යකුට්ස් සහ ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන්. සාරාංශය: යකුටියා ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය
පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, යකුට් ජාතිකත්වය පැන නැඟුනේ ලීනා ගඟේ මැද මායිම අසල වෙසෙන දේශීය ගෝත්‍රිකයන් දකුණු තුර්කි භාෂාව කතා කරන පදිංචි කරුවන් සමඟ සංයෝජනය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නිර්මාණය කරන ලද නව ජාතිකත්වය කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදී ගියේය. උදාහරණයක් වශයෙන්, වයඹ දෙසින් ඇති රින්ඩර් මුව පාලනය කරන්නන් යනාදිය.
යකුට්ස්, ජාතිකත්වය පිළිබඳ විස්තරය
යකුට්වරු සයිබීරියානු ජාතිකයින්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ලෙස සැලකේ. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව පුද්ගලයින් 380 දහසකට වඩා ළඟා වේ. යකුට්ස් ජීවත් වන්නේ ඉර්කුට්ස්ක්, කබරොව්ස්ක් සහ ක්‍රාස්නොයාර්ස්ක් ප්‍රදේශවල වන නමුත් ප්රධාන වශයෙන් සාකා ජනරජයේ ය. යකුට් භාෂාව අයත් වන්නේ අල්ටයි පවුලේ කොටසක් වන තුර්කි උපභාෂා වලට ය. යකුට්වරුන්ගේ ප්රධාන වෘත්තීන් නම් අශ්ව හා ගව අභිජනනය, මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීමයි. වී නූතන කාලයේයකුට්වරුන්ගේ ප්රධාන ධනය දියමන්ති ය. නිස්සාරණ කර්මාන්තය ඉතා දියුණු ය. යකුට් වාසස්ථානය යූර්ට්ස් වන අතර ඒවා කුඩා විය හැකි අතර අනෙක් අතට උසින් වෙනස් ය. යූර්ට් ලී වලින් සාදා ඇත.
යකුට්වරු අතීතයේ සිට නමස්කාර කළේ කාටද?
යකුට්වරුන් අතර ස්වභාව ධර්මයට ගරු කිරීම ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් තුළ තවමත් වැදගත් තැනක් ගනී. යකුට්වරුන්ගේ සියලු සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඇයට සමීපව සම්බන්ධයි. සොබාදහම ජීවතුන් අතර සිටින බව ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර පෘථිවියේ ඇති සෑම වස්තුවකටම තමන්ගේම ආත්මයක් ඇත අභ්යන්තර ශක්තිය... පාරේ අයිතිකරු දිගු කලක් තිස්සේ සැලකූ ප්රධාන ඒවායින් එකක් ලෙස සැලකේ. මීට පෙර, අශ්ව කොණ්ඩය, රෙදි කැබලි, බොත්තම් සහ තඹ කාසි හරස් පාරේ තබමින් ඔවුහු ඔහුට පූජා ඔප්පු කළහ. ජලාශ, කඳු ආදියෙහි අයිතිකරුවන් සඳහා සමාන ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා ලදි.
යකුට්ස් නිරූපනයේ ගිගුරුම් සහ අකුණු මඟින් නපුරු ආත්ම පසුපස හඹා යයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී ගසක් බෙදී ගියහොත් එයට සුව කිරීමේ බලයක් ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. යකුට්වරුන්ගේ අදහසට අනුව, සුළඟට භූමික සාමය ආරක්ෂා කරන ආත්ම හතරක් ඇත. පෘථිවියට ස්ත්‍රී දෙවියෙක් සිටී - ආන්. ඇය සියළුම ජීවීන්ගේ (ශාක, සතුන්, මිනිසුන්) වර්ධනය හා සශ්‍රීක භාවය නිරීක්ෂණය කරයි. වසන්තයේ දී ආන් සඳහා විශේෂ පූජාවන් සිදු කෙරේ.
ජලයට තමන්ගේම ස්වාමියා සිටී. සරත් සෘතුවේ සහ වසන්තයේ දී තෑගි බර්ච්-පොතු ඔරුවක ස්වරූපයෙන් ඔහුට ගෙන එන ලද අතර එහි රූපය කැටයම් කර එහි රෙදි කැබලි සවි කර ඇත. තියුණු වස්තූන් ජලයට දැමීම පාපයක් ලෙස සැලකේ.
ගින්නෙහි හිමිකරු නපුරු ආත්ම දුරු කරන අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙකි. මෙම මූලද්රව්යය සෑම විටම ඉතා ගෞරවාන්විතව සැලකේ. ගින්න කිසි විටෙකත් නිවා දමා නැති අතර පැරණි දිනවල ඔවුන් එය භාජන වල රැගෙන ගියා. ඔහු පවුලේ සහ නිවසේ අනුශාසක බව විශ්වාස කෙරේ.
යකුට්වරු වනාන්තරයේ ආත්මය ලෙස හඳුන්වන්නේ බායි බයනායි යනුවෙනි. ඔහු මසුන් ඇල්ලීමට සහ දඩයම් කිරීමට උදව් කරයි. Timesත අතීතයේ දී එය තෝරාගෙන මරා දමා ආහාරයට ගත නොහැකි විය. උදාහරණයක් ලෙස, පාත්තයා, හංසයා, අර්මින් සහ තවත් සමහරක්. රාජාලියා සියලු පක්ෂීන්ගේ හිස ලෙස සැලකේ. වලස් සෑම විටම යකුට්ස් හි සියලුම කණ්ඩායම් අතර වඩාත් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වී ඇත. ඔහුගේ නියපොතු සහ අනෙකුත් ගුණාංග තවමත් ආමුලේට් ලෙස භාවිතා කෙරේ.
නිවාඩු දින
යකුට් නිවාඩු දින සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්‍ර සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. වැදගත්ම දෙය නම් යසියාක් ය. එය වසරකට වරක් සිදු වන අතර ලෝක දැක්ම සහ ලෝකයේ පින්තූරය පිළිබිඹු කරයි. එය සමරනු ලබන්නේ ගිම්හානයේ මුල් භාගයේදී ය. පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, ලෝක වෘක්ෂය සහ විශ්වයේ අක්ෂය සංකේතවත් කරන තරුණ බර්ච්ස් වලින් වට වූ නිෂ්කාශනයක හිටිං කණුවක් සවි කර ඇත. නූතන යුගයේ ඇය යකුටියා හි වෙසෙන මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය ද බවට පත්ව ඇත. මෙම නිවාඩුව පවුලේ එකක් ලෙස සැලකේ.
Ysyakh සෑම විටම ආරම්භ වන්නේ ගිනි කුමි ඉසීම සහ ප්රධාන කරුණු හතරකින් ය. කරුණාවෙන් පිරිනැමීම සඳහා දෙවිවරුන්ගෙන් ඉල්ලීමක් කිරීමෙන් පසුව මෙය සිදු කෙරේ. උත්සවය සඳහා ජාතික ඇඳුම ඇඳගෙන සාම්ප්රදායික කෑම වර්ග සහ කුමිස් සූදානම් කර ඇත. සියලුම ඥාතීන් සමඟ ආහාර වේලක් සෑම විටම එකම මේසයේ තබා ඇත. පසුව ඔවුන් රවුම් නැටීමට පටන් ගනී, ක්‍රීඩා තරඟ, මල්ලව පොර, දුනු විදීම් සහ ඇදගෙන යන සැරයටියක් සකස් කර ඇත.
යකුට්ස්: පවුල්
යකුට්ස් ජීවත් වන්නේ කුඩා පවුල් වල ය. 19 වන සියවස වන තෙක් බහු විවාහ බහුලව පැවතුනද. නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම වෙන වෙනම ජීවත් වූ අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම නිවසක් තිබුණි. යකුට්ස් වයස අවුරුදු 16 ත් 25 ත් අතර විවාහයට ඇතුළත් වේ. ගැලපුම් වලදී කැලිම් ගෙවනු ලැබේ. එසේ නම් මනාලියව පසුව රඳවා තබා ගැනීමෙන් පැහැර ගත හැකිය.
චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්
යකුට් ජනයාට සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර වාරිත්‍ර රාශියක් ඇති අතර ඒ විස්තරයෙන් වෙනම පොතක් පවා එළි දැක්විය හැකිය. ඔවුන් බොහෝ විට මැජික් ක්‍රියාවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නපුරු ආත්මයන්ගෙන් නිවාස සහ පශු සම්පත් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යකුට් කුමන්ත්‍රණ ගණනාවක් භාවිතා කරයි. මෙම නඩුවේ වැදගත් අංගයන් වන්නේ ඇඳුම්, ආභරණ සහ උපකරණ මත ඇති ආභරණයයි. සඳහා උත්සව ද ඇත හොඳ අස්වැන්නක්, පශු සම්පත් දරුවන්, දරුවන්ගේ උපත, ආදිය.
මේ වන තෙක් යකුට්වරු බොහෝ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස සට් ගල මැජික් ලෙස සැලකෙන අතර කාන්තාවක් ඒ දෙස බැලුවහොත් එහි බලය නැති වේ. එය සතුන්ගේ සහ කුරුල්ලන්ගේ ආමාශයේ හෝ අක්මාවේ දක්නට ලැබේ. නිස්සාරණය කිරීමෙන් පසු එය බර්ච් පොත්තේ ඔතා අශ්ව කරත්තයකින් ඔතා ඇත. සැට් ආධාරයෙන් යම් යම් මන්ත්‍ර කිරීමෙන් ඔබට වැසි, සුළඟ හෝ හිම ඇති විය හැකි බව විශ්වාස කෙරේ.
යකුට්වරුන්ගේ බොහෝ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් අතීතයේ සිටම ආරක්ෂා වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් සතුව එය ඇත, නමුත් නූතන කාලයේදී එය කප්පම් මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. යකුට්වරු ඉතා ආගන්තුක සත්කාරය දක්වන අතර තෑගි හුවමාරු කර ගැනීමට කැමතියි. දරුවන්ගේ අනුග්‍රහකයා ලෙස සැලකෙන අයී-සයිට් දේවතාවිය සමඟ උපත් චාරිත්ර සම්බන්ධ වේ.
හිච් පෝස්ට්
යකුට්වරුන්ට විවිධ ටෙදරින් තනතුරු රාශියක් ඇත. අතීතයේ සිටම ඒවා මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතියේ ප්රධාන අංගයන්ගෙන් එකක් වූ බැවින් මෙය අහම්බයක් නොවේ. විශ්වාසයන්, චාරිත්ර වාරිත්‍ර, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඒ හා බැඳී පවතී. පහර දෙන සියලුම තනතුරු වල විවිධ ආභරණ, සැරසිලි, උස, හැඩ ඇත.
එවැනි කුලුනු වල කණ්ඩායම් තුනක් ඇත. පළමු (මළුවේ) වාසස්ථානයේ සවි කර ඇති ඒවා ඇතුළත් වේ. අශ්වයන් ඒවාට බැඳී ඇත. දෙවන කණ්ඩායමට විවිධ ආගමික වතාවත් සඳහා භාවිතා කරන කුළුණු ඇතුළත් වේ. තෙවනුව - ප්රධාන යකුට් නිවාඩුව වන සයිකාහි ස්ථාපනය කර ඇති හිටිං තනතුරු.
යකුට්වරුන්ගේ යර්ට්ස්
යකුට් ජනාවාස එකිනෙකට බොහෝ locatedතින් පිහිටි ගෙවල් කිහිපයකින් (යර්ට්) සමන්විත වේ. යකුට් වාසස්ථානය නිර්මාණය කර ඇත්තේ වටකුරු සිටගෙන ඇති ලී වලින් ය. නමුත් විශාල ගස් කැපීම පාපයක් ලෙස සලකන බැවින් ඉදිකිරීම් වලදී භාවිතා කරන්නේ කුඩා ගස් පමණි. දොරවල් නැගෙනහිර දෙසින් හිරු එළිය දෙසට පිහිටා ඇත. යාරය තුළ මැටි වලින් ආවරණය කළ ගිනි උදුනක් ඇත. වාසස්ථානයට කුඩා ජනේල රාශියක් ඇත. බිත්ති දිගේ විවිධ උසින් යුත් පුළුල් හිරු එළිය ඇත. දොරටුවේ - අඩුම. උස් එකේ නිදා ගන්නේ යාරයේ අයිතිකරු පමණි. හිරු එළිය කොටස් වලින් එකිනෙකාගෙන් වෙන් වී ඇත.
යාරයක් තැනීම සඳහා, සුළං වලින් ආරක්ෂා වූ පහත් ස්ථානයක් තෝරා ඇත. ඊට අමතරව, යකුට්වරු “සතුටුදායක ස්ථානයක්” සොයමින් සිටිති. එම නිසා, ඔවුන් දැනටමත් පෘථිවියේ මුළු බලයම ගෙන ඇති හෙයින්, බලවත් ගස් අතර පදිංචි නොවෙති. චීන භූ භෞතික විද්‍යාවේ මෙන් තවත් එවැනි අවස්ථා බොහෝ ඇත. යාරයක් තැනීමට ස්ථානයක් තෝරා ගැනීමේදී ඔවුන් ෂාමන් වෙත හැරේ. බොහෝ විට යර්ට්ස් කඩා දැමිය හැකි ලෙස ගොඩනඟා ඇති අතර එමඟින් ඒවා ප්‍රවාහනය කළ හැකිය සංචාරකජීවිතය.
ජාතික ඇඳුම්
තනි පියයුරු කැෆ්ටන් එකකින් සමන්විත වේ. මීට පෙර, ශීත for තුව සඳහා එය ලොම් වලින් සහ ගිම්හානය සඳහා - අශ්වයෙකුගේ හෝ ගවයෙකුගේ සමෙන් මැසුවා. කැෆ්තානයේ අමතර කූges් 4 4 ක් සහ පළල් පටියක් ඇත. අත් පළල් ය. ලොම් මේස් ද පාදවලට පැලඳ සිටී. නූතන යුගයේ යකුට්වරු ඇඳුම් මැසීමට රෙදි භාවිතා කරති. ඔවුන් කරපටි සහිත පටියක්, පටියකින් පටි ඇඳගෙන ෂර්ට් ඇඳීමට පටන් ගත්හ.
කාන්තාවන් සඳහා මංගල ලොම් කබා විලුඹ දක්වාම දිගු මහනවා ඇත. ඒවා පතුල දක්වා පුළුල් වේ. අත් සහ කරපටි බ්‍රෝකේඩ්, රතු සහ කොළ පැහැති රෙදි වලින් සරසා ඇත, රිදී ආභරණ, ජිම්ප් විසින්. දාරය සේබල් ලොම් වලින් ආවරණය කර ඇත. මෙම මනාලියන් කබා උරුම වේ. ඔවුන් අඳින වැස්ම වෙනුවට හිස මත ලොම් තොප්පිකළු හෝ රතු පාටින් සැරසුණු ඉහළ රෙද්දකින්.
ජනප්රවාද
යකුට්වරුන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ගැන කතා කිරීමේදී යමෙකුට ඔවුන්ගේ ජනප්රවාද ගැන සඳහන් නොකිරීමට නොහැකිය.එහි ප්රධාන දෙය නම් එක්තරා කවි වර්ගයක් ලෙස සැලකෙන ඔලෙෆෝරා නම් වූ මහා කාව්‍යය යි. මෙම කලාව පෞරාණික යුගයේ සිටම ආරක්ෂා වී ඇත. ඔලොන්කෝට බොහෝ සාම්ප්රදායික ජනප්රවාද ඇතුළත් වේ. 2005 දී මෙම කලාව යුනෙස්කෝ උරුමයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.
පේළි 10 සිට 15 දහසක් දක්වා දිග කවි ජන කතන්දර කරුවන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම එකෙකු විය නොහැක. කතන්දරකරුවන්ට කථික තෑග්ගක් තිබිය යුතු අතර, වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි විය යුතු අතර රංගන කුසලතාවක් තිබිය යුතුය. කථනය වෙනස් ස්වරයකින් විය යුතුය. විශාල පරිමාවක් ඇති ඔලොන්කෝ, රාත්‍රී හත සඳහා සිදු කළ හැකිය. විශාලතම සහ ප්රසිද්ධ වැඩ 36,000 කවි පෙළකින් සමන්විත වේ.
යකුටි (ස්වයං නම - සාකා), එහි සිටින අය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව(මිනිසුන් 382 දහසක්), යකුටියා හි ස්වදේශික ජනගහනය (මිනිසුන් 365 දහසක්). යකුට් උයිගුර් කණ්ඩායමේ භාෂාව තුර්කි භාෂා... ඇදහිලිවන්තයන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ය.
භාෂාව
ඔවුන් යකුට් භාෂාව කතා කරති තුර්කි කණ්ඩායමඅල්ටයි භාෂා පවුල. උපභාෂා මධ්‍යම, විලුයි, වයඹ සහ තායිමර් කණ්ඩායම් වලට ඒකාබද්ධ කෙරේ. යකුට්වරුන්ගෙන් 65% ක් රුසියානු භාෂාව කතා කරති.
සම්භවය
යකුට්වරුන්ගේ ජනවාර්ගික උත්පාදනයේදී, X- XIII සියවස් වල සයිබීරියාවේ පදිංචි වූ දේශීය තුංගස් භාෂාව කතා කරන අංග සහ තුර්කි-මොංගෝලියානු ගෝත්‍ර (ෂියොන්ග්නු, ටර්ක්ස්-තුගු, කිප්චැක්, උයිගර්, ඛකාස්, කුරිකන්, මොංගෝලියානුවන්, බුරියාට්) යන දෙකම සහභාගී වූහ. . සහ දේශීය ජනගහනය උකහා ගත්හ. ජනවාර්ගිකයන් අවසානයේ පිහිටුවන ලද්දේ 17 වන සියවස වන විට ය. රුසියානුවන් (1620 ගණන්) සමඟ සබඳතා ආරම්භ වන විට, යකුට්ස් ජීවත් වූයේ ඇම්ගා-ලීනා ඉන්ටර්ෆ්ලුව් හි, විලුයාවේ, ඔලෙක්මා මුඛයේ සහ යනා මුදුනේ ය. සාම්ප්රදායික සංස්කෘතියඅම්ගා-ලීනා සහ විලුයි යකුට්ස් අතර වඩාත් හොඳින් නියෝජනය වේ. උතුරු යකුට්ස් සංස්කෘතීන්ට සමීපව ඊව්න්ක්ස් සහ යුකගිර් වලට සමීපව සිටින අතර, ඔලියොක්මින්ස්කි ජාතිකයන් දැඩි ලෙස වගා කළේ රුසියානුවන් විසිනි.
ගොවිපල
.jpg) |
| යකුට්ස්-දඩයම්කරුවන් |
ප්රධාන සාම්ප්රදායික රැකියාවයකුට්ස් - අශ්ව අභිජනනය සහ ගව අභිජනනය. 17 වන සියවසේ රුසියානු මූලාශ්ර වල. යකුට්ස් "අශ්ව මිනිසුන්" ලෙස හැඳින්වේ. අශ්වයන් මිනිසුන් විසින් ද ගවයන් කාන්තාවන් විසින් ද රැක බලා ගන්නා ලදී. ගවයන් ගිම්හානයේදී තණබිම්වල සහ ශීත සෘතුවේදී අාර් ඒන් වල (ඛෝටන්) තබා ඇත. හේමාකිං රුසියානුවන් පැමිණීමට පෙර සිටම දැන සිටියේය. කටුක දේශගුණික තත්වයන්ට අනුවර්‍තනය වූ ඔවුහු විශේෂ ගවයින් සහ අශ්වයන් බෝ කළහ. උතුරේ කොන්දේසි. දේශීය ගවයින් ඔවුන්ගේ විඳදරාගැනීම සහ අව්‍යාජභාවය නිසා කැපී පෙනුනද ඒවා ඵල රහිත වූ අතර කිරි දෙන ලද්දේ ගිම්හානයේදී පමණි. යකුට් සංස්කෘතිය තුළ ගවයින්ට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ; විශේෂ උත්සව ඒ සඳහා කැප කර ඇත. අශ්වයෙකු සමඟ යකුට්ගේ භූමදානය දන්නා කරුණකි. ඇගේ ප්රතිරූපය පවරනු ලැබේ වැදගත් භූමිකාවයකුට් වීර කාව්‍යයේ. උතුරු යකුට්වරු තුංගස් ජනයාගෙන් මුවන්ගේ වගාව අනුගමනය කළහ.
දඞයම
විශාල ක්‍රීඩාව සඳහා මස් දඩයම් කිරීම (එල්ක්, වල් මුවන්, වලසා, වල් arරා සහ වෙනත්) සහ ලොම් වෙළඳාම (නරියා, ආක්ටික් නරියා, සේබල්, ලේනුන්, අර්මින්, කස්තුරි, මාටන්, වුල්වරීන් සහ වෙනත්) දියුණු කරන ලදී. විශේෂිත දඩයම් කිරීමේ ක්‍රම ලක්ෂණයකි: ගොනෙකු සමඟ (දඩයක්කාරයා ගොදුර මතට පැන, ගොනා පිටුපස සැඟවී, ඔහු ඉදිරියෙන් හඹා යයි), අශ්වයා සත්වයා පසුපස ලුහුබැඳ යයි, සමහර විට බල්ලන් සමඟ. දඩයම් මෙවලම් - ඊතල වලින් දුන්න, හෙල්ලය. අපි සටහන්, වැටවල්, උගුල් වලවල්, උගුල්, උගුල්, හරස් දුනු (අයියා), මුඛය (සොක්සෝ) භාවිතා කළෙමු; 17 වන සියවසේ සිට - ගිනි අවි... පසුව, සතුන් සංඛ්‍යාව අඩු වීම හේතුවෙන් දඩයම් කිරීමේ වැදගත්කම පහත වැටුණි.
මාඵ ඇල්ලීම
මසුන් ඇල්ලීම ඉතා වැදගත් විය: ගංගා මසුන් ඇල්ලීම (ස්ටර්ජන්, චිර්, මුක්සුන්, නෙල්මා, වයිට්ෆිෂ්, ග්‍රේලිං, ටුගුන් සහ වෙනත්) සහ වැව් මසුන් ඇල්ලීම (මිනෝ, කුරුස කාප්, පයික් සහ වෙනත්). මාළු මුදුන්, ගොළුබෙල්ලන් (ටුඕ), දැල (ඉලිම්), අශ්ව කරත්ත (බාඩි) සමඟ අල්ලා ගත් අතර, ඔවුන් හෙල්ලයකින් (ඇටරා) ඔවුන්ට පහර දුන්හ. මසුන් ඇල්ලීම ප්රධාන වශයෙන් ගිම්හානයේදී සිදු කරන ලදී. වැටීම තුළ, සහභාගිවන්නන් අතර කොල්ලය බෙදීමත් සමඟ ඔවුන් සාමූහික දැලක් සංවිධානය කළහ. ශීත Inතුවේ දී ඔවුන් අයිස් කුහරයේ මසුන් ඇල්ලූහ. පශු සම්පත් නොමැති යකුට්වරුන්ට, ප්රධාන ආර්ථික රැකියාව වූයේ මසුන් ඇල්ලීම ය: 17 වන සියවසේ ලේඛන වල. "දුප්පතා" යන්නෙහි අර්ථය "බැලිසිට්" ("ධීවරයා") යන යෙදුම භාවිතා කරන ලදි. සමහර ගෝත්‍ර ගෝත්‍රිකයින් ද මසුන් ඇල්ලීම සඳහා විශේෂීකරණය වී ඇත - ඊනියා "පාද" යකුට්ස් - ඔසෙකුයි, ඔන්ටල්ස්, කොකුයි, කිරිකියන්, කිර්ගිස්, ඕර්ගොට්ස් සහ වෙනත් අය.
එකතු කිරීම සහ ගොවිතැන
පයින් සහ පතනශීලී පැළෑටි අස්වැන්න නෙළීම, මුල් එකතු කිරීම (සාරන්, චාකානා සහ වෙනත්), හරිතයන් (වල් ලූනු, අශ්ව කරල්, සෝරල්) සහ තරමක් දුරට බෙරි (රාස්ප්බෙරි පරිභෝජනය නොකළ අතර ඒවා අපවිත්‍ර යැයි සලකනු ලැබේ). කෘෂිකර්මාන්තය ණයට ගත්තේ රුසියානුවන්ගෙනි XVII අග v. පෙර XIX මැද v. එය දුර්වල ලෙස සංවර්ධනය විය. කෘෂිකර්මාන්තයේ ව්‍යාප්තියට (විශේෂයෙන් ඇම්ජින්ස්කි සහ ඔලෙක්මින්ස්කි තදාසන්න ප්‍රදේශවල) පහසුකම් සැලසුවේ රුසියානු පිටුවහල් කරන ලද පදිංචි කරුවන් විසිනි. කෙටි සහ උණුසුම් ගිම්හානයේදී ඉදවීමට කාලයක් තිබූ විශේෂ තිරිඟු, රයි, බාර්ලි වගා කරන ලද අතර උද්‍යාන බෝග වගා කරන ලදී.
වසර ගණනාවක් පුරා සෝවියට් බලයයකුට්වරුන් අතර ආර්ථිකයේ නව ශාඛා පිහිටුවන ලදි: කූඩු ගොවිතැන, කුඩා පරිමාණ සත්ව පාලනය, කුකුළු ගොවිපල. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් අශ්වයා පිට ගමන් කළ අතර, භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කරන ලද්දේ ඇසුරුමක ය.
එදිනෙදා ජීවිතය
අශ්ව කැමූ වලින් ආවරණය වූ ප්රසිද්ධ ස්කීස්, ස්වාභාවික වක්‍රයක් ඇති රයිසෝමයක් සහිත ලී වලින් සාදන ලද දුවන්නන් සහිත ස්ලෙඩ්ජ් (සිලිස් සිරාගා); පසුව - උතුරු යකුට්වරුන් අතර සාමාන්‍යයෙන් ගොනුන් යොදා ගත් රුසික් දර වර්ගයේ ස්ලෙඩ් එකක් - මුවන්ගේ කෙලින්ම දූවිලි සහිත ස්ලෙඩ්. ජල ප්‍රවාහනය: ඔරු (බෝල්), බෝට්ටු - හෑරීම (ඔනෝචෝ), ෂටලය (ටයි), බර්ච් පොත්තේ බෝට්ටුව (ටුවෝස් ටයි), වෙනත්. යකුට් ජාතිකයින් චන්ද්‍ර සූර්ය දින දර්ශනයට අනුව කාලය ගණනය කළහ. වර්ෂය (සිල්) දින 30 බැගින් මාස 12 කට බෙදා තිබුණි: ජනවාරි - ටොසුන්නියු (නවවනදා), පෙබරවාරි - ඔලුන්නියු (දහවනදා), මාර්තු - කුලුන් ටුටාර් (එළුවන්ට කිරි දෙන මාසය), අප්රේල් - මියුස් යල් පැන ගිය (අයිස් ප්‍රවාහනයේ මාසය) ), මැයි - යාම් යා (එළදෙනුන් කිරි දෙන මාසය), ජුනි - බෙස් යා (පයින් යුෂ අස්වැන්න නෙළන මාසය), ජූලි - යායා (පිදුරු සෑදීමේ මාසය), අගෝස්තු - අතර්දියාක් යියා (පිදුරු ගසන මාසය), සැප්තැම්බර් - බලගන් යා ( ගිම්හානයේ සිට ශීත මාර්‍ග දක්වා යන මාසය), ඔක්තෝබර් - ඇල්ටිනි (හයවන), නොවැම්බර් - සෙටිනි (හත්වන), දෙසැම්බර් - අහ්සින්නි (අටවෙනි). අලුත් අවුරුද්දමැයි මාසයේදී ඉදිරියට යාම. ජාතික දින දසුන භාරව සිටියේ කාලගුණ අනාවැකිකරුවන් (ඩයිලිටි) විසිනි.
අත්කම්
යකුට්වරුන්ගේ සාම්ප්රදායික අත්කම් අතර කම්මල් වැඩ, ස්වර්ණාභරණ, සැකසුම් දැව, බර්ච් පොතු, ඇට, සම්, ලොම්, සයිබීරියාවේ අනෙකුත් මිනිසුන්ට වඩා වාත්තු කරන ලද පිඟන් මැටි. පිඟන් භාණ්ඩ සෑදුවේ සම් වලින්, අශ්ව කරත්තයක් වියන ලද අතර, ලණු ඇඹරී, එම්බ්රොයිඩර් කර තිබුණි. යකුට් කම්මල්කරුවන් (තිමීර් උග) චීස් පිඹින ව්‍යාජ වල යකඩ උණු කළා. විසිවන සියවස ආරම්භයේ සිට. මිලදී ගත් යකඩ වලින් ව්‍යාජ භාණ්ඩ. කම්මල්කරුවන්ට වාණිජමය වටිනාකමක් ද තිබුණි. යකුට් ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෝ (කෙමුස් උග) කාන්තාවන්ගේ ස්වර්ණාභරණ, අශ්ව කරත්ත, පිඟන්, ආගමික වස්තූන් සහ වෙනත් ඒවා රත්තරන්, රිදී (අර්ධ වශයෙන් දියවන රුසියානු කාසි) සහ තඹ වලින් සාදන ලද අතර රිදී හඹා යාම සහ කළු කිරීම ඔවුන් දැන සිටියහ. කලාත්මක ලී කැටයම් (සර්ජ් හිචිං තනතුරු, කුමි සහ වෙනත් අයට චොරන් කෝප්ප), එම්බ්රොයිඩර්, ඇප්ලිකි වැඩ, අශ්ව කරත්ත රෙදි විවීම සහ වෙනත් ඒවා සංවර්ධනය කරන ලදී. XIX සියවසේදී. දැවැන්ත අස්ථි කැටයම් පුළුල් විය. සැරසිලිවල ආධිපත්‍යය දරන්නේ කරල්, පැල්මට් සහ වර්ග ය. සෑදල රෙදි මත අං දෙකේ චේතනාවක් ලක්ෂණයකි.
වාසස්ථානය
 |
| යකුට් |
යකුට්වරුන්ට සෘතුමය ජනාවාස කිහිපයක් තිබුණි: ශීත (කයිස්ටික්), ගිම්හානය (සයිලයික්) සහ සරත් (otor). ශීත settleතුවේ ජනාවාස පිහිටා තිබුනේ යූටර් 1-3 කින්, ග්‍රීෂ්ම කාලයෙන් (යර්ට් 10 දක්වා) - තණබිම් ආශ්‍රිතව ය. සැප්තැම්බර් සිට අප්රේල් දක්වා ඔවුන් ජීවත් වූ ශීත dතුවේ (බූත් කයිපිනි ඩයි) ලොග් රාමුවක් මත සිහින් ලොග් වල බෑවුම් සහිත බිත්ති සහ අඩු ගේබල් වහලක් තිබුණි. බිත්ති මැටි හා පොහොර වලින් වැසී තිබුනි, ලොග් බිම් වල වහලය පොත්තෙන් හා පොළොවෙන් වැසී තිබුණි. 18 වන සියවසේ සිට. පිරමීඩීය වහලක් සහිත බහු කෝණ ලොග් යර්ට් ද පුළුල් ය. පිවිසුම (ආන්) නැගෙනහිර බිත්තියේ ද ජනේල (ටියුන්යුක්) - දකුණේ සහ බටහිරින් වහලය උතුරේ සිට දකුණට නැඹුරු විය. ඊසානදිග කෙලවරේ, පිවිසුම් දොරටුවේ දකුණු පසින්, චුවලා (ඔපෝ) වර්ගයේ උදුනක් සකසා, බිත්ති දිගේ ලෑලි බංකු (ඔරොන්) සවි කර ඇත, දකුණු බිත්තියේ මැද සිට බටහිර කෙළවර දක්වා වූ තට්ටුව විය. ගෞරවනීය ලෙස සැලකේ. බටහිර කොටසේ යාබද කොටස සමඟ එය ගෞරවනීය කොනක් බවට පත් විය. අයිතිකරුගේ ස්ථානය උතුරට තව දුරටත් විය. පිවිසුම් දොරටුවේ වම් පස කෙලවරවල් සැලසුම් කර තිබුනේ තරුණයින් සහ කම්කරුවන් සඳහා, දකුණේ, උදුනේ, කාන්තාවන් සඳහා ය. ඉදිරිපස කෙළවරේ මේසයක් (ඔස්ටූල්) සහ මළපහ තබා ඇත; වෙනත් ගෘහ භාණ්ඩ වලින් පපුව සහ පෙට්ටි තිබුණි. උතුරු පැත්තේ එකම සැලසුමේ ස්ථායී (ඛොටන්) යාට්ට් එකට සවි කර තිබුණි. මිදුලේ සිට එයට ඇතුළු වීමේ දොරටුව උදුන පිටුපස විය. මිදුලට ඇතුළු වන දොරටුව ඉදිරිපිට මඩුවක් හෝ වියනක් (කියුලේ) සවි කර ඇත. යාරය බොහෝ විට වැටක් සහිතව පහත් බැම්මකින් වටවී තිබුණි. බොහෝ විට පොහොසත් කැටයම් වලින් සරසා තිබූ නිවස අසල හිඟන කණුවක් තබා ඇත. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට. යකුට්වරුන් අතර ශීත weතුවේ වාසස්ථානයක් ලෙස උදුනක් සහිත රුසියානු පැල්පත් පැතිර ගියේය. ඔවුන් මැයි සිට අගෝස්තු දක්වා ජීවත් වූ ගිම්හාන වාසස්ථානය (raරගා සයින්ගි ඩයි) යනු පොලු වලින් සාදන ලද බර්ච් පොත්තෙන් ආවරණය කර ඇති සිලින්ඩරාකාර-කේතුකාකාර ව්‍යුහයකි (පොලු හතරක රාමුවක, හතරැස් රාමුවක් සමඟ ඉහළින් සවි කර ඇත). උතුරේ තණබිම් වලින් ආවරණය වූ රාමු ගොඩනැගිලි (හොලුමන්) ප්රසිද්ධ විය. ගමේ එළිමහන් ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යුහයන් තිබුණි: අාර් ඒන් (ඇම්පාර්), ග්ලැසියර (බුලුස්), කිරි නිෂ්පාදන ගබඩා කිරීම සඳහා බඳුනක් යට වත් (තාර iine), දුම් බොන ස්ථාන, මෝල්. ගිම්හාන වාසස්ථානයෙන් තරමක් theyතින් ඔවුන් වසු පැටවුන් සඳහා මඩුවක් (ටයිටික්), ඉදිකරන ලද ෂෙඩ් සහ තවත් බොහෝ දේ සකස් කළහ.
ඇඳුම්
යකුට්ස්ගේ ජාතික ඇඳුම් වලින් සමන්විත වන්නේ තනි පියයුරු කැෆ්ටන් (නින්ද), ශීත inතුවේ - ලොම්, ගිම්හානයේදී - එළදෙනගෙන් හෝ අශ්වයාගෙන් ලොම් ඇතුළේ සැඟවී සිටීම, පොහොසතුන් - රෙදි වලින්, කූ wed් 4 4 කින් අමතර කූges් with වලින් මැසීම උරහිස් වලට එකතු වූ පටිය සහ පළල් අත්; කෙටි සම් කලිසම් (සයායා), සම් පදම් (සොටෝරෝ), ලොම් මේස් (කීන්චේ). පසුපසට හැරෙන කරපටි (යර්බක්) සහිත රෙදි කමිස දර්ශනය විය. රිදී සහ තඹ තහඩු වලින් පොහොසතුන් සරල පටියකින් පිරිමින් ඇඳගෙන සිටියහ. කාන්තා මංගල කබා (සංග්‍යැක්)-ඇඟිල්ල දිග, වියගහක් මත පළල් වීම, කුඩා පෆ් සහිත මැහුම් සහිත අත් සහ ලොම් සහිත සාලු කරපටි. පැති, මායිම සහ අත් මායිම් වල රතු සහ කොළ පැහැති රෙදි, ලේස් වලින් පුළුල් ඉරි වලින් මායිම් විය. ලොම් කබා රිදී ආභරණ, පබළු, දාර වලින් අලංකාර ලෙස සරසා තිබුණි. ප්රධාන වශයෙන් ටොයොන් පවුල් වල ඒවා ඉතා ඉහළ අගයක් ගත් අතර උරුමයන් විසින් සම්මත කරන ලදී. සේබල් හෝ බීවර් ලොම් වලින් කාන්තාවන්ගේ මංගල හිස් ආවරණයක් (දජබක්ක) මැසුවාය. රතු පාට හෝ කළු රෙදිවලින්, වෙල්වට් හෝ බ්‍රෝකේඩ් වලින් සාදන ලද ඉහළ මුදුනක් සහිත පබළු, ෙගත්තම්, ඵලක වලින් සැරසුණු සහ විශාල රිදී හෘද හැඩැති සමරු ඵලකයක් (ටුඕසාක්තා) සමඟ උරහිස් මත තොප්පියක් බැස යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නළල. පැරණිතම දජක්කාවන් සුල්තාන්වරයෙකුගෙන් සරසා ඇත කුරුලු පිහාටු... කාන්තා ඇඳුම් වලට පටියක් (කූර්), පපුව (ඉලින් කෙබිහෙර්), පිටුපසට (කෙලින් කෙබිහෙර්), බෙල්ල (මූයි සිමේගේ) ආභරණ, කරාබු (යතාර්ග), බ්රේස්ලට් (බෙගේ), නකල්ස් (සුහුහ් සිමේගේ), මුදු (බිහීලේ) වලින් පරිපූරණය කරන ලදි. රිදී වලින්, බොහෝ විට රත්තරන් වලින්, කැටයම් කර ඇත. සපත්තු - පිටත ලොම් සහිත හිම වලසුන් හෝ අශ්ව හම් වලින් සාදන ලද ශීත boතුවේ බූට් සපත්තු (එටර්බ්ස්), ස්වීඩ් (සාර) වලින් සාදන ලද ගිම්හාන බූට් රෙදි වලින් ආවරණය කර ඇති මුදුන්, කාන්තාවන් සඳහා - ඇප්ලිකේෂන් සමඟ.
පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, යකුට් ජාතිකත්වය පෙනුනේ ලීනා ගඟේ මැද මායිම අසල ජීවත් වූ දේශීය ගෝත්‍ර කිහිපයක් දකුණේ ජීවත් වූ සහ තුර්කි භාෂාව කතා කරන පදිංචි කරුවන් සමඟ එකතුවීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. ඉන්පසුව නිර්මානය කරන ලද ජාතිකත්වය උප කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදුණි. උදාහරණයක් වශයෙන්, වයඹ දෙසින් ඇති රින්ඩර් මුව පාලනය කරන්නන්.
යකුට් ජාතිකත්වය බහුලද?
යකුට්වරු සයිබීරියානු ජාතිකයින්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ලෙස සැලකේ. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව පුද්ගලයින් 380 දහසකට වඩා ළඟා වේ. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ සමහර තොරතුරු දැන ගැනීම වටී ඔවුන් ඉතා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක වාසය කරන නිසා නම් පමණි. යකුට්ස් ඉර්කුට්ස්ක්, කබරොව්ස්ක් සහ ක්‍රාස්නොයාර්ස්ක් ප්‍රදේශවල පදිංචි වූ නමුත් ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ සාකා ජනරජයේ ය.
යකුට්වරුන්ගේ ආගම සහ සිරිත් විරිත්
යකුට්වරුන්ට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වන අතර අද දක්වාම සොබාදම් මාතාවට ගෞරව කිරීම වන්දනා කෙරේ. සිරිත් විරිත් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් ඇයට ඉතා සමීපව සම්බන්ධයි. යකුට්වරු විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් වටා ඇති ස්වභාවය ජීවමාන බවයි, එබැවින් එහි ඇති සෑම වස්තුවකටම තමන්ගේම ආත්මයක් ඇති බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි අභ්යන්තර ශක්තිය... Timesත අතීතයේ සිට පැවති ප්රධාන ඒවායින් එකක් වූයේ "මාස්ටර් ඔෆ් ද රෝඩ්" ය. මීට පෙර, ඔහුට පොහොසත් පූජා ඔප්පු කරන ලදි - අශ්ව කොණ්ඩයක්, රෙදි කැබැල්ලක් සහ තඹ කාසි සහිත බොත්තම් මංසන්ධියේ ඉතිරි විය. ජලාශ, කඳු සහ වෙනත් දේවල හිමිකරු සඳහා සමාන ක්‍රියා සිදු කරන ලදි.
යකුට්වරුන්ගේ කාර්ය සාධනයන්හි අකුණු සහිත ගිගුරුම් නිතරම නපුරු ආත්මයන්ට හොල්මන් කරයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී ගසක් කැඩී ගියහොත් එය සුව කිරීමේ බලයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. යකුට්ස්ට අනුව, සුළඟට එකවර ආත්ම 4 ක් ඇති අතර එමඟින් පෘථිවියේ සාමය ද ආරක්ෂා වේ. පෘථිවියේ ආන් නමින් ස්ත්‍රී දෙවියෙක් සිටී. එය ශාක, සතුන් හෝ මිනිසුන් වේවා සෑම දෙයකම වර්ධනය හා සාරවත් බව අධීක්ෂණය කරයි. වසන්තයේ දී පූජා කරන්නේ විශේෂයෙන් ආන් සඳහා ය. ජලය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එයට එහිම ස්වාමියා සිටී. සරත් සෘතුවේ දී සහ වසන්තයේ දී ද ඔහුට තෑගි ගෙන එනු ඇත. ඔවුන් බර්ච් පොත්තේ බෝට්ටු ලබා දෙන්නේ ඒවායේ කැටයම් කළ පුද්ගලයෙකුගේ රූප සහ රෙදි කැබලි අමුණා ඇත. තියුණු වස්තූන් වතුරට දැමීම පාපයක් යැයි යකුට්වරු විශ්වාස කරති. ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ගින්නෙහි හිමිකරු අළු-හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙකි, ඔහු ඉතා බලවත් ලෙස නපුරු ආත්ම දුරු කරයි. මෙම මූලද්රව්යය සෑම විටම ඉතා ගෞරවාන්විතව සැලකේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, ගින්න නිවා දමා නැති අතර තවත් බොහෝ දේ මුල් කාලයඔවුන් සමඟ බඳුනකට පවා ගෙන යන්න. ඔහුගේ අංගය පවුලට සහ නිවසට අනුග්‍රහය දක්වන බව විශ්වාස කෙරේ.
යකුට්වරු වනාන්තරයේ ආත්මය එක් බායි බයියානායි ලෙස සලකති. මසුන් ඇල්ලීමට හෝ දඩයම් කිරීමට ඔහුට උදව් කළ හැකිය. පුරාණ කාලයේ මෙම ජනයා පූජනීය සතෙකු තෝරා ගත් අතර එය මරා දැමීමට හෝ ආහාරයට ගැනීමට නොහැකි විය. උදාහරණයක් ලෙස, පාත්තයෙක් හෝ හංසයා, ermine හෝ වෙනත් ඒවා. රාජාලියා සියලු පක්ෂීන්ගේ හිස ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. වලහා සෑම විටම යකුට් කණ්ඩායම් අතර වඩාත් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වී ඇත. අනෙකුත් ගුණාංග මෙන් ඔහුගේ නියපොතුද අද දක්වාම ආමුලේට් ලෙස භාවිතා කර ඇත.
යකුට්වරුන්ගේ උත්සව චාරිත්ර
යකුට්වරුන්ගේ නිවාඩු දින ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්‍ර සමඟ ඉතා සමීපව බැඳී ඇත. වැදගත්ම දෙය නම් ඊනියා ඊසියාක් ය. එය වසරකට වරක් සිදු වේ. මෙය ලෝක දැක්ම සහ ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රය පිළිබිඹු කිරීමක් යැයි අපට කිව හැකිය. එය ගිම්හානයේ මුල් භාගයේදී සමරනු ලබයි. පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, තරුණ බර්ච්වරුන් අතර නිෂ්කාශනයක හිඳවන ස්ථානයක් තබා ඇති අතර එමඟින් ලෝක ගස සංකේතවත් වන අතර විශ්වයේ අක්ෂය ද වේ. වර්තමානය වන විට ඇය යකුටියා හි වෙසෙන සියලු මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය බවට ද පත් වී ඇත. මෙම නිවාඩුවට පවුලේ එකෙකුගේ තත්වය ඇත. Ysyakh සෑම විටම ගිනි ඉසීමෙන් මෙන්ම ලෝකයේ පැති 4 කුමි වලින් ආරම්භ විය. එවිට කරුණාව පහළ කිරීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ වෙත ඉල්ලීමක් පැමිණේ. මෙම උත්සවය සඳහා ජාතික ඇඳුම් අඳින අතර සාම්ප්රදායික කෑම වර්ග කිහිපයක් නිතරම පිළියෙල කර කුමිස් පිරිනැමේ.
යකුට් සඳහා ජන සම්ප්රදායසෑම ප්‍රදේශයකම සහ එක් එක් භෞමික කාණ්ඩයේම තිබී පූජනීය වස්තූන් වන්දනාමාන කිරීම ලක්ෂණයකි.
පළමුවෙන්ම, මේවා හිච්ච් පොස්ට් (සර්ජ්) වන අතර ඒවා අපේක්ෂිත අරමුණ සඳහා සහ චාරිත්‍රානුකූලව භාවිතා කරන ලදී. හැඩයෙන්, පහර දෙන කණුව කණුවක් ය; රීතියක් ලෙස, බාධක කණුවට නිශ්චිත පැතිකඩක් ඇත - එහි ඝණ වීම්, වලවල් ඇත. පහර දෙන කණුව කැටයම් හා චිත්‍ර වලින් සරසා ගත හැකි අතර මූර්ති එහි සංයුතියට ඇතුළත් කළ හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී කණුවේ මුදුනේ අතු ඇති අතර එමඟින් සර්ජ් ගස මෙන් පෙනේ. නිවසක් තැනීමේදී, මංගල උත්සව වලදී, දරුවෙකුගේ උපතේදී, භූමදානය කිරීමේදී සොහොන අසල, යසාක් කුමිස් උත්සවයේදී (ගිම්හාන සූර්ය දිනය පැවති දින), ෂාමනික් චාරිත්ර වාරිත්‍ර වලදී නිවසක් තැනීමේදී හිටිං ස්ථාන ස්ථාපනය කරන ලදී. බොහෝ විට චාරිත්‍රානුකූලව සවි කරන ස්ථානයක් සවි කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ආත්මයන්ට තම අශ්වයන් බැඳ තැබීමට හෝ ඔවුන් තුළට යාමට හැකි බවයි.
යකුටියා හි සෑම ප්‍රදේශයකම පූජනීය වෘක්ෂයන් ගෞරවයට පාත්‍ර වී තිබුණි. සාඛා ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන්ට අනුව, එවැනි ගසක වාසය කරන්නේ ඉඩමේ ආත්ම හිමිකරු වන ආන් දර්-ඛාන් ඛෝතුන් ය. වසන්තයේ දී, පූජනීය ගස් අසල, පොළොවේ අනියම් බිරිඳගේ ආත්මය වෙනුවෙන් කැප වූ උත්සව පැවැත්වූ අතර, ගස පීත්ත පටියකින් සරසා, කුමීස් ඉසීමෙන් ප්‍රදේශයේ අනියම් බිරිඳගේ ආත්මය විමසූ අතර වෙනත් යහපත් දේ ධනය හා සමෘද්ධිය යැවීම සඳහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවස්ථානයේ දෙවිවරුන්.
යකුට් වීර කාව්‍යයෙන් පිළිබිඹු වන මිථ්‍යාවන්හි, පහර දෙන කණුව සහ ලෝක වෘක්ෂය හඳුනාගෙන ලෝකය සිරස් අතට සාදයි. පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, මධ්‍ය ලෝකයේ මධ්‍යයේ පිහිටි යකුට්වරුන්ගේ පළමු මුතුන් මිත්තන්ගේ රටේ, ඇල් ලුක් මේ ගස වැඩෙන අතර එහි මුදුන පැළවී ඇත. ඉහළ ලෝකය, සහ මුල් පහළ ලෝකයට ලඟා වේ. ලෝක වෘක්ෂයේ මුදුන ස්වර්ගීය දෙවියා වන ජොසොගොයි අයියෝ ටොයොන් - අශ්වයන් දෙන තැනැත්තාගේ සිත් ඇදගන්නා සුළු කණුවකි; එකම ගසේ මුල් ගවයින් ගෙන යන දෙවිවරුන්ගේ භූගත නිවසේ කොකු ලෙස භාවිතා කරයි.
ලෝක වෘක්ෂය යන අදහස ඇතිව සර්ජ් චාරිත්ර වාරිමාර්ග කණුව සම්බන්ධ කිරීම පැරණි වියලි ගස් වලින් සෑදූ සර්ජි නිපදවීමේදී සොයා ගත හැකිය. එවැනි හිටිං තනතුරු වල මුදුන් කිහිපයක් ඇත; මේ ආකාරයේ එක් සර්ජියක් ටැටින්ස්කි කලාපයේ බුල්ගුන්නාක්තාක් ප්‍රදේශයේ දිවි ගලවා ගෙන ඇත. එහි යකුට් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවස්ථානයේ දේවතාවන් නිරූපනය කරන මිනිසෙකුගේ, අශ්වයෙකුගේ, ගවයෙකුගේ සහ රාජාලියෙකුගේ රූප කැටයම් කර ඇත.
යකුට්වරුන් අතර ෂාමන්වරුන්ගේ සොහොන් පූජනීය යැයි සැලකේ. 1920 ගණන් වලදී ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ ජීවී ක්සෙනොෆොන්ටොව් ෂාමනික භූමදානය පහත පරිදි විස්තර කළේය: ප්රසිද්ධ ෂාමන් භූමදානය කර නැත, නමුත් මරණයෙන් පසු විශේෂ ව්‍යුහයක් තුළ - අරංගස්. (වරින් වර අරංග දිරාපත් වී බිඳවැටෙන විට) ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ෂාමන්ගේ ඇටකටු තුන් වරක්, හය දෙනෙකු හෝ නව දෙනෙකු විසින් "ඔසවා" ඇත.
ෂාමන්ගේ සොහොන ආගන්තුකයන්ට අනතුරුදායක යැයි සැලකෙන අතර මියගිය තැනැත්තාට සම්බන්ධ නැති අය තුළ බිය ජනිත කළ නමුත් මියගිය තැනැත්තාට ඔහුගේ පරම්පරාව ආරක්ෂා කළ හැකිය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඩෙල්ලාමේ කුමරු මියගිය ෂාමාන්ගේ පුත්රයාගෙන් කපන ලද විට, ඔහු තම පියාගේ සොහොන් ගෙය වෙත දිව ගොස්, පොල්ලකින් ඔහුට පහර දී ආධාර ඉල්ලා සිටියේය. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් වහාම ආරම්භ වූ අතර, අකුණු මඟින් කුමාරයාගේ පැල්පතට පහර දුන්නේය. ඔහු දිවි ගලවා ගත් නමුත් ඔහුගේ මනස නැති වූ අතර මරණයෙන් පසු නපුරු ආත්මයක් බවට පත් විය.
යකුට් ජනප්‍රවාදයේ එම සඳහන ගැන දනී ස්වාභාවික අඩවිඅද්භූත ගුණාංග වලින් සමන්විතයි. මේවා පාමුල (අාර්ටික්) මෙන්ම ගංගා කඳු සහ වනාන්තර සහිත කඳු, ටුම්මුල් යන වචනයෙන් දැක්වේ.
කඳු පාමුල සහ ගංගා වල ඉහළ මායිම් පසු කරන විට යකුට්වරු සත්කාරක ආත්මයන්ට අනිවාර්ය පූජාවන් කළහ. විසිවන සියවස ආරම්භයේ ජනවාර්ගික විද්‍යාත්මක ග්‍රන්ථයකින්: සුළු නොසැලකිලිමත්කමකින් යමෙකුට අගාධයට වැටිය හැකි දැඩි වර්කෝයාන්ස්ක් කඳු මුදුන තරණය කරන විට, ලමුට්ස් සහ යකුට් යන දෙදෙනාම හයියෙන් කතා කිරීමෙන් වැළකී සිටින බැවින් "කඳුකරයේ ආත්මය" කෝප නොවීමට "භයානක යැයි නොකියන්න සමාන නඩුවහිම කුණාටුවක් ... කඳු මුදුනේ කුරුසියක් නැගී ඇත, සියල්ලම අශ්ව කොණ්ඩයේ දඟර, පාර්ට්රිජ් පියාපත් ආදියෙන් එල්ලී ඇත, කුරුසයේ තැන්පත් කර ඇති දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයේ තොල් මේදයෙන් තදින් ආලේප කර ඇත. මෙය (එම ස්ථානයේ අයිතිකරුට පූජාවක්. කුරුස පාමුල ගල් අතර තඹ සහ රිදී මුදල් වත් කරනු ලැබේ.
මන්තර ගුරුකම් වලට අනුව සහ වීර වීර කාව්‍යයආර්තික් පාස් මිනිසාට හිතකර අයියාගේ (එනම් මැවුම්කරුවන්ගේ) සැහැල්ලු ස්වර්ගීය දෙවිවරුන් හා සම්බන්ධයි. අයියාගේ ගමන් බලපත්‍ර හරහා ඔවුන් මිනිසුන්ට සතුට ගෙන එයි - දරුවන්ගේ ආත්ම, ගවයින්ගේ දරුවන් සහ දඩයම් කිරීම සඳහා වන සතුන්.
යකුට්වරු නැගෙනහිර හා දකුණ හිතකර දිශාවන් ලෙස සලකති - එනම් නැගී එන සහ දහවල් හිරුගේ දිශාවන්. ලීනා ද් රෝණිය කඳු වලින් වටවී ඇත්තේ මෙම පැති වලින් ය - එබැවින් දකුණට සහ නැගෙනහිර දෙසට මෙම දිශාවන්හිදී පෘථිවිය අහසට නැඟෙන බවක් පෙනේ.
ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් වාර්තා කර ඇත යකුට් චාරිත්‍රයයූරියුන්ග් අයියෝ ටොයියන් (මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවස්ථානයේ හිස) දෙවියන් වහන්සේට තෑග්ගක් වශයෙන් සුදු අශ්වයන් කඳුකරයට ගෙන යාම.
යකුටියා භූමියේ ඇති පූජනීය වස්තූන් අතර ෂැමානික් ආරම්භය ලැබීම හා සම්බන්ධ ස්ථාන ද ඇත. ජී වී සෙනොෆොන්ටන් මෙසේ ලිවීය: ඔවුන් කියන්නේ, විශේෂ කඳු වැටියක් ඇති අතර, එහිදී යමෙක් ජෝකුවෝ කන්දෙන් චොංචෙයිඩෝයෝ අන්යාගා පාර දිගේ ඉහළට නගී. ෂාමානික් අපේක්ෂකයෙකු ඉගැන්වීමේ ෂාමන් සමඟ එහි යා යුතුය. ගුරුවරයා ඉදිරියෙන් සිටින අතර අපේක්ෂකයා පිටුපස සිටී. මෙම ගමනේදී ගුරුවරයා අපේක්‍ෂකයාට මඟ පෙන්වන අතර මිනිස් රෝග මූලාශ්ර පිහිටා ඇති විවිධ හිස් ආවරණ වලට යන මංසන්ධි ඔහුට පෙන්වයි. ආරම්භයේ දී, අනාගත ෂාමන් මෙන්ම කඳුකර සංචාරයක යෙදෙන ඔහුගේ දර්ශන තුළින් අත්විඳි ආත්මයන් ඔහුගේ ශරීරය විසිරී යයි: ෂමන් සිහිසුන්ව සිටින විට, ලේ සහ ශරීරය ස්වරූපයෙන් විසිරී යයි. සියළුම කරදර වලට ගොදුරු වූවන්-මරණය හා රෝග මූලාශ්ර සහ සියලු නැගීම් වලදී. රෝගය සම්ප්‍රේෂණය කරන යම් ස්ථානයකට හෝ ආත්මයකට ශරීරය ළඟා නොවන්නේ නම්, ෂාමාන්ට මෙම ස්ථානයට යාමට නොහැකි වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට අදාළ රෝග සුව කළ නොහැකි බවයි.
ඉහත ඡේදයේ සඳහන් ස්ප්‍රීති (ගංගා කේප් වල සහ සමහර කඳුකර ප්‍රදේශ වල පාස් සහ නැගීම් වල ප්‍රවීණයින්) නීතියක් ලෙස මිනිසුන්ට සතුරු ය. මොවුන් යුයර්වරුන් ය, එනම් සියදිවි නසා ගැනීමේ ආත්මයන් හෝ මියගිය ෂාමන්වරුන් වන අතර, මෙම එක් පාඨයක උඩු ටොයියන් නම් ඉහළ අබාපා යක්ෂයාගේ බලවත් හිස නම් කර ඇත්තේ කඳු මුදුන් වල වෙසෙන ආත්මයන්ගේ හිස ලෙස ය. අනාගත ෂාමන් (යථාර්ථයේ දී සහ ඔහුගේ දෘෂ්ටියෙන්) ආරම්භක ස්ථාන වෙත යන්නේ තනිවම නොව ඔහුගේ වෙනත් ලෝක උපදේශක වන මියගිය ෂාමන්ගේ ආත්මය සමඟ ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම තුළ XXI මුල් භාගයසියවස් ගණනාවකට පෙර, යකුටියා වැසියන් අතර සාම්ප්රදායික මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් පෙර මෙන් පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, කවුද ගියේ ගම්බද, නොපසුබට උත්සාහය සහ උපායශීලි බව පෙන්වීමෙන් වන්දනාමාන කරමින් සිටි හා තිබුණු පෞරාණික පූජනීය වස්තූන් සොයා ගත හැකිය.
ඊට අමතරව, තුළ පසුගිය වසරසාඛා ජනයාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය වීමත් සමඟ සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන්හි පුනර්ජීවනයක් ඇති වේ. පෞරාණික දෙවිවරුන්ගේ ගෞරවය හා සොබාදහමේ බලවේග ආශ්‍රිත අභයභූමි ඉදි වෙමින් පවතින අතර චාරිත්ර නැවත ආරම්භ කෙරේ. ඉතින්, ජුනි 22 වන දින, ග්‍රීෂ්ම සූර්ය දිනය යෙයැක් බහුලව සමරනු ලැබේ - පුරාණ නිවාඩුව සශ්‍රීකත්වය, ගව අභිජනන සංස්කෘතීන් සහ ගිම්හාන හිරු සමඟ සම්බන්ධ වේ.
තමන් ශාඛා (සඛලර්) ලෙස හඳුන්වන යක්කුට් ජාතිකයින්, පුරාවිද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයන්ට අනුව, ලීනා ගඟේ මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ තුර්කි ගෝත්‍රික ජනගහනය සමඟ මිශ්‍ර වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවන ලද ජාතියකි. ජාතිකත්වය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය දළ වශයෙන් XIV-XV සියවස් වලදී අවසන් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර කණ්ඩායම්, යකුට් රින්ඩර් මුවාන් පාලකයන්, කලාපයේ වයඹ දෙසින් වූ ඊව්ක්ස් සමඟ මිශ්‍ර වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ කලකට පසු පිහිටුවන ලදී.
සාකා අයත් වන්නේ මොංගොලොයිඩ් ජාතියේ උතුරු ආසියානු වර්ගයට ය. යකුට්වරුන්ගේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය තුර්කි සම්භවයක් ඇති මධ්‍යම ආසියානු ජනතාව සමඟ සමීපව බැඳී ඇත, කෙසේ වෙතත්, සාධක ගණනාවක් නිසා එය ඔවුන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.
යක්කුට් ජීවත් වන්නේ තියුණු මහාද්වීපික දේශගුණයක් සහිත ප්‍රදේශයක වන නමුත් ඒ සමඟම ගව අභිජනනය සහ කෘෂිකර්මාන්තය පවා ප්‍රගුණ කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. අයහපත් කාලගුණික තත්ත්වයන් ද බලපායි ජාතික ඇඳුම... මංගල ඇඳුමක් ලෙස පවා යකුට් මනාලියන් ලොම් කබා භාවිතා කරති.
යකුටියා ජනතාවගේ සංස්කෘතිය හා ජීවිතය
යකුට්වරු පැවත එන්නේ සංචාරක ගෝත්‍ර වලින් ය. එබැවින් ඔවුන් ජීවත් වන්නේ යූර්ට් වල ය. කෙසේ වෙතත්, මොංගෝලියානු ජාතිකයන්ට දැනෙන යර්ට්ස් මෙන් නොව, යකුට්වරුන්ගේ වටකුරු වාසස්ථානය ඉදිකර ඇත්තේ කේතු හැඩැති පැනල් සහිත වහලක් සහිත කුඩා ගස් කඳන් වලිනි. බොහෝ ජනේල බිත්ති වල සකසා ඇති අතර ඒ යටතේ හිරු එළිය විවිධ උසින් පිහිටා ඇත. ඒවා අතර කොටස් සවි කර ඇති අතර කාමරවල සමානකමක් ඇති අතර මධ්‍යයේ ආලේපිත උදුනක් තුන් ගුණයකින් වැඩි වේ. ගිම්හානය සඳහා තාවකාලික බර්ච් -පොතු යර්ට්ස් - යූරේසි - සවි කළ හැකිය. 20 වන සියවසේ සිට සමහර යකුට්වරු පැල්පත්වල පදිංචි වී සිටිති.
ඔවුන්ගේ ජීවිතය ෂාමන්වාදය හා සම්බන්ධයි. නිවසක් තැනීම, දරුවන්ගේ උපත සහ ජීවිතයේ වෙනත් බොහෝ අංගයන් ෂාමන් සහභාගී වීමකින් තොරව සිදු නොවේ. අනෙක් අතට, මිලියන භාගයක යකුට් ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කරන හෝ අඥාන විශ්වාසයන් පවා පිළිපදිති.
වඩාත්ම ලාක්ෂණික සංස්කෘතික සංසිද්ධිය නම් ඔලොන්කෝගේ කාව්‍ය කථා වන අතර එයට රිද්මයානුකූල රේඛා 36 දහසක් දක්වා ගත හැකිය. මෙම වීර කාව්‍යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යන අතර වඩාත් මෑතකදී මෙම කථා යුනෙස්කෝ සංවිධානයේ අස්පෘශ්‍ය සංස්කෘතික උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කරන ලදී. හොඳ මතකයසහ ඉහළ ආයු අපේක්ෂාව ඉන් සමහරකි සුවිශේෂී ලක්ෂණයකුට්ස්.
මෙම ලක්ෂණය සම්බන්ධව, මිය යන සිරිතක් පැන නැගුනි වයසක මිනිසාවෙතින් කෙනෙකු අමතයි තරුණ පරම්පරාවඔහුගේ සියලු සමාජ සම්බන්ධතා ගැන ඔහුට කියයි - මිතුරන්, සතුරන්. යකුට්ස් වෙනස් ය සමාජ ක්රියාකාරකම්ඔවුන්ගේ ජනාවාස යර්ට් කිහිපයක් වුවද ආකර්ෂණීය දුරකින් පිහිටා ඇත. ප්රධාන සමාජ සම්බන්ධතා සිදුවන්නේ විශාල නිවාඩු දිනවල වන අතර, එයින් ප්රධාන වන්නේ කෞමිස්ගේ නිවාඩු දිනය - යිසාක් ය.
උගුරේ ගායනය සහ සංගීත ක්‍රියාකාරිත්වය යකුට් සංස්කෘතියේ ලක්‍ෂණයක් නොවේ. ජාතික මෙවලමඛෝමුසේ, මුඛ වීණාවේ ප්‍රභේදයකි. අසමමිතික තලයක් සහිත යකුට් පිහි වෙනම ද්‍රව්‍යයකට සුදුසු ය. සෑම පවුලකටම පාහේ සමාන පිහියක් තිබේ.
යකුටියා ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්
යකුට්වරුන්ගේ සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර වාරිත්‍ර ඉතා සමීපව සම්බන්ධයි ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්... බොහෝ ඕතඩොක්ස් හෝ අඥෙයවාදීන් පවා ඔවුන් අනුගමනය කරති. විශ්වාසයන්ගේ ව්‍යුහය ෂින්ටෝ වලට බොහෝ සෙයින් සමාන ය - සොබාදහමේ සෑම ප්‍රකාශනයකටම තමන්ගේම ස්වභාවයක් ඇති අතර ෂාමන්වරු ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරති. චාරිත්ර නොමැතිව යාරයක් තැබීම සහ දරුවෙකුගේ උපත, විවාහය සහ භූමදානය කිරීම සම්පූර්ණ නොවේ.
මෑතක් වන තුරුම යකුට් පවුල් බහු විවාහයන් වූ අතර එක් ස්වාමි පුරුෂයෙකුගේ සෑම බිරිඳකටම තමන්ගේම නිවසක් සහ නිවසක් තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි. පැහැදිලිවම රුසියානුවන් සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ බලපෑම යටතේ යකුට්වරු කෙසේ වෙතත් සමාජයේ ඒකාධිකාරී සෛල වෙත මාරු වූහ.
සෑම යකුට්වරයෙකුගේම ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථානයක් නම් යිසැක් කුමිස් නිවාඩුවයි. දෙවිවරුන් සතුටු කිරීම සඳහා විවිධ චාරිත්ර සැලසුම් කර ඇත. දඩයම්කරුවන් බේ -බයියන්, කාන්තාවන් - අයිසිට් උත්කර්ෂයට නංවති. නිවාඩුව ඔටුන්න හිමි වන්නේ හිරුගේ විශ්ව නර්තනයෙනි - ඕසෝහායි. සියලුම සහභාගිවන්නන් අත්වැල් බැඳගෙන විශාල වටකුරු නර්තනයක් සංවිධානය කරති.
අවුරුද්දේ ඕනෑම වේලාවක ගින්නෙහි පූජනීය ගුණාංග ඇත. එමනිසා, යකුට් නිවසක සෑම ආහාර වේලක්ම ආරම්භ වන්නේ ගිනි නිවීමෙනි - ආහාර ගින්නට විසි කර කිරි ඉසීමෙනි. ගින්න පෝෂණය කිරීම ඉන් එකකි ප්රධාන කරුණුඕනෑම නිවාඩුවක් සහ ව්‍යාපාරයක්.
