Huduma ya muses. Wizara ya muses haivumilii ... je! Uzoefu wa utumishi wa umma katika Dola ya Urusi

NINI HUDUMA YA MUSS HAIVUMILIKI?

"Huduma ya muses haivumili mzozo ..." - ukitafakari kanuni hii maarufu ya Pushkin, unaelewa kuwa mashairi halisi hayavumilii haraka, kutokufikiria, na usahihi. Kwa bahati mbaya, sio watu wote wanaoandika mashairi wanakumbuka hii.
Katika jiji la Dmitrov na eneo lake kuna washairi wengi, wanaotambuliwa na Kompyuta, ambao hawajali kuhusu neno la kishairi... Sitaki kugusa kiburi cha mtu yeyote (washairi wote wanagusa sana), ningependa kuelezea (bila majina maalum) mapungufu ya dhahiri ya mashairi ya hapa, kwa muhtasari wa mielekeo ya kawaida.
Moja ya kasoro za mara kwa mara ni kile kinachoitwa "uundaji wa maneno". Bila shaka, mshairi ana haki ya kuunda mpya ambazo hazijumuishwa katika yoyote kamusi inayoelezea, fomu za maneno, lakini kuna uhifadhi muhimu: lazima afanye hii kulingana na sheria kali za sarufi ya lugha anayoandika. Mfano wa kawaida: Mayakovsky alifanya kutoka kwa neno "upendo" kupungua- "lyubyonochek". Katika kesi hii, kila kitu ni wazi. Unapata lini mstari kama huu katika mshairi wa kisasa: "Kwanini moyo umepigwa na bumbuwazi?" - swali la asili linatokea: kwa nini ni "kufanya kazi ngumu" na sio "kufanya kazi ngumu", kama ilivyo kawaida katika hotuba ya Kirusi? Jibu liko wazi: mwandishi wa aya hii alihitaji wimbo fulani (kuyeyuka - kuyeyuka). Katika kesi hii, fomu mpya ya neno sio tu inathibitisha tabia ya kukataliwa ya mwandishi wake kwa kanuni za lugha ya Kirusi, lakini pia inapotosha sana maana ya maandishi ya kishairi, ambayo mwishowe huharibu maelewano ya kishairi.
Kuna pia visa vya "uundaji wa maneno", huru ya wimbo. Basi inahusiana na kiu ya uhalisi. Kwa mfano, mshairi anahitaji mwanzo wa kawaida, wa kukumbukwa, na kisha picha inaonekana: "Lulu pande zote, nyekundu, mto ..." Kwa Kirusi kuna ushiriki "uliozungukwa" (yaani pande zote, iliyoundwa na kutembeza). Imetumika "mviringo" (lakini sio "pande zote"), kama sheria, na neno "jiwe": "Karpushka aliamuru alete dazeni kubwa, lakini sio mviringo, lakini angular" (Arseniev). Kutumia kifungu hiki kuhusiana na lulu, mshairi kwa hivyo hulinganisha na jiwe la kawaida, ambalo, kwa kweli, halikujumuishwa katika mipango yake, kwani, kwa kuangalia yaliyomo zaidi ya shairi, thamani maalum, ya kushangaza na ya kichawi ya kitu hiki inakuwa wazi: "Kwa urahisi lulu imefunuliwa ..." Inaweza kudhaniwa kwamba epithet moja haibadilishi chochote katika muktadha wa jumla wa shairi na kwamba mwandishi wa nakala hii anapata tu kosa kwa neno moja , lakini ukweli ni kwamba mstari wa kwanza daima huweka sauti kwa kila kitu kingine na kwa hivyo inapaswa kuwa muhimu ndani yake kila herufi. Katika mfano uliopewa, kwa mtazamo wa kwanza, neno zuri haifanikiwa sio tu kwa maana, bali pia kwa fomu. Kwa Kirusi kutoka ushiriki wa kimapenzi"Iliyozungukwa" haiwezi kuundwa "okatny", kama vile "imefungwa" - "imefungwa", kutoka "soma" - "inayosomeka". Ukiukaji wa kanuni za lugha ya Kirusi ni anti-aesthetic na kwa hivyo haikubaliki katika ushairi.
Uundaji wa maneno usiofaa ni jambo, kwa bahati mbaya, limeenea sana katika mashairi ya kisasa... Mfano hapo juu bado haujashangaza kama ule unaofuata, ambao tayari umehusishwa wazi na uzembe wa usemi: "Na maji ya mfereji ..." Hapa tunamaanisha maji kutoka kwenye mfereji. Fikiria jinsi, katika kesi hii, maji yanayotiririka kando ya kitanda cha mto inapaswa kuamua - Rusalskaya. Cha kushangaza zaidi ni uzembe katika uteuzi wa wimbo: wimbo wa mfereji ni hadithi ya hadithi. Ni dhahiri kabisa kwamba epithet wala "wimbo" haukubuniwa kwa hiyo unalingana na dhana ya juu - mashairi.
Kuna wakati neno ambalo ni sahihi katika fomu halifai kabisa kama epithet kwa sababu ya kutokuwa sawa na neno kufafanuliwa. Kwa mfano: "Wimbi lilifagia juu ya fujo ..." kiishara mashairi yanaweza kuwa machachari. Epithet "Karatasi mpya iliyopigwa ..." Kupasuka, ambayo ni, kuchimbwa, inaweza kuwa dunia tu, lakini sio karatasi. Na hata ikiwa tunafikiria kuwa hii ni sitiari, bado inaunda picha isiyovutia sana. Kutafuta ustawi bora, washairi wengine hutumia vipindi vinavyogeuza kifungu kuwa upuuzi mtupu. Kwa mfano: "Utupu kutoka kwa jeraha la risasi ..." Katika kesi hii, jeraha sio matokeo ya risasi, lakini lengo lililopigwa risasi.
Aina nyingine ya matumizi mabaya ya epithets ni ile inayoitwa "kisasa" ya inayojulikana tayari picha za kishairi... Kila mtu anafahamiana na "moto mwekundu wa mlima" wa Yesenin, lakini moja mshairi wa kisasa aliamua kuboresha picha hii na akaandika: "Kwa urahisi hupanda moto wa chemchemi ..." Moto wa Yesenin, ambao "hauwezi joto", unaashiria vuli ya maisha, kuungua kwake kwa mwisho. Moto huu unaweza kulinganishwa na wa Pushkin: "Ninapenda kunyauka kwa asili ya asili ..." Rangi ya nyekundu majani ya vuli, pamoja na rangi angavu ya nyekundu ya mlima, inafanana na ndimi za moto, ambazo rangi zote za chemchemi na majira ya joto huwaka. Ndio maana kifungu "moto wa chemchemi" huonekana kama ujinga kusema kidogo. Kwa kuongezea, dhana za "kuchanua" na "kuchoma" zinaelekeana moja kwa moja, na hakuwezi kuzungumziwa juu ya oksimoni yoyote.
Uzembe wa mwandishi katika kuunda picha za kishairi pia unaonekana katika muundo ngumu zaidi wa sitiari. Wakati mwingine, akiunda sitiari nzuri ya kina, mshairi "hupindisha" ili yeye mwenyewe asigundue jinsi ngumu, isiyofaa na mbali na mawazo yake mwenyewe picha hii ni. Wacha tutafakari moja ya mifano hii: "Hieroglyphs ya njia // Fedha katika benki ya nguruwe." Mstari wa kwanza ni mfano mzuri kulingana na sura ya mistari iliyounganishwa ya hieroglyph ya mashariki njia ya maisha mshairi. Neno "hieroglyphs", kwanza, linaunda picha wazi ya kushirikisha, na pili, inapeana iliyoandikwa ladha maalum ya kushangaza na ya kushangaza. Walakini, mwandishi wa shairi hili hakufikiria hii inatosha. Kwa sitiari tata iliyopo tayari, anaongeza mara moja nyingine: "Hieroglyphs ... katika fedha katika benki ya nguruwe." Hapa ndipo upuuzi unageuka. Simama maswali yafuatayo: je, hieroglyphs huingiaje kwenye benki ya nguruwe? kwa nini hieroglyphs hugeuka kuwa fedha? kwa nini fedha zimehifadhiwa katika benki ya nguruwe, na sio dhahabu au shaba? Uwezekano mkubwa zaidi, mwandishi alikuwa akifikiria kwamba anaweka hieroglyphs ya njia yake katika benki ya nguruwe ya kumbukumbu yake, na neno "fedha" lilionekana kwa ucheshi na kwa kuweka wimbo unaohitajika. Na bado hii haiwezi kuwa kisingizio cha kuibuka kwa mfano huo "usioweza kupuuzwa".
Mara nyingi katika kutafuta kujieleza kisanii washairi wanasahau kujumuisha hii au picha hiyo katika muktadha wa jumla wa shairi lao. Wacha tutoe mfano wa mfano mzuri, safi na wa asili: "Mchoro mkali wa vivuli // Kwenye karatasi iliyofifia ya mapazia ya manjano." Je! Sio kweli ilisema! Walakini, ndani ya shairi, sitiari hii inaonekana kama kipande cha nasibu, bila njia yoyote iliyounganishwa na maana ya jumla. Katika kesi hii, ni mgeni, haina maana na, kwa bahati mbaya, haina maana. Labda inahitaji kukumbukwa kuwa taswira sio mwisho yenyewe kwa ushairi. Maelewano tu kati ya uzuri wa picha na yake maana ya kina huzaa kazi bora za ushairi.
Miongoni mwa mashairi ya kisasa yaliyochapishwa kwa kuchapishwa, pia kuna "kazi bora" katika alama za nukuu. Hii ni pamoja na, kwa mfano, mistari ifuatayo: "Kukiri tukufu // Kwa jasho la jasho, baraka ambazo hazijaonja ..." Mwandishi wa aya hizi labda alisahau tu kwamba jasho bado ni kioevu, na kwa hivyo ni lita. Ikiwa utabadilisha hesabu isiyo sahihi na ile sahihi (lita za jasho), basi bado utapata kitu cha kuchukiza sana, ambacho haipaswi kuwa katika mashairi halisi. Akibishana dhidi ya taarifa ya mwisho, je! Kuna mtu yeyote anayeweza kukumbuka maneno maarufu Akhmatova: "Kutoka kwa nini mashairi ya takataka hukua!" - lakini mshairi mkubwa, kwa kweli, haikumaanisha kuwa mashairi yanapaswa kujazwa na sawa, naomba msamaha wako, takataka.
Mwishowe muhtasari mfupi Ningependa tena kutilia maanani hitaji la dharura la mtazamo wa uangalifu na uwajibikaji kwa neno kubwa na tajiri la mashairi ya Kirusi, ambayo ni ya kawaida katika makosa ya hotuba ya kisasa ya mashairi. Washairi wapenzi, usikimbilie kuwa maarufu, vinginevyo utukufu wako hauwezi kuwa vile unavyotarajia.

Timur Menshikov

Mapitio

Nakala ya kuvutia. Ndio, unapotangatanga kupitia stichera, chochote unachokiona. Na kinachofurahisha zaidi ni kukataliwa kabisa kwa maoni ya waandishi wengi. Na hauandiki hiyo, wanasema, kila kitu ni mbaya, lakini unaelezea haswa kuwa hii sio hivyo, isahihishe, itakuwa bora, na kwa kujibu, hii ni roho safi, mateso, na unakanyaga juu yake. Na kisha wao hufuta tu kimya kimya, ingawa kwa karibu miaka 8 yote ya kuwa kwenye wavuti, sijawahi kuwa mbaya kwa mtu yeyote na, ikiwa nikiona kitu, huwa ninabishana.

Na bado, niliposoma nambari hiyo, nilifikiri kwamba nakala juu ya sintaksia, juu ya jinsi wakati mwingine inaweza kuwa mbaya katika ushairi, inaweza kuwa ya kupendeza. Na uakifishaji kwa ujumla ni "wimbo" tofauti.

Na joto,
Vasilisa.

Leo tutazungumza juu ya watunzi maarufu ambao waliandika kazi ya Utangulizi.

Frederic Chopin alizaliwa mnamo Februari 22, 1810. Tayari katika utoto, kijana huyo alionyesha ajabu uwezo wa muziki... Alikuwa amezungukwa tahadhari maalum na utunzaji. Kama Mozart, aliwashangaza wale walio karibu naye na "kupuuza" kimuziki, mawazo yasiyoweza kuisha katika upunguzaji, piano ya kuzaliwa. Usikivu wake na hisia za muziki zilidhihirika kwa nguvu na isiyo ya kawaida. Aliweza kulia wakati akisikiliza muziki, akaruka usiku kuchukua wimbo au chord ya kukumbukwa kwenye piano. Kazi yake ni karibu kabisa wa piano. Ingawa zawadi adimu ya mtunzi ingemfanya awe mpiga sinema mzuri, maumbile yake maridadi, yaliyojiondoa yaliridhika na mfumo huo aina ya chumba- isipokuwa, kwa kweli, kwa mbili ya tamasha zake nzuri za piano.

Sasa ninashauri usikilize Prelude No. 7.

Ulipenda kipande hiki?

Je! Muziki huu unaleta hisia gani?

Sasa tutasikiliza Prelude No. 7 tena, na ninyi watu mtafanya. Nani anataka kufanya ubaoni?

Jamani, wacha tusikilize kipande kingine cha Chopin, Prelude No. 20.

Jamani, mmeipenda kipande hiki?

Je! Muziki huu ulikufanya ujisikie vipi?

Wacha tusikilize Prelude # 20 tena, na ninyi watu, shawishi wapiga piano wenye ustadi na uwaonyeshe wanapiga piano.

A. sasa tutajua moja zaidi mtunzi maarufu na Sergei Rachmaninov.

NA utoto wa mapema alikuwa anamiliki piano. Rachmaninoff alionyesha talanta kubwa... Katika umri wa miaka tisa, Rachmaninoff aliingia Conservatory ya St. Tangu 1885 alisoma kwanza katika junior (katika darasa la N. Zverev), na kisha katika idara kuu ya Conservatory ya Moscow chini ya A. Ziloti, S. Taneyev, A. Arensky. Alipata umaarufu wake wa kwanza akiwa bado mwanafunzi, kwani aliandika mapenzi kadhaa maarufu sana, Prelude maarufu, Kwanza tamasha la piano na opera Aleko, ambayo ilionyeshwa Ukumbi wa michezo wa Bolshoi... Katika kazi yake, aliunganisha shule kuu mbili za watunzi wa Urusi, Moscow na St.Petersburg, na akaunda mtindo wake wa kipekee, ambao ukawa lulu muziki wa kitamaduni.

Sasa tutafahamiana na Prelude katika C mkali mdogo na S. Rachmaninoff. Hii ni kipande cha kushangaza! Inasikika chini ya dakika tatu, na inaweza kuchezwa tu mpiga piano mzuri... lakini sauti kuu ikumbukwe na kila mtu. Utangulizi huanza na utatu wa lakoni.

Wasikilize. Je! Hii inakuambia nini nia ya muziki?

Inaonekanaje?

Haikuwa bahati kwamba tulikutana na watunzi wazuri katika somo moja.

Je! Ni kufanana gani umeona katika maisha ya watu hawa?

Msitu unamwaga mavazi yake mekundu, Srebrit baridi ya uwanja uliopooza, Atakosa siku hiyo, kana kwamba bila kukusudia Na atatoweka zaidi ya ukingo wa milima inayoizunguka. Moto, mahali pa moto, katika seli yangu iliyotengwa; Na wewe, divai, rafiki wa baridi ya vuli, Mimina hangover ya kufurahisha ndani ya kifua changu, Usahaulifu wa dakika ya mateso machungu. Nina huzuni: hakuna rafiki na mimi, ambaye nitakunywa kunywa kwa muda mrefu, ambaye ningeweza kupeana mkono kutoka moyoni mwangu na kutamani miaka mingi ya furaha. Mimi hunywa peke yangu; mawazo ya bure Anaita wandugu wangu karibu nami; Njia inayojulikana haisikilizwi, Na roho yangu haingoi. Ninakunywa peke yangu, na kwenye ukingo wa Neva marafiki zangu hunipigia simu leo ​​... Lakini ni wangapi kati yenu wanakula karamu huko pia? Nani mwingine umemkosa? Ni nani aliyebadilisha tabia ya kuvutia? Je! Taa baridi ilimchukua nani? Sauti ya nani ilinyamaza wakati wa kuitwa kwa ndugu? Nani hajaja? Ni nani asiye kati yako? Yeye hakuja, mwimbaji wetu aliye na nywele zilizokunjwa, Akiwa na moto machoni pake, na gita yenye sauti tamu: Chini ya manung'uniko ya Italia mzuri Yeye hulala kimya kimya, na mkataji rafiki hakuwa na kuandika maneno machache juu ya kaburi la Urusi huko. lugha yake ya asili, Ili kwamba mara moja kwa wakati Mwana wa Kaskazini mwenye huzuni angepata hello, akizunguka pembeni mgeni. Je! Umeketi kwenye mzunguko wa marafiki wako, Mpenzi asiye na utulivu wa mbingu ya mtu mwingine? Au tena unapita kitropiki chenye joto Na barafu ya milele ya bahari za usiku wa manane? Safari ya furaha! .. Kutoka kizingiti cha lyceum Uliingia kwenye meli kwa utani, Na tangu wakati huo barabara yako baharini, Ee mtoto mpendwa wa mawimbi na dhoruba! Umehifadhi katika hatima ya kutangatanga ya miaka Nzuri maadili ya asili: Lyceum kelele, furaha ya lyceum Katikati ya mawimbi ya dhoruba uliota; Ulinyoosha mkono wako kwetu kutoka ng'ambo ya bahari, Ulituchukua peke yetu katika roho mchanga Na kurudia: "Kwa kujitenga kwa muda mrefu, labda hatima ya siri ilitulaani!" Marafiki zangu, umoja wetu ni mzuri! Yeye, kama roho, hawatenganishwi na wa milele - Haishikiki, huru na hajali, Alikua pamoja chini ya kivuli cha urafiki. Popote hatma imetupa Na furaha popote ilipoongoza, Vivyo hivyo tuko: ulimwengu wote ni nchi ya kigeni kwetu; Nchi ya baba kwetu Tsarskoe Selo. Kutoka ukingo mmoja kwenda mwingine tunakimbizwa na radi, tukiwa tumeshikwa na nyavu za hali mbaya, nilitetemeka kifuani mwa urafiki mpya, Mkataba, nikashikilia kichwa cha kumbembeleza ... Na maombi ya mtu wangu mwenye huzuni na uasi, Na tumaini la kuamini la miaka ya kwanza, Marafiki na roho nyingine nyororo; Lakini salamu zao zisizo za kidugu zilikuwa zenye uchungu. Na sasa hapa, katika jangwa hili lililosahaulika, Katika makao ya barafu ya jangwa na baridi, Furaha tamu ilikuwa ikiniandaa: Tatu kati yenu, marafiki wa roho yangu, Hapa niliwakumbatia. Nyumba ya mshairi imedhalilika, Oh Pushchin wangu, ulikuwa wa kwanza kutembelea; Ulifurahisha uhamisho siku ya huzuni, Uligeuza Lyceum kuwa siku yake. Wewe, Gorchakov, mwenye bahati kutoka siku za kwanza, Sifa kwako - uangaze baridi ya bahati Haikubadilisha roho yako ya bure: Wewe ni sawa kwa heshima na marafiki. Kwetu njia tofauti imepewa njia kali; Kuingia maishani, tuliachana haraka: Lakini kwa bahati kwenye barabara ya nchi Tulikutana na kukumbatiana kindugu. Wakati hatima ya hasira iliponikuta, Kwa mgeni wote, kama yatima asiye na makazi, nilidhoofika chini ya kichwa cha dhoruba Na nikakungojea wewe, nabii wa mabikira wa Permesian, Na ukaja, mtoto wa uvivu, Ee Delvig wangu: sauti yako niliamsha joto la Moyo, kwa muda mrefu nikalala, Na kwa furaha nilibariki hatima. Tangu utoto, roho ya nyimbo iliwaka ndani yetu, Na tulijua msisimko wa kushangaza; Kuanzia utotoni, misuli miwili iliruka kwetu, Na kura yetu ilikuwa tamu na kumbembeleza kwao: Lakini tayari nilikuwa napenda makofi, Wewe, mwenye kiburi, uliimba kwa muziki na kwa roho; Nilitumia zawadi yangu, kama maisha, bila umakini, Ulileta fikra zako kimya. Wizara ya muses haivumili mizozo; Uzuri unapaswa kuwa mzuri: Lakini vijana wanatushauri kwa ujanja, Na ndoto zenye kelele hutufurahisha ... Wacha tujirudie - lakini tumechelewa! na kwa kusikitisha Tunaangalia nyuma, bila kuona athari yoyote hapo. Niambie, Wilhelm, haikuwa hivyo na sisi, Ndugu yangu ni mpendwa kwa jumba la kumbukumbu, kulingana na hatima? Ni wakati, ni wakati! ya uchungu wetu wa akili Amani haifai; tuache udanganyifu! Wacha tufiche maisha yetu chini ya kivuli cha upweke! Ninakusubiri, rafiki yangu mpendwa - Njoo; na moto wa hadithi ya kichawi Kufufua mila za dhati; Wacha tuzungumze juu ya siku za dhoruba za Caucasus, Kuhusu Schiller, juu ya umaarufu, juu ya mapenzi. Ni wakati wangu pia ... sikukuu, marafiki! Natarajia mkutano wa kufurahisha; Kumbuka utabiri wa mshairi: Mwaka utakimbilia, na niko pamoja nawe tena, Agano la ndoto zangu litatimizwa; Mwaka utapita, na nitatokea kwako! O, machozi ngapi na mshangao wangapi, Na bakuli ngapi zimeinuliwa mbinguni! Na ya kwanza imejaa, marafiki, kamili! Na wote chini kwa heshima ya umoja wetu! Baraka, jumba la kumbukumbu la kufurahi, Bariki: kuishi Lyceum kwa muda mrefu! Kwa washauri ambao walitunza ujana wetu, Kwa heshima yote, wote waliokufa na walio hai, Kuinua kikombe cha shukrani kwenye midomo yetu, Bila kukumbuka mabaya, tutalipia wema. Kamili, kamili! na, ikiwaka na moyo wangu, Tena hadi chini, kunywa hadi tone! Lakini kwa nani? oh marafiki, nadhani ... Hurray, mfalme wetu! Kwa hivyo! wacha tunywe kwa mfalme. Yeye ni mwanadamu! inatawaliwa na wakati huo. Yeye ni mtumwa wa neno la kinywa, shaka na shauku; Msamehe mateso mabaya: Alichukua Paris, alianzisha Lyceum. Sikukuu tukiwa bado hapa! Ole, mzunguko wetu unapungua kutoka saa hadi saa; Ambaye hulala kaburini, ambaye yatima mbali; Hatima inaonekana, tunafifia; siku zinakimbia; Kuinama chini bila kuonekana na baridi, Tunakaribia mwanzo wetu ... Ni yupi kati yetu, katika uzee, atalazimika kusherehekea siku ya Lyceum peke yake? Rafiki asiye na furaha! kati ya vizazi vipya Mgeni anayekasirisha, mwenye kupita kiasi, na mgeni, Atatukumbuka na siku za maunganisho, Akifunga macho yake kwa mkono unaotetemeka ... Mwache na furaha, hata huzuni ya kusikitisha na wasiwasi.

Baada ya kuhitimu kutoka Lyceum, wahitimu waliamua kukutana kila mwaka mnamo Oktoba 19, siku ya ufunguzi mkubwa mnamo 1811 ya Lyceum. Katika miaka hiyo, wakati Pushkin alikuwa uhamishoni na hakuweza kuwa na wenzie kwenye siku ya maadhimisho, alituma salamu zake kwa watazamaji zaidi ya mara moja. Katika ujumbe mkubwa wa 1825, Pushkin na joto la dhati anahutubia marafiki zake, anakumbuka siku za lyceum, wanafunzi wenzake. Anazungumza juu ya urafiki wa wanafunzi wa lyceum, ambao uliwaunganisha katika familia moja.
Pushkin anaandika juu ya ziara yake ya Mikhailovsky Pushchin kama ifuatavyo:
... Nyumba ya mshairi ni aibu,
Ah Pushchin yangu, ulikuwa wa kwanza kutembelea;
Umetapisha uhamisho siku ya huzuni,
Uligeuza lyceum kuwa siku yake.

Mshairi alikuwa karibu na Delvig na Küchelbecker, "ndugu katika jumba la kumbukumbu". Delvig pia alitembelea Pushkin huko Mikhailovskoye, na kuwasili kwake "kuliamsha (katika mshairi) joto la moyo, lililolala kwa muda mrefu", na kuleta nguvu kwa roho ya uhamisho.

Lyceum itabaki milele kwenye kumbukumbu ya Pushkin kama msingi wa mawazo ya bure na upendo wa uhuru, kama "jamhuri ya lyceum" ambayo iliunganisha wanafunzi wa lyceum kuwa "udugu mtakatifu".

Shairi limetiwa joto na upole mkubwa na wa kweli, hisia ya dhati ya upendo kwa marafiki. Wakati Pushkin anazungumza juu ya upweke wake huko Mikhailovsky, anakumbuka Korsakov aliyekufa nchini Italia, huzuni ya ujasiri inasikika katika mashairi yake.

Wizara ya muses haivumili mizozo
Kutoka kwa shairi "Oktoba 19, 1827") na A. Pushkin (1799-1837):
Wizara ya muses haivumili mizozo;
Uzuri unapaswa kuwa mzuri:
Lakini vijana wanatushauri kwa ujanja,
Na ndoto zenye kelele hutufurahisha ..

"Huduma ya muses haivumili mizozo" katika vitabu

Ninachoka na zogo na zogo

Nimechoka na misukosuko na uchovu wa uchovu na mimi huondoka kuchukua maua. Ninapata katika Upinzani wowote wa maua kutamani. Nami namwonea wivu - rafiki yangu bubu. Maua sio bubu hata, lakini sitaki kugusa mada hizi maalum. Mimi kukusanya maua - na

"Kutoka kwa ubatili nilijificha jangwani ..."