ටාටාර් ඉලෙක්ට්රොනික පුස්තකාලය: Mikhail Georgievich Khudyakov. Khudyakov, Mikhail Georgievich "මගේ සහෝදරයාට, මහා කුමාරයා අයිවන් ඔහුගේ නළලෙන් පහර දෙයි"

නිවස / දික්කසාදය

සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙක්, රුසියානු ඉතිහාසඥයෙක්, පුරාවිද්‍යාඥයෙක්, ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙක්, ජනප්‍රවාද ian Mikhail Georgievich Khudyakov උපත ලැබුවේ 1894 සැප්තැම්බර් 15 වැනිදාය. Vyatka පළාතේ Malmyzh නගරයේ, රුසියානු වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක, ඔහු Kazan විශ්ව විද්‍යාලයේ ඓතිහාසික අංශයේ සම්භාව්‍ය Kazan gymnasium හි ඉගෙනුම ලැබීය. එසේ වුවද, ඔහු වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා ජනවාර්ගික විද්‍යාව ගැන ක්‍රියාකාරීව උනන්දු විය, විශේෂයෙන් උඩ්මර්ට්ස් සහ මාරි, ඔහුගේ මව්බිම්වල බොහෝ දුරට ජීවත් වූහ. ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඔහු කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ AIE සංගමයේ ගවේෂණ හා කැණීම්වලට සහභාගී විය. 1919-1925 දී. කසාන් කෞතුකාගාරයේ ඓතිහාසික හා පුරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා විය. 1918 දී Malmyzh හි නිර්මාණය කරන ලදී ඓතිහාසික සමාජයසහ Kuzebay Gerd සමඟ එක්ව මෙම දිස්ත්‍රික්කයේ කෘති එකතු කරන ලදී ජන කලාව, Udmurt සහ Mari සම්භවයක් ඇති ස්ථාන නාමික ජනප්‍රවාද, එය පසුව "මල්මිෂ්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවස්තු, ජනප්‍රවාද, සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ වාර්තා සඳහා ලියාපදිංචි පොතේ" අත් අකුරින් වෙළුම් දෙකක් සාදන ලදී. පෙනෙන විදිහට, ඒ අතරම, ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස, මහා ඔක්තෝබර් මාසයට පෙර පවා, ඔහු පුරාවෘත්ත හා පුරාවෘත්තවල වීර කාව්‍ය චක්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. උඩ්මර්ට් ජනතාව. කෙසේ වෙතත්, පිටවීම බොහෝඅත්පිටපත කෙටුම්පත් ආකාරයෙන් පැවතුනි) සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ඔහු කිසි විටෙකත් සමත් නොවීය.

ඔහු Udmurt භාෂාව හොඳින් දැන සිටියේය, ඔහු K. Gerd සමඟ බොහෝ උපදෙස් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ සහෝදරියට අනුව එම්.ජී. කුරොයෙඩෝවා විසින් වීර කාව්‍යය සඳහා උද්ධෘත කිහිපයක් නිර්මාණය කළේය උඩ්මර්ට් භාෂාව, නමුත් K. Gerd ඔහුට රුසියානු භාෂාවෙන් සම්පූර්ණ පාඨය නිකුත් කිරීමට උපදෙස් දුන්නේය.

විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, M.G. Khudyakov එකවරම කසාන්හි බොහෝ ආයතනවල සේවය කළේය - ගුරුවරයෙකු ලෙසත්, පර්යේෂණ විද්‍යාඥයෙකු ලෙසත්, කෞතුකාගාර කටයුතු සංවිධායකයෙකු ලෙසත්.

1925 දී M. Khudyakov ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු විශිෂ්ට විද්‍යාත්මක හා විද්‍යාත්මක-සංවිධානාත්මක කාර්යයක් ද දියත් කළේය. මුලදී, ඔහු රාජ්යයේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස සේවය කළේය මහජන පුස්තකාලය, සහ 1931 සිට. - රාජ්ය ඉතිහාස ඇකඩමියේ පර්යේෂකයෙක් ද්රව්යමය සංස්කෘතිය. ඔහු 1920 ගණන්වල වඩාත් ඵලදායී ලෙස වැඩ කළේය. Udmurts ඇතුළු මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ ඉතිහාසය සහ ජනවාර්ගික විද්යාව අධ්යයනය කිරීම මත. ඔහු "අනනිනෝ සංස්කෘතිය" කෘති ලිවීය. දේශපාලන වැදගත්කම Multan නඩුව සහ එහි දෝංකාරය වර්තමාන කාලය තුළ", "Kama කලාපයේ අශ්වයාගේ වන්දනාව", "Votskie ගෝත්‍රික බෙදීම්", "Udmurt ජනතාවගේ ඉතිහාසය", "ජන කවියේ රොමෑන්ටිකවාදය සහ වීර කාව්‍යය පිළිබඳ. උඩ්මර්ට්ස්" යනාදිය.

1935 පෙබරවාරි 17 ඔහු ඓතිහාසික විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරයකු වූ අතර පසුව ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රාජ්‍ය ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු ලෙස අනුමත විය.

උඩ්මර්ට් ජනයාගේ ජීවන රටාව සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ මනා අධ්‍යයනයක් සහ ඔවුන්ගේ භාෂාව පිළිබඳ දැනුම එම්.ජී. Khudyakov Udmurt වීර කාව්‍ය සංකලනයක් සම්පාදනය කිරීම ආරම්භ කරයි. 1966 මාර්තු මස මුලදී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් මහජන පුස්තකාලයේ අත්පිටපත් අරමුදලේ F. Ermakov විසින් "සිට" අත්පිටපත සොයා ගන්නා ලදී. ජන වීර කාව්‍යයඋඩ්මර්ට්ස්. ගීත සහ කථා ආදිය." පිටු 107ක, පේළි 3000කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයකින්. එහි වීර කාව්‍ය ගීත 10 ක් අඩංගු විය: 1. දෙවිවරුන්ගේ ගීතය; 2. zerpals ගැන ගීතය; 3. කිල්ඩිසින්ගේ වයස පිළිබඳ ගීතය; 4. නැතිවූ සතුට ගැන ගීතය; 5. කිල්ඩිසින්ගේ අවතාරය පිළිබඳ ගීතය; 6. දොන්ඩා කවයේ වීරයන් පිළිබඳ ගීතය; 7. කල්මේස් වීරයන් පිළිබඳ ගීතය; 8. චෙරමිස්ට එරෙහි සටන ගැන ගීතය; 9. පූජනීය පොත ගැන ගීතය; 10. අනාගත කාලය ගැන ගීතය.

වීර කාව්‍ය ග්‍රන්ථ සමඟ ඇති සටහන් වල, සම්පාදකයා සඳහන් කළේ ඔහු විද්‍යාඥයන්-එකතු කරන්නන් වන N. Pervukhin, G. Potanin, K. Zhakov, B. Gavrilov, B. Munkachi, S. Kuznetsov, K. Chainikov (K ගර්ඩ්), ඒ. ස්පිට්සින්. උඩ්මර්ට් ජනප්‍රවාද විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, එම්.ඛුද්‍යාකොව් සොයාගත්තේ ගීත තුනක් ඒවා අතර කැපී පෙනෙන බවයි - කිල්ඩිසින්ගේ කාලය ගැන, ඩොන්ඩා කවයේ වීරයන් ගැන සහ මොෂ්ගා කුමරුගේ සූරාකෑම් ගැන. මෙම වීර කාව්‍යයේ සාම්ප්‍රදායික ආරම්භයක් ඇත, කැලේවාලා සහ හියාවතා ගීතයේ ලක්ෂණයකි. එය විවෘත වේ ප්රශංසනීය Inmar, Kyldysin සහ Kuaz යන Udmurt දෙවිවරුන්ට ගෞරවයක් වශයෙන්. පුරාවෘත්තවල, මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ බලවේග මත යැපීම පිළිබඳ අදහස දිග හැරෙන අතර, ඈත අතීතයේ දී ඒ සඳහා මිථ්යාදෘෂ්ටික අගය කිරීමේ ස්වරූපයන් අනාවරණය වේ.

ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ බොහෝ වීර කාව්‍යවල මෙන්, M. Khudyakov ගේ එකතුවේ වැදගත් භූමිකාවක්වීරයන්ගේ රූප සහ ක්‍රියාවන් අධිබෝලීකරණය කරයි. වැදගත් කලාත්මක කාර්යයනිරන්තර නාම සහ සැසඳීම් සිදු කරන්න. විවිධ ආකෘති මෙහි බහුලව භාවිතා වේ වාචික පුනරාවර්තන. පදවල රිද්මයානුකූල ව්‍යුහය ගීත ප්‍රභේදයේ Udmurts හි කෙටි ගීත වලට සමීප වේ. සියලුම රේඛා අඩි හතරේ ට්‍රොචි වලින් ලියා ඇත්තේ අයිම්බික් අඩි හතරට රිද්මයානුකූල බාධා කිරීම් සමඟින්, ඒවා නිශ්චිත රිද්මයකින් තොර ය, නමුත් සමහර අවස්ථාවල අසල්වැසි පදවල වාක්‍ය සමාන්තරකරණයක් ඇත. තුළ ගෙනහැර දැක්වීම සම්භාව්ය ආකෘතිරුසියානු භාෂාවෙන්, 20 ගණන්වල සුප්රසිද්ධ රුසියානු විද්යාඥයෙකු, ජනවාර්ගික විද්යාඥයෙකු සහ ජනකවි M. Khudyakov උඩ්මර්ට්ස්ගේ විසිරුණු එපික් කතා. විසිවන සියවස, සාරය වශයෙන්, ලෝකයට නව වීර කාව්‍යයක් විවෘත කළේය.

ඔහුගේ කාර්යය හංගේරියානු විද්යාඥ P. ඩොමොකොෂ් විසින් "උඩ්මර්ට් සාහිත්යයේ ඉතිහාසය" යන මොනොග්රැෆ්හි ඉතා අගය කරන ලදී. ඔහුගේ මතය අනුව, Khudyakov Udmurt ජනතාවගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන ගැඹුරින් උනන්දු විය. ඔහු උඩ්මර්ට් වීර කාව්‍යය එකට ගෙන ආවා පමණක් නොව, වෙනම අධ්‍යයනයක දී ඔහු අර්ථ නිරූපණයෙහි නිරත විය. ආදර ගති ලක්ෂණඋඩ්මර්ට් වීර කාව්‍යය.

1936 දී එම්.ජී. ඛුද්යාකොව්ට ට්‍රොට්ස්කිවාදය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වූ අතර එම වසරේම දෙසැම්බර් 12දා වෙඩි තැබුවේය. 1957 දී ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වලදී පමණක්, උඩ්මර්ට්ස් හි ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍රවල ඔහුගේ බොහෝ කෘති ක්‍රියාකාරී සංසරණයට නැවත පැමිණීමට පටන් ගත්තේය.

හොඳින් උපන් සහ ධනවත් රුසියානු වෙළඳ පවුලක. ඔහු 1 වන කසාන් ව්‍යායාම ශාලාවෙන් රන් පදක්කමක් (1906-1913) සමඟ උපාධිය ලබා ගත්තේය, කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයේ (1913-1918) ඉගෙනුම ලැබීය. 1918-1924 දී ඔහු කසාන් හි සේවය කළේය: පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස, කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සංගමයේ පුස්තකාලයාධිපති ලෙස, 1919 සිට - පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ භාරකරු, පසුව පළාත් කෞතුකාගාරයේ ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා. , උතුරු-නැගෙනහිර පුරාවිද්‍යා හා ජනවාර්ගික ආයතනයේ උගන්වනු ලැබේ. 1920 සිට ඔහු ටාටාර් ඒඑස්එස්ආර් හි අධ්‍යාපනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ කෞතුකාගාර දෙපාර්තමේන්තුවේ ද සේවය කළේය. ටාටාර් අධ්‍යයන විද්‍යාත්මක සංගමයේ සංවිධායකයින් සහ ලේකම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ උපන් ගම වන මල්මිෂ්හි කෞතුකාගාරය සංවිධානය කිරීමට සහභාගී විය. 1920 ගණන්වලදී ඔහු කලාපයේ තුර්කි සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඓතිහාසික, ජනවාර්ගික හා පුරාවිද්‍යාත්මක කෘති ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. 1923 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "කසාන් ඛානේට් ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා" විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

Khudyakov ගේ කෘතිය Kazan Khanate සඳහා කැප වූ රුසියානු ඉතිහාසඥයින්ගේ පළමු කෘතිවලින් එකක් වන අතර, පෙර පරම්පරාවේ ප්‍රමුඛ ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘතිවල ඉතිහාසය රුසියානු ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ පමණක් සැලකේ. ඔහුගේ මතය පෙර කතුවරුන්ගේ කෘතිවලට වඩා වෙනස් වූයේ කතුවරයා අනුකම්පා කරන බැවිනි ටාටාර් ජනතාවසහ Muscovite රාජ්‍යයේ ප්‍රතිපත්තිය ආක්‍රමණශීලී සහ යටත්විජිත ලෙස පෙන්වයි. ඒ අතරම, ඔහු විද්යාත්මක වාස්තවිකත්වය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ දී, කතුවරයා ඔහුගේ සංකල්ප යම් දුරකට බෙදාගත් පෙරදිග විද්‍යාඥයින් ගණනාවකට සිය කෘතඥතාව පළ කළේය: ගයාස් මැක්සුඩොව් සහ ජීඑස් ගුබයිදුලින්, එන් එන් ෆිර්සොව්, එම් අයි ලොපාට්කින්, එස් ජී වකිඩොව්.

1923 දී, ප්රමුඛ බොල්ෂෙවික්, එම්.කේ. මෙම සිදුවීම් වලින් පසුව, Khudyakov කසාන් හැර යයි. 1925 සිට ඔහු රාජ්ය මහජන පුස්තකාලයේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස ලෙනින්ග්රෑඩ්හි ජීවත් වූ අතර සේවය කළේය. 1926-1929 දී ඔහු ද්රව්යමය සංස්කෘතික ඉතිහාසය පිළිබඳ රාජ්ය ඇකඩමියේ (GAIMK) උපාධි පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය. 1927 දී ඔහු චුවෂියා හි මැද වොල්ගා ගවේෂණයේ කාර්යයට සහභාගී විය. 1920 ගණන්වලදී ඔහු උඩ්මර්ට් වීර කාව්‍යය පටිගත කළේය. 1929 සිට ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූ අතර 1931 සිට LILI සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දර්ශනය, සාහිත්‍යය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනයේ (LIFLI) සහකාර මහාචාර්යවරයෙකි. 1929-1933 දී ඔහු සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය යටතේ සෝවියට් සංගමයේ ජනගහනයේ ගෝත්‍රික සංයුතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා වූ කොමිෂන් සභාවේ විද්‍යාත්මක ලේකම් සහ පර්යේෂකයා විය. 1931 සිට, GAIMK (පූර්ව පන්ති සමාජයේ ආයතනයක්) හි 1 වන කාණ්ඩයේ පර්යේෂකයෙකු වන ඔහු 1933 සිට වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ අංශයට මාරු විය. 1930-32 දී, "සුල්තාංගලීවිවාදය" සහ "තුර්කි ජාතිකවාදය" පිලිබඳ විවේචනාත්මක චෝදනා ඔහුට එරෙහිව ගෙන එන ලද අතර ඒවා පොදු "අධ්‍යයනයන්ට" සීමා විය. 1931 දී ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් පුරාවිද්යාඥ S. I. Rudenko ගේ "විවේචනය" සඳහා සහභාගී විය. ඔහු නිල සහයෝගය භුක්ති විඳින Marrism ක්‍රියාකාරීව ප්‍රවර්ධනය කළේය. 1936 දී, නිබන්ධනයක් ආරක්ෂා කිරීමකින් තොරව, ඔහුට ඓතිහාසික විද්‍යා ආචාර්ය උපාධිය සහ GAIMK හි පෙර-පන්ති සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු යන පදවිය පිරිනමන ලදී.

1936 සැප්තැම්බර් 9 වන දින, RSFSR හි අපරාධ නීති සංග්‍රහයේ 58-8, 11 වගන්තිය යටතේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ NKVD අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය විසින් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ "ප්‍රතිවිප්ලවවාදී ට්‍රොට්ස්කිවාදී-සිනොවියෙව් ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු ලෙස"). 1936 දෙසැම්බර් 19 වන දින, යූඑස්එස්ආර් සන්නද්ධ හමුදාවේ වීකේ හි සංචාරයේ සැසියේදී ඔහුට දඬුවම් නියම කරන ලදී. ඉහළම මිනුමදඬුවම්, සියලු පුද්ගලික දේපල රාජසන්තක කිරීම. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී එදිනම වෙඩි තබා ඇත.

M. G. Khudyakov ගේ කෘති තහනම් කර පුස්තකාලවලින් ඉවත් කරන ලදී. ඔහු 1957 දී පුනරුත්ථාපනය කරන ලද නමුත් ඔහුගේ කෘති නැවත ප්රකාශයට පත් නොකළේය. ඔහුගේ කෘති අපැහැදිලි භාවයෙන් නැවත පැමිණීමේ පළමු පියවර වූයේ 1989 දී ආරම්භ වූ "අයිඩල්" තරුණ සඟරාවේ පිටුවල ඔහුගේ සමහර කෘති ("රචන ..." සහ තනි ලිපි) ටාටාර් භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. දෙවැන්නයි. පොතේ සංස්කරණය 1991 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

සංයුති

1914 දී Bolgars හි කැණීම් වලින් චීන පෝසිලේන්. IOIAEKU. 1919. වෙළුම 30, අංක. 1. S. 117-120
බල්ගේරියානු. නැඟෙනහිර ජනයාගේ සංස්කෘතිය ප්රදර්ශනය කිරීම. කසාන්, 1920. P. 10-22 (Z. Z. Vinogradov සමඟ)
මහලු වයස තරුණයි. කේ.එම්.වී. 1920. අංක 1/2. පිටු 24-28
කසාන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයට. කේ.එම්.වී. අංක 5/6. පිටු 17-36
මැද වොල්ගා කලාපයේ මුස්ලිම් සංස්කෘතිය. කසාන්, 1922
කසාන් ඛානාටේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. කසාන්, 1923
ටාටාර් කලාව. දැනුමේ හෙරල්ඩ්. 1926. අංක 2. S. 125-130
චීනයේ ගල් යුගය. විද්යාව සහ තාක්ෂණය. 1926. අංක 5. S. 6-7
Vyatka පළාතේ කැණීම් පිළිබඳ කෙටි වාර්තාව. පණිවිඩ GAIMK. 1929. වෙළුම 2. S. 198-201
බල්ගේරියානු ගොඩනැගිලිවල කාල නිර්ණය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. TatASSR හි ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම, අලුත්වැඩියා කිරීම සහ ප්රතිෂ්ඨාපනය සඳහා ද්රව්ය. 1930. නිකුතුව. 4. S. 36-48
16 වන සියවසේ චිත්‍රවල ටාටාර් කසාන්. VNOT. 1930. අංක 9/10. පිටු 45-60
Rudenkovism විවේචනාත්මක අධ්යයනය. SE 1931. අංක 1/2. පි.167-169
ක්‍රොම්ලෙක්ස්ගේ ප්‍රශ්නයට. GAIMK පණිවිඩ ( රාජ්ය ඇකඩමියද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය). 1931. අංක 7. S. 11-14
පර්මියන් සත්ව ශෛලිය පිළිබඳ ප්රශ්නයට. 1931, අංක 8. S. 15-17
පුරාවිද්‍යා විද්‍යාවේ ෆින්ලන්ත ව්‍යාප්තිය. GAIMK වාර්තා, 1931, අංක 11/12. S. 25-29
XV-XVI සියවස්වල කසාන්. ටාටාර් ඒඑස්එස්ආර් හි ඉතිහාසය පිළිබඳ ද්රව්ය: (1565-68 සහ 1646 දී කසාන් නගරයේ ලිඛිත පොත්). එල්., 1932. S. VII-XXV
පන්ති සතුරාගේ සේවයේ වාර්ගික විද්‍යාව. (GAIMK පුස්තකාලය, 11). එල්., 1932 (එස්. එන්. බයිකොව්ස්කි සහ ඒ.කේ. සුපින්ස්කි සමඟ)
වසර 15 ක් පුරා වොල්ගා ස්වයං පාලන කලාප සහ ජනරජවල පුරාවිද්‍යාව. PIMK. 1933. අංක 1/2. පිටු 15-22
පෙර-විප්ලවවාදී රුසියානු පුරාවිද්‍යාව සූරාකෑමේ පන්තීන්ගේ සේවයේ. එල්., 1933
කාම කලාපයේ අශ්වයාගේ වන්දනාව. IGAIMK. 1933. නිකුතුව. 100. S. 251-279
පූර්ව විප්ලවවාදී සයිබීරියානු ප්‍රාදේශීයවාදය සහ පුරාවිද්‍යාව. PIDO. 1934. අංක 9/10. පිටු 135-143
ගෝත්‍රික සමාජයේ දිරාපත්වීමේ යුගයේ කාමා කලාපයේ සංස්කෘතික-කොස්මික් නිරූපණයන්: ("හිරු" සහ එහි ප්‍රභේද). PIDO. 1934. අංක 11/12. පිටු 76-97
පුරාවිද්යාඥයින් ප්රබන්ධ. PIDO. 1935. අංක 5/6. පිටු 100-118
ග්රැෆික් යෝජනා ක්රම ඓතිහාසික ක්රියාවලියඑන් යා මාර්ගේ කෘතිවල. SE 1935. අංක 1. S. 18-42
25 වන සංවත්සරය විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් P. S. Rykova. SE 1935. අංක 2. S. 155-158
ඉතිහාස දළ සටහන ප්රාථමික සමාජයමාරි කලාපයේ භූමිය මත: මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය හැඳින්වීම. එල්., 1935 (IGAIMK. නිකුතුව 31)
වොල්ගා කලාපයේ කණ්ඩායම් විවාහ සහ මාතෘත්වයේ පැවැත්ම: (මාරි සහ උඩ්මර්ට්ස් අතර). සෝවියට් සංගමයේ IAE විද්‍යා ඇකඩමියේ ක්‍රියාදාමයන්. 1936. V. 4. S. 391-414
උඩ්මර්ට් බැටිර්වරුන් පිළිබඳ ගීතය: (උඩ්මර්ට්ස්ගේ ජන වීර කාව්‍යයෙන්). උඩ්මර්ට් ජනප්‍රවාදයේ සහ සාහිත්‍යයේ වීර කාව්‍ය සම්ප්‍රදායේ ගැටළු. Ustinov, 1986. S. 97-132
කසාන් ඛානේට් ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. එම්., 1991
Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. යුරේසියා සෙප්ටෙන්ට්‍රියෝනලිස් ඇන්ටික්වා. T. 1. හෙල්සින්කි, 1927. S. 95-98.

සාහිත්යය

Yashin D. A. Udmurt වීර කාව්‍යය නිර්මාණය කිරීමේ අත්දැකීම: (M. G. Khudyakov ගේ අත්පිටපත මත "Votyaks හි ජන කථා වලින්") Udmurt ජනප්‍රවාදයේ සහ සාහිත්‍යයේ වීර කාව්‍ය සම්ප්‍රදායේ ගැටළු. Ustinov, 1986. S. 82-96;
Yashin D. A. M. G. Khudyakov ගේ වීර කාව්‍යයේ "The Song of the Udmurt Batyrs" XVII සර්ව-යූනියන් ෆිනෝ-උග්‍රික් සමුළුවේ ජනප්‍රවාද සහ කර්තෘගේ සහසම්බන්ධය. Ustinov, 1987. නිකුත් කිරීම. 2. S. 290-292; RVest. අංක 5. P.104;
බයිරමෝවා එෆ්. අමතකයි පුතාවොල්ගා කලාපයේ ජනතාව. සවස කසාන්. 1990. නොවැම්බර් 20;
Mikhail Khudyakov සහ ඔහුගේ පොත ගැන Usmanov M.A. Khudyakov M. G. Kazan Khanate හි ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. එම්., 1991. S. 5-9;
මුකමෙඩියරොව් ශා. එෆ්. Kazan Khanate M. G. Khudyakov ආවරණය තුළ. එතන. පිටු 309-313;
Kuzminykh S. V., Starostin V. I. Leningrad අවුරුදු ජීවිතයේ සහ නිර්මාණාත්මක මාර්ගය M. G. Khudyakova. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ ගෘහස්ථ පුරාවිද්යාව. පිටු 157-172;
Kornilov I. Mikhail Georgievich Khudyakov: චරිතාපදානයේ සන්ධිස්ථාන. යුගයේ දෝංකාරය. 1995. අංක 5. S. 211-214;

සටහන්

සබැඳි

මිනිසුන් සහ ඉරණම. පෙරදිගවාදීන්ගේ ජෛව ග්‍රන්ථ නාමාවලිය - සෝවියට් යුගයේ දේශපාලන භීෂණයේ වින්දිතයන් (1917-1991). ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්ස්බර්ග් පෙරදිග අධ්‍යයනය, 2003

ප්රවර්ග:

අකාරාදී පිළිවෙලට පෞරුෂය
සැප්තැම්බර් 3 වැනිදා
1894 දී උපත
මල්මිෂ් හි උපත
දෙසැම්බර් 19 මිය ගියේය
1936 දී අභාවප්‍රාප්ත විය
විද්‍යාඥයන් අකාරාදී පිළිවෙලට
ඉතිහාසඥයන් අකාරාදී පිළිවෙලට
පළමු කසාන් ජිම්නාසියම් උපාධිධාරීන්
සෝවියට් සංගමයේ ඉතිහාසඥයින්
සෝවියට් සංගමයේ පුරාවිද්යාඥයින්
සෝවියට් සංගමයේ ජනවාර්ගික විද්යාඥයින්
සෝවියට් සංගමය තුල මර්දනය කරන ලදී
යූඑස්එස්ආර් හි වෙඩි තබා ඇත
ඓතිහාසික විද්යා ආචාර්ය

විකිමීඩියා පදනම. 2010 .

Khalansky, Mikhail Georgievich
මිහායිල් ග්ලින්කාගේ ස්මාරකය (කිව්)

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ඛුඩියාකොව්, මිහායිල් ජෝර්ජිවිච්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

කුඩියාකොව්, මිහායිල් ජෝර්ජිවිච්- (1894 1936) පුරාවිද්යාඥයා, වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පර්යේෂකයා. කුලය. Vyatka පළාතේ Malmyzh ගම්මානයේ, වෙළඳ පවුලක. හරි. රන් පදක්කමක් සහිත 1 වන කසාන් ජිම්නාසියම් (1906-13), IFF කසාන් විශ්ව විද්‍යාලය (1913-18). 1918 24 දී ඔහු කසාන්හි සේවය කළේය: ගුරුවරයා ... පෙරදිගවාදීන්ගේ ජීව ග්‍රන්ථ නාමාවලිය - දේශපාලන භීෂණයේ වින්දිතයන් සෝවියට් සමය විකිපීඩියා

රුසියාවේ රාජ්ය ත්යාගය

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ත්යාගය- රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ත්යාග ලාභියාගේ පියයුරු ආවරණය රාජ්ය ත්යාගය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව 1992 සිට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා විසින් විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය, සාහිත්‍යය සහ කලාව සංවර්ධනය සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් කැපී පෙනෙන ... ... විකිපීඩියා ප්‍රදානය කර ඇත.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ත්යාගය- රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගලාභියාගේ ලාංඡනය 1992 සිට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගය විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය, සාහිත්‍යය සහ කලාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති විසින් ප්‍රදානය කර ඇත. .. ... විකිපීඩියා

සාහිත්ය හා කලා ක්ෂේත්රයේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ත්යාගය- රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගලාභියාගේ ලාංඡනය 1992 සිට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගය විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය, සාහිත්‍යය සහ කලාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති විසින් ප්‍රදානය කර ඇත. .. ... විකිපීඩියා

රුසියාවේ රාජ්ය ත්යාගය- රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගලාභියාගේ ලාංඡනය 1992 සිට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගය විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය, සාහිත්‍යය සහ කලාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති විසින් ප්‍රදානය කර ඇත. .. ... විකිපීඩියා

1894 සැප්තැම්බර් 03 උපන් දිනය

පුරාවිද්යාඥයා, වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පර්යේෂකයෙක්

චරිතාපදානය

Vyatka පළාතේ Malmyzh නම් කුඩා නගරයේ, හොඳින් උපන් සහ ධනවත් රුසියානු වෙළඳ පවුලක උපත. ඔහු පළමු කසාන් ව්‍යායාම ශාලාවෙන් රන් පදක්කමක් (1906-1913) සමඟ උපාධිය ලබා ගත්තේය, කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයේ (1913-1918) ඉගෙනුම ලැබීය. 1918-1924 දී ඔහු කසාන් හි සේවය කළේය: පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස, කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සංගමයේ පුස්තකාලයාධිපති ලෙස, 1919 සිට - පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ භාරකරු, පසුව පළාත් කෞතුකාගාරයේ ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා. , උතුරු-නැගෙනහිර පුරාවිද්‍යා හා ජනවාර්ගික ආයතනයේ උගන්වනු ලැබේ. 1920 සිට ඔහු ටාටාර් ඒඑස්එස්ආර් හි අධ්‍යාපනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ කෞතුකාගාර දෙපාර්තමේන්තුවේ ද සේවය කළේය. ටාටාර් අධ්‍යයන විද්‍යාත්මක සංගමයේ සංවිධායකයින් සහ ලේකම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ උපන් ගම වන මල්මිෂ්හි කෞතුකාගාරය සංවිධානය කිරීමට සහභාගී විය. 1920 ගණන්වලදී ඔහු කලාපයේ තුර්කි සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඓතිහාසික, ජනවාර්ගික හා පුරාවිද්‍යාත්මක කෘති ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. 1923 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "කසාන් ඛානේට් ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා" විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

Khudyakov ගේ කෘතිය Kazan Khanate සඳහා කැප වූ රුසියානු ඉතිහාසඥයින්ගේ පළමු කෘතිවලින් එකක් වන අතර, පෙර පරම්පරාවේ ප්‍රමුඛ ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘතිවල ඉතිහාසය රුසියානු ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ පමණක් සැලකේ. කතුවරයා ටාටාර් ජනයාට අනුකම්පා කරන අතර මොස්කව් රාජ්‍යයේ ප්‍රතිපත්තිය කොල්ලකාරී සහ යටත් විජිතයක් ලෙස පෙන්නුම් කරන පරිදි ඔහුගේ දැක්ම පෙර කතුවරුන්ගේ කෘතිවලට වඩා වෙනස් විය. ඒ අතරම, ඔහු විද්යාත්මක වාස්තවිකත්වය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ දී, කතුවරයා ඔහුගේ සංකල්ප යම් දුරකට බෙදාගත් පෙරදිග විද්‍යාඥයින් ගණනාවකට සිය කෘතඥතාව පළ කළේය: ගයාස් මැක්සුඩොව් සහ ජීඑස් ගුබයිදුලින්, එන් එන් ෆිර්සොව්, එම් අයි ලොපාට්කින්, එස් ජී වකිඩොව්.

1923 දී, ප්රමුඛ බොල්ෂෙවික්, එම්.කේ. මෙම සිදුවීම් වලින් පසුව, Khudyakov කසාන් හැර යයි. 1925 සිට ඔහු රාජ්ය මහජන පුස්තකාලයේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස ලෙනින්ග්රෑඩ්හි ජීවත් වූ අතර සේවය කළේය. 1926-1929 දී ඔහු ද්රව්යමය සංස්කෘතික ඉතිහාසය පිළිබඳ රාජ්ය ඇකඩමියේ (GAIMK) උපාධි පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය. 1927 දී ඔහු චුවෂියා හි මැද වොල්ගා ගවේෂණයේ කාර්යයට සහභාගී විය. 1920 ගණන්වලදී ඔහු උඩ්මර්ට් වීර කාව්‍යය ලියා තැබීය. 1929 සිට ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූ අතර 1931 සිට LILI සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දර්ශනය, සාහිත්‍යය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනයේ (LIFLI) සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. 1929-1933 දී ඔහු සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය යටතේ සෝවියට් සංගමයේ ජනගහනයේ ගෝත්‍රික සංයුතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා වූ කොමිෂන් සභාවේ විද්‍යාත්මක ලේකම් සහ පර්යේෂකයා විය. 1931 සිට, GAIMK (පූර්ව පන්ති සමාජයේ ආයතනයක්) හි 1 වන කාණ්ඩයේ පර්යේෂකයෙකු වන ඔහු 1933 සිට වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ අංශයට මාරු විය. 1930-32 දී, "සුල්තාංගලීවිවාදය" සහ "තුර්කි ජාතිකවාදය" පිලිබඳ විවේචනාත්මක චෝදනා ඔහුට එරෙහිව ගෙන එන ලද අතර ඒවා පොදු "අධ්‍යයනයන්ට" සීමා විය. 1931 දී ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් පුරාවිද්යාඥ S. I. Rudenko ගේ "විවේචනය" සඳහා සහභාගී විය. ඔහු නිල සහයෝගය භුක්ති විඳින Marrism ක්‍රියාකාරීව ප්‍රවර්ධනය කළේය. 1936 දී, නිබන්ධනයක් ආරක්ෂා කිරීමකින් තොරව, ඔහුට ඓතිහාසික විද්‍යා ආචාර්ය උපාධිය සහ GAIMK හි පෙර-පන්ති සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු යන පදවිය පිරිනමන ලදී.

1936 සැප්තැම්බර් 9 වන දින, RSFSR හි අපරාධ නීති සංග්‍රහයේ 58-8, 11 වගන්තිය යටතේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ NKVD අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය විසින් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ "ප්‍රතිවිප්ලවවාදී ට්‍රොට්ස්කිවාදී-සිනොවියෙව් ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු ලෙස"). 1936 දෙසැම්බර් 19 වන දින, සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර කොමසාරිස් කාර්යාලයේ පිටවීමේ සැසියක් මගින් ඔහුට මරණීය දණ්ඩනය නියම කරන ලද අතර, සියලු පෞද්ගලික දේපළ රාජසන්තක කරන ලදී. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී එදිනම වෙඩි තබා ඇත.

කසාන් ඛානේට් ඉතිහාසය වාසනාවන්ත නොවීය. ඈත අතීතයේ සහ අපේ කාලයේ දෙකම.

අතීතයේ දී, රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම රාජ්යයේ ඉතිහාසය ආවරණය කරනු ලැබුවේ, රීතියක් ලෙස, සම්මත වීමෙන් පමණි - රුසියාවේ, රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඇතැම් කුමන්ත්රණ ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙන්. එමනිසා, ඛානේට් ඉතිහාසයේ කරුණු සහ සිදුවීම් "පැත්තෙන්" මෙන් තෝරා බේරා පටිගත කරන ලදී. අපගේ බහුජාතික රටේ සියලුම ජනයාගේ අතීතය පිළිබඳ විස්තීර්ණ ආවරණයක් ඇත්ත වශයෙන්ම ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කිරීමකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද "සෝවියට් සංගමයේ ඉතිහාසය" තුළ පින්තූරය සාරාංශයක් ලෙස වෙනස් වී නොමැත. එක් රුසියානු රාජ්යයක් පමණි.

මෑත කාලවලදී, බහු වාර්ගික කලාපයේ ජනයා ගණනාවක අතීතය සම්බන්ධ කර ඇති කසාන් ඛානේට් හි ඉතිහාසය ආවරණය කිරීම, ටාටාර් ඒඑස්එස්ආර් හි නිල ඉතිහාසයේ සහායක පරිච්ඡේද සහ ඡේදවලින් ඔබ්බට ගියේ නැත. ජනතාවගේ "සැබෑ ඉතිහාසය" ආරම්භ වූ මූලික සංකල්පයට අනුව ... 1917 සිට. වසර සියයකට වැඩි කාලයක් පැවති සමස්ත රාජ්‍යයක ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කිරීම සහ මිනිසුන් ගණනාවකගේ ඉරණම මත නොමැකෙන සලකුණක් තැබීම සැබෑ කරුණු සහ සංකීර්ණ සංසිද්ධි පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අවබෝධය සම්බන්ධයෙන් අපේක්ෂා කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරි කළේය.

මේ අනුව, පරස්පර විරෝධී තත්වයක් වර්ධනය වී ඇත. ඔබ දන්නා පරිදි, පූර්ව විප්ලවවාදී ඉතිහාස ලේඛනය, දුර්ලභ ව්‍යතිරේක සහිතව, නිරන්තරයෙන් යුද්ධයේ යෙදී සිටින සහ වැඩවසම්-ඉඩම් හිමියන්ගේ අධිරාජ්‍යය ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතින සමාජ-දේශපාලන අභිලාෂයන් සූක්ෂ්ම ලෙස, අරමුණු සහිතව, සටන්කාමී ලෙස සේවය කළේය.

එබැවින් කසාන් ඛානේට් ඉතිහාසයේ "අවාසනාව", ඉතිහාසයේ අංශ ගණනාවක දුර්වල වර්ධනය පිළිබඳ බොහෝ කරුණු වැනි ය. මහජනසමස්තයක් ලෙස සෝවියට් සංගමය සංකීර්ණ පසුබිමක් ඇත ...

කුඩා පරතරයක් දිස් වූයේ එක් වරක් පමණි - මෙම රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය විද්‍යාත්මක ස්ථානයක සිට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහයක් පෙනී සිටියේය, i.e. අතීතයේ සංකීර්ණ කරුණු, ඔහු වැනි මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කරුණු අවබෝධ කර ගැනීමට අවංකවම අවශ්ය වූ මානව පර්යේෂකයෙකුගේ තත්වයෙන් සාමාන්යමිනිසුන් මිස ඒකපාර්ශ්වික හෙළා දැකීම සඳහා පමණක් නිර්මාණය කරන ලද අය නොවේ.

එවැනි උත්සාහයක් වූයේ මිහායිල් ජෝර්ජිවිච් ඛුඩියාකොව් විසින් රචිත "කසාන් ඛානාටේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා" පොත සංවර්ධනය කර ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. මුල් වසරවලදී සෝවියට් බලය. එය ඇදහිල්ල ඇති එම වසරවල විය අවංක මිනිසුන්යුක්තියේ ජයග්‍රහණයේ - සමාජීය සහ සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම - තවමත් අවංක වූ අතර, ඔවුන්ගේ මනස සහ විඥානය පක්ෂ ප්‍රධානීන්ගේ සහෝදර ඝාතනවල සිනහවෙන් වෙන් නොවීය. එය හරියටම එම වසරවල විද්‍යාවේ මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ අභිලාෂයන් මෝඩ වංචා, අමානුෂික මෙසියානුවාදය, අධිරාජ්‍ය අභිලාෂයන්, වාචාල ප්‍රකාශවලින් වෙස්වලාගත් සහ ඓතිහාසික චින්තන ක්ෂේත්‍රයේ වෛරස් ආසාදනය නොවූයේය. "ජනතාවගේ බන්ධනාගාරය" විනාශ කර සෑම අතින්ම සැබෑ සමාන සමාජයක් ගොඩනැගීමේ බලාපොරොත්තුව මිනිසුන්ට තිබුණේ එම වසරවල ය - "වඩාත්ම සාධාරණ, වඩාත්ම මානුෂීය, සන්තෝෂවත්" සහ, ඒ අනුව, වඩාත්ම අවංක. අවසාන වශයෙන්, හරියටම එම වසරවල සමාජවාදී විප්ලවයේ ජයග්‍රහණය ගැන අවංකව විශ්වාස කළ මිනිසුන්ට 1920 ගනන්වල සහ 1930 ගනන්වල ලේ වැකි මර්දනයන්ගේ හැකියාව ගැන සිතාගත නොහැකි වූ විට, "ජනතාවගේ බන්ධනාගාරය" සිය ගුණයකින් අභිබවා ගිය Gulag හි භීෂණය, සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික ව්‍යසනයක අද්දර සිටින රුසියානුවන් ඇතුළු ජාතිකත්වයන් දුසිම් ගනනක් සම්බන්ධයෙන් ජන සංහාරයක් ලෙස ප්‍රකාශිත ඊනියා "ජාතීන්ගේ සමෘද්ධිය", ඔවුන් වෙනුවෙන් මෙම "අත්හදා බැලීමේ" සංවිධායකයින් - වඩාත්ම විරෝධී මානව සබත් - තර්ක කිරීමට කැමති ...

ජීවත් වූ සහ වැඩ කළ "අවංකව විශ්වාස කරන" මිනිසුන් අතර එම වසර, M. G. Khudyakov ද ඇතුළත් විය. ඔහු 1894 සැප්තැම්බර් 3 වන දින Vyatka හි Malmyzh නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහු හැදී වැඩුණේ හොඳින් උපන් හා ධනවත් රුසියානු වෙළඳ පවුලක ය. පළමු කසාන් ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ (1913-1918) ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයේ ඉගෙනුම ලැබීය. ඔහුගේ ශ්රම හා විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් නැගෙනහිර අධ්යාපනික ආයතනයේ බිත්ති තුළ ආරම්භ විය. 1920 ගණන් වලදී, ඔහු ටර්කික් සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් යන දෙඅංශයේම කලාපයේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඓතිහාසික, ජනවාර්ගික හා පුරාවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයන ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මෙම කෘති අතර, 1923 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඉහත නම් කරන ලද "රචන ..." විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.

එම වසරවලදී, M. G. Khudyakov කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යාව, ඉතිහාසය සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සංගමයේ සහ ටාටාර් අධ්‍යයන විද්‍යාත්මක සංගමයේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඔහුගේ උපන් ස්ථානය වන Malmyzh කසාන්හි කෞතුකාගාර සංවිධානය කිරීමට ක්‍රියාකාරී සහභාගී විය. 1926-1929 දී. ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි පශ්චාත් උපාධි ශිෂ්‍යයෙකි, උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහුට ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රාජ්‍ය ඇකඩමියේ වැඩ කිරීමට අනුයුක්ත කර ඇති අතර එහිදී ඔහු තම ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටළු දිගටම වර්ධනය කරයි නිජබිම- මැද වොල්ගා. 1936 දී, M. G. Khudyakov ඓතිහාසික විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය සඳහා අනුමත කරන ලදී. නමුත් එම 1936 සැප්තැම්බර් 9 වන දින, ඔහු "ජනතාවගේ සතුරෙකු" ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන, "ට්‍රොට්ස්කිවාදයට" චෝදනා කරන ලද අතර, දෙසැම්බර් 19 වන දින ඔහුට මරණ දඬුවම නියම කරන ලදී, එය එදිනම සිදු කරන ලදී ...

එතැන් සිට, විද්යාඥයාගේ නම අමතක වී ඇත, ඔහුගේ කෘති තහනම් කර, පුස්තකාලවලින් ඉවත් කර ඇත.

කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ කුඩා මුද්‍රණයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (1923 දී "රචන" හි පළමු සංස්කරණයේ සංසරණය පිටපත් 1000 ක් පමණි), එම්. ඛුද්‍යාකොව්ගේ කෘති, සඳහන් කළ හේතු නිසා, ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙහි දුර්ලභත්වය බවට පත්විය. ඔහු 1957 දී දේශපාලනිකව පුනරුත්ථාපනය කරන ලද නමුත් ඔහුගේ කෘති නැවත ප්රකාශයට පත් නොකළ අතර, එබැවින්, ප්රවේශ විය නොහැකි විය. නූතන පාඨකයාඅපේ දවස් දක්වා. ඔහුගේ කෘති අපැහැදිලි භාවයෙන් ආපසු පැමිණීමේ පළමු පියවර වූයේ "අයිඩෙල්" (1989, අංක 1) තරුණ සඟරාවේ පිටුවල ඔහුගේ සමහර කෘති ("රචන ..." සහ තනි ලිපි) ටාටාර් භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. , 1990, අංක 2 සහ තවත් ).

ස්වාභාවිකවම, කසාන් ඛානේට් සහ කලාපයේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය වර්ධනය කරමින්, එම්.ජී.ඛුඩියාකොව් සියලු ගැටලු එකම මට්ටමින් ආවරණය කර විසඳුවේ නැත. ඔහුම නැවත නැවතත් පෙන්වා දුන් පරිදි, බොහෝ දේ අපැහැදිලි ය. එය මට්ටමට සම්බන්ධ විය ඓතිහාසික දැනුමසාමාන්යයෙන් එම කාලවලදී සහ විශේෂයෙන්ම ගැටලුවේ මූලාශ්ර පදනමේ වර්ධනයේ තත්වය සමඟ. ගවේෂණාත්මක පාඨකයා දකින පරිදි, එම්.ජී.ඛුද්‍යාකොව්, ඇතැමුන්ගේ අර්ථකථනයේ දී එක්තරා බොළඳභාවයකට ආගන්තුක වූයේ නැත. දුෂ්කර ප්රශ්න. සමහර විට 1920 ගණන්වල සරල කළ සමාජ විද්‍යාවේ ලක්ෂණය M. N. Pokrovsky ගේ බලපෑම යටතේ පැනනැඟුණු සංකීර්ණ සමාජ ගැටලු වෙත ළඟා වන විට දැනේ. "රචන ..." ස්ථානවල පැහැදිලි වැරදි ගණනය කිරීම් සහ පෑනෙහි සාමාන්ය ස්ලිප් නොමැතිව නොවේ. ඒවා ගැන අදහස් දැක්වීමට, විද්‍යාඥයාගේ නිරීක්ෂණ සහ නිගමනවල ස්වභාවික අධීක්ෂණය සහ කොන්දේසි විරහිත කුසලතා යන දෙකම සටහන් කිරීම සහ රචනා සහ ඔහුගේ අනෙකුත් කෘතිවල ශාස්ත්‍රීය ප්‍රකාශනය සිදු කිරීම අනාගතයට කාරණයකි. * .

එහෙත් අවධානයෙන් සිටින පාඨකයාට ද පෙනෙනු ඇත්තේ එම්.ජී.ඛුද්‍යාකොව් සමස්තයක් වශයෙන්, බොරු සඳහා සවිඥානික ආශාවට ආගන්තුක වූ බවයි. ඔහු, සැබෑ මානවවාදියෙකු ලෙස, අතීතයේ චරිත සහ පෞරුෂයන් ද දුටුවේ, පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා, ඔවුන්ගේ අදහස් සහ ඔවුන්ගේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට අයිතියක් ඇති සාමාන්‍ය සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන් ය. ඔහු, අව්‍යාජ වීම සංස්කෘතික පුද්ගලයා, "ශ්‍රේණි" අනුව මිනිසුන් බෙදුවේ නැත, සමහරුන්ට සියල්ලේ සහ සියල්ලේ අයිතිවාසිකම් ලබා දුන්නේය, අනෙක් අයට මේ සියල්ල අහිමි කළේය. ඔහු, තම ජනතාවගේ සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස, මෙය කොතැනකවත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර නැතත්, අතීත දේශපාලන, මතවාදය සහ සංස්කෘතිය යන ක්ෂේත්‍රවල අනෙකුත් සහෝදරයන් සම්බන්ධයෙන් අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය ප්‍රාර්ථනා කළේය. ඒ අතරම, M. G. Khudyakov, පැරණි අධිරාජ්‍ය-උඩඟු ඉතිහාස සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඉවත් වීමට කැමති, ඒවා විනාශ කිරීමට පවා උත්සාහ කරමින්, ප්‍රමාණවත් ලෙස සහාය නොදක්වන නිගමනවලට ඉඩ දුන්නේය. රුසියානු ශාස්ත්‍රීය සංස්කෘතියේ තවත් අවංක නියෝජිතයෙකු වන ශාස්ත්‍රාලික වීවී බාර්ටෝල්ඩ් මෙය 1924 තරම් ඈතක දී පෙන්වා දුන්නේය. නිදසුනක් වශයෙන්, එම්.ජී.ඛුද්‍යාකොව් විසින් රචිත "රචන ..." සමඟ සංසන්දනය කරමින් ඔහු, එෆ්.වී.බල්ලොඩ් "වොල්ගා පොම්පෙයි" පොත සමඟ සංසන්දනය කරමින්, නිගමනවල ඝෝෂාකාරී බවින් කැපී පෙනේ: "ඔබ දන්නා පරිදි, ටාටාර්වරු කොන්දේසි විරහිතව සතුරු වූහ. , ඔවුන්ට කිසිදු සංස්කෘතියක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ... නමුත් දැන් අපට පෙනෙන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි ... මෙය පෙර දැක්ම හා සමාන වැරැද්දක් වන අතර, ඕනෑම අන්තයක් මෙන්, මෙම මතය පළමුවැන්න ලෙස විද්‍යාත්මක දැනුමට අඩු දායකත්වයක් සපයයි. (Soch., vol. II, කොටස 1, M., 1963, p. 712).

මේ අනුව, M. G. Khudyakov දී, අතීතයේ සිට වර්තමානය සහ අනාගතය දක්වා සතුරුකම් පිළිබඳ කරුණු මාරු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සම්ප්‍රදායික ටාටාර් විරෝධී සංකල්පවල හිටපු නියෝජිතයන් සහ වර්තමාන අනුගාමිකයින් මෙන් නොව, වෛෂයිකත්වය සඳහා ඇති ආශාව, යුක්තිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඇති ආශාව අපට හමු වේ. මෙහි පර්යේෂකයාගේ උදාරත්වය දැකීම අපහසු නැත මිනිස්. අපි, ඔහු මෙන්, හැකි තරම් වෛෂයික වී ඔහුගේ උරුමය තුළ වඩාත් ධනාත්මක දේවල් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. මක්නිසාද යත් සැබෑ නිර්මාණාත්මක ඉදිරිදර්ශනයක් ඇත්තේ චේතනාවන් සහ ක්‍රියාවන්හි ධනාත්මකව පමණි. මෙම හෝ එම අතීතයේ මිනිසුන් අතර "සංස්කෘතිය" පැවතීම හෝ නොමැතිකම පිළිබඳ ආරවුල් සම්බන්ධයෙන්, ඒවා අවසානයේ විසඳනු ලබන්නේ මෙම ජනතාවගේ උරුමක්කාරයින්ගේ සදාචාරාත්මක දර්ශක මගිනි. මක්නිසාද යත් සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්ප සෑම විටම සාපේක්ෂ හා ඓතිහාසික වශයෙන් කොන්දේසි සහිත ය.

තව දුරටත්:

Mikhail Georgievich Khudyakov- පුරාවිද්යාඥයා, වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පර්යේෂකයා. ප්‍රධාන කෘති ටාටාර්වරුන්ගේ ඉතිහාසය, වොල්ගා බල්ගේරියාව, කසාන්හි පුරාවිද්‍යාව සඳහා කැප කර ඇත.

Vyatka පළාතේ Malmyzh නම් කුඩා නගරයේ, හොඳින් උපන් සහ ධනවත් රුසියානු වෙළඳ පවුලක උපත. ඔහු 1 වන කසාන් ව්‍යායාම ශාලාවෙන් රන් පදක්කමක් (1906-1913) සමඟ උපාධිය ලබා ගත්තේය, කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයේ (1913-1918) ඉගෙනුම ලැබීය. 1918-1924 දී ඔහු කසාන් හි සේවය කළේය: පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස, කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සංගමයේ පුස්තකාලයාධිපති ලෙස, 1919 සිට - පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ භාරකරු, පසුව පළාත් කෞතුකාගාරයේ ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා. , උතුරු-නැගෙනහිර පුරාවිද්‍යා හා ජනවාර්ගික ආයතනයේ උගන්වනු ලැබේ. 1920 සිට ඔහු ටාටාර් ඒඑස්එස්ආර් හි අධ්‍යාපනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ කෞතුකාගාර දෙපාර්තමේන්තුවේ ද සේවය කළේය. ටාටාර් අධ්‍යයන විද්‍යාත්මක සංගමයේ සංවිධායකයින් සහ ලේකම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ උපන් ගම වන මල්මිෂ්හි කෞතුකාගාරය සංවිධානය කිරීමට සහභාගී විය. 1920 ගණන්වලදී ඔහු කලාපයේ තුර්කි සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඓතිහාසික, ජනවාර්ගික හා පුරාවිද්‍යාත්මක කෘති ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. 1923 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "කසාන් ඛානේට් ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා" විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

Khudyakov ගේ කෘතිය Kazan Khanate සඳහා කැප වූ රුසියානු ඉතිහාසඥයින්ගේ පළමු කෘතිවලින් එකක් වන අතර, පෙර පරම්පරාවේ ප්‍රමුඛ ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘතිවල ඉතිහාසය රුසියානු ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ පමණක් සැලකේ. කතුවරයා ටාටාර් ජනයාට අනුකම්පා කරන අතර මොස්කව් රාජ්‍යයේ ප්‍රතිපත්තිය කොල්ලකාරී සහ යටත් විජිතයක් ලෙස පෙන්නුම් කරන පරිදි ඔහුගේ දැක්ම පෙර කතුවරුන්ගේ කෘතිවලට වඩා වෙනස් විය. ඒ අතරම, ඔහු විද්යාත්මක වාස්තවිකත්වය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ දී, කතුවරයා ඔහුගේ සංකල්ප යම් දුරකට බෙදාගත් පෙරදිග විද්‍යාඥයින් ගණනාවකට කෘතඥතාව පළ කළේය: ගයාස් මැක්සුඩොව් සහ ජීඑස් ගුබයිදුලින්, එන් එන් ෆිර්සොව්, එම් අයි ලොපට්කින්, එස් ජී වකිඩොව්.

1923 දී, ප්රමුඛ බොල්ෂෙවික්, එම්.කේ. මෙම සිදුවීම් වලින් පසුව, Khudyakov කසාන් හැර යයි. 1925 සිට ඔහු රාජ්ය මහජන පුස්තකාලයේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස ලෙනින්ග්රෑඩ්හි ජීවත් වූ අතර සේවය කළේය. 1926-1929 දී ඔහු ද්රව්යමය සංස්කෘතික ඉතිහාසය පිළිබඳ රාජ්ය ඇකඩමියේ (GAIMK) උපාධි පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය. 1927 දී ඔහු චුවෂියා හි මැද වොල්ගා ගවේෂණයේ කාර්යයට සහභාගී විය. 1920 ගණන්වලදී ඔහු උඩ්මර්ට් වීර කාව්‍යය ලියා තැබීය. 1929 සිට ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූ අතර 1931 සිට LILI සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දර්ශනය, සාහිත්‍යය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනයේ (LIFLI) සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. 1929-1933 දී ඔහු සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය යටතේ සෝවියට් සංගමයේ ජනගහනයේ ගෝත්‍රික සංයුතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා වූ කොමිෂන් සභාවේ විද්‍යාත්මක ලේකම් සහ පර්යේෂකයා විය. 1931 සිට, GAIMK (පූර්ව පන්ති සමාජයේ ආයතනයක්) හි 1 වන කාණ්ඩයේ පර්යේෂකයෙකු වන ඔහු 1933 සිට වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ අංශයට මාරු විය. 1930-32 දී, "සුල්තාංගලීවිවාදය" සහ "තුර්කි ජාතිකවාදය" පිලිබඳ විවේචනාත්මක චෝදනා ඔහුට එරෙහිව ගෙන එන ලද අතර ඒවා පොදු "අධ්‍යයනයන්ට" සීමා විය. 1931 දී ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් පුරාවිද්යාඥ S. I. Rudenko ගේ "විවේචනය" සඳහා සහභාගී විය. ඔහු නිල සහයෝගය භුක්ති විඳින Marrism ක්‍රියාකාරීව ප්‍රවර්ධනය කළේය. 1936 දී, නිබන්ධනයක් ආරක්ෂා කිරීමකින් තොරව, ඔහුට ඓතිහාසික විද්‍යා ආචාර්ය උපාධිය සහ GAIMK හි පෙර-පන්ති සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු යන පදවිය පිරිනමන ලදී.