Dalam talian "Taman Kenikmatan Duniawi (triptych Bosch)" - Nota foto. Lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights": sejarah karya agung

Hieronymus Bosch. Taman kenikmatan duniawi. 1505-1510

Menurut kami idea moden di dalam syurga tidak ada kekerasan dan kematian. Walau bagaimanapun, mereka mempunyai tempat untuk berada di syurga Bosch. Singa telah menangkap rusa dan sudah menggigit dagingnya. kucing liar membawa dalam giginya amfibia yang ditangkap. Dan burung itu hendak menelan katak itu.

Sudah tentu sukar untuk mengklasifikasikan haiwan sebagai pendosa, kerana mereka membunuh demi kelangsungan hidup. Tetapi saya fikir Bosch membawa adegan ini ke dalam imej syurga atas sebab tertentu.

Mungkin dengan cara ini dia cuba menunjukkan bahawa tidak ada jalan keluar dari kekejaman dunia, walaupun di syurga. Dan manusia, sebagai sebahagian daripada alam, juga dikurniakan kekejaman. Persoalannya ialah bagaimana dia akan membuangnya: adakah dia akan jatuh ke dalam dosa atau adakah dia akan dapat membendung sifat haiwannya.

2. Bagaimanakah Bosch boleh melihat haiwan eksotik?

Bosch menggambarkan bukan sahaja raksasa yang hebat, tetapi juga haiwan sebenar dari Afrika yang jauh. hampir tidak bermastautin Eropah barat dapat melihat gajah atau zirafah secara langsung. Lagipun, tidak ada sarkas dan zoo pada Zaman Pertengahan. Jadi bagaimana dia kemudiannya berjaya menggambarkan mereka dengan begitu tepat?

Pada masa Bosch, ia sangat jarang berlaku, tetapi masih terdapat pengembara yang membawa lukisan haiwan yang tidak diketahui dari tanah yang jauh.

Zirafah, sebagai contoh, kemungkinan besar disalin oleh Bosch daripada lukisan oleh pengembara Chiriaco d'Ancona. Pada akhir abad ke-15, dia banyak mengembara di sekitar Mediterranean untuk mencari bangunan purba. Hari ini, d'Ancona dianggap sebagai bapa arkeologi moden. Mengembara di Mesir, dia membuat lakaran zirafah.

3. Mengapakah lelaki memimpin tarian bulat, mengendarai haiwan yang berbeza?

Di bahagian tengah triptych, orang bergembira dalam kehidupan duniawi, terlibat dalam dosa keghairahan. hanya dilimpahi dengan orang telanjang: mereka makan beri dan buah-buahan, bercakap dan berpelukan di sana sini.
Hieronymus Bosch. Taman Nikmat Duniawi. Bahagian tengah triptych. 1505-1510 Muzium Prado, Madrid.

Yang paling tidak huru-hara dalam gambar nampaknya adalah tarian bulat penunggang luar biasa: lelaki menunggang pelbagai haiwan di sekitar tasik, di mana gadis-gadis itu tenang memercik.

Saya sangat menyukai penjelasan yang diberikan oleh wartawan Konstantin Rylev mengenai tindakan ini. Gadis-gadis di tasik adalah wanita kesepian menunggu orang pilihan mereka. Setiap daripada mereka mempunyai sama ada buah atau burung di atas kepalanya. Mungkin yang mereka maksudkan adalah watak dan intipati seorang wanita. Pada beberapa duduk burung hitam, simbol kemalangan. Wanita sebegini lebih cenderung membuat lelaki mereka tidak berpuas hati kerana perangai buruk mereka. Pada yang lain - beri merah, simbol nafsu dan pesta pora.

Tetapi watak lelaki ditentukan oleh haiwan yang ditungganginya. Terdapat juga kuda, dan unta, dan babi hutan. Tetapi kambing itu masih bebas, tanpa penunggang.

Perlu diperhatikan juga bahawa lelaki menyimpan pelbagai hadiah untuk pilihan masa depan - beberapa ikan, beberapa telur atau beri. Setelah menemui pasangan jiwa untuk diri mereka sendiri, pasangan itu bersurai di sekitar taman untuk menikmati kehidupan duniawi yang tidak bersendirian.

4. Jika Bosch menggambarkan bagaimana orang terjerumus dalam dosa kegilaan, maka di manakah adegan lucah yang sebenarnya?

Walaupun fakta bahawa Bosch menggambarkan sejumlah besar angka telanjang yang, menurut ideanya, terlibat dalam dosa kegilaan, anda tidak akan dapati adegan tidak senonoh terus terang di sini.

Tetapi ia hanya sepintas lalu manusia moden. Untuk zaman Bosch, imej badan telanjang sudah menjadi personifikasi kebejatan yang melampau.

Walau bagaimanapun, masih terdapat satu pasangan yang tidak setia dalam gambar, yang, dalam kejujuran gerak isyaratnya, mengatasi semua yang lain. Ia tersembunyi dengan baik, jadi sangat sukar untuk mencarinya.

Pasangan itu menetap di kedalaman taman di pembukaan air pancut tengah: lelaki berjanggut meletakkan tangannya di dada wanita berkepala besar itu.

5. Mengapakah terdapat begitu banyak burung di taman keseronokan?

Burung hantu sering dijumpai di bahagian kiri dan tengah triptych. Kita mungkin salah sangka bahawa ini adalah simbol kebijaksanaan. Tetapi makna ini relevan pada zaman dahulu, dan ia juga diterima pada zaman kita.

Walau bagaimanapun, pada Zaman Pertengahan, burung hantu, sebagai haiwan pemangsa malam, adalah pertanda kejahatan dan kematian. Sama seperti bakal mangsa burung hantu, orang ramai harus berjaga-jaga, kerana kejahatan dan kematian mengintai mereka dan mengancam untuk menyerang.

Oleh itu, burung hantu dalam pembukaan mata air kehidupan di syurga agak amaran bahawa kejahatan tidak tidur walaupun dalam ruang tanpa dosa dan hanya menunggu saat apabila anda tersandung.

Terdapat juga banyak burung di bahagian tengah. saiz besar di mana orang duduk. Makna lapuk dari perkataan Belanda vogel (burung) ialah hubungan seksual. Oleh itu imej burung besar- Ini adalah alegori Bosch tentang keterlaluan orang dalam nafsu dan pesta pora.

Di antara seriawan, itik dan burung belatuk, terdapat juga gelung, yang dikaitkan dengan kumbahan oleh orang-orang Zaman Pertengahan. Lagipun, hoopoe, mempunyai paruh panjang, benar-benar sering memetik baja.

Nafsu adalah aspirasi kotor seseorang mengikut idea orang-orang agama pada Zaman Pertengahan, iaitu Bosch. Oleh itu, tidak hairanlah dia menggambarkannya di sini.

6. Mengapa tidak semua pendosa diseksa di Neraka?

Terdapat juga banyak misteri di sayap kanan triptych, yang menggambarkan Neraka. Ia dipenuhi dengan pelbagai jenis raksasa. Mereka menyeksa orang berdosa - mereka memakan mereka, menusuk mereka dengan pisau atau mengganggu mereka dengan nafsu.
Hieronymus Bosch. Taman Nikmat Duniawi. Sayap kanan triptych "Neraka". 1505-1510

Tetapi tidak semua jiwa menerima seksaan. Saya memberi perhatian kepada pendosa yang berada pada syaitan utama di tengah-tengah gambar.

Di dalam telur berongga itu terdapat kedai minuman di mana orang berdosa minum, walaupun menunggang makhluk seperti biawak. Dan melihat keluar dari kedai minuman lelaki sedih dan lihat kekacauan berlaku. Melalui tepi topi, jiwa pendosa berjalan berganding bahu dengan raksasa.

Ternyata mereka tidak terlalu tersiksa, tetapi beri mereka minum, berjalan bersama mereka atau biarkan mereka bersedih sendirian. Mungkin mereka ini adalah orang-orang yang menjual jiwa mereka kepada syaitan dan tempat yang hangat tanpa siksaan disediakan untuk mereka? Cuma kini tidak lari dari merenung siksaan orang lain.

Saya juga menulis tentang pokok syaitan ini secara terperinci dalam artikel tersebut.

7. Apakah jenis nota yang digambarkan pada bahagian belakang pendosa? Adakah ia karut atau melodi tertentu?

Terdapat banyak pendosa di Neraka yang dihukum kerana bermain alat muzik semasa hidup mereka untuk hiburan dan kesenangan. Pada zaman Bosch, ia dianggap betul untuk membuat persembahan dan mendengar hanya muzik gereja.

Di antara orang berdosa seperti itu, seseorang dihancurkan oleh kecapi yang besar. Terdapat nota di belakangnya. Sehingga baru-baru ini, penyelidik tidak memberi perhatian kepada mereka perhatian istimewa, menganggapnya hanya sebagai unsur gubahan.

Tetapi seorang pelajar di Universiti Kristian Oklahoma memutuskan untuk menyemak sama ada nota ini tidak bermakna.

Semua orang kagum apabila dia menukar melodi ke dalam notasi moden dan merakamkannya dalam format nyanyian paduan suara lelaki dalam kunci C major. Beginilah bunyi muzik ini pada zaman Bosch:

Melodinya menyenangkan, tetapi tidak seperti lagu yang ceria. Lebih seperti lagu pujian gereja. Gambar menunjukkan bahawa orang berdosa melakukannya secara serentak. Rupa-rupanya azab mereka adalah untuk selama-lamanya melakukan motif yang sama.

Berikut adalah beberapa misteri gambar yang hebat pertengahan umur.

Malah, kerja ini menimbulkan lebih banyak persoalan. Tetapi anda tidak akan menemui satu tolmut dengan petunjuk. Di sini, dengan Pieter Brueghel the Elder, kontemporari Bosch, segala-galanya lebih jelas, dan penyelidik telah lama menguraikan kerjanya. Lagipun, dia menggambarkan peribahasa Belanda.

Bersentuhan dengan

pengenalan

Ia adalah karya Bosch ini, terutamanya serpihan gambar tengah, yang biasanya disebut sebagai ilustrasi, di sinilah yang unik imaginasi kreatif artis menunjukkan dirinya sepenuhnya. Daya tarikan kekal triptych terletak pada cara artis meluahkan idea utama melalui banyak butiran.

Sayap kiri triptych menggambarkan Tuhan mempersembahkan Hawa kepada Adam yang terpegun di dalam Syurga yang tenang dan damai. Di bahagian tengah, satu siri adegan, ditafsirkan dengan cara yang berbeza, menggambarkan taman keseronokan sebenar, di mana orang bergerak dengan tenang syurga. figura misteri. Sayap kanan menangkap imej yang paling dahsyat dan mengganggu keseluruhan kerja Bosch: mesin penyeksaan kompleks dan raksasa yang dihasilkan oleh imaginasinya.

Gambar itu dipenuhi dengan figura telus, struktur yang hebat, raksasa yang telah mengambil daging sebagai halusinasi, karikatur neraka realiti, yang dilihatnya dengan pandangan yang sangat tajam. Sesetengah saintis ingin melihat dalam triptych imej kehidupan manusia melalui prisma kesombongan dan imejnya cinta duniawi, yang lain - kejayaan kemewahan. Walau bagaimanapun, sikap tidak bersalah dan beberapa detasmen yang ditafsirkan oleh tokoh-tokoh individu, serta sikap yang menggalakkan terhadap kerja ini di pihak pihak berkuasa gereja, membuat seseorang meragui bahawa pengagungan keseronokan jasmani boleh menjadi kandungannya.

The Garden of Earthly Delights ialah imej Syurga, di mana susunan semula jadi perkara telah dihapuskan dan kekacauan dan kemewahan berkuasa, membawa manusia keluar dari jalan keselamatan. Triptych oleh tuan Belanda ini adalah karyanya yang paling lirik dan misteri: dalam panorama simbolik yang diciptanya, alegori Kristian bercampur dengan simbol alkimia dan esoterik, yang menimbulkan hipotesis yang paling mewah mengenai ortodoks keagamaan artis dan kecenderungan seksualnya .

Federico Zeri

bahagian tengah

Pada pandangan pertama, bahagian tengah mungkin satu-satunya idyll dalam karya Bosch. Ruang luas taman itu dipenuhi dengan lelaki dan wanita telanjang yang menikmati buah beri dan buah-buahan yang besar, bermain dengan burung dan haiwan, memercik di dalam air dan - terutama sekali - secara terbuka dan tanpa segan silu menikmati keseronokan cinta dalam semua kepelbagaian mereka. Penunggang dalam barisan panjang, seperti pada karusel, menunggang di sekitar tasik, tempat gadis berbogel mandi; beberapa figura dengan sayap yang hampir tidak ketara melayang di langit. Triptych ini lebih baik dipelihara daripada kebanyakan daripada Imej mezbah Bosch yang besar, dan keseronokan riang yang terapung dalam komposisi ditekankan oleh cahayanya yang jelas dan sekata di seluruh permukaan, ketiadaan bayang-bayang, dan warna tepu yang terang. Dengan latar belakang rumput dan dedaunan, seperti bunga yang aneh, badan pucat penghuni taman berkilauan, kelihatan lebih putih di sebelah tiga atau empat figura berkulit hitam yang diletakkan dalam kumpulan ini. Di belakang air pancut berwarna-warni dan bangunan yang mengelilingi tasik di latar belakang, garis licin bukit yang beransur-ansur cair dapat dilihat di kaki langit. Gambar kecil manusia dan tumbuhan yang sangat besar dan pelik kelihatan tidak bersalah seperti corak hiasan zaman pertengahan yang memberi inspirasi kepada artis.

Matlamat utama artis adalah untuk menunjukkan akibat yang merosakkan keseronokan sensual dan sifat fananya: gaharu menggali daging telanjang, karang menangkap tubuh dengan kuat, cangkerang terhempas, berpusing. pasangan cinta dalam tawanan mereka. Di Menara Zina, yang dinding kuning jingganya berkilauan seperti kristal, suami tertipu tidur di antara tanduk. Sfera kaca di mana pencinta menikmati belaian, dan loceng kaca yang melindungi tiga orang berdosa, menggambarkan pepatah Belanda: "Kebahagiaan dan kaca - betapa singkatnya mereka"

Charles de Tolnay

Nampaknya gambar itu menggambarkan "zaman kanak-kanak manusia", "zaman keemasan", ketika manusia dan haiwan hidup secara damai berdampingan, tanpa usaha sedikit pun, menerima buah-buahan yang diberikan bumi dengan banyaknya. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh menganggap bahawa kumpulan pencinta telanjang, mengikut rancangan Bosch, adalah untuk menjadi apotheosis seksualiti tanpa dosa. Untuk moral zaman pertengahan, hubungan seksual, yang pada abad ke-20. akhirnya belajar untuk menganggapnya sebagai bahagian semula jadi kewujudan manusia, adalah lebih kerap bukti bahawa seseorang telah kehilangan sifat malaikatnya dan jatuh rendah. Paling baik, persetubuhan dipandang sebagai kejahatan yang perlu, paling teruk, sebagai dosa besar. Kemungkinan besar, bagi Bosch, taman kesenangan duniawi adalah dunia yang dirosakkan oleh nafsu.

Bosch benar-benar setia kepada teks-teks alkitabiah dalam karya-karyanya yang lain, kita boleh dengan selamat menganggap bahawa panel pusat juga berdasarkan motif alkitabiah. Teks sebegitu memang boleh didapati dalam Bible. Sebelum Bosch, tidak ada seorang artis pun yang berani untuk diilhamkan oleh mereka, dan begitulah sebab yang baik. Lebih-lebih lagi, mereka berbeza daripada peraturan yang diterima umum ikonografi alkitabiah, di mana hanya penerangan tentang apa yang telah berlaku atau apa yang akan berlaku pada masa hadapan menurut Wahyu adalah mungkin.

Selempang kiri

Sayap kiri menggambarkan tiga hari terakhir penciptaan dunia. Syurga dan Bumi telah melahirkan berpuluh-puluh makhluk hidup, di antaranya anda boleh melihat zirafah, gajah dan binatang mitos seperti unicorn. Di tengah-tengah komposisi timbul Sumber Kehidupan - struktur tinggi, nipis, merah jambu, samar-samar mengingatkan khemah gothic, dihiasi dengan ukiran yang rumit. Berkilauan dalam lumpur permata, serta binatang yang hebat, mungkin diilhamkan oleh idea zaman pertengahan tentang India, yang memikat imaginasi orang Eropah dengan keajaibannya sejak zaman Alexander the Great. Terdapat kepercayaan yang popular dan agak meluas bahawa Eden, yang hilang oleh manusia, terletak di India.

Pada latar depan landskap ini yang menangkap dunia antik air, tidak menggambarkan adegan godaan atau pengusiran Adam dan Hawa dari Syurga (seperti dalam The Hay Cart), tetapi penyatuan mereka oleh Tuhan. Menggenggam tangan Hawa, Tuhan membawanya kepada Adam, yang baru tersedar dari mimpi, dan nampaknya dia sedang memandang makhluk ini dengan perasaan terkejut dan tertunda yang bercampur-baur. Tuhan sendiri jauh lebih muda daripada lukisan lain, dia muncul dalam samaran Kristus, orang kedua Tritunggal dan Firman Tuhan yang menjelma.

Sayap kanan ("Neraka Muzik")

Sayap kanan mendapat namanya kerana imej alat yang paling banyak digunakan di sini dengan cara yang pelik: seorang pendosa disalibkan pada kecapi, di bawah kecapi menjadi alat penyeksaan bagi yang lain, "pemuzik" berbaring menghadap ke bawah, di punggungnya dicetak nota melodi. Ia dilakukan oleh paduan suara jiwa terkutuk yang diketuai oleh seorang pemangku raja - raksasa dengan muka ikan.

Sekiranya mimpi erotik digambarkan di bahagian tengah, maka realiti mimpi ngeri digambarkan di sayap kanan. Ini adalah penglihatan Neraka yang paling dahsyat: rumah-rumah di sini bukan sahaja terbakar, tetapi meletup, menerangi latar belakang gelap dengan kilatan api dan menjadikan air tasik berwarna merah, seperti darah.

Di latar depan, seekor arnab menyeret mangsanya, diikat dengan kakinya ke tiang dan berdarah - ini adalah salah satu motif kegemaran Bosch, tetapi di sini darah dari perut yang terkoyak tidak mengalir, tetapi memancar, seolah-olah di bawah pengaruh caj serbuk. Mangsa menjadi algojo, mangsa menjadi pemburu, dan ini dengan sempurna menyampaikan kekacauan yang memerintah di Neraka, di mana hubungan normal yang pernah wujud di dunia terbalik, dan objek yang paling biasa dan tidak berbahaya Kehidupan seharian, berkembang menjadi perkadaran yang besar, bertukar menjadi alat penyeksaan. Mereka boleh dibandingkan dengan buah beri dan burung raksasa di bahagian tengah triptych.

Sumber sastera Bosch's Hell of musicians dianggap sebagai karya " Visi Tundal”(lihat pautan di bawah), diterbitkan dalam 's-Hertogenbosch di bandar, menerangkan secara terperinci lawatan mistik pengarang ke Syurga dan Neraka, dari mana, nampaknya, imej kolam yang dilitupi ais berasal, di mana orang berdosa dipaksa untuk selalu meluncur di atas kereta luncur atau kasut roda yang goyah.

Di tasik beku di bahagian tengah, seorang pendosa lain mengimbangi dengan tidak pasti di atas skate besar, tetapi dia membawanya terus ke polynya, di mana dia sudah tergelincir di dalam. air ais seorang lagi pendosa. Imej-imej ini diilhamkan oleh pepatah Belanda lama, yang maknanya serupa dengan ungkapan kami "menurut ais nipis". Sedikit lebih tinggi, orang digambarkan, seperti midges berpusu-pusu kepada cahaya tanglung; di sisi yang bertentangan, "ditakdirkan untuk kematian kekal" tergantung di "mata" kunci pintu.

Mekanisme jahat - organ pendengaran yang diasingkan daripada badan - terdiri daripada sepasang telinga gergasi yang ditusuk oleh anak panah dengan bilah panjang di tengah. Terdapat beberapa tafsiran tentang ini motif yang hebat: menurut beberapa orang, ini adalah tanda pekak manusia terhadap kata-kata Injil "siapa yang mempunyai telinga, hendaklah dia mendengar." Huruf "M" yang terukir pada bilah menandakan sama ada tanda tukang senjata atau inisial pelukis, atas sebab tertentu sangat tidak menyenangkan kepada artis (mungkin Jan Mostaert), atau perkataan "Mundus" ("Kedamaian"), menunjukkan makna universal maskulin, dilambangkan dengan bilah, atau nama Dajjal, yang, mengikut nubuatan zaman pertengahan, akan bermula dengan surat ini.

Makhluk aneh dengan kepala burung dan gelembung lut sinar yang besar menyerap orang berdosa dan kemudian mencampakkan badan mereka ke dalam kolam buangan bulat sempurna. Di sana orang yang bakhil dihukum untuk buang air besar selama-lamanya dengan syiling emas, dan yang lain. rupa-rupanya, seorang pelahap - tanpa henti memuntahkan juadah yang dimakan. Motif syaitan atau syaitan yang duduk di atas kerusi tinggi dipinjam daripada teks "The Vision of Tundal." Di kaki takhta Syaitan, di sebelah api neraka, syaitan hitam dengan telinga keldai memeluk seorang wanita telanjang dengan katak di dadanya. Wajah wanita itu dipantulkan di cermin, terpaku pada punggung syaitan hijau yang lain - demikianlah balasan bagi mereka yang tunduk kepada dosa kesombongan.

Ikat pinggang luaran

Ikat pinggang luaran

Melihat imej grisaille dari luar, penonton masih belum tahu apa rusuhan warna dan imej yang tersembunyi di dalamnya. Dalam nada suram, Dunia digambarkan pada hari ketiga selepas Tuhan menciptakannya dari kekosongan yang besar. Bumi sudah diliputi dengan kehijauan, dikelilingi oleh air, diterangi oleh matahari, tetapi manusia mahupun haiwan masih belum ditemui di atasnya. Tulisan di sebelah kiri berbunyi: "Dia berkata dan ia berlaku"(Mazmur 32:9), di sebelah kanan - "Dia memerintahkan, dan ternyata"(Mazmur 149:5).

kesusasteraan

• Battilotti, D. Bosch. M., 2000
• Bosing, W. Hieronymus Bosch: Antara Neraka dan Syurga. M., 2001
• Dzeri, F. Bosch. Taman Nikmat Duniawi. M., 2004
• Zorilla, H. Bosch. Aldeasa, 2001
• Igumnova, E. Bosch. M., 2005
• Coplestone, T. Hieronymus Bosch. Kehidupan dan seni. M., 1998
• Mander, K van. Buku tentang artis. M., 2007
• Mareinissen, R. H., Reifelare, P. Hieronymus Bosch: warisan seni. M., 1998
• Martin, G. Bosch. M., 1992
• Nikulin, N. N. Zaman Keemasan lukisan Belanda. abad XV. M., 1999
• Tolnay, S. Bosch. M., 1992
• Fomin, G. I. Hieronymus Bosch. M., 1974. 160-an. Belting, Hans. Hieronymus Bosch: Garden of Earthly Delights. Munich, 2005
• Dixon, Laurinda. Bosch A&I (Seni & Idea). NY, 2003
• Gibson, Walter S. Hieronymus Bosch. New York; Toronto: Oxford Univ. akhbar, 1972
• Harris, Lynda. Ajaran Sesat Rahsia Hieronymus Bosch. Edinburgh, 1996
• Snyder, James. Bosch dalam perspektif. New Jersey, 1973.

Pautan

• Lukisan dari Muzium Prado dalam resolusi tertinggi di Google Earth
• "Garden of Earthly Delights" dalam pangkalan data Muzium Prado (Sepanyol)

Karya agung Gothic Utara
Melukis	Altar Trebon Diptych oleh Wilton Dortmund Altar Altar of Flémal Annunciation oleh Merode Ghent Altar Potret Arnolfini Madonna oleh Canselor Rolen St. Petersburg Annunciation Turun dari Potret Salib Seorang Wanita (Rogier) Melun Diptych Jacopo Tania Altar dari Tujuh Joys of Mary Vita Stwosz Altar Portinari Altar Pengangkutan jerami Taman Nikmat Duniawi Penghakiman Terakhir (Bosch) Altar Isenheim
Miniatur

The Garden of Earthly Delights adalah salah satu yang paling karya terkenal artis hebat (1450-1516). Triptych awak artis Belanda menumpukan kepada dosa dan idea agama tentang struktur alam semesta. Anggaran masa pengecatan 1500-1510 Kayu, minyak, 389×220 sm Triptych sedang dipamerkan di Muzium Prado di Madrid.

Bagaimana Hieronymus Bosch sebenarnya memanggil ciptaannya tidak diketahui. Penyelidik yang mengkaji lukisan itu pada abad ke-20 memanggilnya sebagai Taman Kenikmatan Bumi. Beginilah pekerjaan itu dipanggil hari ini. Penyelidik dan pakar seni Bosch masih mempertikaikan tentang maksud lukisan ini, plot simbolik dan imej misteri. Triptych ini dianggap sebagai salah satu karya paling misteri dari artis Renaissance yang paling misteri.

Gambar itu dipanggil Garden of Earthly Delights sempena bahagian tengah, di mana taman tertentu dengan orang ramai menikmati baru sahaja dibentangkan. Di sisi adalah plot lain. Sebelah kiri menggambarkan penciptaan Adam dan Hawa. Neraka digambarkan di sayap kanan. Triptych mempunyai sejumlah besar butiran, angka, makhluk misteri dan plot yang tidak ditafsirkan sepenuhnya. Gambar itu kelihatan seperti buku sebenar, di mana mesej tertentu disulitkan, visi kreatif artis untuk berada di dunia. Melalui banyak butiran yang boleh dilihat selama berjam-jam, artis menyatakan idea utama - intipati dosa, perangkap dosa dan pembalasan untuk dosa.

Struktur yang hebat, makhluk aneh dan raksasa, karikatur watak - semua ini boleh kelihatan seperti halusinasi gergasi. Gambar ini mewajarkan sepenuhnya pendapat bahawa Bosch dianggap surealis pertama dalam sejarah.

Gambar tersebut telah menimbulkan banyak tafsiran dan kontroversi di kalangan penyelidik. Ada yang mendakwa demikian bahagian tengah boleh mewakili atau bahkan mengagungkan keseronokan badan. Oleh itu, Bosch menggambarkan urutan: penciptaan manusia - kejayaan kegilaan di bumi - hukuman berikutnya adalah neraka. Penyelidik lain menolak pandangan ini dan menunjukkan fakta bahawa gereja pada masa Bosch mengalu-alukan gambar ini, yang mungkin bermakna bahagian tengah tidak menggambarkan keseronokan duniawi, tetapi syurga.

Sedikit yang mematuhi versi terkini, kerana jika anda melihat dengan teliti pada angka di bahagian tengah gambar, anda dapat melihat bahawa Bosch menggambarkan akibat buruk dalam bentuk alegori. kenikmatan duniawi. Orang telanjang yang berseronok dan menikmati keseronokan cinta mempunyai beberapa unsur simbolik kematian. Alegori simbolik hukuman sedemikian mungkin termasuk: cangkang yang menghentam kekasih tertutup (cangkangnya feminin), gaharu yang menggali ke dalam daging manusia, dan sebagainya. Penunggang yang menunggang pelbagai haiwan dan makhluk hebat adalah kitaran keghairahan. Wanita memetik epal dan makan buah-buahan adalah simbol dosa dan nafsu. Turut ditunjukkan dalam gambar dalam bentuk ilustrasi ialah pelbagai peribahasa. Banyak peribahasa yang Hieronymus Bosch gunakan dalam triptychnya tidak bertahan hingga ke zaman kita dan oleh itu imej tidak dapat ditafsirkan. Sebagai contoh, salah satu imej peribahasa adalah imej dengan beberapa kekasih yang ditutup dengan loceng kaca. Sekiranya pepatah ini tidak bertahan hingga ke zaman kita, imej itu tidak akan dapat menguraikan: "Kebahagiaan dan kaca - betapa singkatnya mereka."

Kesimpulannya, kita boleh mengatakan bahawa Bosch menggambarkan dalam gambarnya kemusnahan nafsu dan perzinaan. Di sebelah kanan gambar, yang menggambarkan kengerian neraka yang nyata, artis menunjukkan hasil keseronokan duniawi. Sebelah kanan dipanggil " neraka muzik» kerana kehadiran beberapa alat muzik di sini - kecapi, kecapi, nota, serta koir jiwa yang diketuai oleh raksasa dengan kepala ikan.

Ketiga-tiga imej adalah bahagian dalam Garden of Earthly Delights. Jika pengatup ditutup, imej lain muncul. Di sini dunia digambarkan pada hari ketiga selepas Tuhan menciptakannya dari kekosongan. Bumi di sini berada dalam sfera tertentu, ia dikelilingi oleh air. Kehijauan sudah tumbuh di bumi, Matahari bersinar, tetapi setakat ini tidak ada haiwan atau manusia. Di sayap kiri, tulisan itu berbunyi: "Dia bercakap, dan itu terjadi," di sebelah kanan, "Dia memerintahkan, dan itu muncul."

Hieronymus Bosch (1450-1516) boleh dianggap sebagai pelopor surealisme, jadi makhluk aneh telah lahir dalam fikirannya. Lukisannya adalah cerminan doktrin esoterik rahsia zaman pertengahan: alkimia, astrologi, ilmu hitam. Bagaimanakah dia tidak jatuh di atas api Inkuisisi, yang pada zamannya memperoleh kekuatan penuh, terutama di Sepanyol? Ketaksuban agama amat kuat di kalangan rakyat negara ini. Namun kebanyakan kerjanya adalah di Sepanyol. Kebanyakan karya tidak mempunyai tarikh, dan pelukis itu sendiri tidak memberi mereka nama. Tiada siapa yang tahu apa nama lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights", gambar yang dibentangkan di sini, adalah oleh artis itu sendiri.

Pelanggan

Sebagai tambahan kepada pelanggan di rumah, artis yang sangat religius itu mempunyai peminat tinggi karyanya. Di luar negara, sekurang-kurangnya tiga lukisan berada dalam koleksi Kardinal Venetian Domenico Grimani. Pada tahun 1504, raja Castile, Philip the Handsome, menugaskan dia untuk mengerjakan "Penghakiman Tuhan, duduk di Syurga, dan Neraka." Pada tahun 1516, kakaknya Margaret dari Austria - "The Temptation of St. Anthony." Orang sezaman percaya bahawa pelukis itu memberikan tafsiran berhemat tentang Neraka atau sindiran pada segala yang berdosa. Tujuh triptychs utama, berkat dia menerima kemasyhuran selepas kematian, dipelihara di banyak muzium di seluruh dunia. The Prado menempatkan lukisan Bosch The Garden of Earthly Delights. Karya ini mempunyai jumlah tafsiran yang luar biasa oleh ahli sejarah seni. Berapa ramai orang - begitu banyak pendapat.

Sejarah

Seseorang berfikir bahawa lukisan Bosch "Garden of Earthly Delights" - bekerja awal, seseorang - lewat. Apabila memeriksa panel kayu oak di mana ia ditulis, ia boleh bertarikh sekitar 1480-1490. Di Prado, di bawah triptych adalah tarikh 1500-1505.

Pemilik pertama kerja itu adalah ahli Dewan Nassau (Jerman). Melalui dia kembali ke Belanda. Di istana mereka di Brussels, dia dilihat oleh penulis biografi pertama Bosch, yang mengembara dalam rombongan Kardinal Louis dari Aragon pada tahun 1517. Dia pergi Penerangan terperinci triptych, yang tidak membenarkan keraguan bahawa di hadapannya benar-benar lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights".

Ia diwarisi oleh anak lelaki William, René de Chalon, kemudian diserahkan ke tangan semasa perang di Flanders. Selanjutnya, Duke menyerahkannya padanya anak luar nikah Don Fernando, Superior Ordo Saint John. Raja Sepanyol Philip II, yang digelar Wise, membelinya dan menghantarnya ke Biara Escorial pada tahun 1593. Iaitu, hampir ke istana diraja.

Karya itu digambarkan sebagai lukisan pada kayu dengan dua sayap. Gambar besar Bosch menulis - "The Garden of Earthly Delights". Saiz lukisan: panel tengah - 220 x 194 cm, panel sisi - 220 x 97.5 cm. Ahli teologi Sepanyol José de Siguenza memberikannya Penerangan terperinci dan tafsiran. Walaupun begitu, ia dinilai sebagai kerja yang paling bijak dan mahir yang boleh dibayangkan. Dalam inventori 1700, ia dipanggil "Penciptaan Dunia." Pada tahun 1857, nama semasanya muncul - "The Garden of Earthly Delights". Pada tahun 1939, kanvas itu dipindahkan ke Prado untuk pemulihan. Di sana gambarnya sehingga ke hari ini.

triptych tertutup

Pada ikat pinggang tertutup digambarkan Bumi dalam sfera telus, melambangkan kerapuhan alam semesta. Tiada manusia atau haiwan di atasnya.

Dicat dalam rona kelabu, putih dan hitam, ini bermakna belum ada matahari atau bulan, dan mencipta kontras yang tajam dengan dunia terang apabila triptych dibuka. Ini adalah hari ketiga penciptaan. Nombor 3 dianggap lengkap dan sempurna, kerana ia mengandungi kedua-dua permulaan dan akhir. Apabila ikat pinggang ditutup, maka ini adalah satu unit, iaitu, kesempurnaan mutlak. Di sudut kiri atas terdapat imej Tuhan dengan tiara dan Bible di lututnya. Di bahagian atas, anda boleh membaca frasa dalam bahasa Latin daripada Mazmur 33, yang dalam terjemahan bermaksud: “Dia berkata, dan itu dilakukan. Dia memerintahkan, dan segala sesuatu diciptakan. Tafsiran lain menunjukkan kepada kita Bumi selepas Air Bah.

Membuka triptych

Pelukis memberi kami tiga hadiah. Panel kiri - imej Syurga hari terakhir ciptaan bersama Adam dan Hawa. Bahagian tengah adalah kegilaan semua keseronokan duniawi, yang membuktikan bahawa seseorang telah kehilangan rahmat. Di sebelah kanan, penonton melihat Neraka, apokaliptik dan kejam, di mana seseorang ditakdirkan selama-lamanya untuk tinggal untuk dosa.

Panel kiri: Taman Eden

Di hadapan kita adalah Syurga di bumi. Tetapi ia tidak tipikal dan tidak jelas. Di tengah-tengah, atas sebab tertentu, Tuhan dinyatakan dalam bentuk Yesus Kristus. Dia memegang tangan Hawa, berlutut di hadapan Adam yang berbaring.

Para ahli teologi pada masa itu berdebat dengan hangat tentang sama ada seorang wanita mempunyai jiwa. Apabila mencipta manusia, Tuhan meniupkan jiwa ke dalam Adam, tetapi ini tidak dikatakan selepas penciptaan Hawa. Oleh itu, kesunyian sedemikian membolehkan ramai mempercayai bahawa seorang wanita tidak mempunyai jiwa sama sekali. Jika seorang lelaki masih boleh menahan dosa yang memenuhi bahagian tengah, maka tidak ada yang menghalang seorang wanita daripada dosa: dia tidak mempunyai jiwa, dan dia penuh dengan godaan syaitan. Ini akan menjadi salah satu peralihan dari Syurga kepada dosa. Dosa wanita: serangga dan reptilia yang merayap di tanah, serta amfibia dan ikan yang berenang di dalam air. Seorang lelaki juga tidak berdosa - fikirannya yang berdosa terbang seperti burung hitam, serangga dan kelawar.

Syurga dan kematian

Di tengah adalah mata air yang serupa dengan lingga merah jambu, dan burung hantu duduk di dalamnya, yang melayani kejahatan dan melambangkan di sini bukan kebijaksanaan, tetapi kebodohan dan buta rohani dan kekejaman segala sesuatu yang duniawi. Di samping itu, bestiary Bosch dipenuhi dengan pemangsa yang memakan mangsanya. Adakah ini mungkin di Firdaus, di mana semua orang hidup dengan aman dan tidak mengenal kematian?

Pokok di Syurga

Pohon kebaikan, terletak di sebelah Adam, terjalin dengan anggur, yang melambangkan keseronokan duniawi. kayu buah terlarang melilit seekor ular. Segala-galanya tersedia di Eden untuk meneruskan kehidupan berdosa di Bumi.

selempang tengah

Di sini manusia, tunduk kepada hawa nafsu, terus menuju kebinasaan. Ruang itu dipenuhi dengan kegilaan yang telah menyelubungi seluruh dunia. Ini adalah pesta pora pagan. Berikut adalah pertunjukan seks dalam semua bentuk. Episod erotik wujud bersama dengan adegan hetero dan homoseksual. Terdapat juga onanis. Hubungan seksual antara manusia, haiwan dan tumbuhan.

Buah-buahan dan beri

Semua beri dan buah-buahan (ceri, raspberi, anggur dan "strawberi" - konotasi moden yang jelas), difahami oleh orang zaman pertengahan, adalah tanda-tanda keseronokan seksual. Pada masa yang sama, buah-buahan ini melambangkan sementara, kerana selepas beberapa hari mereka reput. Malah burung robin di sebelah kiri melambangkan maksiat dan kemungkaran.

Kapal telus dan legap yang pelik

Ia jelas diambil daripada alkimia dan kelihatan seperti buih dan hemisfera. Ini adalah perangkap untuk seseorang yang dia tidak akan keluar darinya.

Kolam dan sungai

Kolam bulat di tengah dipenuhi dengan figura yang kebanyakannya perempuan. Di sekelilingnya, dalam kitaran nafsu, terdapat pasukan berkuda penunggang lelaki pada haiwan yang diambil dari bestiary (leopards, panthers, singa, beruang, unicorn, rusa, keldai, griffin), yang ditafsirkan sebagai simbol nafsu. Seterusnya adalah kolam dengan bola biru, di mana terdapat tempat untuk tindakan lucah watak-watak berahi.

Dan ini bukan semua yang digambarkan oleh Hieronymus Bosch. The Garden of Earthly Delights adalah lukisan yang tidak menunjukkan kemaluan lelaki dan wanita yang berkembang. Mungkin dengan ini pelukis cuba menekankan bahawa semua manusia adalah satu dan terlibat dalam dosa.

Ini jauh dari Penerangan penuh panel tengah. Kerana anda boleh menggambarkan kedua-dua 4 sungai Syurga dan 2 Mesopotamia, dan ketiadaan penyakit, kematian, orang tua, kanak-kanak dan Hawa di sudut kiri bawah, yang tunduk kepada godaan, dan kini orang berjalan telanjang dan tidak berasa malu.

mewarna

Hijau adalah dominan. Ia telah menjadi simbol kebaikan, biru mewakili bumi dan kesenangannya (makan beri biru dan buah-buahan, bermain di perairan biru). Merah, seperti biasa, adalah semangat. Merah jambu ketuhanan menjadi sumber kehidupan.

Sayap kanan: muzikal Neraka

Bahagian atas triptych kanan dibuat dalam warna gelap berbeza dengan dua sayap sebelumnya. Bahagian atasnya suram, mengganggu. Kegelapan malam ditembusi oleh pancaran cahaya dari nyala api. Aliran api keluar dari rumah yang terbakar. Dari pantulannya, air menjadi merah, seperti darah. Api hampir memusnahkan segala-galanya. Di mana-mana huru-hara dan kekeliruan.

Bahagian tengah - dibuka kulit telur dengan kepala manusia. Dia memandang tepat ke arah penonton. Di atas kepala adalah cakera dengan jiwa-jiwa berdosa yang menari-nari dengan bagpipe. Di dalam manusia pokok itu terdapat jiwa-jiwa dalam masyarakat ahli sihir dan syaitan.

Sebelum anda adalah serpihan lukisan Bosch "The Garden of Earthly Delights". Sebab-sebab mengapa terdapat banyak alat muzik di neraka adalah jelas. Muzik adalah hiburan berdosa remeh yang mendorong orang kepada keseronokan duniawi. sebab tu alat muzik seorang pendosa disalibkan pada kecapi, nota dibakar di punggung orang lain dengan besi panas, yang ketiga diikat pada kecapi.

Pelahap tidak terlepas pandang. Raksasa dengan kepala burung memakan pelahap.

Babi tidak meninggalkan lelaki yang tidak berdaya dengan obsesinya.

Fantasi I. Bosch yang tidak habis-habis memberikan sejumlah besar hukuman untuk dosa duniawi. Bukan kebetulan bahawa Bosch sangat mementingkan Neraka. Pada Zaman Pertengahan, untuk mengawal kawanan, sosok syaitan telah diperkuat, atau lebih tepatnya berkembang menjadi saiz yang luar biasa. Neraka dan syaitan memerintah dunia secara tidak berbelah bahagi, dan hanya rayuan kepada pendeta gereja, tentu saja, untuk wang, dapat menyelamatkan mereka daripada mereka. Lebih dahsyat dosa-dosa yang digambarkan lebih banyak wang dapatkan gereja.

Yesus sendiri tidak dapat membayangkan bahawa beberapa malaikat akan berubah menjadi raksasa, dan gereja, daripada menyanyikan cinta dan kebaikan kepada sesama, akan bercakap dengan sangat fasih hanya tentang dosa. Dan lebih baik khatib, lebih banyak khutbahnya bercakap tentang hukuman yang tidak dapat dielakkan yang menanti pendosa.

Hieronymus Bosch menulis The Garden of Earthly Delights dengan rasa jijik terhadap dosa. Penerangan gambar diberikan di atas. Ia sangat sederhana, kerana tidak ada satu kajian yang dapat mendedahkan sepenuhnya semua imej. Kerja ini hanya meminta renungan yang bernas mengenainya. Lukisan Bosch "Taman Kenikmatan Duniawi" Kualiti tinggi membolehkan anda melihat semua butiran. Hieronymus Bosch meninggalkan kita tidak terlalu banyak karya beliau. Ini adalah sejumlah 25 lukisan dan 8 lukisan. Tidak dinafikan karya terhebat yang Bosch tulis, karya agungnya ialah:

• "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
• Martir yang disalibkan, Istana Doge, Venice.
• "Taman Kenikmatan Duniawi", Madrid, Prado.
• "Penghakiman Terakhir", Vienna.
• "Holy Hermits", Istana Doge, Venice.
• "The Temptation of Saint Anthony", Lisbon.
• "Adoration of the Magi", Madrid, Prado.

Ini semua adalah triptych altar besar. Simbolisme mereka jauh dari sentiasa jelas pada zaman kita, tetapi sezaman Bosch membacanya seperti buku terbuka.

Artis paling membingungkan Renaissance Utara, mungkin, menyimpan buah ara di dalam poketnya sepanjang hidupnya: kepercayaan bidaah rahsia disulitkan dalam lukisan seorang Katolik yang setia. Orang sezaman meneka tentangnya, Bosch pasti akan dihantar ke pancang

Lukisan "Taman Kenikmatan Duniawi"
Kayu, minyak. 220 x 389 cm
Tahun penciptaan: 1490–1500 atau 1500–1510
Disimpan di Muzium Prado di Madrid

Jeroen van Aken, yang menandatangani lukisannya "Hieronymus Bosch", dianggap sebagai seorang yang dihormati di 's-Hertogenbosch. Dia adalah satu-satunya artis yang berada dalam masyarakat bandar yang saleh, persaudaraan Our Lady, dengan katedral Saint John. Walau bagaimanapun, artis itu, mungkin sehingga kematiannya, mengelirukan rakan senegara dan pelanggannya. Kecurigaan bahawa seorang bidaah bersembunyi di bawah samaran seorang Katolik yang baik telah dinyatakan seawal pergantian abad ke-16-17. Ahli sejarah dan ahli sejarah seni Wilhelm Frenger mencadangkan pada pertengahan abad ke-20 bahawa pelukis itu tergolong dalam mazhab Adamite. Linda Harris, seorang penyelidik kontemporari karya Bosch, membuat hipotesis bahawa dia adalah penganut ajaran sesat Cathar.

Kaum Cathar mengajar bahawa Yehuwa Perjanjian Lama, pencipta alam semesta material, sebenarnya adalah Putera Kegelapan, dan perkara itu adalah jahat. Jiwa malaikat yang telah ditipunya jatuh dunia rohani ke tanah. Ada yang menjadi iblis, yang lain, yang masih mempunyai peluang untuk keselamatan, ditarik ke dalam satu siri kelahiran semula dalam tubuh manusia. Kaum Cathar menolak ajaran dan ritual umat Katolik, menganggap semua ini adalah ciptaan syaitan. Selama beberapa abad, gereja menghapuskan ajaran sesat yang tersebar di seluruh Eropah, dan menjelang akhir abad ke-15, kaum Cathar hampir tidak dapat didengari. Bosch, menurut Harris, sengaja memutarbelitkan plot kanonik dalam lukisan itu, mengekodkan dalam pelbagai simbol mesej rahsia kepada generasi akan datang tentang kepercayaan sebenar beliau.

Jadi, di sayap kiri Triptych Garden of Earthly Delights, Bosch menggambarkan Eden pada zaman penciptaan orang pertama, ketika jiwa malaikat jatuh ke dalam perangkap daging fana. Bahagian tengah, Harris percaya, adalah Eden yang sama, tetapi pada masa sekarang: jiwa-jiwa sampai di sana antara penjelmaan semula, dan syaitan menggoda mereka dengan godaan duniawi untuk bekas malaikat lupa tentang dunia rohani dan ingin menjelma lagi dalam material. Sayap kanan adalah neraka, di mana, selepas Penghakiman Terakhir, setiap orang yang tidak berjaya memutuskan rantai kelahiran semula akan jatuh.

1 Kristus. Kaum Cathar menganggap Yesus sebagai antagonis Putera Kegelapan, Juruselamat, yang mengingatkan jiwa-jiwa yang jatuh tentang dunia rohani dan membantu mereka keluar dari belenggu material. Ia biasanya dipercayai bahawa di sayap kiri triptych Bosch menggambarkan bagaimana Tuhan mempersembahkan Hawa diciptakan daripada tulang rusuk kepada Adam, tetapi Linda Harris percaya bahawa artis itu melukis Kristus memberi amaran kepada Adam terhadap godaan duniawi, penjelmaan yang merupakan wanita pertama.

2 Kucing dan tikus. Haiwan yang jatuh ke dalam gigi pemangsa adalah tanda-tanda jiwa yang terperangkap dalam dunia material.

3 Burung hantu. Burung pemangsa malam yang dipaparkan dalam kebanyakan lukisan Bosch ialah Putera Kegelapan yang melihat orang jatuh ke dalam perangkapnya lagi dan lagi.

4 Mata Air Kematian Rohani. Parodi mata air hidup, imej dari ikonografi Kristian Eden. Mata air melambangkan keselamatan manusia melalui iman, upacara pembaptisan dan persekutuan. Kaum Cathar menolak ritual, pada pendapat mereka, agama palsu, bahkan lebih erat menghubungkan jiwa dengan materi. Dalam lukisan Bosch, sfera dibina ke dalam air pancut - simbol keamanan. Pencipta alam semesta yang licik melihatnya dalam bentuk burung hantu.

5 Orang. Keseronokan penuh kasih sayang orang berdosa yang cuai di pangkuan alam, menurut Walter Bosing, seorang pakar dalam karya Bosch, adalah merujuk kepada plot "taman cinta", yang popular pada zaman itu. Tetapi kaum Cathar akan melihat di sini jiwa-jiwa menikmati kesenangan duniawi yang hakiki di dalam "syurga" ilusi untuk menjangkakan penjelmaan baru.

6 Mutiara. Dalam ajaran Cathar dan pendahulu ideologi mereka, Manicheans, Harris berpendapat, dia melambangkan jiwa, teras bercahaya dari dunia rohani, yang dipelihara oleh malaikat yang jatuh di bumi. Dengan penggandaan bilangan orang, jiwa-jiwa ini terbahagi, semakin banyak tenggelam dalam jirim, oleh itu Bosch menggambarkan mutiara yang bertaburan di dalam lumpur.

7 Alat muzik. Ahli sejarah seni Itali Federico Zeri percaya bahawa artis itu meletakkan mereka di neraka, kerana ungkapan "muzik jasmani" terkenal oleh orang-orang pada masa itu dan bermaksud keseronokan. Kaum Cathar pula menganggap nafsu sebagai dosa yang paling teruk juga kerana kerananya lahirlah manusia baru - tawanan dunia material.

8 Strawberi. Ahli sejarah seni Elena Igumnova menyatakan bahawa pada zaman Bosch, buah beri ini dianggap sebagai buah yang memikat tanpa rasa sebenar dan melambangkan keseronokan ilusi. Terdapat banyak buah beri dan buah-buahan lain dalam gambar - semuanya bermaksud godaan duniawi.

9 penunggang tarian bulat. Linda Harris percaya bahawa ia melambangkan bulatan penjelmaan semula di mana jiwa ditarik kerana nafsu duniawi.

10 Pokok Kematian. Ia terdiri daripada objek yang melambangkan cangkerang duniawi fana - pokok kering dan cangkerang kosong. Menurut Harris, bagi Bosch, tumbuhan raksasa ini melambangkan intipati sebenar dunia material, yang didedahkan oleh Penghakiman Terakhir.

Pelukis
Hieronymus Bosch

Antara 1450 dan 1460 - dilahirkan di Kadipaten Brabant di bandar 's-Hertogenbosch, atau Den-Bos, selepas itu dia mengambil nama samaran Bosch.
Sekitar 1494 atau 1495 * - menulis triptych "Adoration of the Magi".
Sehingga 1482 - berkahwin dengan seorang bangsawan kaya Aleid van de Merwenne.
1486–1487 - memasuki persaudaraan Our Lady di Katedral St. John di 's-Hertogenbosch.
1501–1510 - mencipta lukisan "The Seven Deadly Sins", menurut satu versi, yang berfungsi sebagai countertop.
1516 - meninggal dunia (mungkin akibat wabak), dikebumikan di Katedral St. John di 's-Hertogenbosch.

* Terdapat percanggahan dalam tarikh lukisan Bosch. "Seluruh Dunia" selepas ini memetik maklumat dari laman web Muzium Prado, di mana karya artis yang disebut dalam artikel itu terletak.