ලෙනාඩෝ ඩා වින්චිගේ අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය. ලියනාඩෝ ඩා වින්චි
නිරූපකය ගැන කිසිසේත්ම හුරු නැති පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය " අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය". නිතිපතා දේවමාළිගාවට යන සහ පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු වලට සහභාගී වන අය ඇයව රාජකීය දොරවල් වලට වඩා කිහිප වතාවක් දැක ඇත. කෑම වේලකට පෙර නිවසේ යාච්ඤා කිරීමට පුරුදුව සිටින ඕනෑම අයෙකු කෑම කාමරයේ රූපයක් එල්ලා තබයි. සහ නොඇදහිලිවන්තයෙක්, අවම වශයෙන් එක් වරක් ඔහුගේ ජීවිතයේ, නමුත් ඇසට හසු විය ප්රසිද්ධ බිතුසිතුවම්මිලාන් ආරාමය සඳහා පින්තාරු කරන ලද ලියනාඩෝ ඩා වින්චි ද ඇත්ත වශයෙන්ම නිරූපකයකි ... නමුත් එහි තේරුම කුමක්ද? රූපය සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද? එය ඉටු කරන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?
දිව්‍ය පූජාවේ සක්රමේන්තුව
කිතුනුවකුට අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැවසීම පහසු සහ අතිශයින් දුෂ්කර ය. පහසුයි - මක්නිසාද යත්, සෑම පුද්ගලයෙකුම, ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැන මතුපිටින් පමණක් හුරුපුරුදු වුවද, එය පවසන්නේ කුමන සිදුවීමක් ගැනද යන්න දනී. දුෂ්කර - දැනුවත් කිරීම නිසා ගැඹුරු අර්ථයසියොන් ඉහළ කාමරයේ උත්සව භෝජනය අතරතුර සිදු වූ දේ, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් පැමිණේ ...
වසර පුරා, දුර්ලභ ව්යතිරේක සහිතව, පල්ලිය වසර 2000 කට පෙර ක්රිස්තුස් විසින්ම පිහිටුවන ලද හවුලේ සක්රමේන්තුව සමරයි. ඉන්පසුව, පාස්කු මංගල්‍යයට ආසන්න දිනක අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදී - සහ ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ එය යුදෙව්වන් ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් මුදා හැරීමට ගෞරවයක් වශයෙන් නිවාඩු දිනයක් විය. සැලකිය යුතු සිදුවීමක්. යේසුස් තම දෑතින්ම ගෝලයන්ගේ පාද සෝදා, ඔවුන් සමඟ කෑම කෑ පසු, රොටි කඩා ප්‍රේරිතයන්ට බෙදා දෙමින්, “මේ මගේ ශරීරයයි” කියා පැවසුවා. ඉන්පසුව, කුසලානය සම්මත කිරීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ ප්රකාශ කළේය: "මේ මගේ රුධිරයයි."
එතැන් සිට, පල්ලිය මෙම ක්‍රියාව හවුලේ සක්රමේන්තුව තුළ හෝ වෙනත් වචනවලින් කියතොත් දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය තුළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත. සක්‍රමේන්තුවේදී, වරක් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වූ පුද්ගලයෙකුට උන් වහන්සේ සමඟ නැවත එක්වීමටත්, ඔහුගේ උසස් ස්වභාවය සමඟ එක්වීමටත්, මිල කළ නොහැකි අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමටත් ස්තූතිවන්ත වේ. පාන් සහ වයින් ගැනීම - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය, මිනිසුන් වෙනුවෙන් කැප කර - අපි ඔහුගේ කොටස සහ සදාකාල ජීවනය අප තුළට ගනිමු.
පළමු හවුලෙහි කුමන්ත්රණය බොහෝ විට පල්ලිවල පින්තාරු කිරීමේදී දක්නට ලැබේ
"අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" යන නිරූපකයේ ප්රධාන අර්ථය නම් ප්රේරිතයන්ගේ පළමු හවුල, පසුව සිදු වූ යූදස් පාවාදීම සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් කළ ස්වේච්ඡා පරිත්‍යාගය මතක් කිරීමක් ලෙස සේවය කිරීමයි.
නිරූපකය තැබිය යුත්තේ කොතැනින්ද?
ඔබේ නිවසේ අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ නිරූපකයක් අවශ්‍යද? ඔබ ඇදහිලිවන්තයෙකු නම් සහ එය සමඟ ඔබේ නිවසේ අයිකනොස්ටැසිස් අතිරේක කිරීමට අවශ්ය නම්, එවැනි ප්රශ්නයක් මතු නොවිය යුතුය. ඇත්තෙන්ම ඔබ කරනවා!
කෙසේ වෙතත්, අපි වහාම වෙන් කිරීමක් කරන්නෙමු: මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ දැඩි නීති නොමැත. වාසස්ථානයක එය අවශ්ය වන සම්ප්රදායක් පමණි ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානිඑය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය විය, දෙවියන්ගේ මවසහ සාන්තුවරයන්. එය රුසියානු ජනතාව විසින් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා ද, නිවසේ හිමිකරුට සහ ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට හෝ වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට නම් ලබා දී ඇති සාන්තුවරයන් ද යන්න රඳා පවතින්නේ ඔබ මත පමණි. ප්‍රේරිතයන් සඳහා මෙම පේළියේ ස්ථානයක් ඇත, එය වඩාත් වැදගත්, උද්යෝගිමත් මොහොතකින් අල්ලා ගනු ලැබේ: මේ පෘථිවියේ පළමු ශුද්ධ තෑගි පිළිගැනීම.
කෑමට පෙර යාච්ඤා කිරීම සඳහා කෑම කාමරය තුළ අයිකනය තබන්න. නැතහොත් මුළුතැන්ගෙයෙහි, සාමාන්ය, නමුත් එවැනි ගෙදර හැදූ සහ උණුසුම් උදෑසන සහ රාත්රී භෝජන සංග්‍රහ පවත්වනු ලැබේ. නැතහොත් ඔබේ නිවසේ අයිකනොස්ටැසිස් මත - ඇයි නැත්තේ?
සමහර පවුල්වල දශක ගණනාවක් තිස්සේ සැබවින්ම වටිනා සිද්ධස්ථාන තබා ඇත.
මාර්ගය වන විට, "ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය" සමඟ "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" ගැලවුම්කරුවාගේ සහ දෙවියන්ගේ මවගේ මුහුණුවලට ඉහලින් තැබීමට අවසර ඇත - මෙම රූපය ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී.
යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද?
අවසාන රාත්රී භෝජන නිරූපකය උදව් කරන්නේ කෙසේද?
- පළමුවෙන්ම, වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මෙන්, එය අපට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමටත්, අපගේ රහස් සිතුවිලි, කරදර සහ ප්‍රීතිය ගැන ඔහුට පැවසීමටත්, ලබා ගැනීමටත් අවස්ථාව ලබා දෙයි. මනසේ සාමයයාච්ඤාවෙන්.
- නිරූපකය මුළුතැන්ගෙයෙහි එල්ලී ඇත්නම්, සේවිකාවට කියවිය හැකිය කෙටි යාච්ඤාව, උයන්න ගත්තම පටන් ගත්ත වැඩේට ආශිර්වාද ඉල්ලනවා.
- කෑම කාමරය තුළ නම්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඔවුන් ආහාරයට පෙර සහ පසු රූපයට පෙර යාච්ඤා කරති.
- සාම්ප්‍රදායිකව "අන්තිම රාත්රී භෝජනය" රාජකීය දොරවල්වල තබා ඇති පල්ලියේ, ශුද්ධ වූ ත්‍යාග නිවැරදිව පිළිගැනීමට ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීම සඳහා පල්ලියේ අය ඇය වෙත හැරේ.
- රූපයට පෙර, ඔබට දේවමාළිගාවේ සහ නිවසේදී පව් සමාව ඉල්ලා සිටිය හැකිය.
පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ ඇති සෑම දෙයක් ගැනම ඔබට යාච්ඤා කළ හැකිය
බ්රහස්පතින්දා පල්ලියේ...
වරක් ජෙරුසලමේ රහසිගතව සමරනු ලැබූ උත්සව භෝජන සංග්රහයේ මතකය සඳහා වෙනම දවසක් කැප කර ඇත. ශුද්ධ වූ සතිය- Maundy බ්රහස්පතින්දා. 2019 දී, එය අපේ‍්‍රල් 25 වන දිනට වැටේ, එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ගෝලයන් වෙනුවෙන් ගැලවුම්කරුවා විසින් සිදු කරන ලද සක්රමේන්තුව අපි නැවතත් ගෞරවයෙන් සිහිපත් කරන බවයි. කුරුසියේ පිළිගනු ලැබූ ඔහුගේ දුක් වේදනාවලට අනුකම්පා කරන්න; මරණය වැලපෙන්න; නැවත නැඟිටීම ගැන ප්‍රීති වන්න, පාපොච්චාරණය සහ දිව්‍ය පූජාව තුළින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
... සහ ජන සම්ප්රදායන් තුළ
Maundy බ්රහස්පතින්දා නිෂ්ඵල නොවේ ද පිරිසිදු ලෙස හැඳින්වේ. මෙම දිනයේ, කිතුනුවන් නොවරදවාම නාන කාමරයට යාමට හෝ නිවසේ ස්නානය කිරීමට උත්සාහ කරති. මෙය කළ නොහැකි නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ පාරේ සිටී නම්, ඔබ අවම වශයෙන් ඔබේ මුහුණ සහ අත් සේදිය යුතුය.
ජල මූලද්රව්යය ලබා දී ඇත විශේෂ අවධානය. මෙම දිනයේ, ගොවීන් මොහොතක් අල්ලාගෙන බාල්දියක් සමඟ මූලාශ්‍රයට හෝ ඇළට දිව යාමට උත්සාහ කළහ: “බ්රහස්පතින්දා ජලය” වසර පුරා එකතු වූ සියලු පාප සෝදා හරින බවත්, සෞඛ්‍යය ප්‍රදානය කරන බවත් විශ්වාස කෙරිණි. ගංඟාවේ ගිලී ගිය දේ, කරදර සහ දුෂ්කරතා එයින් පසු ගලා යයි.
අපෝස්තුළුවරුන්ගේ පාද සේදීම සිහිපත් කරමින්, අපි නිවාඩුව පිරිසිදුව හමුවීමට උත්සාහ කරමු.
කෙසේ වෙතත්, සේවිකාවන්ට ගඟට යාමට වෙලාවක් නොතිබුණි. බ්රහස්පතින්දා ඔවුන්ට විශාල ආහාර පිසීමේ දිනයක් විය. පාස්කු උත්සවය සඳහා ගෘහ චීස් අතුල්ලමින්, පාස්කු කේක් පුළුස්සනු ලැබීය, වේගවත් පිඟාන දුර්වල වී උණුසුම් තෙල්වලින් ලිප මත තැම්බූ අතර ඒවා දීප්තිමත් නිවාඩුවක් සඳහා නිවෙස්වලට ප්‍රතිකාර කළ යුතු විය. හොඳයි, පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් බිත්තර පින්තාරු කිරීමේ නිරතව සිටියහ, මන්ද දීප්තිමත් කවචයක ප්රධාන පාස්කු සංග්රහය ඥාතීන්ට, මිතුරන්ට සහ හිතවතුන්ට ලබා දීමට හැකි වන තෙක් කිසිවක් ඉතිරිව නොතිබුණි ...
වීඩියෝ: අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය සහ පළමු හවුල
ශුද්ධ වූ හවුලෙහි සක්රමේන්තුව සහ අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ අර්ථය ගැන වීඩියෝව ඔබට වැඩි විස්තර පවසනු ඇත ඕතඩොක්ස් රූපවාහිනී නාලිකාව"මගේ සතුට":
සහ Maundy බ්රහස්පතින්දා ගැන තව ටිකක්:
ඡායාරූප ගැලරිය: අයිකන සහ බිතුසිතුවම් මත අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය
ආශ්චර්යය - ඔබට එය වෙනත් ආකාරයකින් හැඳින්විය නොහැක - එය පාස්කු දිනට පෙර ජෙරුසලමේදී සිදු වූ අතර එය අයිකන චිත්ර ශිල්පීන්ගේ මනස අල්ලා ගත්තේය. සරල කලාකරුවන්සියලුම වයස්වල. සියල්ල වඩා හොඳයි! "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ" වඩාත් විවිධාකාර රූප දෙස බැලීමට අද අපට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ: සියවස් දෙකටම පෙර ලියා ඇති අයිකන, බිතුසිතුවම් සහ සිතුවම්වල ඡායාරූප සහ නූතන ස්වාමිවරුන් විසිනි. සෑම එකක්ම විශිෂ්ට කෘතියකි!
සමහර අයිකනවල වයස නිශ්චය කිරීම අපහසුය
ජුදාස් බොහෝ විට පිඟානක් සඳහා මේසය හරහා ළඟා වන අයුරු නිරූපණය කෙරේ.
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය කොපමණ වාරයක් වර්ණ වීදුරුවලින් නිරූපණය කර තිබේද!
පැරණි පටිවල ද හුරුපුරුදු කථාවක් දක්නට ලැබේ.
ගල් මූලික සහන විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය පෙනුමක්
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය අපගේ සමකාලීනයන්ට ද සාමය ලබා නොදේ.
මූර්ති පවා උද්යෝගිමත් මාතෘකාව නොසලකා හැරියේ නැත
ප්‍රගතිය විශ්වාස කළ ඉතාලි ශාස්ත්‍රඥයින්ගේ දුරස්ථ, ව්‍යාජ වීරකම් ප්රතික්ෂේප කිරීම සමකාලීන කලාවජීවිතය සමඟ සජීවී සම්බන්ධයක් තුළ නොව, අතීත යුගවල පරමාදර්ශ සහ ස්වරූපවලට ඔහුගේ සමීපතම ආසන්නයේ දී, රෙම්බ්‍රාන්ඩ් ඒ සමඟම ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කළේය ඉතාලි පුනරුදය. විශේෂයෙන්, ලියනාඩෝ ඩා වින්චි විසින් රචිත "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ" බිතු සිතුවමේ ඔහුගේ චිත්ර තුනක් සංරක්ෂණය කර ඇත ...
1482 දී තිස් හැවිරිදි ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි මිලාන් වෙත පැමිණි විට, ඔහු සැණකෙළි හා විනෝදාස්වාදයේ සැබෑ සුළි සුළඟකට වැටුණි. කඩවසම්, දක්ෂ, විශිෂ්ට ගායකයෙක් සහ සංගීතඥයෙක්, ඔහු දීප්තිමත් සමාජයක කේන්ද්රස්ථානය බවට පත් විය. "ඔහුට සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය, සියල්ල දනී," ඔහුගේ සමකාලීනයෙකු ඔහු ගැන ලිවීය, "විශිෂ්ට දුනුවායෙක් සහ හරස් දුනු වෙඩික්කරුවෙක්, අසරුවෙක්, පිහිනුම් ක්රීඩකයෙක්, කඩු හරඹ විදින්නෙක්; ඔහු වම් අත, නමුත් මෘදු හා සිහින් වමෙන් යකඩ අශ්වාරෝහක නැමෙයි. අත."
Leonardo da Vinci දෘෂ්‍ය දෘෂ්ටිකෝණය පිළිබඳ න්‍යාය වර්ධනය කළ විශිෂ්ට ගණිතඥයෙක් සහ අධ්‍යයනය කළ විශිෂ්ට ව්‍යුහ විද්‍යාඥයෙක් විය. අභ්යන්තර අවයවමිනිසා විසින්ම විවෘත කරන ලද මිනිස් සිරුරු වලින්. ඔහු හමුදාවට ඇදී ගියේය. ඔහු සැහැල්ලු පාලම් ගොඩනඟන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය, නව තුවක්කු සහ බලකොටු විනාශ කිරීමට ක්රම සොයා ගත්තේය. ඔහු මෙතෙක් නොදන්නා නිර්මාණයක් පුපුරණ ද්රව්ය. ආදරණීය සිහිනයඔහුගේ නිර්මාණය විය ගුවන් යානාවාතයට වඩා බරයි. ඔහුගේ අත්පිටපත්වල පැරෂුටයක සහ හෙලිකොප්ටරයක ලොව පළමු චිත්ර අපට හමු වේ.
ලෙනාඩෝ කලා ඉතිහාසයට ඇතුළු විය ශ්රේෂ්ඨතම චිත්ර ශිල්පියාඉතාලි ඉහළ පුනරුදයරෆායෙල් සහ මයිකල්ඇන්ජලෝ සමඟ. මිලානෝ වෙත පැමිණ වසරකට පසු, ලෙනාඩෝ ඔහුගේ දීප්තිමත් සිතුවම "මැඩෝනා ඉන් ද රොක්ස්" මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය, දැන් පැරිසියේ ලුවර් හි. ඔහු තම අදහස ඇය තුළ මූර්තිමත් කළේය ලස්සන පුද්ගලයෙක්ඒ වගේම අවුරුදු එකොළහක් ලිව්වා.
"මැඩෝනා ඉන් ද රොක්ස්" අවසන් වූ විගසම ලියනාඩෝ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨතම නිර්මාණය වෙත ගමන් කළේය - මිලානීස් ආරාම කෑම කාමරය සඳහා බිතු සිතුවම (ඊනියා රෙෆෙක්ටරිය) "අන්තිම රාත්රී ආහාරය". 1495 සහ 1496 වසර දෙකක් ඔහු හිරු උදාවේ සිට සවස අඳුර දක්වා වැඩ කළේය. බුරුසුව අතහරින්නේ නැතිව කෑම බීම අමතක කරමින් ඔහු බිතු සිතුවම නොකඩවා පින්තාරු කළේය. "එය දින දෙක, තුන, හතරක් ගත වූ අතර, ඔහු පින්තූරයට අත තැබුවේ නැත," සමකාලීනයෙක් ලිවීය.
මරියා ඩෙලා ග්‍රාසියාගේ ආරාමයේ අවන්හලේ කාමරය විශාල වූ අතර බිතු සිතුවම පිළිසිඳ ගත් අතර එමඟින් අක්ෂර දහතුනම බිත්තියේ නිදහස් ඉඩ මත තබා, සෙන්ටිමීටර අටසිය අසූවක් දිග, සෙන්ටිමීටර හාරසිය හැටක් උසින් යුක්ත විය. සෑම රූපයක්ම සාමාන්ය මිනිස් උසකට වඩා එකහමාරක් වැඩි වූ නමුත් ඒවා නරඹන්නාට පෙනෙන්නේ ඉණට ඉහළින් පමණි.
ගැන සිහිපත් කරන්න පුරාවෘත්ත සිදුවීම්, ලියනාඩෝ විසින් බිතු සිතුවමේ කුමන්ත්රණය අපේක්ෂා කිරීම. ශුද්ධ වූ සතියේ අඟහරුවාදා සවස, යේසුස් ක්රිස්තුස් පාස්කු උත්සවය ඔහුගේ කාලය ලෙස ගෝලයන්ට පෙන්වා දුන්නේය ප්රචණ්ඩ මරණය. ඉක්බිතිව, ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ යූදාස්, හොර රහසේ තම සහෝදරයන් හැර ගොස්, යෙරුසලමේ වැඩිමහල්ලන් සහ වංශාධිපතියන්ගේ සභාව වන සැන්හෙඩ්‍රිනය ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. මෙම මිනිසාට මඟ පෙන්වූ චේතනාවන් මොනවාද, යූදාස් විසින්ම ඔහු ඔප්පු කළ රුධිරය සඳහා ගෙවීමක් ඉල්ලා සිටියද, නැතහොත් එය ඔහුට පිරිනැමුවේද, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් නොමැත. එවැන්ජලිස්තවරුන් පවසන්නේ සාතන් ඔහු තුළට ඇතුළු වූ බවයි. පාවා දීම සඳහා යූදාස්ට දුන් ගෙවීම වූයේ වැඩ කිරීමට නුසුදුසු දාසයෙකුගේ මිල වන ෂෙකෙල් තිහකි.
බ්රහස්පතින්දා සවස් වන විට, රැස්වන සන්ධ්‍යාව සර්වප්‍රකාර වංචාකරුවන්ගේ නිරීක්ෂණයෙන් මිදීමට හැකි වූ විට, ගෝලයන් දොළොස් දෙනෙකු සමඟ ගැලවුම්කරුවා නොදැනුවත්වම ජෙරුසලමට ඇතුළු විය. ඔවුන් දැනටමත් අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහයට සූදානම්ව මහා කුටියේ රැස්ව සිටිනු අපට පෙනේ. මේසය සකසා ඇත. ගෞරවනීය ස්ථානය මධ්‍යම වූ අතර එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ප්‍රේරිතයන් තුන් දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් හතරකට ඔහු දෙපස පදිංචි විය: පුද්ගලයන් හය දෙනෙකු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් පසින්, හය දෙනෙකු දකුණට. රළු, කොල්ලකාරී මුහුණක් මත රැවටිලිකාර භක්තිය සහ රහසිගත භීතියේ ප්‍රකාශනයකින් යූදාස් ක්රිස්තුස් දෙසට හැරෙන ආකාරය නිරූපණය කෙරේ. තුන්වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් පසින්, එනම් බිතු සිතුවමේ වම් කෙළවරේ සිට හතරවන ස්ථානයයි.
බිතු සිතුවම් වලින් සරසා ඇති බිත්තියට සමාන්තරව ක්රිස්තුස් සහ ප්‍රේරිතයන් වාඩි වී සිටින මේසය තැබීමෙන්, ලෙනාඩෝ, නරඹන්නා සිටින අවන්හලේ සැබෑ අවකාශය දිගටම කරගෙන යයි. අප සහ ක්රිස්තුස් සහ ප්‍රේරිතයන් යන දෙදෙනාම එකම යෝධ කාමරයක සිටින බව පෙනේ විවිධ පැතිතිරස් අතට දිගු කළ වගුවකින්.
තත්වය ගෙනහැර දැක්වීම අවම මට්ටමක තබා ඇත. දිගු මේසය, රටා සහිත රන්වන් මේස රෙද්දකින් සහ නිහතමානී කෑම වලින් ආවරණය කර ඇත, නරඹන්නා දෙසට තියුණු ලෙස ඉදිරියට යයි. එහි තේරුම විශාල ඉඩක්අපෙන් පියවර දුසිම් දෙකක් හෝ තුනක්, දීප්තිමත් ජනේල තුනක් සහිත විරුද්ධ බිත්තියේ සෘජුකෝණාස්රයකින් වසා ඇත. ඒ අතරම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සෙසු ප්‍රේරිතයන්ට වඩා ඉහළින් නැගී සිටින්නේ මැද, විශාලතම කවුළුවේ පසුබිමට එරෙහිව ය. බිතු සිතුවමේ ඉහළ කෙළවරේ සිට පැති බිත්ති සහිත සිවිලිමේ හන්දියේ රේඛා වේගයෙන් ඔහුගේ හිස දෙසට බැස යයි.
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ සංයුතිය සරලම ජ්‍යාමිතික ඉදිකිරීම මත පදනම් වේ: බිතුසිතුවමේ පහළ කෙළවරේ ත්‍රිකෝණයක්. එහි පැති මේසයේ දාර සහ මේසය මත තැබූ ක්රිස්තුස්ගේ දෑත් වේ. ත්‍රිකෝණයේ අග්‍රය ඇතුළට පැද්දුණු එකක් සමඟ සමපාත වේ දකුණු පැත්තක්රිස්තුස්ගේ නිරුවත් හිස සහිත නරඹන්නාගෙන්. මේ අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමාන්තර ගැඹුරට යන ප්රධාන අතුරුදහන් වන ස්ථානය අවහිර කරයි.
ගැඹුරේ මැද කවුළුවේ සෘජුකෝණාස්රාකාර රාමුව ක්රිස්තුස්ගේ පපුවේ පින්තූරයේ රාමුවක් බවට පත්වේ. ජනේලයෙන් පිටත, ඔහුගේ මුහුණේ වම් පසින්, ඈත, ඈත කඳු පෙනෙන අතර, පාමුල ගංගාවක් ගලා යයි. ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට ඉහළින් වලාකුළු පාවෙන අතර, විශ්වය, ජනේල හරහා අවන්හලට විනිවිද ගොස්, සියලු මිනිසුන් සහ වස්තූන් එහි අද්භූත අර්ධ සෙවනෙන් මෘදු ලෙස වට කරයි. ගෝලයන්ගේ ඇස්, ඔවුන්ගේ අත්වල අභිනයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙසට යොමු කර ඇති අතර, මෙය ඔහුගේ රූපය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. නමුත් ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේව දකින්නේ අප ඔහුව දකින ආකාරයට නොවේ, ඔහු පිටුපස ඇති විශ්වය අනුමාන කරයි.
මෙම හැඟීම සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ ස්තුතියෙනි රේඛීය ඉදිරිදර්ශනය. ලෝක කලාව තුළ ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි විසින් රචිත "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ" වැදගත්කම තීරණය වන්නේ, පළමුව, මෙහි පළමු වරට පින්තාරු කිරීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංශ්ලේෂණය කිරීමේ ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳා ඇති අතර, ඒවා තනි කලාත්මක අධ්‍යාත්මික සමස්තයකට ගෙන ඒමෙනි. දෙවනුව, ලෙනාඩෝගේ බිතු සිතුවම විවෘත විය යුරෝපීය සිතුවම්නියත වශයෙන්ම නව ප්රදේශය- මනෝවිද්යාත්මක ගැටුම් ප්රදේශය. මෙම ශුභාරංචි දර්ශනය ලෙස නිරූපණය කිරීමෙන් සෑහීමකට පත් නොවේ සැබෑ සිදුවීමක්, ලෙනාඩෝ එය මුලින්ම අර්ථකථනය කළේ පාවාදීම හෙළිදරව් කිරීම සහ හෙළා දැකීමයි.
රාත්රී භෝජන සංග්රහය ආරම්භ වීමට පෙර, ක්රිස්තුස්, දැනුවත්ව තමාව සේවකයෙකුට සමාන කරමින්, ගෝලයන්ගේ පාද සෝදා, ඔහුගේ පටියෙන් පිස දැමීය. මේසය අසලදී, ඔහු තම ක්‍රියාව යහපත් හා දයානුකම්පිත ක්‍රියාවක් ලෙස ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය. "නමුත් ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ එකම දේ කළ යුතුයි," ඔහු පැවසුවේ, "ඔවුන් නිහතමානිකම, ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ මිනිසුන්ට ආදරය කිරීම ඉගෙන ගත යුතුය."
"වාසිකම් සඳහා අරගලය, මවාපෑම සහ තම අභිමානය පිළිබඳ අයිතීන් සඳහා නොපසුබට උත්සාහය, බලය සඳහා ආශාව සඳහා ඇති ආශාව බව තේරුම් ගන්නා අය භාග්‍යවන්තයෝ ය. සුවිශේෂී ගුණාංගකෲරත්වය සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික නොමේරූ; එමෙන්ම ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් ශ්රේෂ්ඨතම තැනැත්තා නිහතමානී විය යුතුය," ඔහු නැවත වරක් අනතුරු ඇඟවීය, "භූමික විපාක හෝ භූමික භාණ්ඩ බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. ඔහුගේ සිංහාසනය සහ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවේ."
එවිට ඔහුගේ කතාව දුක්බර විය. ඔහුගේ සහචරයින් අතර දැනටමත් ඔහුගේ හිසට ශාපයක් ගෙන ආ මිනිසෙක් සිටී. මෙම රාත්‍රියේදී, සෑම කෙනෙකුම ඔහුව හැර යනු ඇත, ඔහුට වඩාත්ම ආදරණීය අය පවා, නමුත් එය පමණක් නොවේ. මෙම රාත්‍රියේදී, ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ධෛර්ය සම්පන්න අය පවා ඔහුව අත්හැරීමට තුන් වතාවක් දිවුරනු ඇත, නමුත් එපමණක් නොවේ. සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබගෙන් කෙනෙක් මා පාවා දෙනු ඇත.
මේසයේ මැදට පිටුපසින්, බිතුසිතුවමේ ප්රධාන අක්ෂය දිගේ, ආඛ්යානයෙහි තාර්කික මධ්යස්ථානය නියෝජනය කරන ක්රිස්තුස්ගේ අර්ධ රූපය, ප්රේරිතයන්ගේ රූපවලින් හිඩැස්වලින් වෙන් කරනු ලැබේ. යේසුස් වහලෙකුගේ රතු-තැඹිලි පැහැති වස්ත්‍රයක් පැළඳ සිටී - හිසට වටකුරු සිදුරක් සහිත ඇඳුමක්. ලා නිල් පැහැති සළුවක් වම් උරහිසට උඩින් විසිකර ඇත. දෑත් තදින් මේසය මත තබන්න, වම් අත ඉහළට හරවා ඇත. අනාවැකිමය වචන කථා කර ඇත. දැන් රැල්ලක් ගෝලයන් ගණනාවක් හරහා ගමන් කරයි, රූප දොළහකින් සමන්විත වන පරිදි, දැන් එක් දිශාවකට, පසුව ක්රිස්තුස්ගේ අනෙක් දිශාවට ගණන් කරයි: බලපෑම, භ්‍රමණය, පරාවර්තනය, සංසරණය, ඉහළ නැංවීම, බෑවුම, නැගීම, වේගවත් බව, මන්දගාමිත්වය, ගැඹුරු වීම, සහ එසේ මත, සංයුතියේ ආන්තික, සංවෘත සංඛ්යා තුළ ව්යාපාරයේ වෙහෙසට පත් වීම දක්වා. මේ සියල්ල ලෙනාඩෝගේ නියමයන් වේ.
මේ අනුව, ජලයට හෙළන ලද ගලක් මෙන්, එහි මතුපිට වඩ වඩාත් විචල්‍ය කව ජනනය කරමින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වදන්, මළ නිශ්ශබ්දතාව මධ්‍යයේ වැටී, එතෙක් සම්පූර්ණ තත්වයක පැවති මෙම රැස්වීමේ විශාලතම චලනය ඇති කරයි. විවේකය.
විශේෂයෙන් ප්‍රකාශිත වන්නේ ප්රේරිතයන්ගේ කණ්ඩායම, එහි සංඝටක මුහුණුවල එකිනෙකට වෙනස් චරිත සහ හැඟීම් සමඟ නරඹන්නා ආකර්ෂණය කරයි. දකුණු අතක්රිස්තුස්ගෙන්, එනම්, නරඹන්නාගේ වම් පසින්. පාවාදීමේ පුවත මෘදු හදවතක් ඇති මුදු මොළොක් තරුණයා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආදරණීය ගෝලයා වන ජෝන් අඩපණ කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ගෝල්ඩන් කරල් ඔහුගේ කාන්තා මුහුණ රාමු, මේසය මත අත්, ඇඟිලි අක්රියව බැඳී ඇත. ඔහුගේ හිස අපෙන් වම් පැත්තට ඇල කර ඇති අතර, ඔහු තම දකුණු අතේ පිහියක් අල්ලාගෙන, ඔහුගේ කනට යමක් පවසන උත්තරීතර අපොස්තුළු තුමාගේ ආවේගශීලී සහ කෝපයෙන් යුත් අළු රැවුල සහිත පීටර්ට සවන් දෙයි.
අවසාන වශයෙන්, පේතෘස් සහ මේසය අතර, මේසයට එරෙහිව තද කර, අඩු කර, අවුල් වූ හිසකෙස්, සෙවනැල්ලේ ගිලී, පැතිකඩෙහි අප දෙසට හැරී, දැඩි ලෙස හා මෝහනය කරමින් ක්රිස්තුස් ජුදාස් දෙස බලයි. කොකු සහිත නාසය නිකට සමඟ අභිසාරී වීම, යටි තොල්වල නෙරා ඇති වක්‍රය, පහත් බෑවුම් සහිත නළල - මෙම සියලුම ජුදාස් ලක්ෂණ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක විකෘතිතාවයේ එකමුතුකම ප්රකාශ කරයි.
පාවා දුන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන අන්‍යයන් තම තමන් අතර සාකච්ඡා කරද්දී ඔහු නිහඬව සිටියේ අපරාධකාරයකුගේ අශික්ෂිත හා පිළිකුලෙන් යුතුවය. නමුත් දැන්, පාවාදීමේ හැකියාව ගැන අන් සියල්ලන්ම බලා සිටි දැවැන්ත භීෂණයෙන් තුවාල වී ඇති ඔහුම නින්දිත හා නිර්ලජ්ජිත ප්රශ්නයක් ඇසීමට එඩිතර විය. අපේ වම් පැත්තට පිටුපසට නැමී, ඔහුගේ දකුණු අතේ වැලමිටෙන් වැටී, මේසය මත වූ පසුම්බිය අල්ලාගෙන, ලුණු සොලවා වැටී පෙරළෙන පරිදි, ඔහු දිගු කළ වම් අතෙන් නිරාවරණයෙන් ආරක්ෂා වන බවක් පෙනේ, ඔහුගේ දකුණත් අත කම්පන සහගත ලෙස පසුම්බිය ඔහුගේ පපුවට තද කරයි. මේ අනුව, වකුටු වී, නිරාවරණයට බියෙන්, කෘතඥතාවයෙන් යටපත් වූ විනිවිද පෙනෙන බැල්මකින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙස බලමින්, ඔහු මුග්ධ උපහාසයෙන් ගොරෝසු ලෙස මුමුණයි: "ඒ මම නොවේද, රබ්බි?"
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණ දුවන රැල්ලක් මෙනි. එය වෙනස් වේ, එය ජීවත් වේ, හුස්ම ගනී. එය නිර්මාණයේ ඇත, එය තුළ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල සෙල්ලම වේ. එය පෝට්රේට් කලා ලෝකයේ අනාගත ජයග්රහණ පිළිබඳ පොරොන්දුවකි. එය පසුකාලීන රෙම්බ්‍රාන්ඩ් මුහුණුවල පෙර නිමිත්තකි. වානේ ගල් වලට වඩා කල් පවතින ඒ දුකත් එක්ක දුකයි. "ඔබ කීවේය," නිහඬ, නිර්දෝෂී පිළිතුර අනුගමනය කරමින්, ද්‍රෝහියාගේ වරද මුද්‍රා කරයි.
සමහර විට කුණාටු සහිත රාත්‍රීවලදී සුළඟ වල් ඝෝෂාවක් සමඟ සමහර අතහැර දැමූ ස්ථානයක ඉරිතලා ඇති බිත්ති හරහා කඩා හැලෙනවා සේම, ජුදාස්ගේ විනාශකාරී ආත්මය තුළ ඊර්ෂ්‍යාව සහ වෛරය කෝපයට පත් වේ. "ඔබ කරන දේ ඉක්මනින් කරන්න," ක්රිස්තුස් උස් හඬින් කියාගෙන යයි. මෙම වචනවල තේරුම ජුදාස් වහාම තේරුම් ගනීවි. "ඔබේ නීච සැලැස්ම මෝරා ඇත, කිසිදු ප්‍රශංසනීය කුහකකමකින් සහ වැඩකට නැති ප්‍රමාදයකින් තොරව එය ක්‍රියාත්මක කරන්න." ද්‍රෝහියා මේසයෙන් පිට වී ව්‍යාකූල සභාවෙන් පිටව යනු ඇත.
සෙසු ප්රේරිතයන්ගේ දීප්තිමත් ආලෝකමත් මුහුණු අතර ජුදාස්ගේ සෙවනැලි, නපුරු පැතිකඩ. ද්‍රෝහියාගේ ආත්මය තුළ ඇති තෘෂ්ණා කුණාටුව සහ ඔහුගේ භීතිය අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් අතරින් ජුදාස්ව වෙන් කර ඔහුගේ භූමිකාව නරඹන්නාට තේරුම් ගැනීමට ලෙනාඩෝට ඉඩ සලසයි. යුරෝපීය ස්වාමිවරුන් මිනිස් ආත්මයේ ජීවිතය පිළිබඳ මෙතරම් නිරීක්ෂණ ඔවුන්ගේ බිතුසිතුවම් සහ සිතුවම් වලට පෙර කිසි දිනෙක තබා නොතිබුණි.
ප්රධාන චරිතයනාට්‍යය තේජාන්විත ලෙස සරල සහ සන්සුන් ය. දුක් වේදනා තුළම, ක්රිස්තුස් වංශවත් බව ලබා ගනී, නමුත් ඔහුගේ ප්රතිරූපය ලෙනාඩෝට පහසු නොවීය. පසුව, කලාකරුවාට දිගු කලක් ඔහුගේ හිස අවසන් කිරීමට නොහැකි වූ බව වාර්තා විය. නමුත් මිනිසාගේ ආශාවන් සහ දුර්වලතා අධ්‍යයනය කිරීමේදී ඔහුගේ සුපරීක්ෂාකාරී බව සමඟ, ලෙනාඩෝ, ඔහුගේ ලාබාල සමකාලීනයෙකු අපේක්ෂා කරයි - පරමාදර්ශීකරණය ප්රතික්ෂේප කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි ඉතාලි දේශපාලනඥයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක් සහ ලේඛක නිකොලෝ මැකියාවෙල්ලි. මනුෂ්ය ස්වභාවයමිනිසුන් කළගුණ නොදත්, වෙනස් කළ හැකි, කුහක, අන්තරාය හමුවේ බියගුලු, ලාභයට කෑදර යන ස්ථාවරයේ සිට දේශපාලනයේ ඉදිරියට යන්න.
ඇනටෝලි වර්ස්බිට්ස්කි. "රෙම්බ්‍රාන්ඩ්ගේ වැඩ".
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය නිසැකවම වඩාත්ම එකකි අද්භූත වැඩ දක්ෂ ලියනාඩෝකටකතා සහ අනුමාන ගණන අනුව තරඟ කළ හැක්කේ ඔහුගේ ජියෝකොන්ඩා සමඟ පමණක් වන ඩා වින්චි.
ද ඩාවින්සි කෝඩ් නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, සැන්ටා මාරියා ඩෙලේ ග්‍රේසි (චීසා ඊ කොන්වෙන්ටෝ ඩොමිනිකානෝ ඩි සැන්ටා මාරියා ඩෙලේ ග්‍රේසි) හි මිලානීස් ඩොමිනිකන් ආරාමයේ අවන්හල අලංකාර කරන බිතු සිතුවම කලා ඉතිහාස පර්යේෂකයන්ගේ පමණක් නොව පෙම්වතුන්ගේ ද අවධානයට ලක් විය. සියලු ආකාරයේ කුමන්ත්රණ න්යායන්. . අද ලිපියෙන් මම ලියනාඩෝ ඩා වින්චි විසින් රචිත "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" සම්බන්ධයෙන් වඩාත් ජනප්‍රිය ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමි.
1. නිවැරදිව ලෙනාඩෝගේ අවසන් රාත්රී ආහාරය කුමක්ද?
පුදුමයට කරුණක් නම්, රුසියානු අනුවාදයේ පමණක් "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහයට" එවැනි නමක් ඇත, වෙනත් රටවල භාෂාවල ලෙනාඩෝ විසින් බිතු සිතුවමේ නිරූපණය කරන ලද බයිබලානුකුල සිදුවීම සහ බිතුසිතුවමේම කාව්‍යමය බව අඩු නමුත් ඉතා අඩුය. ධාරිතාව සහිත නම "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය", එනම් ඉතාලි භාෂාවෙන් අල්ටිමා සීනා හෝ අවසන්ඉංග්‍රීසියෙන් සුපිරි. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, නම වඩාත් නිවැරදිව බිත්ති සිතුවමේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි සාරය පිළිබිඹු කරයි, මන්ද අප ඉදිරියේ ඇත්තේ කුමන්ත්‍රණකරුවන්ගේ රහස් රැස්වීමක් නොව ප්‍රේරිතයන් සමඟ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන රාත්රී භෝජනයයි. ඉතාලි භාෂාවෙන් බිතු සිතුවමේ දෙවන නම Il Cenacolo වේ, එය සරලව "රෙෆෙක්ටරි" ලෙස පරිවර්තනය කරයි.
2. අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය පිළිබඳ අදහස එක් වූයේ කෙසේද?
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර, පහළොස්වන සියවසේ කලා වෙළඳපොළ ජීවත් වූ නීති පිළිබඳව යම් පැහැදිලි කිරීමක් කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිදහස් කලා වෙළඳපොළ එදා නොතිබුණි, කලාකරුවන් මෙන්ම මූර්ති ශිල්පීන් ද වැඩ කළේ ධනවත් හා බලගතු පවුල්වලින් හෝ වතිකානුවෙන් නියෝගයක් ලැබුණහොත් පමණි. ඔබ දන්නා පරිදි, ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ ෆ්ලෝරන්ස් හි ය, සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ චෝදනා හේතුවෙන් ඔහුට නගරයෙන් පිටව යාමට සිදු වූ බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම බොහෝ දුරට වඩා ප්රසිද්ධ විය. ලෙනාඩෝට ෆ්ලෝරන්ස් හි ඉතා ප්‍රබල තරඟකරුවෙකු සිටි බව පමණි - මයිකල්ඇන්ජලෝ, විශාල ස්ථානයක් භුක්ති වින්දා. ලොරෙන්සෝ මෙඩිසිවිශ්මය ජනක වන අතර වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු ඇණවුම් සියල්ලම ඔහු වෙනුවෙන් ගත්තේය. ලුඩොවිකෝ ස්ෆෝර්සාගේ ආරාධනයෙන් ලෙනාඩෝ මිලානෝ වෙත පැමිණ වසර 17 ක් ලොම්බාර්ඩි හි රැඳී සිටියේය.
ඡායාරූපය: ලුඩොවිකෝ ස්ෆෝර්සා සහ බියට්‍රිස් ඩි එස්ටේ
මේ වසර ගණනාව පුරාම ඩාවින්චි චිත්ර කලා පමණක් නොව ඔහුගේ ප්රසිද්ධ හමුදා වාහන, ශක්තිමත් සහ සැහැල්ලු පාලම් සහ මෝල් පවා නිර්මාණය කළේය. කලා අධ්යක්ෂමහා සිදුවීම්. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉන්ස්බෲක් හි මැක්සිමිලියන් I අධිරාජ්‍යයා සමඟ බියන්කා මරියා ස්ෆෝර්සාගේ (ලුඩොවිකෝගේ ලේලිය) විවාහ මංගල්‍යයේ සංවිධායක වූයේ ලියනාඩෝ ඩා වින්චි වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු තරුණ බියට්‍රිස් ඩි එස්ටේ සමඟ ලුඩොවිකෝ ස්ෆෝර්සාගේ විවාහ මංගල්‍යය සංවිධානය කළේය. - ලස්සනම කුමාරිකාවන්ගෙන් කෙනෙක් ඉතාලි පුනරුදය. Beatrice d'Este ධනවත් ෆෙරාරාගෙන් සහ ඇගේ බාල සොහොයුරාගෙන් විය. කුමරිය හොඳින් උගත් වූ අතර, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇගේ විස්මිත සුන්දරත්වය සඳහා පමණක් නොව, ඇගේ තියුණු මනස සඳහාද ඇයව පිළිගත්තේය, ඊට අමතරව, බියට්‍රිස් ඉතා ජවසම්පන්න පුද්ගලයෙකු බව සමකාලීනයන් සඳහන් කළ අතර, ඇය පොදු කටයුතුවලට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර කලාකරුවන්ට අනුග්‍රහය දැක්වීය. .
ඡායාරූපයෙහි: Santa Maria delle Grazie (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie)
ප්‍රේරිතයන් සමඟ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය යන තේමාව මත සිතුවමකින් සැන්ටා මාරියා ඩෙල් ග්‍රේසිගේ ආරාමයේ ආපනශාලාව අලංකාර කිරීමේ අදහස ඇයට අයත් බව විශ්වාස කෙරේ. බියට්‍රිස්ගේ තේරීම එක් සරල හේතුවක් නිසා මෙම ඩොමිනිකන් ආරාමය මතට වැටුණි - ආරාම පල්ලිය, පහළොස්වන සියවසේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව, එකල මිනිසුන්ගේ පරිකල්පනයන් ඉක්මවා ගිය ව්‍යුහයක් වූ අතර එමඟින් ආරාමයේ ආපනශාලාව සුදුසු විය. ස්වාමියාගේ අතින් සරසා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, බියට්‍රිස් ඩි එස්ටේ විසින්ම අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය කිසි විටෙකත් දැක නැත; ඇය ඉතා කුඩා අවධියේදී දරු ප්‍රසූතියේදී මිය ගියාය. තරුණ වයසඇයට වයස අවුරුදු 22 ක් පමණි.
3. ලෙනාඩෝ ඩා වින්සි "අවසාන රාත්රී ආහාරය" ලිව්වේ වසර කීයක් සඳහාද?
මෙම ප්‍රශ්නයට නිවැරදි පිළිතුරක් නොමැත, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනෙන්නේ සිතුවමේ වැඩ 1495 දී ආරම්භ වූ බවත්, වරින් වර සිදු වූ බවත්, ලෙනාඩෝ 1498 දී පමණ අවසන් කළ බවත්, එනම් බියට්‍රිස් ඩි එස්ටේගේ මරණයෙන් පසු වර්ෂයේදීය. කෙසේ වෙතත්, ආරාමයේ ලේඛනාගාරය විනාශ වූ බැවින්, නිශ්චිත දිනයබිතු සිතුවමේ වැඩ ආරම්භය නොදන්නා අතර, කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ හැක්කේ 1491 ට පෙර එය ආරම්භ කළ නොහැකි බවයි, බියට්‍රිස් සහ ලුඩොවිකෝ ස්ෆෝර්සා එම වසරේ විවාහ වූ අතර, අද දක්වා ඉතිරිව ඇති ලේඛන කිහිපයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, එවිට , ඔවුන් විසින් විනිශ්චය කිරීම, පින්තාරු කිරීම දැනටමත් 1497 දී අවසන් අදියරේ විය.
4. ලෙනාඩෝ ඩා වින්සිගේ අවසාන රාත්රී ආහාරය මෙම නියමය පිළිබඳ දැඩි අවබෝධය තුළ බිතු සිතුවමක් ද?
නැත, දැඩි ලෙස කථා කිරීම, එය නොවේ. කාරණය නම්, මෙම වර්ගයේ සිතුවම් වලින් ඇඟවෙන්නේ කලාකරුවා ඉක්මනින් පින්තාරු කළ යුතු බවයි, එනම් තෙත් ප්ලාස්ටර් මත වැඩ කිරීම සහ වහාම පිරිසිදු පිටපතක් මත. ඉතා සූක්ෂම සහ වැඩ වහාම හඳුනා නොගත් ලෙනාඩෝ සඳහා, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි විය, එබැවින් ඩා වින්චි දුම්මල, ගැබ්ස් සහ මැස්ටික් වලින් විශේෂ ප්‍රාථමිකයක් සොයාගෙන අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය තීන්ත ආලේප කළේය. එක් අතකින්, ඔහු සිතුවමේ වෙනස්කම් රාශියක් කිරීමට සමත් වූ අතර, අනෙක් අතට, වියළි මතුපිටක් මත සිතුවම් කිරීම නිසා කැන්වසය ඉතා ඉක්මනින් කඩා වැටීමට පටන් ගත්තේය.
5. ලෙනාඩෝගේ අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදී විස්තර කළ මොහොත කුමක්ද?
එක් ශ්‍රාවකයෙකු තමාව පාවා දෙන බව ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පවසන මොහොතේ කලාකරුවාගේ අවධානය යොමු වන්නේ ඔහුගේ වචනවලට ගෝලයන් දක්වන ප්‍රතිචාරයයි.
6. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන සිටින්නේ කවුද: ප්‍රේරිත ජෝන් හෝ මේරි මැග්ඩලීන්?
මෙම ප්‍රශ්නයට නිසැක පිළිතුරක් නොමැත, ඔහු දකින දේ විශ්වාස කරන ඕනෑම අයෙකු මෙහි රීතිය දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ. විශේෂයෙන්ම, නවතම සංවර්ධනය"අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" ඩා වින්චිගේ සමකාලීනයන් බිතු සිතුවමක් ලෙස දුටු දෙයින් බොහෝ දුරස් ය. එහෙත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු අතේ ඇති රූපය පුදුමයට පත් නොවූ අතර ලෙනාඩෝගේ සමකාලීනයන් කෝපයට පත් නොකළ බව පැවසීම වටී. කාරණය නම්, අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ තේමාව මත ඇති බිතුසිතුවම් මත, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු අතේ ඇති රූපය සෑම විටම ඉතා ගැහැණු ය; මොරිසියෝ.
ඡායාරූපයෙහි: සැන් මොරිසියෝ බැසිලිකාවේ අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය
මෙන්න එකම ස්ථානයේ සිටින රූපය නැවතත් ඉතා ගැහැණු ලෙස පෙනේ, වචනයෙන් කියනවා නම්, කරුණු දෙකෙන් එකක් හැරෙනවා: එක්කෝ මිලාන්හි සියලුම කලාකරුවන් සිටියේ ය. කුමන්ත්රණයසහ අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදී මරියා මැග්ඩලේනා නිරූපණය කළා, නැතහොත් එය සාධාරණයි කලාත්මක සම්ප්රදාය- ජෝන් ගැහැණු තරුණයෙකු ලෙස නිරූපණය කරන්න. ඔබම තීරණය කරන්න.
7. අවසාන රාත්රී නවෝත්පාදනය කුමක්ද?
පළමුවෙන්ම, යථාර්ථවාදයේ. කාරණය නම්, ඔහුගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේදී, ලෙනාඩෝ එකල පැවති බයිබලානුකුල සිතුවමේ කැනනවලින් ඉවත් වීමට තීරණය කළ අතර, ශාලාවේ ආහාර ගත් භික්ෂූන් වහන්සේට ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීම ශාරීරිකව දැනෙන්නට තරම් බලපෑමක් ලබා ගැනීමට ඔහුට අවශ්ය විය. ඩොමිනිකන් ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ තිබූ භාණ්ඩ වලින් සියලුම ගෘහ භාණ්ඩ ලියා ඇත්තේ එබැවිනි: ලෙනාඩෝගේ සමකාලීනයන් අනුභව කළ එකම මේස, එකම උපකරණ, එකම කෑම වර්ග, ඔව්, කුමක් වුවත්, භූ දර්ශනය පවා. ජනේලයෙන් පිටත - එය පහළොස්වන සියවසේ දී මෙන් windows refectory සිට දර්ශනයට සමාන වේ.
ඡායාරූපයෙහි: "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ" දර්පණ රූපයක්
නමුත් එය පමණක් නොවේ! කාරණය නම් බිතු සිතුවමේ ඇති ආලෝක කිරණ යථාර්ථයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි හිරු එළිය, ආපනශාලාවේ ජනේලවලට වැටීම, බොහෝ ස්ථානවල සිතුවම සමත් වේ රන් අනුපාතය, සහ ලෙනාඩෝට ඉදිරිදර්ශනයේ ගැඹුර නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි වූ නිසා, වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු බිතු සිතුවම විශාල විය, එනම් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ත්‍රිමාණ ආචරණයකින් සාදන ලදී. අවාසනාවකට මෙන්, දැන් ඔබට මෙම බලපෑම දැකිය හැක්කේ ශාලාවේ එක් ස්ථානයක සිට පමණි, අපේක්ෂිත ලක්ෂ්‍යයේ ඛණ්ඩාංක: බිතු සිතුවමේ සිට ශාලාවට මීටර් 9 ක් ගැඹුරට සහ වත්මන් බිම් මට්ටමට වඩා මීටර් 3 ක් පමණ ඉහළින්.
8. ලෙනාඩෝ ක්රිස්තුස්, ජුදාස් සහ අනෙකුත් බිතුසිතුවම් චරිත රචනා කළේ කවුරුන් සමඟද?
බිතු සිතුවමේ ඇති සියලුම චරිත ලෙනාඩෝගේ සමකාලීනයන්ගෙන් පින්තාරු කර ඇති අතර, ඔවුන් පවසන්නේ කලාකරුවා නිරන්තරයෙන් මිලාන්හි වීදිවල ඇවිද ගොස් සුදුසු චරිත සොයමින් සිටි බවත්, එය කලාකරුවා ප්‍රමාණවත් කාලයක් ගත නොකළ බව සැලකූ ආරාමයේ පැවිද්දාගේ අප්‍රසාදයට පවා හේතු වූ බවත්ය. රාජකාරියේ දී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ලෙනාඩෝ පැවිදිවරයාට දන්වා සිටියේ ඔහු තමාට කරදර කිරීම නතර නොකළහොත් ජුදාස්ගේ චිත්‍රය ඔහුගෙන් පින්තාරු කරන බවයි. තර්ජනයට බලපෑමක් ඇති වූ අතර, මාස්ටර්ගේ රෙක්ටර් තවදුරටත් මැදිහත් නොවීය. ජුදාස්ගේ රූපය සඳහා, කලාකරුවා හමුවන තුරු ඉතා දිගු කාලයක් සඳහා වර්ගයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය නිවැරදි පුද්ගලයාමිලානෝ වීදියේ.
"අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" යන බිතු සිතුවමේ ජූදාස්
ලෙනාඩෝ ඔහුගේ චිත්‍රාගාරයට අමතර දෙයක් ගෙන ආ විට, එම පුද්ගලයා මීට වසර කිහිපයකට පෙර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය සඳහා ඩා වින්චි වෙනුවෙන් පෙනී සිටි බව පෙනී ගියේය, එවිට ඔහු පල්ලියේ ගායනා කණ්ඩායමක ගායනා කර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පෙනුමක් ලබා ගත්තේය. මොනතරම් කුරිරු උපහාසයක්ද! මෙම තොරතුරු අනුව, ලෙනාඩෝ ජුදාස් විසින් ලියන ලද මිනිසා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ දී නිරූපණය කරන ලද බව සෑම කෙනෙකුටම පැවසූ සුප්‍රසිද්ධ ඓතිහාසික කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ගනී.
9. බිතු සිතුවමේ ලෙනාඩෝගේම පින්තූරයක් තිබේද?
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ ලෙනාඩෝගේ ස්වයං ඡායාරූපයක් ද ඇති බවට න්‍යායක් ඇත, කලාකරුවා අපොස්තුළු තාඩියස්ගේ රූපයේ බිතු සිතුවමේ සිටී යැයි කියනු ලැබේ - මෙය දකුණු පස ඇති දෙවන රූපයයි.
ලෙනාඩෝ ඩා වින්චිගේ බිතු සිතුවම් සහ පින්තූර මත අපොස්තුළු තාඩියස්ගේ රූපය
මෙම ප්‍රකාශයේ සත්‍යය තවමත් ප්‍රශ්නාර්ථයකි, නමුත් ලෙනාඩෝගේ ඡායාරූප විශ්ලේෂණයෙන් පැහැදිලිවම බිතු සිතුවමේ රූපයට ප්‍රබල බාහිර සමානකමක් පෙන්නුම් කරයි.
10. අවසාන රාත්රී ආහාරය සහ අංක 3 සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ තවත් අභිරහසක් වන්නේ නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වන අංක 3 ය: බිතු සිතුවමේ ජනේල තුනක් ඇත, ප්‍රේරිතයන් තුන් දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් වශයෙන් සකසා ඇත, ජේසුස් වහන්සේගේ රූපයේ සමෝච්ඡයන් පවා ත්‍රිකෝණයකට සමාන ය. තවද, මම පැවසිය යුතුය, මෙය කිසිසේත් අහම්බයක් නොවේ, මන්ද අංක 3 නව ගිවිසුමේ නිරන්තරයෙන් දිස්වන බැවිනි. එය ශුද්ධ ත්රිත්වය ගැන පමණක් නොවේ: පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ, පුත්‍රයා වන දෙවියන් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, අංක 3 යේසුස් වහන්සේගේ භූමික දේවසේවය පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරය හරහා ගමන් කරයි.
ප්‍රඥාවන්තයන් තිදෙනෙක් නාසරෙත්හි උපන් ජේසුස් වහන්සේට තෑගි ගෙනාහ, අවුරුදු 33 - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ වාරය, නව ගිවිසුමට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා දින තුනක් සහ රාත්රී තුනක් පෘථිවියේ හදවතේ සිටිය යුතුය. (මතෙ. 12:40), එනම්, යේසුස් සිකුරාදා සිට ඉරිදා උදෑසන දක්වා අපායේ සිටියේය, ඊට අමතරව, කුකුළා කෑගැසීමට පෙර පේතෘස් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව තුන් වතාවක් ප්රතික්ෂේප කළේය (මාර්ගය වන විට, මෙය අන්තිමේදී ද පුරෝකථනය කරන ලදී. රාත්රී භෝජන සංග්රහය), ගොල්ගොතා මත කුරුස තුනක් තිබූ අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු තුන්වන දින උදෑසන නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය.
ප්‍රායෝගික තොරතුරු:
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය නැරඹීම සඳහා ප්‍රවේශපත්‍ර කල්තියා ඇණවුම් කළ යුතු නමුත් ඒවා මාස හයකට පෙර වෙන්කරවා ගත යුතු බවට පැතිර යන කටකතා අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේක්ෂිත සංචාරයට මාසයකට හෝ සති තුනකට පෙර, රීතියක් ලෙස, අපේක්ෂිත දිනයන් සඳහා නොමිලේ ටිකට්පත් ලබා ගත හැකිය. ඔබට වෙබ් අඩවියේ ටිකට්පත් ඇණවුම් කළ හැකිය :, පිරිවැය වාරය මත රඳා පවතී, ශීත ඍතුවේ දී අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයට යුරෝ 8 ක් වැය වේ, ගිම්හානයේදී - යුරෝ 12 ක් (2016 සඳහා තොරතුරු අනුව මිල). ඊට අමතරව, දැන් සැන්ටා මාරියා ඩෙල් ග්‍රේසි පල්ලියේදී ඔබට බොහෝ විට යුරෝ 2-3 ක අමතර ගාස්තුවක් සමඟ ප්‍රවේශපත්‍ර විකුණන නැවත විකුණුම්කරුවන් දැකිය හැකිය, එබැවින් ඔබ වාසනාවන්ත නම් ඔබට අහම්බෙන් එහි යා හැකිය. බිතු සිතුවමේ පින්තූර ගැනීම තහනම්ය, ඇතුල්වීම ටිකට් පතේ දක්වා ඇති වේලාවට දැඩි ලෙස ඇත.
ඔබ ද්රව්යයට කැමතිද? Facebook සමඟ අප හා එක්වන්න
ජූලියා මල්කෝවා- ජූලියා මල්කෝවා - වෙබ් අඩවි ව්යාපෘතියේ නිර්මාතෘ. අතීතයේ ප්රධාන කර්තෘඅන්තර්ජාල ව්යාපෘතිය elle.ru සහ cosmo.ru වෙබ් අඩවියේ ප්රධාන කර්තෘ. මම මගේ සතුට සහ පාඨකයන්ගේ සතුට සඳහා සංචාරය කිරීම ගැන කතා කරමි. ඔබ හෝටල්, සංචාරක කාර්යාලයේ නියෝජිතයෙක් නම්, නමුත් අපට හුරුපුරුදු නොවේ නම්, ඔබට විද්‍යුත් තැපෑලෙන් මාව සම්බන්ධ කර ගත හැකිය: [ඊමේල් ආරක්ෂිත]
Vyacheslav Adrov:
නිවේදනය...
මිලාන්හි, සැන්ටා මාරියා ඩෙලා ග්‍රේසිගේ පල්ලියේ, වසර සිය ගණනක් තිස්සේ එහි කතුවරයාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ පර්යේෂකයන් ගණනාවක් හොල්මන් කරන ප්රසිද්ධ බිතු සිතුවමක් තිබේ. මෙය ලෙනාඩෝ විසින්ම බැවින්, ඔහුගේ කාර්යයේ යම් රහසක් හෝ අවම වශයෙන් ප්‍රහේලිකාවක් තිබිය යුතු යැයි විශ්වාස කෙරේ. බිතු සිතුවමේ තැන්පත් කර ඇති රහස් පණිවිඩ පිළිබඳ බොහෝ අදහස් සහ අනුවාද තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, කලා ලෝකයේ විශාල ඝෝෂාවක් ඇති කළ Dan Brown අනුවාදය. මම, අනෙක් සියල්ලන් මෙන්, රූපය දෙස සමීපව බැලූ අතර, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද - මට පෙනෙන පරිදි එහි අමතර අර්ථය (එය තැබුවේ නම්) මට වැටහුණි! තවද ඩෑන් බ්‍රවුන්ගේ අනුවාදය කර්තෘගේ පරිපූර්ණ අභිප්‍රාය පිළිබිඹු කිරීමට අවශ්ය විස්තර සඳහා මතුපිටින් පෙනෙන ප්‍රතිචාරයක් පමණි. එපමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථකථන බරක් දරණ විස්තරය (ක්රිස්තුස් වහන්සේ අසල ඇති ස්ත්‍රී රූපය). ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවන සහකරු පිළිබඳ ඉඟියක් නැත!
සිතුවිලිවල චිත්තවේගීය බව සහ ගතිකත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, සිතුවිලි සහ බුද්ධිමය ආවේගයන් ඒවා පැන නගින හා සාක්ෂාත් වන විට ලිවීමට මම තීරණය කළෙමි. මේ අනුව, මම පර්යේෂණයේ වායුගෝලය ආරක්ෂා කළෙමි, මානසික වර්ධනයන්හි ඊළඟ කොටස ලියා තැබුවෙමි, අනාගතයේදී ඒවා ප්‍රයෝජනවත් වේ දැයි මම තවමත් නොදනිමි සහ පොදුවේ ගත් කල, එය අවසන් වන්නේ කෙසේද? කිසියම් රසවත් ප්‍රතිඵලයක් ලැබේවිද? එමනිසා, උපසිරැසියේදී, ප්‍රභේදය මේ ආකාරයෙන් දක්වා ඇත.
ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි විසින් රචිත බිතු සිතුවමේ අභිරහස "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය"
(ප්රසිද්ධ බිතු සිතුවමක එක් පක්ෂග්රාහී පරීක්ෂණයක රහස් පරීක්ෂක පරීක්ෂණය)
1 කොටස.
මම සුපුරුදු පරිදි ආරම්භ කරමි. සමිට්ස් ක්ලබ් 7 විසින් සංවිධානය කරන ලද තවත් චාරිකාවකින් ආපසු පැමිණ, රොකිං පුටුවක වාඩි වී, බ්ලැන්කට්ටුවකින් ඔතා, ගිනි උදුනේ දැවෙන ගිනිමය දිව දෙස බලා තොලගාමින් ... (ඔබම ඇතුල් කරන්න: පයිප්ප, සුරුට්ටු, කොග්නැක්, කැල්වඩෝස්, . ..), මම ඊළඟ ගමන සඳහා සූදානම් වූ ගමනේ ප්‍රතිඵල ගැන සිතා බලා ඇගයීමට ලක් කළෙමි. ඊට පස්සේ මම මගේ ඇසට හසු වුණා (හෝ මගේ පරිකල්පනය තුළ මතු වුණා) ලියනාඩෝ ඩා වින්චි විසින් රචිත "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" බිතු සිතුවමේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක්. සාමාන්ය සංචාරකයෙකුට ගැලපෙන පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම මම සිටියේ මිලාන්හි සැන්ටා මාරියා ඩෙලා ග්‍රේසිගේ ආරාමයේ එකම ආපනශාලාවේ ය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අගය කළේය (සහ දැන් ඊටත් වඩා) ස්වාමියාගේ ශ්රේෂ්ඨතම නිර්මාණයක් (එය මත කිසිවක් නොපෙනුනද, ඡායාරූපය 1).
කෙටියෙන් කිවහොත්, මතකය අලුත් කිරීමට. බිතු සිතුවම (ඇත්ත වශයෙන්ම, එය නිර්මාණය කිරීමේ තාක්ෂණයේ සුවිශේෂතා නිසා මෙම රූපය බිතු සිතුවමක් නොවේ) සෙන්ටිමීටර 450 * 870 ක මානයන් ඇති අතර එය 1495 සිට 1498 දක්වා කාලය තුළ ලුඩොවිකෝ ස්ෆෝර්සා ආදිපාදවරයාගේ නියෝගයෙන් නිර්මාණය කරන ලදී. බිරිඳ, බියට්‍රිස් ඩි එස්ටේ. එය සාමාන්ය බිතු සිතුවමක් ලෙස නිර්මාණය කර නොමැති නිසා - එය දුම්මල, ප්ලාස්ටර් සහ මැස්ටික් ස්ථර වලින් ආවරණය වූ වියළි බිත්තියක් මත බිත්තර ටෙම්පරා වලින් පින්තාරු කර ඇත - එය ඉතා ඉක්මනින් පිරිහීමට පටන් ගත් අතර බොහෝ වාරයක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ඒ අතරම, ඇය කෙරෙහි පුනරුත්ථාපනය කරන්නන්ගේ ආකල්පය සෑම විටම සුපුරුදු පරිදි එවැනි ගෞරවයකින් වෙන්කර හඳුනාගෙන නොමැත - මුහුණු සහ රූප හොඳ වෙමින් පැවතුනි, තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා විවිධ තාක්ෂණයන් සහ ආරක්ෂිත ආලේපනයක් භාවිතා කරන ලදී. 1821 දී එය වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යාමට උත්සාහ කරන විට එය පාහේ විනාශ විය. ආරාමයේ ආයුධ ගබඩාවක් සහ බන්ධනාගාරයේ සිරකරුවන් (ආහාර ශාලාවේ ඉතිහාසයේ එවැනි කථාංගයක් තිබුණි) ඇය කෙරෙහි ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයන්ගේ ආකල්පය ගැන කීමට කිසිවක් නැත.
කුමන්ත්රණය ගැන ටිකක්. එය ගෝලයන් සමඟ ජේසුස් වහන්සේගේ අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය පිළිබඳ බයිබලානුකුල කතාවෙන් දේවානුභාවයෙන් යුක්ත වන අතර, එහිදී ඔහු පැමිණ සිටි අයගෙන් කෙනෙකු තමාව පාවා දෙන බව පැවසීය. බොහෝ කලා ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, මෙම කුමන්ත්‍රණයේ ඇති සියලුම සමාන කෘතීන් අතරින් ලෙනාඩෝගේ කාර්යය වඩාත් ප්‍රකාශිත ලෙස යේසුස්ගේ මෙම වචනවලට ප්රේරිතයන්ගේ චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයේ තරම ප්රකාශ කරයි.
මෙම බිතු සිතුවම කොපමණ කාලයක් පැවතුනේද (වසර 500 කට වඩා වැඩි කාලයක්), පර්යේෂකයන් සහ පරිවර්තකයන් වසර කීයක් මෙම කෘතිය අධ්‍යයනය කරමින්, සොයා ගැනීමට හෝ සෙවීමට උත්සාහ කර තිබේද? රහස් සංඥා, සංකේත, ප්‍රහේලිකා, පණිවිඩ, ... සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද ඉදිරිදර්ශනයේ ගුණාත්මක භාවය පිළිබඳ පුදුමය, රන්වන් කොටස භාවිතා කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂි, අංක 3 හි රහස සෙවීම (කවුළු 3, ප්‍රේරිත කණ්ඩායම් 3, ත්‍රිකෝණයක් ක්රිස්තුස්ගේ රූපය). යමෙක් බිතු සිතුවමේ මරියා මග්දලේනාගේ රූපය දකී (සමඟ කාන්තා සංකේතය V සහ ඇගේ නම සමඟ සම්බන්ධ M සංකේතය - මෙය ඩෑන් බ්රවුන් ගැන ය), නැතහොත් ඔහුගේ ප්‍රියතම අභිනය සමඟ ජෝන් ද බැප්ටිස්ට් - ඉහළට දර්ශක ඇඟිල්ල. මේ සියල්ල මට සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් එතරම් නොවේ. අපේ මිනිසා - ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස - ලෙනාඩෝ ප්‍රායෝගික විය යුතුය, නමුත් ඓතිහාසික තත්ත්වය "ඊසෝපියන් භාෂාව" භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට තමන්ගේම ගැලපීම් සිදු කළද, ඔහුට තම වැඩ සඳහා DATE දිනෙන් ඉවත් විය හැකිය! කුමක් ද? මෙය ඔහුගේ තේරීමයි, නමුත් දිනය තමාට හෝ සිදුවීමේ මුළු ලෝකයටම වැදගත් වේ. මම ඇයව රූපයෙන් සොයන්න පටන් ගත්තා!
එය ඔබට වඩාත් මතක් කර දෙන්නම් විශ්වසනීය මාර්ගයකාලානුක්‍රමය, දින දර්ශන ප්‍රතිසංස්කරණ, රජවරුන්ගේ සහ ආදිපාදවරුන්ගේ පාලන කාලය, නගරවල අත්තිවාරම් සහ විනාශය සහ ලෝකය මැවීමේ දිනය පවා - තරු මත රඳා නොපවතින දින නියම කිරීම , එනම්, කේන්දරයක් ඇඳීම! මෙම ක්‍රමය මධ්‍යතන යුගයේ පමණක් නොව බහුලව භාවිතා විය. පින්තූරයේ දිනයක් තිබිය හැකි යැයි මා හදිසියේම තීරණය කළේ ඇයිදැයි ඔබ අසනු ඇත? කර්තෘ 12. පැය 12, මාස 12, රාශි චක්රයේ සලකුණු 12, ප්‍රේරිතයන් 12, ... හොඳයි, මම ඔබට කේන්දරය ගැන කියන්නම්. නිරීක්ෂණ අවස්ථාවේ තාරකා මණ්ඩලවල පියවි ඇසට පෙනෙන ග්රහලෝක හතක පිහිටීම පෙන්නුම් කරන්නේ නම් එය දිනය අද්විතීය ලෙස තීරණය කරයි. එවැනි සංයෝජනවල පුනරාවර්තන ඉතා දුර්ලභ වන අතර වසර සිය දහස් ගණනකට පසුව සිදු වේ! (නිවැරදිව හඳුනාගත් ග්රහලෝක අඩු සංඛ්‍යාවක් සමඟ, පුනරාවර්තන කාලය කෙටි වේ, නමුත් තවමත් දිනය නිවැරදිව සඳහන් කිරීමට ඉතා හොඳ අවස්ථා තිබේ. ඓතිහාසික කාලය.) ආකාශ යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ නීති මත පදනම් වූ නවීන ගණනය කිරීම් ක්රම මඟින් ඕනෑම මොහොතක අහසේ ග්‍රහලෝකවල පිහිටීම යථා තත්වයට පත් කිරීමට හැකි වන බැවින්, දිනය තීරණය කිරීම සඳහා එය ඉතිරිව ඇත්තේ ආරම්භක දත්ත නිවැරදිව සැකසීමට පමණි - එනම්, අපේක්ෂිත දිනයේ රාශි අනුව ග්රහලෝක පිහිටීම.
එබැවින්, මම විමසා බැලීමට සහ සලකා බැලීමට පටන් ගනිමි.
අපොස්තුළුවරුන්. බොහෝ දුරට (ඔවුන්ගේ අංකය නිසා) මේවා රාශි චක්රයේ සංඥා වල සංකේත වේ. නමුත් චරිත අතර සංඥා බෙදා හැරිය හැක්කේ කෙසේද, කුමන ලකුණ අනුරූප වන්නේද? ප්රකාශ කිහිපයක් වහාම පැන නගී.
අයිකන ඇතුළුව මෙම කුමන්ත්‍රණයේ බොහෝ පින්තූර මත විනිශ්චය කිරීම පෙනුමචරිත, ආසන අනුපිළිවෙල නොගැලපෙනවා පමණක් නොව, ඔවුන් පේළියක හෝ රවුමක හෝ කණ්ඩායම් වශයෙන් වාඩි වී සිටිති, එනම් කැනොනිකල් අනුපිළිවෙලක් (සාම්ප්‍රදායික) නොමැති බව පෙනේ, දිගු කලක් ඔවුන්ට හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය. ලෙනාඩෝගේ රූපයේ සියලුම චරිත. ජුදාස්, ජෝන්, පේතෘස් සහ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ යන සිව්දෙනා පමණක් (13 දෙනාගෙන්!) විශ්වාසදායක ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ දී, ලෙනාඩෝගේ දිනපොත් "සොයාගත්" අතර සෑම දෙයක්ම තීරණය කරන ලදී (එහි සමහර නවීන බිතුසිතුවම් පිටපත්වල චරිත යටතේ අත්සන් ස්වරූපයෙන් හෝඩුවාවන් ද තිබුණි) රූපවල ගතික සැකැස්ම හේතුවෙන්. - ඔවුන්ගේ “මිශ්‍ර කිරීම”, “බලාගෙන යන” මිතුරා - තාරකා මණ්ඩල (ඇත්නම්) රාශි චක්‍රය අනුපිළිවෙල අනුගමනය නොකිරීමේ හැකියාවක් ඇත.
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, පවතින අදහස් වලට අනුකූලව, බිතු සිතුවම නිරූපණය කරයි (වමේ සිට දකුණට, පුද්ගලයින් සිටින ස්ථානය අනුව):
බර්තොලමෙව්, ජේකබ් අල්ෆීව්, ඇන්ඩෘ, ජුදාස් ඉස්කාරියොට්, පීටර්, ජෝන්, ජේසුස් ක්රිස්තුස්, තෝමස්, ජේකබ් සෙවෙදෙව්, පිලිප්, මැතිව්, ජුදාස් තඩ්ඩියස්, සයිමන්.
ප්‍රේරිතයන් තුළ රාශි චක්‍රය පිළිබඳ ඉඟි හඳුනා ගැනීමට හැකි වන ලකුණු හඳුනා ගැනීම සඳහා, චරිතවල චරිතාපදාන පිළිබඳ පවතින සත්‍ය තොරතුරු රැස් කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි, මෙයින් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක් දැයි නොදැන (වගුව 1):
ඔවුන්ගේ වෙනත් නම් සහ අන්වර්ථ නාම;
ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් කැඳවීමේ අනුපිළිවෙල (පළමු හතර පමණක් දන්නා);
රූපවල දෘශ්ය තක්සේරුව මත පදනම් වූ ආසන්න වයස (නොදන්නා කලාකරුවෙකුගේ පිටපතකින් (ඡායාරූපය 2);
ක්රිස්තුස් සහ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් සමඟ ඥාතිත්වයේ උපාධිය (මෙම මාතෘකාව ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය - මම සාහිත්‍යය නිර්දේශ කරමි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුභාරංචි: ජේම්ස් ඩී. ටබෝර් "ජේසු රාජවංශය" (AST, 2007), මයිකල් බෙයිජන්ට් "ජේසු කඩදාසි" ( එක්ස්මෝ, 2008), රොබට් ඇම්බලේන් "ජේසුස් හෝ ටෙම්ප්ලර්වරුන්ගේ මාරාන්තික රහස්" (යුරේසියාව, 2005), වී.ජී. නොසොව්ස්කි, ඒ.ටී. ෆොමෙන්කෝ "ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සාර්" (නෙවා, 2005), "අපෝක්‍රිෆල් කතා, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ අපෝස්තර කතා" )" සංස්කරණය කළේ V. Vitkovsky (Amphora, 2005));
ඔවුන්ගේ දේවසේවයට පෙර ප්රේරිතයන්ගේ රැකියාව;
මරණ තත්වයන්;
ප්රේරිතයන්ගේ සොහොන් සහ ධාතු පිහිටීම.
වගුව වඩාත් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා පැහැදිලි කිරීමට සහ එකතු කිරීමට කැමති අයට මම යෝජනා කරමි - මෙය ඉතා විනෝදජනක වන අතර තොරතුරු ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.
මෙම වගුව සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා තොරතුරු සෙවීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය සංජානන ක්රියාවලිය, නමුත් එය මට අවශ්ය කිසිදු අදහසක් ලබා දුන්නේ නැත!
අපි දිගටම. ලෙනාඩෝ ප්‍රේරිතයන් 3 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් වශයෙන් සකසා ඔවුන්ව එහි මිශ්‍ර කළ නිසා, සමහර විට ඔහුට සලකුණු අනුපිළිවෙල වැදගත් නොවේද? හදිසියේම, අපි මෙම ත්‍රිත්ව පරාජය කළහොත් - මේවා මූලද්රව්ය වර්ග අනුව සලකුණු කාණ්ඩද?! ගින්න, පොළොව, වාතය, ජලය? සහ කුමක්ද - අක්ෂර 3 කින් යුත් කණ්ඩායම් 4 ක්! එසේත් නැතිනම් රාශි චක්රයේ ලකුණක් ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර සාමාන්‍යයෙන් යූදස් සලකා බැලීමෙන් බැහැර කළ යුතුද? සියල්ලට පසු, අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ සියලුම රූපවල පාහේ, කලාකරුවන් ජුදාස් සෙසු අයගෙන් වෙන් කළහ - එක්කෝ ඉතා අඳුරු වර්ණවලින් පින්තාරු කර ඇත, නැතහොත් ඔහුගේ මුහුණ නරඹන්නාගෙන් ඉවතට හරවා ගත්හ, නැතහොත්, අයිකනවල මෙන්, අනෙක් ඒවා මෙන් නොව, ඔහුට අහිමි විය. හලෝ එකකින්. එවිට - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය නිරූපණය කළ හැකි ලකුණ කුමක්ද? සමහරවිට ඔහුගේ ලග්නය මකරද? එවිට කණ්ඩායම් වශයෙන් බෙදීම උල්ලංඝනය වී කණ්ඩායම් වශයෙන් බෙදීමම එහි අර්ථය නැති වී යන බව පෙනේ (එය පවතී නම්). ඔව්, සහ ජුදාස් ලියනාඩෝ විසිනි දෘශ්ය අර්ථයඉතා අවතක්සේරු නොකෙරේ. ඔහු, අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනාගෙන් 7 (!) මෙන්, පැතිකඩෙහි නිරූපණය කර ඇත, නමුත් නරඹන්නාගෙන් තරමක් දුරට හැරී ඇත.
රූපයේ විස්තර අපි දිගටම සලකා බලමු. මේසය මත ඇති වස්තූන්: සමහර විට කොහේ හරි ඉඟි තිබේ - වීදුරු පිරවීම සහ පිහිටීම, පාන්, තහඩු, ලුණු ෂේකර්, වෙනත් අයිතම, ...? මූලද්රව්ය, ඇඳුම් වර්ණ,...? කොණ්ඩා මෝස්තර, අළු හිසකෙස් මට්ටම, රැවුලේ පැවැත්ම සහ දිග, ...? නවත්වන්න! රැවුල! දෘෂ්‍යමාන ග්රහලෝක හතක් සහ ගැලීලියෝගේ නළය සොයා ගැනීමට පෙර දැන සිටි ඒවා, සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා සමඟින්, තවත් බොහෝ දේ ඇත - බුධ, සිකුරු, අඟහරු, බ්‍රහස්පති සහ සෙනසුරු. මේ අනුව, ග්රහලෝක සඳහා උපරිම දර්ශක සංඛ්යාව 7. අපි රැවුල ගණන් කරමු: සමස්තයක් වශයෙන්, විවිධ දිග, ඒවායින් 8 ක් ඇත. ජේසුස් වහන්සේගේ රැවුල සමග එකට. නමුත් සමහර විට ඔහුගේ රැවුල ගණන් නොගත යුතුද? මට පුදුමයි එතකොට සූර්යයා, ඔහු නොවේ නම්?! අපි තවත් ඉදිරියට යනවා - අත්. කවුද මොකක්ද අල්ලගෙන ඉන්නේ? සමහර විට ඇඟිලි මත සමහර සංයෝජන? ඔවුන්ගේ අන්යෝන්ය ස්ථාවරය? එය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට නිරන්තරයෙන් ඇති වන පරිදි අපි තවදුරටත් මේසය පුරවන්නෙමු. සමහර විට වහාම නොවේ, නමුත් යමක් විවෘත වේවිද?
මම මගේ පුටුවේ රොක් වෙමි, තොලගාමින් ... එසේත් නැතිනම් රැවුල ඇති අය තවමත් ග්රහලෝක, සහ, උදාහරණයක් ලෙස, යම් ආකාරයක වල්ගා තරුවක්ද? නමුත්, සියල්ලට පසු, ග්රහලෝක හතෙන් දෙකක් - ගැහැණු: සිකුරු සහ සඳු, රැවුල සහ ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම කෙසේ හෝ දුෂ්කර ය. අපි ප්‍රේරිතයන් දෙස සමීපව බලමු: කලාකරුවා රූප දෙකට පැහැදිලි ස්ත්‍රී භාවයක් ලබා දුන්නේය: ජෝන් සහ පිලිප් - මුහුණු සහ ඉරියව් දෙකම හරස් අතට. සමහර විට මෙය "ගැහැණු ග්රහලෝක" ගැන ඉඟියක් විය හැකිද? මම නැවතත් මගේ පුටුවේ රොක් වෙමි: ලියනාඩෝ ඩා වින්චි ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්රසිද්ධ නොවනු ඇති අතර පාරිභෝගිකයා සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා බිතුසිතුවම් පින්තාරු කළේය, එවිට සුළු මානසික ආතතියකින් ඔවුන්ට ඔහුගේ අමතර පණිවිඩය (අර්ථාර්ථය හැර) තේරුම් ගත හැකිය. සහ සෞන්දර්යාත්මක).
ජුදාස්ගේ අතේ ඇත්තේ කුමක්ද? ඔව්, සහ පීටර්? නැත, ජුදාස්, පෙනෙන විදිහට, රිදී කැබලි මල්ලක් ඇති අතර, එය ඔහුට ඉක්මනින් ලැබෙනු ඇත, සහ පේතෘස් සතුව පිහියක් ඇත, සමහර විට යේසුස්ව රඳවා තබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඔහුගේ අනාගත (ප්‍රදර්ශනාත්මක?) අධිෂ්ඨානයේ සංකේතයක් විය හැකිය. මේ සියල්ල අර්ථකථන ලක්ෂණ වේ.
කෙසේ වෙතත්, එය තීරණය කළ යුතුය. මම උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළා. නරඹන්නාගේ බැල්ම සහජයෙන්ම ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය වෙත ඇදී යයි - මේ දෙවියන් වහන්සේ ය, මේ සූර්යයා ය!ඔහුගේ දකුණු අතේ තරුණ, නමුත් ඉතා ජවසම්පන්න සහ ආක්‍රමණශීලී මිනිසෙක් (ජෝන්), ඔහුගේ සහෝදරයා වන ජේකොබ් සෙවෙදෙව් - Boanerges (Boanerges) ලෙස හැඳින්වේ - පෙනෙන විදිහට, "ඉතා, දෙගුණයක් ජවසම්පන්න"! ඔවුන් ඉතා ආක්‍රමණශීලී ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර සමහර විට අයුක්තියට, නින්දාවට සහ අපහාසවලට සහ ඔවුන් කැමති ආකාරයට නොයන දේවලට කෝපයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ! එපමණක්ද නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම කොකේසියානු විලාසිතාවෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඔවුන්ව පාලනය කිරීමට සිදු විය! (වගුව 1 හි පූර්ව එකතු කරන ලද තොරතුරු ප්‍රයෝජනවත් වූයේ මෙහිදීය -
මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ට සුදුසු දේ තිබූ බවයි හෝර්මෝන පසුබිමසහ ද්විතියික ලිංගික ලක්ෂණ. ලෙනාඩෝ හි මෙම ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලයා අප දකින්නේ කෙසේද - ඔව්, මෙය නිහතමානී ගැහැණු ළමයෙක්, සමහරක් ( ඩෑන් බ්රවුන්) ඇය කාන්තාවක් ලෙස සැලකේ - මරියා මග්දලේනා! එතරම් පැහැදිලි විෂමතාවයක් සමඟ, ලෙනාඩෝ ඉඟි කරයි - මෙය කන්‍යා රාශියයි! දැන් නැවත වරක් අපි ජේකබ් සෙවෙදෙව් වෙත අවධානය යොමු කරමු, ඔහුගේ රූපය (සහ මුහුණ නොවේ) ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් පසින් සමීපතම වේ. ඔහු විවිධ දිශාවලට තම දෑත් දිගු කළේය. විචාරකයන්ට අනුව, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන චිත්තවේගීයව වටහා ගත් ප්‍රේරිතයන් වළක්වයි (හෝ, සමහර විට, පාලනයකින් තොරව ශක්තිය මුදා හැරීමකින් යේසුස්ව ශාරීරිකව ආරක්ෂා කරයි (මෙය එයයි, වෝනර්ජස්!) සහ මම දකින්නේ කුමක්ද? ඔහුගේ දික්කසාද වූ දෑතින්, ඔහු පෙනෙන්නේ ... තුලා ලග්නය!එවිට පෙනෙන්නේ ජේසුස් වහන්සේ සූර්යයා සිටින්නේ කන්‍යා සහ තුලා රාශි අතර බවයි!ඒවගේම සියලුම ලග්‍ර සාමාන්ය අනුපිළිවෙලට පෙළගස්වා ඇත - මේෂ සිට මීන දක්වා!අනෙකුත් ග්රහලෝක කොහෙද , ඉර ඇරෙන්න?මම නැගිටින්නේ රොකිං පුටුවකට මාරු වෙන්න, මේස විහිදුවා, බිතුසිතුවම් මුද්‍රණ යන්ත්‍ර, අම්මා මියා! (මගේ නළලට තට්ටු කරන්න!) ඔව්, ඒවා තියෙනවා, ග්‍රහලෝකවල සලකුණු!!!පැහැදිලියි! වඩාත්ම පෙනෙන ස්ථානය!මගේ ඔළුව අවුල් කරන්නේ නැත!මම දැන් එය ලියන්නම්, ඔහ්, පෑනෙහි තීන්ත ඉවරයි, මම පෑනක් නැවත පුරවන්නම්, හොඳයි, මම මගේ පුටුවේ ටිකක් සෙලවෙන්නෙමි.
මම ඔබේ අවධානය යොමු කරමි - අපි ලිබ්රාව සමඟ වැඩිමහල් ජාකොබ් හඳුනා ගත් බැවින්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ තාරකා මණ්ඩල බෙදා හරිනු ලබන්නේ පුද්ගලයින්ගේ අනුපිළිවෙලට නොව, වාඩි වී සිටින රූපවල අනුපිළිවෙලට බවයි!
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහය පුනරුදයේ විශිෂ්ටතම කෘතියකි. සහ වඩාත්ම අද්භූත එකක්. අද, හොඳම කලා විචාරකයින් බිතුසිතුවමේ සංකේත තේරුම් ගැනීමට කටයුතු කරයි. ලෙනාඩෝ ඩා වින්චිගේ වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි කෘතියක් පිළිබඳ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු අනුමාන, අනුවාද සහ ඔප්පු කළ කරුණු එකතු කර ඇත.
"අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය"
සුප්‍රසිද්ධ බිතු සිතුවම පිහිටා ඇත්තේ සැන්ටා මාරියා ඩෙල් ග්‍රේසි (මිලාන්, ඉතාලිය) හි රෙෆෙක්ටරි පල්ලියේ ය. එය ඇණවුම් කරන ලද්දේ කලාකරුවාගේ අනුග්‍රාහකයා වන මිලාන් ලුඩොවික් ස්ෆෝර්සා ආදිපාදවරයා විසිනි . පාලකයා විවෘතව විසුරුවා හරින ලද ජීවිතයක අනුගාමිකයෙකු වූ අතර, රූමත් හා නිහතමානී බිරිඳ බියට්‍රිස් ඩි එස්ටේ තරුණ ආදිපාදවරයාට ඔහු පුරුදු වූ ආකාරයට ජීවත් වීම අවම වශයෙන් වළක්වා නැත. මාර්ගය වන විට, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට දැඩි ලෙස හා අවංකව ආදරය කළ අතර, ලුවී තමාගේම ආකාරයෙන් ඇය සමඟ සම්බන්ධ විය. සහ පසුව හදිසි මරණයආදිපාදවරයාගේ බිරිඳ සති දෙකක් පමණ ශෝකයෙන් ඔහුගේ කාමරයෙන් පිටව ගියේ නැත. ඔහු පිටත්ව යන විට, ඔහු ඩා වින්චි වෙත යොමු වූ පළමු දෙය වූයේ බිතු සිතුවමක් පින්තාරු කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කළ අතර එය ඔහුගේ බිරිඳ ජීවිත කාලය තුළ ඉල්ලා සිටියේය. මාර්ගය වන විට, බියට්‍රිස්ගේ මරණයෙන් පසු, ආදිපාදවරයා උසාවියේදී සියලු ආකාරයේ විනෝදාස්වාදය සදහටම නතර කළේය.
Santa Maria delle Grazie හි පල්ලි (මිලාන්, ඉතාලිය)
ඩාවින්චි 1495 දී බිතු සිතුවමේ වැඩ ආරම්භ කළ අතර එහි මානයන් සෙන්ටිමීටර 880 ත් 460 ත් අතර වේ.නමුත්, සිතුවම කුඩා අවවාදයක් සහිත බිතු සිතුවමක් ලෙස හැඳින්විය යුතුය: සියල්ලට පසු, කලාකරුවා තෙත් බදාම මත වැඩ කළේ නැත, නමුත් වියළි ප්ලාස්ටර් මත වැඩ කළේය. . මෙම කුඩා උපක්‍රමය ඔහුට චිත්‍රය කිහිප වතාවක් සංස්කරණය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. අවසාන භෝජන සංග්රහය අවසානයේ සූදානම් වූයේ 1498 දී පමණක් බව සැලකිල්ලට ගනිමින් එය තාක්ෂණික අවශ්‍යතාවයක් විය.
කලාකරුවාගේ ජීවිත කාලය තුළ, "යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අවසාන ආහාරය" ඔහුගේ හොඳම කෘතිය ලෙස සැලකේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, ආසන්න පාවාදීම ගැන යේසුස් ප්‍රේරිතයන්ට පැවසුවේ රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදීය. ඩාවින්චිට අවශ්ය වූයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නිරූපණය කිරීමට ය මානව ලක්ෂ්යයදැක්ම. ප්‍රේරිතයන් අත්විඳින ලද හැඟීම්, ඔහු ඔවුන් අතර සෙව්වේය සාමාන්ය ජනතාව. මාර්ගය වන විට, වීරයන් මත හලෝස් නොමැති වන්නේ මේ නිසා බව විශ්වාස කෙරේ. මාස්ටර්ගේ වචනවලට ප්‍රතිචාරය නිරූපණය කිරීම සඳහා, ඔහු පැය ගණනක් නගරයේ ඇවිදිමින්, නාඳුනන අය සමඟ කතාබස් කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔවුන් සිනාසෙමින්, කලබල විය, ඔවුන්ගේ මුහුණුවල වෙනස්කම් දෙස බලා සිටියේය.
අවන්හලේ "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය"
බිතු සිතුවමේ වැඩ බොහෝ දුරට නිම කර ඇත, අවසාන ලිඛිත වීරයන් වූයේ ජේසුස් සහ ජුදාස් ය. මෙම වීරයන් තුළ කලාකරුවා හොඳ සහ නරක යන සංකල්ප අවසන් කළ බවත්, දිගු කලක් තිස්සේ එවැනි නිරපේක්ෂ රූප සඳහා සුදුසු ආකෘති සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ. නමුත් දිනක් ඩාවින්චි පල්ලියේ ගායක ගායිකාවක තරුණ ගායකයෙකු දුටුවේය. තරුණයා කලාකරුවා කෙරෙහි නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කළ අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ මූලාකෘතිය බවට පත් වූයේ ඔහු ය.
ජුදාස් අන්තිම ලිඛිත නොවන චරිතය විය. නිරූපිකාවක් සෙවීමේදී කලාකරුවා හොල්මන් හරහා දිගු වේලාවක් සැරිසැරුවේය. ජුදාස් සැබවින්ම පිරිහුණු පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය යුතුය. වසර 3 කට පසුව, එවැනි පුද්ගලයෙකු සොයා ගන්නා ලදී - බීමත්ව, වළක, සම්පූර්ණයෙන්ම පහත් හා අපිරිසිදු ය. කලාකරුවා බේබද්දා වැඩමුළුවට ගෙන එන ලෙස අණ කළ අතර එහිදී ජුදාස් එම පුද්ගලයාගෙන් ඉවත් කරන ලදී. බේබද්දා පියවි සිහියට පැමිණි පසු බිතු සිතුවම ළඟට ගොස් එම චිත්ර දුටු බව කීවේය. ඩාවින්චි වික්ෂිප්තව ඇසුවේ එය කවදාද යන්නයි ... තවද මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේ මීට වසර 3 කට පෙර, ඔහු පල්ලියේ ගායක කණ්ඩායමක ගායනා කරන විට, කලාකරුවෙකු ඔහුගෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිටපත් කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ ඔහු වෙත පැමිණි බවයි. මේ අනුව, සමහර ඉතිහාසඥයින්ගේ උපකල්පනවලට අනුව, යේසුස් සහ යූදාස් එකම පුද්ගලයාගෙන් පිටපත් කර ඇත. විවිධ කාල පරිච්ඡේදඔහුගේ ජීවිතය.
අවසාන රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ රූප සටහන්
කලාකරුවාගේ වැඩ අතරතුර, ආරාමයේ ආරාමාධිපතිවරයා බොහෝ විට කඩිමුඩියේ සිටි අතර, ඔහු දිගින් දිගටම අවධාරනය කළේ පින්තූරය පින්තාරු කළ යුතු බවත්, සිතුවිල්ලෙන් එය ඉදිරිපිට නොසිටින බවත්ය. එවිට ඩාවින්චි තර්ජනය කළේ ඇබිට් මැදිහත් වීම නතර නොකළහොත් ඔහු නිසැකවම ජුදාස්ව ඔහුගෙන් ඉවත් කරන බවයි.
බිතු සිතුවමේ වඩාත්ම සාකච්ඡා කරන ලද චරිතය වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇති ගෝලයා ය. අනුමාන වශයෙන්, කලාකරුවා මරියා මැග්ඩලීන් නිරූපණය කළේය. ඇය ජේසුස් වහන්සේගේ භාර්යාව බව පවා විශ්වාස කෙරෙන අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියාගේ ශරීරයේ ප්‍රතිවිරෝධයන් "M" - "Matrimonio" අක්ෂරය සාදනු ලබන ආකාරයට ඇයව ස්ථානගත කිරීමෙන් ඩාවින්චි සඳහන් කළේ මෙයයි. "විවාහය" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් ඉතිහාසඥයින් මෙම උපකල්පනයට විරුද්ධ වන අතර, සිතුවමේ “M” අක්ෂරය කිසිසේත් නිරූපණය නොවන නමුත් “V” - කලාකරුවාගේ අත්සන බව විශ්වාස කරයි. මරියා මග්දලේනා ජේසුස් වහන්සේගේ පාද සෝදා ඇගේ හිසකෙස්වලින් පිස දැමීමත්, සම්ප්‍රදායන්ට අනුව මෙය කළ හැක්කේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳකට පමණක් බවත් පළමු අනුවාදයට සහාය වේ.
"අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" බිතු සිතුවම මත යේසුස්
රාශි චක්රයේ සලකුණු අනුව කලාකරුවා විසින් ප්‍රේරිතයන් සකස් කරන ලද බවට කුතුහලය දනවන පුරාවෘත්තයක් ද ඇත. ඔබ මෙම අනුවාදය විශ්වාස කරන්නේ නම්, යේසුස් මකරෙකු වූ අතර මරියා මග්දලේනා කන්‍යාවක් විය.
ඊටත් වඩා කුතුහලය දනවන කරුණක් නම්, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී බෝම්බ හෙලීමේදී, බිතු සිතුවමක් සහිත බිත්තිය හැර පල්ලියේ මුළු ගොඩනැගිල්ලම පාහේ විනාශ වීමයි. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, පුනරුදයේ විශිෂ්ටතම කෘතිය ගැන ජනතාව මඳ සැලකිල්ලක් දැක්වූ අතර, එය දයාන්විතව සැලකුවේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, සිතුවමට බරපතල හානි සිදු වූ 1500 ගංවතුරෙන් පසුව, එය කිසි විටෙකත් ප්රතිෂ්ඨාපනය නොකළේය. 1566 දී බිත්තියේ "අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය"බිතු සිතුවමේ වීරයන් "ආබාධ" කරන දොරක් සාදන ලදී. සහ තුළ XVII අගසියවස් ගණනාවකට පසු, ආපනශාලාව ස්ථාවර බවට පරිවර්තනය විය.
යේසුස් සහ මරියා මග්දලේනා
ඉතිහාසඥයින්, බිතු සිතුවමේ නිරූපිත ආහාර ගැන එකඟ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මේසය මත නිරූපණය කර ඇති මාළු වර්ගය - හුරුල්ලන් හෝ ඊල් - තවමත් විවෘතව පවතී. පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ මෙම අපැහැදිලි බව මුලින් අදහස් කළේ ඩා වික්නි විසිනි. ප්රශ්නය තරමක් තනිකරම භාෂාමය වේ: ඉතාලි භාෂාවෙන්, "eel" "aringa" ලෙස උච්චාරණය කර ඇති අතර, ඔබ "r" දෙගුණ කළහොත්, ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ලැබේ - "arringa" (අවවාදය). ඒ අතරම, උතුරු ඉතාලියේ, "හෙරින්ග්" "රෙන්ගා" ලෙස උච්චාරණය කරන අතර, පරිවර්තනයේ එහි තේරුම "ආගම ප්රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා" යන්නයි, ඩා වින්චි ද ඒ හා සමාන ය. මාර්ගය වන විට, ජුදාස් අසල පෙරළා දැමූ ලුණු සොලවන්නෙකු ඇත, එය පුරාණ කාලයේ සිටම සලකනු ලැබේ නරක පෙර නිමිත්ත, සහ පින්තූරයේ නිරූපිත මේසය සහ කෑම පිංතූරය නිර්මාණය කරන අවස්ථාවේ පල්ලියේ තිබූ ඒවායේ නිශ්චිත පිටපතකි.
