Zhilin na Kostylin ni wahusika wawili tofauti, hatima mbili tofauti. Insha juu ya mada ya Zhilin na Kostylin: hatima tofauti katika hadithi Mfungwa wa Caucasus, Tolstoy alisoma bure

Zhilin na Kostylin hatima tofauti insha daraja 5

Panga

1. Kwa ufupi juu ya kazi.

2.1. Maisha katika utumwa.

2.2. Kutoroka.

3. Shujaa wangu kipenzi.

Aliandika hadithi yangu Mfungwa wa Caucasus mnamo 1872 na kujitolea kwa hafla hizo Vita vya Caucasian... Katika kazi hiyo, akitumia mfano wa watu wawili, alielezea maisha magumu katika utekwaji wa Kitatari na uwezo wa kijeshi wa mfungwa wa Urusi.

Zhilin na Kostylin ni wahusika tofauti kwa tabia na kwa njia ya kufikiria. Lakini siku moja walijikuta wako kwenye barabara hiyo hiyo. Wakati wa kukamata, Zhilin alikuwa kama shujaa, alipigana na kujaribu kutoroka. Na Kostylin, badala yake, alikuwa mwoga na, akiwa na bunduki iliyobeba na farasi wa vita, sio kwamba hakumlinda rafiki yake, hakuweza hata kujitoroka!

Ni muhimu kukumbuka jinsi maafisa hawa wawili walivyofanya tofauti katika mazingira sawa. Zhilin daima alijitegemea yeye mwenyewe, kila wakati alitafuta fursa za kutoroka, kila wakati alikuwa na tabia nzuri. Kwa mfano, alifanya hivyo kitendo kizuri- alitengeneza wanasesere kutoka kwa mchanga na akawasambaza kwa watoto wa eneo hilo, akarabati vitu na kutibu wagonjwa. Kwa hili alishinda heshima na huruma ya Watatari.

Kostylin, kwa upande mwingine, aliishi bila woga na mwoga. Yeye, akilalamika juu ya hatima, amelala ghalani kila wakati, akipumzika mwili na akili. Hakujitahidi kwa chochote, hakutaka kupigana, aliogopa kila kitu na alikuwa mvivu. Wenzangu wote waliitikia tofauti kwa uwezekano wa fidia. Zhilin hakutaka mama yake mzee alipe ada kubwa sana, akapeana uhuru hadi rubles mia tano, na hata wakati huo alituma barua hiyo kwa anwani isiyofaa. Kostylin, badala yake, alifurahi kwamba ilikuwa inawezekana kutupa jukumu la kuachiliwa kwake kwa mtu na alisubiri kwa bidii fidia kutoka kwa nyumba hiyo.

Wakati wa kutoroka kwanza Zhilin alijionyesha kuwa mtu mkali na jasiri. Kushinda maumivu kwenye miguu yake kutoka kwa pedi ngumu, alivumilia vizuizi vyote, kwa kusudi alitembea mbele, akitumaini bora. Mwenzake kwa bahati mbaya, badala yake, alilia njia yote, alilalamika na kutaka kurudi tena kifungoni, na baadaye akawa dhaifu sana hivi kwamba Zhilin alilazimika kumburuta rafiki yake juu yake. Katika tendo hili, tabia zote nzuri zaidi za mtu zilidhihirishwa - fadhili, kujitolea, nia ya kusaidia.

Baada ya kurudi kwa Watatari, Zhilin hakuacha kupoteza tumaini la kutoroka. Licha ya hali mbaya ambayo wafungwa walijikuta, Ivan aliendelea kutenda, kuonyesha hatua, na kupigana. Roho yake ya matumaini na tabia ya kufurahi, nguvu yake isiyozimika na kujitolea kuliathiri sana matokeo. Urafiki na tabia nzuri ya Zhilin ilisababisha binti ya mmiliki Dina kumsaidia kutoroka. Kuhatarisha, msichana huyo alimsaidia mfungwa kutoroka na hata kumsindikiza nje ya kijiji.

Zhilin alifikia watu wake kwa furaha, na Kostylin, akikataa kutoroka tena, alitumia mwezi mwingine akiwa kifungoni. Yeye, akiwa hai nusu, dhaifu, aliachiliwa mara tu fidia ilipokuja. Kwa kweli, ninafurahiya na mhusika mkuu Zhilin. Haogopi na mtu jasiri, anajiamini yeye mwenyewe na uwezo wake, mzuri na mchangamfu. Aliweza kubadilisha hali zake, aliweza kukabiliana na shida inayoonekana ngumu sana, aliweza kutoka katika hali ngumu na hadhi. Unaweza kujifunza mengi kutoka kwa mtu huyu, kwa mfano, jinsi ya kuwa na matumaini katika mazingira magumu, jinsi ya kuwa Rafiki mzuri jinsi ya kuishi kwa usahihi katika mazingira yasiyo ya kawaida.

I.Kutamka joto

II. Zhilin na Kostylin - mbili asili tofauti, hatima mbili tofauti
Mazungumzo
Wacha tuanze kazi yetu kwa kutafuta maoni ya hadithi.
- Ilikuwa ya kupendeza kwako kusoma hadithi? Je! Ni vipindi vipi vilivyosababisha huzuni, huruma, furaha? Je! Ungependa kusoma tena vipindi vipi?
- Ni yupi kati ya mashujaa aliyeamsha heshima, ambayo - haipendi?
- Kwa nini hadithi inaitwa "Mfungwa wa Caucasus", na sio "Wafungwa wa Caucasus", kwa sababu kulikuwa na wafungwa wawili?
Hadithi hiyo inaitwa "Mfungwa wa Caucasus", na sio "Wafungwa wa Caucasus", kwa sababu lengo kuu la mwandishi ni juu ya hadithi ya Zhilin. Zhilin na Kostylin ndio mashujaa wa hadithi, lakini ni Zhilin tu ndiye anayeweza kuitwa shujaa wa kweli.

Uandishi meza ya kulinganisha
Kuzungumza juu ya Zhilina na Kostylyn, tunaanza kufundisha watoto uchambuzi wa kulinganisha... Ubora wa kazi katika somo hili utaamua malezi ya uwezo wa kufanya sifa za kulinganisha mashujaa katika siku zijazo, basi wacha tulipe Tahadhari maalum kuchora meza ya kulinganisha. Kwanza, wacha tujadili maana ya majina ya mashujaa.
Mchakato wa kufanya kazi: wanafunzi wanapokezana kusoma maandishi ya hadithi. Kupata ufafanuzi au ukweli ambao huonyesha mashujaa kutoka upande mmoja au mwingine, wanafunzi, kwa maoni ya mwalimu, acha kusoma na kuandika nukuu, tabia ya tabia au hatua ya shujaa katika meza. Jedwali litakamilika nyumbani.

Lahaja ya jedwali

Kazi ya nyumbani
Maliza kuchora meza.
Andaa insha ya mdomo juu ya mada "Zhilin na Kostylin".

Zhilin na Watatari. Zhilin na Dina. Mawazo ya Mwandishi ya Urafiki mataifa tofauti kama sheria ya asili maisha ya mwanadamu... Picha za asili katika hadithi

I.Uchunguzi kazi ya nyumbani
Baada ya joto-kuelezea, wanafunzi wanaelezea jinsi walivyomaliza kuchora meza.
Tunasikiliza utunzi wa mdomo wa mwanafunzi mmoja au wawili.
Tunatoa muhtasari wa matokeo ya kazi kwa kulinganisha mashujaa wawili: mwandishi anatofautisha mawazo dhaifu na upendeleo wa Kostylin na shughuli, uthabiti na ubinadamu wa Zhilin. Ujasiri na uvumilivu vilimsaidia kukimbilia kwa watu wake mwenyewe, kushinda vizuizi vyote.
wazo kuu hadithi - kuonyesha kuwa huwezi kuacha hata katika hali ngumu zaidi, unahitaji kufuata kwa bidii lengo lako.

II. Zhilin na Watatari. Zhilin na Dina. Mawazo ya mwandishi juu ya urafiki wa watu tofauti kama sheria ya asili ya maisha ya mwanadamu
Mazungumzo
- Maisha ya aul yanaonyeshwaje: kupitia macho ya Kostylin au kupitia macho ya Zhilin? Kwa nini?
Tutakaribisha wanafunzi kupata maelezo ya maisha ya aul katika maandishi, kusoma na kurudia maelezo haya karibu na maandishi.
Kijiji cha Kitatari kilijionyesha kwa Zhilin asubuhi kama amani na utulivu. Watu wanaamka, kila mtu yuko bize na biashara yake mwenyewe, wanawake huleta maji, wavulana hujiingiza. Zhilin alihesabu nyumba kumi na kanisa la Kitatari na turret (ambayo ni, msikiti na mnara).
Wakati Zhilin alipoingia ndani ya nyumba, aliona kwamba kuta zilikuwa zimepakwa vizuri na udongo, na kwamba chumba cha juu kilikuwa kizuri. Kuna mazulia ya bei ghali yakining'inizwa kwenye kuta, silaha za fedha kwenye mazulia. Jiko ni ndogo, na sakafu ni ya udongo, safi. Kona ya mbele imefunikwa na mazulia, mazulia juu yao, mito chini kwenye mazulia. Watatari wanakaa hapa na kufurahiya.
Zhilin aliona jinsi Watatari, wanaume na wanawake, wamevaa, waligundua kuwa wanapenda sana fedha. Katika nyumba hiyo, niligundua kuwa walikuwa wa kwanza, viatu vikubwa, vilivyoachwa kizingiti, na kwa vingine, viatu vya ndani walikaa kwenye mazulia. Zhilin pia aligundua jinsi wanaosha mikono na kuomba baada ya kula. Watumishi hawaruhusiwi kwenye mazulia na mito. Wanawake huhudumia chakula tu, lakini hawakai na wanaume.
Wacha tuvute umakini wa watoto kwa maelezo ya mazishi ya Kitatari, kwa maelezo juu ya huduma za kimungu na maisha ya wanawake katika kijiji.
- Kwa nini mwanamke mzee alivunja doll ya kwanza ya Dina?
Mila ya Waislamu inakataza kuonyesha watu. Kwa kuongezea, yule mwanamke mzee labda alikuwa amemkasirikia yule Mrusi.
- Je! Watatari walihisije juu ya Zhilin? Kwa nini Abdul-Murat alimpenda Zhilin?
Watatari walimtendea Zhilin kwa heshima kwa ukweli kwamba hakujiruhusu kutishwa wakati fidia ilitakiwa kutoka kwake, na kwa ukweli kwamba alijua jinsi ya kufanya mengi. Abdul mmiliki alisema kwamba alimpenda Zhilin. Mtatari mwekundu na mzee aliyeishi chini ya mlima aliwachukia Warusi wote, na pia Zhilina.
- Tuambie juu ya uhusiano kati ya Dina na Zhilin. Kwa nini Dina alimsaidia Zhilin?
Zhilin alimshukuru Dina kwa msaada wake. Dina alimsaidia Zhilin, akamletea chakula, kwa sababu Zhilin alimwonyesha fadhili, akamtengenezea mwanasesere, halafu wa pili. Baada ya mvua ya ngurumo, alifanya toy kwa watoto - gurudumu na wanasesere. Akielezea urafiki kati ya msichana na afisa wa Urusi aliyekamatwa, Tolstoy anataka kusema kwamba hisia za uadui sio za kuzaliwa. Watoto wa Chechen huwachukulia Warusi kwa udadisi wa ujanja, sio uadui. Na Zhilin anapigana na Chechens wazima ambao walimshambulia, lakini sio na watoto. Kwa heshima na shukrani, anamaanisha ujasiri na fadhili za Dina. Ikiwa baba yake angegundua kuwa Dina alikuwa akimsaidia Zhilin, angemwadhibu vikali.
Mwandishi anataka kusema kwamba uadui kati ya watu hauna maana, kwamba urafiki kati ya watu ni kawaida ya mawasiliano ya wanadamu, na inathibitisha hii na mfano wa urafiki kati ya Zhilin na Dina.

III. Picha za asili katika hadithi
Kusoma wazi
Kumbuka kuwa hadithi haina maelezo mazuri: picha za asili ni fupi na fupi.
Wacha tusome maelezo ya milima ambayo Zhilin aliona, ameketi juu ya mlima (sura ya nne), kutoka kwa maneno: "Nilimshawishi kijana mdogo, twende" - kwa maneno: "Na hivyo inaonekana kwake kwamba hii ndio ngome ya Urusi ”.
- Ni nini upekee wa maelezo haya?
Kumbuka kuwa kuna vivumishi vichache sana. Mazingira yanaonyeshwa kana kwamba yanatumika.
- Wapi tena katika hadithi tunaona picha ya maumbile, kana kwamba inaambatana na vitendo vya wanadamu?
Tulisoma kwa wazi sehemu kutoka kwa sura ya sita kutoka kwa maneno: "Zhilin alijivuka mwenyewe, akashika kufuli kwenye mkono na mkono wake ..." - kwa maneno: "Inasikika tu, chini ya manung'uniko ya mto."
Tutajitahidi kuhakikisha kuwa maandishi ya hadithi yalisikika katika somo katika usomaji wa wanafunzi. Hadithi ya kutoroka kwa pili kwa Zhilin lazima isomwe kwa ukamilifu.

Kazi ya nyumbani
Andika nadra, maneno ya kizamani na misemo, waeleze. (Tutagawanya darasa katika vikundi vinne au vitano na tutauliza kila kikundi kifanye kazi na maandishi ya moja ya sura.)

Ufupi na ufafanuzi wa lugha ya hadithi. Hadithi, njama, muundo, wazo la kazi

Somo la kukuza hotuba

I. Ufupi na ufafanuzi wa lugha ya hadithi
Kazi hii ilikuwa tayari imeanza katika somo lililopita. Wacha tuvute umakini wa wanafunzi kwa sentensi fupi ambazo hadithi imeandikwa. Ufupi na wakati huo huo kina ndio faida kuu za hadithi.

Kazi ya msamiati (kwa vikundi)
Kila kikundi cha wanafunzi ambao walifanya kazi na maneno adimu, yasiyojulikana na maneno kutoka kwa sura za hadithi, wanajadiliana kila mmoja maneno ambayo wanafunzi waliandika nyumbani. Ni muhimu sana kufanya kazi ya kuelezea maana ya maneno kwa kuchagua visawe na kurejelea kamusi zinazoelezea... Kikundi huteua mwakilishi mmoja au wawili ambao hujiandaa kujibu kwa niaba yake. Kisha tunasikiliza jibu la wanafunzi juu ya maana ya maneno adimu.
Idadi kubwa ya maneno na misemo inahitaji umakini. Wacha tukumbuke kuwa kile kinachoonekana asili na kueleweka kwetu, watu wazima, kinaweza kusababisha shida kubwa kwa watoto. Wakati huo huo, kutokujua maana ya hata neno moja katika sentensi (haswa ikiwa ni muhimu) mara nyingi hufanya sentensi nzima isieleweke kwa watoto.

Sura ya kwanza
Likizo iliyonyooka- alitoa likizo.
Kusindikiza wanajeshi- wanajeshi walioandamana na kikundi cha watu; usalama.
Jua tayari limepita kwa nusu siku- kupita saa sita.
Nitawashambulia Watatari- ghafla kukutana na Watatari.
Uwindaji farasi- farasi ambaye haitaji kusukumwa, ambayo inaelewa kwa urahisi kile kinachohitajika kufanywa.
Ilichukua hadi mwinuko- farasi pamoja na mpanda farasi walipanda mlima ulioinuka kwa urahisi.
Janga- viboko vikali.
Akaanza kuishia- alianza kuvuta hatamu ili kusimamisha farasi.
Farasi aliunguruma- farasi anakimbia, hawezi kusimama.
Kutetemeka- alitetemeka.
Nogay - Nogais- watu nchini Urusi, wanazungumza lugha ya kikundi cha Kituruki.

Sura ya pili
Raspoyskaya- bila ukanda.
Beshmet- nguo za kujifungia za wanaume na wanawake, zilizowekwa chini ya kahawa, chekmen, Circassian kati ya watu wa Asia ya Kati, Caucasus, Siberia.
Kukoroma kwa mvua- muzzle ni mvua.
Iliyotiwa na galunchik. Galloon- Ribbon nene au suka, mara nyingi na uzi wa fedha au dhahabu.
Viatu vya Moroko. Moroko- ngozi nyembamba, laini, kawaida yenye rangi nyekundu, iliyotengenezwa kutoka ngozi za mbuzi au kondoo.
Nyekundu imepunguzwa kwenye mikono- mikono imepunguzwa na nyekundu (galloon, suka, Ribbon).
Monisto kutoka dola hamsini za Urusi- mkufu kutoka sarafu za Kirusi za kopecks 50 (wakati huo kopecks hamsini zilikuwa fedha).
Kanisa lao, na turret- msikiti na mnara.
Safi kama ya sasa. Sasa- jukwaa la kupura; mkondo siku zote ni safi, kwa sababu nafaka hukusanywa hapa na makapi yamefagiliwa kando.
Alihisi- mnene mnene nyenzo zilizokatwa za sufu.
Siagi ya ng'ombe kufutwa kwenye kikombe- siagi ya ng'ombe (siagi) imelala, ikayeyuka, kwenye kikombe.
Pelvis- sahani za pande zote za mbao au mviringo, hapa - kwa kunawa mikono.
Bunduki ilisimama kidogo- bunduki ilichanganyikiwa, ambayo haikuwaka kwa sababu ya kuharibika kwa silaha au cartridge.

Sura ya tatu
Arshins tatu. Arshin- kipimo cha urefu sawa na cm 71.12; arshins tatu - 2.13 m.
Iliwapitisha- imara, thabiti iliyowekwa, iliyoambatanishwa.
Koroma na ugeuke (mzee)- itaanza kupumua kwa hasira, ili sauti inayofanana na kukoroma itatokea, na itageuka mbali ili usimtazame mtu wa imani nyingine.
Kutegemea nyuma ya jiwe- ficha nyuma ya jiwe, ukisisitiza juu yake.

Sura ya nne
Chini ya mikono na chini ya michubuko- chini ya mikono na nyuma ya miguu chini ya kunama kwa magoti.
Zarobel- alihisi aibu, aliogopa.

Sura ya tano
Kondoo hupanda katika zakut kondoo hukohoa kwa kushawishi katika zakuta, ambayo ni, katika banda la ng'ombe ndogo.
Vysozhars alianza kushuka. Vysozhary, au Stozhary, au Pleiades - nguzo wazi ya nyota katika kundi la Taurus; katika msimu wa joto, Stozhary katika nusu ya kwanza ya usiku husimama juu angani, na katika nusu ya pili ya usiku polepole wanashuka kwenye upeo wa macho.
Kuhuzunika. Malt- bidhaa iliyoandaliwa kutoka kwa nafaka iliyoota katika unyevu na joto, kisha ikauka na kukaushwa ardhini; hapa nikakasirika- ikawa mvua (kutokwa na jasho), kana kwamba iko huru (misuli dhaifu), ni lethargic.

Sura ya sita
Jiwe la Mashariki- jiwe ni mkali.
Nimelala msituni, mbele- Nitajificha msituni, subiri siku, subiri giza.

Wacha tufanye muhtasari: ufupi wa lugha ya hadithi inafanya kueleweka na kuvutia, matumizi ya zamani maneno ya watu hufanya hadithi kuelezea na kukumbukwa.

II. Hadithi, njama, muundo, wazo la hadithi
Katika mafunzo (ukurasa 278) ufafanuzi umepewa: wazo, njama, hadithi, kipindi... Ufafanuzi muundo inaweza kupatikana katika kamusi, Marekani. Kitabu cha maandishi 309... Tutafanya kazi nao kulingana na kile watoto wanajua juu ya hadithi kutoka kwa masomo ya Kirusi. Wacha tuandike mafafanuzi katika daftari.

Njama ni mlolongo wa matukio ambayo hufanyika katika kazi.

Je! Ni hadithi gani ya hadithi "Mfungwa wa Caucasus"?

Hadithi ni kazi ndogo ya hadithi ambayo imeunganishwa na mpango mmoja na ina vipindi kadhaa.

Ni kazi gani kati ya iliyosomwa katika daraja la 5 tunaweza kuiita hadithi?
Muundo ni jambo ambalo linajulikana kwa watoto katika kiwango cha uwasilishaji.
Muundo - ujenzi wa kazi, mpangilio wa sehemu, vipindi na picha katika mpangilio mzuri wa wakati.
Wacha tuseme kwamba mlolongo kama huo sio nasibu.
Utungaji wa hadithi "Mfungwa wa Caucasus" inategemea njama yake. Wacha tuchague katika kazi mfiduo, mpangilio, maendeleo ya hatua, kilele, udharau na epilogue.
Maonyesho na epilogue huko Tolstoy ni wepesi, zinafaa katika tungo moja au mbili.
Funga- kupokea barua kutoka kwa mama. Kitendo kinaendelea haraka na husababisha kilele- kutoroka kwa pili kwa Zhilin.
Kubadilishana- Zhilin anaweza kukimbia mwenyewe.
(Mara nyingi wazo la utunzi kazi ya kusimulia imetolewa katika masomo ya Kirusi, kwa hivyo hatuandiki hapa kwa undani kuhusu mambo ya kimuundo muundo wa kazi ya kusimulia.)
Wacha tuzungumze juu ya swali la 7 (uk. 278 wa kitabu cha kiada):
- Je! Mwandishi alichukua nini kutoka kwa kumbukumbu za afisa F. F. Thornau, hadithi ya mwandishi ni nini? Je! Ni maoni gani, mawazo, hisia ambazo mwandishi wa hadithi anataka kumpa msomaji?
Tolstoy alichukua kutoka kwa kumbukumbu zake wazo la urafiki wa afisa mateka na Msichana wa Kitatari, ambaye alikimbia kumtembelea na kuleta chakula. FF Tornau anasema kwamba alimlisha mbwa aliyemlinda. Alichora takwimu na kuni zilizochongwa kwa njia ambayo hata Wa-Circassians walimwuliza awachomee vijiti. Ukweli huu, ukibadilika kidogo, ulitumiwa na Tolstoy. Kutoka kwa maisha yake, alichukua kumbukumbu za jinsi Chechens walimfukuza na karibu wakamchukua mfungwa.
Mwandishi alitumia tamthiliya ya mwandishi. Aligundua kwamba kulikuwa na mateka wawili, na akafikiria hadithi ya kutoroka kwa kwanza na kwa pili. Mwandishi anataka kuamsha kwa wasomaji hali ya kujivunia afisa wa Urusi ambaye alikamatwa, akipigana na maadui, alijifanya akiwa kifungoni kwa heshima na aliweza kutoroka.

Wazo - wazo kuu inafanya kazi.

Wazo la hadithi ni kwamba uvumilivu na ujasiri kila wakati hushinda. Mwandishi analaani uadui kati ya mataifa, anaiona kuwa haina maana.

Kazi ya nyumbani
Jitayarishe kwa kuandika jibu la swali: ni nini, kwa maoni yako, maoni ya hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus"?

NA Kostylin wote wanasimamia watendaji hadithi L. N. Tolstoy"Mfungwa wa Caucasus". Mwandishi aliandika kazi hii wakati wa Vita vya Caucasus, haswa katika zaidi miaka iliyopita vita, wakati siku moja yeye mwenyewe karibu alikuwa mawindo ya adui. Tolstoy, pamoja na rafiki yake anayeitwa Sado, waliweza kuendesha gari kwa farasi hadi mpakani ili wasitekwe na Watatari. Tukio hili lilimsukuma mwandishi kuunda hadithi "Mfungwa wa Caucasus" (1872).

Zhilin na Kostylin wakawa marafiki wakati wa huduma, wote wawili walikuwa maafisa. Ikawa kwamba njiani kuelekea nchi yao ya asili, wote wawili walikamatwa na Watatari. Na ilitokea kupitia kosa la Kostylin. Alikuwa tabia dhaifu na hakuamua. Alipowaona Watatari wakikimbilia kwao, mara moja alimwacha rafiki yake shida na kuanza kukimbia. Walakini, hakuna kitu kilichokuja. Wote wawili walikamatwa na kufungwa minyororo ghalani. Kila kitu hatua zifuatazo kana kwamba walifunua tabia ya mashujaa hata zaidi.

Mwandishi kwa makusudi huzingatia tofauti kati ya wahusika hawa, kwani anataka kuonyesha ni nini woga na udhaifu umejaa. Ikiwa unafikiria juu yake, basi alikuja na majina "akiongea". Moja imetengenezwa kutoka "msingi", ambayo ni, kutoka kwa nguvu na mapenzi, na nyingine inahusishwa na "mkongojo", ambayo ni, na udhaifu na kutokuwepo kwa msingi wa ndani. Wakati Watatari wanaamuru kila mmoja wao aandike nyumbani barua akiomba fidia, Zhilin, tofauti na rafiki yake, anaandika anwani isiyo sahihi ili asimtishe mama mzee, ambaye hana pesa hiyo.

Wakati mwingine tabia ya mashujaa itafunuliwa wakati wanapanga kutoroka. Waliweza kutoroka gizani, lakini msituni, kupitia kosa la Kostylin, waliishia tena mikononi mwa Watatari. Zhilin alifanya jaribio la pili la kutoroka bila rafiki. Waliwekwa kwenye shimo refu na hifadhi nzito ziliwekwa miguuni mwao. Kostylin hakuweza kutoroka. Kwanza, baada ya jaribio la kwanza lisilofanikiwa, aliacha mara moja. Pili, alikosa nguvu na nia ya kuchukua hatua hii ya uamuzi.

Kama matokeo, Zhilin alikimbia peke yake. Alimsaidia kumi na tatu Dina ambaye alileta fimbo ndefu kumtoa rafiki huyo kwenye shimo. Siku zote alikuwa mwenye fadhili kwake. Alileta chakula na maji kwa ombi la afisa, na kwa hili akamtengenezea wanasesere wa udongo. Kutoroka kwa pili kulifanikiwa zaidi. Licha ya shida ambazo Zhilin alikutana nazo njiani, aliweza kufikia mpaka, na mwishowe angeweza kutambaa tayari. Huko alichukuliwa na Cossacks.

Nyumba Zhilin alibadilisha mawazo yake juu ya kwenda, na akabaki kutumikia Caucasus. Kostylin alilazimika kukaa kifungoni kwa mwezi mwingine. Aliachiliwa kwa fidia kubwa kwa maisha duni. Haya ni matokeo ya woga, udhaifu na ukosefu wa usalama. Ikiwa angekuwa na nguvu moyoni, wangekimbia pamoja muda mrefu uliopita, na labda wasingekamatwa. Kwa hivyo LN Tolstoy alionyesha jinsi watu wanaojikuta katika hali hiyo wanavyoishi tofauti kabisa kwa sababu ya utofauti wa tabia. Ni tabia gani, hiyo ni hatima.

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus", ambayo ni sehemu ya wasifu wa Leo Nikolaevich Tolstoy, kuna wahusika wakuu wawili. Hawa ni wenzako: Zhilin na Kostylin. Mfano wa Zhilin alikuwa Lev Nikolaevich mwenyewe, na shujaa wa Kostylin aligunduliwa naye kama mpinzani wa Zhilin.

Zhilin anaelezewa na Tolstoy kama tabia ya kupenda nguvu, na roho kali, na hataki kuweka kichwa chake kabla ya majaribio yanayomwangukia. Mwenzake, kwa upande mwingine, ni mtu mwoga na mvivu, anasubiri kwa uvumilivu uamuzi wa hatima, na hayuko tayari kujiamua mwenyewe.

Msomaji makini atagundua kuwa, licha ya uwepo wa wahusika wakuu wawili, hadithi inaitwa "Mfungwa wa Caucasus". Nadhani: kwanini? Ukweli ni kwamba Lev Nikolaevich Tolstoy, kama mwandishi ambaye anajua jinsi ya kufikisha mhemko na kiini cha hadithi kwa maneno machache, aliita kazi hiyo, kwa sababu hakumwona Kostylin kama mtu anayestahili kutajwa katika historia.

Baada ya kukamatwa, Kostylin mara moja, bila masharti, anakubali kuandika barua kwa jamaa zake. Hii inamaanisha kuwa hana malengo yake mwenyewe, lakini anatumai kwa jamaa zake, na kwamba watamkomboa. Zhilin, akigundua kuwa mama yake hatakusanya kiasi cha kutosha, anaonyesha anwani isiyo sahihi kwenye barua hiyo, akitarajia kutoka baadaye, ambayo baadaye atafanikiwa. Zhilin sio kukimbia tu, anatabiri matokeo yote yanayowezekana, anapanga kutoroka kwa maelezo madogo zaidi. Na, akiwa tayari, anachukua pia Kostylin, ambaye wakati huo hakuwa akifanya chochote, lakini alikula tu na kulala. Zhilin ni mtu mwenye kusudi, tayari kwa kujitolea kwa ajili ya marafiki na wenzake. Kostylin ni mtu anayesumbuka sana, asiye na uwezo wa chochote. Baada ya jaribio la kwanza lisilofanikiwa, ambalo lilishindwa kwa sababu ya Kostylin, Zhilin hata hivyo alikimbia, akionyesha upendo wake wa maisha na uhai, lakini Kostylin hakufanikiwa kwa sababu ya uvivu wake.

Hadithi hiyo inaisha na Lev Nikolaevich akielezea juu ya hatima zaidi ya Zhilin. Zhilin alibaki kutumikia Caucasus, kama inafaa afisa jasiri. Kuhusu hatima zaidi Kostylin, isipokuwa kwamba alikombolewa, hakuna kinachojulikana.

Ni muhimu kukumbuka kuwa Lev Nikolaevich hutumia majina ya mashujaa kuelezea wahusika wao. Zhilin anahusishwa na mtu mwenye nguvu, roho yenye nguvu, na sio mwili, ambayo inaweza kuonekana na wasomaji wa "Mfungwa wa Caucasus" tangu mwanzo wa hadithi hadi mwisho. Jina la Kostylin, sawa na mkongojo, linaonyesha uvivu wa mhusika na woga.

Kwa hivyo, Lev Nikolaevich anafaa wahusika wawili tofauti katika hadithi moja. Hii ilifanywa na yeye kuelimisha vizazi vijavyo. Ili baadaye hakutakuwa na watu kama Kostylin, lakini watu tu kama Zhilin.