Penampilan Tatar adalah singkat. Seperti apa Tatar, penampilan gambar wanita dan lelaki, ciri khas kebangsaan Tatar

kediaman / Perceraian

Terdapat banyak orang asing di negara kita. Ia tidak betul. Kita tidak boleh saling tidak dikenali.
Mari kita mulakan dengan orang Tatar - kumpulan etnik kedua terbesar di Rusia (terdapat hampir 6 juta daripadanya).

1. Siapakah Tatar?

Sejarah etnonim "Tatar", seperti yang sering terjadi pada Zaman Pertengahan, adalah sejarah kekeliruan etnografi.

Pada abad 11-12, stepa Asia Tengah dihuni oleh pelbagai suku berbahasa Mongol: Naimans, Mongol, Kereits, Merkits dan Tatar. Yang terakhir ini mengembara di sepanjang sempadan negara China. Oleh itu, di China, nama Tatar dipindahkan ke suku Mongol lain dalam arti "barbar". Orang Cina menyebut Tatar itu sendiri Tatar Putih, orang Mongol yang tinggal di utara disebut Tatar Hitam, dan suku Mongol yang tinggal lebih jauh, di hutan Siberia, disebut Tatar liar.

Pada awal abad ke-13, Genghis Khan melakukan kempen hukuman terhadap orang-orang Tatar yang sebenarnya sebagai membalas dendam atas keracunan ayahnya. Perintah yang diberikan oleh tuan Mongol kepada tenteranya telah dipelihara: untuk menghancurkan semua orang yang lebih tinggi dari gerbong kereta. Sebagai hasil dari pembunuhan beramai-ramai ini, orang-orang Tatar sebagai kekuatan politik-tentera dihapuskan dari muka bumi. Tetapi, seperti yang disaksikan oleh sejarawan Parsi, Rashid-ad-din, "kerana kehebatan mereka yang luar biasa dan kedudukan terhormat, klan-klan Turki yang lain, dengan semua perbezaan dalam kategori dan nama mereka, menjadi terkenal dengan nama mereka, dan semuanya disebut Tatar."

Orang Mongol sendiri tidak pernah menyebut diri mereka sebagai Tatar. Namun, pedagang Khorezm dan Arab yang selalu berhubungan dengan orang Cina membawa nama "Tatar" ke Eropah sebelum munculnya pasukan Batu Khan di sini. Orang Eropah mengumpulkan etnonim "Tatar" dengan nama Yunani untuk neraka - Tartarus. Kemudian ahli sejarah dan ahli geografi Eropah menggunakan istilah Tartary sebagai sinonim untuk "Timur barbar". Sebagai contoh, pada beberapa peta Eropah abad ke-15-16, Muscovy Rus ditetapkan sebagai "Moscow Tartary" atau "European Tartary".

Mengenai Tatar moden, baik dari segi asal, maupun dalam bahasa mereka sama sekali tidak ada kaitan dengan Tatar abad ke-12 hingga ke-13. Volga, Crimean, Astrakhan dan Tatar moden yang lain hanya mewarisi nama dari Tatar Asia Tengah.

Orang Tatar moden tidak mempunyai akar etnik tunggal. Di antara nenek moyangnya ialah kaum Hun, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogays, Mongols, Kimaks dan bangsa Turkic-Mongol yang lain. Tetapi orang Finno-Ugria dan Rusia mempengaruhi pembentukan Tatar moden lebih banyak lagi. Menurut data antropologi, lebih daripada 60% Tatar dikuasai oleh ciri Caucasoid, dan hanya 30% - Turkic-Mongolia.

2. Orang Tatar pada zaman Genghisid

Kemunculan Ulus Jochi di tebing Volga merupakan tonggak penting dalam sejarah Tatar.

Pada era Genghisid, sejarah Tatar menjadi benar-benar di seluruh dunia. Sistem ini telah mencapai kesempurnaan dikawal oleh kerajaan dan kewangan, perkhidmatan pos (yamskaya) yang diwarisi oleh Moscow. Lebih daripada 150 bandar muncul di mana anak tangga Polovtsia yang tidak berkesudahan baru-baru ini terbentang. Sebilangan nama mereka terdengar seperti kisah dongeng: Gulstan (tanah bunga), Saray (istana), Aktobe (peti besi putih).

Beberapa bandar dari segi saiz dan penduduknya jauh lebih besar daripada di Eropah Barat. Sebagai contoh, jika Rom pada abad XIV mempunyai 35 ribu penduduk, dan Paris - 58 ribu, maka ibu kota Horde, kota Sarai, - lebih dari 100 ribu. Menurut kesaksian pengembara Arab, Sarai memiliki istana, masjid, kuil agama lain, sekolah, taman umum, mandi, dan air mengalir. Bukan hanya pedagang dan pejuang yang tinggal di sini, tetapi juga penyair.

Semua agama di Golden Horde menikmati kebebasan yang sama. Menurut undang-undang Genghis Khan, hukuman mati dijatuhkan kerana menghina agama. Paderi setiap agama dikecualikan daripada membayar cukai.

Sumbangan Tatar yang tidak dapat dipertikaikan kepada seni ketenteraan... Merekalah yang mengajar orang-orang Eropah untuk tidak mengabaikan kecerdasan dan cadangan.
Pada era Golden Horde, potensi besar digunakan untuk pembiakan budaya Tatar. Tetapi Kazan Khanate meneruskan jalan ini kebanyakannya oleh inersia.

Di antara serpihan Golden Horde, yang tersebar di sepanjang sempadan Rusia, Kazan sangat penting bagi Moscow kerana jarak geografisnya. Menyebarkan di tebing Volga, di antara hutan lebat, negara Islam adalah fenomena yang menarik. Sebagai sebuah entiti negara, Kazan Khanate muncul pada 30-an abad ke-15 dan untuk jangka masa yang singkat keberadaannya berjaya menunjukkan keaslian kulturalnya di dunia Islam.

3. Mengambil Kazan

Kawasan kejiranan Moscow dan Kazan yang berusia 120 tahun telah ditandai dengan empat belas perang besar, tidak termasuk pertempuran sempadan hampir setiap tahun. Namun, untuk waktu yang lama, kedua-dua belah pihak tidak berusaha untuk saling menaklukkan. Segala-galanya berubah ketika Moscow menyedari dirinya sebagai "Rom ketiga," iaitu, pembela terakhir kepercayaan Ortodoks. Sudah pada tahun 1523, Metropolitan Daniel menggariskan jalan politik Moskow yang lebih jauh, dengan mengatakan: "Grand Duke akan mengambil alih seluruh tanah Kazan." Tiga dekad kemudian, Ivan the Terrible memenuhi ramalan ini.

Pada 20 Ogos 1552, tentera Rusia ke-50 berkemah di bawah tembok Kazan. Bandar ini dipertahankan oleh 35 ribu pahlawan elit. Kira-kira sepuluh ribu lagi penunggang kuda Tatar bersembunyi di hutan sekitarnya dan mengganggu orang Rusia dengan serangan tiba-tiba dari belakang.

Pengepungan Kazan berlangsung selama lima minggu. Selepas serangan tiba-tiba Tatar dari sisi hutan, hujan musim luruh yang sejuk mengganggu tentera Rusia. Pahlawan yang basah kuyup itu bahkan menyangka bahawa para ahli sihir Kazan mengirimkan cuaca buruk kepada mereka, yang, menurut keterangan Putera Kurbsky, pergi ke dinding saat matahari terbit dan melakukan berbagai macam mantra.

Selama ini, pejuang Rusia, di bawah pimpinan jurutera Denmark, Razmussen, menggali terowong di bawah salah satu menara Kazan. Pada malam 1 Oktober, kerja selesai. 48 tong serbuk mesiu dikebumikan. Letupan dahsyat meletus pada waktu subuh. Sungguh mengerikan untuk melihat, kata penulis sejarah, banyak mayat yang dimutilasi dan orang yang cacat terbang di udara pada ketinggian yang mengerikan!
Tentera Rusia bergegas menyerang. Sepanduk Tsar sudah berkibar di tembok kota ketika Ivan the Terrible sendiri pergi ke kota dengan rejimen pengawalnya. Kehadiran tsar memberi kekuatan baru kepada pejuang Moscow. Walaupun tentara Tatar terdesak, Kazan jatuh dalam beberapa jam. Terdapat begitu banyak orang yang terbunuh di kedua-dua belah pihak sehingga di beberapa tempat tumpukan mayat terbentang dengan tembok kota.

Kematian Khanate Kazan tidak bermaksud kematian orang Tatar. Sebaliknya, justru di Rusia bangsa Tatar benar-benar terbentuk, yang akhirnya mendapat formasi negara-bangsa yang benar-benar - Republik Tatarstan.

4. Tatar dalam sejarah dan budaya Rusia

Negara Moscow tidak pernah menutup dirinya dalam kerangka keagamaan nasional yang sempit. Sejarawan telah mengira bahawa di antara sembilan ratus keluarga bangsawan kuno Rusia, orang-orang Rusia Besar hanya terdiri dari satu pertiga, sementara 300 nama keluarga berasal dari Lithuania, dan 300 yang lain berasal dari tanah Tatar.

Moscow Ivan the Terrible nampaknya orang Eropah Barat adalah kota Asia bukan hanya kerana seni bina dan bangunannya yang luar biasa, tetapi juga untuk jumlah umat Islam yang tinggal di dalamnya. Seorang pengembara Inggeris yang mengunjungi Moscow pada tahun 1557 dan diundang ke pesta kerajaan menyatakan bahawa tsar itu sendiri duduk di meja pertama dengan anak-anaknya dan tsar Kazan, di kedua - Metropolitan Macarius dengan paderi Ortodoks, dan meja ketiga ditugaskan sepenuhnya kepada para putera Circassian. Di samping itu, dua ribu orang Tatar yang lebih mulia berpesta di ruang lain!

Dalam perkhidmatan negeri, mereka tidak diberi tempat terakhir. Dan tidak ada masalah bahawa orang-orang Tatar dalam layanan Rusia mengkhianati Tsar Moscow.

Selepas itu Kelahiran Tatar memberi Rusia sejumlah besar wakil intelektual, tokoh ketenteraan dan awam serta politik yang terkemuka. Saya akan menyebut sekurang-kurangnya beberapa nama: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Para putera Yusupov adalah keturunan langsung dari ratu Kazan Suyunbike. Keluarga Timiryazev berasal dari Ibragim Timiryazev, yang nama keluarganya bermaksud "pahlawan besi". Jeneral Ermolov menjadikan Arslan-Murza-Ermol sebagai leluhurnya. Lev Nikolayevich Gumilev menulis: "Saya adalah seorang Tatar yang berketurunan suci baik dari garis keturunan ayah saya dan juga ibu saya." Dia menandatangani "Arslanbek", yang bermaksud "Singa". Anda boleh menyenaraikannya tanpa henti.

Selama berabad-abad, budaya orang-orang Tatar juga diserap oleh Rusia, dan sekarang banyak perkataan Tatar, barang-barang rumah tangga, hidangan kuliner telah memasuki kesadaran orang Rusia seolah-olah itu adalah milik mereka sendiri. Menurut Valishevsky, keluar ke jalan, seorang lelaki Rusia memakai kasut, armyak, zipun, caftan, tudung, topi... Dalam pergaduhan, dia menggunakan penumbuk. Sebagai hakim, dia memerintahkan untuk memakai orang yang disabitkan kesalahan belenggu dan berikan kepadanya cambuk... Dalam perjalanan jauh, dia duduk dengan kereta laju untuk jurulatih... Dan, bangun dari kereta luncur, masuk kedai makan, yang menggantikan kedai lama Rusia.

5. Agama Tatar

Setelah penangkapan Kazan pada tahun 1552, budaya orang Tatar dipelihara terutama berkat agama Islam.

Islam (dalam versi Sunni) adalah agama tradisional Tatar. Pengecualian adalah sekumpulan kecil dari mereka, yang pada abad ke-16 hingga ke-18 ditukarkan menjadi Orthodoksi. Inilah yang mereka sebut sebagai diri mereka: "Kryashen" - "dibaptiskan".

Islam di wilayah Volga didirikan pada awal tahun 922, ketika penguasa Volga Bulgaria secara sukarela memeluk agama Islam. Tetapi yang lebih penting lagi ialah "revolusi Islam" Uzbek Khan, yang pada awal abad XIV menjadikan Islam sebagai agama negara dari Golden Horde (dengan cara itu, bertentangan dengan undang-undang Genghis Khan mengenai persamaan agama). Akibatnya, Khanate Kazan menjadi kubu kuat Islam dunia paling utara.

Terdapat masa sedih dalam konfrontasi keagamaan dalam sejarah Rusia-Tatar. Dekad-dekad pertama setelah penangkapan Kazan ditandai dengan penganiayaan terhadap Islam dan pemaksaan agama Kristian secara paksa di kalangan orang-orang Tatar. Hanya pembaharuan Catherine II yang sepenuhnya menghalalkan paderi Muslim. Pada tahun 1788, Majlis Spiritual Orenburg dibuka - badan pemerintahan umat Islam, dengan pusat di Ufa.

Pada abad ke-19, dalam kalangan ulama Muslim dan intelektual Tatar, kekuatan secara beransur-ansur menjadi matang, merasa perlu untuk meninggalkan dogma ideologi dan tradisi abad pertengahan. Kebangkitan semula orang Tatar bermula tepat dengan reformasi Islam. Gerakan pengubahsuaian agama ini mendapat nama Jadidism (dari bahasa Arab al-Jadid - pembaharuan, "kaedah baru").

Jadidisme menjadi sumbangan penting Tatar kepada moden budaya dunia, demonstrasi mengagumkan keupayaan Islam untuk memodenkan. Hasil utama dari kegiatan para pembaharu agama Tatar adalah peralihan masyarakat Tatar kepada Islam, dibersihkan dari fanatik abad pertengahan dan memenuhi syarat-syarat masa itu. Idea-idea ini menembusi jauh ke dalam masyarakat, terutama melalui madrasah Jadid dan bahan bercetak. Berkat kegiatan orang-orang Jadid di kalangan orang-orang Tatar, pada awal abad ke-20, iman pada dasarnya dipisahkan dari budaya, dan politik menjadi bidang yang bebas, di mana agama telah menduduki posisi bawahan. Oleh itu, hari ini Tatar Rusia dalam arti penuh perkataan bangsa moden, yang sama sekali asing dengan ekstremisme agama.

6. Mengenai anak yatim Kazan dan tetamu yang tidak diundang

Orang Rusia telah lama mengatakan: "Peribahasa lama tidak dikatakan sia-sia" dan oleh itu "tidak ada perbicaraan atau hukuman untuk peribahasa itu." Tidak berdiam diri tentang peribahasa yang menyusahkan tidaklah Cara yang paling baik untuk mencapai persefahaman antara etnik.

Oleh itu, "Kamus Huraian Bahasa Rusia" oleh Ushakov menjelaskan asal usul ungkapan "anak yatim Kazan" seperti berikut: pada asalnya dikatakan "tentang Tatar Mirza (putera), yang, setelah penaklukan Kazan Khanate oleh Ivan Yang Mengerikan, cuba mendapatkan segala macam kerenah dari tsar Rusia, mengeluh tentang nasib pahit mereka "...

Sesungguhnya, para penguasa Moskow menganggap tugas mereka untuk menggemari dan mengikat murka Tatar, terutama jika mereka memutuskan untuk mengubah kepercayaan mereka. Menurut dokumen-dokumen itu, "anak-anak yatim Kazan" menerima kira-kira seribu rubel gaji tahunan. Manakala, sebagai contoh, seorang doktor Rusia berhak hanya 30 rubel setahun. Secara semula jadi, keadaan ini menimbulkan rasa iri di kalangan anggota tentera Rusia.

Kemudian, ungkapan "anak yatim Kazan" kehilangan warna sejarah dan etnik - ini adalah bagaimana mereka mula bercakap tentang sesiapa sahaja yang hanya berpura-pura tidak bahagia, cuba membangkitkan rasa simpati.

Sekarang - mengenai Tatar dan tetamu, siapa yang "lebih buruk" dan siapa "lebih baik."

Tatar pada zaman Golden Horde, jika mereka datang ke negara bawahan, berkelakuan di dalamnya seperti tuan. Kronik kami penuh dengan cerita mengenai penindasan orang Tatar Baskaks dan kerakusan para pengadilan khan. Orang-orang Rusia secara tidak sengaja membiasakan Tatar yang masuk ke dalam rumah, untuk menganggap tidak begitu banyak tetamu sebagai perogol. Ketika itulah mereka mulai berkata: "Seorang tamu ke halaman - dan masalah ke halaman"; "Dan para tetamu tidak tahu bagaimana pemiliknya diikat"; "Tepi tidak hebat, tetapi syaitan akan membawa tetamu - dan mengambil yang terakhir pergi." Baik, dan - "tetamu yang tidak diundang lebih buruk daripada Tatar."

Apabila masa berubah, orang-orang Tatar, pada gilirannya, mengetahui apa yang dia - seorang "tetamu yang tidak diundang" dari Rusia. Tatar juga mempunyai banyak ucapan yang menyinggung perasaan orang Rusia. Apa yang boleh anda lakukan mengenainya?

Sejarah adalah masa lalu yang tidak dapat diperbaiki. Apa itu, apa itu. Hanya kebenaran yang menyembuhkan moral, politik, hubungan antara etnik... Tetapi harus diingat bahawa kebenaran sejarah bukanlah fakta yang kosong, tetapi pemahaman tentang masa lalu untuk hidup dengan betul pada masa sekarang dan masa depan.

7. Pondok Tatar

Tidak seperti bangsa Turki yang lain, Tatar Kazan selama berabad-abad hidup bukan di yurts dan gerabak, tetapi di pondok. Benar, sesuai dengan tradisi Turki yang umum, orang-orang Tatar mempertahankan metode memisahkan setengah wanita dan dapur dengan tirai khas - charshau. Pada separuh kedua abad ke-19, bukannya tirai lama, sebuah partisi muncul di kediaman Tatar.

Dihidupkan separuh lelaki pondok itu adalah tempat penghormatan bagi tetamu dan tempat untuk pemiliknya. Terdapat juga ruang untuk bersantai, meja keluarga dibaringkan, banyak pekerjaan rumah tangga dilakukan: lelaki terlibat dalam menjahit, pelana, menenun kasut bast, wanita bekerja di alat tenun, benang berpintal, berputar, berputar.

Dinding depan pondok dari sudut ke sudut ditempati oleh ranjang lebar, di mana jaket lembut, bulu bulu dan bantal diistirahatkan, yang digantikan oleh kain untuk orang miskin. Bunks kini bergaya, kerana secara tradisional mereka mempunyai tempat yang terhormat. Di samping itu, mereka universal dalam fungsi mereka: mereka boleh berfungsi sebagai tempat untuk bekerja, makan, berehat.

Dada merah atau hijau adalah sifat wajib dalaman. Menurut kebiasaan, mereka merupakan bahagian mahar pengantin yang sangat diperlukan. Sebagai tambahan kepada tujuan utama - penyimpanan pakaian, kain dan barang berharga lain - peti dapat memeriahkan bahagian dalam, terutamanya dalam kombinasi dengan tempat tidur yang indah. Terdapat begitu banyak peti di pondok Tatar kaya sehingga kadang-kadang mereka saling bertumpuk.

Atribut dalaman pedalaman Tatar yang seterusnya adalah ciri nasional yang mencolok, dan hanya ciri khas untuk orang Islam. Ini adalah shamail yang popular dan dihormati secara universal, iaitu ditulis di atas kaca atau kertas dan teks berbingkai dari Al-Quran yang menginginkan keamanan dan kesejahteraan kepada keluarga. Bunga di ambang tingkap juga merupakan ciri khas bahagian dalam kediaman Tatar.

Perkampungan Tatar tradisional (auls) terletak di sepanjang sungai dan jalan raya. Petempatan ini dibezakan oleh kesempitan bangunan, kehadiran banyak jalan buntu. Bangunan-bangunan itu terletak di dalam ladang, dan jalan dibentuk oleh barisan pagar kosong yang berterusan. Secara luaran, sebuah pondok Tatar hampir tidak dapat dibezakan dari sebuah pondok Rusia - hanya pintu yang terbuka tidak di kanopi, tetapi di dalam pondok.

8. Sabantuy

Pada masa lalu, orang Tatar kebanyakannya adalah penduduk luar bandar. Oleh itu, cuti rakyat mereka dikaitkan dengan kitaran kerja pertanian. Seperti orang-orang pertanian lain, musim bunga sangat diharapkan untuk orang-orang Tatar. Kali ini tahun ini disambut dengan percutian, yang disebut "Saban tuye" - "perkahwinan bajak".

Sabantuy adalah percutian yang sangat kuno. Di daerah Alkeevsky di Tatarstan, batu nisan dijumpai, tulisan yang mengatakan bahawa si mati meninggal pada tahun 1120 pada hari Sabantuy.

Secara tradisinya, sebelum percutian, lelaki muda dan lelaki tua mula mengumpulkan hadiah untuk Sabantuy. Hadiah yang paling berharga dianggap sebagai tuala wanita, yang diterima dari wanita muda yang menikah setelah Sabantui sebelumnya.

Percutian itu sendiri disambut dengan pertandingan. Tempat di mana mereka diadakan disebut "Maidan". Pertandingan merangkumi perlumbaan kuda, larian, lompat jauh dan tinggi, Koresh gusti kebangsaan. Hanya lelaki yang mengambil bahagian dalam semua jenis pertandingan. Wanita-wanita itu hanya memerhatikan dari luar.

Pertandingan diadakan mengikut jadual yang ditetapkan selama berabad-abad. Mereka memulakan perlumbaan mereka. Penyertaan di dalamnya dianggap berprestij, sehingga setiap orang yang dapat membawa kuda mereka ke perlumbaan desa. Penunggangnya adalah kanak-kanak lelaki berumur 8-12 tahun. Permulaan diatur dari kejauhan, dan penamatnya berada di Maidan, di mana para peserta percutian menunggu mereka. Pemenang disajikan dengan salah satu tuala terbaik. Pemilik kuda menerima hadiah berasingan.

Semasa penunggang melangkah ke peringkat permulaan, pertandingan lain diadakan, khususnya berlari. Peserta dibahagikan mengikut umur: kanak-kanak lelaki, lelaki dewasa, orang tua.

Selepas pertandingan berakhir, orang ramai pulang untuk menjamu selera dengan makanan yang meriah. Beberapa hari kemudian, bergantung pada cuaca, mereka mula menanam tanaman musim bunga.

Sabantuy kekal sebagai percutian besar-besaran yang paling disukai di Tatarstan hingga hari ini. Di bandar, ia adalah percutian satu hari, dan di kawasan luar bandar terdiri daripada dua bahagian: mengumpulkan hadiah dan Maidan. Tetapi jika sebelumnya Sabantuy dirayakan untuk menghormati permulaan kerja lapangan musim bunga (pada akhir April), sekarang - untuk menghormati akhir mereka, pada bulan Jun.

Saya sering diminta menceritakan kisah orang tertentu. Termasuk soalan mengenai Tatar sering diajukan. Mungkin, kedua-dua orang Tatar itu sendiri dan orang lain merasakan bahawa sejarah sekolah itu licik tentang mereka, sesuatu yang berbohong untuk menyenangkan keadaan politik.
Perkara yang paling sukar dalam menggambarkan sejarah orang adalah menentukan titik dari mana untuk memulakan. Jelas bahawa semua akhirnya berasal dari Adam dan Hawa dan semua bangsa adalah saudara. Tetapi masih ... Sejarah Tatar mungkin bermula pada tahun 375, ketika perang besar meletus di stepa selatan Rusia antara kaum Hun dan Slavia di satu pihak dan orang-orang Goth di sisi lain. Pada akhirnya, Hun menang dan di bahu Goth yang berundur berangkat ke Eropah Barat, di mana mereka hancur di istana ksatria di Eropah abad pertengahan yang baru lahir.

Nenek moyang orang Tatar adalah kaum Hun dan Bulgaria.

Selalunya beberapa pengembara mitos yang berasal dari Mongolia dianggap orang Hun. Ini tidak benar. The Huns adalah pendidikan agama dan ketenteraan yang muncul sebagai tindak balas terhadap kerosakan dunia kuno di biara-biara Sarmatia di Volga tengah dan Kama. Ideologi Hun didasarkan pada kembali ke tradisi asal falsafah Veda dunia kuno dan kod kehormatan. Merekalah yang menjadi asas kod kehormatan ksatria di Eropah. Atas dasar perkauman, ini adalah raksasa berambut pirang dan berambut merah dengan mata biru, keturunan bangsa Arya kuno, yang sejak dahulu kala tinggal di angkasa dari Dnieper hingga Ural. Sebenarnya "tata-ares" dari bahasa Sanskrit, bahasa nenek moyang kita, dan diterjemahkan sebagai "bapa bangsa Aryan." Setelah pemergian tentera Hun dari Rusia Selatan ke Eropah Barat, penduduk Sarmatian-Scythia yang tinggal di Don dan Dnieper yang lebih rendah mula menyebut diri mereka orang Bulgaria.

Sejarawan Byzantine tidak membezakan antara Bulgaria dan Hun. Ini menunjukkan bahawa orang-orang Bulgaria dan suku-suku Hun yang lain serupa dengan adat, bahasa, dan bangsa. Orang Bulgaria tergolong dalam bangsa Aryan, bercakap salah satu bahasa Rusia tentera (varian bahasa Turki). Walaupun ada kemungkinan bahawa dalam kumpulan tentera Hun ada juga orang-orang dari jenis Mongoloid sebagai tentera upahan.
Mengenai sebutan awal Bulgaria, ini adalah 354, "Roman Chronicles" oleh pengarang yang tidak diketahui (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), serta karya Moise de Khorene.
Menurut catatan ini, bahkan sebelum bangsa Hun muncul di Eropah Barat pada pertengahan abad ke-4, kehadiran orang Bulgaria diperhatikan di Kaukasus Utara. Pada separuh kedua abad ke-4, beberapa bahagian Bulgaria menembusi Armenia. Ini boleh diandaikan bahawa orang-orang Bulgaria bukan orang Hun. Menurut versi kami, kaum Hun adalah pendidikan agama dan ketenteraan yang serupa dengan Taliban di Afghanistan sekarang. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa fenomena ini muncul ketika di biara-biara Aryan Vedic di Sarmatia di tebing Volga, Dvina Utara dan Don. Biru Rusia (atau Sarmatia), setelah banyak periode penurunan dan fajar pada abad keempat Masihi, memulai kelahiran kembali baru ke Great Bulgaria, yang menduduki wilayah dari Kaukasus hingga Ural Utara... Oleh itu, penampilan orang Bulgaria pada pertengahan abad ke-4 di wilayah Kaukasus Utara lebih dari mungkin. Dan alasan bahawa mereka tidak dipanggil Hun, jelas, adalah bahawa pada masa itu orang Bulgaria tidak menyebut diri mereka sebagai Hun. Kelas rahib tentera tertentu menyebut diri mereka Hun, yang merupakan penjaga falsafah dan agama Veda khas saya, pakar dalam seni mempertahankan diri dan pembawa kod kehormatan khas, yang kemudian membentuk asas kod kehormatan perintah ksatria Eropah. Semua suku Hunnic datang ke Eropah Barat di jalan yang sama, jelas bahawa mereka tidak datang pada masa yang sama, tetapi secara berkelompok. Penampilan Hun adalah proses semula jadi, sebagai reaksi terhadap kemerosotan dunia kuno. Sama seperti hari ini Taliban adalah tindak balas terhadap proses-proses degradasi dunia Barat, sehingga pada awal era orang-orang Hun menjadi respons terhadap penguraian Rom dan Byzantium. Nampaknya proses ini merupakan undang-undang objektif dalam pengembangan sistem sosial.

Pada awal abad ke-5, di barat laut wilayah Carpathian, perang meletus dua kali antara Bulgaria (Vulgars) dan Langobards. Pada masa itu semua Carpathians dan Pannonia berada di bawah pemerintahan Hun. Tetapi ini membuktikan bahawa orang-orang Bulgaria adalah bagian dari kesatuan puak Hunnic dan mereka, bersama-sama dengan kaum Hun, datang ke Eropah. The Carpathian Vulgars pada awal abad ke-5 adalah Bulgaria yang sama dari Caucasus pada pertengahan abad ke-4. Tanah air dari Bulgaria ini adalah wilayah Volga, sungai Kama dan Don. Sebenarnya, orang-orang Bulgaria adalah serpihan Empayar Hunnic, yang pada satu masa menghancurkan dunia kuno, yang masih berada di tangga stepa Rusia. Sebilangan besar "orang yang mempunyai kehendak panjang", pejuang agama yang membentuk semangat keagamaan yang tidak terkalahkan dari kaum Hun, berangkat ke Barat dan setelah kemunculan Eropah abad pertengahan larut dalam istana dan perintah ksatria. Tetapi masyarakat yang melahirkan mereka tetap berada di tebing Don dan Dnieper.
Pada akhir abad ke-5, dua suku utama Bulgaria dikenali: Kutrigurs dan Utigurs. Yang terakhir ini menetap di tepi Laut Azov di kawasan Taman Semenanjung. Orang Kutrigurs tinggal di antara selekoh Dnieper yang lebih rendah dan Laut Azov, mengendalikan stepa Crimea hingga ke tembok kota Yunani.
Mereka secara berkala (bersekutu dengan suku Slavia) menyerang perbatasan Empayar Byzantium. Jadi, dalam 539-540 tahun orang Bulgaria melakukan serbuan di seberang Thrace dan di sepanjang Illyria hingga ke Laut Adriatik. Pada masa yang sama, banyak orang Bulgaria memasuki khidmat maharaja Byzantium. Pada tahun 537, sebuah pasukan Bulgaria bertempur di sisi Rom yang dikepung dengan orang-orang Goth. Terdapat kes permusuhan yang diketahui antara puak Bulgar, yang ditangani dengan mahir oleh diplomasi Bizantium.
Sekitar tahun 558, orang Bulgaria (terutama Kutrigurs) di bawah pimpinan Khan Zabergan menyerang Thrace dan Macedonia, menghampiri tembok Konstantinopel. Dan hanya dengan kos usaha yang besar, orang Byzantium menghentikan Zabergan. Bulgaria kembali ke padang rumput. Sebab utamanya adalah berita mengenai munculnya gerombolan perang yang tidak diketahui di sebelah timur Don. Ini adalah Avar Khan Bayan.

Para diplomat Byzantine segera menggunakan Avars untuk melawan orang Bulgaria. Sekutu baru ditawarkan wang dan tanah untuk penyelesaian. Walaupun tentera Avar hanya sekitar 20 ribu penunggang kuda, ia masih memiliki semangat tak terkalahkan yang sama dari biara Veda dan, secara semula jadi, lebih kuat daripada banyak Bulgaria. Ini difasilitasi oleh kenyataan bahawa gerombolan lain, sekarang orang Turki, mengejar mereka. Utigur diserang terlebih dahulu, kemudian Avars menyeberangi Don dan menyerang tanah Kutrigurs. Khan Zabergan menjadi pengikut Kagan Bayan. Nasib Kutrigurs lebih jauh berkaitan dengan Avars.
Pada tahun 566, detasmen pendahuluan orang Turki sampai di pesisir Laut Hitam berhampiran muara Kuban. Orang Utigor menyedari kekuatan Turkic Kagan Istemi ke atas diri mereka sendiri.
Setelah menyatukan tentera, mereka menawan ibu kota paling kuno di dunia kuno, Bosporus di pantai Selat Kerch, dan pada tahun 581 muncul di bawah tembok Chersonesos.

Kebangkitan semula

Setelah pemergian tentera Avar ke Pannonia dan permulaan pertempuran saudara di Türkic Kaganate, suku-suku Bulgar kembali bersatu di bawah pemerintahan Khan Kubrat. Stesen Kurbatovo di wilayah Voronezh adalah markas kuno Khan yang legenda. Penguasa ini, yang memimpin suku Onnogur, dibesarkan di istana kekaisaran di Constantinople ketika masih kecil dan dibaptis pada usia 12 tahun. Pada tahun 632, dia menyatakan kemerdekaan dari Avars dan menjadi ketua persatuan, yang menerima nama Great Bulgaria dalam sumber Byzantine.
Dia menduduki selatan Ukraine moden dan Rusia dari Dnieper ke Kuban. Pada tahun 634-641, Khan Kubrat Kristian mengadakan persekutuan dengan Maharaja Bizantium, Heraclius.

Kemunculan Bulgaria dan penempatan orang Bulgaria di seluruh dunia

Namun, setelah kematian Kubrat (665), kerajaannya runtuh, kerana ia berpecah antara anak-anaknya. Anak lelaki sulung Batbayan mula tinggal di wilayah Azov dalam status anak sungai Khazar. Anak lelaki lain - Kotrag - berpindah ke tebing kanan Don dan juga jatuh di bawah pemerintahan orang Yahudi dari Khazaria. Anak ketiga, Asparukh, berada di bawah tekanan Khazar ke Danube, di mana, setelah menundukkan penduduk Slavia, dia meletakkan landasan untuk Bulgaria moden.
Pada tahun 865, Bulgaria Boris memeluk agama Kristian. Percampuran orang Bulgaria dengan orang Slavia menyebabkan munculnya orang Bulgaria moden.
Dua lagi anak lelaki Kubrat - Kuver (Kuber) dan Alcek (Alcek) - pergi ke Pannonia ke Avars. Semasa pembentukan Danube Bulgaria, Kuver memberontak dan pergi ke sisi Byzantium, menetap di Macedonia. Selepas itu, kumpulan ini menjadi sebahagian daripada Bulgaria Danube. Kumpulan lain, yang dipimpin oleh Alcek, campur tangan dalam perebutan takhta di Avar Kaganate, setelah itu ia terpaksa melarikan diri dan meminta suaka dari raja Frank Dagobert (629-639) di Bavaria, dan kemudian menetap di Itali berhampiran Ravenna.

Sekumpulan besar Bulgaria kembali ke tanah air bersejarah mereka - di wilayah Volga dan Kama, dari mana nenek moyang mereka pernah terbawa oleh angin puyuh semangat Hun. Walau bagaimanapun, penduduk yang mereka temui di sini tidak jauh berbeza dengan mereka.
Pada akhir abad VIII. suku Bulgar di Volga Tengah mewujudkan negara Volga Bulgaria. Berdasarkan suku-suku ini di tempat-tempat ini, Khanate Kazan kemudian muncul.
Pada tahun 922, penguasa Volga Bulgars, Almas, memeluk agama Islam. Pada masa itu, kehidupan di biara Veda, yang pernah berada di tempat-tempat ini, hampir mati. Keturunan Bulgaria Bulga, dalam pembentukan di mana sejumlah suku Turki dan Finno-Ugric lain turut serta, adalah Tatar Chuvash dan Kazan. Islam sejak awal hanya bertapak di bandar-bandar. Putera Raja Almus pergi ziarah ke Mekah dan berhenti di Baghdad. Selepas itu, wujud persekutuan antara Bulgaria dan Bagdat. Orang-orang Bulgaria membayar tsar untuk cukai pada kuda, kulit, dll. Ada kebiasaan. Perbendaharaan kerajaan juga menerima tugas (sepersepuluh barang) dari kapal dagang. Dari raja-raja Bulgaria, penulis Arab hanya menyebut Sutera dan Almus; Pada duit syiling, Fren berjaya membaca tiga lagi nama: Ahmed, Taleb dan Mumen. Yang tertua dari mereka, dengan nama Raja Taleb, bermula pada tahun 338.
Di samping itu, perjanjian Byzantine-Rusia pada abad XX. sebutkan gerombolan orang Bulgaria hitam yang tinggal berhampiran Crimea.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLZHSKO-KAMSKAYA, negara Volga-Kama, bangsa Finno-Ugric pada abad XX-XV. Ibu kota: bandar Bulgar, dan dari abad XII. bandar Bilyar. Menjelang abad ke-20, Sarmatia (Rusia Biru) terbahagi kepada dua kaganate - Bulgaria Utara dan Khazaria selatan.
Paling Bandar Bandar besar- Bolgar dan Bilyar - di wilayah dan populasi melebihi London, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir pada waktu itu.
Bulgaria memainkan peranan penting dalam proses etnogenesis Tatar Kazan moden, Chuvash, Mordovians, Udmurts, Mari dan Komi, Finland dan Estonia.
Pada masa pembentukan negara Bulgar (awal abad XX), yang pusatnya adalah kota Bulgar (sekarang desa orang Bulgaria Tataria), Bulgaria bergantung pada Khazar Kaganate, yang diperintah oleh orang-orang Yahudi.
Raja Bulgaria Almas meminta dukungan untuk kekhalifahan Arab, akibatnya Bulgaria menganut Islam sebagai agama negara. Kejatuhan Khazar Kaganate setelah kekalahannya oleh putera Rusia Svyatoslav I Igorevich pada tahun 965 menyatukan kemerdekaan sebenar Bulgaria.
Bulgaria menjadi yang paling banyak keadaan kuat di Rusia Biru. Persimpangan jalan perdagangan, banyaknya tanah hitam tanpa adanya peperangan menjadikan wilayah ini cepat makmur. Bulgaria menjadi pusat pengeluaran. Gandum, bulu, lembu, ikan, madu, kraftangan (topi, but, yang dikenal di Timur sebagai "Bulgari", kulit) dieksport dari sini. Tetapi pendapatan utama berasal dari transit perdagangan antara Timur dan Barat. Di sini sejak abad XX. duit syilingnya sendiri dicetak - dirham.
Selain Bulgar, kota-kota lain juga terkenal, seperti Suvar, Bilyar, Oshel, dll.
Bandar-bandar itu adalah kubu yang kuat. Terdapat banyak kubu bangsawan Bulgar.

Literasi di kalangan penduduk semakin meluas. Peguam, ahli teologi, doktor, ahli sejarah, ahli astronomi tinggal di Bulgaria. Penyair Kul-Gali menciptakan puisi "Kyssa dan Yusuf", yang terkenal dalam kesusasteraan Turki pada zamannya. Setelah penerimaan Islam pada tahun 986, beberapa pendakwah Bulgaria mengunjungi Kiev dan Ladoga, menawarkan Pangeran Besar Rusia Vladimir I Svyatoslavich untuk memeluk Islam. Tawarikh Rusia dari abad ke-10 membezakan orang Bulgaria Volga, Perak atau Nukrat (menurut Kama), Timtuz, Cheremshan dan Khvaliss.
Secara semula jadi, ada perjuangan berterusan untuk kepemimpinan di Rusia. Pertembungan dengan pangeran dari Rusia Putih dan Kiev adalah perkara biasa. Pada tahun 969, mereka diserang oleh pangeran Rusia Svyatoslav, yang merosakkan tanah mereka, menurut legenda Arab Ibnu Haukal, sebagai balas dendam kerana pada tahun 913 mereka menolong Khazar untuk menghancurkan pasukan Rusia yang telah melakukan kempen di pantai selatan Laut Kaspia. Pada tahun 985, Putera Vladimir juga melakukan kempen menentang Bulgaria. Pada abad ke-12, dengan munculnya kerajaan Vladimir-Suzdal, yang berusaha menyebarkan pengaruhnya di wilayah Volga, perjuangan antara kedua-dua bahagian Rusia semakin sengit. Ancaman ketenteraan memaksa orang Bulgaria memindahkan ibu negara mereka ke pedalaman negara - ke bandar Bilyar (sekarang kampung Bilyarsk of Tataria). Tetapi para pangeran Bulgar juga tidak berhutang. Pada tahun 1219 orang Bulgaria berjaya menawan dan menjarah kota Ustyug di Dvina Utara. Ini adalah kemenangan mendasar, kerana di sini sejak zaman paling primitif terdapat perpustakaan kuno dari buku-buku Veda dan biara-biara kuno yang dilindungi
ya, seperti yang dipercayai oleh orang kuno, oleh dewa Hermes. Di biara-biara inilah pengetahuan tentang sejarah kuno dunia tersembunyi. Kemungkinan besar, ada di dalamnya bahawa golongan tentera-agama agama Hun muncul dan kod undang-undang kehormatan ksatria dikembangkan. Namun, para putera Rusia Putih segera membalas kekalahan mereka. Pada tahun 1220 Oshel dan bandar Kama lain diambil oleh pasukan Rusia. Hanya petani kaya yang menghalang kehancuran ibu kota. Setelah itu, perdamaian terjalin, disahkan pada tahun 1229 dengan pertukaran tawanan perang. Pertembungan ketenteraan antara White Rus dan Bulgaria berlaku pada tahun 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 dan 1236. Semasa pencerobohan, Bulgaria mencapai Murom (1088 dan 1184) dan Ustyug (1218). Pada masa yang sama, satu orang tinggal di ketiga-tiga bahagian Rusia, sering bertutur dalam dialek bahasa yang sama dan berasal dari nenek moyang biasa. Ini tidak dapat meninggalkan kesan pada sifat hubungan antara masyarakat persaudaraan. Oleh itu, penulis sejarah Rusia menyimpan berita di bawah tahun 1024 bahawa di e
pada tahun itu kelaparan terjadi di Suzdal dan penduduk Bulgaria membekalkan sejumlah besar roti kepada Rusia.

Kehilangan kemerdekaan

Pada tahun 1223, gerombolan Genghis Khan, yang berasal dari kedalaman Eurasia, mengalahkan di selatan tentera Red Rus (tentera Kiev-Polovtsia) dalam pertempuran di Kalka, tetapi dalam perjalanan kembali mereka dipukul teruk oleh Bulgars. Diketahui bahawa Genghis Khan, ketika dia masih seorang gembala biasa, bertemu dengan seorang pergaduhan Bulgar, seorang filsuf yang mengembara dari Blue Russia, yang meramalkan takdir besar baginya. Nampaknya ia menyampaikan kepada Genghis Khan falsafah dan agama yang sama yang melahirkan kaum Hun pada zaman mereka. Kini Horde baru telah muncul. Fenomena ini muncul di Eurasia dengan keteraturan yang dapat dicemburui sebagai tindak balas terhadap kemerosotan susunan sosial. Dan setiap masa melalui kehancuran itu menghasilkannya kehidupan baru Rusia dan Eropah.

Pada tahun 1229 dan 1232 orang Bulgaria berjaya menangkis serangan Horde sekali lagi. Pada tahun 1236, cucu Genghis Khan Batu memulakan kempen baru ke Barat. Pada musim bunga tahun 1236, Horde Khan Subutai mengambil ibu kota orang Bulgaria. Pada musim luruh tahun yang sama, Bilyar dan bandar-bandar lain di Blue Russia musnah. Bulgaria terpaksa mengemukakan; tetapi sebaik sahaja tentera Horde pergi, orang-orang Bulgaria meninggalkan kesatuan. Kemudian Khan Subutai pada tahun 1240 terpaksa menyerang untuk kedua kalinya, menyertai kempen dengan pertumpahan darah dan kehancuran.
Pada tahun 1243, Batu mengasaskan negara Golden Horde di wilayah Volga, salah satu wilayahnya adalah Bulgaria. Dia menikmati beberapa otonomi, para pangerannya menjadi bawahan Golden Horde Khan, memberi penghormatan kepadanya dan membekalkan tentera kepada tentera Horde. Budaya tinggi Bulgaria menjadi komponen terpenting dalam budaya Golden Horde.
Menamatkan perang membantu memulihkan ekonomi. Ia mencapai tahap berbunga tertinggi di wilayah Rus ini pada separuh pertama abad XIV. Pada masa ini, Islam telah memantapkan dirinya sebagai agama negara dari Gerombolan Emas. Bandar Bulgar menjadi kediaman khan. Bandar ini menarik banyak istana, masjid, karavanserais. Ia mengandungi tempat mandi awam, jalan-jalan berbatu, bekalan air bawah tanah. Di sinilah mereka yang pertama di Eropah menguasai peleburan besi tuang. Perhiasan dan seramik dari tempat-tempat ini dijual di Eropah dan Asia abad pertengahan.

Kematian Volga Bulgaria dan kelahiran rakyat Tatarstan

Dari pertengahan abad XIV. perebutan takhta khan bermula, kecenderungan pemisah semakin meningkat. Pada tahun 1361, Putera Bulat-Temir merobek dari Golden Horde wilayah yang luas di wilayah Volga, termasuk Bulgaria. Para khan Golden Horde berjaya menyatukan kembali negara hanya dalam waktu yang singkat, di mana proses pemecahan dan pengasingan sedang berlaku di mana-mana. Bulgaria terbahagi kepada dua kerajaan yang bebas - Bulgar dan Zhukotinskoe - dengan pusat di bandar Zhukotin. Setelah pecahnya konflik sipil di Golden Horde pada tahun 1359, tentera Novgorodian menangkap Zhukotin. Pangeran Rusia Dmitry Ioannovich dan Vasily Dmitrievich menguasai bandar-bandar lain di Bulgaria dan memasang "pegawai kastam" di dalamnya.
Pada separuh kedua XIV - awal abad XV Bulgaria berada di bawah tekanan ketenteraan berterusan dari Putih Rusia. Bulgaria akhirnya kehilangan kemerdekaannya pada tahun 1431, ketika tentera Pangeran Fyodor Pestroi dari Moskow menakluki wilayah selatan. Hanya wilayah utara, yang pusatnya Kazan, mempertahankan kemerdekaan mereka. Atas dasar tanah inilah, pembentukan Kazan Khanate dimulakan dan kemerosotan etnos penduduk kuno Blue Rus (dan bahkan sebelumnya bangsa Arya dari tujuh kebakaran dan pemujaan bulan) menjadi Tatar Kazan. Pada masa ini, Bulgaria akhirnya jatuh di bawah pemerintahan tsar Rusia, tetapi mustahil untuk mengatakan dengan tepat kapan; kemungkinan besar, ini berlaku di bawah Ioann the Terrible, bersamaan dengan kejatuhan Kazan pada tahun 1552. Namun, gelaran "berdaulat Bulgaria" ditanggung oleh datuknya, Ioann Sh. Rus. Pangeran Tatar membentuk banyak keluarga terkemuka di negara Rusia, menjadi
Mereka adalah pemimpin tentera, negarawan, saintis, dan pekerja budaya yang terkenal. Sebenarnya, sejarah Tatar, Rusia, Ukraine, Belarus adalah sejarah satu orang Rusia, yang kudanya kembali ke zaman kuno. Kajian terbaru menunjukkan bahawa semua Bangsa Eropah satu atau lain cara, mereka datang dari areola Volga-Oksko-Don. Sebahagian daripada orang-orang yang pernah bersatu menetap di seluruh dunia, tetapi beberapa orang selalu tinggal di tanah leluhur. Tatar adalah salah satu daripadanya.

Gennady Klimov

Lebih banyak di LJ saya

12345Seterusnya ⇒

Bahasa Turki-Tatar

Teori Mongol-Tatar didasarkan pada fakta migrasi ke Eropah timur dari Asia Tengah (Mongolia) kumpulan Mongol-Tatar nomad. Kumpulan-kumpulan ini bercampur dengan orang-orang Cuman dan semasa tempoh UD mewujudkan asas budaya Tatar moden. Penyokong teori ini memandang rendah kepentingan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahawa dalam tempoh Ud penduduk Bulgaria sebahagiannya dibasmi, sebahagiannya dipindahkan ke pinggiran Volga Bulgaria (Chuvash moden berasal dari Bulgaria ini), sementara sebahagian besar orang Bulgaria diasimilasi (kehilangan budaya dan bahasa) oleh pendatang baru Mongol -Tatara dan Polovtsia yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu hujah yang menjadi asas teori ini adalah hujah linguistik (jarak bahasa Tatar moden Polovtsian dan moden).

12345Seterusnya ⇒

Maklumat serupa:

Cari di laman web:

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

12345Seterusnya ⇒

MASALAH ETHNOGENESIS (MULAI ASAL) ORANG TATAR

PERIODISASI SEJARAH POLITIK TATAR

Orang-orang Tatar telah melalui jalan yang sukar dalam pembangunan selama berabad-abad. Tahap utama sejarah politik Tatar berikut dibezakan:

Kenegaraan Turki kuno, merangkumi negara Hunnu (209 SM - 155 M), Kerajaan Hun (akhir abad ke-4 - pertengahan abad ke-5), Khaganate Turki (551 - 745) dan Khaganate Kazakh (pertengahan 7 - 965)

Volga Bulgaria atau Bulgar Emirate (akhir X - 1236)

Ulus Jochi atau Golden Horde (1242 - separuh pertama abad ke-15)

Kazan Khanate atau Kesultanan Kazan (1445 - 1552)

Tatarstan sebagai sebahagian daripada Dari negara Rusia(1552 - sekarang)

RT menjadi pada tahun 1990 sebuah republik berdaulat dalam Persekutuan Rusia

ASAL ETNONYM (NAMA RAKYAT) TATAR DAN PENGAGIHANNYA DALAM VOLGA-URAL

Etnis nama etnik Tatar adalah kebangsaan dan digunakan oleh semua kumpulan yang membentuk komuniti etnik Tatar - Kazan, Crimean, Astrakhan, Siberia, Tatar Poland-Lithuania. Terdapat beberapa versi asal usul Tatar etnonim.

Versi pertama membincangkan asal-usul perkataan Tatar dari bahasa Cina. Pada abad ke-5, suku Mongol yang berperang tinggal di Machuria, sering menyerang China. Orang Cina memanggil suku ini "ta-ta". Kemudian, orang-orang Cina memperluas nama etnik Tatar kepada semua jiran utara nomad mereka, termasuk suku-suku Turki.

Versi kedua berasal perkataan Tatar dari bahasa Parsi. Khalikov memetik etimologi (varian asal perkataan) pengarang abad pertengahan Arab Mahmad Kazhgat, yang menurut pendapatnya etnonim Tatar terdiri dari 2 kata Parsi. Tat adalah orang asing, dan lelaki. Oleh itu, kata Tatar yang secara harfiah diterjemahkan dari Parsi bermaksud orang asing, orang asing, penakluk.

Versi ketiga berasal dari etnik bernama Tatar dari bahasa Yunani. Tartar - dunia bawah, neraka.

Pada awal abad XIII, persatuan suku Tatar adalah sebahagian daripada kerajaan Mongol yang dipimpin oleh Genghis Khan dan turut serta dalam kempen ketenteraannya. Di Ulus Juchi (UD) yang muncul sebagai hasil dari kampanye ini, orang Polovtsia, yang tunduk pada klan Turki-Mongol yang dominan, dikuasai secara numerik, dari mana kelas perkhidmatan tentera direkrut. Kelas di UD ini dipanggil Tatar. Oleh itu, istilah Tatar di UD pada awalnya tidak mempunyai makna etnik dan digunakan untuk menunjukkan kelas perkhidmatan ketenteraan yang merupakan golongan elit masyarakat. Oleh itu, istilah Tatar adalah simbol bangsawan, kekuasaan, dan berprestij untuk memperlakukan Tatar. Ini menyebabkan asimilasi istilah ini secara beransur-ansur oleh majoriti penduduk UD sebagai etnonim.

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

Terdapat 3 teori yang menafsirkan asal usul orang Tatar dengan cara yang berbeza:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongol-Tatar (Gerombolan Emas)

Bahasa Turki-Tatar

Teori Bulgaria didasarkan pada ketentuan bahawa asas etnik orang Tatar adalah etnik Bulgar, yang berkembang di wilayah Volga tengah dan Ural abad IIX-IX. Orang Bulgaria, penganut teori ini, berpendapat bahawa tradisi etnokultur utama dan ciri-ciri orang Tatar terbentuk semasa kewujudan Volga Bulgaria. Pada masa-masa berikutnya, Gerombolan Emas, Kazan-Khan dan Rusia, tradisi dan ciri-ciri ini hanya mengalami perubahan kecil. Pada pendapat orang Bulgaria, semua kumpulan Tatar yang lain muncul secara bebas dan sebenarnya adalah kumpulan etnik yang bebas.

Salah satu hujah utama yang diberikan oleh orang Bulgaria untuk mempertahankan ketentuan teori mereka adalah hujah antropologi - persamaan luaran Bulgaria abad pertengahan dengan Tatar Kazan moden.

Teori Mongol-Tatar didasarkan pada fakta migrasi ke Eropah timur dari Asia Tengah (Mongolia) kumpulan Mongol-Tatar nomad.

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

Kumpulan-kumpulan ini bercampur dengan orang-orang Cuman dan semasa tempoh UD mewujudkan asas budaya Tatar moden. Penyokong teori ini memandang rendah kepentingan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahawa pada masa Ud penduduk Bulgaria sebahagiannya dibasmi, sebahagiannya dipindahkan ke pinggiran Volga Bulgaria (Chuvash moden berasal dari Bulgaria ini), sementara sebahagian besar penduduk Bulgaria diasimilasi (kehilangan budaya dan bahasa) oleh pendatang baru Mongol -Tatara dan Polovtsia yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu hujah yang menjadi asas teori ini adalah hujah linguistik (jarak bahasa Tatar moden Polovtsian dan moden).

Teori Türkic-Tatar mencatat peranan penting dalam etnogenesis mereka mengenai tradisi etnopolitik Türkic dan Kazakh Kaganate dalam populasi dan budaya kumpulan etnik Volga Bulgaria Kypchat dan Mongol-Tatar dari stepa Eurasia. Sebagai Kunci utama sejarah etnik Tatar, teori ini mempertimbangkan masa keberadaan UD, ketika, berdasarkan campuran tradisi Mongol-Tatar dan Kipchat yang asing dan tradisi Bulgar tempatan, muncul kenegaraan, budaya, dan bahasa sastera yang baru. Di antara bangsawan perkhidmatan tentera Islam UD, kesedaran etnopolitik Tatar baru berkembang. Setelah perpecahan UD ke beberapa negara bebas, etnik Tatar dibahagikan kepada beberapa kumpulan yang mula berkembang secara bebas. Proses pembahagian Tatar Kazan berakhir pada masa Kazan Khanate. 4 kumpulan mengambil bahagian dalam etnogenesis Tatar Kazan - 2 pendatang tempatan dan 2 pendatang baru. Bulgaria tempatan dan sebahagian dari Volga Finnim diasimilasikan oleh pendatang baru Mongol-Tatar dan Kipchaks, yang membawa etnonim dan bahasa baru.

12345Seterusnya ⇒

Maklumat serupa:

Cari di laman web:

V. "Arkeologi" teori asal usul Tatar Kazan

Dalam karya yang sangat kukuh mengenai sejarah Tatar Kazan, kita membaca: “Nenek moyang utama Tatar di Volga Tengah dan wilayah Ural adalah banyak suku nomad dan semi-nomad, kebanyakan suku berbahasa Turki, yang berasal dari sekitar abad ke-4 . IKLAN mulai menembus dari tenggara dan selatan ke kawasan padang rumput dari Ural ke hulu Sungai Oka ”... ta-tar, dan juga Bashkir, harus dianggap suku-suku berbahasa Turki yang menyerang wilayah Volga dan Ural pada abad ke-6-8 dan bertutur dalam bahasa Oguz-Kipchak.

Menurut penulis, penduduk utama Volga Bulgaria, bahkan pada masa pra-Mongol, mengatakan, mungkin, dalam bahasa yang dekat dengan kelompok bahasa Turki Kipchak-Oguz, yang berkaitan dengan bahasa Tatar wilayah Volga dan Bashkirs. Ada alasan untuk mempercayai, dia berpendapat, bahawa di Volga Bulgaria, bahkan pada masa pra-Mongol, berdasarkan penggabungan suku-suku yang berbahasa Turki, asimilasi mereka terhadap sebahagian daripada penduduk Finno-Ugric tempatan, proses penambahan komponen etnokultur Tatar Volga berlaku. Penulis menyimpulkan bahawa tidak akan besar kesilapan mempertimbangkan bahawa dalam tempoh ini asas-asas bahasa, budaya dan penampilan antropologi Tatar Kazan terbentuk, termasuk penerapan agama Islam pada abad ke-10 hingga ke-11.

Melarikan diri dari Pencerobohan Mongol dan serbuan dari Golden Horde, nenek moyang Tatar Kazan ini kononnya berpindah dari wilayah Trans-Kama dan menetap di tebing Kazanka dan Mesha.

Bagaimana Tatar muncul. Asal-usul orang Tatar

Selama tempoh Khanate Kazan, kumpulan-kumpulan utama Tatar Volga akhirnya terbentuk dari mereka: Tatar Kazan dan Mishar, dan setelah penjatahan wilayah itu ke negara Rusia, sebagai akibat dari Kristianisasi yang didakwa ganas, sebahagian dari Tatar diperuntukkan kepada kumpulan Kryashen.

Mari kita pertimbangkan titik lemah teori ini. Ada sudut pandang bahawa suku berbahasa Türkic dengan bahasa "Tatar" dan "Chuvash" tinggal di wilayah Volga sejak dahulu kala. Ahli akademik SE Malov, misalnya, mengatakan: "Pada masa ini, dua orang Turki tinggal di wilayah wilayah Volga: Chuvash dan Tatar ... Kedua-dua bahasa ini sangat heterogen dan tidak serupa ... walaupun bahasa-bahasa ini Mempunyai sistem Turki yang sama ... Saya rasa bahawa kedua-dua unsur linguistik ini ada di sini sejak sekian lama, beberapa abad sebelum era baru dan hampir sama dengan bentuknya sekarang. Sekiranya orang-orang Tatar sekarang bertemu dengan "Tatar kuno" yang dikatakan, seorang penduduk abad ke-5 SM, mereka pasti akan menjelaskannya sepenuhnya. Chuvash sama ”.

Oleh itu, tidak perlu mengaitkan kemunculan suku-suku Turki dari kelompok bahasa Kipchak (Tatar) di wilayah Volga hanya pada abad ke-6-7.

Kami akan menganggap identiti Bulgaro-Chuvash tidak dapat disangkal lagi dan setuju dengan pendapat bahawa orang-orang Bulgaria Volga kuno hanya dikenali dengan nama ini di kalangan orang lain, dan mereka sendiri menyebut diri mereka sebagai Chuvash. Oleh itu, bahasa Chuvash adalah bahasa Bulgaria, bahasa yang tidak hanya dituturkan, tetapi juga ditulis, akuntansi. Dalam pengesahan terdapat pernyataan berikut: "Bahasa Chuvash adalah dialek Turki semata-mata, dengan campuran bahasa Arab, Parsi dan Bahasa Rusia dan hampir tanpa gabungan kata-kata Finlandia ", ..." pengaruh bangsa berpendidikan dapat dilihat dalam bahasa”.

Jadi, di Volga Bulgaria kuno, yang wujud untuk jangka waktu sejarah yang sama dengan sekitar lima abad, bahasa negara adalah Chuvash, dan sebahagian besar penduduk, kemungkinan besar, adalah nenek moyang Chuvash moden, dan bukan orang Turki -menyatakan puak kumpulan bahasa Kipchak, seperti yang dikatakan oleh pengarang teori tersebut. Tidak ada alasan objektif untuk penggabungan suku-suku ini menjadi kewarganegaraan asli dengan tanda-tanda yang kemudian menjadi ciri khas Tatar Volga, iaitu. kepada kemunculan nenek moyang mereka pada masa-masa yang jauh itu.

Oleh kerana multinasionalitas negara Bulgar dan persamaan semua suku di hadapan pihak berkuasa, puak berbahasa Turki dari kedua-dua kumpulan bahasa dalam hal ini harus mempunyai hubungan yang sangat erat antara satu sama lain, mengingat persamaan bahasa yang sangat besar, dan oleh itu kemudahan komunikasi. Kemungkinan besar, dalam keadaan tersebut, asimilasi suku-suku dari kelompok bahasa Kipchak pada orang-orang Chuvash lama seharusnya berlaku, dan bukan penggabungan dan pengasingan mereka sebagai kewarganegaraan yang terpisah dengan ciri-ciri tertentu, dan dalam pengertian linguistik, budaya dan antropologi , bertepatan dengan ciri-ciri Tatar Volga moden ...

Sekarang beberapa kata mengenai pengangkatan oleh nenek moyang Tatar Kazan yang diduga jauh pada abad X-XI agama Islam. Satu atau lain agama baru, sebagai peraturan, tidak diterima oleh masyarakat, tetapi oleh penguasa mereka atas alasan politik. Kadang-kadang memerlukan waktu yang sangat lama untuk menyingkirkan orang-orang dari adat dan kepercayaan lama dan menjadikan mereka pengikut agama baru. Jadi, nampaknya, itu adalah di Volga Bulgaria dengan agama Islam, yang merupakan agama golongan elit yang berkuasa, dan orang-orang biasa terus hidup sesuai dengan kepercayaan lama mereka, mungkin sampai pada masa unsur-unsur pencerobohan Mongol, dan kemudiannya serbuan Tatar Golden Horde, tidak memaksa yang lain melarikan diri hidup-hidup dari wilayah Trans-Kama ke tebing utara sungai, tanpa mengira suku dan bahasa.

Pengarang teori itu hanya dengan santai menyebut sesuatu yang sangat penting bagi Tatar Kazan. peristiwa bersejarah sebagai kemunculan Kazan Khanate. Dia menulis: "Di sini pada abad XIII-XIV kerajaan Kazan dibentuk, yang tumbuh pada abad XV menjadi Khanan Kazan." Seolah-olah yang kedua hanyalah pengembangan sederhana dari yang pertama, tanpa perubahan kualitatif. Pada hakikatnya, kerajaan Kazan adalah Bulgar, dengan pangeran Bulgar, dan Kazan Khanate adalah Tatar, dengan kepala Tatar khan.

Kazan Khanate diciptakan oleh bekas khan Golden Horde Ulu Mahomet, yang tiba di tebing kiri Volga pada tahun 1438 di kepala 3000 orang Tatarnya dan menakluki suku-suku tempatan. Dalam catatan sejarah Rusia ada untuk tahun 1412, misalnya, entri berikut: “Daniil Borisovich setahun sebelumnya bersama skuad Putera Bulgaria dikalahkan oleh saudara Lyskovo Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, dan Vsevolod Danilovich dengan Tsarevich dari Kazan Talych merompak Vladimir. "Sejak tahun 1445, putera Ulu Magomet Mamutyak menjadi khan Kazan, dengan kejam membunuh ayah dan saudaranya, yang pada masa itu adalah kejadian biasa semasa rampasan kuasa istana. Penyusun sejarah menulis: "Musim gugur yang sama, Tsar Mamutyak, putra Ulu Mukhamedov, mengambil kota Kazan dan votchich Kazan, membunuh Pangeran Lebei, dan dia duduk untuk memerintah di Kazan." Juga: "Pada tahun 1446 700 Tatar Pasukan mamutiak dikepung oleh Ustyug dan mengambil ladang dari kota dengan bulu, tetapi kembali, mereka tenggelam di Vetluga ”.

Dalam kes pertama, Bulgaria, i.e. Pangeran Chuvash dan Bulgar, i.e. putera Chuvash Kazan, dan yang kedua - 700 Tatar skuad Mamutyak. Itu bahasa Bulgaria, iaitu Chuvash, pengetua Kazan, menjadi Tatar Kazan Khanate.

Apa arti pentingnya peristiwa ini bagi penduduk wilayah setempat, bagaimana proses sejarah berjalan setelah itu, perubahan apa yang berlaku dalam komposisi etnik dan sosial wilayah tersebut selama periode Khanan Kazan, dan juga setelah pencabutan Kazan ke Moscow - semua soalan ini tidak termasuk dalam cadangan teori yang dicadangkan. Tidak jelas bagaimana Mishars-Tatar berakhir di tempat kediaman mereka, dengan asal yang sama dengan Tatar Kazan. Penjelasan untuk munculnya Tatar Kryashen "sebagai akibat dari Kristianisasi yang ganas" sangat asas, tanpa mengutip satu pun contoh sejarah... Oleh itu, mengapa mayoritas Tatar Kazan, walaupun telah melakukan kekerasan, dapat mempertahankan diri mereka sebagai Muslim, dan sebagian kecil yang tunduk pada kekerasan dan menganut agama Kristian? Sebab apa yang telah dikatakan sampai batas tertentu mesti dicari, mungkin, pada kenyataan bahawa, seperti yang ditunjukkan oleh pengarang artikel itu sendiri, sehingga 52 persen orang Kryashens tergolong, menurut antropologi, dari jenis Kaukasia, dan di kalangan Tatar Kazan hanya terdapat 25 peratus. Mungkin ini disebabkan oleh perbezaan asal usul antara Tatar Kazan dan Kryashens, yang juga menyiratkan tingkah laku mereka yang berbeza semasa Kristianisasi "ganas", jika ini benar-benar terjadi pada abad ke-16 dan Abad XVII, yang sangat diragui. Kita mesti bersetuju dengan pengarang teori ini, A. Khalikov, bahawa artikelnya hanyalah usaha untuk meringkaskan data baru yang memungkinkan untuk sekali lagi menimbulkan persoalan mengenai asal-usul Tatar Kazan, dan, saya mesti katakan, tidak berjaya cubaan.

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

12345Seterusnya ⇒

MASALAH ETHNOGENESIS (MULAI ASAL) ORANG TATAR

PERIODISASI SEJARAH POLITIK TATAR

Orang-orang Tatar telah melalui jalan yang sukar dalam pembangunan selama berabad-abad. Tahap utama sejarah politik Tatar berikut dibezakan:

Kenegaraan Turki kuno, merangkumi negara Hunnu (209 SM - 155 M), Kerajaan Hun (akhir abad ke-4 - pertengahan abad ke-5), Khaganate Turki (551 - 745) dan Khaganate Kazakh (pertengahan 7 - 965)

Volga Bulgaria atau Bulgar Emirate (akhir X - 1236)

Ulus Jochi atau Golden Horde (1242 - separuh pertama abad ke-15)

Kazan Khanate atau Kesultanan Kazan (1445 - 1552)

Tatarstan sebagai sebahagian daripada negara Rusia (1552 - sekarang)

RT menjadi pada tahun 1990 sebuah republik berdaulat dalam Persekutuan Rusia

ASAL ETNONYM (NAMA RAKYAT) TATAR DAN PENGAGIHANNYA DALAM VOLGA-URAL

Versi ketiga berasal dari etnik bernama Tatar dari bahasa Yunani. Tartar - neraka, neraka.

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

Terdapat 3 teori yang menafsirkan asal usul orang Tatar dengan cara yang berbeza:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongol-Tatar (Gerombolan Emas)

Bahasa Turki-Tatar

Salah satu hujah utama yang diberikan oleh orang Bulgaria untuk mempertahankan ketentuan teori mereka adalah hujah antropologi - persamaan luaran Bulgaria abad pertengahan dengan Tatar Kazan moden.

Sejarah asal usul Tatar

Penyokong teori ini memandang rendah kepentingan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahawa pada masa Ud penduduk Bulgaria sebahagiannya dibasmi, sebahagiannya dipindahkan ke pinggiran Volga Bulgaria (Chuvash moden berasal dari Bulgaria ini), sementara sebahagian besar penduduk Bulgaria diasimilasi (kehilangan budaya dan bahasa) oleh pendatang baru Mongol -Tatara dan Polovtsia yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu hujah yang menjadi asas teori ini adalah hujah linguistik (jarak bahasa Tatar moden Polovtsian dan moden).

Teori Türkic-Tatar mencatat peranan penting dalam etnogenesis mereka mengenai tradisi etnopolitik Türkic dan Kazakh Kaganate dalam populasi dan budaya kumpulan etnik Volga Bulgaria Kypchat dan Mongol-Tatar dari stepa Eurasia. Teori ini menganggap tempoh keberadaan UD sebagai momen penting dalam sejarah etnik Tatar, ketika kenegaraan, budaya, dan bahasa sastera baru muncul berdasarkan campuran tradisi Mongol-Tatar dan Kypchat dan tradisi Bulgar tempatan . Di antara bangsawan perkhidmatan tentera Islam UD, kesedaran etnopolitik Tatar baru berkembang. Setelah perpecahan UD ke beberapa negara bebas, etnik Tatar dibahagikan kepada beberapa kumpulan yang mula berkembang secara bebas. Proses pembahagian Tatar Kazan berakhir pada masa Kazan Khanate. 4 kumpulan mengambil bahagian dalam etnogenesis Tatar Kazan - 2 pendatang tempatan dan 2 pendatang baru. Bulgaria tempatan dan sebahagian dari Volga Finnim diasimilasikan oleh pendatang baru Mongol-Tatar dan Kipchaks, yang membawa etnonim dan bahasa baru.

12345Seterusnya ⇒

Maklumat serupa:

Cari di laman web:

Pengenalan

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia mengenai etnogenesis Tatar

Bab 2. Teori Türko-Tatar mengenai etnogenesis Tatar dan sebilangan sudut pandangan alternatif

Kesimpulannya

Senarai kesusasteraan terpakai

Pengenalan

Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. di dunia dan di Empayar Rusia, fenomena sosial berkembang - nasionalisme. Yang membawa idea bahawa sangat penting bagi seseorang untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai kumpulan sosial tertentu - sebuah bangsa (kewarganegaraan). Suatu bangsa difahami sebagai kesamaan wilayah pemukiman, budaya (terutama, satu bahasa sastera), ciri antropologi (struktur tubuh, ciri wajah). Dengan latar belakang idea ini, perjuangan untuk memelihara budaya berlaku di setiap kumpulan sosial. Kaum borjuasi yang muncul dan berkembang menjadi pemberita idea-idea nasionalisme. Pada masa ini, perjuangan serupa terjadi di wilayah Tatarstan - proses sosial dunia tidak melewati tanah kita.

Berbeza dengan kemarahan revolusi pada suku pertama abad ke-20. dan dekad terakhir abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - bangsa, kewarganegaraan, orang, dalam sains moden adalah kebiasaan menggunakan istilah yang lebih berhati-hati - kumpulan etnik, etnos. Istilah ini membawa bahasa dan budaya yang sama dengan orang, dan bangsa, dan kewarganegaraan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau ukuran kumpulan sosial. Walau bagaimanapun, kepunyaan mana-mana etnik masih merupakan aspek sosial yang penting bagi seseorang.

Sekiranya anda bertanya kepada orang yang lewat di Rusia kewarganegaraannya, maka, sebagai peraturan, orang yang lewat dengan bangga akan menjawab bahawa dia orang Rusia atau Chuvash. Dan tentunya salah satu dari mereka yang berbangga dengan mereka etnik, akan ada Tatar. Tetapi apa maksud perkataan ini - "Tatar" - di mulut penutur. Di Tatarstan, tidak semua orang yang menganggap dirinya orang Tatar bercakap dan membaca dalam bahasa Tatar. Tidak semua orang kelihatan seperti Tatar dari sudut pandangan umum - campuran ciri jenis antropologi Kaukasia, Mongolia dan Finno-Ugric, misalnya. Di antara orang-orang Tatar terdapat Kristian dan banyak ateis, dan tidak semua orang yang menganggap dirinya seorang Muslim telah membaca Al-Quran. Tetapi semua ini tidak menghalang etnik Tatar untuk memelihara, berkembang dan menjadi salah satu yang paling khas di dunia.

Perkembangan kebudayaan kebangsaan memerlukan perkembangan sejarah bangsa, terutamanya jika kajian sejarah ini telah lama terhalang. Akibatnya, larangan yang tidak diucapkan, dan kadang-kadang terbuka, terhadap kajian di wilayah ini, menyebabkan lonjakan ilmu sejarah Tatar yang sangat ribut, yang diamati hingga hari ini. Pluralisme pendapat dan kekurangan bahan fakta menyebabkan terbentuknya beberapa teori yang cuba digabungkan bilangan terbanyak fakta yang diketahui. Bukan hanya doktrin sejarah yang dibentuk, tetapi beberapa sekolah sejarah yang menimbulkan perselisihan ilmiah di antara mereka. Pada mulanya, sejarawan dan publisiti dibahagikan kepada "Bulgaris", yang menganggap orang Tatar berasal dari Volga Bulgars, dan "Tataris", yang menganggap masa keberadaan Kazan Khanate adalah masa pembentukan bangsa Tatar dan menolak penyertaan dalam pembentukan negara Bulgar. Selepas itu, teori lain muncul, di satu pihak, bertentangan dengan dua teori pertama, dan di sisi lain, menyatukan semua teori terbaik yang ada. Itu disebut "Türko-Tatar".

Hasilnya, kita dapat, dengan mengandalkan poin-poin penting yang dijelaskan di atas, merumuskan tujuan karya ini: untuk menggambarkan sudut pandang terbesar mengenai asal usul Tatar.

Tugas dapat dibahagikan mengikut sudut pandangan yang dipertimbangkan:

- untuk mempertimbangkan sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol mengenai etnogenesis Tatar;

- untuk mempertimbangkan sudut pandang Turkic-Tatar mengenai etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandangan alternatif.

Tajuk bab akan sesuai dengan tugas yang ditentukan.

etnogenesis pandangan Tatars

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia mengenai etnogenesis Tatar

Harus diingat bahawa sebagai tambahan kepada komuniti linguistik dan budaya, serta ciri-ciri antropologi umum, sejarawan memainkan peranan penting terhadap asal usul kenegaraan. Oleh itu, sebagai contoh, permulaan sejarah Rusia dianggap bukan budaya arkeologi pada zaman pra-Slavia dan bahkan juga kesatuan suku Slavia Timur yang berhijrah pada abad 3-4, tetapi Kievan Rus, yang telah dikembangkan oleh Abad ke-8. Untuk beberapa sebab, peranan penting dalam pembentukan budaya diberikan kepada penyebaran (penerimaan rasmi) agama monoteistik, yang terjadi di Kievan Rus pada tahun 988, dan di Volga Bulgaria pada tahun 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar berasal dari premis seperti itu.

Teori Bulgaro-Tatar didasarkan pada kedudukan bahawa asas etnik orang Tatar adalah etnik Bulgar, yang terbentuk di Volga Tengah dan Ural dari abad ke-8. n. NS. (v kebelakangan ini sebilangan penyokong teori ini mula mengaitkan kemunculan suku Turkic-Bulgar di wilayah tersebut dengan abad VIII-VII. SM NS. dan lebih awal). Peruntukan terpenting dari konsep ini dirumuskan seperti berikut. Tradisi etnokultur utama dan ciri-ciri orang Tatar moden (Bulgaro-Tatar) terbentuk pada zaman Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan pada masa berikutnya (zaman Golden Horde, Kazan, dan Rusia) mereka hanya mengalami masa kecil perubahan bahasa dan budaya. Kerajaan-kerajaan (kesultanan) Bulga Bulgaria, menjadi sebahagian dari Ulus Juchi (Golden Horde), menikmati otonomi politik dan budaya, dan pengaruh sistem kuasa dan budaya etnopolitik Horde (khususnya, sastera, seni dan seni bina) ) mempunyai watak pengaruh luaran semata-mata yang tidak memberikan pengaruh yang nyata terhadap masyarakat Bulgaria. Konsekuensi terpenting dari penguasaan Ulus Jochi adalah perpecahan negara bersatu dari Volga Bulgaria menjadi sejumlah harta benda, dan kewarganegaraan Bulgar yang disatukan menjadi dua kelompok etnoteritori ("Bulgaro-Burtases" dari ulus Mukhsh dan "Bulgars) ”Dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Dalam tempoh Kazan Khanate, etnik Bulgar ("Bulgaro-Kazan") menggabungkan ciri etnokultur pra-Mongol awal, yang terus dipelihara secara tradisional (termasuk nama diri "Bulgars") hingga tahun 1920-an, ketika Tatar borjuasi nasionalis dan Kuasa Soviet etnon "Tatar" dikenakan secara paksa.

Mari kita bahas dengan lebih terperinci. Pertama, penghijrahan suku dari kaki bukit Kaukasus Utara setelah kejatuhan negara Great Bulgaria. Mengapa pada masa ini orang Bulgaria - Bulgaria, yang diasimilasi oleh orang Slavia, telah menjadi orang Slavia, dan orang-orang Bulgaria Volga - orang berbahasa Turki yang menelan penduduk yang tinggal di daerah ini sebelum mereka? Adakah mungkin terdapat Bulgaria yang jauh lebih asing daripada suku tempatan? Dalam kes ini, postulat bahawa puak-puak yang berbahasa Türkic menembusi wilayah ini jauh sebelum orang Bulgaria muncul di sini - pada zaman Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars, kelihatan jauh lebih logik. Sejarah Volga Bulgaria bermula bukan dengan fakta bahawa suku asing mendirikan sebuah negara, tetapi dengan penyatuan kota-kota pintu - ibu kota kesatuan suku - Bulgar, Bilyar dan Suvar. Tradisi kenegaraan juga tidak semestinya berasal dari suku-suku asing, kerana suku-suku lokal hidup berdampingan dengan negara-negara kuno yang kuat - misalnya, kerajaan Scythian. Di samping itu, kedudukan bahawa orang-orang Bulgaria mengasimilasi suku-suku tempatan bertentangan dengan kedudukan bahawa orang-orang Bulgaria sendiri tidak diasimilasi oleh orang Tatar-Mongol. Akibatnya, teori Bulgaro-Tatar menerobos fakta bahawa bahasa Chuvash jauh lebih dekat dengan bahasa Bulgaria kuno daripada bahasa Tatar. Dan orang-orang Tatar hari ini bertutur dalam bahasa Turki-Kipchak.

Walau bagaimanapun, teori ini tidak tanpa merit. Sebagai contoh, jenis antropologi Tatar Kazan, terutama lelaki, menjadikannya berkaitan dengan masyarakat Kaukasus Utara dan menunjukkan asal-usul ciri wajah - hidung dengan bonggol, jenis Kaukasia - di kawasan pergunungan, dan bukan di padang rumput.

Sehingga awal tahun 90-an abad XX, teori Bulgaro-Tatar mengenai etnogenesis orang-orang Tatar dikembangkan secara aktif oleh seluruh galaksi saintis, termasuk A.P. Smirnov, Kh. G.

Sejarah Tatar

Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, T.A.Trofimova, A. Kh. Khalikov, M.Z. Zakiev, A.G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teori asal-usul orang-orang Tatar-Mongolia berdasarkan fakta mengenai penempatan semula kumpulan etnik Tatar-Mongol nomad (Asia Tengah) ke Eropah, yang, bercampur dengan Kypchaks dan mengadopsi Islam semasa Ulus Juchi (Golden Horde ) tempoh, mewujudkan asas budaya Tatar moden. Asal-usul teori asal Tatar-Mongolia Tatar harus dicari dalam sejarah abad pertengahan, serta dalam legenda dan epik rakyat. Kehebatan kekuatan yang diasaskan oleh Mongol dan Golden Horde khans dikatakan dalam legenda mengenai Chinggis Khan, Aksak-Timur, epik mengenai Idegei.

Penyokong teori ini menyangkal atau meremehkan pentingnya Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan, mempercayai bahawa Bulgaria adalah negara yang terbelakang, tanpa budaya bandar dan dengan penduduk Islam yang dangkal.

Selama zaman Ulus Jochi, penduduk Bulgar setempat dibasmi sebagian atau, mempertahankan paganisme, dipindahkan ke pinggiran kota, dan bahagian utamanya diasimilasi oleh kelompok-kelompok Muslim baru yang membawa budaya bandar dan bahasa jenis Kipchak.

Di sini sekali lagi, harus diperhatikan bahawa, menurut banyak sejarawan, Kipchaks adalah musuh yang tidak dapat didamaikan dengan Tatar-Mongol. Bahawa kedua-dua kempen pasukan Tatar-Mongol - di bawah pimpinan Subedey dan Batu - ditujukan untuk kekalahan dan kehancuran suku Kipchak. Dengan kata lain, suku Kipchak dibasmi atau dihalau ke pinggiran semasa pencerobohan Tatar-Mongol.

Dalam kes pertama, Kipchaks yang dimusnahkan, pada prinsipnya, tidak dapat menjadi alasan untuk pembentukan kewarganegaraan dalam Volga Bulgaria, dalam kes kedua, adalah tidak logik untuk memanggil teori Tatar-Mongolia, kerana Kipchaks tidak termasuk ke Tatar-Mongol dan merupakan suku yang sama sekali berbeza, walaupun berbahasa Turki.

Tatar(nama diri - Tatar Tatar, tatar, Tatarlar jamak, tatarlar) - Orang Turki yang tinggal di wilayah tengah bahagian Eropah Rusia, di wilayah Volga, Ural, Siberia, Kazakhstan, Asia Tengah, Xinjiang, Afghanistan dan Timur Jauh.

Tatar adalah kumpulan etnik kedua terbesar ( etnos- komuniti etnik) selepas orang Rusia dan paling banyak orang besar Budaya Muslim di Persekutuan Rusia, di mana kawasan utama penempatan mereka adalah Volga-Ural. Di wilayah ini, kumpulan Tatar terbesar tertumpu di Republik Tatarstan dan Republik Bashkortostan.

Bahasa, tulisan

Menurut banyak sejarawan, orang Tatar dengan satu bahasa sastera dan bahasa lisan yang biasa digunakan berkembang semasa kewujudan negara Turki yang besar - Golden Horde. Bahasa sastera di negeri ini adalah apa yang disebut "idel terkis" atau Tatar Lama, berdasarkan bahasa Kypchak-Bulgar (Polovtsian) dan menggabungkan unsur-unsur bahasa sastera Asia Tengah. Bahasa sastera moden berdasarkan dialek tengah muncul pada separuh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Pada zaman kuno, nenek moyang Türkic dari Tatar menggunakan skrip runic, seperti yang dibuktikan oleh penemuan arkeologi di Urals dan wilayah Volga Tengah.

Dari saat penerimaan Islam secara sukarela oleh salah satu nenek moyang orang Tatar, orang-orang Bulgaria Volga-Kama - orang-orang Tatar menggunakan tulisan Arab, dari tahun 1929 hingga 1939 - tulisan Latin, sejak tahun 1939 mereka menggunakan abjad Cyrillic dengan tanda tambahan .

Yang paling awal masih hidup monumen sastera dalam bahasa sastera Tatar Lama (puisi Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") ditulis pada abad ke-13. Dari yang kedua separuh daripada XIX v. bahasa sastera Tatar moden mula terbentuk, yang pada tahun 1910-an sepenuhnya menggantikan bahasa Tatar Lama.

Bahasa Tatar moden, milik subkumpulan Kypchak-Bulgar dari kumpulan Kypchak dari Turkic keluarga bahasa, dibahagikan kepada empat dialek: tengah (Kazan Tatar), barat (Misharsky), timur (bahasa Tatar Siberia) dan Krimea (bahasa Tatar Krimea). Walaupun terdapat perbezaan dialek dan wilayah, Tatar adalah satu bangsa dengan satu bahasa sastera, satu budaya - cerita rakyat, sastera, muzik, agama, semangat kebangsaan, tradisi dan ritual.

Bahkan sebelum kudeta tahun 1917, bangsa Tatar menduduki salah satu tempat terkemuka di Empayar Rusia dari segi literasi (kemampuan menulis dan membaca dalam bahasanya sendiri). Haus pengetahuan tradisional telah dikekalkan dalam kalangan generasi sekarang.

Tatar, seperti kumpulan etnik besar, mempunyai struktur dalaman yang agak kompleks dan terdiri daripada tiga kumpulan etno-wilayah: Tatar Volga-Ural, Siberia, Astrakhan dan komuniti Tatar yang dibaptis. Pada awal abad ke-20, orang-orang Tatar menjalani proses penyatuan etnik ( Konsolidation[lat. olidatio, dari con (cum) - bersama-sama, pada masa yang sama dan solido - Saya menyatukan, memperkuat, bergabung], menguatkan, menguatkan sesuatu; penyatuan, perhimpunan individu, kumpulan, organisasi untuk memperkukuhkan perjuangan untuk tujuan bersama).

Budaya rakyat Tatar, walaupun terdapat perbezaan wilayah (berbeza di antara semua etnik), pada dasarnya sama. Bahasa Tatar vernakular (terdiri daripada beberapa dialek) pada dasarnya sama. Dari abad ke-18 hingga awal abad ke-20. budaya nasional (yang disebut "tinggi") dengan bahasa sastera yang maju dibentuk.

Penyatuan bangsa Tatar sangat dipengaruhi oleh tingginya aktiviti migrasi Tatar dari wilayah Volga-Ural. Oleh itu, pada awal abad XX. 1/3 dari Tatar Astrakhan terdiri dari pendatang, dan banyak dari mereka bercampur (melalui perkahwinan) dengan Tatar tempatan. Keadaan yang sama diperhatikan di Siberia Barat, di mana pada akhir abad XIX. sekitar 1/5 orang Tatar berasal dari wilayah Volga dan Ural, yang juga secara intensif bercampur dengan Tatar Siberia asli. Oleh itu, hari ini adalah mustahil untuk mengenal pasti Tatar Siberia atau Astrakhan yang "suci".

Orang Kryashens menonjolkan fahaman agama mereka - mereka adalah Ortodoks. Tetapi semua parameter etnik lain menyatukannya dengan Tatar yang lain. Secara amnya, agama bukanlah faktor penghasil etno. Unsur-unsur asas budaya tradisional Tatar yang dibaptis sama dengan kumpulan-kumpulan Tatar tetangga yang lain.

Oleh itu, kesatuan bangsa Tatar memiliki akar budaya yang mendalam, dan hari ini kehadiran orang Astrakhan, Tatar Siberia, Kryashens, Mishars, Nagaybaks mempunyai kepentingan sejarah dan etnografi semata-mata dan tidak dapat dijadikan asas untuk membezakan bangsa yang merdeka.

Etnik Tatar mempunyai sejarah kuno dan bersemangat, berkait rapat dengan sejarah semua bangsa Ural - wilayah Volga dan Rusia pada umumnya.

Budaya asli Tatar telah memasuki khazanah budaya dan peradaban dunia dengan bermaruah.

Kami menemukan jejaknya dalam tradisi dan bahasa orang Rusia, Mordovians, Mari, Udmurts, Bashkirs, Chuvash. Pada masa yang sama, kebangsaan Budaya Tatar mensintesis sendiri pencapaian bangsa Turki, Finno-Ugric, Indo-Iran (Arab, Slav dan lain-lain).

Tatar adalah salah satu orang yang paling mudah bergerak. Kerana tanpa tanah, kegagalan tanaman yang kerap terjadi di rumah dan keinginan tradisional untuk berdagang, bahkan sebelum tahun 1917, mereka mulai berpindah ke berbagai wilayah Empayar Rusia, termasuk di wilayah Rusia Tengah, Donbass, Siberia Timur dan Timur Jauh, Kaukasus Utara dan Transcaucasia, Asia Tengah dan Kazakhstan. Proses penghijrahan ini dipergiatkan selama tahun-tahun pemerintahan Soviet, terutama semasa "projek pembinaan sosialisme yang hebat." Oleh itu, pada masa ini di Persekutuan Rusia secara praktikal tidak ada satu pun subjek persekutuan, di mana sahaja orang Tatar tinggal. Bahkan pada masa pra-revolusi, masyarakat nasional Tatar dibentuk di Finland, Poland, Romania, Bulgaria, Turki, China. Akibat kejatuhan Uni Soviet, orang-orang Tatar yang tinggal di bekas republik Soviet - Uzbekistan, Kazakhstan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan, Azerbaijan, Ukraine, dan negara-negara Baltik - akhirnya berakhir di luar negeri. Sudah mengorbankan pendatang semula dari China. Diaspora nasional Tatar di AS, Jepun, Australia, Sweden dibentuk di Turki dan Finland dari pertengahan abad XX.

Budaya dan kehidupan masyarakat

Tatar adalah salah satu penduduk yang paling urban di Persekutuan Rusia. Kumpulan sosial Tatar, yang tinggal di bandar dan di kampung, hampir tidak dapat dibezakan dengan kumpulan yang ada di kalangan orang lain, terutamanya di kalangan orang Rusia.

Dengan cara hidup, orang-orang Tatar tidak berbeza dengan orang-orang sekitarnya yang lain. Etnos Tatar moden berasal sejajar dengan bahasa Rusia. Tatar moden adalah bahagian berbahasa Turki dari penduduk asli Rusia, yang, kerana jarak wilayahnya yang lebih besar dengan Timur, memilih Islam daripada Ortodoksi.

Kediaman tradisional Tatar di Volga Tengah dan wilayah Ural adalah pondok kayu, dipagar dari jalan dengan pagar. Fasad luaran dihiasi dengan lukisan berwarna. Tatar Astrakhan, yang memelihara beberapa tradisi peternakan stepa mereka, menggunakan yurt sebagai tempat tinggal musim panas.

Seperti banyak orang lain, ritual dan cuti orang Tatar banyak bergantung pada siklus pertanian. Bahkan nama-nama musim ditunjukkan oleh konsep yang berkaitan dengan karya tertentu.

Banyak ahli etnologi memperhatikan fenomena unik toleransi Tatar, yang terdiri dari kenyataan bahawa dalam keseluruhan sejarah kewujudan Tatar, mereka bukanlah pemula konflik di atas etnik dan agama. Ahli etologi dan penyelidik yang paling terkenal pasti bahawa toleransi adalah bahagian yang tidak dapat dielakkan dari watak nasional Tatar.

Nenek moyang orang Tatar adalah kaum Hun dan Bulgaria.

Selalunya beberapa pengembara mitos yang berasal dari Mongolia dianggap orang Hun. Ini tidak benar. The Huns adalah pendidikan agama dan ketenteraan yang muncul sebagai tindak balas terhadap kerosakan dunia kuno di biara-biara Sarmatia di Volga tengah dan Kama. Ideologi Hun didasarkan pada kembali ke tradisi asal falsafah Veda dunia kuno dan kod kehormatan. Merekalah yang menjadi asas kod kehormatan ksatria di Eropah. Atas dasar perkauman, ini adalah raksasa berambut pirang dan berambut merah dengan mata biru, keturunan bangsa Arya kuno, yang sejak dahulu kala tinggal di angkasa dari Dnieper hingga Ural. Sebenarnya "tata-ares" dari bahasa Sanskrit, bahasa nenek moyang kita, dan diterjemahkan sebagai "bapa bangsa Aryan." Setelah pemergian tentera Hun dari Rusia Selatan ke Eropah Barat, penduduk Sarmatian-Scythia yang tinggal di Don dan Dnieper yang lebih rendah mula menyebut diri mereka orang Bulgaria.

Sejarawan Byzantine tidak membezakan antara Bulgaria dan Hun. Ini menunjukkan bahawa orang-orang Bulgaria dan suku-suku Hun yang lain serupa dengan adat, bahasa, dan bangsa. Orang Bulgaria tergolong dalam bangsa Aryan, bercakap salah satu bahasa Rusia tentera (varian bahasa Turki). Walaupun ada kemungkinan bahawa dalam kumpulan tentera Hun ada juga orang-orang dari jenis Mongoloid sebagai tentera upahan.
Mengenai sebutan awal Bulgaria, ini adalah 354, "Roman Chronicles" oleh pengarang yang tidak diketahui (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), dan juga karya Moise de Khorene .
Menurut catatan ini, bahkan sebelum bangsa Hun muncul di Eropah Barat pada pertengahan abad ke-4, kehadiran orang Bulgaria diperhatikan di Kaukasus Utara. Pada separuh kedua abad ke-4, beberapa bahagian Bulgaria menembusi Armenia. Ini boleh diandaikan bahawa orang-orang Bulgaria bukan orang Hun. Menurut versi kami, kaum Hun adalah pendidikan agama dan ketenteraan yang serupa dengan Taliban di Afghanistan sekarang. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa fenomena ini muncul ketika di biara-biara Aryan Vedic di Sarmatia di tebing Volga, Dvina Utara dan Don. Biru Rusia (atau Sarmatia), setelah banyak periode penurunan dan fajar pada abad keempat Masihi, memulai kelahiran kembali baru ke Great Bulgaria, yang menduduki wilayah dari Kaukasus ke Ural Utara. Oleh itu, penampilan orang Bulgaria pada pertengahan abad ke-4 di wilayah Kaukasus Utara lebih dari mungkin. Dan alasan bahawa mereka tidak dipanggil Hun, jelas, adalah bahawa pada masa itu orang Bulgaria tidak menyebut diri mereka sebagai Hun. Kelas rahib tentera tertentu menyebut diri mereka Hun, yang merupakan penjaga falsafah dan agama Veda khas saya, pakar dalam seni mempertahankan diri dan pembawa kod kehormatan khas, yang kemudian membentuk asas kod kehormatan perintah ksatria Eropah. Semua suku Hunnic datang ke Eropah Barat di jalan yang sama, jelas bahawa mereka tidak datang pada masa yang sama, tetapi secara berkelompok. Penampilan Hun adalah proses semula jadi, sebagai reaksi terhadap kemerosotan dunia kuno. Sama seperti hari ini Taliban adalah tindak balas terhadap proses-proses degradasi dunia Barat, sehingga pada awal era orang-orang Hun menjadi respons terhadap penguraian Rom dan Byzantium. Nampaknya proses ini merupakan undang-undang objektif dalam pengembangan sistem sosial.

Kebangkitan semula

Kemunculan Bulgaria dan penempatan orang Bulgaria di seluruh dunia

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLZHSKO-KAMSKAYA, negara Volga-Kama, bangsa Finno-Ugric pada abad XX-XV. Ibu kota: bandar Bulgar, dan dari abad XII. bandar Bilyar. Menjelang abad ke-20, Sarmatia (Rusia Biru) terbahagi kepada dua kaganate - Bulgaria Utara dan Khazaria selatan.
Bandar-bandar terbesar - Bolgar dan Bilyar - mengatasi London, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir di kawasan dan penduduk pada masa itu.
Bulgaria memainkan peranan penting dalam proses etnogenesis Tatar Kazan moden, Chuvash, Mordovians, Udmurts, Mari dan Komi, Finland dan Estonia.
Pada masa pembentukan negara Bulgar (awal abad XX), yang pusatnya adalah kota Bulgar (sekarang desa orang Bulgaria Tataria), Bulgaria bergantung pada Khazar Kaganate, yang diperintah oleh orang-orang Yahudi.
Raja Bulgaria Almas meminta dukungan untuk kekhalifahan Arab, akibatnya Bulgaria menganut Islam sebagai agama negara. Kejatuhan Khazar Kaganate setelah kekalahannya oleh putera Rusia Svyatoslav I Igorevich pada tahun 965 menyatukan kemerdekaan sebenar Bulgaria.
Bulgaria menjadi negeri paling berkuasa di Rusia Biru. Persimpangan jalan perdagangan, banyaknya tanah hitam tanpa adanya peperangan menjadikan wilayah ini cepat makmur. Bulgaria menjadi pusat pengeluaran. Gandum, bulu, lembu, ikan, madu, kraftangan (topi, but, yang dikenal di Timur sebagai "Bulgari", kulit) dieksport dari sini. Tetapi pendapatan utama berasal dari transit perdagangan antara Timur dan Barat. Di sini sejak abad XX. duit syilingnya sendiri dicetak - dirham.
Selain Bulgar, kota-kota lain juga terkenal, seperti Suvar, Bilyar, Oshel, dll.
Bandar-bandar itu adalah kubu yang kuat. Terdapat banyak kubu bangsawan Bulgar.

Kehilangan kemerdekaan

Pada tahun 1223, gerombolan Genghis Khan, yang berasal dari kedalaman Eurasia, mengalahkan di selatan tentera Red Rus (tentera Kiev-Polovtsia) dalam pertempuran di Kalka, tetapi dalam perjalanan kembali mereka dipukul teruk oleh Bulgars. Diketahui bahawa Genghis Khan, ketika dia masih seorang gembala biasa, bertemu dengan seorang pergaduhan Bulgar, seorang filsuf yang mengembara dari Blue Russia, yang meramalkan takdir besar baginya. Nampaknya ia menyampaikan kepada Genghis Khan falsafah dan agama yang sama yang melahirkan kaum Hun pada zaman mereka. Kini Horde baru telah muncul. Fenomena ini muncul di Eurasia dengan keteraturan yang dapat dicemburui sebagai tindak balas terhadap kemerosotan susunan sosial. Dan setiap kali melalui kehancuran itu menimbulkan kehidupan baru di Rusia dan Eropah.

Pada tahun 1229 dan 1232 orang Bulgaria berjaya menangkis serangan Horde sekali lagi. Pada tahun 1236, cucu Genghis Khan Batu memulakan kempen baru ke Barat. Pada musim bunga tahun 1236, Horde Khan Subutai mengambil ibu kota orang Bulgaria. Pada musim luruh tahun yang sama, Bilyar dan bandar-bandar lain di Blue Russia musnah. Bulgaria terpaksa mengemukakan; tetapi sebaik sahaja tentera Horde pergi, orang-orang Bulgaria meninggalkan kesatuan. Kemudian Khan Subutai pada tahun 1240 terpaksa menyerang untuk kedua kalinya, menyertai kempen dengan pertumpahan darah dan kehancuran.
Pada tahun 1243, Batu mengasaskan negara Golden Horde di wilayah Volga, salah satu wilayahnya adalah Bulgaria. Dia menikmati beberapa otonomi, para pangerannya menjadi bawahan Golden Horde Khan, memberi penghormatan kepadanya dan membekalkan tentera kepada tentera Horde. Budaya tinggi Bulgaria menjadi komponen terpenting dalam budaya Golden Horde.
Menamatkan perang membantu memulihkan ekonomi. Ia mencapai tahap berbunga tertinggi di wilayah Rus ini pada separuh pertama abad XIV. Pada masa ini, Islam telah memantapkan dirinya sebagai agama negara dari Gerombolan Emas. Bandar Bulgar menjadi kediaman khan. Bandar ini menarik banyak istana, masjid, karavanserais. Ia memiliki tempat mandi umum, jalan-jalan berbatu, bekalan air bawah tanah. Di sinilah mereka yang pertama di Eropah menguasai peleburan besi tuang. Perhiasan dan seramik dari tempat-tempat ini dijual di Eropah dan Asia abad pertengahan.

Kematian Volga Bulgaria dan kelahiran rakyat Tatarstan

Dari pertengahan abad XIV. perebutan takhta khan bermula, kecenderungan pemisah semakin meningkat. Pada tahun 1361, Putera Bulat-Temir merobek dari Golden Horde wilayah yang luas di wilayah Volga, termasuk Bulgaria. Para khan Golden Horde berjaya menyatukan kembali negara hanya dalam waktu yang singkat, di mana proses pemecahan dan pengasingan sedang berlaku di mana-mana. Bulgaria terbahagi kepada dua kerajaan yang bebas - Bulgar dan Zhukotinskoe - dengan pusat di bandar Zhukotin. Setelah pecahnya konflik sipil di Golden Horde pada tahun 1359, tentera Novgorodian menangkap Zhukotin. Pangeran Rusia Dmitry Ioannovich dan Vasily Dmitrievich menguasai bandar-bandar lain di Bulgaria dan memasang "pegawai kastam" di dalamnya.
Pada separuh kedua XIV - awal abad XV Bulgaria berada di bawah tekanan ketenteraan berterusan dari Putih Rusia. Bulgaria akhirnya kehilangan kemerdekaannya pada tahun 1431, ketika tentera Pangeran Fyodor Pestroi dari Moskow menakluki wilayah selatan. Hanya wilayah utara, yang pusatnya Kazan, mempertahankan kemerdekaan mereka. Atas dasar tanah inilah, pembentukan Kazan Khanate dimulakan dan kemerosotan etnos penduduk kuno Blue Rus (dan bahkan sebelumnya bangsa Arya dari tujuh kebakaran dan pemujaan bulan) menjadi Tatar Kazan. Pada masa ini, Bulgaria akhirnya jatuh di bawah pemerintahan tsar Rusia, tetapi mustahil untuk mengatakan dengan tepat kapan; kemungkinan besar, ini berlaku di bawah Ioann the Terrible, bersamaan dengan kejatuhan Kazan pada tahun 1552. Namun, gelaran "berdaulat Bulgaria" ditanggung oleh datuknya, Ioann Sh. Rus. Pangeran Tatar membentuk banyak keluarga terkemuka di negara Rusia, menjadi
Mereka adalah pemimpin tentera, negarawan, saintis, dan pekerja budaya yang terkenal. Sebenarnya, sejarah Tatar, Rusia, Ukraine, Belarus adalah sejarah satu orang Rusia, yang kudanya kembali ke zaman kuno. Kajian terbaru menunjukkan bahawa semua orang Eropah dalam satu atau lain cara berasal dari areola Volga-Oka-Don. Sebahagian daripada orang-orang yang pernah bersatu menetap di seluruh dunia, tetapi beberapa orang selalu tinggal di tanah leluhur. Tatar adalah salah satu daripadanya.

TAT'RAS, Orang berbahasa Turki; populasi utama Republik Tatarstan (menurut banci 2002 - 2.019 ribu orang); orang asli kedua terbesar di Persekutuan Rusia (pada tahun 2002 - 5669.9 ribu orang).

Sejarah nama (etnonim). Untuk pertama kalinya etnis Tatar muncul di antara suku-suku kuno Turki Altai, Transbaikalia dan Mongolia pada abad ke-6-8 dalam bentuk "Otuz-Tatar" ("tiga puluh Tatar") dan "Tokuz-Tatar" ("sembilan Tatar" ). Pada abad ke-13 di Empayar Mongol, istilah "Tatar" bermaksud bangsawan dan berprestij secara sosial. Pada Zaman Pertengahan, istilah ini digunakan di Rusia, Eropah Barat dan Timur Muslim untuk merujuk kepada penduduk Ulus Jochi. Sebagai hasil penganeksan Tatar khanates dari wilayah Volga-Ural dan Siberia Barat (abad ke-16 - awal abad ke-17) ke negara Rusia, sistem etnopolitik mereka hancur, pembahagian wilayah budaya tunggal mereka berlaku, deklarasi kelas bangsawan perkhidmatan ketenteraan dan pengkristianan sebahagian penduduk, yang menyumbang kepada pengenalan istilah "Tatar" dan "Muslim" pada hari Rabu massa... Pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, dalam perjalanan transformasi borjuasi dan kebangkitan gerakan sosial dan politik nasional, konsep "Tatar" menjadi umum bagi sebilangan kumpulan berbahasa Turki di Volga-Ural wilayah dan Siberia Barat. Nama diri tempatan secara beransur-ansur hilang: di antara Tatar Volga-Ural - meselman, Kazanly, Mishar; di kalangan orang Astrakhan - nugai, karagash; di kalangan orang Siberia - tubyllyk, turaly, baraba; dalam bahasa Poland-Lithuania x - meslim, Tatarlars melekit. Pada suku pertama abad XX, nama etnik "Tatar" menjadi biasa bagi sebahagian besar penduduk berbahasa Turki di wilayah Volga-Ural dan Siberia Barat. Menurut bancian 1926, sebahagian besar Muslim berbahasa Turki di wilayah Volga, Ural (kecuali Bashkirs) dan Siberia Barat menggunakan nama ini.

Penempatan Semula. Inti orang Tatar dibentuk di wilayah wilayah Volga dan Ural. Penghijrahan tetap, terutama dari Tatar Volga-Ural, menyebabkan peningkatan tempat kediaman mereka di Rusia dan dunia. Penghijrahan besar-besaran bermula setelah penaklukan khanat Tatar oleh negara Rusia, yang dikaitkan dengan peningkatan tajam dalam penindasan nasional, sosial dan agama. Pada akhir abad ke-19, lebih dari 1 juta orang Tatar tinggal di Ural. Pada abad ke-19 - awal abad ke-20, Tatar Volga-Ural menjadi bahagian penyusun etno yang ketara dari populasi Tatar di Wilayah Astrakhan dan Siberia Barat.

Pada tahun 1920-an dan 1930-an, kebanyakan orang Tatar tinggal di RSFSR (95.2% pada tahun 1937). Menjelang tahun 1959, jumlah mereka di luar RSFSR meningkat dengan mendadak, terutama di Kazakhstan dan Asia Tengah (pada tahun 1959 - 780 ribu orang, termasuk orang-orang Tatar Krimea dideportasi secara paksa pada tahun 1944). Pertumbuhan penduduk Tatar di wilayah ini juga dipengaruhi oleh pembangunan tanah perawan di Kazakhstan. Menjelang tahun 1989, diaspora Tatar terbesar di USSR (1179.5 ribu) dibentuk di republik-republik Asia Tengah. Menurut bancian 2002, orang Tatar tinggal padat di wilayah Volga-Ural dan Siberia Barat, tersebar di hampir semua wilayah di Persekutuan Rusia. Tatar juga tinggal di negara-negara dekat dan jauh di luar negara.

Pembandaran. Tatar adalah salah satu penduduk yang paling urban di Persekutuan Rusia. Permulaan urbanisasi bermula pada zaman Volga Bulgaria dan Golden Horde, di mana terdapat rangkaian bandar penempatan yang cukup maju. Pada separuh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17, setelah penambahan khanat Tatar ke negara Rusia, lapisan bandar di kalangan orang-orang Tatar menurun dengan ketara. Selepas pembaharuan tahun 1860-an, pembandaran penduduk Tatar semakin meningkat. Pada awal abad ke-20, urbanisasi Tatar Volga-Ural adalah 5%, majoriti tinggal di Kazan, Ufa, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Yekaterinburg, Chelyabinsk, Astrakhan. Pada tahun 1930-an-1980-an, disebabkan oleh perkembangan industri yang pesat dan pertumbuhan kota-kota, lebih dari separuh Tatar di Uni Soviet menjadi penghuni kota (menurut banci 1989, 69% adalah orang-orang Tatar).

Kumpulan etno-wilayah utama: Volga-Priuralskie, Tatar Siberia, Tatar Astrakhan. Yang paling banyak adalah Tatar Volga-Ural, termasuk Kazan, Kasimov, Mishars, komuniti Tatar yang dibaptis dan Nagaybaks. Di antara Tatar Siberia, ada kumpulan etnografi kumpulan etnik Tobolsk, Tyumen, Barabinsk, Tomsk dan etnik Bukhara. Tatar Astrakhan terbahagi kepada Yurts, Kundra dan Karagash yang berasal dari Nogai. Kumpulan yang bebas adalah Tatar Poland-Lithuania, yang dibentuk sebagai komuniti Tatar perkhidmatan ketenteraan yang berpindah pada abad XIV-XVII dari Golden Horde dan Tatar khanates ke Grand Duchy of Lithuania.

Antropologi. Menurut tipologi antropologi, orang-orang Tatar terutama merujuk kepada kelompok Uralic, yang merupakan peralihan antara kaum Kaukasia dan Mongoloid. Secara etnik, mereka dibentuk dengan mencampurkan populasi Kaukasia dengan komponen Mongoloid.

Kolokial. Bahasa Tatar yang dituturkan oleh orang-orang, yang telah terbentuk selama berabad-abad, tergolong dalam kelompok bahasa Turki Bulgaro-Kypchak. Termasuk dialek Misharian, Timur Tengah dan Timur. Sebilangan dialek dibezakan di dalamnya. Bahasa Tatar yang dituturkan oleh rakyat, yang dibentuk bersama dengan etnik Tatar moden, mempunyai sejumlah ciri yang menyatukan dialek Tatar Volga-Ural dan Siberia dan membezakannya dari bahasa-bahasa Turki yang lain. Bahasa itu berinteraksi secara aktif dengan bahasa orang-orang jiran. Semasa tempoh pembentukan dan pengembangan, bahasa Tatar dipengaruhi oleh bahasa Arab dan Parsi, yang merupakan bahasa sastera negeri ini pada masa Golden Horde bersama dengan Volga Turku. Bahasa sastera Tatar moden dibentuk pada pergantian abad ke-19 - ke-20 berdasarkan dialek kolokial Tatar Kazan dengan penyertaan dialek Mishar yang ketara. Mengalami pengaruh etnokultur orang-orang Rusia, Nogai, Chuvash, Bashkir, Mordovian, Mari dan Udmurt.

Penulisan. Asal-usul tradisi bertulis Tatar berasal dari monumen runik kuno Türkic pada abad ke-7 - ke-11, yang asasnya adalah tulisan Orkhon-Yenisei yang digunakan di Volga Bulgaria. Dengan penerimaan Islam pada tahun 922, surat Arab mulai memainkan peranan penting dalam karya ulama rasmi Bulgaria. Yang paling awal dari monumen kesusasteraan Bulgar yang masih ada adalah puisi Kul Gali "The Legend of Yusuf" (1233). Sejak awal abad ke-14, tulisan Arab digunakan dalam penyusunan dokumen rasmi. Hingga sepertiga abad ke-20, grafik Arab digunakan. Pada tahun 1928–29, abjad Arab digantikan oleh abjad Latin, pada tahun 1939–40 - oleh skrip Rusia berdasarkan abjad Cyrillic Russified. Pada tahun 2000, Dewan Negara Republik Tajikistan mengadopsi undang-undang mengenai peralihan ke tulisan Latin, tetapi pelaksanaan praktisnya dihentikan kerana adanya pindaan terhadap Undang-undang Persekutuan "Mengenai bahasa-bahasa rakyat Persekutuan Rusia" (2002) mengenai tidak dapat diterima wilayah. Penggunaan RF di negeri ini. bahasa orang-orang Rusia huruf bukan Cyrillic.

Agama. Tatar yang mempercayai kebanyakannya pengikut Islam Sunni. Pusat keagamaan adalah mufti di Moscow, Kazan, Ufa, Saratov, Astrakhan, Tyumen, yang para pemimpinnya disatukan dalam Majlis Muftis Rusia dan di Direktorat Rohani Pusat umat Islam di Rusia dan negara-negara CIS Eropah. Terdapat kira-kira 2.6 ribu paroki Tatar-Muslim (mahallas) di Persekutuan Rusia. Di Rusia, ada juga kelompok kecil (sekitar 35 ribu orang pada tahun 2002) sub-fahaman Tatar (dibaptis, Nagaybaks), yang nenek moyangnya menjalani Kristianisasi pada abad ke-16 - ke-18.

Konsep asas asal. Naib. paling awal dari mereka - Teori Bulgaro-Tatar i, ke-syurga adalah berdasarkan ketentuan bahawa etnik. asas T. adalah orang Bulgaria. komuniti yang berkembang pada hari Rabu. Volga dan Urals pada abad ke-8 (menurut versi lain, pada abad ke-8 hingga ke-7 SM dan sebelumnya). Mengikut konsep ini, DOS. etnokultur. tradisi dan etnik. ciri moden Tatar. (Bulgaro-Tatar.) Orang yang terbentuk di Volga Bulgaria (10-13 abad). Dalam tempoh Golden Horde, Tatar. khanates, negara Rusia (abad 16-19), mereka hanya mengalami perubahan kecil. Bulgar. kerajaan (emirat), menjadi sebahagian daripada Golden Horde, menggunakan makna. politik. dan kultus. autonomi. Pengaruh etnopolit Horde. sistem kekuasaan, serta budaya (khususnya, sastera, seni dan seni bina) mempunyai sifat luaran semata-mata. kesan ke atas Bulgaria. kira-kira dan tidak begitu ketara. Akibat terpenting dari Mong. penaklukan abad ke-13. adalah pemecahan Bulgaria menjadi sejumlah emirat dan kesultanan, serta perpecahan Bulgaria tunggal. kewarganegaraan oleh 2 etnoterres. kumpulan (Bulgaro-Burtases of Ulus Mukhsh dan Bulgars of the Volga-Kama emirates). Sebagai penyokong teori ini percaya, semasa zaman Kazan Khanate dari Bulgaria. etnos menyatukan domong awal. etnokultur. ciri-ciri dan berterusan secara etnik (termasuk "Bulgars" bernama sendiri) hingga tahun 1920-an, ketika Tatar. borjuasi. nasionalis dan burung hantu. pihak berkuasa mengenakan nama samaran "T." Pada pendapat mereka, semua kumpulan T. yang lain (Sib., Astrakhan dan Poland-Lithuania.) Terbentuk pada diri. etnokultur. asas, sebenarnya dep. kumpulan etnik dan etnik. sejarah Bulgaro-Tatar di wilayah Volga-Ural tidak mempunyai hubungan langsung. Konsep dalam utama. garis besar dikembangkan di con. 19 - awal. abad ke-20 (karya H.-G. Gabyashi, G. Akhmarov, R. Fakhretdin dan lain-lain). Pada tahun 1920-an, dengan munculnya teori tahap-tahap dalam pengembangan bahasa dan asal-usul orang-orang autokthon (doktrin bahasa Marr), ia dikembangkan lebih lanjut dalam karya para sarjana Sov. tempoh (N.N. Firsova, M.G. Khudyakova, dll.). Pada tahun 1920-an dan 30-an, sebagai ideologi "Leninis-Stalinis" diperkenalkan ke dalam Soviet. ist. dan sains linguistik, Bulgaro-Tatar. konsep menjadi jelas di Tanah Air. pensejarahan (karya A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.I Vorobiev, N.F. Kalinin, L. Zalya, dll.). Setelah menerima jawatan tersebut. Jawatankuasa Pusat CPSU (b) " Mengenai negara dan langkah-langkah untuk meningkatkan kerja politik dan ideologi massa dalam organisasi parti Tatar"Dari 9 Ogos. 1944 dan memegang Sesi ilmiah Akademi Sains USSR 25-26 Apr 1946 mengenai asal-usul kuali. T. konsep ini, yang menerima rasmi. sokongan pihak berkuasa, mula memainkan peranan utama dalam Tatar. dan burung hantu. pensejarahan. Tahap terpenting dalam etnogenesis Tatar. rakyat diiktiraf sebagai Bulgaria. tempoh, sudut pandang penggantian kultur-evolusi Bulgaria dan T. Hingga akhir ditubuhkan. 1980-an Bulgaro-Tatar. konsep ini dikembangkan secara aktif oleh ahli sejarah, ahli arkeologi dan ahli bahasa G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z.Zakiev, A.G. Karimullin, S.Kh. Alishev, R.Kh. Bariev, F.Sh. Khuzin, FT-A.Valeev, NA Tomilov dan lain-lain.

Teori Mongol-Tatar i didasarkan pada hipotesis penempatan semula Türko-Tatar nomad dan Mongol ke Eropah. Etnik (Asia Tengah) kumpulan (menurut beberapa anggapan, di Domong., menurut yang lain - pada masa Golden Horde), to-rye, bercampur dengan Kipchaks dan mengadopsi Islam semasa Golden Horde, mewujudkan asas moden. Tatar. budaya. Penyokong teori ini menafikan atau memandang rendah peranan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah dan budaya kazan. T., mendakwa bahawa dia adalah negara yang terbelakang dengan penduduk yang agak Muslim (semi-pagan). Mereka percaya bahawa pada zaman Golden Horde b. termasuk Bulgaria. ethnos menjalani ethnocult. asimilasi oleh pendatang baru Muslim Kipchak dari pergunungan tinggi. budaya, dan bahagian lain (terutama Bulgaria pagan) berpindah ke pinggir Bulgaria dan kemudian menjadi asasnya Orang Chuvash... Beberapa pengarang mengemukakan idea "Tatarization" dari populasi stepa Vost. Eropah dan wilayah Volga, termasuk Volga Bulgaria, kembali ke pra-Mong. masa. Konsep ini timbul pada awalnya. abad ke-20 dalam karya berkembang. saintis (N.I Ashmarina, V.F. Smolin dan lain-lain), beberapa aspeknya dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya Tatar. sejarawan-pendatang (A.-Z. Validi, R. Rakhmati dan lain-lain). Sejak tahun 1960-an. teori Mong-Tatar. asal usul Tatar. orang mula aktif mengembangkan Chuvash. (V.F.Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov dan lain-lain), ketua. (N.A. Mazhitov dan lain-lain) dan Tatar. (R.G. Fakhrutdinov, M.I.Akhmetzyanov dan lain-lain) saintis.

Teori Turkic-Tatar asal-usul T. menunjukkan etnokultur yang lebih luas daripada wilayah Ural-Volga. kawasan penempatan orang-orang Tatar. bangsa dan berdasarkan teori etnologi baru (konstruktivisme, strukturalisme, sosial. sejarah baru). Penyokongnya menekankan Turko-Tatar. asal-usul masa kini. T., sambil memperhatikan peranan penting dalam etnogenesis mereka terhadap kumpulan etnik Volga Bulgaria dan Kipchak-Kimax. kumpulan stepa Eurasia. Sebagai momen utama, etnik. sejarah Tatar. etnos dianggap sebagai zaman Golden Horde, ketika berdasarkan Mong.-Tatar. dan Bulgaria tempatan. dan tradisi Kipchak dikembangkan kenegaraan, budaya, diterangi. bahasa, ist baru. tradisi dan etnopolitik. kesedaran diri dalam bentuk etnon "T." Semasa Tatar. khanates yang timbul setelah kejatuhan Golden Horde, pembentukan jabatan berlaku. etnoterr. kumpulan (Astrakhan, Kazan., Crimean, Sib. dan kumpulan T. lain). Peranan penting dalam tempoh ini, terutama setelah penaklukan Tatar. khanates, agama mula bermain. (Muslim) kesedaran diri. Di tingkat 2. 19 abad, dalam proses penembusan aktif borges. sosial dan ekonomi hubungan di Tatar. on-in, mengangkat nat. budaya dan pengukuhan hubungan kultus-integrasi antara wilayah yang berbeza. kumpulan Tatar. etnos, idea mengenai kultus.-ist. kesatuan Tatar. etnos dan mencipta semula. ist. tradisi dalam bentuk Tatar. ideologi (Sh.Mardzhani, I. Gasprinsky, H. Atlasov dan lain-lain), pembentukan moden. "Etnopolitik" bangsa T. dan persetujuan nama diri yang sama. "T.". Pada permulaan. abad ke-20 teori ini dikembangkan oleh G. Gubaidullin; semasa penindasan pada tahun 1930-an. penyokongnya disingkirkan secara fizikal; sampai tahap tertentu penulis N. Isanbet berusaha meneruskan baris ini. Pada tahun 1940-an dan 90-an. konsep itu dikembangkan secara aktif dalam tulisan Zarub. Tatar. sejarawan (G. Battala, A. N. Kurata, B. Ishboldin, A.-A. Rorlikh, N. Davlet, Y. Shamiloglu) dan orang asing. Cendekiawan Tatar (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). Di USSR pada tahun 1960-an-80-an. beberapa aspek teori ini mengembangkan Tatar. sejarawan M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov, Kh.Kh. Khasanov, M.A. Usmanov, R.U. Amirkhanov, ahli etnologi R.G. Kuzeev dan ahli filologi E.N. Nadzhip, N.A.Baskakov, F.S. Faseev.

Pada tahun 1990-an - 2000-an. konsep itu menemui pengembangan lebih lanjut dalam karya A.G. Mukhamadiev, I.R.Tagirov, D.M. Iskhakov, I.L. Izmailov, F.A.Rashitov, dan lain-lain. Penyokongnya secara langsung menghubungkan etnogenesis T. dengan Türko-Tatars. (Türko-Tatars, Bulgars, Khazars, Kipchaks, Kimaks, Oguzes, dll.) dan kumpulan etnik Finno-Ugric yang lain. kumpulan wilayah Volga-Priuralsky dan Siberia Barat. Pada pendapat banyak pihak. daripadanya, asas etnokultur. proses yang membawa kepada pembentukan moden. Tatar. bangsa, terdiri daripada sosio-politik. dan agama-kultus. faktor-faktor yang dibiaskan dalam kesadaran diri orang-orang dalam bentuk kesatuan sejarah-genetik dan kultus-linguistik (nenek moyang mitologi umum, idea-idea keagamaan, nasib sejarah, dll.), yang menemui ungkapan tertumpu dalam nama etnik "T. "

Tradisi kenegaraan T. mempunyai lebih daripada sejarah seribu tahun... Berita pertama mengenai etnopolit. persatuan T. dalam Vost. Turkestan dan Mongolia bermula pada abad ke-6 - ke-8. Dalam Vost. Di Eropah, bermula dari abad ke-7, Türko-Bulgars muncul berturut-turut. state-va (Great Bulgaria, Khazar Kaganate, Volga Bulgaria). Pada tahun 1208, Ulus Juchi mulai berkembang sebagai bagian dari negara Mongolia Besar (Eke Mongol Ulus) Genghis Khan, yang pada tahun 1227–43 termasuk Kipchak, Bulgar, Rus. dan sebilangan negeri dan etnopolitik lain. persatuan. Ulus Jochi di utama. garis besar meneruskan Türko-Mong. tradisi negara. peranti, dan dari tingkat 2. Abad ke-13 mula memperoleh ciri-ciri seorang Turk Islam. state-va dengan tulisannya sendiri, gunung. budaya, negeri. peranti dan etnopolit tunggal. sistem (sistem suku Turki-Mongolia, puak bangsawan yang berkuasa, bangsawan yang berkhidmat dengan tentera, kurultai), pemerintahan dinasti(Jochids), dll. Selepas kejatuhan Gerombolan Emas di wilayahnya. Türko-Tatar baru muncul. menyatakan bahawa meneruskan tradisi: Kazan, Tyumen (Siberia), Crimean, Astrakhan dan Kasimov khanates, Gerombolan Besar, Nogai Horde, dll. Selama abad 16-18. semua Tatar. khanates ditakluki oleh negara Rusia, tetapi negara lama. tradisi berfungsi sebagai salah satu insentif penting untuk memelihara perpaduan umat.

Pada permulaan. abad ke-20 T. memperhebat perjuangan untuk mengembalikan kenegaraannya dan, pertama dalam bentuk kultus kebangsaan. autonomi. Pada tahun 1918 Millat Majlisi memutuskan untuk mencipta Negeri Ural-Volga... Percubaan untuk melaksanakannya pada 1 Mac 1918 (lihat " Republik awan") Ditekan oleh Sov. pr-muntah. Pada tahun 1918, Komisariat Rakyat untuk Kewarganegaraan RSFSR mengeluarkan peraturan mengenai Tatar-Bashkir Republik Sosialis Soviet(tetap tidak direalisasikan). Pada tahun 1920, Tatar ASSR dibentuk sebagai sebahagian daripada RSFSR. Pengisytiharan Angkatan Bersenjata Republik pada 30 Ogos. 1990 TASSR diubah menjadi Republik Tatarstan, setelah referendum Maret 1992, ia diisytiharkan sebagai negara berdaulat, subjek antarabangsa. hak yang berkaitan dengan perlembagaan RF kedua-dua republik dan hubungan kontraktual mengenai penetapan kuasa antara RF dan RT (1994, 2007).

Sejarah etnopolitik. Nenek moyang masa kini. T., dan juga Türk yang lain. masyarakat, yang dikaitkan dengan asal usul mereka dengan Proto-Turk. Pusat penduduk. Asia (Altai, Transbaikalia, Mongolia), di mana mereka termasuk dalam pelbagai etnopolitik. persatuan. Pukul 6 - awal. Abad ke-13 Tatar lama. etnik kumpulan dibuat di Pusat. Asia sejumlah suku. persatuan dan negeri-negeri. Etnopolit. komuniti Otuz-Tatars dibentuk di stepa Mongolia; pada abad ke-8. sebagai akibat dari tentera-politik. tekanan orang Cina dan Turki, ia berpecah menjadi beberapa. trib. persatuan. Naib. Izv. dan yang terkuat dari mereka adalah kesatuan "Tokuz-Tatar". Mengenai bahasa dan budaya Tatar Lama. suku (6-8 abad) tidak ada maklumat yang cukup dipercayai; sebilangan ahli bahasa menganggap mereka Türk. orang (orientalis Perancis P. Pelliot), yang lain (M.Ts.Munkuev, J. Zhele) - Mong. Plem. penyatuan "Tokuz-Tatar" dalam ketenteraan-politik. Pusat acara. Asia sering menjadi sekutu Kirghiz, bertindak di pihak mereka menentang Khaganate Türkic (perang 723-24). Selepas runtuhnya kaganate ini, orang-orang Tatar kuno. suku mencipta etnopolit mereka sendiri. persatuan di Vost. Turkestan, pemotongan, bersekutu dengan Oguzes, melancarkan perang melawan Uyghur Kaganate. Akibat kekalahan dari Uighur, beberapa dari mereka berakhir di Uyghur Kaganate, dep. kumpulan berpindah ke Yuzh. Siberia, di mana, bersama-sama dengan suku Kimak-Kipchak, mereka membentuk Kimak Kaganate. Seperti yang dinyatakan dalam karya "Zain al-Akhbar" ("Dekorasi berita", abad ke-11) Gardizi, penguasa kaganate ini, menurut tradisi Kimak, adalah milik T. suku termasuk dalam harta benda mereka (ini dibuktikan dengan prasasti di lembah Sungai Tes). Selepas pengusiran Kyrgyz di tingkat 2. Abad ke-11 Tatar lama. suku menjadi sebahagian dari kerajaan Uyghur (Ganzhou, Turfan, dll.), kemudian mewujudkan kerajaan semi-merdeka sendiri di perbatasan Timur. Turkestan dan ikan paus. Wilayah Gansu. Dalam Vost. Turkestan antara negeri-negeri Karakhanids dan Tangutov (Xi Xia) membentuk beberapa. prinsipal zap. Tatar lama. suku. Mereka adalah bekas aktif. politik ke Pusat. Asia (kedutaan ke China pada tahun 958, 996, 1039, 1084, ke Asia Tengah pada tahun 965, 981, dll.), Berjuang untuk menguasai Besar. jalan sutera, menyimpulkan tentera-politik. pakatan dengan kerajaan Ganzhou dan Turfan. Penguasa Tatar ini. pengetua mempunyai tajuk "apa-tekin" ("tegin"). Pada abad 11-12. Tatar lama. etnopolit. trib. persatuan yang diduduki bermaksud. ter. Selatan dan Vost. Mongolia, Utara. China, Timur Turkestan. Pada permulaan. Abad ke-13 persatuan ini adalah sebahagian daripada Empayar Mongol(menurut sumber-sumber Cina, itu bermaksud bahawa sebahagian dari Tatar kuno telah hancur Genghis Khan, selebihnya mengambil bahagian dalam kempen penaklukannya). Semua wilayah ini dihuni oleh orang Tatar kuno. kumpulan etnik, kepada orang Islam. pensejarahan negara-negara Timur dinamakan. "Desht-i Tatars" ("Tatar steppe"), dan istilah "T." berakar pada sebahagian penduduk Pusat stepa. Asia. Dalam kamus "Divanu lugat at-Turk" ("Koleksi dialek Turki"), disusun pada tahun 1072-74 Mahmoud Kashgari, bahasa Tatar kuno. suku Timur. Turkestan dicatatkan sebagai Turkic. Agaknya DOS. sebahagian dari mereka menganut agama Buddha, yang lain - Manichaeisme dan Islam.

Di wilayah Volga-Ural, kumpulan etnik. substrat T. terdiri daripada Türks semi-nomad. dan Ugric ( Orang Hungary, majar dan lain-lain) suku, untuk-rye pada abad 7-9. aktif berinteraksi dengan orang-orang Turki. pusat negeri Asia, Selatan. Siberia dan Utara. Kaukasus ( Kaganate Turki, Bulgaria Besar, Khazar Kaganate, Kimak kaganate dan lain-lain). Hasil daripada interetnik yang rapat. hubungan dalam kumpulan etnik. substrat T. menembusi berkembang menjadi secara sosial bulgar. suku: Bulgars, baril, baranjars, penjimat dan lain-lain.Pada akhirnya. 9 - awal. Abad ke-10 dalam proses pembentukan negara-va naib. etnopolit ternyata kuat. masyarakat Bulgaria, yang mencipta di Cf. Wilayah Volga pada tahun 910 - 70an. Pangeran Bulgaria dan Suvar (emirat). Agaknya, pada tahun 980, berdasarkan emirat dan tanah lain, sebuah negara dibentuk Volga Bulgaria... Sebagai negara Bulgar diperkukuhkan dan wilayahnya diperluas. Bulgars secara aktif mengasimilasi dep. Kumpulan Oguz-Pechenezh x ( Oguzov, Pechenegs) dan suku Kipchak (lihat. Kipchaks), serta kumpulan etnik jiran yang lain. kumpulan ( Burtasov, Majar, dll.). Kepentingan besar dalam penyatuan Bulgaria. etnos dimainkan oleh penerimaan Islam pada tahun 922 sebagai sebuah negara. agama. Ini menyumbang kepada pembentukan normatif yang dinyalakan. bahasa, etnik. pensejarahan ("Sejarah Bulgaria" Yakub ibn Nugman dan lain-lain) dan, akhirnya, pembentukan budaya dan etnopolit supra-etnik tunggal. kesedaran diri orang Bulgaria, pengembangan politik., ekon. dan kultus. hubungan dengan luaran muslim. keamanan, terutamanya dengan negara-negara Timur. Pada abad ke-10-13. Di stepa Eurasia, Tatar kuno, Kipchak-Kimak e, Bulgar. dan Türk lain. negeri pendidikan. Penyatuan Türks berlaku di dalamnya. suku, pengaruh umat Islam meningkat. kesedaran.

Pada tahun 1220-an dan 40-an. semua negeri dan suku di Utara. Eurasia ditakluki oleh orang Mongol. khans dan menjadi sebahagian daripada Ulus Jochi. Negara-negara yang tidak menetap (kerajaan Rusia, dipecah masuk ke emirat negara Bulgar, Khorezm) menjadi harta benda bawahan, dan b. ter. Volga Bulgaria menjadi sebahagian dari wilayah khan, dan kesatuan kesukuan Kimak-Kipchaks terpecah-pecah, bangsawan suku mereka sebagian dimusnahkan, sebagian bergabung dengan bangsawan Jochid, penduduk Desht-i Kipchak (tiri Eurasia) termasuk dalam tentera -adm. dan sistem klan Ulus Jochi. Ini adalah ciri bahawa di tengah. Abad ke-13 Domong mula hilang. nama suku dan mereka mula digantikan oleh Türko-Mong. (kyat, naiman, kungrat, kereyit, katay, mangyt, burkut, jalair, uishun, dll.), diulang dalam pelbagai kombinasi di sejumlah wilayah. kumpulan pertengahan abad. T., 4 klan penguasa juga muncul (Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak). Pengaruh Tatar ini. Klan (Turkic-Mong.) Ternyata naib. kuat di Nizh. Wilayah Volga, Ural dan Barat. Siberia, di mana mereka termasuk dalam struktur dan utama. diasimilasikan oleh puak Ugric dan Kipchak-Kimax. Dari masa inilah di antara pelbagai kumpulan T. (termasuk Astrakhan, Sib., Crimean) dan Nogais of the Ved. kedudukan itu diambil oleh orang-orang Tatar. Klan (Turkic-Mong.): Tabyn, Katay, Taz, Naiman, Kungrat / Kurdak, Kereit, Karagai, Elan, Tokuz dan lain-lain. Kumpulan Ugric, termasuk dalam komposisi mereka, menerima nama. ishtek / ushtek / ost yak, dan nama lain. asal Ugric - b. trib. etnonim Ural (Istyak, Bikatin, Yurma, Gaina, Uvat, Supra, dan lain-lain) - bertahan di utama. hanya dalam toponymy.

Serentak dalam kerangka satu negara, pembentukan Tatar Turkic khas berlaku. etnik identiti. Unsur penting dari penyatuan penduduk Golden Horde adalah penyebaran Islam di Jochi Ulus, yang menjadi sejak awal. Abad ke-14, semasa pemerintahan Khan Uzbek (1312–41), negara. agama, serta penciptaan normatif menyala. bahasa (Volga. Türks), pengembangan penulisan dan kesusasteraan. Inti kultus ini.-ist. prosesnya adalah pembentukan budaya supra-etnik kekaisaran di kalangan tentera dan golongan bangsawan, yang merangkumi mitologi dan simbol tradisi Jochid, sebahagiannya beragama Islam. persepsi dunia. Semua ini membawa kepada sosiokultur. penyatuan aristokrasi Golden Horde dan kemunculannya pada abad ke-14. komuniti etnososial baru "T.", tepi terdiri daripada hl. arr. dari muslim. golongan bangsawan yang merupakan sebahagian dari puak-puak. sistem ulus Ulus Jochi. Golongan bangsawan ini mendapat tanah dan sanjungan di wilayah Volga-Ural, golongan bangsawan tempatan menjadi bagian utamanya. Ini juga dibuktikan oleh bahan-bahan linguistik, toponimik, dan lain-lain, khususnya, kemunculan Volga-Ural T. klan klan (kadang-kadang ada nama tempat, silsilah bangsawan, dll.), seperti Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Kereit, Katay, Tabyn, Kipchak, Alat, Badrak. Dia duduk. dan, sebahagiannya, gunung. penduduk bercukai ( kara halyk) digunakan untuk nama diri. tahalluses, yang paling sering terbentuk dari toponyms (al-Bulgari, al-Sarai, Mun-Byulyar, dll.).

Selepas kejatuhan Gerombolan Emas di tengah. Abad ke-15 sebagai sebahagian dari Nord Emas Akhir Nsk disiram. formasi, pembentukan etnopolitik baru bermula. komuniti yang mempunyai nama diri tempatan mereka sendiri, dan istilah "T." menjadi sebutan umum dan nama diri. untuk harta bangsawan ketenteraan mereka, yang disatukan dalam sistem klan dan ditandai dengan sosionim "Tatar layanan". Reka bentuk akhir etnoterres ini. kumpulan berlaku pada abad ke-15 dan ke-16. dalam kerangka Tatar Turko yang timbul berdasarkan Golden Horde. negara (Big Horde, Nogai Horde, Siberian, Kazan, Crimean, Astrakhan and Kasimov khanates), kadang-kadang di luar mereka (di Grand Duchy of Lithuania, di padang rumput Budzhak Empayar Uthmaniyyah). Walau bagaimanapun, keadaan umum. dan etnokultur. tradisi terus menjadi salah satu sebab penting untuk pemeliharaan idea perpaduan umat. Setelah bergabung di tingkat 2. abad ke-16 Kazan, Astrakhan dan khiber Siberia ke negara Rusia memperhebatkan proses migrasi dan interaksi antara pelbagai etnoterre. kumpulan T. Di wilayah Volga-Ural dan Siberia akibat kaedah penempatan semula. kumpulan perkhidmatan Tatar, terdiri daripada DOS. dari Mishars dan kuali. T., linguistik dan kultus berlaku. hubungan pelbagai etnik. kumpulan Tatar. penduduk. Naib. proses ini memperoleh watak intensif di wilayah Volga-Ural, yang pada akhirnya. kurun ke 17 sekumpulan populasi Volga-Ural T. dibentuk. Pembentukan pesat kumpulan ini difasilitasi oleh tradisi sejarah, keagamaan, linguistik dan kultus yang biasa-biasa setiap hari yang muncul semasa zaman Golden Horde dan Tatar. khanates, serta objektif perlu menentang dasar Kristianisasi, Pembahasan dan bentuk nat lain. penindasan. Salah satu ciri etnokultur. pengembangan pelbagai kumpulan T., keadaan dan akibat dari pendekatan mereka semula adalah kesadaran untuk memiliki kepercayaan tunggal, pembentukan denominasi umum "Muslim".

Perkembangan borjuasi yang pesat. hubungan di Rusia pada separuh masa ke-2. 19 - awal. abad ke-20 menyebabkan pengaktifan T. dalam sosio-politik. dan kultus.-skylight. hidup bertambah. mengenai-va. Dalam tempoh ini, semasa borjuasi. transformasi secara beransur-ansur berlaku pembentukan nat baru. jenis etnik. kesedaran diri berdasarkan etnon "T.", dan penyatuan pelbagai orang Eropah juga meningkat. dan saudara. sub-etnik. dan etnogr. kumpulan T. Osn. syarat untuk pembentukan Tatar. borjuasi. negara menjadi ideologi reformasi asas-asas patriarki Tatar. mengenai-va (lihat. Jadidisme), yang menyebabkan munculnya Tatar umum. tempoh. tekan, sistem kaedah baru Tatar. pengakuan mengenai pendidikan, sovr. menyala. bahasa, sastera sekular, nat. tipografi.

Salah satu bukti selesainya proses penyatuan Tatar. bangsa hingga awal. abad ke-20 adalah asimilasi semua asas. etnoterr. kumpulan Türko-Tatar menyatukan Tatar. kesedaran diri dan persetujuan nama etnik "T." Menurut banci USSR tahun 1926, 88% adalah orang Tatar. penduduk Eropah. sebahagian negara mencatatkan diri mereka sebagai T. dan hanya sebahagian kecil daripadanya sebagai etnonim yang menggunakan jabatan tersebut. nama tempatan: Volzh.-Priuralskie T. - Mishar, Kryashen (sebahagian dari mereka - Nagaybak), Teptyar; Astrakhan - nugai, karagash; saudara. - bukharlyk, temenlik, baraba, tubyllyk. Ini membuktikan pemeliharaan jabatan. bentuk patriarkal dan etnoterres. tradisi di kalangan T.

Serentak dengan ini, pembentukan Tatar baru berlaku. ideologi. Utama peruntukannya dirumuskan oleh S. Marjani. Unsur utama dalam proses pembentukan Tatar. etnos, menurut pendapatnya, menjadi tradisi Golden Horde, yang dipelihara di Tatar. khanates. Idea-idea Mardzhani dikembangkan dalam karya-karya I. Gasprinsky, R. Fakhretdin, H. Atlasov, G. Ibragimov, G. Iskhaki dan lain-lain .. Ideologi ini menjadi tersebar luas di kalangan umat Islam. Tatar Turki. penduduk Rusia. Di tempat kediaman kompak T., pelbagai umat Islam didirikan di mana-mana. Dermawan. pertubuhan, ch. tujuannya adalah pengembangan etnokultur tunggal. dan etnopolit. kesedaran diri. Lebih tinggi. bentuk merealisasikan Tatar umum. ideologi dicipta pada tahun 1906 polit. pesta " Ittifaq al-muslimin"Dan hantar. kehadiran pemimpinnya di Negeri. Duma dari Rusia semua konvokesyen (S. Alkin, A. Akhtyamov, Ibn. Akhtyamov, S. Maksudov, dll.). Dalam program pesta ini, Ch. kehendak Tatar. populasi: menyediakan budaya nasional yang luas. autonomi, termasuk dalam pendidikan dan keagamaan. kawasan-kawasan.

Dalam tempoh tersebut Revolusi 1905–07 idea "kenegaraan Tatar" dikembangkan, asal. dalam bentuk kultus kebangsaan. autonomi, prototaip potongan adalah biro tempatan "Ittifaka al-muslimin". Setelah penggulingan tsar dan kekuasaan Pemerintah Sementara (1917), ini adalah politik. gerakan ini secara konsisten berusaha mewujudkan budaya nasional yang luas. autonomi T. Pada tahun 1918 Nat. perjumpaan Muslim Int. Rusia dan Siberia (Millet Mejlisi), diputuskan untuk membentuk Negara Ural-Volga. Namun, percubaan oleh orang-orang Tatar. demo kebangsaan kekuatan untuk menyedarinya pada 1 Mac 1918 ditindas oleh Sov. pr-muntah (lihat " Republik Zabulak"). Pada tahun 1918, Komisariat Rakyat untuk Kewarganegaraan RSFSR, sebagai alternatif kepada Negara Ural-Volga, di bawah tekanan dari Bolshevik nasional (M. Vakhitova, M. Sultan-Galiev, G. Ibragimova, dll.) Mengusulkan sebuah projek untuk mewujudkan Republik Soviet Tatar-Bashkir (tetap tidak direalisasikan). Pada tahun 1920, Tatar ASSR dibentuk sebagai bagian dari RSFSR, proses ini dikaitkan dengan sokongan luas dari orang-orang Tatar. pergerakan oleh penduduk dan kesediaannya untuk disiram. kaedah untuk melindungi nat mereka. minat. Komposisi ed. republik itu merangkumi lebih daripada separuh daripada Tatar. populasi Sov. Rusia (1459.6 ribu daripada 3.3 juta orang). Hasil daripada penetapan sewenang-wenangnya batas TASSR dan seni. pemecahan Tatar. orang bahkan tidak termasuk daerah-daerah yang mempunyai penduduk T., Terr. to-rykh bersebelahan dengan republik yang baru dibentuk: Belebey u. dengan populasi 671 ribu orang. (62% Tatar dan 4.5% Bashkirs) dan daerah Birsky. - 626 ribu orang (55% Tatar dan 4.4% Bashkirs). Di Republik Tatar, hanya kira-kira. 50% penduduknya adalah T.

Dengan penciptaan TASSR itu bermaksud. bahagian T. mendapat peluang untuk mengembangkan nat. sistem pendidikan dan budaya untuk Bahasa asal... Buat pertama kalinya selepas kejatuhan Khanan Kazan pada tahun 1552 Tatar. bahasa, bersama dengan bahasa Rusia, menjadi negara. Di republik itu diciptakan. Pusat Akademik untuk organisasi saintifik. penyelidikan dalam bidang kemanusiaan. Perkembangan nat yang pesat. budaya dan pendidikan massa penduduk dipromosikan oleh politik peribumi negeri alat dan pengenalan yang luas untuk perniagaan Tatar. bahasa. Di republik itu, kerja dilakukan untuk menyiapkan nat. anggota dan penggantian jawatan mereka di mahkamah., pihak., prof., mahkamah. dan pihak berkuasa lain, mengenai pelaksanaan program untuk pengenalan Tatar. bahasa dalam badan-badan negara. dan masyarakat. pengurusan, institusi kerja kultus-massa.

Pada tahun 1920-an dan 30-an. terdapat proses aktif untuk membentuk generasi baru Tatar. intelektual, cabang baru nat. budaya (seni visual, opera, balet, dll.), Ilmu kemanusiaan, sebuah kebijakan juga dilaksanakan untuk memperkuatkan kedudukan orang-orang Tatar. bahasa di TASSR dan di wilayah lain di negara ini. Pada tahun 1926-29, pemindahan Tatar dilakukan. abjad dalam lat. grafik. Menurut bancian 1939, literasi orang-orang Tatar. Penduduk USSR ternyata cukup tinggi: pada kumpulan umur 50 tahun dan lebih tua, jumlah orang yang celik huruf adalah 48.3%, 20–49 tahun - 78%, 9–19 tahun - 96%. Semua R. 1930-an daripada 3339 sekolah pendidikan umum TASSR, 1738 (lebih daripada 50%) adalah Tatar. Menjelang tahun 1939, 48.7% daripada semua pelajar di sekolah republik itu belajar untuk Tatar. bahasa. Di kalangan pelajar universiti, bahagian T. menjelang 1939–40 mencapai 17.2%, di kalangan pelajar berteknologi pertengahan. aduh. institusi - 49.5% (data mengenai TASSR).

Pada masa yang sama, setelah pembentukan USSR (1922), negara kebangsaan. Dasar kepemimpinan negara mulai beralih ke arah pembatasan etnopolitik, pembangunan asli Turkmenistan dan mulai memberikan pengaruh yang disasarkan pada ruang pandang nasional-dunia kesadaran diri rakyat. Sov. pegawai, bergantung pada tradisional pra-Revolusi. postulatif politik dan definisi imperialis. ciri-ciri tradisional nat. ritual T. dan memanipulasinya, mula membuat bentuk etnokultur baru, berbeza dengan Tatar. etnik mentaliti dan asas sosial dan keluarga (lihat. Revolusi budaya).

"Keganasan Besar" tahun 1937–38 menjadi masa tragis baru dalam kehidupan Tomsk: mengenai kes-kes palsu milik nasionalis borjuasi, Sultangaliev, Trotskyist, Bukharin dan organisasi lain, atas tuduhan melakukan sabotaj, dll. Ribuan orang diganggu dan ditangkap. politik., saintifik. dan kecerdasan kreatif T. Penindasan besar-besaran membawa kepada fakta bahawa semua bahagian Tatar yang mampu. politik. dan golongan elit intelektual secara fizikal dimusnahkan atau berakhir di penjara dan kem konsentrasi (pada 1 Januari 1942, terdapat 29.1 ribu tahanan-T dalam sistem GULAG). Serentak dengan pengenalan rus. abjad (1939) dalam makna. darjah dilanggar kultus sejarah. kesinambungan dalam pemujaan. kehidupan masyarakat.

Selama tahun-tahun Vel. Otech. perang, semasa tempoh pengusiran orang Islam. penduduk Utara. Kaukasus dan Crimea, ideologi dan politik dipergiatkan. dan etnokultur. tekanan pada T. Kerosakan besar terhadap perkembangan Tatar. nat. budaya dan sains menimbulkan jawatan. Jawatankuasa Pusat Parti Komunis All-Union (b) "Mengenai negara dan langkah-langkah untuk meningkatkan kerja-politik dan ideologi massa dalam organisasi parti Tatar" (1944). Salah satu yang istimewa. acara seperti ini adalah sesi Jabatan Sejarah dan Falsafah Akademi Sains USSR, yang dianjurkan oleh persidangan bersama. dari Institut Bahasa, Kesusasteraan dan Sejarah KFAN USSR di Moscow (25-26 April 1946), yang sebenarnya mengkanunkan kajian etnogenesis T. yang cenderung dalam kerangka orang Bulgaria sahaja. teori (lihat. Sesi ilmiah Akademi Sains USSR). Langkah lebih jauh untuk membatasi kepentingan Tatarstan adalah pembagian TASSR pada tahun 1952-53 ke wilayah Bugulma, Kazan, dan Chistopol (setelah kematian JV Stalin pada bulan April 1953, mereka dibubarkan).

Selama tahun-tahun "Khrushchev mencairkan" Naib. wakil aktif kreatif dan ilmiah. intelektual Tatarstan memulakan perjuangan ideologi untuk nat. kebangkitan semula. Pada tahun 1954 mereka mengirim sepucuk surat kepada Jawatankuasa Pusat CPSU, di mana surat itu ditunjukkan kepada seni. membendung perkembangan nat. budaya, pengurangan jumlah Tatar. sekolah, penyelewengan sejarah Tatar.-rus. hubungan, memperlekehkan peranan Tatar. orang dalam sejarah negara Rusia, dan juga membangkitkan masalah nat. toponim, persoalan pemberian status Tatarstan sebagai republik kesatuan dibangkitkan. Di tingkat 2. 1950-an aktiviti nat. kecerdasan ketara diperkuat dan burung hantu. kepimpinan terpaksa mengambil sejumlah langkah yang membantu meredakan keadaan di Tatar. mengenai-ve. Akibatnya, pada tahun 1957 komisi ejaan dan terminologi untuk peningkatan Tatar dilanjutkan. bahasa, pada tahun 1958 Plenum Tatar. jawatankuasa wilayah CPSU mengambil jawatan tersebut. "Mengenai negara dan langkah-langkah untuk meningkatkan pekerjaan sekolah pendidikan umum Tatar", pada bulan Oktober 1958 Kongres Pekerja Budaya pertama diadakan, 24 Mei - 2 Jun 1957 di Moscow Dekad seni dan sastera Tatar dan lain-lain.

Pada tahun 1950-an-80-an. terdapat peningkatan yang ketara di kawasan Tatar. budaya dan katil papan. pendidikan, jumlahnya meningkat dengan ketara. Tatar. saintifik, teknologi. dan intelektual kreatif. Pada tahun 1970 mengalahkan. v. T. di USSR di kalangan pakar dengan yang lebih tinggi. dan spesifikasi Rabu. pendidikan mencapai 1.5% (indikatornya lebih tinggi daripada petunjuk yang sama untuk Azerbaijan, Kazakh dan Lithuania). Pada tahun 1956-57, di antara pelajar institusi pendidikan tinggi USSR terdapat 25.3 ribu, pada tahun 1974-75 - 99.8 ribu T. Oleh 1965/66 akademik. bahagian mereka dalam kalangan pelajar

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

V. "Arkeologi" teori asal usul Tatar Kazan

Bagaimana Tatar muncul. Asal-usul orang Tatar

TEORI ASAS ASAL ORANG TATAR

Sejarah asal usul Tatar

Sejarah Tatar

Pilihan Editor