kandungan:

"Fairy Tales" oleh ME Saltykov-Shchedrin menduduki tempat yang istimewa dalam kesusasteraan Rusia. Walaupun subjek mereka serupa dengan subjek karya ramai penulis, "Fairy Tales" masih unik kerana mereka identiti seni dan cara penyampaian.

Shchedrin menggunakan genre dongeng untuk mengelakkan serangan penapisan, dan juga untuk memudahkan pembaca memahami kemustahilan situasi yang digambarkan dalam karya itu. Cara penceritaan kiasan mempunyai kelebihan yang besar. Lagipun, penceritaan neutral tidak mencipta gambaran yang jelas tentang maksiat manusia, tidak menjana keengganan kepada perintah yang sedia ada. Kesederhanaan kisah yang bijak membolehkan pengarang mengemukakan pandangannya tentang masalah, sikap terhadap mereka dalam bentuk yang ringkas dan umum, tanpa kehilangan kepentingan dan ketajamannya. Di samping itu, daripada semua genre, kisah itu adalah yang paling hampir dengan pemahaman yang popular.

Dalam “Fairy Tales” penulis menggunakan unsur cerita rakyat yang telah lama digunakan oleh masyarakat dalam mereka kreativiti lisan... Sebagai contoh, pada permulaan karyanya, Shchedrin menggunakan gaya dongeng tradisional: "di sana tinggal seorang pencicit.", "Di dalam kerajaan tertentu, di negeri tertentu, tinggal seorang pemilik tanah." Sihir adalah perkara biasa (contohnya, kehilangan ajaib lelaki dalam The Wild Landdowner). Sihir (atau fantasi) membolehkan pengarang memberikan kebebasan tindakan yang mencukupi kepada wira, kemungkinan tanpa had. Penulis juga menggunakan peribahasa, pepatah, bahasa vernakular: "ibu kuz'kina", "anak lelaki kuritsyn".

Tetapi bersama-sama dengan cerita rakyat yang luar biasa, dalam "Fairy Tales" terdapat ungkapan, fakta dari kehidupan penulis hari ini: akhbar "Vesti", "Moskovskie vedomosti", frasa latin"ZshTe vidnhbus cigan; um". Wira "Tales" adalah wakil strata sosial yang berbeza: pegawai, pemilik tanah, jeneral dan, tentu saja, lelaki.

"Fairy Tales" Shchedrin adalah sejenis hasil daripada semua kerjanya sebelum ini. Di dalamnya, dia menyentuh topik yang membimbangkan penulis sepanjang hidupnya dan entah bagaimana didedahkan dalam karyanya.

Salah satu topik ini sudah cukup lama, banyak generasi penulis Rusia menulis tentangnya, dan semua orang, tentu saja, menemui beberapa ciri baru di dalamnya. Ini adalah topik hubungan antara rakyat dan pihak berkuasa. Dan Saltykov memberikannya bunyi baru, menelitinya dari sudut yang berbeza. Menurut pengarang, kuasa tanpa had sebahagiannya menghalang seseorang daripada keupayaan untuk memikirkan tindakannya, atas akibatnya, menjadikannya malas, tidak menyesuaikan diri dengan apa-apa, berfikiran sempit, terhad.

Orang yang melabur dengan kuasa terbiasa dengannya dan, tidak merasakan keperluan untuk melakukan apa-apa sendiri, secara beransur-ansur merosot. Begitulah, sebagai contoh, jeneral dari "The Tale of how one man feeded two generals" yang tidak mengesyaki bahawa "rolls tidak akan dilahirkan dalam bentuk yang sama seperti yang dihidangkan untuk kopi pada waktu pagi", bahawa " makanan manusia dalam bentuk asalnya terbang, berenang dan tumbuh di pepohonan." Mereka naif dan jahil, bercerai dari kehidupan orang ramai, dari lelaki, yang dengan tangan-Nya semua kekayaan material diciptakan, atas perbelanjaannya wujud lingkaran pemerintah.

Shchedrin menyeru dalam "Fairy Tales"nya untuk mengubah realiti Rusia, untuk melawan sewenang-wenangnya mereka yang berkuasa. Tetapi dia tidak bercakap mengenainya secara langsung, tetapi menggunakan sindiran, ironi, hiperbola, aneh untuk menyatakan ideanya. bahasa Aesopia. Dia mempersendakan maksiat sosial, ... dengan itu menarik perhatian kepada mereka. Shchedrin mencipta imej yang keterlaluan dan aneh dalam karyanya. Mengumpul semua manifestasi yang paling melampau dari ciri-ciri negatif yang dia ingin menarik perhatian pembaca.

Imej-imej satira wira kadang-kadang bahkan hodoh, membangkitkan perasaan jijik, dan pembaca mula memahami situasi dahsyat orang dalam realiti Rusia. Masyarakat yang tertib dan berakhlak seperti itu tidak mempunyai masa depan jika tidak mampu berubah. Sebagai contoh, "Pemilik Tanah Liar" mempersendakan kejahilan pemilik tanah itu sendiri, keyakinan mutlaknya terhadap keunggulannya ke atas petani, ketidakupayaan rakyat untuk menentang. Dalam "Bijaksana Piskar" - takut kepada yang kuat, kekurangan kehendak golongan cerdik pandai liberal.

Shchedrin mendedahkan ciri-ciri tipikal pelbagai strata sosial masyarakat dalam kisah haiwan. Watak mereka adalah burung, haiwan, ikan. Dalam perangai, tingkah laku, watak manusia diduga. Di bawah perihalan alegori tentang kesewenang-wenangan yang berlaku di dunia haiwan, kita melihat kehidupan Rusia dengan semua ciri yang tidak sedap dipandang. Sebagai contoh, dalam "Beruang di Wilayah Voivodeship" haiwan dipanggil "petani hutan". Dalam setiap haiwan, Saltykov-Shchedrin mengumpul pelbagai sifat jenis orang tertentu. Berikut adalah beberapa daripada mereka: kebodohan Keldai, kekok, kekuatan kasar dan gila Toptygin. Ciri-ciri ini mempunyai persamaan dengan idea cerita rakyat tentang haiwan ini. Gabungan makna kiasan dan sebenar meningkatkan ketajaman sindiran.

Bukan kebetulan bahawa Shchedrin menggambarkan pegawai kanan di bawah samaran haiwan pemangsa yang merompak dalam harta benda mereka dan tidak boleh melakukan apa-apa lagi mengikut sifat mereka. Mereka bertindak mengikut prinsip: memerintah bermakna memusnahkan, memusnahkan, merosakkan, merompak, melakukan "pertumpahan darah istimewa". Pegawai yang datang ke tempat-tempat itu tidak memahami apa-apa tentang perniagaan yang diamanahkan kepada mereka, jangan cuba mendalaminya; mereka membawa bersama mereka beberapa bahan kerja, idea, projek mereka, yang kadang-kadang tidak sesuai dengan keadaan sedia ada, keanehan kawasan tertentu, wilayah.

Ini digambarkan dengan baik oleh kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship". Beruang datang untuk memusnahkan, memusnahkan, melakukan "pertumpahan darah" dan percaya bahawa ini adalah makna dan tujuan kuasa. Dan bagaimana dengan rakyat? Dan rakyat tidak melihat apa-apa yang dahsyat dalam tindakan pihak berkuasa, ini adalah perkara biasa bagi mereka, biasanya, setiap hari, seperti sejak dahulu lagi. Rakyat meletak jawatan, mematuhi apa-apa perintah dari atas, kerana mereka menganggap ini satu-satunya tingkah laku yang mungkin. Dan kesediaan orang ramai untuk memenuhi semua kehendak itu dibawa oleh Saltykov-Shchedrin pada masa-masa bahkan ke tahap yang tidak masuk akal.

Tidak seperti penulis lain, Saltykov-Shchedrin secara sindiran menggambarkan bukan sahaja pemilik tanah dan jeneral, tetapi juga petani. Lagipun, pada lelaki dia melihat yang tidak dituntut kuasa yang luar biasa, yang boleh mengubah sistem sedia ada, mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk kehidupan rakyat, jika ia disedarkan. Tetapi untuk ini anda perlu meyakinkan petani bahawa anda tidak boleh bersabar dengan penguasaan "pemilik tanah liar", gabenor bandar, gabenor, anda perlu memperjuangkan hak anda.

Ringkas, kejelasan, sindiran kejam, kebolehcapaian orang biasa menjadikan "Fairy Tales" sebagai salah satu yang paling banyak karya penting abad XIX. Banyak masalah yang ditunjukkan di dalamnya masih wujud pada zaman kita. Oleh itu, sindiran Shchedrin kekal relevan sehingga hari ini.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

RANCANGAN

Pengenalan ……………………………………………………… ..3

1. Keaslian cerita Saltykov-Shchedrin …………………… .4

2. Unsur-unsur fiksyen dalam "Sejarah sebuah bandar" ………… ..9

Kesimpulan ………………………………………………………………… 19

Rujukan ……………………………………………………… ... 20

pengenalan

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin dalam karyanya memilih prinsip satira yang menggambarkan realiti dengan bantuan unsur-unsur fantasi sebagai senjata yang pasti. Dia menjadi pengganti tradisi D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol kerana dia menjadikan satira sebagai senjata politiknya, berjuang dengan bantuannya dengan isu-isu akut pada zamannya.

ME Saltykov-Shchedrin menulis lebih daripada 30 cerita dongeng. Rayuan kepada genre ini adalah semula jadi untuk Saltykov-Shchedrin. Semua karya penulis diserap dengan unsur-unsur fiksyen. Dalam karya Saltykov-Shchedrin, masalah politik dikembangkan, isu topikal... Mempertahankan cita-cita maju pada zamannya, pengarang bertindak dalam karyanya sebagai pembela kepentingan popular... Setelah memperkaya plot cerita rakyat dengan kandungan baharu, Saltykov-Shchedrin mengarahkan genre dongeng untuk memupuk perasaan sivik dan penghormatan khusus kepada rakyat.

Tujuan abstrak adalah untuk mengkaji peranan unsur fiksyen dalam karya M.E. Saltykov-Shchedrin.

1. Keaslian cerita Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin beralih kepada genre kisah dongeng beberapa kali dalam karyanya: pertama pada tahun 1869, dan kemudian selepas 1881, apabila keadaan sejarah (pembunuhan tsar) menyebabkan pengetatan penapisan.

Seperti kebanyakan penulis, Saltykov-Shchedrin menggunakan genre dongeng untuk mendedahkan keburukan manusia dan masyarakat. Ditulis untuk "kanak-kanak yang cukup umur," cerita dongeng adalah kritikan tajam terhadap sistem sedia ada dan, sebenarnya, berfungsi sebagai senjata yang mengecam autokrasi Rusia.

Tema cerita sangat pelbagai: pengarang bukan sahaja menentang keburukan autokrasi ("Beruang di Wilayah Voivodeship", "Bogatyr"), tetapi juga mengecam despotisme yang mulia ("Pemilik Tanah Liar"). Penyindir terutamanya dikutuk oleh pandangan golongan liberal (“Karas-idealis”), serta sikap acuh tak acuh pegawai (“Perbualan terbiar”) dan pengecut philistine (“ Ikan kecil yang bijak”).

Walau bagaimanapun, terdapat satu tema yang, boleh dikatakan, terdapat dalam banyak cerita dongeng - ini adalah tema rakyat yang tertindas. Dalam cerita dongeng "Bagaimana seorang lelaki memberi makan dua jeneral", "Kuda" dia terdengar sangat terang.

Tema dan masalah menentukan kepelbagaian watak yang dilakonkan dalam karya satira yang jenaka ini. Ini adalah penguasa yang bodoh, menyerang dengan kejahilan dan tuan tanah yang zalim, pegawai dan rakyat biasa, pedagang dan petani. Kadang-kadang watak-watak itu cukup dipercayai, dan kami dapati di dalamnya ciri-ciri khusus tokoh sejarah, dan kadangkala imej adalah kiasan dan kiasan.

Menggunakan bentuk cerita rakyat dan dongeng, satira menerangi isu-isu yang paling mendesak dalam kehidupan Rusia, bertindak sebagai pembela kepentingan popular dan idea-idea progresif.

Kisah “The Tale of How One Man Fed Two Generals” menonjol daripada mereka semua melalui kedinamikan dan kebolehubahan plot yang istimewa. Penulis menggunakan teknik yang hebat - jeneral, seolah-olah "oleh tombak," dipindahkan ke pulau yang tidak berpenghuni, dan di sini penulis, dengan sifat ironinya, menunjukkan kepada kita ketidakberdayaan sepenuhnya pegawai dan ketidakupayaan mereka untuk bertindak.

“Jeneral telah berkhidmat sepanjang hayat mereka dalam beberapa jenis pendaftaran; mereka dilahirkan di sana, dibesarkan dan menjadi tua, oleh itu, mereka tidak memahami apa-apa. Mereka tidak tahu apa-apa perkataan pun”. Kerana kebodohan dan pemikiran sempit mereka, mereka hampir mati kelaparan. Tetapi mereka dibantu oleh seorang lelaki yang pandai berniaga: dia boleh memburu dan memasak makanan. Imej seorang "petani yang kuat" dalam kisah ini menggambarkan kekuatan dan kelemahan rakyat Rusia. Ketukangan, beliau kebolehan yang luar biasa digabungkan dalam imej ini dengan kerendahan hati, pasif kelas (lelaki itu sendiri memutar tali supaya dia diikat pada pokok pada waktu malam). Setelah mengumpul epal masak untuk jeneral, dia mengambil untuk dirinya sendiri masam, mentah, dan dia juga gembira bahawa jeneral "meminati dia, parasit, dan tidak menghinanya daripada buruh tani."

Kisah dua jeneral menunjukkan bahawa rakyat, menurut Saltykov-Shchedrin, adalah sokongan negara, mereka adalah pencipta nilai material dan rohani.

Tema rakyat dibangunkan dalam kisah dongeng lain oleh Saltykov-Shchedrin - "Kuda", yang dicipta pada tahun 1885. Dalam gaya, ia berbeza daripada yang lain dalam kekurangan tindakan.

Kisah ini dipanggil karya terkuat dalam siri yang didedikasikan untuk nasib petani Rusia. Imej kuda yang bekerja adalah kolektif. Dia mempersonifikasikan seluruh rakyat yang bekerja paksa, tragedi berjuta-juta petani, dari kekuatan besar ini, diperhambakan dan tidak berdaya, tercermin dalam dirinya.

Dalam kisah ini, tema ketundukan rakyat, ketiadaan kata-kata dan ketiadaan keinginan untuk berperang turut didengari. Konyaga, "diseksa, dipukul, dada sempit, dengan rusuk yang menonjol dan bahu terbakar, dengan kaki patah" - potret sedemikian dicipta oleh pengarang, yang bersedih atas bahagian yang tidak dapat dicemburui oleh orang-orang yang tidak berkuasa. Memikirkan masa depan, nasib rakyat adalah pedih, tetapi dipenuhi dengan cinta yang tidak mementingkan diri sendiri.

Dalam kisah Saltykov-Shchedrin dengan bantuan bahasa Aesopia, unsur-unsur fantasi, tradisi cerita rakyat dan teknik sindiran pelbagai tema didengari.

Apakah yang mendekatkan kisah Saltykov-Shchedrin kepada cerita rakyat? Permulaan yang luar biasa biasa ("Pada suatu masa dahulu ada dua jeneral ...", "Dalam kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal seorang pemilik tanah ..."); tipikal untuk ucapan rakyat pusing ganti ("pemikiran dan pemikiran", "kata - selesai"); dekat dengan bahasa rakyat sintaksis, kosa kata, ejaan. Berlebihan, aneh, hiperbola: salah seorang jeneral makan yang lain; "Pemilik tanah liar", seperti kucing, memanjat pokok dalam sekelip mata; seorang lelaki memasak sup dalam segenggam. Seperti dalam cerita rakyat, satu kejadian ajaib dikaitkan dengan plot: dengan rahmat Tuhan, "tidak ada petani di seluruh ruang harta milik tuan tanah yang bodoh." Tradisi rakyat Saltykov-Shchedrin juga mengikuti dalam dongeng tentang haiwan, apabila dalam bentuk alegori dia mengejek kekurangan masyarakat.

Perbezaan: jalinan yang hebat dengan yang sebenar malah tepat dari segi sejarah. "Bear di Voivodeship": antara pelakon- haiwan, imej Magnitsky, seorang reaksioner terkenal dalam sejarah Rusia, tiba-tiba muncul: walaupun sebelum penampilan Toptygin di hutan, Magnitsky memusnahkan semua rumah percetakan, pelajar diserahkan sebagai tentera, ahli akademik dipenjarakan. Dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar" wira secara beransur-ansur merosot, berubah menjadi haiwan. Cerita yang luar biasa wira itu sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa dia membaca akhbar "Vest" dan mengikuti nasihatnya. Saltykov-Shchedrin kekal cergas pada masa yang sama cerita rakyat dan memusnahkannya. Keajaiban dalam kisah Saltykov-Shchedrin dijelaskan oleh yang sebenar, pembaca tidak dapat melarikan diri dari realiti, yang sentiasa dirasakan di belakang imej haiwan, peristiwa yang hebat. Bentuk dongeng membolehkan Saltykov-Shchedrin membentangkan idea yang dekat dengannya dengan cara yang baru, untuk menunjukkan atau mengejek kekurangan sosial.

"Gudgeon yang bijak" ialah imej seorang lelaki yang ketakutan di jalanan yang "melindungi segala-galanya hanya nyawanya yang telanjang." Bolehkah slogan “survive and the pike won’t get into the haylo” boleh menjadi makna kehidupan bagi seseorang?

Tema kisah itu berkaitan dengan kekalahan Narodnaya Volya, apabila ramai wakil cerdik pandai, ketakutan, bersara dari urusan awam. Jenis pengecut, sengsara, tidak bahagia dicipta. Orang-orang ini tidak melakukan apa-apa kemudaratan kepada sesiapa, tetapi mereka menjalani kehidupan mereka tanpa tujuan, tanpa dorongan. Kisah ini adalah mengenai kedudukan sivil seseorang dan tentang maknanya kehidupan manusia... Secara umum, pengarang muncul dalam kisah dongeng dalam dua wajah sekaligus: seorang pencerita rakyat, seorang pelawak sederhana dan pada masa yang sama seorang yang bijak. Pengalaman hidup, penulis-pemikir, warganegara. Dalam perihalan kehidupan kerajaan haiwan dengan butiran yang wujud, butiran diselingi kehidupan sebenar daripada orang. Bahasa dongeng menggabungkan perkataan dan frasa dongeng, bahasa sehari-hari estet ketiga dan bahasa kewartawanan pada masa itu.

2. Unsur fiksyen dalam“Sejarahdansatu bandar"

"The History of a City" adalah karya hebat dan satira yang paling penting dalam kesusasteraan Rusia. Buku ini adalah satu-satunya percubaan yang berjaya di negara kita untuk memberikan dalam satu karya gambaran (parodi dan aneh, tetapi menghairankan tepat) bukan sahaja sejarah Rusia, tetapi juga penulis kontemporari imej dia. Lebih-lebih lagi, membaca The History of a City, anda sentiasa berfikir bahawa buku tentang masa kita ini, mengenai "pasca-perestroika" Rusia, sangat topikal bagi kami penemuan sosio-politik, psikologi dan seninya.

Saltykov-Shchedrin boleh menulis sejagat untuk Rusia karya sastera hanya dalam bentuk jenaka, fantasi dan sindiran. Pengkritik kontemporari Saltykov-Shchedrin, rakan penulisnya dan pembaca hanya mempunyai dua pendapat berbeza tentang "Sejarah Kota": ada yang melihat di dalamnya hanya karikatur sejarah Rusia dan rakyat Rusia yang tidak adil (antara penyokong pandangan ini ialah Leo Tolstoy), yang lain melihat fajar baru dalam sindiran Saltykov-Shchedrin, hidup bahagia(demokrat liberal, demokrat sosial). Semasa zaman Soviet, sains rasmi berpura-pura bahawa kerja itu tidak ada kaitan dengan realiti Soviet. Kini barulah menjadi jelas bahawa The History of a City adalah buku "untuk sepanjang masa" dan bukan sahaja mengenai Rusia pada akhir abad ke-20, tetapi juga tentang negara lain.

Walaupun pada hakikatnya buku Saltykov-Shchedrin adalah karya satira-satira yang pertama yang begitu ketara dalam kesusasteraan Rusia, bentuk-bentuk aneh, fantasi dan sindiran dalam kesusasteraan dan seni adalah jauh dari baharu. Ini, dan juga, pada tahap tertentu, intipati kaedah-kaedah ini sudah pun dibuktikan oleh asal usul perkataan: fantastich (fantasi) dalam bahasa Yunani dalam erti kata literal perkataan itu ialah seni membayangkan; satira (satura) dalam bahasa Latin - campuran, segala macam perkara; grottesco dalam bahasa Itali bermaksud "gua", "grotto" (untuk menamakan perhiasan pelik yang ditemui pada abad 15-16 semasa penggalian premis Rom purba - "grottoes"). Oleh itu, "hebat aneh" dan karya satira kembali ke zaman purba, apa yang dipanggil "kuno mitologi" ("versi rendah" mitos) dan kepada zaman purba novel sindiran, kepada fantasi aneh yang popular pada zaman Renaissance. Kemudian, istilah-istilah ini menjadi subjek kajian khas dalam kritikan sastera dan estetika. Kajian serius pertama tentang keanehan sebagai kaedah artistik, estetik telah dijalankan lebih 200 tahun yang lalu pada tahun 1788 di Jerman oleh G. Schneegans, yang merupakan orang pertama yang memberikan definisi umum tentang aneh itu. Kemudian, pada tahun 1827, penulis Perancis terkenal Victor Hugo, dalam "Preface to Cromwell", mula-mula memberikan istilah "grotesque" tafsiran estetik yang luas dan menarik perhatian bahagian luas pembaca awam kepadanya.

Pada zaman kita, di bawah "mengerikan", "fantasi", "sindiran" mereka bermaksud sesuatu seperti berikut. Aneh dalam kesusasteraan ialah salah satu jenis tipifikasi, kebanyakannya bersifat satira, di mana hubungan kehidupan sebenar berubah bentuk, kebolehpercayaan memberi laluan kepada karikatur, fantasi, dan gabungan kontras yang tajam. (Satu lagi, takrifan serupa: Grotesque ialah sejenis imejan artistik yang menyamaratakan dan mempertajamkan hubungan kehidupan melalui gabungan pelik dan kontras antara nyata dan hebat, boleh dipercayai dan karikatur, tragis dan komik, cantik dan hodoh. Fiksyen sains ialah kaedah seni yang khusus perwakilan kehidupan, menggunakan bentuk artistik imej (objek, situasi, dunia di mana unsur-unsur realiti digabungkan dengan cara yang luar biasa - luar biasa, "ajaib", ghaib). bentuk tertentu refleksi artistik realiti, yang melaluinya fenomena negatif, songsang dalaman terdedah dan diejek; sejenis komik, memusnahkan ejekan yang digambarkan, mendedahkan ketidakkonsistenan dalamannya, ketidakkonsistenannya dengan sifat atau tujuannya, "idea". Perlu diperhatikan bahawa ketiga-tiga definisi ini mempunyai persamaan. Jadi, dalam takrifan yang mengerikan, kedua-dua yang hebat dan komik disebut sebagai unsur-unsurnya (jenis yang terakhir adalah satira). Adalah dinasihatkan untuk tidak memisahkan ketiga-tiga konsep ini, tetapi untuk bercakap tentang karya Saltykov-Shchedrin sebagai satira, yang ditulis dalam bentuk aneh yang hebat. Lebih-lebih lagi, perpaduan ketiga-tiga kaedah artistik ditekankan oleh ramai penyelidik karya Saltykov-Shchedrin apabila mereka bercakap tentang karyanya sebagai sebahagian daripada dunia satira yang penting dan aneh. Menganalisis dunia ini (penjelmaan yang paling menarik ialah "Sejarah Sebuah Kota"), pengkritik sastera mencatatkan ciri-ciri berikut. Aneh seolah-olah "memusnahkan" negara sebenar Rusia dan rakyatnya dalam "sehari-hari", kebolehpercayaan setiap hari dan mencipta corak dan hubungan baharu. Dunia aneh yang istimewa timbul, yang penting, bagaimanapun, untuk mendedahkan percanggahan sebenar realiti. Oleh itu, keanehan Saltykov-Shchedrin terdiri, seolah-olah, dua rancangan, dan persepsinya adalah dua. Apa yang pada pandangan pertama kelihatan rawak, sewenang-wenangnya, sebenarnya ternyata sangat semula jadi. Sifat komik dalam "The History of a City" tidak sama sekali dalam pengukuhan prinsip lawak (dalam "komik"), tetapi dikaitkan dengan sifat serampang dua mata. Komik ini dikeluarkan bersama dengan pemahaman intipati yang mengerikan, dengan pergerakan pemikiran pembaca dari satah dangkal kepada yang lebih dalam. Lebih-lebih lagi, permulaan Shchedrin yang menjijikkan dalam The History of a City bukan sekadar bahagian penting. Sebaliknya, permulaan yang menjijikkan terletak pada asas kerja. Aneh sering dicirikan oleh usaha untuk generalisasi muktamad, terutamanya satira, untuk memahami intipati fenomena dan mengeluarkan beberapa makna daripadanya, tumpuan sejarah. Itulah sebabnya aneh ternyata menjadi satu-satunya bentuk dan asas kerjanya yang mungkin untuk Saltykov-Shchedrin. Julat fenomena umum dalam "The History of a City" berkembang kepada had yang sangat luas - kepada generalisasi kecenderungan seluruh sejarah dan kemodenan Rusia. Generalisasi dan penumpuan kandungan sejarah menentukan kombinasi yang sangat tajam dalam unsur jenaka dan sindiran, komik dan tragis yang mengerikan. Membaca "The History of a City", seseorang menjadi yakin tentang kesahihan satu lagi kesimpulan penting yang dibuat oleh ahli filologi: yang aneh itu diarahkan ke arah ekspresi holistik dan pelbagai aspek dari masalah asas kehidupan manusia.

Dalam karya satira yang hebat, seseorang dapat melihat, di satu pihak, unsur rakyat ciptaan artistik dan komik rakyat, di sisi lain - ungkapan percanggahan dan kerumitan kehidupan. Imej-imej rakyat yang aneh, dibina di atas kesatuan kutub, unsur-unsur yang berbeza (dan dalam gabungan komik yang berbeza), menangkap intipati dengan tajam kehidupan yang tidak konsisten, dialektik dia. Ketawa merosot, persesuaian kontras, seolah-olah, menghapuskan semua keunikan, eksklusif dan tidak boleh dilanggar. Dunia yang mengerikan menyedari sejenis utopia ketawa rakyat. Keseluruhan kandungan "Sejarah satu bandar" dalam bentuk mampat sesuai dengan "Inventori untuk gabenor bandar", oleh itu, "Inventori untuk gabenor bandar" cara yang paling baik menggambarkan teknik yang digunakan Saltykov-Shchedrin mencipta karyanya.

Di sinilah, dalam bentuk yang paling tertumpu, kita dapati "gabungan pelik dan kontras antara yang sebenar dan yang hebat, boleh dipercayai dan karikatur, tragis dan komik," tipikal yang aneh. Mungkin tidak pernah sebelum ini dalam kesusasteraan Rusia terdapat penerangan yang begitu padat tentang seluruh zaman, lapisan sejarah Rusia dan kehidupan. Dalam "Inventori" aliran kemustahilan turun ke atas pembaca, yang, anehnya, lebih mudah difahami daripada percanggahan dan khayalan sebenar. kehidupan Rusia... Mari kita ambil Datuk Bandar pertama, Amadeus Manuilovich Clementius. Hanya tujuh baris yang didedikasikan untuknya (kira-kira jumlah teks yang sama diperuntukkan kepada setiap 22 datuk bandar), tetapi setiap perkataan di sini lebih berharga daripada banyak halaman dan jilid milik pena ahli sejarah rasmi Saltykov-Shchedrin kontemporari dan saintis sosial. . Kesan komik telah dibuat dalam perkataan pertama: gabungan asing, cantik dan tinggi yang tidak masuk akal untuk telinga Rusia nama yang berbunyi Amadeus Clementy dengan patronimik Rusia wilayah Manuilovich bercakap tentang banyak perkara: tentang Pembaratan sementara Rusia "dari atas", tentang bagaimana negara itu dibanjiri pengembara asing, tentang betapa asing bagi orang biasa adat yang dikenakan dari atas, dan tentang banyak orang. perkara-perkara lain. Dari ayat yang sama, pembaca mengetahui bahawa Amadeus Manuylovich masuk ke walikota "untuk ramuan pasta yang mahir" - tentu saja aneh, dan pada mulanya kelihatan tidak masuk akal, tetapi selepas beberapa saat pembaca Rusia moden menyedari dengan ngeri bahawa dalam seratus dan tiga puluh tahun yang telah berlalu sejak menulis "The History of a City", dan dalam 270 tahun yang telah berlalu sejak zaman Biron, sedikit yang berubah: di hadapan mata kita, banyak "penasihat", "pakar", "pencipta sistem kewangan"Dan" sistem "sendiri, telah dikeluarkan untuk perbualan asing yang kuat, untuk nama keluarga yang indah dan eksotik untuk telinga Rusia ... Dan mereka percaya, percaya, seperti Foolovites, sama bodoh dan sama naif. Tiada apa yang berubah sejak itu. Selanjutnya, penerangan tentang "datuk bandar" hampir serta-merta mengikuti satu demi satu, bertimbun dan keliru dalam kebodohan mereka, bersama-sama membentuk, anehnya, gambaran yang hampir saintifik tentang kehidupan Rusia. Penerangan ini jelas menunjukkan bagaimana Saltykov-Shchedrin "membina" dunianya yang mengerikan. Untuk melakukan ini, dia mula-mula "memusnahkan" kebolehpercayaan: Dementy Vaolamovich Brudasty mempunyai "peranti khas" di kepalanya, Anton Protasyevich de Sanglot terbang di udara, Ivan Panteleevich Pryshch berakhir dengan kepala yang disumbat. Dalam "Inventori" terdapat sesuatu yang kurang hebat, tetapi masih sangat tidak mungkin: Datuk Bandar Lamvrokakis meninggal dunia, dirampas oleh pepijat katil di atas katilnya; Brigadier Ivan Matveyevich Baklan patah separuh semasa ribut; Nikodim Osipovich Ivanov meninggal dunia kerana meneran, "mempergiatkan untuk memahami dekri Senat tertentu," dan sebagainya. Jadi, dunia Saltykov-Shchedrin yang mengerikan telah dibina, dan pembaca mentertawakannya sepuas-puasnya. Walau bagaimanapun, tidak lama lagi kontemporari kita mula memahami bahawa dunia Saltykov yang tidak masuk akal dan hebat tidak begitu tidak masuk akal kerana ia kelihatan pada pandangan pertama. Lebih tepat lagi tidak masuk akal, tidak masuk akal, tetapi dunia nyata, negara sebenar tidak kurang juga tidak masuk akal. Di dalam ini " realiti tinggi"Dari dunia Shchedrin, dalam kesedaran pembaca moden tentang kemustahilan struktur kehidupan kita terletak alasan dan tujuan aneh Shchedrin sebagai kaedah artistik. Organchik Mengikuti "Penerangan", huraian terperinci tentang "perbuatan" datuk bandar dan perihalan kelakuan orang Foolovit lebih daripada sekali memaksa pembaca moden tanpa sengaja berseru: "Bagaimana Saltykov-Shchedrin 130 tahun yang lalu boleh mengetahui apa yang berlaku kepada kita pada akhir abad kedua puluh?" Jawapan kepada soalan ini, menurut Kozintsev, mesti dicari dalam kamus untuk perkataan "genius". Di sesetengah tempat, teks bab ini sangat menakjubkan dan membuktikan anugerah berwawasan yang luar biasa dari Saltykov-Shchedrin, disokong oleh kaedah hiperbola, aneh dan sindiran yang digunakan olehnya, sehingga perlu untuk memetik beberapa petikan di sini. "Penduduk bergembira ... Mereka mengucapkan tahniah kepada satu sama lain dengan kegembiraan, mencium, menitiskan air mata ... Dalam kegembiraan, kebebasan Foolov lama telah diingati. Rakyat terbaik ..., setelah membentuk veche nasional, menggegarkan udara dengan seruan: bapa kami! Malah pemimpi berbahaya muncul. Dibimbing bukan oleh akal tetapi oleh gerakan hati yang mulia, mereka berpendapat bahawa di bawah datuk bandar baru, perdagangan akan berkembang dan di bawah pengawasan pengawas daerah, sains dan seni akan timbul. Kami tidak dapat menolak membuat perbandingan. Mereka teringat kepada gabenor bandar lama yang baru sahaja meninggalkan kota itu, dan ternyata walaupun dia juga kacak dan pandai, tetapi untuk semua itu, gabenor baru harus diberi kelebihan bahawa dia baru. Dalam satu perkataan, dalam kes ini, seperti dalam kes lain yang serupa, kedua-dua keghairahan Foolov yang biasa dan kesembronoan Foolov yang biasa telah dinyatakan sepenuhnya ... Namun, tidak lama kemudian, penduduk bandar menjadi yakin bahawa kegembiraan dan harapan mereka, dalam ukuran yang kecil, pramatang dan berlebih-lebihan... Datuk Bandar baru mengurung diri di pejabatnya... Dari semasa ke semasa dia berlari keluar ke dewan... berkata "Saya tidak akan bertolak ansur!" - dan sekali lagi bersembunyi di pejabat. Orang-orang bodoh itu menjadi ngeri ... tiba-tiba terlintas di fikiran semua orang: baiklah, bagaimana dia akan menyebat seluruh orang dengan cara sedemikian! ... mereka menjadi gelisah, membuat bising dan, menjemput penguasa awam sekolah, bertanya kepadanya soalan: pernahkah terdapat contoh dalam sejarah untuk orang memberi perintah, melancarkan perang dan menyimpulkan risalah dengan kapal kosong di bahu mereka? Banyak yang telah dikatakan daripada bab yang menarik ini tentang "organ", Datuk Bandar Brudast. Walau bagaimanapun, tidak kurang menariknya ialah penerangan dalam bab Foolovites ini.

Pada masa Saltykov-Shchedrin, dan bahkan sekarang, imej aneh orang Rusia yang dicipta olehnya nampaknya dan nampaknya ramai yang tegang, jika tidak memfitnah. Ia adalah perkara biasa bagi monarki, liberal, dan demokrat sosial untuk mengidealkan rakyat dalam banyak cara, untuk menganggap mereka beberapa sifat yang tinggi dan abstrak. Liberal dan sosialis sama-sama percaya adalah luar biasa bahawa massa luas penduduk dapat bertahan selama berabad-abad barisan panjang "organis" dan "bekas bajingan", kadang-kadang penuh dengan ledakan semangat atau kemarahan yang tidak berasas. Kedudukan ini dianggap sebagai "kesilapan sejarah" atau "percanggahan antara kuasa produktif dan hubungan Industri“Dan nampaknya boleh diperbetulkan dengan memperkenalkan demokrasi perwakilan atau dengan mempraktikkan teori-teori Marxisme. Hanya kemudiannya secara beransur-ansur menjadi jelas bahawa ciri-ciri yang kelihatan paradoks, tidak masuk akal dan aneh dari watak Rusia kebangsaan disahkan oleh analisis saintifik yang serius. Oleh itu, kita melihat bahawa Saltykov-Shchedrin yang aneh dan sindiran bukan sahaja cara ekspresif yang digunakannya untuk menyelesaikannya. tugas seni, tetapi juga alat untuk menganalisis kehidupan Rusia - bercanggah, paradoks dan kelihatan hebat, tetapi keseluruhan dalaman dan mengandungi bukan sahaja ciri negatif, tetapi juga unsur kestabilan, dan jaminan pembangunan masa depan. Sebaliknya, asas-asas kehidupan Rusia yang bercanggah menentukan kepada Saltykov-Shchedrin keperluan untuk menggunakan tepat bentuk aneh yang hebat.

Kisah tentang Gloom-Burcheev mungkin merupakan bab yang paling banyak dipetik dalam Sejarah Sebuah Bandar semasa perestroika. Seperti yang anda ketahui, prototaip langsung imej Gloom-Burcheev adalah Arakcheev dan Nicholas I, dan prototaip kota berek Nepreklonsk adalah penempatan tentera era Nikolaev, dan sarjana sastera. zaman Soviet memberi perhatian kepada perkara ini. Walau bagaimanapun, membaca bab ini, anda melihat dengan jelas ciri-ciri persamaan Nepreklonsk yang mengejutkan dengan sosialisme berek jenis Stalinis. Lebih-lebih lagi, Saltykov-Shchedrin dapat menunjukkan ciri-ciri utama masyarakat yang dibina oleh "penyamaratakan", dan juga butiran masyarakat ini, yang, nampaknya, mustahil untuk diramalkan 60 tahun sebelumnya. Ketepatan penglihatan Saltykov-Shchedrin sangat menarik. Dalam bukunya, beliau meramalkan kedua-dua pandangan "berek" masyarakat, yang akan membawa kepada "idea kebahagiaan sejagat," yang dibangkitkan kepada "teori pentadbiran yang agak rumit dan tidak terungkap tentang helah ideologi," dan mangsa besar era Stalinis ("soalan yang diselesaikan tentang pemusnahan total", " kegagalan yang hebat, di mana "segala-galanya dan segala-galanya tanpa jejak" lenyap), dan keterusterangan celaka ideologi dan "teori" sosialisme berek ("Setelah melukis garis lurus, dia merancang untuk memerah seluruh dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan ke dalamnya" - bagaimana untuk tidak mengingati di sini teori primitif secara beransur-ansur "pemadaman sempadan" dan "penambahbaikan" segala-galanya dan semua orang), dan kolektivisme mengganggu ("Semua orang hidup bersama setiap minit ..."), dan banyak lagi. Dan ciri-ciri yang lebih khusus dari "masyarakat masa depan" Saltykov-Shchedrin adalah seperti dua titisan air yang serupa dengan realiti pemerintahan diktator Stalinis. Inilah asal usul rendah "gabenor bandar", dan kekejamannya yang luar biasa dan tidak berperikemanusiaan terhadap ahli keluarganya sendiri, dan dua cuti ideologi rasmi di Nepreklonsk pada musim bunga dan musim luruh, dan mania pengintip, dan rancangan "Burcheevsky" yang suram untuk mengubah alam semula jadi", dan juga butiran penyakit dan kematian Gloom-Burcheev ... Apabila anda memikirkan bagaimana Saltykov-Shchedrin berjaya meramalkan masa depan Rusia dengan ketepatan sedemikian, anda sampai pada kesimpulan bahawa kaedah sasteranya mengkaji dunia dan negara, berdasarkan logik artistik hiperbola yang hebat, ternyata jauh lebih tepat dan lebih berkuasa daripada kaedah ramalan saintifik yang membimbing ahli sains sosial dan ahli falsafah, sezaman dengan penulis. Lebih-lebih lagi, dalam bab Gloom-Burcheev, dia memberikan diagnosis yang lebih tepat tentang masyarakat sosialisme berek daripada kebanyakan saintis Rusia pada abad kedua puluh! Satu lagi aspek masalah perlu diberi perhatian. Apabila Saltykov-Shchedrin menulis "dystopia"nya, banyak yang dia katakan tentang Nepreklonsk seolah-olah dan pada masa itu hanya fantasi, hiperbola dan aneh. Tetapi 60 tahun kemudian, visi penulis yang paling hebat telah dihidupkan dengan ketepatan yang menakjubkan. Di sini kita mempunyai contoh bagaimana (mungkin satu-satunya masa dalam sejarah kesusasteraan) hebat hebat dan hiperbola artistik pada skala sedemikian pasti menjadi kehidupan sebenar. Dalam kes ini, aneh yang hebat membenarkan penulis untuk mendedahkan mekanisme yang tersembunyi buat masa ini, tetapi tidak dapat dielakkan dalam transformasi masyarakat. Sebab bahawa Saltykov-Shchedrin ternyata lebih jelas daripada semua ahli falsafah utama pada zamannya adalah jelas dalam sifat kreativiti dan kaedah artistiknya: kaedah aneh yang hebat membolehkannya memilih elemen dan corak penting. proses sejarah, dan bakat seni yang hebat dibenarkan pada masa yang sama (berbeza dengan sains sosial) untuk mengekalkan keseluruhan keseluruhan butiran, kemalangan dan ciri kehidupan, kehidupan sebenar. dunia seni, yang direka dengan cara ini oleh Saltykov-Shchedrin, ternyata mencerminkan kuasa sebenar sedemikian rupa sehingga dari masa ke masa ia secara tidak dapat dielakkan dan mengancam kehidupannya. Daripada kesimpulan: "Ia" Baris penutup "The History of a City" mengandungi ramalan suram dan misteri yang tidak diuraikan oleh pengarang: "Utara telah menjadi gelap dan ditutup dengan awan; dari awan ini sesuatu bergegas ke arah bandar: sama ada hujan lebat, atau puting beliung ... Ia menghampiri, dan apabila ia semakin hampir, masa berhenti berlari. Akhirnya bumi bergegar, matahari memudar ... Foolovites jatuh ke muka mereka. Kengerian yang tidak dapat digambarkan muncul di semua wajah, merampas semua hati. Ia telah datang ... "Ramai penyelidik karya Saltykov-Shchedrin menulis bahawa dengan" ia "penulis bermaksud revolusi sosial, satu" pemberontakan Rusia ", penggulingan autokrasi. Watak hebat "ia" menggariskan tragedi bencana sosial yang dijangkakan oleh Saltykov-Shchedrin di Saltykov-Shchedrin. Adalah menarik untuk membandingkan nubuatan Saltykov-Shchedrin dengan ramalan penulis Rusia yang lain. M.Yu Lermontov dalam puisinya, yang dipanggil "Prediksi", menulis: Tahun akan datang, tahun hitam Rusia, Apabila mahkota raja akan jatuh; Orang yang tidak berpenghuni akan melupakan cinta lama mereka, Dan makanan banyak orang akan menjadi kematian dan darah;... Adalah penting bahawa Pushkin menggambarkan peristiwa serupa dengan keyakinan yang lebih besar mengenai perubahan dalam masyarakat itu sendiri, dan mengalu-alukan langkah paling "radikal" dalam hubungan dengan tsar, keluarga dan anak-anaknya: Penjahat autokratik! Saya membenci anda, takhta anda, kemusnahan anda, kematian kanak-kanak saya melihat dengan kegembiraan yang kejam. Akhirnya, Blok dalam "Suara di Awan" juga melihat masa depan dengan cukup optimistik: Kami bertarung dengan angin dan, kening berkerut, Kami hampir tidak dapat membezakan jalan dalam kegelapan ... Dan sebagainya, seperti duta besar badai yang semakin meningkat, suara Nabi melanda orang ramai. - Orang yang sedih, orang penat Bangunlah, ketahuilah bahawa kegembiraan itu sudah dekat! Di sana, di mana lautan menyanyi tentang keajaiban, Di sana diarahkan cahaya rumah api! Seperti yang dapat kita lihat, pendapat penyair besar Rusia tentang pergolakan Rusia masa depan pada asasnya berbeza.

Adalah diketahui bahawa ramalan peristiwa di Rusia yang dibuat oleh penulis Rusia hebat lain - Gogol, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov - ternyata kurang tepat daripada ramalan Saltykov-Shchedrin.

Kesimpulan

Seperti karyanya, sosok Saltykov-Shchedrin masih kekal sebagai salah satu yang paling paradoks dalam sejarah kesusasteraan Rusia. Walaupun ramai sarjana sastera dan "pembaca umum" sering meletakkannya jauh lebih rendah daripada Tolstoy, Dostoevsky dan Chekhov, ahli Saltykov-Shchedrin menganggapnya sebagai pengganti kepada tradisi raksasa zaman Renaissance dan kesusasteraan Pencerahan: Rabelais, Cervantes, pantas.

Saltykov-Shchedrin, dengan bantuan unsur-unsur fiksyen, dapat melihat dan merenung dalam kisah dongengnya bukan sahaja masalah khusus dan berlalu pada zamannya, tetapi juga masalah abadi hubungan antara rakyat dan pihak berkuasa, kepincangan watak kebangsaan.

Mungkin berabad-abad akan berlalu, dan karya satira besar kita akan relevan seperti seratus tahun yang lalu, seperti sekarang. Sementara itu, kami bersama-sama dengannya "mengucapkan selamat tinggal pada masa lalu kami dengan ketawa" dan dengan kebimbangan dan harapan mengintip masa depan Tanah Air kita yang hebat dan tidak bahagia.

Bibliografi

1. Efimov A.I. Bahasa sindiran Saltykov-Shchedrin. - M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1953.

2. Makashin S.A. Saltykov, Mikhail Evgrafovich. // KLE. T.6. - M .: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Ensiklopedia Fantasi: Siapa Siapa / Ed. V. Gakov. - Minsk: IKO Galaxy, 1995.

Dokumen yang serupa

Kajian tentang kehidupan dan laluan kreatif M.E. Saltykov-Shchedrin, pembentukan pandangan sosio-politiknya. Gambaran keseluruhan plot cerita dongeng penulis, ciri artistik dan ideologi genre cerita dongeng politik yang dicipta oleh satira Rusia yang hebat.

abstrak, ditambah 10/17/2011


Ciri-ciri suasana di mana Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin menghabiskan masa kecilnya. Tahun pengajian, Tsarskoye Selo Lyceum. Berkhidmat sebagai pegawai di pejabat Kementerian Perang. Bulatan Petrashevsky, penangkapan dan pengasingan. Kisah dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin.

pembentangan ditambah pada 20/04/2015


Konsep "genre", "kisah dongeng" dalam kritikan sastera. Sindiran sebagai senjata perjuangan kelas yang diuji selama berabad-abad dalam kesusasteraan. dunia dongeng Saltykov-Shchedrin. Sambungan cerita dongeng dengan tradisi cerita rakyat. Bunyi manusia dan ciri-ciri daripada kisah Shchedrin.

kertas penggal, ditambah 05/15/2009


Kajian tentang genre dan ciri jalan cerita karya M.E. Saltykov-Shchedrin "Kisah bagaimana seorang lelaki memberi makan dua jeneral." Makna artistik gabungan sistem gaya. Sistem pertuturan cerita dongeng dengan penampilan ucapan langsung yang tidak betul.

abstrak, ditambah 06/14/2010


Kenangan Saltykov-Shchedrin tentang zaman kanak-kanak, ibu bapanya dan kaedah didikan mereka. Pendidikan Saltykov muda. Isteri dan anak-anak. Tawanan Vyatka, kembali dari pengasingan. Kredo hidup penulis. Nilai kerjanya dalam proses sosial dan politik.

pembentangan ditambah 02/04/2016


Sejarah kemunculan M.E. Saltykov-Shchedrin. Ciri-ciri utama satira Saltykov-Shchedrin, ditunjukkan dalam cerita "The Wild Landdowner" dan "The Bear in the Voivodeship". Maksud ekspresif humor dan sindiran dalam cerita dongeng. Frasaologi sebagai cara sindiran.

abstrak, ditambah 11/17/2003


Membiasakan diri dengan ciri stilistik menulis dan jalan cerita gambar satira "The History of a City" oleh Saltykov-Shchedrin. Penggambaran kekurangan iman umum dan kehilangan nilai moral negara dalam novel "Jenayah dan Hukuman" oleh Dostoevsky.

abstrak, ditambah 06/20/2010


Ciri-ciri genre "sindiran". Ketawa akibat kreativiti satira. Jenis satira yang penting, diwakili oleh parodi artistik. Cara ekspresif jenaka dan sindiran dalam cerita Saltykov-Shchedrin "The Wild Landdowner" dan "The Bear in the Voivodeship".

abstrak, ditambah 19/10/2012


Perbandingan kedudukan ideologi M. Saltykov-Shchedrin, L. Tolstoy. Analisis perbandingan dua imej watak utama (Judushka dan Ivan Ilyich). Keadaan untuk permulaan krisis: kejutan mental dan kesunyian. Kematian Porfiry Golovlev sebagai pengampunan tanpa kata-kata.

tesis, ditambah 04/06/2012


Lakaran biografi ringkas jalan hidup M.E. Saltykov-Shchedrin - penulis Rusia dan penulis prosa. Permulaan aktiviti sastera Saltykov-Shchedrin, cerita pertamanya. Pautan penulis ke Vyatka. Menyambung semula penulisan dan kerja editorialnya.

pengenalan

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin dalam karyanya memilih prinsip satira yang menggambarkan realiti dengan bantuan unsur-unsur fantasi sebagai senjata yang pasti. Dia menjadi pengganti tradisi D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol kerana dia menjadikan satira sebagai senjata politiknya, berjuang dengan bantuannya dengan isu-isu akut pada zamannya.

ME Saltykov-Shchedrin menulis lebih daripada 30 cerita dongeng. Rayuan kepada genre ini adalah semula jadi untuk Saltykov-Shchedrin. Semua karya penulis diserap dengan unsur-unsur fiksyen. Dalam karya Saltykov-Shchedrin, masalah politik dibangunkan, isu topikal diselesaikan. Mempertahankan cita-cita progresif pada zamannya, pengarang bertindak dalam karyanya sebagai pembela kepentingan rakyat. Setelah memperkaya plot cerita rakyat dengan kandungan baharu, Saltykov-Shchedrin mengarahkan genre dongeng untuk memupuk perasaan sivik dan penghormatan khusus kepada rakyat.

Tujuan abstrak adalah untuk mengkaji peranan unsur fiksyen dalam karya M.E. Saltykov-Shchedrin.

Keaslian kisah Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin beralih kepada genre kisah dongeng beberapa kali dalam karyanya: pertama pada tahun 1869, dan kemudian selepas 1881, apabila keadaan sejarah (pembunuhan tsar) menyebabkan pengetatan penapisan.

Seperti kebanyakan penulis, Saltykov-Shchedrin menggunakan genre dongeng untuk mendedahkan keburukan manusia dan masyarakat. Ditulis untuk "kanak-kanak yang cukup umur," cerita dongeng adalah kritikan tajam terhadap sistem sedia ada dan, sebenarnya, berfungsi sebagai senjata yang mengecam autokrasi Rusia.

Tema cerita sangat pelbagai: pengarang bukan sahaja menentang keburukan autokrasi ("Beruang di Wilayah Voivodeship", "Bogatyr"), tetapi juga mengecam despotisme yang mulia ("Pemilik Tanah Liar"). Penyindir terutamanya dikutuk oleh pandangan golongan liberal (“Karas-idealis”), serta sikap acuh tak acuh pegawai (“Perbualan terbiar”) dan pengecut filistin (“The Wise Gudgeon”).

Walau bagaimanapun, terdapat satu tema yang, boleh dikatakan, terdapat dalam banyak cerita dongeng - ini adalah tema rakyat yang tertindas. Dalam cerita dongeng "Bagaimana seorang lelaki memberi makan dua jeneral", "Kuda" dia terdengar sangat terang.

Tema dan masalah menentukan kepelbagaian watak yang dilakonkan dalam karya satira yang jenaka ini. Ini adalah penguasa yang bodoh, menyerang dengan kejahilan dan tuan tanah yang zalim, pegawai dan rakyat biasa, pedagang dan petani. Kadang-kadang watak-watak itu cukup dipercayai, dan kami dapati di dalamnya ciri-ciri tokoh sejarah tertentu, dan kadang-kadang imej itu bersifat kiasan dan kiasan.

Menggunakan bentuk cerita rakyat dan dongeng, satira menerangi isu-isu yang paling mendesak dalam kehidupan Rusia, bertindak sebagai pembela kepentingan popular dan idea-idea progresif.

Kisah “The Tale of How One Man Fed Two Generals” menonjol daripada mereka semua melalui kedinamikan dan kebolehubahan plot yang istimewa. Penulis menggunakan teknik yang hebat - jeneral, seolah-olah "oleh tombak," dipindahkan ke pulau yang tidak berpenghuni, dan di sini penulis, dengan sifat ironinya, menunjukkan kepada kita ketidakberdayaan sepenuhnya pegawai dan ketidakupayaan mereka untuk bertindak.

“Jeneral telah berkhidmat sepanjang hayat mereka dalam beberapa jenis pendaftaran; mereka dilahirkan di sana, dibesarkan dan menjadi tua, oleh itu, mereka tidak memahami apa-apa. Mereka tidak tahu apa-apa perkataan pun”. Kerana kebodohan dan pemikiran sempit mereka, mereka hampir mati kelaparan. Tetapi mereka dibantu oleh seorang lelaki yang pandai berniaga: dia boleh memburu dan memasak makanan. Imej seorang "petani yang kuat" dalam kisah ini menggambarkan kekuatan dan kelemahan rakyat Rusia. Skill, kebolehannya yang luar biasa digabungkan dalam imej ini dengan ketaatan, pasif kelas (lelaki itu sendiri menggulung tali supaya dia diikat pada pokok pada waktu malam). Setelah mengumpul epal masak untuk jeneral, dia mengambil untuk dirinya sendiri masam, mentah, dan dia juga gembira bahawa jeneral "meminati dia, parasit, dan tidak menghinanya daripada buruh tani."

Kisah dua jeneral menunjukkan bahawa rakyat, menurut Saltykov-Shchedrin, adalah sokongan negara, mereka adalah pencipta nilai material dan rohani.

Tema rakyat dibangunkan dalam kisah dongeng lain oleh Saltykov-Shchedrin - "Kuda", yang dicipta pada tahun 1885. Dalam gaya, ia berbeza daripada yang lain dalam kekurangan tindakan.

Kisah ini dipanggil karya terkuat dalam siri yang didedikasikan untuk nasib petani Rusia. Imej kuda yang bekerja adalah kolektif. Dia mempersonifikasikan seluruh rakyat yang bekerja paksa, tragedi berjuta-juta petani, dari kekuatan besar ini, diperhambakan dan tidak berdaya, tercermin dalam dirinya.

Dalam kisah ini, tema ketundukan rakyat, ketiadaan kata-kata dan ketiadaan keinginan untuk berperang turut didengari. Konyaga, "diseksa, dipukul, dada sempit, dengan rusuk yang menonjol dan bahu terbakar, dengan kaki patah" - potret sedemikian dicipta oleh pengarang, yang bersedih atas bahagian yang tidak dapat dicemburui oleh orang-orang yang tidak berkuasa. Memikirkan masa depan, nasib rakyat adalah pedih, tetapi dipenuhi dengan cinta yang tidak mementingkan diri sendiri.

Dalam kisah Saltykov-Shchedrin dengan bantuan bahasa Aesopian, unsur-unsur fantasi, tradisi cerita rakyat dan teknik satira, pelbagai tema berbunyi.

Apakah yang mendekatkan kisah Saltykov-Shchedrin kepada cerita rakyat? Permulaan yang luar biasa biasa ("Pada suatu masa dahulu ada dua jeneral ...", "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal seorang pemilik tanah ..." ); frasa ciri ucapan rakyat ("pemikiran dan pemikiran", "kata dan dilakukan"); sintaksis, perbendaharaan kata, orthoepy dekat dengan bahasa kebangsaan. Keterlaluan, pelik, hiperbola: salah seorang jeneral makan yang lain; "pemilik tanah liar", semasa kucing memanjat pokok dalam sekelip mata; seorang lelaki memasak sup Dalam segelintir. Seperti dalam cerita rakyat, kejadian ajaib dikaitkan dengan plot: dengan rahmat Tuhan, "petani telah hilang di seluruh ruang harta pemilik tanah yang bodoh." Tradisi rakyat Saltykov-Shchedrin mengikuti dalam cerita dongeng tentang haiwan , apabila dalam bentuk kiasan mempersendakan kepincangan masyarakat.

Perbezaan: jalinan yang hebat dengan yang sebenar malah tepat dari segi sejarah. "Bear in the Voivodeship": antara watak - haiwan tiba-tiba muncul imej Magnitsky, seorang reaksioner terkenal dalam sejarah Rusia: walaupun sebelum Toptygin muncul di hutan, Magnitsky memusnahkan semua rumah percetakan, pelajar diberikan kepada tentera, ahli akademik telah dipenjarakan. Dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar" wira secara beransur-ansur merosot, berubah menjadi haiwan. Kisah wira yang luar biasa itu sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa dia membaca akhbar "Vest" dan mengikuti nasihatnya. Saltykov-Shchedrin secara serentak memerhatikan bentuk cerita rakyat dan memusnahkannya. Keajaiban dalam kisah Saltykov-Shchedrin dijelaskan oleh yang sebenar, pembaca tidak dapat melarikan diri dari realiti, yang sentiasa dirasakan di belakang imej haiwan, peristiwa yang hebat. Bentuk dongeng membolehkan Saltykov-Shchedrin membentangkan idea yang dekat dengannya dengan cara yang baru, untuk menunjukkan atau mengejek kekurangan sosial.

"Gudgeon yang bijak" ialah imej seorang lelaki yang ketakutan di jalanan yang "melindungi segala-galanya hanya nyawanya yang telanjang." Bolehkah slogan “survive and the pike won’t get into the haylo” boleh menjadi makna kehidupan bagi seseorang?

Tema kisah itu berkaitan dengan kekalahan Narodnaya Volya, apabila ramai wakil cerdik pandai, ketakutan, bersara dari urusan awam. Jenis pengecut, sengsara, tidak bahagia dicipta. Orang-orang ini tidak melakukan apa-apa kemudaratan kepada sesiapa, tetapi mereka menjalani kehidupan mereka tanpa tujuan, tanpa dorongan. Kisah ini adalah mengenai kedudukan sivil seseorang dan makna kehidupan manusia. Secara umum, pengarang muncul dalam kisah dongeng dalam dua wajah sekaligus: seorang pencerita rakyat, seorang pelawak sederhana dan pada masa yang sama seorang lelaki, bijak dengan pengalaman hidup, seorang penulis-pemikir, seorang warganegara. Dalam menggambarkan kehidupan kerajaan haiwan dengan butiran yang wujud, butiran kehidupan sebenar manusia diselang-seli. Bahasa kisah itu menggabungkan perkataan dan frasa dongeng, bahasa sehari-hari harta pusaka ketiga dan bahasa kewartawanan pada masa itu.

Komposisi

ME Saltykov-Shchedrin mencipta lebih daripada 30 cerita dongeng. Daya tarikan kepada genre ini adalah semula jadi bagi penulis. Elemen yang hebat(fantasi, hiperbola, konvensyen, dll.) meresap ke dalam semua karyanya. Tema cerita dongeng: kuasa despotik ("The Bear in the Voivodeship"), tuan-tuan dan hamba ("The Tale of How One Man Fed Two Generals", "The Wild Landdowner"), ketakutan sebagai asas psikologi hamba ("The Gudgeon Bijaksana"), kerja keras ("Kuda"), dsb. Prinsip tematik penyatuan semua cerita dongeng ialah kehidupan rakyat dalam kaitannya dengan kehidupan kelas pemerintah.

Apakah yang mendekatkan kisah Saltykov-Shchedrin kepada cerita rakyat? Permulaan yang luar biasa biasa ("Pada suatu masa dahulu ada dua jeneral ...", "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal seorang pemilik tanah ..." ); frasa ciri ucapan rakyat ("pemikiran dan pemikiran", "dikatakan dan dilakukan"); sintaksis, perbendaharaan kata, orthoepy yang dekat dengan bahasa kebangsaan. Seperti dalam cerita rakyat, satu kejadian indah mengikat plot: dua jeneral "tiba-tiba mendapati diri mereka berada di sebuah pulau terpencil "; Dengan rahmat Tuhan," di sana bukanlah petani di seluruh ruang milik pemilik tanah yang bodoh. "Tradisi rakyat Saltykov-Shchedrin juga mengikuti dalam cerita dongeng tentang haiwan, apabila dalam bentuk alegori dia mengejek kekurangan masyarakat.

Perbezaan. Jalinan yang hebat dengan yang sebenar malah tepat dari segi sejarah. "Bear in the Voivodeship" - antara watak-binatang buas tiba-tiba muncul imej Magnitsky, seorang reaksioner terkenal dalam sejarah Rusia: walaupun sebelum Toptygins muncul di hutan, Magnitsky memusnahkan semua rumah percetakan, pelajar diserahkan sebagai tentera, ahli akademik dipenjarakan. Dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar" wira secara beransur-ansur merosot, berubah menjadi haiwan. Kisah wira yang luar biasa itu sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa dia membaca akhbar "Vest" dan mengikuti nasihatnya. Saltykov-Shchedrin secara serentak memerhatikan bentuk cerita rakyat dan memusnahkannya. Keajaiban dalam kisah Saltykov-Shchedrin dijelaskan oleh yang sebenar, pembaca tidak dapat melarikan diri dari realiti, yang sentiasa dirasakan di belakang imej haiwan, peristiwa yang hebat. Bentuk dongeng membolehkan Saltykov-Shchedrin membentangkan idea yang dekat dengannya dengan cara yang baru, untuk menunjukkan atau mengejek kekurangan sosial.

"Gudgeon yang bijak" ialah imej seorang lelaki yang ketakutan di jalanan yang "melindungi segala-galanya hanya kehidupannya yang berhati dingin." Bolehkah slogan "bertahan dan tombak tidak akan masuk ke dalam haylo" menjadi makna kehidupan bagi seseorang?

1. Sindiran Saltykov-Shchedrin.
2. Ciri-ciri genre cerita dongeng.
3. Wira.
4. Motif yang hebat.

Kisah dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin adalah lapisan istimewa karya penulis. Hampir semua yang dibuat oleh Saltykov-Shchedrin tahun lepas kehidupan. Ini karya pendek kagum dengan pelbagai teknik seni, serta kepentingan sosialnya. Penulis menyampaikan "kisah dongeng"nya kepada "kanak-kanak yang cukup umur". Oleh itu, Saltykov-Shchedrin nampaknya ingin membongkar ilusi naif sesetengah orang dewasa yang biasa melihat dunia melalui cermin mata berwarna mawar. Penulis melayan pembacanya dengan kasar, tidak mengampuni mereka. Sindiran Saltykov-Shchedrin dalam cerita dongeng sangat tajam dan kejam. Penulis menggunakan motif yang hebat untuk menonjolkan percanggahan sosial melalui mereka. Dia boleh menjadi beracun dan tanpa belas kasihan. Tetapi jika tidak, karyanya tidak akan begitu tepat dan benar. IS Turgenev menulis tentang karya Saltykov-Shchedrin: “Saya melihat bagaimana penonton menggeliat ketawa ketika membaca beberapa esei Saltykov. Ada sesuatu yang mengerikan tentang ketawa itu. Penonton, ketawa, pada masa yang sama merasakan bagaimana cambuk itu menyerang dirinya sendiri." Penulis menggunakan sindiran untuk membuat pembaca berfikir tentang percanggahan sosial dan sosial, untuk menimbulkan kemarahan dalam fikiran mereka tentang apa yang berlaku di sekeliling.

Saltykov-Shchedrin berulang kali menekankan keburukan, kebodohan, dan rabun wakil-wakil kelas pemerintah. Sebagai contoh, kisah "The Tale of How One Man Feed Two Generals" membuatkan anda berfikir tentang betapa tidak berdayanya jeneral dan betapa kuat dan cerdiknya orang biasa. Jeneral tidak boleh melakukannya tanpa bantuannya, dan dia sendiri hidup dengan indah bersendirian. Saltykov-Shchedrin memberi haiwan dengan sifat manusia dan menghasilkan semula sebarang situasi sosial. Dalam kisah dongeng "Selfless Hare" arnab adalah pengecut, lemah, ragu-ragu. Dia adalah mangsa biasa, terhina dan tidak berdaya. Serigala dilaburkan dengan kuasa, melambangkan tuan. Arnab itu bersabar dengan kedudukannya sebagai hamba, tidak cuba melakukan apa-apa demi perubahan dalam hidupnya. Si zalim serigala bersuka ria dengan kuasa, memalukan mangsa yang malang. Orang ramai ditebak di bawah topeng haiwan. Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin adalah karya yang realistik. Penulis memanggil sesuatu dengan nama yang betul, menggunakan kiasan. Dalam kisah dongeng "Selfless Hare" serigala berkata: "Untuk fakta bahawa dia tidak berhenti dari perkataan pertama saya, inilah keputusan saya untuk anda: Saya menjatuhkan hukuman kepada anda untuk melucutkan perut anda dengan dirobek. Dan sejak sekarang saya kenyang, dan serigala saya penuh, dan kami mempunyai stok yang cukup untuk lima hari lagi, kemudian duduk di sini di bawah semak ini dan tunggu dalam barisan. Atau mungkin ... ha-ha ... saya akan mengasihani awak." Dia jelas mengejek mangsa. Tetapi masalahnya ialah mangsa layak menerima rawatan ini. Lagipun, arnab yang tunduk dengan kehambaan tidak mempunyai kebanggaan dan harga diri. Dia mempersonifikasikan orang biasa, sabar, rendah hati dan tidak berdaya. Dari sudut pandangan Saltykov-Shchedrin, semua kualiti ini patut dikecam. Penulis menganggap sindiran sebagai senjata yang berkesan dan berkesan mampu membuka mata kepada pelbagai maksiat sosial dan peribadi.

Kisah penulis menduduki tempat yang sangat penting dalam perbendaharaan kesusasteraan Rusia. Kaitan mereka jelas walaupun sekarang, apabila banyak masa telah berlalu sejak detik penulisan. Terdapat juga fenomena dalam masyarakat yang patut dikecam keras.