දිව්‍ය ප්‍රහසන ගීත සාරාංශය. විදේශ සාහිත්‍යය කෙටි කර ඇත

"දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ ආදරණීය බියට්‍රිස්ගේ මරණයෙන් කම්පනයට පත් ගීත වීරයා (හෝ ඩැන්ටේ විසින්ම) ඔහුගේ ශෝකය බේරීමට උත්සාහ කරන මොහොතේ සිට එය හැකි තරම් සංයුක්තව නිවැරදි කිරීම සඳහා පදයෙන් එය පැහැදිලි කරයි. එමගින් ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ අද්විතීය ප්රතිරූපය ආරක්ෂා කරයි. නමුත් පසුව පෙනී යන්නේ ඇගේ නිර්මල පෞරුෂය දැනටමත් මරණයට හා අමතක වීමට යටත් නොවන බවයි. ඇය මගපෙන්වන්නියක් බවට පත් වේ, නොවැළැක්විය හැකි මරණයෙන් කවියාගේ ගැලවුම්කරුවා වේ.

පුරාණ රෝමානු කවියෙකු වන වර්ජිල්ගේ සහාය ඇතිව බියට්‍රිස්, ජීවමාන ගීත වීරයා - ඩැන්ටේ - අපායේ සියලු බිහිසුණු බව මග හරිමින්, අමතක වීමකට පත්වීමෙන් පරිශුද්ධ ගමනක් යමින්, කවියා, මිථ්‍යා ඕෆියස් මෙන්, කවියා ද පහළ වන විට, ඔහුගේ Eurydice බේරා ගැනීමට පාතාලය. නිරයේ දොරටු මත "සියලු බලාපොරොත්තු අත්හරින්න" යනුවෙන් ලියා ඇත, නමුත් වර්ජිල් ඩැන්ටේට උපදෙස් දෙන්නේ නොදන්නා බියෙන් හා බියෙන් මිදෙන්නටය. විවෘත ඇස්නපුරේ උල්පත තේරුම් ගැනීමට මිනිසාට හැකි වේ.

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි, "ඩැන්ටේගේ ප්‍රතිමූර්තිය"

ඩැන්ටේ සඳහා නිරය භෞතිකකරණය වූ ස්ථානයක් නොව, පසුතැවිල්ලෙන් නිරන්තරයෙන් වධ හිංසා කරන පව්කාර පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්වයකි. ඩැන්ටේ නිරය, පවිත්‍රාගාරය සහ පාරාදීසයේ කවයන් හි වාසය කළේය, ඔහුගේ රුචි අරුචිකම්, ඔහුගේ පරමාදර්ශ සහ අදහස් මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබීය. ඔහු සඳහා, ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා, ආදරය මිනිස් පුද්ගලයාගේ නිදහසේ ස්වාධීනත්වය සහ අනපේක්ෂිත බව පිළිබඳ ඉහළම ප්රකාශනය විය: එය සම්ප්රදායන් සහ මූලධර්මවලින් නිදහස, පල්ලියේ පියවරුන්ගේ අධිකාරියෙන් නිදහස සහ විවිධ විශ්වීය ආකෘතීන්ගෙන් නිදහසයි. මානව පැවැත්ම.

මත පෙරබිමආදරය විශාල අකුරකින් එළියට පැමිණෙන්නේ, අනුකම්පා විරහිත සාමූහික අඛණ්ඩතාවකින් පුද්ගලත්වය යථාර්ථවාදී (මධ්‍යතන යුගයේ අර්ථයෙන්) අවශෝෂණය කර ගැනීම දෙසට නොව, සැබවින්ම පවතින බියට්‍රිස්ගේ අද්විතීය ප්‍රතිරූපයක් දෙසට ය. ඩැන්ටේ බියට්‍රිස් සඳහා - සමස්ත විශ්වයේම ප්‍රතිමූර්තිය වඩාත් සංයුක්ත හා වර්ණවත් ආකාරයෙන්. පැරණි නගරයක පටු වීදියකදී අහම්බෙන් හමුවූ ෆ්ලොරෙන්ටියානු තරුණ කාන්තාවකගේ රූපයට වඩා කවියෙකුට වඩාත් ආකර්ෂණීය විය හැක්කේ කුමක් ද? ඩැන්ටේ චින්තනයේ සංශ්ලේෂණය සහ ලෝකය පිළිබඳ සංයුක්ත, කලාත්මක, චිත්තවේගීය අවබෝධය අවබෝධ කර ගන්නේ එලෙස ය. පාරාදීසයේ පළමු ගීතයේ, ඩැන්ටේ බියට්‍රිස්ගේ තොල්වලින් යථාර්ථය පිළිබඳ සංකල්පය අසන අතර ඇගේ මරකත ඇස්වලින් ඔහුගේ දෑස් ඉවතට ගත නොහැක. යථාර්ථය පිළිබඳ කලාත්මක අවබෝධය බුද්ධිමය වීමට උත්සාහ කරන විට මෙම දර්ශනය ගැඹුරු දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක මාරුවීම්වල මූර්තිමත් කිරීමකි.

"දිව්‍ය ප්‍රහසන" සඳහා නිදර්ශනය, 1827

මරණින් මතු ජීවිතය ඝන ගොඩනැඟිල්ලක ස්වරූපයෙන් පාඨකයා ඉදිරියේ දිස්වන අතර, එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කුඩාම සවිස්තරාත්මකව ගණනය කර ඇති අතර, අවකාශයේ සහ කාලයෙහි ඛණ්ඩාංක ගණිතමය හා තාරකා විද්‍යාත්මක සත්‍යාපනය මගින් සංඛ්‍යාත්මක සහ පූර්ණ ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ගුප්ත අර්ථය.

ප් රහසනයක පෙළෙහි වඩාත් පොදු අංකය වන්නේ අංක තුන සහ එහි ව්‍යුත්පන්නය - නවය: පේළි තුනේ ගාථාව (ටර්සිනා), එය කෘතියේ කාව්‍යමය පදනම බවට පත් වූ අතර එය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත - කන්ටිකි. පළමු, හඳුන්වාදීමේ ගීතය හැර, නිරය, පවිත්‍රාගාරය සහ පාරාදීසයේ රූපයට ගීත 33 ක් පවරා ඇති අතර, පෙළෙහි සෑම කොටසක්ම එකම වචනයකින් අවසන් වේ - තරු (ස්ටෙල්). බියට්‍රිස් ඇඳ සිටින ඇඳුම්වල වර්ණ තුන, සංකේතාත්මක තිරිසනුන් තිදෙනෙකු, ලුසිෆර්ගේ කටවල් තුනක් සහ ඔහු විසින් ගිල දැමූ පව්කාරයන් ගණන, කව නවයක් සහිත නිරයේ ත්‍රිත්ව ව්‍යාප්තිය සඳහා එකම ගුප්ත ඩිජිටල් මාලාවක් ආරෝපණය කළ හැකිය. මේ සියල්ල පැහැදිලිව ගොඩනඟන ලද පද්ධතිය, නොලිඛිත දිව්‍ය නීතිවලට අනුව නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයේ විස්මිත සුසංයෝගී සහ සුසංයෝගී ධුරාවලියක් ඇති කරයි.

ටස්කන් උපභාෂාව ඉතාලි සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම බවට පත් විය

ඩැන්ටේ සහ ඔහුගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" ගැන කතා කරන විට, මහා කවියාගේ උපන් ස්ථානය වන ෆ්ලෝරන්ස්, ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපයේ අනෙකුත් නගරවල සත්කාරකත්වයට පත්ව ඇති විශේෂ තත්ත්වය සටහන් කිරීමට අසමත් විය නොහැක. ෆ්ලෝරන්ස් යනු ඇකඩමියා ඩෙල් සිමෙන්ටෝ ලෝකය අත්විඳීමේ ධජය ඔසවා තැබූ නගරය පමණක් නොවේ. එය වෙන කොහේවත් නැති තරම් ස්වභාවධර්මය දෙස බැලූ ස්ථානයකි, උද්යෝගිමත් කලාත්මක සංවේදනය ඇති ස්ථානයකි, තාර්කික දැක්ම ආගම වෙනුවට ආදේශ විය. ඔවුන් කලාකරුවෙකුගේ ඇසින් ලෝකය දෙස බැලුවේ උද්යෝගයෙන්, සුන්දරත්වයට ආදරයෙනි.

පෞරාණික අත්පිටපත් වල ආරම්භක එකතුව බුද්ධිමය රුචිකත්වයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය උපාංගයට මාරු කිරීම පිළිබිඹු කරයි. අභ්යන්තර සාමයසහ පුද්ගලයාගේම නිර්මාණශීලීත්වය. අභ්‍යවකාශය දෙවියන්ගේ වාසස්ථානය වීම නැවැත්වූ අතර, ඔවුන් භූමික පැවැත්මේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සොබාදහමට සැලකීමට පටන් ගත්හ, ඔවුන් මිනිසාට තේරුම් ගත හැකි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවූ අතර, ඔවුන් ඒවා භූමික, ව්‍යවහාරික යාන්ත්‍ර විද්‍යාවට ගෙන ගියහ. නව රූපයචින්තනය - ස්වභාවික දර්ශනය - මානුෂීය ස්වභාවය ම ය.

ඩැන්ටේගේ නිරයේ භූ විෂමතාවය සහ පවිත්‍රාගාරයේ සහ පාරාදීසයේ ව්‍යුහය ඇති වන්නේ පක්ෂපාතිත්වය සහ ධෛර්යය ඉහළම ගුණාංග ලෙස පිළිගැනීමෙනි: නිරයේ මධ්‍යයේ, සාතන්ගේ දත්වල, ද්‍රෝහීන් සිටින අතර, පවිත්‍රාගාරයේ සහ පාරාදීසයේ ස්ථාන බෙදා හැරීම. ෆ්ලොරෙන්ටින් පිටුවහල් කිරීමේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශවලට කෙලින්ම අනුරූප වේ.

මාර්ගය වන විට, ඩැන්ටේගේ ජීවිතය ගැන අප දන්නා සෑම දෙයක්ම දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ දක්වා ඇති ඔහුගේම මතක සටහන් වලින් අප දනී. ඔහු 1265 දී ෆ්ලෝරන්ස් හි උපත ලැබූ අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ උපන් ගමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ඩැන්ටේ ඔහුගේ ගුරුවරයා වන බෲනෙටෝ ලැටිනි ගැන සහ ඔහුගේ දක්ෂ මිතුරෙකු වන Guido Cavalcanti ගැන ලිවීය. මහා කවියාගේ සහ දාර්ශනිකයාගේ ජීවිතය ගෙවී ගියේ අධිරාජ්‍යයා සහ පාප් වහන්සේ අතර ඉතා දිගු ගැටුමක තත්වයන් තුළ ය. ඩැන්ටේගේ උපදේශකයා වූ ලතිනි, විශ්වකෝෂය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති මිනිසෙක් වූ අතර, සිසෙරෝ, සෙනෙකා, ඇරිස්ටෝටල් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් මත පදනම් විය. ප්රධාන පොතමධ්යම වයස්. අංකුරයේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට බොහෝ දුරට බලපෑවේ ලතින් ය කැත පුනරුද මානවවාදියෙක්.

කවියා අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දුන් විට ඩැන්ටේගේ මාවත බාධක වලින් පිරී තිබුණි දුෂ්කර තේරීම: එබැවින්, ෆ්ලොරන්ස් වෙතින් ඔහුගේ මිතුරා ගයිඩෝ නෙරපා හැරීමට දායක වීමට ඔහුට බල කෙරුනි. ඔහුගේ දෛවයේ පෙරළිය සහ හැරීම් යන තේමාව පිළිබිඹු කරමින්, "නව ජීවිතය" කාව්‍යයේ ඩැන්ටේ ඔහුගේ මිතුරා වන කැවල්කාන්ති වෙනුවෙන් බොහෝ කොටස් කැප කරයි. මෙහිදී ඩැන්ටේ ඔහුගේ පළමු අමතක නොවන රූපය ගෙන ආවේය තරුණ ආදරය- බියට්‍රිස්. චරිතාපදානයන් 1290 දී ෆ්ලෝරන්ස්හිදී වයස අවුරුදු 25 දී මිය ගිය බියට්‍රිස් පෝටිනාරි සමඟ ඩැන්ටේගේ ආදරණීයයා හඳුනා ගනී. ඩැන්ටේ සහ බියට්‍රිස් පෙට්‍රාච් සහ ලෝරා, ට්‍රිස්ටන් සහ අයිසෝල්ඩ්, රෝමියෝ සහ ජුලියට් වැනි සැබෑ පෙම්වතුන්ගේ එකම පෙළපොත් ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්විය.

ඩැන්ටේ ඔහුගේ ජීවිතයේ දෙවරක් ඔහුගේ ආදරණීය බියට්‍රිස් සමඟ කතා කළේය

1295 දී, ඩැන්ටේ සංසදයට ඇතුළු වූ අතර, එහි සාමාජිකත්වය ඔහුට දේශපාලනයට මාවත විවර කළේය. මේ අවස්ථාවේ දී, අධිරාජ්‍යයා සහ පාප් වහන්සේ අතර අරගලය තීව්‍ර වූ අතර එමඟින් ෆ්ලෝරන්ස් ප්‍රතිවිරුද්ධ කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ගියේය - කෝර්සෝ ඩොනාටිගේ නායකත්වයෙන් යුත් "කළු" ගුවෙල්ෆ් සහ ඩැන්ටේ අයත් වූ "සුදු" ගුවෙල්ෆ්. "සුද්දන්" ජයග්‍රාහී වූ අතර ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් නගරයෙන් එළවා දැමූහ. 1300 දී ඩැන්ටේ නගර සභාවට තේරී පත් විය - කවියාගේ දීප්තිමත් කථික හැකියාවන් සම්පුර්ණයෙන්ම විදහා දැක්වුනේ මෙහිදීය.

විවිධ පූජක විරෝධී සභාගවලට සහභාගී වෙමින් ඩැන්ටේ වැඩි වැඩියෙන් පාප් වහන්සේට විරුද්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ඒ වන විට "කළු ජාතිකයන්" ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සක්‍රීය කර, නගරයට කඩා වැදී ඔවුන්ගේ දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් සමඟ ගනුදෙනු කර ඇත. නගර සභාවට සාක්ෂි දීමට ඩැන්ටේ කිහිප වතාවක්ම කැඳවනු ලැබුවද, ඔහු මෙම ඉල්ලීම් නොසලකා හරින ලද සෑම අවස්ථාවකම, 1302 මාර්තු 10 වන දින, ඩැන්ටේ සහ "සුදු" පක්ෂයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් 14 දෙනෙකුට නොපැමිණීම සඳහා දඬුවම් නියම කරන ලදී. මරණ දඬුවම... පැන යාමට කවියාට ඔහුගේ උපන් ගම හැර යාමට සිදුවිය. වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන කලකිරීමට පත් වේ දේශපාලන තත්ත්වයකටයුතු, ඔහු තම ජීවිතයේ කෘතිය ලිවීමට පටන් ගත්තේය - "දිව්‍ය ප්‍රහසන".

Sandro Botticelli "නිරය, ගීතය XVIII"

XIV වන සියවසේ "දිව්‍ය ප්‍රහසනය" තුළ නිරය, පවිත්‍රාගාරය සහ පාරාදීසයට ගිය කවියාට හෙළි වූ සත්‍යය තවදුරටත් කැනොනිකල් නොවේ, එය ඔහු ඉදිරියේ දිස්වන්නේ ඔහුගේම, පුද්ගල උත්සාහයේ, ඔහුගේ චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය ආවේගයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බව ඔහුට ඇසේ. බියට්‍රිස්ගේ තොල්වලින් සත්‍යය... ඩැන්ටේ සඳහා, අදහස "දෙවියන් වහන්සේගේ චින්තනය" ය: "මිය යන සියල්ල සහ නොමැරෙන සෑම දෙයක්ම / සර්වබලධාරි / පැවැත්ම ඔහුගේ ආදරයෙන් ලබා දෙන චින්තනයේ පිළිබිඹුවක් පමණි."

ඩැන්ටේගේ ආදරයේ මාර්ගය දිව්‍යමය ආලෝකය වටහා ගැනීමේ මාර්ගයයි, එය එකවරම පුද්ගලයෙකු නඟා සිටුවීමට සහ විනාශ කරන බලවේගයකි. දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ දී, ඩැන්ටේ ඔහු නිරූපණය කළ විශ්වයේ වර්ණ සංකේතවාදය කෙරෙහි විශේෂ අවධාරනයක් කළේය. නිරය අඳුරු නාද වලින් සංලක්ෂිත වේ නම්, නිරයේ සිට පාරාදීසයට යන මාර්ගය අඳුරු සහ අඳුරු සිට ආලෝකයට සහ බැබළීමට සංක්‍රමණය වන අතර පර්ගේටරියේ ආලෝකයේ වෙනසක් ඇත. පිරිසිදු කිරීමේ දොරටුවේ ඇති පියවර තුන සඳහා, සංකේතාත්මක වර්ණ කැපී පෙනේ: සුදු - ළදරුවෙකුගේ අහිංසකත්වය, තද රතු පාට - භූමික ජීවියෙකුගේ පව්කාර බව, රතු - මිදීම, රුධිරය සුදු වන අතර, මෙම වර්ණ මාලාව වසා දමා, සුදු නැවත දිස්වේ. පෙර සංකේතවල සුසංයෝගී සංයෝජනයක් ලෙස.

"අපි ලෝකයේ ජීවත් වන්නේ මරණය සඳහා නොවේ, අපව සැපවත් කම්මැලිකමෙන් සොයා ගැනීමට"

1308 නොවැම්බරයේදී VII හෙන්රි ජර්මනියේ රජු බවට පත් වූ අතර 1309 ජූලි මාසයේදී නව ක්ලෙමන්ට් V පාප් වහන්සේ ඔහුව ඉතාලියේ රජු ලෙස ප්‍රකාශ කර ඔහුට රෝමයට ආරාධනා කරයි, එහිදී ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ නව අධිරාජ්‍යයාගේ විශිෂ්ට රාජාභිෂේකය සිදු වේ. හෙන්රිගේ මිත්‍රයෙකු වූ ඩැන්ටේ නැවත දේශපාලනයට පැමිණි අතර එහිදී ඔහු තම සාහිත්‍ය අත්දැකීම් ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීමටත්, පත්‍රිකා රාශියක් ලිවීමටත්, ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමටත් සමත් විය. 1316 දී ඩැන්ටේ අවසානයේ Ravenna වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහුට ඔහුගේ ඉතිරි කාලය ගත කිරීමට ආරාධනා කරන ලද්දේ නගරයේ අත්සන් කරන්නා, කලා සහ කලා අනුග්‍රාහක Guido da Polenta විසිනි.

1321 ගිම්හානයේදී, ඩැන්ටේ, රවෙන්නා හි තානාපතිවරයා ලෙස, ඩෝගේ ජනරජය සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමේ මෙහෙයුමක් සඳහා වැනීසියට ගියේය. වගකිවයුතු පැවරුමක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, නිවසට යන අතරමගදී, ඩැන්ටේ මැලේරියාවෙන් (ඔහුගේ නැසීගිය මිතුරා ගයිඩෝ මෙන්) රෝගාතුර වී 1321 සැප්තැම්බර් 13-14 රාත්‍රියේ හදිසියේ මිය යයි.

ඩැන්ටේගේ කවිය පදනම් වී ඇත්තේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් හඳුනා ගැනීම සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැගීම මත ය. කවියාට අනුව සිතට සැනසීමක් ලබා ගැනීමට නම් අපායේ සියලු කවයන් පසුකර ආනිශංස අත්හැරීමත්, දුක් සහිත පව්වලට සමාව දීමත් අවශ්‍ය වේ. කවියේ සෑම පරිච්ඡේද තුනකටම ගීත 33 ක් ඇතුළත් වේ. "නිරය", "පිරිසිදු කිරීම" සහ "පාරාදීසය" යනු "දිව්‍ය ප්‍රහසන" සෑදෙන කොටස්වල චතුර නම් වේ. සාරාංශය මඟින් කවියේ ප්‍රධාන අදහස තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ.

Dante Alighieri ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර පිටුවහල්ව සිටි කාලය තුළ කවිය නිර්මාණය කළේය. ඇය ලෝක සාහිත්‍යය තුළ හඳුනාගෙන ඇත දක්ෂ නිර්මාණයක්... කතුවරයා විසින්ම ඇයට "විකට" යන නම ලබා දුන්නේය. ඉතින් ඒ දවස්වල ඕනම වැඩක් සතුටුදායක අවසානයක් කියන එක සිරිතක්. "දිව්‍ය" Boccaccio ඇයව ඇමතූ අතර එමඟින් ඉහළම ලකුණ ලබා දුන්නේය.

ඩැන්ටේගේ කවිය "දිව්‍ය ප්‍රහසනය" සාරාංශය 9 වැනි ශ්‍රේණියේ සමත් වන පාසල් දරුවන් ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැත නූතන යෞවනයන්... සමහර ගීත පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් කෘතියේ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දිය නොහැක, විශේෂයෙන් ආගම සහ මිනිස් පාප පිළිබඳ වර්තමාන ආකල්පය සැලකිල්ලට ගනී. කෙසේ වෙතත්, ලෝක ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඩැන්ටේගේ කෘතිය සමඟ දළ විශ්ලේෂණයක් වුවද දැන හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

"දිව්‍ය ප්‍රහසන". "නිරය" පරිච්ඡේදයේ සාරාංශය

කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය ඩැන්ටේ වන අතර ඔහුට සෙවනැල්ල දිස්වේ ප්රසිද්ධ කවියෙක්ඩැන්ටේ වෙත ගමනක් යාමට යෝජනාවක් සමඟින් වර්ජිල්, මුලදී පසුබට වුවද, බියට්‍රිස් (කර්තෘගේ ආදරණීය, ඒ වන විට බොහෝ කලකට පෙර මිය ගිය) කවියාගෙන් ඔහුගේ මාර්ගෝපදේශකයා වීමට ඉල්ලා සිටි බව වර්ජිල් ඔහුට දන්වා සිටීමෙන් පසුව එකඟ වේ.

චරිත ගමන් මග ආරම්භ වන්නේ අපායෙන්. එහි දොරටුව ඉදිරිපිට තම ජීවිත කාලය තුළ යහපත හෝ අයහපත නොකළ දුක්ඛිත ආත්මයන් ඇත. ගේට්ටුවෙන් පිටත ඇචෙරොන් ගඟ ගලා යයි, ඒ හරහා චාරොන් මළවුන් රැගෙන යයි. නිරයේ කවයන් වෙත ළඟා වන වීරයන්:

නිරයේ සියලු කව පසුකර ඩැන්ටේ සහ ඔහුගේ සගයා උඩුමහලට ගොස් තරු දුටුවේය.

"දිව්‍ය ප්‍රහසන". "Purgatory" කොටසෙහි සාරාංශය

ප්‍රධාන චරිතය සහ ඔහුගේ මඟ පෙන්වන්නා අවසන් වන්නේ පවිත්‍රාගාරයේ ය. මෙහිදී ඔවුන්ව මුණගැසෙන්නේ ආරක්ෂක කැටෝ විසිනි, ඔහු ඔවුන්ව සෝදා ගැනීමට මුහුදට යවයි. සගයන් වතුරට යන අතර එහිදී වර්ජිල් ඩැන්ටේගේ මුහුණෙන් පාතාල ලෝකයේ සබන් සෝදා හරියි. මෙම අවස්ථාවේදී, දේවදූතයෙකු විසින් පාලනය කරනු ලබන සංචාරකයින් වෙත බෝට්ටුවක් පැමිණේ. අපායට නොගිය මළවුන්ගේ ආත්මය ඔහු වෙරළට ගොඩබසියි. ඔවුන් සමඟ, වීරයන් පවිත්රාගාරයේ කන්දට ගමනක් යති. යන අතරමගදී ඔවුන්ට වර්ජිල්ගේ සහෝදර රටවැසියෙකු වන සෝඩෙලෝ කවියා ඔවුන් සමඟ එකතු වේ.

ඩැන්ටේ නින්දට වැටෙන අතර සිහිනයකින් පවිත්රාගාරයේ දොරටු වෙත ප්රවාහනය කරනු ලැබේ. මෙහි දී දේවදූතයා කවියාගේ නළලෙහි අකුරු හතක් ලියයි, වීරයා පාපයෙන් මිදී ශුද්ධස්ථානයේ සියලු කවයන් හරහා ගමන් කරයි. එක් එක් රවුම පසු කිරීමෙන් පසු, දේවදූතයා ඩැන්ටේගේ නළලෙන් පාපය ජය ගැනීමේ ලිපිය මකා දමයි. අවසාන වටයේදී කවියාට ගිනි දැල්ලක් හරහා යා යුතුය. ඩැන්ටේ බයයි, නමුත් වර්ජිල් ඔහුට ඒත්තු ගන්වයි. කවියා ගින්නෙන් පරීක්ෂණයෙන් සමත් වී ස්වර්ගයට යයි, එහිදී බියට්‍රිස් ඔහු එනතුරු බලා සිටී. වර්ජිල් නිශ්ශබ්ද වී සදහටම අතුරුදහන් වේ. ආදරණීයයා ඩැන්ටේව පූජනීය ගංගාවෙන් සෝදා හරින අතර කවියාට දැනෙන්නේ ඔහුගේ ශරීරයට ශක්තිය වත් කරන ආකාරයයි.

"දිව්‍ය ප්‍රහසන". "පාරාදීසය" කොටසේ සාරාංශය

ආදරණීයයා ස්වර්ගයට නැඟී යයි. ප්‍රධාන චරිතය පුදුමයට පත් කරමින්, ඔහු ගුවන් ගත කිරීමට සමත් විය. බියට්‍රිස් ඔහුට පැහැදිලි කළේ පව්වලින් බර නොවන ආත්මයන් සැහැල්ලු බවයි. පෙම්වතුන් සියලු ස්වර්ගීය ස්වර්ගය හරහා ගමන් කරයි:

• කන්යා සොහොයුරියන්ගේ ආත්මයන් සිටින සඳෙහි පළමු අහස;
• අභිලාෂකාමී දැහැමි අයට දෙවැන්න බුධ ය;
• තුන්වැන්න - සිකුරු, ආදරණීයයන්ගේ ආත්මයන් මෙහි විවේක ගනී;
• සතරවන සූර්යයා, සෘෂිවරුන් සඳහා අදහස් කරන ලද;
• පස්වැන්න, රණශූරයන් ලබන කුජ;
• හයවන - බ්රහස්පති, සාධාරණ ආත්මයන් සඳහා;
• හත්වැන්න - මෙනෙහි කරන්නන්ගේ ආත්මයන් සිටින සෙනසුරු;
• අටවැන්න මහා ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් සඳහා ය;
• නවවන - මෙන්න දේවදූතයන් සහ අග්ර දේවදූතයන්, සෙරෆිම් සහ චෙරුබිම්.

අවසාන ස්වර්ගයට නැඟීමෙන් පසු වීරයා කන්‍යා මරිය තුමිය දකී. ඇය දිලිසෙන කිරණ අතර සිටී. ඩැන්ටේ ඔහුගේ හිස දීප්තිමත් සහ අන්ධ ආලෝකයකට ඔසවන අතර ඉහළම සත්‍යය සොයා ගනී. ඔහු තම ත්‍රිත්වය තුළ දේවත්වය දකියි.

... "දිව්‍ය ප්‍රහසන" යනු ඩැන්ටේගේ ජීවිතයේ සහ වැඩවල සම්පූර්ණ දෙවන භාගයේ ඵලයකි. මෙම කෘතිය කවියාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරයි. Dante මෙහි අන්තිමයා ලෙස ක්රියා කරයි මහා කවියාමධ්‍යතන යුගය, වැඩවසම් සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ රේඛාව දිගටම කරගෙන ගිය, නමුත් මුල් යුගයේ නව ධනේශ්වර සංස්කෘතියට ආවේණික ලක්ෂණ කිහිපයක් උකහා ගත් කවියෙකි.

ව්යුහය

නව ධනේශ්වර සංස්කෘතියක වායුගෝලය තුළ වර්ධනය වූ නිර්මාණශීලිත්වයේ තාර්කිකත්වය පිළිබිඹු කරන දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ පුදුම සහගත ස්ථාවර සංයුතියකි.

දිව්‍ය ප්‍රහසනය අතිශය සමමිතික ලෙස ව්‍යුහගත කර ඇත. එය කොටස් තුනකට වැටේ; සෑම ව්යාපාරයක්ම ගීත 33 කින් සමන්විත වන අතර, ස්ටෙල්, එනම් තරු යන වචනයෙන් අවසන් වේ. සමස්තයක් වශයෙන්, මේ ආකාරයෙන් ගීත 99 ක් ලබා ගන්නා අතර, එය හඳුන්වාදීමේ ගීතය සමඟ 100 අංකය සෑදෙයි. කවිය ලියා ඇත්තේ terzins - පේළි තුනකින් සමන්විත ගාථා විසිනි. ඇතැම් සංඛ්‍යා කෙරෙහි ඇති මෙම ප්‍රවණතාවය ඩැන්ටේ ඔවුන්ට අද්භූත අර්ථකථනයක් ලබා දීමෙන් පැහැදිලි වේ - අංක 3 ක්‍රිස්තියානි අදහස සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ එලෙස ය, අංක 33 භූමික ජීවිතයේ වසර සිහිපත් කළ යුතුය.

කුමන්ත්රණය

කතෝලික විශ්වාසයන්ට අනුව, මරණින් මතු ජීවිතය සමන්විත වන්නේ නිරයෙනි, එහිදී හෙළා දකින පව්කාරයන් සදහටම යන අතර, පවිත්‍රාගාරය - ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දෙන පව්කාරයන්ගේ වාසස්ථානය - සහ පාරාදීසය - ආශීර්වාද ලත් අයගේ වාසස්ථානයයි.

ඩැන්ටේ මරණින් මතු ජීවිතයේ ව්‍යුහය අතිශයින්ම නිරවද්‍යතාවයෙන් විස්තර කරයි, එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සියලු තොරතුරු ග්‍රැෆික් නිශ්චිතව සටහන් කරයි. ආරම්භක ගීතයේ, ඩැන්ටේ ඔහු මැදට ළඟා වූ ආකාරය පවසයි ජීවන මාර්ගය, වරක් ඝන වනාන්තරයක් තුළ ඔහුගේ මාර්ගය අහිමි වූ අතර, කවියෙකු ලෙස, වර්ජිල්, ඔහුගේ මාර්ගය අවහිර කරන වන සතුන් තිදෙනෙකුගෙන් ඔහුව බේරාගෙන, මරණින් මතු ජීවිතය හරහා ගමන් කිරීමට ඩැන්ටේට ආරාධනා කළේය. වර්ජිල් බියට්‍රිස් වෙත යවන ලද බව දැනගත් පසු, ඩැන්ටේ කවියාගේ නායකත්වයට බිය නොවී යටත් වේ.

අපාය

නොවැදගත්, අවිනිශ්චිත මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් වාසය කරන නිරයේ එළිපත්ත පසුකර, ඔවුන් සැබෑ දෙවියන්ව දැනගත නොහැකි අයගේ ආත්මයන් සිටින ඊනියා අවයවය වන නිරයේ පළමු කවයට ඇතුළු වේ. මෙහිදී ඩැන්ටේ පුරාණ සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් දකී -, ආදිය. ඊළඟ කවය (නිරය විශාල පුනීලයක් මෙන් පෙනේ, කේන්ද්‍රීය කව වලින් සමන්විත වේ, එහි පටු කෙළවර පෘථිවි මධ්‍යයට එරෙහිව රඳා පවතී) වරක් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්ගෙන් පිරී ඇත. අසීමිත තෘෂ්ණාවෙහි යෙදුනේය. වල් සුළි සුළඟින් පැළඳ සිටින ඒවා අතර, ඩැන්ටේ එකිනෙකාට තහනම් ආදරයට ගොදුරු වූ ෆ්‍රැන්චෙස්කා ඩා රිමිනි සහ ඇගේ ආදරණීය පාවුලෝ දකී. ඩැන්ටේ, වර්ජිල් සමඟ පහළට හා පහළට බැස යන විට, ඔහු වධහිංසා පැමිණවීමේ සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත්වේ, වර්ෂාවෙන් හා හිම කැටවලින් පීඩා විඳීමට බලකෙරෙන, කාලකණ්ණි සහ දූෂිතයන්, වෙහෙස නොබලා විශාල ගල් පෙරළමින්, කෝපයෙන්, වගුරු බිමක සිරවී සිටියේය. ඔවුන් පසුපස යන්නේ සදාකාලික දැල්ලෙන් වැසී ගිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් (ඔවුන් අතර අධිරාජ්‍යයා වන II වන ඇනස්ටේසියස් පාප්තුමා), කුරිරු පාලකයන් සහ මිනීමරුවන් උතුරන ලේ ධාරා වල පාවෙමින්, ශාක බවට පත් වූ අතර, වැටෙන ගිනිදැල්වලින් පුළුස්සා දැමූ ස්ත්‍රී දූෂකයන්, සියලු වර්ගවල රැවටිලිකාරයන් ය. රැවටිලිකාරයන්ගේ වධ වේදනා විවිධාකාර වේ. අවසානයේදී ඩැන්ටේ දරුණුතම අපරාධකරුවන් සඳහා වූ නිරයේ අවසාන, 9 වන කවයට විනිවිද යයි. ද්‍රෝහීන්ගේ හා ද්‍රෝහීන්ගේ වාසස්ථානය මෙන්න, ඔවුන්ගෙන් ශ්‍රේෂ්ඨතම අය වන අතර, තම කට තුනෙන් ඔවුන්ව හූරන කැසියස්, වරක් කැරලි ගැසූ නපුරේ රජුට, පෘථිවි මධ්‍යයේ සිරගත වීමට නියම විය. කවියේ පළමු කොටසේ අවසාන ගීතය අවසන් වන්නේ ලුසිෆර්ගේ බිහිසුණු පෙනුම විස්තර කිරීමෙනි.

පවිත්රාගාරය

පෘථිවි කේන්ද්‍රය දෙවන අර්ධගෝලය සමඟ සම්බන්ධ කරන පටු කොරිඩෝවක් පසු කිරීමෙන් පසු ඩැන්ටේ සහ වර්ජිල් පෘථිවිය මතුපිටට පැමිණේ. එහිදී, සාගරයෙන් වට වූ දිවයින මැද, කඳු මුදුනට ළඟා වන විට පටු වන රවුම් මාලාවකින් සමන්විත වූ - නිරය වැනි - කපා දැමූ කේතුවක ස්වරූපයෙන් කන්දක් නැගී සිටියි. පවිත්‍රාගාරයේ දොරටුව ආරක්ෂා කරන දේවදූතයා ඩැන්ටේට පවිත්‍රාගාරයේ පළමු කවයට ඇතුළු වීමට ඉඩ සලසයි, මීට පෙර ඔහුගේ නළලේ කඩුවකින් පී (පෙකැටම් - පාපය), එනම් මාරාන්තික පාප හතේ සංකේතය කොටා ඇත. ඩැන්ටේ ඉහළට හා ඉහළට නැඟී, එකින් එක කවයක් පසුකරමින්, මෙම අකුරු අතුරුදහන් වන අතර, ඩැන්ටේ කඳු මුදුනට ළඟා වූ විට, අන්තිම මුදුනේ පිහිටි භූමික පාරාදීසයට ඇතුළු වූ විට, ඔහු දැනටමත් කොටා ඇති සලකුණු වලින් නිදහස් වේ. පවිත්රාගාරයේ භාරකරු විසිනි. දෙවැන්නෙහි කවයන් වාසය කරන්නේ ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දෙන පව්කාරයන්ගේ ආත්මයන් විසිනි. මෙහිදී ඔවුන් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ පිට මත බර පැටවීම, නොසැලකිලිමත් අය යනාදී බරට නැමීමට බල කෙරේ. වර්ජිල් ඩැන්ටේව පාරාදීසයේ දොරටු වෙත ගෙන එයි, එහිදී ඔහුට බව්තීස්මය නොදැන සිටි බැවින් ඔහුට ප්‍රවේශයක් නොමැත.

පාරාදීසය

භූමික පාරාදීසයේ, වර්ජිල් වෙනුවට බියට්‍රිස් විසින් අඳින ලද අශ්ව රථයක වාඩි වී ඇත (ජයග්‍රාහී පල්ලියේ උපමාවක්); ඇය ඩැන්ටේ පසුතැවිලි වීමට පොළඹවා, පසුව ඔහුව ස්වර්ගයට ඔසවා තබයි. කවියේ අවසාන කොටස ඩැන්ටේගේ ස්වර්ගීය පාරාදීසයේ සැරිසැරීම සඳහා කැප කර ඇත. දෙවැන්න පෘථිවිය වට කර ඇති සහ ග්‍රහලෝක හතට අනුරූප වන ගෝල හතකින් සමන්විත වේ (එවකට පැතිරුණු පරිදි): ගෝල, යනාදිය, පසුව ස්ථාවර තාරකා සහ ස්ඵටික එකක්, - එම්පිරියන් ස්ඵටික ගෝලයට පිටුපසින් පිහිටා ඇත, - ප්‍රීතිමත්, දෙවියන් ගැන මෙනෙහි කරන නිමක් නැති කලාපයක් යනු පවතින සියල්ලට ජීවය දෙන අවසාන ගෝලයයි. ගෝල හරහා පියාසර කරමින්, නායකත්වය දුන්, ඩැන්ටේ අධිරාජ්‍යයා ඔහුව ඉතිහාසයට හඳුන්වා දෙන අයුරු දකී, ඇදහිල්ලේ ගුරුවරුන්, ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දිවි පිදූවන්, දිලිසෙන ආත්මයන් දිලිසෙන කුරුසයක් සාදයි; ඉහළට හා ඉහළට නැඟී, ඩැන්ටේ ක්‍රිස්තුස් සහ දේවදූතයන් දකින අතර, අවසානයේදී, “ස්වර්ගීය රෝස” ඔහුට හෙළි වේ - ආශීර්වාද ලත් අයගේ වාසස්ථානය. මෙහිදී ඩැන්ටේ මැවුම්කරු සමඟ සහයෝගීතාවයට ළඟා වෙමින් ඉහළම කරුණාවට සහභාගී වේ.

"කොමඩි" යනු ඩැන්ටේගේ අවසාන සහ වඩාත්ම පරිණත කෘතියයි. "විකට" "නිහඬ ශතවර්ෂ දහය" තුළ ඔහුගේ තොල් හරහා ඔහු මධ්‍යකාලීන සාහිත්‍යයේ සමස්ත වර්ධනයම තම කෘතියෙන් සාරාංශ කළ බව කවියා තේරුම් නොගත්තේය.

විශ්ලේෂණය

ස්වරූපයෙන්, කවිය මරණින් මතු ජීවිතයේ දර්ශනයක් වන අතර, මධ්යකාලීන සාහිත්යයේ බොහෝ ඒවා විය. මධ්‍යකාලීන කවියන් මෙන්, එය උපමා හරයක් මත රඳා පවතී. එබැවින් කවියා තම භූමික පැවැත්මෙන් අඩක් අතරමං වූ ඝන වනාන්තරය ජීවිතයේ සංකූලතා සංකේතයකි. එහිදී ඔහුට පහර දෙන තිරිසනුන් තිදෙනෙක්:, සහ - වඩාත්ම තිදෙනා ශක්තිමත් ආශාවන්: කාමුකත්වය, බලයට ඇති ආශාව,. මෙය දේශපාලන අර්ථකථනයක් ද ලබා දෙයි: පැන්තර් යනු, සම මත ඇති ලප පාර්ශවයන්ගේ සහ ගිබෙලීන්ගේ සතුරුකම පෙන්නුම් කළ යුතුය. සිංහයා රළු අයගේ සංකේතයකි ශාරීරික ශක්තිය-; a she-wolf, කෑදර සහ තෘෂ්ණා - curia. ඩැන්ටේ සිහින මැවූ ජාතික සමගියට, වැඩවසම් රාජාණ්ඩුවේ ආධිපත්‍යය විසින් එකට තබා ගත් එකමුතුකමට මෙම තිරිසනුන් තර්ජනය කරයි (සමහර සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥයන් ඩැන්ටේගේ සමස්ත කවියටම දේශපාලන අර්ථකථනයක් ලබා දෙයි). කවියා මෘගයන්ගෙන් ගැලවී ඇත - මනස කවියා බියට්‍රිස් වෙත යවා ඇත (- ඇදහිල්ලෙන්). වර්ජිල් ඩැන්ටේව පාරාදීසයේ එළිපත්තට ගෙන යන අතර බියට්‍රිස්ට මග සලසයි. මෙම උපමාවේ අර්ථය නම්, හේතුව පුද්ගලයා ආශාවන්ගෙන් ගලවා ගන්නා අතර දිව්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුම සදාකාලික සතුට ගෙන දෙන බවයි.

දිව්‍ය ප්‍රහසනය කතුවරයාගේ දේශපාලන ප්‍රවනතාවන්ගෙන් පිරී ඇත. ඩැන්ටේ කිසිවිටෙකත් ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදී, පුද්ගලික සතුරන් සමඟ ගණනය කිරීමට අවස්ථාවක් අතපසු නොකරයි; ඔහු මුදලාලිලාට වෛර කරයි, ණය "ලාභයක්" ලෙස හෙළා දකී, ඔහුගේ වයස ලාභයේ සියවසක් ලෙස හෙළා දකී. ඔහුගේ මතය අනුව, එය සියලු ආකාරයේ නපුරේ මූලාශ්රය වේ. ඔහු අඳුරු වර්තමානය දීප්තිමත් අතීතය සමඟ සංසන්දනය කරයි, ධනේශ්වර ෆ්ලෝරන්ස් - වැඩවසම් ෆ්ලෝරන්ස්, සදාචාරයේ සරල බව, මධ්‍යස්ථභාවය, නයිට්ලි "වන්දනාව" ("පාරාදීසය", කච්චග්විඩයේ කතාව), වැඩවසම් (cf. ඩැන්ටේගේ "රාජ්‍යත්වය පිළිබඳ" නිබන්ධනය) රජ විය. . සෝඩෙලෝ (අහි සර්වා ඉතාලියා) ගේ පෙනුම සමඟින් පර්ගේටරි හි ටර්සිනාස් හිබෙලින්වාදයේ සැබෑ හොසන්නා මෙන් ශබ්ද කරයි. විශේෂයෙන් ඉතාලියේ ධනේශ්වර ක්‍රමය තහවුරු කිරීමට දායක වූ ඇතැම් නියෝජිතයින්ට ද්වේෂ කළද, ඩැන්ටේ පාප් පදවිය ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස සලකයි. ඩැන්ටේට පාප්වරුන් කිහිප දෙනෙකු හමුවන්නේ අපායේදීය. ඔහුගේ ආගම - පුද්ගලික අංගයක් දැනටමත් එයට වියන ලද නමුත්, පැරණි ඕතඩොක්ස්වාදයට ආගන්තුක වුවද, ආදරයේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් ආගම, සියලු ආශාවන් සමඟ පිළිගනු ලැබුවද, සම්භාව්‍ය කතෝලික ධර්මයෙන් තියුණු අපගමනයකි. ඔහුගේ දර්ශනය දේවධර්මය, ඔහුගේ විද්‍යාව ඔහුගේ කවිය උපමාවකි. ඩැන්ටේ හි තාපස පරමාදර්ශ තවමත් මිය ගොස් නැති අතර, ඔහු නිදහස් ආදරය බරපතල පාපයක් ලෙස සලකයි (නිරය, 2 වන කවය, ෆ්‍රැන්චෙස්කා ඩා රිමිනි සහ පාවුලෝ සමඟ සුප්‍රසිද්ධ කථාංගය). නමුත් ඔහුට ආදරය කිරීම පාපයක් නොවේ, එය පිරිසිදු ප්ලැටෝනික ආවේගයකින් නමස්කාරයේ වස්තුව වෙත ආකර්ෂණය වේ (cf. නව ජීවිතය", ඩැන්ටේ බියට්‍රිස්ට ඇති ආදරය). මෙය "සූර්යයා සහ අනෙකුත් ආලෝකයන් චලනය කරන" මහා ලෝක බලවේගයකි. නිහතමානීකම තවදුරටත් කොන්දේසි විරහිත ගුණයක් නොවේ. "තේජසින් ජයග්‍රහණයෙන් තම ශක්තිය අලුත් කර නොගන්නා තැනැත්තා අරගලයෙන් ලබාගත් ඵලයේ රස නොවිඳියි." සහ විමසිලිමත්කමේ ආත්මය, දැනුමේ කවය පුළුල් කිරීමට ඇති ආශාව සහ ලෝකය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, "ගුණය" (ගුණය e conoscenza) සමඟ ඒකාබද්ධ වී වීරෝදාර ධෛර්යය දිරිමත් කිරීම පරමාදර්ශයක් ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ.

ඩැන්ටේ ඔහුගේ දැක්ම ගොඩනඟා ගත්තේ සැබෑ ජීවිතයේ කොටස් වලින්. ඉතාලියේ වෙනම කොන් මරණින් මතු ජීවිතය ගොඩනැගීමට ගිය අතර ඒවා පැහැදිලි ග්‍රැෆික් සමෝච්ඡයන් සමඟ එහි තබා ඇත. එමෙන්ම ජීවමාන බොහෝ දෙනෙක් කවිය තුළ විසිරී ඇත මිනිස් රූප, බොහෝ සාමාන්‍ය රූප, බොහෝ දීප්තිමත් මනෝවිද්යාත්මක තත්වයන්සාහිත්‍යය තවමත් එතැනින් අඳිනවා කියලා. නිරයේ වධ හිංසාවට ලක්වන, පවිත්‍රාගාරයේ පසුතැවිලි වන මිනිසුන් (එපමනක් නොව, පාපයේ පරිමාව සහ ස්වභාවය දඬුවමේ පරිමාව හා ස්වභාවයට අනුරූප වේ), ඔවුන් පාරාදීසයේ සතුටින් සිටිති - සියලුම ජීවමාන මිනිසුන්. මෙම සංඛ්‍යා සිය ගණනක, දෙකක් සමාන නොවේ. මේ දැවැන්ත ඓතිහාසික චරිත ගැලරිය තුළ කවියාගේ නොවරදින ප්ලාස්ටික් ප්‍රතිභානයෙන් නොකැඩුණු එක රූපයක්වත් නැත. එවැනි ආතති සහගත ආර්ථික හා සංස්කෘතික නැගිටීමක් ෆ්ලෝරන්ස් අත්විඳින්නේ නිකම්ම නොවේ. "කොමඩි" හි දැක්වෙන, ඩැන්ටේගෙන් ලෝකය ඉගෙන ගත් භූ දර්ශනය සහ මිනිසා පිළිබඳ එම තියුණු හැඟීම - හැකි වූයේ යුරෝපයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් පිහිටි ෆ්ලෝරන්ස් හි සමාජ පරිසරය තුළ පමණි. කාව්‍යයේ තනි කථාංග, ෆ්‍රැන්චෙස්කා සහ පාවුලෝ, ෆරිනාටා ඇගේ රතු-උණුසුම් සොහොන තුළ, උගොලිනෝ, දරුවන් සමඟ, කැපනේ සහ යුලිසස්, පුරාණ රූපවලට කිසිසේත් සමාන නොවේ, සියුම් යක්ෂ තර්කයක් සහිත කළු චෙරුබ්, ඔහුගේ ගල මත සෝඩෙලෝ, මේ සඳහා දවස ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරයි.

දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ නිරය පිළිබඳ සංකල්පය

දොරටුව ඉදිරිපිට - යක්ෂයා සමඟ හෝ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නොසිටි "නරක දේවදූත රැළ" ඇතුළුව, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යහපත හෝ අයහපත නොකළ අනුකම්පා සහගත ආත්මයන්.

• 1 වන කවය (අත්පා). බව්තීස්ම නොවූ ළදරුවන් සහ ගුණවත් අය.
• 2 වන කවය. ස්වේච්ඡා (වේශ්‍යාකම් කරන්නන් සහ අනාචාරය කරන්නන්).
• 3 වන කවය. , සහ රසැති ආහාර.
• 4 වන කවය. කාලකණ්ණි සහ දූෂිතයන්.
• 5 වන කවය (Stygian වගුරු බිම). සහ .
• 6 වන කවය. සහ බොරු ගුරුවරුන්.
• 7 වන කවය.
  • 1 වන තීරය. අසල්වැසියා සහ ඔහුගේ දේපළ (සහ මංකොල්ලකරුවන්) මත අපයෝජනය කරන්නන්.
  • 2 වන තීරය. තමන් කෙරෙහි () සහ ඔවුන්ගේ දේපළ (සහ මෝට්) අපයෝජනය කරන්නන්.
  • 3 වන තීරය. දෙවියෙකු අපයෝජනය කරන්නන් (), සොබාදහමට එරෙහිව () සහ කලාව, ().
• 8 වන කවය. කවුද විශ්වාසභංගය රැවැට්ටුවේ. අගල් දහයකින් (Zlopazuhi, හෝ Evil crevices) සමන්විත වේ.
  • 1 වන දිය අගල. පිම්ප්ස් සහ.
  • 2 වන වළ. ප්‍රශංසා කරන්නන්.
  • 3 වන දිය අගල. ශුද්ධ වූ වෙළෙන්දෝ, වෙළඳාම් කළ ඉහළ පෙළේ පූජකවරු පල්ලියේ කාර්යාල.
  • 4 වන වළ. , තරු නිරීක්ෂකයින්,.
  • 5 වන වළ. අල්ලස් ගන්නන්,.
  • 6 වන වළ. කුහකයෝ.
  • 7 වන වළ. ...
  • 8 වන වළ. කපටි උපදේශකයින්.
  • 9 වන වළ. අසමගිය ඇති කරන්නන්.
  • 10 වන වළ. , බොරු සාක්ෂිකරුවන්, ව්යාජ මුදල් නෝට්ටු.
• 9 වන කවය. කවුද විශ්වාස කරපු අයව රැවැට්ටුවේ.
  • පටිය. ඥාතීන්ට ද්රෝහියෝ.
  • පටිය. ද්‍රෝහීන් සහ සමාන අදහස් ඇති අය.
  • ටොලමිගේ පටිය. මිතුරන්ට සහ මිතුරන්ට ද්‍රෝහීන්.
  • Giudecca තීරය. දානපතියන්ට ද්‍රෝහීන්, මහිමය දිව්‍ය හා මනුෂ්‍යයන්.

නිරයේ ආකෘතියක් ගොඩනඟමින්, ඩැන්ටේ පහත දැක්වෙන්නේ, ඉන්ද්‍රියයේ 1 වන කාණ්ඩයේ පාප, 2 වන - ප්‍රචණ්ඩත්වයේ පාප, 3 වන - රැවටීමේ පාපවලට යොමු වේ. ඩැන්ටේට මධ්‍යස්ථ අය සඳහා 2-5 වන කව, ස්ත්‍රී දූෂකයන් සඳහා 7 වැනි කව, 8-9 - රැවටිලිකාරයන් සඳහා (8 වැනි - රැවටිලිකාරයන් සඳහා, 9 වැනි - ද්‍රෝහීන් සඳහා). මේ අනුව, පාපය වැඩි වන තරමට එය සමාව දිය හැකි ය.

"දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" පාරාදීසය පිළිබඳ සංකල්පය

• 1 අහස() රාජකාරිය රකින අයගේ වාසස්ථානය වේ.
• 2 අහස() - ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ සහ අහිංසක වින්දිතයින්ගේ වාසස්ථානය.
• 3 අහස() පෙම්වතුන්ගේ වාසස්ථානයයි.
• 4 අහස() - ඍෂිවරුන් සහ ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයින්ගේ වාසස්ථානය ().
• 5 අහස() - ඇදහිල්ල සඳහා රණශූරයන්ගේ වාසස්ථානය -,.
• 6 අහස() - සාධාරණ පාලකයන්ගේ වාසස්ථානය (බයිබලයේ රජවරුන් වන ඩේවිඩ් සහ හෙසකියා, ට්‍රේජන් අධිරාජ්‍යයා, දෙවන ගුග්ලියෙල්මෝ රජු හොඳ සහ "අනීඩ්" රිපීන්හි වීරයා)
• 7 අහස() - දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ සහ භික්ෂූන්ගේ වාසස්ථානය (,).
• 8 අහස(තරු ගෝලය)
• 9 අහස(ප්‍රධාන චලනය, ස්ඵටික අහස). ඩැන්ටේ ආකාශ වැසියන්ගේ ව්‍යුහය විස්තර කරයි (බලන්න)
• 10 අහස(Empyrean) - දිලිසෙන රෝස සහ විකිරණ ගංගාව (රෝසයේ හදවත සහ ස්වර්ගීය ඇම්ෆිතියේටරයේ පිටිය) දිව්‍යමය වාසස්ථානයයි. ආශීර්වාද ලත් ආත්මයන් ගං ඉවුරේ වාඩි වී ඇත (තවත් අර්ධ වෘත්තාකාර 2 කට බෙදා ඇති ඇම්ෆිතියේටරයේ පඩිපෙළ - පැරණි ගිවිසුම සහ නව ගිවිසුම). මරියා (

මධ්යකාලීන සාහිත්යය පැරණි ලෝකය පුරා පල්ලියේ අධිකාරිය ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය. බොහෝ කතුවරුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළහ, ඔහුගේ නිර්මාණවල ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට හිස නමා. නමුත් ටිකක් ගැඹුරට "හාරන්න" දක්ෂයින් කිහිප දෙනෙකු සමත් විය. අද අපි සොයා බලමු මෙම විශිෂ්ට කෘතිය රචනා කළ "දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" කතාව කුමක්ද?, අපි රේඛා බහුලත්වය තුළින් සත්‍යය හෙළි කරන්නෙමු.

සමඟ සම්බන්ධ වේ

අමරණීය මාස්ටර් පිහාටුව

Dante Alighieri යනු විශිෂ්ට චින්තකයෙක්, දේවධර්මාචාර්යවරයෙක්, ලේඛකයෙක් සහ පොදු චරිතයක්... සංරක්ෂණය කර නැත නිශ්චිත දිනයඔහුගේ උපත, නමුත් Giovanni Boccaccio කියා සිටින්නේ එය මැයි 1265 බවයි. එකෙක් සඳහන් කරනවා ප්රධාන චරිතයමැයි 21 වනදා ආරම්භ වන මිථුන ලග්නය යටතේ උපත ලැබීය. 1266 මාර්තු 25 වන දින බව්තීස්මයේදී කවියා විය නව නමක් ලබා දී ඇත - Durante.

තරුණයා අධ්‍යාපනය ලැබුවේ කොතැනින්ද යන්න හරියටම නොදනී, නමුත් ඔහු පෞරාණික හා මධ්‍යතන යුගයේ සාහිත්‍යය හොඳින් දැන සිටියේය, ස්වාභාවික විද්‍යාවන් හොඳින් දැන සිටියේය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කතුවරුන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කළේය.

ඔහු පිළිබඳ පළමු වාර්තාමය සඳහන වේ වසර 1296-1297 දක්වා... මෙම කාලය තුළ කතුවරයා ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ විය සමාජ ක්රියාකාරකම්, ෆ්ලොරෙන්ටයින් ජනරජයේ ප්‍රියර් තේරී පත් විය. ඉතා ඉක්මනින් ඔහු වයිට් ගුල්ෆ්ස්ගේ පරියායට සම්බන්ධ වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහු පසුව ඔහුගේ උපන් ගම වන ෆ්ලෝරන්ස් වෙතින් නෙරපා හරින ලදී.

ඉබාගාතේ ගිය වසර ක්‍රියාශීලී විය සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වය... නිරන්තර සංචාරයේ දුෂ්කර තත්වයන් තුළ, ඩැන්ටේට ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම කෘතිය ලිවීමට අදහසක් තිබුණි. අතර දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ කොටස් Ravenna හි අවසන් විය.එවැනි ඥානාලෝකය ගැන පැරිස් Alighieri ඇදහිය නොහැකි තරම් විශ්මයට පත් විය.

1321 මධ්යකාලීන සාහිත්යයේ ශ්රේෂ්ඨතම නියෝජිතයාගේ ජීවිතය අවසන් විය. Ravenna හි තානාපතිවරයා ලෙස ඔහු සාමය ඇති කිරීමට වැනීසියට ගිය නමුත් අතරමගදී මැලේරියාව වැළඳී හදිසියේ මිය ගියේය. දේහය ඔහුගේ අවසන් තානායමේදී තැන්පත් කර ඇත.

වැදගත්!සමකාලීන ඡායාරූප ඉතාලි රූපයවිශ්වාස කළ යුතු නැත. එම Boccaccio විසින්ම ඩැන්ටේ රැවුල වවා ඇති අයෙකු ලෙස නිරූපනය කරන අතර, වංශකතා පිරිසිදු රැවුල කපාගත් මිනිසෙකු ගැන කථා කරයි. පොදුවේ ගත් කල, ඉතිරිව ඇති සාක්ෂි ස්ථාපිත සංකල්පයට අනුකූල වේ.

නමේ ගැඹුරු අර්ථය

"දිව්‍ය ප්‍රහසන" - මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය විය හැක බහු කෝණ වලින් බැලුවා... වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, මෙය මරණින් මතු ජීවිතයේ විස්තාරය වටා මානසික විසිරීම පිළිබඳ විස්තරයකි.

ධර්මිෂ්ඨයන් සහ පව්කාරයන් මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ විවිධ තලවල සිටිති. පවිත්‍රාගාරය මිනිස් ආත්මයන් නිවැරදි කිරීම සඳහා ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරයි; මෙහි පැමිණෙන අයට ඔවුන්ගේ අනාගත ජීවිතය වෙනුවෙන් භූමික පාපයෙන් පවිත්‍ර වීමට අවස්ථාවක් ලැබේ.

කාර්යයේ පැහැදිලි අරුත අපි දකිමු - පුද්ගලයෙකුගේ මාරාන්තික ජීවිතය ඔහුගේ ආත්මයේ තවදුරටත් ඉරණම තීරණය කරයි.

කවිය බහුලයි උපමා ඇතුළත් කිරීම්, උදා:

• තිරිසනුන් තිදෙනෙකු මිනිස් දුෂ්ටකම් සංකේතවත් කරයි - ද්‍රෝහීකම, අතෘප්තිය, උඩඟුකම;
• ගමනම සෙවීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි ආත්මික මාර්ගයදුෂ්ටකම්වලින් සහ පාපයෙන් වට වූ සෑම පුද්ගලයෙකුටම;
• "පාරාදීසය" ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය හෙළි කරයි - සියල්ල පරිභෝජනය කරන සහ සමාව දෙන ආදරය සඳහා උත්සාහ කිරීම.

"විකට" නිර්මාණයේ සහ ව්‍යුහයේ කාලය

අතිශය සමමිතික කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට ලේඛකයා සමත් විය. කොටස් තුනකින් සමන්විත (kantikov) - "නිරය", "Purgatory" සහ "Paradise"... සෑම කොටසකම ගීත 33 ක් ඇත, එය අංක 100 ට සමාන වේ (ආරම්භක ගායනයක් සමඟ).

දිව්‍ය ප්‍රහසනය සංඛ්‍යා මායාවෙන් පිරී ඇත:

• කාර්යයේ ව්‍යුහය තුළ ඉලක්කම්වල නම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, කතුවරයා ඔවුන්ට අද්භූත අර්ථකථනයක් ලබා දුන්නේය;
• "3" අංකය දෙවියන්ගේ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි විශ්වාසයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ;
• "නවය" සෑදී ඇත්තේ චතුරස්රයක "තුනෙන්";
• 33 - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතයේ කාලය සංකේතවත් කරයි;
• 100 යනු පරිපූර්ණත්වයේ සහ ලෝක සමගියයි.

දැන් අපි බලමු "දිව්‍ය ප්‍රහසන" ලිවීමේ වසර සඳහාසහ කවියේ එක් එක් කොටස ප්‍රකාශනය:

1. 1306 සිට 1309 දක්වා "නිරය" ලිවීමේ ක්‍රියාවලියක් පැවති අතර, සංස්කරණය 1314 දක්වා පැවතුනි. වසරකට පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
2. "Purgatory" (1315) වසර හතරක් (1308-1312) සිදු විය.
3. කවියාගේ (1315-1321) මරණයෙන් පසු "පාරාදීසය" එළියට ආවේය.

අවධානය!කතන්දර කීමේ ක්‍රියාවලිය නිශ්චිත රේඛා වලට ස්තූතිවන්ත විය හැකිය - terzins. ඒවා පේළි තුනකින් සමන්විත වන අතර, සියලුම කොටස් "තරු" යන වචනයෙන් අවසන් වේ.

කවියේ චරිත

ලිවීමේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි මිනිසාගේ මරණීය පැවැත්ම සමඟ මරණින් මතු ජීවිතය හඳුනා ගැනීම.දේශපාලන ආශාවන් සමඟ නිරය කෝපයට පත් වේ, මෙහි ඩැන්ටේගේ සතුරන් සහ සතුරන් සදාකාලික වධ හිංසා අපේක්ෂා කරති. පාප් කාර්දිනල්වරුන් ගින්දර ගෙහෙන්නාවේ සිටින්නේ නිකම්ම නොවේ, හෙන්රි VII මල් පිපෙන පාරාදීසයක පෙර නොවූ විරූ උසක සිටී.

වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිත අතර:

1. ඩැන්ටේ- අව්‍යාජ, ඔහුගේ ආත්මය මරණින් මතු ජීවිතයේ විස්තාරය හරහා සැරිසැරීමට බල කෙරෙයි. ඔහු තමාගේ පව්වලට සමාව ගැනීමට ආශාවෙන් සිටින, නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගැනීමට, නව ජීවිතයක් සඳහා පිරිසිදු වීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තා ය. ගමන පුරාම ඔහු මිනිස් ස්වභාවයේ පව්කාර ස්වභාවයන් රාශියක් නිරීක්ෂණය කරයි.
2. වර්ජිල්- විශ්වාසවන්ත මාර්ගෝපදේශකයෙක් සහ ප්‍රධාන චරිතයට සහායකයෙක්. ඔහු ලිම්බෝ වැසියෙකි, එබැවින් ඔහු ඩැන්ටේ සමඟ යන්නේ පවිත්‍රාගාරයේ සහ නිරයේ පමණි. ඓතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, Publius Virgil Maron යනු රෝමානු කවියෙකි, කතුවරයා විසින් වඩාත් ආදරය කරන ලදී. ඩැන්ටේගේ වර්ජිල් යනු හේතුව සහ දාර්ශනික තාර්කිකවාදයේ එවැනි දූපතක් වන අතර ඔහුව අවසානය දක්වා අනුගමනය කරයි.
3. නිකලස් III- කතෝලික නාහිමි, පාප් ලෙස සේවය කළේය. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සහ දීප්තිමත් මනස තිබියදීත්, ඔහුගේ සමකාලීනයන් ඔහු ඥාති සංග්‍රහය හෙළා දකියි (ඔහු ඔහුගේ මුණුබුරන් උසස් කළේ ය. වෘත්තීය ඉණිමඟ) ඩැන්ටේගේ ශුද්ධ වූ පියා නිරයේ අටවන කවයේ (ශුද්ධ වෙළෙන්දෙකු ලෙස) වැසියෙකි.
4. බියට්රිස්- Alighieri හි රහස් පෙම්වතා සහ සාහිත්‍ය කෞතුකාගාරය. ඇය සියල්ල පරිභෝජනය කරන සහ සමාව දෙන ආදරය විදහා දක්වයි. සන්තෝෂ වීමට ඇති ආශාව, පරිශුද්ධ ආදරයේ වියදමින්, වීරයා මරණින් මතු ජීවිතයේ දුෂ්ටකම් සහ පරීක්ෂාවන් බහුල ලෙස කටු සහිත මාවතක ගමන් කරයි.
5. ගයි Cassius Longinus- ජුලියස් සීසර් ඝාතනයේ රෝම නායකයා, කුමන්ත්‍රණකරුවා සහ සෘජුවම සහභාගි වූ පුද්ගලයා. උතුම් plebeian පවුලක් වීම නිසා, ඔහු සමඟ තරුණ අවුරුදුකාමයට හා අකුසලයට යටත් වේ. ඩැන්ටේගේ දිව්‍යමය ප්‍රහසනය පවසන නිරයේ නවවන කවයේ කුමන්ත්‍රණකරුගේ ස්ථානය ඔහුට ලබා දී ඇත.
6. Guido de Montefeltro- කුලියට ගත් සොල්දාදුවෙක් සහ දේශපාලනඥයෙක්. දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ, කපටි, ද්‍රෝහී දේශපාලනඥයෙකුගේ මහිමයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු ඉතිහාසයේ ඔහුගේ නම සටහන් කළේය. අටවන අගලේ 43 සහ 44 පදවල ඔහුගේ "කෲරකම්" පිළිබඳ සාරාංශයක් විස්තර කෙරේ.

කුමන්ත්රණය

ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම් පවසන්නේ සදහටම හෙළා දකින පව්කාරයන් නිරයට යන බවත්, ඔවුන්ගේ වරදින් මිදුණු ආත්මයන් ශුද්ධස්ථානයට යන බවත්, ආශීර්වාද ලත් අය පාරාදීසයට යන බවත්ය. "දිව්‍ය ප්‍රහසන" කතුවරයා මරණින් මතු ජීවිතය, එහි අභ්‍යන්තර ව්‍යුහය පිළිබඳ විශ්මය ජනක ලෙස සවිස්තරාත්මක චිත්‍රයක් ලබා දෙයි.

එබැවින් අපි කවියේ එක් එක් කොටස් පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයකට යමු.

හඳුන්වාදීමේ කොටස

කතාව පළමු පුද්ගලයා සහ නැතිවූවන් ගැන කියයිඝන වනාන්තරයක, වන සතුන් තිදෙනෙකුගෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස බේරීමට සමත් වූ මිනිසෙක්.

ඔහුගේ ගැලවුම්කරු වර්ජිල් ඉදිරි ගමනට උදව් කරයි.

එවැනි ක්‍රියාවක චේතනාව ගැන අපි කවියාගේ තොල්වලින්ම ඉගෙන ගනිමු.

ඔහු ඩැන්ටේට ස්වර්ගයේ අනුග්‍රහය දක්වන කාන්තාවන් තිදෙනෙකු නම් කරයි: කන්‍යා මරියා, බියට්‍රිස්, ශාන්ත ලුසියා.

පළමු චරිත දෙකේ භූමිකාව පැහැදිලි වන අතර, ලුසියාගේ පෙනුම කතුවරයාගේ වේදනාකාරී දර්ශනය සංකේතවත් කරයි.

අපාය

අලිගියරිගේ අවබෝධය තුළ, පව්කාරයන්ගේ බලකොටුව ටයිටැනික් පුනීලයක් මෙන් හැඩගස්වා ඇත, එය ක්රමයෙන් පටු වේ. ව්‍යුහය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා, අපි "දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" එක් එක් කොටස් කෙටියෙන් විස්තර කරමු:

1. ආලින්දය - මෙහි නොවැදගත් සහ සුළු මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් විවේක ගනී, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ කිසිවක් මතක නැත.
2. ලිම්බස් යනු සිල්වත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් දුක් විඳින පළමු කවයයි. වීරයා දකිනවා කැපී පෙනෙන චින්තකයින්පෞරාණිකත්වය (හෝමර්, ඇරිස්ටෝටල්).
3. කාමය යනු ගණිකාවන්ගේ සහ දැඩි පෙම්වතුන්ගේ නිවහන වන දෙවන මට්ටමයි. සියල්ල පරිභෝජනය කරන ආශාවේ පාපිෂ්ඨකම, මනස අඳුරු කිරීම, අඳුරු අඳුරේ වධහිංසා පැමිණවීම මගින් දඬුවම් කරනු ලැබේ. කතුවරයාගේ සැබෑ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් - Francesca da Rimini සහ Paolo Malatesta.
4. කෑදරකම යනු බඩගෝස්තරවාදීන්ට සහ රසැති අයට දඬුවම් කරන තුන්වන කවයයි. පව්කාරයින්ට දැවෙන හිරු හා හිම කැට වර්ෂාව යටතේ සදහටම කුණු වීමට බල කෙරෙයි (Purgatory කවයන් හා සමානයි).
5. තණ්හාව - දූෂිතයන් සහ කාලකන්නි ඔවුන්ගේම ආකාරයේ නිමක් නැති වාදවලට ගොදුරු වේ. භාරකරු ප්ලූටෝස් ය.
6. කෝපය - කම්මැලි සහ අසීමිත ආත්මයන්ට ස්ටයික් වගුරුබිම් හරහා විශාල ගල් පෙරළීමට බල කෙරෙයි, නිරන්තරයෙන් උගුරේ සිරවී, එකිනෙකා සමඟ සටන් කරයි.
7. ඩිටා නගරයේ බිත්ති - මෙහි රතු-උණුසුම් සොහොන් වල, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් රැඳී සිටීමට නියම කර ඇත.
8. දිව්‍ය ප්‍රහසන චරිත නිරයේ 7 වන කවයේ මැද ලේ ගංගාවක උතුරයි. ස්ත්‍රී දූෂකයන්, කුරිරුකම් කරන්නන්, සියදිවි නසාගැනීම්, අපහාස කරන්නන් සහ තණ්හාව ඇති අය ද සිටිති. එක් එක් කාණ්ඩයේ නියෝජිතයින් සඳහා, ඔවුන්ගේම වධකයන් සපයනු ලැබේ: හාපීස්, සෙන්ටෝර්ස්, හවුන්ඩ්.
9. අල්ලස් ගන්නන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ වසඟ කරන්නන් පව්කාරයා එනතුරු බලා සිටිති. ඔවුන් උරගයින්ගේ දෂ්ට කිරීම්, බඩවැල්, මලපහ කිරීම, භූතයන් විසින් කස පහරවල් වලට නිරාවරණය වේ.
10. Icy Lake Katsit යනු ද්‍රෝහීන් සඳහා "උණුසුම්" ස්ථානයකි. Judas, Cassius සහ Brutus හට කාලය අවසන් වන තුරුම අයිස් ස්කන්ධය තුළ විවේක ගැනීමට බල කෙරෙයි. මෙන්න පවිත්රාගාරයේ කවයන් වෙත දොරටුව.

Dante Alighieri 1265-1321

දිව්‍ය ප්‍රහසන (La Divina Commedia) - කවිය (1307-1321)

මගේ ජීවිතයෙන් අඩක්, මම - ඩැන්ටේ - ඝන වනාන්තරයක අතරමං වුණා. බියජනක, වන සතුන් අවට - දුෂ්ටකම් පිළිබඳ උපමා; යන්න තැනක් නැහැ. මගේ ආදරණීය පුරාණ රෝමානු කවියෙකු වූ වර්ජිල්ගේ සෙවනැල්ල බවට පත් වූ අවතාරයක් මෙහි ඇත. මම ඔහුගෙන් උදව් ඉල්ලමි. පරලොව ගමනක් යන විට මාව මෙතැනින් රැගෙන යන බවට ඔහු පොරොන්දු වන අතර එමඟින් මට නිරය, ශුද්ධස්ථානය සහ පාරාදීසය දැකගත හැකිය. මම ඔහුව අනුගමනය කිරීමට සූදානම්.

ඔව්, නමුත් මට එවැනි සංචාරයක් දැරිය හැකිද? මට බියක් සහ පැකිලීමක් දැනුනි. වර්ජිල් මට තරවටු කරමින්, බියට්‍රිස් තමා (මගේ නැසීගිය ආදරණීය) පාරාදීසයේ සිට නිරයට බැස ගිය බවත්, සොහොන හරහා මගේ ඉබාගාතේ යාමේදී මගේ මාර්ගෝපදේශකයා වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින බවත් පවසමින්. එසේ නම්, ඔබ පසුබට නොවිය යුතුය, ඔබට අධිෂ්ඨානය අවශ්ය වේ. මට මඟ පෙන්වන්න, මගේ ගුරුවරයා සහ උපදේශකයා!

නිරයට පිවිසෙන දොරටුවට ඉහළින් ඇතුල් වන අයගේ සියලු බලාපොරොත්තු ඉවත් කරන සෙල්ලිපියක් ඇත. අපි ඇතුල් වුණා. මෙන්න, දොරටුවෙන් පිටත, තම ජීවිත කාලය තුළ යහපත හෝ අයහපත නොකළ අයගේ දුක්ඛිත ආත්මයන් කෙඳිරිගාති. තවද, Acheron ගඟ, එය හරහා දරුණු Charon බෝට්ටුවක මළවුන් ප්රවාහනය කරයි. අපි ඔවුන් සමඟයි. "ඒත් ඔයා මැරිලා නෑ!" චරෝන් මට තරහින් කෑ ගහනවා. වර්ජිල් ඔහුව සන්සුන් කළේය. ඔවුන් පිහිනුවා. දුර සිට ඝෝෂාවක් ඇසේ, සුළඟ හමයි, දැල්ලක් දැල්වෙයි. මට සිහිනැති වුනා ...

නිරයේ පළමු කවය Limb වේ. බව්තීස්ම නොවූ ළදරුවන්ගේ සහ තේජාන්විත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ ආත්මයන් - රණශූරයන්, ඍෂිවරුන්, කවියන් (වර්ජිල් ඇතුළුව) - මෙහි දිරාපත් වේ. ඔවුන් දුක් විඳින්නේ නැත, නමුත් ක්‍රිස්තියානි නොවන අයට පාරාදීසයේ ඉඩක් නොමැති බව දුක් වේ. වර්ජිල් සහ මම පුරාණයේ විශිෂ්ට කවියන් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා හෝමර් ය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඇවිද ගිය ඔවුහු අරුමය ගැන කතා කළහ.

පාතාල ලෝකයේ දෙවන කවයට බැස යන විට, මිනෝස් යක්ෂයා නිරයේ කුමන ස්ථානයට පෙරළා දැමිය යුතුද යන්න තීරණය කරයි. ඔහු චාරොන් මෙන් මට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර වර්ජිල් ඔහුව සමාදානය කළේ එලෙසමය. අපායගාමී සුළි සුළඟින් (ක්ලියෝපැට්රා, එලේනා ද බියුටිෆුල්, ආදිය) ගෙන යන ස්වේච්ඡා මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් අපි දුටුවෙමු. ඔවුන් අතර ෆ්‍රැන්චෙස්කා ද වන අතර මෙහිදී ඇය තම පෙම්වතාගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. ඔවුන්ගේ අතිමහත් අන්යෝන්ය ආශාව ඔවුන් වෙත යොමු විය ඛේදජනක මරණය... ඔවුන් කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවක් ඇති වූ මම නැවතත් ක්ලාන්ත වීමි.

තුන්වන කවයේ, තිරිසන් බල්ලා වන සර්බරස් කෝපයට පත් වේ. ඔහු අපට බුරන්නට වූ නමුත් වර්ජිල් ඔහුවද සමාදානය කළේය. බඩගෝස්තරවාදයෙන් පව් කළ අයගේ ආත්මයන් මඩේ, මහ වැස්සකට යට වේ. ඔවුන් අතර මගේ සහෝදර රට වැසියෙකු වන ෆ්ලොරෙන්ටින් කැකෝ ද වේ. අපි අපේ ගමේ ඉරණම ගැන කතා කළා. චක්කෝ මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මම නැවත පෘථිවියට පැමිණි විට ජීවත් වන මිනිසුන්ට ඔහුව මතක් කරන ලෙසයි.

දූෂිතයන් සහ කාලකන්නියන් ඝාතනය කරනු ලබන සිව්වන කවය ආරක්ෂා කරන යක්ෂයා (දෙවැන්න අතර බොහෝ පූජකවරු - පාප්වරු, කාදිනල්වරු) - ප්ලූටෝස්. එයින් මිදීමට වර්ජිල්ටද ඔහු වටලන්නට සිදු විය. සිව්වන ස්ථානයේ සිට අපි පස්වන කවයට බැස ගියෙමු, එහිදී ස්ටයිජියන් පහත්බිම්වල වගුරු බිම්වල ගිලී සිටින කෝපයෙන් හා කම්මැලි අය දුක් විඳිනවා. අපි කුළුණක් ළඟට ආවා.

මෙය සම්පූර්ණ බලකොටුවකි, එය වටා විශාල ජලාශයක් ඇත, බෝට්ටුවේ රෝවර්, ෆ්ලෙජියස් යක්ෂයා ය. තවත් රණ්ඩුවකින් පසු, අපි ඔහු වෙත වාඩි වී, අපි පාවී ගියෙමු. සමහර පව්කාරයෙක් පැත්තකට ඇලී සිටීමට උත්සාහ කළා, මම ඔහුට ශාප කළා, වර්ජිල් ඔහුව ඉවතට තල්ලු කළා. අප ඉදිරියේ ඇත්තේ ඩිට් නම් අපාය නගරයයි. මිය ගිය ඕනෑම නපුරු ආත්මයක් අපට එයට ඇතුළු වීම වළක්වයි. වර්ජිල්, මාව දාලා (ඔහ්, බයයි තනියම!), කාරණය කුමක්දැයි සොයා බැලීමට ගොස්, කනස්සල්ලෙන්, නමුත් සහතික විය.

ද බලන්න

එවිට අපායගාමී කෝපය තර්ජනය කරමින් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. හදිසියේම පෙනී සිටි ස්වර්ගීය පණිවිඩකරුවෙකු ඔවුන්ගේ කෝපය ගලවා ගත්තේය. අපි ඩයට් එකට ඇතුළු වුණා. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ කෙඳිරිලි හඬ ඇසෙන සෑම තැනම ගිනිගත් සොහොන්. අපි සොහොන් ගෙවල් අතර ඇති පටු මාර්ගය දිගේ ගමන් කරමු.

එක් සොහොන්ගැබකින් බලවත් රුවක් හදිසියේම නැඟී සිටියේය. මේ ෆරිනාටා, මගේ මුතුන් මිත්තන් ඔහුගේ දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් විය. මා තුළ, වර්ජිල් සමඟ මගේ සංවාදය අසා, ඔහු ඔහුගේ සෙසු රටවැසියාගේ උපභාෂාවෙන් අනුමාන කළේය. උඩඟු මිනිසා, පෙනෙන විදිහට, ඔහු නිරයේ මුළු අගාධයම හෙළා දකිනවා, අපි ඔහු සමඟ තර්ක කළා, පසුව තවත් හිසක් අසල්වැසි සොහොනෙන් නෙරා ගියේය: ඔව්, මේ මගේ මිතුරා ගයිඩෝගේ පියා! මම මැරිලා එයාගේ පුතාත් මැරිලා කියලා එයා හීනෙන් දැක්කා, එයා බලාපොරොත්තු සුන් වෙලා බිම වැටුණා. ෆරිනාටා, ඔහුව සන්සුන් කරන්න; Guido ජීවමානයි!

හයවන කවයේ සිට හත්වන වටයට බැසීමට ආසන්නව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පෑන් ඇනස්ටේසියස්ගේ සොහොන මතින්, වර්ජිල් මට පැහැදිලි කළේ නිරයේ ඉතිරි කව තුනේ ව්‍යුහය, පහළට (පෘථිවි මධ්‍යයට), සහ කුමන පව්ද? කුමන කවයේ පටිය දඬුවම් කරනු ලැබේ.

හත්වන කවය කඳු වලින් සංකෝචනය වී ඇති අතර එය ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ යක්ෂ-අර්ධ-ගොනා මිනෝටෝර් විසිනි, ඔහු අපට තර්ජනාත්මක ලෙස ගර්ජනා කළේය. වර්ජිල් ඔහුට කෑගැසුවේය, අපි ඉක්මනින් ඉවතට යන්නට ගියෙමු. අපි දැක්කා ලේ වලින් උතුරන ගංගාවක්, එහි කුරිරු පාලකයන් සහ මංකොල්ලකරුවන් ආහාර පිසීම සහ වෙරළේ සිට සෙන්ටෝර්වරු ඔවුන්ට දුන්නෙන් වෙඩි තබනු අපි දුටුවෙමු. සෙන්ටෝර් නෙස් අපගේ මාර්ගෝපදේශකයා බවට පත් විය, මරණ දණ්ඩනයට ලක් වූ ස්ත්‍රී දූෂකයන් ගැන පැවසූ අතර උතුරන ගඟ හරහා යාමට උදව් කළේය.

වටේටම තියෙන්නේ ගහකොළ නැති කටු පඳුරු. මම අත්තක් කඩා, කළු ලේ ගලා, කඳ කෙඳිරිගාමින්. මෙම පඳුරු සියදිවි නසාගැනීම් (තමන්ගේම මස් මත දූෂකයන්) ආත්මයන් බව පෙනී යයි. ඔවුන් හාපියේ අපායගාමී පක්ෂීන් විසින් පහර දෙනු ලැබේ, දුවන මළවුන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ, ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි වේදනාවක් ඇති කරයි. එක් පාගා දැමූ පඳුරක් මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කැඩුණු අතු එකතු කර නැවත ඔහු වෙත ලබා දෙන ලෙසයි. අවාසනාවන්තයා මගේ රටවැසියා බව පෙනී ගියේය. මම ඔහුගේ ඉල්ලීම ඉටු කළ අතර අපි ඉදිරියට ගියෙමු. අපි දකිමු - වැලි, ගිනි පෙති ඉහළින් එය මතට වැටේ, කෑගසන හා කෙඳිරිගාන පව්කාරයන් දැවෙන - එක් අයෙකු හැර අන් සියල්ලන්ම: ඔහු නිහඬව සිටියි. මේ කව්ද? උඩඟු සහ අඳුරු අදේවවාදියෙකු වූ කපානේයි රජු ඔහුගේ මුරණ්ඩුකම නිසා දෙවිවරුන් විසින් මරා දමන ලදී. ඔහු තවමත් තමාටම සැබෑ ය: එක්කෝ ඔහු නිශ්ශබ්දව සිටී, නැතහොත් හයියෙන් දෙවිවරුන්ට ශාප කරයි. "ඔබ ඔබේම වධකයා!" - වර්ජිල් ඔහුට ඉහළින් කෑගැසුවා ...

නමුත් ගින්නෙන් පීඩා විඳිමින් සිටින අප දෙසට, නව පව්කාරයන්ගේ ආත්මයන් ගමන් කරයි. ඒ අතරින් මගේ අති ගෞරවනීය ගුරුතුමිය වන Brunetto Latini මා හඳුනා ගත්තේ නැති තරම්. සමලිංගික ආදරයට ඇබ්බැහි වූවන් අතර ඔහු ද සිටී. අපි කතා කරන්න ඕන. ජීවමාන ලෝකයේ මහිමය මා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින නමුත් එයට එරෙහි වීමට බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති බව බෘනෙටෝ අනාවැකි පළ කළේය. ඔහු ජීවත් වන ඔහුගේ ප්‍රධාන කාර්යය - "නිධානය" ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස ගුරුවරයා මට භාර දුන්නේය.

තව පව්කාරයෝ තුන්දෙනෙක් (එකම පාපය) ගින්නේ නටනවා. සියලුම Florentines, කලින් ගෞරවනීය පුරවැසියන්. මම අපේ ගමේ අවාසනාවන්ත තත්ත්වය ගැන ඔවුන් සමඟ කතා කළා. මම ඔවුන්ව දුටු බව මගේ ජීවත්වන රටවැසියන්ට පවසන ලෙස ඔවුන් මගෙන් ඉල්ලා සිටියා. ඊට පස්සේ වර්ජිල් මාව අටවෙනි රවුමේ ගැඹුරු සිදුරකට ගෙන ගියා. අපායගාමී සත්වයා අපව එතැනට ගෙන එයි. ඔහු දැනටමත් එතැනින් අප වෙත නගිනවා.

මෙය මොට්ලි ටේල්ඩ් ජෙරියන් ය. ඔහු බැසීමට සූදානම් වන අතරතුර, හත්වන කවයේ අවසාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් දෙස බැලීමට තවමත් කාලය තිබේ - පොළී කරුවන්, දැවෙන දූවිලි සුළි කුණාටුවක විසි කරයි. විවිධ ලාංඡන සහිත වර්ණවත් පසුම්බි ඔවුන්ගේ ගෙලෙහි එල්ලා තිබේ. මම ඔවුන් සමඟ කතා කළේ නැහැ. අපි පාරට බහිමු! අපි Virgil astride Geryon සමඟ වාඩි වී - අහෝ භීෂණය! - අපි අසාර්ථකත්වයට, නව වධහිංසාවලට සුමටව පියාසර කරමින් සිටිමු. අපි පහළට ගියා. Geryon එක පාරටම ඉගිල ගියා.

අටවැනි වෘත්තය ස්ලෝපසුහ නම් අගල් දහයකට බෙදා ඇත. පළමු දිය අගලේ, කාන්තාවන්ගේ පිම්පියන් සහ පොළඹවන්නන්, දෙවනුව, සමච්චල් කරන්නන් ඝාතනය කරනු ලැබේ. පිම්පියන්ට අං සහිත යක්ෂයන් විසින් අමානුෂික ලෙස පහර දෙනු ලැබේ, සමච්චල් කරන්නන් දුගඳ හමන අසූචි දියර ස්කන්ධයක වාඩි වී සිටිති - නොඉවසිය හැකි දුර්ගන්ධයකි. මාර්ගය වන විට, එක් ගණිකාවක් මෙහි දඬුවම් කරනු ලැබුවේ වේශ්යාකම සඳහා නොව, ඇය ඔහු සමඟ හොඳ බව පවසමින් තම පෙම්වතා සමච්චලයට ලක් කිරීම නිසාය.

ඊළඟ දිය අගල (තුන්වන සයිනස්) ගල් වලින් වට කර ඇති අතර, වටකුරු සිදුරු වලින් බබළයි, එයින් පල්ලියේ කාර්යාලවල වෙළඳාම් කළ ඉහළ පෙළේ පූජකයන්ගේ දැවෙන පාද ඉදිරියට නෙරා යයි. ඔවුන්ගේ හිස සහ සිරුර ළිංවල සිරවී ඇත ගල් බිත්තිය... ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්, ඔවුන් මිය ගිය විට, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් සම්පූර්ණයෙන්ම ගලට තල්ලු කරමින්, ගිනිගත් කකුල් වලින් ඔවුන්ගේ ස්ථානයට පයින් ගසනු ඇත. මුලින්ම මා ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස වරදවා වටහාගත් ඔර්සිනි පාප් වහන්සේ මට පැහැදිලි කළේ මෙලෙසිනි.

සිව්වන ළය තුළ, සූපශාස්ත්රඥයින්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් වධ හිංසාවට ලක් වේ. ඔවුන්ගේ බෙල්ල ඇඹරී ඇති අතර, ඔවුන් හඬමින්, ඔවුන්ගේ පියයුරු නොව කඳුළුවලින් ඔවුන්ගේ පිටට වතුර දැමූහ. මිනිසුන්ගේ එවැනි සමච්චල් කිරීමක් දුටු විට මමම ඇඬුවෙමි, වර්ජිල් මාව ලැජ්ජාවට පත් කළේය. පව්කාරයන්ට අනුකම්පා කිරීම පාපයකි! නමුත් ඔහු ද සානුකම්පිතව මට පැවසුවේ ඔහුගේ සගයා වන සූපශාස්ත්‍රකරු මැන්ටෝ ගැන ය, ඔහුගෙන් පසුව මැන්ටුවා ලෙස නම් කරන ලදී - මගේ තේජාන්විත උපදේශකයාගේ උපන් ස්ථානය.

පස්වන දිය අගල උතුරන තණතීරුවකින් පිරී ඇති අතර, යක්ෂයන්, කළු තුඩ ඇති, පියාපත් ඇති, අල්ලස් ගන්නන් විසි කර, ඔවුන් නෙරා නොයන බවට වග බලා ගන්න, එසේ නොවුවහොත්, ඔවුන් පව්කාරයාට කොකුවලින් අල්ලා ඉතා කුරිරු ලෙස පහර දෙනු ඇත. ආකාරය. යක්ෂයන්ට අන්වර්ථ නාම ඇත: නපුරු වලිගය, ආනත පියාපත් යනාදිය. තවත් මාවතේ කොටසක් අපට ඔවුන්ගේ බිහිසුණු සමාගම තුළ යාමට සිදුවනු ඇත. ඔවුන් සිනහ ගන්වයි, දිව පෙන්වයි, ඔවුන්ගේ අරක්කැමියා පිටුපසින් බිහිරි අසභ්‍ය ශබ්දයක් නිකුත් කළේය. මම කවදාවත් එහෙම දෙයක් අහලා නැහැ! අපි ඔවුන් සමඟ වළ දිගේ ඇවිදින්නෙමු, පව්කාරයන් තාර තුළට කිමිදෙයි - ඔවුන් සැඟවී සිටින අතර, එක් අයෙකු පසුබට වූ අතර, ඔවුන් වහාම කොකුවලින් ඔහුව ඇදගෙන, ඔහුට වධ දීමට අදහස් කළ නමුත්, අපි මුලින්ම ඔහු සමඟ කතා කරමු. කපටිකම ඇති දුප්පත් මිනිසා නීචයන්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී බව යටපත් කර ආපසු කිමිදෙයි - ඔවුන්ට ඔහුව අල්ලා ගැනීමට වෙලාවක් නොතිබුණි. කෝපයට පත් යක්ෂයන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහ, දෙදෙනෙකු තාරවලට වැටුණි. ව්‍යාකූලත්වයේ දී, අපි පිටත් වීමට ඉක්මන් කළ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත! ඔවුන් අප පසුපස පියාසර කරයි. වර්ජිල්, මාව අල්ලාගෙන, ඔවුන් ස්වාමිවරුන් නොවන හයවන ළයට යාමට යන්තම් සමත් විය. මෙහිදී කුහකයෝ ඊයම් රන් සිවුරුවල බරට මැදි වෙති. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මරණයට පත් කරන ලෙස අවධාරනය කළ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද (කණුවලින් බිම ඇණ) යුදෙව් උත්තම පූජකයා මෙන්න. ඊයම් පිරවූ කුහකයින් විසින් ඔහුව පාගා දමනු ලැබේ.

සංක්‍රමණය දුෂ්කර විය: පාෂාණමය මාර්ගය - හත්වන සයිනස් වෙත. හොරු මෙහි වාසය කරයි, දරුණු ලෙස දෂ්ට කරයි විෂ සහිත සර්පයන්... මෙම කටගැස්ම නිසා, ඔවුන් දූවිලි බවට කඩා වැටේ, නමුත් වහාම ඔවුන්ගේ පෙනුම යථා තත්වයට පත් වේ. ඒ අතර වන්නි ෆුචි පූජ්‍යයා සොරකම් කර අනෙකාට දොස් පවරයි. මිනිසා රළු සහ අපහාසාත්මක ය: ඔහු අත්තික්කා ගෙඩි දෙකක් අල්ලාගෙන දෙවියන් වහන්සේ "අත්තික්කා වෙත" යැවීය. වහාම සර්පයන් ඔහුට පහර දුන්නා (ඒ සඳහා මම ඔවුන්ට ආදරෙයි). එවිට මම බලා සිටියේ එක්තරා සර්පයෙකු එක් සොරෙකු සමඟ එකට එකතු වී, පසුව ඔහු ඔහුගේ ස්වරූපය ගෙන ඔහුගේ දෙපා ළඟට ගිය අතර, සොරා බඩගාගෙන උරගයෙකු බවට පත්වේ. පුදුම! Ovid හි එවැනි විකෘති ඔබ සොයා නොගනු ඇත.

ප්‍රීති වන්න, ෆ්ලොරන්ස්: මේ සොරුන් ඔබේ කොල්ලෝ ය! එය ලැජ්ජාවකි ... අටවන දිය අගලෙහි ද්‍රෝහී උපදේශකයින් සිටී. ඔවුන් අතර Ulysses (Odysseus), ඔහුගේ ආත්මය කතා කළ හැකි දැල්ලක සිර කර ඇත! ඉතින්, ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ යුලිසෙස්ගේ කතාව අපට අසන්නට ලැබුණි: නොදන්නා දේ ඉගෙන ගැනීමට පිපාසයෙන්, ඔහු නිර්භීත මිනිසුන් අතලොස්සක් සමඟ ලෝකයේ අනෙක් කෙළවරට යාත්‍රා කර, නැව මුහුදුබත් වූ අතර, ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ මිනිසුන් වාසය කරන ලෝකයෙන් බොහෝ දුරට ගිලී ගියේය. ,

නමින් තමාව හඳුනා නොගත් නපුරු උපදේශකයෙකුගේ ආත්මය සැඟවී ඇති තවත් කතා දැල්ලක්, ඔහුගේ පාපය ගැන මට කීවේය: මෙම උපදේශකයා පාප් වහන්සේට එක් අධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාවකට උදව් කළේය - පාප් වහන්සේ ඔහුගේ පාපයෙන් ඔහුව නිදහස් කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන්. පසුතැවිල්ලෙන් ගැලවීමට බලාපොරොත්තු වන අයට වඩා අහිංසක පව්කාරයෙකුට ස්වර්ගය ඉවසයි. කැළඹීම් වපුරන්නන් මරා දමන නවවැනි වළට අපි තරණය කළෙමු.

මෙන්න ඔවුන්, ලේ වැකි ආරවුල් සහ ආගමික නොසන්සුන්තාවයන් අවුස්සන්නන් ය. යක්ෂයා බර කඩුවකින් ඔවුන්ව විකෘති කරයි, ඔවුන්ගේ නාසය සහ කන් කපා, ඔවුන්ගේ හිස් කබල් පොඩි කරයි. මෙන්න මහමෙට් සහ සීසර් සිවිල් යුද්ධයට දිරිමත් කළ කූරියන් සහ හිස ගසා දැමූ රණශූර බර්ට්‍රන්ඩ් ඩි බෝර්න් (ඔහුගේ හිස පහන් කූඩුවක් මෙන් අතේ තබාගෙන සිටින අතර ඇය කෑගසයි: "ඛේදවාචකය!").

එවිට මට මගේ ඥාතියෙකු මුණගැසුණේ ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මරණය පළිගැනීමකින් තොරව පැවතීම ගැන මා සමඟ කෝපයෙනි. ඉන්පසු අපි දසවන දිය අගලට ගියෙමු, එහිදී ඇල්කෙමිස්ට්වරු සදාකාලික කැසීමෙන් වෙහෙසෙති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පුළුස්සා දමනු ලැබුවේ ඔහුට පියාසර කළ හැකි යැයි විහිළුවට පුරසාරම් දෙඩීම නිසාය - ඔහු හෙලාදැකීමට ගොදුරු විය. මම අපායට ගියේ මේ සඳහා නොව, ඇල්කෙමිස්ට් ලෙසය. පොදුවේ වෙනත් පුද්ගලයින්, ව්‍යාජ මුදල් නෝට්ටුකරුවන් සහ බොරුකාරයන් ලෙස පෙනී සිටි අයව මෙහිදී මරා දමනු ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් එකිනෙකා අතර රණ්ඩු වූ අතර පසුව බොහෝ වේලාවක් බැණ වැදී ඇත (රන් කාසිවලට තඹ මිශ්‍ර කළ මාස්ටර් ඇඩම් සහ ට්‍රෝජන්වරුන් රැවටූ පුරාණ ග්‍රීක සිනොන්). මම ඔවුන්ට සවන් දුන් කුතුහලයෙන් වර්ජිල් මට බැන්නා.

Zlopasuha හරහා අපගේ ගමන අවසන් වේ. අපායේ අටවැනි කවයේ සිට නවවැනි ස්ථානයට යන ළිඳකට අපි පැමිණියෙමු. පුරාණ යෝධයන්, ටයිටන්වරු ඇත. ඔවුන් අතර කෝපයෙන් අපට නොතේරෙන භාෂාවකින් යමක් කෑගැසූ නෙම්ව්‍රොඩ් සහ වර්ජිල්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහුගේ විශාල අත්ල මත ළිං පතුලට අපව පහත් කර වහාම කෙළින් කළ ඇන්ටේස් ද වේ.

ඉතින් අපි ඉන්නේ විශ්වයේ පතුලේ, මධ්‍යයට ආසන්නයේ ලෝක ගෝලය... අප ඉදිරියෙහි ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් පාවා දුන් අය ශීත කළ අයිස් වැවකි. එකෙක් මම අහම්බෙන් මගේ පාදයෙන් හිසට පහර දුන්නා, ඔහු කෑගැසුවා, නමුත් ඔහුව හඳුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළා. ඊට පස්සේ මම එයාගේ කොණ්ඩය අල්ලගත්තා, එතකොට කවුරුහරි එයාට නම කියලා කතා කළා. Scoundrel, දැන් මම දන්නවා ඔබ කවුද, මම ඔබ ගැන මිනිසුන්ට කියන්නම්! ඔහු: "ඔබට අවශ්‍ය දේ, මා ගැන සහ අන් අය ගැන බොරු කියන්න!" මෙන්න අයිස් වළක්, එහි එක් මියගිය මිනිසෙක් තවත් කෙනෙකුගේ හිස් කබල ගසයි. මම අසමි: කුමක් සඳහාද? ඔහුගේ ගොදුරෙන් ඉරා දමමින් ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු, කවුන්ට් උගොලිනෝ, තමාව පාවා දුන් හිටපු සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයා වන අගරදගුරු රග්ගියරිගෙන් පළිගනී, ඔහු සහ ඔහුගේ දරුවන් කුසගින්නේ තබා පීසා හි ඇලෙන කුළුණේ සිරගත කළේය. ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා දරාගත නොහැකි විය, දරුවන් තම පියා ඉදිරියේ මිය යමින් සිටියහ, ඔහු අවසන් වරට මිය ගියේය. ලැජ්ජයි පිසා! අපි තවත් ඉදිරියට යමු. අනික කවුද මේ අපි ඉස්සරහ ඉන්නේ? ඇල්බරිගෝ? නමුත් ඔහු මා දන්නා තරමින් මිය ගියේ නැත, එසේ නම් ඔහු අපායේ ගියේ කෙසේද? එය ද සිදු වේ: දුෂ්ටයාගේ ශරීරය තවමත් ජීවත් වේ, නමුත් ආත්මය දැනටමත් පාතාල ලෝකයේ ඇත.

පෘථිවි මධ්‍යයේ, නිරයේ පාලකයා වන ලුසිෆර්, අයිස් වලට මිදුණු අතර, ස්වර්ගයෙන් බිම හෙළා, වැටීමේදී පාතාල ලෝකයේ අගාධය විකෘති කර, මුහුණු තුනකින් යුක්ත විය. ජුදාස් ඔහුගේ පළමු මුඛයෙන්, දෙවන බෲටස්ගෙන්, තුන්වන කැසියස්ගෙන්, ඔහු ඒවා හපන අතර නියපොතු වලින් ඉරා දමයි. සියල්ලටම වඩා නරකම ද්‍රෝහියා - ජූදාස්. ළිඳක් ලුසිෆර් සිට ප්රතිවිරුද්ධ පෘථිවි අර්ධගෝලයේ මතුපිටට යොමු කරයි. අපි එය තුළට මිරිකා, මතුපිටට නැඟී තරු දුටුවෙමු.

පවිත්රාගාරය

දෙවන රාජධානිය ගායනා කිරීමට මියුසස් මට උදව් කරයි! ඔහුගේ ආරක්ෂක වැඩිහිටි කැටෝ අපට මිත්‍රශීලී නොවන ලෙස ආචාර කළේය: ඔවුන් කවුද? ඔයා කොහොමද මෙතනට එන්නෙ? වර්ජිල් පැහැදිලි කළ අතර, කැටෝව සනසන්නට කැමති වූ අතර, ඔහුගේ බිරිඳ මාෂියා ගැන උණුසුම් ලෙස කතා කළේය. Marcia ඒකට මොකද කරන්නේ? මුහුදු වෙරළට යන්න, ඔබ සෝදාගත යුතුයි! අපි යනවා. මෙන්න එය, මුහුදු දුර. වෙරළබඩ තෘණ වල බහුල පිනි ඇත. ඒකෙන් වර්ජිල් මගේ මූණෙන් අතෑරපු අපායේ සෝදල හෝදලා දැම්මා.

මුහුදේ ඈත සිට දේවදූතයෙකු විසින් පැදවූ බෝට්ටුවක් අප දෙසට ගමන් කරයි. නිරයට නොයෑමට තරම් වාසනාවන්ත වූ මියගිය අයගේ ආත්මය එහි අඩංගු වේ. ඔවුන් නැංගුරම් දමා, වෙරළට ගිය අතර, දේවදූතයා පිහිනා ගියේය. නවකයන්ගේ සෙවණැලි අප වටා රොක් වූ අතර එකකින් මම මගේ මිතුරා වූ කොසෙල්ලා ගායකයා හඳුනා ගතිමි. මට ඔහුව බදා ගැනීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් සෙවණැල්ල අද්භූත ය - මම මා වැළඳ ගතිමි. කොසෙල්ලා, මගේ ඉල්ලීම පරිදි, ආදරය ගැන ගායනා කළා, හැමෝම ඇහුම්කන් දුන්නා, නමුත් පසුව කැටෝ පෙනී සිටියේය, සෑම කෙනෙකුටම කෑගැසුවා (ඔවුන් කාර්යබහුල නොවීය!), අපි ඉක්මනින් පර්ගේටරි කන්දට ගියෙමු.

වර්ජිල් තමා ගැනම සෑහීමකට පත් නොවීය: ඔහු තමාටම කෑ ගැසීමට හේතුවක් දුන්නේය ... දැන් අපි ඉදිරි මාවත සොයා බැලිය යුතුය. එන සෙවනැලි චලනය වන්නේ කොතැනටදැයි බලමු. මා සෙවණැල්ලක් නොවන බව ඔවුන් විසින්ම දැක ඇත: මම මා හරහා ආලෝකයට ඉඩ නොදෙමි. අපි පුදුම වුණා. වර්ජිල් ඔවුන්ට සියල්ල පැහැදිලි කළේය. "එන්න අපිත් එක්ක" ඔවුන් ආරාධනා කළා.

ඉතින්, අපි ඉක්මනින් පර්ගේටරි කන්ද පාමුලට යනවා. ඒත් හැමෝම හදිස්සියිද, හැමෝම මෙච්චර නොඉවසිලිමත්ද? ඔතනින් එහාට ලොකු ගලක් ගාව උඩට නගින්න හදිස්සියක් නැති කට්ටියක් ඉන්නවා: උන් කියනවා, උන්ට වෙලාව හම්බෙයි කියලා; කැසීම ඇති තැනැත්තාට නගින්න. මේ අලසයන් අතරින් මම මගේ මිතුරිය බෙලක්වාව හඳුනා ගත්තා. ඔහු සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඕනෑම හදිසියක සතුරා තමාටම සත්‍ය බව දැකීම සතුටක්.

පර්ගේටරි කඳු පාමුලදී, වින්දිතයින්ගේ සෙවනැලි සමඟ මට සන්නිවේදනය කිරීමට සිදු විය ප්රචණ්ඩ මරණය... ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බරපතල පව්කාරයන් වූ නමුත්, ජීවිතයට සමුදී, ඔවුන් අවංකව පසුතැවිලි වීමට සමත් වූ අතර එම නිසා නිරයේ නතර නොවීය. ගොදුර අහිමි වූ යක්ෂයාට මොනතරම් ලැජ්ජාවක්ද! කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආපසු ගෙවීමට මාර්ගයක් සොයා ගත්තේය: පසුතැවිලි වූ විනාශ වූ පව්කාරයෙකුගේ ආත්මය කෙරෙහි බලය ලබා නොගෙන, ඔහු තම ඝාතනය කරන ලද ශරීරය කෝපයට පත් කළේය.

මේ සියල්ලෙන් නුදුරුව, අපි සෝඩෙලෝහි රාජකීය-මහිමාන්විත සෙවනැල්ල දුටුවෙමු. ඔහු සහ වර්ජිල්, එකිනෙකා කවියන් - සෙසු රටවැසියන් (Mantuanians) ලෙස හඳුනා ගනිමින් සහෝදරත්වයෙන් වැළඳ ගත්හ. සහෝදරත්වයේ බැඳීම් සහමුලින්ම බිද දැමූ කුණු ගණිකා මඩමක් වූ ඉතාලියේ ඔබට මෙන්න උදාහරණයක්! විශේෂයෙන් ඔබ, මගේ ෆ්ලෝරන්ස්, හොඳයි, ඔබ කිසිවක් නොකියයි ... අවදි වන්න, ඔබ දෙස බලන්න ...

සෝඩෙලෝ පර්ගේටරි වෙත අපගේ මාර්ගෝපදේශකයා වීමට එකඟ වේ. ගෞරවනීය වර්ජිල්ට උදව් කිරීම ඔහුට විශාල ගෞරවයක්. බැරෑරුම් ලෙස කතා කරමින්, අපි පිපෙන සුවඳ මිටියාවතකට පැමිණියෙමු, එහිදී, එක රැයකින් නැවතීමට සූදානම් වෙමින්, ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයින්ගේ - යුරෝපීය ස්වෛරීවරුන්ගේ - සෙවනැලි පදිංචි විය. ඔවුන්ගේ සුසංයෝගී ගායනයට සවන් දෙමින් අපි ඈත සිට ඔවුන් දෙස බලා සිටියෙමු.

ආශාවන් නැවියන් ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් වෙත ආපසු ඇද ගන්නා හෝරාව පැමිණ තිබේ, සහ වෙන්වීමේ කටුක මොහොත ඔබට මතකයි; ශෝකය වන්දනාකරුවෙකු සතු වූ විට සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි දිනයක් ගැන හඬා වැලපෙන ඈත නාදයක් ඔහුට ඇසෙන විට ... පරීක්ෂාවේ ද්‍රෝහී සර්පයෙකු සෙසු භූමික පාලකයන්ගේ මිටියාවතට රිංගා ගත් නමුත් පියාසර කළ දේවදූතයන් එය පලවා හැරියේය.

මම තණකොළ මත වැතිර, නින්දට වැටුණෙමි, මගේ නින්දේ දී පවිත්රාගාරයේ දොරටු වෙත ප්රවාහනය කරන ලදී. ඔවුන්ව ආරක්ෂා කළ දේවදූතයා හත් වරක් මගේ නළලෙහි එම ලිපියම කොටා ඇත - "පව්" යන වචනයේ පළමුවැන්න (මාරාන්තික පව් හතක්; මම පර්ගේටරි කන්ද තරණය කරන විට මෙම අකුරු මගේ නළලෙන් මකා දැමෙනු ඇත). අපි මරණින් මතු ජීවිතයේ දෙවන රාජධානියට ඇතුළු වූවෙමු, දොරටු අප පිටුපසින් වැසී ගියේය.

නැඟීම ආරම්භ විය. උඩඟු අය ඔවුන්ගේ පාපයට සමාව දෙන පළමු කවයේ අපි සිටිමු. උඩඟුකමේ ලැජ්ජාව තුළ, ඉහළ ජයග්‍රහණයක් පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කරමින් ප්‍රතිමා ඉදිකරන ලදි - නිහතමානිකම. අහංකාර පිරිසිදු කිරීමේ සෙවනැලි මෙන්න: ජීවිතයේ නොනැමෙන, මෙන්න ඔවුන්, ඔවුන්ගේ පාපයට දඬුවමක් ලෙස, ඔවුන් මත ගොඩගැසූ ගල් කැටවල බරට නැමෙයි.

"අපගේ පියාණෙනි ..." - මෙම යාච්ඤාව නැමුණු ආඩම්බර මිනිසුන් විසින් ගායනා කරන ලදී. ඔවුන් අතර කුඩා චිත්‍ර ශිල්පී Oderiz, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ කීර්තිමත් කීර්තිය ගැන පුරසාරම් දොඩයි. දැන්, ඔහු පවසන පරිදි, පුරසාරම් දෙඩීමට කිසිවක් නොමැති බව ඔහුට වැටහුණි: මරණය හමුවේ සියල්ලෝම එක හා සමානයි - මහලු මිනිසා සහ "yum-yum" බබා යන දෙදෙනාම, සහ මහිමය පැමිණේ යයි. ඔබ මෙය ඉක්මනින් තේරුම් ගෙන ඔබේ අභිමානය මැඩපැවැත්වීමට ශක්තිය සොයා ගන්නා තරමට, එකඟතාවයට පැමිණෙන්න, වඩා හොඳය.

අපගේ පාද යට අපි දඬුවම් කරන ලද උඩඟු දර්ශන නිරූපනය කරන මූලික සහන ඇත: ලුසිෆර් සහ බ්‍රියාරියස් ස්වර්ගයෙන් බිම හෙළා, සාවුල් රජු, හොලෝෆර්නස් සහ වෙනත් අය. පළමු කවයේ අපගේ රැඳී සිටීම අවසන් වේ. පෙනී සිටි දේවදූතයා මගේ නළලෙන් අකුරු හතෙන් එකක් පිස දැමුවේය - මම ආඩම්බර වීමේ පාපයෙන් මිදුණු බවට ලකුණක් ලෙස. වර්ජිල් මා දෙස බලා සිනාසුණේය

අපි දෙවන රවුමට ගියා. මෙන්න ඊර්ෂ්‍යා කරන අය, ඔවුන් තාවකාලිකව අන්ධයි, ඔවුන්ගේ කලින් "ඊර්ෂ්‍යා කරන" ඇස් කිසිවක් නොපෙනේ. මෙන්න කාන්තාවක්, ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, තම සහෝදර රටවැසියන්ට හානියක් ප්‍රාර්ථනා කර, ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයන් ගැන ප්‍රීති වූවාය ... මෙම කවය තුළ, මරණයෙන් පසු, මම වැඩි කලක් මා පවිත්‍ර නොකරමි, මන්ද මම ස්වල්ප දෙනෙකුට ඊර්ෂ්‍යා කළෙමි. නමුත් සාඩම්බර මිනිසුන්ගේ සම්මත කවයේ - බොහෝ විට දිගු කාලයක්.

මෙන්න ඔවුන්, අන්ධ පව්කාරයන්, ඔවුන්ගේ ලේ වරෙක ඊර්ෂ්‍යාවෙන් දැවී ය. නිශ්ශබ්දතාවයේ දී, පළමු ඊර්ෂ්‍යාකාර පුද්ගලයා වන කායින්ගේ වචන ගිගුරුම් හඬක් මෙන් විය: "මාව මුණගැසෙන තැනැත්තා මාව මරයි!" බියෙන්, මම වර්ජිල්ට ඇලී සිටියෙමි, බුද්ධිමත් නායකයා මට ඉහළම කටුක වචන කීවේය සදාකාලික ආලෝකයඊර්ෂ්‍යා කරන මිනිසුන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැකි, භූමික ආකර්ෂණයෙන් ඉවතට ගෙන යනු ලැබේ.

අපි දෙවැනි වටය සමත් වුණා. නැවතත් දේවදූතයෙක් අපට දර්ශනය වූ අතර, දැන් මගේ නළලේ ඉතිරිව ඇත්තේ අකුරු පහක් පමණි, එය අනාගතයේදී මට ඉවත් කළ යුතුය. අපි තුන්වන කවයේ සිටිමු. මිනිස් කෝපයේ කුරිරු දර්ශනයක් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට දැල්වීය (සමූහයා නිහතමානී තරුණයින්ට ගල් ගැසූහ). මේ චක්‍රය තුළ ක්‍රෝධය ඇති අය පිරිසුදු වේ.

අපායේ අන්ධකාරයේ පවා කෝපයේ කෝපය නිහතමානී වන මෙම රවුමේ තරම් කළු අඳුරක් නොතිබුණි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන උකස් සාප්පුවක් වන මාර්කෝ මා සමඟ සංවාදයකට පැටලී ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම උසස් අයගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිවිපාක ලෙස වටහා ගත නොහැකි බවට අදහස ප්‍රකාශ කළේය. ස්වර්ගීය බලවේග: මෙයින් අදහස් කරන්නේ මනුෂ්‍ය කැමැත්තේ නිදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ඔහු කළ දේ සම්බන්ධයෙන් වගකීමෙන් පුද්ගලයෙකු නිදහස් කිරීමයි.

පාඨක ඔබ මීදුම සහිත සන්ධ්‍යාවක, හිරු නොපෙනෙන ලෙස කඳුකරයේ සැරිසැරීමට සිදු වූවාද? එහෙමයි අපි ... මගේ නළල මත සුරංගනාවියකගේ තටුවක ස්පර්ශය මට දැනුණා - තවත් ලිපියක් මැකී යයි. හිරු බැස යන අවසාන කිරණින් ආලෝකමත් වූ අපි හතරවන රවුමට නැග්ගා. යහපත කෙරෙහි ඇල්ම මන්දගාමී වූ කම්මැලියන් මෙහි පවිත්‍ර කරනු ලැබේ.

මෙහි අලසයන් තම ජීවිත කාලය පුරාවටම පාපයට ඉඩ නොතබා වේගයෙන් දිව යා යුතුය. ඔබ දන්නා පරිදි ඉක්මන් කිරීමට හෝ සීසර්ට ඔහුගේ විස්මිත කඩිනම් භාවයෙන් යුත් මරිය තුමියගේ ආදර්ශවලින් ඔවුන් ආභාෂය ලැබේවා. ඔවුන් අප පසුකර දිව ගොස් අතුරුදහන් විය. මට නිදියන්න ඕන. මම නිදාගෙන සිහින දකිමි ...

මගේ ඇස් ඉදිරිපිට රූපලාවණ්‍යයක් බවට පත් වූ පිළිකුල් සහගත කාන්තාවක් ගැන මම සිහින මැව්වෙමි, ඇය වහාම අපකීර්තියට පත් වී ඊටත් වඩා නරක අවලස්සන කාන්තාවක් බවට පත් වූවාය (මෙන්න ඇය, දුෂ්ටයාගේ මනඃකල්පිත ආකර්ෂණය!). මගේ නළලෙන් තවත් ලිපියක් අතුරුදහන් විය: එයින් අදහස් කරන්නේ මම කම්මැලිකම වැනි දුෂ්ටකමක් ජයගෙන ඇති බවයි. අපි පස්වන කවයට නැඟී සිටිමු - කාලකණ්ණි හා නාස්තිකාරයන් වෙත.

තණ්හාව, තණ්හාව, රන් තණ්හාව පිළිකුල් සහගත අකුසලයන්ය. ගිජුකමෙන් උමතු වූ කෙනෙකුගේ උගුරට උණු කළ රත්තරන් වරක් වත් කරන ලදී: ඔබේ සෞඛ්යයට බොන්න! කාලකණ්ණියන් විසින් වට කර ගැනීම මට අපහසුතාවයක් දැනෙනවා, පසුව භූමිකම්පාවක් ඇති විය. කුමකින් ද? මගේ නොදැනුවත්කම නිසා මම දන්නේ නැහැ ...

එක් ආත්මයක් පවිත්‍ර වී ඉහළට නැඟීමට සූදානම් වීම පිළිබඳ ප්‍රීති ප්‍රමෝදයෙන් කන්ද සෙලවීමට හේතු වූ බව පෙනී ගියේය: මේ රෝමානු කවියෙකු වන ස්ටේටියස්, වර්ජිල්ගේ රසිකයෙක්, මෙතැන් සිට ඔහු සමඟ පැමිණීම ගැන සතුටු විය. අපි පවිත්රාගාරයේ මුදුනට යන මාර්ගයේ.

මසුරුකමේ පාපය හඟවන තවත් අකුරක් මගේ නළලෙන් මැකී ගොස් ඇත. මාර්ගය වන විට, ස්ටේටියස්, පස්වන වටයේ පසුබෑමකට ලක්ව, මසුරුද? ඊට පටහැනිව, එය නාස්තියකි, නමුත් මෙම අන්ත දෙක එකට දඬුවම් කරනු ලැබේ. දැන් අපි ඉන්නේ බඩගෝස්තරවාදීන් පිරිසිදු කරන හයවෙනි කවයේ. මෙහිදී කෑදරකම ක්‍රිස්තියානි තාපසයන්ට ආවේණික නොවූ බව මතක තබා ගැනීම නරක නැත.

හිටපු බඩගෝස්තරවාදීන් කුසගින්නෙන් පෙළීමට නියම කර ඇත: ක්ෂය වූ, සම සහ අස්ථි. ඔවුන් අතරින් මට මගේ නැසීගිය මිතුරා සහ සෙසු රටවැසියා ෆොරෙස් හමු විය. ඔවුන් තමන්ගේම ගැන කතා කළා, ෆ්ලෝරන්ස්, ෆොරෙස් මේ නගරයේ විසුරුවා හරින ලද කාන්තාවන් හෙළා දකිනවා. මම මගේ මිතුරාට වර්ජිල් ගැනත් මගේ ආදරණීය බියට්‍රිස්ව මරණින් මතු ජීවිතයේදී දැකීමට ඇති බලාපොරොත්තුව ගැනත් කීවෙමි.

පැරණි පාසලේ හිටපු කවියෙකු වූ කෑදරයෙකු සමඟ මම සාහිත්‍යය ගැන කතා කළෙමි. "නව මිහිරි විලාසිතාවේ" මගේ සමාන අදහස් ඇති ආධාරකරුවන් අත් කර ගත් බව ඔහු පිළිගත්තේය ආදරය කවිඔහුට සහ ඔහුට සමීප ස්වාමිවරුන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. මේ අතර, මගේ නළලෙන් අවසාන ලිපිය මකා දමා ඇති අතර, පර්ගේටරියේ ඉහළම, හත්වන කවයට යන මාර්ගය මට විවෘතව ඇත.

මට තවමත් මතකයි සිහින්, බඩගිනි කෑදර මිනිසුන්: ඔවුන් මෙතරම් කෙට්ටු වූයේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, මේවා සෙවණැලි මිස ශරීර නොවේ, ඔවුන් බඩගිනි නොවිය යුතුය. වර්ජිල් පැහැදිලි කළේ සෙවණැලි, අභෞතික වුවත්, ඇඟවුම් කරන ලද ශරීරවල දළ සටහන් (ආහාර නොමැතිව ක්ෂය වන්නට ඇති) හරියටම පුනරුච්චාරණය කරන බවයි. මෙහි හත්වන කවය තුළ ගින්නෙන් දැවෙන ස්වේච්ඡා මිනිසුන් පිරිසිදු වේ. ඔවුන් වැළකීම සහ නිර්මලත්වය පිළිබඳ උදාහරණ පුළුස්සා, ගායනා කරති, උත්කර්ෂයට නංවති.

ගිනිදැල්වල ගිලී සිටි ස්වේච්ඡා මිනිසුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: සමලිංගික ආදරයේ යෙදෙන අය සහ ද්විලිංගික සංසර්ගයේ මිනුම නොදන්නා අය. දෙවැන්න අතර කවියන් වන Guido Guinitelli සහ Provencal මිනිසා Arnald, ඔහුගේම උපභාෂාවෙන් අපට ආචාර කළහ.

දැන් අපි ගිනි පවුර හරහා යා යුතුයි. මම බියට පත් වූ නමුත් මගේ උපදේශකයා පැවසුවේ බියට්‍රිස් වෙත යන මාර්ගය මෙය බවයි (පරිශුද්ධිකරණ කන්ද මුදුනේ පිහිටි භූමික පාරාදීසයට). ඉතින් අපි තුන්දෙනා (සංඛ්‍යාලේඛන අප සමඟයි) ඇවිදිමින්, ගිනිදැල්වලින් පිච්චෙනවා. ගියා, අපි ඉදිරියට යමු, එය අඳුරු වෙමින් පවතී, විවේක ගැනීමට නතර විය, මම නිදා ගතිමි; මම අවදි වූ විට, වර්ජිල් මා දෙසට හැරුණි අවසාන වචනයවෙන්වීම වචන සහ අනුමැතිය, සියල්ල, මෙතැන් සිට ඔහු නිහඬ වනු ඇත ...

අපි ඉන්නේ පෘථිවි පාරාදීසයේ, පිපෙන වත්තක, කුරුල්ලන්ගේ කිචිබිචියෙන් නිවේදනය කරයි. මම දැක්කා ලස්සන ඩෝනා කෙනෙක් සින්දු කියනවා මල් කඩනවා. මෙහි ස්වර්ණමය යුගයක් තිබූ බවත්, අහිංසකකම වමනය කළ බවත්, නමුත් පසුව, මේ මල් හා පලතුරු අතර, පළමු මිනිසුන්ගේ සතුට පාපයෙන් විනාශ වූ බවත් ඇය පැවසුවාය. මෙය ඇසූ මම වර්ජිල් සහ ස්ටේෂස් දෙස බැලුවෙමි, දෙදෙනාම සතුටින් සිනාසුණෙමි.

ඔහ් ඒව! මෙහි එය ඉතා හොඳයි, ඔබ ඔබේ නිර්භීතකමෙන් සියල්ල විනාශ කළා! සජීවී ගින්දර අප පසුකර පාවී යයි, ඔවුන් යටතේ හිම-සුදු ඇඳුමින් සැරසී, රෝස මල් සහ ලිලී මල් වලින් ඔටුනු පැළඳ සිටින ධර්මිෂ්ඨ වැඩිහිටියන්, අපූරු සුන්දරියන් නටති. මෙම පුදුමාකාර පින්තූරය මට ප්රමාණවත් නොවීය. හදිසියේම මම ඇයව දුටුවෙමි - මම ආදරය කරන තැනැත්තා. කම්පනයට පත් මම වර්ජිල්ට තුරුල් වීමට උත්සාහ කරන්නාක් මෙන් කැමැත්තෙන් තොරව චලනයක් කළෙමි. නමුත් ඔහු අතුරුදහන් විය, මගේ පියා සහ ගැලවුම්කරුවා! මම කඳුළු සැලුවෙමි. "ඩැන්ටේ, වර්ජිල් ආපහු එන්නේ නැහැ. ඒත් ඔයාට එයා වෙනුවෙන් අඬන්න වෙන්නේ නැහැ. මම දිහා බලන්න, මේ මම, බියට්‍රිස්! ඔයා කොහොමද මෙතනට ආවේ?" ඇය කෝපයෙන් ඇසුවාය. එතකොටම කටහඬක් ඇගෙන් ඇහුවා ඇයි මට මෙච්චර අමාරු කියලා. වින්දනයේ ඇමට වසඟ වූ මා ඇගේ මරණයෙන් පසු ඇයට ද්‍රෝහිකම් කළ බව ඇය පිළිතුරු දුන්නාය. මම මගේ වරද පිළිගන්නවාද? අනේ ඔව්, ලැජ්ජාවෙන් සහ පසුතැවිල්ලෙන් කඳුළු මාව හිර කරනවා, මම හිස නමා කිව්වා. "ඔබේ රැවුල ඔසවන්න!" ඇය තියුණු ලෙස කීවේ ඇගේ දෑස් ඇයගෙන් ඉවතට නොගෙනය. මම ක්ලාන්ත වී, අමතක වී යාමේ ගිලී අවදි වුණෙමි - කළ පාපයන් අමතක කර දෙන ගංගාවක්. බියට්‍රිස්, දැන් බලන්න ඔබ වෙනුවෙන් මෙතරම් කැප වූ සහ ඔබ වෙනුවෙන් ආශා කරන තැනැත්තා දෙස. වසර දහයක වෙන්වීමෙන් පසු, මම ඇගේ දෑස් දෙස බැලුවෙමි, ඔවුන්ගේ දිලිසෙන දීප්තියෙන් මගේ දර්ශනය තාවකාලිකව අඳුරු විය. පැහැදිලිව දැකීමෙන් පසු, මම පෘථිවි පාරාදීසයේ බොහෝ සුන්දරත්වයක් දුටුවෙමි, නමුත් හදිසියේම මේ සියල්ල කුරිරු දර්ශන මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය: රාක්ෂයන්, සිද්ධස්ථානය කෙලෙසීම, අශිෂ්ටත්වය.

අපට හෙළිදරව් කරන ලද මෙම දර්ශන තුළ කෙතරම් නපුරක් සැඟවී ඇත්දැයි වටහා ගත් බියට්‍රිස් දැඩි ලෙස ශෝකයට පත් වූ නමුත් යහපත් බලවේග අවසානයේ නපුර පරාජය කරන බවට විශ්වාසය පළ කළේය. ඔබ කළ යහපත පිළිබඳ මතකය ශක්තිමත් කරන එව්නෝ ගඟට අපි පැමිණියෙමු. මමයි ස්ටේටියයි මේ ගඟේ නෑවා. ඇගේ මිහිරිම වතුර උගුරක් මා තුළට නව ශක්තියක් එක් කළේය. දැන් මම පිරිසිදුයි, තරු නැගීමට සුදුසුයි.

පෘථිවි පාරාදීසයේ සිට බියට්‍රිස් සහ මම එක්ව ස්වර්ගයට පියාසර කරන්නෙමු, මිනිසුන්ගේ අවබෝධයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි උසකට. ඔවුන් හිරු දෙස බලමින් ගුවන් ගත වූ ආකාරය මම දුටුවේ නැත. මම ජීවත්ව සිටියහොත් මට මෙය කළ හැකිද? කෙසේ වෙතත්, බියට්‍රිස් මේ ගැන පුදුම වූයේ නැත: පවිත්‍ර වූ පුද්ගලයෙක් අධ්‍යාත්මික වන අතර පව්වලින් බර වූ ආත්මයක් ඊතර්ට වඩා සැහැල්ලු නොවේ.

මිත්‍රවරුනි, අපි මෙහි වෙන් වෙමු - වැඩිදුර කියවන්න එපා: ඔබ තේරුම්ගත නොහැකි විශාලත්වයට අතුරුදහන් වනු ඇත! නමුත් ඔබ අධ්‍යාත්මික ආහාර සඳහා නොඉවසිලිමත් ලෙස කුසගින්නේ සිටී නම් - ඉදිරියට යන්න, මා අනුගමනය කරන්න! අපි සිටින්නේ පාරාදීසයේ පළමු අහසේ - බියට්‍රිස් පළමු තාරකාව ලෙස හැඳින්වූ සඳෙහි අහසේ; එක් සංවෘත ශරීරයකට (මම වන) තවත් සංවෘත ශරීරයකට (සඳට) නවාතැන් ගත හැකි බලයක් සිතීම දුෂ්කර වුවද, එහි බඩවැල් තුළට ඇද වැටුණි.

ආරාමවලින් පැහැරගෙන ගොස් බලහත්කාරයෙන් විවාහ කර දුන් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ආත්මයන් සඳෙහි බඩවැල් තුළ අපට හමු විය. ඔවුන්ගේම වරදින් නොව, ඔවුන් කන්‍යාභාවය පිළිබඳ පොරොන්දුව ටෝන්සර් කාලය තුළ නොපැවැත්වූ අතර, එබැවින් ඉහළ අහස ඔවුන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැක. ඔවුන් ඒ ගැන පසුතැවෙනවාද? අපොයි නෑ! කණගාටු වීම යනු ඉහළම ධර්මිෂ්ඨ කැමැත්තට එකඟ නොවීමයි.

නමුත් මම ව්‍යාකූලව සිටිමි: ප්‍රචණ්ඩත්වයට යටත් වීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට දොස් පැවරිය යුත්තේ කුමක් ද? ඇයි ඔවුන් සඳ ගෝලයට ඉහළින් නැඟෙන්නේ නැත්තේ? දොස් පැවරිය යුත්තේ වින්දිතයා නොව දූෂකයායි! නමුත් බියට්‍රිස් පැහැදිලි කළේ, ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමෙන් ඇය වීරෝදාර ශක්තිය නොපෙන්වන්නේ නම්, ඇයට එරෙහිව සිදු කරන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වය සම්බන්ධයෙන් වින්දිතයා යම් වගකීමක් දරන බවයි.

භාරයක් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම, ප්‍රායෝගිකව යහපත් ක්‍රියාවන් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි බව බියට්‍රිස් තර්ක කරයි (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වරදට සමාව දීමට කළ යුතුය). අපි පාරාදීසයේ දෙවන ස්වර්ගයට පියාසර කළෙමු - බුධ වෙත. අභිලාෂකාමී දැහැමියන්ගේ ආත්මය මෙහි වාසය කරයි. මේවා තවදුරටත් සෙවනැලි නොවේ, මරණින් මතු ජීවිතයේ පෙර වැසියන් මෙන් නොව, ආලෝකයන්: ඒවා බැබළෙයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස දැල්වීය, මා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ගැන ප්රීති විය. එය රෝම අධිරාජ්‍යයා, නීති සම්පාදක ජස්ටිනියන් බවට පත් විය. බුධ ග්‍රහයාගේ ගෝලයේ සිටීම (සහ ඉහළ නොවේ) තමාට ඇති සීමාව බව ඔහු තේරුම් ගනී, මන්ද අභිලාෂකාමී මිනිසුන්, තම මහිමය සඳහා යහපත් ක්‍රියා කරමින් (එනම්, පළමුවෙන්ම තමන්ටම ආදරය කිරීම) සැබෑ ආදරයේ කිරණ මග හැරුණි. දේවත්වය.

ජස්ටිනියන්ගේ ආලෝකය ආලෝකයේ රවුම් නර්තනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය - වෙනත් ධර්මිෂ්ඨ ආත්මයන්, මම සිතුවෙමි, මගේ සිතුවිලි මාලාව මාව ප්‍රශ්නයට යොමු කළේය: දෙවියන් වහන්සේ තම පුතාව පූජා කළේ ඇයි? උත්තරීතර කැමැත්තෙන්, ආදම්ගේ පාපයට මිනිසුන්ට සමාව දීමට හැකි විය! බියට්‍රිස් මෙසේ පැහැදිලි කළේය: ඉහළම යුක්තිය ඉල්ලා සිටියේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි වරදට සමාව දෙන ලෙසයි. මෙය කළ නොහැකි අතර, මනුෂ්‍යයා තමා තුළ ඇති දිව්‍යමය සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් පුත්‍රයාට (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ) ​​මෙය කළ හැකි වන පරිදි භූමික කාන්තාවක් ගැබ් ගැනීම අවශ්‍ය විය.

අපි තුන්වන ස්වර්ගයට පියාසර කළෙමු - සිකුරු වෙත, මෙම තාරකාවේ ගිනිමය ගැඹුරේ බැබළෙන ආදරණීයයන්ගේ ආත්මයන් ප්‍රීතිමත් ය. මෙම සැහැල්ලු ආත්මයන්ගෙන් එකක් වන්නේ හංගේරියානු රජු වන කාල් මාර්ටෙල්, මා සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුට තම හැකියාවන් අවබෝධ කර ගත හැක්කේ ඔහුගේ ස්වභාවයේ අවශ්‍යතා සපුරාලන ක්ෂේත්‍රයක ක්‍රියා කිරීමෙන් පමණක් යැයි අදහස ප්‍රකාශ කළේය: උපන් රණශූරයෙකු වුවහොත් එය නරක ය. පූජකයෙක් ...

අනෙකුත් ආදරණීය ආත්මයන්ගේ දීප්තිය මිහිරි ය. මෙහි කොතරම් ප්‍රීතිමත් ආලෝකයක් සහ ස්වර්ගීය සිනහවක් තිබේද! සහ පහත (නිරයේ) සෙවනැලි ගොරෝසු සහ අඳුරු ඝණී ... ආලෝකය එක් මට කතා කළා (Troubadour Folco) - පල්ලියේ බලධාරීන්, ස්වයං-සේවය කරන පාප්වරුන් සහ කාදිනල්වරුන් හෙළා දුටුවේය. ෆ්ලෝරන්ස් යනු යක්ෂයාගේ නගරයයි. නමුත් කිසිවක් ඉක්මනින් යහපත් නොවනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි.

සතරවන තාරකාව සෘෂිවරුන්ගේ වාසස්ථානය වන සූර්යයා ය. මහා දේවධර්මාචාර්ය තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ ආත්මය මෙහි දිදුලයි. ඔහු මට ප්‍රීතියෙන් ආචාර කළේය, මට වෙනත් මුනිවරුන් පෙන්වීය. ඔවුන්ගේ සුසංයෝගී ගායනය පල්ලියේ එවැන්ජලිස්ත සේවය මට මතක් කර දුන්නේය.

තෝමස් මට පැවසුවේ දරිද්‍රතාවයේ දෙවන (ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් පසු) භාර්යාව වූ අසීසියේ ෆ්‍රැන්සිස් ගැනය. උන්වහන්සේගේ සමීපතම ගෝලයන් ඇතුළු භික්ෂූන් වහන්සේලා පාවහන් නොමැතිව ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහුව ආදර්ශයට ගෙන ය. ඔහු ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කර මිය ගියේය - හිස් බිමක නිරුවත් මිනිසෙක් - දුප්පත්කමේ පපුවේ.

මම පමණක් නොව, පහන් ද - සෘෂිවරුන්ගේ ආත්මයන් - ගායනය සහ නැටීම නවතා තෝමස්ගේ කතාවට සවන් දුන්හ. ඉන්පසුව Franciscan Bonaventure සභාව ආරම්භ විය. ඩොමිනිකන් තෝමස් විසින් තම ගුරුවරයාට ලබා දුන් ප්‍රශංසාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔහු තෝමස්ගේ ගුරුවරයාට ප්‍රශංසා කළේය - ඩොමිනික්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගොවියා සහ සේවකයා. දැන් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියේ කවුද? වටින අය නැහැ.

නැවතත් තෝමස් බිම ගත්තේය. ඔහු සලමොන් රජුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කුසලතා ගැන සාකච්ඡා කරයි: ඔහු දෙවියන්ගෙන් බුද්ධිය, ප්‍රඥාව ඉල්ලා සිටියේය - දේවධර්මීය ගැටළු විසඳීමට නොව, සාධාරණ ලෙස ජනතාව පාලනය කිරීමට, එනම් ඔහුට ලබා දුන් රාජකීය ප්‍රඥාව. මිනිසුන්, ඉක්මන් නොවී එකිනෙකා විනිශ්චය නොකරන්න! මෙය හොඳ ක්‍රියාවකින් කාර්යබහුලයි, අනෙකා - නපුරුයි, නමුත් හදිසියේම පළමුවැන්නා වැටෙනු ඇත, දෙවැන්නා නැඟිටින්නේද?

විනිශ්චය දවසේදී, ආත්මයන් මස් ලබා ගන්නා විට සූර්යයාගේ වැසියන්ට කුමක් සිදුවේද? ඒවා කෙතරම් දීප්තිමත් හා අධ්‍යාත්මිකද යත්, ඒවා ක්‍රියාත්මක වේ යැයි සිතීම දුෂ්කර ය. අප මෙහි රැඳී සිටීම අවසන් වී ඇත, අපි පස්වන ස්වර්ගයට - අඟහරු වෙත පියාසර කළෙමු, එහිදී ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සඳහා රණශූරයන්ගේ දීප්තිමත් ආත්මයන් කුරුසියක හැඩයෙන් හා මිහිරි ගීතිකාවක ශබ්දයෙන් පදිංචි විය.

මෙම පුදුමාකාර කුරුසය සාදන එක් ආලෝකයක්, එහි සීමාවෙන් ඔබ්බට නොගොස්, මට සමීප විය. කච්චග්විද නම් රණශූරයා වූ මාගේ නිර්භීත මුත්තාගේ ආත්මය මෙයයි. ඔහු මට ආචාර කළ අතර ඔහු පෘථිවියේ ජීවත් වූ මහිමාන්විත කාලය ප්‍රශංසා කළේය, සහ - අහෝ! - සම්මත වී ඇත, නරකම කාලය මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.

මම මගේ මුතුන් මිත්තන් ගැන, මගේ සම්භවය ගැන ආඩම්බර වෙමි (එය නිෂ්ඵල පොළොවක පමණක් නොව, පාරාදීසයේ ද එවැනි හැඟීමක් අත්විඳිය හැකි බව පෙනී යයි!). Cacchagvida තමා ගැන සහ ෆ්ලෝරන්ස් හි උපත ලැබූ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ගැන මට පැවසුවා, ඔවුන්ගේ කබාය - සුදු ලිලී - දැන් ලේ වලින් පින්තාරු කර ඇත.

මට ඔහුගෙන් ඇසීමට අවශ්‍යයි, ඥානවන්තයා, මගේ ගැන තවදුරටත් ඉරණම... මට ඉදිරියෙන් ඇත්තේ කුමක්ද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ මාව ෆ්ලෝරන්ස් වලින් නෙරපා හරිනු ඇති බවත්, මගේ අඳුරු ඉබාගාතේ යාමේදී මම වෙනත් කෙනෙකුගේ පාන්වල තිත්තකම සහ අනුන්ගේ පඩිපෙළේ බෑවුම ඉගෙන ගන්නා බවයි. මගේ ගෞරවයට, මම අපිරිසිදු දේශපාලන කණ්ඩායම් සමඟ ගැවසෙන්නේ නැත, නමුත් මම මා වෙනුවෙන් පක්ෂයක් බවට පත් වෙමි. අවසානයේදී, මගේ විරුද්ධවාදීන් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, ජයග්රහණය මා බලා සිටියි.

කච්චග්විද සහ බියට්‍රිස් මාව දිරිමත් කළා. අඟහරු මත රැඳී සිටීම අවසන්. දැන් - පස්වන ස්වර්ගයේ සිට හයවන දක්වා, රතු අඟහරු සිට සුදු බ්රහස්පති දක්වා, නිකම් අයගේ ආත්මයන් ඉහළ යයි. ඔවුන්ගේ විදුලි පහන් අකුරු වලට, අකුරු වලට නැවී ඇත - පළමුව යුක්තිය සඳහා වන කැඳවීමකට, පසුව රාජාලියෙකුගේ රූපයට, සාධාරණ අධිරාජ්‍ය බලයේ සංකේතයක්, නොදන්නා, පව්කාර, දුක් විඳින පෘථිවිය, නමුත් ස්වර්ගයේ අනුමත.

මේ තේජාන්විත රාජාලියා මා සමඟ කතාවකට අවතීර්ණ විය. ඔහු තමා "මම" ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් මට ඇසෙන්නේ "අපි" (සාධාරණ බලය සාමූහිකයි!). මට කිසිම ආකාරයකින් තේරුම් ගත නොහැකි දේ ඔහු තේරුම් ගනී: පාරාදීසය කිතුනුවන්ට පමණක් විවෘත වන්නේ ඇයි? ක්‍රිස්තුන් වහන්සේව කිසිසේත් නොදන්නා ගුණවත් හින්දු ජාතිකයෙකුට ඇති වරද කුමක්ද? මට තේරෙන්නේ නැහැ. නරක කිතුනුවකු තේජාන්විත පර්සියානු හෝ ඉතියෝපියානු ජාතිකයෙකුට වඩා නරක බව රාජාලියා පිළිගන්නා බව සත්‍යයකි.

රාජාලියා යුක්තිය පිළිබඳ අදහස පුද්ගලාරෝපණය කරන අතර එයට නියපොතු නොව ප්‍රධාන හොට නොවේ, නමුත් වඩාත්ම වටිනා ආලෝක ආත්මයන්ගෙන් සෑදී ඇති සියල්ල දකින ඇසකි. ශිෂ්‍යයා යනු රජුගේ සහ ගීතිකාකරු ඩේවිඩ්ගේ ආත්මයයි, ක්‍රිස්තියානියට පෙර ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් ඇහිබැමිවල බබළයි (සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මම පාරාදීසය ගැන නිර්ලජ්ජිතව කතා කළෙමි? සැකයන් දුරු කරන්නේ කෙසේද? )

අපි හත්වන ස්වර්ගයට - සෙනසුරුට නැග්ගා. මෙය මෙනෙහි කරන්නන්ගේ වාසස්ථානයයි. බියට්‍රිස් වඩාත් ලස්සන හා දීප්තිමත් වී ඇත. ඇය මා දෙස සිනාසුණේ නැත - එසේ නොවුවහොත් ඇය මාව සම්පූර්ණයෙන්ම පුළුස්සා අන්ධ කරනු ඇත. මෙනෙහි කරන්නන්ගේ ආශීර්වාද ලත් ආත්මයන් නිශ්ශබ්ද විය, ගායනා කළේ නැත - එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් මා බිහිරි කරනු ඇත. පූජනීය ආලෝකය - දේවධර්මාචාර්ය Pietro Damiano, මේ ගැන මට කිව්වා.

එක් පැවිදි නියෝගයක් නම් කර ඇති බෙනඩික්ට්ගේ ආත්මය, නූතන ස්වයං සේවය කරන භික්ෂූන් කෝපයෙන් හෙළා දුටුවේය. ඔහුට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු අපි අටවන දෙව්ලොව වෙත දිව ගියෙමු, මා ඉපදුණු මිථුන තාරකා මණ්ඩලය වෙත, පළමු වරට සූර්යයා දැක, ටස්කනියේ වාතය ආශ්වාස කළෙමු. එහි උසින්, මම පහළට බැලුවෙමි, අපගේ බැල්ම, අප සංචාරය කළ ස්වර්ගීය ගෝල හත හරහා ගමන් කරමින්, හාස්‍යජනක ලෙස කුඩා භූමික බෝලයක් මතට වැටුණි, එහි සියලුම ගංගා සහ කඳු බෑවුම් සහිත මෙම අළු අතලොස්සක්.

අටවන ස්වර්ගයේ දහස් ගණන් ගිනි දැල්වෙයි - මේවා මහා ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ජයග්‍රාහී ආත්මයන් ය. ඒවායින් මත් වී මගේ පෙනීම වැඩි විය, දැන් බියට්‍රිස්ගේ සිනහව පවා මා අන්ධ නොවනු ඇත. ඇය මා දෙස පුදුමාකාර ලෙස සිනාසුණු අතර ස්වර්ගයේ රැජිනට - ශුද්ධ වූ කන්‍යාව මරියාට ගීතිකාවක් ගායනා කළ දීප්තිමත් ආත්මයන් දෙසට මගේ ඇස් යොමු කිරීමට මා නැවත පොළඹවා ගත්තාය.

බියට්‍රිස් මා සමඟ කතා කරන ලෙස ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. පූජනීය සත්‍ය සක්‍රමේන්තු තුළට මා කෙතරම් දුරට විනිවිද ගොස් තිබේද? අපොස්තුළු පේතෘස් ඇදහිල්ලේ හරය ගැන මගෙන් ඇසුවේය. මගේ පිළිතුර නම්: ඇදහිල්ල අදෘශ්‍යමාන දේ සඳහා තර්කයකි; පාරාදීසයේදී මෙහි හෙළිදරව් වන දේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම දෑසින් දැකිය නොහැක - නමුත් ඔවුන් ප්‍රාතිහාර්යයක් විශ්වාස කරයි, එහි සත්‍යය පිළිබඳ දෘශ්‍ය සාක්ෂි නොමැතිව. මගේ පිළිතුර ගැන පීටර් සතුටු විය.

පූජනීය කවියේ කතුවරයා වන මම මගේ මව්බිම දකිනවාද? මම බව්තීස්ම වූ තැන මම ලෝරල්වලින් ඔටුනු පළඳිනවාද? බලාපොරොත්තුවේ ස්වභාවය ගැන ප්‍රේරිත යාකොබ් මගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා. මගේ පිළිතුර: බලාපොරොත්තුව යනු අනාගත හොඳින් ලැබිය යුතු සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මහිමය අපේක්ෂාවයි. ප්‍රීතියෙන් ඉපිල ගිය යාකොබ් දැල්වීය.

ඊළඟ ප්‍රශ්නය ආදරය ගැනයි. එය මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ අපොස්තුළු යොහන් විසිනි. පිළිතුරු දීමේදී, ආදරය අපව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට, සත්‍ය වචනය වෙතට හරවන බව කීමට මම අමතක නොකළෙමි. හැමෝම සතුටු වුණා. විභාගය (ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව, ආදරය යනු කුමක්ද?) සාර්ථකව නිම කරන ලදී. පෘථිවි පාරාදීසයේ කෙටි කාලයක් ජීවත් වූ අපගේ මුතුන් මිත්තන් ආදම්ගේ දීප්තිමත් ආත්මය එතැනින් පොළොවට නෙරපා හරිනු මම දුටුවෙමි; දිගු කලක් ලිම්බේ හි මිය ගිය පසු; පස්සේ මෙහෙ ගියා.

මා ඉදිරියෙහි පහන් හතරක් දැල්වෙයි: ප්‍රේරිතයන් තිදෙනෙක් සහ ආදම්. හදිසියේම පේතෘස් දම් පාටට හැරී කෑගැසුවේය: "පෘථිවි සිංහාසනය අල්ලාගෙන ඇත, මගේ සිංහාසනය, මගේ සිංහාසනය!" පේතෘස් ඔහුගේ අනුප්රාප්තික පාප් වහන්සේට වෛර කරයි. අපට අටවන ස්වර්ගයෙන් වෙන් වී නවවන, උත්තරීතර හා පළිඟු වලට නැඟීමට කාලයයි. අසාමාන්‍ය ප්‍රීතියෙන්, සිනාසෙමින්, බියට්‍රිස් මා වේගයෙන් භ්‍රමණය වන ගෝලයට විසි කර ඇයම නැඟී ගියාය.

නවවන අහසේ ගෝලයේ මා දුටු පළමු දෙය නම් දේවත්වයේ සංකේතයක් වන විස්මිත ලක්ෂ්‍යයකි. ආලෝකය ඇය වටා කැරකෙයි - කේන්ද්රීය දේවදූත කව නවයක්. දෙවියන්ට සමීපතම සහ ඒ නිසා අඩු සෙරෆිම් සහ චෙරුබිම්, වඩාත්ම දුරස්ථ හා විශාල වන්නේ අග්ර දේවදූතයන් සහ සරලව දේවදූතයන්ය. පෘථිවියේ, මිනිසුන් කුඩා දේට වඩා උතුම් යැයි සිතීමට පුරුදු වී ඇත, නමුත් ඔබට පෙනෙන පරිදි මෙහි ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය වේ.

ඒන්ජල්ස්, බියට්‍රිස් මට කිව්වා, විශ්වයේ වයසම කියලා. ඔවුන්ගේ වේගවත් භ්‍රමණය විශ්වයේ සිදුවන සියලුම චලනයන්හි ප්‍රභවයයි. තම ආගන්තුකයෙකුගෙන් ඉවතට වැටීමට ඉක්මන් වූ අය නිරයට හෙළනු ලැබූ අතර, ඉතිරි වූ අය තවමත් පාරාදීසයේ ප්‍රීතියෙන් සැරිසරමින් සිටිති, ඔවුන්ට සිතීමට, අවශ්‍ය, මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත: ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත්වේ!

විශ්වයේ උසම කලාපය වන එම්පිරියන් වෙත නැගීම අවසානයි. පාරාදීසයේ වැඩෙන සුන්දරත්වය මාව උසින් ඉහළට ඔසවා තැබූ තැනැත්තා දෙස මම නැවතත් බැලුවෙමි. අපි පිරිසිදු ආලෝකයෙන් වට වී සිටිමු. පුළිඟු සහ මල් සෑම තැනකම ඇත - ඔවුන් දේවදූතයන් සහ ආශීර්වාද ලත් ආත්මයන් ය. ඔවුන් දිලිසෙන ගංගාවකට ඒකාබද්ධ වී විශාල පාරාදීස රෝසයක ස්වරූපය ගනී.

රෝස මල ගැන මෙනෙහි කරමින් සහ පාරාදීසයේ සාමාන්‍ය සැලැස්ම අවබෝධ කර ගනිමින්, මට බියට්‍රිස්ගෙන් යමක් ඇසීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් මම ඇයව නොව, සුදු පැහැයෙන් යුත් පැහැදිලි ඇස් ඇති මහලු මිනිසෙකු දුටුවෙමි. ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. මම බලනවා - ළඟා විය නොහැකි උසකින් ඇය බැබළෙන අතර, මම ඇයට කතා කළෙමි: "අනේ දෝනා, නිරයේ සලකුණක් තැබූ, මට උදව් කළා! මම දකින සෑම දෙයකදීම, මම ඔබේ යහපත ගැන දනිමි. මම වහල්භාවයේ සිට ඔබ පසුපස ගියෙමි. නිදහස, අනාගතයේදී මාව ආරක්ෂා කරන්න, ඔබට සුදුසු මගේ ආත්මය මාංසයෙන් නිදහස් වනු ඇත! ” ඇය සිනහවකින් මා දෙස බලා සදාතනික දේවාලය දෙසට හැරුනාය. සියල්ල.

සුදු ඇඳගත් මහලු මිනිසා ශාන්ත බර්නාඩ් ය. මෙතැන් සිට ඔහු මගේ උපදේශකයා ය. අපි ඔහු සමඟ එම්පිරියානු රෝස ගැන දිගටම මෙනෙහි කරමු. අහිංසක ළදරුවන්ගේ ආත්මය ඇය තුළ බබළයි. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය, නමුත් සමහර ස්ථානවල ළදරුවන්ගේ ආත්මයන් නිරයේ තිබුනේ ඇයි - ඔවුන් මෙන් නොව ඔවුන් නපුරු විය නොහැක. ළදරු ආත්මයට ආවේණික වූ හොඳ හෝ නරක - කුමන ශක්තීන් මොනවාදැයි දෙවියන් හොඳින්ම දනී. එබැවින් බර්නාඩ් පැහැදිලි කර යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

බර්නාඩ් මා වෙනුවෙන් කන්‍ය මරිය තුමියට යාච්ඤා කළා - මට උදව් කරන්න කියලා. ඊට පස්සේ මට උඩ බලන්න ලකුණක් දුන්නා. සමීපව බලන විට, මම උත්තරීතර හා දීප්තිමත්ම ආලෝකය දකිමි. ඒ අතරම, ඔහු අන්ධ නොවී, නමුත් ඉහළම සත්යය සොයා ගත්තේය. මම එහි දීප්තිමත් ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් ගැන මෙනෙහි කරමි. සූර්යයා සහ තරු යන දෙකම චලනය කරන ආදරය ඔහු වෙතට මා ආකර්ෂණය කරයි.