ජනප්රිය වචන සහ ප්රකාශනවල මූලාරම්භය. කිසිවෙක් අපරිමිත බව වැළඳ නොගනිති

1. රුසියාවේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ, වංශාධිපතියෙකුගේ අභිමානය පෙන්නුම් කරන එක් සලකුණක් වූයේ එම්බ්‍රොයිඩර් කරපටි, එය "ෂිවෝරොට්" ලෙසිනි. කිසියම් බෝයාර් කෙනෙකු රාජකීය උදහසට හා අපකීර්තියට ලක් වූවා නම්, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ඇඳුම් පිටතට හරවා පිටුපසට හරවා කෙට්ටු නාගයක් මත තබා ඇත. එතැන් සිට, "ටොප්සි-ටර්වි" යන ප්‍රකාශය "ඊට පටහැනිව, වැරදි" යන අර්ථයෙන් ස්ථිරව පිහිටුවා ඇත.

2. කෙනෙකු වාසනාවන්ත වූ විට, ඔහු කමිසයකින් උපත ලැබූ බව ඔවුහු පවසති. මෙම ප්රකාශනයේ "කමිසය" යන වචනය පෙනී සිටියේ බොහෝ කලකට පෙර නොව, එය "කමිසයක් තුළ උපත" ලෙස ප්රකාශ කිරීමට පෙර වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රායෝගික අර්ථයක් ඇත. කාරණය නම්, කමිසයක් ඇඳුම් පමණක් නොව, ගර්භණී සමයේදී දරුවා පිහිටා ඇති ඇම්නියොටික් මල්ලක් ලෙසද හැඳින්වේ. සමහර විට දරු ප්රසූතියේදී මෙම බුබුල පුපුරා නොයන අතර, දරුවා එහි උපත ලබන අතර, මිථ්යා විශ්වාසයන්ට අනුව, ඔහුට ජීවිතයේ සතුට හා වාසනාව පොරොන්දු වේ.

3. රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානවවාදී සම්ප්‍රදායන් ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන "අපි සියල්ලෝම ගොගොල්ගේ උඩ කබායෙන් එළියට පැමිණියෙමු" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රසිද්ධය. මෙම ප්‍රකාශනයේ කර්තෘත්වය බොහෝ විට දොස්තයෙව්ස්කි වෙත ආරෝපණය කර ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය පැවසු පළමු පුද්ගලයා ප්රංශ විචාරකයෙක්දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ මූලාරම්භය ගැන සාකච්ඡා කළ ඉයුජින් වොගෙට්. Fyodor Mikhailovich විසින්ම මෙම උපුටා දැක්වීම වෙනත් ප්‍රංශ ලේඛකයෙකු සමඟ කළ සංවාදයකදී උපුටා දක්වා ඇත. තමන්ගේම වචනලේඛකයා සහ ඔහුගේ කෘතියේ මෙම ආලෝකය තුළ ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

4. 1950 සහ 1960 ගණන් වලදී, ඇමරිකානු ගුවන් යානා බොහෝ විට ඔත්තු බැලීමේ අරමුණු සඳහා චීන ගුවන් සීමාව උල්ලංඝනය කළේය. චීන බලධාරීන් සෑම උල්ලංඝනයක්ම වාර්තා කළ අතර සෑම අවස්ථාවකදීම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික නාලිකා හරහා එක්සත් ජනපදයට “අනතුරු ඇඟවීමක්” යවන ලදී, නමුත් සැබෑ ක්‍රියාමාර්ගයක් ඔවුන් අනුගමනය නොකළද, එවැනි අනතුරු ඇඟවීම් සිය ගණනකින් ගණන් ගන්නා ලදී. මෙම ප්‍රතිපත්තිය ප්‍රතිවිපාක රහිත තර්ජන යන අර්ථය ඇති “චීනයේ අවසාන අනතුරු ඇඟවීම” යන ප්‍රකාශනයට හේතු වී ඇත.

5. "බල්සාක් යුගය" යන ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ බල්සාක්ගේ නවකතාව "තිස් හැවිරිදි කාන්තාවක්" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව වන අතර එය අවුරුදු 40 ට නොඅඩු කාන්තාවන් සඳහා පිළිගත හැකිය.

6. "නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක්" යන ප්‍රකාශය මුලින් රෝමානු ලේඛක ජුවනල් විසින් උපහාසයෙන් උපුටා ගන්නා ලද අතර එය මෙසේ විය: "නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී ආත්මයක් සඳහා අපි දෙවිවරුන්ට යාඥා කළ යුතුය." මෙම රේඛාව පුරාණ රෝමයේ දන්නා හිතෝපදේශයක් මත පදනම් වූ බව විශ්වාස කෙරේ: "නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක් දුර්ලභ සිදුවීමකි."

7. ස්වීඩන ජාතිකයන්ම බුෆේ එකක් හඳුන්වන්නේ ස්නැක් බාර් හෝ සැන්ඩ්විච් බාර් ලෙසයි.

8. ස්වීඩන් භාෂාවෙන් බිත්ති තීරු සඳහා වන යෙදුම "හරස් තීරු සහිත රාමුව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

9. "චීන සාක්ෂරතාවය" යන ප්‍රකාශය ඉංග්‍රීසි ව්‍යවහාරයට අනුරූප වේ It is Greek to me. සමාන ප්‍රකාශන වෙනත් භාෂා වල පවතී, බොහෝ විට විවිධ දුෂ්කර ප්‍රමිතීන් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ජර්මානු ප්‍රකාශනයක් ස්පාඤ්ඤ භාෂාවටත්, රුමේනියානු ප්‍රකාශනයක් තුර්කියටත්, තුර්කි ප්‍රකාශනයක් ප්‍රංශටත්, චීන ප්‍රකාශනයක් පක්ෂි භාෂාවටත් ආයාචනා කරයි.

10. අපි ෂර්ලොක් හෝම්ස් සමඟ ඇසුරු කිරීමට පුරුදු වී සිටින "ප්‍රාථමික, වොට්සන්!" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කොනන් ඩොයිල්ගේ මුල් පොත්වල කිසි විටෙකත් දක්නට නොලැබේ.

11. Tsarina Elizabeth Petrovna 1746 දී අපරාධකරුවන්ගේ නළල හංවඩු ගැසීමට නියෝග කළේය. බොහෝ ජනප්‍රිය ප්‍රකාශන පැමිණෙන්නේ මෙතැනින් ය: “නළලේ ලියා ඇත”, “ලැජ්ජාවෙන් හංවඩු ගසා” සහ “දැඩි අපරාධකාරයා”.

12. Tyutelka යනු tyutya උපභාෂාවේ කුඩා කොටසකි ("පිඹීම, පහර" - වඩු වැඩ අතරතුර එම ස්ථානයේම පොරවකින් නිවැරදි පහරක නම. අද, "tyutelka to tyutelka" යන ප්‍රකාශය ඉහළ නිරවද්‍යතාවය දැක්වීමට භාවිතා කරයි) .

වඩාත්ම පළපුරුදු සහ ශක්තිමත් බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නා, පටිය තුළ මුලින්ම ඇවිදීම, කේතුවක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය වැදගත් පුද්ගලයෙකු හැඳින්වීමට "බිග් ෂොට්" යන ප්‍රකාශනය දක්වා පරිණාමය විය.

13. මීට පෙර, සිකුරාදා රැකියාවෙන් නිවාඩු දිනයක් වූ අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වෙළඳපල දිනයක් විය. සිකුරාදා බඩු ලැබුනාම ඒකට දෙන්න ඕන සල්ලි ඊලග පොල දවසට දෙන්න පොරොන්දු උනා. එතැන් සිට, ඔවුන්ගේ පොරොන්දු ඉටු නොකරන පුද්ගලයින් වෙත යොමු කිරීම සඳහා, ඔවුන් පවසන්නේ: "ඔහුට සතියකට සිකුරාදා හතක් තිබේ."

14. මීට පෙර, මුහුණේ කොටසකට අමතරව, නාසය යනු තමා සමඟ පැළඳ සිටි ටැගය සඳහා නමක් වූ අතර වැඩ, ණය ආදිය සටහන් කිරීම සඳහා සටහන් තබන ලදී. මෙයට ස්තූතියි, "නාසයට හැක්" යන ප්රකාශය මතු විය. තවත් අර්ථයකින්, නාසය යනු අල්ලසක්, පූජාවක් විය. “නාසය සමඟ සිටීමට” යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කළේ එකඟතාවයකට නොපැමිණ නොපිළිගත් පූජාවක් සමඟ පිටව යාමයි.

15. "ශරෂ්කිනා" යන සන්තක විශේෂණ පදය සෑදී ඇත්තේ ෂාරන් උපභාෂාවෙන් ("කුණු, මෝඩ, වංචනික") ය. “ශරාෂ්කින්ගේ කාර්යාලය” යන ප්‍රකාශය මුලින් වචනානුසාරයෙන් “ආයතනයක්, වංචාකරුවන්ගේ සංවිධානයක්, රැවටිලිකාරයන්” යන්නෙන් අදහස් කළ අතර අද එය හුදෙක් අපකීර්තිමත් කාර්යාලයක් ලෙස අදහස් කරයි.

16. පුරාණ වෛද්‍යවරුන් මිනිස් සිරුරේ ස්නායු සොයා ගැනීමෙන් පසුව, ඔවුන් එම නර්වස් යන වචනයෙන් යුත් සංගීත භාණ්ඩවල තත්වලට සමාන වීමෙන් ඒවා නම් කළහ. කුපිත කරවන ක්‍රියාවන්, "ඔබේ ස්නායු මත සෙල්ලම් කිරීම" යන ප්‍රකාශනය පැමිණියේ මෙතැන් සිටය.

17. ප්රංශ භාෂාවෙන්, "assiet" යනු තහඩුවක් සහ මනෝභාවයක්, රාජ්යයකි. අනුමාන වශයෙන්, ප්‍රංශ ප්‍රකාශනයේ වැරදි පරිවර්තනයක් වාක්‍ය ඛණ්ඩය “තැනින් බැහැර” පෙනුමට හේතු විය.

18. ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රයට අනුව, ජීවත් වීමට කෙටි කාලයක් පමණක් තිබූ පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කරමින් පූජකයෙකු ඔහුට හවුල ලබා දී සුවඳ දුම් දල්වා ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රෝගී පුද්ගලයෙකු හෝ යන්තම් වැඩ කරන උපකරණයක් විස්තර කිරීමට "අවසන් කකුල් මත හුස්ම ගැනීම" යන ප්රකාශය අනුගමනය කර ඇත.

19. දාවිත් රජුගේ කාලයේ සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී දෙවන දේවාලය විනාශ වන තෙක් පුරාණ යුදෙව්වන්. මියගිය අය තාවකාලික ගුහාවල හෝ පර්වතයේ ඇති අවපාතවල තැන්පත් කරන ලද අතර එහි දොරටුව විශාල ගලකින් වසා තිබුණි. වසරකට පසුව, ඥාතීන්ට මියගිය අයගේ දේහය හාරා, ස්ථිර සොහොනක නැවත තැන්පත් කිරීම සඳහා පිරිසිදු ජලයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති අස්ථි සෝදා ගැනීමට සිදු විය. අද "අස්ථි සේදීම" යන ප්රකාශය පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය විශ්ලේෂණය කිරීමයි.

20. ශුභාරංචිය පුරාවෘත්තයට අනුව, පොන්තියුස් පිලාත්, යේසුස්ව ඝාතනය කිරීමට එකඟ වීමට බලකෙරුණු අතර, සමූහයා ඉදිරියෙහි ඔහුගේ දෑත් සෝදාගෙන, "මේ ධර්මිෂ්ඨ තැනැත්තාගේ රුධිරයට මම නිර්දෝෂී ය" යනුවෙන් පැවසීය. වගකීම පැහැර හැරීම සඳහා "මම මගේ අත් සෝදනවා" යන ප්රකාශය පැමිණෙන්නේ මෙහිදීය.

21. පුරාණ යුදෙව් චාරිත්‍රයට අනුව, පව් සමනය කිරීමේ දිනයේදී, උත්තම පූජකයා එළුවාගේ හිස මත තම දෑත් තබා, එමගින් මුළු ජනතාවගේම පව් ඒ මත තැබුවේය. "බෙලි ගැසීම" යන ප්‍රකාශය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි.

22. වරක් තරුණ වෛද්‍යවරයෙක් බලාපොරොත්තු රහිතව රෝගාතුර වූ රුසියානු පිරිමි ළමයෙකුට ආරාධනා කර ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් අනුභව කිරීමට ඔහුට අවසර දුන්නේය. පිරිමි ළමයා ඌරු මස් සහ ගෝවා අනුභව කළ අතර අවට සිටි අය පුදුමයට පත් කරමින් සුවය ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. මෙම සිදුවීමෙන් පසු, වෛද්‍යවරයා රෝගාතුර වූ ජර්මානු පිරිමි ළමයෙකුට ඌරු මස් සහ ගෝවා නියම කළ නමුත් ඔහු එය අනුභව කර පසුදා මිය ගියේය. එක් අනුවාදයකට අනුව, “රුසියානුවෙකුට හොඳ දෙය ජර්මානු ජාතිකයෙකුට මරණයයි” යන ප්‍රකාශනයේ මතුවීම යටින් දිවෙන්නේ මෙම කතාවයි.

23. කුරුල්ලන්ගේ දිවේ තුඩෙහි ඇති කුඩා අං ටියුබක්, ඔවුන්ට ආහාර ගැනීමට උපකාර කරයි, එය පිප් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි tubercle වර්ධනය රෝගාබාධ පිළිබඳ සංඥාවක් විය හැකිය. මිනිස් භාෂාවෙන් තද කුරුලෑ මෙම පක්ෂි tubercles සමග සාදෘශ්‍යයෙන් Pips ලෙස හැඳින්වේ. මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ට අනුව, පිප් සාමාන්‍යයෙන් වංචනික මිනිසුන් තුළ පෙනී සිටියි. එබැවින් අකාරුණික ප්‍රාර්ථනාව “ඔබේ දිව පීරන්න”.

24. පොදු වැසිකිලි සඳහා බද්දක් හඳුන්වා දීම ගැන රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ වෙස්පේසියන්ගේ පුත්‍රයා ඔහුට නින්දා කළ විට, අධිරාජ්‍යයා ඔහුට මෙම බද්දෙන් ලැබුණු මුදල් පෙන්වා එය ගඳ ගසන්නේ දැයි විමසීය. නිෂේධාත්මක පිළිතුරක් ලැබීමෙන් පසු වෙස්පේසියන් පැවසුවේ “නමුත් ඒවා මුත්රා වලින්ය.” "මුදල් ගඳ නැත" යන ප්රකාශය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි.

කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන අපොස්තුළු තෝමස්ට පැවසූ විට, ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “මම ඔහුගේ අත්වල නියපොතු වල සලකුණු දැක, ඔහුගේ තුවාලවලට මගේ ඇඟිල්ල තබා, ඔහුගේ පැත්තට මගේ අත තැබුවොත් මිස, මම විශ්වාස නොකරමි. .” අද, ඕනෑම දෙයක් ඒත්තු ගැන්වීමට අපහසු ඕනෑම පුද්ගලයෙකු "සැක සහිත තෝමස්" ලෙස හැඳින්වේ.

25. ඇණයක් වැනි අයිෆල් කුළුණ විවෘත කිරීම 1889 පැරීසියේ පැවති ලෝක ප්‍රදර්ශනයට සමගාමීව සිදු වූ අතර එය සංවේදනයක් ඇති කළේය. එතැන් සිට, "වැඩසටහනේ උද්දීපනය" යන ප්රකාශය භාෂාවට ඇතුල් විය.

26. "බ්‍රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු" යන ප්‍රකාශය මතු වූයේ බ්‍රහස්පතින්දා දිනය වූ ගිගුරුම් සහ අකුණු වල ස්ලාවික් දෙවියා වන පේරුන්ගේ අවිශ්වාසය හේතුවෙනි. ඔහුට කරන යාච්ඤා බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ඉලක්කය සපුරා ගත්තේ නැත, එබැවින් ඔවුන් කළ නොහැකි දේ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ, බ්‍රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු මෙය සිදුවනු ඇත.

27. "කඩුවෙන් අප වෙත එන කවුරුන් හෝ කඩුවෙන් මිය යනු ඇත" යන ප්රකාශය ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිට අයත් නොවේ. එහි කතුවරයා එම නමින්ම චිත්‍රපටයේ තිර රචකයා වන Pavlenko වන අතර ඔහු ශුභාරංචියේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය අනුවර්තනය කළේය: “කඩුව ගන්නා අය කඩුවෙන් මිය යනු ඇත.”

28. "ක්‍රීඩාව ඉටිපන්දම වටින්නේ නැත" යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ ක්‍රීඩාව අතරතුර දැවී ගිය ඉටිපන්දම්වල මිල නොගෙවන ඉතා කුඩා ජයග්‍රහණයක් ගැන මේ ආකාරයෙන් කතා කළ සූදු කරුවන්ගේ කතාවෙනි.

29. මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ නැගීම අතරතුර, අනෙකුත් නගරවලින් විශාල කප්පම් එකතු කරන ලදී. අයුක්තිය පිළිබඳ පැමිණිලි සමඟ නගර පෙත්සම්කරුවන් මොස්කව් වෙත යැවීය. රජු ඇතැම් විට පැමිණිලිකරුවන්ට දැඩි දඬුවම් කළේ අන් අය බිය ගැන්වීම සඳහා ය. එක් අනුවාදයකට අනුව, “මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි” යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ මෙතැනින් ය.

30. Koltsov ගේ 1924 feuilleton කැලිෆෝනියාවේ තෙල් සහනයක් මාරු කිරීමේදී අනාවරණය වූ විශාල වංචාවක් ගැන කතා කළේය. මෙම වංචාවට සම්බන්ධ වූයේ එක්සත් ජනපදයේ ජ්‍යෙෂ්ඨතම නිලධාරීන්ය. “භූමිතෙල් ගඳයි” යන ප්‍රකාශය මුල්වරට භාවිත කළේ මෙහිදීය.

31. පැරණි දිනවල, මිනිස් ආත්මය කරපටි, බෙල්ලේ ඩිම්පල් අතර අවපාතයේ පිහිටා ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. මුදල් පපුවේ එකම ස්ථානයේ තබා ගැනීම සිරිතක් විය. එමනිසා, ඔවුන් දුප්පත් පුද්ගලයෙකු ගැන පවසන්නේ ඔහුට "ඔහුගේ ආත්මයේ කිසිවක් නොමැති" බවයි.

32. පැරණි දිනවල, ලොග වලින් කපන ලද ලී උපකරණ සඳහා හිස් බක්ලුෂි ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනය පහසු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, කිසිදු උත්සාහයක් හෝ දක්ෂතාවයක් අවශ්ය නොවේ. වර්තමානයේ අපි "ඔළුවට පහර දීම" යන යෙදුම භාවිතා කරන්නේ උදාසීනත්වය යන්නයි.

33. පැරණි දිනවල, ගමේ කාන්තාවන් සේදීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ රෙදි සෝදන "රෝල්" කිරීමට විශේෂ රෝලිං පින් එකක් භාවිතා කළහ. හොඳින් රෝල් කරන ලද රෙදි සේදීම ඉතා උසස් තත්ත්වයේ නොතිබුණද, රෙදි සෝදන්න, අයන් කර පිරිසිදු කර ඇත. අද, ඕනෑම ආකාරයකින් ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඇඟවීමට, "අපි එය සෝදා නොගත්තොත්, අපි එය පදින්නෙමු."

34. පැරණි දිනවල, තැපැල් බෙදා හරින ලද පණිවිඩකරුවන් ඉතා මැහුම් කළහ වැදගත් ලිපි ලේඛන, හෝ "ව්යාපාර", කොල්ලකරුවන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය නොකිරීමට. "It's in the bag" යන ප්‍රකාශය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි.

35. මධ්යතන යුගයේ ප්රංශ විකටධනවත් ඇඳුම් වෙළෙන්දෙක් තම බැටළුවන් සොරකම් කළ එඬේරෙකුට නඩු පවරයි. රැස්වීම අතරතුර, රෙදි කඩ හිමියා එඬේරා ගැන අමතක කර, ඔහුට රෙදි රියන් හයක් සඳහා මුදල් නොගෙවූ ඔහුගේ නීතීඥයාට නින්දා කරයි. විනිසුරුවරයා කතාවට බාධා කරන්නේ “අපි අපේ බැටළුවන් වෙතට ආපසු යමු” යන වචන සමඟය.

36. පුරාණ ග්‍රීසියේ කුඩා ලෙප්ටා කාසියක් විය. ශුභාරංචි උපමාවේ, දුප්පත් වැන්දඹුවක් දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා ඇගේ අවසන් මයිටාවන් දෙක පරිත්‍යාග කරයි. “ඔබේ ටික කරන්න” යන ප්‍රකාශය උපමාවෙන් පැමිණේ.

17 වන ශතවර්ෂයේදී, සාර් ඇලෙක්සෙයි මිහයිලොවිච්ගේ නියෝගය අනුව, මොස්කව් සහ කොලොමෙන්ස්කෝයි ගම්මානයේ රාජකීය ගිම්හාන වාසස්ථානය අතර දුර නැවත මනිනු ලැබූ අතර ඉතා ඉහළ සන්ධිස්ථාන ස්ථාපනය කරන ලදී. එතැන් සිට, උස හා සිහින් මිනිසුන් "Verst Kolomenskaya" ලෙස හැඳින්වේ.

37. 13 වන ශතවර්ෂයේදී, රුස් හි මුදල් හා බර ඒකකය වූයේ hryvnia, කොටස් 4 කට බෙදා ("රූබල්"). ඉන්ගෝට් වල විශේෂයෙන් බර ඉතිරි කොටස "දිගු රූබල්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම වචන සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ විශාල සහ පහසු මුදල් ඉපයීම පිළිබඳ ප්‍රකාශනය වන "දිගු රූබල් හඹා යාම" යන්නයි.

38. "Star Wars" චිත්‍රපටයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම - "May the Force be with you" - ඉංග්‍රීසියෙන් "May the Force be with you" ලෙසින් ශබ්ද කරයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය "4 වෙනිදා ඔබ සමඟ වේවා" ලෙසද තේරුම් ගත හැක. මේ කතාවේ රසිකයන් මැයි 4 වෙනිදා Star Wars දිනය සමරන්නේ එබැවිනි.

39. "Pandora's box" යන ප්‍රකාශනයේ "box" යන වචනය πίθος යන ග්‍රීක වචනයේ වැරදි පරිවර්තනයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දිස් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ග්‍රීකයන් පිතෝස් ලෙස හැඳින්වූයේ ඔවුන් ධාන්‍ය, වයින්, තෙල් හෝ වළ දැමූ මිනිසුන් ගබඩා කළ භූමියේ වළලනු ලැබූ විශාල මැටි භාජනයක් වන අතර, එබැවින් පැන්ඩෝරා පෙට්ටිය වඩාත් සුදුසු ලෙස පැන්ඩෝරා කුසලානය ලෙස හැඳින්වේ. මාර්ගය වන විට, පුරාණ ග්‍රීකයින් බැරල් සාදා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි බැවින්, සිනොප්හි දාර්ශනික ඩයෝජිනීස් ජීවත් වූයේ පිතෝස් වල මිස බැරලයේ නොවේ.

40. "කහ මුද්‍රණාලය" යන යෙදුම ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවස අවසානයේ එක්සත් ජනපදයේ ය. මේ කාලය වන විට, පුවත්පත් දෙකක් විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇත - නිව් යෝර්ක් වර්ල්ඩ් සහ නිව් යෝර්ක් ජර්නලය, සම්ප්‍රදායික ප්‍රවෘත්ති ආවරණය මත නොව, පාඨකයන්ට සංවේදනයන් සහ ද්‍රව්‍යමය හැඟීම් ඉදිරිපත් කිරීම මත රඳා පැවතුනි. 1895 දී, නිව් යෝර්ක් වර්ල්ඩ් විසින් රිචඩ් අවුට්කාල්ට් විසින් විකට චිත්‍ර ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ කරන ලදී, එය දේශපාලනය පිළිබඳ උපහාස සහ කෝස්ටික් විවරණ වලින් පිරී ඇති අතර එහි ප්‍රධාන චරිතය කහ කමිසයක් ඇඳගත් පිරිමි ළමයෙකි. වසරකට පසුව, අවුට්කාල්ට් නිව් යෝර්ක් ජර්නලයට ආකර්ෂණය වූ අතර දැන් පුවත්පත් දෙකම සමාන විකට චිත්‍ර ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. වඩාත් බැරෑරුම් ප්‍රකාශනවල මාධ්‍යවේදීන් එවැනි පුවත්පත් කහ ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනි.

41. බී ප්රසිද්ධ ගීතයස්ටීවන්සන්ගේ "ට්‍රෙෂර් අයිලන්ඩ්" නවකතාවෙන් එය ගායනා කර ඇත: "මළ මිනිසෙකුගේ පපුව මත මිනිසුන් පහළොස් දෙනෙක්. Yo-ho-ho, සහ රම් බෝතලයක්!" "Yo-ho-ho" යනු මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ සිනහව යැයි උපකල්පනය කිරීම තර්කානුකූල ය, නමුත් මෙය එසේ නොවේ. ඉංග්‍රීසි නැවියන් විසින් යම් කාර්යයක් සඳහා එකවර උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට මෙම විස්මය භාවිතා කරන ලදී - රුසියානු භාෂාවෙන් එය “එක, දෙක, එය ගත්තා!” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයට අනුරූප වේ.

42. "metacarpus" යන වචනය භාවිතා කළේ අත හෝ අත්ල විස්තර කිරීමටයි. “මට පහක් දෙන්න!” යන සුබපැතුම් ප්‍රකාශනයක් ද විය, එය පසුව එක අකුරකින් කෙටි කර “පහක් දෙන්න!” බවට පරිවර්තනය විය. කෙටි කරන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ "High five!" හි සමාන ව්‍යවහාරයන් හේතුවෙන් විශේෂ ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇත. සහ "මට පහක් දෙන්න!"

43. මීට පෙර, ඡායාරූප ශිල්පීන්, සමූහ ඡායාරූපයක සිටින සියලුම දරුවන්ට කාචය දෙස බැලීම සඳහා, මෙසේ කියනු ඇත: "මෙන්න බලන්න! දැන් කුරුල්ලා පිටතට පියාසර කරයි! ” සමූහ ඡායාරූපකරණයේ යුගයේ ආරම්භයේ දී මෙම පක්ෂියා තරමක් සැබෑ විය - ජීවමාන නොවූවත් පිත්තල. ඒ දවස්වල, කැමරා පරිපූර්ණ නොවීය, හොඳ පින්තූරයක් ලබා ගැනීම සඳහා, මිනිසුන්ට තත්පර කිහිපයක් එක ස්ථානයක කැටි කිරීමට සිදු විය. නොසන්සුන් දරුවන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා, ඡායාරූප ශිල්පියාගේ සහායකයා නියම මොහොතේ දිලිසෙන “කුරුල්ලෙකු” ඇති දැඩි කළේය, එය ට්‍රිල් සෑදීමට ද දැන සිටියේය.

44. යම් පුද්ගලයෙකුට නින්දා අපහාස හෝ චෝදනා එල්ල වූ විට, "ඔවුන් ඔහු මත බල්ලන් එල්ලා තබයි" යන ප්‍රකාශනය ඔබට ඇසෙනු ඇත. මුලින්ම බැලූ බැල්මට මෙම වැකිය සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කානුකූල නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය කිසිසේත් සතෙකු සමඟ සම්බන්ධ නොවේ, නමුත් “බල්ලා” යන වචනයේ වෙනත් අර්ථයක් සමඟ - burdock, thorn - දැන් පාහේ භාවිතා නොවේ.

45. ඉන්දියානුවන්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ආයුධය වන්නේ ටොමාහෝක්, ඔවුන් සමීප සටන්වලදී විසි කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට දැන සිටියහ. ඊට අමතරව, චාරිත්‍රානුකූල ටොමාහෝක්ස් යුද්ධයේ සහ සාමයේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කළේය - “හැචට් වළලන්න” යන ප්‍රකාශය පැමිණෙන්නේ ඉන්දියානුවන්ගෙන් ය. මෙම සිරිත් විරිත් ඉගෙන ගත් යුරෝපීයයන් මෙම ආයුධය තවත් සංකේතයක් සමඟ තරණය කළහ - සාම නළය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ටොමාහෝක්ගේ හසුරුව කුහරයක් බවට පත් කර, එය මුඛ කුහරයක් බවට පත් කර, පයිප්පයේ කෝප්පය තලයේ අනෙක් පැත්තේ විය. එවැනි ත්‍යාග සඳහා ඉන්දියානු නායකයින් විශාල ඉල්ලුමක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ සහයෝගය යටත් විජිතවාදීන්ට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

46. ​​"මැලිනොව්කා හි විවාහ මංගල්‍යය" ඔපෙරෙටා හි එක් චරිතයක් පියවර දෙකේ නර්තනයේ නම සෙල්ලක්කාර ලෙස විකෘති කර එය "ඒ පඩිපෙළට" ලෙස හැඳින්වීය. එමනිසා, “වැරදි මාවතට” යන ප්‍රකාශය මිනිසුන් අතර පැතිර ගියේය, එහි අර්ථය “වැරදි දිශාවට යාම” හෝ “තැනින් බැහැරව කතා කිරීම” යන්නයි.

47. පෘතුගීසි භාෂාවෙන් අප්‍රිකානු උපභාෂාවන් තුළ "පණුවෙකු මරා දැමීම" - "මාතා-බිචෝ" ("මාතා-බිෂෝ"), එනම් "පළමු උදෑසන ආහාරය" යන අර්ථය ඇති රුසියානු භාෂාවේ සෘජු ප්‍රතිසමයක් ඇත. "මාතා" යන වචනය "මැරීමට" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර "බිචෝ" යන්නෙහි තේරුම "පණුවන්" යන්නයි.

48. "රාස්ප්බෙරි නාද කිරීම" යන ප්‍රකාශනය, ඝංඨාර ගායනය සඳහා යොමු වන අතර, රොබින් කුරුල්ලා හෝ රාස්ප්බෙරි සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් පැමිණෙන්නේ බෙල්ජියම් නගරයේ මෙචෙල්න් (හෝ ප්‍රංශ පිටපතෙහි මාලින්) යන නාමයෙනි. මෙම නගරය සීනු වාත්තු කිරීමේ සහ සංගීතයේ යුරෝපීය මධ්‍යස්ථානය ලෙස සැලකේ. පළමු රුසියානු කැරිලන් Mechelen සම්මතයට අනුරූප විය ( සංගීත භාණ්ඩඝංඨාර කිහිපයක තනු නිර්මාණය කිරීමට), ෆ්ලැන්ඩර්ස් හි පීටර් I විසින් ඇණවුම් කරන ලදී.

49. ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනය "යමෙකුගේ ස්වදේශික පෙනට්ස් වෙත ආපසු යාම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, කෙනෙකුගේ නිවසට, උදුනට ආපසු යාම, වඩාත් නිවැරදිව වෙනස් ලෙස උච්චාරණය කරයි: "තමන්ගේ උපන් පෙනේට්ස් වෙත ආපසු යන්න." කාරණය නම් පෙනේට්ස් යනු උදුනේ රෝමානු ආරක්ෂක දෙවිවරුන් වන අතර සෑම පවුලකටම සාමාන්‍යයෙන් උදුන අසල පෙනේට් දෙකක රූප තිබුණි.

50. බොහෝ යුරෝපීය භාෂාවලින් "සුදු කපුටා" යන රුසියානු ප්‍රකාශනයේ ප්‍රතිසමයක් වන්නේ "කළු බැටළුවන්" යන්නයි. අපි කළු බැටළුවා සමාජයේ සුවිශේෂී සාමාජිකයෙකු ලෙස හැඳින්වුවද, පුද්ගලයෙකු කළු බැටළුවෙකු ලෙස හැඳින්වීමෙන්, යුරෝපීයයන් ද එවැනි සාමාජිකයෙකු සමාජයේ සිටීම නුසුදුසු බව ඉඟි කරයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, ව්‍යාජය තවත් රුසියානු ප්‍රකාශනයකට සමීප වේ - “කළු බැටළුවන්”.

51. සේප් යන වචනයේ තේරුම ප්‍රංශ භාෂාවෙන් "උදැල්ල" යන්නයි. 16-19 සියවස් වලදී, "සාපා" යන පදය බලකොටු වෙත ළඟා වීමට අගලක්, අගලක් හෝ උමගක් හෑරීමේ ක්‍රමයක් දැක්වීමට භාවිතා කරන ලදී. වෙඩි බෙහෙත් බෝම්බ සමහර විට බලකොටු බිත්ති දක්වා උමං තුළ තැන්පත් කරන ලද අතර, මෙය කිරීමට පුහුණු වූ විශේෂඥයින් හැඳින්වූයේ sappers ලෙසිනි. රහසිගතව බිම් බෝම්බ හෑරීමෙන් “කපටි” යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ අද එය ප්‍රවේශම් සහ අවධානයට ලක් නොවන ක්‍රියාවන් දැක්වීමට භාවිතා කරයි.

52.V ඉංග්රීසි භාෂාවවිය හැකි ශබ්දකෝෂ අවිනිශ්චිතභාවය විදහා දැක්වීමට භාවිතා කරන වාක්‍යයක් තිබේ: ‘ජේම්ස් ජෝන් සිටි විට තිබුණේ ගුරුවරයාට වඩා හොඳ බලපෑමක් ඇති කර තිබුණි’. පෙනෙන විකාරයක් තිබියදීත්, එය තැබූ විට එය ව්යාකරණමය වශයෙන් නිවැරදි වේ අවශ්ය සංඥාවිරාම ලකුණු: 'ජේම්ස්, ජෝන්ට "තිබුණ" අතර, "තිබුණා" තිබුණා; " තිබුනා" ගුරුවරයාට වඩා හොඳ බලපෑමක් ඇති කළේය. එය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළ හැක්කේ මෙවැනි දෙයකි: "ජෝන් 'had' භාවිතා කරන විට, ජේම්ස් 'had had' භාවිතා කළේය; ගුරුවරයා කැමති වූයේ ' තිබුණාට' යන්නයි.

53. නිෂ්ඵල කාර්යයක් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන "මෝටාර් එකක වතුරට පහර දීම" යන ප්රකාශය ඉතා පැරණි සම්භවයක් ඇත - එය පැරණි කතුවරුන් විසින් භාවිතා කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, ලුසියන්. මධ්‍යතන යුගයේ ආරාමවල එයට වචනානුසාරයෙන් චරිතයක් තිබුණි: වරදකරුවන් වූ භික්ෂූන් වහන්සේට දඬුවම් වශයෙන් වතුර ගසන්නට සිදු විය.

54. ප්‍රංශයේ රැජින මාරි ඇන්ටොනෙට් "ඔවුන්ට පාන් නොමැති නම්, ඔවුන්ට කේක් කන්න දෙන්න!" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, ගොවීන් කුසගින්නේ සිටින බව දැනගත් පසු ඇය ප්‍රකාශ කළ බව කියනු ලැබේ. නමුත් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රථම වරට පටිගත කරන ලද්දේ මාරි ඇන්ටොනෙට් කුඩා අවධියේදී ජීන්-ජැක් රූසෝ විසිනි. පෙනෙන විදිහට, එය වෙනත් රැජිනක් හෝ කුමරියක විසින් පවසන ලද නමුත් හරියටම කවුද යන්නට පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැත. මීට අමතරව, මුල් වාක්‍ය ඛණ්ඩය කේක් වලට යොමු නොවේ, නමුත් බ්‍රියෝචස් වලට - බටර් එකතු කිරීම සමඟ බටර් පිටි ගුලියෙන් සාදන ලද මිහිරි රෝල්ස්.

55. "අනියම් දැන හඳුනා ගැනීම" සහ "අනියම් විශ්ලේෂණයකට පැමිණියේය" යන ප්රකාශයන් පැමිණියේ කොහෙන්ද?

56. සම්ප්‍රදායට අනුව, රුස්හි මිනිසුන්, පල්ලියකට ඇතුළු වන විට, ඔවුන්ගේ තොප්පි ගලවා ඇතුල්වීමේදී ඒවා නැවී, දේව මෙහෙය අවසානයේ ඔවුන් ආපසු ගෙන ගියහ. ප්‍රමාද වූ ඕනෑම අයෙක් හිසට පැමිණි අතර, එතැන් සිට මෙම ප්‍රකාශය “සියල්ල දැනටමත් අවසන් වූ විට කොහේ හරි ප්‍රමාද වී පැමිණීම” යන අර්ථයෙන් මුල් බැස ඇත. තවද, යමෙකු සමඟ මතුපිටින් පෙනෙන හා අනපේක්ෂිත ලෙස දැන හඳුනා ගැනීම යන අර්ථය ඇති “අනියම් දැන හඳුනා ගැනීම” යන ප්‍රකාශය ද පැරණි සිරිතක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. හඳුනන අය හෝ මිතුරන් මුණගැසුණු විට, ඔවුන් තම තොප්පි ඔසවා ආචාර කළ අතර අතට අත දුන්නේ මිතුරන් පමණි.

57. "ව්‍යාපාරය දැවී ගියේය" යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

මීට පෙර, උසාවි නඩුවක් අතුරුදහන් වුවහොත්, පුද්ගලයාට නීත්යානුකූලව චෝදනා කළ නොහැකි විය. නඩු බොහෝ විට පුළුස්සා දමනු ලැබේ: ලී උසාවි ගොඩනැගිලිවල ගින්නෙන් හෝ අල්ලසක් සඳහා හිතාමතා ගිනි තැබීමෙන්. එවැනි අවස්ථාවලදී, විත්තිකරු පැවසුවේ: "නඩුව දැවී ගොස් ඇත." අද මෙම ප්‍රකාශය භාවිතා කරන්නේ ප්‍රධාන කටයුත්තක් සාර්ථකව නිම කිරීම ගැන කතා කරන විටය.

58. "ඉංග්‍රීසියෙන් පිටව යන්න" යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

යමෙක් සමු නොගෙන පිටත්ව යන විට, අපි “ඉංග්‍රීසියෙන් වම්” යන ප්‍රකාශය භාවිතා කරමු. මුල් පිටපතේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද්දක් වුවද, එය 'ප්‍රංශ නිවාඩු ගැනීම' ("ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පිටවීම") ලෙස පෙනුනි. එය 18 වැනි සියවසේ සත් අවුරුදු යුද්ධයේදී පෙනී සිටියේ අනවසරයෙන් තම ඒකකය හැර ගිය ප්‍රංශ සොල්දාදුවන්ට සමච්චල් කිරීමක් වශයෙනි. ඒ අතරම, ප්‍රංශ ජාතිකයන් මෙම ප්‍රකාශනය පිටපත් කළ නමුත් බ්‍රිතාන්‍යයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ස්වරූපයෙන් එය රුසියානු භාෂාවෙන් තහවුරු විය.

59. "කරදරවලට පැටලෙන්න" යන ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

Prosak කඹ සහ ලණු විවීම සඳහා විශේෂ යන්ත්රයක් ලෙස හැඳින්වේ. එය සංකීර්ණ මෝස්තරයකින් යුක්ත වූ අතර කෙඳි කෙතරම් තදින් ඇඹරී ඇත්ද යත්, ඇඳුම්, හිසකෙස් හෝ රැවුල එයට ඇතුල් කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අහිමි විය හැකිය. “කරදරවලට පැටලෙන්න” යන ප්‍රකාශය ඇති වූයේ එවැනි අවස්ථා වලිනි, එනම් අද අපහසු තත්වයක සිටීමයි.

60. "උඩට යන්න" යන ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී එය ජනතාව අතර ජනප්රිය විය කාඩ් ක්රීඩාව"විනිවිදකය", පොකර් තරමක් සිහිපත් කරයි. ක්‍රීඩකයෙකු ඔට්ටු ඇල්ලීමට පටන් ගත් විට, ඔහුගේ හවුල්කරුවන් සමත් වීමට බල කරමින්, ඔවුන් ඔහු ගැන පැවසුවේ ඔහු “ඉහළට යන” බවයි. පසුකාලීනව, මෙම ප්‍රකාශය එදිනෙදා කථාවට විනිවිද ගිය අතර දැන් ඔහුගේ ස්ථාවරය ක්‍රමයෙන් වැඩි කරමින් සාර්ථකත්වය අත්කර ගන්නා පුද්ගලයෙකු දැක්වීමට භාවිතා කරයි.

61. කලින් කතෝලික පල්ලියයක්ෂයාගේ අනුගාමිකයෝ?

1983 වන තෙක් කතෝලික පල්ලියේ විශේෂ තනතුරක් තිබුණි - යක්ෂයාගේ උපදේශකයා. මෙම පුද්ගලයාගේ කාර්යය වූයේ ඊළඟ ධර්මිෂ්ඨ අපේක්ෂකයා ශාන්තුවරයට පත් කිරීමට එරෙහිව හැකි සියලු තර්ක එකතු කිරීමයි. යක්ෂයාගේ උපදේශකයාට ප්‍රතිවිරුද්ධව, තවත් තනතුරක් තිබුණි - දෙවියන්ගේ ආරක්ෂකයා, ඔහුගේ කාර්යයන් ප්‍රතිවිරුද්ධ විය. නූතන භාෂාවෙන්, "යක්ෂයාගේ උපදේශකයා" යන යෙදුම බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ තමන් විසින්ම නොපවතින තනතුරක් ආරක්ෂා කරන පුද්ගලයින් විස්තර කිරීමට ය.

62. සොක්‍රටීස්ගේ "මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි" ට ව්‍යතිරේකයක් වූ විද්‍යාව කුමක්ද?

"මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි," පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ කියමනක්සොක්‍රටීස්. ඔහුට අමතරව, ප්ලේටෝ තවත් සොක්‍රටික් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වාර්තා කළේය: “මම සෑම විටම පවසන්නේ මම කිසිවක් නොදන්නා බවයි, සමහර විට එක් ඉතා කුඩා විද්‍යාවක් හැර - කාමුකත්වය (ආදරය පිළිබඳ විද්‍යාව). ඒ වගේම මම ඒකට ගොඩක් ශක්තිමත්.”

63. "බෙලූගා ගර්ජනා" යන ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

නිශ්ශබ්ද බෙලූගා මාළුවාට “බෙලුගා ගර්ජනා” යන ප්‍රකාශනය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ හයියෙන් හා දැඩි ලෙස කෑගැසීම හෝ කෑගැසීමයි. මීට පෙර, බෙලූගා යනු මත්ස්‍යයන්ට පමණක් නොව, ධ්‍රැවීය ඩොල්ෆින් සඳහා ද ලබා දුන් නම වන අතර එය අද බෙලූගා තල්මසා ලෙස හඳුන්වන අතර එහි විශාල ඝෝෂාවෙන් කැපී පෙනේ.

64. ඔවුන් සතුව ඇති රදළයන් ගැන ඔවුන් පවසන්නේ ඇයි? නිල් රුධිරය?

ස්පාඤ්ඤ රජ පවුල සහ වංශවත් අය ආඩම්බර වූයේ, සාමාන්‍ය ජනයා මෙන් නොව, ඔවුන් බටහිර ගෝත්වරුන් වෙත තම සම්භවය සොයා ගත් අතර, අප්‍රිකාවේ සිට ස්පාඤ්ඤයට ඇතුළු වූ මුවර්වරුන් සමඟ කිසි විටෙකත් මිශ්‍ර නොවීමයි. අඳුරු සමක් ඇති සාමාන්‍ය ජනයා මෙන් නොව, ඉහළ පන්තියේ සුදුමැලි සම මත නිල් නහර කැපී පෙනුණි, එබැවින් ඔවුන් තමන්ව හැඳින්වූයේ “නිල් ලේ” යන්නයි. මෙතැන් සිට වංශාධිපතිත්වය දැක්වීම සඳහා මෙම ප්රකාශනය රුසියානු ඇතුළු බොහෝ යුරෝපීය භාෂාවලට විනිවිද ගියේය.

65. "බොස්ම් මිතුරා" යන ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

"ආදම්ගේ ඇපල් ගෙඩිය මත වත් කිරීම" යන පුරාණ ප්රකාශනයේ අර්ථය "බීම", "මත්පැන් පානය" යන්නයි. මෙතැන් සිට "බොසම් මිතුරා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිහිටුවන ලද අතර එය අද ඉතා සමීප මිතුරෙකු දැක්වීමට භාවිතා කරයි.

66. "කතාවට යන්න" යන ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

තුල පුරාණ රුසියාව'වටකුරු දුන්නක් සහිත බලකොටුවක හැඩයෙන් රෝල්ස් පුළුස්සනු ලැබීය. නගරවාසීන් බොහෝ විට රෝල්ස් මිල දී ගෙන වීදියේදීම කෑවා, මෙම දුන්නෙන් හෝ හසුරුවෙන් ඒවා අල්ලාගෙන සිටිති. සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ හේතූන් මත, පෑන අනුභව නොකළ නමුත් දුප්පතුන්ට ලබා දී හෝ බල්ලන්ට කෑමට විසි කරන ලදී. එක් අනුවාදයකට අනුව, එය අනුභව කිරීමට අකමැති අය ගැන ඔවුන් පැවසුවේ: ඔවුන් කාරණයට පැමිණියහ. අද “පෑන වෙත ළඟා වන්න” යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම බැස යාම, මිනිස් පෙනුම නැති වීමයි.

67. "ඔබේ සිතුවිලි ගස මත පතුරුවන්න" යන ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

1800 සිට "The Tale of Igor's Campaign" හි පළමු සංස්කරණයේ කෙනෙකුට පේළි සොයාගත හැකිය: "අනාවැකි බෝයන්, ඔහුට යමෙකු වෙනුවෙන් ගීතයක් රචනා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහුගේ සිතුවිලි ගස පුරා පැතිර ගියේය. අළු වෘකයාවලාකුළු යට අළු රාජාලියෙකු මෙන් බිම දිගේ. "ගස දිගේ සිතුවිලි" හි අමුතු සංයෝජනයෙන් පෙළ පර්යේෂකයන්ට මුල් පිටපත "ගස දිගේ සිතුවිල්ල" (පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "mys" ලේනුන්) යැයි උපකල්පනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. එසේත් නැතිනම් කවියා "ගසක් මත සිතුවිල්ලක් මෙන්" සිතුවිල්ලකින් ලිවීය, පිටපත් කරන්නා අනවශ්‍ය වචන යැයි සිතන දේ මඟ හැරියේය. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය “ගස දිගේ සිතුවිලි පතුරුවා හැරීම” ලෙස ස්ථිරව පිහිටුවා ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ අනවශ්‍ය තොරතුරු වෙත ගොස් ප්‍රධාන චින්තනයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමයි.

68. ඉයුජින් වන්ජින්ගේ ගමේ පැරණි-ටයිමර් මැස්සන් පොඩි කළේ ඇයි?

“ඉයුජින් වන්ජින්” හි ඔබට පේළි සොයාගත හැකිය: “ඔහු එම කුටියේ පදිංචි විය, // ගමේ පැරණි ටයිමර් // අවුරුදු හතළිහක් ඔහු ගෘහ සේවිකාව සමඟ රණ්ඩු විය, // ඔහු ජනේලයෙන් පිටත බලා මැස්සන් පොඩි කළේය. ” "පියාසර" යන වචනය මෙහි භාවිතා කර ඇත්තේ එහි වාචික අර්ථයෙන් නොව, මත්පැන් සඳහා රූපකයක් ලෙස ය. බීමත් පුද්ගලයෙකු සඳහා තවත් රූපකයක් ද දනී - “මැස්සන් යට”, එහිදී පියාසර යන වචනය එකම අර්ථයෙන් භාවිතා වේ.

69. "යහපත දෙන්න" යන ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

පූර්ව විප්ලවවාදී හෝඩියේ D අකුර "හොඳ" ලෙස හැඳින්වේ. නාවික හමුදාවේ සංඥා කේතයේ මෙම ලිපියට අනුරූප ධජයේ තේරුම "ඔව්, මම එකඟයි, මම අවසර දෙනවා" යන්නයි. “ඉදිරියට යන්න” යන ප්‍රකාශය ඇති කළේ මෙයයි. එයින් ව්‍යුත්පන්න වූ “රේගුව ඉදිරියට යාමට” යන ප්‍රකාශය මුලින්ම දර්ශනය වූයේ “ චිත්‍රපටයේ ය. සුදු හිරුකාන්තාරය."

70. වඩාත්ම පළපුරුදු සහ ශක්තිමත් බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නා, පටිය තුළ මුලින්ම ඇවිදීම, කේතුවක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය වැදගත් පුද්ගලයෙකු හැඳින්වීමට "බිග් ෂොට්" යන ප්‍රකාශනය දක්වා පරිණාමය විය.

අපි බොහෝ විට ඊනියා කැච් වාක්‍ය භාවිතා කරන්නේ ඒවායේ ආරම්භය පවා නොදැන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හැමෝම දනිති: “සහ වස්කා සවන් දී කනවා” - මෙය ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රබන්ධයෙන්, “ඩනාන්වරුන්ගේ තෑගි” සහ “ ට්රෝජන් අශ්වයා"- ට්‍රෝජන් යුද්ධය පිළිබඳ ග්‍රීක ජනප්‍රවාද වලින් ... නමුත් බොහෝ වචන කෙතරම් හුරුපුරුදු හා හුරුපුරුදු වී ඇත්ද යත්, ඒවා මුලින් කීවේ කවුදැයි අපට සිතාගත නොහැකිය.

දඩයක්කාරයා
මෙම ප්‍රකාශනයේ ඉතිහාසය පහත පරිදි වේ: පුරාණ යුදෙව්වන්ට සමාව ගැනීමේ චාරිත්‍රයක් තිබුණි. පූජකයා ජීවමාන එළුවාගේ හිස මත අත් දෙකම තැබූ අතර, එමඟින් මුළු ජනතාවගේම පව් ඒ මතට මාරු කළේය. මෙයින් පසු, එළුවා කාන්තාරයට පලවා හරින ලදී. වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත, චාරිත්රය තවදුරටත් නොපවතී, නමුත් ප්රකාශනය තවමත් පවතී ...

ට්‍රයින්-තණකොළ
අද්භූත "ට්‍රයින්-තණකොළ" යනු මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත් නොවන ලෙස පානය කරන ඖෂධ පැළෑටි වර්ගයක් නොවේ. මුලදී එය "ටින්-තණකොළ" ලෙස හැඳින්වූ අතර ටින් යනු වැටකි. ප්රතිඵලය වූයේ "වැට තණකොළ", එනම්, කිසිවෙකුට අවශ්ය නොවන වල්පැලෑටි, සෑම කෙනෙකුම උදාසීන විය.

ඇඹුල් ගෝවා සුප් මාස්ටර්
ඇඹුල් ගෝවා සුප් යනු සරල ගොවි ආහාරයකි: ජලය සහ ගෝවා. ඒවා සකස් කිරීම විශේෂයෙන් අපහසු නොවීය. යමෙකු ඇඹුල් ගෝවා සුප් වල ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වූයේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු වටිනා දෙයකට සුදුසු නොවන බවයි.

බල්සාක් යුගය
ප්‍රංශ ලේඛක Honore de Balzac (1799-1850) "A Woman of Thirty" (1831) විසින් නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව මෙම ප්‍රකාශනය මතු විය. වයස අවුරුදු 30-40 අතර කාන්තාවන්ගේ ලක්ෂණයක් ලෙස භාවිතා වේ.

සුදු කපුටා
මෙම ප්‍රකාශය, අනෙක් අයට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස්, දුර්ලභ පුද්ගලයෙකුගේ නම් කිරීමක් ලෙස, රෝමානු කවියෙකු වන ජුවනල්ගේ (1 වන සියවසේ මැද - 127 ට පසු) 7 වන උපහාසයෙන් දක්වා ඇත: ඉරණම වහලුන්ට රාජධානි ලබා දෙයි, වහලුන්ට ජයග්‍රහණ ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු කළු බැටළුවෙකුට වඩා දුර්ලභ ය.

ඌරා සිටුවන්න
බොහෝ දුරට, මෙම ප්‍රකාශනය සමහර මිනිසුන් ආගමික හේතූන් මත ඌරු මස් නොකෑම නිසා විය හැකිය. එවැනි පුද්ගලයෙකු නිශ්ශබ්දව ඔහුගේ ආහාරයට ඌරු මස් දැම්මේ නම්, ඔහුගේ ඇදහිල්ල කෙළෙසා ඇත.

ගලක් විසි කරනවා
"චෝදනා කිරීම" යන අර්ථයෙන් යමෙකුට "ගලක් විසි කිරීම" යන ප්‍රකාශය ශුභාරංචියෙන් මතු විය (යොහන් 8:7); තමාව පරීක්ෂා කර, අනාචාරයේ යෙදී සිටි කාන්තාවක් තමා වෙත ගෙන ආ විනයධරයන්ට සහ පරිසිවරුන්ට යේසුස් පැවසුවේ “ඔබ අතරේ පාපයක් නැති තැනැත්තා, ඇයට මුලින්ම ගලක් විසි කිරීමට ඉඩ දෙන්න” (පුරාණ යුදයේ දඬුවමක් විය. - ගල් ගැසීම).

කඩදාසි සියල්ල විඳදරා ගනී (කඩදාසිය රතු පැහැයට හැරෙන්නේ නැත)
මෙම ප්‍රකාශය රෝම ලේඛක සහ කථික සිසෙරෝ (ක්‍රි.පූ. 106 - 43) දක්වා දිව යයි; ඔහුගේ “මිතුරන්ට” යන ලිපිවල ප්‍රකාශනයක් ඇත: “එපිස්ටෝලා නොඑරුබෙසිට්” - “ලිපියක් රතු නොවේ,” එනම්, වාචිකව ප්‍රකාශ කිරීමට ලැජ්ජා වන සිතුවිලි ලිඛිතව ප්‍රකාශ කළ හැකිය.

වීමට හෝ නොවීමට - එය ප්රශ්නයයි
එන්.ඒ විසින් පරිවර්තනය කරන ලද එකම නමින් ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ හැම්ලට්ගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ ආරම්භය. Polevoy (1837).

බැටළු ඇඳුමින් වෘකයා
මෙම ප්‍රකාශය ආරම්භ වූයේ ශුභාරංචියෙනි: "බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පරෙස්සම් වන්න, ඔවුන් බැටළු වස්ත්‍රවලින් ඔබ වෙත පැමිණෙන නමුත් ඇතුළතින් ඔවුන් කෲර වෘකයන්ය."

ණයට ගත් පිහාටු වල
එය I.A ගේ ප්‍රබන්ධ කතාවකින් මතු විය. ක්රිලොව් "කපුටා" (1825).

පළමු අංකය එකතු කරන්න
ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත, නමුත් ... පැරණි පාසලේ සිට, සෑම සතියකම සිසුන්ට පහර දුන් අතර, කවුරු හරි හෝ වැරදි වුවත්. උපදේශකයා එය ඉක්මවා ගියහොත්, එවැනි පහරක් ඊළඟ මාසයේ පළමු දින දක්වා දිගු කාලයක් පවතිනු ඇත.

Izhitsa ලියාපදිංචි කරන්න
ඉෂිට්සා යනු පල්ලියේ ස්ලාවොනික් හෝඩියේ අවසාන අකුරේ නමයි. පහර දීමේ ලකුණු ප්රසිද්ධ ස්ථානනොසැලකිලිමත් සිසුන් මෙම ලිපියට දැඩි ලෙස සමාන විය. එබැවින් Izhitsa ලියාපදිංචි කිරීම යනු ඔබට පාඩමක් ඉගැන්වීම, ඇයට දඬුවම් කිරීම සහ ඇයට පහර දීම පහසුය. ඔබ තවමත් නවීන පාසල විවේචනය කරයි!

මා සතුව ඇති සෑම දෙයක්ම මම මා සමඟ රැගෙන යමි
මෙම ප්රකාශය පැරණි ග්රීක පුරාවෘත්තයකින් ආරම්භ විය. පර්සියානු රජු සයිරස් අයෝනියාවේ ප්‍රීන් නගරය අත්පත් කර ගත් විට, වැසියන් එය අතහැර දැමූ අතර, ඔවුන්ගේ වටිනාම දේ ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියේය. "ප්‍රඥාවන්තයින් හත් දෙනාගෙන්" කෙනෙකු වූ ප්‍රීන්ගේ උපන් බියන්ට් පමණක් හිස් අතින් ඉතිරි විය. ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන්ගේ ව්‍යාකූල ප්‍රශ්නවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම ගැන සඳහන් කරමින් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ “මට අයිති සියල්ල මා සමඟ රැගෙන යමි.” Cicero: Omnia mea mecum porto නිසා ලතින් සූත්‍රයේදී මෙම ප්‍රකාශනය බොහෝ විට භාවිතා වේ.

සෑම දෙයක්ම ගලා යයි, සියල්ල වෙනස් වේ
සෑම දෙයකම නිරන්තර විචල්‍යතාවය නිර්වචනය කරන මෙම ප්‍රකාශනය, ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙකු වන එපීසස් හි හෙරක්ලිටස්ගේ (ක්‍රි.පූ. 530-470) ඉගැන්වීම්වල හරය දක්වයි.

උකුස්සෙකු මෙන් ඉලක්කය
දරුණු දුප්පත්, හිඟන්නා. බොහෝ විට මිනිසුන් සිතන්නේ අපි කුරුල්ලෙකු ගැන කතා කරන බවයි. ඒත් උකුස්සාට ඒකට කරන්න දෙයක් නෑ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "උකුස්සා" යනු පුරාණ යුධ තුවක්කුවකි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම සිනිඳු ("හිස්") දම්වැල්වලට සවි කර ඇති වාත්තු යකඩ බ්ලොක් එකක් විය. අමතර කිසිවක් නැත!

අනාථ කසාන්
යමෙකුට අනුකම්පා කිරීම සඳහා අසතුටුදායක, අමනාප, අසරණ ලෙස පෙනී සිටින පුද්ගලයෙකු ගැන ඔවුන් පවසන්නේ මෙයයි. නමුත් අනාථ "කසාන්" වන්නේ ඇයි? අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් කසාන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය ඇති වූ බව පෙනේ. මිර්සාස් (ටාටාර් කුමාරවරු), තමන් රුසියානු සාර්ගේ යටත්වැසියන් සොයා ගනිමින්, ඔවුන්ගේ අනාථභාවය සහ කටුක ඉරණම ගැන පැමිණිලි කරමින් ඔහුගෙන් සියලු ආකාරයේ සහන ඉල්ලා සිටීමට උත්සාහ කළහ.

අවාසනාවන්ත මිනිසා
රුසියාවේ පැරණි දිනවල, “මාර්ගය” යනු මාර්ගයට පමණක් නොව, කුමරුගේ මළුවෙහි විවිධ තනතුරු සඳහා ද ලබා දී ඇති නමයි. උකුස්සාගේ මාර්ගය කුමරු දඩයම් කිරීම භාරව සිටී, දඩයක්කාරයාගේ මාර්ගය දඩයම් කිරීම භාරව සිටී, අශ්වාරෝහකයාගේ මාර්ගය කරත්ත සහ අශ්වයන් භාරව සිටී. බෝයාර්වරු කුමාරයාගෙන් තනතුරක් ලබා ගැනීමට කොක්කෙන් හෝ වංචාවෙන් උත්සාහ කළහ. සාර්ථක නොවූ අය ගැන අවඥාවෙන් කතා කරන ලදී: කිසිම දෙයකට හොඳ නැති පුද්ගලයෙක්.

සුදුසු නැහැ
මෙය ඉතා පැරණි ලකුණකි: බ්‍රව්නී කැමති සත්වයා පමණක් නිවසේ සහ මිදුලේ ජීවත් වේ. ඔහු එයට අකමැති නම්, ඔහු අසනීප වනු ඇත, අසනීප වනු ඇත, නැතහොත් පලා යයි. කුමක් කළ යුතුද - එය හොඳ නැත!

කෙළවරේ හිසකෙස්
නමුත් මෙය කුමන ආකාරයේ රාක්කයක්ද? කෙළවරේ සිටීම යනු ඔබේ ඇඟිලි තුඩු මත අවධානයෙන් සිටීම බව පෙනේ. එනම්, පුද්ගලයෙකු බියට පත් වූ විට, ඔහුගේ හිසකෙස් ඔහුගේ හිස මත ඇඟිලි මත සිටගෙන සිටින බව පෙනේ.

අමාරුවේ වැටෙන්න
Rozhon යනු තියුණු පොල්ලකි. සමහර රුසියානු පළාත්වල ඔවුන් මෙය හැඳින්වූයේ සිව්කොන් පිච්ෆෝක්ස් ලෙසිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ඔවුන්ව පාගා දැමිය නොහැක!

නැවේ සිට පන්දුව දක්වා
A. S. Pushkin විසින් "Eugene Onegin" වෙතින් ප්‍රකාශනය, 8 වන පරිච්ඡේදය, ගාථාව 13 (1832):
ඔහු වෙනුවෙන් ගමන් කරන්න,
ලෝකේ අනිත් හැමෝටම වගේ මටත් ඒක එපා වෙලා.
ඔහු ආපසු පැමිණ පහර දුන්නේය
චැට්ස්කි වගේ නැවෙන් බෝලෙට.
මෙම ප්රකාශනය තත්වය හෝ තත්වයන් තුළ අනපේක්ෂිත, තියුණු වෙනසක් සංලක්ෂිත වේ.

ව්‍යාපාරය සතුටින් ඒකාබද්ධ කරන්න
කවියා ගැන පවසන හොරේස්ගේ “කාව්‍ය කලාව” වෙතින් ප්‍රකාශනයක්: “ප්‍රසන්න දේ සහ ප්‍රයෝජනවත් දේ ඒකාබද්ධ කරන සියලු අනුමැතියට ඔහු සුදුසුය.”

ඔබේ අත් සෝදන්න
අදහස් කිරීමට භාවිතා කරයි: යමක් සඳහා වගකීමෙන් වැළකී සිටීම. එය ශුභාරංචියෙන් මතු විය: පිලාත් සමූහයා ඉදිරියෙහි ඔහුගේ අත් සෝදා, යේසුස් වහන්සේව මරණයට පත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ට ලබා දී, මෙසේ පැවසීය: "මේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසාගේ රුධිරය ගැන මම වැරදිකරු නොවේ" (මතෙ. 27:24). කිසිම දෙයකට සේදීමේ පුද්ගලයා සම්බන්ධ නොවීම පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස ක්‍රියා කරන චාරිත්‍රානුකූලව අත් සේදීම බයිබලයේ විස්තර කර ඇත (ද්විතීය කථාව 21:6-7).

දුර්වල තැන
එය පැන නැගුනේ වීරයාගේ ශරීරයේ ඇති එකම අවදානම් ස්ථානය පිළිබඳ මිථ්‍යාවෙන් ය: අචිලස්ගේ විලුඹ, සීග්ෆ්‍රයිඩ්ගේ පිටේ පැල්ලමක් යනාදිය. අර්ථයෙන් භාවිතා වේ: දුර්වල පැත්තපුද්ගලයා, ඔප්පුව.

වාසනාව. වසනා චක්රය
ෆෝචූනා යනු රෝමානු පුරාවෘත්තවල අන්ධ අවස්ථාව, සතුට සහ අවාසනාවේ දේවතාවියයි. ඇය ඇස් බැඳ, බෝලයක් හෝ රෝදයක් මත සිටගෙන (ඇගේ නිරන්තර වෙනස් වීමේ හැකියාව අවධාරණය කරමින්) සහ එක් අතකින් සුක්කානමක් සහ අනෙක් අතින් කෝර්නූකෝපියා අල්ලාගෙන සිටින ආකාරය නිරූපණය කරන ලදී. සුක්කානම පෙන්නුම් කළේ වාසනාව පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පාලනය කරන බවයි.

මුණින් අතට
ලොයිටරින් - බොහෝ රුසියානු පළාත්වල මෙම වචනයෙන් අදහස් කළේ ඇවිදීමයි. ඉතින්, උඩු යටිකුරු කිරීම යනු උඩු යටිකුරු, උඩු යටිකුරු ඇවිදීම පමණි.

ගාන ලද කලච්
මාර්ගය වන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි පාන් වර්ගයක් තිබුණි - ගාන ලද කලච්. ඒ සඳහා පිටි ගුලිය තලා, දණ ගසා, ඉතා දිගු කාලයක් ගාන ලද අතර, එම නිසා කලච් අසාමාන්‍ය ලෙස සුදුමැලි විය. හිතෝපදේශයක් ද විය - දැලක නොකරන්න, පොඩි නොකරන්න, කලච් එකක් නොවනු ඇත. එනම්, පරීක්ෂාවන් සහ පීඩාවන් පුද්ගලයෙකුට උගන්වයි. ප්‍රකාශනය පැමිණෙන්නේ හිතෝපදේශයකින් මිස පාන් වල නමෙන් නොවේ.

ආලෝකයට ගෙන එන්න
එක දවසක් කිව්වලු පිරිසිදු වතුරට මාළු ගේන්න කියලා. එය මාළුවෙකු නම්, සියල්ල පැහැදිලිය: බට පඳුරුවල හෝ රොන්මඩ වල ගිලී යන ස්ථානවල, කොක්කකට හසු වූ මාළුවෙකුට පහසුවෙන් ධීවර මාර්ගය බිඳ දමා පිටව යා හැකිය. සහ තුළ පැහැදිලි ජලය, පිරිසිදු පතුළකට උඩින් - ඔහුට උත්සාහ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. හෙළිදරව් වූ වංචාකාරයෙකු සමඟ එය එසේ ය: සියලු තත්වයන් පැහැදිලි නම්, ඔහු පළිගැනීමෙන් බේරෙන්නේ නැත.

තවද මහලු කාන්තාව තුළ සිදුරක් ඇත
සහ කුමන ආකාරයේ පරතරයක් (වැරදීමක්, Ozhegov සහ Efremova විසින් අධීක්ෂණය) මෙය, පරතරයක් (එනම් දෝෂයක්, දෝෂයක්) හෝ කුමක්ද? එබැවින් අර්ථය මෙයයි: අත්දැකීමෙන් නුවණැති පුද්ගලයෙකුට වැරදි කළ හැකිය. පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රවීණයෙකුගේ තොල්වලින් අර්ථ නිරූපණය: සහ මහලු කාන්තාවක් මත පහරක් Porukha ඇත (යුක්රේනියානු zh. coll.-දෙසැ. 1 - හානිය, විනාශය, හානි; 2 - කරදර). නිශ්චිත අර්ථයකින්, පෝරුකා (වෙනත් රුසියානු) ස්ත්‍රී දූෂණයකි. එම. සෑම දෙයක්ම කල හැකියි.

අන්තිමට හිනාවෙන කෙනා හොඳටම හිනාවෙනවා
මෙම ප්‍රකාශය අයත් වන්නේ ප්‍රංශ ලේඛක ජීන්-පියරේ ෆ්ලෝරියන් (1755-1794) ගේ ය, ඔහු එය "ගොවීන් දෙදෙනෙකු සහ වලාකුළ" යන ප්‍රබන්ධයේ භාවිතා කළේය.

අවසානය මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය කරයි
ජේසු නිකායික සදාචාරයේ පදනම වන මෙම ප්‍රකාශය පිළිබඳ අදහස ඔවුන් විසින් ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික තෝමස් හොබ්ස් (1588-1679) වෙතින් ණයට ගන්නා ලදී.

මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි
පුරාණ රෝමානු ලේඛක ප්ලූටස් (ක්‍රි.පූ. 254-184) විසින් "බූරු ප්‍රහසන" වෙතින් ප්‍රකාශනයකි.

: ඉතිහාසය යනු ගුරුවරයෙකු නොව, අවේක්ෂකයෙකි, magistra vitae: එය කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත, නමුත් පාඩම් නොදැනුවත්කමට දඬුවම් කරයි.

Vasily Klyuchevsky:

ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස්:

සර්වන්ටෙස්:

සර්ජි මිර්ඩින්:

සර්ජි මිර්ඩින්:

Andrey Makarevich:

විල්හෙල්ම් ෂ්වෙබෙල්:

විල්හෙල්ම් ෂ්වෙබෙල්:

ඇල්ඩස් ලෙනාඩ් හක්ස්ලි:

හෙන්රි වෝඩ් බීචර්:

සර්ජි ලොසුන්කෝ:

එටියන් රේ:

තුසිඩයිඩ්ස්:

Ebner-Eschenbach:

Lion Feuchtwanger:

ආහාර රුචිය පැමිණෙන්නේ ආහාර ගැනීමෙනි.

Francois Rabelais (c. 1494 - 1553) "Gargantua", 1 කොටස, 5 පරිච්ඡේදයේ නවකතාවෙන් ප්‍රකාශනය

සුදු කපුටා

මෙම ප්‍රකාශනය, දුර්ලභ, සුවිශේෂී පුද්ගලයෙකුගේ නම් කිරීමක් ලෙස, රෝමානු කවියෙකු වන Juvenal (1 වන සියවසේ මැද - 127 ට පසු) 7 වන උපහාසයෙන් දක්වා ඇත: ඉරණම වහලුන්ට රාජධානි ලබා දෙයි, වහලුන්ට ජයග්‍රහණ ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු කළු බැටළුවෙකුට වඩා දුර්ලභ ය.

කාලය තුවාල සුව කරයි. කාලය තමයි හොඳම වෛද්‍යවරයා.

ප්‍රකාශනය ඔගස්ටින්ගේ පාපොච්චාරණය (354-430) දක්වා දිව යයි. ග්‍රීක ලේඛක මෙනැන්ඩර් (c. 343 - c. 291 c. BC): "කාලය සියලු නොවැළැක්විය හැකි නපුරුකම්වල වෛද්‍යවරයා වේ" යනුවෙන් ග්‍රීක ලේඛකයෙකු වන මෙනැන්ඩර් හි දැනටමත් ඊට සමාන යමක් දක්නට ලැබේ.

කාලය කියන්නේ සල්ලි.

ඇමරිකානු විද්‍යාඥයෙකු සහ දේශපාලනඥයෙකු වන බෙන්ජමින් ෆ්‍රෑන්ක්ලින් (1706-1790) "තරුණ වෙළෙන්දෙකුට උපදෙස්" (1748) ගේ කෘතියෙන් පුරාවෘත්තයක්. චින්තනයේ සමාන ප්‍රකාශනයක් ග්‍රීක දාර්ශනික තියෝෆ්‍රැස්ටස් (ක්‍රි.පූ. 372-287) තුළ දැනටමත් දක්නට ලැබේ: “කාලය ප්‍රිය නාස්තියකි.”

කාලය අපේ පැත්තේ.

1866 දී එංගලන්තයේ, මහජන මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ දී, කම්කරු ව්‍යාපාරයේ වර්ධනයේ බලපෑම යටතේ, රසල් සාමිවරයාගේ ලිබරල් කැබිනට් මණ්ඩලය ඡන්ද බලය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා කෙටුම්පත් කෙටුම්පතක් ඉදිරිපත් කළේය. විවාදය අතරතුර, අනාගත අගමැති ඩබ්ලිව්. ග්ලැඩ්ස්ටෝන් (1809-1898), කම්කරුවන්ගේ දේශපාලන අයිතීන් ආරක්ෂා කරමින්, කොන්සර්වේටිව්වරුන් අමතමින්: "ඔබට අනාගතයට එරෙහිව සටන් කළ නොහැක. කාලය අපේ පැත්තේ ය." රුසියානු කථනයේ ආකර්ශනීය වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත්ව ඇති අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි පරිවර්තනයක් නොවේ. ග්ලැඩ්ස්ටන්ගේ මුල් වචන: "කාලය අපේ පැත්තේ", එනම් "කාලය අපේ පැත්තේ."

සියලුම මාර්ග රෝමයට යයි

අපේ කොටසක් බවට පත් වූ මධ්යකාලීන හිතෝපදේශයක් සාහිත්ය කථාව, සමහරවිට ලා ෆොන්ටේන් (1621-1695) ගේ ප්‍රබන්ධයෙන් "බේරුම්කරු, දයාවේ සහ ආරාමයේ සහෝදරයා."

බයිබලයෙන් පැන නැඟුණු පරීක්ෂාවන්ගෙන් පිරුණු විශාල නගරයකට සමාන පදයක්, මේ අර්ථයෙන් බබිලෝනිය සඳහන් කර ඇති ස්ථාන කිහිපයක, “සියලු ජාතීන් වේශ්‍යාකමේ කෝපාවිෂ්ඨ වයින් පානය කළ” “මහා නගරය” (යෙරෙමියා , 51, 6; එළිදරව්ව, 14, 8, ආදිය.).

මේ සියලු ලෝකයේ හොඳම දේ සඳහා සියල්ල.

මෙම කියමන ("Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles") වෝල්ටෙයාර්ගේ "Candide" (1759) නවකතාවෙන් ලබාගෙන ඇත, කෙසේ වෙතත්, එය තරමක් වෙනස් සංස්කරණයකින් ලබා දී ඇත. 1 වන පරිච්ඡේදයේ, වෛද්‍ය පැන්ග්ලොස් ප්‍රකාශ කරන්නේ සෑම දෙයක්ම "හොඳම ලෙස සුදුසු බවයි හැකි ලෝක" ("dans Ie meilleur des mondes possible") සහ "සියල්ල හොඳම දේ සඳහා" ("tout est au mieux"); එම අදහසම නවකතාවේ අනෙකුත් පරිච්ඡේදවලද වෙනස් වේ. "Candide" Leibniz ගේ "pre-" න්‍යාය ස්ථාපිත සංහිඳියාව" සමච්චලයට ලක් කර ඇති අතර, ඉහත උපුටා දැක්වීම් ලෙබ්නිස්ගේ Theodicy (1710) ප්‍රකාශය උපහාසයට ලක් කරයි: "හැකි සියල්ලටම වඩා හොඳම දේ නොවන්නට දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවන්නේ නැත."

සෑම් මාමා (තමන්).

ඒකට තමයි USA කියන්නේ. මෙම නම පැමිණියේ නිව් යෝර්ක්හි පදිංචි වූ සැමුවෙල් විල්සන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් බවට පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ. XVIII අගවී. ට්‍රෝයි නගරයේ, හඩ්සන් ගඟේ; ප්‍රදේශවාසීන් ඔහුව හැඳින්වූයේ “අංකල් සෑම්” (තවත් පිටපතකට අනුව - සෑම්) දෙවන ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු යුද්ධයේදී (1812-1814) ඉතා ජනප්‍රිය වූ විල්සන් හමුදා සැපයුම් දෙපාර්තමේන්තුවේ විධිවිධාන පරීක්ෂක තනතුර දැරීය. ක්‍රියාකාරී හමුදාවට යවන ලද ආහාර පෙට්ටිවල විල්සන් යූ.එස්. එනම් එක්සත් ජනපදය-එක්සත් ජනපදය. ඇමරිකානුවන් මෙම ලිපි විකේතනය කළේ සෑම් මාමා - “සෑම් මාමා” ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, නවතම පර්යේෂණයන් මෙම අර්ථ නිරූපණය ප්‍රතික්‍ෂේප කරයි.

කන්ද මොහොමඩ් වෙත නොපැමිණියේ නම්, මොහොමඩ් කන්දට යයි

මෙම ප්රකාශනයේ මූලාරම්භය පිළිබඳව විවිධ පැහැදිලි කිරීම් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එය මැදපෙරදිග ජනප්‍රවාදයේ ආදරණීය වීරයෙකු වන ඛෝජා නස්‍රෙඩින් හා සම්බන්ධ එක් පුරාවෘත්තයක් දක්වා දිව යන බව විශ්වාස කෙරේ. වරක් ඔහු සාන්තුවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටි විට, මෙය ඔප්පු කළ හැක්කේ කුමන ආශ්චර්යයකින් දැයි ඔහුගෙන් විමසන ලදී. නස්රුදීන් පිළිතුරු දුන්නේ තල් ගසට තමා ළඟට එන ලෙස පැවසූ බවත් එය කීකරු වන බවත්ය. ප්රාතිහාර්යය අසාර්ථක වූ විට, නස්රැඩින් ගස ළඟට ගියේය: "අනාගතවක්තෘවරුන් සහ සාන්තුවරයන් අහංකාරයෙන් තොරයි ... තල් ගස මා වෙත නොපැමිණියේ නම්, මම එය වෙත යන්නෙමි." මෙම කතාව 1631 දක්වා දිවෙන අරාබි එකතුවක ඇත. තවත් කතාවක් සටහන් වල ඇත ප්රසිද්ධ සංචාරකමාර්කෝ පෝලෝ (1254-1324), එහි පළමු සංස්කරණය ක්‍රියාත්මකයි ලතින්ස්ථානය හෝ වර්ෂය සඳහන් නොකර ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත; අනුමාන වශයෙන්: වැනීසිය හෝ රෝමය, 1484. මාර්කෝ පෝලෝ පවසන්නේ බැග්ඩෑඩ්හි එක්තරා සපත්තු සාදන්නෙකු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ වාසි කාලිෆ් අල්-මුටාසිම්ට ඔප්පු කිරීමට භාර වූ අතර ප්‍රාතිහාර්යයක් කළ බව කියනු ලැබේ: ඔහුගේ ඇමතුම අනුව කන්ද ඔහුගේ දිශාවට ගමන් කළේය. පර්යේෂකයා විශ්වාස කරන්නේ මෙය යුරෝපීය අනුවාදය බවයි නැගෙනහිර පුරාවෘත්තයඇදහිල්ල කඳු චලනය කරන බව පවසන ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අනුව තල් ගස වෙනුවට කන්දක් ඇති කළේය (I කොරින්ති 13:2). අවසාන වශයෙන්, සුප්‍රසිද්ධ තුර්කි හිතෝපදේශයක් තිබේ - මෙම ප්‍රකාශයේ මූලාශ්‍රය විය හැකිය: "කන්ද, කන්ද, ඉබාගාතේ යන්න; කන්ද ඉබාගාතේ නොයන්නේ නම්, සාන්තුවරයාට ඉබාගාතේ යාමට ඉඩ දෙන්න." මෙම හිතෝපදේශයේ සංසරණය 17 වන සියවස දක්වා දිව යයි. අවසාන වශයෙන්, දැනටමත් 1597 දී, ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1626) ඔහුගේ “සදාචාර හා දේශපාලන රචනා” හි “ධෛර්යය පිළිබඳ” රචනයේ පවසන්නේ මොහොමඩ් මිනිසුන්ට කන්දක් බලහත්කාරයෙන් ගෙන යාමට පොරොන්දු වූ බවත්, ඔහු අසාර්ථක වූ විට බවත්ය. , ඔහු පැවසුවේ: "හොඳයි! කන්ද මොහොමඩ් වෙත යාමට අකමැති නිසා, මොහොමඩ් එයට යාවි."

පැරණි බල්ලා තුළ තවමත් ජීවය ඇත.

N.V. Gogol ගේ කතාවෙන් උපුටා ගැනීම "Taras Bulba" (1842), ch. 9: "තවමත් කුප්පිවල වෙඩි බෙහෙත් තියෙනවද? කොසැක් ශක්තිය දුර්වල වෙලාද? කොසැක් නැමෙන්නේ නැද්ද?" - "තාම නළලේ වෙඩි බෙහෙත් තියෙනවා, තාත්තේ, කොසැක් ශක්තිය තවමත් දුර්වල වී නැත; කොසැක් තවමත් නැමෙන්නේ නැත. !"

කහ මුද්රණාලය

මෙම ප්‍රකාශනය, අඩු ගුණාත්මක, වංචාකාරී මුද්‍රණාලයක් අදහස් කිරීමට භාවිතා කරන, සියලු ආකාරයේ ලාභ සංවේදනයන්ට කෑදර, USA හි ආරම්භ විය. 1985 දී ඇමරිකානු කලාකරුවෙක්- ග්‍රැෆික් චිත්‍ර ශිල්පී රිචඩ් අවුට්කෝල්ට් නිව් යෝර්ක් පුවත්පතේ “ද වර්ල්ඩ්” හි කලාප ගණනාවක හාස්‍යජනක පෙළ සහිත අශෝභන චිත්‍ර මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය; චිත්‍ර අතර කහ කමිසයක් ඇඳගත් දරුවෙකුගේ පින්තූරයක් වූ අතර ඔහුට විවිධ විහිළු කියමන් ආරෝපණය විය. වැඩි කල් නොගොස් තවත් ඇමරිකානු පුවත්පතක් වන නිව් යෝර්ක් ජර්නලය සමාන චිත්‍ර මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම "කහ කොල්ලාට" ප්‍රමුඛත්වයේ අයිතිය සම්බන්ධයෙන් මෙම පුවත්පත් දෙක අතර ආරවුලක් ඇති විය. 1896 දී, නිව් යෝර්ක් මුද්‍රණාලයේ කර්තෘ අර්වින් වෝඩ්මන්, තරඟකාරී පුවත්පත් දෙකම "කහ මුද්‍රණාලය" ලෙස හැඳින්වූ ලිපියක් සඟරාවේ පළ කළේය.
එතැන් සිට මෙම ප්රකාශනය ජනප්රිය වී ඇත.

ජීවිතය අරගලයකි

ප්රකාශනය පැරණි කතුවරුන් වෙත දිව යයි. යුරිපිඩීස්ගේ ඛේදවාචකයේ "පෙත්සම්කරු": "අපේ ජීවිතය අරගලයකි." සෙනෙකාගේ ලිපිවල: "ජීවත් වීම යනු සටන් කිරීමයි." ඛේදවාචකයේ වෝල්ටෙයාර් "උමතුව හෝ මොහොමඩ් නබි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මොහොමඩ්ගේ මුවට ඇතුල් කරයි: "ජීවිතය අරගලයකි."

උණුසුම් ස්ථානය.

ප්රකාශනය "අවමංගල්ය" යාච්ඤාවෙන් මතු විය: "ඔබේ සේවකයාගේ ආත්මය දීප්තිමත් ස්ථානයක, හරිත ස්ථානයක, සන්සුන් ස්ථානයක විවේක ගන්න"; මෙහි, බයිබලයේ (ගීතාවලිය 22), "හරිත පෙදෙස" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ: සෑම කෙනෙකුටම ප්රසන්න, සන්සුන්, බහුල ස්ථානයක්. නමුත් බොහෝ විට මෙම ප්‍රකාශනය උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයෙන් භාවිතා වේ; විශේෂයෙන් බොහෝ විට අර්ථය: බේබදුකම සහ අශිෂ්ටත්වයේ ස්ථානයක්.

දැනුම බලය වේ

ඉංග්‍රීසි ද්‍රව්‍යවාදී දාර්ශනික ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1626) සදාචාර සහ දේශපාලන රචනා, 2, 11 (1597) හි ප්‍රකාශනය.

රන් යෞවනය

සල්ලි නාස්ති කරන, ජීවිතය නාස්ති කරන ධනවත් රදළ තරුණයන්ට කියන නම තමයි මේ. මුලදී, මෙය Thermidorian ප්‍රතික්‍රියාවේ නායකයෙකු වන Fréron (1754-1802) වටා 9th Thermidor (1794) ට පසුව කාණ්ඩගත කරන ලද පැරිසියානු ප්‍රති-විප්ලවවාදී තරුණයින්ගේ අන්වර්ථ නාමය විය. Freron විසින් මෙහෙයවන ලද "රන් යෞවනය" අවසන් Montagnards ලුහුබැඳ ගියේය. ඔහුගේ සඟරාවේ "Orateur du peuple" ජනවාරි 30. 1795 ෆ්‍රෙරොන් පවසන්නේ "රන් යෞවනය" යන අන්වර්ථ නාමය ජැකොබින් කවයන් තුළ ඇති වූ බවයි. ප්‍රංශ නවකතාකරුවෙකු වන ෆ්‍රැන්කොයිස් සේවියර් පේජස් (1745-1802) එය 1797 මුල් භාගයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රහස් ඉතිහාසයෙහි 2 වන කොටසට හඳුන්වා දුන්නේය. ප්රංශ විප්ලවය". පසුව එය අමතක විය, නමුත් 1824 න් පසු, Mignet, Thiers, Thibodeau සහ Prudhomme යන ඓතිහාසික කෘතීන්ට ස්තුතිවන්ත වන්නට, එය නැවතත් පුළුල් ලෙස සංසරණය විය.

මම ඔබ වෙත එනවා

වංශකථාව වාර්තා කරන පරිදි, අනපේක්ෂිත ප්‍රහාරයකින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අකමැති ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු සෑම විටම කල්තියා යුද්ධය ප්‍රකාශ කළේය, සතුරාට පවසන ලෙස ඔහුට අණ කළේය: “මම ඔබ වෙත එනවා.” එනම්, ඔබ මත (එන්. එම්. කරම්සින්, රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. 1842, වෙළුම. I, p. 104).

අහිංසකයන් සමූල ඝාතනය කිරීම

යුදෙව් රජු හෙරොද්ගේ අණ පරිදි බෙත්ලෙහෙමේදී සියලුම ළදරුවන් මරා දැමීම ගැන සුවිශේෂ පුරාවෘත්තයෙන් ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ, ඔහු යුදෙව්වන්ගේ රජු ලෙස හැඳින්වූ යේසුස්ගේ උපත ගැන මැජික්වරුන්ගෙන් දැනගත් පසු (මතෙ. 2, 1- 5 සහ 16). ළමා අපචාර නිර්වචනයක් ලෙස භාවිතා කරන අතර, ඔවුන්ට අදාළ වන දැඩි ක්‍රියාමාර්ග ගැන විහිළුවට කතා කරන විට.

ඔවුන්ගේ නම ලෙජියන්

ශුභාරංචියෙන් ප්රකාශනය. “ඔබේ නම කුමක්ද?” භූතයාගෙන් යේසුස් ඇසූ විට ඔහු පැවසුවේ “ලෙජියන්” කියායි, ​​මන්ද බොහෝ භූතයන් ඔහු තුළට ඇතුළු වූ බැවිනි” (ලූක්, 8, 30; මාර්ක්, 5, 9) ලෙජියන් යනු රෝම හමුදාවේ අංශයකි. මිනිසුන් හයදහසක්; ශුභාරංචියේ මෙම වචනය අර්ථයෙන් භාවිතා නොවේ නිශ්චිත සංඛ්යාවක්, නමුත් විශාල මුදලක් යන අර්ථයෙන්; මෙම අර්ථයෙන් ප්රකාශනය ජනප්රිය විය.

කාන්තාවක් සොයන්න

මෙම ප්‍රකාශනය භාවිතා කරනුයේ (බොහෝ විට ප්‍රංශ භාෂාවෙන්: "Cherchez la femme") යම් සිදුවීමක, ව්‍යසනයක හෝ අපරාධයක වරදකාරිය කාන්තාවක් බව පැවසීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ විටය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩූමාස් ද ෆාදර් (1802-1870) විසින් රචිත “ද මොහිකන්ස් ඔෆ් පැරිස්” නවකතාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් එය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර එය ඔහු එම නමින්ම (1864) නාට්‍යයක් බවට පරිවර්තනය කළේය. "The Mohicans of Paris" හි මෙම වචන (නවකතාවේ III කොටස, 10 සහ 11 පරිච්ඡේද, නාට්‍යයේ - 2, 16 කොටස්) පැරීසියේ පොලිස් නිලධාරියෙකුගේ ප්‍රියතම කියමනකි. ඩූමාස් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ පොලිස් නිලධාරියෙකු වූ ගේබ්‍රියෙල් ද සාර්ටයින් (1729-1801) විසින් භාවිතා කරන ලද ප්‍රකාශනයක් භාවිතා කළේය. මෙම ප්රකාශනය පිටුපස ඇති අදහස අලුත් දෙයක් නොවේ. එහි පැරණිතම අනුවාදය රෝමානු කවියෙකු වන Juvenal (ක්‍රි.ව. 43-113) හි දක්නට ලැබේ. 6 වැනි උපහාසයෙන් ඔහු පවසන්නේ “ආරවුලට හේතුව කාන්තාවක් නොවන නඩුවක් නැති තරම්” බවයි. රිචඩ්සන්ගේ (1689-1761) නවකතාවේ "චාල්ස් ග්‍රෑන්ඩ්සන්" (1753), 24 වන ලිපියේ අපි කියවමු: "මෙම කුමන්ත්‍රණ පිටුපස කාන්තාවක් සිටී." I. S. Turgenev ගේ "Rudin" (1855) නවකතාවේ 2 වන පරිච්ඡේදයේ, ස්ත්‍රී ද්‍රෝහී පිගාසොව් කිසියම් අවාසනාවක් ගැන අසයි: ඇගේ නම කුමක්ද?

රෝදයක ලේනුන් වගේ

I. A. Krylov ගේ "Squirrel" (1833) ප්‍රබන්ධයෙන් ප්‍රකාශනයක් (වෙනත් ව්‍යාපාරිකයෙකු දෙස බලන්න:
ඔහු කලබල වෙනවා, වේගයෙන් දුවනවා, හැමෝම ඔහු ගැන පුදුම වෙනවා.
ඔහු සමෙන් කැඩී යන බව පෙනේ,
ඔව්, නමුත් සියල්ල ඉදිරියට යන්නේ නැත,
රෝදයක ලේනුන් වගේ.
මෙම ප්රකාශනය අර්ථයෙන් භාවිතා වේ: නිරන්තරයෙන් කලබල වීම, දෘශ්ය ප්රතිඵල නොමැතිව කලබල වීම; ඉතා කාර්යබහුල වන්න.

බිල්ල එළුවා (සමාදානය)

පුරාණ යුදෙව්වන් අතර මුළු මිනිසුන්ගේම පව් සජීවී එළුවෙකුට පැවරීමේ විශේෂ චාරිත්‍රය විස්තර කිරීමෙන් පැන නැඟුණු බයිබලානුකුල ප්‍රකාශනය (ලෙවී කථාව 16, 21-22) අදහස් කිරීමට භාවිතා කරයි: නිරන්තරයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු අන් අයට දොස් පැවරීම, අන් අයට වගකිව යුතු ය.

ධනවතාට ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වෙනවාට වඩා ඔටුවෙකුට ඉඳිකටුවක ඇසින් යාම පහසු ය.

ශුභාරංචියේ ප්රකාශනය (මතෙ. 19:24; ලූක් 18:25). ශුභාරංචිය පිළිබඳ සමහර විචාරකයින් "ඔටුවන්" යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ ඝන නැවක කඹයක් ලෙසය. අනෙක් අය, ඔටුවෙකු යන වචනය වචනානුසාරයෙන් වටහාගෙන, ඉඳිකටුවක ඇසෙන් අදහස් කරන්නේ යෙරුසලමේ පවුරේ ඇති දොරටුවලින් එකක්, ඉතා පටු සහ පහත් බවයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මෙම ප්රකාශනය පැරණි යුදෙව් හිතෝපදේශයක් වන අතර, යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ නොහැකියාව පෙන්නුම් කරයි (G. Dyachenko, සම්පූර්ණ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ශබ්දකෝෂය, M. 1900, p. 209).

ආදරය ත්රිකෝණය

මෙම ප්‍රකාශනය අදහස් කිරීමට භාවිතා වේ: විවාහක යුවළක් සහ තුන්වන පාර්ශවයක් (පෙම්වතා, අනියම් බිරිඳ). 19 වන සියවසේ ධනේශ්වර සාහිත්‍යයේ පවුල් ගැටළු වලදී. "ප්රේම ත්රිකෝණයේ" තේමාව ප්රමුඛ ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. Henrik Ibsen (1828-1906) Hedda Gabler (1890) නාට්‍යයේ එය ස්පර්ශ කළ අතර, මෙම ප්‍රකාශනය ආපසු යයි. නාට්‍යයේ (v. 2, iv. 1) Gedda සහ තක්සේරුකරු Brak අතර පහත සංවාදය සිදු වේ:
"විවාහය. මට අවශ්‍ය වන්නේ මට වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් සේවය කළ හැකි සහ උත්සාහ කළ මිතුරෙකු ලෙස යාමට සහ යාමට හැකි හොඳ, විශ්වාසවන්ත සමීප මිතුරන්ගේ කවයක් තිබීමයි.
ගෙද්දා. නිවසේ හිමිකරු ඔබ කියන්නේ?
විවාහය (දුනු). අවංකවම, එය සත්කාරක සමාගමට වඩා හොඳයි. ඊට පස්සේ අයිතිකාරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම ... එවැනි ත්රිකෝණාකාර සන්ධානයක් සාරය වශයෙන් සියලු පක්ෂ සඳහා විශාල පහසුවකි.
ගෙද්දා. ඔව් මට තුන්වෙනි එකත් ගොඩක් වෙලාවට මගහැරිලා තියෙනවා..."
Hedda ගේ ස්වාමිපුරුෂයා පෙනී සිටින විට, තක්සේරුකරු Brak එකතු කරයි: "ත්රිකෝණය වැසෙයි."

මුවර් ඔහුගේ කාර්යය කර ඇත, මුවර්ට පිටව යා හැකිය.

F. Schiller ගේ "The Fiesco Conspiracy in Genoa" (1783) නාට්‍යයෙන් උපුටා ගැනීමකි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය (d. 3, iv. 4) මුවර් විසින් උච්චාරණය කරන ලද අතර, ඔහු Genoa හි කුරිරු පාලකයා වන Doge Doria ට එරෙහිව රිපබ්ලිකන් කැරැල්ලක් සංවිධානය කිරීමට Count Fiesco හට උදව් කිරීමෙන් පසු අනවශ්‍ය දෙයක් බවට පත් විය. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය තවදුරටත් සේවය අවශ්‍ය නොවන පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි නරුම ආකල්පයක් නිරූපණය කරන කියමනක් බවට පත්ව ඇත.

අපයෝජනය.

මෙම ප්‍රකාශය අදහස් කිරීමට භාවිතා කරයි: උදව් වෙනුවට හානියක් හෝ කරදරයක් ගෙන දෙන අකාර්යක්ෂම, අවුල් සහගත සේවාවක්. එය පැන නැගුනේ I. A. Krylov ගේ "The Hermit and the Bear" (1808) කියන ප්‍රබන්ධයෙන් (බලන්න ප්‍රයෝජනවත් මෝඩයෙක් සතුරෙකුට වඩා භයානකයි).

මධුසමය.

විවාහයේ පළමු අදියරේ සතුට ඉක්මනින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තිත්තකම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ යන අදහස, පෙරදිග ජනප්‍රවාදවල සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශිත බව වෝල්ටෙයාර් විසින් භාවිතා කරන ලදී. දාර්ශනික නවකතාව"Zadig, හෝ ඉරණම" (1747), ඔහු ලියන 3 වන පරිච්ඡේදයේ: "Zend පොතේ විස්තර කර ඇති පරිදි විවාහයේ පළමු මාසය මධුසමයක් බවත්, දෙවැන්න wormwood මාසය බවත් Zadig අත්දැක ඇත." වෝල්ටෙයාර්ගේ නවකතාවෙන්, “මධුසමය” යන ප්‍රකාශය, එනම් විවාහයේ පළමු මාසය, රුසියානු ඇතුළු බොහෝ භාෂාවලට ඇතුළත් විය. පසුව, මෙම ප්‍රකාශය ඕනෑම සංසිද්ධියක ආරම්භක කාලයට, තවමත් කිසිවක් ප්‍රකාශ නොවූ එම අවධියට අදාළ වීමට පටන් ගත් අතර එය පසුව බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා අතෘප්තිය ඇති කළේය.

Maecenas

ධනවත් රෝමානු දේශප්‍රේමීයෙකු වූ Gaius Cilnius Maecenas (ක්‍රි.පූ. 74 සහ 64 අතර උපත, 8 ක්‍රි.පූ. මිය ගියේය) කලාකරුවන්ට සහ කවියන්ට පුළුල් ලෙස අනුග්‍රහය දැක්වීය. හොරේස්, වර්ජිල්, ප්‍රොපෝටියස් ඔවුන්ගේ කවිවලින් ඔහුව මහිමයට පත් කළහ. මාර්ෂල් (ක්‍රි.ව. 40-102) ඔහුගේ එක් අභිලේඛනයක (8, 56) මෙසේ පවසයි.
"Flaccus අනුග්‍රාහකයන් වූයේ නම්, මෙරූන්වරුන්ගේ හිඟයක් නොවනු ඇත," එනම් Virgilius Maro. මෙම කවියන්ගේ කවි වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුගේ නම කලා හා විද්‍යාවේ ධනවත් අනුග්‍රාහකයා සඳහා ගෘහ නාමයක් බවට පත්විය.

නිශ්ශබ්දතාවය යනු කැමැත්තයි

VIII බොනිෆස් පාප්තුමාගේ (1294-1303) ප්‍රකාශය ඔහුගේ එක් පණිවිඩයක, කැනන් නීතියට ඇතුළත් කර ඇත (පල්ලි අධිකාරියේ නියෝග මාලාවක්). මෙම ප්‍රකාශය සොෆොක්ලීස් (ක්‍රි.පූ. 496-406) දක්වා දිව යයි, ඔහුගේ ඛේදවාචකයේ "The Trachinian Women" යනුවෙන් සඳහන් වේ: "නිශ්ශබ්දතාවයෙන් ඔබ චෝදනා කරන්නා සමඟ එකඟ වන බව ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද?"

පැනික් බිය

ප්‍රකාශනය අර්ථයෙන් භාවිතා වේ: ගණන් කළ නොහැකි, හදිසි, දැඩි බිය, බොහෝ මිනිසුන් ආවරණය කිරීම, ව්‍යාකූලත්වය ඇති කිරීම. සිට ආරම්භ විය ග්රීක මිථ්යාවන්වනාන්තර සහ කෙත්වල දෙවියා වන පෑන් ගැන. මිථ්‍යාවන්ට අනුව, පෑන් මිනිසුන්ට, විශේෂයෙන් දුරස්ථ හා හුදකලා ස්ථානවල සිටින සංචාරකයින්ට මෙන්ම මෙයින් පලා යන භටයින්ට හදිසි හා ගණන් කළ නොහැකි භීතිය ගෙන එයි. "භීතිකාව" යන වචනය පැමිණෙන්නේ මෙයයි.

අනුන්ගේ පදේට නටනවා.

ප්‍රකාශනය භාවිතා කරන්නේ අදහස් කිරීමට ය: කෙනෙකුගේ කැමැත්තට අනුව නොව අනෙකාගේ කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කිරීම. එය ග්‍රීක ඉතිහාසඥ හෙරෝඩෝටස් (ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස) වෙත ආපසු යයි, ඔහුගේ "ඉතිහාසය" (1.141) හි 1 වන පොතේ පර්සියානු රජු සයිරස්, මේදියානුවන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු, කුඩා ආසියාවේ ග්‍රීකයින් වන විට, ඔහු සතුව තිබූ බව පවසයි. කලින් ඔහුගේ පැත්තට ඒත්තු ගැන්වීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දැරූ අතර, යම් යම් කොන්දේසි යටතේ ඔහුට කීකරු වීමට ඔහුගේ සූදානම ප්‍රකාශ කර, ඔවුන්ට පහත උපමාව කීවේය: “එක් නළා වාදකයෙක්, මුහුදේ මාළු දැක, ඔවුන් තමා වෙත එනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් නළාව වාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය ගොඩබිම, බලාපොරොත්තුවෙන් මුළා වූ ඔහු දැලක් ගෙන එය ඇතුළට දමා මාළු ගොඩක් එළියට ගත්තේය, මාළු දැල්වල සටන් කරන ආකාරය දැක, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “නැටුම් නවත්වන්න, මම නළාව වාදනය කරන විට. , ඔයාට ඕන වුණේ නැහැ එළියට ඇවිත් නටන්න.” මෙම ප්‍රබන්ධය ඊසොප්ට (ක්‍රි.පූ. VI වන සියවස) ආරෝපණය කර ඇත. ශුභාරංචියේ සමාන ප්රකාශනයක් දක්නට ලැබේ (මතෙ. 11:17, සහ ලූක් 7:32): "අපි ඔබ වෙනුවෙන් නළාව වාදනය කළෙමු, ඔබ නැටුවේ නැත," එනම්, අපගේ කැමැත්ත කිරීමට ඔබට අවශ්ය නොවීය.

සාර්ථකත්වයට කිසි විටෙකත් දොස් නොකියයි.

මෙම වචන ආරෝපණය කර ඇත්තේ ෆීල්ඩ් මාෂල් රුමියන්ට්සෙව්ගේ නියෝගවලට පටහැනිව ඔහු විසින් 1773 දී ටර්ටුකායිට පහර දීම සම්බන්ධයෙන් A.V. සුවෝරොව් හමුදා අධිකරණය විසින් නඩු විභාගයට ලක් කළ විට මේ ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කළ බව කියන කැතරින් II වෙතය. කෙසේ වෙතත්, සුවෝරොව්ගේ අත්තනෝමතික ක්‍රියාවන් සහ ඔහුව නඩු විභාගයට ලක් කිරීම පිළිබඳ කතාව බරපතල පර්යේෂකයන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එය කතන්දර ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ.

අපෙන් පසු ගංවතුරක් ඇති විය හැකිය

මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රංශ රජු XV වන ලුවීට ආරෝපණය කර ඇත, නමුත් මතක සටහන්කරුවන් කියා සිටින්නේ එය මෙම රජුගේ ප්‍රියතමයා වන පොම්පඩෝර්හි මාර්ක්වයිස් (1721-1764) ට අයත් බවයි. ඇය 1757 දී ප්‍රංශ හමුදා රොස්බැක්හිදී පරාජය වීම නිසා කලකිරුණු රජු සනසන්නට එය පැවසුවාය.බොහෝ විට ප්‍රංශ භාෂාවෙන් උපුටා දක්වා ඇත: "Apres nous le deluge." මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය නාඳුනන ග්‍රීක කවියෙකුගේ පදයක දෝංකාරයක් විය හැකි අතර, එය බොහෝ විට සිසෙරෝ සහ සෙනෙකා විසින් උපුටා දක්වන ලදී: "මගේ මරණයෙන් පසු ලෝකය ගින්නෙන් විනාශ වේවා."

මෝඩ උණ්ඩයක්, නියම බයිනෙත්තුවක්

ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු අණදෙන නිලධාරි ඒ.වී. සුවෝරොව් විසින් 1796 දී ඔහු විසින් ලියන ලද “ජයග්‍රහණයේ විද්‍යාව” යන හමුදා සටන් පුහුණු අත්පොතෙන් (1800 1 වන සංස්කරණය): “උණ්ඩය දින තුනක් සහ සමහර විට මුළු කාලයම සුරකින්න. ප්‍රචාරණය, එය රැගෙන යාමට තැනක් නොමැති බැවින්, කලාතුරකින්, නමුත් නිවැරදිව වෙඩි තියන්න; බයිනෙත්තුවෙන් තදින් විදින්න, උණ්ඩය වැරදියි, බයිනෙත්තු වැරදි නැත: උණ්ඩය මෝඩයෙකි, බයිනෙත්තු හොඳ මිතුරෙකි." මෙම අදහසම සුවෝරොව් විසින් තවත් පුරාවෘත්තයක තරමක් වෙනස් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි: “බයිනෙට් එකකින් එක් මිනිසෙකුට තුනක්, සමහර විට හතරක්, නමුත් උණ්ඩ සියයක් වාතයට පියාසර කළ හැකිය” (“සුවොරොව්ගේ ටෙස්ටමන්ට්”, සුවෝරොව්ගේ කියමන් එකතුව, කේ විසින් සම්පාදනය කරන ලදී. . Pigarev, M. 1943 , p. 17).

ලෝකයේ කේන්ද්රය

තල්මුඩික් ජනප්‍රවාදයේ, පලස්තීනය ලෝකයේ මධ්‍යයේ, ජෙරුසලම යනු පලස්තීනයේ මධ්‍යයේ, දේවමාළිගාව ජෙරුසලම මධ්‍යයේ, ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය (පූජාසනය) දේවමාළිගාවේ මධ්‍යයේ සහ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇත. එය ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරිපිට ඇති ගලයි. දෙවියන් වහන්සේ මුහුදට විසි කළ මෙම ගලෙන් විශ්වය ආරම්භ විය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මෙම ගලෙන් අගාධයේ සිදුර, ජල අවුල් ජාලය වසා දැමීය. මෙම මධ්‍යතන යුගයේ අදහස පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ස්මාරකවල ද දක්නට ලැබේ - “ධූරාවලිය තිදෙනාගේ සංවාදය”, “ඇබට් ඩැනියෙල්ගේ ජෙරුසලමට ඇවිදීම” තුළ. "පරෙවියාගේ පොත මත" යන අධ්‍යාත්මික පදය පවසන්නේ ජෙරුසලමේ "පෘථිවියේ නහය" ඇති බවයි (I. Porfiryev, ඓතිහාසික රුසියානු සාහිත්‍යය, 1 කොටස, Kazan, 1897, p. 314). “පෘථිවියේ නහය” යන සංකේතාත්මක ප්‍රකාශය උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස භාවිතා කරනුයේ, යම් දෙයක ප්‍රධාන බලවේගය ලෙස අසාධාරණ ලෙස තමා සලකන කෙනෙකුගේ ලක්ෂණයක් ලෙස ය.

බඩගාන්නට උපන්නාට පියාසර කළ නොහැක

M. Gorky විසින් "උකුස්සාගේ ගීතය" වෙතින් උපුටා ගැනීම (බලන්න, නිර්භීත උකුස්සා, ඔබේ සතුරන්ට එරෙහි සටනේදී ඔබ ලේ වැගිරී මිය ගියේය). I. I. Khemnitser (1745-1784) "The Man and the Cow" ගේ ප්‍රබන්ධයේ අවසාන ප්‍රකාශය ගෝර්කිගේ මෙම කාව්‍යමය සූත්‍රය සමඟ සමපාත වේ. මිනිසෙක් තම අශ්වයා අහිමි වූ විට එළදෙනක් සෑදුවේ කෙසේදැයි ප්‍රබන්ධය කියයි, එය “අසරුවාගේ යටට වැටුණි ... පුදුමයක් නොවේ: ගවයා පැනීමට ඉගෙන ගත්තේ නැත ... එබැවින් එය දැනගත යුතුය: බඩගා යාමට උපන් කෙනෙකුට නොහැකි ය. පියාසර කරන්න."

සොඳුරු පාරාදීසය සහ පැල්පතක

එන්. එම්. ඉබ්‍රගිමොව් (1778-1818) විසින් රචිත “රුසියානු ගීතය” (“සවසට තරුණිය ලස්සනයි”) කවියෙන් උපුටා ගැනීම:
ධනවතා, මා ගැන සොයන්න එපා.
ඔබ මගේ ආත්මයට ආදරණීය නොවේ.
මම ඔබේ කුටි ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද?
මගේ ආදරණීයයා සමඟ, ස්වර්ගයේ සහ පැල්පතේ!

උදව් කරන මෝඩයා සතුරෙකුට වඩා භයානක ය

I. A. Krylov ගේ "The Hermit and the Bear" (1808) ප්‍රබන්ධයෙන් ප්‍රකාශනයක්:
සේවාව අවශ්‍ය අපට ප්‍රිය වුවද,
නමුත් එය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි සෑම දෙනාම නොදනිති:
ඔබ මෝඩයෙකු හා සම්බන්ධ වීම දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි!
උදව් කරන මෝඩයා සතුරෙකුට වඩා භයානක ය.
මෙම උපරිමය අනුගමනය කරන්නේ වලසා හා හර්මිට්ගේ මිත්‍රත්වය පිළිබඳ කතාවකි. ඔවුන් මුළු දවසම එකට ගත කළා. දිනක් ආරාමය විවේක ගැනීමට වැතිර නිදාගත්තේය. වලසා ඔහුගෙන් මැස්සන් ඈත් කළේය. මම මගේ කම්මුලෙන් මැස්සෙකුට පයින් ගැසුවෙමි, එය මගේ නාසය මත, පසුව මගේ නළල මත පතිත විය. වලහා, බර ගල් කැටයක් ගෙන, මැස්සට මඟ පෙන්වූ අතර, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන්, ගලකින් තම මිතුරාගේ නළලෙන් අල්ලා ගත්තේය! පහර කෙතරම් දක්ෂද යත් හිස් කබල දෙකට බෙදී ගිය අතර මිෂාගේ මිතුරා බොහෝ වේලාවක් එහි රැඳී සිටියේය!
"ප්‍රයෝජනවත් වලසා" යන ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ එම ප්‍රබන්ධ කතාවෙන්මය.

මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි.

පුරාතන රෝමානු ලේඛක ප්ලූටස් (ක්‍රි.පූ. 254-184) විසින් රචිත "බූරුවෝ" ("ඇසිනාරියෝ") ප්‍රහසනයේ ප්‍රකාශන, බොහෝ විට ලතින් භාෂාවෙන් උපුටා දක්වා ඇත (Homo homine lupus, or lupus est liomo homini)

මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වෙති.

මෙම ප්‍රකාශනයේ මූලාකෘතිය ක්‍රි.පූ. 500 ජීවත් වූ ග්‍රීක කවියෙකු වූ තියෝග්නිස් හි දක්නට ලැබේ. ඊ.; "මනුෂ්‍යයන් අතර වැරදි නොවැළැක්විය හැකි බැවින්" මිතුරන්ගේ සෑම වැරැද්දකටම ඔබ කෝපයට පත් වුවහොත් කිසිවෙකු සමඟ සමීප මිත්‍ර සබඳතා පවත්වා ගත නොහැකි බව ඔහු අදහස් කළේය. පසුව, මෙම අදහස විවිධ අනුවාද වලින් පුනරාවර්තනය විය: ග්‍රීක කවියෙකු වන යුරිපිඩීස් (ක්‍රි.පූ. 480-406) විසින් "හිපොලිටස්" ඛේදවාචකයේ - "සියලු මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වෙති"; සිසෙරෝ හි (පිලිප්පික්ස්, 12, 5) - "සෑම පුද්ගලයෙකුටම වැරදි සිදු වීම සාමාන්‍ය දෙයකි, නමුත් මෝඩයෙකු හැර වෙන කිසිවෙකු වැරැද්දක් නොපවත්වා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයකි." රෝමානු වාචාලයෙකු වන Marcus Annaeus Seneca (c. BC 55 - c. 37 AD) පවසයි: "වැරදි කිරීම මනුෂ්‍යයෙකි." පල්ලියේ ලේඛක ජෙරොම් (331-420) වෙතින් "ලිපි" (57, 12): "වැරදි කිරීම මනුෂ්‍යයෙකි." "Errare humanum est" - "වැරදි කිරීම මනුෂ්‍ය ස්වභාවයයි" යන වචන ව්‍යාප්ත වී ඇත.

වැනිටි ෆෙයාර්

කවියෙන් ප්රකාශනය ඉංග්‍රීසි ලේඛකයෙක් John Bunyan (1628-1688) "The Pilgrim's Progress"; වන්දනාකරු නගරයක් හරහා ගමන් කරයි: "මෙම නගරයේ නම වැනිටි, සහ මෙම නගරයේ ෆෙයාර් ඔෆ් වැනිටි නමින් පොළක් තිබේ." ඉංග්‍රීසි නවකතාකරුවෙකු වන තැකරේ (1811-1863) ධනේශ්වර සමාජයේ බොහෝ දේ නිරූපණය කළ ඔහුගේ උපහාසාත්මක නවකතාවේ (1848) මාතෘකාව ලෙස “vanity fair” යන ප්‍රකාශය ගත්තේය. මෙම ප්‍රකාශනය සමාජ පරිසරයක ලක්ෂණයක් ලෙස භාවිතා වන අතර, එහි ප්‍රධාන උත්තේජනය වන්නේ නිෂ්ඵලකම සහ වෘත්තීයවාදයයි.

නාගරික අයවැය අධ්යාපන ආයතනය

කිසෙලෙව්කා ගම්මානයේ ද්විතීයික පාසල

Khabarovsk ප්රදේශයේ Ulchsky දිස්ත්රික්කය

තනි පුද්ගල අවසන් තරගය

අධ්යාපනික ව්යාපෘතිය

"ඉතිහාසය" විෂයයෙහි

"භාෂාව පුරාණ ලෝකය»

Shvets Kirill, 5 වන ශ්රේණියේ

අධීක්ෂක:

පොපෝවා මරීනා නිකොලෙව්නා,

ඉතිහාස ගුරුවරයෙක්

සමග. කිසෙලියොව්කා, 2017

හැඳින්වීම …………………………………………………………………………………………

න්යායික කොටස

මුල් කතාව අල්ලාගැනීම්පුරාණ ලෝකය ……………………………………………………………… 5-16

ප්‍රායෝගික කොටස …………………………………………………… 17-19

නිගමනය …………………………………………………………………………………………………………………………………. 20

මූලාශ්‍ර සහ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව ………………………………………………………………………………………………. 20

අයදුම්පත්.

හැදින්වීම

ව්යාපෘති මාතෘකාවේ අදාළත්වය.

5 වන ශ්‍රේණියේ සිට පුරාණ ලෝකයේ ඉතිහාසය හැදෑරීමට පටන් ගත් අපට පුරාණ ග්‍රීසියේ ප්‍රකාශන සහ ප්‍රකාශන කිහිපයක් දැන ගැනීමට හැකි විය. මම මෙම ප්රකාශයන් ගැන උනන්දු වූ අතර, ඒවා ගැන වැඩි විස්තර සොයා ගැනීමට මම තීරණය කළා. මෙම ප්රකාශනවල තේරුම කුමක්ද? අපේ පාසලේ සිසුන් වන අපි ඔවුන් ගැන දන්නේ කුමක්ද? එමනිසා, මම මෙම මාතෘකාව තනිවම අධ්‍යයනය කිරීමටත්, පුරාණ ලෝකයේ ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනවලට ළමයින්ට හඳුන්වා දීමටත් තීරණය කළෙමි.

උපකල්පනය:බොහෝ විට කැච් වාක්‍ය භාවිතා කරන පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය නොදන්නා බැවින් ඔවුන් බොහෝ විට ඒවා වැරදි ලෙස භාවිතා කරයි.

ව්යාපෘතියේ අරමුණ

කාර්යයන්:

1. මාතෘකාව මත ස්වාධීනව වැඩ කිරීමට කුසලතා සහ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම;

2. කථන කුසලතා, සන්නිවේදන කුසලතා වර්ධනය කිරීම පර්යේෂණ කටයුතු;

3. සිසුන් සමඟ සමීක්ෂණයක් පැවැත්වීම;

ව්යාපෘති වර්ගය:තොරතුරු සහ පර්යේෂණ

ව්යාපෘතිය සඳහා වැය කළ කාලය:මාස 2 ක්

මෙහෙයුම් මාදිලිය:විෂය බාහිර

තොරතුරු සහ තාක්ෂණික සහාය:

පාසල් පුස්තකාලය;

අන්තර්ජාල;

රූප සටහන්;

පරිගණක;

බහුමාධ්ය ස්ථාපනය.

ව්යාපෘති වැඩ සැලැස්ම:

සංවිධානාත්මක වැඩ.

මම මගේ පර්යේෂණයේ මාතෘකාව තෝරා ගත්තා, පර්යේෂණයේ අරමුණු සහ අරමුණු තීරණය කළා, කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා සැලැස්මක් සකස් කළා, සහ පවතින සහ වඩාත්ම සුදුසු පර්යේෂණ ක්රම තෝරා ගත්තා.

ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය වන්නේ අභිප්රේරණය මත පදනම්ව මඟ පෙන්වීමයි.

2. සෙවීම සහ පර්යේෂණ.

මම සාහිත්‍යය, අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි අධ්‍යයනය කළා, ප්‍රශ්නාවලිය සම්පාදනය කළා, පාසල් සිසුන් සමඟ සමීක්ෂණ කළා

ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය වන්නේ ඉගැන්වීම, ප්‍රශ්නාවලිය සම්පාදනය කිරීමේදී සහ සමීක්ෂණ පැවැත්වීමේදී සිසුන් සමඟ සමීප අන්තර්ක්‍රියා කිරීමයි.

3. ව්යාපෘති ක්රියාකාරකම් නිෂ්පාදනයක් නිර්මාණය කිරීම.

ව්‍යාපෘති ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලය වූයේ ඉදිරිපත් කිරීමක්, පොත් පිංචක් සහ හරස්පද ප්‍රහේලිකාවක් වන අතර, එය පසුව ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසය, ඉතිහාසය සහ සියලුම වයස්වල සිසුන් සඳහා පන්ති කාමර පැය සඳහා පාඩම් සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය වන්නේ ඉගැන්වීම, දත්ත සැකසීම, විශ්ලේෂණය සහ ක්‍රමවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ශිෂ්‍යයා සමඟ සමීප අන්තර් ක්‍රියා කිරීමයි.

4. ව්යාපෘතිය සහ එහි නිෂ්පාදනය ඉදිරිපත් කිරීම.

ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය සහයෝගීතාවයයි.

න්යායික කොටස

පුරාණ ලෝකයේ ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනවල සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය.

පියාපත් සහිත වචන ... මෙම නම හෝමර් වෙත ආපසු යන අතර, ඔහුගේ කවිවල ("ඉලියඩ්" සහ "ඔඩිසි") එය බොහෝ වාරයක් දක්නට ලැබේ ("ඔහු පියාපත් සහිත වචනය උච්චාරණය කළේය"; "ඔවුන් නිහඬව පියාපත් සහිත වචන හුවමාරු කර ගත්හ"). හෝමර් වචන “පියාපත්” ලෙස හැඳින්වූයේ කථිකයාගේ මුඛයෙන් ඒවා සවන්දෙන්නාගේ කනට පියාසර කරන බැවිනි.

හෝමරික් ප්රකාශනය "පියාපත් සහිත වචන" වාග් විද්යාව සහ ශෛලීය පදයක් බවට පත් විය. මෙම යෙදුම සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රවලින් අපගේ කථාවට ඇතුළත් කර ඇති ඒවා වෙත යොමු වේ. කෙටි උපුටා දැක්වීම්, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන, ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ කියමන්, මිථ්‍යා කථා වල නම් සහ සාහිත්ය චරිත, ගෘහ නාමයන් බවට පත් වී ඇති (උදාහරණයක් ලෙස, හර්කියුලිස්, ටර්ටෆ්, ප්ලියුෂ්කින්), ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ සංකේතාත්මක සම්පීඩිත ලක්ෂණ (උදාහරණයක් ලෙස, "රුසියානු ගුවන් සේවයේ පියා", "රුසියානු කවියේ සූර්යයා").

බොහෝ විට “පියාපත් සහිත වචන” යන යෙදුම පුළුල් අර්ථයකින් අර්ථ දැක්වේ: එයින් අදහස් කරන්නේ ජන කියමන්, හිතෝපදේශ, සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රවලින් පමණක් නොව, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ජන සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන්ගෙන්, විවිධ පාරිභාෂිතයන්ගෙන් පැන නැඟුණු සියලු ආකාරයේ සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන ය. ශිල්ප, පුරාණ නීතිමය කටයුතු ආදිය ඩී.

"අචිලස් විලුඹ"

අචිලස් - ශ්රේෂ්ඨතම වීරයා ට්‍රෝජන් යුද්ධය, Peleus සහ මුහුදු දේවතාවිය Thetis ගේ පුත්. Hyginus විසින් පවසන ලද මිථ්‍යාවට අනුව, ඔරකල් ට්‍රෝයි හි බිත්ති යට අචිලස්ගේ මරණය පුරෝකථනය කළේය. එමනිසා, ඔහුගේ මව වන තේටිස් තම පුතා අමරණීය කිරීමට තීරණය කළාය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඇය අචිලස්ව විලුඹෙන් අල්ලාගෙන සිටියදී, භූගත ස්ටයික්ස් ගංගාවේ පූජනීය ජලයේ ගිල්වා ඇත.

අචිලස්, ඔහු දෛවය බව දැන කෙටි ජීවිතය, ඔහුගේ ධෛර්යයේ සහ නිර්භීතකමේ මහිමය සියවස් ගණනාවක් පවතිනු ඇති ආකාරයට එය ජීවත් වීමට උත්සාහ කළේය. අචිලස් පුරෝකථනය කළ පරිදි, ස්කේන් ගේට්ටුවේදී “බලවත් දෙවියෙකු සහ මාරාන්තික මිනිසෙකු” අතින් මිය ගියේය. ඇපලෝ දුනුවායා පැරිස්ගේ ඊතල ඔහු වෙත යැවීය: ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වීරයාගේ මව වරක් අල්ලාගෙන සිටි විලුඹට පහර දී ඔහුගේ ශරීරය මෘදු කළේය.
මෙන්න මෙතන තමයි කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩය " අචිලස්ගේ විලුඹ». එය උපමා අර්ථයකින් භාවිතා වේ - යම් දෙයක දුර්වල පැත්තක් හෝ දුර්වල ස්ථානයක්.
"ට්රෝජන් අශ්වයා"

ට්‍රෝජන් යුද්ධය ආරම්භ වූයේ ස්පාටන් රජුගේ මෙනෙලස්ගේ බිරිඳ වන හෙලන් ද බියුටිෆුල් පැහැරගෙන යාමෙන් පසුවය. ට්‍රෝයි හි සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා වූ පැරිස්, කාන්තාවගේ සුන්දරත්වයට වශී වී, ඇයව පැහැරගෙන ගොස් ඔහුගේ ස්ථානයට ගෙන ගියේය. කෝපයට පත් මෙනෙලස් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා ග්‍රීක හමුදාවක් එක්රැස් කර වරදකරුගේ නගරයට එරෙහිව යුද්ධයට ගියහ.

ස්පාටන් වටලෑම දිගු හා අසාර්ථක විය, වීරයන් පැරිසියට ළඟා වීමට නොහැකිව එකින් එක මිය ගියේය. එවිට ග්‍රීකයෝ උපක්‍රමයක් අනුගමනය කළහ. නගරය අසල සයිප්‍රස් වතු කපා දැමූ ඔවුහු යෝධ අශ්වයෙකු ගොඩනඟා, එහිදී ඔවුන්ගේ හොඳම රණශූරයන් සඟවා තැබූහ. විවිධ මූලාශ්‍රවලට අනුව, ලී මූර්තියක සැඟවී සිටින සන්නද්ධ සටන්කරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව නවයේ සිට තුන්දහස දක්වා පරාසයක පවතී (වෙනත් ජනප්‍රිය විකල්ප පනස් සහ සියය). යෝධ අශ්වයා ට්‍රෝයි හි බිත්ති යට තබා ඇත, එය ඇතීනා දේවතාවියට ​​පූජාවක් බව සඳහන් සටහනක් ද සමඟිනි. ස්පාටන්වරුම වැටලීම ඉවත් කර යාත්‍රා කරන බව මවා පෑහ.

4 අශ්වයා දුටු ග්‍රීකයන්ගේ ද්‍රෝහිකම දැන සිටි පූජක ලාඕකූන්ට් මෙසේ කෑගැසුවේය: “දනාවරුන්ට, තෑගි ගෙන එන අයට පවා බිය වන්න!” කෙසේ වෙතත්, ඒ මොහොතේ දෙදෙනෙක්. විශාල සර්පයන්ඔව්හු පූජකයා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන් මරා දැමූහ. මුහුදු උරගයන් ස්පාටා ජයග්රහණය කිරීමට අවශ්ය වූ Poseidon විසින් මෙහෙයවන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ට්‍රෝජන්වරු මෙය ගත්හ හොඳ ලකුණක්, අමුතු තෑග්ග ආරක්ෂිත බව අඟවයි.

5 අශ්වයා නගරයට ඇදගෙන ගොස් ඇක්‍රොපොලිස් මත තැබූහ. රාත්‍රියේදී එහි අගුලු දමා සිටි රණශූරයන් එළියට බැස්සේය. ඔවුන් මුරකරුවන් මරා, නැව්වල සිටි ඔවුන්ගේ සගයන්ට සංඥා කර නගරයේ දොරටු විවෘත කළහ. යාත්‍රා කළ බව මවාපාමින් ස්පාටන්වරු ඉක්මනින් ට්‍රෝයි වෙත ආපසු ගියහ. මෙයින් පසු ග්‍රීකයන්ට නගරයට ඇතුළු වීමට හැකි වූ අතර ට්‍රෝයි ඉක්මනින් වැටුණි.

මේ අනුව, "ට්‍රෝජන් අශ්වයා" යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ රහසිගත හා ද්‍රෝහී සැලැස්මකි.

"විසංවාදයේ ඇපල්"

පුරාණ ග්‍රීක මිථ්‍යාවට අනුව, දිනක් ට්‍රෝජන් යුධ වීරයා වූ අචිලස්ගේ දෙමාපියන් වන Peleus සහ Thetis හට ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්‍යයට අසමගියේ දේවතාවිය වන Eris ආරාධනා කිරීමට අමතක විය. එරිස් ඉතා අමනාප වූ අතර රහසිගතව රන් ඇපල් ගෙඩියක් දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන්ගේ කෑම මේසය මතට විසි කළේය. එහි ලියා තිබුණේ: "වඩාත්ම ලස්සනට." දේවතාවියන් තිදෙනෙකු අතර දරුණු ආරවුලක් ඇති විය: සියුස්ගේ බිරිඳ - වීරයා, ඇතීනා - කන්‍යාව, ප්‍රඥාවේ දේවතාවිය සහ ආදරය හා අලංකාරයේ සුන්දර දේවතාවිය වන ඇෆ්‍රොඩයිට්.

“ට්‍රෝජන් රජු ප්‍රියම්ගේ පුත් පැරිස් තරුණයා ඔවුන් අතර විනිශ්චයකරු ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී. පැරිස් ඇපල් ගෙඩිය අලංකාරයේ දේවතාවියට ​​පිරිනැමීය. කෘතවේදී ඇෆ්‍රොඩයිට් ග්‍රීක රජුගේ මෙනෙලස්ගේ බිරිඳ පැහැර ගැනීමට පැරිසියට උදව් කළේය. ලස්සන එලේනා. එවැනි අපහාසයක් සඳහා පළිගැනීමට ග්රීකයන් ට්රෝයිට එරෙහිව යුද්ධයට ගියේය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, Eris ඇපල් ඇත්ත වශයෙන්ම අසමගියට හේතු විය.

මෙම මතකය ප්රකාශනය ලෙස පවතී "විසංවාදයේ ඇපල්", ආරවුල් සහ ආරවුල් සඳහා සෑම හේතුවක්ම අදහස් කරයි.ඔවුන් සමහර විට "ඇපල් ඔෆ් ඊරිස්", "පැරිසියේ ඇපල්" යැයි ද කියති. "පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු අතර අසමගියේ ඇටකටු විසි කරන්න" යන වචන ඔබට බොහෝ විට ඇසෙනු ඇත. මෙහි තේරුම සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිය.

"ඊජිප්තු අන්ධකාරය"

මෝසෙස් කළ බව කියන එක් ආශ්චර්යයක් පිළිබඳ බයිබලානුකුල කතාවෙන් මෙම ප්‍රකාශය මතු විය: ඔහු “ස්වර්ගය දෙසට තම අත දිගු කළේය, දින තුනක් මුළු ඊජිප්තු දේශය පුරා ඝන අන්ධකාරයක් විය.” ඝන, බලාපොරොත්තු රහිත අන්ධකාරය දැක්වීමට භාවිතා කරයි.

"Scylla සහ Charybdis අතර"

මෙම ප්රකාශනය පුරාණ ග්රීසියේ වීර කාව්ය හා මිථ්යාවන්ගෙන් අප වෙත පැමිණියේය. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ විවිධ අනුවාද ඇත, නමුත් බොහෝ දෙනා එකඟ වන්නේ Scylla සහ Charybdis යනු මෙසිනා සමුද්‍ර සන්ධියේ ප්‍රතිවිරුද්ධ වෙරළේ ඇති පාෂාණවල නම් බවයි.

Scyllaසෑම විටම වලාකුළුවලින් සහ අන්ධකාරයෙන් වැසී ගිය, අහස දක්වා විහිදෙන කඳු මුදුනක් විය. එහි මැද, ළඟා විය නොහැකි උසකින්, දරුණු රකුසෙක් ජීවත් වූ ගුහාවක් විය. පාද 12 ක්, හිස් 6 ක්, පේළි තුනකින් දත් සහිත මුඛය, වචනයෙන් කියනවා නම්, එය තවමත් රාක්ෂයෙකි. මෙම මෘගයා දරුණු කටහඬකින් කෑගැසූ අතර මුහුදේ සිටි සියල්ලන්ම අල්ලා ගත්තේය - ඩොල්ෆින් සිට නැවියන් දක්වා. එහි සියලු හකු විවෘතව තිබියදී, එය නැව් පසුකර යාමෙන් වරකට හය දෙනෙකු අල්ලා ගත්තේය.

චාරිබ්ඩිස් යනු සමුද්‍ර සන්ධියේ අනෙක් පැත්තේ පිහිටි පර්වතයකි, එහි ජීවත් වූ නපුරු ජල දේවතාවියක් සියලු මුහුදු සංචාරකයින් දරුණු සුළි වල ගිල්වා දැමීය.

වරක් Odysseus සහ ඔහුගේ සගයන්ට Scylla සහ Charybdis අතර නැවක යාත්‍රා කිරීමට සිදු විය. තත්වය තක්සේරු කිරීමෙන් පසු, ඔහු තීරණය කළේ පුද්ගලයන් හය දෙනෙකු පමණක් අල්ලා ගත හැකි ස්කයිලා පසුකර යාම වඩා හොඳ බවත්, චාරිබ්ඩිස් මුළු කණ්ඩායමම හෝඩුවාවක් නොමැතිව ගිල්වනු ඇති බවත්ය. මෙය කිරීමෙන් ඔඩිසියස් සෙසු කාර්ය මණ්ඩලය බේරාගෙන තමා බේරා ගත්තේය. පුරාවෘත්තය එසේ කියයි. නැත්නම් ඒ වගේ දෙයක්.

Scylla සහ Charybdis අතර යන ප්‍රකාශනයේ තේරුම අන්තරායන් දෙකක් අතර වීම යන්නයි. රුසියානු භාෂාවෙන්, එවැනි තත්වයක සාරය "ගිනි දෙකක් අතර" හෝ "මිටියක් සහ දෘඪ ස්ථානයක් අතර", "කබලෙන් ලිපට සහ ගින්නට" යන ප්රකාශයන් මගින් වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු වේ.

"හැනිබල්ගේ දිවුරුම"

ප්රකාශනය "හැනිබල්ගේ දිවුරුම්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක් වුවත් අවසානය දක්වා සටන් කිරීමට ඇති අධිෂ්ඨානයයි. හැනිබල් දිවුරුම ද තරුණ වියේදී යම් පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම යම් අරමුණක් වෙනුවෙන් කැපවීමට අදහස් කරන භාරයකි.

පුරාණ ලෝක ඉතිහාසයේ සිට රෝමය සහ කාර්තේජ් දිගු කලක් සමථයකට පත් කළ නොහැකි සතුරන් වූ අතර මධ්‍යධරණී මුහුදේ ආධිපත්‍යය සඳහා තරඟ කළ බව දන්නා කරුණකි. කාර්තජීනියානු පාලක හැමිල්කාර් රෝමයට දැඩි ලෙස වෛර කළ අතර කුඩා කල සිටම තම පියා සමඟ හමුදා ව්‍යාපාරවල යෙදී සිටි ඔහුගේ පුත් හැනිබල් වෙත මෙම වෛරය ලබා දුන්නේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, හැනිබල් නව හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස තම පියාට දිවුරුම් දුන්නේ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම රෝමය කෙරෙහි නොසැලෙන වෛරයක් පවත්වා ගැනීමටය.

ඔහු තම දිවුරුමට විශ්වාසවන්තව සිටි අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම රෝමය සමඟ සටන් කළේය. මුහුදේ සටන් පරාජය වූ හැනිබල්, විශාල හමුදාවක් එක්රැස් කර ගොඩබිමෙන් රෝමයට ළඟා වීමට තීරණය කළේය, ඒ සඳහා ඔහු ජිබ්‍රෝල්ටාර් තරණය කර, අයිබීරියානු අර්ධද්වීපය, දකුණු ගෝල් යටත් කර, ඇපෙනයින් ප්‍රදේශයට ඇතුළු වූ අතර, සටන් කිහිපයකින් රෝම හමුදා පරාජය කළේය. රෝමයේ ඉරණම සමතුලිතව එල්ල විය. නමුත් හැනිබල්ට සදාකාලික නගරයම ගැනීමට ශක්තියක් තිබුණේ නැත. ඔහුට ආපසු ගෙදර යාමට බල කෙරුනි.

ආපසු පැමිණීමේ ව්‍යාපාරයේ දී රෝමවරු පළිගෙන කාර්තේජ් වටලා ගත්හ. කාර්තේජ් ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වීමේ කොන්දේසිය වූයේ හැනිබල් පණපිටින් යටත් වීමයි. ඔහුගේ "ප්‍රභූ" විසින් පාවා දුන් හැනිබල් පලා ගිය අතර, ඔහුගේ දිවුරුම් දුන් සතුරාගේ ග්‍රහණයට හසු නොවීම සඳහා සියදිවි නසා ගත්තේය. රෝමවරු කාර්තේජ් බිම විනාශ කළහ.

තුල ජාතික ඉතිහාසයවිප්ලවවාදීන් වූ හර්සන් සහ ඔගරෙව්ගේ හැනිබල් දිවුරුම දන්නා පරිදි ඔවුන්ගේ මුල් තරුණ අවධියේදී රුසියාවේ සාර්වාදී පාලනයට එරෙහිව ජීවිත කාලය පුරාම සටන් කිරීමට පොරොන්දු විය. ඔවුන් අවසානය දක්වාම තම දිවුරුම්වලට එකඟව සිටියා.

"බල්ෂසර්ගේ මංගල්යය"

දානියෙල් පොතේ පවසන්නේ බෙල්ෂසර් යනු දෙවන නෙබුකද්නෙශර්ගේ පුත්‍රයා බවත් බැබිලෝනියේ අවසාන රජු බවට පත් වූ බවත්ය. පර්සියානු හමුදාව බබිලෝනියේ දොරටු අසල සිටගෙන සිටියදී, බෙල්ෂසර් වංශාධිපතීන්ට සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සඳහා අති සුඛෝපභෝගී මංගල්යයක් පිළියෙල කළේය. යෙරුසලමේ සිට නෙබුකද්නෙශර් ගෙනා රිදී සහ රන් ශුද්ධ භාජනවලින් මංගල්‍යයන් වයින් පානය කළහ. ඒ සමඟම දෙවියන්ගේ ගෘහයෙන් වටිනා භාජන රැගෙන යන ලදී.

බචානාලියාවේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී, අදෘශ්‍යමාන හස්තයක් රාජකීය කුටිවල බිත්තිවල සෘෂිවරුන්ට අර්ථ නිරූපණය කළ නොහැකි සෙල්ලිපියක් කොටා ඇත. වහල්භාවයේ සිටි යුදෙව් මුනිවරයා වන ඩැනියෙල් පමණක් රජුට එහි අර්ථය පැහැදිලි කළේය. බයිබලයේ පවසන්නේ මෙයයි: “වචනයේ තේරුම මෙයයි.

මම - දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ රාජ්යය ගණන් කර එය අවසන් කර ඇත;

ටෙකල් - ඔබ කොරපොතු මත කිරා මැන බලා ඉතා සැහැල්ලු ය;

පෙරෙස් - ඔබේ රාජ්‍යය බෙදී මේදවරුන්ට සහ පර්සියානුවන්ට දෙනු ලැබේ.

එදිනම රාත්‍රියේදී අනාවැකිය සැබෑ විය - බෙල්ෂසර් රජු මරා දැමූ අතර, මේදයේ දාරියුස් බබිලෝනියේ රාජධානිය අත්පත් කර ගත්තේය.

බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, "බල්ෂසාර්" යන නම නොසැලකිලිමත්කම, පරිත්‍යාග කිරීම, උඩඟුකම, නොසැලකිලිමත්කමට සමාන වූ අතර, “බල්ෂසර්ගේ මංගල්‍යය” යන ප්‍රකාශය ගෘහ වචනයක් බවට පත් වූ අතර වචනාර්ථයෙන් අදහස් කරන්නේ අනතුර, කරදර, ව්‍යසනය ආසන්නයේ දී කැරලිකාර, අසීමිත විනෝදය. සංකේතාත්මක අර්ථයකින් ගත් කල, “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ” ලැදියාව සහ දේව භක්තිය ගැන කතා කිරීමේදී වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක භාවිතා වේ.

"රුබිකන් හරස් කරන්න"

බොහෝ ඉතිහාස සිදුවීම් ලේඛන, වංශකථා සහ වංශකථා වලින් අවසන් වනවා පමණක් නොව, සජීවී කථාවේ ද ස්ථිරව පිහිටුවා ඇති අතර, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සැබෑ පසුබිම ගැන අසා නැති පුද්ගලයින්ට පවා ඒවා භාවිතා කළ හැකිය. සීසර්ගේ ජනප්‍රිය ගංගාව තරණය කිරීමත් සමඟ සිදු වූයේ මෙයයි. අණ දෙන නිලධාරියා රුබිකන් තරණය කිරීමට තීරණය කළේය, වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔහුගේ පරම්පරාවේ කතාවේ පැවතුනි. මෙම ගංගාව දැන් ෆියුමිසිනෝ ලෙස හැඳින්වේ, ඇඩ්‍රියාටික් වෙත ගලා යන අතර ඉතාලි නගර දෙකක් අතර ගලා යයි: රිමිනි සහ සෙසේනා. එහි නම පැමිණෙන්නේ “රූබියස්” (එනම් ලතින් භාෂාවෙන් “රතු”, එහි ජලය මැටි පස් හරහා ගලා යන බැවිනි). දැන් එය කුඩා ගංගාවක් වන අතර එය පාහේ වියළී යයි, මන්ද එහි ජලය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කෙත්වතු වලට වාරි ජලය සැපයීම සඳහා භාවිතා කර ඇත. නමුත් සීසර්ගේ කාලයේදී, ඉතාලිය සහ රෝම දේශවලින් එකක් වන සිසල්පයින් ගෝල් අතර මායිම පසු කළේ රතු පැහැති ගංගාව දිගේ ය. එවකට අග්‍රාමාත්‍යවරයා වූ ගයස් ජුලියස් 13 වන නිවුන් සේනාංකයට අණ දුන් අතර ගඟ අසල නතර වීමට බැඳී සිටියේය: සියල්ලට පසු, ප්‍රොකොන්සල්වරයාට සොල්දාදුවන්ට අණ දිය හැක්කේ පළාත්වල පමණක් වන අතර නිසි ලෙස ඉතාලියේ ඉඩම්වල හමුදා මෙහෙයවීමට නොහැකි විය. මෙය සෘජුවම නීතිය හා සෙනෙට් සභාවේ බලතල උල්ලංඝනය කිරීමක් වනු ඇත, රාජ්ය අපරාධයක් වන අතර එබැවින් මරණීය දණ්ඩනය ලැබිය හැකිය. එහෙත්, අහෝ, වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. ඉන්පසු සීසර් රෝමයේ සෙනෙට් සභාව සමඟ බලය සඳහා සටන් කරමින් ගෝල් පළාතේ පාලනය ලබා ගත්තේය. සුප්රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරියා වහාම තීරණය කළේ නැත සටන් කරනවා, ලේ වැගිරීම් නොමැති තාක්, විවිධ ගිවිසුම් වලට එකඟ විය හැකි අතර, මිලිටරි ක්‍රියාමාර්ගය ආරම්භ කිරීම කල් දමමින්, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් සාකච්ඡා පවා ප්‍රමාද කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ උත්සාහයන් සාර්ථක වූයේ නැත; බොහෝ දෙනෙකුට යුද්ධය අවශ්‍ය විය. ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා වූයේ පොම්පේයි, ඔහුට විශාල රෝම හමුදාවක් තිබුණි. සීසර්ගේ තත්වය විශේෂයෙන් රෝස පැහැයක් නොතිබුණි: ඔහුගේ හමුදාවේ වැඩි කොටසක් ඇල්ප්ස් කඳුකරයෙන් ඔබ්බට විය. ඉක්මන් චලනයන් සහ තීරණාත්මක විකල්ප අවශ්‍ය විය; ශක්තිමත් කිරීම් සඳහා බලා සිටීමට කාලයක් නොතිබුණි. එබැවින්, පූ 49 ජනවාරි මාසයේදී, ගයිස් ජූලියස් ඔහුගේ අණ දෙන නිලධාරීන්ට රුබිකන් තරණය කර ගංගා මුඛයට දකුණින් පිහිටි ආර්මින් නගරය අල්ලා ගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. මෙම demarche ඔහුව කැඳවනු ලැබුවේ Rubicon තරණය කිරීමට පමණක් නොව, මෙම පියවරේ වැදගත්කම අතිමහත්ය. දක්ෂ හමුදා නායකයාට සෙනෙට් සභාවේ හමුදාවන් පරාජය කර සදාකාලික නගරයේ ස්වෛරී සහ එකම පාලකයා වීමට හැකි වූයේ සීසර්ගේ මායිම ගැන දැනගත් විගසම විරුද්ධවාදීන් කලබල වී පලා ගිය බැවිනි. ඔහුට මෙම සංක්‍රාන්තිය ද දෛවෝපගත සිදුවීමක් විය. ඉතිහාසඥ සූටෝනියස්ගේ කතාව ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, රුබිකන් තරණය කිරීමට තීරණය කළ පසු, අණ දෙන නිලධාරියා පවා පැවසුවේ “ඩය වාත්තු කර ඇත.” ජයග්‍රහණයෙන් පසු, ජනතාවගේ ආදරය දිනා ගැනීමට පමණක් නොව, තවත් වසර පනහක් පැවති බලවත් රාජ්‍යයක් ද නිර්මාණය කිරීමට ගයිස් ජුලියස් සීසර් සමත් විය. එදා ඉඳන් "රුබිකන් තරණය කිරීම" යන ප්‍රකාශය ප්‍රබන්ධයක් බවට පත්ව ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ තීරණාත්මක ක්‍රියාවක් කිරීම, දෛවෝපගත තීරණයක් ගැනීමයි. එනම්, මෙය යම් වැදගත් පියවරක් වන අතර, සිදුවීම් සදහටම "පෙර" සහ "පසු" ලෙස බෙදා, තත්වය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරයි. එවැනි තීරණයකින් පසු ආපසු හැරීමක් නැත.මෙම ප්‍රකාශය තරමක් පැරණි, ලෝකයේ බොහෝ භාෂා වල පැතිර ඇත.

"ආහාර නියමයි"

"පාන් සහ සර්කස්" යන මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය වසර දහසක් පමණ පැරණි ය. මෙම ප්‍රකාශය පුරාණ කාලයේ ප්‍රචලිත විය, ශිෂ්ට ලෝකයේ බොහෝමයක් රෝම අධිරාජ්‍යය විසින් පාලනය කරන ලදී.

මෙම කෘතියෙහි එම යුගයේ ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු සහ උපහාස රචකයෙකු වන Juvenal නම් වේ.
මෙම ප්‍රසිද්ධ කවියා සිය හත්වැනි උපහාසයෙන්, ඔහුගේ දක්ෂතාවය භාවිතා කරමින්, වීරයන්ගේ සහ සූරාකෑම්වල අතීත යුගය දුක්ඛිත වර්තමානය සමඟ සංසන්දනය කරයි. වර්තමානයේ මෙන්, Juvenal ගේ සමකාලීනයන් පිපාසයෙන් සිටියේ වඩ වඩාත් විනෝදය සහ සුඛෝපභෝගිත්වය සඳහා පමණක් වන අතර, වරක් ශ්රේෂ්ඨ රෝමය කුමක්ද යන්න අමතක කර ඇත. Juvenal, ඔහුගේ උපුටා දැක්වීමේදී, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට ආදර්ශයක් ලෙස අනුගමනය කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න මතක් කර දුන් අතර, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක පරිහානියේ සම්පූර්ණ පහත්කම ඔවුන්ට හෙළි කළේය. එපමණක් නොව, ඔහුගේ පොතේ ඔහු ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාට පහර දුන් අතර, ඔවුන්ගේ ඡන්ද සහ මතයන් සමඟ මහජනතාවට අල්ලස් දීමට ඉඩ දුන්නේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු නොමිලේ පාන් සහ සර්කස් භාවිතා කළේය. රෝමය පරිහානියට පත් වූ එම කටුක කාලවලදී, බටර්, පාන් සහ වයින් වැනි මූලික අවශ්‍යතා දුප්පතුන්ට නොමිලේ බෙදා හැරීමට රජය තීරණය කළේය.
එපමණක් නොව, ජනතාව අතර ඔවුන්ගේ ජනප්‍රියතාවය වැඩි කිරීම සඳහා නොමිලේ සර්කස් සංදර්ශන මෙන්ම ග්ලැඩියේටර්වරුන්ගේ සහ වන සතුන්ගේ සටන් ද සංවිධානය කරන ලදී. මෙය සිදු කළේ බලධාරීන්ගේ ජනප්‍රියතාවය වැඩි කිරීමට පමණක් නොව, රෝමයේ සෑම දෙයක්ම සන්සුන් බවත්, සෑම කෙනෙකුම සාමකාමීව හා සතුටින් ජීවත් වන බවත් සාමාන්‍ය ජනතාවට පෙන්වීමට ය.
ආරම්භක අවධියේදී, මෙම කාර්යය නිම කරන ලද අතර, ප්ලෙබ්වරු සැබවින්ම ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේ තාවකාලික ආශාවන් මත පමණි, එහි පැවැත්ම සඳහා එකම නිර්ණායකය වූයේ නොමිලේ ලැබුණු ආහාර ප්‍රමාණය සහ පිටියේ ලේ වැකි සංහාර වලින් තෘප්තියයි.

"පාන් සහ සර්කස්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නීරෝ අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී උපරිම ජනප්‍රියත්වයට පත්විය. මේ කුරිරු කුරිරු පාලකයාට කැරැල්ල මැඩපැවැත්විය හැක්කේ උමතු වූ සෙනඟට පුරවා පොවා සර්කස් පිටියට යැවීමෙන් පමණි.

"පෙන්ලෝප්ගේ රෙදි"
මෙම රූපය, අනෙක් සිය ගණනක් මෙන්, අන්ධ හෝමර්ගේ ඔඩිසිගේ පුරාණයේ මහා කවියෙන් අප වෙත පැමිණියේය.

පෙන්ලෝප් යනු ඉතාකාහි රජු වූ කපටි ලෝක ඉබාගාතේ ඔඩිසියස්ගේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳගේ නමයි. පෙන්ලෝප් තම අතුරුදහන් වූ සැමියා නැවත පැමිණෙන තෙක් අවුරුදු විස්සක් බලා සිටියාය. වසරින් වසර ඇයට වෙනත් කෙනෙකු සමඟ දෙවන විවාහයක් කර ගැනීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයින් විසින් ඇයට කරදර කරන ලදී. පෙන්ලෝප් කපටි මිනිසෙකුගේ බිරිඳ වූයේ නිකම්ම නොවේ: ඔඩිසියස්ගේ පියා වන ඇගේ පැරණි මාමණ්ඩිය වන ලාර්ටෙස් සඳහා ඇඳ ඇතිරිල්ලක් විවීම අවසන් වූ පසු ඇය තේරීමක් කිරීමට පොරොන්දු විය. මනාලයන් විශ්වාසයෙන් බලා සිටියහ: පෙන්ලෝප් දක්ෂ වියන්නෙකු විය. නමුත් සෑම රාත්‍රියකම ඇය දිවා කාලයේ නිෂ්පාදනය කිරීමට සමත් වූ සියල්ල විසුරුවා හැර, අවසානයේ ඇගේ කපටිකම හෙළි වූ අතර, ඇයව වටලා සිටින සූපවේදීන්ගෙන් අනාගත ස්වාමිපුරුෂයෙකු වහාම තෝරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දුන් විට, ඔඩිසියස් ආපසු පැමිණ දරුණු සටනකින් මිය ගියේය. සියලුම අයදුම්කරුවන් ඔහුගේ බිරිඳගේ අතට. .

අපි Penelope ගේ කාර්යය ඕනෑම නිමක් නැති, අඛණ්ඩ කාර්යයක් ලෙස හඳුන්වමු, එය ඉදිරියට යන විට එහි ප්‍රතිඵල විනාශ වේ. "Penelope's fabric" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දක්ෂ කපටිකම වන අතර, Penelope යන නමම බිරිඳගේ නොපැමිණෙන ස්වාමිපුරුෂයාට විශ්වාසවන්තභාවයේ සංකේතයක් බවට පත්විය.

"පයිරික් ජයග්රහණය"

මෙම ප්‍රකාශනය යම් අයෙකුට ඉතා ඉහළ මිලකට යමක් ලැබුණු අවස්ථා වලදී භාවිතා වේ.නමුත් Pyrrhus යනු කවුද, ඔහු ජයග්රහණය කළ විට, ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, "පියාපත්" ප්රකාශනයේ මූලාරම්භය පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි.

පූ 279 දී, පිරස් රජු අවුස්කුලේ අසල රෝම හමුදාව සමඟ සටන් කළේය. ඔහුගේ රණශූරයන් හොඳින් සන්නද්ධ වූ අතර පුහුණු වූ අතර, ඔවුන්ට යුධ අලි ඇතුන්, නිරවද්‍ය දුනු සහ ඩාර්ට් තිබුණි. ඔහුගේ ජයග්‍රහණය ගැන විශ්වාසයෙන් පිරූස් ප්‍රහාරයට ගියේය. නමුත් රෝමවරු උත්සාහය අත්හැරීමට අකමැති වූ අතර අලි ඇතුන් පිට නැගී සොල්දාදුවන්ගේ ඉදිරි ගමන වැළැක්වීම සඳහා හැකි උපරිමයෙන් සතුරා සමඟ සටන් කළහ. එකල අලි ඇතුන් වඩාත් භයානක හා මාරාන්තික ආයුධය ලෙස සලකනු ලැබීය; ඔවුන් හුදෙක් පරාජය කළ නොහැකි විය. එසේ වුවද, රෝම හමුදා භටයින්ට තවමත් ඔවුන්ගේ කඳවුරට පසුබැසීමට සිදු විය.

ඉක්මන් ජයග්‍රහණයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබූ පයිරස් රජු සතුරා අල්ලා නොගැනීමට තීරණය කළේය, මන්ද ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ට සතුරා මෙන් මිනිසුන් 15,000 ක් පමණ අහිමි විය. එවිට පයිරස් පැවසුවේ තමාට එවැනි තවත් ජයග්‍රහණයක් තිබේ නම් එය පරාජයක් ලෙස සැලකිය හැකි බැවින් හමුදා ඉතිරි නොවන බවයි.

මඳ වේලාවකට පසු, පිරස්ගේ හමුදාව පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු ද යුධ පිටියේදී මිය ගියේය. එය සිදු වූයේ මේ ආකාරයට ය: රජු ආගෝස් නම් කුඩා ග්‍රීක නගරයකට ගියේය. අඳුර වැටෙන විට, ඔහුගේ හොඳම රණශූරයන් ජනගහනයේ අවධානයට ලක් නොවී නගරයට කඩා වැදුණි. ප්‍රදේශවාසීන්ට අනවසරයෙන් ඇතුළු වන බව දැක ඇත්තේ අලි ඇතුන් ඇතුළු වීමට පටන් ගත් අවස්ථාවේදීය. සටන මුළු රාත්‍රිය පුරාම පැවතුනි; නගරයේ ආරක්ෂකයින්ට රඳවා තබා ගැනීමට උදව් වූයේ පිරරික් හමුදාව වෙන් කළ බොහෝ ඇළ මාර්ග පමණි. නගරයේ අඳුරු සහ පටු වීදිවල, සෑම දෙයක්ම ඉක්මනින්ම එක් අඛණ්ඩ ජන සමූහයක් බවට පත් විය: සොල්දාදුවන් තවදුරටත් ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන්ගේ අණ නොඇසූ අතර නායකත්වය, සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදැන සිටියේය.

කෙසේ වෙතත්, හිරු උදා වූ විට, පිරස් අවාසනාවන්ත නගරයෙන් පිටව යාමට තීරණය කළ අතර, ආර්ගෝස්හි බිත්තිවලින් පිටත රක්ෂිත භටයන් සමඟ සිටගෙන සිටි තම පුතා වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යැවීය. නව සැලැස්මට අනුව, පුතා සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත රණශූරයන් ප්‍රධාන හමුදා ඉක්මනින් පසුබැසීම සඳහා නගර පවුරේ සිදුරක් විදීමට නියමිතව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, පණිවිඩකරු සියල්ල මිශ්‍ර කර තම පුතාට පැවසුවේ රජු ඔහු එනතුරු නගරයේ සිටින බවයි. පුතා නගරයට යන ලෙස හමුදාවන්ට අණ කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පිටවීමේ දී භටයන් 2 ක් ගැටී, දරුණු තැළීමක් ඇති වූ අතර, නපුරු නින්දක් ගේට්ටුව අසලම වැතිරී මාර්ගය අවහිර කළේය. නගරයේ එක් ආරක්ෂකයෙකුගේ මව විසින් පිරස් මරා දමන ලදී. ඇය වහලය මත සැඟවී සිටි අතර, තම පුතා රජුගෙන් අනතුරකට ලක්ව ඇති බව දැක, එම ගොඩනැගිල්ලෙන් ඉරා දැමූ ගල් කැබැල්ලක් පිරස් වෙත විසි කළාය.

එතැන් සිට, පිරරික් ජයග්‍රහණයක් යනු අතිවිශාල කැපකිරීම් අවශ්‍ය වන සහ බොහෝ ප්‍රශ්න සහ සැකයන් මතු කරන සාර්ථකත්වයක් ලෙස හැඳින්වේ.

"මුහුද කැටයම් කරන්න"

480-479 දී පර්සියානු රජු (ක්‍රි.පූ. 486 සිට) Xerxes (? -465 BC) පිළිබඳ පුරාවෘත්තයෙන්. ක්රි.පූ ඊ. පර්සියානු ව්‍යාපාරය ග්‍රීසියට ගෙන ගිය අතර එය පරාජයෙන් අවසන් විය. සලාමිස් සටන සූදානම් වන විට, Xerxes තම හමුදා ඉක්මනින් යුධ පිටියට මාරු කිරීම සඳහා පොන්ටූන් පාලමක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළේය. නමුත් සුළඟ ඉහළ ගොස් පාලම විනාශ විය. කෝපයට පත් රජු මුහුදට දඬුවම් කිරීමට නියෝග කළ අතර, හමුදාව සමඟ සිටි පර්සියානු අලුගෝසුවෝ මුහුදු ජලය කපා දැමූහ. මුහුදට "දඬුවම්" ලැබුණි.

“Xerxes මුහුද කැපීම” පිළිබඳ උත්ප්‍රාසාත්මක රූපය බොහෝ ලේඛකයින් විසින් භාවිතා කරන ලදී, විශේෂයෙන්, මෙම නඩුවේ මනසෙහි සිටි උපහාසාත්මක M. E. Saltykov-Shchedrin. ඔහුගේ සියලු අසාර්ථකත්වයන් සඳහා තමා හැර අන් කිසිවෙකුට දොස් පවරන පුද්ගලයෙකු සහ අන් අයට එවැනි ප්‍රකාශයන් විකාරයක් දක්වා ළඟා වේ.

"අමතකයේ ගිලෙන්න"

අපි ශබ්දකෝෂය විවෘත කළහොත්, "ගිලෙන්නට" යන වචනයට එකවර අර්ථ කිහිපයක් ඇති බව අපට පෙනී යනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ "ගිලී" යන වචනයේ තේරුම හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වීම හෝ අතුරුදහන් වීම යන්නයි. මෙම පුරාණ වචනය පැමිණියේ කොහෙන්ද?අතීතයේ මිනිසුන් දුටුවේ අහසින් වැස්ස බිංදු ලෙස වැටී ඕනෑම ජල කඳකට වැටී කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වන බවයි. එනම්, "ඩ්රිප්" යන වචනය "ඩ්රිප්" යන වචනයෙන් පැමිණේ. එමනිසා, අපගේ මුතුන් මිත්තන් "ගිලෙන්නට" යන වචනයේ අර්ථය සම්බන්ධ කළේ පුද්ගලයෙකු ජලයේ දිය වී සදහටම අතුරුදහන් වූවාක් මෙන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වීම සමඟ ය. දැන් මෙය හරියටම "ඔහු වතුරේ ගිලී ගියාක් මෙන්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ භාවිතා කරන අර්ථයයි.

ඔබ ග්‍රීක භාෂාවෙන් "Lethe" යන වචනය පරිවර්තනය කරන්නේ නම්, එහි තේරුම අමතක වීම යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම වචනයට වෙනත් අර්ථයක් ඇත, මන්ද in ග්රීක මිත්යාගඟේ නම එයයි. හේඩීස් නම් භූගත රාජධානියේ ගංගා කිහිපයක් ගලා ගිය අතර ඉන් එකක් වූයේ ලෙටු ගඟයි. ග්‍රීක පුරවැසියන් මිය ගිය විට, ඔවුන්ගේ ආත්මය භූගත කුටිවලට වැටී, ඔවුන් මෙම ගංගාවෙන් ජලය පානය කර ඔවුන්ගේ අතීත ජීවිතය අමතක කළහ.

ඉහත ලියා ඇති සියල්ල මත පදනම්ව, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ මෙම වචනවල තේරුම “අමතකයට ගිලී යාම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ මතකයෙන් සහ සමහර විට ජීවිතයෙන් සදහටම අතුරුදහන් වීමයි. එනම් සදහටම අතුරුදහන් වූ සහ සියල්ලන්ටම අමතක වූ පුද්ගලයා ගැන ඔවුන් පැවසුවේ මෙයයි.

අපේ කාලයේ, මෙම ප්‍රකාශනයේ අර්ථය තරමක් පරිවර්තනය වී ඇති අතර එහි අර්ථය “සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය, නැතහොත් යමෙකු නැති වී ඇත.” එබැවින් බොහෝ අය දැන් පවසන්නේ “එය අමතක වී ගොස් ඇති” බවයි. සදහටම අතුරුදහන් වූ අතර නැවත ලබා දිය නොහැක.

"බැරල් ඩැනයිඩ්"

ග්‍රීක පුරාවෘත්තයේ ඩැනයිඩ් යනු ලිබියාවේ ඩැනවුස් රජුගේ දියණියන් පනස් දෙනා වන අතර, ඔවුන් සමඟ ඊජිප්තුවේ රජු වූ ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ඊජිප්තුව සතුරු විය. ඊජිප්තුවේ පුතුන් පනස් දෙනා, ලිබියාවේ සිට ආර්ගොලිස් වෙත පලා ගිය ඩැනවුස් ලුහුබැඳ ගිය අතර, පලාගිය තැනැත්තාට ඔහුගේ දියණියන් පනස් දෙනෙකු ඔවුන්ට භාර්යාවන් ලෙස ලබා දීමට බල කළහ. ඔවුන්ගේ පළමු මංගල රාත්‍රියේදීම ඩැනයිඩ්වරු තම පියාගේ ඉල්ලීම පරිදි තම ස්වාමිපුරුෂයන් මරා දැමූහ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පමණක් ඇගේ පියාට අකීකරු වීමට තීරණය කළේය. සිදු කරන ලද අපරාධය සඳහා, ඩැනයිඩ්වරුන් හතළිස් නව දෙනෙකු, ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු, පාතාල ලෝකයේ ජලයෙන් පතුලක් නැති බැරලයක් සදහටම පිරවීම සඳහා දෙවිවරුන් විසින් හෙළා දකින ලදී. “ඩැනයිඩ් බැරලය” යන ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ මෙහිදීය, එහි අර්ථය ලෙස භාවිතා කළේ: නිරන්තර ඵල රහිත ශ්‍රමය මෙන්ම කිසි විටෙකත් පිරවිය නොහැකි බහාලුමක්.ඩැනයිඩ්වරුන්ගේ මිථ්‍යාව මුලින්ම විස්තර කළේ රෝම ලේඛක හයිජිනස් විසිනි, නමුත් පතුලක් නැති යාත්‍රාවක රූපය මීට පෙර පුරාණ ග්‍රීකයන් අතර හමු විය. "ඩැනයිඩ්ස් බැරල්" යන යෙදුම මුලින්ම භාවිතා කළේ ලුසියන් ය.

"පලිහක් සමඟ හෝ පලිහක් මත"

පුරාණ ග්‍රීක ස්පාටා නම් කුඩා රටක් වන නමුත් එහි නිර්භීත, පළපුරුදු රණශූරයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන පුරාවෘත්තයක් උපත ලැබීය, එය "පලිහක් හෝ පලිහක් මත" වාක්‍ය ඛණ්ඩය බිහි කළේය. ස්පාටා හි පදිංචි ගොර්ගෝ, තම පුතා යුද්ධයට යන බව දැක, ඔහුට පලිහක් ලබා දී ඔහුට මෙම වචන වලින් අවවාද කළේය: “එය සමඟ හෝ එය මත!” මෙම කෙටි සහ ලැකොනික් ප්‍රකාශය අදහස් කළේ: පලිහක් සමඟ ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස ආපසු නිවසට පැමිණීම හෝ ඔබේ සගයන්ට ඔබව පලිහක් මත රැගෙන යාමට ඉඩ හරින්න, ඒ දවස්වල සිරිතක් ලෙස: සටනේදී මිය ගිය ස්පාටන්වරු පලිහ මත නිවසට ගෙන එන ලදී. අද මෙම ප්රකාශනය එහි මුල් අර්ථය නැති වී නැත. අපි කතා කරනවා : “පලිහක් සමඟ ආපසු යන්න”, සහ මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජයග්‍රහණය සහ “පලිහක් මත ආපසු යන්න” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සටනේදී මිය යාම, දුක් විඳීම අසාර්ථකයි.පුරාණ රෝමයේ සිට අප වෙත පැමිණි තවත් ප්රකාශනයක් "පලිහක් මත ඔසවන්න", ඒ දවස්වල ඉහළම ගෞරවය ලබා දීම අදහස් විය. රෝමවරු අලුතින් ප්‍රකාශ කරන ලද නායකයින් සහ හමුදා නායකයින් පලිහ මත ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් ඔසවා තැබූහ. කෙසේ වෙතත්, අද මෙම ප්‍රකාශනයට තරමක් වෙනස් අර්ථයක් ඇත - යමෙකු අධික ලෙස ප්‍රශංසා කළ බව හෝ නුසුදුසු ගෞරවය ලබා දුන් බව අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔවුන් පවසන්නේ මෙයයි.

"පාත්තයින් රෝමය බේරාගත්හ"

පාත්තයින් රෝමය බේරාගත් ආකාරය බ්‍රෙන්ගේ අණ යටතේ ගෝල්වරු පාහේ රෝමය අල්ලා ගත් අතර දිවි ගලවා ගත් වැසියන් කැපිටොලින් කන්දේ සැඟවී සිටියහ. එය අපරාජිත විය, එබැවින් නොදැනුවත්වම එහි යාමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, එහි රහසිගත මාර්ගයක් තිබූ අතර, එය ගෝල්වරු මුලින් නොදැන සිටියද, ඔවුන් ඉක්මනින්ම දැනගෙන කන්දේ මිනිසුන් වටලෑමට ගියහ. ගෝල්වරුන් මාර්ගය දිගේ ගමන් කිරීමට උත්සාහ කරන විට, රෝමවරුන් ඒ වන විටත් තද නින්දේ පසුවූ අතර පාත්තයින්ට පමණක් ඔවුන්ව බේරා ගත හැකිය. කෙසේද? සතුරන් ඇතුළට ගොස් මුරකරුවන් අවදි කරන විට ඔවුන් හුදෙක් ශබ්දයක් ඇති කළේය, එය අල්ලාගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඇති වූ ආකාරයයි. “පාත්තයින් රෝමය බේරා ගත්තා,” මෙම පියාපත් සහිත වචනවල නිරුක්තිය තවමත් බොහෝ අය නොදන්නා නමුත් ඒවා බොහෝ විට භාවිතා වුවද, “වීර පාත්තයින්ගේ” ක්‍රියාව සිහිපත් කිරීම වටී.

"හා ඔයා බෲට්!"

මූලාරම්භය පුරාණ රෝමයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම හමුදා නායක ගයස් ජුලියස් සීසර්ගේ ද්‍රෝහී ඝාතනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතිහාසගත කරුණු වලට අනුව, ඔහුව මරා දැමුවේ ඔහුගේ අතේ සියලු බලය සංකේන්ද්‍රණය කිරීමට ඇති ආශාව නිසාය. සීසර් මාතෘ භූමියට කළ සියලු සේවාවන් තිබියදීත් මෙය සිදු වේ. රෝමානු සෙනෙට් සභිකයින් සහ නිලධාරීන් ඔහුගේ ආණ්ඩු ක්‍රමය (මෙන්ම අණ දෙන නිලධාරියාගේ පෞද්ගලික ගුණාංග) රෝම ජනරජයට සෘජු තර්ජනයක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම සීසර් ඔවුන්ට බලය අහිමි කිරීම ගැන වංශවත් අය කෝපයට පත් වුවද, රංගන ශිල්පීන්ගේ භූමිකාව පමණක් ඉතිරි විය.

නමුත් හමුදා නායකයෙකු ඝාතනය කළ හැක්කේ "ශරීරයට සමීප" අයට පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම වාක්‍යය ක්‍රියාත්මක කිරීමට සිදු වූයේ සීසර් කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කළ පුද්ගලයින් විසිනි. කුමන්ත්‍රණයේ ආත්මය ද්‍රෝහී කැසියස් වුවද, ඔහු තවමත් එයට නායකත්වය දුන්නේය ජූනියස් බෲටස්- සීසර්ගේ විශ්වාසවන්තයා.

ක්‍රි.පූ. 44 මාර්තු 15 වන දින, ජුලියස් සීසර් සෙනෙට් සභා ශාලාවේදී කඩු පහර විසිතුනකින් මරා දමන ලදී. එක් එක් කුමන්ත්‍රණකරුවන්ට අවම වශයෙන් එක් පහරක් හෝ පහර දීමට සිදු විය. නමුත් සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ මිනීමරුවන් අතර ජූනියස් බෲටස් දුටු විට විනාශයට පත් පාලකයා පුදුමයට පත් වූ අතර පසුව ඔහු සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රකාශ කළේය. සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව, ඔහු “සහ ඔබ, මගේ දරුවා?” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උද්දීපනය කළේය. නමුත් අද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ කුමක්දැයි කිසිවෙකුට නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක.

බොහෝ පර්යේෂකයන් “සහ ඔබ, බෲටස්!” යන පුරාවෘත්තයේ පෙනුම සම්බන්ධ කරයි. ෂේක්ස්පියර් සමඟ මහා සෙන්පතියා ගැන නාට්‍යයක් ලියයි. මෙම ප්‍රකාශය ජනප්‍රිය වූයේ ඇගේ පෙනුමෙන් පසුව යැයි කියනු ලැබේ. සෝවියට් සංගමය තුල, Ilya Ilf සහ Yevgeny Petrov විසින් "The Golden Calf" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු එය ජනප්‍රියත්වයට පත් වූ අතර ද්‍රෝහියෙකුට තරවටු කිරීමක් අදහස් කරයි.

ප්රායෝගික කොටස.

සමාජ විද්‍යාත්මක සමීක්ෂණයක ප්‍රතිඵලවලින් පෙනී යන්නේ 11 වැනි ශ්‍රේණියේ සිසුන් සියල්ලටම වඩා ප්‍රකට වාක්‍ය ඛණ්ඩ දන්නා බවයි. (70%), 2 වන ස්ථානයේ 8kl. (60%), 3 වන ස්ථානයේ 9kl. (47.7%) අඩු ප්‍රතිඵල 10, 7.5 සහ 6 පෙන්වයි.

ඔවුන් සියල්ලටම වඩා “අචිලස් විලුඹ” යන ප්‍රකාශය දනී, 2 වන ස්ථානයේ “ඊජිප්තු අන්ධකාරය”, 3 වන ස්ථානය “බෙල්ෂසර්ගේ මංගල්‍යය”. නරකම ප්‍රකාශන වන්නේ "රූබිකන් හරස්", "පෙනෙලෝප්ගේ රෙදි", "ට්‍රෝජන් අශ්වයා", "ඇපල් ඔෆ් ඩිස්කෝඩ්" සහ "හැනිබල්ගේ දිවුරුම" ය. 9 වන ශ්‍රේණියේ බොහෝ දෙනෙක් "Penelope's fabric", "apple of discord", "Hannibal's woof", "Cross the Rubicon" යන ප්‍රකාශන නොදනිති.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, 11 වන ශ්‍රේණියේ ළමයින් සියල්ලටම වඩා අල්ලා ගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ හොඳින් දනී. 100% - "අචිලස් විලුඹ", "පාන් සහ සර්කස්", " බෙල්ෂසර්ගේ මංගල්යය" "ට්‍රෝජන් අශ්වයා" සහ "රුබිකන් හරහා ගමන් කිරීම" අඩුවෙන්ම ප්‍රසිද්ධයි.

10 ශ්‍රේණියේ පිරිමි ළමයින්ට අවසාන ප්‍රකාශන තුන නිවැරදිව සඳහන් කිරීමට නොහැකි විය. "Scylla සහ Charybdis අතර" යන ප්‍රකාශය කවුරුත් දනිති, සෑම කෙනෙකුම පාහේ "Achilles' heel", "Egiptian darkness" දනී.

නිගමන:

නිගමනය

යොමු සහ මූලාශ්‍ර ලැයිස්තුව:

පාසල් විශ්වකෝෂය "රුසිකා". පුරාණ ලෝක ඉතිහාසය. - එම්.: ඔල්මා-ප්‍රෙස් අධ්‍යාපනය, 2003. - 815 පි., අසනීප.

Basko N.V., Andreeva I.V. යල් පැන ගිය වචන මාලාවේ ශබ්දකෝෂය සහ රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘති. - එම්.: AST-PRESS KNIGA, 2011.-448 p.- (රුසියානු භාෂාවේ ඩෙස්ක්ටොප් ශබ්දකෝෂ)

සිමින් වී.අයි. හිතෝපදේශ, කියමන්, උචිත ප්රකාශනවල ශබ්දකෝෂය නිබන්ධනය - M.: AST-PRESS KNIGA, 2010. - 73 l - (රුසියානු භාෂාවේ ඩෙස්ක්ටොප් ශබ්දකෝෂ).

Birikh A.Kh., Mokienko V.N., Stepanova L.I. රුසියානු භාෂාවේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමාන පද ශබ්දකෝෂය - M.: AST-PRESS KNIGA, 2009.-448 p.

කාර්ය සාධනය.

මම Shvets Kirill, 5 වන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙක්, මම මගේ ව්‍යාපෘතිය "පැරණි ලෝකයේ කැච් ෆ්‍රේස් වල සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය" ඉදිරිපත් කිරීමට කැමතියි.

5 වන ශ්‍රේණියේ සිට පුරාණ ලෝකයේ ඉතිහාසය හැදෑරීමට පටන් ගත් අපට පුරාණ ග්‍රීසියේ ප්‍රකාශන සහ ප්‍රකාශන කිහිපයක් දැන ගැනීමට හැකි විය. මම මෙම ප්රකාශයන් ගැන උනන්දු වූ අතර, ඒවා ගැන වැඩි විස්තර සොයා ගැනීමට මම තීරණය කළා. මෙම ප්රකාශනවල තේරුම කුමක්ද? අපේ පාසලේ සිසුන් වන අපි ඔවුන් ගැන දන්නේ කුමක්ද? එමනිසා, මම මෙම මාතෘකාව තනිවම අධ්‍යයනය කිරීමටත්, පුරාණ ලෝකයේ ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනවලට ළමයින්ට හඳුන්වා දීමටත් තීරණය කළෙමි. ඉහත කරුණු සාරාංශ කිරීම සඳහා, මම එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඉලක්කයක් සහ කාර්යයන් සකස් කරමි

ව්යාපෘතියේ අරමුණ- ජනප්‍රිය ප්‍රකාශන ගවේෂණය කර ඒවායේ මූලාරම්භය ගැන ඉගෙන ගන්න.

නම් කළා උපකල්පනය- බොහෝ විට කැච් වාක්‍ය භාවිතා කරන පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය නොදන්නා බැවින් ඔවුන් බොහෝ විට ඒවා වැරදි ලෙස භාවිතා කරයි.

මගේ ව්‍යාපෘති වර්ගය තොරතුරු-පර්යේෂණ සහ අන්තර් විනය.

මගේ ව්‍යාපෘතියේ වැඩට මාස 2.5ක් ගත විය. මම පාසලෙන් පසු වැඩ කළා.

භාවිතා කරන ලද පුස්තකාල සම්පත්, අන්තර්ජාල සම්පත් සහ පරිගණකය.

මගේ වැඩ කටයුතු අදියර හතරකට බෙදා තිබුණා.

1 වන අදියර ආයතනික වේ, 2 වන අදියර සෙවීම සහ පර්යේෂණ, ව්‍යාපෘති ක්‍රියාකාරකම් නිෂ්පාදනයක් නිර්මාණය කිරීම සහ 4 වන අදියර නිෂ්පාදනයේ ඉදිරිපත් කිරීම වේ.

දැන් මම මගේ ව්‍යාපෘතියට ඇතුළත් කර ඇති ප්‍රකාශන ඔබට හඳුන්වා දීමට කැමැත්තෙමි - අචිලස්ගේ විලුඹ, ඊජිප්තු අන්ධකාරය, ට්‍රෝජන් අශ්වයා, පෙනෙලෝප්ගේ රෙදි, රුබිකන් තරණය කිරීම, මුහුද කැටයම් කිරීම යනාදිය.

ජනප්‍රිය ප්‍රකාශයන් ගැන හුරුපුරුදු වූ මම, මගේ පන්තියේ මිතුරන් සහ අපේ පාසලේ සිසුන් මේ ගැන දන්නේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය මගෙන්ම ඇසුවෙමි. ඉන්පසු මම සිසුන් සඳහා ප්‍රශ්නාවලියක් සම්පාදනය කිරීමෙන් පර්යේෂණ කිරීමට තීරණය කළෙමි

සමාජ විද්‍යාත්මක සමීක්ෂණයක ප්‍රතිඵලවලින් පෙනී යන්නේ 11 වැනි ශ්‍රේණියේ සිසුන් සියල්ලටම වඩා ප්‍රකට වාක්‍ය ඛණ්ඩ දන්නා බවයි. (70%), 2 වන ස්ථානයේ 8kl. (60%), 3 වන ස්ථානයේ 9kl. (47.7%) අඩු ප්රතිඵල 10, 7.5 සහ 6. "Achilles' heel" යන ප්රකාශනය, 2 වන ස්ථානයේ "ඊජිප්තු අන්ධකාරය", 3 වන ස්ථානයේ "Belshazzar's Feast". නරකම ප්‍රකාශන වන්නේ “රූබිකන් හරස් කරන්න”, “පෙනෙලෝප්ගේ රෙදි”, “ට්‍රෝජන් අශ්වයා”, “ඇපල් ඔෆ් ඩිස්කෝඩ්” සහ හැනිබල්ගේ දිවුරුමයි. 9 වන ශ්‍රේණියේ බොහෝ දෙනෙක් "Penelope's fabric", "apple of discord", "Hannibal's woof", "Cross the Rubicon" යන ප්‍රකාශන නොදනිති.

7 වන ශ්‍රේණියේ සිට සෑම කෙනෙකුම “අචිලස් විලුඹ” යන ප්‍රකාශය දනිති, නමුත් අනෙක් සියලුම ප්‍රකාශන මිශ්‍ර විය; පොදුවේ ගත් කල, කිසිවෙකුට “පෙන්ලෝප්ගේ රෙදි”, “පාන් සහ සර්කස්” නිවැරදිව සලකුණු කිරීමට නොහැකි විය.

6 ශ්‍රේණියේ සිට සෑම දෙනාම පළමු ප්‍රකාශනය නිවැරදිව සලකුණු කරයි, බොහෝ"ඊජිප්තු අන්ධකාරය" යන ප්‍රකාශය දනී. පන්තියේ සුළුතරයක් "රුබිකන් තරණය කිරීම", "හැනිබල්ගේ දිවුරුම" යන ප්රකාශනය නිවැරදිව සටහන් කරයි.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, 11 වන ශ්‍රේණියේ ළමයින් සියල්ලටම වඩා අල්ලා ගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ හොඳින් දනී. 100% - "අචිලස් විලුඹ", "පාන් සහ සර්කස්", "බල්ෂසර්ගේ මංගල්යය". "ට්‍රෝජන් අශ්වයා" සහ "රුබිකන් හරහා ගමන් කිරීම" අඩුවෙන්ම ප්‍රසිද්ධයි. 10 ශ්‍රේණියේ පිරිමි ළමයින්ට අවසාන ප්‍රකාශන තුන නිවැරදිව සඳහන් කිරීමට නොහැකි විය. "Scylla සහ Charybdis අතර" යන ප්‍රකාශය කවුරුත් දනිති, සෑම කෙනෙකුම පාහේ "Achilles' heel", "Egiptian darkness" දනී.

8 වන ශ්‍රේණියේ දී, "Scylla සහ Charybdis අතර" යන ප්‍රකාශය සෑම දෙනාම දනිති, සියල්ලටම වඩා නරකම දෙය නම් "විසංවාදයේ ඇපල්" ය. පස්වන ශ්‍රේණියේ දී, ළමයින් සියල්ලෝම පළමු ප්‍රකාශය දන්නා අතර පන්තියෙන් අඩක් එහි තේරුම "Scylla සහ Charybdis අතර" යන්නට පිළිතුරු දුන්හ.

නිගමන:

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මගේ ප්‍රශ්නාවලියෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රාණ වාක්‍ය සියල්ලෝම නොදනිති. "Penelope's fabric" සහ "Trojan horse" යන ප්‍රකාශන ව්‍යාකූල වූයේ ඒවාට එකම අර්ථයක් ඇති බැවිනි - කපටි සහ ද්‍රෝහී සැලැස්මක්. "රුබිකෝනය තරණය කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි පිරිමි ළමයින් පවා නොදනිති. “අචිලස්ගේ විලුඹ”, “ඊජිප්තු අන්ධකාරය”, “බල්ෂසර්ගේ මංගල්‍යය” යන ප්‍රකාශනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සෑම දෙනාම මතක තබා ගැනීම හොඳය, නමුත් ඒවායේ අර්ථය අනුමාන කිරීම අපහසු නැත, විශේෂයෙන් අපි ඒවා එදිනෙදා කථාවේදී භාවිතා කරන බැවින්, සමීක්ෂණයෙන් පෙන්නුම් කළ පරිදි. ළමයින්ට ඔවුන් නොදන්නා ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයන් හඳුන්වා දීමට පොත් පිංචක් කිරීමට මම තීරණය කළෙමි.

“පුරාණ ලෝකයේ පියාපත් සහිත ප්‍රකාශන” යන මාතෘකාව සිත්ගන්නාසුළු හා සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනවල ආරම්භය සහ අර්ථය ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ බව මගේ උපකල්පන සනාථ විය.

මම පරිගණකයක් සමඟ වැඩ කිරීමට ඉගෙන ගත්තා, පෙළ ද්රව්ය ටයිප් කර, විවිධ මූලාශ්රවලින් අවශ්ය තොරතුරු තෝරා ගැනීමට ඉගෙන ගත්තා. මම මගේ අධීක්ෂකගේ සහාය ඇතිව පොත් පිංචක් සාදා, රූප සටහන් සාදන ආකාරය සහ ඉදිරිපත් කිරීමක් නිසි ලෙස සැලසුම් කරන ආකාරය ඉගෙන ගත්තා.

මගේ කාර්යය ඉතිහාසය, රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්ය පාඩම් වල ගුරුවරයෙකුට භාවිතා කළ හැකිය. සමහර විට යමෙකු මගේ ව්‍යාපෘතියෙන් ආශ්වාදයක් ලබනු ඇත, ඔහු දිගටම කරගෙන යනු ඇත අධ්යාත්මික සංවර්ධනය. මෙම කාර්යය ඉටු කිරීමෙන් පසු, මම මගේ ඉලක්කය සපුරා ගත් අතර අනාගතයේදී මට ප්රයෝජනවත් විය හැකි මගේ දැනුම සැලකිය යුතු ලෙස ගැඹුරු කළෙමි.