Ringkasan pelajaran tentang kesusasteraan "penjelmaan cita-cita moral dalam cerita" olesya. "

A. I. Kreativiti Kuprin

A. I. Kuprin. Kehidupan dan seni.

penjelmaan ideal moral dalam cerita "Olesya".

Objektif pelajaran: memberi gambaran keseluruhan laluan kreatif Kuprin berbanding dengan karya Bunin; mendedahkan idea dan ciri seni cerita "Olesya".

Kreativiti sebaya dengan I. A. Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), diketahui oleh pembaca Soviet dengan lebih meluas kerana, tidak seperti Bunin, Kuprin kembali dari penghijrahan ke tanah airnya setahun sebelum kematiannya, pada tahun 1937. Oleh itu, karya Kuprin diterbitkan di Kesatuan Soviet, dan Bunin yang berhijrah tidak diterbitkan sehingga akhir tahun lima puluhan abad kedua puluh.

Penulis-penulis ini mempunyai banyak persamaan. Pertama sekali, mengikuti tradisi Rusia sastera klasik, komitmen

realisme dalam

menggambarkan kehidupan,

sikap terhadap

kreativiti

L. N. Tolstoy

sebagai sampel,

pelajaran penguasaan

Kuprin juga berminat dengan hubungan antara manusia dan alam, cinta sebagai unsur kehidupan. Kuprin membangunkan tema " lelaki kecil», menekankan "ketunggalan setiap orang." Tetapi jika untuk Bunin perkara utama adalah prinsip kontemplatif, analitikal, maka bagi Kuprin, kecerahan, kekuatan, integriti watak adalah penting.

Biografi A. I. Kuprin

Kuprin menghabiskan tiga belas tahun zaman kanak-kanak dan remajanya dalam keadaan tertutup institusi pendidikan: Sekolah Alexander Orphan, Gimnasium Tentera Moscow Kedua, tidak lama kemudian berubah menjadi kor kadet, Sekolah kadet Aleksandrovskoe Ketiga. Selepas tahun-tahun sukar hidup di berek, Kuprin merayau-rayau wilayah Rusia, adalah wartawan dan pemuat di pelabuhan Odessa, dan pengurus tapak pembinaan, juruukur tanah, bekerja di faundri, membuat persembahan di atas pentas, belajar pergigian, adalah seorang wartawan ...

Jisim pemerhatian kehidupan, tanggapan, pengalaman menjadi asas kerjanya.

"Anda adalah wartawan seumur hidup ... Cucuk hidung anda dengan tegas di mana-mana ... masuk ke dalam kehidupan yang sangat tebal", - inilah cara Kuprin mentakrifkan pengakuannya. Kuprin adalah seorang yang temperamental, sifat yang luas, seorang lelaki yang mempunyai unsur dan intuisi. Watak kegemarannya berkongsi sifat yang sama. Bahasa prosanya berwarna-warni dan kaya (dia tidak menulis lirik).

Buku pertama, yang diterbitkan pada tahun 1896, dipanggil "jenis Kiev". Dua tahun kemudian, cerita "Olesya" diterbitkan, pementasan masalah watak rakyat dan yang merupakan penjelmaan impian penulis orang yang hebat, oh percuma, kehidupan yang sihat, tentang penggabungan dengan alam semula jadi.

Perbualan mengenai cerita "Olesya".

- Apakah kepentingan latar cerita?

Kisah ini berlaku di pangkuan alam semula jadi, di tempat terpencil di Polesie, di mana nasib telah melemparkan wira, seorang lelaki bandar, "selama enam bulan penuh." Wira mengharapkan kesan baru, kenalan dengan adat pelik, bahasa pelik dengan legenda dan tradisi puitis. Dan jangkaannya adalah wajar. Tempat tindakan juga penting untuk menjelaskan idea pengarang.

- Apakah peranan landskap dalam cerita? Berikan contoh.

Landskap hutan musim sejuk menyumbang kepada keadaan minda yang istimewa, kesunyian yang sungguh-sungguh menekankan perpisahan dari dunia bertamadun, deruan angin memperhebatkan kesedihan dan kebosanan. Alam semula jadi bukan sekadar latar belakang sebuah cerita. Secara beransur-ansur, dia menjadi peserta dalam acara itu.

Pertama, kuasa alam semula jadi dipersonifikasikan: “Angin di luar dinding rumah mengamuk seperti syaitan telanjang tua yang beku. Dalam raungannya, erangan, jeritan dan ketawa liar kedengaran ... Di luar, seseorang dengan marah melemparkan segenggam salji kering halus ke dalam tingkap. Hutan berhampiran merungut dan bersenandung dengan ancaman berterusan, tersembunyi, membosankan."

Secara beransur-ansur, bunyi angin hampir menjadi kenyataan, dan wira membayangkan sejenis "tetamu yang mengerikan" yang menceroboh masuk ke rumah lamanya. Hamba Yarmola menambah kebimbangan, secara misteri melaporkan: "Ahli sihir dilahirkan, ahli sihir meraikan keseronokan."

Perihalan landskap sering disemai dengan suasana hangat lirik: “Salji bertukar merah jambu di bawah matahari dan biru di bawah naungan. Saya telah dirampas oleh daya tarikan yang tenang dari kesunyian yang sungguh-sungguh dan dingin ini, dan nampaknya saya merasakan betapa masa perlahan-lahan dan senyap melepasi saya. Akhirnya, alam semula jadi, kekuatannya, misteri, daya tarikannya terkandung dalam "penyihir" Olesya. Wira bertemu pada musim bunga: alam semula jadi bangkit - perasaan bangun.

V bab terakhir- angin puyuh yang tiba-tiba, hari yang tidak tertahankan, ribut petir, hujan batu - alam semula jadi meramalkan pecah, perpisahan, keruntuhan cinta. Menonjol imej simbolik pokok mulberi itu "Ia berdiri telanjang sepenuhnya, semua daun tersingkir darinya oleh pukulan hujan batu yang dahsyat." Kebimbangan melankolis wira adalah wajar - "kesedihan yang tidak dijangka" yang dia jangkakan berlaku: Olesya hilang kepadanya selama-lamanya.

- Bagaimana Kuprin melukis imej watak utama?

Penampilan Olesya dibayangkan oleh alam semula jadi, Yarmola menyebut "ahli sihir", wira mendengar suara yang segar, nyaring dan suara yang kuat Olesya, dan akhirnya dia sendiri muncul - "seorang si rambut coklat tinggi kira-kira dua puluh atau dua puluh lima" dengan wajah yang "tidak dapat dilupakan ... tetapi sukar untuk menggambarkannya": licik, sombong dan naif "dalam rupa "mata besar, berkilat, gelap". Wajahnya mudah berubah ekspresi daripada keterukan kepada pemalu kebudak-budakan (bab III).

Olesya dibandingkan dengan pokok Krismas muda yang membesar di kawasan lapang hutan pain lama (Bab IV).

Wira tertarik dan "Kecelaruan misteri yang mengelilinginya, reputasi karut seorang ahli sihir, kehidupan di dalam hutan di antara paya, dan khususnya - keyakinan diri yang membanggakan ini."

- Apakah keistimewaan penggambaran wira-pencerita?

Wira itu digambarkan oleh Olesya sendiri: walaupun anda baik, anda hanya lemah ... kebaikan anda tidak baik, tidak mesra. Anda tidak menguasai kata-kata anda ... Anda tidak akan mencintai sesiapa pun dengan hati anda, kerana hati anda sejuk, malas, dan kepada mereka yang mengasihi anda, anda akan membawa banyak kesedihan."

- Bagaimanakah plot cerita dibina?

Gambar kehidupan dan gambar alam disambungkan ke dalam satu aliran: sebagai contoh, selepas wira bertemu Olesya - gambar musim bunga yang ribut, pengisytiharan cinta disertai dengan penerangan malam bercahaya bulan. Plot itu berdasarkan penentangan dunia Olesya dan dunia Ivan Timofeevich.

- Warna apa yang mengiringi imej Olesya?

Ia berwarna merah, warna cinta dan warna keresahan: “Skirt merah Olesya menonjol sebagai tempat yang terang dengan latar belakang salji putih yang mempesonakan (pertemuan pertama); selendang kasmir merah (tarikh pertama, dalam adegan yang sama Olesya bercakap darah), rentetan manik merah murah, karang - satu-satunya perkara yang kekal "dalam ingatan Olesya dan cintanya yang lembut dan murah hati ( episod lepas).

- Mengapa kebahagiaan para pahlawan sangat singkat?

Olesya, yang memiliki karunia pandangan jauh, merasakan, menyedari yang tidak dapat dielakkan pengakhiran yang tragis kebahagiaan yang singkat... Kesinambungan kebahagiaan ini di kota yang sesak dan sempit adalah mustahil. Mereka adalah orang yang terlalu berbeza. Yang lebih berharga ialah penafian dirinya, percubaan untuk mendamaikan cara hidupnya yang bebas dengan perkara yang sangat asing baginya. Tema cinta "ajaib" digantikan oleh yang lain, sentiasa bergema dalam karya Kuprin - tema kebahagiaan yang tidak dapat dicapai.

- Pada pendapat anda, apakah idea di sebalik cerita tersebut?

Kuprin menunjukkan bahawa hanya dalam perpaduan dengan alam semula jadi, dalam memelihara semula jadi, seseorang itu dapat mencapai kesucian rohani dan keluhuran.

Kerja rumah:

2. Jawab soalan:

- Apakah maksud tajuk cerita tersebut?

- Apakah topik yang penulis sentuh?

A. I. Kuprin. Kehidupan dan seni.

Penjelmaan ideal moral dalam cerita "Olesya"

Objektif pelajaran: untuk memberikan gambaran keseluruhan jalan kreatif Kuprin berbanding dengan karya Bunin; untuk mendedahkan idea dan ciri artistik cerita "Olesya".

Peralatan pelajaran: potret A. I. Kuprin.

Teknik metodologi: cerita guru, laporan murid, perbualan analitikal.

Semasa kelas

saya... kata cikgu

Karya kontemporari I. A. Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), diketahui oleh pembaca Soviet dengan lebih meluas kerana, tidak seperti Bunin, Kuprin kembali dari penghijrahan ke tanah airnya setahun sebelum kematiannya, pada tahun 1937. Oleh itu, karya Kuprin diterbitkan di Kesatuan Soviet, dan Bunin yang berhijrah tidak diterbitkan sehingga akhir tahun lima puluhan abad kedua puluh.

Penulis-penulis ini mempunyai banyak persamaan. Pertama sekali, mengikuti tradisi kesusasteraan klasik Rusia, pematuhan kepada realisme dalam menggambarkan kehidupan, menganggap karya Leo Tolstoy sebagai model, pelajaran dalam kemahiran Chekhov. Kuprin juga berminat dengan hubungan antara manusia dan alam, cinta sebagai unsur kehidupan. Kuprin mengembangkan tema "lelaki kecil", menekankan "ketunggalan semua orang." Tetapi jika untuk Bunin perkara utama adalah prinsip kontemplatif, analitikal, maka bagi Kuprin, kecerahan, kekuatan, integriti watak adalah penting.

II. Mesej pelajar tentang biografi A. I. Kuprin

III. kata cikgu

Kuprin menghabiskan tiga belas tahun zaman kanak-kanak dan remaja di institusi pendidikan tertutup: Sekolah Anak Yatim Alexandrovsky, Gimnasium Tentera Moscow Kedua, yang tidak lama kemudian berubah menjadi kor kadet, dan Sekolah Kadet Alexandrovsky Ketiga. Selepas bertahun-tahun sukar hidup di berek, Kuprin mengembara di sekitar wilayah Rusia, adalah seorang wartawan dan pemuat di pelabuhan Odessa, dan seorang pengurus di tapak pembinaan, seorang juruukur tanah, bekerja di faundri, membuat persembahan di atas pentas, belajar pergigian. , adalah seorang wartawan...

"Dia sentiasa diseksa oleh kehausan untuk menyelidik, memahami, mengkaji bagaimana orang dari semua jenis profesion hidup dan bekerja ... Penglihatannya yang tidak puas, rakus membawanya kegembiraan perayaan!" - menulis tentang Kuprin K. I. Chukovsky. Jisim pemerhatian kehidupan, tanggapan, pengalaman menjadi asas kerjanya. "Anda adalah wartawan kehidupan ... Cucuk hidung anda dengan tegas di mana-mana ... masuk ke dalam kehidupan yang sangat tebal" - inilah cara Kuprin mendefinisikan pengakuannya. Kuprin adalah seorang yang temperamental, sifat yang luas, seorang lelaki yang mempunyai unsur dan intuisi. Watak kegemarannya berkongsi sifat yang sama. Bahasa prosanya berwarna-warni dan kaya (dia tidak menulis lirik).

Buku pertama, yang diterbitkan pada tahun 1896, dipanggil "jenis Kiev". Dua tahun kemudian, cerita "Olesya" diterbitkan, yang menimbulkan masalah watak kebangsaan dan merupakan penjelmaan impian penulis tentang orang yang hebat, tentang kehidupan yang bebas dan sihat, tentang bergabung dengan alam semula jadi.

sayaV... Perbualan mengenai cerita "Olesya"

- Apakah kepentingan adegan cerita itu?

(Kisah itu berlaku di pangkuan alam semula jadi, di tempat-tempat terpencil di Polesie, di mana nasib telah melemparkan wira, seorang lelaki kota, "selama enam bulan penuh." Wira mengharapkan kesan baru, berkenalan dengan adat yang aneh, bahasa yang pelik dengan legenda puitis, tradisi. Dan jangkaannya adalah wajar Tempat tindakan juga penting untuk menjelaskan idea pengarang.)

- Apakah peranan landskap dalam cerita? Berikan contoh.

(Lanskap hutan musim sejuk menyumbang kepada keadaan minda yang istimewa, kesunyian yang sungguh-sungguh menekankan pemisahan dari dunia bertamadun, deruan angin memperhebat sayu dan kebosanan. Alam semula jadi bukan sekadar latar belakang cerita. Dalam raungannya, mengerang, jeritan dan ketawa liar kedengaran ... Di luar, seseorang dengan marah melemparkan segenggam salji kering halus ke dalam tingkap. Hutan berhampiran merungut dan bersenandung dengan ancaman yang berterusan, tersembunyi, membosankan. " menjadi kenyataan, dan wira itu membayangkan beberapa "tetamu yang mengerikan" Menceroboh masuk ke rumah lamanya. Hamba Yarmola menambah kebimbangan, secara misteri memberitahu: "Penyihir siapa yang dilahirkan, Penyihir meraikan keseronokan."

Perihalan landskap sering disemai dengan suasana hangat lirik: “Salji bertukar merah jambu di bawah matahari dan biru di bawah naungan. Saya telah dirampas oleh pesona yang tenang dari kesunyian yang sungguh-sungguh dan sejuk ini, dan saya seolah-olah merasakan betapa masa perlahan-lahan dan senyap melewati saya. Akhirnya, alam semula jadi, kekuatannya, misteri, pesonanya terkandung dalam "penyihir" Olesya. Wira bertemu pada musim bunga: alam semula jadi bangkit - perasaan bangun. Dalam bab terakhir - angin puyuh yang tiba-tiba, hari yang tidak tertahankan, ribut petir, hujan batu - alam semula jadi menggambarkan rehat, perpisahan, keruntuhan cinta. Imej simbolik pokok mulberi terserlah, yang "berdiri sepenuhnya telanjang, semua daun tersingkir darinya oleh pukulan hujan es yang dahsyat". Kebimbangan melankolis wira adalah wajar - "kesedihan yang tidak dijangka" yang dia jangkakan berlaku: Olesya hilang kepadanya selama-lamanya.

Alam semula jadi menyuarakan perasaan para pahlawan, menggalakkan kebangkitan dan perkembangan jiwa mereka, kemudian berfungsi sebagai cara untuk mencipta imej (Olesya), menekankan pesona semula jadi manusia, atau merupakan antitesis dari "dunia mementingkan diri bertamadun. )

- Bagaimanakah Kuprin melukis imej watak utama?

(Kemunculan Olesya dibayangkan oleh alam semula jadi, Yarmola menyebut "ahli sihir", wira mendengar suara Olesya yang segar, nyaring dan kuat, dan akhirnya dia sendiri muncul - "si rambut coklat tinggi kira-kira dua puluh atau dua puluh lima tahun" dengan wajah yang "tidak dapat dilupakan.. . tetapi sukar untuk menggambarkannya ": licik, menguasai dan naif" dalam rupa "mata besar, berkilat, gelap." Wajahnya mudah berubah ekspresi daripada keterukan kepada pemalu kebudak-budakan (Bab. III).bora (bab IV). Wira itu juga tertarik dengan "keliru misteri yang mengelilinginya, reputasi karut seorang ahli sihir, kehidupan di dalam hutan di antara paya, dan terutamanya keyakinan diri yang bangga ini." Terdapat tarikan istimewa dalam ketidakselesaiannya. pengiraan dan licik, mementingkan diri sendiri. Dia asing dengan segala yang meracuni hubungan orang di dunia bertamadun, di mana Ivan Timofeevich tergolong.)

- Apakah keistimewaan imej wira-pencerita?

(Wira diterangkan oleh Olesya sendiri: walaupun anda seorang yang baik, tetapi hanya lemah ... kebaikan anda tidak baik, tidak ikhlas. Untuk kata-kata anda, anda bukan seorang tuan ... Anda tidak akan mencintai sesiapa pun dengan anda hati, kerana hatimu dingin, malas, tetapi kepada orang yang mencintaimu, kamu akan membawa banyak kesedihan.")

- Bagaimanakah plot cerita dibina?

(Gambar kehidupan dan gambar alam semula jadi dikaitkan ke dalam satu aliran: sebagai contoh, selepas wira bertemu Olesya - gambar mata air yang ribut, pengisytiharan cinta disertai dengan penerangan tentang malam yang diterangi cahaya bulan. Plot dibina di atas penentangan dunia Olesya dan dunia Ivan Timofeevich. Dia menganggap hubungannya dengan Olesya sebagai "naif, kisah dongeng cinta yang menawan", dia tahu terlebih dahulu bahawa cinta ini akan membawa kesedihan, tetapi tidak dapat dielakkan, bahawa anda tidak boleh lari dari takdir. Cintanya beransur-ansur memudar, dia hampir takut, cuba menangguhkan penjelasan, melamar Olesya dan memberitahu tentang pemergiannya (Bab XI.) Dia berfikir pertama sekali tentang dirinya: "Tetapi yang baik berkahwin dan orang terpelajar di bilik jahitan, pada pembantu rumah ... dan mereka hidup dengan indah ... Saya tidak akan lebih tidak berpuas hati daripada yang lain, benarkah?" Dan cinta Olesya secara beransur-ansur mendapat kekuatan, mendedahkan dirinya, menjadi tidak mementingkan diri sendiri. Olesya pagan datang ke gereja dan hampir tidak melarikan diri dari orang ramai yang kejam, bersedia untuk merobek "penyihir" itu. Olesya ternyata jauh lebih tinggi dan lebih kuat daripada wira, kuasa-kuasa ini berada dalam sifat semula jadinya.)

- Warna apa yang mengiringi imej Olesya?

(Ini adalah merah, warna cinta dan warna kebimbangan: "Skirt merah Olesya menonjol sebagai titik terang pada latar belakang salji putih yang mempesonakan (pertemuan pertama); selendang kasmir merah (tarikh pertama, dalam adegan yang sama). Olesya bercakap darah), rentetan manik merah murah , batu karang - satu-satunya perkara yang kekal "dalam ingatan Oles dan cintanya yang lembut dan murah hati (episod terakhir).

- Mengapa kebahagiaan para pahlawan sangat singkat?

(Olesya, yang memiliki karunia pandangan jauh, merasakan, menyedari keniscayaan akhir tragis kebahagiaan yang singkat. Kesinambungan kebahagiaan ini di kota yang tersumbat dan sempit adalah mustahil. Mereka adalah orang yang terlalu berbeza. Yang lebih berharga adalah penyangkalan dirinya , percubaan untuk mendamaikan cara hidupnya yang bebas dengan sesuatu yang sangat asing baginya . Tema cinta "ajaib" digantikan dengan yang lain, sentiasa dibunyikan dalam karya Kuprin - tema kebahagiaan yang tidak dapat dicapai.)

- Apakah, pada pendapat anda, idea cerita itu?

(Kuprin menunjukkan bahawa hanya dalam perpaduan dengan alam semula jadi, dalam memelihara semula jadi, seseorang dapat mencapai kesucian rohani dan kemuliaan.)

V... Laporan pelajar (atau mesej guru) tentang sejarah cerita "Olesya" dan kaitannya dengan kitaran I. S. Turgenev "Nota Pemburu"

Kuprin sentiasa merasakan keinginan untuk bumi, untuk alam semula jadi, yang merangkumi idea kebebasan, kehidupan yang harmoni. Dalam temu bual, dia berkata: “Saya suka Rusia dan terikat dengan tanahnya. Ia memberi kekuatan kepada saya dan tulisan saya. Saya dengan senang hati menghabiskan masa di kampung Rusia yang sederhana: padang, hutan, lelaki, tarian bulat, memburu, memancing, kesederhanaan, skop alam Rusia ... "

Pada musim bunga tahun 1897, penulis berada di wilayah Volyn, di Polesie. Kesan perjalanan ini membentuk asas kitaran cerita. Sebagai tambahan kepada pemerhatian Kuprin sendiri, kitaran Polissya jelas menunjukkan pengaruh Turgenev, khususnya, "Nota Pemburu"nya.

Kedua-dua penulis dicirikan oleh usaha untuk "keadaan semula jadi" individu: bergabung dengan alam semula jadi, keinginan untuk keharmonian rohani, kekurangan praktikal berhubung dengan sumber semula jadi, hubungan semula jadi manusia berdasarkan bukan pengiraan, tetapi pada cinta. Kedua-dua Turgenev dan Kuprin bersimpati dan prihatin terhadap nasib rakyat biasa, menggambarkan mereka dalam keadaan penindasan, ujian sejarah, kerja keras... Berkaitan dengan ini ialah masalah hubungan antara rakyat dan golongan cerdik pandai.

Ramai wira karya Kuprin menyerupai karya Turgenev; terdapat persamaan yang tidak diragui dalam penggambaran realiti, kehidupan seharian, dan adat resam.

Kedua-dua penulis mencipta satu siri cerita tentang kehidupan rakyat... Walau bagaimanapun, prinsip penggabungan cerita adalah berbeza: dalam Notes of a Hunter, ia dikaitkan oleh seorang narator wira biasa, manakala Kuprin mempunyai beberapa pencerita. Karya-karya penulis menyatukan sikap terhadap kaum tani, terhadap masalah manusia dan alam.

Wira "Nota Pemburu" Yermolai dan wira "Olesya" Yarmola adalah serupa. Pertama sekali, nama mereka adalah konsonan, atau lebih tepatnya, Yarmola - versi vernakular nama Ermolai. Kedua-duanya mempunyai hadiah memburu, pemerhati, memahami bahasa alam. Kedua-duanya merasakan kelebihan mereka berbanding master-hunter. Jika Turgenev merujuk kepada kekurangan Ermolai dengan humor (dia tidak peduli dengan kerja luar bandar sehari-hari), maka Kuprin menggambarkan Yarmolanya secara kritis: jahil, gelap, terdedah kepada prasangka. Apabila pemburu mengetahui tentang kenalan "panych" dengan Manuilikha "ahli sihir", dia berpaling dari Ivan Timofeevich:

"Mata hitamnya mengikuti saya dari jauh dengan celaan dan rasa tidak senang setiap kali saya hendak masuk ke dalam hutan, walaupun dia tidak mengeluarkan celaan dengan sepatah kata pun."

Kuprin menekankan hubungan Yarmola dengan petani Polissya lain yang terbiasa dengan kedudukan hamba mereka: "Mereka memandang saya dengan terkejut, enggan memahami yang paling soalan mudah dan semua orang cuba mencium tangan saya, manakala yang lain jatuh begitu lurus di kaki saya dan cuba dengan sekuat tenaga untuk menjilat but saya." Bagi Kuprin, tergolong dalam kelas petani, kepada kehidupan "sederhana" sama sekali tidak bermakna pembebasan dalaman, kedekatan dengan alam semula jadi, dengan semula jadi. Prasangka, keadaan tertindas, kehidupan petani yang susah tidak membenarkan prinsip terang mereka berkembang.

Kuprin menggambarkan kekejaman, kejahilan, mabuk dengan kecaman yang jelas. Nada naratif Turgenev lebih tenang, objektif, terpisah, tidak terganggu. Dia cuba menunjukkan keaslian sifat para petani, bakat semula jadi mereka. Perbezaan ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa Turgenev adalah, pada dasarnya, penemu tema petani, tugasnya adalah untuk menampilkan petani sebagai orang, kadang-kadang tidak kalah dengan "tuan" dalam mereka. kualiti mental, dan dalam beberapa cara malah mengatasi mereka.

Komuniti penulis menjelma paling ketara dalam penggambaran alam, dalam memahami peranannya dalam kehidupan manusia. Cita-cita Kuprin adalah gabungan manusia yang tidak dapat dipisahkan dengan dunia duniawi yang kekal indah. Lukisan landskap Turgenev, yang berharga itu sendiri, sering berfungsi untuk menyampaikan keadaan fikiran. Imej alam Kuprin dikurniakan pelbagai fungsi.

2. Jawab soalan:

- Apakah maksud tajuk cerita?

- Apakah topik yang penulis sentuh?

/ / / Perwujudan cita-cita moral penulis dalam cerita "Olesya"

Tema utama karya Kuprin ialah kuasa cinta yang tulen dan indah, yang menunjukkan dirinya secara berbeza dalam setiap watak.

Perasaan yang hebat hidup dalam seorang gadis yang cantik, pintar dan pintar - Olesya. Dia memberikan dirinya kepadanya 100%, terjun ke dalam emosi dengan kepalanya.

Watak lain - Ivan Timofeevich - adalah seorang lelaki yang baik hati, tetapi terlalu lemah semangat. Ia juga menimbulkan perasaan yang tinggi, tetapi kuasa mereka tidak dapat dibandingkan dengan cinta sejati yang murni.

Kedua-dua ini adalah watak yang sama sekali berbeza, walaupun berbeza keadaan sosial, perwatakan dan didikan, jatuh cinta antara satu sama lain. Dalam hubungan mereka, kami juga mengesan emosi yang sama sekali berbeza. Ivan Timofeevich jatuh cinta dengan kewanitaan, kesucian dan kecantikan Olesya, dan gadis itu, tanpa melihat semua amaran, mencintai seorang lelaki dengan hati yang panas dan menyala.

Demi cinta sedemikian, Olesya bersedia untuk sebarang tindakan. Dia bersedia untuk pergi ke gereja demi kekasihnya. Dan perjalanan ini berakhir dengan sangat teruk untuk gadis itu.

Tindakan dan tindakan protagonis adalah bertentangan sama sekali dengan tindakan kekasih. Dia sangat memahami bahawa Olesya tidak sepatutnya muncul di gereja kerana hubungan sihirnya. Orang sekeliling bertindak balas secara agresif terhadap wanita sedemikian. Tetapi, kelemahan semangat dan perwatakan tidak memungkinkan dia mematahkan dan meyakinkan gadis itu.

Sebaliknya, dia tidak pernah berani mendesak perkahwinan. Ivan Timofeevich tidak dapat membayangkan Olesya dalam pakaian pintar, dalam komunikasi dengan isteri pegawai. Dia seorang gadis semula jadi, semula jadi, dan baginya semuanya asing. Semua halangan ini menjadikan hubungan antara Olesya dan Ivan Timofeevich menjadi tragis.

Selepas bertemu dengan tetamu yang tidak dikenali, kehidupan Olesya benar-benar terbalik. Dia tahu tentang akibat buruk yang menimpa dirinya, tetapi, di sebalik segala-galanya, dia mengikut telunjuk hati murninya.

Pengarang menjelmakan ideal seorang wanita sejati yang tidak dicemari oleh pengaruh tamadun yang tidak mengejar keji kelemahan manusia- kekayaan atau kemasyhuran. Anak dara semula jadi seperti itu tidak mempunyai tempat di kalangan orang yang keras dan keras yang dikeraskan oleh segala sesuatu yang tidak diketahui dan tidak diketahui oleh fikiran mereka. Oleh itu, hubungan sedemikian hero yang berbeza tidak boleh diteruskan dan mempunyai pengakhiran yang bahagia. Mereka putus, dan gadis itu hilang, supaya tidak memalukan dan melumpuhkan kehidupan kekasihnya.

Olesyalah yang menjadi ideal yang menunjukkan kepada pembaca yang sebenar, cinta yang tulen... Dan cinta ini sama sekali tidak berminat.

Pilih perkara yang paling penting pada pendapat anda)))

Kehidupan Monk Sergius diterangkan dalam Life, yang dia susun pada 1406-1419. muridnya Epiphanius the Wise, dan pada suku kedua abad ke-15 dia menyemak semula Pachomius Logofet. "Kehidupan St. Sergius of Radonezh" adalah salah satu yang terbaik monumen purba Rusia kesusasteraan hagiografi.
Biksu Sergei dari Radonezh tidak meninggalkan satu baris pun di belakangnya. Lebih-lebih lagi, dia selalu mengelak daripada mengajar secara terang-terangan. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa ajaran St Sergius of Radonezh adalah hidupnya.
Pertapaan Monk Sergius of Radonezh sebahagian besarnya mempengaruhi keseluruhan kerohanian Rusia, kerana dia memperkenalkan idea agama dan falsafah yang paling penting untuk seluruh kesedaran kebangsaan Rusia.
Pertama sekali, Sergius dari Radonezh, berusaha untuk "kehidupan dalam Kristus", memperkenalkan idea dan amalan "hidup tinggi" sebagai contoh sebenar kesempurnaan moral, sebagai sejenis cita-cita manusia sejagat. Sejurus sebelum kematiannya, Sergius dari Radonezh berwasiat kepada para bhikkhunya "untuk memiliki kesucian cinta rohani dan jasmani dan tidak munafik", "untuk menghiasi diri dengan kerendahan hati", "untuk menjaga kesamaan antara satu sama lain", "untuk meletakkan kehormatan dan kemuliaan hidup ini dalam apa-apa, tetapi sebaliknya dari Tuhan ganjaran untuk mengharapkan, syurga yang kekal berkat kegembiraan ". Sebenarnya, dalam wasiat ini, dalam singkatan, semua komponen utama idea "kehidupan tinggi" dinyatakan.
Mengkhotbahkan "kehidupan yang tinggi", Sergius dari Radonezh menyeru kepada saudara-saudara biara, pertama sekali, untuk meninggalkan sepenuhnya godaan duniawi kekayaan, kuasa, kebencian, dan keganasan. Dia percaya bahawa semua kebimbangan duniawi ini membebankan jiwa dan menghalang rahib daripada menumpukan perhatian kepada solat. "Dan kita tidak perlu risau tentang sesuatu yang sia-sia, tetapi kita harus bertawakkal dan berharap kepada Tuhan, yang dapat memberi kita makan, memberi kita pakaian, dan mengurus segala urusan kita: dan dari pada-Nya kita harus mengharapkan segala yang baik dan berguna kepada jiwa dan badan kita." , kata Sergius.
Oleh itu, di Biara Trinity sendiri, cinta kemiskinan diamalkan, penolakan harta persendirian, rendah hati dan kasih sayang. Tetapi, pada masa yang sama, Sergius tidak mengalu-alukan kemiskinan atau pengemis sepenuhnya, yang dilakukan oleh para bhikkhu biara lain. Abbot Trinity amat dihargai maruah manusia, yang diberikan daripada Tuhan, dan yang wajib dipatuhi oleh seseorang. Oleh itu, para bhikkhu Trinity mengamalkan kerja bersama setiap hari untuk mendapatkan mata pencarian. Lebih-lebih lagi, jika penduduk kampung jiran membawa makanan kepada rahib, maka atas perintah hegumen, mereka terlebih dahulu berdoa untuk kemuliaan Tuhan, kemudian memberi makan kepada tetamu, dan akhirnya mereka sendiri mula makan.
Di Biara Trinity, prestasi pertapa dipandang sebagai, pertama, penderitaan dalam nama Kristus, dan, kedua, sebagai cara "mencerahkan jiwa," kerana penderitaan seharusnya menerangi jiwa dengan tepat, dan bukan "menyeksa" tubuh. . Oleh itu, bertindak sebagai pewaris rohani Anthony dan Theodosius of the Caves, Sergius of Radonezh mengalihkan penekanan ke arah peningkatan diri rohani dan moral, meninggalkan "penyiksaan daging" fizikal. Dan bukan tanpa alasan bahawa Kehidupan itu sendiri berulang kali menekankan bahawa ia adalah tepat kerana "kemurnian kehidupan" Yang Mulia Sergius telah dianugerahkan rahmat Allah.

Topik: A. I. Kuprin. Kehidupan dan seni. Penjelmaan ideal moral dalam cerita "Olesya".

Matlamat:

berikan gambaran keseluruhan jalan kreatif Kuprin, bandingkan dengan karya Bunin;
untuk mendedahkan idea dan ciri artistik cerita "Olesya", untuk menunjukkan kemahiran penulis dalam menggambarkan dunia perasaan manusia;
mendalami kemahiran yang diulas dan bacaan artistik, untuk menyatukan keupayaan untuk melihat sepenuhnya karya seni;
membentuk pembaca yang mampu memahami kedalaman perasaan manusia, keindahan alam.

Jenis pelajaran: digabungkan.

Kaedah: heuristik, penerokaan, pembacaan kreatif.

Jenis aktiviti pelajar:mesej pelajar, rakaman semasa kuliah, jawapan kepada soalan, bacaan ekspresif, analisis imej, pemilihan petikan.

peralatan: potret Kuprin, persembahan, ilustrasi oleh I. Glazunov, P. Pinkisevich.

Pelan pembelajaran:

Peringkat organisasi (3 min.)
Penyerapan pengetahuan baru dan peningkatan (34 min.):

kreativiti Bunin dan Kuprin (perbandingan);
mesej tentang biografi Kuprin;
mesej tentang sejarah cerita "Olesya";
perbualan mengenai cerita "Olesya".

Merumuskan (5 min.)
Kerja rumah (3 min.)

Semasa kelas

1. Peringkat organisasi.

U .: Hello, duduk!

Kami menyelesaikan kajian kerja Gorky, menulis esei mengenai kerjanya. Terdahulu, kami mengkaji karya Bunin. Pelajaran hari ini akan dihubungkan hanya dengan dia. Topik pelajaran kami ialah A.I. Kuprin. Kehidupan dan seni. Penjelmaan ideal moral dalam cerita "Olesya" (slaid 1). Mari kita tulis dalam buku nota. Kami akan berkenalan dengan biografi penulis (beritahu kami tentang ini sendiri), kerja, bandingkan dengan karya Bunin dan pertimbangkan cerita "Olesya".

2. Asimilasi pengetahuan baru dan penambahbaikan.

U .: Karya rakan sebaya Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870 - 1938) (slaid 2), diketahui oleh pembaca Soviet dengan lebih meluas kerana, tidak seperti Bunin, Kuprin kembali dari penghijrahan ke tanah airnya setahun sebelum kematiannya. Penulis-penulis ini mempunyai banyak persamaan. Pertama sekali, mengikuti tradisi kesusasteraan klasik Rusia, pematuhan kepada realisme dalam menggambarkan kehidupan, menganggap karya Leo Tolstoy sebagai model, pelajaran dalam kemahiran Chekhov. Kuprin juga berminat dengan hubungan antara manusia dan alam, cinta sebagai unsur kehidupan. Kuprin mengembangkan tema "lelaki kecil", menekankan "keperluan untuk semua orang." Tetapi jika untuk Bunin perkara utama adalah permulaan yang kontemplatif, analitikal, maka bagi Kuprin, kecerahan, kekuatan, integriti watak adalah penting.

Mari kita dengar tentang biografi Kuprin dan tuliskan sorotan dari hidupnya (mesej pelajar).

"Anda adalah wartawan kehidupan ... Lekatkan kepala anda di mana-mana ... masuk ke dalam kehidupan yang sangat tebal" - inilah cara Kuprin mentakrifkan kerjayanya. Kuprin adalah seorang yang temperamental, sifat yang luas, seorang lelaki yang mempunyai unsur dan intuisi. Watak kegemarannya berkongsi sifat yang sama. Bahasa prosanya berwarna-warni dan berair(dia tidak menulis lirik).

Jom dengar mesej tentang sejarah penciptaan cerita (mesej pelajar).

Sekarang mari kita bercakap tentang cerita itu sendiri. Di rumah, anda sepatutnya membacanya. Mari lihat bagaimana anda memahami idea dan idea utama pengarang.

1. Untuk tujuan apakah "panych" muda Ivan Timofeevich datang ke sebuah kampung terpencil di wilayah Volyn?

Wira, sebagai seorang penulis, tertarik dengan segala-galanya! “Polesie ... hutan belantara ... pangkuan alam ... sopan santun ... sifat primitif, - wira mencerminkan, - orang yang sama sekali tidak dikenali oleh saya, dengan adat yang aneh, bahasa yang pelik ... dan, mungkin , berapa banyak lagenda puitis, legenda dan lagu!"

2. Apakah yang memecahkan kebosanan "tuan" bandar yang lazim?

- Ivan Timofeevich belajar tentang kewujudan ahli sihir. Dan dia memutuskan untuk mencari rumah misteri ini.

3. Bagaimanakah Kuprin melukis imej watak utama?

Ivan Timofeevich digambarkan oleh Olesya sendiri: "walaupun anda seorang yang baik, anda lemah ... kebaikan anda tidak baik, tidak mesra. Anda tidak menguasai kata-kata anda ... Anda tidak akan mencintai sesiapa pun dengan hati anda, kerana hati anda sejuk, malas, dan kepada mereka yang mengasihi anda, anda akan membawa banyak kesedihan."

Dan Ivan Timofeevich melihat Olesya seperti berikut: "Orang asing saya, berambut coklat tinggi berumur kira-kira 20-25 tahun, mengekalkan dirinya ringan dan langsing. Kemeja putih yang luas longgar dan cantik melilit payudaranya yang muda dan sihat. Kecantikan asli wajahnya, sekali melihatnya, tidak dapat dilupakan, tetapi ia sukar. Walaupun sudah biasa, huraikannya. Pesonanya terletak pada mata yang besar, berkilat, gelap itu, di mana kening yang nipis dan patah di tengah-tengah memberikan naungan tipu muslihat, angkuh dan kenaifan yang sukar difahami; dalam ton kulit merah jambu gelap, dalam lentik bibir yang disengajakan, di mana bahagian bawah, agak penuh, menonjol ke hadapan dengan rupa yang tegas dan berubah-ubah.

4. Bagaimana orang yang sederhana berhubung dengan Olesya dan neneknya?

Jangan menindas. Tetapi bos sentiasa memalukan dan merompak.

5. Apa unsur dongeng digunakan dalam penerangan Manuilikha?

- Rumah dia belakang paya. Dalam penampilan, ia menyerupai Baba Yaga: pipi nipis, dagu panjang, mulut tanpa gigi.

6. Apakah hadiah yang ada pada Olesya?

Dengan muka boleh menentukan nasib seseorang, bercakap luka, mengejar ketakutan, menyembuhkan dengan air kosong paling banyak. penyakit yang serius dan menjatuhkan anda dengan sepintas lalu. Tetapi tidak menggunakannya untuk kejahatan.

7. Bagaimanakah Ivan Timofeevich menggambarkan masa cinta?

- "Selama hampir sebulan kisah dongeng cinta kita yang naif dan menawan bertahan, dan hingga ke hari ini, bersama-sama dengan penampilan cantik Olesya, fajar petang yang menyala ini, bunga lili yang berembun dan wangi di lembah dan pagi madu, penuh dengan semangat yang kuat. kesegaran dan bunyi burung yang berbunyi, hari-hari Jun yang panas dan lesu ini ... "

8. Dan apakah perasaan wira pada masa cinta ini?

- Olesya adalah orang pertama yang mencurahkan perasaannya. Tetapi Olesya takut suatu hari nanti dia akan bosan dengan kekasihnya. Dan Ivan Timofeevich takut Olesya akan diusir dari persekitaran asalnya.

9. Bagaimanakah kisah itu berakhir?

Ivan Timofeevich akan pergi. Olesya dan neneknya terpaksa melarikan diri. Olesya pergi ke gereja sebelum ini. Tetapi mereka menghalaunya keluar dari situ. Dan Olesya mengancam rakan sekampungnya. Pada hari yang sama, berlaku hujan batu. Dan mengalahkan tuaian. Mereka menyalahkan segala-galanya pada Olesya.

10. Mengapakah perkembangan cinta ditunjukkan berkait rapat dengan gambar alam?

Idea utama cerita ini adalah bahawa hanya jauh dari tamadun anda boleh mencari orang yang boleh mencintai tanpa mementingkan diri sendiri, setia. Hanya dalam perpaduan dengan alam sahaja seseorang itu dapat mencapai kesucian akhlak dan keluhuran. Landskap sensitif terhadap perubahan keadaan fikiran Olesya.

11. Bagaimanakah plot cerita dibina?

Gambar kehidupan dan gambar alam semula jadi dikaitkan ke dalam satu aliran: sebagai contoh, selepas wira bertemu Olesya - gambar musim bunga yang ribut, pengisytiharan cinta disertai dengan penerangan tentang malam yang diterangi cahaya bulan. Plot itu berdasarkan penentangan dunia Olesya dan dunia Ivan Timofeevich.

12. Apakah warna yang mengiringi imej Olesya?

merah. Skirt merah, selendang merah, rantai manik merah murah. Ia adalah warna cinta, tetapi pada masa yang sama ia adalah warna kebimbangan.

3. Merumuskan.

U .: Mari beralih kepada buku teks (membaca analisis cerita dan jawapan kepada soalan 3-5).

U .: Kuprin menunjukkan ideal dalam ceritanya orang yang bermoral- ideal yang berkait rapat dengan alam semula jadi. Hanya dalam alam semula jadi perasaan yang benar dan terang mampu dilahirkan - cinta. Oleh itu, peranan besar dalam cerita diberikan kepada alam semula jadi. Dialah yang membantu membentuk orang tulen.
Apakah pendapat anda tentang cerita tersebut?

4. Kerja rumah.

kesusasteraan:

V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Sastera darjah 11. M.," perkataan Rusia", 2008.
G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. Program sastera untuk darjah 5-11. M., "Perkataan Rusia", 2010.
G. Kh. Abkharova, T. O. Skirgailo. kesusasteraan. Perancangan bertema... M., "Perkataan Rusia", 2012.
N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Perkembangan pelajaran mengenai kesusasteraan Rusia. Darjah 11. M., "Wako", 2004.

Pratonton:

Untuk menggunakan pratonton pembentangan, buat sendiri akaun ( akaun) Google dan log masuk ke dalamnya: https://accounts.google.com

Kapsyen slaid:

A. I. Kuprin. Kehidupan dan seni. Penjelmaan ideal moral dalam cerita "Olesya".

Alexander Ivanovich Kuprin 1870 -1938

26 Ogos 1870 - dilahirkan di bandar Narovchat, wilayah Penza; 1873 - berpindah ke Moscow; Kreativiti: 1896 - "Jenis Kiev" 1896 - cerita "Molokh" 1898 - cerita "Olesya" 1905 - "Kabus hitam" 1906 - "Kapten-kakitangan Rybnikov"

1908 - "Shulamit" 1911 - " gelang garnet»1919 - terpaksa berhijrah ke Paris. 1937 - kembali ke USSR. 25 Ogos 1938 - meninggal dunia di Moscow

“Dia sentiasa diseksa oleh kehausan untuk menyelidik, memahami, mengkaji bagaimana orang dari semua jenis profesion hidup dan bekerja. Penglihatannya yang tidak puas dan rakus membawanya kegembiraan perayaan!" K. I. Chukovsky

"Anda adalah wartawan kehidupan ... cucuk hidung anda dengan tegas di mana-mana ... masuk ke dalam kehidupan yang sangat tebal" (panggilan Kuprin)

1. Untuk tujuan apakah "panych" muda Ivan Timofeevich datang ke sebuah kampung terpencil di wilayah Volyn?

2. Apakah yang memecahkan kebosanan "tuan" bandar yang lazim? 3. Bagaimanakah Kuprin melukis imej watak utama? (petikan dari teks)

4. Bagaimanakah hubungan orang biasa dengan Olesya dan neneknya? 5. Apakah unsur-unsur dongeng yang digunakan dalam menggambarkan Manuilikha? 6. Apakah hadiah yang ada pada Olesya?

7. Bagaimanakah Ivan Timofeevich menggambarkan masa cinta? 8. Dan apakah perasaan wira pada masa cinta ini? 9. Bagaimanakah kisah itu berakhir?

10. Mengapakah perkembangan cinta ditunjukkan berkait rapat dengan gambar alam? 11. Bagaimanakah plot cerita dibina? 12. Apakah warna yang mengiringi imej Olesya?

Artikel Kerja Rumah dalam buku teks (ms 88 - 94). Baca cerita "Gelang Garnet"

Pratonton:

Kapsyen slaid:

Pilihan Editor