අවංකව ජීවත් වීම සඳහා, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධයේ හා ලෝකයේ නවකතාව පිළිබඳ වැරදි කිරීම අවශ්ය වේ. "අවංකව ජීවත් වීම සඳහා, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, සටන් කිරීම, රණ්ඩු වීම, වැරදි කිරීම, සන්සුන් කිරීම - සන්සුන් - අධ්යාත්මික අර්ථය" (එල්

ලිවීම

"මා පැකිලී ඇති ආකාරය සහ ඔබට සන්තෝෂවත් හා අවංක ලෝකයක් සංවිධානය කළ හැකි ආකාරය, පසුතැවිල්ලෙන් තොරව, ඔබ සන්සුන් හා අවංක ලෝකයක් පිළියෙළ කරන ආකාරය ගැන මතක තබා ගැනීම මට හාස්යජනක බව මතක තබා ගත හැකිය. හොඳයි. විනෝදජනක ලෙස! .. අවංකව ජීවත් වීම, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, සටන් කිරීම, රණ්ඩු වීම, රණ්ඩු වීම, වැරදි කිරීම, ආරම්භ කිරීම, විසි කිරීම, නැවත ආරම්භ කර නැවත විසි කිරීම, සදහටම රණ්ඩු වී අහිමි කිරීම අවශ්ය වේ. සන්සුන්ව අධ්යාත්මික අර්ථයයි. " ටෝල්ස්ටෝයි හි මෙම වචන ඔහුගේ ලිපියෙන් (1857) ඔහුගේ ජීවිතයේ හා වැඩවල බොහෝ දේ පැහැදිලි කරයි. මෙම අදහස්වල දර්ශන මුල් අවදියේ දී ටෝල්ස්ටෝයිහි වි ness ානය තුළ මතු විය. කුඩා කලමම ඔහු ආදරය කළ ක්රීඩාව ඔහු නැවත නැවතත් සිහිපත් කළේය.

ඇය සොයාගනු ලැබුවේ ඇය සහෝදරයන්ගෙන් වැඩිමලා වූ ටූල්ස්ටෝයි - නිකොටෝයායි. "ඉතින් ඔහු සහෝදරයන් සමඟ සිටි විට - මට වයස අවුරුදු පහයි, මගේ වයස අවුරුදු පහයි, අවුරුදු හත, අවුරුදු හතක්, ඇය විවෘත වන විට, සියලු මිනිසුන් සතුටු වනු ඇත; කිසිදු රෝගයක් නොවනු ඇත, කරදරයක් නැත, කිසිවෙකු කෙරෙහි කිසිවෙකු කෝප නොවී, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකාට ආදරය කරනු ඇත, සෑම කෙනෙකුම කුහුඹුවන් සාදනු ඇත. (බොහෝ විට මොවුහු "මොරාවියානු සහෝදරයන්" ය; ඔහු ඇසූ හෝ කියවීම හෝ කියවීම, නමුත් අපේ භාෂාවෙන් කුහුඹුවා.) මට මතකයි, "කුහුඹුවන්ගේ" යන වචනය බාර්එකෙහි ඇති කුහුඹුවන් මතක් කිරීම,

මිනිස් සන්තෝෂයේ අභිරහස වූයේ, "ඒවා හරිත පොල්ලක ලියා ඇති අතර, මෙම දඩයම පැරණි පිළිවෙළට රාවයින් අද්දර පාර අසල තැන්පත් කර තිබේ." රහස දැන ගැනීම සඳහා, විශාල දුෂ්කර තත්වයන් රාශියක් සපුරාලීම අවශ්ය විය ... "කුහුඹුවා" සහෝදරයන්ගේ පරමාදර්ශය - මුළු ලෝකයේම ජනතාවගේ සහෝදරත්වය - ටෝල්ස්ටෝයි මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන ගියේය. "අපි ඒක කිව්වා" අපි ක්රීඩාවක් කිව්වා, "ඔහු ජීවිත කාලය පුරාම ලිව්වා, මේ හැරියාට අමතරව ක්රීඩාව තරගයයි ..." දෙමව්පියන්ගේ ටියුලා වතුයාය - අනියම් පොලිනා. අම්මා ටෝල්ස්ටෝයි මතකයේ නැහැ: ඇයගේ වයස අවුරුදු දෙකෙන් පසු ඇය මිය ගියා.

වයස අවුරුදු 9 දී ඔහුට තම පියා අහිමි විය. සහභාගිවන්නා රෙදි වැඩිවීම් ටෝල්ස්ටෝයි හි පියා වන දේශප්රේමී යුද්ධයේ කාලය රජයට විවේචනාත්මකව සම්බන්ධ වංශාධිපතීන් සංඛ්යාවට අයත් විය: ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්රමාද වූ පාලන සමයේ I හෝ නිකොලා යටතේ සේවය කිරීමට ඔහු කැමති නොවීය. "ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ළමා කාලය තුළ, මගේ ළමා කාලය තුළ මට මෙය තේරුණේ නැත, නමුත් මගේ පියා කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු විසින් කිසි විටෙකත් අවමානයට ලක් නොවූ බව මට වැටහුණේය. නමුත් මගේ පියා කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු විසින් කිසි විටෙකත් අවමානයට ලක් කර ඇති බව මට වැටහුණි. මෙය ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් වන අතර, ඒ තුළ මා දුටු මා දුටු විට, ඔහු කෙරෙහි මා තුළ ඇති ප්රසාප්ත්වය වැඩි කළේය. "

නුවණැති අනාථ දරුවන්ගේ අධ්යාපන ator යා (මාෂෙන්කාගේ සහෝදර සහෝදරියන් සිව්දෙනා) පවුලේ දුර බැහැර කෙළවරේ ටී. ඒ. එර්-ගොල්ස්කායා. ලේඛකයා ඇය ගැන කතා කළේ "මගේ ජීවිතයට ඇති බලපෑම පිළිබඳ වැදගත්ම පුද්ගලයා" කියායි. නැන්ට්කා, ඇගේ ශිෂ්යයන් ඇයව හැඳින්වූයේ ශක්තිමත් හා කැපවූ පුද්ගලයෙකි. ටෝල්ස්ටෝයි දැන සිටියේ ටැටියානා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා තම පියාට සහ පියාට ආදරය කළ බව ඔහුගේ පියාට ආදරය කළ නමුත් තත්වයන් අනුව ඔවුන් වෙන් වූ බවයි. "හුරුබුහුටි නැන්දා" සඳහා ළමා කවි ආරක්ෂා කර ඇත. ඔහු වයස අවුරුදු හතක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. 1835 සඳහා අපි සටහන් පොතක් අපට ළඟා වුණා. "ළදරු විනෝදය. පළමු මැදිරිය ... ". මෙන්න විස්තර කර ඇත විවිධ අභිජනනය පක්ෂීන්. ආරම්භක සූදානම වන ටෝල්ස්ටෝයි නිවසේදී ලැබුණු අතර, පසුව උච්ච පවුල්වල පිළිගත් අතර, දහහත දෙනෙක් කසාන් විශ්ව විද්යාලයට පැමිණියහ. නමුත් විශ්ව විද්යාලයේ පන්ති අනාගත ලේඛකයා තෘප්තිමත් කළේ නැත.

එය ප්රබල අධ්යාත්මික ශක්තියක් අවදි කළේය. සමහර විට, තවමත්, සමහර විට ඔහු තවමත් දැනගෙන නොමැත. ජූනෝසිහාඩ් බොහෝ දේ කියවන ලදි, පිළිබිඹු වේ. "... කලක සිට ඔහු ටී. ඒ. රයොල්ස්කයා හි දිනපොතේ, - දර්ශනය අධ්යයනය කිරීම - දර්ශනය අධ්යයනය කිරීම ඔහුගේ කාලය හා රාත්රිය ගත කරයි. ඔහු සිතන්නේ මිනිස් පැවැත්මේ රහසෙහි ගැඹුරු වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණි. " පෙනෙන විදිහට, මේ හේතුව නිසා, දහනව හැවිරිදි ටෝල්ස්ටෝයි විශ්ව විද්යාලයෙන් ඉවත් වී පැහැදිලි නිශ්කාෂණය සඳහා පිටත්ව ගිය අතර, උරුම වූහ. මෙන්න ඔහු තම හමුදා ක්රියා කරන්නේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. "ඔබ සෑම දිනකම වාර්තාව" යන දෘෂ්ටිභීන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දිනපතා "යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දිනපතා ඇය තමා විසින්ම ලබා දෙයි", කැමැත්ත වර්ධනය සඳහා වන නීති ", බොහෝ විද්යා අධ්යයනය කිරීම, තීරණය කරයි, එය බොහෝ දුරට තීරණය කරයි ස්වයං අධ්යාපනයේ සැලසුම් වැඩි දියුණු කිරීම ශ්රේෂ් engther යෙකු වූ අතර පිරිමින්ට තරුණ බාින් භාෂාව තේරෙන්නේ නැති අතර ඔහුගේ ආශිර්වාදය පිළිගැනීමට අවශ්ය නැත. ටෝල්ස්ටෝයි මෙස පද, ජීවිතයේ ඉලක්ක සොයමින්. ඔහු සයිබීරියාවට යන්නට යන අතර, එය මොස්කව් වෙත ගොස් මාස කිහිපයක් ගත වී මාස කිහිපයක් ගතවේ. ඔහුගේම පිළිගැනීම මත, "ඉතා පූර්ව කම්කරුවා, පන්ති නොමැතිව, පන්ති නොමැතිව, පන්ති නොමැතිව, ඉලක්කයක් නොමැතිව ඉතා පංති නොමැතිව. එය පීටර්ස්බර්ග් වෙත යයි, එහිදී ඔහු විශ්ව විද්යාලයේ විභාගය අපේක්ෂකයාගේ උපාධිය සඳහා සාර්ථකව ඉටු කරයි, නමුත් මෙම කටයුත්ත සම්පූර්ණ නොකරයි; එය කැනොග්වීර්ඩේස්කි රෙජිමේන්තුවට ඇතුළු වීමට යන්නේ; එම වර්ෂයේම පශ්චාත් ස්ථානයක් කුලියට ගැනීමට එය හදිසියේම තීරණය කරයි ... ටෝල්ස්ටෝයි සංගීතයේ බරපතල ලෙස නිරත වන අතර, ගොවි දරුවන් සඳහා පාසලක් විවෘත කරයි, මඩගෝරි අධ්යයනය සඳහා ... වේදනාකාරී සෙවීම් වලදී, ටෝල්ස්ටෝයි ක්රමයෙන් පැමිණේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය කැප කළ පොදු කාරණය - සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයට. පළමු අදහස් පැන නගින්නේ, \\ "පළමු රූප සටහන් දිස්වේ.

1851 දී ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ නිකොලායි ටෝල්ස්ටෝයි ගියා; කෙසේවෙතත්, කඳු නගින්නන් සමඟ නිමක් නැති යුද්ධයක් සිදු වූ කොකේසස්හි, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ලේඛකයෙකු වීමට තරම් ස්ථිර අභිප්රාය ඇතිව ය. ඔහු සටන් හා ව්යාපාර සඳහා සහභාගී වන අතර, ඔහු වෙනුවෙන් මිනිසුන්ට සමීප වන අතර ඒ සමඟම එය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි මිනිසාගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳව නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සූදානම් විය. කොකේසියානු සේවයේ පළමු වර්ෂයේදී ඔහු "ළමා කාලය" ලිවීය. කතාව සිව් වතාවක් පුරවා ඇත. 1852 ජූලි මාසයේදී, ටෝල්ස්ටෝයි හි පළමු නිමි කෘති නෙක්රෝව් "සමකාලීන" වෙත යවා ඇත. මෙය තරුණ ලේඛකයා කෙරෙහි සඟරාවේ විශාල ගෞරවයට සාක්ෂි දුන්නේය.

නවක කතුවරයකුගේ දක්ෂතා වන නෙක්රොව් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිමත් කර්තෘ අගය කළේය. ඔහුගේ කෘතියේ වැදගත් වාසිය "වන" අන්තර්ගතයේ සරල බව සහ යථාර්ථය " කතාව මුද්රණය කර ඇත්තේ සඟරාවේ සැප්තැම්බර් කලාපයේ ය. එබැවින් රුසියාවේ නව කැපී පෙනෙන ලේඛකයෙක් පෙනී සිටියේය - එය සැමට පැහැදිලිය. "ආරක්ෂක" (1854) සහ "තරුණ" (1857) සහ පළමු කොටස පසුව මුද්රණය කර ඇත ස්වයං චරිතාපදාන ත්රිත්වය.

ත්රෛභාෂාවේ ප්රධාන වීරයා අධ්යාත්මිකව සමීප වන්නේ ස්වයං චරිතාපදාන ලක්ෂණ ඇති කතුවරයාට අධ්යාත්මිකව සමීපවය. ටෝල්ස්ටෝයි හි නිර්මාණශීලිත්වයේ මෙම අංගය මුලින්ම සටහන් කර ඇති අතර චර්ෂේෙව්ස්කි පැහැදිලි කළේය. "සාරාංශය", තමාගේ වෙහෙස නොබලා නිරීක්ෂණය කිරීම මිනිස් මනෝභාවය පිළිබඳ දැනුම පාසලේ ලේඛකයාට විය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දිනපොත (ලේඛකයා වසර 19 කින් ඔහුගේ ජීවිතය පුරාම ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන ගියේය) නිර්මාණාත්මක විද්යාගාරයක් විය. ස්වයං නිරීක්ෂණයෙන් සකස් කරන ලද මානව වි ness ානය පිළිබඳ අධ්යයනය ටොල්ස්ටෝයි ගැඹුරු මනෝවිද්යාවක් බවට පත්විය. ඔහු විසින් සාදන ලද රූපවල පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ජීවිතය නිරාවරණය වේ - සංකීර්ණ, මතභේදාත්මක ක්රියාවලියක්, සාමාන්යයෙන් ඇස් ඉදිරිපිට සැඟවී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි, චර්ෂෙව්ස්කි, "මිනිස් ආත්මයේ අපලරූපී" ", එනම්" මම යන්තම් ආකර්ශනීය සංසිද්ධි ... අභ්යන්තර ජීවිතය, එක් වෙනත් වේගයකින් සහ නොවරදින විවිධත්වයන් සමඟ වෙනත් එකක් ආදේශ කිරීම. "

සෙවස්ටෝපොල් ඇන්ග්ලෝ - ප්රංශ සහ තුර්කි හමුදා වැටලීම (1854), තරුණ ලේඛකයා පවත්නා හමුදාවට මාරු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ආරක්ෂාව ගැන සිතීම ස්වදේශීය ඉඩම් ඔහු ටෝල්ස්ටෝයි දේවානුභාවයෙන්. සෙවැස්ටෝපොල් වෙත පැමිණි ඔහු තම සහෝදරයාට මෙසේ වාර්තා කළේය. "සෑම විස්තරයක්ම හමුදාව තුළ ඇති ආත්මය, නැගී සිටිය හැක්කේ අපගේ හමුදාවට පමණි." එවැනි තත්වයන් යටතේ සිටගෙන සිටීමට හා ජයග්රහණය කර ජයග්රහණය කළ හැකිය). " ටෝල්ස්ටෝයි හි පළමු සෙවැස්ටොපෝල් හැඟීම් "දෙසැම්බර් මාසයේ සෙවස්ටෝපොල්" (වටලෑමේ ආරම්භයෙන් මසකට පසු 1854 දෙසැම්බර් 18 වන දින).

1855 අප්රියෙල් මාසයේ දී ලියන ලද මෙම කතාව මුලින්ම රුසියාව සිය අව්යාජ විශාලත්වයෙන් තැන්පත් කරන ලද නගරයක් පෙන්වූයේය. සඟරාවල සහ පුවත්පත් වල පිටුවල සෙවාස්ටොපොල් හි නිල පුවත සමඟ හයියෙන් වාක්ය ඛණ්ඩ නොමැතිව කර්තෘ නොබලා කතුවරයා විසින් මෙම යුද්ධය නිරූපණය කරන ලදී. මිලිටරි කඳවුරක් බවට පත් වූ නගරයේ එළිමහන් අහඹු හමද්රකය, අත්බෝම්බයේ කම්පන, තුවාල වූ, රුධිරය, අපිරිසිදු හා මරණයේ වධහිංසා පිපිරීම් තිබේ - මෙය ආරක්ෂා කරන්නන්ගේ තත්වයයි සෙවැස්ටොපොල් හුදෙක් හා අවංකව, අනවශ්ය වචන නොමැතිව ඔවුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. "කුරුසිය නිසා, එම දරුණු තත්වයන් නිසා එම දහසින් පාලනය කළ නොහැකි නම්: තවත් පෙළඹවීමක් තිබිය යුතුය. - ටෝල්ස්ටෝයි පැවසීය. - මේ හේතුව නිසා කලාතුරකින් හැඟීමක් ඇති වේ රුසියානු, නමුත් සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මයේ ගැඹුරෙහි වැතිර සිටීම මව්බිමේ ආදරයයි. "

වසරක් හා භාගයක් වන ටෝල්ස්ටෝයි සිව්වන බලකොටුව මත බැටරියට අණ දුන්නේ, සියල්ලටම වඩා භයානක වන අතර, සියල්ලන්ටම වඩාත්ම භයානක වන අතර බෝම්බ හෙලීම් අතර ඇති වූ බාධාවලින් ලියා තිබේ. ටෝල්ස්ටෝයි නඩත්තු කිරීම ගැන සැලකිලිමත් විය සටන් ආත්මය ඔහුගේ ආශ්රිතයන් වටිනා මිලිටරි-තාක්ෂණික ව්යාපෘති ගණනාවක්ම වැඩි දියුණු කරන ලද අතර, මේ සඳහා සඟරාවක් ප්රකාශයට පත් කිරීම ගැන සොල්දාදුවන් දැනුවත් කිරීම සඳහා සොල්දාදුවන් දැනුවත් කිරීම සඳහා සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට අපහසුතාවයක් ඇති විය. ඔහු වෙනුවෙන්, නගරයේ ආරක්ෂකයින්ගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය පමණක් නොව, ක්රිමියානු යුද්ධයට බලපාන රුසියාවේ සර්ෆොම් ඩොමොඩිපර් බෙලහීනත්වය. රුසියානු හමුදාවේ තනතුරට රජයට ඇස් ඇරීමට ලේඛකයා තීරණය කළේය.
රජුගේ සහෝදරයා මාරු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති විශේෂ සටහනක දී ඔහු විවෘත විය ප්රධාන හේතුව මිලිටරි අසාර්ථකත්වයන්: "රුසියාවේ, ඔහුගේ ආත්මයේ එවැනි බලවත් ද්රව්යයක් හා ශක්තියක්, හමුදා නොවේ; පීඩිත වහලුන්, බාධා කරන සොරුන්ගේ, පීඩාකාරී කුලී හේවායන් සහ මංකොල්ලකරුවන්ගේ සමූහයක් ඇත ... "නමුත් ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයෙකුට ආයාචනය මෙම නඩුවට උදව් කළ නොහැකි විය. යුද්ධයේ අමානුෂික බව අමානුෂික බව පිළිබඳ සෙවස්ටෝපෝල් සහ සමස්ත රුසියානු හමුදාවේ විනාශකාරී තත්ත්වය පිළිබඳව රුසියානු සමාජයට පැවසීමට ටොල්ස්ටෝයි තීරණය කළේය. ටෝල්ස්ටෝයි මගේ අභිප්රාය "මැයි මාසයේ සෙවස්ටෝපෝල්" (1855) කතරයක් ලිවීමෙන් ඔහුගේ අභිප්රාය ඉටු කළේය.

ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය පිස්සුවක් ලෙස ඇද ගන්නා අතර මිනිසුන් මිනිසුන් සැක කිරීමට බල කෙරුනි. කතාවට කැපී පෙනෙන දර්ශනයක් තිබේ. මළ සිරුරු ඉවත් කිරීම සඳහා ගිවිසුම ප්රකාශ වේ. කෑදර හා හිතකර කුතුහලය නිසා හමුදාවේ සෙබළුන් එකිනෙකා අතර සටන් කරයි. " සංවාද බැඳ ඇත, විහිළු අසනු ලැබේ, සිනහව. මේ අතර, නිල් මල් එකතු කර මරා දැමීමෙන් මියගිය අය අතර දස හැවිරිදි දරුවෙකු ඉබාගාතේ යති. හදිසියේම, මෝඩ කුතුහලයකින්, ඔහු දිරාපත් වූ මළ සිරුර ඉදිරිපිට නතර වී ඔහු දෙස බලා භීතියෙන් පලා යයි. "මේ මිනිස්සු ක්රිස්තියානීන් ..." කතුවරයා, "තුන්දෙනාගේ දණහිසට පසුතැවිලි වීමෙන් වැටෙන්නේ නැත ... සහෝදරයන් කොහොමද? නැත! සුදු කුණු සැඟවී ඇති අතර, ඔවුන් නැවත මරණයේ හා දුක් වේදනාවල මෙවලම් විස්ල් කරන අතර, අවංක, අහිංසක ලේ සහ කැපකම සහ කැපවුන් හා ශාප ඇති වේ. " සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් යුද්ධය පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයි විනිශ්චය කරයි. ඔහු මිනිස් සදාචාරය කෙරෙහි ඇයගේ බලපෑම හෙළි කරයි.

නැපෝලියන් තම අභිලාෂය වෙනුවෙන් මිලියන ගණනක් අල්ලාගෙන පීටර් ගුව්ට යම් ආකාරයක නමස්කාරයක්, මේ "කුඩා නැපෝලියන් මේ වන විට සටන ආරම්භ කිරීමට දැන් සූදානම්, අතිරික්ත තාරකාවක් ලබා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයා මරා දමයි හෝ වැටුපෙන් තුනෙන් එකක්. " එක් දර්ශනයක ටෝල්ස්ටෝයි "කුඩා රාක්ෂයන්" සහ මිනිසුන්ගේ ගැටුමක් ඇති කරයි. සෙරෙට්ටේ නිර්භීත සටනක යෙදී සිටි සෙබළුන් තුවාල ලැබූහ. ලුතිනන් නෙබ්රිස් සහ අද්භූත කුලස් ගායනා කළ ගැලීසින්, සොල්දාදුවන් අතර සිමෙන්චස් රාශියක් ඇති බව නිරීක්ෂණය කළ අතර, ඔවුන් තුවාල ලැබූවන් ලැජ්ජයි, දේශපේ්රමය ගැන ඔවුන්ට මතක් කර දෙයි. ගැල්සින් ඉහළ සොල්දාදුවෙකු නතර කරයි. "- ඔබ කොහෙද යන්නේ? ඇයි?" - ඔහු දැඩි ලෙස ඔහු ගැන කෑ ගැසුවෙමි. - ඔහුගේ ... - මේ අවස්ථාවේදී, මේ වන විට සොල්දාදුවාට කම්පාවටම ළඟා විය, ඔහු එය දුටුවේය දකුණු අත ඔහු සමස්තයක් වශයෙන් සහ වැලමිට ඉහළින් ඇති රුධිරයේ පිටුපස සිටියේය. - තුවාල ලැබුවා, ඔබේ සුවතාවය! - තුවාල ලැබූ දේ කුමක්ද? "මෙන්න, වෙඩි උණ්ඩය," මෙන්න, "උණ්ඩය," ඔහුගේ අත පෙන්වා, '' මාගේ හිස කුමක්දැයි මෙහිදී මට දැනගත නොහැක. "ඔහු, ඇයව ගැසූ දේ ලේ වැගිරවූයේ පිටුපසින් ලේ වැගිරීමෙනි පිටුපස. - රයිෆලය තවත් කාගේද? - ස්ටූසර් ප්රංශ, ඔබේ සුවතාවය. ඔව්, මම යන්නේ නැහැ, මම ඔබේ පැහැදිලි සොල්දාදුවා වියදම් කළේ නැහැ, නමුත් එය අසමාන වනු ඇත ... "මෙන්න ගැල්ට්සින් කුමරු පවා ලැජ්ජා විය. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ ලැජ්ජාව කෙටි කාලයක් සඳහා වධ හිංසාවලට ලක් විය: ඊළඟ දවසේ, බාලවාර්ඩ් ඔස්සේ ඇවිදිමින්, "සෙවැස්ටොපොල් කතන්දර" - "1855 අගෝස්තු මාසයේදී සෙවස්ටොපොල් කැපවී සිටී ආරක්ෂක වල අවසාන කාලය. නැවතත්, පා er කයා සතියේ දිනක් වන අතර, බලකොටු නිලධාරීන් මත අමානුෂික ජීවීන්ගෙන් වෙහෙසකරව කුසගින්නෙන් පෙළෙන සොල්දාදුවන් සහ නැවියන්, සහ සතුරුකම් වලින් away ත්ව සිටිති.

පුද්ගලයන්ගෙන්, සිතුවිලි, වීරෝදාර නගරයේ, තුවාල ලැබූවන්, තුවාල, විනාශ වූ නමුත් යටත් නොවී. ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ ඛේදනීය සිදුවීම් හා සම්බන්ධ ජීවන ද්රව්යයේ වැඩ කිරීම තරුණ ලේඛකයාගේ කලාත්මක ස්ථානය තීරණය කිරීමට පෙලඹුණා. "ටෝල්ස්ටෝයි" යන වචනය "ටෝල්ස්ටෝයි යන වචන වලින් අවසන් වේ:" මගේ කතාවේ වීරයා, මම ආත්මයේ සියලු බලයට ආදරය කරන, මම සියලු සුන්දරත්වය තුළ ඔහුව ප්රජනනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර සෑම විටම ලස්සන වනු ඇත , ඇත්ත." 1855 අවසානය වන විට මේ වන විටත් මේ වන විටත් ප්රසිද්ධ ලේඛකයා වූ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි අවසන් සෙවස්ටොල් කතාව සම්පූර්ණ කරන ලදී.

රුසියානු සාහිත්යය XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය

"අවංකව ජීවත් වීම සඳහා, ව්යාකූල, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, රණ්ඩු වීම, රණ්ඩු වීම, රඳා පැවතීම, රණ්ඩු වීම, රඳා පැවතීම, රණ්ඩු වීම, සන්සුන් කිරීම, අධ්යාත්මික අර්ථය" (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි). (නවකතාවට අනුව එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය")

"යුද්ධය හා සාමය" යනු රෝමානු-වාර්ගියාගේ ප්රභේදයේ ලෝක සාහිත්යයේ උදාහරණවලින් එකකි. ලෙවී නිකොලයෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි යනු විදේශයන්හි වඩාත්ම කියවූ රුසියානු කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. මෙම කෘතිය ලෝක සංස්කෘතියට පුපුරන සුලු බලපෑමක් ඇති කළේය. "යුද්ධය හා සාමය" - රුසියානු ජීවිතයේ පිළිබිඹුවක් මුල් XIX. සියවස, ජීවිතය ඉහළ ආලෝකයසමස්ත

වංශවත් අය. අනාගතයේ දී, මේ ජනයාගේ පුත්රයන් පිටතට පැමිණෙනු ඇත සෙනෙට් චතුරශ්රය නිදහසේ පරමාදර්ශ ආරක්ෂා කරන්න, යුද්ධයේ දී වංචනිකයින්ගේ නමින් ඉතිහාසයේ පහත වැටෙනු ඇත. නවකතාව යනු රැග්රිස්ගේ ව්යාපාරයේ ආකෘති පත්රවල අනාවරණය කිරීම මිනි. මෙතරම් විශාල සෙවීමක ආරම්භය ලෙස සේවය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි දැන ගන්නෙමු.
ශ්රේෂ් greatest තම රුසියානු චින්තකයින් සහ දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස, ශ්රේෂ් greatest තම රුසියානු චින්තකයන් සහ දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස මිනිස් ආත්මයේ ගැටලුව සහ පැවැත්මේ තේරුම නොසලකා හැරීමට එල්. එන්. ඔහුගේ වීරයන්ගේ, ලේඛකයාගේ පෙනුම පුද්ගලයෙකු විය යුතු දේට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයිහි, පුද්ගලයෙකු විය යුතු දේ දෙස බලන්න. ඔහු වෙනුවෙන් ආත්මයේ ශ්රේෂ් ness ත්වය සංලක්ෂිත මූලික ගුණාංගය සරල බවකි. උතුම් සරල බව, රැහැන් රහිත නොවන, පරස්පර විරෝධී, තීව්රතාව නොමැති වීම. සෑම දෙයක්ම සරල, පැහැදිලිව, විවෘතව හා මෙය විශිෂ්ට විය යුතුය. කුඩා හා ශ්රේෂ් ,, අවංක හා දුර නිපදවූ, මිත්යාව සහ සැබෑ අතර ගැටුම් ඇති කිරීමට ඔහු කැමතියි. එක් අතකින්, අනෙක් අතට, අනෙක් අතට - සුලු, දුර්වලතාවය, නුසුදුසු හැසිරීම.
ටෝල්ස්ටෝයි විසින් එහි වීරයන් සඳහා විවේචනාත්මක, ආන්තික තත්වයන් අහම්බෙන් නිර්මාණය නොකරයි. මිනිසාගේ සැබෑ හරය ප්රකාශ වන්නේ ඔවුන් තුළ ය. කතුවරයා සඳහා, කුතුහලය දනවන කරුණක්, අසමගිය හා ගැටුම් සිදුවන දෙයක්, මිනිසාගේ අධ්යාත්මික ශ්රේෂ් ness ත්වයට නුසුදුසු යැයි පෙන්වීම වැදගත්ය. ටොල්ස්ටෝයි තම වීරයන්ගේ පැවැත්මේ තේරුම දකින ඔහුගේ අධ්යාත්මික මූලධර්මය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය තුළ එය විය. ඉතින්, නිර්දෝෂී කුමරු ඇන්ඩ්රි ඇන්ඩ්රි මතට පමණක් නාටතාස් වලට සැබවින්ම නාස්තායට ආදරය කරන බව තේරුම් ගනී, නමුත් නවකතාව පුරා ජීවිතය ඔහුට පාඩම් ලබා දුන්නේය, නමුත් ඒවා උකහා ගැනීමට ඔහුට ආඩම්බර විය. එබැවින් ඔහු මිය යයි. මරණයේ හිසකෙස්වල ප්රායෝගිකව සිදු වූ විට, මරණයේ පාරිශුද්ධත්වය සහ සාමය දැක, අනුකම්පා විරහිතභාවය හා සාමය යන රට තුළ කථාංගයක් ඔහුගේ ජීවිතයේ දී සිදු විය. ඒ මොහොතේ ඔහුට තේරුම් ගත හැකි වූයේ වයිෆීනි, ඇත්ත වශයෙන්ම, නොවැදගත් සෑම දෙයක්ම නොවැදගත් බවයි. සන්සුන් වන්නේ අහස පමණි, සදහටම අහස පමණි. ටෝල්ස්ටෝයි පසුව අනවශ්ය චරිත වලින් මිදීමට හෝ historical තිහාසික තේමාවන් අනුගමනය කිරීමට කැන්වසය කැන්වසයට හඳුන්වා නොදක්වයි. ඔහුට, පළමුවෙන්ම, ලොව බොහෝ දුරට හා ලේනුන් පිරිසිදු කරන බලවේගයයි.
සමාජ සමාජය ආත්ම විවේකයක් හෝ සතුටක් ලබා නොදේ හොඳම වීරයන් ටෝල්ස්ටෝයි. සුලු හා ද්වේෂය අතර ඔවුන් තමන්ව සොයා නොගනී. පියරේ, සහ ඇන්ඩ්රි කුමරු ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ ගමනාන්තයේ ශ්රේෂ් ness ත්වය යන දෙකම තේරුම් ගෙන ඇති නමුත් එය ක්රියාත්මක කළ යුතු ආකාරය හෝ එය තීරණය කළ නොහැක.
පියරේගේ මාර්ගය සත්යය සොයා ගැනීමේ මාවතයි. ඔහු තඹ පයිප්ප සමඟ ඇති පෙළඹවීම පසු කරයි - එය ඔහුට වඩාත්ම පුළුල් ලෙස ඔහුට අයත් වේ සාමාන්ය ඉඩම්, ඔහුට විශාල අගනගරයක්, දීප්තිමත් විවාහයක් ඇත ලෞකික සිංහයා. ඉන්පසු ඔහු මැසොනික් පිළිවෙලකට ඇතුල් වන නමුත් සත්යය සහ එතැන සොයාගත නොහැකි විය. "නොමිලේ ගකඹරන්නන්" හි ගුප්ත භක්තියට අනුව, "නොමිලේ ගකඹරන්නන්" හි ගුප්තවාදය තුළ, ගුණාංගය නොපෙන්වන නමුත් සාරාංශයක් ලෙස. පයර්රේ වහල්භාවය, විවේචනාත්මක හා නින්දිත තත්වය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර, ඔහු තවමත් ඔහුගේ ආත්මයේ සැබෑ ශ්රේෂ් ness ත්වය ගැන දන්නා අතර, ඔහුට සත්යයට පැමිණිය හැකිය: "කෙසේද? ඔවුන්ට මාව උපකල්පනය කළ හැකිද? මගේ අමරණීය ආත්මය ?! " එනම්, පියරේගේ සියලු දුක් ගැහැට, ලෞකික ජීවිතයක්, අසාර්ථක විවාහයක්, ප්රේම කිරීමට බලගගිය අයගේ අභ්යන්තර ශ්රේෂ් ness ත්වය නොසලකා හැරීම, එහි සැබෑ සාරය නොසලකා හැරීම නොවේ. මෙම ඉරණමේ මෙම සන්ධිස්ථානය කිරීමෙන් පසුව, සෑම දෙයක්ම ක්රියාත්මක වනු ඇත, ඔහුගේ සෙවුමේ දීර් who කාලීන ඉලක්කය ලෙස ඔහුට මනසේ සාමය සොයා ගනු ඇත.
ඇන්ඩ rew කුමරුගේ මාවත රණශූරයාගේ මාවතයි. ඔහු ඉදිරිපස දෙසට යනවා, තුවාල ලැබූවන් ආලෝකයට නැවත පැමිණ, නිහ quiet ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කළත්, නැවත නැවතත් යුධ පිටියේ වැටේ. වේදනාවේ අත්දැකීම් ඔහුට සමාව දීමට උගන්වන අතර, ඔහු දුක් වේදනා තුළින් සත්යය ගනී. එහෙත්, තවමත් ආඩම්බර වීම, ඔහුට ජීවත් වීමට, විසුරුවා හැරීමට, ජීවත් වීමට නොහැකි විය. ටෝල්ස්ටෝයි හිතාමතාම ඇන්ඩෘට හිතාමතාම මරා දමන අතර පියරේ, සම්පූර්ණ නිහ ims ාන අධ්යාත්මික සෙවීම වළක්වයි.
ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා යහපත් ජීවිතයක් සමන්විත වන්නේ නිරන්තර සෙවීමෙනි, සත්යයේ, ආලෝකයට, අවබෝධය සඳහා ඇති ආශාව. ඔහු අහම්බෙන් තම හොඳම චරිත ලබා දෙන්නේ එවැනි නම් - පීටර් සහ ඇන්ඩ්රි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු ගෝලයන්, සත්යය අනුගමනය කරමින් සිටි අතර, ඔහු, ඔහු සහ මාර්ගය සහ සත්යය හා ජීවිතය. ටෝල්ස්ටෝයි වීරයන් සත්යය නොදකින අතර ඔවුන්ගේ සෙවුම පමණක් ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය පමණක් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සැනසිල්ල හඳුනා නොගන්නා අතර කාරණය ඔහුගේ පුද්ගලයා වටින්නේ නැති බව නොවේ, කාරණය නම්, අධ්යාත්මික පුද්ගලයා සැමවිටම සත්යය සඳහා උත්සාහ කිරීමයි, නමුත් මෙම තත්වය තමා තුළම සැපපහසු විය නොහැක, නමුත් මනුෂ්ය සාරයට සුදුසු නොවේ එයට සහ එකම අරමුණ ඉටු කිරීමට ඔහුට හැකි වේ.

ශ්රේණිගත කිරීම් තවමත් නොමැත)

රුසියානු සාහිත්යය 2 වන අර්ධ xix. ශතකය "අවංකව ජීවත් වීම සඳහා, එය යා යුත්තේ, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, සටන් කිරීම, රණ්ඩු වීම, රණ්ඩු වීම, රඳා පැවතීම, සන්සුන් - අධ්යාත්මික අර්ථය" (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි). (ඒ. එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත වැසි")
ටෝල්ස්ටෝයි පුද්ගලයෙකු නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ ඔහුගේ ස්වභාවය සහ ඔහුගේ ආත්මයේ සැඟවුණු ව්යාපාරවල සිටින බාහිර ප්රකාශනවල නිරීක්ෂණය කිරීමට අපට උගන්වයි. රූපවල ධනය හා ශක්තිය උගන්වන්නේ, ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය සජීවිකරණය කරමින් ... ඇනටෝල් ප්රංශය ...
සිංහයා සඳහා, නිකොලායිවික් ටෝල්ස්ටෝයි ටෝල්ස්ටෝයි විසින් යහපත් හා නපුර අතර අනිවාර්ය තේරීම හඳුනා ගැනීමෙන් තීරණය විය. ටෝල්ස්ටෝයි හි නිර්මාණශීලී ලක්ෂණය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනයේ අභ්යන්තර ලෝකය එහි සංවර්ධනයේ අභ්යන්තර ලෝකය නිරූපණය කිරීමටයි.
එක් කුටියුසොව්ට ලබා දිය හැකිය බොරෝඩිනෝ සටන; එක් කුටෙසොව්ට මොස්කව්ව සතුරාට දිය හැකියි, එක් කුටෙසොව්ගේ මෙම wise ානවන්ත ක්රියාකාරී අකාර්යක්ෂමතාව, මොස්කව්හි ගින්න මත නැපෝලියන් නිදාගෙන ඉටහත් මිනිත්තුවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිය හැකිය: ...
එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි - විශාල, සැබවින්ම ලෝක පරිමාණයේ ලේඛකයා සහ ඔහුගේ පර්යේෂණයේ මාතෘකාව සැමවිටම පුද්ගලයෙකි, මානව ආත්මයයි. Thick න මිනිසෙකු සඳහා - විශ්වයේ කොටසක්. ඔහු යන මාර්ගය ගැන ඔහු උනන්දු වෙයි ...
ලෝකයේ ලස්සන දේවල් සහ සංසිද්ධි බොහොමයක් තිබේ. සමහරු වනාන්තර සත්වයාගේ කරුණාව හා ප්ලාස්ටික් අගය කරති, අනෙක් අය සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කරති, අනෙක් අය සංගීතයට සවන් දෙති. මම විශ්වාස කරනවා සැබෑ සුන්දරත්වය ...
"යුද්ධය සහ ලෝකය" යනු එපික් නවකතාවකි. මෙම කෘතිය සුවිශේෂී historical තිහාසික සිදුවීම් සහ ඔවුන් තුළ ජනතාවගේ කාර්යභාරය පෙන්නුම් කරයි. ප්රංශ ජාතිකයින්ගේ පරාජය රුසියානු ජාතිකයින් විසින් ප්රංශ පරාජය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම වැරදිය ...
මිනිසා පත් කිරීම සදාචාරාත්මක දියුණුව සඳහා ඇති ආශාවයි. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සැලැස්ම 1. ඇන්ඩ්රි බෝල්ඩන්ස්කි - වංශවත් අයගේ හොඳම නියෝජිතයා. 2. මහිමය පිළිබඳ සිහින. 3. සංකීර්ණත්වය ජීවිත ගවේෂණය ඇන්ඩ්රි. 4. බොල්කවුන්ස්කි හි ප්රයෝජනවත් ක්රියාකාරකම් ....
"යුද්ධයේ සහ ලෝකයේ" නවකතාවේ 1812 යුද්ධයේ රූපයේ ටෝල්ස්ටෝයිහි යථාර්ථවාදය "මගේ කතාවේ වීරයා සත්යය විය." "සෙවස්ටෝපෝල් කතන්දර" වල යුද්ධය දෙස ඔහුගේ පෙනුම ගැන ටෝල්ස්ටෝයි ...
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය - ජනතාව (නව LN ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය අනුව" යුද්ධය සහ ලෝකය "මැවීමේදී ඔහු" මිනිසුන්ගේ "දේවානුභාවයෙන්" ජනයාගේ සිතුවිල්ල " මනස ...
වයස අවුරුදු 7 කට පමණ දීප්තිමත් රුසියානු ලේඛකයෙකු වන සිංහ නිකොලවිච් ටෝල්ස්ටෝයි සිය අමරණීය ශ්රමය "යුද්ධය හා සාමය" දියත් කළේය. කතුවරයාට එක් මහා නිර්මාණයක් ලබා දුන් ආකාරය ගැන සංරක්ෂණය කර ඇති බව හෝ ළඟා වී ඇති බව කන්ඩායම් කර ඇති බව කතුවරයා පවසයි.
රෝම එල්. එන්. ටෝගෝයි "යුද්ධය හා සාමය" විශාල දාර්ශනික අර්ථයක් ගෙන එනු ලැබේ විවිධ ආකාර. "පොලිෆොනික්" නිෂ්පාදනයේ දර්ශනය. කතුවරයා පිටත්වීමට පමණක් සීමා නොවේ. ඔහු තම අදහස් ප්රධාන චරිතවල මුඛයේ තබයි, ...
ප්රභේදයේ "යුද්ධය සහ ලෝකය" යන නවකතාව වූයේ රෝම-වීරයා වන අතර, ටෝල්ස්ටෝයි විශාල කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය වන (නවකතාවේ බලපෑම 1805 දී ආරම්භ වන අතර අවසන් වේ ...
"යුද්ධය සහ ලෝකය" නවකතාව histor තිහාසික නවකතාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මහා ප්රේම සම්බන්ධය මහා මත පදනම් වූ බව හැඳින්විය හැකිය ment තිහාසික සිදුවීම, මුළු ජනතාවගේ ඉරණම රඳා පැවතියේ එයින් ඇති ප්රති come ල මත ය. ටෝල්ස්ටෝයි නොපෙනේ ...
ලෝකයේ වඩාත්ම විහිලු හා විසිරී සිටින පුද්ගලයා නමුත් රන් හදවතයි. (පියරේ බෙසොව්ගේ කුමරුගේ සැලැස්ම) සැලැස්ම 1. වීරයාගේ ආත්මයේ ගතිකතාවයන්, ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීම. 2. ජීවිත ගවේෂණයේ සංකීර්ණතාවය පියරේ සුහෝවා ...
රෝම-එපික් එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය" - යුගයේ 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දිනවල පැවති යුගයේ රුසියානු සමාජයේ මහා පරිදර්ශනයක්. ලේඛකයා, රැවුල්කාරීත්වයේ අදහස් මතුවීමේ ක්රියාවලිය ගවේෂණය කිරීම උතුම් ...
ප්රංශ මොස්කව්ව අතහැර බටහිරට පදිංචියට ගිය පසු, ස්මූහෝන්ස්ක් පාරේ බටහිර දෙසට පදිංචියට ගිය අතර ප්රංශ හමුදාව බිඳ වැටීම ආරම්භ කළේය. හමුදාව ඇස් ඉදිරිපිට දිය වී ගියේය: කුසගින්න සහ අසනීප ඔහු පසුපස ලුහුබැඳ ගියේය. නමුත් කුසගින්නට වඩා නරක සහ ...
උසස් අධ්යාත්මික සදාචාරාත්මක සාරධර්මලෝකයට අනුකූල වීල් දැරුවන්ට දැනුවත්ව සිටින වීරයන් දැනුවත් කරයි, XIX ශතවර්ෂයේ රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යය පවසයි. "යුද්ධය සහ ලෝකය" යන නවකතාවේ එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ...
"යුද්ධය හා සාමය" සිංහයාගේ නවකතාවේ. නිකොලායිච් ටෝල්ස්ටෝයි, ජනතාවගේ ඉරණම, ඉතිහාසය තුළ ඔහුගේ පිදීම, ජනතාව සහ වංශවත් දේ අතර ඇති සම්බන්ධතාවය, ජනතාව සහ වංශවත් දේ අතර සම්බන්ධතාවය, ඉතිහාසයේ සිටින පුද්ගලයාගේ කාර්යභාරය ගැන කථා කරයි ....
1812 දේශප්රේමී යුද්ධයේ යුධ රෝගී යුගයේ ටෝල්ස්ටායා පුවත්පත් සහ සඟරා පරෙස්සමින් කියවන්න. ඔහු දින ගණනාවක් රූමියන්සෙව් කෞතුකාගාරයේ අත් පිටපත් ශාඛාවේ සහ මාළිගා දෙපාර්තමේන්තුවේ ලේඛනාගාරයෙහි ගත කළේය. මෙන්න ලේඛකයා හමුවිය ...
රෝම එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය" යනු මතකය ප්රසිද්ධ ලේඛකයින් සහ විචාරකයින්, " ශ්රේෂ් greatest තම නවකතාව ලොවෙහි". "යුද්ධය හා සාමය" යනු රෝම-වීරයා, රටේ ඉතිහාසයේ සිදුවීම්, එනම් ...
ජීවිතයේ අරුත, දාර්ශනිකයන්, ලේඛකයින්, සියලු වයස්වල සහ ජනයාගේ සියලු කම්කරුවන්ගේ සෙවීම පිළිබඳ සෙවීම ගැන. මම හිතන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම එහි අරමුණ ඇත. සසඳන්න විවිධ පෞරුෂයන් - මේ නිෂ් less ල, නිසා ...
"යුද්ධය හා සාමය" - රුසියානු ජාතික වීර කාව්යයක්. "ව්යාජ නිහතමානිකමකින් තොරව, එය" iliad "," වගේ, "ටෝල්ස්ටෝයි ගෝරිකි පැවසීය. නවකතාවේ වැඩ ආරම්භයේ සිටම කතුවරයා පෞද්ගලිකව, පෞද්ගලික, පෞද්ගලික, පෞද්ගලික ...

කාන්තා තේමාව

"යුද්ධය සහ ලෝකය" නවකතාවේ දී, ටෝල්ස්ටෝයි පා er කයා ඉදිරිපිට දීප්තිමත් ලේඛකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, දාර්ශනිකයෙකු හා ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස ද පා er කයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ලේඛකයා ඉතිහාසයේ තමන්ගේම දර්ශනයක් නිර්මාණය කරයි. ලේඛකයාගේ පෙනුම ගැන ...

"අවංකව ජීවත් වීම සඳහා, ව්යාකූල, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, රණ්ඩු වීම, රණ්ඩු වීම, රඳා පැවතීම, රණ්ඩු වීම, රඳා පැවතීම, රණ්ඩු වීම, සන්සුන් කිරීම, අධ්යාත්මික අර්ථය" (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි). (නවකතාවට අනුව එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය")

V. පෙට්රොව්, මනෝ විද්යා ologist.

අප මානව ගැටලුව ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, මිනිසුන් තුළ සැබවින්ම මනුෂ්යය, සදාකාලික මිනිසුන් සිටින බව තේරුම් ගැනීමට අපට අවශ්යය, මේ සඳහා විද්යාවට උපකාර කළ හැකි බව නිසැකවම අපගේ මාර්ගය නිසැකවම එෆ්. එම්. ඩොස්ටෙව්ස්කි වෙත ඇත. එය ඔහුගේ එස්. සෙවිග් "මනෝවිද්යා of යින්ගේ මනෝවිද්යා ologist යින්" ලෙස හැඳින්වූ අතර එන්. ඒ. බර්ඩෙව් - "මහා මානව විද්යා ologist". "මම දන්නවා දොස්වාව්ස්කි එක් මනෝ විද්යා ologist යෙක් පමණයි," සෑම භූමික හා ස්වර්ගීය හා ස්වර්ගීය හා ස්වර්ගීය බලධාරීන් පමණක් යොදවනු ඇත, එනම් නීට්ෂේ, එනම් නීට්ෂේක් ලිව්වා, මාර්ගය වන විට පුද්ගලයා දෙස බලන විට. තවත් දක්ෂතාවයක්, එන්. වී. ගොගල්ස්, දෙවියන් වහන්සේගේ වඳ වී ගිය පුෂ්පිය ඇති පුද්ගලයින්ගේ ලෝකය, මළ ආත්මයක් ඇති මිනිසුන්.

විද්යාව සහ ජීවිතය // නිදර්ශනය

ෂේක්ස්පියර්, දොස්තයෙව්ස්කි, එල්. ටොල්ස්ටෝයි, පොඩි කරුවා, ශාස්ත්රීය දාර්ශනිකයන්ට හා විද්යා scientists යින්ට වඩා මිනිස් ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට වඩා බොහෝ දේ ඇත - මනෝ විද්යා ologists යින් සහ සමාජ විද්යා ologists යින් ...

එන්. ඒ. බර්ඩෙයෙව්

සෑම පුද්ගලයෙකුම "භූගත" ඇත

ඩොස්ටෙව්ස්කි පා .කයන්ට අපහසුය. ඒවායින් බොහොමයක් සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව දැකීම සහ පහසුවෙන් පැහැදිලි කිරීමට පුරුදු වී ඇත, ලේඛකයා කිසිසේත් පිළිගන්නේ නැත - එය ජීවිතයේ සුවපහසුව පිළිබඳ හැඟීම අහිමි කරයි. ජීවන මාර්ගය මෙවැනි බව වහාම විශ්වාස කිරීම දුෂ්කර ය: අන්තයේ දිගින් දිගටම විසි කිරීම, සෑම පියවරකම පුද්ගලයෙකු විසින්ම පුද්ගලයෙක් සෑම පියවරකම කෝණයක් බවට පත් වන විට, පසුව ප්රසිද්ධ මත්ද්රව්ය කඩාවැටෙන, පසුව ඇතුළට හැරී, මළ කෙළවරකින් තෝරා ගන්න, මානසිකව හා පසුව පසුතැවිලි වන අතර, ආත්ම අභිමානය සඳහා වධහිංසා පැමිණවීම යටතේ ක්රියා කරයි. "වේදනාව හා බිය" "ආදරය හා බිය", ජීවත්වීම, ජීවත්වීම, ජීවත්වීම ", ජීවත්වීම, 'මහෝත්තමයාගේ වේදනාකාරී තත්වයේ සිට", ජීවත්වීම, "දරුණු අවුලක්" යැයි අප ගැන හඳුනාගනිමු. ආශ්කානික විද්යාව පවා ඊනියා සම්මතයේ වරහන් සඳහා සමාන වේ.

විසිවන සියවස අවසන් වන විට මනෝ විද්යා ologists යින් හදිසියේම කතා කළේ ඔවුන් අවසානයේදී ඔවුන් දැක ඇති සහ ඔවුන්ගේ වීරයන් තුළ දොස්විස්කි පෙන්වූයේ මානසික ජීවිතයේ මානසික ජීවිතයේ සමීප යාන්ත්රණයන් පිළිබඳ අවබෝධයට එළඹෙන බවයි. කෙසේ වෙතත්, තාර්කික හේතුන් මත ගොඩනගා ඇති විද්යාව (සහ වෙනත් විද්යාවට නොහැකි විය), ඩොස්ටොව්ස්කි තේරුම් ගැනීමට නොවේ, දොස්තයෙව්ස්කි තේරුම් ගැනීමට නොවේ, මන්දයත්, සූත්රය, නීතිය ආශ්රිත කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඉදිරිපත් කළ නොහැකි බැවිනි. මෙන්න ඔබට ඉහළ මානසික රසායනාගාරයක් අවශ්යයි. ඇය දානා දක්ෂ ලේඛකයා, එය විශ්ව විද්යාල ප්රේක්ෂකයින් තුළ නොව ඔවුන්ගේම ජීවිතයේ අසීමිත පිටිවල තිබී ඇත.

20 වන සියවසම සම්භාව්ය, ජෙනියස්: ඔවුන් කියනවා, ඔවුන් කියනවා, ඔවුන් කියනවා, ඔවුන්ට ලියන සෑම දෙයක්ම යල්පැන ඇති, XIX ශතවර්ෂයේ දී, පැරණි මේචාන්ස්ක් රුසියාවේ ඉතිරිව ඇත. රුසියාවේ ස්වයං හැඩගැස්වීමේ වැටීමෙන් පසුව, පසුව 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ද ජනගහනයේ බුද්ධිමතකරණයේ උත්පාතය ආරම්භ වූ විට, අවසානයේදී, කඩා වැටීමෙන් පසු 20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී දොස්වාව්ස්කි කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අවුලුවන ලදි සොවියට් සංගමය සහ බටහිර "මොළයේ ශිෂ්ටාචාරයේ" ජයග්රහණය. සහ කුමක් ගැනද? ඔහුගේ වීරයන් තර්කානුකූල, බෙදීම්, වධ හිංසා, නිරන්තරයෙන් තමන් සමඟම නිතරම රණ්ඩු වී සිටින අතර, මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ "තෘෂ්ණාව" යන මූලධර්මය අනුව පමණි - සහ XXII සියවසේ ආරම්භයේදීම "සජීවී සියල්ල ජීවන". පැහැදිලි කිරීම යනු එක් දෙයක් පමණි - ඒවා සත්යයකි.

කිසියම් ප්රමිතියෙන්, ශිෂ් ized සම්පන්න සහ හුරුපුරුදු විකල්පයක නොව, වෙස් මුහුණු සහ කැමෝපොෆලේජ් ඇඳුම් නොමැතිව පුද්ගලයෙකු පෙන්වීමට ලේඛකයා සමත් විය. මේ ආකාරයේ තොස්ටෙව්ස්කි පිරිමි ළමයෙක් නැත, එය මෘදු ලෙස නොව, තරමක් රූපලාවණ්යාත්මක නොවන අතර ඔබ ගැන සත්යය කියවීම අප අප්රසන්න බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් දක්ෂතා ලිවූ විට, අපි වඩාත් ආදරය කරන්නේ "අපි රැවටීමකි."

මිනිස් සොබාදහමේ සුන්දරත්වය හා ගෞරවය ඩොස්ටොව්ස්කි දුටුවේ නිශ්චිත ජීවන ප්රකාශනයන්හි නොව, ඒවා ආරම්භ වූ ස්ථානයක සිට ඒවායේ ය. ලොවෙහි අපසරනය නොවැළැක්විය හැකිය. නමුත් සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයා අවුස්සමහර හා මඩ පිළිගන්නේ නැත්නම්, එබැවින් එය ඔහුගේ ආත්මයේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පේළියක්, රස්සන්, නැවත අපිරිසිදුකමෙන් ආවරණය කර, නැවත නැවතත් උත්සාහ කිරීම, පිරිසිදු කිරීම, නැවත නැවතත් උත්සාහ කිරීම, පිරිසිදු කිරීම, නැවත ආවානුකමින් ආවරණය කිරීම, පිරිසිදු කිරීම, නැවත නැවතත් උත්සාහ කිරීම, පිරිසිදු කිරීම, නැවත ආශ්රය කිරීමෙන්, නැවත නැවතත් උත්සාහ කිරීම, පිරිසිදු කිරීම, නැවත ආවානුකමින් ආවරණය කිරීම, පිරිසිදු කිරීම, නැවත නැවතත් උත්සාහ කිරීම, ඔහුගේ ආත්මයේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පිරිසිදු කිරීම.

ෆ්රොයිඩ්, ඩොස්ටෙව්ස්කි හිමිකම් පෑමට වසර හතළිහක් තිස්සේ: පුද්ගලයෙකුට "භූගත" සහ ක්රියාකාරීව ක්රියා කරන (වඩාත් නිවැරදිව "තවත්, භූගත" සහ ස්වාධීන මිනිසෙකි. නමුත් මෙය සම්භාව්ය මනෝ විශ්ලේෂණයට වඩා ඇතුළත මිනිසා පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අවබෝධයකි. ඩොස්ටෙව්ස්කිගේ "භූගත" ද තාපාංක බොයිලේරු ද, නමුත් අත්යවශ්ය, සගයකු තැන්පතු, නමුත් අඛණ්ඩ ගැටුම් හා සංක්රාන්ති නොවේ. කිසිදු ප්රතිලාභයක් ස්ථිර ඉලක්කයක් විය නොහැක, සෑම ආශාවක්ම (ක්රියාත්මක කිරීමේදී වහාම) වෙනත් අයෙකු වෙනුවට ආදේශ කරනු ලැබේ, සහ තිරසාර සබඳතා ක්රමයක් බවට පත්වේ.

කෙසේවෙතත්, මිනිස් "භූගත" "මෙම" දරුණු ආබාධය "තුළ" විශේෂ ප්රතිලාභයක් "වන" විශේෂ ප්රතිලාභයක් "තුළ එක් උපායශීලී ඉලක්කයක් ඇත. අභ්යන්තර පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ සෑම ක්රියාවක්ම ඔහුගේ ජීවන ප්රතිවාදියාට "මිදීම," හුදෙක් "සුරතල් සතෙකු හෝ සහජ බුද්ධිය මත පැතලි ජීවත්වීම හෝ යාන්ත්රික රොබෝවෙකු වීම හෝ යාන්ත්රික රොබෝවෙකු වීමට හෝ නොගැලපෙන ලෙස" අල්ලා ගැනීම " වැඩසටහන මගින් තැබූ අයෙක්. මෙහි - ලිනන් නිවුන් දරුවෙකුගේ පැවැත්මේ ඉහළම අරුත නම්, ඔහු මනුෂ්යයාගේ නිදහස මුර කරන අතර මෙම නිදහස ගැන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විශේෂ සබඳතා පැවැත්වීමේ හැකියාව නිසාය.

එබැවින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන් නිරන්තරයෙන් අභ්යන්තර සංවාදයට නායකත්වය දෙන අතර, මෙම ආරවුලේදී නැවත නැවතත් තම ස්ථාවරය වෙනස් කරමින්, ඒවායේ ප්රධාන දෙය නම්, ඔවුන් සඳහා ඇති ප්රධාන දෙය නම් එක් විශ්වාසයක් වහල්භාවයේ නොසිටීම ලෙස ය , එක් ජීවිත ඉලක්කයක්. පුද්ගලයාගේ පුද්ගලයාගේ පුද්ගලයා, ඩොස්ටොව්ස්කි සමරනු ලැබූ සාහිත්යය පිළිබඳ මෙම ලක්ෂණය, "අපි එක් ගුණාංගයක් දුටු විට, ඔහු එක් ගුණාංගයක් දුටු විට, ඔහුගේ ලෝකයේ ප්රතිවිරුද්ධ ගුණාත්මකභාවය විවෘත කළේය. ඔහුගේ ලෝකයේ සංකීර්ණ හා බහු මහල් එකක් විය. තුළ සෑම හ voice කටෙකම තර්ක කරන කටහ and වල් දෙකක් ඇසෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය, සෑම අභිනයකම ඔහු විශ්වාසයෙන් හා අවිනිශ්චිතතාවයේ ගමන් කළ එකවරම ... "

ඩොස්ටොව්ස්කි හි සියලුම ප්රධාන වීරයන් - රාස්ටොල්නිකොව් ("අපරාධ සහ ද punishment ුවම"), ඩොල්ගොරෙක්සි සහ වර්ල්ඩ්ලෝව් ("ඩෙමීස්"), ස්ටැරොරොජියික් ("ඩෙමීස්"), පංමාජොව් (කරමසෝව් හි සහෝදරයන් ") සහ අවසානයේ" භූගත "අසීමිත ලෙස පරස්පර විරෝධී ය. ඔවුන් යහපත හා නපුර, ත්යාගශීලිත්වය, පරිභෝජනය, නිහතමානිකම, නිහතමානිකම, නිහතමානිකම සහ උඩඟුකම අතර අඛණ්ඩ ව්යාපාරයක් වන අතර, ආත්මයේ ඉහළම පරමාදර්ශය පාපොච්චාරණය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ වැඩිම උමතුවක්ම පාහේ. ඔවුන්ගේ කැමැත්ත - මිනිසෙකු හෙළා දකිමින් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සතුට ගැන සිහින දකින්න. ස්වයං-විශ්වාසයෙන් යුතුව murder ාතනය සම්පූර්ණ කිරීමෙන්, අසභ්ය ලෙස බැහැර කරනු ලැබේ; සෑම විටම "සදාකාලික විසඳුම් මගින් අනුගමනය කරන ලද දෝලනයන්හි වන වගාව සහ විනාඩියකට පසු පසුතැවිලි වීමෙන් පසු".

නොගැලපීම, එහි අභිප්රායන් පිළිබඳව නොනවසමින් තීරණය කිරීමට නොහැකි වීම ඛේදජනක අවසානයට හේතු වන අතර නවකතාව "මෝඩයෝ" යන නවකතාවේ වීරවරිය "මෝඩයෝ" යන නවකතාව වන්නේ නාමාස්තා පිලිපොව්නා ය. උපන් දිනයක, ඇය තමන් මනාලියන් ප්රින්ස්කින් ෆින්ෂ්කින් කුමරු පවසන නමුත් වහාම රොජස් සමඟ පිටව යයි. ඊළඟ දවසේ උදේ මිෂ්කිනා හමුවීම සඳහා රොගොසින් සිට පලා යයි. ටික වේලාවකට පසු, රොගෝහස් සමඟ විවාහ මංගල්යය සූදානම් වීමට පටන් ගනී, නමුත් අනාගත මනාලිය මිෂ්කිනා සමඟ නැවත අතුරුදහන් වේ. මනෝභාවය පෙන්ඩලම් මනෝභාවය පෙන්ඩලම් එක් මිනිසෙකුගේ සිට තවත් මිනිසෙකුට එක් අභිප්රායයකින් නස්සායා පිලිපොව්නා විසි කරයි. අවාසනාවන්ත කාන්තාව තමාගේම "මම" දෙපස ගමන් කරන අතර, නොසැලකිලිමත් ලෙස, රොගොසින් පිහිය නැවැත්වූ අතර රොගොෂින් මෙම සිඟිති රූස් නැවැත්වීම නවත්වන්නේ නැත.

ඔහුගේ හැසිරීම ගැන ඩර්නා පව්ලොව්නාට ප්රහේලිකාවක් වන ඩර්යා පව්ලොව්නාට ලියූ ලිපියක් වන ස්ටොරොජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජජු: නමුත් ඔහු අශෝභන ලෙස පිටුවහල් කරනු ලැබීය. මට විනීත වීමට අවශ්යයි, නමුත් මම මධ්යස්ථත්වයක් කරමි; රුසියාවේ, මට අනෙක් සියල්ලන්ටම වෙනත් කෙනෙකුට හැකිය, නමුත් වෙනත් ඕනෑම ස්ථානයක මට ජීවත් විය නොහැක. අවසාන වශයෙන්, "කවදාවත් මට මාව මරන්න බැරි වුනා, නැහැ ...", එය සියදිවි නසාගැනීමේ ජීවිතය වැඩි කල් නොගොස්. "ස්ටැරිරොජින් ඇය විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාස නොකරයි. ඔහු විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාස නොකරන" යැයි විශ්වාස නොකරයි, "දොස්වීස්කි ඔහුගේ චරිතය ගැන ලියයි.

"සන්සුන් භාවය අධ්යාත්මික අර්ථය"

බහු ස්ථර සිතුවිලි සහ මෝස්තර, නිරන්තර ස්වයං-විශාල ප්රමාණයක් - පුද්ගලයෙකු සඳහා මේ පිටි. සමහර විට මෙම තත්වය එහි ස්වාභාවික ලක්ෂණය නොවේද? සමහර විට එය ආවේණික වූ සමහර විට, රුසියානු, රුසියානු, රුසියානු භාෂාව, උදාහරණයක් ලෙස රුසියානු, රුසියානු, රුසියානු, ඩොස්ටෙව්ස්කි විවේචනයක් (විශේෂයෙන්, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්) හෝ සමාජයේ එක්තරා තත්වයක යම් තත්වයක් එහි ඉතිහාසය පිළිබඳ යම් තත්වයක් පිළිබිඹු කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය රුසියාවේ?

"මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ මනෝ විද්යා ologist යෙක්" එවැනි සරල කිරීම් ප්රතික්ෂේප කරයි, ඔහුට ඒත්තු ගැන්වී ඇත්තේ: මෙය "මිනිසුන්ගේ සාමාන්ය ලක්ෂණය, පොදුවේ මිනිස් ස්වභාවයේ ආවේණික ගති ලක්ෂණයයි." නැතහොත්, ඔහුගේ වීරයා "යෞවනයා", විවිධ සිතුවිලි හා චේතනා වල දිගු කාලීන, නිරන්තර ගැටුමක් ලෙස පවසන පරිදි - මෙය "වඩාත්ම සාමාන්ය තත්වය මිස රෝගයක් නොව හානියක් නොවේ."

ඒ අතරම, ඩොස්ටොව්ස්කි හි ලේඛකයාගේ බුද්ධිය ඇති වූ අතර යම් යුගයක් ප්රකාශ කළ බව හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ. XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය වන්නේ කුලිකාධිපතියන්ගේ සිට ඇති වූ කාලයයි. එය හිටපු හැඟීම් සහිතභාවය තාර්කික ලෙස සංවිධානය කර ඇති හා අහිමි වූවන්ට "දෘෂ්ටිමාන්ය", "ගෞරවය" පිළිබඳ සැබෑ සනාථනය තවමත් රඳවා තබා ඇත සර්වබලධාරී සතුන්ගේ තත්වයන් තුළ ජීවිතය. ඊළඟට, ඉදිරිපස, ඉදිරිපස ආක්රමණික මානව ආත්මය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටින අතර, පෙර කාලයට වඩා වැඩි නොඉවසිලිමත්කම ඊටත් වඩා වැඩි නොඉවසිලිමත්කමකින් යුක්ත වන අතර එය "මළවුන්" දැකීම දැකගත හැකිය. ආත්මය මෙන් ආත්මය විශේෂ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් ඉක්මන් වීමට පටන් ගනී. එය දැනුවත් කිරීමට සහ දොස්තයෙව්ස්කි පෙන්වීම සඳහා ලබා දෙන ලදී. උන්වහන්සේගේ යුගයෙන් පසු, අධ්යාත්මික කාරණා යනු පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය තත්වයක් ලෙස නතර නොකළ අතර, කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, එක් අතක්, අපගේ අභ්යන්තර ලෝකය තාර්කිකකරණයෙන් දැනටමත් බොහෝ දෙනෙකුගෙන් පසුව ලැබුණි.

"සාමාන්යයි ස්වාධීන රාජ්ය"ඩොස්ටෙව්ස්කි පමණක් දැනුනි. ඔබ දන්නා පරිදි, ලෙවී නිකොලයෙවිච් සහ ෆියෝඩර් මිහයිලෝවිච් ජීවිතයේ එකිනෙකාට ගෞරව කළේ නැත. නමුත් මෙම දැක්ම මිනිසා තුළ ගැඹුරින් දැකගත නොහැකි විය. මෙම දර්ශනයේදී, බොහෝ සෙයින්ස් දෙකක් එකක්.

1857 ඔක්තෝබර් 18 දිනැති ous ාති සහෝදරයෙකු හා අවංක මිතුරියක් වන ඇලෙක්සැන්ඩ්රා ඇන්ඩ්රෙව්ව්නා ටොල්ස්ටයා, 1857 ඔක්තෝබර් 18 දිනැති ලිපියකින් ඔහු ගැන පැමිණිලි කරයි. "ඔබ සැමවිටම බලා සිටින්නේ ලෝකය පුරා පැතිරී ඇති අතර, ආත්මයේ ඇති බව අපි සැමවිටම බලා සිටිමු. මනසේ සාමය. ඔහු නොමැතිව අපිහිම අයහපතක්. "මෙය යක්ෂ ගණනය කිරීමකි. ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් තරුණ ලේඛකයෙක් මෙසේ ලියයි. ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් තරුණ ලේඛකයෙක් ලියයි, ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් අපගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ අයහපත එකතැන පල්වීම, සමාදානයෙන් සිටින්න." අවංකව ජීවත් වීමට ව්යාකූල, සටන් කිරීම, සටන් කිරීම, රණ්ඩු වීම, වැරදි, ආරම්භ කිරීම, විසි කිරීම, නැවත ආරම්භ කර නැවත විසි කිරීම, සදහටම සටන් කිරීම සහ අහිමි වීම ... සන්සුන් වීම අධ්යාත්මික අර්ථයයි. මෙතැන් සිට, අපගේ ආත්මයේ නරක පැත්ත, සන්සුන්ව සන්සුන්ව, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම මනුෂ්යය, එතැන් සිට අප තුළ ඇති සුන්දර වූ සෑම දෙයක්ම නැතිවීම හා සම්බන්ධ වීමෙන් නොවේ. "

1910 මාර්තු මාසයේදී, ඔහුගේ පැරණි ලිපි නැවත කියවීම, ලෙවී නිකොලායිවිච් මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය වෙන් කළේය. "දැන් කිසිවක් කිසිවක් නොකියයි." බුද්ධිය විශ්වාසය රඳවාගෙන ඇත: මනසේ සාමයඅපි ඔබේ ආත්මය සඳහා අහිතකර ලෙස සොයන්නෙමු. සන්සුන් සන්තෝෂය ගැන සිහිනයක් සමඟ මට හවුල් වීම කණගාටුවට කරුණක් නම්, ඔහු එක් ලිපියක සටහන් කර ඇති නමුත් මෙය "ජීවන නීතිය", මානව කැමැත්තයි.

ඩොස්ටෙව්ස්කි පවසන පරිදි, මිනිසා සංක්රාන්ති ජීවියෙකි. විස්ථාපනය - එහි අත්යවශ්ය ප්රධාන දෙය. නමුත් මෙම පරිවර්තනයක නේෂක්ෂ් සහ වෙනත් බොහෝ දාර්ශනිකයන් සංක්රාන්ති රාජ්යයේ දක්නට ලැබුණු තවත් බොහෝ දාර්ශනිකයන්, අස්ථිර, තාවකාලික නිමක් නැති, සම්මතයට නොගැලපෙන බව එම හැඟීමකට සමාන හැඟීමක් ඇත. ඩොස්ටොව්ස්කි විසින් සංක්රාන්තිය පිළිබඳ වෙනස් අවබෝධයක් ඇති අතර, 20 වන ශතවර්ෂය අවසන් වන විට මෘදු ලෙස විද්යාවේ පෙරමුණට පිවිසීමට පටන් ගනිමින්, නමුත් තවමත් මිනිසුන්ගේ ප්රායෝගික ජීවිතයේ "කැස්ඩාලික" හි ඇත. මානසික රාජ්ය ක්රියාකාරකම්වල ස්ථිර රාජ්යයක් නොමැති බව ඔහු ඔහුගේ වීරයන් ගැන පෙන්නුම් කරයි, ඇත්තේ සංක්රමණයන් පමණක් වන අතර, අපගේ ආත්මය (හා මනුෂ්යයා) නිරෝගී සහ ශක්ය වේ.

යම් යම් පැත්තක ජයග්රහණය - නිදසුනක් වශයෙන්, දොස්විෂ් හි, සදාචාරාත්මක හැසිරීම් වලදී පවා, ස්වාභාවික දෙයක් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස, එය ඕනෑම ජීවිත විඳදරාගැනීමක් සමඟ තැබිය නොහැක. "ජීවමාන ජීවීන් සිටින තැන" එකින් එක තැනක් නැත. කැමති "ඔබේ හිසෙන් සතුටින් ගිලී සිටියත්" කැමති නම් - කැමති එකම නිශ්චිත රාජ්යයක් නොමැත. අනිවාර්යයෙන් දුක් විඳීමේ හා ප්රීතියේ දුර්ලභ අවස්ථාවන් සමඟ සංක්රාන්ති අවශ්ය දැයි මිනිසා මිනිසා විසින් තීරණය නොකෙරේ. ද්විත්වභාවය සහ අනිවාර්යයෙන්ම ආශ්රිත දන්පිලන් සඳහා, සංක්රාන්තිවලට ආත්මීය ප්රති come ලය සම්බන්ධ වූ ඉහළ හා සත්ය දෙයක් සඳහා මගක් ඇත. එය ප්රධාන දෙයයි. " බාහිරව පමණක් මිනිසුන් අවුල් සහගත හා ඉලක්ක රහිතව එකිනෙකාට away ත් වී ඇති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සිටින්නේ අවි cious ානික අභ්යන්තර සෙවීමකි. ඇන්ඩ්රි ප්ලැටෝනොව්ට අනුව, ඔවුන් ඉබාගාතේ යන්නේ නැත, ඔවුන් සොයන්නේ ය. සෝදිසි කිරීමේ විස්තාරණයේ අනෙක් පැත්තේ බොහෝ විට මනුෂ්යයාගේ වරදක්, ඔහු බිහිරි පවුරකින් පැකිලී, මළ කෙළවරට වැටී, නැවතත් මනාපයන්ගේ වහල්භාවයට පත්වේ. මේ ලෝකයේ ඔහුගේ ඉරණම එයයි. ද යෙදුණු වැසියන්ට අවම වශයෙන් අහිතිස්ගේ නිමි සිරකරුවා බවට පත්වීමට ඉඩ ලබා දේ.

දොස්තයෙව්ස්කි හි සාමාන්ය වීරයාය අද දින අපගේ යථාර්ථය නැඹුරු වී ඇති පවුල් හා පාසල් අධ්යාපනයක් ඉදිකරන පරමාදර්ශයට වඩා බොහෝ දුරයි. නමුත් ඔහුට නිසැකවම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ ප්රේමය ගැනත්, කිහිප වතාවක්ම සැකයන් විඳීමටත්, අවම වශයෙන් තමාට අසරණ දරුවෙකුව උපකාර කළහ. අළුත් ගිවිසුමේ වීරයන්ගෙන් "දොස්තයෙව්ස්කි මනුෂ්යයා" යන සැකය හා නොගැලපෙන මිටාර් වැනි මයි මිටර් එකක් වැනි ය. පරිසිවරුන්ට හා ලියන්නන්ට වඩා යේසුස් ප්රේරිතයන්ට කතා කළේය.

"ඇත්ත වශයෙන්ම, අද ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා දේ ගැන මම ඔබට ආදරෙයි."
ෆ්රෙඩ්රික් නීට්ෂේ

ඉහළ පැමිණි, ඩෝස්ටෙව්ස්කි විශ්වාස කළේය, ඕනෑම දෙයක්, ඕනෑම දෙයක්, භූමිකයා දුක් විඳීමට හැකි වන අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මය දුක් විඳීමට හැකි වන්නේ කාටද, ඕනෑම දෙයක් මුළුමනින්ම හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙසයි. එබැවින් මයිෂ්කින් කුමරු ළමා විය සහ නොහැකියාවට පමණක් ප්රකාශ වී ඇත සැබෑ ජීවිතය අධ්යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් ඔතා, සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව. ඔහුගේ සියලු අපවිත්ර ක්රියාවන් අවසානයේදී මේදමකොව්හි ("කරගමාසෝව් සහෝදරයන්") පවා අවදි වූහ) ගැඹුරු මිනිස් අත්දැකීම් සහ හෘදය සාක්ෂිය ඉවත් කිරීමට හැකියාව ඇති අතර "දෙවියන් වහන්සේගේ ලෙවකෑම" පුනර්ජීවනය කිරීමට හැකි වේ. මෙඩ්දසොව් ජීවිතය අතහැර තම අපරාධයේ fruits ලවලින් ප්රයෝජන ගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි. වේදනාකාරී අත්දැකීම් ඇති කිරීමෙන් පසුව, දොස්විඩ්ස්කි - රස්කොල්නිකොව්ගේ තවත් චරිතයක්, වේදනාකාරී අත්දැකීම් වලින් පසුව, වේදනාකාරී අත්දැකීම් වලින් පසුව මියගිය මාමාලැඩෝගේ පවුලට සියලු මුදල් ලබා දේ. මෙම සුව කිරීමේ ක්රියාව නිසා හදිසියේම ඔහුට, වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ", දැනටමත්," නව, ඉමහත් ඉමහත් හැඟීමක් හදිසියේම පූර්ණ හා බලවත් ජීවිතයක් "තුළම තමාට හැඟේ.

"ස් stal ටික මාළිගාව" තුළ මානව සතුට පිළිබඳ තාර්කික අදහස දොස්පොස්කි ප්රතික්ෂේප කරයි, එහිදී සියල්ල "පිඟාන මත ගණනය කරනු ලැබේ". මිනිසා "ඉන්ද්රිය පතුවළක" බැබළීමක් නොවේ. පිටතට නොයෑම, ජීවත්ව සිටින්න, ආත්මය අඛණ්ඩව නැමී, අන්ධකාර කාලය සහ සදහටම සදහටම කැඩී යන්න, දැනටමත් "දෙවරක් දෙක හතරක්" ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. එමනිසා, තත්වය මළ හැරියේ තත්වය මළ ඇගයීමක් බවට පත්වූයේ, දිගින් දිගටම මියයෑමට, දිගින් දිගටම මියයෑමට පුද්ගලයෙක් තවත් දවසක සහ මොහොතකට අලුත් වීමට අවශ්ය වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ සෞඛ්යය හා සුහද ජීවිතයේ සෞඛ්යය හා ආත්මයේ සුහද ජීවිතයේ කොන්දේසිය මෙයයි, "ඔහුට වඩාත්ම මිල අධික වන වඩාත්ම ලාභදායී වාසිය" වන පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන වාසියයි.

ගොගොල්ගේ කටුක කොටස

ඩොස්ටෙව්ස්කි ඩස්ටව්ස්කි ඩස්ට්ලි, වේදනාකාරී ලෙස නව හා නව විසඳුම් සොයන අතර, එම නිසා කලකින් වරෙක සාමාන්ය ස්ථරවල තලය බිඳ දැමීම සැමවිටම ජීවත්වන පුද්ගලයෙකි.

ලෝකයේ පින්තූරයට අනුපූරක වන පරිදි, තවත් දක්ෂතා එල්ල වී, ටික කලකට පෙර හා පෙන්වූ අතර මළ ආත්මයක් ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ වඳ වී ගොස් ඇති භීතියෙන් පෙනී සිටියේය. ගොගොල්ගේ කවිය ආරම්භයේ දී "මියගිය ආත්ම" වාරණය පවා මග හැරියේ නැත. හේතුව එකකි - මාතෘකාව. ඕතඩොක්ස් රටක් සඳහා, ඒවා පිළිගත නොහැකි ප්රකාශයක් සලකා බැලුවේ ආත්මයන් මිය යා හැකි බවයි. නමුත් ගොගෝල් පසුබැසියේ නැත. පෙනෙන විදිහට, එවැනි භාණ්ඩයක් තුළ ඔහුට විශේෂ අරුතක් වූ අතර, අවසානය දක්වාම, ආත්මිකව පවා අධ්යාත්මිකව සමීපව සිටින බොහෝ දෙනෙකුට එය තේරුම්ගත නොහැකිය. පසුකාලීන ලේඛකයා මෙම නමින් ඩොස්ටොව්ස්කි, ටෝල්ස්ටෝයි, බර්ඩෙයෙව්, බර්ඩෙයෙව් යන නම නැවත නැවතත් විවේචනය කර ඇත. ඔවුන්ගේ විරෝධතාවල සාමාන්ය චේතනාව නම්: "මළ ආත්ම" නැත - වඩාත්ම වැදගත් මනුෂ්යයා පවා, "අන්ධකාරයේ" ප්රකාශ කළ පරිදි, "අන්ධකාරයේ".

කෙසේ වෙතත්, කවි වල නම ඇගේ වීරයන් විසින් යුක්ති සහගත වූහ - සොබෙඛෙව්ච්, ප්ලෂ්කින්, පෙට්ටියක්, නොස්ඩ්රෙව්, මැනිලාන්, චිකිකොව්, චිකිකොව්. ගොගොල් කෘතියේ වෙනත් වීරයන් මෙන් - KHLESTAKOV, ගොරියන්කි, අකාන් අකාකිච් සහ අයිවන් නිකොවිවිච් සහ අයිවන් නිකොවොවනිච් ... මේවා අශෝභන හා පණ නැති "ඉටි සංඛ්යා", මානව නොවන අයගේ ස්වරූපයෙන් "නව ගොගියල් මියගොස් ඇත" "මිනිසාට මිනිසෙකු හෙළා දැකිය හැකිය" (රොසැනොව්). "සම්පූර්ණයෙන්ම හිස්, නොවැදගත් හා වඩා සදාචාරාත්මකව හා පිළිකුල් සහගත ජීවීන්" (බෙල්වින්ස්) "(බෙලුම්) (හර්සි) පෙන්නුවා" ගොගොල් ගොගොල්ට මිනිස් රූප නොමැති අතර, ඇත්තේ "මූස් සහ මුහුණු" (බර්ඩියාෙව්) පමණි.

හොගෝල් විසින්ම තමන්ගේම දරුවන්ගෙන් අවම වශයෙන් භීතියට පත්වන්නේ නැත. මේවාට අනුව, "ork රු මස් මංතීරු", සමහර ආත්ම අනතුරු ඇඟවීම්, සමහර අධ්යාත්මික දේවලට අනුව, සමහර අධ්යාත්මික දේ, සමහර "අනවශ්ය වහලුන්", හෝ තනි ගති ලක්ෂණ (ඩොබ්චින්ස්කි සහ බොබ්චින්ස්කි වැනි), හෝ කඩදාසි පිටපත් කිරීම සඳහා (AKAKY AKAKIVIV වැනි) පිටපත් කිරීම සඳහා උපාංගයට හැරුනි. ගොගෝල් ගැඹුරින් පීඩා විඳි නිසා ඔහුට එවැනි "රූප" ලැබුණු නිසාත් ධනාත්මක දානලි වීරයන් නොව බවත් දන්නා කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මේ දුක් වේදනා සඳහා පිස්සුවකට ගෙන ආවේය. නමුත් මට මා සමඟ කිසිවක් කළ නොහැකි විය.

ගොගොල් හෝමර්ගේ "ඔඩොසිස්" විසින් සැමවිටම අගය කරන ලද අතර, ඇගේ වීරයන්ගේ රිංගනවල ඇති වන විශාලතම සුන්දරත්වය පුෂ්කි ගැන ලියා ඇති අතර, පුෂ්කි ගැන අසාමාන්ය උණුසුමකින්, මිනිසා තුළ ඇති සියලු ශ්රේෂ් some ය පෙන්වීමට ඔහුට ඇති හැකියාව. ඔහුගේ නොවැදගත් රවුමේ දීප්තිමත් කවයේ, සිනා උඩෙන් ආවරණය වී ඇති නමුත් අඳුරු රූපවල මළවුන් තුළ ඇති වූ මළ සිතුවා.

ගොගෝල් මිනිසුන්ගේ ධනාත්මක, දීප්තිමත් යමක් සොයාගෙන පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඔවුන් පවසන්නේ, "මියගිය ආත්ම" දෙවන වෙළුමේදී ඔහු අප දන්නා චරිත අප විසින් හඳුන්වා දුන් නමුත් අත් පිටපත පුළුස්සා දැමීමට බල කෙරුනි - ඔහුගේ වීරයන් පුනර්ජීවනය කිරීමට නොහැකි විය. වඩාත්ම සිත්ගන්නා සුළු සංසිද්ධිය: දුක් විඳීමට, දැඩි ලෙස වෙනස් වීමට අවශ්ය විය, වැඩිදියුණු කිරීමට අවශ්ය විය, නමුත් වැඩිදියුණු කිරීම, මෙය කිරීමට නොහැකි විය.

දොස්තයෙව්ස්කි සහ ගොගූන්ගේ පෞද්ගලික ඉරණම සමානවම වේදනාකාරී වේ - බුද්ධිමත් ඉරණම. නමුත් පළමුවැන්න ගැඹුරුම දුක් වේදනා පසුකර ගියහොත්, ලෝකයේ ලෝකයේ ක්රියාකාරීව එරෙහි වන පීඩනයේ පීඩනය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ හරය නම්, දෙවන දෙවැන්න හමුවන්නේ ආත්මයක් පමණි, නමුත් හිතාමතාම "නැවීම" ලෙස සලකයි. ගොගොල්ගේ චරිත යක්ෂයාගේ සිට ඇති බව බොහෝ විට කියනු ලැබේ. එහෙත්, සමහර විට ලේඛකයාගේ බුද්ධිය හරහා මැවුම්කරුවා තීරණය කළේ පුද්ගලයෙකු යක්ෂයාගේ නිමි භාණ්ඩය බවට පත් වූ (කියවීම - තාර්කිකකරණය) බවට පත්වූයේ (කියවීම - තාර්කිකකරණය) බවට පත්වූයේ (කියවීම - තාර්කිකකරණය) බවට පත් වූ ආකාරය පෙන්වීමට ය. එළඹෙන ක්රියාවෙහි ගැඹුරු ප්රතිවිපාක පිළිබඳව මනුෂ්යත්වය වැළැක්වීම සඳහා විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියක \u200b\u200bයුගයේ අද්දර සිටීම ගැන ප්රබලයා සතුටු විය.

ඔහුගේ ජීවිතය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා අවංක පුද්ගලයෙකුගේ නිසැකවම, මළ ක්රමයක් ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කිරීම සැමවිටම වලාකුළු හා සතුටින් සිටින බව. අපේ ලෝකයේ, වධ හිංසාවලට, තීරණ ගැනීමට, සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන, සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන දොස් පැවරීම, වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන කරදර වන විට, වැරදියට වැරදුනා, වැරදියට, වැරදියට, වැරදියට, වැරදියට දොස් පැවරීමට, වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන කරදර වීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් "පුද්ගලයෙක් යම් ආකාරයක ස්ථාවරත්වයක් ලබා ගනී - එය සැමවිටම ගණනය කරයි - එය සැමවිටම ගණනය කරයි, රැඩිම, බොරු කීමට හා සෙල්ලම් කිරීමට සූදානම්, ඉලක්කය සඳහා සියලු බාධක බිඳ දමන්න. මෙම ස්වාමියා තවදුරටත් සංවේදනය දන්නේ නැත, කිසි විටෙකත් වරදකාරි හැඟීමක් දැනෙන්නේ නැත, ඒ හා සමාන කුහකයන්, තමාම කුමක්ද? ඔහු සියලු සැකකරුවන්ගේ දරුණුතම ශ්රේෂ් eri ත්වය දෙස බලයි - දොන් Qixote සහ MyShkin කුමරු ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ට. ඔහු සැකයේ වාසිය ගැන තේරුම්ගත නොහැකිය.

මිනිසා මුලින් කරුණාවන්ත බව දොස්තොව්ස්කි ඒත්තු ගියේය. එහි නපුර ද්විතීයික ය - ජීවිතය නිසා ඔහු නපුරු වේ. ඔහු එයින් බෙදීමක් පෙන්වූ අතර, එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, අතිශයින්ම දුක් විඳින පුද්ගලයෙකි. ගොජෝල් "ද්විතීයික" පුද්ගලයින් - ස්ථාවර විධිමත් ජීවිතයක නිමි භාණ්ඩ. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ඔහු තම කාලයේ නොව, වැඩි දිශානතියක් හෝ එළඹෙන සියවසේදී චරිත ලබා දුන්නේය. එමනිසා, දැවෙන "ගොගොලය මැරුණේ". ඔවුන්ට සාමාන්ය නූතන ජනතාවක් ලබා දීමට වැඩි යමක් අවශ්ය නොවේ. තවමත් ගොගොල් දුටුවේය: "මගේ වීරයන් කිසිසේත් දුෂ් in යාක් පමණක් නොවේ; මම ඔවුන්ගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට එක් හොඳ පේළියක් පමණක් එකතු කරමි, පා er කයා ඔවුන් සමඟ ඔවුන් සමඟ නැගිටිනු ඇත."

විසිවන සියවසේ පරමාදර්ශය කුමක්ද?

දොස්තයෙව්ස්කි, මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති සියලු උනන්දුව සමඟ, "ආත්මයක් නොමැතිව" සම්පූර්ණයෙන්ම එක් වීරයෙකුද සිටී. ඔහු වෙනත් වේලාවක බාලදක්ෂයෙකු හා සමාන ය. "භූතයන්" තුළ සමාජවාදී පීටර් වර්කිහෝන්සන්ස්කි මෙයයි. මෙම වීරයා හරහා ලේඛකයා එළඹෙන සියවස සඳහා පුරෝකථනයක් ද ලබා දෙන අතර, මානසික ක්රියාකාරකමට එරෙහි සටනේ යුගය සහ හේයි "යක්ෂයා" යන යුගය පුරෝකථනය කරයි.

සමාජ ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු වන මනුෂ්ය වර්ගයාගේ "ප්රතිලාභියා", සන්තෝෂය සඳහා සෑම කෙනෙකුම සතුටින් තබා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, වර්ක්හෝව්ලෙන්ස්කි ඒවා අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදීම සඳහා මිනිසුන්ගේ අනාගත යහපැවැත්ම දකී. එක් දහයෙන් එකක් තල්ලු කිරීම සඳහා ආධිපත්යය දරයි නිදහස හා අධ්යාත්මික ගෞරවය සඳහා නැවත ඉපදීමෙන් අහිමි වේ. "අපි ළදරුට ඒකාබද්ධ කර ඇත්තෙමු. සියල්ලන්ම පූර්ණ සමානාත්මතාවයට" අපි ආශා කරන්නෙමු. එවැනි ව්යාපෘතියක් වන ඔහු "භූමික පාරාදීසයේ" වැඩවල ඇති එකම ව්යාපෘතියක් සලකා බලයි. දොස්තයෙව්ස්කි සඳහා, ශිෂ් ization ාචාරය "ගේජ් සහ ලේ සැකසීම" ඇති කළ අයගෙන් මේ වීරයා. කෙසේ වෙතත්, හරියටම මේ ආකාරයේ දෘ hard තාව සහ ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අනුපිළිවෙල Xx සියවසේ පරමාදර්ශය වනු ඇත.

"ජෙයිල් විප්ලවයේ ගොගූ" යන ලිපියේ එන්. බර්ඩෙයෙව් "රුසියානු විප්ලවයේ ගොගූ" යන ලිපියෙන් ලියයි. එහෙත් විප්ලවය මිත්රයන් පමණක් වූ බව පෙනී ගියේ ය. එදිනෙදා ඔහුගේ වීරයන් විසින් ගොගූව, ෂයිලි වැලෙන සිනහව, උත්ප්රාසය. බර්ඩීයාෙව්ට අනුව, "ගොගොල්හි දර්ශන විප්ලවවාදී රුසියා හි සෑම පියවරකදීම වාදනය වේ." අත්තනෝමතිකත්වයක් නොමැති අතර රට පිරී නැත " මියගිය ආත්ම"." සෑම තැනකම වෙස්මුහුණු සහ නිවුන් දරුවන්, පුද්ගලයෙකුගේ දරුණු හා මාරන්න, පැහැදිලි මිනිස් මුහුණක් ගැන කොතැනකවත් දැකිය නොහැක. සෑම දෙයක්ම පදනම් වී ඇත්තේ බොරු මත ය. යමෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි වන්නේ මිනිසා එම ව්යාජ ව්යාජ ය. සියල්ල, සමහර විට, ව්යාජ. "

මෙය රුසියාව පමණක් නොව කරදරයකි. බටහිර රටවල පිකාසෝ කලාත්මකව නිරූපණය කරන්නේ ගොගල් දුටු එකම නොවන අයහපත් බවයි. ඒවා සමාන "කියුවාදයේ රාක්ෂයන්" ය. සියලුම ශිෂ්. සම්පන්න රටවල පොදු ජීවිතයේදී, කෘස්සනකොව්ෂ්චීනා විශේෂයෙන් ඕනෑම මට්ටමක දේශපාලන නායකයින්ගේ ක්රියාකාරකම්වල සහ අර්ථයෙන් ගමන් කරයි. හෝමෝ සොවෙටිකස් සහ හෝමෝ එක්නාමින්ඕමයිකස් ඔවුන්ගේ නොවරයේ "එක් මානයන්" වන ගොගොල්ලාගේ "නැමුණු" වලට වඩා කැතයි. ඔබට විශ්වාසයෙන් යුතුව පැවසිය හැකිය - ඒවා දොස්පොස්ටව්ස්කි වෙතින් නොවේ. නූතන " මියගිය ආත්ම"එය වඩාත් උගත්, අසනීප වීමට, සිනාසෙන, දක්ෂ කතාබහක් පමණක් ඉගෙන ගත්තා. නමුත් ඒවා ආත්මය නැත.

එමනිසා, "රනගී විරෝධී" ෂොෂෝම් විසින් "රනගී විරෝධී" ෂොෂෝම් විසින් ඔහුගේ රටවැසියන් අතර "රණනෙගී ..." යන උපදෙස් මගින් අතිශයෝක්තියක් සිදු නොවන අතර, පළමුව ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ගියා: "ඇමරිකානුවන් වඩාත්ම ලස්සන ය මිනිස්සු, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ට රිදවන එක් මොහොතක. ඔවුන් මළ සිරුරු බව ඔබ ඔවුන්ට නොකියන්න. " ඊ. ෂෝමොම්ට අනුව, මෙහි - "අසනීප" පිළිබඳ අතිශම නිරවරණය නූතන මිනිසා. ඔහු මැරිලා, ඔහු බෝනික්කෙක්. ඔහුගේ හැසිරීම "හැසිරීම" පිල්ලියන්ට සැබවින්ම බෙහෙවින් සමාන ය. තීරණ වෙනස් කිරීම සඳහා චිත්තවේගයන්, අත්දැකීම් වෙනස් කිරීම, ජීවත්වීමේ සහ හදිසියේම ජීවත් වීමට හා හදිසියේම ජීවත්වීමට හා ප්රතිචාර දැක්වීමට ඇති හැකියාව, කිසිදු ගණනය කිරීමක් නොමැතිව අනපේක්ෂිත ලෙස තමන් වෙනුවෙන්ම අනපේක්ෂිත ලෙස දරුණු ලෙස දුෂ්කරතා ඇති කර ගැනීමට ඇති හැකියාව ඔහු සතුව ඇත සියල්ලටම වඩා "අවශ්යයි".

"Xx සියවසේ සැබෑ සාරය වන්නේ වහල්භාවයයි."
ඇල්බට් කම

විසිවන ශතවර්ෂයේ චින්තකරුවන්ට හදිසියේම ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ අධ්යාත්මික ලෝකය ගැන වැඩි වැඩියෙන් "නඩුවේ මිනිසාගේ පුරුෂයා" හි ජීවිතය ගැන සොයාගත්තේ ය. නිසැකවම විශ්වාස කරන විශ්වාසයන්, ලියුම් කවරකවත් ජාලයන්හි "කූඩුව" තුළට මුණගැසී ඇති බව එන්.වී ගොගෝල් හදිසියේම හමු විය පැනවීම පැනවීම.

යාරොස්ලාව් ගැලන් බෙලියාව් ව්ලැඩිමීර් පව්ලොවිච්

"සන්සුන් භාවය අධ්යාත්මික අර්ථය ..."

ලාර්ක් සන්ධ්යාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී.

ඔවුන්ගේ පවුලේ පුරුදු වසර ගණනාවක් තිස්සේ නැවී ඇත. දැන්, පියා එළිපත්ත තරණය කරනු ඇත, අනිවාර්යයෙන්ම මෙසේ අසනු ඇත: "හොඳයි, ජීවිතය, යාරොස්ලාව් ඇලෙන්කැන්ඩරොවිච්? අමරණීයභාවය සඳහා ඔබ අද කළේ කුමක්ද? .. "එය පැරණි ආකාරයෙන් දිගු කලක් ඉදිරිපස, සහ පුවත්පත් බැලීමට බොහෝ කාලයක් තිස්සේ නිහ ly ව අක්රමිකතාව ගැන තවත් පැයක් අදහස් දක්වනු ඇත සෝෆා මත.

පසුව රසවත්. කියවීම. තාත්තා හෝ මව "යුද්ධය හා සාමය", පසුව ටර්ජෙනෙව්ගේ නවකතා, පසුව පුෂ්කිගේ කවි යමක් කියවා හැරීම් වාර්තා කළේය.

සවස, නිවුන් දරුවන් මෙන්, එකිනෙකාට සමාන විය. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, දිනකට වින්ඩෝස් දිනවල වීදුරුවේ කඩා වැටෙන විට කුමක් කළ හැකිද, නමුත්, වෙළඳපොලේ යවනෝ හි සුප්රසිද්ධ රජුගේ ස්මාරකය හැර, කොමඩු වල එය කළ නොහැකි කිසිවක් නොතිබුණි දේශීය ස්ථානවල නම්, කුඩා නිල නිලධාරියෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලෝවිච් මිසනා, නමුත් "නැවුම්", පැමිණෙන මිනිසා පවා අවධානය යොමු නොකරන්න.

මාගේ දෙවියනි, - සවස් වරුවේ පියා කනගාටුවට කරුණකි. - මිනිසුන් රඟහලට යන කොහොමත්, ප්රසංගවල සිටින අතර, පූර්ණ හා දේවානුභාවයෙන්! මිලාන්, පැරිස්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්! අපේ කොමඩු! සවන් දෙන්න, මගේ පුතා, "ඔහු ස්ලව්විට් වීදුරු එකක් හෝ දෙකක් පානය කරන ස්ලැවෙව්ස් දෙසට හැරුණි. - "ගවේෂණාත්මක සංචාරකයා" සඳහා බලා සිටින දේ, අපගේ තිරසාර හාකාරිත්වයේ ප්රචාරණ කාර්යාංශයේ සිට කතා කිරීමට ස්වාමීන්වන්ට ආදරය කරන බැවින්

පියා ගුවන්විදුලි පොතේ සහ කැරලි ගසාගෙන යාමේ දී තාත්තා බටහිගා ඇති කැබිනට් මණ්ඩලයක් රැගෙන ගිය අතර, පැහැදිලිවම සමච්චල් කිරීම හා කැටි ගැසීම හදවතින්ම කියවීමට පටන් ගත්තේය: "කොමඩු ස්ථානය කිලෝමීටර් 49 ක් දුරින් පිහිටා ඇත. කිලෝමීටරයක දුර සිට දුම්රිය ස්ථානයෙන් ඉවත් කර ඇත. කැබ් රථය ගමන් කිරීම එක් ඔටුන්නක් වටිනවා. 3100 ක ජනගහනයක් වන කොමඩියානු භාෂාවෙන් පොලු 1600 ක්, යුදෙව්වන් 1450 ක් සහ රූබයින් 50 ක් ද වේ. යනා කෙන්ඩෙසර්ගේ දහනය කිරීමේදී රාත්රිය ගත කළ හැකිය. බුෆේ එකක් තිබේ ... නගරය මීට පෙර පතුවළවල් වලින් වටවී තිබූ අතර ඒවායේ නටබුන් සංරක්ෂණය කර ඇත. චතුරස්රාකාර වෙළඳපොලේ යා සෑෙලූ රජුගේ ස්මාරකයක් කුළා ගනී. ප්රාදේශීය සභාව, තහජියානු පිරිමි පුරුෂයෙකු වන එක් ශතවර්ෂයේ දී දෙවරක් පුළුස්සා දමනු ලැබූ අතර, රාක්කි මිටියාවතේ සුන්දර වටපිටාවකි, එය මෙතැනින් ඩබෙට්ස්කෝ හරහා යයි සහ ක්රෑෂෝග් මිස්ලි සිට අලියෙකු යටතේ විකාර රාවීන් පිහිටුවීම. තෙල් ළිං සහ ගල් අඟුරු ආසන්නයේ. වසරකට දොළොස් වතාවක් කොමඩු කොඳු නාලවුන් එකට යනවා. "

"පියා මෙසේ අදහස් දැක්වීය." පියාණන් වහන්සේ, "මගේ මිතුරා, 1902 ජූලි විසිවිනි." ඉපදෙන්න ... "ඉපදෙන්න," ඇය කිව්වා, "තාත්තා," , ඉපදීමට, ආදරණීය, පහසුම ක්රමයයි. ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ඩෙන්මාර්ක කුමරු කතා කළ ප්රශ්නය එයයි. මගේ එකම මිතුරන්! මෙන්න ඒගොල්ලො. - ඔහු නොදන්නා පොතේ මුල යන පොත්වල මුල සමඟ පියාණන්ගේ ඇස් තෙතමනය කළේය. "NIVA" සහ "මව්බිම" සහ "මව්බිම", ටෝල්ස්ටෝයි, ලිටිකොව්-ෂෙෂෙරින්, ඩොස්ටොව්ස්කි, "කොබ්සාර්" ෂෙව්චෙන්කෝ. කොමිත් රත්රන් තෝරාගනු ලැබුවේ විශ්වකෝලීය ශබ්දකෝෂයේ ප්රසාංගික වෙළුම් නිසාය.

ස්ලාවෝ සෑම විටම එවැනි පොත් රාශියක් කියවිය හැකි බව සෑම විටම ඇදහිය නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ඒක ගොඩක්ද! - තාත්තා ඔහුගේ උරහිස මත අත තැබුවා. - පුතෙනි, මම ඔබට ඊර්ෂ්යා කරනවා. මේ සියලු සහ බොහෝ පොත් සමඟ ඔබට දැන හඳුනා ගෙන ඇත, තවත් බොහෝ පොත් තවමත් ඉදිරියෙන් සිටී. මෙය සැසඳිය නොහැකි කිසිවක් නොවේ. එය ජීවිත දහසක් ජීවත් වන බව පෙනේ ...

පියා පොත් ගැන කතා කළ විට, ඔහු පරිවර්තනය විය. මෙම මෝඩකමේ ආත්මය තුළ ඒකාධිපති, ඒකාධිපති පුද්ගලයෙක් නොදන්නා හැඹිලියකින් හෙළි වූයේ සීතල, උදාසීන වචනයක් සමඟ ඒවා ස්පර්ශ කළ හැකි සියල්ලන්ගෙන් ඔහු ඊර්ෂ්යාවෙන් ආරක්ෂා විය.

එය ඔහුට ටික කලකට පසු, ස්ලාවෝ, උපන්දිනය.

එදින සවස් වරුවේ සාම්ප්රදායික කියවීමක් නොවීය. ස්ලාවොව්කෝ සහ සහෝදරියගේ ස්ටීෆ් මීට පෙර බැස තිබුණි. බ්ලැන්කට්ටුව යට කැපීම සහ නිදා සිටින බව මවාපාමින් යෝස්ලාවොව් වෙනත් කාමරයකින් පැමිණි හ ices ින් රයෝස්ලාව්ව් සවන් දුන්හ:

කෙසේ හෝ බය හිතෙන, සාෂා, සෑම දෙයක්ම වහාම වෙනස් වේ. එය උපත, පදිංචි වී ඇති බව පෙනේ. දැන් - මුලදී සියල්ල ආරම්භ කරන්න.

නමුත් කොමඩු පාසලේ පාසලක් නොමැත. ඒ සඳහා වැඩෙන්න එපා.

ඒක ඇත්ත, - මව සුසුම්ලයි. - නමුත් අපි කොහෙද යන්නේ? ඔබ සැවොම සේවාව සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

බෙල්ලක් තිබුණා, කලම්පයක් තියෙනවා! - තාත්තා විහිළු කළ අඳුරු. - මම ග්රිසිස්ල් ගැන හිතුවා. තවමත්, ඔබ එතැන් සිට. ඒ වගේම හුරුපුරුදු. එය වැළැක්වීම පහසු වනු ඇත.

සංවාදයේ අවසානය මට ඇසුණේ නැත. ඔහු ඒ වන විටත් බෞබු සහ සූට්කේස් විසින් පටවා ඇති වළේ තම පියා සහ වළේ මවක් සමඟ රිය පැදවූයේ ය. ලිවිව්හි ධර්මිෂ් work වැඩ වලින් විනෝද වීමට තීරණය කළ ප්රීති සීයලා, ප්රීති ce ෝෂාකාරී පෑන් මත ඔවුන් කඩිමුඩියේ හමුවීමට. තොප්පිය දෙපැත්තට අනුව, පාන් වල රන් මුහුද දිගු කර ඇති අතර, රවුම්කරු සහිත පොහොසත් පිත්තක, මෙසාහාම් විසින් හන්හාම් විසින් වෙන් කර පැච් වර්ක් සමාන වේ. එක් බග්රොව් එකක, ගොවීන් ගවයාගේ ගවයා මත සීසාන ලද අතර, අවශෝෂක Xensis විසින් සම්මත කරන ලද Xensis විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයාගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ.

ඉන්පසු දර්ශනය විය මඩ සහිත ජලය සනා සහ ස්ලාවෝව්කෝ පියා සමඟ ඉබාගාතේ ගිය ස්ථාන දඩයම් කිරීම සඳහා යති. මෙන්න, ඒ සුදු පැවිදි ගොඩනැගිලි, ඔවුන් රැඳී සිටියේ සුලු කෑමක් සහ සැහැල්ලුවෙන් ය. පැවිදි ආරාමයට එතරම්ම අකමැති වීම: කෙත්වතු, නගුලක සැඟවී ඇති සෑම දෙයක්ම අළු පැහැයක් ගනී, සෑම දෙයක්ම අළු පැහැති වැසියෙකු විසින් ස්පර්ශ කරන ලදී, කලීඩෝස්කෝප්, ශබ්ද සහ කටහ and යක් නැති වී ගියේය නිශ්ශබ්දතාවය සහ නොපවතින සියල්ල මේ සියල්ල වෙනස් කිරීමට පැමිණියේය.

Skalo නිදා ගනී.

මුලදී, "පිටසක්වල සංගීත කණ්ඩායම" වැනි දෙයක් යෝස්ලාව් සහ නැවත තේරී පත්රයේ පන්තියේ පන්තිය අතර සැලසුම් කර තිබුණි. මේ සඳහා තමාටම වගකිව යුතුය.

යාරොස්ලාව් ඩවරදුස්කි, ඊළඟ සාදයෙන් සවි කිරීම, මුලින්ම ඔහුට මිත්රත්වය ලබා දුන්නේය. ඇය වෙනස මත භ්රමණය වෙත ළඟා වී ජනේලයට ගෙන ගියාය.

සවන් දෙන්න, සැන් හෝ ඔබ පොත් වල වාඩි වී සිටිනවාද? කම්මැලිකම! .. මට කම්මැලියි, - ඔහු අවංකවම පිළිගත්තා. - ඇල්ලීම් වල සෙල්ලම් කරන්න?

මම බල්ලෙක්, මම ග්ලෝරල්ස් ග්රහණය කරගත්තා - එය පහසුවෙන් ධාවනය කිරීමට. ඔබ චෙස් සෙල්ලම් කරන්නේ නම්, එන්න. සතුටින්.

චෙස් කම්මැලි වල. වාඩි වී සිතන්න ...

මාතෘකා මිනිසා වසුපැටවාට වඩා වෙනස් ය, ඔහු නිතරම සිතන දේ, - මහලයෙන් කපා දමන්න.

ඔබ දන්නා පරිදි ...

පෙනෙන විදිහට, පන්ති කාමරයේ සංවාදය ප්රසිද්ධියට පත්විය. මන්දානා තනිවම සිටි අතර, ඕනෑම ක්රීඩාවකට ප්රමාණවත් මිනිසෙකු නොතිබූ විට, "ඔහුට බැඳ නොතබන්න." බලාපොරොත්තු රහිතව ඔහුගේ අත ඔසවා තැබීය. ඔහු ඔබට චෙස් වෙත යාමට ඉඩ දෙයි ... "

නමුත් දිනක් සෑම දෙයක්ම වෙනස් විය.

පන්තිය අලුත් විය.

නම? - මම වහාම සෙඩිරා වාසිල්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි, කිසි විටෙකත් බලශක්ති කැපීම ලබා දිය යුතු සංවත්සරයක් නොතිබුණි.

සාමනේරියකගේ පෙනුම ඔහු වෙනුවෙන් ඔහු වෙනුවෙන් පැමිණි අතර ඉතා මායාකාරී සංයෝජන සඳහා විශාල අපේක්ෂාවන්ට පොරොන්දු විය. නිව්බි - මිහියිලෝ - ගමෙන්. ඔහු අමාරු හා සෙමින් කතා කළේය, සෑම වචනයක්ම ගැඹුරු ළිඳක බාල්දියක් ලෙස එළියට දැමීය.

ඉතින්, මිහිලෝ, - දුර්ලභ දර්ශනයක් අපේක්ෂා කරමින් වාෂ්සිල් සතුටින් පැවසීම. - ඔයා මොනවද මිකිලෝ, ඔයා මෙහෙට කරන්න යන්නේ?

ඉච්-වංචා, "මිනිහා මිරිකුවා.

- "ඉච්-වංචා"! - වාසිල් අවුල් කළා. - ඔබ දැනටමත් දන්නා දේ කුමක්ද?

මෙම දැවෙන ප්රශ්නය සොයා ගන්න වාසිල්ට වෙලාවක් නොතිබුණි: ගුරුවරයෙක් පන්තියට ඇතුළු විය.

සඟරාව සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසු නුහුරු නුපුරුදු වාසගම දැකීමෙන් පසු ඔහු ඇසුවේය.

අලුත්? අසනීප පුවරුව ... ඔවුන් කියන පරිදි, ඔබ හුස්ම ගන්නා දේ ...

මිහිලෝ \u200b\u200bකළු ලෑල්ලට ගසාගෙන ගියේය.

යේසුස් අපිට උකහා ගත් දේ ඔබ දන්නවාද? .. - ගුරුවරයා ඔහුගේ භයනයි.

උදේ වෙලා, "ඔබේ ඇඟිලි පුපුරවා හරින්න එපා," වසිල් ක්ෂණිකව තම අත්ල හොරනෑවක් සමඟ නැමෙයි.

මිකිලෝ යාන්ත්රිකව පිළිතුර නැවත නැවතත්.

පංතිය පිතිකරුවා.

ඔයා, ඔයා ... සමච්චල් කරන්න! - ගුරුවරයා අත්සන් කළා.

මම ... මට ... මට අවශ්ය නොවීය ... - මම මිහහිලෝ සාධාරණීකරණය කිරීමට පටන් ගතිමි.

මම පළමු වතාවට සමුගත්තේ ගුරුවරයා නැති වී ගියේය. - පළමු දිනයේ පමණක් ... නමුත් ඔබට දෙවරක් ලැබිය යුතුය. ඔව්, සුදුසුයි. - ඔහු විද්වතුන් විසින් ආදරය කරන ලද්දේ ගුරුවරයාගේ නාමයට පටහැනි විය.

ඊළඟ දවසේ, මිථ්යිලෝ, අංක එකතු කිරීමේ ප්රශ්නයට, මිහිලෝ, මිල්හිල් වසුල්ට අනුව, "විද්යාව නොදන්නා" යැයි පර්යේෂකයට කෙලෙසීය.

වාසල් වෙත වෙනස් කිරීම සඳහා, ගැලන් ළඟා විය.

එය අනවශ්ය ය, "ඔහු තම දත් තුළින් කීවේය. - ඔබට පෙනේ, එය දුගී .. එසේ නම් ඔබ මට පිළිතුරු දුන්නා නම්. නමුත් ඔබ භාවිතා කරන්නේ මිහිලෝ \u200b\u200bකුටියෝර්ඩම් ... ඒ නිසා, ඒ, මම නැවත කියනවා, අඳුරු ය. මෙය යළිත් වරක් සිදුවුවහොත්, එසේ නම් ...

එසේනම් කුමක් ද? - කමිසයේ ගේට්ටුව සඳහා වැසිල් යාරස්ලාව් අල්ලා ගත්තේය. - ඔබ තර්ජනය කිරීමට උත්සාහ කළාද? ..

වාතයේ සටන ගැන පැහැදිලිව සුවඳැති. වාස්ලි හා යාරෝස්ලාවියන් පිරිමි ළමයා වට කළා.

ඔහුට කාලය දෙන්න, - මම යමෙකුට යෝස්ලාවොව්ගෙන් උපදෙස් දුන්නා.

මම ඔහුට කාන්තාවක් දෙන්නම්, "වාසිල් විකුණා ඇත. - මම ...

මල ගන්නාගේ තියුණු පහරකින් වෙඩි තබා, කෙළවරට පියාසර කළ වාක්ය ඛණ්ඩ අවසන් කිරීමට ඔහුට කාලය නොතිබුණි. ක්ෂණිකව පැන, ඔහු සතුරාට දිව ගියේය. වාසිල් නැවතත් බිම සිටගෙන සිටියේය.

මම ඔබට අනතුරු ඇඟෙව්වා, - ජරෝශ්වරම නිහ ly ව, පන්තියෙන් ඉවත් වුණා.

දවස් දෙකක් ඔවුන් කතා කළේ නැහැ. තුන්වන වාෂ්මිල් මත ගැලන් වෙත ගියේය.

අපි ඉවරයි! මම වැරදියි ... සහ යාලුවනේ. නපුරෙන් නොවේ මට ... විහිළුවක් කිරීමට අවශ්ය විය.

එබැවින් විහිළුවක් නොකරන්න.

මම දන්නවා. එබැවින් පැමිණියේය.

නමුත් වාෂ්මයෙහි බුබුල නොතිබිය දිගු කාලයකට ඔහුගේ ද punish ුවම් ශරීරයෙන් අගුලු දමා ඇත. ඇය පිටවීම ඉල්ලා සිටි අතර, වාස්කින් ලේඛනයේ ගොදුර මේ වතාවේ ආරම්භ වූයේ පියා සීටච් යනු නීති සම්පාදනයයි.

"ශුද්ධ වූ පියාණන්ගෙන්" සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයේ සියලු ප්ර wisdom ාව හැදෑරීමට පුදුමාකාර ආශාවක් ගැන අනපේක්ෂිත ලෙස සොයාගත් වාසිල් අවාසනාවන්ත එ pher ේරා එක් ප්රශ්නයක් තවත් ප්රශ්නයකි.

නැත්නම් දෙවියන් නවීන විය හැකිද?

ශුද්ධ වූ පේතෘස් ආදරය කරනවාද?

පංතිය සතුටින් සැරිසැරීම.

අහිංසක පෙනුමක් ඇති වාෂ්සිල් ඇසූ විට එ pher ේරාගේ ඉවසීම අවසන් විය:

ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, නපුරු පියාණෙනි, රෝමානු පදින්න බයිසිකලයක් පාටින් පාප්තුමාට කියන්න පුළුවන්ද?

තාත්තා කොටෙක් ඔතා, කථන ත්යාගය සහ කෝපයෙන් අහිමි විය.

ඔබ මොකක්ද, - ගඳ ගසන්නට තෙල් ගෙවා. - තාත්තා බයිසිකලයක් පදවනවා. ඔහු ගුවන් යානයට පියාසර කරයි ...

පංතිය සිනහවෙන් පන්දුවට පහර දෙයි. මතක තබා ගත යුතු මේ හෝ වාසිල් හෝ යාරොස්ලාව් හෝ යාරොස්ලාව් ද යන්න ගැන කුමක් කිව හැකිද?

"ශුද්ධ වූ පියාණෙනි" තමාට පවරා ඇති "කඳවුර", ඔහුගේ නිලයන්, රැකියාව වන රැකියාවට ආයාචනා කිරීම, කෙසේ වෙතත්, වින්දිතයින් පළිගැනීමේ නපුරු සැලැස්ම සමඟ පැටලී සිටියහ. පාඩමේදී, ගන්නීය, "ශුද්ධ වූ පියාණන්ගේ නම පානය කරන්නේ මන්ද?" යාරොස්ලේව් පළිගැනීමේ අපේක්ෂිත මිනිත්තුව පැමිණි බව සොයා ගත්තේය. හැකි ඉක්මනින් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ:

ශුද්ධ වූ පියාට බොන්න කැමති නිසා ...

ගැලන් පැවසුවේ, "මට සිහිකල්පනාවට කාලය නොතිබූ" ගැලී, "මගේ බඩ පොම්පව් දණහිස මතට පැමිණෙන විට, පූජනීය රෝස මගේ ශරීරයේ දස පනත කැටයම් කළේය.

සමිඳාණන් වහන්සේ නිහතමානිකමෙන් මා අනුමත කළේ නැත. පැහැදිලිවම, මන්ද, මම ආපසු ගෙදර යමි, මගේ මව ද එළිපත්තෙන් කෑගැසුවෙමි.

මම තාත්තා මත කෙළ ගසා!

මවට අමතරව, මවට අමතරව කිසිවෙකුට මෙය ඇසුණේ නැත, නමුත් පෙනෙන විදිහට, දෙවියන් වහන්සේ තම රෝම ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ තම රෝම ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත නොපැමිණීම නිසා "සීතල යුද්ධය" මට විරුද්ධව ආරම්භ විය.

මට විරුද්ධව පමණක් නොවේ ... "

ගැලීසියා ලවිව් ප්රාග්ධනයේ වීදිවල වීදිවල (සැක්රන්කම් වීදිය, ඩොමිනිකන්, ෆ්රැන්සිස්සන්, ෆ්රැන්සිස්කන්, ශාන්ත මාටින්) දීර් long කාලයක් තිස්සේ බටහිර යුක්රේනයට බොහෝ ඉවසිලිවන්තව ජලයෙන් පිරිහී ගියේය. වතිකානුවට අගනගරයක් තිබී ඇත: රෝමානු කතෝලික, ග්රීක කතෝලික, ආර්මේනියානු-කතෝලික. ඔවුන් පෘථිවියේ විශාල අරා වලට අයත් විය. ජෙසුයින්ට රටේ බුද්ධිමත් ක්රමය ලබා දුන් අතර, ඔවුන් ඊජියෙන් "තරුණ රැළේ ආත්මයේ" දිය නොහැකි "භාණ්ඩයක්" ඊර්ෂ්යාව අනුගමනය කළහ. ශාන්ත ජුරාහි ආසන දෙව්මැදුර - ග්රීක නායකයා වන මෙට්රොපොලිටන් ෂෙප්ටිට්ස්කිගේ නිවසේ තිබීම කතෝලික පල්ලිය බටහිර යුක්රේනයේ - ගවාල කවියෙකුගේ මිතුරෙකු ඒ. ගව්රියිලුක් ඒ ගැන යක්ෂයා නොමැතිවීම ප්රකාශ කළේය: "යක්ෂයා ඔත්තු බැලීමේ YEER jeiut Years, සෑම තැනකම, සෑම තැනකම, සෑම තැනකම, සෑම තැනකම ඇවිදීම සහ යක්ෂයා යක්ෂයා සීල් වලට හා පාසලට කඩා නොදෙනු ඇත." පසුකාලීනව ආදේශන ප්රාථමික පාසලක රැඳී සිටින වසර කිහිපය ගැන පසුව තොප්පිය සිහිපත් කළේය.

ප්රාථමික පාසල රැගෙන යාම "ශුද්ධ පියවරුන්" ඇමුස්ටික් නියෝගයෙන් වසිලියන් විවෘත කළේය. ජෙසුරයිට් හි මේ යුක්රේන අනුවාදය, "ජෙසුරයිට් හි මෙම යුක්රේන අනුවාදය" ඔහු පසුව ගලන් ලිවීය, යුක්රේනියානු ජනතාව විශාලනය හා පාප්තුමාගේ වඩාත් සුදුසු සේවකයන් ලෙස වෛර කළාය. ඔවුන් නැගෙනහිර කතෝලික පාලන කඳවුරුවල ඇන්වර ගෙඩියක් විය. ඔවුන් යුක්රේන ජනතාවගේ වැඩිපුරම වධකවාදීන් විය. " සියලුම ලාඩා දිවුරුම් දුන් රුසියාව, රුසියානු ජනතාව, රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ වසිලියන් ඔවුහු යුක්රේන ජාතිකවාදයේ අධ්යාත්මික පියවරුන් බවට පත්විය. පාසැලේ ළමයින් ඔවුන් ස්වෝත්තමවාදය, නොදැනුවත්කම, නිහතමානිකම ඇඟලුකීය. ගයිකාරියා මෙට්රොපොලිටන් ඇන්ඩ්රි ෂෙප්ටිට්ස්කි හි ග්රීක කතෝලික පල්ලියේ ප්රධානියා වන මේ සියලු බහු අව්වහන් පල්ලියේ පඩිපෙළේ මුදුනේ ඉහළ උපාධියක් වර්ණවත්.

පල්ලියේ මේ යහපත් දේවසේවකයා ගෙසිගේ ධනවත්ම ඉඩම් හිමියෙකි. බුද්ධිමත් අය අතර, මෙම කරුණ අවතක්සේරු කරන කිසිවෙකු ඔහුට නොතිබුණි. එය සහ අගනගර භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි මම දැන සිටියෙමි. නියෝජිතයින් මෙට්රොපොලිටන් නැරඹීමට ගිය අතර සෑම විටම යමක් ඉල්ලා සිටියේය. "ඒ සෑම කෙනෙක්ම බුද්ධිමත් හොඳ වචනයක් විය." ශුභාරංචිය සහ එ oral ේර ආශිර්වාදයෙන් අනුරූප උපුටා දැක්වීමෙන් අනුරූප උපුටා දැක්වීමෙන් එය ශක්තිමත් කළේය. කර cas ුව ගණනය කිරීම බොහෝ විට විවෘත කළ නමුත් එය සංවේදී ය. දක්ෂතා සඳහා භාණ්ඩ ආධාර, ඊටත් වඩා නිවැරදි - ආයතන ... "

පසුව, ෂෙපිට්ස්කි බැංකුවේ ප්රධාන කොටස් හිමිය සහ බොහෝ ව්යවසායන්හි නීති විරෝධී සම-හිමිකරු බවට පත්වනු ඇත, මූලික වශයෙන් දේශපාලනයට මුදල් හැරෙන මුදල්. ඔහු රෝහලක් සහ කෞතුකාගාරයක් ගොඩනඟා ගනු ඇත, මිලදී ගැනීම සඳහා අරමුදල් නිර්මාණය කරනු ඇත පල්ලියේ සීනුසහ අරමුදල් සපයන ලද පුවත්පත් සහ සඟරා ඔවුන්ගේ ප්රතිලාභියාට ප්රශංසා කරමින් හෘද සාක්ෂියට එකඟව ගායනා කරනු ඇත. කුමාරයා මෙන්, ඔහු තම උසාවිය ලියකියවිලි හා කලාකරුවන්ගේ උසාවියෙන් වට වී සිටින අතර, ඔහුගේ අනුග්රාහකයාගේ නමින් ගෞරවනීය හ is නඟා ය.

මෙට්රොපොලිටන් ඇස්වලට දූවිලි පුපුරන්නේ කෙසේදැයි මෙට්රොපොලිටන් දැන සිටියා, "ගලීසි පාර්ශ්වික ගලීලය සහිත ප්රීතිමත් ජීවිතය" ගැන කථා කරයි. 1902 ඔක්තෝබර් 15 කාමරයේ ලෙනින්වාදී "ස්පාර්ක්" විසින්, බටහිර යුක්රේනයේ ගොවීන් ගැන ලියා ඇති අතර, "බදු භාරය" එහි සමස්ත ජනගහනයෙන් සියයට අනූවක් පමණ විය: "බදු භාරය: ඔවුන් රොෂ්චිකික් වැලඳගෙන, ඉක්මනින්ම ආරම්භ විය සියලු ආදායම හස්තය සහ භාණ්ඩාගාරය අතර ඔවුන්ගේ කාලකණ්ණි කුමන්ත්රණයකින් බෙදා ගැනීමට. ඔවුන් තමන්ට සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වලට කිසිවක් ඉතිරි නොවූ අතර කෙසේ හෝ පෝෂණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ශ්රම බලකාය විකිණීම අවශ්ය විය. ගැනුම්කරු වහාම ඉඩම් හිමියාගේ පැත්තට යටින් ජීවත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. " ඉඩම් හිමියා ... එනම්, එකම ගණන් කිරීමේ ෂෙපිට්ස්කි.

දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදය අනුව අලංකාරය මෙන්, ඔහු දේශීය දේශපාලන අරගලයට සෘජු මැදිහත්වීමෙන් වැළකී සිටින බව, බේරුම්කරුගේ භූමිකාව වඩාත් කැමති විය. ඇත්ත, තීරණාත්මක මිනිත්තු තුළ, ප්රස්ථාරයෙන් ආත්ම දමනය නැති වන අතර, පසුව මෙට්රොපොලිටන්ගේ මුඛය, විහිළුවක් මිස ජනප්රිය කුර්සිවල විහිළුවක් නොවේ. ලිව්විව් හි නායක මිරෝස්ලාව් සචින්ස්කිගේ කවුන්ට් ඇන්ඩ්රි පොට්කි හි අධිරාජ්ය ආණ්ඩුකාරවරයාගෙන් 1908 දී ෂෙපිට්ස්කිගේ ආගමික ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අධිරාජ්ය ආණ්ඩුකාරවරයා වන අතර ඔහු රොටොට්ස්ස්ගේ මරණය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දිවි පිදූවාට බැහැර කළේය. ඒ අතරම, ආනෙශ-දුප්පත් කාගනාස් සහ පාන් සඳහා මූලික අයිතිවාසිකම් අවශ්යතාවය සඳහා අවවාදයක් නොතිබූ කිසිවෙකු තුළ පොට්ලෙස්ගේ ජෙමුන්ගේ ජෙමුන්ගේ ජෙද්යනාධර්මවල හෙළා දැකීම ඔහුගේ ශුද්ධ අවි ගබඩාවේ හෙළා දැකීම ඔහුට නොතිබුණි . දරුවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් ජේසුතුතුමාවේ ලංසුව කළේ කතෝලික පල්ලිය සහ ඔස්ට්රියානු අධිරාජ්යයා විශ්වාසවන්ත සොල්දාදුවන්ගේ වාට්ටුවලින් නැගීමට උත්සාහ කළයි.

පසුකාලීනව "මම පනු මත කෙළ ගැසුවෙමි" ගැලන් ගණයට සිහිපත් කළේය. "සෑම ඉරිදාවකම ගුරුවරයා අපව වාසිලියානුව පැවිදි නියෝගයේ පල්ලියට අපව ගෙන ගියේය .... ෆ්රාන්ස් ජෝසිලිට අධිරාජ්යයාට ආදරය කරන ලෙසත්, මොස්කාලියාට වෛර කරන ලෙසත්, මුස්කලේනාට වෛර කරන ලෙසත්, මුල, මොස්කාලි අධිපතිත්වය විනාශ කළ යුතු යැයි මම ඉල්ලා සිටියෙමි. කෙසේ වෙතත්, "පරාජය" මොස්කාලි, පෑන් පියා, ශාස්ලාදේශය. "

හංසයා සහ කුටියට උඩින් පුරාණ පතුවළ සහ කුටියේ බොහෝ ස්ථානවල කඩා වැටී, දුඹුරු ගඩොල් හා ගල් පෙදරේරු හෙළිදරව් කරයි. එය මෙහි නිහ was විය. අහසේ නාද වන අතර ඉහළ තණකොළ තණකොළ කපන්නන් තුළ ගායනා කළහ.

එය සෑහීමකට පත්වේ නම්, පතුවළේ බොහෝ නිධන් ප්රමාණයක් තිබුණි: වෙඩි තැබීමේ අත්, කොටස්, සමහර විට කැඩුණු පැතලි ටෙසල් සහ ඊටත් වඩා පැරණි තුර්කි යටගන්.

නමුත් යාරොස්ලාව්රවල් මිතුරන් සමඟ සමීපව සිටින්නේ ස්පර්ශ වූ රස්ට් මිලිටරි ධාතු සෙවීම නොවේ. ඔහු දැනටමත් ව්යායාම ශාලාවක් වන අතර ඔහුගේ රැකවරණය දුෂ්කර ය.

සමහර විට ඔහු නළුවා විසින් මිතුරා ඔටෝ සමඟ පතුවළට ගියේය.

නටබුන් සෙවණැල්ලෙහි කොහේ හරි වාඩි වී කන්ද දිහා බලාගෙන ඇත්තේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ ය. දිනකට භාගයක් උණුසුම් චිමිනියක, පැරණි කුළුණු, වහලවල් තියුණු ස්පාලියල්.

මම අවුරුදු ගාණක් එවන්නම් කියා මම කල්පනා කරනවාද? - පිළිසිඳගත් ගැලන්ගෙන් ඇසීය.

විවිධ කවුන්ටර පවසයි ... කෙසේ වෙතත්, අපගේ රීජයෂ්ල් යනු ගෙසිගේ පැරණි නගර වලින් එකකි. නෙස්ටෝගේ වංශකථාවලදී ඔහු 981 දී සඳහන් කර ඇත.

අපි වංශකථාවට වැටෙන්නේ නැහැ. එය නිසැකවම - ගැලන් විහිළුවක්.

එවිට දැනගත හැක්කේ කාටද, 1961 දී, 1961 දී සහස්රය සැමරීම, සහස්රය සැමරීම සඳහා, සහස්රය සමරන පරිදි, සහස්රය සමරන විට, සහස්රය සමරන විට ගිගුරුම් සහිත වැසි සහ යුද්ධය පැවැත්වෙනු ඇතැයි දැනගත හැක්කේ කාටද? ස්වදේශීය නගරය, මම ඔහුගේ වීදිවලින් එකක් යුක්රේන කොමියුනිස්ට් රයෝස්ලාවිල්ගේ නම සමඟ නම් කරන්නෙමි, යද්දිගි උද්යානයේ සෙවණුවක සෙවනැලි මැචනා වලදී ඔහු, යාරොස්ලාව්, පොත් හමුවනු ඇත.

පොත් ගෙන ආවක්?

ඒ ගැන කුමක් කිව හැකිද, - ආකීර්ණය සිනාසුණේය. - අයිවන් ෆ්රැන්කෝ එකතුවක්. කුමන්ත්රණයක් පමණි: මම දින තුනක්, තවත් නැත. බොහෝ යාලුවනේ ඉල්ලනවා.

යාරොස්ලාව්ව විස්මිත නෝට්බුක් කිහිපයක් අතින් යැවිය හැකිය.

ෂබී සෙවීම සොයනවාද? ඔවුන් අත් දුසිම් ගනිමින් පසු කළා.

එය ඔබේ පන්තියේ කෙනෙකු අල්ලාගෙන සිටිනවාද?

යමෙකු නොවේ, එකවරම පුද්ගලයන් දස දෙනෙක් සිටිති. හිස් පන්තියක සවි කර ෆ්රැන්කෝ කියවන්න. මෙහිදී ගුරුවරයා ඒවා ආවරණය කළේය.

අපිටත් ඒ දේම තියෙනවා, "යාරොස්ලාව් මැස්සන්. - හය දෙනෙකුට වඩා අඩු පිරිසක් පමණි.

ඔවුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?

වඩාත්ම කුරිරු තාපය තුළ ගුරුවරයා දැන් හිරු එළියේ තබයි. තවමත් සමච්චල් කරයි, උරගයා එසේ ය! "ඔව්! ප්රසංගයේදී ෆ්රැන්කෝව ගෞරවයක් වශයෙන් ඔබ නැවත ආරෝපණය කළේ "අපි සූර්යයා සඳහා උත්සාහ කරමු!" ඉතින් සූර්යයා. මෝර්! .. "

කෙසේ හෝ විරෝධය දැක්වීමට අවශ්යයි.

විරෝධතා? නැවත හිරු මත නැවත කරුණාකරලා? කන්න එපා! අපි මේ සඳහා යමක් සකස් කරන්නෙමු. වයස සිහි කිරීම සහ ඔහු ඉගෙන ගත් අයව සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

අධ්යාත්මික ජීවිතය සංවර්ධනය කරන පුද්ගලයින් බොහෝ විශේෂයෙන් තරුණ තරුණියන් සමඟ ඉදිරියට යයි. එය ආරම්භ වූ වෙනත් විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය සම්පූර්ණ කරයි. ලෙමොන්ටොව් සහ පුෝලෂෙව් යන විට මතක තබා ගන්න - ඔවුන් අවුරුදු කීයක් තිබුණාද! පරිණත මිනිසා වයස අවුරුදු දහඅට අවුරුදු දහඅටක ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆඩාෙව්! අවුරුදු දාහතක් තුළ ආක්ඩි ගයිනිර් විශේෂ අරමුණ රෙජිමේන්තුවකට අණ කළේය.

... යන මහත්වරයා මතට \u200b\u200bයයි. ඔහු ඇගේ bs ෂධ පැළෑටි සහ මල්, මතකයන් සහ ගීත බවට පත් වූ විට, ඔහුගේ ඉරණම ගැන පසුබට වූ විට, මාර්ගයෙහි දුර, දයාව පැහැදිලි වේ. විවිධ මාර්ග මිනිසුන් තෝරා ගනී. පොළොවේ ඇති මාවත තවත් කෙනෙකුගේ මාවතේ ය. අධිවේගී මාර්ගයේ, පොත් සහ වසම්වල ටයිගා වැසි යටතල හා උද්යාන, ගීත සහ උද්යාන, ගායනා කිරීම සහ නාද කිරීම ඔවුන් විසින්ම පිටත්ව යන බව. ඒවා පෘථිවිය හා ඉතිහාසය සමඟ සරසා ඇති කාලය හා ඉතිහාසය වේගවත් වේ.

සලබදියන් ඇත. සමහර විට දීප්තිමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් ඔවුන්ගේ කඩමුළු ගින්න කිසිවෙකුට හානියක් නොකළ මිසක් හෝ ස්පාර්ක් වෙතින් එක හදවතක්වත් නොතිබුණේ නැත. එම දුරස්ථ ලක්ෂණය සඳහා, කිසිවෙකු නැවත නොඑන තැන සිට, ඉවත්වීමේ හිස් වැසුම් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම.

එක් යෞවනයෙකුට - කාල අද්දැකීම් අඩුකම. මසුන්, ගැලුන් සම්බන්ධයෙන්, සවි conscious ානික අරගලයේ ආරම්භයේ කාලය.

නළුලලාලන් සමඟ ඔටෝගේ පියා කුඩා සංගීත පාසලක් තබා ඇති නිසා. බොහෝ යුක්රේනියානුවන් බොහෝ දෙනෙක් මැට්, මැන්ඩොලින් සහ ගිටාරය වාදනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට පැමිණියහ. ගලන් පැමිණ වයලීනයේ ක්රීඩාවේ පාඩම් රැගෙන යාමට පටන් ගත්තේය.

... නිවාඩුවට සූදානම් වුවහොත් නගරය. මිලිටරි වාද්ය වෘන්දයේ තන්තුරු තණකොළ තණකොළ දුරින් කොහේ හරි.

නැවතත් පෙළපාළිය? - ගැලන් සහෝදරයා දෙස බැලීය.

දැන් අපි බලමු.

පොලිස් නිලධාරියෙකු ඔවුන් නැවැත්වූ පරිදි ඔවුන් මධ්යම වීදියට ගිය විගසම. කුට්ටිවල පළල ඉගැන්වූ ඔවුහු භට පිරිස් ගමන් කළහ.

තාත්තා රාත්රියේදී අත්අඩංගුවට ගත්තා.

දොර තියුනු ලෙස තට්ටු කළේය; මවට බාබකියු වැටී, බාබකියු එකක් වැටී, කොක්කෙන් පහර දුන් විට, එළිපත්තෙහි ලස්සන මහත්වරයකු විය. ඔහුගේ පිටුපස, ඔස්ට්රියානු ජනයාගේ සංඛ්යා දෙකක සංඛ්යා විනාශ විය.

මවගේ දළ වශයෙන් මව, ඔවුන් කාමරවලට ඇතුළු විය.

ඇලෙක්සැන්ඩර්ලන්? - නපුරක් ඇසුවේය.

විකිණීමට!

මෙය යම් ආකාරයක වරදවා වටහා ගැනීමකි ... මොකක්ද ප්රශ්නය?

අවශ්ය තැන, ඔබ සියල්ල පැහැදිලි කරනු ඇත. වරදවා වටහා ගැනීමක් නැත. - උසා ඇඳීම සිනාසුණා. - මෙහි වරදවා වටහා ගැනීමක් මෙහි තිබිය හැකිද? - ස්පයික් පොත් පෙට්ටියක් විවෘත කළා. - සියලුම සාහිත්ය මුස්කෝරාවිට්වරු නියෝජනය කරන්නේ අධිරාජ්යයේ සතුරන් ය.

"NIANA", "පිබිදීම", "පිබිදීම", "පිබිදීම", ටොම් සල්ටෙක්කොව්-ෂෙෂ්රින්, දොස්ව්ස්කි, සිංහ ටොලොයි ...

එබැවින් මෙනීනාගේ පියා වන ඔස්ට්රියානු නිලධාරියෙකු, සේවකයෙකු, නඩුවක්, ගතානුගතික, ගතානුගතික - රජයට එරෙහි අනිෂ්ට අභිප්රාය ඇති බවට චෝදනා එල්ල වී ඇති අතර රජයට "" රුසියාවට අනුකම්පාව ".

තාත්තා පැන ගියේය. සෝදිසි කිරීමෙන් පසු මහල් නිවාසය - සතුරන් වැටලීමෙන් පසු මෙන්. අම්මා සම්පූර්ණයෙන්ම අසනීපයි. යාරොස්ලාවොව්, සමහර විට, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට දැනුනේ එවැනි නොවරදින මිනිස් ගැටලුවක් ඇති බවයි.

එය 1914 ය. ඔස්ට්රියා-හංගේරියාව යුද්ධයට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. එවකට හමුදා උපකරණවල අවසාන වචනය අනුව ඉදිකරන ලද බලවත් බලකොටු වලින් වටවී ඇති රීජයෂ්ලය රුසියාවට දකුණින් ගමන් කරන මුරපොළකි. නගරවල සිවිල් ජනගහනය පුරා සානුකම්පිත රුසියාවට එරෙහිව නගර වල් වයලීනයන් ආරම්භ කළේය.

මේ දිනවල ගැලන්ගේ පැතිරී ඇති ජාතිකවාදය, පිළිකුල හා කෝපයකින් තොරව ලිවීමට නොහැකි වුවද, "යුක්රේනියානුවන් රුසියාව අත්විඳ ඇති, එවැනි නින්දාවක් නොතිබුණි, රුසියාවේ අනුකම්පාස්වා, සහ පවා ජාතික නම ඔවුන් වෛරයේ මාතෘකාව විය. "

තුර්කියේ ආර්මේනියානුවන්ගේ මාංශ පේශි සමඟ පමණක් සැසඳිය හැකි එවැනි දේ ඔහු බලා සිටියේය. අල්ලේඩාවේ, වයස අවුරුදු දාහත හැවිරිදි යෞවනයන් ඇතුළු යුක්රේනවාදීන් 47 ක් සිටින අතර අවුරුදු දාහතක් වයසැති හීටර්හර්ස්. "

දැනටමත් ඉතා පූර්ව ළමාවිය හල්ස්බර්ග්ස් හි කළු සහ කහ බැනර් පිටත කළු පැහැති කළු රාජාලියා සමඟ කළු සහ කහ බැනර් පිටතින් දුටුවේ පිටත කළු රාජාලියා සමඟ, නපුරු කළු රාජාලියා සමඟ, සේද පැනල් මත භේදය සිහිපත් කිරීමෙනි. මෙම බැනර් යටතේ ඔස්ට්රියානු ඩිරුන් ප්රසිද්ධව වාදනය කරන ලදී - පේස්ට්රි හි අභ්යාස තිබුණි.

පෙටෙක්වරු, පීටරිස් බලකොටුවල බලකොටු ගලීලියානු යුක්රේනියානුවන් සඳහා ඔස්ට්රියානු රේ පිළිබඳ ප්රබන්ධ සමඟ කඩිසරව යොදාගනු ලැබීය. "අපිත්, අපත් සමඟත්, එක්සත් ජනපදය, යුක්රේන සංස්කෘතියේ පීඩ්මොන්ට්," ගලන් ඇතුළු රෙන්මුෂස් පාසල් දරුවන්ගේ සහ ජිම්නානිස්ට්වාදීන්, ඔස්ට්රියානු රජතුමාගේ සේවයට ගුරුවරුන්ට සහාය විය. මෝසකෙලෙයි හි හිංසා පීඩා වලින් වැඩි යුක්රේනයක් බේරා ගැනීම සඳහා "තරුණ රාජාලීන්, සමයි", රන්වන් ගේට්ටුව සඳහා "තරුණ රාජාලීන්, සමෝයි", රන්වන් හිස ගේට්ටුව වෙතට ගෙන යන විට තරුණ කෑගැසියන්ගේ නම ස්වර්ණමය නායකයා වන කියෙව් වෙත, රන් දොරටුව වෙත පියාසර කරන්න.

තරුණ ගලන් අවට සිටින පුද්ගලයින් අතර, "ගැලීසියා පීඩ්මොන්ට්" ගැන න්යායෙන් මෙය බරපතල ලෙස සැලකූ අය අතර බැරෑරුම් ලෙස විශ්වාස කළ අය අතර.

යුක්රේනස්බර්ග්ස් රාජවංශයේ සිට "සියලු යුක්රේනයේ" යන මහත්වරුන්ගේ කල්පරමයේ කුළුණට වඩා යුක්රේනාවේ ධනේශ්වරය නිවසට නොපැහැදිලි සහ ඒවායේ සිහිනය ගැන සිහින දකින කළු බටර්ස්, "අවදානම එම්බ්රොයිඩර් කරන ලද" ලෙස හැඳින්වේ ", ඉතිහාස ian මිහායිල් ගර්ෂෙව්ස්කිගේ ලේඛනාගාරයේ රාත්රියේ නිහ silence ව සිටියාය.

පසුගිය ශතවර්ෂය අවසානයේදී, ජෙනියස් අයිවන් ෆ්රැන්කෝ පෙන්වා දුන්නේ මෙම කුලී ඉතිහාස ian යෙකුගේ පෑනවලට නායකත්වය දුන්නේ කවුද යන්නයි. ජර්මානු මුද්දර සහ ඔස්ට්රියානු ඔටුනු මත මිල දී ගත් ඔහු, ඔහු කඩදාසි කිලෝග්රෑම් කිහිපයක් ලියා, යුක්රේන ජාතිකවාදීන් විසින් රවටා ඇති පුද්ගලයින් සඳහා අධ්යාත්මික ආහාර පිළියෙළ කළේය. ග්රෂ්ෙව්ස්කිගේ විකුණුම් ජීවිතයේ ප්රධාන අරමුණ යුක්රේනය සහ රුසියාව අතර කු ed ාවක් පැදවීමට පටන් ගත්තේය. සෑම තැනකම ඔහු සෑම තැනකම තලඩිමීර් මොනොමාක් බොහෝ කලකට පෙර තමාට බොහෝ කලකට පෙර තර්ක කළේය, යුක්රේනියානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, රුසියානු භාෂාවට වඩා ජර්මානුවන්, ලන්දේසි, බෙල්ජියානුවන් වඩාත් සමීප විය.

පියා අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් දින දෙකකට පසු යෝස්ලාව්ගේ මව ව්යායාම ශාලාවට කැඳවනු ලැබීය.

වියළි, \u200b\u200bසෑන් අධ්යක්ෂවරයා ඇයට වාඩි වීමට ආරාධනා කළේ නැත.

කණගාටුයි, පණි, - ඔහු නිල නාදයට පැවසීය. - ඉතා කනගාටුව ... නමුත් රාජ්ය අපරාධකරුවන්ගේ පුත්රයා අපෙන් ඉගෙන ගත නොහැක. ඔව්, බැහැ ...

හෙට සිට ඔබේ පුතා නිදහස් විය හැකිය. "සිසිල් හැරීම, කාර්යාලයෙන් ගලවා ගලනගේ මව ඔහුගේ බර නැති සිතුවිලි සහ ඔහුගේ දුක සමඟ පමණක් තබා ඇත."

බලකොටුවෙන් ගලපනොව්ගේ පවුල, මෙම පියවර කොමඩෝනුවන්ට යවන ලදි.

යුද්ධය පුපුරා ගියේය!

... පිරිමි-නිව්ස් නිවුඩ්වරු මුඩෝනාහි වීදිවල දමා "ප්රොෂිෂ් දේශයේ" ෂීට් වල තහළු වල ඇසුරුම් කුණු කසළ දැමුවේය. , "ඔස්ට්රෝ-ප්රංශ නාවික යාන්ත්රණයන්", "ප්රොග්සියානු ආමර්සියානු උසාවිවලට පහර දෙයි", ප්රංශ ජාතිකයන් "," ජර්මානුවන්ගේ ",", ", ක්රස්නික්,", "ඔස්ට්රියානු දේශ සීමාවේ සටන් කරයි සහ ස්ටොයියානොව් "," ජර්මානු ප්රහාරාත්මක බ්රසල්ස් බ්රසල්ස් ",", "රජතුමා සහ රජය ඇන්ට්වර්ප් වෙත ගෙන යයි."

යාරොස්ලාව්වි දුටුවා - මව ව්යාකූල විය.

තාලේගොෆූෆ් හි පියා, ඇය වරක්ම කිව්වා ඇය නැවත නගරයෙන් ආපසු පැමිණියාය. ඇඳ මත මුද්රා සහ හ ried ා වැලපුණා.

යාරොස්ලාව් ළඟට ආවා, ඇගේ උරහිස් බදාගත්තා.

කපන්න එපා අම්මේ! .. කඳුළු සහිතව, ඔබ කිසිම දෙයකට උදව් නොකරනු ඇත ... ඔබ දැනගත්තේ කෙසේද?

අණදෙන නිලධාරියා හි සඳහන් විය.

ඔබ එහි සිටියාද?

සමහර විට ඔබට පෙත්සමක් ගොනු කළ හැකිද?

මේ දේ - තලේගොෆ්?

සාන්ද්රණ කඳවුර ... ග්රාස් වලින් is ත නොවේ. පියෙකු වැනි බොහෝ අය සිටිති ...

ඔස්ට්රියානු හා රුසියානු තුවක්කු වල පළමු ප්රකාශ ගිගුරුම් දුන් අතර එල්ලුම් ගහක් ගැලීසිකාලියා පුරා ඉහළ ගියේය. ඔස්ට්රෝ-හංගේරියානු හමුදාවේ හමුදා ක්ෂේත්රවල මිලිටරි ක්ෂේත්රවල විගණකවරුන්ට බොහෝ විට ද ed ුවම් නියම විය මරණ ද .ුවම එක් අයෙකු රුසියානු පොතක් හෝ පුවත්පතක් සඳහා, විත්තිකරු ආඩම්බරයෙන්: "මම රුසියානු ජාතිකයෙක්" යැයි ආඩම්බරයෙන්, "මම රුසියානු!", ඔස්ට්රේ-හංගේරියාවේ යුක්රේනියානුවන් සහ රුසියානුවන් ලෙස හැඳින්වීම සිරවී ය.

යාරොස්ලාව්ගේ කාලය දැන් අපයෝජනයකි. ඔහු බොහෝ විට හුරුපුරුදු පිරිමි ළමයින් සමඟ වීදි දිගේ ඇවිද ගියේය ...

මෙට්රොපොලිටන් ෂෙපිට්ස්කි මෙම භයානක දින ගැන වඩාත් සැලකිලිමත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ මාර්ගය ගැන සැලකිලිමත් වීම ඇත්ත. තුවක්කු ඒ වන විටත් පෙරමුණු මතට ගොදුරු වූ විට, සොල්දාදුවන් හානිහු තමන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් හා පියවරුන් අහිමි වූ විට, "සියලු පූජකයෝ ... ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පැහැදිලි කර වැඩිපුරම සේවය කළ යුතුය මෙම යුද්ධයේදී අපගේ ආයුධවල සාර්ථක ක්රියාමාර්ග ".

ගණන් කිරීම නියෝජිත පිරිසක් සඳහා වූ දූත පිරිසක් - සියලු අත්තික්කරික, නියපොතු සිසිලන සඳහා හැම්බර්ස්බර්ග් සහ ඔවුන්ගේ තත්වය අනුව බැතිමතුන් බැතිමතු අයහපත් වෙති. පළමු යුක්රේන "සිසිරි දුනුවා" නව නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටින බව වයස්ගත රාජකීය වෙනම හමුදා ඒකකයක් බවට සංවිධානය විය. අශෝභික පල්ලියේ කුමාරයා ඔවුන් ඔන්ට් කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, හැම්බර්ස්බර්ග් සහ "ස්වදේශික යුක්රේනය" යන නාමයෙන් ඉක්මන් ජයග්රහණයක් ඔවුන්ට ප්රාර්ථනා කරයි.

නමුත් මේ වන විට, ෂෙපිට්ස්කිගේ සැලසුම් වලට දැන් සිදුවීම් වලට කැමති නැත: රුසියානු හමුදා ලිවිව්ගේ බිත්තිවලට සුදුසු ය. මෙට්රොපොලිටන් රැඳී සිටීමට තීරණය කරයි.

එය ඔහුට තර්ජනයක් නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙට්රොපොලිටන්, රාජකීය රුසියානු ජෙනරාල්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන ඇලෙක්සි බඳුන්ව ඔහු ඔහුට එරෙහිව තීරණාත්මක පියවර ගනී යැයි උපකල්පනය කළේ නැත.

රුසියානු හමුදාව නැගෙනහිර ගැලීසියාව අල්ලාගෙන, කොට්ලි වස්තූන් වටලා, පසුව ඔස්ට්රියානුවන් කාර්පාතියන්ට තල්ලු කළේය.

"මගේ මතකයන්" වන ජෙනරාල් ම්සිලෝව් මෙසේ පවසනවා. "රුසියාවේ පැහැදිලි සතුරෙක්, අපට එරෙහිව පූර්ව වටයක්, අපට එරෙහිව පූර්ව වටයක්, අපට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් කලබල විය. ඔහු සතුරු ක්රියා නොවන බව අවංකව ලබා දීමේ යෝජනාවක් සමඟ මම එය ඉල්ලා සිටියෙමි. උමතු හා රහස යන දෙකම අපට එරෙහිව නොගනු ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ අධ්යාත්මික රාජකාරි ක්රියාත්මක කිරීමත් සමඟ ලිවිව්ව රැඳී සිටීමට මම ඔහුව විසඳා ගත්තා. ඔහු කැමැත්තෙන්ම මට මේ වචනය ලබා දුන්නේය, නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, සිහින් පසු, ඔහු නැවත වධහිංසා පැමිණ පල්ලියේ දේශන උච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය, අප පැහැදිලිවම සතුරු විය. මේ දෙස බලන විට, මම එය කමාන්ඩර්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා ළඟ යවා කියෙව් වෙත යැව්වෙමි. "

ෂෙප්ටිට්ස්කි රුසියාවට ගැඹුරට අපනයනය කරන ලද අතර ගෞරවනීය සිරස්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන්, කුර්ස්ක්, ඛරස්ලාව්ල්, යාරොස්ලාව්ල් මුළු යුද්ධය පාහේ විය.

ගලනගේ රුසියානු හමුදාව පැමිණීමත් සමඟ එය සුසුමක් සේ: ඔබේ ඉරණම ගැන සෑම දිනකම බිය වීමට අවශ්ය නොවීය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් අනතුරු ඇඟවීම ඔවුන්ගේ නිවසට ගියේය: 1915 ජුනි මාසයේදී මේස්සන්ගේ අණ යටතේ ඔස්ට්රෝ ජර්මානු හමුදා ඉදිරිපසින් බිඳී ගිය රුසියානු හමුදා ගැලීසියාවෙන් පිටව ගියහ.

අපි මොකද කරන්නේ? - මවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ යාරොස්ලාවි, අයිවන් සහ ස්ටීවෙනියාවේ කාමරයේ රැස්වෙමින්. - මෙතනින් පටන් ගන්නවා මම බයයි. ඔස්ට්රියානුවන් නැවත පැමිණේ - පියාගේ හැඟීම ගැන අපි සමාව නොදෙමු ... ඔබ පිටව යා යුතුයි.

කොහේටද? - මම යාරොස්ලාව් සිට මැරුවා.

බොහෝ දුරට, රොස්ටොව්හි. හෝ බ්රයිඩන්ස්ක් වෙත. රුසියානු හමුදා අණදෙන නිලධාරියා තුළ ඔවුන් උදව් කිරීමට පොරොන්දු විය. අපි තනිවම නොවේ - සිය ගණනක්. දැන් යනවා. වඩාත්ම අවශ්ය වන්නේ පමණක් ගන්න.

යාරොස්ලාව්ව් පොත් දෙකක් සහ සටහන් පොත් දෙකක් උපුටා ගැනීම් සමඟ බෑගයේ තැබීය. "වඩාත්ම අවශ්ය" කිසිවක් පෞද්ගලිකව නොතිබුණි.

පසුව, මවා ඉරණමට ස්තූති කළේ ඔහු පිටත්ව යාමට ස්ථිර තීරණයක් පිළිගත්තේය.

රුසියානුවන්ට අනුකම්පා කරන ලද සියලු දෙනා සැක කෙරෙන සියල්ලන්ම ඔස්ට්රියානු බලධාරීන් රුසියානුවන් සමඟ අමානුෂික ලෙස කටයුතු කළහ. ගැලියන්ට හැට දහසක් පමණ වෙඩි වැදී වෙඩි තබා ඇත! ගලීසාවේ පදිංචිකරුවන් දහස් ගණනක් උගන්වන ලද උගල්ලෝ ගාල් කඳවුරට පිටුවහල් කරනු ලැබීය. මෙම කඳවුරේ ඔස්ට්රියානු ජෙනෝදැවුම විසින් නිර්මාණය කරන ලද කුරිරුකම දරුණු විය.

... සහ ගැලන්ස් මේ වන විටත් විශාල නගරයකට ළඟා වී තිබේ.

එය හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? - දුම්රිය ස්ථානය දැවැන්ත ගොඩනැගිල්ලක් දිස් වූ විට දුම්රිය මාර්ගයේ ගැලන් ඇසීය.

රොස්ටොව්, - යාරෝස්ලාව්ට පිළිතුරු දුන්නා.

යාරොස්ලාව්ගේ පවුල රොස්ටොව් "සරණාගතයින්" ලෙස හැඳින්විණි. නමුත් ගැලීසියාවේ "සරණාගතයින්" එක් ශ්රේණියේ ස්කන්ධයක් වූවාද? ඔවුන්ගේ දෑස් ද්විත්ව හිසරදයේ අධිරාජ්ය රාජාලියෙකු සමඟ සතොරවත් කළ අණ දෙස ඔවුන්ගේ ඇස් දැක ඔවුන් සිතුවේ කුමක්ද?

රොස්ටොව්-ඩොන්ජර් ඊ. ෂුල්ඩා හි ගලනගේ මිතුරා මෙසේ පවසයි: "එඩිතර," එවිට (රුසියාවේ (රුසියාවේ. - වී.බී., ඒඊඊඊඊ) විසඳුම අපි නපුර ලෙස සලකමු. නගරයේ ගැලීසියාවේ සිට බොහෝ සරණාගතයින් සිටියහ. ඔවුන්ගේ සංයුතිය හා දේශපාලන සම්බන්ධතාවය සහ සමාජ විශ්වාසයන් විවිධාකාර විය. ඔවුන් අතර ඔවුන් අතර බොහෝ දෙනෙකුට නගරයේ යුක්රේන ජනගහනය අතර ක්රියාකාරී වැඩ මෙහෙයවන ජාතිකවාදීන් ද වූහ. රුසියානු ජනතාවට ප්රේමයේ හා ගෞරවය දැක්වීම සඳහා, ගැලන් එවැනි ප්රචාරයන්ට අනුකම්පා කිරීමට, "රුසියානු ජනතාව සමඟ සම්බන්ධතාවය" වටහාගෙන ඇති බව සිහිපත් කළේය. . "

යාරොස්ලාව් ජිම්නියාවේ සිය අධ්යයන කටයුතු කරගෙන යයි.

රොස්ටොව් ඔන් ඩොන්හි මේන් හි රොටොව් ඔන් හි මසුන් ඇල්ලීම, අයි. යාරොස්ලාව්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු තොරතුරු හෙළි කරයි.

"... අපේ ව්යායාම ශාලාවේ ලතින්ගේ ඉගැන්වීමේ ක්රමය වූයේ පාඩම් උනන්දුවක් නොදැක්වීමයි ... අපට කැක්කුමක් සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කිරීම සහ දිගු, කම්මැලි පා xts වල මතකය කටපාඩම් කිරීම, ඊට අමතරව, සෑම විටම සිසුන්ට තේරුම්ගත නොහැකි විය ... එවැනි ගුරුවරයෙකුගේ ක්රමවේදයක් සමඟ, ජීවත්වීම, නැවත වැඩබලන මන්දානා සමඟ සම්බන්ධ වීම දුෂ්කර විය. ඔහුට බොහෝ විට නුසුදුසු නරක ඇස්තමේන්තු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, එය තමාගේම දෑ පැවරීම හොඳ පැත්ත. එනම්, ජිම්නාසියම් හි, ගැලන් හි අමිහිරි අත්හදා බැලීම්, ශාස්ත්රීය ව්යායාම ශාලාවේ ශාස්ත්රීය තාක්ෂණය, විශේෂයෙන් නීති සම්පාදනය කරන්නා - පොලොලින්ගියානු පියා. "

තවත් එක් වැදගත් තත්වයක්: අනාගත ලේඛකයා රුසියානු සාහිත්යය සමඟ එහි දැන හඳුනා ගැනීම සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කරයි. ගැලන්, රුසියානු ව්යායාම ශාලාවේ ඉගෙනීම, ක්රමයෙන් අධ්යයන කටයුතු ලර්මොන්ටොව්, පුෂ්කි, ක්රෙසෙනෙව්, සල්ටික්කොව්-ෂෙෂ්රින්, ටෝල්ස්ටෝයි, කියෙව්වා විවේචනාත්මක ලිපි බෙලින්ස්කි, චර්ෂේෙව්ස්කි සහ ඩොබ්රොලියුබොව්, "වස සහ ඩූමා" හර්සන් ගෝර්කි ගැන දැන හඳුනා ගනී. ගලනාගේ වැන්දඹුව - එම්. ක්රොට්ටෝවා-ගැලන් නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරමින් මෙසේ පැවසීය. "ගැලන්තය පැවසුවේ රුසියාවේ රොස්ටොව්-ඩොන්හි රුසියාවේදී තමාට මුණ ගැනුණු බවත්, එතැන් සිට බෙලින්ස්කි ඔහුගේ ප්රියතම විවේචකයා බවටත් ගැලන්තය පැවසීය.

චෙටෝව්ව් හි ගලානා සහෝදරයාගේ ලිපියක් වන "කේ. බොස්කෝ හි පින්තූරය පරිපූර්ණයි." ඔහු බොහෝ විට චෙක්හෝව් නිෂ්පාදන අගය කළේය. ඔහු නිතරම පොත් සමඟ දැකගත හැකි විය. ඔහු ලෙමොන්ටොව් සහ බයිරෙනා සහ ගොර්කිගේ දැඩි ලෙස ප්රිය කළේය. අපි බොහෝ විට තිත්ත ගැන ඔහු සමඟ වාද කළා. "

එය ආරම්භ වූයේ කුමක් ද?

"වරක්, මට මතකයි මම. කෝවාලිෂින්, - සාර්ථක අවසානය ගැන පාසල් වසර, මගේ සහෝදරිය රුසියානු නාට්ය රංග ශාලාවට ටිකට් පත් මිලදී ගත්තා.

"ළමයින් වනප්රිය උෂ්නෂිනා" නාට්යය සොයා ගන්නා ලදී. මුළු සන්ධ්යාවම, තිරය බිඳ වැටීම දක්වා ක්රියාවක් සිදු වූ අතර, යාරොස්ලාව් ගලන් විස්මයට පත් වූ අතර අවම වශයෙන් එක වචනයකින් ඔහු සමඟ එකතු වීමට පවා අවස්ථාව ලබා දුන්නේ නැත. රඟහල සමඟ මෙම පළමු රැස්වීම පැවැත්වූ මෙම පළමු රැස්වීම පසුකාලීන නාට්යමය නිර්මාණශීලිත්වය තුළ ගැඹුරු සලකුණක් ඉතිරි කර ඇති අතර, අනාගත ලේඛකයා රඟහල සමඟ සදහටම කෑ ගැසීය. සමහර විට මම රොස්ටොව්-ඩොන් සහ යුක්රේනියානු හමුදා "ගයියාමාකි" වෙත ගෙන ආවා. මෙම දක්ෂ කණ්ඩායමේ සංචාරයේ දින ගැලන් වෙනුවෙන් අව්යාජ නිවාඩු දිනයක් විය. මන්දානා හි තවත් ආශාවක් වූයේ පොත් ය. ඔහු ගොඩක් කියෙව්වා.

ව්යායාම ශාලාවේදී ... චිත්රයක්, වාද්ය වෘන්දයක්, යුක්රේනියානු ජන ගීත ඉගෙන ගත්තා. එය ඔහුගේ ආධුනික රංගකරු ආරම්භයේදීම පමණක් නොවේ. නමුත් කාලයත් සමඟ එය ඇති විය. ඔහුගේ සංවිධායකයෙක් වූයේ තරුණලන් ය. එක්ව, යාරොස්ලාවෙල් එකට, නිවාඩු දින භාවිතා කිරීම, සංචාරය පුරාම සම්මත වී කුබාන් නැරඹීමට ... "

එබැවින්, රඟහල සඳහා ආශාවක් දිස්වේ.

Lvaiv නුවරින් පැමිණි ලිව්වාවේ එළියට ආ ගන්නාවිල් රුඩ්නිට්කි විසින් රොටේල් රඩ්නිට්ස්කි හි රොටේල් රඩ්නිට්ස්කි හි සිත්ගන්නාසුලු බව ගැලන් මෙසේ පැවසීය: "එය මගේ අතර වඩාත්ම දීප්තිමත් මිනිත්තු විය දින ..."

එහි පළමු නාට්යමය හැඟීම් සිහිපත් කරමින් ගැලන් කියා සිටියේ නාගරික කලාව පිළිබඳ පුළුල් හැකියාවන් නිසා තමා දැනටමත් පහර දුන් බවයි. එම්. රුඩ්නිට්ස්කි එම්. රුඩ්නිට්ස්කි විසින් එම්. රුඩ්නිට්ස්කි සම්පූර්ණයෙන්ම නිගමනය කරන්නේ නුදුරු අනාගතයේ දී ගලානාගේ අභියාචනය එහි රොස්ටොව් හැඟීම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන බවයි.

රොස්ටොව් හි යුක්රේනයේ ස්වදේශිකයාගේ ඉතිහාසය දෙස නැවුම්ව බැලීමට යාරොල්වොව් හි නැවුම් පෙනුමක් ලබා ගැනීමට හැකි විය. රුසියානු නගරයේ ඔහු කියවූයේ පියවරුන්-වාසිලියන්ගේ දේශනා කිරීම ඊට සමාන නොවේ.

නිල රාජකීය ඉතිහාස නොපැහැදිලි ප්රකාශය මැලන් සියලු සත්යය බව ප්රකාශ කිරීම ඇත්තෙන්ම බොළඳ වනු ඇත. නමුත් ඉතිහාසය, "අදහස් සහ විචාරකයින්ගෙන් ස්වාධීන" යැයි පවසන පරිදි ඉතිහාසය, සාරය හා අරුත එවැනි අයයි. කෙසේ වෙතත්, පියවරුන්ගේ-වැසිලියන් ගැලන් ප්රසිද්ධියට පත් වූ සෑම දෙයකම වාසිලියන් වඩාත් සාමාන්ය කුඩා වංචාකාරයින් මෙන් පෙනුණි. යාරොස්ලාවි දැනගත්තා 1620 දී, හෙට්මන් සේෆිෂි සාපෝඩෝර්ච් විසින් රුසියානු තත්වයට සේවය කිරීමේ ආශාව වන සගයිඩොචැච් විසින් යතුරගේ සේවය සඳහා වූ ආශාවයි. 1648 අරගලය බොහින් කේ.එච්.එම්.

1648-1649 දී ගොවි-කොසැක් ස්කන්ධ ජනතාවගේ කැරලිකරුවන් අපූරු ජයග්රහණ ගණනාවක් (1648 දී කහ ජලය, කෝර්සූන්, ෆයිලෙවාට්) 1649 දී). කෙසේ වෙතත්, බොග්ඩාන් කේ.එච්.එම්.මල්නයිට්ස්කි ඔහුගේ කාලයේ කැපී පෙනෙන රූපයක් ලෙස, රුසියානු ජනතාව සමඟ එක්වීමකින් තොරව යුක්රේන ජනතාවගේ විමුක්තියේ සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත හැකි බව මනාව වටහා ගත්තේය. එබැවින්, මේ වන විටත් 1648 දී - බොග්ඩාන් මහත්වරුන්ගේ අභිලාෂයන් හා ආශාවන්හි ඉහළම මිලිටරි සාර්ථකත්වයේ කාලය වන බොග්ඩාන් කේ.එච්.එම්.මල්නයිට්ස්කි රුසියාව සමඟ යුක්රේනයේ සහාය හා නැවත එක්වීම ගැන පිළිබිඹු කරයි . 1653 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී මොස්කව්හි ජේසුස් වහන්සේ යුක්රේනය නැවත එක්වීම පිළිබඳ me තිහාසික තීරණයක් ගත් අතර, 1654 ජනවාරියේදී පෙරෙයාසෙලොව් හි පැවති තීරණයක් ගත් අතර, ජනතාවගේ රාඩා යුක්රේන ජනතාවගේ කැමැත්ත සනාථ කළේය.

මේ අතර, රොස්ටොව් ලයිෆ් හි සිදුවීම් එකිනෙකාගෙන් යටපත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

රොස්ටොව්ස් බුල්. ඔහුගේ රාත්රීන් කනස්සල්ලට පත්වූ අතර, සෑම උදෑසනකම පුදුම විය හැකිය.

1917 අගෝස්තු වන විට 1917 අගෝස්තු වන විට ඔහු මේ වන විට තුන්සියයක් පමණ මෙහි සිදු වූ බව ඔක්තෝබර් මාසයට පෙර පැවැත්වූ ඔහු ඔක්තෝබර් මාසයට පෙර පැවැත්විණි. ඔහු රොටොව්ව් කවුන්සිලයේ බොල්ල්වේදිතයට මහත් වැඩ කිරීම. කමිටුව මණ්ඩපයේ පිහිටි නගර උද්යානයේ බොල්ෂෙවික් පක්ෂයඅවට වීදිවලට \u200b\u200bඅඛණ්ඩ රැලියක් සිදුවෙමින් පැවතුනි. ජනයාගේ සෙනග බොල්ෂෙවිකයන්ගේ කථාව ඇහුවා. "සත්ය" බෙදා හරින ලදි. "අපේ බැනරය" යන දේශීය බොල්ෂෙවික් පුවත්පත පිටපත් පහළොවකට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් පිටව ගියේය. සැප්තැම්බර් 6 වන දින රතු මුරවේ මූලස්ථානය ඔක්තෝබර් 1 වන දින රොස්ටොව් හි නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඔක්තෝබර් 1 වන දින බොල්ෂෙවිකයන් විසින් යුද්ධයට විරෝධය පළ කරමින් මහා උද් ration ෝෂණයක් පැවැත්විණි.

"බොල්ෂෙවික්ස්", "ඊසර්", "මෙන්ෂෙවිකයන්" ... අළුත්, සංක්ෂිප්තයේ අවසානයට බොහෝ විට නොගැලපීම, බොහෝ විට සංසිද්ධි එලාම් සහ කනස්සල්ලෙන් පිරී ඇත. සිදුවන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගන්නේ කෙසේද? වෙන්න?

නැවතත්, ගිගුරුම්, සිත් ඇදගන්නාසුළු ඊයම් මෙන්: පෙට්රෝග්රෑඩ් හි සන්නද්ධ නැගිටීමක් පරාජයට පත් විය. ලෝකය, ඉඩම්, බලය - එය දැනටමත් ඔහුට පැහැදිලි ය. ඔහු "! ඉතින්, යුද්ධය ඉක්මනින් අවසන් වන අතර ඔවුන් නැවත පියා දකිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ජීවතුන් අතර ...

ගෙවල් බිත්තිවල අලංකාර කරයි: සෝවියට්වරුන්ගේ පළමු සමස්ත සෝවියන්ගේ සම්මේලනය යුක්රේනය ප්රකාශයට පත් කළේ සෝවියට් ජනරජයේ විසිනි.

ගැලීසියාවෙන් සියලු සරණාගතයින් ගැන සලකා බැලීමට භාවිතා කළ පරිදි, - සියල්ලන්ටම දුරින් "ඇය" බව පසුව එය සිදු වූයේ එවිටය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවිට සියල්ල ආරම්භ විය: ආරවුල්, ශාප, අරගලය, කණ්ඩායම් පමණක් නොව පවුල් පවා බෙදී යයි. පසුව, ගැලන් මේ ගැන මේ සියල්ල ගැන කියනු ඇත්තේ "නොදන්නා පෙට්රෝ" වාර්තා චිත්රපටයේ ය.

රෝස්ටොලොව් හි ජොස්ටොව්හි සිටි ඔහුගේ පන්ති කාමරයේ, යාරොස්ටොව්හි ජිම්නේෂියම් නගරයේ ජිම්නැසියම් හි ජීවත් වූ කොන්ස්ලන්ටින් ගෝරොස්කෝ ය. මට මතකයි එක් වරක් එක් වරක් සහෝදරවරුන්ව බෙදා හරින "අපේ බැනරය" බොල්ෂෙවික් පුවත්පතේ අංක කිහිපයක් ගෙන ආ බව. අපට බොහෝ දේ ගැන බොහෝ දේ නොතේරුණත් ඔවුහු සියල්ලන්ම හොඳින් බලා සිටියහ. යුරෝස්ලාව් සමඟ අපි 1917 අග භාගයේ යුද්ධයට එරෙහි බොල්ෂෙවිකයන් විසින් සංවිධානය කරන ලද උද් ration ෝෂනයේ ශ්රේෂ් question යේ ගියෙමු, යුද්ධයට එරෙහි බොල්ෂෙවිකයන් විසින්, නගරයේ උද්යානයට දිව ගියෙමු.

දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කරන්නේ සහෝදර යාරස්ලාව් - අයිවන් එකවරම හුඩීට ඇලුම් කළ බවයි. "මට මතකයි - මම එය මගේ මනසෙහි නැවත නැවතත් ලබාගත්තා," යාරොස්ලාව් තම සහෝදරයා "සැනසිලිදායක" සැනසිලිදායක "යන වචනයේ සැනසිල්ල මත" ... මම කඩා වැදුණු ආකාරය මට හානිකර ලෙස මතකයි ... ඔබට ප්රීතිමත් හා අවංක ලෝකයක් සංවිධානය කළ හැකි අතර, පසුතැවිලි වීමකින් තොරව, පසුතැවිල්ලකින් තොරව, පසුතැවිලි වීමකින් තොරව, සෙමින් ජීවත් වීමට, කඩිමුඩියේ නොව, සියල්ල හොඳ ය! විහිලු! අවංකව ජීවත් වීමට නොහැකි ය ... අවංකව ජීවත් වීම, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, රණ්ඩු වීම, රණ්ඩු වීම, වැරදි කිරීම, වැසීම, නැවත ආරම්භ කිරීම, නැවත ආරම්භ කිරීම සහ නැවත ආරම්භ කිරීම සහ නැවත ආරම්භ කිරීම සහ නැවත ධාවනය කිරීම, සෑම විටම සටන් කිරීම, සෑම විටම සටන් කිරීම සහ නැතිවීම. සන්සුන්ව - අධ්යාත්මික අර්ථය. "

ඒ අතරම, යාරොස්ලාව් එකතු කරන ලදි:

නමුත් පොදුවේ, පුද්ගලයෙකුට තිබිය යුතුය solid න විශ්වාසයන්. එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. අයිවන් මෝඩයා ඉක්මනින් පිටතට පැමිණෙනු ඇත.

ඉතින් හැම දෙයක්ම සිදුවුණා ... "

දැන් සෑම පා er කටම පැහැදිලි වන්නේ ටොල්ස්ටෝ සෙවුම් සූත්රයේදී යෝස්ලාව් වෙත එය විශේෂයෙන් මිල අධික බවය: "සන්සුන්ව අධ්යාත්මික අර්ථය".

කිසිවක් ගැලන් කන්නේ නැත - හදවතේ හා දේශපාලන සුවඳ විලක්ෂකයේ උදාසීනත්වය වැනි තරුණයෙකු හෝ පරිණත ප්රහාරක යානයක් නොවේ.

රොස්ටොව්-ඩොන්හි දොන්, පළමු වරට යාරොස්ලාව් හි ලෙනින් ඇසීය. ජීවිතයේ දී සටනට ඉහළින් තැනක් නැති බව මෙහිදී මට වැටහුණා. ඔව්, ඔහු පිරිමි ළමයෙක්, නමුත් මේ යුගයේ මතකය වඩාත්ම දාම මතකයයි. එම වර්ෂවල හැඟීම් මෙන්. 1918 ආරම්භයේ ආරම්භයේ සිට 1918 ආරම්භයේ ආරම්භයේ සිදුවීම් ගැන ඔහුගේ කතාවෙන් පළමුවැන්න පුදුමයක් නොවේ. "අමතක නොවන දිනවල" ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරනු ඇත.

කම්කරුවන්ගේ වීරෝදාර ප්රතිරෝධය නොතකා මැලන් දුටුවේය. විරෝධතාකරුවන්ගේ බලවේගයන් රුසියාවේ දකුණේ කාණ්ඩයේ යෙදී සිටියහ. ෆෝකොයි ඉමාන් ඉත්තන්ගේ ඩොන් ජෙනරාල් කයින් අභියෝගය රොස්ටොව් වයිට් මුර මුර කොටස්වල. 1918 දී කතින් හමුදා මාරු කිරීම සඳහා කලුටින්ට උදව් කළ යුක්රේන මධ්යම රියාහි ද්රෝහීන්ගේ සහාය ඇතිව, 1918 දී යුද විප්ලවයක කූඩුවක් විය. සුදු ආරක්ෂකයින්ගේ හැලිට්ස්, ගයිදමාක්ස්, ජර්මානු ආක්රමණිකයන් ගිනි හා රුධිරය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ සෝවියට් බලය. "... බොහෝ කාලයක් තිබුණා, දරාගත නොහැකි බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති විය. වැඩ කරන රුධිරයේ ට්යාල් විප්ලවය, "ගැලන් ලියයි. මේ පරීක්ෂණයෙන් හැමෝම ඔකොට නැහැ. වැඩ කරන දුම්කොළ කම්හල වන පයොට් ග්රිජෝරෝයිගේ කතාව ඇස්කොමොලෝව් සියදිවි නසා ගත් අතර, "හාර්ලිස්වල භක්තිකයන් අපට සහ ඔවුන්ට පිටුපසින් ජර්මනිය වැසියන් ය. විප්ලවය මිය ගිය බැවින් මට මෙවැනි බේරෙන්න බැහැ, වැඩ කරන හා ගොවීන් මිය යනු ඇත. "

කතාවේ සිදුවීම් සංවර්ධනය කිරීමේ සියලු පා course මාලාව ගැලන් ග්රිජෝරිවෙව් තනතුර හෙළා දකී. නැත, ඔහු විප්ලවයේ විශ්වාසවන්ත සොල්දාදුවෙක් නොවූ අතර, එය වරක් වඩාත් තීරණාත්මක මොහොතේදී ඔහුගේ ධුරයෙන් ගියේය. මෙය වීරයෙකු නොවේ, නමුත් බියගුලුකම. සටනේදී ඔහුව මුණගැසීමෙන් තොරව පේතෘස් සතුරාට භය වුණා. විප්ලවයන්ට අවශ්ය නොවන "දිවි පිදූවන්", නමුත් ශබ්ද නිස්කලාකාර වචනවලින් හා අවසානය නැති අය අවසන් කල්පනාකාරී අවස්ථාව අනුව වැඩ කටයුතු කරගෙන යයි.

1918 වර්ෂය ... ගැලන්ගේ වයස අවුරුදු 16 යි. වයසක කාලයේ, එම වෙඩි තැබීමේ කාලයේ, සෑම කෙනෙකුටම තමාටම තීරණය කළ යුතුව තිබුණි. තේරීම සිදු කරන ලදී. ජීවිතය සඳහා. මේ අවස්ථාවේ දී රොස්ටොව්හි පැවති ගැලී සගයන් පසුපස හඹා යාමට අවශ්ය නැති බව යාරොස්ලාව් විසින් සිහිපත් කරන ලද අතර "" "කියෙව් සගයන් පසුපස හඹා යාමට අවශ්ය නොවූ අතර" වොලිසියානු තරුණ තරුණිය, ඩ්රොකොව්, ඩෙනිකින් - බඳවා ගැනීමේ මධ්යස්ථානය රොස්ටොව්හි විය. "

"වැඩ කරන රුධිරයේ විප්ලවය" යන අය සමඟ යාමට?

නැත! කවදාවත්! ඔවුන් එය ස්වේච්ඡා බඳවා ගැනීම් ලෙස හඳුන්වයි. ඒ සමඟම ඔවුන් තුවක්කුව අල්ලා ගනී ...

රොස්ටොව් වෙතින් පිටව යා යුතුය ...

හැබ්ස්බර්ග්හි අධිරාජ්යය බිඳ වැටුණු අතර, ගලන් ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ දැන් ආපසු ගෙදර යා හැකිය.

මෙන්න ඔවුන් දැනටමත් පේස්ට්රි හි සිටින අතර එහිදී ඔවුන් තාරුණ්යය බන්ධි කරගයා බෘෆ් කඳවුරෙන් නිදහස් කළහ. නගරයේ පැරණි මිතුරන් පාහේ හැරී ගියේ නැත: ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඉරණම විවිධ ප්රශංසා හා කිරා වල කෑගැසුවා.

ඔහු, යාරොස්ලාව්, වෙනස් විය. ආත්මය තුළ ඔහුට වඩා හොඳින් හොඳ විය නොහැකි බව හැඟීමක් ඇති වූ අතර, මාර්ගය පැහැදිලිව තීරණය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති අතර නැවත වරක් ඔහු දුටු සියල්ල නැවත වරක් දිවි ගලවා ගත්තේය.

කාංසාව ඔහුගේ ආත්මය තුළ පදිංචි විය. නමුත් එය විශේෂ ආකාරයේ කනස්සල්ලක් විය. පසුව, පසුකර යන මාර්ග දෙස ආපසු හැරී බලන විට, ඔහු තම බිරිඳ ලිවීමට, රොස්ටොව් සමඟ සම්බන්ධ සියල්ල ":

"මේක, මෙතන ලොකු නගරය සන්ධිස්ථානය වූ රුසියාවේ දකුණේ විශාල මාර්ග සිවිල් යුද්ධය, අනාගත විප්ලවවාදියෙකු ලෙස මගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සැකසීමට පටන් ගත්තේය. "

මාෂල් ටුකචෙව්ස්කි පොතෙන් කර්තෘ කර්තෘ නොදන්නා

අධ්යාත්මික ත්යාගශීලිත්වය එල්. අයි. කලගොව්ස්කි මා සතුව විශිෂ්ට හා සිත්ගන්නාසුලු පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම ලබා ගත්තාද? දිගු අවුරුදු හමුදා වෛද්යවරයකුගේ සේවය! නමුත් මගේ සියලු මිතුරන් හා රෝගීන් අතර, ශක්තිමත්ම, වඩාත් විචිත්රවත් හැඟීම, සෝවියට් සංගමයේ මාෂල් මිකාල්ගේ මාෂල් අතහැරියේය

ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පොතෙන් ෆියෝඩෝර් කොස්මිච්ගේ පළමු හා රහස කර්තෘ කුඩෙෂොව් කොන්ස්ටන්ටින් වසිරිලි

I. "ආකර්ශනීය ස්පින්ක්ස්". - පාවුල්ට විරුද්ධව කුමන්ත්රණයක් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අයි හි අධ්යාත්මික නාට්යය - බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ගුප්තවාදය. - අත්හැරීම ගැන සිතීම. - සිංහාසනය පිළිබඳ ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය. අධිරාජ්යයාගේ චරිතයෙහි අර්ථ දැක්වීම සම්බන්ධයෙන් පර්යේෂකයා නිතරම නැඹුරු වේ

පොත් පොතෙන්. පරිමාව 2. 1917 මාර්තු - 1920 ජනවාරි කර්තෘ ෂෙවකොව් නිකොලායි ඩේවිඩොවිච්

මගේ පොතෙන් මගේ ජීවිතය කර්තෘ ගාන්ධි මොහන්දාස් කරම්ච්

IV මා වෙනුවෙන් කුණාටු ඇති වූ පසු කුණාටු පසු මගේ නිවසේ රැඳී සිටි තුන්වන දිනයේදී එස්කි වෙතින් පැමිණියේය. ආරක්ෂාව සඳහා පොලිස් නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු යවා ඇත, මේ සඳහා අවශ්යතාවයක් නොතිබුණද. එදින, කහ කොඩියේ බැසයාමෙන් වහාම අපට වෙරළට යාමට අවසර දුන් විට,

පාෂාණ ස්ත්රී පතේ සිට. නාට්යමය ඉරණම ප්රසිද්ධයි රුසියානු නීති Lawyers යින් කර්තෘ Zvyagintsev ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්රිගෝරිවිච්ච්

අයිවන් ලොගොවිච් ගෝමික්කින් (1839-1917) "කැපී පෙනෙන සන්සුන් නැත ..." 1914 ජනවාරි 30 වන දින ගෝමීකිකින් දෙවනුව, අමාත්යවරුන්ගේ කවුන්සිලයේ සභාපති - අමාත්ය කවුන්සිලයේ සභාපති, වී. එන්. කොකොවුවෝවා මෙවර ඔහු මීට වසර දෙකක කාලයක් සභාපතිගේ පුටුවේ පැවතුනි

පොතෙන් පුද්ගලයෙක් කොපමණ ද? සටහන් පොත දොළොස්වන: ආපසු කර්තෘ

පොතෙන් පුද්ගලයෙක් කොපමණ ද? සටහන් පොත පළමුව: බෙසරාබියාවේ කර්තෘ කර්නොව්ස්කායා evrsrorsnia ඇන්ටනොව්නා

පොතෙන් පුද්ගලයෙක් කොපමණ ද? නෝට්බුක් පොත් 12 කින් සහ වෙළුම් 6 ක පළපුරුද්ද පිළිබඳ කතාව. කර්තෘ කර්නොව්ස්කායා evrsrorsnia ඇන්ටනොව්නා

1940 ජුනි 28 වන දින සෝවියට් භටයින්ට විධායක නිලධාරීන් හමුවූ බව පුදුමයට කරුණක් නම් මානසික අපගමනයකි. බෙල් නාද, පාන්-ලුණු සමග පූජකයෝ ... අම්මා "සොල්දාදුවා ඇගේ" අම්මා "යනුවෙන් හැඳින්වූයේ කලාතුරකිනි. සහ මම? මගේ ආත්මය ඔවුන් දෙසට දිව ගියාද? නමුත් ඇයි

විසිවන සියවසේ පොත් බැංකුකරුගෙන්. කර්තෘගේ මතක සටහන්

ලැජ්ජාවට පත්වීමට කැමති තැනැත්තා පමණක් බව මට පෙනෙන්නට තිබුණි - බොරෝවන්කෝ මිතුරෙකු සිටියේය. ජූලියා කර්නීව්නා - අනුග්රහයෙනි. Solid න සිනහ. එය සිදු වූයේ තවත් විසි මීටර් විසිඑකකට මී පැණි ප්රදර්ශනය කිරීමට පටන් ගැනීමකි. නමුත් ඇය දැන් කියන දෙය මිහිරි රසයක් හා නරකක් නොවේ

අවට පොතේ සිට අවට පොතෙන් කර්තෘ බබ්ලම්න් සර්ජි ආර්ටියුනිනොවිච්

මුද්රණාලයෙන් මගේ පියාගේ කුණාටු හා මුහුණුවල සන්සුන් වන්න, යම් ඊර්ෂ්යාවක් නිසා ඇගේ ජීවිතය කඩා වැටුණු එම කුණාටු හමුවේ සීයා සන්සුන් භාවය විස්තර කළේය. සීයා මුස්බෙල් පොත කියවූ විට, ඔහු අනෙක් සියල්ලන්ගේ භීතියට, ඔහු පොතක් බව දුටුවේය

මැජික් දින පොතෙන්: ලිපි, රචනා, සම්මුඛ සාකච්ඡා කර්තෘ වික්ටර් අයිවනොවිච් වික්ටර් ඉවානොවිච්

සීමිත, සීමිත නමුත් නොසැලකිලිමත් ලෙස ස්විට්සර්ලන්තය, නමුත් නොසැලෙන පිරිසිදු ස්විස් සන්සුන් අයිකරන මාලාව: බැංකු, චොකලට්, චීස්වල සාමාන්ය ජීවිතය, නමුත් ස්විට්සර්ලන්තයේ සම්මේලනයේ සාමාන්ය ජීවිතය. නමුත් ඒ කුමක්ද

සොරුන්ගේ පොතෙන් කර්තෘ පියෂාහෙව් නිකොලයි ෆෙඩොලෝවිච්

අයිවන් මැස්ලොව්ගේ මානසික ලේඛකයා මා නොදන්නා බව ඇත්තකි. දැන් ඔබ කියවා නැති තරම් තිබේ. ද්රව්යමය බහුලත්වය ලුහුබැඳීමේදී ඔවුන් නරක ලෙස ලියා ඇති අතර, පොතක් සඳහා පොතක් නිපදවන අතර පළපුරුදු, නවීන පා er කයෙකු විසින් දැනටමත් කැටි ගැසීමට කම්මැලි වීම සතුටක්

මගේ ගමන් පොතෙන්. ඊළඟ අවුරුදු 10 කර්තෘ කොනකුක් ෆෙඩෝර් පිලිපොවිච්

"සන්සුන්ව සිටින්න!" 1921 මාර්තු 14 වන දින, නොරියස්කි රෝමයට පැමිණියේ ඔහුගේ මෙහෙයුම සමඟ ය. සූර්යයා දීප්තිමත් ලෙස බැබළුණි. කුඩා පිරිසක් වේදිකාවේ රැස්වේ. ඔවුන් අතර බෙහෙවින් අයහපත් සමාජවාදීන් වූ බෝම්බච්චි සහ ග්රැසරියා, ඉතාලි සමුපකාර නියෝජිතයින් සහ සියලු රුසියානු ජාතිකයන්

දේශපාලන ings ාතනවල රහස් පොත් වලින් කර්තෘ කොෂෙමියකෝ විකික්ටෝර් ස්ටෙෆානොවිච්

සාගරයේ, ඔබ 2000 නොවැම්බර් 16 වන දින ඔබේ මනසේ සාමය පවත්වා ගත යුතුය. උතුරු ඇට්ලන්ටිකා 35 ° 43. ෂ., 13 ° 55 '. ජිබ්රෝල්ටාර්ගේ ගමන් මාර්ගය සඳහා ඩී.එස්. ෂෙල්සෙල්. රුවල්බෝට් වැඩි කිරීම, සම්පූර්ණ ග්රෝටෝ දමන්න, සහ ස්ටෝක්ල් දෙකක් තිබේ. සුළඟ ඔබට තවත් රුවල් රැගෙන යාමට ඉඩ සලසයි, මට ඒවා නැත. නැහැ

රෝමා පදින්න පොතේ සිට. ඔහුගේ සාක්කුවේ සතයක් නොමැතිව ආලෝකය වටා කර්තෘ ඉටිපන්දම් රෝමන්

කර්තෘ පොතෙන්

හොන්ඩුරා ජනරජයේ සන්සුන්කම අපි ඔබේ ඉංග්රීසි පුහුණුවීමේ අවස්ථාව ගැන යම් ආකාරයක රාජ්ය ලිපිකරුවෙකුගේ මෝටර් රථයක මෝටර් රථයකට පහර දෙමු. දීර් time කාලයක් තිස්සේ ජැකට් එකේ කුඩා විචක්ෂණ ගොවි දී එහි ප්රශ්න සකස් කර කිහිප වතාවක් ශබ්ද නඟා නැවත ආරම්භ කරයි

1828 සැප්තැම්බර් 9 වන දින සිංහ ටොල්ස්ටෝයි අහෝසි වූ අතර ඉන් එක් අයෙකි ශ්රේෂ් greatest තම ලේඛකයින් ආගමික ව්යාපාරයේ මැවුම්කරු වන සෙවාස්ටොපොල් හි ආරක්ෂාව - අධෛර්යීය, බුද්ධත්වය සහ අධ්යාපනික ලෝකය, සෙවස්ටෝපොල්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ සාමාජිකයෙකි. ඔහුගේ කෘති වලට අනුව, චිත්රපට රැගෙන රඟපෑම මුළු ලෝකයේම දර්ශන මත තැබුව යුතුය.

ශ්රේෂ් paric ලේඛකයාගේ 188 වන සංවත්සරය වන විට වෙබ් අඩවිය 10 ක් ලබා ගත්තේය දීප්තිමත් ප්රකාශ සිංහ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි විවිධ අවුරුදු - අදට අදාළ වන සුවිශේෂී උපදෙස්.

1. "සෑම පුද්ගලයෙකුම යනු පිරිසිදු හා පිරිසිදු නැති දියමන්ති ය, ඒ තුළින් ඔහු ඉවත් කර ඇති තාක් දුරට සදාකාලික ආලෝකයඑමනිසා, පුද්ගලයෙකු බැබළීමට උත්සාහ නොකරන නමුත් මා පිරිසිදු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. "

2. "රත්තරන් ඇති තැන වැලි ගොඩක් ඇති බව ඇත්තකි. නමුත් දක්ෂ දෙයක් කීම සඳහා මෙය විකාර ගොඩක් කතා කිරීමට මෙය හේතුවක් විය නොහැකිය. "

"කලාව යනු කුමක්ද?"

3. "ජීවිත නඩුව, ඇගේ ප්රීතිය පත් කිරීම. අහසින්, සූර්යයා තුළ ප්රීති වන්න. තාරකා මත, තණකොළ මත, ගස් මත, සතුන් මත, මිනිසුන් මත. මෙම ප්රීතිය බාධා ඇති වේ, එයින් අදහස් වේ. ඔබ කොහේ හරි වැරැද්දක් කළා - මෙම දෝෂය සොයා නිවැරදිව බලන්න. මෙම ප්රීතිය බාධාවක්, බොහෝ විට නියමයි, බොහෝ විට නියමයි, අභිලාෂය ... දරුවන් මෙන් වන්න - සැමවිටම ප්රීති වන්න. "

කෞතුකාගාරය-කළමනාකරු යස්නයා පොලිනා ඡායාරූපය: www.globllookpress.com.

4. "මට, පිස්සුව, යුද්ධයේ අපරාධ, විශේෂයෙන් මෑතකදීඒ නිසා මම ලියූ විට, යුද්ධය ගැන බොහෝ දේ ගැන මම බොහෝ සෙයින් සිතුවා, මේ හැර, පිස්සුව සහ අපරාධය මට එහි ඕනෑම දෙයක් දැකිය හැකිය. "

5. ගංගාවල මිනිසුන් මෙන්: සෑම තැනකම ජලය හා සෑම තැනකම ජලය, නමුත් සෑම ගංගාවක්ම එක හා සමාන වන නමුත් සෑම ගංගාවක්ම පසුව, පසුව, පසුව පුළුල්, පසුව නිහ .ව. ඉතින් මිනිස්සු. සෑම පුද්ගලයෙකුම මිනිසුන්ගේ සියලු ගුණාංගවල මුල රැගෙන යන අතර සමහර විට සමහරක් පෙන්වන අතර සමහර විට අනෙක් ඒවා බොහෝ විට තමා මෙන් නොව, එක් එක් බොහෝ විට ඒවා සහම ඉතිරි වේ. "

"නැවත නැඟිටීම". 1889-1899.

6. "... අධ්යාපනය තම දරුවන් හෝ කිසිවෙකු දැනුවත් කිරීම සඳහා, තමන්ව මැඩපැවැත්වීම සඳහා අධ්යාපනය දුෂ්කර හා දුෂ්කර ය. අපට අප තුළින් අන් අය දැනුවත් කළ හැකි බව අප තේරුම් ගන්නේ නම්, අප තුළින් තමන්ව දැනුනා, පසුව අධ්යාපනය පිළිබඳ ප්රශ්නය අහෝසි කොට එක් ප්රශ්නයක් පවතී: ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ඔබ ඇතුළත් නොකරන දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට එක ක්රියාවක් මම නොදනිමි. "

7. "විද්යා ist යෙක් පොත් වලින් බොහෝ දේ දන්නා කෙනෙක්. උගත් - ඔහුගේ කාලය තුළ වඩාත් සුලභ දැනුම හා ශිල්පීය ක්රම ඉගෙන ගත් තැනැත්තා; බුද්ධිමත් - ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත තේරුම් ගන්නා කෙනෙක්. "

"කියවීමේ කවය"

8. "අවංකව ජීවත් වීම සඳහා, ව්යාකූල, සටන් කිරීම, සටන් කිරීම, විසි කිරීම, සදහටම සටන් කිරීම සහ සදහටම සටන් කිරීම හා අහිමි වීම අවශ්ය වේ. සන්සුන්ව අධ්යාත්මික අර්ථයයි. "

ලිපිය A. ටෝල්ස්ටෝයි. 1857 ඔක්තෝබර්.

"ඇනා කේරන්ිනා" චිත්රපටයේ රාමුව, මොස්ෆිල්ම් චිත්රපට චිත්රාගාලා, 1967 ඡායාරූපය: www.globllookpress.com

9. "මගේ ජීවිතයේ ප්රීතිමත් කාල පරිච්ඡේදයන් වූයේ මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මම මගේ ජීවිත කාලය පුරාම ලබා දුන්ෙමි. මේවා: පාසල්, මැදිහත්වීම, කුසගින්න සහ ආගමික ආධාර. "

10. "මගේ මුළු සිතුවිල්ල නම් මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ දරුණු ලෙස හා බලහත්කාරයෙන් සකස් කළහොත්, එකම දේ සෑදීමට මිනිසුන් අවංක විය යුතු බවය."

"යුද්ධය සහ සාමය". එපොලොග්. 1863-1868.

රුසියානු සාහිත්යය XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය

සංස්කාරකගේ තේරීම