Wacheni ni nini? Taarifa za haiba maarufu kuhusu Chechens kwa nyakati tofauti
Mtu, waambie Wacheni kuwa tumeshinda vita!
Hadithi ya 1996.
Lebed na Kulikov wanazungumza.
Chechens - kuponda! Wacheni wote hawa na nyani wengine wote ni majambazi!
Mheshimiwa Kulikov! Apricot ni apricot kavu!
Tunajua apricots hizi! Wakati wa mchana yeye ni parachichi ya amani, na usiku yeye ni parachichi yenye silaha! ..
Utani mfupi zaidi wa Chechen:
"Warusi wamekwenda!"
Kama Interfax iliambiwa Jumapili katika kituo cha waandishi wa habari cha Kundi la Umoja wa Vikosi (UGV), katika eneo la makazi ya Chechen ya Bamut, kundi la wanamgambo katika idadi ya watu WATANO liliharibiwa na MOTO WA ARTILLERY NA. ANGA siku iliyopita.
Chechen akainama saber ya Chechen, anakuja kwa bwana. Anasema, sasa hivi, wanasema tutafanya, anaiweka kati ya viti viwili, anakaa juu yake na kunyoosha.
Anasema:
WAH, ninalipia nini? ndivyo ninavyoweza!
Anaweka saber kati ya viti, anakaa juu yake na huvunja.
Na bwana akamwambia:
WAH, punda wa bwana pia ni bwana !!!
Januari 95. "Plastisini" shamba mashariki mwa Grozny. Ni giza na baridi. Moto haupigi kwenye jiko lenye finyu. Maafisa wanamgeukia mkuu wa silaha:
Ikiwa tunaishiwa na kuni, tupeni masanduku.
Kueleweka. "Vistula" acha! Malengo 201,202,203, mgawanyiko wa mlipuko mkubwa, fuse ya mgawanyiko, ishirini kwa kila lengo. Moto!
Dakika chache baadaye askari walikuwa wakikokota masanduku tupu kutoka chini ya makombora na moto ulicheza kwa furaha kwenye jiko.
Gaidi wa Chechnya aliteka nyara basi na magaidi wa Chechnya.
Shirikisho linasimama kwenye uma katika barabara tatu huko Chechnya. Mbele yake kuna jiwe.
“Ukienda upande wa kushoto, watakuua. Ukienda upande wa kulia watakuua. Ukienda moja kwa moja, watakuua." "Nini cha kufanya?" anadhani. Kisha sauti ya ndani inamwambia: "Fikiria kwa kasi, vinginevyo wataua hapa hapa!"
Kuna mkusanyiko wa magaidi wa Chechnya.
Mwenyekiti:
Na sasa tuheshimu kumbukumbu ya ndugu yetu Ali, ambaye alikufa wakati bomu lilipotegwa.
-...!? Nini kimetokea? Voda na vilipuzi vilichukua kipima saa kizuri cha Kimarekani na Kijapani …….
Mwenyekiti:
Ndio, alibadilisha kipima saa cha wakati wa kiangazi.
Ikiwa una mtungi mdogo na sehemu zilizokatwa za askari aliyetekwa kwenye basement yako nyumbani, basi wewe ni Chechen.
"Rais wa Amerika anamwita Rais wa Urusi Putin na kusema:
Kwa nini usiketi kwenye meza ya mazungumzo na Wacheni
Ambayo Putin anajibu:
Na ni nani, omba mwambie, kuzungumza naye wakati Maskhadov ni mtenganishaji, Basayev ni gaidi, Yandarbiev ni Wahhabist, na Zakayev kwa ujumla ni msanii.
Hapa kuna safu kwenye maandamano - jua linaangaza, wabebaji wa wafanyikazi wenye silaha, mizinga inasonga, kichwani mwa kanali mwenye ujasiri (au, kwa mfano, kamanda wa kikosi). Hapa, Chechens wenye ndevu, wakiongozwa na kamanda wa shamba mwenye mamlaka, wanatoka nyuma ya hillock ya karibu.
Tupa silaha yako chini na ulale chini na uso wako mchangani, au tutakupiga risasi, kamanda wa shamba anadai.
Kanali anaanza kunung'unika kitu (hiyo ni kusema, anaonyesha upinzani mkali), lakini Chechens hupotosha kufuli. Hakuna cha kufanya, lazima utii. Wakati mbebaji wa mwisho wa kivita amejificha nyuma ya kilima, rafiki mwaminifu wa Pasha-Mercedes anainuka, na kujiondoa vumbi, na kisha (kuangalia pande zote) anageukia wafanyikazi na swali: "Je! hukutupiga risasi?" "Kwa nini?" - inafuatwa na swali la woga. “Kwa sababu sisi ni Jeshi! Jeshi! Jeshi!"
Kwa pesa nyingi, Shamil Basayev aliajiri mpiga risasi mkubwa wa Kiarabu, anayejulikana sio tu kwa usahihi wake, bali pia kwa hamu yake ya kufuata bila masharti maagizo yaliyopokelewa. Jioni, aliongoza mamluki kwenye nafasi za Kirusi na akasema: wakati inakuwa giza, kuanza kufanya kazi - utaona mwanga unaoendelea, uigonge juu yake. Asubuhi mpiga risasi anarudi na kutoa ripoti juu ya uharibifu wa sigara tano za Prima, tochi tatu na njiti mbili za Zippo ...
Chechnya. Makao makuu ya Idara. Afisa baada ya "usafishaji" unaofuata anaandika ripoti, akisema kwa sauti:
Leo wanamgambo 500 wameuawa.
Karibu na general:
Andika 1000, usiwaonee huruma Wacheki
Mwanamume, anayeonekana kuwa ni Quaker, anatembea kwenye Grozny iliyopigwa kwa bomu, akiwa na silaha kamili, bazoka na vitu vingine vya kibinafsi, vilivyopotea kama hii, hukutana na doria:
Jamani nimezurura saa 3 hapa hakuna aliyesalia level ya pili iko wapi?
Voentur inatoa:
Ziara za kipekee huko Chechnya kwenye T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny ... Unalipa tu kwa mafuta ya dizeli. Kuondoka - kama vita ni kuajiri.
Usiku. Chechnya. Nafasi ya askari wa shirikisho. Askari wawili wamekaa karibu na moto na, wakiegemea bunduki za mashine, wanacheza miji:
Znamenka. Piga "A".
Arsan Yurt.
Hakuna mji kama huo!
Kisha Achkhoy Martan.
Ah-ah, hii bado iko.
Kwa nini wanasiasa wa Urusi wanatamani sana kuzungumza juu ya mazungumzo na Chechnya?
Naam, bila shaka! Sababu kubwa ya kukaa mezani!
Putin anawasili Chechnya na kuzungumza kama baba na askari.
Jamani tutawashindaje majambazi? - Vladimir Vladimirovich utani.
Tutashinda, Comrade Amiri Jeshi Mkuu! - askari wanafanya utani kwa kujibu.
Chechnya, mkuu anaripoti kwa kamanda:
Baada ya kushambuliwa kwa msingi wa wanamgambo, hakuna kitu kilichobaki, narudia: HAKUNA KITU kilichobaki, ninaandika - Natalya, Yegor, Khariton, Roman, Emelyan, Natalya, Anatoly ...
Kuhusu Grozny
Vova mdogo alipata bunduki ya mashine
Hakuna mtu mwingine anayeishi Chechnya.
Leo miili 47 ya wapiganaji wa Chechnya iliharibiwa.
Mvulana ameketi kwenye kokoto huko Grozny, akifuta macho.
Mwanamke mzee anakuja:
Mpenzi, wewe ni mpiga picha? Unaweza kuniondoa
Kukodisha, kukodisha ...
Au labda unaweza kumvua Valya yangu?
Nitaiondoa, bibi, na nitaondoa Valya ... mimi si mpiga picha, mimi ni sniper ...
Mwaka wa 2065. Askari wa kikosi maalum cha wazee akiwatengenezea mafumbo wajukuu zake.
Je! Watoto ni mnyama gani mwenye kasi zaidi ulimwenguni?
Chechen kwa 600-kiasi. Na ni mnyama gani hatari zaidi ulimwenguni?
Sijui?
Chechen na kizindua grenade. Na jina la jiji la Grozny ni nini sasa?
Chechnya au kitu?
Hapana, inaitwa Jiji lisilo na Madhara.
Putin, Clinton, Blair wanaruka ndani ya ndege, rubani anatoka:
Tuna shetani ameketi kwenye mrengo, akipiga risasi kwenye ngozi kutoka kwa Mauser, itapiga khan kwa ajili yetu.
Clinton kwa rubani:
Sema kwamba nitatoa pesa, atafanya matengenezo kuzimu.
Rubani alisambaza. Ibilisi hatulii, kila kitu kinawaka kwenye ngozi, Blair anamwita rubani:
Sema kwamba nitaacha visiwa 3 na kupokea Ireland.
Shetani hajatulia, kila kitu kinafyatua risasi, tayari kulenga madirishani. Putin anamwita rubani:
Sema kwamba anapiga risasi vizuri, ataenda Chechnya ...
(shetani alipeperushwa na upepo)
Kuna vita huko Chechnya. Familia inatembea kando ya barabara karibu na Grozny. Mbele ni mama mkwe, kisha wake kadhaa, watoto. Na mkuu wa familia yuko nyuma. Katika kituo cha ukaguzi, Warusi wanauliza mkulima:
Na kwanini unatembea nyuma ya kila mtu, sio kulingana na Koran kwa njia fulani inageuka, wewe ni mwanaume!?
Ambayo anajibu:
Je, kuna chochote kilichoandikwa kwenye Koran kuhusu maeneo ya migodi...
Nitanunua waandishi wa habari ili kubadilishana na wafungwa wa vita wa Kirusi huko Chechnya.
Siku moja Chechen anakuja kwenye show ya David Copperfield.
Na, ndivyo unavyo?
Huu ni spyglass yangu, "Stinger", jiite ...
Na ... tazama jinsi inavyoruka ...
He-ah, inaporuka, tayari nimeitoa. Na hapa ndivyo inavyoanguka ...
Dzhokhar Dudayev, Boris Yeltsin na Clinton wanaruka. Wanaporuka juu ya anga ya Marekani, kengele inaanza na kurushwa kwa ndege kuanza, Clinton anawasiliana na yake na kusema:
Jamani, mimi ni Bill, tunatania tu.
Makombora yanasimama mara moja, anga ya Urusi inapeperushwa. Kombora sawa, Yeltsin pia ni n% $ dit. Kuruka juu ya anga ya Jamhuri ya Chechen ya Ichkeria. Johar anauliza:
Je, umenyakua parachuti zako?
Na vijana wangu hawapendi mzaha.
Naye anaruka nje ya ndege na parachuti.
Ndege iliyo na paratroopers inaruka - kulipua Chechnya.
Ugaidi wa Chechnya unaonekana kuwepo, lakini hakuna magaidi wa Chechnya wenyewe
Katika aul, milisho ilifanya operesheni ya "mopping-up". Nyanda huyo alijificha kisimani.
Shirikisho moja lilitazama mle ndani na kupiga kelele:
Halo, kuna mtu yeyote hapa?
Yule nyanda wa juu aliitikia na kumjibu:
Je, kuna mtu yeyote hapa? Je, kuna mtu yeyote hapa?
Au labda hakuna mtu?
Hakuna mtu, hakuna mtu.
Au labda kutupa grenade?
Kwa hivyo baada ya yote hakuna mtu, hakuna mtu!
Katikati ya aul, wapanda mlima wawili wanabishana. Wote wawili wakiwa na furaha, tayari kurushiana bastola. Mmoja wa wanaogombana anadai kuwa ni mchana kwenye aul, mwingine ni usiku.
Walimsimamisha mtu aliyekuwa akipita, wakamletea bastola kichwani na kumuuliza:
Jibu, ni mchana kwenye aul au usiku?
Na sijui, mimi si wa aul yako, "mtu huyo akajibu na kuondoka.
Nyanda za juu mlevi alikwenda kwenye sinema. Mtu mzito ameketi mbele, na kichwa chake kilificha skrini nzima. Nyanda za juu alimsukuma yule aliyeketi mbele na kuuliza:
Halo rafiki, show ni nini?
Jackie Chan.
Si wewe Jackie Chan?
Kwa nini unafikiri hivyo? - mtazamaji alikasirika.
Naapa sioni mtu mwingine ila wewe.
Yuko wapi mtoto wako, Abdurahman?
Niliruka kwenda Moscow.
Uliacha moja?
Huogopi?
Kwa nini uogope? Wanasema kwamba polisi wote wa Moscow wanamtunza. Mchana na usiku, hawaondoi macho yao kwake.
Watu wa ajabu, wapanda milima hawa, - alisema mwenyeji wa tambarare, - ikiwa unasema: "wewe ni mbaya zaidi kuliko mke wako" - wanakwenda kupigana, na ikiwa unasema: "Mke wako ni bora kuliko wewe" - wanafurahi . ..
Tofali lilianguka juu ya kichwa cha polisi. Mcheki anayepita amekasirika:
Ubaya! Na ikiwa mtu alikuwa akitembea?!
Chechen waliegesha gari karibu na Kremlin. Polisi anakimbia:
Wewe ni nini ?! Timu ya rais iko pale pale!
Na nina kifaa cha kuzuia wizi.
Nyanda za juu aliegemea mnara kwa kiongozi. Polisi anakaribia:
Usicheze mjinga. Nenda nyumbani.
Sikuiweka na sitaicheza.
Kesi ya maisha halisi.
Mtu mmoja alikuja kwenye kijiji cha baba yake. Kutembea kuzunguka kitongoji, alisimama juu ya kilima na, akitazama kuzunguka kijiji kilichoenea mbele yake, akasema:
Tskhyan heen sa de da hillakh khuz tour tekhosh lelsh
Ambayo alijibiwa:
Tekhor decar she size
Voentur inatoa:
Ziara za kipekee huko Chechnya kwenye T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny ... Unalipa tu kwa mafuta ya dizeli. Kuondoka - kama vita ni kuajiri. ***
Kuhusu Grozny
Lo, jinsi gani unataka kurudi, oh, jinsi gani unataka kuvunja ndani ya mji ...
Mchechnya, Mwaarmenia na Mgeorgia walibishana juu ya nani angemfundisha mbwa mwitu kuzungumza. Chechen alichukua mjeledi, akampiga mbwa mwitu na kuuliza: "Nokhcho wuy?" ("Je, wewe ni Chechen"?). Mbwa mwitu alilia: "Woo" (hiyo ni, "Ndiyo").
Hadithi ninayoipenda zaidi ni kuhusu benos waliompiga risasi Vedeno kwa kanuni: Benoi hilla Vedanchu top khusha. Waliijaza kwa chochote walichoweza, baruti, mawe, na chini yake wakawasha moto. Baada ya muda, ogon na got baruti, hyoara ikhina. ehekh bolu benoish h1allak besh.
Beno aliyebaki peke yake alisema:
Hokhuzas otsu na dinakh, Vedanh h1umma a yitin hir yats.
kuku anakimbia
jogoo anauliza:
Kuna iodini?
Mare yodush yu, anajibu paka
Na ed x1und yodush yu hyo? aliuliza jogoo
Yadin yugush yu hivyo, alijibu
Redio ya Kiarmenia:
Chem zakonchilsya sudebniy mchakato mejdu chechencem i evreem?
Prokuroru dali 10 let.
Wanawake na wanaume! Hufanya...
Nyamaza ...
Kwanini nikae kimya?!
Kwa sababu kila mtu anapenda Chechens kimya!
Uchovu ulioje wa kelele hizi! Kwa hivyo unataka kwenda mahali pa kupumzika - mahali pa utulivu ... Kwa Ingushetia, kwa mfano ...
Timu ya kitaifa ya Jamhuri ya Chechen (Grozny)
Tunajua jinsi ya kuingia Ligi kuu! Unapaswa kwenda kwa Alexander Vasilyevich na kusema: "Alexander Vasilyevich, njoo kwetu huko Chechnya!" Na kisha hakika atasema: "Hapana, ni bora kuja kwetu, kwenye tamasha!"
Timu ya kitaifa ya Jamhuri ya Chechen (Grozny)
Mwalimu kutoka shule moja ya Kazakh akiwauliza wanafunzi wake waliomuua Patrice Lumumba. Mmoja wa wanafunzi anatetemeka kwa nguvu kwa mkono wake ulioinuliwa. Mwalimu anamuuliza:
Hivi ni nani aliyemuua mpigania uhuru mkubwa Patrice Lumumba?
Chechen.
Kwa nini Chechen?
Kwa sababu Wacheni wanaua kila mtu.
Avars wanaulizwa:
Utasemaje "Lenin aliishi, Lenin anaishi, Lenin ataishi" katika lugha yako?
Jibu kutoka Avars:
Lenin kama, Lenin Kik, Lenin Kakiku.
Lazima nikubali kwamba kwa sehemu kubwa ya maisha yangu niliona huko Chechnya "maadui walioapa" pekee. Ninakumbuka hata jinsi, katika ujana wangu, nilikaa juu ya ramani ya Urusi na kwa umakini wote nilifikiria juu ya jinsi ya kujenga ngome za kijeshi kwenye mpaka na Jamhuri ya Chechen kwa ufanisi iwezekanavyo ili kuitenganisha milele na nchi yetu yote. . Na nilikuwa na mashaka juu ya wakati mmoja tu - kuteka mpaka huu upande wa kushoto, au kando ya benki ya kulia ya Terek.Nilikuwa tayari na umri wa miaka saba wakati Vita vya Kwanza vya Chechen vilipoanza, na mfululizo usio na mwisho wa historia ya kuzimu ya matukio yake ulimwagika kutoka kwenye skrini ya TV. Risasi kutoka kwa mpango wa Vremya, ambapo wapiganaji wa Chechen walipiga vidole vya mateka, waliwekwa kwenye akili ya mtoto milele. Pia kuna matukio ya kweli ya kutisha kutoka kwa "Purgatory" ya Nevzorov. Na kisha, baada ya mazungumzo mafupi na "matope", Putin alikuja, na kumbukumbu za Vita vya Pili vya Chechen zilianza kutiririka kutoka kwa skrini.
Hisia mara nyingi huchukua nafasi ya kwanza kuliko mantiki baridi, kwa hivyo wakati huo sikuweza kurekodi haswa matukio ya kisiasa na mabadiliko yanayotokea katika hali na Chechnya. Katika ngazi ya kihisia, tayari kulikuwa na reflex wazi ya mmenyuko hasi kwa kutaja yoyote ya jina la jamhuri hii au tu kwa neno "Chechen". Ndio, nakumbuka jinsi, katika moja ya Siku za Ushindi, picha za video za mlipuko kwenye uwanja wa Chechen, ambapo Akhmat Kadyrov aliuawa, zilionyeshwa kwenye TV. Nakumbuka mvulana mwenye ndevu aliyevalia suti ya nyimbo ambaye hakuzungumza Kirusi vizuri, ambaye alikuwa amesimama karibu na Putin. Kisha nikagundua kuwa jina lake lilikuwa Ramzan Kadyrov. Lakini dhidi ya historia ya majarida ya vita, yaliyowekwa kwenye akili yangu, matukio haya hayakuwa na maana yoyote kwangu.
Acha kulisha Caucasus
Katika miaka yangu ya mwanafunzi, nilipogundua mtandao, niliendelea kuvutiwa na mada hii. Nilisoma maelezo ya kutisha ya "mauaji ya halaiki ya Urusi" huko Chechnya, nilitazama video ambazo Mawahabi walikata vichwa vya askari wa Urusi, na nikajaa chuki zaidi. Baada ya muda, mada nyingine imekuwa maarufu kwenye mtandao - tayari kuhusu jinsi mabilioni ya fedha za Kirusi hutiwa ndani ya Chechnya. Ninakumbuka wahamasishaji hawa, ambapo walilinganisha skyscrapers huko Grozny na nyumba zilizoharibiwa za Ryazan fulani, na shujaa mpya wa Urusi Kadyrov, ameketi kwenye gari la gharama kubwa, na mkongwe wa WWII amesimama kwenye kifungu. Na kwa hiyo, hotuba ya Navalny mnamo Oktoba 2011 na kauli mbiu "Acha kulisha Caucasus!" alikutana na mshangao mkubwa usoni mwangu.
Sijui ni nini kilinifanya niwe makini kiasi hiki mwaka hadi mwaka Mandhari ya Caucasian... Lakini siku zote nimezingatia milisho mpya na mpya ya habari ambayo neno "Chechnya" lilisikika. Na wakati mwingine, katika mkondo wa habari, nilikutana na hakiki nzuri kuhusu eneo hili. Katika blogu, kulikuwa na ripoti za wale ambao walikuwa huko na walizungumza vizuri juu ya jamhuri. Na wakati fulani, katika hafla iliyofuata ya kublogi, niliona Chechen wa kwanza maishani mwangu - balozi wa LJ kutoka jamhuri hii, Zaura - na hakufanana kabisa na nduli asiyejali ambaye fantasia yangu ilichora.
Kwa miaka mingi, nimepata sifa ya thamani sana - ikiwa habari kuhusu kitu inapingana, basi unahitaji kuthibitisha hili kibinafsi, kuunda maoni yako mwenyewe, na kupata chanzo asili. Kwa hivyo, kwa mfano, katika chemchemi ya 2014, katika nafasi ya kwanza, nilikimbilia Crimea kuona kwa macho yangu matukio ya "Chemchemi ya Crimea", ili kuwasiliana na wakazi wa eneo hilo (na, kwanza kabisa, na Tatars ya Crimea), kwa sababu vyombo vya habari vilijazwa na maoni yaliyopingana na diametrically juu ya kura ya maoni ya Crimea na kuunganishwa kwa peninsula kwa Urusi.
Hadithi hiyo hiyo ilitokea na Chechnya. Niliamua kwamba lazima nitembelee jamhuri mwenyewe, nione kwa macho yangu Wachechni, jinsi wanavyoishi, ili kuunda maoni yangu ya kibinafsi. Zaidi ya hayo, haikupaswa kuwa ziara "maarufu" ya waandishi wa habari, ambayo wageni huonyeshwa pekee. pande bora maisha, lakini kitu karibu na ukweli. Ingia tu kwenye gari na uendeshe karibu na Chechnya.
Ghafla, katika hamu hii, nilipata msaada wa Natasha, ambaye pia alitaka kwenda huko. Kwa kusema ukweli, sikujadili hata motisha yake ilikuwa nini (sasa ninaandika mistari hii na ninaelewa kuwa sijawahi kumuuliza juu ya hili). Mwanzoni nilitilia shaka ikiwa inafaa kuchukua msichana kwenye "kambi ya adui". Lakini baada ya muda, tuliongeza safari ya Chechnya kwenye orodha ya safari zetu za barabarani, na mnamo Septemba baada ya harusi tulichagua njia ya mkutano (nilitaka kwenda mahali pengine kusini), hatukuchagua Crimea au Sochi, lakini Chechnya. . Kwa kuwa waaminifu, hata wazazi hawakuambiwa hadi hivi karibuni madhumuni maalum ya safari yetu, wakitumia maneno yasiyoeleweka "kwa Caucasus".
Maonyesho ya kwanza
Siku ya kwanza huko Chechnya ilikuwa yenye mkazo zaidi kwangu. Saa sita mchana tulifika Grozny, tukaegesha gari katikati na tukaenda kutafuta mahali ambapo tunaweza kula. Hakuna ramani ya jiji, hakuna urambazaji, hakuna chochote. Kama ilivyo katika safari zetu zozote - kila kitu ni kwa matakwa tu. Sikuuachia mkono wa Natasha na wakati wowote nilikuwa tayari kwa uchochezi fulani dhidi yetu. Kwa kweli, sasa ni ya kuchekesha kukumbuka, lakini nilitembea pamoja na Grozny na wazo moja - njia moja zaidi na ningelazimika kumtetea mwanamke wangu. Tulipata aina fulani ya uanzishwaji sawa katika suala la wasaidizi na huduma kwa Belgorod Potapych, na niliendelea kugeuza kichwa changu, nikifuatilia mtazamo wowote katika mwelekeo wetu na kujaribu bure kuelewa kile watu karibu walikuwa wakizungumzia.
Hawakuniruhusu niende hata usiku, tulipowekwa katika hoteli fulani nje kidogo ya jiji (nyingine zote ziliwekwa kwa siku mbili zilizofuata kwa sababu ya ubingwa wa judo wa Urusi huko Grozny). Nilikubali kwa dhati wazo kwamba mtu anaweza kuingia ndani ya chumba chetu. Lakini kadiri tulivyotumia wakati mwingi huko Chechnya, ndivyo mawazo yangu yalivyoonekana kuwa ya kipuuzi zaidi.
Sikuweza kuweka ufahamu wa utulivu uliozunguka ndani ya kichwa changu. "Imekuwaje!?"- alishangaa sauti yangu ya ndani - " Kulikuwa na vita hapa kwa muongo mmoja, hapa kila kitu kilikuwa magofu, na vichwa vya Warusi vilikatwa! Hii inawezekanaje hata kidogo - maisha yaliyopimwa, tulivu, kana kwamba hakuna kitu? Ukarimu huu kwetu unatoka wapi? Je, haya yote ni ya dhati? Kukamata ni wapi?"... Hii "catch" sana nilikuwa nikitafuta katika kila sura, katika kila kiimbo katika mazungumzo na sisi. Na sikuipata.
Kadiri tulivyogundua Chechnya kwa sisi wenyewe, ndivyo nilivyoshangaa zaidi kwamba tulikuwa tunakabiliwa na eneo la kawaida la nchi yetu. Ukienda kando na skyscrapers hizi za kujifanya "Grozny City", na uangalie tu jiji hilo, mazingira yake - kona ya kawaida iliyopambwa vizuri ya Urusi. Safi, nadhifu. Sio kweli kwamba "fedha za shirikisho zilitupwa kwa ajili ya maonyesho." Kazi kubwa imefanywa hapa kurejesha jamhuri nzima. Siwezi kufikiria jinsi katika muda mfupi kama huo iliwezekana kuondoa matokeo yote ya uhasama. Lakini jamhuri ni ya kupendeza kutazama. Barabara nzuri, nyumba nadhifu.
Na wakati fulani, niliachiliwa. Nilijiruhusu kupumua nje. Chechnya nzuri, yenye utulivu ilifunguliwa mbele ya macho yangu, na watu wenye huruma wakiishi wenyewe maisha ya kila siku... Lakini huwezi kutoka kichwani mwako yote niliyosoma na kutazama hapo awali? Baada ya yote, hofu yangu sio msingi? Baada ya yote, Lermontovskoe "Chechen mbaya anatambaa pwani, akinoa panga lake" karne na nusu iliyopita iliandikwa, na je, kuna uhalali wowote kwa uadui huu wa zamani?
Mtazamo kutoka upande mwingine
Nilianza kujiuliza maswali zaidi na zaidi katika kutafuta kuelewa hali hiyo. Usiku, unaposimama na kusikiliza ukimya wa milima ya Caucasus, inageuka kuangalia hali kutoka upande kinyume na ile ambayo uliiangalia kila wakati. Unajua, ninapata maandishi makubwa ambayo wachache tu watasoma, na 0.01% yao watakubali maoni yangu, lakini nitaiandika na basi iwe na manufaa hata kwa mmoja wenu peke yake.
Niliangalia historia ya mahusiano ya Kirusi-Chechen kutoka upande wa Chechen. Umewahi kujiuliza ilionekanaje kwao? Chechens, au kama walivyoitwa hapo awali - Nokhchi - waliishi hapa kwa mamia ya miaka. Uvamizi wa jeshi la Mongol uliwafukuza kutoka tambarare hadi milimani, ambapo walinusurika kwa karne nyingi katika hali ngumu. Warusi, wakati huo huo, wakiwa wameondoa mzigo wa wavamizi, walianza kujenga Dola. Kuchukua Kazan na Astrakhan, macho yao yaligeuka kuelekea Caucasus. Wakati Chechens walianza kurudi katika ardhi ya mababu zao, walikuwa wanakabiliwa na ukweli kwamba Terek Cossacks alikuwa tayari kukaa huko. Milki hiyo ilikuwa inakua, kwa hivyo ilikuwa tayari imeweka lengo la kuchukua chini ya ushawishi wake Georgia, ambayo iko nje ya mto wa Caucasus. Na tukubaliane nayo, unyakuzi wa "eneo muhimu za kimkakati" ulikuwa mbali na kuendelea kila wakati kwa amani. Ndiyo, kulikuwa na kuanzishwa kwa mapenzi yao. Na Chechens walikuwa na haki ya kutokubaliana kila wakati na maagizo ambayo yaliwekwa kwao. Jibu la kutotii mara nyingi lilikuwa hatua za adhabu kwa upande wa Warusi.
Mwanzoni mwa karne ya 19, Vita vya Caucasus vilianza, ambavyo vilidumu kwa karibu miaka 50. Nusu karne, hebu fikiria! Kwa vizazi vizima vya watu wa nyanda za juu, vita imekuwa njia ya maisha. Unaweza kusoma kwa undani juu ya asili na mpangilio wa ushindi wa Caucasus ya Kaskazini, kwa mfano, kwenye Wikipedia. Fikiria kwamba watu fulani walikuja nyumbani kwako na kutangaza kwamba sasa utaishi kwa sheria zao, ama sivyo watapigana nawe. Je, utapinga ikiwa hukubaliani? Chechens waliamua kwamba wangefanya. Tabia kama hiyo. Je, walikuwa na haki ya kufanya hivyo? Kila mtu atajibu swali hili mwenyewe.
Na hata baada ya nguvu kuu za upinzani kuvunjika, na eneo hilo liliunganishwa Dola ya Urusi, ghasia za hapa na pale zilizuka. Ndiyo, unahitaji tu kujikubali kwa uaminifu kwamba ni sisi, Warusi, tuliokuja kwenye ardhi iko kilomita 1,500 kutoka Moscow na kuamua kuwa hii pia ni ardhi yetu. Sio Wachechnya walioanzisha uadui huu. Ajabu, lakini wazo hili rahisi halikuwahi kufika akilini mwangu hapo awali. Mwanzoni, Warusi walihitaji udhibiti juu ya Caucasus, ambayo ilionekana kuwa nyanja ya ushawishi wa Dola. Na mwisho wa karne ya 19, akiba ya mafuta ilipatikana katika mkoa huo, na hii pia iliamua nia ya Urusi ndani yake.
Baada ya mapinduzi ya Februari, wakomunisti kwa ustadi walibadilisha chuki ya wapanda mlima kuwa "ubeberu", wakitumia katika mapambano dhidi ya Cossacks wale wale waliounga mkono wazungu. Hawakudharau hila kama vile kauli mbiu "Nguvu ya Soviet na Sharia iishi kwa muda mrefu!" na kuahidi kurudisha ardhi za zamani za Caucasian kwa watu wao. Na baada ya tendo chafu kufanywa, walianza kuimarisha karanga kwa njia yao wenyewe. Ndio, mnamo Novemba 1920, uundaji wa Mlima ASSR ulitangazwa na mji mkuu huko Vladikavkaz kama sehemu ya wilaya sita za kiutawala, moja ambayo ilikuwa Wilaya ya Kitaifa ya Chechen (miaka miwili baadaye ilibadilishwa kuwa Mkoa wa Chechen Autonomous). Ilionekana kama ukweli kwamba baada ya karne ya vita vya uhuru, Chechens bado walipata kuibuka kwa chombo chao cha eneo. Lakini wakati huo huo, Soviet (na kwa wenyeji - nguvu zote za "Kirusi") zilianza kuamuru hali yake ya maisha.
Ugawaji wa chakula. Ukusanyaji. Mapambano ya taratibu dhidi ya taasisi za kidini ambayo hayakuendana na dhana ya "kujenga ukomunisti." Kwa kawaida, uingiliaji kama huo katika njia ya maisha ya ndani ulikutana na upinzani, ambao ulikandamizwa kikatili na askari wa serikali ya Soviet. Kwa jumla, kutoka 1920 hadi 1941, ghasia kuu 12 za silaha na zaidi ya 50 zisizo muhimu zilifanyika kwenye eneo la Chechnya na Ingushetia. Baadhi ya auls hasa waasi walifukuzwa nje ya Caucasus Kaskazini.
Kwa kawaida, katika Vita Kuu ya Patriotic, sio Chechens wote walikimbilia ulinzi. Umoja wa Soviet(ingawa wengi walimpigania kwa ujasiri). Wengine waliona vita hivyo kuwa fursa ya kupata uhuru uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu. Kama matokeo, kila kitu kiligeuka kuwa moja ya kurasa chafu zaidi za historia ya Soviet - kufukuzwa kwa watu wa Chechen-Ingush.
Mnamo Januari 29, 1944, Kamishna wa Watu wa Mambo ya Ndani wa USSR Lavrenty Beria aliidhinisha "Maagizo juu ya utaratibu wa kufukuzwa kwa Chechens na Ingush", na mnamo Januari 31, amri ilitolewa juu ya kufukuzwa kwa Chechens na Ingush kwenda. SSR ya Kazakh na Kyrgyz. Mnamo Februari 20, Beria alifika Grozny na kusimamia kibinafsi operesheni hiyo, ambapo jeshi la watu elfu 100 lilihamishwa chini ya kivuli cha "mazoezi katika nyanda za juu". Mnamo Februari 21, alitoa agizo kwa NKVD kuwafukuza watu wa Chechen-Ingush.
Wacheki 493,000 walipakiwa kwenye treni za mizigo na kupelekwa Kazakhstan na Kyrgyzstan. Kila mtu - wazee, watoto, wanawake - walichungwa wakati wa baridi kama ng'ombe na kuchukuliwa kilomita elfu kutoka kwa ardhi yao ya asili. Kulingana na takwimu rasmi, watu 780 waliuawa wakati wa operesheni - wale ambao walipinga kimsingi au hawakufanya kazi. Hatutawahi kujua ni wahasiriwa wangapi kulingana na data "isiyo rasmi". Takriban watu 1,200 zaidi walikufa wakati wa usafiri. Watu elfu 44.5 kutoka kwa waliofukuzwa walikufa katika mwaka wa kwanza wa uhamishoni (karibu kila sehemu ya kumi).
Vizuizi juu ya harakati za Chechens na Ingush vilikuwa vinatumika hadi kifo cha Stalin, na tu baada ya hapo walianza kurudi polepole kwenye eneo la jamhuri. Hata hivyo, hawakuwa na mapendeleo yoyote ya kurudisha uhai katika nchi yao, na katika vijiji kadhaa vya milimani walikatazwa kabisa kukaa.
Wakati huo huo, Chechnya ilikaliwa na Warusi. Sikufikiria juu ya hili hapo awali, lakini fikiria tu kile kilichotokea - Wacheni walipigana kwa miongo kadhaa na Warusi kwa haki ya kuishi kwa uhuru, kwa sababu hiyo, wote walifukuzwa kutoka nchi yao ya asili, na walipoanza kurudi. huko, watu hao hao wanaishi mahali pao. Msingi wa shaka wa mahusiano ya kirafiki ... Walakini, serikali ya Soviet iliweza kudhibiti mvutano huu, na hata wakati wa kuanguka kwa USSR, kila mwenyeji wa nne wa Chechnya alikuwa Kirusi.
Kwa kawaida, wakati USSR ilianza kupasuka kwenye seams, na Baltic na Asia ya Kati walianza kuanguka kutoka humo, huko Chechnya, mazungumzo juu ya uhuru yalikuja mbele. Na wakazi wa eneo hilo, ambao hawakuona chochote kizuri katika muungano na Warusi kwa angalau miaka mia mbili, kwa kawaida waliunga mkono wazo hili kwa shauku. Nakubali kwamba ingefaa kufanya hivyo, lakini viongozi Urusi mpya kwa sababu fulani waliamua kwamba Warusi sawa 90% Crimea au Donbass inaweza kuwepo kwa urahisi nje ya jimbo letu, lakini Chechnya lazima mara nyingine tena kuchukuliwa chini ya udhibiti. Kwa kawaida, kwa nguvu! Na grinder nyingine ya nyama ilianza.
Wakati mimi sasa, kupitia prism ya wakati na maarifa, naanza kufikiria juu ya nini vita hii ilikuwa upande wetu, sipati jibu la kimantiki. Kwa nini watu wa Urusi walikufa? Kwa nchi ambayo daima imekuwa mgeni kwetu? Ambayo siku zote walitaka kuwa nayo, kinyume na matakwa ya watu walioishi humo? Ilikuwa ni aina fulani ya kuzimu, iliyofunguliwa na mikono ya wanasiasa, na ukweli ndani yake kwa mara nyingine tena haukuwa upande wa Warusi.
Haijalishi jinsi nilivyoipenda nchi yangu na historia yake, baada ya muda, nikitazama kutoka nje, ilibidi nikubali mwenyewe kwamba katika hadithi hii yote na "Chechens mbaya" ni sisi, Warusi, ambao tulikuwa watu wabaya. Na hasi zote ambazo tulipokea kutoka karne hadi karne, zilionekana kwa sababu tulitaka kumiliki kile ambacho sio chetu. Je, Chechens walikuwa na haki ya kupinga tamaa hizi? Ndiyo, walifanya hivyo. Na kwa nguvu ya tabia zao, wangeweza kupinga hadi mtu wa mwisho aliye hai.
"Lakini kulikuwa na taifa moja ambalo halikukubali kabisa saikolojia ya utiifu - sio wapweke, sio waasi, lakini taifa zima kwa ujumla. Hawa ndio Wacheki"- aliandika Solzhenitsyn katika "Archipelago" yake. Na wewe, ukiwa Chechnya, kwa kweli katika kila mtu unaona kiburi hiki, ambacho kinaonekana kufyonzwa na maziwa ya mama. Kiburi kwamba hakuna silaha inayoweza kuwaondoa.
Sasa Chechnya
Ninaweza kuzungumza kwa muda mrefu sana juu ya kile kilichotokea na kwa nini kila kitu kilifanyika hivi na si vinginevyo. Lakini yaliyopita hayawezi kurekebishwa, na kwa hivyo nitaendelea hadi sasa. Chochote wanachosema, lakini katika hali halisi ya leo tuna hali ya pekee - inaonekana kwamba kwa mara ya kwanza katika karne kadhaa tunaishi kwa amani na watu wa Chechen katika hali moja. Kwa muda mfupi sana, iliwezekana kurejesha kila kitu kilichoharibiwa na kuunda miundombinu ambayo inaruhusu jamhuri kuishi mbaya zaidi kuliko mikoa mingine ya Urusi. Kwa mara ya kwanza, Warusi waliwapa Chechens fursa ya kuishi jinsi wanavyotaka - bila kulazimisha mapenzi yao kwa ukali, kwa kuzingatia maslahi yao.
Ninaelewa kwa nini unaweza kuona picha za Akhmat Kadyrov na Putin kila kona huko Chechnya - kwa sababu watu hawa wawili waliweza kufikia makubaliano na kuleta amani katika ardhi yao. "Ili hakuna vita," "mbingu ya amani," "ili kuwe na nyumba na kazi," haya ni matakwa muhimu ya wenyeji wa Chechnya. Tunaweza kusema kwamba katika enzi yetu ya kihistoria kuzaliwa upya kwa Wachechni kama taifa kulifanyika, na hii haitakuwa ya kuzidisha. Walipata haki ya kisheria ya kuishi katika ardhi yao jinsi wanavyotaka. Na tulipoanza kuwasiliana nao kwa njia ya kibinadamu, upande wa pili wa watu wa Chechen ulifunuliwa kwetu.
Ndio, sisi ni tofauti sana nao katika kiakili na katika hatua ya maendeleo ya jamii. Lakini ni muhimu kutambua kwamba majaribio ya kulazimisha mapenzi yetu, kuunda upya kwa viwango tulivyozoea, yamepotea. Chechens wana njia tofauti kabisa ya maisha, tabia, dini, mfumo wa mahusiano katika jamii. Lakini hii haina maana kwamba ni muhimu kubadili njia yao ya maisha kwa nguvu. Wakati huo huo, katika tabia yao ya kiburi kuna sifa hizo zinazoshinda kwa uaminifu wao na uvumilivu. Ukija kwao kwa amani, utapata amani kwa malipo.
Nikirudi kwenye kichwa cha chapisho hili, nitatoa muhtasari wa hitimisho langu. Mtazamo wangu kwa Wachechni unaweza kuwasilishwa kwa neno moja - heshima. Ninavutiwa na uthabiti wa tabia zao, kufuata maadili yao, na nguvu ya kusamehe malalamiko ya zamani na kusonga mbele. Na mara nyingi huwa na aibu kwa wenzangu, ambao wanaendelea kutoa maneno haya ya uhasama kuhusiana na Wachechnya. Katika suala hili, wenyeji wa jamhuri wamepiga hatua kubwa zaidi, baada ya kujifunza kuondoka katika siku za nyuma shida zote ambazo tamaa za Warusi zilileta katika nchi yao.
Chechnya ni nzuri. Ninatumai kwa dhati kwamba uhusiano wa ujirani mwema tulio nao sasa na watu wake utaimarika zaidi. Hatuna chaguzi nyingine kwa maisha ya amani na watu hawa katika hali moja.
Chechens ni hasira na kukiri upendo wao umbo la kishairi: "Autumn imekuja ghafla, majani nyekundu yanaanguka. Sihitaji mtu mwingine yeyote, Oksana tu - wewe!
Msichana wa Ingush kutoka kijiji cha mlima atajibu salamu ya heshima kwenye mkutano: "Kulalamika, kumwaga nafsi yako!" Watoto wenye ukali wa milima hawatambui maneno ya kawaida: "Je!
Msichana wa Caucasus amefunzwa kutosikiliza kejeli na sio kueneza uvumi yenyewe. Habari katika kijiji cha mlima hujifunza kutoka kwa redio au televisheni, bila kujua chochote kuhusu majirani.
Mbele ya mkwe-mkwe, binti-mkwe ni marufuku kupumua. Mwanamke lazima ashushe pumzi yake wakati akiwasiliana na baba wa mume wake.
Hali bora:
Migogoro ya maneno na Ingush ni hatari kwa maisha na afya. Onyo kwa wakati kutoka Wizara ya Afya.
Ndugu bila dada - harusi bila aliyeoa hivi karibuni. Dada bila kaka ni mwili ambao umeuza roho.
Macho ya Wacheni huanza mazungumzo muda mrefu kabla ya midomo ya asali na sauti iliyotoka kinywa na koo.
Watoto wa milimani wanaogopa machozi na laana za Mwenyezi Mungu tu.
Katika Caucasus, wapanda milima ni wapanda farasi, katika Kuban na Krasnodar, wapanda milima ni majambazi.
Miongoni mwa samafi na emerald, mtu hawezi kupata almasi kulinganishwa na pambo la macho ya mwanamke mzuri wa Caucasia.
Siitaji anasa, nilizaliwa ndani yake, tu anasa hii sio pesa, lakini watu wa karibu nami ... ¦
Toleo la Kirusi: "Mpenzi, nioe ..." Toleo la Caucasian: "Uh, njoo, ama ndiyo, au ninaiba!"
Mtazamo mzuri wa uso unaovutia wa Caucasia bora ubaki nje
Mara moja Mbingu na Dunia zilibishana ni nani mzuri zaidi. Anga ilionyesha nyota ili kuthibitisha uzuri wake, na Dunia ilionyesha Caucasus!
Kwenye mteremko wa Caucasus Takatifu, kati ya vilele vya theluji, vikubwa ... mtu fulani aliyepakwa chokaa dhahabu kwenye miamba: 'Jivunie KWAMBA WEWE NI INGUSH' !!!
Kuna tofauti gani kati ya upendo wa uwongo na upendo wa kweli?Uongo: -Ninapenda vipande vya theluji kwenye nywele zako! Kweli: - Mpumbavu, kofia iko wapi?!
Umeota ndoto?? -ilikuwa! -na sasa? -na sasa anatembea karibu nami na kuniuliza maswali ya kijinga ..
Macho ya moto ni hatari na ya shauku, hayako chini ya hatima, hayatii mtu yeyote, na maadili ya mlima. Waogope. Macho ya wale waliozaa Caucasus ...
kila mtu anaweza kumkosea Caucasian, lakini sio kila mtu atakuwa na wakati wa kuomba msamaha!
YEYE: utanioa! SHE: hapana, mimi bado ni mdogo ... HE: Sikuulizi, nakujulisha !!!
CAUCASUS Upendo sio wakati anakupa maua, lakini unanusa ... Hapa ndipo anakuambia kuhusu petroli 95 kwa saa tatu, na unasikiliza bila kukatiza ...
Nitampa mume wangu uaminifu !!! Upendo kwa mwana!!! Uzuri - binti !!! Na heshima na heshima kwa wazazi wetu !!!
Mimi ndiye aliyefurahi zaidi, kwa sababu njia zetu zinaelekea mwisho mmoja, pazia nyeupe, na lezginka kwenye harusi.
Kuna "watoto wa barafu" zaidi kwenye mitandao ya kijamii kuliko Napoleons katika hospitali ya magonjwa ya akili ...
Moyo halisi wa Caucasian tu hupiga ... hupiga ... hupiga ... na itafikia lengo lake ...
Msichana wa Caucasian kamwe hupunguza kichwa chake, lakini anajua hasa wakati wa kupunguza macho yake
Kwangu, hakuna sheria, kwa sababu mimi ni kutoka 06 ya mkoa!
"Upendo wa Caucasian" ni: Anamwambia: "Mpenzi, naweza kwenda kwenye klabu ???" -Na akamwambia, akimkumbatia kwa nguvu, "Bitch, nitavunja pua yako !!!"
Wanasema watu wa Caucasus wametawanyika duniani kote.Si kweli !!! Ulimwengu huu umetawanyika karibu na Wacaucasia !!!
Caucasians SI VIP, Caucasians ni DAIMA PEKEE!
CAUCASUS ARDHI YA MILIMA, NA NYEUSI NA NYEUPE KABLA
Alikaa peke yake - Subhan Allah! Alimwona - Alhamdu Lillah! Yeye ni mrembo sana - mashallah! Atakuwa wake tu - inshallah ...
Msichana halisi wa Caucasus hafuati kamwe mtindo. Mtindo huu unamfuata))
Mwanamume wa Caucasian atakutana na mwanamke wa Caucasia ili kuunda mtoto wa Caucasian.
Caucasus ni nguvu ... niibe kwa uzuri))
Toasts nzuri za Caucasian ni kama divai nzuri ya Caucasian, na inakuwa tastier na ghali zaidi baada ya muda!
Upendo wa Caucasian ni wakati mtu anakutazama, na unathibitisha kuwa sio wa kulaumiwa kwa hili))) ¦
Msichana, nambari yako ya simu ni nini? - Sony Ericsson - Hapana, ninamaanisha nambari? - Shirikisho. - Hapana, nambari ni nini? -Ingushskie ...)))
Sarufi ya Caucasian inasema: ZHI SHI andika na IS
Hekima ya Caucasus inasema: "ambaye haonyeshi, yeye ni bespony"
Daima huumiza kwa mvulana wa kweli kutazama msichana akibeba uzito ... na anageuka
Glitter katika macho ya Caucasus, huwezi kupaka rangi na wino ...
Ni watu wa Caucasia tu, wakikabidhi leseni, wanakuja na gari lao wenyewe
Upendo wa Caucasian: kukamata, kutekwa, kushikilia na baada ya miezi 9 mpiganaji mdogo.
Jinsi ya kutambua mvulana wa Caucasian kwenye harusi? -Amevaa suti nzuri zaidi ... ya michezo
Tu katika Caucasus imeandikwa kwenye pakiti za sigara: "DAD KNOWS KILL".
Upendo wa Caucasian ni wakati haumuulizi ikiwa anampenda au la, anaamini au haamini, hajasuluhisha uhusiano huo, kwa sababu tayari anajua nini kiko mbele.
Upendo wa Caucasian ni wakati anakuja kwake kwa ushindani, na yeye, akifanya kugonga, anapiga kelele: BADILISHA, ITAISHI HIVYO.
Ni watu wetu tu wanaopiga lami kwenye nyuso zao.
Unajua kwa nini hakuna metro katika CAUCASUS? Kwa sababu hatutawahi kuzama chini sana
Upendo wa Caucasian ni wakati YEYE huumiza kidole, na moyo WAKE huumiza. Lakini moyo WAKE ukiuma, ATAMPA yake.)))
Unataka niipende? Ngoma lezginka kwenye kofia ya gari kwa kasi ya 120 km / h ...
Sio nguo zinazopamba msichana, lakini Caucasian kutembea kando
Yeye: "Sipendi wewe!" ... Yeye: "Kwa nini, haujateleza kwenye shina kwa muda mrefu??" ...
Caucasian halisi, hata baada ya kutengana, atasema: "Unajua, nitaondoa kichwa cha mtu yeyote hata sasa, kwa ajili yake."
Sina kiburi, nililelewa tu kulingana na sheria za Caucasus, na sheria yetu ya kwanza ni kiburi!
Macho ya kijani yanaweza kupendeza ... Macho ya kijivu yanaweza kupendeza ... macho ya bluu unaweza kupenda ... Na macho ya hudhurungi tu ndio yanaweza kukufanya wazimu ...
Tu katika Caucasus kuhusu yako maisha binafsi kujua zaidi kuliko wewe mwenyewe.
Upendo wa Caucasian: yeye: mpenzi nakupenda sana .. yeye: sielewi kwa nini uliwasiliana? akatoka haraka.
Waligombana - "Sheria ya Uzima". Alimpiga - "Sheria ya walezi." Ana kaka - "Sheria ya Milima" !!!
Ikiwa ana wivu, inamaanisha kupenda, ikiwa anapenda, basi anaogopa kupoteza, ikiwa anaogopa kupoteza, basi mwaka huu ataiba !!!
Watoto wote waliletwa na korongo, na mimi na tai mwenye kiburi, mzuri !!!
Sisubiri mkuu juu ya farasi mweupe, namngojea Caucasian kwenye BMW Nyeusi)
Baba alinifundisha kuwa na kiburi, Mama alinifundisha kuwa mwanamke, Na ndugu hawakufundisha chochote, walisema tu: Je, watakuumiza?
Katika Caucasus, hakuna mtu anayebishana na wasichana ... Kwa sababu hakuna mtu anayevutiwa na maoni yao ...
Akisimama kwenye ukingo wa mlima, alimuuliza: - Niambie, unanipenda? - Napenda! - Kisha kuruka chini ... Alitabasamu, akatazama macho yake na kusema: - Je! - Ndiyo! Kisha nisukume!
INGUSHKA halisi daima itafanya uji mwenyewe, na kumfanya mtu huyo afungue ... Hiyo ndiyo njia yetu.
Sina sura nzuri, tabasamu la kupendeza, nk. Kwa ajili hiyo, Mwenyezi Mungu alinithawabisha kwa mashavu yaliyonenepa usoni mwangu, macho yenye mawazo mazito, na moyo mwema - na hii ni ghali sana.
Unajua, kaka: Nilitaka tu kucheza naye mapenzi, lakini nilipenda. -Ndugu hebu nisaidie kuiba?¦
Njia ya moyo wa msichana wa Vainakh iko kupitia - Ndugu))
ALLAH aliumba dunia, kila kitu kingine kiliumbwa China
Kiburi cha mtu wa Caucasian ni adabu ya mpenzi wake !!!
Kuna mambo matatu duniani ambayo hayawezi kusimamishwa: Kobzon, SMS iliyotumwa kwa msichana mbaya, na pakiti ya wazi ya mbegu za alizeti!
Wasichana wote wa Caucasian na medali ya dhahabu na heshima. Baada ya ndoa, wanasimama karibu na jiko.
Sikukanyaga roho yako!Nilicheza LESGINKU juu yake!
Aliiba moyo wangu, sasa lazima niibe tu¦
Kamwe usimwambie ALLAH kuwa una matatizo, sema matatizo kuwa una ALLAH.
Usiwe na akili, utakuwa na akili wakati tuna jina moja la ukoo!
MUSULManka haitaji mkuu juu ya farasi mweupe. Anahitaji MUSL na Iman moyoni mwake ”
ndoto ya kila msichana ni mvulana anayeita saa 3 asubuhi, kusema tu: - Ninakupenda sana, mpendwa.
Ikiwa ... msichana amekasirika, furahiya, yeye hajali wewe
Mimi ni nani. Nilichobakiza ni ngumi, dhamiri na heshima
Hata wakikuelekeza kwenye mdomo wa tanki ambalo tayari limepasua vichwa elfu moja. Unasema kwa kiburi: - "YAMUSULMANKA!" Sifa njema zote ni za ALLAH, Mola Mlezi wa walimwengu wote
Mhasiriwa wa tabia yangu ni mishipa yako
Upendo wa Caucasian: yeye: NAKUPENDA. yeye: KIJANA. yeye: WEWE? yeye: MIMI NI MWANAUME MWEMA pia!
Matetemeko ya ardhi sio jambo geni kwetu - Hii ni Ingushetia yetu ya kucheza lezginka
watoto wetu tu ndio watakuwa bora kuliko sisi.
Msichana kutoka Caucasus ni kama ua la mlima ambalo linahitaji kuchujwa, sio kuokota.
Akina mama wote hulia binti zao wanapoolewa. Na mama yangu anasema kwamba yule anayeondoa kulia
Akauliza "unanipenda?" alijibu kwa kiburi "hapana" naye akatabasamu kwa aibu na kujibu "lakini itakuwa muhimu
"Jua ni kali, na uko kwenye kitambaa," wanakuambia. Na unawajibu inavyotakikana - "Nguvu kuliko jua, moto wa Jahannamu"
Sina wivu, mimi ni mchoyo
Ndugu zangu, mali yangu.
Ewe Mwenyezi, nionye kutokana na wale ninaowaamini, na wale nisiowaamini, mimi mwenyewe nitahadhari.
Ikiwa unanizungusha na kusema: - "Inatisha? "Kisha nitakupiga na kusema: -" Je! "
Moyo kwa Mmoja ... Nafsi kwa Ndugu ... Maisha kwa Mama ... Heshima kwa Hakuna ...?
Raia pekee huko Chechnya ni askari wa Urusi.
Mara moja alikutana na mamilionea 3: Myahudi, Mtatari na Chechen. Na Warusi wapya waliamua kwenda kwenye mgahawa.
Uasi nchini Chechnya: Magaidi wa Chechnya waliteka nyara basi na magaidi wa Chechnya.
Upendo wa Caucasian ni wakati saa 3 asubuhi kuna mbele chini ya madirisha na lezginka inacheza kwenye yadi nzima na unatazama nje ya dirisha, na anakupigia kelele: eeeee kuwa mtu, toka nje, uh.
Sina kiburi, ninalelewa tu kulingana na sheria za Caucasus, na sheria yetu ya kwanza ni PRIDE!
Msichana wa Caucasia hatawahi kujiruhusu matendo ya chini kwa sababu anajua kwamba Kiburi na Heshima ya baba yake ni yeye.
Hakuna mtu shupavu mlimani, mtu huyo hata hajaona woga !! Lakini ni mpanda farasi mmoja tu anayeogopa - Madly atapenda msichana.
Nitaiba! Nami nitaondoka: -Hapana hutaondoka! Kwa nini ni hivyo? ... - Pamoja na wewe, lazima tuwaambie watoto wetu jinsi baba aliiba mama
Amerika inaendesha gari, Ulaya inaendesha, Australia inaendesha, Asia inaendesha, na Caucasus inakaa kwenye kiti cha nyuma na inaonyesha mahali pa kuendesha.
Upendo wa Caucasian ni wakati hataruhusu mtu yeyote akukosee ... atakukosea mwenyewe ..
Wasichana wamesimama, wamesimama kando, hakuna mtu anayeenda kucheza, kwa sababu wote wanatoka Caucasus, na kila mmoja wao anatazamwa na kaka.
Katika Caucasus tu, upendo unatambuliwa na aya kama hizi: nilipokuona, nilianguka kwa upendo, una takwimu kama hizo, lazima uwe katika elimu ya mwili.
Upendo wa Caucasian ni wakati: Yeye: uko wapi? Yeye: mitaani. Yeye: eeeee, unasikia umedanganya nyumbani, nenda !!!
Kulingana na mila ya Chechen, mwanamume anapaswa kuwa na sifa kama hizo, ambazo zinaonyeshwa katika methali za watu:
Maneno machache- "Sijui, hakuna - neno moja; najua, niliona - maneno elfu."
Upole- "Rivulet ya haraka haikufika baharini."
Tahadhari katika taarifa na tathmini za watu - "Jeraha kutoka kwa checker itaponya, jeraha kutoka kwa ulimi haitakuwa."
Uvumilivu- "Kutokuwa na kiasi ni ujinga, uvumilivu ni tabia nzuri."
Kujizuia- tabia kuu ya mtu wa Chechen katika karibu kila kitu kinachohusu mambo yake ya ndani.
Kwa mujibu wa desturi, mwanamume hata tabasamu kwa mke wake mbele ya wageni, hatamchukua mtoto mikononi mwake mbele ya wageni. Anazungumza kwa uangalifu sana juu ya sifa za mke na watoto wake. Wakati huo huo, lazima afuatilie kwa uangalifu kwamba hakuna mambo na majukumu ya mtu huanguka kwa mkewe - "Kuku, ambaye alianza kuimba kama jogoo, alipasuka."
Chechen, kama tusi kubwa sana, humenyuka kwa lugha chafu, haswa ikiwa mwanamke anaonekana katika laana. Hii ni kutokana na ukweli kwamba aibu kubwa ikiwa mwanamke kutoka kwa familia alijiruhusu kuwa na uhusiano wa aina yoyote na mgeni. Katika jamhuri, ingawa ni nadra, kulikuwa na visa vya kuwalawiti wanawake kwa tabia ya bure, wanawake kama hao waliuawa na kuuawa.
Chechens huweka umuhimu fulani kwa urithi wa kike.
Mchechnya ana haki ya kuchukua mke wa taifa lolote, lakini mwanamke wa Chechnya hahimizwa kuolewa na mgeni.
Msaada wa pande zote, msaada wa pande zote
Wakati wa kukutana na kila Chechen, jambo la kwanza la kufanya ni kuuliza: "Je! Wakati wa kutengana, inachukuliwa kuwa tabia nzuri kuuliza: "Je! unahitaji msaada wangu?"
Kusalimia kijana kwa mtu mzee lazima kujumuisha kutoa msaada. Katika vijiji vya Chechnya, ni kawaida kwa mtu mzee kuanza aina fulani ya kazi za nyumbani ili kushiriki katika hili kama jirani. Na mara nyingi ni watu wa kujitolea wanaoanza kazi hiyo.
Tamaduni ya kusaidiana imekua kati ya watu mwitikio kwa bahati mbaya ya mtu mwingine. Ikiwa kuna huzuni ndani ya nyumba, basi majirani wote hufungua milango kwa upana, na hivyo kuonyesha kwamba huzuni ya jirani ni huzuni yake.
Ikiwa mtu atakufa kijijini, wanakijiji wenzao wote watakuja kwenye nyumba hii kutoa rambirambi, kutoa msaada wa kimaadili, na, ikiwa ni lazima, msaada wa kifedha. Kazi za mazishi kwa Wacheki huchukuliwa kabisa na jamaa zao na wanakijiji wenzao.
Mtu ambaye amekuwa hayupo kijijini kwa muda, akifika, anapokea habari kamili juu ya matukio ambayo yalitokea bila yeye, pamoja na juu ya ubaya. Na jambo la kwanza akifika anakwenda kutoa rambirambi zake.
"Bora jirani karibu kuliko jamaa mbali", "Kuliko kuishi bila upendo wa kibinadamu, ni bora kufa", "Umoja wa watu ni ngome isiyoweza kuharibika," anasema hekima ya Chechen.
Ukarimu
Chechens husema: "Ambapo mgeni haji, neema haiji huko pia," "Mgeni ndani ya nyumba ni furaha" ... Maneno mengi, hadithi, mifano hujitolea kwa jukumu takatifu la ukarimu kati ya Chechens.
Kwa ajili ya mapokezi ya wageni katika kila nyumba kuna "chumba cha wageni", daima iko tayari - safi, na matandiko mapya. Hakuna mtu anayeitumia, hata watoto hawaruhusiwi kucheza au kufanya mazoezi katika chumba hiki.
Mwenyeji anapaswa kuwa tayari kulisha mgeni, kwa hiyo wakati wowote katika familia ya Chechen, chakula kiliwekwa maalum kwa kesi hii.
Kwa siku tatu za kwanza, mgeni hatakiwi kuuliza chochote. Mgeni anaishi ndani ya nyumba kama mwanachama wa heshima wa familia. Katika siku za zamani, kama ishara ya heshima maalum, binti ya mmiliki au binti-mkwe alimsaidia mgeni kuvua viatu vyake na nguo za nje. Wakaribishaji wanamkaribisha mgeni kwenye meza.
Moja ya sheria za msingi za ukarimu wa Chechen ni kulinda maisha, heshima na mali ya mgeni, hata ikiwa inahusishwa na hatari kwa maisha.
Mgeni sio lazima atoe ada ya mapokezi, lakini anaweza kutoa zawadi kwa watoto.
Watu wa Chechen daima wamefuata desturi ya ukarimu. Na waliionyesha kwa mtu yeyote wa aina, bila kujali utaifa wake.
Watu wa Chechnya wana neno "nohchalla", ambalo linatafsiriwa takriban kwa Kirusi linamaanisha "kuwa Chechen / Chechen" au "Chechenism."
Neno hili linajumuisha seti ya sheria za maadili, mila, mila iliyopitishwa katika jamii ya Chechen, na ni aina ya kanuni ya heshima.
Nohchalla ni uwezo wa kujenga uhusiano wako na watu, bila kuonyesha ubora wako, hata kuwa katika nafasi ya upendeleo. Badala yake, katika hali kama hiyo, unapaswa kuwa na adabu na urafiki haswa ili usiumiza kiburi cha mtu yeyote.
Kwa hiyo, yule anayeketi juu ya farasi anapaswa kuwa wa kwanza kumsalimia yule kwa miguu. Ikiwa mtembea kwa miguu ni mzee kuliko mpanda farasi, ni lazima mpanda farasi ashuke.
Nohchalla ni urafiki wa maisha, katika siku za huzuni na siku za furaha. Urafiki kwa mtu wa nyanda za juu ni dhana takatifu. Kutojali au kutoheshimu ndugu kutasamehewa, lakini kwa rafiki - kamwe!
Nohchalla ni heshima maalum kwa mwanamke. Akikazia heshima kwa watu wa ukoo wake, mwanamume huyo anashuka kwenye farasi kwenye lango la kijiji wanamoishi.
Hapa kuna mfano wa mwana nyanda wa juu ambaye wakati fulani aliomba kulala katika nyumba nje kidogo ya kijiji, bila kujua kwamba bibi alikuwa peke yake nyumbani. Hakuweza kukataa mgeni, kumlisha, kumlaza kitandani. Asubuhi iliyofuata, mgeni huyo alitambua kwamba hapakuwa na mmiliki ndani ya nyumba hiyo, na mwanamke huyo alikuwa ameketi usiku kucha kwenye jumba hilo karibu na taa iliyowashwa.
Wakati anaosha uso wake kwa haraka, kwa bahati mbaya aligusa mkono wa bibi na kidole chake kidogo. Kuondoka nyumbani, mgeni alikata kidole hiki na dagger. Mwanaume tu aliyelelewa katika roho ya Nohchalla anaweza kuhifadhi heshima ya mwanamke kwa njia hii.
Nohchalla ni kukataliwa kwa kulazimishwa yoyote. Tangu nyakati za zamani, Chechen, kutoka ujana wake, alilelewa kama mtetezi, shujaa. Wengi aina za kale Salamu za Chechen, zimehifadhiwa hadi leo - "Njoo huru!" Hisia ya ndani ya uhuru, nia ya kuilinda - hii ni nohchalla.
Wakati huo huo, nokhchalla inalazimisha Chechen kuonyesha heshima kwa mtu yeyote. Zaidi ya hayo, kadiri heshima inavyokuwa kubwa, ndivyo mtu anavyozidi kuwa katika undugu, imani au asili.
Watu wanasema: kosa ulilomfanyia Muislamu linaweza kusamehewa, kwani kukutana Siku ya Kiyama kunawezekana. Tusi alilofanyiwa mtu wa imani nyingine halisamehewi, kwa kuwa mkutano kama huo hautawahi kutokea.
"Ni wao, Chechens, ambao wanaasi Caucasus nzima. Kabila lililolaaniwa!
Jamii yao haijasongamana sana, lakini imeongezeka sana katika miaka michache iliyopita, kwa kuwa inakubali wabaya wa watu wengine wote wanaoacha ardhi yao baada ya kufanya uhalifu wowote. Na si tu.
Hata askari wetu wanakimbilia Chechnya. Wanavutiwa huko na usawa kamili na usawa wa Wachechnya, ambao hawatambui nguvu yoyote kati yao.
Majambazi hawa wanawakaribisha askari wetu kwa mikono miwili! Kwa hivyo Chechnya inaweza kuitwa kiota cha majambazi wote na danguro la askari wetu waliokimbia.
Niliwasilisha matapeli hawa kwa kauli ya mwisho: kuwakabidhi askari waliotoroka au kulipiza kisasi itakuwa mbaya. Hapana, hakuna askari hata mmoja aliyekabidhiwa! Iliwabidi kuwaangamiza nyongo zao.
Watu hawa, kwa kweli, sio wabaya zaidi au wadanganyifu zaidi chini ya jua. Hawana hata tauni! Sitapumzika hadi nione kwa macho yangu mwenyewe mifupa ya Chechen wa mwisho ... "
Ermolov:
"Chini ya mkondo wa Terek wanaishi Chechens, majambazi mabaya zaidi, wanaoshambulia mstari.
Jamii yao ina watu wachache sana, lakini imekua sana katika miaka michache iliyopita, kwa wabaya wa watu wengine wote walikuwa wa kirafiki, wakiacha ardhi yao kwa uhalifu wowote.
Hapa walipata washirika, ambao walikuwa tayari mara moja kulipiza kisasi, au kushiriki katika wizi, na waliwatumikia kama viongozi waaminifu katika nchi ambazo hawakujua wenyewe. Chechnya inaweza kuitwa kiota cha wanyang'anyi wote "
Vidokezo vya 1816-1826, wakati Yermolov alikuwa kamanda wa maiti ya Caucasian na kamanda mkuu huko Georgia wakati wa Vita vya Caucasian.
"Nimeona watu wengi, lakini hakuna Chechens waasi na wasio na ujasiri duniani, na njia ya kushinda Caucasus iko kupitia ushindi wa Chechens, au tuseme, kupitia uharibifu wao kamili."
"Mfalme! .. Watu wa milimani kwa mfano wa uhuru wao katika raia wengi wa enzi yako ya kifalme hutoa roho ya uasi na kupenda uhuru."
"Chechens ndio watu hodari na hatari zaidi ..."
"Haiwezekani kabisa kuwatiisha Wachechen, jinsi ya kulainisha Caucasus. Ni nani zaidi yetu anayeweza kujivunia kwamba aliona Vita vya Milele?"
(Jenerali Mikhail Orlov, 1826).
Wanakabiliwa na watu wengi wa Caucasia, N.S. Semenov, wakati wa uundaji wa mkusanyiko wake wa vifungu, aliwatofautisha wazi Wachechen na umakini wake:
"Kabila ambalo nimelisoma zaidi kuliko makabila mengine, na ambalo, kwa sababu ya uadilifu na uhai wake, linastahili kupendezwa zaidi."
"Chechen, wanaume na wanawake, ni watu wazuri sana.
Wao ni mrefu, mwembamba sana, physiognomy yao, hasa macho yao, yanaelezea.
Katika harakati zao, Chechens ni wepesi, wajanja, kwa asili yao wote ni wa kuvutia sana, wenye furaha na wajanja, ambao wanaitwa Mfaransa wa Caucasus.
Lakini wakati huo huo, wao ni wenye kutia shaka, wenye hasira ya haraka, wasaliti, wenye hila, wenye kulipiza kisasi.
Wanapojitahidi kufikia lengo, njia zote ni nzuri kwao. Wakati huo huo, Chechens hawawezi kushindwa. shupavu isivyo kawaida, jasiri katika kushambulia, mjanja katika ulinzi "
“... Wachekeni hawakuchoma nyumba, hawakukanyaga mashamba kimakusudi, hawakuvunja mizabibu. "Kwa nini kuharibu karama ya Mungu na kazi ya mwanadamu," walisema ...
Na sheria hii ya "mwizi" wa mlima ni shujaa ambao watu walioelimika zaidi wanaweza kujivunia ikiwa wangekuwa nayo ... "
A.A. Bestuzhev-Marlinsky katika "Barua kwa Daktari Erman"
"Tulijaribu kuharibu Chechens, kama maadui zetu, kwa njia zote na hata kugeuza faida zao kuwa hasara.
Tuliwaona kuwa watu wageugeu sana, wadanganyika, wadanganyifu na wasaliti kwa sababu hawakutaka kutimiza matakwa yetu, yasiyolingana na dhana zao, maadili, desturi na mtindo wao wa maisha.
Tuliwadharau sana kwa sababu hawakutaka kucheza wimbo wetu, ambao sauti zao zilikuwa kali sana na za kuziba kwao ... "
Jenerali M. Ya. Olshevsky.
"Mtu fulani alisema kwa haki kwamba katika aina ya Chechen, katika tabia yake ya maadili kuna kitu ambacho kinafanana na mbwa mwitu.
Leo na Tai wanaonyesha nguvu, wanaenda kwa dhaifu, na mbwa mwitu huenda kwa mwenye nguvu kuliko yeye, akichukua nafasi. kesi ya mwisho wote - kwa ujasiri usio na mipaka, ujasiri na ustadi.
Na mara tu anapoingia kwenye shida isiyo na tumaini, hufa kimya kimya, bila kuonyesha woga, maumivu, wala kuugua.
(V. Potto, karne ya XIX).
"Chuki ya manic kwa Chechens inaelezewa na wivu usio na fahamu wa watu walionyimwa jeni za ujasiri, maadili, akili."
("General magazine", 17-23.04.1997)
- Nuance moja. Vichwa vya ngozi hupiga "nyeusi" - lakini wanaogopa Chechens. Kwa nini?
- Je, unasoma Solzhenitsyn. Hata wafungwa wetu na utawala wa Gulag haukuwagusa Wacheki katika maeneo.
Chechens ni watu wa ujasiri wa ajabu wa kibinafsi.
Filamu "Rafiki yangu Ivan Lapshin" iliigiza mfungwa wa zamani aliyepatikana na hatia ya mauaji.
Alicheza mtu ambaye, kulingana na njama hiyo, alimchoma shujaa wa Andrei Mironov. Andrey hata alikuwa nje ya sura, maishani alikuwa akimuogopa. Baada ya miaka 11 jela, ulimwengu wa uhalifu ulimwachilia ...
Mfungwa huyu aliniambia hadithi kutoka kwa maisha ya eneo hilo.
Mara mmoja wa wezi hao alimchoma Chechen hadi kufa. Na karibu na bwawa, hutaondoka.
Kwa hiyo, Chechens, ambao walikuwa wametumikia wakati na walikuwa tayari wanaishi katika makazi, walifanya kifaa na kuruka ndani ya ukanda kupitia waya wa barbed. Na walikata nyingi - na, kama unavyojua, walikaa katika eneo hilo kwa muda mrefu sana.
Kwa upendo wetu wote kwa watu wetu, yetu isingeruka ...
Skinheads kujua: kama kisu Chechen, wao kuua kila mtu.
Na kwa wageni wengine wanachochewa, kama mbwa kwenye kamba ...
Ikiwa wewe ni Chechnya, lazima ulishe na uhifadhi adui yako, ambaye aligonga mlango wako kama mgeni.
Lazima, bila kusita, kufa kwa heshima ya msichana. Lazima uue mstari wa damu kwa kuendesha dagger kwenye kifua chake, kwa sababu huwezi kupiga risasi nyuma.
Lazima umpe rafiki kipande chako cha mwisho cha mkate. Lazima uinuke, ushuke kwenye gari ili kumsalimia mzee anayetembea kwa miguu.
Haupaswi kamwe kukimbia, hata kama adui zako ni elfu na huna nafasi ya kushinda, bado unapaswa kupigana.
Na huwezi kulia hata iweje. Waache wanawake wako wapenzi waondoke, umasikini uharibu nyumba yako, wacha wenzi wako watoe damu mikononi mwako, huwezi kulia ikiwa wewe ni Mcheki, ikiwa wewe ni Mwanaume.
Mara moja tu, mara moja tu katika maisha yako, unaweza kulia: Mama anapokufa "
Chechens - kuna mengi katika neno hili! Kama vile maadui wanapenda! Lakini sina chochote dhidi ya mataifa mengine!
Salaam Aleikum. Kuanza, nitakuambia hadithi kutoka kwa maisha.
Niliwahi kuzungumza na kijana mmoja. Yeye ni Kazakh, jina lake ni Arman. Anaishi katika jiji la Stepnogorsk, Kazakhstan.
Kuna mgodi wa dhahabu huko tangu nyakati za Soviet, ambao ulisimama na kuanguka kwa Umoja wa Soviet. Lakini wakaazi wa eneo hilo walianza kupanda huko kwa hatari yao wenyewe na hatari (ni mbali na salama).
Ni labyrinth nzima ya chini ya ardhi. Ili kufikiria vizuri, naweza kusema kwamba ina sura ya mti wa Krismasi kichwa chini.
Wakati wa kazi, ilikuwa na umeme na mifumo yote ya ugavi wa umeme ilifanya kazi, kisha baada ya kuacha kila kitu yenyewe ilisimama, na ilichukua fomu ya shimo la giza.
Lakini bila njia nyingine ya chakula katika miaka ya 90, watu walipanda huko kwa matumaini ya kupata bahati nzuri. Wengi walipata kifo huko, wamepotea kwenye vichuguu na matawi ya mgodi.
Armand pia alihusika katika hili kwa muda mrefu. Alisimulia jinsi kwa siku kadhaa watu waliishi kwenye vichuguu, wakiona tu mwanga wa tochi, na kutafuta madini ya dhahabu.
Alisema kuwa baada ya muda, watu walishuka moyo katika giza la milele, na watu wenye ujuzi walisema: "Kwa hiyo ni wakati wa kwenda juu."
Katika hali hizo ngumu, mikusanyiko yote ilifutwa na mapambo yote yakasahauliwa. Giza, ukosefu wa hewa safi, hofu, taabu juu ya psyche ya binadamu.
Lakini kulikuwa na ubaguzi.
Alisema kuwa hata katika hali hizi, Wachechnya wa eneo hilo, ambao pia walishuka kwenye mgodi, walizingatia sheria zote za tabia na maadili ya kitaifa. Hata mambo madogo.
Alitazama kwa mshangao mkubwa kwani mdogo hakuketi kula chakula mbele ya wazee.
Kana kwamba dunia ilianza kubomoka kutoka juu (baada ya yote, walifanya kazi bila vifaa, kwa mikono), basi kila mtu, akiongozwa na silika ya kujilinda, alijaribu kuwa wa kwanza kuruka kutoka kwa uso ndani ya handaki.
Na ni Vainakh pekee ndio walijaribu kusukumana nje kwanza (wadogo, wakubwa, na wale wao).
Ninaweza kusema nini, nilifurahi sana kusikia kwamba ndugu zangu, hata katika hali mbaya zaidi na ya kutishia maisha, walibaki Wacheki, ambao, kulingana na Yakh, kwanza wanafikiria juu ya rafiki na kaka yao, na kisha juu yao wenyewe. .
Msichana E
Ilifanyika kwamba katika kipindi cha maisha yangu nilikutana na Chechens wengi.
1) Mrembo.
3) Wanajua jinsi ya kujilazimisha kuheshimiwa kwa maneno na vitendo.
4) hisia ya ajabu ya ucheshi.
5) Unapotembea na Chechen kando ya barabara ya giza, unaweza kuwa na utulivu kwako mwenyewe, hatatoa hasira.
Pia katika kampuni ninayofanya kazi kuna Wachechnya wawili na ikiwa hawapendi, basi kila mtu anawaheshimu (timu ya zaidi ya watu 100).
Mmoja wao, kwa njia, anafanya mengi kwa wafanyakazi na kila mtu huenda kwake kwa msaada, na anafanya kila kitu ili kuwasaidia bila kuomba chochote kwa malipo.
Kwa kifupi, nawapenda sana, ni huruma kwamba wanaunda areola kama hiyo. Ni wazi kuwa nchi dhaifu inahitaji sura ya adui.
Kwa kifupi, natumai nchi yetu itakuwa na nguvu zaidi, na Wachechnya wataweza kuonyesha ulimwengu kile walicho.
Mlipaji mkuu
Kwa maoni yangu, Chechens ni watu wenye ujasiri zaidi duniani! Nitanukuu tu wimbo wa zamani wa Chechen, ambao Ichkerists walitengeneza wimbo wa Ichkeria!
Tulizaliwa usiku ambao mbwa mwitu alikuwa akipiga
Asubuhi, chini ya kunguruma kwa simba, tulipewa majina.
Akina mama walitulisha katika viota vya tai,
Akina baba walitufundisha jinsi ya kufuga farasi juu ya mawingu.
Mama walituzaa kwa ajili ya watu na nchi ya baba,
Na kwa wito wao, tulisimama kwa ujasiri.
Na tai za mlima tumekua huru,
Ugumu na vikwazo vilishindwa kwa fahari.
Badala yake, miamba ya granite, kama risasi, itayeyuka,
Kuliko makundi ya maadui yatatufanya tuiname!
Bali ardhi itawaka moto.
Tutaonekanaje kaburini, baada ya kuuza heshima yetu!
Kamwe hatutanyenyekea kwa mtu yeyote
Kifo au Uhuru - tutafikia moja ya hayo mawili.
SETA
Ninapenda Chechens kwa kila kitu!
1. Ni waaminifu, wapenda uhuru, wana hisia ya utu wao wenyewe.
2. Kwa kuwa ninawasiliana kwa karibu sana na Chechens, naweza kusema kwamba wao ni: wenye furaha, wenye furaha, wenye hasira na, muhimu zaidi, wenye ujasiri!
Wanaamini katika maadili yao na kudumisha mila zao!
Elina
Unajua, nilikuwa najua kidogo sana kuhusu mila na desturi za Wachechnya, lakini nilipendana na Mchechnya na sasa tutafunga ndoa.
Ninawaheshimu Chechens kwa ukweli kwamba wanashikilia mizizi yao na kusaidiana.
Ni watu wenye kiburi sana wanaoheshimu mila na desturi zao.
Na kuhusu ukweli kwamba wote ni majambazi, sio kweli. Kuna watu wema na wabaya katika kila taifa.
Arthur
Watu hawa wanastahili heshima kwanza kwa sababu:
1. Mchechnya kamwe hatamwacha mwananchi mwenzake kwenye matatizo.
2. Chechens ni watu wenye ujasiri sana.
Mimi mwenyewe ni Muarmenia kwa utaifa, na yeyote anayesema kwamba Wacheni na Waarmenia hawawezi kuwa marafiki anadanganya waziwazi.
LENA
Jinsi ya kutowapenda Wacheki, hawatapita wakati mwenzao yuko taabani. Na sisi tukiona wanapiga yetu tutakimbia huko.
Chechens ni watu sawa na Warusi, Ukrainians, Dagestanis, Wayahudi, Wamarekani.
Bibi yangu mara nyingi alitembelea Chechnya na aliambia mambo mazuri tu kuhusu Chechnya. Bibi alilia vita vilipoanza.
Mjomba wangu alifanya kazi huko Chechnya miaka 20 iliyopita, pia anazungumza vizuri juu ya Chechnya na Chechens ..
Gulcha
Ninapenda Chechen mmoja! Naheshimu wengine. Kwa uvumilivu wao, urafiki, uwajibikaji kwa watu wao na kwa familia zao.
Ikiwa wanapenda, basi kwa maisha !!!
Kamwe usichanganye Wacheki na dhana ya magaidi. Dhana hizi haziendani.
LILIAN
Opereta wa redio Kat! Nafahamu unachomaanisha!
Baada ya yote, niliishi pia Caucasus katika kijiji cha Chechen na nikapenda sehemu hii ya sayari kwani labda sikuipenda Libya yangu ya asili, ambapo nilizaliwa na kutumia miaka yangu ya mapema ya utoto!
Na hata hapa, huko St. Petersburg, nina marafiki wengi - Chechens na ninawapenda wote sana! Wananiita "dada" na wananiheshimu sana.
Mara nyingi mimi hukutana na wale ambao ni wa imani moja na mimi - Wazoroastria. Pamoja nao tunakusanyika jioni na kusoma Avesta.
Na kamwe katika maisha yangu sijaona chochote kibaya kutoka kwa Chechen mmoja, lakini kutoka kwa wengine - kama vile ninavyopenda!
Wahusika
Ninapenda tu, labda moja ya mataifa machache ya Kiislamu ambayo ninaheshimu !!!
Chechens ni watu wa kale zaidi, wao pia ni Urarts, na zaidi ya hayo, nina marafiki wengi wa Chechen na rafiki wa kike.
Wasichana wao ni wazuri sana, lakini kwa ujumla watu ni wa kuchekesha !!!
Watu wa kitabu wanaitwa Mayahudi, bila shaka ni watu wenye elimu zaidi duniani.
Lakini Chechens ni watu kutoka kwa kitabu!
Kijojiajia
Hujui ni kiasi gani mimi na familia yangu tunamheshimu Nokhchi.
Sitarudia kusema kwamba hili ni taifa jasiri sana lenye maadili, fahari, la kidini kwelikweli. Nimekuwa nikiwasiliana nao tangu utotoni. Na sijutii hata kidogo.
Na ni nani anayewachukia ... kuwa na ujasiri wa kwenda kwa Chechen mmoja na kusema haya kwa uso wake ..
Kuwasiliana na Wacheki, nilifikia hitimisho kwamba ni ngumu kuwa rafiki wa Chechnya, lakini ikiwa utakuwa mmoja, basi Wachechni watakuwa tayari kufa kwa ajili yako, lakini ikiwa utamsaliti Mchechnya, basi utakuwa. kwenye matatizo.
Nitaweka dhana.
Tayari nimesoma kutoka kwa mtu kwamba Chechnya ni kifungu cha nishati, na ni muhimu sana ambapo itaelekezwa.
Imeonekana, ilikuja karibu: "Rundo la nishati."
Lakini hii labda haitoshi. Inavyoonekana, tunashughulika na kitambaa, mabadiliko ya dimbwi la jeni. Somo linalostahili utafiti wa kina wa kisayansi!
Fluctuation (condensation), wacha nikukumbushe, ni mchakato wa hiari, wa uwezekano mdogo, anti-entropic. Kubadilika-badilika kwa vitu kulitupatia muujiza wa maisha.
Na kushuka kwa thamani ya jeni lazima kulindwa, hata ikiwa ilitokea katika taifa la kigeni! Mwishowe, itafanya kila mtu kuwa bora.
Kwa muda mrefu kama kuna watu kama Chechen, ubinadamu una matumaini.
Alexander Minkin aliandika katika Novaya Gazeta (19.25.08.)
Baada ya safari na Lebed kwenda Khasavyurt:
"Jambo la kwanza linalovutia macho yako:
Tuna fujo, Chechens ni kwa utaratibu.
Tuna onyesho, hawana harakati moja isiyo ya kawaida.
Kwa shirikisho, ratiba inabadilishwa kwa masaa, kwa Chechens, hakuna mahali walilazimika kusubiri dakika ...
Wanamgambo wana nguvu, wanajiamini, kila mtu yuko sawa.
Maelezo ya kutisha:
Wetu - kutoka kwa askari hadi kwa waziri mkuu - wanaweza kujielezea kwa Kirusi kwa shida kabisa, wanaweza mara chache kumaliza maneno ambayo wameanza, wanabadilika kwa ishara na "uh" isiyo na mwisho;
Chechens, kwa upande mwingine, katika lugha ya kigeni, Kirusi, wanajieleza waziwazi, huunda mawazo bila shida.
Nyakati - sehemu ya 2
Chechens: ni akina nani? 13:46 02/12/2005
Mwandishi wa habari wa RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.
Chechens wana hakika kwamba mizizi yao ya ndani kabisa imevutiwa kihistoria na ufalme wa Sumeri (karne ya 30 KK).
Pia wanajiona kuwa wazao wa Waurati wa kale (karne 9-6 KK).
Vyovyote vile, maandishi ya kikabari yaliyofafanuliwa ya ustaarabu huu mawili yanaonyesha kwamba maneno mengi ya kweli yamedumu katika lugha ya Chechnya. (kwa kweli, kwa maneno ya kisasa, hawa walikuwa wanaitwa Chechen Diasporas. Ujumbe wa Mwandishi.)
Ilifanyika kwamba katika historia Chechens hawakuwa na hali yao wenyewe.
Hadi sasa, mamia ya minara ya ngome ya kale, iliyowekwa kwa mawe yaliyovunjika, imetawanyika juu ya vilele vya Caucasus.
Kuanzia hapa walimtazama adui, na, walipomwona, wakawasha moto, moshi ambao ulikuwa ishara ya hatari.
Matarajio ya mara kwa mara ya uvamizi, hitaji la kuwa katika utayari kamili wa mapigano kila wakati, kwa kweli, ufahamu wa kijeshi, lakini pia ulileta ujasiri, dharau kwa kifo.
Katika vita, hata saber moja ilichukua jukumu kubwa, kwa hivyo kila mvulana kutoka utoto alilelewa mgumu na mkali, kama shujaa wa siku zijazo.
Kulingana na mtaalam wa ethnologist Galina Zaurbekova, mama wa watoto wanne, hadi leo maadili ya Chechnya yanakataza kuwapenda, kuwabembeleza watoto, kufurahisha matakwa yao.
Na leo nyimbo za kitamaduni huimbwa karibu na utoto, kusifu ushujaa wa kijeshi, ujasiri, farasi mzuri, na silaha nzuri.
Kilele cha juu zaidi katika Caucasus ya Mashariki ni Mlima Tebolus-Mta, ambao umeongezeka kwa mita 4512. Kupanda kwa watu wa Chechen kwenye mlima huu, vita vya kishujaa na adui anayewafuata ni mada ya imani nyingi za zamani.
Teips za Chechen ni makundi yaliyounganishwa ya familia, ambayo kila mmoja inaongozwa na kongwe zaidi ya teips.
Mzizi unaoheshimiwa na kuheshimiwa zaidi, teips za kale, wengine wenye asili fupi, iliyoundwa kama matokeo ya michakato ya uhamiaji, huitwa "mdogo".
Leo kuna teips 63 huko Chechnya. Methali ya Chechen inasema:
"Teip ni ngome ya adat", yaani, sheria za jadi na kanuni za maisha ya jamii ya Chechnya (adat). Lakini teip inalinda sio tu mila iliyoanzishwa kwa karne nyingi, lakini pia kila mmoja wa washiriki wake.
Maisha katika milima yameamua anuwai ya mahusiano ya kijamii. Chechens walibadilika kutoka kwa kilimo hadi ufugaji wa ng'ombe, kanuni ya kilimo cha uvivu haikujumuishwa, wakati inawezekana kuajiri wafanyikazi, na hii ililazimisha kila mtu kufanya kazi.
Masharti ya maendeleo ya serikali ya kifalme, hitaji la uongozi lilitoweka.
Ile inayoitwa demokrasia ya milimani ilistawi, ambapo kila mtu alikuwa sawa, lakini sheria zake haziwezi kutiliwa shaka.
Na ikiwa "ndege wa manyoya tofauti" walitokea ghafla - walibanwa tu kutoka kwa jamii - ondoka, ikiwa hauipendi! Kuacha ukoo wao, "waliofukuzwa" walianguka katika mipaka ya watu wengine, wakiwa wameingizwa.
Roho ya uhuru wa mlima na demokrasia iligeuza hisia ya utu wa kibinafsi kuwa ibada. Kwa msingi huu, mawazo ya Chechen yaliundwa.
Maneno ambayo Chechens hutumia kusalimiana tangu zamani yanaonyesha roho ya uhuru wa kibinafsi - "Njoo huru!" Maneno mengine ya kawaida ni "Ni vigumu kuwa Chechen."
Pengine si rahisi. Ikiwa tu kwa sababu asili ya kiburi, ya kupenda uhuru ya utu wa Chechnya imefungwa katika "silaha za chuma" za adat - kanuni za sheria, zilizoinuliwa kwa desturi. Kwa asiyezingatia adat ni aibu, dharau na kifo.
Kuna mila nyingi, lakini katikati ni Kanuni ya Heshima ya Kiume "Konahalla", ambayo inaunganisha sheria za maadili kwa wanaume zinazolenga kuhimiza ujasiri, heshima, heshima, utulivu.
Kulingana na kanuni, Chechen lazima ifuate - barabara za mlima ni nyembamba. Lazima awe na uwezo wa kujenga uhusiano na watu, bila kuonyesha ubora wake.
Ikiwa yule aliyepanda farasi atakutana na yule kwa miguu, lazima awe wa kwanza kusema salamu. Ikiwa counter ni mzee, basi mpanda farasi lazima ashuke farasi na kisha tu kumsalimia.
Ni marufuku kwa mtu "kupoteza" katika hali yoyote ya maisha, kujikuta katika nafasi isiyofaa, ya ujinga.
Chechens wanaogopa kutukanwa kimaadili. Zaidi ya hayo, sio tu ya kibinafsi, bali pia matusi kwa familia yako, teip, kutofuata sheria za adat.
Ikiwa mwanachama wa teip amefedheheshwa sana, basi hana maisha, jamii itamwacha.
"Ninaogopa aibu, na kwa hivyo mimi huwa mwangalifu kila wakati," anasema mpanda mlima - mwenza wa mshairi Alexander Pushkin kwenye safari yake ya kwenda Arzrum.
Na katika wakati wetu, walinzi wa ndani na wa nje wa tabia huwalazimisha Chechen kuwa katika jamii iliyokusanywa sana, iliyozuiliwa, kimya, na heshima.
Kuna sheria za ajabu, zinazostahili katika adat. Kwa mfano, kunachestvo, (twinning), utayari wa kusaidiana - ulimwengu wote unaunda nyumba kwa mtu ambaye hana. Au - ukarimu: hata adui ambaye alivuka kizingiti cha nyumba atapata makazi, mkate, ulinzi. Na tunaweza kusema nini kuhusu marafiki!
Chechen kamwe hataruhusu mwanamke mbele yake - lazima alindwe, kuna hatari nyingi kwenye barabara ya mlima - maporomoko ya ardhi au mnyama wa mwitu. Zaidi ya hayo, Chechens hawapigi risasi kutoka nyuma.
Wanawake wana jukumu maalum katika adabu za mlima. Wao ni, kwanza kabisa, walinzi wa makaa. Katika nyakati za zamani, mfano huu ulikuwa na maana moja kwa moja:
wanawake walikuwa na jukumu la kuhakikisha kuwa moto unawaka kila wakati kwenye makaa, ambayo chakula kilitayarishwa. Sasa, bila shaka, usemi huu una maana ya mfano, lakini bado ni ya kina sana.
Hadi sasa, laana ya kutisha zaidi kati ya Chechens ni maneno "Ili kuzima moto katika makaa yako!"
Familia za Chechen zina nguvu sana, adat inachangia hili. Umbizo, mtindo wa maisha ni thabiti na umeamuliwa mapema. Mume hajihusishi kamwe na kazi za nyumbani, hii ni nyanja isiyogawanyika ya wanawake.
Haikubaliki, haiwezekani kumtendea mwanamke bila heshima, zaidi ya kumdhalilisha, kumpiga. Lakini ikiwa mke bado alimleta na tabia yake, tabia, mume anaweza talaka kwa urahisi sana, akisema mara tatu: "Wewe si mke wangu tena."
Talaka haiepukiki hata kama mke hana heshima kwa ndugu wa mumewe.
"Follies ya ajabu" yoyote adat inakataza Chechen, lakini bado wanathubutu, kwa mfano, kuiba bibi.
Katika siku za zamani, kulingana na Galina Zaurbekova, wasichana waliibiwa, mara nyingi kwa sababu familia ilikataa bwana harusi, na hivyo kumtukana heshima yake ya kibinafsi. Kisha yeye mwenyewe akarudisha heshima - akamteka nyara msichana na kumfanya mke wake.
Katika kesi nyingine, sababu ya kutekwa nyara kwa wasichana ilikuwa ukosefu wa pesa kwa kalym (fidia), ambayo hulipwa kwa wazazi. Lakini ikawa, kwa kweli, kwamba shauku ya moyo iliruka tu.
Iwe hivyo, "uhakika" katika kesi kama hiyo uliwekwa kwa njia mbili: ama mtekaji nyara alisamehewa na harusi ilichezwa, au alifuatwa na ugomvi wa damu hadi mwisho wa maisha yake.
Leo desturi ya "kuteka nyara bibi arusi" ni ya kimapenzi. Kama sheria, inafanywa kwa makubaliano ya pande zote, kama sehemu ya ibada ya harusi.
Harusi ni moja ya likizo kubwa kwa Chechens. Utaratibu wake ulibaki karibu bila kubadilika. Sherehe huchukua siku tatu na huisha kwa kucheza jioni.
Ngoma ya Chechnya ni ya hasira isiyo ya kawaida na ya neema. Katika karne ya ishirini, watu hawa wadogo walipata fursa ya furaha ya kuonyesha uzuri wa ngoma yao ya kitaifa kwa ulimwengu wote: mchezaji mkubwa na "Chechen Knight" Mahmud Esambaev alipigwa makofi katika nchi zote.
Nia za maadili kuu ya kimaadili na ya urembo yameingizwa kwenye plastiki, maana ya densi ya Chechen: wanaume ni jasiri na kiburi, wanawake ni wa kawaida na wazuri.
Utamaduni na Jamii: Wacheni wanacheka nini?
Tabasamu rahisi wakati mwingine linaweza kufanya zaidi ya bunduki, mabomu na hata diplomasia. Laiti ningeona tabasamu hili wakati wa kupasuka kwa makombora!
Baada ya yote, huwezi kuwa maadui wakati unacheka pamoja! Lakini kwa hili unahitaji kujua nini watu wa upande mwingine wa mbele wanacheka.
Leo ni Wacheki. Wacheki wanacheka nini?
Nakala ya mwanasayansi mashuhuri, mtaalam wa ethnologist, mtaalamu katika historia ya watu wa Caucasus Yan Chesnov.
Mikhail Mikhailovich Bakhtin, katika kitabu chake kuhusu Francois Rabelais, aligundua kwamba kanuni ya kicheko inategemea utamaduni wa watu. Na hivyo katika asili ya mwanadamu.
Inaaminika kuwa watoto hucheka tayari siku ya arobaini baada ya kuzaliwa. Na kwa nini? Kwa sababu wanafurahi na wapo duniani kwa kicheko hiki. Watu pia ni watoto kwa njia fulani. Kicheko chao ni cha upole na hutupatanisha sote.
Ndivyo kicheko cha Wacheki.
Baada ya kuonyesha mada hii, ghafla nilifikiria jinsi ya kuandika juu ya kicheko wakati watu wanakufa, kuna vita. Na, pengine, nusu ya Chechens wote ni wakimbizi, bila nyumba, kazi na maisha.
Je, ni jambo la kucheka? Lakini jinsi ya kugeuza wimbi? Jinsi ya kuwafanya watu wawaangalie Chechen kama watu na sio majambazi?
Nilichagua kucheka. Kwa sababu kila mtu huko Chechnya anacheka.
Haishangazi Shamil mkali alizungumza juu ya ufahamu wake wa lugha miaka mia moja na hamsini iliyopita: Mbali na Kiarabu, najua lugha tatu: Avar, Kumyk na Chechen. Na Avarsky ninaenda vitani, ninazungumza na wanawake huko Kumyksky, ninacheza huko Chechen?
Utani wa Chechens unaeleweka kwa kila mtu na sio kwa mtu yeyote kwa madhara. Hii, labda, ni muhimu sana, kiethnolojia, ikiwa ungependa, kipengele cha utamaduni wa Chechen: hakuna kicheko ambacho kinadhalilisha utu wa mtu, kicheko-dhihaka.
Kicheko cha Wachechni ni kujidharau.
Methali hiyo inaonya kwamba kicheko kisigeuke kuwa dhihaka: Mzaha ni mwanzo wa ugomvi.
Naam, ikiwa yeye mwenyewe alifanya makosa na akaanguka kwa ulimi wa mtu mwenye dhihaka, basi huwezi kukasirika kwa njia yoyote, hii ni aibu. Na tena methali inaonya:
Mtumwa pekee ndiye anayeweza kuudhika?
Nikolai Semyonov, ambaye alijua mila ya watu vizuri, aliandika kwa usahihi sana miaka mia moja iliyopita: Je, Chechens kwa ujumla hucheka vizuri na sana?
Inavyoonekana, kipengele hiki cha tabia yao kilimkasirisha mshindi Timur katika karne ya 15. Kuna hadithi kati ya Chechens kwamba aliamuru kuchukua vyombo vyao vya muziki (pandyr dechik), kwa sababu muziki na kicheko mara nyingi hukamilishana.
Katika siku za zamani, makampuni ya buffoons (dzhukhurgs), watembea kwa kamba kali na wasanii wengine wa nusu ya kitaaluma walizunguka vijiji vya Chechnya na kuwafanya watu wacheke na kufurahi.
Katika kila kijiji hadi leo kuna wit, ambayo inaweza tu kuwa hatari zaidi kuliko jero ulimi (mjane au talaka). Na kuna zaidi ya vicheshi vya kutosha leo.
Vichekesho vya kuchekesha na hadithi fupi kati ya Chechens zipo peke yao, au zimeunganishwa katika mizunguko.
Molla-Nesart (Khoja Nasreddin yule yule maarufu), Tsagen kisha akawa mashujaa wa hadithi hizi. Chora fulani kutoka kijiji cha Chaberloevsky cha mlima cha Daya haibaki nyuma yao.
Labda, Chora huyu alikuwa mtu mjanja sana na jasiri ambaye alikasirisha baili ya tsar, na kisha watu waliunganisha hadithi zingine za kuchekesha na jina lake.
Vivyo hivyo, kwa njia yao wenyewe, watu mashuhuri wanaishi katika wakati wetu. Wakati mwingine ni watu wazee, wajuzi wa fasihi ya Kiarabu, mullahs.
Ujuzi wa juu hauwatenganishi na watu, kinyume chake, hufungua akili na moyo kuelekea paradoksia za maisha. Akili, grin, iliyochomwa na fadhili, kuwa hekima.
Hapo awali kulikuwa na aina ya sheria ya kimila: ikiwa mshtakiwa katika kesi anamfanya hakimu acheke, anaachiliwa.
Kwa bahati mbaya, ni ucheshi wa kisheria ambao hufanya kipengele kinachoonekana cha mawazo ya Chechen. Hapa kuna baadhi ya mifano.
Msomi mmoja alisema:
Bora kuwa na jirani tajiri.
Wanauliza: Kwa nini?
Mchawi anajibu:
Ikiwa anageuka kuwa mwenye fadhili, basi hii ni hazina, na ikiwa sio fadhili, basi angalau hataiba.
Wakati mwingine sage huyu hajaitwa kwa jina, lakini mara nyingi zaidi. Huyu ndiye babu wa familia ya Makhadzhiev, anayeitwa Jaad. Hapa kuna hadithi nyingine inayohusiana na Jaad.
Wanasema kwamba alikuwa akiba. Mtu mmoja alikuja kumwomba Jaad akope pesa. Jaad akasema tazama chini ya zulia hili. Mtu huyo alipata, akashukuru na kuondoka.
Ilichukua muda mrefu, na mtu huyu akaja tena kuomba mkopo kutoka kwa Jaad. Wanasema Jaad tena alimwambia atafute pesa chini ya kapeti. Lakini utafutaji haukurudisha matokeo yoyote, na mtu huyo alisema hapakuwa na pesa.
Kisha wanasema Jaad akasema:
Kusema kweli, wangekuwepo, ikiwa wewe, kama ulivyoahidi, ungewaweka hapo kwa wakati.
Dosha kutoka Urus-Martan alikuwa maarufu kote Chechnya kwa hekima yake katika miaka ya 1920 na 1930.
Siku moja kijana mmoja alimjia akiwa amevaa nguo zilizochanika na michubuko. Alisema kuwa katika kijiji cha Duba-Yurt, aliiba farasi. Wakamkamata, wakamchukua farasi na kumpiga, kisha wakauliza: Wewe ni mwana wa nani?
Kijana huyo anamjulisha Dosha kuwa ametangaza kuwa yeye ni mtoto wake Dosha.
Dosha aligundua kuwa alilazimika kwenda kuondoa doa kutoka kwa Heshima yake, kwa sababu sio mtoto wake aliyeiba farasi. Anamwomba kijana huyo amsaidie kumfunga farasi. Anakataa.
Dosha anasema: Nina haraka kwenye biashara yako.
Na kwa kujibu anasikia: Hapana Dosha, hii ni biashara yako.
Wakati mwingine hukumu za busara kuhusu swali au jibu la kijinga ni za mullah, na wakati mwingine kwa mtu wa kawaida mwenye dhambi.
Hapa kuna baadhi ya mifano: Wa, mullah, nikichoma mkokoteni wa tumbaku, je, rehema ya Mungu itashuka juu yangu? Chora anauliza.
Hakika atajishusha, mulla anajibu, akifikiri kwamba Chora ameamua kupigana dawa.
Ninaapa kwa Mungu, asema Chora, nilivuta tumbaku si chini ya mkokoteni, lakini sikupata rehema.
Kesi moja zaidi.
Mtu mwenye kipara anamuuliza mullah: Baada ya kifo, nini kitatokea kwa upara wangu?
Itakuwa dhahabu! - anajibu mullah.
Muulizaji anashangaa na kuhema: haitakuwa kawaida kamwe!
Hebu angalia ucheshi wa mzee. Katika kategoria hii, nafasi maarufu kati ya Wachechnya inachukuliwa na ucheshi wa wanaokufa au ucheshi kuhusiana na wanaokufa.
Hapa kwa akina Melch kule Bamut ilinibidi nisikie mzaha kama huo. Wenzake walimjia yule mzee aliyekufa na kusema:
Inasikitisha sana mtu kama huyo kufa kitandani na sio vitani!
Kulikuwa na ndugu wawili. Umezeeka. Mmoja wao, mkubwa zaidi, aliishi maisha ya wema, alikuwa raia wa mfano wa jamii. Na yule mwingine, hadi uzee, aliendelea kufanya maovu.
Mkubwa anamwambia mdogo: Unanidhalilisha! Na ukifa, hakuna mtu atakayekuja kwenye mazishi yako!
Na mdogo anajibu: Hapana kaka! Nikifa, watu wengi watakuja kwenye mazishi yangu kuliko yako.
Mzee anauliza: Kwa nini?
Na kwa sababu, - anasema mdogo, - watakuja kwenye mazishi yangu kwa ajili yako. Na hakuna mtu atakayekuja kwenye mazishi yako kwa ajili yangu.
Na hadithi kuhusu jinsi tapeli mmoja alijitambulisha kwa mwanamke asiye na akili anayeenda kwenye ulimwengu unaofuata iliingia kwenye mkusanyiko wa ngano za Chechen.
Ilikuwa ni jinsi mwanamke asiye na hatia alitoa pesa kwa mtu mjanja ili aweze kuipeleka kwa ulimwengu ujao na kumpa baba yake ...
Na mumewe aliporudi nyumbani, alimwambia kwamba alifanya hivi na vile.
Mume aliuliza alikuwa amevaa nini na mtu huyo alienda njia gani. Alisema kile alichokuwa amevaa, na akaelekeza ni upande gani alienda, na akaruka kwenda kumtafuta.
Wanasema mtu huyo alibadilisha nguo zake, na wakati mumewe anamshinda, alikuwa ameketi msikitini. Inasemekana kwamba mume alimuuliza kama amemwona mwanamume aliyevaa hivi na hivi. Akajibu ndio kwanza ameingia msikitini.
Wanasema mume alimwomba amshike farasi na akaingia msikitini, na jambazi, bila kusita, akapanda farasi wake na akaondoka. Na mume aliporudi nyumbani bila farasi, mke, wanasema, alimuuliza farasi wake alikuwa wapi.
Ambayo mume alisema, alijibu kwamba mtu huyo alimwambia kwamba baba yake alitembea katika ulimwengu unaofuata, na kwamba alimpa farasi wake kwa mtu huyo ili ampitisha, baba yake.
Mada za kicheko na kifo katika tamaduni ya Chechnya ni karibu, haswa, labda kwa sababu maneno yanayomaanisha kucheka (kuongozwa) na kufa (vala) ni konsonanti.
Wacheni huthamini ucheshi kwenye kitanda chao cha kufa kwa sababu huwaondolea watu mzigo mzito wa kiakili.
Kuhusu watu kama hao ambao huwafanya watu kucheka, wanasema kwamba hakika wataenda mbinguni.
Katika utamaduni wa kicheko kuna muhimu, lakini sio juu ya uso, hali: kicheko katika asili yake ya ndani kinahusishwa na asili ya maisha.
Kwa mfano, kati ya Yakuts, inaaminika kuwa mwanamke ambaye alicheka kwenye likizo hakika atapata mjamzito.
Likizo, kwa kweli, ni katika asili yake uumbaji wa ibada ya maisha.
Kati ya Chechens, hata kifo katika kuwasili kwake kuepukika hushindwa na maisha.
Pia tunaona uchunguzi kama huo.
Watu hawa, kama kila mahali, wana ucheshi wa kuamsha hisia. Lakini yeye ni kamwe chafu sexy. Swali la heshima ya wanawake ni la kwanza.
Sio bure kwamba Wacheni wanasema kwamba tunashikilia Siy (Kiburi, Utu na Heshima) ya wanawake wetu juu juu ya vichwa vyetu.
Lakini, kama vile Wachechnya wanavyodai, wanawake ni wajanja mara tisa kuliko mwanaume yeyote.
Hapa kuna mfano. Mke mmoja alimwambia mume wake kwamba angethibitisha kwamba yeye ni mjinga kuliko yeye. Naye alipolima, akaweka samaki kwenye mtaro.
Mume akapata samaki. Aliileta nyumbani na kuamuru ipikwe hadi atakaporudi.
Mume anarudi, anadai samaki kupikwa, na mke anasema kwamba hajui kuhusu samaki yoyote. Majirani walikuja kwa kelele. Mume aliwaeleza kila kitu kwa utaratibu, jinsi ilivyokuwa.
Lakini majirani walitawanyika kimya, wakimtazama kwa huruma, wanasema mkulima huyo ni wazimu: anasema kwamba alilima samaki kwa jembe.
Iwe hivyo, akili ya mwanamke inaweza kumsaidia mwanaume na kuharibu maisha yake.
Katika kijiji kimoja hadithi ifuatayo inasimuliwa. Yeye ni wazi sana zamani.
Katika siku hizo, pia walisherehekea sikukuu ya wanawake. Kwa likizo hii, wanaume waliamua kujenga na kutoa kinu kwa wanawake.
Jambo la kustaajabisha zaidi katika simulizi ni kwamba wao, wakionekana kwa kutokuwa na akili kwao wenyewe, waliweka kinu hiki juu ya mlima.
Lakini duniani kote, ikiwa ni pamoja na kati ya Chechens, kinu huzaa ishara erotic.
Neno kinu (khayr) ni moja wapo ya maneno ya mwiko ambayo hayawezi kutamkwa wakati wa kuondoka nyumbani barabarani: hapa kinu inamaanisha, kinyume na nyumba, ulimwengu wa kishenzi, usio na maendeleo, wa mwitu.
Katika hadithi hii, wakati wa zamani katika uhusiano kati ya jinsia unaonyeshwa wazi.
Kwa hiyo katika ushuhuda wa Wagiriki wa kale kuhusu Waamazon, inasemekana kwamba walipanda mlima ili kuwasiliana na Gargarei, mababu wa Vainakhs.
Baada ya hapo, wanawake, wakiwa wajawazito, waliwaacha wanaume.
Wakati wa kujitenga kwa mila ya jinsia pia iko katika hadithi hii, uwasilishaji ambao tunaendelea.
Kwa hiyo, wanaume kwa siri kutoka kwa wanawake hujenga kinu.
Mmoja wao, alipofika nyumbani kutoka kazini, akiwa amechoka, mkewe alianza kumhoji. Na alifanikiwa kwa mapenzi yake kwamba alikiri kwamba walikuwa wakijenga mlimani.
Kwa mshangao alimuuliza swali: Utapataje maji huko?
Siku iliyofuata, mtu huyu alipokuja kwenye tovuti ya ujenzi, alifanya kazi kwa kusita, kwani tayari alijua kwamba hakuna kitu kitafanya kazi.
Wenzake wakamuuliza: Kuna nini?
Akajibu kwa swali: Tutaletaje maji hapa?
Wanaume wakamwambia wakasema: Wewe mjulishe mkeo. Wewe mwenyewe haungewahi kukisia hapo awali.
Kuna methali ya kuchekesha: Unapokula mwenyewe, tumbo lako huumiza. Wengine wakila roho inauma.
Methali kuhusu mlo wa kitamaduni wa Movlade inalingana nayo: Faida yake ni nini? Walaji ni wengi, lakini chakula kidogo.
Kuna utani kama huo juu ya wamiliki wenye tamaa. Mke humwambia mumewe: Uzuri ulioje mgongo wa mgeni anayeondoka.
Katika toleo lingine, mwenyeji hufanya toast: Hebu tunywe kwa mgeni ambaye haishi kwa muda mrefu.
Katika Chechnya, kuna mzunguko mzima kuhusu hekima ya Bola Mullah kutoka Elistanji. Mtu mmoja alimjia na kumuuliza: Je, kuvuta sigara kunaruhusiwa?
Bola akajibu: Sijui kabisa. Lakini yule anayevuta sigara asiachwe bila tumbaku!
Kulingana na toleo lingine, msimamo wa Bola uligeuka kuwa dhahiri zaidi. Alipoulizwa kuhusu kuvuta sigara, alijibu: Ikiwa Mungu angemuumba mtu avute sigara, basi angemjengea bomba kichwani.
Tamaduni za miaka ya Soviet zimepata mahali pao pazuri katika ucheshi wa Chechens. Mzee anauliza waporaji wa kiwango cha wilaya:
Chini ya bendera ya Marxism-Leninism, unaweka wapi bidhaa zinazoenda kwa vyama vya ushirika vya watumiaji vya wilaya?
Labda utani, au ukweli wa Chechens huzungumza juu ya jinsi katibu wa kwanza wa kamati ya wilaya ya CPSU alijaribu kumshawishi asiondolewe:
Mimi mwenyewe nimeshiba. Na alipanga kwa ajili ya watoto. Na mpya atakuja na njaa, na ataanza kuiba zaidi. Mikoa inaitwa tofauti.
Ni wazi kwamba historia inajirudia. Kwa kawaida, njia rahisi ni kucheza hila kwenye nyanda za juu za Lamoro, sema, ni nani aliyekuja kwa Grozny kubwa kwanza.
Lakini mpanda milima mmoja aliitikia kwa uangalifu sana majaribio hayo: Kuna watu ambao waliondoka milimani mapema, na sasa wanajaribu kulipiza kisasi kwa takataka. Hawafikiri kwamba anaweza kuwaangukia.
Ucheshi wa kikabila wa Chechens pia ni mpole. Warusi wanaonekanaje kwenye kioo cha ucheshi wa Chechen?
Jamaa mmoja kutoka Bola kutoka Elistanji anauliza: Ni nini kitatokea ikiwa nitaolewa na Mrusi?
Bola anajibu: Ni vigumu kusema, lakini hakika utakula supu ya kabichi mara tatu kwa siku.
Kuna anecdote kama hiyo juu ya mkutano wa Kirusi na Kijojiajia.
Gruzin anatembea, amebeba matikiti mawili makubwa, na anahisi kwamba nzi wake amefunguliwa, na suruali yake inakaribia kuteleza. Hapa Kirusi anayekuja anauliza Gruzin ni wapi kituo cha reli.
Mtu wa Kijojiajia aliyebeba tikiti maji mbili anasema: Hapa, washike.
Kisha anafungua mikono yake, anafunga zipu ya nzi wake, anaiinua na kusema: Wah! Nitajuaje!?
Chechens wanapenda kusema anecdote hii, labda kwa sababu wao wenyewe hufanya gesticulation kidogo.
Na hapa kuna ucheshi wa kikabila unaolenga sisi wenyewe.
Chechen, Kiarmenia na Kigeorgia walibishana juu ya nani angemfundisha mbwa mwitu kuzungumza.
Wageorgia na Waarmenia, wanasema, hawakufanikiwa.
Na Chechen alichukua mjeledi, akampiga mbwa mwitu na akauliza: Nokhcho wuy? (Je, wewe ni Chechen?)
Mbwa mwitu akalia: Woo. (hiyo ni - Ndiyo).
Natumai kwamba msomaji alipata wazo juu ya tabia ya Chechens kwa ucheshi, juu ya tabia yake, ambapo asili ya lugha ni dhahiri sana. Hakuna grisi erotic hapa pia.
Chechen shimmering ucheshi mara nyingi huonyeshwa na watu wenye uso mbaya kabisa. Kicheko hakisikiki sana.
Kuna msemo kuhusu kicheko tupu: Aliye na jino la dhahabu kinywani mwake hucheka kwa hiari.
Lakini ucheshi huingia katika maisha yote. Inaweza kung'aa hata katika hali mbaya zaidi.
Ndiyo, na hili si geni kwa Mwenyezi, kwa maana methali inasema: Mwizi alipoibiwa, Mungu alicheka.
"Wachechni ni warefu, wenye sifa kali, mwonekano wa haraka na thabiti. Wanastaajabia uhamaji wao, wepesi na ustadi.
Katika vita, wanakimbilia katikati ya safu, mauaji ya kutisha huanza, kwa sababu Chechens ni wepesi na wasio na huruma kama tiger.
Damu iliwalevya, ikazifanya akili zao kuwa giza, macho yao yaling'aa kwa mwanga wa fosforasi, mienendo yao ikawa ya haraka na ya haraka zaidi; sauti zilitoka kwenye zoloto zilizofanana na kishindo cha simbamarara badala ya sauti ya mwanadamu.
(V.A. Potto, "Vita vya Caucasian katika Insha Teule, Vipindi, Hadithi na Wasifu", gombo la 2, St. Petersburg, 1887)
"Bado kuna giza kuu kuhusu asili ya Wachechni. Wanachukuliwa kuwa wenyeji wa kale zaidi wa Peninsula ya Caucasian, ambao wamehifadhi mila ya zamani na roho ya vita ya watu wa kale, na hata sasa, kama wakati wa Aeschylus. , ni" umati mkali, wenye kutisha kwa kelele za panga zao zinazogongana.
(Moritz Wagner, "Caucasus na ardhi ya Cossacks kutoka 1843 hadi 1846", Leipzig, 1846)
"Wachechni bila shaka ni watu wajasiri zaidi katika Milima ya Mashariki. Kampeni katika ardhi yao daima zimetugharimu dhabihu za umwagaji damu. Lakini kabila hili halijawahi kujazwa kabisa na muridism.
Kati ya nyanda za juu za mashariki, Wachechni zaidi ya yote walihifadhi uhuru wao wa kibinafsi na wa kijamii na kumlazimisha Shamil, ambaye alitawala kwa udhalimu huko Dagestan, kuwafanya makubaliano elfu katika mfumo wa serikali, katika majukumu ya watu, kwa ukali wa imani. .
Gazavat (vita dhidi ya makafiri) ilikuwa kwao tu kisingizio cha kutetea uhuru wao wa kikabila "
(R.A. Fadeev, "Miaka sitini ya Vita vya Caucasian", Tiflis, 1860).
"" ... Uwezo wa kabila hili hauna shaka. Kati ya wasomi wa Caucasian, tayari kuna Chechens wengi katika shule na ukumbi wa mazoezi. Ambapo wanasoma - hawatasifiwa vya kutosha.
Wale ambao kwa kiburi wanamdhalilisha mpanda mlima asiyeeleweka lazima wakubali kwamba unapozungumza na Chechen rahisi, unahisi kuwa unashughulika na mtu nyeti kwa hali kama hizi za maisha ya kijamii, ambayo karibu haiwezekani kwa mkulima wetu katika majimbo ya kati ""
Nemirovich-Danchenko. Karibu na Chechnya.
"" Chechens, wapanda farasi bora wanaweza kushinda maili 120, 130 au hata 150 kwa usiku mmoja. Farasi wao, bila kupungua kila wakati kwa kasi, hupiga mteremko kama huo ambapo inaweza kuonekana kuwa haiwezekani kutembea hata kwa miguu ...
Ikiwa kuna mwanya mbele, ambao farasi wake hathubutu kuushinda mara moja kutoka kwa popo, Chechen hufunga kichwa cha farasi na burka na, akijikabidhi kwa Mwenyezi, humfanya mpanda farasi kuruka juu ya shimo hadi futi 20. ."
A. Dumas Caucasus (Paris, 1859)
Taarifa kuhusu Chechens katika tofauti
nyakati - sehemu ya 4
"" Chechen ni mkarimu, mkarimu, na haoni aibu kutoka kwa watu wa Mataifa ""
(Kipeperushi cha kijeshi. Meja Vlastov. "" Vita katika Chechnya Kubwa "". 1885, p. 9)
K.M. Tumanov mnamo 1913 katika kazi yake ya kushangaza "Kwenye lugha ya kihistoria ya Transcaucasus":
"Mababu wa Chechens wa kisasa ni watoto wa Wamedi wa Aryan, Matians, ambao, kwa njia, waliishi katika satrapy moja na Urarti. Baada ya kunusurika mwisho, mwishowe walitoweka kutoka kwa mipaka ya Transcaucasia mwanzoni mwa karne ya 8 BK ”.
"Wakati wa uhuru wao, Wachechni waliishi katika jumuiya tofauti, zilizotawaliwa." Leo wanaishi kama watu wasiojua tofauti ya kitabaka.
Inaweza kuonekana kuwa wanatofautiana sana kutoka kwa Waduara, ambao kati yao waheshimiwa walikuwa na nafasi ya juu kama hiyo. Hii ndio tofauti kubwa kati ya fomu ya kiungwana ya jamhuri ya Circassian na katiba ya kidemokrasia kabisa ya Wacheki na makabila ya Dagestan.
Hii iliamua tabia maalum ya mapambano yao ... Usawa wa Coined unashinda kati ya wenyeji wa Caucasus ya Mashariki, na kila mtu ana haki sawa na - hali sawa ya kijamii.
Mamlaka ambayo wanakabidhi kwa wazee wa kikabila wa baraza lililochaguliwa ilikuwa na muda na upeo mdogo ... Wacheki ni wachangamfu na wachangamfu. Maafisa wa Urusi huwaita Wafaransa wa Caucasus. (maelezo ya mwandishi - Kweli, Wachechni wenyewe - ikiwa wangeitwa Wafaransa - wangeiona kama tusi)
(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887.4.4 C. 104, no Sanders A. Kaukasien
“Kutembea juu ya Chanty-Argun” Kutoka Itum-kale hadi Chanty-Argun hadi jiji la waabudu jua, tulitembea kwa karibu siku mbili.
76. Baada ya kilomita 8 tulikutana na kijiji cha Bichigi, karibu shamba la familia. Baada ya yote, dhana ya shamba la pamoja katika milima hii ni mkataba safi. Na leo Chechen anabaki kuwa bwana wa nyumba yake, mifugo, biashara na, kwa kweli, maisha yake ... Kama ilivyokuwa hapo awali,
77. karne na milenia katika milima hii, daima. Gala ya familia - mnara - makao na ngome katika kesi ya vita na kulipiza kisasi, na karibu ni ghala na majengo ya mifugo - mbele kidogo - bustani za mboga, na nyuma ya mali - malisho ya mifugo na misingi ya uwindaji - hii ni msingi wa nyenzo wa mfumo wa kikabila, Ukomunisti wa Chechen.
78. Bonde la Chanty-Argun liligeuka kuwa korongo nyembamba ya miti, na barabara ikawa njia inayopinda kwanza chini ya korongo, kisha juu, ikifunua milima kwa jicho, na kumpa kichwa wakati wa maswali na tafakari. Hakuna tena ngome za Kirusi, milima na minara tu isiyoweza kufikiwa.
79. Na hili hapa lingine - jiwe la hadithi la Shamil. Katika nyakati ngumu zaidi za mapambano yake, akionekana kuwa amejaa ushindi, Shamil alijificha hapa - na akainuka tena kama Phoenix kutoka majivu.
80. Lakini sasa hatupendezwi na Shamil, lakini asili ya Wachechnya kutokuwa na woga, dharau ya kibinafsi kwa kifo - kwa nguvu ya ajabu kama hii:
kupinga uvamizi wa nyika kutoka Asia kwa karne nyingi,
robo ya karne kuvaa chini ufalme mkubwa zaidi Dunia,
katika yetu, tayari Wakati wa Stalin, kupata maafa mara mbili:
wanaume waliangamizwa mbele na Wajerumani,
wanawake na watoto walifukuzwa Asia tasa na sisi.
- Na, hata hivyo, kukua mara nne, kulinda milima na desturi zao ...
81. Na labda jibu liko kwa mwanamke? Kama ilivyo katika Sparta, ambapo chanzo cha ujasiri wa wanaume kilikuwa uthabiti wa akina mama na bi harusi, na vifo vya mara kwa mara vya wanaume vilitokana na kuzaliwa mara kwa mara, kuzaa matunda, kazi ya kishujaa ya uzazi ...
138. Mpito hadi Ingushetia.
139. Siku iliyofuata tulitembea kando ya barabara ya juu kando ya mashamba ya theluji
140. Kaucasus upande wa magharibi, hadi Mto Ingush Asse;
141. Kukutana kwa mbali makundi ya kondoo na ng'ombe wa malisho.
142. Jana, tukitoka kwenye bonde la Argun hadi kupitisha kwa Ingushetia, tulizungumza na mchungaji Kosta kwa mtazamo wa kondoo wanaokula kwenye mteremko wa jua. Alitualika kulala usiku kwenye kibanda chake mbele ya pasi, lakini tulikuwa na haraka, tusipoteze wakati ...
143. mteremko, tulipokuwa tukinyoosha, tulikaribia kibanda jioni, tumechoka ...
144. Hivyo ndivyo Kosta alivyoshangaa aliporudi jioni sana. Nilipata jibini, nyama, unga ... vizuri, na kila kitu ni kama inavyopaswa kuwa. Costa sio Chechen, anatoka Georgia, anatamani familia yake, ni mgonjwa.
145. Tabasamu laini, la fadhili, uso mzuri - mtu tunayeelewa ...
146. Chechen ni jambo jingine. Tuliwaona kwa mbali tu na hatukuthubutu kuvuruga upweke wao wa kiburi kwa maswali yetu ya uvivu.
147. Walikaribia na kuwasiliana zaidi na minara ya Chechnya, haya majumba yaliyobomoka, kwa usahihi zaidi - majumba ya mababu, ambayo yalitetewa au kutekwa na wanaume wenye ujasiri zaidi ulimwenguni kwa ajili ya wanawake mashujaa zaidi.
148. Ndiyo - mwoga asizaliwe, lakini matokeo yake watu wengi mashujaa huzaliwa.
166. Inaeleweka, bila shaka, kwamba kutokuwa na hofu kwa Chechen kuna vikwazo vyake na hugeuka kuwa ukatili. Sio bure kwamba kujitambulisha na tabia ya mbwa mwitu na kiini inaonekana kuwa intrusive ndani yao. Wakati mwingine inakuwa ya kutisha, na Roma ya Kale pia inakumbukwa (imelewa na mbwa mwitu)
167. na mbwa mwitu wa Spartan, vikings wanyang'anyi
168. Na bado, na bado, ...
Wagiriki wote, Warumi na Waviking walitoa demokrasia ya ulimwengu, haki, uhuru ... Na ulimwengu wa baadaye hauwezekani bila wao na uzoefu wa Chechen ...
169. Ikiwa Lezgins hufundisha kuishi kwa watu, kwa njia zote, Chechens hutufundisha kifo cha kibinafsi kwa ajili ya kawaida, kwa ajili ya kuhifadhi heshima na haki. Kuishi bila shaka ni lazima
170. lakini hata bila ya kuhifadhi ubora wa mwanadamu, ulimwengu utakuwa mgonjwa wa kufa na utakufa hivi karibuni. Na kwa hivyo tunahitaji kujifunza kutoka kwa watu hawa pia! ... ""
V. na L. Sokirko. Caucasus ya Mashariki. Sehemu ya 4. Chechens. 1979
Sheria za kunakism na ukarimu huzingatiwa na watu hawa kwa ukali zaidi kuliko watu wengine wa nyanda za juu. Kunak hataruhusu rafiki yake atukanwe wakati wote ambao yuko chini ya ulinzi wake, na ikiwa anaishi naye, anamlinda kutokana na hatari inayokuja hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe.
Chechens ni wapiga risasi wazuri na wana silaha nzuri. Wanapigana kwa miguu. Ujasiri wao unafikia hatua ya kuchanganyikiwa.
Hawasalimu amri, hata kama mmoja wao atabaki dhidi ya ishirini, na yule ambaye ameshikwa na mshangao kwa bahati mbaya au uangalizi hufunikwa na aibu, kama familia yake.
Hakuna msichana wa Chechnya atakayeolewa na kijana ambaye hakushiriki katika uvamizi au ambaye alionyesha kuwa mwoga katika vita vyovyote.
Malezi, mtindo wa maisha na usimamizi wa ndani wa Wachechnya ni sawa na wanapaswa kuwa katika watu waliokata tamaa.
Lakini watu wa Caucasia, pamoja na utofauti wote wa hatima zao za kihistoria na asili, wana moja zaidi. kipengele cha kawaida, hasa hutamkwa kati ya Chechens: ufahamu wa ndani wa ndani wa upesi wa kile kinachotokea.
Kuishi kati ya embodiment ya umilele - milima, wanaona wakati sio wakati wa kupita, lakini kama kutokuwa na mwisho wa kuwa. Labda hii ndiyo siri ya ujasiri wa ajabu wa kukabiliana na Chechnya ndogo.
"Tulilazimika kupigana vita ngumu zaidi huko Chechnya, iliyofunikwa na misitu ya karne nyingi. Wachechnya walichagua Germenchuk kama mahali pa kukusanyika, na imamu mwenyewe alileta Lezghin elfu 6 kwa msaada wao.
Chechens waliulizwa kujisalimisha.
Wakajibu: "Hatutaki huruma, tunaomba Warusi kwa upendeleo mmoja - waache familia zetu zijue kwamba tulikufa, kama tulivyoishi - bila kujisalimisha kwa mamlaka ya mtu mwingine."
Kisha ikaamriwa kushambulia kijiji kutoka pande zote. Moto mkali ulifunguliwa, sakli kali iliwaka moto. Maganda ya kwanza ya moto yalipuka, kisha yakaacha kupasuka. Baadaye, watu wetu walijifunza kwamba Chechens, wamelala juu yao, walizima mabomba kabla ya moto kuwasiliana na bunduki.
Moto, hatua kwa hatua, uliteketeza nyumba zote. Chechens waliimba wimbo wao wa kifo.
Ghafla sura ya binadamu akaruka kutoka saklya kufa na Chechen na dagger kukimbilia kwetu. Mozdok Cossack Atarshchikov alishika bayonet kwenye kifua chake. Picha hii ilirudiwa mara kadhaa.
Lezghins sita walitambaa kutoka kwenye magofu yaliyokuwa yakiungua, wakanusurika kimiujiza. Mara moja walipelekwa kwenye mavazi. Hakuna Chechen hata mmoja aliyejisalimisha akiwa hai "
(Chichakova, "Shamil nchini Urusi na Caucasus").
Khankala ... Jina hili limeunganishwa kwenye korongo tangu nyakati za zamani. Katika lugha ya Chechens, ina maana ngome ya walinzi. Kurasa chache za historia zinahusishwa nayo.
Kulikuwa na kijiji kikubwa cha Chechen-Aul, ambacho kilitoa jina lake kwa watu wakubwa zaidi wa mlima wa Caucasus ya Kaskazini.
Katika mdomo wa Khankala Gorge, Vainakhs walikutana katika vikosi vya karne ya 17 vya Crimean Khan, wakikusudia kusaliti vijiji vya milimani vya amani kwa moto na upanga. Walikutana na kulishinda kabisa jeshi la elfu 80 la Horde watekaji nyara.
Vinogradov, VB - Kupitia matuta ya karne nyingi.
Wakati wa vita kwenye Mto Sunzha mnamo Julai 4, 1785, mkuu wa Georgia P. Bagration, ambaye alipigana na askari wa Urusi, alijeruhiwa na kutekwa.
Wakati wa vita, alionyesha ujasiri na hakukata tamaa wakati askari wote wa karibu walipoangusha silaha zao na kuinua mikono yao. Uhamisho wa kutua kwa Urusi kwenye Sunzha ulisonga na kumalizika kwa kushindwa kwa askari wa Urusi.
Waliigonga saber kutoka kwa Bagration iliyojeruhiwa kutoka kwa mikono yake, wakamwangusha chini na kumfunga. Baada ya vita, kijadi kulikuwa na ubadilishanaji sawa wa wafungwa, au fidia ikiwa mmoja wa wahusika hakuwa na mtu wa kubadilisha.
Baada ya kubadilishana, amri ya Kirusi ilitoa kiasi kikubwa cha fedha kwa Bagration. Mashua iliyo na wapanda milima ilisafiri kutoka pwani ya Chechen ya Sunzha.
Wakati mashua ilipanda ufukweni ambapo vita vya tsarist vilikuwa, Chechens walitoka nje ya mashua kwa uangalifu na kuweka chini Bagration, tayari imefungwa na madaktari wa Chechen. Na bila kusema neno, bila kuangalia mtu yeyote akapanda tena ndani ya mashua na kuanza kusukuma mbali kutoka pwani.
"Na pesa?" - maafisa wa Urusi walishangaa walikimbilia kwao, wakishikilia begi. Hakuna hata mmoja wa murids aliyegeuka. Ni Chechen mmoja tu aliyewatazama kwa macho yasiyo na hisia, akatamka kitu kwa Chechen na akageuka.
Wenyeji wa nyanda za juu walivuka mto kimya kimya na kutoweka kwenye vichaka vya msitu.
"Alisema nini" - maafisa walimgeukia mtafsiri-Kumyk?
Mfasiri akajibu: "Hatuuzi wanaume mashujaa, na hatununui"
"Historia ya vita na utawala wa Kirusi katika Caucasus" NF Dubrovin. 1888 mwaka.
Pande nzuri za Chechens zinaonyeshwa katika epics na nyimbo zao. Hesabu mbaya ya maneno, lakini sana lugha ya kitamathali Kabila hili linaonekana kuwa limeundwa, kulingana na watafiti wenye ujuzi wa ridge ya Andean, kwa hadithi na hadithi ya hadithi, isiyo na maana na ya kufundisha kwa wakati mmoja.
Wajivunia waliofedheheshwa, walioadhibiwa watu wenye wivu na hishniks, ushindi wa wenye mioyo mikubwa, ingawa dhaifu, heshima kwa mwanamke ambaye ni msaidizi bora kwa mumewe na wandugu - hii ndio mizizi ya sanaa ya watu huko Chechnya.
Ongeza kwa hili akili ya mpanda mlima, uwezo wake wa kutania na kuelewa utani, furaha, ambayo hata shida ya kabila hili haikuweza kushinda, na wewe, bila shaka, kwa heshima yako yote kwa waadilifu sare, utakubaliana nami kwamba. Wachechni ni watu kama watu, sio mbaya zaidi, na labda bora zaidi kuliko mtu mwingine yeyote anayetofautisha kutoka katikati yake waamuzi wema na wasio na huruma.
Vasily Nemirovich-Danchenko
"Kwa upande wa Chechens, wao, kwa maoni yangu, kwa sehemu kubwa wana uwezo mkubwa wa ujasiri, nguvu na upendo wa uhuru.
Mwisho wa vita vya kwanza vya Chechen, niliandika katika "Nezavisimaya Gazeta" ambayo wakati huo ilikuwa bado, kwamba Chechens wanawakilisha kwa sifa zao, pamoja na data ya kiakili, aina ya mabadiliko ya mali chanya.
Ninawafahamu Wachechnya wengi wa nyadhifa na umri tofauti, na huwa nashangazwa na akili zao, hekima, utulivu na uvumilivu.
Moja ya vipengele vya mabadiliko yaliyotajwa hapo juu inaonekana kwangu kuwa ukweli kwamba Chechens, watu pekee kati ya watu wa Dola ya Kirusi, hawakuwa na aristocracy, hawakuwahi kujua serfdom, na kwa karibu miaka mia tatu wamekuwa. kuishi bila wakuu wa kifalme."
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)
Baada ya kusagwa kwa Ufaransa mnamo 1812-1814. Kushinda Milki ya Ottoman yenye nguvu pia mnamo 1829, Urusi ilianza kufanya kazi kwa Wacaucasia.
Miongoni mwao, Chechens walitoa upinzani mkali zaidi. Walikuwa tayari kufa, lakini si kuachana na uhuru. Hisia hii takatifu ni msingi wa tabia ya kikabila ya Chechen hadi leo.
Sasa tunajua kwamba mababu zao walihusika katika malezi ya ustaarabu wa kibinadamu katika lengo lake kuu katika Mashariki ya Kati. Wahurrians, Mittani na Urartu ni miongoni mwa vyanzo vya utamaduni wa Chechnya.
Watu wa kale wa nyika za Eurasian, ni wazi, pia walijumuisha mababu zao, kwa sababu kulikuwa na athari za ujamaa wa lugha hizi. Kwa mfano, na Etruscans, na vile vile na Waslavs.
Mtazamo wa kitamaduni wa watu wa Chechen unaonyesha imani ya kwanza ya Mungu mmoja, wazo la Mungu mmoja.
Mfumo wa umoja wa kujitawala ulitengeneza baraza moja la nchi karne nyingi zilizopita. Alifanya kazi za amri ya umoja wa kijeshi, aliunda uhusiano wa umma, na kutekeleza majukumu ya serikali.
Kitu pekee alichokosa kwa cheo cha serikali ni mfumo wa adhabu, ambao ulijumuisha magereza.
Kwa hiyo, watu wa Chechen wameishi kwa karne nyingi na hali yao wenyewe. Kufikia wakati Urusi ilipotokea Caucasus, Wachechnya walikuwa wamekamilisha harakati zao za kupinga ukabaila. Lakini waliacha kazi za serikali kama njia ya jamii ya wanadamu na kujilinda.
Ilikuwa taifa hili ambalo hapo awali liliweza kufanya jaribio la kipekee la ulimwengu kufikia jamii ya kidemokrasia.
Charles William Reckerton
Historia rasmi ya Kirusi inaficha kwa uangalifu kiwango halisi cha hasara iliyopatikana wakati wa vita vikali vya ushindi.
Bila shaka, ikiwa watu wa Kirusi wangejua ni gharama gani, hawangehusika katika kila aina ya adventures.
Kwa mfano, ni nini thamani ya kampeni ya Prince Vorontsov dhidi ya Chechens katika karne ya 19. Kati ya Warusi elfu 10, 7 waliharibiwa.
Njiani kurudi Urusi, maafisa walitazama kwa uangalifu ili Vorontsov asijipiga risasi. Vinginevyo, mmoja wao angelazimika kujibu kwa mfalme.
Vorontsov hakuwa na cha kupoteza, na aliandika kwa tsar katika ripoti yake juu ya ushindi mkubwa wa Warusi na kushindwa vibaya kwa Wachechen, ambayo alipewa tuzo.
Uwezekano mkubwa zaidi, tsar na maafisa wake hawakuwa wajinga vya kutosha kuamini ripoti hiyo ya upuuzi. Lakini ushindi na msingi wa upanuzi zaidi wa Caucasus ulihitajika kama hewa.
Baada ya Vorontsov kuadhibiwa, ingekuwa ngumu zaidi kwa tsar kutuma waajiri wapya kwenye mauaji.
Wanajua jinsi ya kuthamini utu mpendwa ndani ya mtu, lakini katika msisimko na mtu mkuu zaidi anaweza kufa pamoja nao bure.
Kutoka kwa shajara ya askari wa Urusi ambaye alitekwa na Wachechen kwa miezi kumi wakati wa Vita vya Caucasian vya karne ya 19.
Unapoangalia wakati huo huo kwa Chechen na kwa kaka yetu Vahlak, yetu inatoa hisia ya wanyama wa mimea dhaifu karibu na mwindaji mzuri na jasiri.
Chechen ana vazi la aina mbalimbali la panther au chui, neema na unyumbufu wa harakati zake, nguvu zake mbaya, zilizojumuishwa katika aina za chuma nzuri ...
Huyu ni mnyama kweli, aliye na kila aina ya silaha za kijeshi, makucha makali, meno yenye nguvu, kuruka kama mpira, kama mpira, kukwepa, kubebwa na kasi ya umeme, kwa kasi ya umeme kupita na kupiga, ikimulika mara moja. kwa ubaya na hasira hivi kwamba mla nyasi hana uwezo wa kuhuisha ng'ombe "
(EM Markov, "Michoro ya Caucasus", St. Petersburg, 1875).
Utulivu au, kwa usahihi zaidi, mteremko wa kaskazini wa mteremko wa Caucasia, uliofunikwa na misitu na mabonde yenye rutuba na inayokaliwa katika sehemu ya mashariki ya kabila la Chechen, kabila la vita zaidi la makabila ya mlima, daima zimeunda moyo, ghala na ghala. uajiri wenye nguvu zaidi wa muungano wenye uadui wa milima.
Shamil, akijua vizuri bei ya vilima hivi na kuchagua makazi yake hapo awali kwa Dargo, na kisha kwa Vedeno, inaonekana alijaribu kukaa karibu na Chechnya kuliko mali yake yote.
Umuhimu wa vilima hivi pia ulieleweka na Kamanda-Mkuu wa Prince Baryatinsky, ambaye alizingatia mgomo wetu wote kwenye ardhi ya Chechen, na anguko ambalo mnamo Aprili 1859 Dagestan yenye watu wengi haikuweza kupinga kwa nusu mwaka, ingawa ilipumzika kutoka. shughuli zetu za kukera, ambazo zilikomeshwa na Dagestan tangu 1849 ...
(E. Selderetsky. Mazungumzo kuhusu Caucasus. Sehemu ya 1, Berlin, 1870)
Wakati huo huo, Meja Jenerali Grekov, akichukua fursa ya utulivu wa muda, alifanya safari kadhaa kwenda Chechnya wakati wa msimu wa baridi (1825) kuadhibu vijiji ambavyo vilikubali Kabardians waliotoroka.
Mtu hakuweza kutamani hali ya hewa yenye uharibifu zaidi kwa Wachechni.
Kuanzia siku ya kuondoka kwake kutoka Grozny na hadi kurudi kwake, baridi iliendelea kuwa kali. Mbali na theluji ya kina huko Chechnya, theluji ilihifadhiwa kila wakati kutoka digrii 8 hadi 12, mwishowe, barafu, ambayo ilidumu kwa siku 4, ilifunika miti na mimea yote na barafu, ilinyima njia ya mwisho ya chakula cha mifugo, wakati nyasi ilibaki ndani. vijijini au katika nyika.
Mawazo haya mawili yana nguvu ya kutosha kuwafanya watu wengine kuwa watumwa, lakini hayajawatikisa Wachechni wachache. Ukaidi wao ni wa ajabu. Hiyo ni, hawakuwasaliti Wakabardian."
(Dubrovin N.F. "" Historia ya Vita na Utawala "", vol. VI, kitabu cha 1, St. Petersburg, 1888, p. 527) 1919.
Afisa wa Kituruki, Huseyn Effendi, ambaye alitokea kuwa miongoni mwa Wachechni kwa mapenzi ya hatima, hakuficha mshangao wake na kupendeza.
"" Watu wa nyanda za juu, wakipigana na Warusi, husimama bila kuingiliwa katika vita," aliandika. - Kutopokea pesa yoyote, hakuna chakula, hakuna chochote kwa maana halisi.
Ninamuogopa Mwenyezi Mungu nisiseme ukweli kwamba watu wa nyanda za juu, hasa Shatoevites, wana thamani kubwa.
Hawaogopi adui, au baridi, au umaskini, kwenye kikundi changu cha kwanza walianzisha kampeni. Tusipowashukuru Mwenyezi Mungu atawashukuru.
Mimi ni Mturuki, lakini wao ni Wachechnya, na wanasimama kwa ajili ya imani. Ninaweza kusema kwa usalama kwamba sijawahi kuona kitu kama hicho. Sitawahi kujitenga na watu wa nyanda za juu."
Kwa mujibu wa hadithi, Shamil aliulizwa ni nani katika uimamu alipigana vilivyo bora zaidi ya mataifa yote? Alisema "Chechens".
"Na ni nani aliyekuwa mbaya zaidi" na akajibu "Chechens", na wakati mpatanishi wake alishangaa, imamu alielezea, "Wachechni bora walikuwa bora kuliko wengine wote, na mbaya zaidi wao walikuwa mbaya zaidi ya wote. pumzika."
1918 Warusi, ambao walikuwa wamewafukuza Wachechni kutoka Grozny, walizingirwa huko na watu wa nyanda za juu na kurusha vijiji vya karibu kutoka kwa mizinga.
Hivi karibuni, Chechens walifanikiwa, wakiwa wamenyang'anya ngome ya Vedeno ya Warusi, na kuchukua bunduki 19 kutoka kwao. Baada ya kusafirisha silaha hizi kwa washambuliaji wa Grozny, Chechens walitumia tu kuwalazimisha Warusi wasiharibu vijiji vyao.
SM Kirov anaandika: "" Ikiwa Chechens wataamua kukomesha Grozny, wataweza kuifanya kwa dakika chache. Wanachotakiwa kufanya ni kurusha makombora machache kwenye matangi ya mafuta na petroli, na majivu tu yatasalia ya Grozny ""
"Maisha ya kijamii ya Wacheki yanatofautishwa katika muundo wake na ule mfumo dume na usahili tunaoupata katika jamii za zamani, ambazo bado hazijaguswa na usasa katika nyanja zake zozote tofauti za maisha ya kiraia.
Wachechnya hawana migawanyiko ya kitabaka inayounda tabia ya jamii zilizopangwa kwa njia ya Uropa.
Chechens, katika mduara wao uliofungwa, huunda darasa la watu huru, na hatupati upendeleo wowote kati yao "
(A.P. Berzhe, "Chechnya na Chechens", Tiflis, 1859).
Taarifa kuhusu Chechens katika tofauti
mara - sehemu ya 5
Wakati wa ushirikiano wa agnatic, picha ya shujaa wa mwanadamu, macho, mlinzi wa umoja, hupanda hadi kiwango cha bora kinachojulikana, kinachoweka muhuri wake juu ya maisha yote katika maonyesho yake yote.
Jinsi picha hii inapaswa kuwa inayotolewa mbele ya macho ya kiakili ya Nyanda za Juu za Kale za Caucasia - tunaweza kuhukumu juu ya hili kwa maoni ya Wachechni - watu ambao wanaathiriwa sana na wakati na hali.
Shujaa wa kweli, kulingana na maoni haya, lazima kwanza awe na mali na sifa zote za shujaa wa zama za kishujaa za wanadamu;
lazima awe asiyejali sana maisha,
kupenda si amani na utulivu, bali kila aina ya hatari na matusi,
lazima awe na ujasiri
imara isiyotikisika, mvumilivu na mvumilivu”
(N. Semenov, "Wenyeji wa Caucasus ya Kaskazini-Mashariki", St. Petersburg, 1895).
Kwa hivyo, katika wimbo mmoja wa Chechen unaimbwa:
Ukanda wa kiuno nyembamba
Unaibadilisha na sash - nguvu ya kifalme inakuamuru.
Nguo iliyotengenezwa vizuri Circassian
Badilisha kwa vitambaa - nguvu ya kifalme inakuamuru.
Kofia yangu iliyotengenezwa na manyoya ya astrakhan
Badilisha kwa kofia - nguvu ya kifalme inakuamuru.
Silaha ya chuma ya mababu
Badilisha na matawi - serikali ya tsarist inakuambia.
Shuka kwenye farasi wako uliokua na wewe,
Simama kwa miguu - nguvu ya kifalme inakuamuru.
Kwa wauaji wa ndugu zenu, wasiomtambua Mungu.
Kuwa mtumwa na utulivu - nguvu ya kifalme inakuambia.
Lala karibu nao ili ulale kwenye maegesho ya kawaida,
Kula kutoka bakuli moja - nguvu ya kifalme inakuambia ...
"Mwanamke wa Chechnya ni huru kuliko wanawake wote na kwa hiyo ni mwaminifu zaidi kuliko mtu yeyote."
Ikiwa hakukuwa na sababu za ugomvi kati yao, Wachechni wangekuwa majirani hatari sana, na sio bila sababu ya kutumia kwao kile Thucydides alisema juu ya Waskiti wa zamani:
"Hakuna watu katika Ulaya au Asia ambao wanaweza kuwapinga kama hawa wataunganisha nguvu zao."
(Johann Blaramberg, "Mswada wa Caucasian")
Biashara ya Chechens. Kulingana na ushuhuda wa Marggraf (O. V. Marggraf.
Mchoro wa kazi za mikono Kaskazini. Caucasus, 1882), Terek Cossacks ilinunuliwa kutoka Chechens huko Mozdok, Groznaya, Kizlyar (Bukhna, iliyoanzishwa na Sharoy) na Khasav-Yurt (Khase Evla, iliyoanzishwa na Chechens) kuhusu "Circassians" 1700 (jina la Kirusi) kwa mwaka na idadi sawa. ya jumla ya bashlyks kwa kiasi cha rubles 10,000.
Chechen nafaka kulishwa si tu mikoa jirani, lakini ilikuwa nje ya Uturuki na Iran.
"Kulingana na data rasmi, idadi ya watu wa Chechnya kutoka 1847 hadi 1850 ilipungua kwa zaidi ya mara mbili, na kutoka 1860 hadi wakati wa mapinduzi (yaani 1917) - karibu mara nne," inasema Kamusi ya Encyclopedic "Granat"
(Mst. 58, ed. 7, Moscow, OGIZ, 1940, p. 183).
A. Rogov pia anasema kwamba idadi ya kabla ya vita ya Chechens ilikuwa watu milioni moja na nusu.
(gazeti "Mapinduzi na Highlander", No. 6-7, p. 94).
Mwisho wa vita mnamo 1861, watu elfu 140 tu walibaki, na kufikia 1867 - 116 elfu.
(Volkova N. G.) Utungaji wa kikabila idadi ya watu wa Caucasus Kaskazini katika karne ya XIX. "Moscow, 1973, p. 120 - 121.)
Kiwango cha uhasama pia kinaonyeshwa na idadi ya askari wa tsarist waliojilimbikizia Caucasus: kutoka 250,000 katikati ya miaka ya 40 hadi 300,000 mwishoni mwa miaka ya 50.
(Pokrovsky M.N. "Diplomasia na vita vya tsarist Urusi katika karne ya XIX. M., 1923, pp. 217 - 218).
Wanajeshi hawa katika Caucasus, kama Field Marshal Baryatinsky alibainisha katika ripoti yake kwa Alexander II, ilijumuisha "bila shaka nusu bora ya vikosi vya Kirusi."
(Ripoti ya Field Marshal A. I. Baryatinsky kwa 1857 - 1859. Matendo yaliyokusanywa na Caucasian Archaeological Expedition, v. XII, Tiflis, 1904).
Dmitry Panin, mjukuu wa familia mashuhuri ya zamani, mwanasayansi wa Urusi na mwanafalsafa wa kidini, ambaye alitumia miaka 16 katika kambi za Stalin.
Katika miaka ya 70, kitabu chake "Lubyanka - Ekibastuz" kilichapishwa Magharibi, ambayo wakosoaji wa fasihi huita "jambo la fasihi ya Kirusi, sawa na Vidokezo vya Fyodor Dostoevsky kutoka kwa Wafu House."
Hivi ndivyo anaandika katika kitabu hiki kuhusu Wachechnya:
"Iliyofanikiwa zaidi na ya busara ilikuwa kutoroka (kutoka Kambi Maalum huko Kazakhstan - VM) kwa wafungwa wawili wakati wa dhoruba kali.
Wakati wa mchana, vijiti vya theluji iliyoshinikizwa vilimwagika, waya wa miinuko ukaletwa, na wafungwa walitembea kando yake kana kwamba kwenye daraja. Upepo ukavuma migongoni mwao: walifungua vifungo vya koti zao na kuzivuta kwa mikono yao kama matanga.
Theluji ya mvua huunda barabara imara: wakati wa blizzard waliweza kufunika zaidi ya kilomita mia mbili na kufikia kijiji. Huko walitema matambara yenye namba na kujichanganya na wakazi wa eneo hilo.
Walikuwa na bahati: walikuwa Wacheni; wakawakaribisha. Chechens na Ingush wanahusiana kwa karibu na watu wa Caucasian wa dini ya Kiislamu.
Wawakilishi wao kwa idadi kubwa ni watu walioamua na wenye ujasiri.
Wakati Wajerumani walifukuzwa kutoka Caucasus, Stalin aliwafukuza hawa na wengine wachache kwenda Kazakhstan na Asia ya Kati. Watoto, wazee na watu dhaifu waliuawa, lakini uvumilivu mkubwa na hisia kali ya maisha iliruhusu Wachechni kupinga wakati wa makazi ya kishenzi.
Nguvu kuu ya Wachechni ilikuwa uaminifu kwa dini yao. Walijaribu kukaa katika makundi, na katika kila kijiji waliosoma zaidi kati yao walichukua jukumu la mullah.
Walijaribu kusuluhisha mabishano na ugomvi kati yao wenyewe, bila kusababisha Mahakama ya Soviet; wasichana hawakuruhusiwa kwenda shule, wavulana walikwenda kwa mwaka mmoja au miwili ili kujifunza tu jinsi ya kuandika na kusoma, na baada ya hapo hakuna faini iliyosaidia.
Maandamano rahisi zaidi ya biashara yaliwasaidia Wachechnya kushinda vita kwa watu wao. Watoto walilelewa katika imani za kidini, ingawa imerahisishwa sana, kwa heshima kwa wazazi wao, kwa watu wao, kwa mila zao, na kwa chuki ya cauldron isiyomcha Mungu ya Soviet, ambayo hawakutaka kupika kwa chambo chochote.
Wakati huo huo, mapigano yalizuka kila wakati, maandamano yalionyeshwa. Satraps ndogo za Soviet zilikuwa zikifanya biashara chafu, na Wachechni wengi walianguka nyuma ya waya wenye miba.
Pia tulikuwa na Chechens wa kuaminika, wenye ujasiri na wenye ujasiri pamoja nasi. Hakukuwa na watoa habari kati yao, na ikiwa walionekana, waligeuka kuwa wa muda mfupi.
Zaidi ya mara moja nilipata fursa ya kusadikishwa juu ya uaminifu wa Wainakh - Waislamu. Nilipokuwa brigedia, nilimchagua Ingush Idris kuwa msaidizi wangu na nilikuwa mtulivu kila wakati, nikijua kwamba sehemu ya nyuma ilikuwa na ulinzi wa kutosha na kila amri itatekelezwa na brigedi.
Mratibu wa chama cha shamba la serikali, akiogopa maisha yake, aliajiri Wachechni watatu kama walinzi wake kwa pesa nyingi. Kwa Chechens wote huko, alikuwa akichukizwa na matendo yake, lakini mara tu walipoahidi, waliweka neno lao, na shukrani kwa ulinzi wao, mratibu wa chama alibaki salama na mwenye afya.
Baadaye, nilipokuwa huru, mara nyingi niliwaweka Wachechni kuwa kielelezo kwa marafiki zangu na kujitolea kujifunza kutoka kwao ustadi wa kuwatetea watoto wao, kuwalinda dhidi ya uvutano mbaya wa serikali isiyomwogopa Mungu, isiyo na kanuni.
Kilichokuwa rahisi na cha asili kwa Wainakh wasiojua kusoma na kuandika - Waislamu, kilivunjwa na hamu ya Warusi wasomi na wenye elimu ya nusu ya kutoa elimu ya juu kwa wao, kama sheria, mtoto wa pekee.
Haikuwezekana kwa watu wa kawaida kusimama kwa ajili ya watoto wao peke yao, kwa kutokuamini Mungu na kanisa lisilo na damu, lililokandamizwa, karibu kila mahali lililofungwa.
Ilichapishwa mnamo 1903 kamusi ya encyclopedic Brockhaus na Efron wanasema kuhusu Wachechen:
"Wacheni ni warefu na wamejengwa vizuri. Wanawake ni warembo. ... Kutokubalika, ujasiri, ustadi, uvumilivu, utulivu katika vita ni sifa za Chechen, inayotambuliwa kwa muda mrefu na kila mtu, hata na maadui zao.
(Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron. 1903)
Akizungumzia Wachechnya, Brockhaus pia anasema kwamba Wachechnya wanafikiria kuiba:
"Tusi kubwa zaidi ambalo msichana anaweza kumfanyia mvulana ni kusema, 'Hata huwezi kuiba kondoo dume.'
Inapaswa kusisitizwa kuwa Brockhaus hakujitolea kuelezea, au hakuelewa mzizi maalum wa wizi huu, na hivyo tu kuweka lebo kwa Chechens, akiwashtaki kwa wizi.
Wakati huo huo, wizi, ambayo Brockhaus anazungumzia, inatumika pekee na tu kwa adui anayepigana nao.
Maana ya tusi linalozungumziwa ni kwamba msichana wa Chechnya anamtukana mvulana wa Chechnya ambaye hawezi kufanya maovu dhidi ya adui wa watu wa Chechnya, hata kwa kuiba kondoo dume, ambapo Mchechnya kwa njia yoyote lazima awadhuru maadui zake wanaochukiwa - wale vita na Wachechni, hata wizi.
Huu ndio "wizi" huu. Kwa kweli, anachoita wizi ni wizi wa ngome za kijeshi na kijeshi pekee.
Kweli, ikiwa tunazungumza juu ya wizi kati ya Wachechni kwa ujumla kama hivyo, basi Wachechni wamefukuzwa kati yao tangu zamani, na hatia ya wizi, na mtu mwenye hatia angeweza kukaa tu mahali ambapo hawamjui, kwani aibu kutoka. hii hupitishwa kwa jamaa zake.
Katika kuunga mkono yaliyosemwa, tunanukuu maneno ya nahodha jeshi la tsarist Karne ya 19 I.I. Nordenshtamm, ambaye kwa hakika hawezi kushukiwa kuwahurumia Wachechen:
"Kuiba kutoka kwa adui yako, haswa kutoka kwa asiye mwaminifu, inachukuliwa kuwa ya kuthubutu, kati ya wizi wako mwenyewe hausikiki na inachukuliwa kuwa ya aibu ..."
(II Nordenshtamm. "Maelezo ya Chechnya na habari ya asili ya ethnografia na kiuchumi." Nyenzo kwenye historia ya Dagestan na Chechnya. 1940, p. 322.).
Taarifa kuhusu Chechens katika tofauti
mara - sehemu ya 6
Wasomi wa Urusi - M.Yu. Lermontov, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy na wengine.
Kazi bora zaidi zilizoandikwa nao kuhusu Caucasus zimejitolea kwa Chechens. Wanaelezea maisha na mila ya Wachechni kwa huruma na heshima kubwa. Walielezea upendo wa uhuru, ujasiri, uaminifu na urafiki wa Chechens.
Hawakuwa na haja ya kubuni au kupamba chochote, walisema ukweli tu, na waliwajalia mashujaa wa kazi zao sifa kama hizo.
Heshima ambayo Chechens wanajulikana hata katika wakati mgumu wa maisha yao inaonyeshwa wazi katika "Tazit" ya Pushkin, wakati Tazit, aliyelelewa kati ya Wachechnya, anaondoka, akimwacha adui yake akiwa hai kwa sababu hakuwa na silaha na kujeruhiwa.
"Muuaji alikuwa peke yake, amejeruhiwa, hana silaha"
(A.S. Pushkin. Mkusanyiko kamili wa kazi. M., 1948. v.5. P.69. "Tazit".)
Wachechnya waliheshimu hasa desturi ya ukarimu. Mgeni (khyasha) kati ya Chechens huzingatiwa sio tu mgeni aliyealikwa maalum, lakini pia mtu yeyote anayemjua au mgeni kamili ambaye aliuliza kwenda nyumbani kwa kupumzika, kwa usiku, na ombi la ulinzi au msaada katika kitu.
Ukarimu wa Chechens unaweza kutumiwa na watu wa rangi na dini yoyote. Kadiri uhusiano na mgeni unavyoendelea, ndivyo mwenyeji anavyowajibika zaidi kuhusiana na kuhakikisha ulinzi wa mgeni.
Na katika vita vya Kirusi-Chechen vya 1994-96, wapiganaji wa Chechen Resistance wenyewe waliwasiliana na wazazi wa askari wa Kirusi waliowakamata, ambao walikuja kuua Chechens, na kuwapa wana wao wakiwa hai.
Chechens walipokea wazazi wa askari wa Kirusi ambao walikuja kutafuta wafungwa na wana waliopotea nyumbani, wakawapa malazi, chakula, na kamwe hakuwa na mtu yeyote hata kufikiria kuchukua malipo yoyote kwa hili.
Kwa mujibu wa desturi ya Wachechnya, haki ya nyumba yao inachukuliwa kuwa takatifu na haijaguswa. Kwa kosa la mmiliki katika yake nyumba yako mwenyewe mnyanyasaji anawajibika zaidi kuliko kosa kama hilo linalofanywa mahali pengine.
Mtu anayeingia kwenye nyumba ya mtu mwingine anatakiwa kuomba ruhusa kutoka kwa mwenye nyumba. Azimio linafuata mara moja.
Miongoni mwa Wachechni, inachukuliwa kuwa aibu kubwa kwa nyumba ikiwa mgeni, mtu anayemjua au mgeni, anaondoka kwenye mlango wa nyumba bila kukutana na kukaribishwa kwa joto. Ni watu tu ambao wana akaunti ya damu na mtu ni makini na kumwalika mgeni asiyejulikana nyumbani, kwa sababu wanaogopa kwamba anaweza kugeuka kuwa adui wao wa damu.
Mtu ambaye ametembelea nyumba ya Chechen mara moja, ni, kulingana na desturi, anachukuliwa kuwa rafiki na mtu mzuri wa nyumba hii.
Ikiwa, kulingana na desturi, mgeni au mgeni yeyote kwa kadiri fulani anakubaliwa kuwa rafiki mwaminifu, kunak, mtu wake mwenyewe, na hata kama mtu wa ukoo, basi desturi hiyo inahitaji kutoka kwa mgeni upendo na uaminifu wake kwa mwenye nyumba, ambaye angalau mara moja ilikuja na "chumvi ya mkate", ambayo nilionja.
"... kumgusa mgeni ndani ya nyumba itakuwa uhalifu mkubwa zaidi, kwa hiyo, kama ishara ya uwezo wake wa wakili kwa mmiliki, akishuka kutoka kwa farasi, mgeni daima hutoa silaha yake, ambayo hupokea wakati anaondoka. "
Imeandikwa na I.I. Nordenshtamm, ambaye mnamo 1832, wakati wa kampeni ya kijeshi katika mkoa wa mashariki wa Chechnya, alikusanya habari fulani za kikabila kuhusu Wachechnya.
"Wachechnya ni wenyeji na wageni wenye adabu tele. ... Chechens wanajulikana kwa ukarimu zaidi mzuri. Kila mtu anajaribu kumzunguka mgeni huyo na kuridhika kwa nyenzo, ambayo yeye mwenyewe hana kwenye likizo ya kila mwaka au wakati wa sherehe kwa familia yake.
(Dubrovin. "Historia ya vita na utawala wa Warusi katika Caucasus." 1871. v.1. Kitabu 1. p. 415.)
Ikiwa mtu atamkosea mgeni, kwa hivyo atamchukiza mwenyeji, na kosa kama hilo linatambuliwa na Wachechen kuwa na nguvu kuliko tusi la kibinafsi.
V. Miller, A.P. Berger na watafiti wengine wanaona kuwa ukiukaji wa mila ya ukarimu inachukuliwa kuwa uhalifu mkubwa kati ya Wachechnya. Jamii nzima ilimwacha mhalifu, alidharauliwa, alilaaniwa, na chini ya hali ngumu sana, alifukuzwa kabisa kutoka katikati yao.
"Hisia ya ukarimu imeingizwa ndani ya damu na nyama ya kila Mchechnya. Kila kitu kwa mgeni, yeyote yule. Pamoja na akiba yake ya mwisho, Mchechnya hununua kilo moja ya sukari na sehemu ya nane ya chai na haitumii kabisa, lakini huwaweka haswa kwa mgeni.
Chechen, wakati hana chochote cha kumtendea mgeni, anahisi aibu sana na karibu kufedheheshwa. Wakati wa kukaa kwa mgeni, mwenyeji huacha starehe za kibinafsi na kumweka kwenye kitanda chake mwenyewe.
Anamwona mgeni, na ikiwa atauawa njiani (kutoka kwake), basi pamoja na jamaa za aliyeuawa anatangaza kulipiza kisasi kwa muuaji "
(D. Sheripov. Insha kuhusu Chechnya. (Maelezo mafupi ya ethnografia). Grozny. 1926. p. 28.)
Kuna nyenzo nyingi ambazo zinaweza kupatikana, haswa katika Matendo yaliyokusanywa na Tume ya Archaeographic ya Caucasian, ikithibitisha, kwa mfano, jinsi askari wa Urusi walikimbilia Chechnya wakati wa Vita vya Caucasian.
Askari waliokimbia, licha ya ukweli kwamba walifika katika ardhi yao na vita, Wachechni walipokea kwa heshima, kulingana na mila ya Chechnya ya ukarimu, na ukweli kwamba walipokelewa hivyo unaonekana wazi kama. mamlaka ya tsarist ilikuwa vigumu sana kuwalazimisha Wachechnya kuwakabidhi waliotoroka ili kulipiza kisasi.
Walitoa pesa nyingi kwa ajili yao, lakini vinginevyo walitishia kuharibu kijiji kizima cha Chechen, ambacho wakati mwingine kilifanywa.
Maelezo juu ya uhusiano wa Kunak wakati wa Vita vya Caucasus pia yanaweza kupatikana katika ripoti za watu wa wakati huo.
Kwa mfano, N. Semenov anatoa mifano wazi ya jinsi serfs Kirusi, askari, Cossacks walikimbilia milimani. Daima "walipata makazi na ukarimu" na Wachechnya na waliishi "vizuri kabisa" katika vijiji vya Chechnya.
(N. Semenov. "Wenyeji wa Caucasus ya Kaskazini-Mashariki". St. Petersburg, 1895, p. 120.)
"Kila nyumba ina sehemu maalum kwa ajili ya wageni, ambayo inaitwa kunatskiy, ina vyumba moja au kadhaa, kulingana na hali ya mmiliki, ambayo huwekwa safi sana",
Anaandika Nordenstamm sawa ( Nyenzo kwenye historia ya Dagestan na Chechnya. 1940, p. 317).
"Beibulat tukufu, dhoruba ya radi ya Caucasus, ilikuja Arzrum na wasimamizi wawili kutoka vijiji vya Circassian, ambao walikuwa na hasira wakati wa vita vya mwisho. ...
Kufika kwake Arzrum kulinifurahisha sana: tayari alikuwa dhamana yangu katika kuvuka salama kwa milima hadi Kabarda "
(A.S. Pushkin, op.t.5. M., 1960. p. 457).
Maneno haya ya Pushkin yanatuonyesha kwamba mshairi alikuwa akifahamu mila za Wachechnya. Alijua kuwa, hata kama mwenzi wa kawaida wa Chechen Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), alihakikishiwa usalama kwenye njia hatari kama hiyo kutoka Arzrum kando ya barabara ya jeshi la Georgia, ambayo inaonyesha furaha ya kukutana na mshairi na Beibulat.
L.N. Tolstoy, akiwa Chechnya, alikua marafiki na Chechens Balta Isaev na Sado Misirbiev kutoka Stary-Yurt, ambaye baadaye aliitwa Tolstoy-Yurt. Mwandishi alizungumza juu ya urafiki wake na Sado hivi:
"Mara nyingi alithibitisha uaminifu wake kwangu, akiweka maisha yake hatarini kwa sababu yangu, lakini hii haimaanishi chochote kwake, ni kawaida na raha kwake"
(Mkusanyiko. "Caucasus na Tolstoy" chini ya uhariri wa Semenov.L.P.).
Kama unavyojua, ilikuwa ni kufahamiana kwake na mtindo wa maisha wa Wachechnya ndiko kulikomsukuma mwandishi huyo mkuu kuukubali Uislamu. Na Lev Nikolayevich alikutana na mwisho wa maisha yake njiani kwenda Chechnya, ambapo alikuwa akienda, na ambapo angeishi siku zake za mwisho.
Wachechnya wengi wanawaona kama watu wa kibinadamu, na wengine hata watetezi wa kwanza wa haki za binadamu wa Wachechnya. Sababu ya hii ni maelezo ya waandishi wa Kirusi katika kazi zao za sifa za kitaifa za Chechens - ujasiri, ujasiri, ushujaa, heshima.
Lakini ukweli ni kwamba waandishi hawa hawakubuni chochote, waliandika ukweli tu.
Moja ya sababu zinazoamua upekee wa tabia ya kitaifa ya Chechens ni ushairi wa kijamii na wa kila siku wa watu wa Chechen. Nyimbo za kijamii na za kila siku ni pamoja na nyimbo za kitamaduni za Wachechnya, ambazo zilitumika katika akili maarufu kuelezea ulimwengu wa ndani wa Wachechnya.
Wimbo wa Chechnya unaonyesha utajiri wa hisia za roho ya watu na huzuni na furaha iliyosababishwa na matukio fulani ya kihistoria, maisha magumu ya watu, upendo wa Wachechnya kwa uhuru na chuki kwa wakoloni wa kifalme ambao walileta utumwa na ukandamizaji kwa Wacheki. Wacheki.
Wachechni hawana na hawajapata mgawanyiko wowote katika tabaka au vikundi vyovyote vya kijamii: “Wachechni hawana na hawajawahi kuwa na wakuu wao wenyewe, beki au watawala wengine wowote; wote ni sawa ... ".
(Nyenzo kwenye historia ya Dagestan na Chechnya. 1940, p. 323.)
Mtaalam maarufu wa Caucasus A.P. Berger, iliyochapishwa mnamo 1859 katika kitabu chake Chechnya and the Chechens, anaandika:
"Karibu hakuna tofauti katika njia ya maisha kati ya Wachechni waliofanikiwa na maskini: faida ya moja juu ya nyingine inaonyeshwa kwa sehemu katika mavazi, lakini zaidi ya yote katika silaha na farasi .... Chechens, katika mzunguko wao mbaya, huunda pamoja nao darasa moja - watu huru, na hatupati upendeleo wowote kati yao "
(A.P. Berzhe. "Chechnya na Chechens." Tiflis. 1859. uk. 98-99.).
Utumwa, kwa namna yoyote, na saikolojia ya Chechen haziendani. Tofauti na wengine, Chechen hatasita kwenda kifo fulani, kuliko kukubali kuwa mtumwa, haijalishi adui ana nguvu na isitoshe.
Watu wa Chechnya huwaona watumwa kama waoga kama viumbe wa kudharauliwa. Katika kamusi ya Chechen, mtumwa - barking ni tusi kubwa zaidi.
Hii inaonyeshwa katika kazi za M.Yu. Lermontov, wakati katika "Mtoro", mama anakataa mtoto wake, ambaye "hakuweza kufa na utukufu":
"Kwa aibu yako, mkimbizi wa uhuru,
Sitatia giza miaka ya zamani
Wewe ni mtumwa na mwoga - na sio mwanangu! ... "
(M.Yu. Lermontov. Mkusanyiko wa kazi katika juzuu 4. V.2. M., "Fiction". 1964, p. 49.).
Katika makala yake, Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) aliandika:
"Tangu karne hadi karne, serikali yenye nguvu ya Urusi imekuwa ikiwaweka watu wa Chechen kwenye uharibifu wa kimwili, historia yao na urithi wa kitamaduni"Urusi imekuwa ikiendesha vita dhidi ya Wachechnya kwa karne nyingi, lakini haijawahi kuwashinda hatimaye."
Benckendorff anasimulia kipindi cha kushangaza:
"Mara moja, siku moja ya soko, ugomvi ulitokea kati ya Chechens na Absherons (askari wa Kikosi cha Apsheron. - Ya.G.), Kurintsy (askari wa Kikosi cha Kurinsky. - Ya.G.) hawakusitasita shiriki kwa uzito katika hilo.
Lakini walikuja kusaidia nani? Bila shaka, si kwa Waasheroni!
"Hatuwezije kuwatetea Wachechni," askari wa Kurin walisema, "ni ndugu zetu, kwa miaka 20 sasa tumekuwa tukipigana nao!"
Chechens walizingatiwa kwa usahihi wapinzani wenye nguvu na wenye nguvu wa serikali ya tsarist katika ushindi wa Caucasus ya Kaskazini.
Mashambulio ya askari wa tsarist juu ya nyanda za juu yaliwafanya kuungana kwa ajili ya mapambano ya uhuru wao, na katika mapambano haya ya nyanda za juu, Chechens walichukua jukumu kubwa, kusambaza vikosi kuu vya mapigano na chakula cha ghazavat (vita takatifu) "Chechnya. lilikuwa ghala la ghazavat."
(TSB, Moscow, 1934, p. 531)
Tume ya serikali, baada ya kusoma suala la kuwavutia kutumika katika jeshi la Urusi, mnamo 1875. iliripoti:
"" Chechens, wenye vita na hatari zaidi wa nyanda za juu za Kaskazini. Caucasus, ni askari tayari-alifanya .... Chechens literally kutoka utoto kupata kutumika kukabiliana na silaha. Risasi usiku offhand, kwa sauti, katika mwanga, inaonyesha faida ya wazi ya highlanders katika hii juu ya Cossacks mafunzo na hasa askari ""
Muhtasari .... Makhachkala, 1989 p. 23
"" Chechens ni masikini sana, lakini hawaendi kutoa sadaka, hawapendi kuuliza, na hii ni ubora wao wa maadili juu ya wapanda milima. Chechens kuhusiana na wao wenyewe kamwe kutoa amri, lakini kusema
"Ningeihitaji, ningependa kula, nitafanya, nitaenda, nitajua ikiwa Mungu akipenda."
Karibu hakuna maneno ya matusi katika lugha ya kienyeji .... ""
S. Belyaev, shajara ya askari wa Kirusi ambaye alikamatwa na Chechens kwa miezi kumi.
"" Wakati wa uhuru wao, Chechens, tofauti na Circassians, hawakujua mfumo wa feudal na mgawanyiko wa darasa. Katika jumuiya zao zinazojitegemea, zilizotawaliwa na makusanyiko maarufu, kila mtu alikuwa sawa kabisa. Sisi sote ni hatamu (yaani, huru, sawa), Wachechni sasa wanasema.
(Encyclopedic Dictionary of F.A.Brockhaus, I.A.Efron.t. XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)
Akielezea hali katika uwanja wa elimu, kinyume na hadithi za kifalme juu ya "wapanda nyanda za giza", mtaalam maarufu wa Caucasian - mkuu wa tsarist P.K. Uslar aliandika:
"Ikiwa tutahukumu kuhusu elimu kwa uwiano wa idadi ya shule na wingi wa watu, basi wakazi wa nyanda za juu wa Caucasia wako mbele ya mataifa mengi ya Ulaya katika suala hili."
Wachechni bila shaka ni watu jasiri zaidi katika Milima ya Mashariki. Kusafiri kwa nchi zao daima kumetugharimu dhabihu kubwa za umwagaji damu.
(N.F.Dubrovin, "Historia ya Vita na Utawala wa Urusi katika Caucasus").
Katika kuomba msamaha kwa ukoloni wa Urusi wa Caucasus, Alexander Kaspari anawaelezea Wachechen kama ifuatavyo:
“Malezi ya Mchechnya yanategemea utii, juu ya uwezo wa kuzuia hisia zake ndani ya mipaka inayofaa, kwa upande mwingine, anapewa uhuru kamili wa kukuza uwezo wake binafsi apendavyo.
Matokeo ya hii ni kwamba Wachechni walikuwa na akili kali sana, werevu na werevu.
Licha ya heshima kwa watu waliopewa jina na wazee, Wachechnya kamwe hawafikii hatua ya utumishi na uhuni, na ikiwa waandishi wengine wanawashtaki kwa hili, hii inaonyesha ujuzi wao mdogo wa tabia ya Chechnya.
Hii sio marudio ya taarifa hapo juu. Kauli ya hapo juu ya Berger, na kauli hii ya Caspari, ingawa yanafanana nusu.
"Chechen, wanaume na wanawake, ni watu wazuri sana kwa sura. Ni warefu, wembamba sana, fiziognomy yao, haswa macho yao, yanaonyesha wazi; katika mienendo yao, Wachechni ni wepesi, wastadi; kwa asili wote wanavutia sana. , wachangamfu na wajanja sana, ambao wanaitwa "Wafaransa" wa Caucasus, lakini wakati huo huo wanashuku na kulipiza kisasi. "
(Kaspari A.A. "Alishinda Caucasus". Kitabu-1. Uk. 100-101.120. Nyongeza kwa gazeti "Rodina" M. 1904).
Kwa bahati mbaya, maswala ya ethnogenesis ya Vainakh hayakuwa mada ya uchunguzi maalum wa wanahistoria. Wanahistoria, wataalamu wa lugha, wanaakiolojia wanagusa kwa bahati mbaya asili ya Vainakh kama kabila katika kazi zao, na labda walikatazwa kuandika Pravda juu ya Wachechnya, kwani hii ingechochea upendo wa watu walionyonywa kwa uhuru na usawa.
Vipengele tofauti vya asili katika Chechens, njia yao ya maisha, utamaduni kwa kiasi kidogo tu ilitumika kama somo la utangazaji.
Haiwezekani kupuuza uungu na ujasiri wa wanawake wa Chechen bila kutaja hili kutoka kwa mifano mingi.
Mnamo 1944, mnamo Februari 23, wakati wa kufukuzwa kwa Chechens, katika siku hii ya kutisha, wakati kila mtu, mdogo na mkubwa, alitangazwa kuwa maadui wa nchi hiyo, akiwa amepakiwa kwenye Studebakers, walichukuliwa kutoka kwa vijiji vyao vya asili, bila hata kuruhusu chakula. na mavazi ya kuchukuliwa.
Watu walipigwa risasi sio tu kwa kutotii hata kidogo, lakini hata kwa kuangalia kwa hasira kwa mauaji ya kimbari yanayofanywa. Katika siku hii ya kutisha, inaweza kuonekana kuwa haiwezekani kufikiria juu ya kitu kingine chochote.
Mwanamke wa Chechnya, ambaye tumbo lake lilipasuliwa na askari wa Jeshi la Nyekundu na bayonet, akijaribu kuzuia matumbo yake kuanguka kwa mikono yake, alipiga kelele kwa shemeji yake, ambaye alitaka kumsaidia: "Usiingie. nyumba, naweza kuona sehemu za aibu!"
Hivi ndivyo alivyo, tabia ya maadili Wanawake wa Chechen.
Mwanahistoria mashuhuri wa lugha Joseph Karst anasema kwamba Wachechen wametenganishwa sana na watu wengine wa mlima wa Caucasus kwa asili na lugha yao, ni mabaki ya watu wengine wakuu wa zamani, ambao athari zao hupatikana katika maeneo mengi ya Mashariki ya Kati. mpaka kwenye mipaka ya Misri.
I. Karst katika kazi yake nyingine aliita lugha ya Chechnya watoto wa kaskazini wa lugha ya proto, akizingatia lugha ya Wachechnya, kama Wachechnya wenyewe, kama mabaki ya watu wa msingi wa zamani zaidi.
Kijiji cha Chechen cha Dadi-Yurt, kilicho kwenye benki ya kulia ya Terek, kiliharibiwa chini mwaka wa 1818 kwa amri ya gavana wa Tsar katika Caucasus, Jenerali Ermolov.
Kabla ya kuanza kwa vita, wajumbe walitoa wito kwa amri ya askari wa tsarist kuwaachilia wanawake, watoto na wazee kutoka kijijini. Lakini maafisa wa tsarist Walisema kwamba Liwali Ermolov alikuwa ameamuru kijiji kizima kuadhibiwa.
"Basi angalia jinsi Wachechnya wanaweza kufa vitani," walipokea jibu kutoka kwa wabunge wa Chechnya.
Kijiji kizima kilipigana - wanawake, watoto na wazee waliwasaidia wanaume. Mtu alisaidia kadiri alivyoweza, mtu alipakia bunduki zao, mtu alifunga majeraha yao, na mtu akasimama karibu na wanaume hao.
Wakati Chechens walipoishiwa na bunduki na risasi, na askari wa tsarist, baada ya kuharibu kijiji chini na shambulio la awali, wakaingia ndani, Chechens wakitoka chini ya malazi, wakifunua daga zao, wakakimbilia kwenye mkono mkali kwa- shambulio la mkono.
Wanajeshi wa Urusi, wazee wa Vita vya Caucasian, walishuhudia kwamba hawajawahi kuona vita vikali kama hivyo.
Baada ya kumalizika kwa vita, zaidi ya wanawake kumi wa Chechen walitekwa. Waliposafirishwa hadi ukingo wa kushoto wa Terek, wanawake wa Chechnya, baada ya kumwambia rafiki, "hatutawaacha hawa mashujaa wakanyage Heshima ya wanaume wetu," na kuchukua kila mmoja wa kusindikiza wa Cossack, wakakimbilia kwenye mto wenye dhoruba.
Nilisikia kutoka kwa wazee kwamba walishuhudia jinsi Cossacks, wakipita nyika ambayo kijiji cha Dadi-Yurt hapo awali kilipatikana, walishuka na kuvua kofia zao.
Katika nyumba iliyo pembezoni mwa kijiji hicho, karibu na eneo ambalo tukio hilo lilitokea, wanawake na watoto wote waliokuwa pale walijilaza chini wakisubiri kumalizika kwa shambulio hilo.
Katika milipuko ya milipuko ya mabomu kutoka kwa milipuko ya mabomu ya chini ya pipa, milipuko ya bunduki ya mashine na bunduki, kuvunja madirisha ya vioo na kupiga risasi kwenye ukuta, mwanamke mzee wa Chechnya alimwambia mpwa wake, ambaye alikuwa amelala sakafuni na magoti yake. akainama: “Lala moja kwa moja! Ikiwa utauawa ukiwa umelala katika nafasi hii, utaonekana kuwa mchafu.
Hakika, sifa hizi ni za asili kwa Chechens tu, kwa hivyo haishangazi kwamba waliitwa "Wafaransa" wa Caucasus, ingawa kuwa waaminifu, ikiwa Chechen angeambiwa kuwa yeye ni Mfaransa, angeichukua kama tusi.
Ni ngumu kupata hali kama hiyo ya tabia ya kitaifa mahali popote isipokuwa kati ya Wachechen.
Mpinzani wa zamani, Alexander Solzhenitsyn, ambaye aliandika juu yake katika "Gulag Archipelago", alishangaa roho hii, sio mtiifu na haijavunjwa hata na Stalin mwenyewe, wakati kila mtu karibu naye alijiuzulu kwa hatima.
"Lakini kulikuwa na taifa moja ambalo halikukubali kabisa saikolojia ya utiifu - sio wapweke, sio waasi, lakini taifa zima kwa ujumla. Hawa ni Wachechnya.
Tayari tumeona jinsi walivyowatendea wakimbizi wa kambi. Kama mmoja, wao kutoka uhamishoni wote wa Dzhezkazgan walijaribu kuunga mkono uasi wa Kengir.
Ningesema kwamba kati ya walowezi wote maalum, Wachechnya pekee walijidhihirisha kuwa wafungwa katika roho. Baada ya kuondolewa mahali pao kwa hila, hawakuamini tena chochote.
Walijijengea sakli - chini, giza, dhalili, kwamba angalau kwa teke la mguu wao, inaonekana, kuwavunja. Na huo ulikuwa uchumi wao wote wa uhamishoni - kwa siku hii moja, mwezi huu, mwaka huu, bila osprey yoyote, hifadhi, dhamira ya mbali.
Walikula, wakanywa, na vijana pia walivaa. Miaka ilipita - na kama vile hawakuwa na kitu, kama hapo mwanzo. Hakuna Wachechnya ambao wamewahi kujaribu kuwafurahisha au kuwafurahisha wakuu wao - lakini wanajivunia wao na hata kuwachukia waziwazi.
Kudharau sheria za elimu kwa wote na shule hizo sayansi ya serikali, hawakuruhusu wasichana wao kwenda shule, ili wasiharibu huko, na sio wavulana wote. Hawakuwapeleka wanawake wao kwenye shamba la pamoja. Na wao wenyewe hawakuanguka kwenye shamba la pamoja la shamba.
Zaidi ya yote, walijaribu kupata kazi kama madereva: kutunza injini sio kufedhehesha, katika harakati za mara kwa mara za gari walipata kueneza kwa shauku yao ya dzhigit, katika fursa za dereva - shauku ya wezi wao. Walakini, walitosheleza moja kwa moja shauku hii ya mwisho.
Walileta wazo la "kuibiwa", "kuibiwa" kwa amani, uaminifu, na utulivu wa Kazakhstan. Wangeweza kuiba ng'ombe, kuiba nyumba, na wakati mwingine tu kuichukua kwa nguvu.
Wakazi wa eneo hilo na wale waliohamishwa ambao walitii mamlaka kwa urahisi, waliona kama karibu aina moja. Waliwaheshimu waasi tu. Na ni ajabu gani - kila mtu alikuwa akiwaogopa.
Hakuna mtu angeweza kuwazuia kuishi hivyo. Na serikali, ambayo ilikuwa inamiliki nchi hii kwa miaka thelathini, haikuweza kuwalazimisha kuheshimu sheria zao. Ilikuaje?
Hapa kuna kesi ambayo, labda, maelezo yamekusanyika.
Kijana Chechen Abdul Khudaev alisoma katika shule ya Kok-Terek katika darasa langu la 9. Hakuibua hisia za joto na hakujaribu kuziamsha, kana kwamba aliogopa kujidhalilisha hadi kuwa mzuri, lakini kila wakati alikuwa mkavu, mwenye kiburi sana na mkatili.
Lakini haikuwezekana kutothamini akili yake iliyo wazi, iliyo tofauti. Katika hisabati, katika fizikia, hakuacha kamwe katika kiwango ambacho wenzake, lakini kila mara alienda zaidi na kuuliza maswali yanayotokana na utafutaji usio na kuchoka wa kiini hicho.
Kama watoto wote wa walowezi, bila shaka alimezwa shuleni na ile inayoitwa jamii, ambayo ni, kwanza na shirika la waanzilishi, kisha na Komsomol, kamati za elimu, magazeti ya ukuta, elimu, mazungumzo - ada ya masomo ya kiroho. kwamba Chechens hivyo wamechukia kulipwa.
Abdul aliishi na mama yake mzee. Hakuna ndugu yao wa karibu aliyesalimika, ni kaka yake mkubwa Abdul pekee ambaye bado alikuwepo, ambaye alikuwa amekasirika kwa muda mrefu, sio mara ya kwanza kambini kwa wizi na mauaji, lakini kila mara aliondoka haraka pale, iwe kwa msamaha au kwa. mkopo.
Mara moja alikuja Kok-Terek, akanywa kwa siku mbili bila kuamka, akagombana na Chechen fulani wa eneo hilo, akashika kisu na kumkimbiza.
Mwanamke mzee wa Chechen alizuia njia yake: akatupa mikono yake ili aache. Ikiwa alifuata sheria ya Chechnya, alipaswa kuacha kisu na kuacha mateso.
Lakini hakuwa Chechen tena kama mwizi - na alitoa kisu na kumchoma mwanamke mzee asiye na hatia.
Kisha ikaingia kwenye kichwa chake cha ulevi kwamba alikuwa akimngojea chini ya sheria ya Chechnya. Alijitupa katika Wizara ya Mambo ya Ndani, akajidhihirisha kuwa ameuawa, na akafungwa kwa hiari.
Alijificha, lakini mdogo wake Abdul, mama yake na Chechen mwingine mzee wa aina yao, mjomba Abdulu, walibaki.
Habari za mauaji hayo zilienea mara moja karibu na mkoa wa Chechen wa Kok-Terek - na wote watatu waliobaki kutoka kwa familia ya Khudayev walikusanyika katika nyumba yao, wakajaza chakula, maji, wakafunga dirisha, wakafunga mlango, wakajificha kama kwenye ngome. .
Chechens kutoka kwa familia ya mwanamke aliyeuawa sasa walilazimika kulipiza kisasi kwa mtu kutoka kwa familia ya Khudaev. Hadi damu ya Khudayevs inamwagika kwa damu yao, hawakustahili cheo cha watu. Na kuzingirwa kwa nyumba ya Khudayevs kulianza.
Abdul hakwenda shule - Kok-Terek nzima na shule nzima walijua kwa nini.
Mwanafunzi mkuu wa shule yetu, mshiriki wa Komsomol, mwanafunzi bora, alitishiwa kifo na kisu kila dakika - labda sasa, wakati wanapiga kengele, au sasa, wakati mwalimu wa fasihi anazungumza juu ya ubinadamu wa ujamaa.
Kila mtu alijua, kila mtu alikumbuka juu yake, wakati wa mapumziko walizungumza tu juu yake - na kila mtu alipunguza macho yake.
Wala chama, wala shirika la Komsomol la shule hiyo, wala mwalimu mkuu, wala mkurugenzi, wala Idara ya Elimu ya Wilaya - hakuna mtu aliyekwenda kuokoa Khudaev, hakuna hata mtu aliyekaribia nyumba yake iliyozingirwa katika Wilaya ya Chechen, akipiga kelele kama mzinga wa nyuki. .
Ndiyo, kama wao tu! - lakini kabla ya pumzi ya kisasi cha damu, kamati ya wilaya ya chama, na kamati ya utendaji ya mkoa, na Wizara ya Mambo ya ndani na ofisi ya kamanda na polisi pia kwa woga waliganda nyuma ya kuta zao za adobe.
Sheria ya zamani ya kishenzi ilikufa, na mara moja ikawa kwamba hakukuwa na nguvu ya Soviet huko Kok-Terek.
Mkono wake haukuenea sana kutoka kituo cha mkoa wa Dzhambul, kwa kuwa katika siku tatu ndege iliyo na askari haikufika kutoka hapo, na hakuna agizo moja la maamuzi lililopokelewa, isipokuwa agizo la kutetea gereza kwa pesa taslimu.
Kwa hivyo ikawa kwa Chechens na kwa sisi sote - kwamba kuna nguvu duniani na kwamba kuna mirage.
Na wazee wa Chechnya tu ndio walionyesha akili! Walienda kwa Wizara ya Mambo ya Ndani mara moja - na kuuliza kuwapa mzee Khudaev kwa kulipiza kisasi. Wizara ya Mambo ya Ndani ilikataa kwa tahadhari.
Walikuja kwa Wizara ya Mambo ya Ndani kwa mara ya pili - na kuuliza kupanga mahakama ya umma na kumpiga risasi Khudaev mbele yao. Kisha, waliahidi, ugomvi wa damu uliondolewa kutoka kwa Khudayevs. Maelewano ya busara zaidi hayangeweza kufikiria.
Lakini ni jinsi gani - mahakama ya umma? Lakini ni jinsi gani - utekelezaji ulioahidiwa kwa makusudi na wa umma? Baada ya yote, yeye si mwanasiasa, ni mwizi, yuko karibu kijamii.
Unaweza kukanyaga haki za Hamsini na nane, lakini sio muuaji kadhaa.
Waliuliza eneo - kukataa kulikuja. "Kisha Khudaev mdogo atauawa kwa saa moja!" - alielezea watu wa zamani.
Maafisa wa Wizara ya Mambo ya Ndani waliinua mabega yao: hii haikuweza kuwahusu. Uhalifu ambao ulikuwa bado haujafanywa haukuweza kuzingatiwa nao.
Na bado, mwelekeo fulani wa karne ya 20 uligusa ... sio Wizara ya Mambo ya Ndani, hapana, - mioyo ya zamani ya Chechen! Bado hawakuwaambia walipiza kisasi walipize kisasi!
Walituma telegramu kwa Alma-Ata. Baadhi ya wazee wengine, wanaoheshimika zaidi ya watu wote, walifika haraka kutoka huko. Ilikusanya baraza la wazee.
Mzee Khudaev alilaaniwa na kuhukumiwa kifo, popote duniani alikutana na kisu cha Chechen. Wengine wa Khudayev waliitwa na kuambiwa: "Nenda. Hutaguswa."
Na Abdul akachukua vitabu na kwenda shule. Naye mratibu wa sherehe na mwandaaji wa Komsomol walimsalimia kwa tabasamu za kinafiki. Na katika mazungumzo na masomo yaliyofuata alifurahishwa tena juu ya ufahamu wa kikomunisti, bila kukumbuka tukio hilo la kukasirisha.
Hakuna msuli uliotetemeka katika uso wa Abdul uliokuwa na giza. Kwa mara nyingine tena, aligundua kuwa kuna nguvu kuu duniani: ugomvi wa damu.
Sisi Wazungu, katika vitabu vyetu na katika shule zetu, tunasoma na kutamka maneno ya kiburi tu ya kudharau sheria hii ya kinyama, kwa mauaji haya ya kikatili yasiyo na maana. Lakini mauaji haya, inaonekana, si ya kipumbavu sana: hayakandamii mataifa ya milimani, bali yanawatia nguvu.
Sio wahasiriwa wengi wanaoanguka kulingana na sheria ya ugomvi wa damu - lakini ni hofu gani inayovuma juu ya kila kitu kote!
Tukikumbuka sheria hii, ni mtu gani wa nyanda za juu ambaye angethubutu kumuudhi mwenzake kama tunavyotukana sisi kwa sisi kwa ulevi, uasherati, na ujinga?
Na zaidi, ni aina gani ya Chechen asingethubutu kuwasiliana na Chechen - na kusema kwamba yeye ni mwizi? au ni mkorofi? au kwamba anapanda nje ya mstari? Hakika, jibu linaweza lisiwe neno, si laana, bali pigo la kisu ubavuni!
Na hata ikiwa unanyakua kisu (lakini hauko pamoja nawe, ustaarabu), huwezi kujibu pigo kwa pigo: baada ya yote, familia yako yote itaanguka chini ya kisu!
Wachechnya hutembea katika ardhi ya Kazakh kwa macho ya kijinga, wakisukuma mabega yao kando - "mabwana wa nchi" na wasio mabwana, wote wakiachana kwa heshima.
Ugomvi wa damu huangaza uwanja wa hofu - na hivyo huimarisha taifa lake ndogo la mlima.
Na nitamaliza Taarifa kuhusu Wachechnya
mistari maarufu kutoka "Ismail-bey" na Lermontov
Na makabila ya mabonde hayo ni wa porini,
Mungu wao ni Uhuru, sheria yao ni vita,
Wanakua kati ya wizi wa siri,
Matendo ya kikatili na ya ajabu;
Huko kwenye utoto wa wimbo wa akina mama
Wanaogopa watoto kwa jina la Kirusi;
Si kosa kumpiga adui huko;
Urafiki ni kweli hapo, lakini kulipiza kisasi ni kweli zaidi;
Huko kwa mema - mema, na damu - kwa damu,
Na chuki haina kipimo, kama upendo.
Lebo:
Ukweli kuhusu Chechens - "wanaume halisi" na "mashujaa wasioweza kushindwa"
Nakala yangu hii haikuchukuliwa na tovuti yoyote, hata rasilimali nyingi za baridi zilinitumia majaribio. Jamaa mmoja hata alisema: "Je, wewe ni ahuel? Kwa sababu ya maandishi haya, vita vinaweza kuanza." Kweli, baridi - nakala ya kwanza iliyopigwa marufuku katika kazi yangu.
Mnamo Februari 3, mimi, kama idadi kubwa ya wanaume wa Urusi, niliinua toast kadhaa kwa watetezi wa Nchi ya Baba. Nilikunywa glasi hizi peke yangu, lakini kutoka chini ya moyo wangu, kiakili nikiwapongeza askari wote ambao walitetea Nchi ya Mama. Na alitumia zaidi ya siku kwenye skrini ya TV, akibofya udhibiti wa kijijini. Asilimia 70 ya programu za likizo zilijitolea kwa Vita Kuu ya Patriotic, 10% kwa Afghanistan na 20% kwa Chechnya. Baada ya kutazama nyuso zenye ndevu zilizokufa za majambazi wa Chechnya na magofu ya Grozny, nilijiuliza: kwa nini Chechnya hii ikawa mwiba kwenye makucha ya dubu wa Urusi, kwa nini haikupigwa kwa siku kadhaa kama mende?
Kuna sababu mbili za hii kwangu. Kwanza, kilele cha rushwa kabisa cha jeshi la Urusi, ambacho wakati wa miaka ya kampeni za Chechen kilikuwa kinatafuta faida ya kibinafsi, na haikufanya kazi kwa masilahi ya nchi. Pili, kutokuwepo kwa sifa zote za kibinadamu katika wanamgambo wa Chechen - sitawaita wanamgambo: kwangu hii ni aina ya sinema, zaidi ya hayo, neno kama hilo linamaanisha angalau heshima fulani. Mchanganyiko wa mambo haya mawili ulisababisha ukweli kwamba Warusi wengi sana walikufa huko Chechnya kwa operesheni kama hiyo ya kupambana na ugaidi. Wanajeshi wa mwaka wa kwanza ambao hawakujua jinsi ya kushikilia vizuri bunduki walikuwa wakienda kupigana milimani. Chechens, chini ya uongozi wa mamluki, walipiga risasi kwenye shabaha hizi zisizo na ulinzi na wakaanza kujiona kama mashujaa bora zaidi ulimwenguni. Kwa maoni yao, Vainakhs = terminators. Na hii ni pamoja na ukweli kwamba Chechnya ilivunjwa vipande vipande, na sehemu ya idadi ya watu haikuharibiwa kwa sababu tu Urusi ni nchi ya Kikristo iliyostaarabu.
Kwa hivyo baada ya yote, Chechens ni nani na kwa nini wamekuwa shida kwa Urusi kila wakati. Hapa huwezi kufanya bila safari ya harakaharaka katika historia.
Historia haijui asili halisi ya makabila ya Proto-Vainakh. Chanzo cha kwanza kilichoandikwa kuhusu kipindi cha zamani katika historia ya Vainakhs ni kazi ya mwanasayansi mashuhuri wa Kiarmenia-ensaiklopidia wa karne ya 6. Anania Shirakatsi "Jiografia ya Armenia". Huko anataja jina la kibinafsi la Wachechnya "Nokhchamatians" - watu wanaozungumza Chechen: "Katika mdomo wa Mto Tanais wanaishi Nakhchamateans (Naksamats) na kabila lingine." Wametoka wapi - hatujali. Mtindo wao wa maisha ni muhimu. Nokhchi daima imekuwa maumivu ya kichwa kwa majirani. Ingawa makabila mengine yalijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe au kilimo, Wachechni wa zamani hawakutambua kazi kama hiyo na walifanya biashara ya wizi na wizi wa farasi.
Historia ya mzozo wa Urusi-Chechen ulianza mwisho wa 17 - mwanzoni mwa karne ya 18, wakati Urusi ilipigana vita vingi vya muda mrefu na vya ukaidi na Uturuki, Uajemi, na Khan ya Crimea. Mteremko wa Caucasia ulikuwa kizuizi cha asili kati ya Urusi na maadui zake, kwa hivyo ilikuwa muhimu kimkakati kwa Dola kuiweka chini ya udhibiti. Kwa wakati huu, watu wa nyanda za juu walianza mashambulizi yao ya kigaidi. Moja ya ukweli wa kwanza ulioandikwa wa shambulio la askari wa Urusi ilikuwa shambulio la Chechens mnamo 1732 kwenye batali ya Urusi, ambayo ilikuwa ikifanya mabadiliko kutoka Dagestan kwenda Jimbo la Stavropol. Kuanzia 1785 hadi 1791, magenge ya Chechens kwa hila (vinginevyo hawakuweza) kushambulia wakulima wa Kirusi ambao walikuwa wakiendeleza maeneo ya Wilaya ya Stavropol ya sasa. Mwisho wa vita vya ushindi na Napoleon, Alexander I alianza mfululizo wa vita vya Caucasian. Hatua hii ilichochewa na wizi wa mara kwa mara wa Chechnya, wizi, wizi mkubwa wa ng'ombe, biashara ya watumwa, mashambulizi kwenye ngome za kijeshi. Vita hivi viliendelea hadi 1864, na vilipata upeo mkubwa zaidi mnamo 1834, wakati Imam Shamil alipokuwa mkuu wa wapanda milima waasi.
Kwa njia, tabia hii sasa ni mfano kwa kila Chechen. Vijana wa pop wa Chechen wanaimba nyimbo kuhusu adui wa Urusi, ambaye dhamiri yake hakuna lita moja ya damu ya Orthodox iliyomwagika.
Shamil alikamatwa na kuharibiwa. Pamoja naye, idadi kadhaa ya maimamu waasi walitumiwa. Wakati Field Marshal Paskevich alichukua hatamu za jeshi, jeshi letu liliamua mbinu ya "dunia iliyoungua" - auls waasi waliharibiwa kabisa, na idadi ya watu iliharibiwa kabisa. Hakukuwa na njia nyingine ya kutoka - hii tu ilisaidia kuvunja upinzani wa Chechens. Walakini, shambulio la genge la watu binafsi lilizingatiwa hadi mapinduzi ya 1917. Kweli, Nokhcho hawezi kuishi tofauti.
Kwa nini walishikilia kwa muda mrefu? Labda kwa sababu wana nguvu, jasiri na smart? Jibu la swali hili litatolewa na ukweli ufuatao wa kihistoria - tayari wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Anton Ivanovich Denikin ni mmoja wa viongozi wakuu Harakati nyeupe- ilikuwa chini ya amri ya kinachojulikana Idara ya Pori, iliyoundwa kutoka Chechens na Ingush. "Washenzi" walikwenda kupigana naye, wakifikiri kwamba kwa njia hii wanapinga Dola ya Kirusi. Katika kumbukumbu za mtu fulani aliye na jina muhimu la Breshko-Breshkovsky, ilitajwa juu ya ushujaa na kutoweza kushindwa kwa mgawanyiko huu. Kama, wote walijionyesha kuwa John Rimbaud tu wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Hakuna habari juu ya utu wa Breshko-Breshkovsky katika historia, lakini hadithi yake juu ya Idara ya Pori ilibaki.
Mnamo 1919, Denikin alituma "wamaliza" hawa chini ya uongozi wa Jenerali Revishin kwenda Ukraine kukandamiza uasi wa Makhno. Mgawanyiko wa wapanda farasi mwitu, ulioimarishwa na vikosi kadhaa vya kuandamana na silaha, ulikuwa katika safu ya pili ya kikundi cha mgomo. Kupitia eneo la Ukraine, walijifanya kuwa na hofu - waliwaibia wakazi wa eneo hilo, waliwabaka wanawake, wakachinja watu wazima na watoto.
Na katika vita vya kwanza kabisa, "jeshi" la Chechen-Ingush liliharibiwa kabisa. Katika vita hivyo, wapinzani walikusanyika mara kwa mara kwa mapigano ya mkono kwa mkono, na mwisho wa vita Makhnovists walipiga vikosi kadhaa vya asili kutoka kwa bunduki za tachan. "Sehemu ya Pori" ilipoteza askari zaidi ya elfu, na waasi wa Makhnovist - karibu arobaini. Hivi ndivyo mashuhuda wa matukio hayo walivyoonyesha kushindwa kwa Wachechnya:
- "kwa pigo moja, kichwa, shingo na nusu ya mwili zilikatwa, au nusu ya kichwa ilipigwa kwa usahihi kana kwamba walikuwa wakikata tikiti."
- "Majeraha ya Wachechen yalikuwa mabaya zaidi. Mimi mwenyewe niliona mafuvu yaliyokatwa, nikaona mkono uliokatwa vizuri, bega lililokatwa hadi ubavu wa 3-4 - ni askari wa farasi waliofunzwa vizuri tu ndio wangeweza kukata kama hiyo ”.
Baada ya hapo, Chechens walionusurika walitangaza kimsingi kwamba hawataki kupigana tena, waliacha kwa hiari nafasi zao na jeshi la Denikin na kwenda mahali pao huko Caucasus. Jenerali Revishin baadaye aliweza kuunda Idara nyingine ya Pori, lakini hakukuwa na mfano wa nidhamu ndani yake - kulikuwa na wizi mmoja tu wa zamani - ufundi kuu wa Wachechen kutoka karne hadi karne. Kundi liliitwa Farasi wa Chechen na kuhamishiwa Crimea. Walichokuwa wakifanya huko kilielezewa vyema na kwa ufupi na Jenerali Slashchev-Krymsky:
- "Majambazi wazuri nyuma, wapanda milima hawa wa shambulio la Red mwanzoni mwa Februari mnamo Tyup-Dzhankoy walilala sana, kisha wakakimbia kwa uzuri sana, wakiacha bunduki zote sita. Kulikuwa na Wekundu wachache sana hata shambulio nililozindua sikuwapata, lakini nilikuta tu bunduki zilizoanguka kwenye barafu. Nilisikitika sana kwa mapafu mawili: majumba na panorama zilipeperushwa na nyekundu, na maiti za bunduki zilibaki.
Na muhtasari wa "unyonyaji" wa Chechen wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, afisa wa Idara ya Pori Dmitry de Witte.
“Uzito mahususi wa Chechnya kama shujaa ni mdogo; kwa asili yeye ni mwizi-abrek, na, zaidi ya hayo, si mmoja wa jasiri: yeye daima hupanga dhabihu dhaifu kwa ajili yake mwenyewe, na katika kesi ya ushindi juu yake anakuwa mkatili hadi sadism. Katika vita, injini yake pekee ni kiu ya wizi, pamoja na hisia ya hofu ya wanyama ya afisa. Vita vya ukaidi na vya muda mrefu, haswa kwa miguu, hazihimili na kwa urahisi, kama kila mtu mtu mwitu, kwa kushindwa kidogo, wanaogopa. Baada ya kutumika kwa takriban mwaka mmoja kati ya Wachechnya na kuwatembelea nyumbani katika vijiji, nadhani sitakuwa na makosa kwa kudai kwamba mila zote nzuri na nzuri za Caucasus na adats za zamani hazikuundwa na wao na sio. kwao, lakini, ni wazi, na makabila yenye utamaduni na vipawa zaidi ".
Wakati wa enzi ya Soviet, Chechnya ilipewa ardhi nyingi, na Sharia ilitambuliwa. Eneo lilianza kuendeleza. Mnamo 1925 gazeti la kwanza la Chechen lilitokea. Mnamo 1928 - redio ya Chechen. Wacheni wasiojua kusoma na kuandika walianza kujifunza alfabeti. Shule mbili za ufundishaji na mbili za ufundi za mafuta zilifunguliwa huko Grozny, na kisha ya kwanza ukumbi wa michezo wa kitaifa... Ukweli, uundaji wa akili wa Chechen haukufaulu. Kwa nini - na angalia ni nani mwanafunzi mbaya zaidi katika taasisi. Katika MGIMO, RSSU, RSUH, kwa mfano, wajinga zaidi ni Chechens, Ingush na, kwa sababu fulani, Kivietinamu.
Wazao wa Idara ya Pori walishukuruje mamlaka ya Soviet? Ugaidi na mauaji ya taasisi za nguvu, usumbufu wa ununuzi wa nafaka katika sehemu za chini za Dagestan na Ingushetia, mahitaji ya kuchukua nafasi ya miili iliyochaguliwa ya nguvu ya Soviet na wazee wa Chechen teips. Kwa jumla, kutoka 1920 hadi 1941, maasi 12 makubwa ya silaha (yaliyojumuisha kutoka kwa majambazi 500 hadi 5000) na zaidi ya 50 yasiyo ya maana sana yalifanyika katika eneo la Chechnya na Ingushetia pekee.
Sasa hebu turukie miaka ya kutisha ya Mkuu Vita vya Uzalendo... Kuanzia Juni 22 hadi Septemba 3, 1941, zaidi ya maonyesho 40 ya waasi yalirekodiwa. Kufikia Februari 1943, vikundi vya majambazi katika vijiji 20 vya Chechnya vilifikia zaidi ya watu 6,540. Na huu ndio wakati mgumu zaidi kwa nchi. Kwa hivyo, haikuwa kweli amri ya Kamati ya Ulinzi ya Jimbo la USSR Nambari 5073 ya Januari 31, 1944 juu ya kufutwa kwa Jamhuri ya Kisovieti ya Chechen-Ingush Autonomous na kufukuzwa kutoka maeneo hayo. makazi ya kudumu Chechens, Ingush, Karachais, Balkars?
Mnamo 1957 tu, Baraza Kuu la USSR lilitoa azimio juu ya kurejeshwa kwa Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Chechen-Ingush na kuruhusu watu waliokandamizwa kurudi katika nchi yao ya kihistoria. Suala la Chechen lilikuja tena. Licha ya ukweli kwamba katika haraka iwezekanavyo Warusi walileta eneo hilo kwa kiwango cha kabla ya vita vya uzalishaji wa mafuta na maendeleo ya viwanda, mtazamo wa wenyeji kwao haukubadilika. Kadiri watu wa kiasili walivyokuja, ndivyo wafanyakazi wa bidii wa Kirusi walivyozidi kuondoka, bila kutaka kuhatarisha maisha yao. Katika miaka ya 90, wakati karibu hakuna Warusi walioachwa huko Chechnya, uzalishaji, uchumi, na sayansi viliacha kabisa.
Kwa nini, basi, wala Urusi ya tsarist, wala Soviet, wala Urusi ya kisasa hawakuweza hatimaye kukandamiza Chechnya? Baada ya yote, Chechens bado ni wapiganaji. Na jaribu kuondoa mende bila msaada wa kemia. Unawapiga kwa slipper, na mpya hutoka chini ya plinth, na hata kujificha nyuma ya mende. Unafikiria ikiwa inafaa kuua wanawake, ni huruma, lakini kwa wakati huu, chini ya ubao wa msingi, wadudu hawa wanashirikiana sana, wakiota kwamba watoto wao watakua haraka na kukupanda. Mende hawana maadili ya kibinadamu, wako tayari kwenda kwa ubaya wowote na ubaya. Na una maadili - hutaki kuchukua "Dichlorvos".
Pia ni vigumu kupigana na Chechens kwa sababu ya "kanuni ya heshima ya kiume" - kanuni hii haina uhusiano wowote na uungwana. Ugomvi wa damu, kwa mfano, ni archaism ya kutisha katika karne ya 21, huko Chechnya ni kawaida ya tabia. Chechen ni marufuku kufanya makosa. Baada ya kufanya makosa, atapinga na kusisitiza juu ya haki yake mwenyewe hadi mwisho. Hii ni nyundo ndani yao kutoka misumari yao ya vijana: Nakumbuka kwamba katika daraja la kwanza mvulana wa Chechen alichukua kesi ya penseli kutoka kwa mwanafunzi mwenzako. Alimuuliza tena na kupokea kifurushi kile kile cha penseli kichwani. Mwalimu alijaribu kumlazimisha mvulana huyo kuomba msamaha, lakini mnyama mdogo alisimama siku nzima kwenye kona bila kusema neno. Pia ni marufuku kuangalia funny - ili Petrosyans wa nyumbani hawataonekana kamwe katika Chechnya. Wanaendeleza utamaduni wa KVN polepole, lakini hakuna kitu cha kuchekesha juu yake. Ni marufuku kusamehe - huu ni ushenzi kabisa, katika lugha ya Chechen hakuna hata maneno "rehema" na "msamaha".
Ni marufuku kucheza. Katika miaka ya 90, nilipokuwa nikipiga ndondi, watu wenye ndevu walinijia kabla ya kuachana.
Haya, sikiliza, sasa hivi utapigana na mpwa wangu - kupoteza kwake, au utajuta.
Usikate tamaa!
Siku hiyo, niliwapiga Chechnya ili nipate karipio kutoka kwa kocha - sio kuwalemaza, wanasema, yangu, kwa sababu mashindano yanakuja hivi karibuni. Ilinibidi kutumia usiku katika chumba cha kufundisha, bila chakula. Lakini siku iliyofuata, marafiki zangu walipokuja kunichukua katika magari matatu, na hapakuwa na mtu mwenye ndevu hata mmoja katika ujirani, nilipata uradhi wa kiadili.
Kwa hivyo tunapaswa kuwajengea tena Chechnya? Je, inafaa kuinua utamaduni wao? Inafaa kuonyesha timu isiyo ya kawaida ya Chechen KVN kwenye runinga? Je, inafaa kuendeleza soka na kuifanya klabu ya Terek (ambayo haiitwa "mradi wa kisiasa" na mashabiki) kuwa timu kamili?
Kwa njia, juu ya mpira wa miguu: katika mechi ya ufunguzi wa msimu wa 2008, uwanja mzima huko Grozny ulipiga Wimbo wa Urusi kwa viziwi. Baada ya kusikiliza filimbi hii, niligundua: Urusi italazimika kuchukua Tapok zaidi ya mara moja. Leo, dhidi ya msingi wa taarifa na vitendo vya hivi karibuni vya Kadyrov, nimekuwa na nguvu katika wazo hili.
