පිළිතුර - කතාවේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයේ ප්රතිමූර්තිය "ඔලේස්

පිළිතුර - අයි. කූක්වින්. ජීවිතය හා කලාව.

ලිපිය දිගු සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශී කතාවේ "ඔලේස්"

අරමුණු පාඩම:දළ විශ්ලේෂණයක් දෙන්න නිර්මාණාත්මක මාවත බනින්ගේ වැඩ හා සැසඳීමේදී උයන්න; I හි අදහස හෙළි කරන්න. කලා ලක්ෂණ කතාව "ඔලේස්".

උපකරණ පාඩම: පෝට්රේට් ඒ. අයි. කුර්වින්.

විධිමත් ක්රම: ගුරුවරයාගේ කතාව, ශිෂ්ය වාර්තාව, විශ්ලේෂණාත්මක සංවාදය.

පන්ති අතරතුර

මම.. ගුරුවරයා යන වචනය

රෝවයිස්ට් අයි.අයි. බනිනා හි නිර්මාණශීලිත්වය, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුරිනා (1870-1938), 1937 දී ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර කුබ්ර්ජින් මෙන් නොව, 1937 දී, සංක්රමණික සිට ඔහුගේ මව්බිමට පැමිණියේය. එබැවින් කුප්රිකිගේ කෘති සෝවියට් සංගමයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර විසිවන සියවසේ පනස් ගණන්වල අවසානය වන තෙක් සංක්රමණික බනින් මුද්රණය නොකෙරුණි.

මෙම ලේඛකයින් බොහෝ දේ එක්සත් කරයි. පළමුවෙන්ම, රුසියානු සම්ප්රදායන් අනුගමනය කිරීම සම්භාව්ය සාහිත්යය, ජීවිතයේ ප්රතිරූපය තුළ යථාර්ථවාදය සඳහා කැපවීම, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ආදර්ශයක් ලෙස, පාඩම් කුසලතා කුසලතා චෙකොව්ගේ වැඩ සඳහා ආකල්පයට කැපවීම. කුප්පර් පුරුෂයා හා සොබාදහමේ සම්බන්ධතාවය ගැන ද උනන්දු වෙයි, ජීවමාන ජීවිතයක අංගයක් ලෙස. කුබ්රින් මාතෘකාව වර්ධනය කරයි " පුංචි මිනිහෙක්"," එක් එක් අසාමාන්යතාවය "අවධාරණය කිරීම. නමුත් ප්රධාන දෙය ප්රධාන දෙය නම් - කල්පනාකාරී, විශ්ලේෂණාත්මක ආරම්භයක්, ප්රබලතාවය, දීප්තිය, ශක්තිය, චරිතයේ අඛණ්ඩතාව, සිනිඳුයි.

Ii. චරිතාපදානය ඒ අයි Kurin ගැන ශිෂ්ය පණිවිඩය

III. ගුරුවරයා යන වචනය

අවුරුදු දහතුනක් සහ තරුණයා සහ තරුණයින් වසා දැමීම අධ්යාපන ආයතන: දෙවන මොස්කව් හමුදා ජිම්නාසියම්, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි ඕර්කාන් පාසල ඉක්මනින් පරිවර්තනය විය ශිෂ්යභට බලකාය, තෙවන ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කෝයි ජුන්කර් පාසල. වඳ ජීවිතයේ grievant කට පසු, Kuprin මංමුළා පළාත් රුසියාවඅමෝර්මර් හි රෙසැසියේ වරායේ රෙකෝක් ද වූ අතර අමෙරර් හි ඉදිකිරීම් භූමියක කළමනාකරු වේදිකාවේ ක්රීඩා කරන ලද අත්තිවාරම් කම්හලේ වැඩ කළ, දන්ත නඩුව අධ්යයනය කළේය.

"සෑම විටම, ගවේෂණය කිරීමට, ගවේෂණය කිරීමට, තේරුම් ගැනීමට, පරීක්ෂා කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම, ඔහුගේ අවාසනාව, කෑදර ඇස් පෙනීම ඔහුගේ උත්සව ප්රීතිය ලබා දුන්නේය!" - කුප්රිනා කේ. අයි. චුකොව්ස්කි ගැන ලිව්වා. වැදගත් නිරීක්ෂණවල ස්කන්ධය, හැඟීම්, අත්දැකීම් ඔහුගේ කාර්යයේ පදනම බවට පත්විය. "ඔබ ජීවිතයේ වාර්තාකරුවෙක් ... අපි සෑම තැනකම තීරණාත්මකව බලමු ... එබැවින් මම මගේ පිළිගැනීම නිර්වචනය කර ඇත්තෙමි. කබ්රින් - ස්වභාවය, පුළුල් ස්වභාවය, මානව මූලද්රව්ය සහ බුද්ධිය. ඔහුගේ ප්රියතම වීරයන්ට එකම ලක්ෂණ ඇත. වර්ණවත් කර ඔහුගේ ගද්යමගේ භාෂාව (ඔහු ලියන පද රචනය).

1896 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද පළමු පොත වන "කියෙව් වර්ග" ලෙස හැඳින්විණි. අවුරුදු දෙකකට පසු, "ඔලේස්යා" කතාවක් තිබේ. ජන චරිතය සහ සිහින ලේඛකයාගේ ප්රතිමූර්තිය ලස්සන මිනිසා, නිදහස්, සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවිතයක්සොබාදහම සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම ගැන.

මම.V.. කතාව "ඔලේස්" කතාව පිළිබඳ සංවාදය

- කතාවේ වටිනාකම කුමක්ද?

(කතාවේ ක්රියාව ස්වභාවයේ උකුලේ, පොලේෂියාවේ බිහිරි ස්ථානවල, ඉරණම, වීරයෙකු, නගරයක් වන මිනිසෙකු, මාස හයක් තිස්සේ හුදු බලකොටුව අමුතු චාරිත්ර, සුවිශේෂී භාෂාව සමඟ කාව්යමය ජනප්රවාද, ජනප්රවාද. ඔහුගේ අපේක්ෂාවන් යුක්ති සහගත ය. ක්රියාකාරී ස්ථානය වැදගත් වන අතර කතුවරයාගේ අදහස පැහැදිලි කිරීම සඳහා ය.)

- කතාවේ භූ දර්ශනය රඟපාන කාර්යභාරය කුමක්ද? උදාහරණ දෙන්න.

(ශීත flor තු වන භූ දර්ශනය ආත්මයේ විශේෂ තත්වයට දායක වන අතර, නිශ්ශබ්දතාව ශිෂ් ized සම්පන්න ලෝකයේ දීර් extension කිරීම, සුළඟ දිගු හා කම්මැලිකම වැඩි කරයි. එය ආඛ්යානයේ පසුබිමක් නොවේ. ක්රමයෙන් එය සාමාජිකයෙක් නොවේ සිදුවීම් පළමු ස්වාභාවික බලයන් personify:., Colded නිරුවත් යක්ෂයා නිවසේ බිත්ති ඔබ්බට "සුළඟ, ඔහුගේ දෙටු පුතු අසා moans, screeching හා වන සිනා දී ... පිටත දැඩි වූ handstone කවුළු වීදුරුව සඳහා උදුනට කෙනෙක්.. කුඩා වියළි හිම කැට. පහත වනාන්තර Ropal හා අඛණ්ඩ, තොම්සන්ගේ, බිහිරි තර්ජනය buzzed. "ටිකෙන් ටික පාහේ Materializes ශබ්ද සුළඟ සහ වීරයා ඇතැම් හැඩගැස්වීමේ ඇත" ඔහුගේ පැරණි නිවසක් පුපුරා දරුණු අමුත්තෙක් ". සාංකා Yarmol සේවකයෙකු කරයි, අභිරහස් ලෙස වාර්තා කිරීම: "චි මායාචර් සකසා, චි මායාකාරියට විහිළු කිරීම."

භූ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තර බොහෝ විට පද රචනාකාරී උණුසුම් මනෝභාවයකින් යුතුව බහුලව දක්නට ලැබේ: "හිම හිරු තුළ හිරු රඳා පැවැත්වුවා. මම මේ බැරෑරුම් නිහ silence තාවයේ නිහ quiet චමත්කාරය අත්හැරියා. මට යම් කාලයක් සෙමින් හා නිහ ly ව මා විසින් "අවසාන වශයෙන්, සොබාදහම, ඇගේ ශක්තිය, අද්භූතකම" සොහොන් "තුළ මූර්තිමත් කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය ඔලෙයන්. වීරයන් දැන හඳුනා ගැනීම වසන්තයේ දී: සොබාදහම අවදි කරයි - හැඟීම් අවදි වේ. තුල අවසාන පරිච්ඡේදය - හදිසි සුළි සුළං, දරාගත නොහැකි නිහ silent දවසක්, ගිගුරුම් සහිත කම්මුල් කුණාටුව, හිම කැට - සොබාදහම පුරෝකථනය කරන්නන්, වෙන්වීම, ආදරය. කැපී පෙනෙන්න සංකේතාත්මක රූපය "මුළුමනින්ම නිරුවතින් සිටි කුට්ටි ගස" මුළුමනින්ම කොළ දරුණුතම පහරකින් දරුණු පහරක් එල්ල කර තිබේ. " වීරයාගේ අඳුරු කනස්සල්ල යුක්ති සහගත ය - "අනපේක්ෂිත ශෝකය", ඔහු පූර්වක යැයි ඔහු පමණයි: ඔලේස් ඔහු වෙනුවෙන් සදහටම අහිමි වේ.

සොබාදහම වීරයන්ගේ හැඟීම් යථා තත්වයට පත් කරයි, පිබිදීම ප්රවර්ධනය කිරීම, පිබිදීම ප්රවර්ධනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ආත්මය වර්ධනය කිරීම, ස්වාභාවික, ස්වාභාවික ආකර්ශනීය පුද්ගලයා අවධාරණය කිරීම, "ශිෂ් ized සම්පන්න ලොවෙහි ලෝකයේ ප්රතිවිරෝධයයි.)

- කුර්ප්න් දිනුම් ඇදීම කෙසේද? ප්රධාන වීරවරිය?

(මුලසුනයේ පෙනුම පුරෝකථනය කරන්නේ "මායාකාරිය" නම්, වීරයා නැවුම්, නාද වන අතර බලවත් හ. ඔලේස්, අවසානයේ එය පෙනේ - "අමතක කළ නොහැකි" නමුත් එය විස්තර කිරීම දුෂ්කර පුද්ගලයෙක් සමඟ උස බ්රයිනට් ". නමුත් එය විස්තර කිරීම අපහසු විය.": ලුකාවියා, අධිකාරිය, අධිකාරිය සහ බොළඳ "ලොකු, දීප්තිමත්, අඳුරු ඇස" හි පෙනුම. ඇගේ මුහුණ පහසුවෙන් දරුවන්ගේ ලැජ්ජාවට පත්වීම (III වන පරිච්ඡේදය) ප්රකාශනය පහසුවෙන් වෙනස් කරයි. ඕල්ඩ් බෝරෝන්හි නීති orney වරයා (IV පරිච්ඡේදය) ටූල්ස් නත්තල් ගස් සමඟ සංසන්දනය කර ඇත. වීරයා ආකර්ෂණය කරයි "අද්භූතය වටා ඇති හලෝ, මිථ්යා විශ්වාස මායාකාරියක්, වනාන්තරයේ ජීවිතය බොහෝ විට වගුරුබිම් අතර වන අතර විශේෂයෙන් - විශේෂයෙන් - මෙම ශක්තිය ගැන මෙම ආඩම්බර විශ්වාසය." එහි නොදැනුවත්කම තුළ විශේෂ ආකර්ෂණයක් ඇත. සොල්සෙස් අවාසනාවන්ත ස්වභාවය සමඟ ගණනය කිරීම හා උපක්රම, පරාර්ථකාමී බව දන්නේ නැත. ශිෂ් ized සම්පන්න ලෝකයේ මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ඇති අතර, අයිවන් ටිමොෆීවීච් අයත් වන අතර, එහිදී අයිවන් ටිමොෆීවිච් අතර ඇති සම්බන්ධය දුටු ඇය සියල්ලටම පිටසක්වළයි.)

- කථනාවේ චරිතයේ රූපයේ දැක්ම කුමක්ද?

(වීරයා මුළුමස්සියාම විස්තර කරයි: ඔබ සිටින මිනිසෙක් හොඳ වුවත්, නමුත් දුර්වල නමුත් ඔබේ කරුණාව යහපත් නැත, ඔබ ඔබේ හදවතට ආදරය කරන්නේ නැත ... ඔබ සතුව ඇති නිසා ඔබ අ සීතල හදවත, කම්මැලි සහ ඔබට ආදරය කරන අය, ඔබ බොහෝ ශෝකය ගෙන එයි. ")

- කතන්දර කතාවක් හදන්නේ කෙසේද?

(සොබාදහමේ ජීවිත හා සිතුවම්වල පින්තූර තනි ඇළක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔලේගේ හල්යා හමුවීමකට පසුව - කැලඹිලි සහිත වසන්තයක පින්තූරයක්, ප්රේමයේ පැහැදිලි කිරීමක්, ප්රේමයේ පැහැදිලි කිරීමක් සඳ රාත්රිය. බිංදු ලෝකයට සහ අයිවන් ටිමොෆීවිච්ගේ ලෝකය විරුද්ධ වීම මත කුමන්ත්රණය ඉදිකර ඇත. ඕල්යා සමඟ සබඳතා "බොළඳු, ආකර්ශනීය සුරංගනා කතාවක්" ලෙස ඔහු වටහාගෙන ඇති අතර, මෙම ප්රේමය ශෝකය ගෙන දෙන නමුත් ඔබ නොවැළැක්විය හැකිය, නමුත් මම ඉරණමෙන් පලා නොයන ලෙස මම කල්තියාම දනිමි. ඔහුගේ ප්රේමය ක්රමයෙන් අඩු වේ, ඔහු ඇයට බොහෝ බිය, පැහැදිලි කිරීම ප්රමාද කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඕල්ස් සඳහා පිරිනැමීම සහ ඔහුගේ නික්මයාම (XI පරිච්ඡේදය) ගැන පවසන්න. ඔහු මූලික වශයෙන් තමා ගැනම සිතයි: "හොඳ සහ හොඳ සහ විද්යා scientists යින් මැහුම් මත, සේවිකාවන්හිදී ... ඔවුන් හොඳින් ජීවත් වේ ... මම අන් අයව අවාසනාවන්ත නොවෙමි, ඇත්ත වශයෙන්ම මම අන් අය අසතුටට නොඑන්නෙමි. " ඕල්සියාගේ ප්රේමය ක්රමයෙන් බලය ලබා ගැනීම, හෙළි කරයි. ටන් ඔලේස්යා පල්ලියට පැමිණ, පීල් කිරීමේ සමූහයෙන් යන්තම් ඉතිරි කරයි, "මායාකාරිය" බිඳ දැමීමට සූදානම්. ඔලෙස්යා වීරයා, මෙම බලවේගයන්, මෙම බලවේගයන් - ඇගේ ස්වාභාවිකභාවයෙන් වඩා ඉහළ හා ශක්තිමත් වේ.)

- ඔලෙෂ් වල රූපය සමඟ ඇති වර්ණය කුමක්ද?

. එකම දර්ශන ඔලෙසියා රුධිරය කතා කරයි), ලාභ රතු පබළු වල නූල්, කොරල් යනු oles සිහිනයෙහි සහ ඇගේ මුදු මොළොක්, ත්යාගශීලී ආදරය ගැන ( අවසාන කථාංගය).

- වීරයන්ගේ සතුට එතරම්ම කෙටි වූයේ ඇයි?

(ඕලේස, දුරදක්නා ත්යාගය ඇති, දැනෙන්නේ නොවැළැක්විය හැකි බව දැනීමයි ඛේදජනක අවසානය කෙටි සතුට. මෙම සතුට පිරිහීමකින්, සමීප නගරයකට කළ නොහැකි ය. ඔවුන් වැඩියි. විශේෂයෙන්ම එහි ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා, එය ගැඹුරින් පිටසක්වල ජීවත්වීම නිසා එහි ස්වාධීන ජීවන රටාව සමගි කිරීමේ උත්සාහයක්. "ඉන්ද්රජාලික" ප්රේමයේ තේමාව තවත් අයෙකු වෙනුවට ආදේශ කරනු ලැබේ.

- කතාව පිළිබඳ අදහස ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?

(කුබ්රින් පෙන්වන්නේ සොබාදහම සමඟ එකමුතුව, ස්වාභාවික භාවය ආරක්ෂා කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකුට අධ්යාත්මික පාරිශුද්ධත්වය හා වංශවත් සංඛ්යාවක් ළඟා කර ගත හැකි බවයි.)

V.. "ඔලේස්" යන කතාවේ ඉතිහාසයේ (හෝ ගුරුවරයාගේ පණිවිඩය) පිළිබඳ වාර්තාව සහ චක්රය සමඟ ඇති සම්බන්ධකම් I. "ටර්ජෙනෙව්" හන්ටර්ගේ සටහන් "

කුප්රයිට සෑම විටම පළපුරුද්දක් පුරා පැතිරී, ස්වභාවයට පත්වන සොබාදහමට නිදහස පිළිබඳ අදහස, ඔහු වෙනුවෙන් සුහද ජීවිතය. එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඔහු මෙසේ පැවසීය. "මම රුසියාවට ආදරෙයි. මම සහ මගේ ශුද්ධ ලියවිලි පද එය ශක්තිය ලබා දෙයි. සරල රුසියානු ගම්මානයක කාලය ගත කිරීම ගැන මම සතුටු වෙමි: ක්ෂේත්රය, වනාන්තර, පිරිමින්, නර්තනය, මසුන් ඇල්ලීම, මසුන් ඇල්ලීම, සරල ස්වභාවය, රුසියානු ස්වභාවයේ විෂය පථය ... "

1897 වසන්තයේ දී ලේඛකයා පොලේසි හි වොලින් පළාතේ සිටියේය. මෙම ගමනේ හැඟීම් කථා වල චක්රයේ පදනම ලෙස සේවය කළේය. ඔවුන්ගේම නිරීක්ෂණවලට අමතරව, කුකෝර්කි චක්රයේ කුකී, විශේෂයෙන් එහි "දඩයම් සටහන්" පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

ලේඛකයන් දෙදෙනාම පෞරුෂත්වයේ "ස්වාභාවික තත්වයට" ඇති ආශාව, සංලක්ෂිත වේ: ස්වභාවධර්මයෙන් මුණගැසීම, ස්වාභාවික ධනය කෙරෙහි ප්රායෝගික ලෙස, මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික සම්බන්ධතාවය, ගණනය කිරීම මත පදනම් වූ, සහ ආදරය සඳහා . සහ ටර්ජෙනෙව් සහ කුබ්රින් සානුකම්පිතව හා ප්රවේශමෙන් සැලකූ ඉරණම සාමාන්ය ජනතාවපීඩාවේ තත්වයන්, historical තිහාසික පරීක්ෂණ වලදී ඒවා නිරූපණය කර ඇත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම. ජනතාව සහ බුද්ධිමතුන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව සමඟ මෙය සම්බන්ධ වේ.

සාප්පුපේ වැඩවල බොහෝ වීරයන් ටර්ගී වන් චරිතවලට සමාන වන අතර යථාර්ථය, ජීවිතය, සදාචාරය යන රූපයේ නිසැකවම ප්රජාවක් සිටී.

ලේඛකයින් දෙදෙනාම කතන්දර චක්රයක් නිර්මාණය කළහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය. කෙසේ වෙතත්, කතන්දර සංගමයේ මූලධර්ම වෙනස් ය: "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" වල ඒවා කථිකයාගේ පොදු වීරයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ, කථිකයින් කිහිප දෙනෙක් කතන්දරකරුවන් කිහිප දෙනෙක් සිටිති. ලේඛකයන්ගේ ක්රියාක සම්පත් ජනතාව හා සොබාදහමේ ගැටලුවට සංකීර්ණ කරයි.

වීරයා "යෙර්මොලයිගේ" යර්මොලයි සහ යර්මාලාවේ "එඩෙස්ය" හි වීරයා ඒ හා සමාන ය. පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගේ නම් ප්රභේදයක් හෝ යාල්මෝලා යනු යෙර්මොලායි යන නාමයේ අනිවාර්ය අනුවාදයකි. දෙදෙනාම දඩයම් තෑග්ගක් වන අතර, නිරීක්ෂණය කිරීම, සොබාදහමේ භාෂාව තේරුම් ගන්න. දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ උත්තරීතර බව නිසැකය. ටර්ජෙනෙව් සහස්යයෙන් යෙර්මෙමෝලේ අවාසි වලට අයත් නම් (එය එදිනෙදා ග්රාමීය ශ්රමය ගැන උදාසීන වේ), පසුව කුබ්රින් සිය නූල් විවේචනාත්මකව නිරූපණය කරයි: නූගත්, අඳුරු, අඳුරේ. "පෑන්යා", මැන්යාව සමඟ "පංචයා" ගැන දඩයක්කාරයා සොයාගත් විට, ඔහු අයිවන් ටිමොෆීවිච් වෙතින් turn ත් වේ:

"ඔහුගේ වචනය අලුත් කිරීම ප්රකාශ නොකළත් ඔහුගේ කළු ඇස් මා පසුපස ගියේය." යනුවෙන් ඔහු වනාන්තරයට යෑමට යන සෑම අවස්ථාවකම නින්දා අපහාසා නොවී. "

ඇගේ දාස ස්ථානයට හුරුවී ඇති වෙනත් මොන්සි පිරිමින් සමඟ යායේම සම්බන්ධතාවය කබ්රින් විසින් අවධාරණය කරයි. "ඔවුන් මා දෙස පුදුමයෙන් බැලූහ, ඔවුන් වඩාත් පුදුමයට පත් කළා සරල ප්රශ්න හැමෝම මගේ දෑත් සිපගන්නවාටත් සුබ පතන්න, තවත් සමහරු කෙලින්ම ඔබේ පාදවලට වැටී මගේ බූට්ස් අපේ උපරිමයෙන් ලෙවකන්න උත්සාහ කළහ. " කුකුස්සෙකු සඳහා, ගොවි පන්තියට අයත් කුප්රකට, "සරල" ජීවිතයට අයත් නොවේ, "සරල" ජීවිතයට, මින් අදහස් කරන්නේ අභ්යන්තර විමුක්තිය ස්වභාවයට, ස්වභාවිකත්වයට ආසන්නයේ ආසන්නයේ ය. අගතිය, පීඩිත තනතුර, ගොවීන්ගේ ජීවිතය ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් මූලධර්ම වර්ධනය කිරීමට ඔවුන්ට ලබා නොදේ.

කබ්රින් විස්තර කරන්නේ, නොදැනුවත්කම, නොදැනුවත්කම, ලිහිල් කිරීමකින් යුත් බේබදුකමයි. ටර්ජෙනෙව්ගේ ආඛ්යාන ස්වරය වඩාත් සන්සුන් ය, වෛෂයික, සන්සුන් ය. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ ගොවීන්ගේ ස්වභාවය, ඒවායේ ස්වාභාවික මකාදැල්ලමයි. මෙම වෙනස බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ටර්ගීෙව්, අත්යවශ්යයෙන්ම ගොවි තේමාව සොයා ගැනීම, ඔහුගේ කර්තව්යය වූයේ ගොවීන් නියෝජනය කිරීමයි. සමහර විට "මහත්වරුන්ට" වඩා පහත් නොවේ අධ්යාත්මික ගුණාංගඔවුන්ට වඩා උසස් දෙයක්.

ලේඛකයන්ගේ ජ්යාව ප්රචාරය වන්නේ සොබාදහමේ ප්රතිරූපයේ, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඇගේ කාර්යභාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ය. කුරිස්ගේ පරමාදර්ශය යනු සදාකාලිකව ලස්සන භූමික ලෝකයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ වෙන් කළ නොහැකි ඒකාබද්ධ කිරීමකි. භූ දර්ශන සිතුවම ටර්ගීනෙව්, බොහෝ විට තනිවම මාරු වීමට සේවය කරයි අධ්යාත්මික රාජ්යයන්. ක්ලාර් හි, සොබාදහමේ රූපය විවිධ අංගයන්ගෙන් ලබා ගනී.

2. ප්රශ්න වලට පිළිතුරු සපයන්න:

- කතාවේ නමේ තේරුම කුමක්ද?

- ලේඛකයාට බලපාන මාතෘකා මොනවාද?

ලිවීම

ඒ. අයි. කූපින්ගේ වැඩ ගැන දැන හඳුනා ගැනීම, එහි කෘතිවල ප්රධාන තේමාව පිරිසිදු, අසමතුලිත, නොමසුරුව නොමඟ යෑම ගැන ගායනා කිරීම මා විසින්ම සටහන් කළෙමි. ආදරය විවිධ පුද්ගලයින්: ඔලේස් - "" මුල්, මුල්, නිදහස් ස්වභාවය, ඇගේ මනස, නොසන්සුන් මධ්යකාලීන මිථ්යා විශ්වාස, බොළඳ-අහිංසකයෙන් බැහැර නොවී. ලස්සන කාන්තාව", සහ අයිවන් ටිනොෆීවිච් -" "කාරුණික නමුත් දුර්වල විතරයි." ඔවුන් විවිධ සමාජ ස්ථරයට අයත්: අයිවන් ටිනොෆීවීච් - පොලූසි සහ ඔලෙස්යා - "මායාකාරියන්" යන උගත් පුද්ගලයෙකි - "මායාකාරියන්" වනාන්තරයේ වගා කරන ලද නූගත් ගැහැණු ළමයෙකි.

නමුත් මෙම වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ආදරය වෙනස් විය: අයිවන් ටිමොෆීවීච්, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ සියලු අඩුපාඩුකම් ගැන දැන සිටි අතර, ඔහුගේ සියලු අඩුපාඩු ගැන දැන සිටි අතර, ඔවුන්ගේ ආදරය විනාශ වූ බව දැන සිටියද, එහෙම කළත් ඔහුට ආදරය කරන බව දැන සිටියි ඔහුගේ සියලු ආරුමණ්ය ආත්මය සමඟ. ඇත්තෙන්ම, අයිවන් ටිනොෆීවිච් වෙනුවෙන් ඇය පල්ලියට ගිය නමුත්, එය ඇයගේ ඛේදනීය ලෙස අවසන් වන බව ඔහු දැන සිටියද,

නමුත් ප්රධාන චරිතයේ ආදරය මම එකම පිරිසිදු හා ත්යාගශීලී ලෙස නොසලකමි. ඔලේස් පල්ලියට යනවා නම්, අවාසනාව සිදුවිය හැකි බව ඔහු දැන සිටියත් ඇයව නැවැත්වීමට කිසිවක් කළේ නැහැ. "හදිසියේම හදිසියේම පූර්වගාමියාගේ භීෂණය මා ගෙන ගියේය. මට ඔලෙස්යා පසුපස දුවන්නට නොහැකි වූ විට, ඇයව අල්ලාගෙන, ඇය පල්ලියට නොයන ලෙස ඉල්ලා සිටියහොත්, හිඟමන, ඉල්ලමින්, ඉල්ලා සිටීම පවා, ඒ නිසා අවශ්ය දැයි ඉල්ලා සිටීම, එවිට ඇය පල්ලියට නොයන ලෙස ඉල්ලා සිටීම. නමුත් මම මගේ අනපේක්ෂිත ගුස්ට් එකවරම තබාගත්තා. " අයිවන් ටිනොෆීවිච්, ඔහු ඕල්ස් වලට ආදරය කළත් ඒ සමඟම මේ ආදරයට බිය විය. ඇයව විවාහ කර ගැනීම සඳහා ඔහුව සම්බන්ධ කර ගැනීමට ඔහුව මග හැරීමට ඔහුව මග හැරියේය. "මගේ වාතාවරණය බිය ගන්වා මා නැවැත්තුවා," මා සිහි කිරීම පවා මගේ සගයන් සමඟ සගයන් සමඟ කතා කිරීම. , පැරණි වනාන්තරයේ මෙම ආකර්ශනීය රාමුවෙන් අතුගා දැමීම "

ඔලේස් සහ අයිවන් ටිනොෆීවිච්ට ආදරෙයි, ඛේදවාචකය, ඛේදවාචකය, මුලින්ම සංක්රමණ ගොවීන්ට වඩා, පළමුව ඔහුගේ පිරිසිදු, විවෘත ආත්ම, ධනය. අභ්යන්තර ලෝකය. ඔලේස් - සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධ අයිවන් ටිනොෆීවීච්. එහි ස්වරූපයෙන්, කුබ්රින් කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් මූර්තිමත් කරයි. සොබාදහමේ ජීවිත තුළ සිටින ඇගේ ආත්මය ශිෂ්ටාචාරයකින් දූෂිත නොවීම ඇය අවශෝෂණය කරයි. ලේඛකයා "වනාන්තරවල දියණියන්" පිළිබඳ ආදරයේ ආදර රූපයක් නිර්මාණය කරයි. ඔලේස්ගේ ජීවිතය මිනිසුන්ගෙන් හුදෙකලා වූ අතර, එබැවින් බොහෝ දෙනෙකුට කැපවී සිටින දේ එයට ගණන් නොගනී නූතන ජනතාව: මහිමය, ධනය, බලය, සොල්වා. හැඟීම් ප්රධාන චේතනාවන් බවට පත්වේ. එපමණක් නොව, ඕලේඑස්යා මායාකාරිය, මිනිස් යුවළයේ රහස් එයට හුරු පුරුදුය. ඔහු පැළඳ සිටීම ගැන ඔහු වෛරය ඇති කළේ මෙයයි. සීමිත පුද්ගලයින්. , ඔබ දන්නා පරිදි, මිනිසුන් සැමවිටම උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් වෙනස් වන තැනැත්තා තේරුම් නොගන්නා තැනැත්තා විනාශ කිරීමට ය. එමනිසා, වීරවරියට තම ආදරණීය වනාන්තරයෙන් දුවන්නට බල කෙරුනි. ඔලෙස්ගේ ආදරය කතාවේ වීරයාට ජීවය ලබා දිය හැකි ලොකුම ත්යාගය බවට පත්වේ. මෙම ප්රේමයේ දී එක් අතක් සහ පරස්පර විරෝධය, අනෙකාගේ පරස්පරතාව ඇත.

ආදර ලේඛකයාගේ අව්යාජ අරුත දකින්නේ අකමැති තැනැත්තා තමා තෝරාගත් තැනැත්තාට හැකියාව ඇති හැඟීම් වලින් පිරිපුන් ලබා දීමට ඇති ආශාවයි ආදරණීය මිනිසා. පුද්ගලයා අසම්පූර්ණ, නමුත් ප්රේමයේ බලය ටික කලකට වුවද, අන් අය වැනි වෙනත් අය තමන් තුළම රඳවා තබා ඇති සංවේදනයන්ගේ හා ස්වාභාවික භාවයේ නිරෝගීව ඔහු වෙත ආපසු යා හැකිය.

මෙම කාර්යයේ වෙනත් ලියවිලි

වීරෝදාර එපෝස්, මිථ්යාවන් සහ එපික් බොහෝ විට අවධානය යොමු කරනුයේ එක්තරා පුද්ගලයින්ගේ historical තිහාසික ජීවිතයේ සිදුවීම් ප්රදර්ශනය කිරීම කෙරෙහි ය. වීරෝදාර වීර කාව්යය කාලය සඳහා ලක්ෂණයකි කියාවන් රස්, 17-18 සියවස සඳහා මෙන්ම කෘති වලදී වීරෝදාර ඊපෝසා විවිධ ජනයාගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් මූර්තිමත් විය.

ජනයාගේ වි ness ානයේ ප්රකාශනයක් ලෙස වීරෝදාර එපෝස්

වීරෝදාර ගීත, මිථ්යාවන් සහ එපික්වරු ජනතාවගේ historical තිහාසික වි ness ානයේ ප්රකාශනය ලෙස ක්රියා කරයි. පළමුවෙන්ම, එවැනි ප්රභේදයක කෘති සමාජ යුක්තිය පිළිබඳ පරමාදර්ශයන්ගේ ක්රියාවන් මූර්තිමත් කරවන අතර සැබෑ වීරයන්, ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින් සහ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයින් මහිමයට පත් කරයි ස්වදේශීය ඉඩම්.

නමුත් වීරෝදාර එපෝ විසින් රූපවල historical තිහාසික වලංගුභාවය ඇතුළත් කරයි, සහ කලාත්මක ප්රබන්ධ. බොහෝ විට, එවැනි කෘතිවලට, තනිකරම හා අනුග්රාහක ස්වරයකින් යුක්ත වන අතර, ඔවුන් ඉතිහාසයේ සහ ශ්රේෂ් people මිනිසුන්ගේ ශ්රේෂ් people පුද්ගලයන්ගේ ශ්රේෂ් personal පිටු මහිමයට පත් කිරීම - අවංක, නිර්භීත හා නිදහස්.

මේ අනුව, එය ප්රජාතන්ත්රවාදී හා සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශ හෙළි කරන්නේ වීර වීර කාව්යයකි. එවැනි ප්රභේදයක් බිහිවීම හේතුව නිසා සිදුවන්නේ ජනතාවට යම් නිර්මාණාත්මක ස්වරූපයක් අවශ්ය වීම සහ ඔහුට සමීප පරමාදර්ශ නිර්මාණය කිරීම සඳහා ජනතාවට යම් නිර්මාණාත්මක ස්වරූපයක් අවශ්ය වීමයි.

එබැවින් ප්රසිද්ධ එපික් කෘති, මිථ්යාවන් සහ එපික් යනු එක්තරා රටක ජනතාවට වඩා සමීප වූ විශ්වාසය හා පරමාදර්ශයන් ප්රදර්ශනය කිරීමයි tra තිහාසික කාලය. වීර කාව්යයේ කෘතිවල ප්රධාන චරිත වන්නේ පුරුෂත්වයේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරන වීරයන් වන වීරයන්, ඒවා ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා සහ ඔවුන්ගේ නිදහසේ ආරක්ෂකයාගේ නියැදියකි.

පුරාණ වීරිලිකාව ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, එහි ප්රධාන චරිතවල යම් සුපිරි බලයක් ඇති අතර එමඟින් ඒ කාලයේ ජනයා ගුප්ත කළ බව පෙන්නුම් කරයි ජන වීරයන්. රුසියානු වීරෝදානයේ ඊපෝ වලට ඉනා මුරොම්ට් සහ ඩොබ්රිනියා නිකිතච් වැනි එවැනි නිර්භීත හා නිර්භීත චරිත ඇතුළත් වේ.

ඔවුන් තම ඉඩම් ආරක්ෂා කර, මුළු විරුද්ධවාදී හමුදාවට එරෙහිව තනිවම යති. එබැවින් එවැනි චරිත ඕනෑම සතුරෙකුට ඔරොත්තු දිය හැකි ජන බලකායේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස පැවසිය හැකිය.

සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන්ගේ ප්රතිමූර්තිය

එපික් හා මිථ්යාවේ ප්රධාන වීරයන් කලාත්මක සාමාන්යකරණයේ firets ල වන අතර, ජනතාවගේ බලය සහ ජයග්රහණය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය එක් පුද්ගලයෙකු තුළ අන්තර්ගත වේ. මූලික වශයෙන්, වීර වීර කාව්යයේ කෘතිවල කෘති වල චේතනා සහ රූප සමාන වේ, දර්ශනය වේ. events තිහාසික සිදුවීම් විවිධ ජාතීන්.

එසේම, වීර වීරචිත එපික් පෙන්නුම් කරන්නේ ජනතාව අමානුෂික හැකියාවන් සහිත වීරයන් මැවූ බැවින් ප්රාතිහාර්යයන්ගේ සත්යය මිනිසුන් විශ්වාස කරන බවයි. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් එනම් එපොන්මය තුළ සඳහන් කිරීම වටී. එය යුක්තිය, ණය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ජාතික අදහසකි. වීර වීර කාව්යයේ බොහෝ කෘතිවලට ස්තූතිවන්ත වන විට ඉතිහාසය පිළිබඳ ජනප්රිය අවබෝධයක් පමණක් නොව, එක් හෝ වෙනත් වේලාවක සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ මොනවාදැයි අපට පෙනේ.

වීර කාව්යයේ වීරයන් - උතුම් හා අවංක මිනිසුන්මේ නිසා ජනතාවට ඔවුන්ගේ බලය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිදහස හා මව්බිමට ධනය ප්රතික්ෂේප කරන අතර, ඔවුන් සතුරන් ගැන බිය නොවූ අතර දුර්වල අයව ආරක්ෂා කිරීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටිති.

එපික් වල, ඉහළ යුක්තියේ චේතනාවේ සෑම විටම වෙනම ස්ථානයක් ඇති අතර, ජනතාවගේ ස්ථාවරය මෙවර ඇති ස්ථානය මෙයයි. සාදරයෙන් පිළිගනිමු, කුමන ආකාරයේ බලවත් හා බලවත් වුවත්, යුක්තිය සැමවිටම යථා තත්වයට පත් කර ඇත.

සාහිත්ය පිළිබඳ පාඩම සංවර්ධනය කිරීම

විෂය: A.i.kuprin. ජීවිතය හා කලාව. කතාවේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයේ ප්රතිමූර්තිය "ඔලේස්".

ගුරු: Sannikova n.n.

අරමුණ: බනින්ගේ වැඩ හා සැසඳීමේදී කුකින්ගේ නිර්මාණාත්මක මාවත පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් දෙන්න; කතාවේ අදහස හා කලා ලක්ෂ්ය "ඔලේස්".

උපකරණ: A.I.Kuprina හි චිත්රය.

විධිමත් ක්රම: ගුරුවරයාගේ කතාව, ශිෂ්ය වාර්තාව, විශ්ලේෂණාත්මක සංවාදය.

පන්ති අතරතුර.

1. ගුරුවරයාගේ වචනය.

නිර්මාණශීලිත්වය I.a. බනිනා, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුරිනා (1870-1938) 1937 දී ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර කුබ්ර්ජින් මෙන් නොව, 1937 දී ඔහුගේ මරණයෙන් වසරකට පෙර එබැවින් කුප්රිකිගේ කෘති සෝවියට් සංගමයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර 20 වන සියවසේ 50 දශකයේ අවසානය දක්වා බනීගේ සංක්රමණිකයා මුද්රණය නොකෙරේ.

මෙම ලේඛකයින් බොහෝ දේ එක්සත් කරයි. පළමුවෙන්ම, රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්ය සම්ප්රදායන් අනුගමනය කරමින්, ජීවිතයේ ප්රතිරූපය තුළ යථාර්ථවාදය සඳහා වූ කැපවීම, ආදර්ශයක් ලෙස, පාඩම් දක්ෂතා නිපුණතා චෙක්කොව්. කුප්පර් පුරුෂයා හා සොබාදහමේ සම්බන්ධතාවය ගැන ද උනන්දු වෙයි, ජීවමාන ජීවිතයක අංගයක් ලෙස. කුබ්රින් "කුඩා මිනිසෙකුගේ" මාතෘකාව වර්ධනය කරයි, "එක් එක් අසාමාන්යතාවය" අවධාරණය කරයි. නමුත් රියුනින් සඳහා ප්රධාන, කල්පනාකාරී, විශ්ලේෂණ ආරම්භයක්, සොබාදහමේ දීප්තිය, ශක්තිය, අඛණ්ඩතාව, අඛණ්ඩතාව, අඛණ්ඩතාව, අඛණ්ඩතාව, අඛණ්ඩතාව, සිතා බැලීම සඳහා වැදගත් වන්නේ කුණු කූඩයට ය.

2. A.I.Kuprina හි චරිතාපදානය පිළිබඳ ශිෂ්යයාගේ පණිවිඩය.

3. ගුරුවරයාගේ වචනය.

කප්රියින් වසර 13 ක ළමා කාලය හා තරුණයින් සංවෘත අධ්යාපන ආයතනවල පැවැත්විණි:

දෙවන මොස්කව් මිලිටරි ව්යායාම ශාලාවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි ඕර්කන් පාසල ඉතා ඉක්මනින් ශිෂ්යභට බලකාය බවට පරිවර්තනය වූ අතර තෙවන ඇලකිසැන්ඩ්රොව්ස්කයා ජුන්කර් පාසල. බරපතල වසර ගණනාවක කැරන් ජීවිතයේ කුර්පූර්, ඔහු වාර්තාකරුවෙකු වියන ලද ඔහු වාර්තාකරුවෙකු වූ අතර ඔඩෙස්සා වරායේ පැටවීමක්, අමෙරර්, අවිධිය, වේදිකාවේ ක්රීඩා කරන ලද අත්තිවාරම් කම්හලේ වැඩ කළේය , මාධ්යවේදියෙක්.

"ගවේෂණය කිරීමට, ඔහුගේ අවාසනාවන්ත, කෑදර ඇස් පෙනීම ඔහුට වධ හිංසා කළේය. ඔහුගේ අවාසනාවන්ත, කෑදර ඇස් පෙනීම ඔහුට උත්සවයක් ලබා දුන්නේය!" - කුප්රිනා කේ .I. චුකොව්ස්කි ගැන. වැදගත් නිරීක්ෂණවල ස්කන්ධය, හැඟීම්, අත්දැකීම් ඔහුගේ කාර්යයේ පදනම බවට පත්විය. "ඔබ-ජීවස්ව ජීවත් වන ජීවිතයක් ... තවමත් සෑම තැනකම තීරණාත්මකව තිබේ ... ඔහුගේ ඇමතුම කැඳවීම ගැන අර්ථ දැක්වීය. තාවකාලික, පුළුල් ස්වභාවය, මානව මූලද්රව්ය සහ බුද්ධිය පිරිසිදු කිරීම. ඔහුගේ ප්රියතම වීරයන්ට එකම ලක්ෂණ ඇත. වර්ණවත් කර ඔහුගේ ගද්යමගේ භාෂාව (ඔහු ලියන පද රචනය).

1896 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද පළමු පොත වන "කියෙව් වර්ග" ලෙස හැඳින්විණි. අවුරුදු දෙකකට පසු, ජන ස්වභාවයේ ගැටලුව විසඳූ "ඔලේස්යා" කතාවක් තිබේ. ඔහු සොබාදහම සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම ගැන නිදහසේ සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවිතයක් ගැන රූමත් මිනිසෙකුගේ සිහිනයකගේ සිහිනයකි.

4. "ඔලේස්යා" කතාව පිළිබඳ සංවාදය.

- කතාවේ වටිනාකම කුමක්ද?

(මෙම ක්රියාව සොබාදහමේ උකුලේ, ඉරණම හදගත් බිහිරි ස්ථානවල, ඉරණම, වීරත්වයක්, නගරකරුවෙකු, මාස හයක් තිස්සේ නව හැඟීම්, සුවිශේෂී භාෂාව "සමඟ ආලය කරයි" , කාව්යමය ජනප්රවාද, ජනප්රවාද. ඔහුගේ අපේක්ෂාවන් යුක්ති සහගත ය. ක්රියාවෙහි ස්ථානය වැදගත් වන අතර කතුවරයාගේ අදහස පැහැදිලි කිරීමේදී).

- කතාවේ භූ දර්ශනය රඟපාන කාර්යභාරය කුමක්ද? උදාහරණ දෙන්න.

. සිදුවීම්. මුලින්ම සොබාදහමේ බලවේග: "නිවසේ බිත්ති වලින් ඔබ්බට සුළඟ. ඔහුගේ ගොරවන්න. ඔහුගේ ගොරවන්න. ඔහුගේ ගොරවන්න, කෑගැසීම, කෑගැසීම සහ වල් සිනා හස්ත කර්මාන්තයේ වීදුරු ජනෙල් වල කුඩා වියළි හිම අසල. අසල වනාන්තර කම්පන හා අඛණ්ඩව, ආවරණය කරන ලද බිහිරි තර්ජනයකින් පිරී ඇත. "ක්රමයෙන් වැසී ඇති බිහිරි තර්ජනයක්." වීරයා ඔහුගේ පැරණි නිවස තුළට පුපුරා ගොස් "දරුණු ආගන්තුක" ගිලෙයි.

භූ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තර බොහෝ විට පද රචනාකාරී උණුසුම් මනෝභාවයකින් යුතුව බහුලව දක්නට ලැබේ: "හිම හිරු තුළ හිරු රඳා පැවැත්වුවා. මෙම බැරෑරුම් නිහ silence තාවයේ නිහ quiet චමත්කාරය මම අත්පත් කර ගත් අතර, මට පෙනෙන්නේ සෙමෙන් හා නිහ ly ව මා විසින්ම පලා යන ආකාරය මට දැනෙන බව මට පෙනුණි. " අවසාන වශයෙන්, සොබාදහම, ඇගේ ශක්තිය, අද්භූතකම, චමත්කාරය, චාම්ව ඕල්ස්හි "නෝර්හුනි" තුළ අන්තර්ගත වේ. වීරවල දැන හඳුනා ගැනීම වසන්තයේ දී සිදු වේ: හැඟීම් අවදි වේ. අවසාන පරිච්ඡේදයේ, හදිසියේ සුළි සුළං, දරාගත නොහැකි නිහ silent දවසක්, ගිගුරුම් සහිත නිහ silent දවසක්, හිම කැට, සොබාදහම විවේකය, වෙන්වීම, ආදරය, ප්රේමයේ සුන්බුන් පුරෝකථනය කරයි. මල්බෙරි ගසක සංකේතාත්මක රූපයක් කැපී පෙනේ, එය "මුළුමනින්ම නිරුවතින් සිටගෙන, හිම කැට දරුණු පහරවල් සහිතව සියලු කොළ වෙඩි තබා ඇත." වීරයාගේ අඳුරු කනස්සල්ල "අනපේක්ෂිත ශෝකය" මගින් යුක්ති සහගත වන්නේ ඔහු පූර්වක බව ඔහු පමණයි,: ඔලේස් ඔහු වෙනුවෙන් සදහටම අහිමි වේ.

සොබාදහම වීරයන්ගේ හැඟීම් යථා තත්වයට පත් කරයි, පිබිදීම ප්රවර්ධනය කිරීම, පිබිදීම ප්රවර්ධනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ආත්මය වර්ධනය කිරීම, ස්වාභාවික, ස්වාභාවික ආකර්ශනීය පුද්ගලයා අවධාරණය කිරීම, "ශිෂ් or නයිදාර්ග සහිත ස්වාභාවික ආකර්ශනීය පුද්ගලයා අවධාරණය කිරීම," ශිෂ් ized සම්පන්න "ස්වාභාවික ආකර්ශනීය පුද්ගලයා අවධාරණය කරයි.

- කුප්රයීන් ප්රධාන වීරවරියගේ රූපය අඳින්නේ කෙසේද?

(ගොඩනැඟිලිවල පෙනුම නිසා ස්වභාව ධෛර්යය, යුමීල් "මායාකාරිය ගැන", වීරයාට "නැවුම්, නාද කිරීම, ශක්තිමත්" අවුරුදු විසිපහක් පමණ වේ පැරණි "" "අමතක කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු සමඟ, .. නමුත් එය විස්තර කිරීම අපහසු විය." නමුත් එය විස්තර කිරීම අපහසු විය. ":" ලොකු, දීප්තිමත්, අඳුරු ඇස් "හි පෙනුමෙහි" ලූකාවියා, අධිකාරිය සහ බොළඳ දරුවන්ගේ ලැජ්ජාවට තදින් ප්රකාශනය. (ක්රි. .3) ඔලේස් කුඩා නත්තල් ගස් සමඟ සසඳන විට, වීරයා පැරණි බෝස් (නිදන්ගත) සහ "ඇගේ අභිරහස, මිථ්යා විශ්වාස, මිථ්යා විශ්වාසයේ මායාකාරියගේ කීර්තිනාමය , වනාන්තරයේ ජීවිතය බොහෝ විට මඩ වගුරුන් අතරින් යුක්ත වන අතර විශේෂයෙන් මෙම පුරාවෘත්තය තුළ විශේෂ ආකර්ෂණයක් ඇත. ශිෂ් ized සම්පන්න ලෝකයේ මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය විෂ වීම, එහිදී අයිවන් ටිමොෆීවීච් අයත් වේ.)

- කථනාවේ චරිතයේ රූපයේ දැක්ම කුමක්ද?

(වීරයා ඔලේස් ගැනම විස්තර කරයි: "ඔබ කාරුණික පුද්ගලයෙකි, නමුත් දුර්වල පුද්ගලයෙකි, නමුත් දුර්වලයි ... ඔබේ යහපත්කම හොඳ නැත, හොඳ නැත, ඔබ ඔබේ හදවතට ආදරය කරන්නේ නැත ... ඔබ ඔබේ හදවතට ආදරය කරන්නේ නැත හදවත සීතල, කම්මැලි සහ ඔබ ආදරය කරනු ඇති, ඔබ බොහෝ ශෝකය ගෙන එයි.)

- කතන්දර කතාවක් හදන්නේ කෙසේද?

(සොබාදහමේ ජීවිත හා සිතුවම්වල පින්තූර තනි ඇළක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔලේස් සමඟ වීරයා හමුවීම - කපුටන් වසන්තයේ පින්තූරයක්, ප්රේමය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සඳ රාත්රිය පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ වේ. කුමන්ත්රණය ඉදිකර ඇත ඔලේන්ගේ ලෝකයට විරුද්ධව සහ අයිවන් ටිමොෆීවිච්ගේ ලෝකය. ඔසලේ සමඟ සබඳතා.

ඔබ දෛවය මරන්නේ නැති බව. ඔහුගේ ප්රේමය ක්රමයෙන් අඩු වන අතර, ඔහු ඇයට බොහෝ දුරට බිය වන අතර, ඔහු ඇයව පාහේ බිය වී ඔහු ගැනම තමා ගැනම සිතයි. "හොඳ සහ විද්යා scientists යින් මැහුම් ගැන හුරුපුරුදුය සේවිකාවන් ... සහ පරිපූර්ණ ලෙස ජීවත් වන්න ... මම අන් අයව අවාසනාවන්ත නොවෙමි, ඇත්ත වශයෙන්ම? ". ඕල්සියාගේ ප්රේමය ක්රමයෙන් බලය ලබා ගැනීම, හෙළි කරයි. ටන් ඔලේස්යා පල්ලියට පැමිණ, පීල් කිරීමේ සමූහයෙන් යන්තම් ඉතිරි කරයි, "මායාකාරිය" බිඳ දැමීමට සූදානම්. ඔලෙස්යා වීරයාට වඩා වැඩි හා ශක්තිමත් වන අතර, මෙම බලවේගයන් එහි ස්වාභාවිකත්වයේ.)

ඔලේගේ රූපය සමඟ ඇති වර්ණය කුමක්ද?

(මෙය රතු පැහැයක්, ප්රේමයේ වර්ණය සහ අනතුරු ඇඟවීමේ වර්ණයයි. "ඔත්තු බැලීමේ රතු සායක්, විස්මිත හිම පසුබිමක (පළමු රැස්වීම); රතු කැෂ්මර්මර් අත්පත්මකින් (පළමුව දිනය, එකම දර්ශනයක්, ඔලේආයා රුධිරය කතා කරයි), ලාභ රතු පබළු, "කොරලෝව්," - "කොරලෝව්," - ඔලෙසි 6 මතකයේ සහ ඇගේ මුදු මොළොක්, ත්යාගශීලී ආදරය ගැන ".

- වීරයන්ගේ සතුට එතරම්ම කෙටි වූයේ ඇයි?

(ඕලේස් දුරදක්නා ත්යාගය හිමි, දැනෙන්නේ කෙටි සන්තෝෂයේ ඛේදනීය අවසානයෙහි නොවැළැක්විය හැකි බව දන්නා බවයි. මෙම සතුට පිරී ඉතිරී යාම, සමීප නගරය කළ නොහැකි ය. විශේෂයෙන්ම ඒවා ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා. ඇයව ගැඹුරින් පිටසක්වල ජීවීන් බවට යන කාරණය සමඟ එහි ස්වාධීන ජීවන රටාව ප්රතිසන්ධානය කිරීමට ගත් උත්සාහයක්. "ඉන්ද්රජාලික" ප්රේමයේ මාතෘකාව තවත් එකක් ආදේශ කර ඇත. කුප්රියන්, - තේමාව ලබා ගත නොහැකි සතුට.)

- කතාව පිළිබඳ අදහස ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?

(කුබ්රින් පෙන්වන්නේ සොබාදහම සමඟ එකමුතුව, ස්වාභාවික භාවය ආරක්ෂා කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකුට අධ්යාත්මික පාරිශුද්ධත්වය හා වංශවත් සංඛ්යාවක් ළඟා කර ගත හැකි බවයි.)

5. ප්රති .ල සම්පූර්ණ කිරීම.

6. ගෙදර වැඩ: කුප්රීන් "ඩුවෙල්" හි කතාව නැවත කියවන්න.