இனவாதத்தின் வரலாற்று வேர்கள். இனவாதத்தின் சமகால வெளிப்பாடுகள்
இனவாதத்தின் கருத்து
வரையறை 1
இனவாதம் என்பது இனம் சார்ந்த பாகுபாட்டைக் குறிக்கிறது, அதாவது அடையாளங்கள்மனிதன் இனம்.
இனவெறி என்பது உலகின் அனைத்து மாநிலங்களிலும் ஒரு பரவலான நிகழ்வாகும். எல்லா மக்களும் இனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற உண்மையுடன் இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மறையானவை அல்ல. மக்கள் தோல் நிறம், உருவவியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள், அவர்கள் வாழும் காலநிலை நிலைமைகள் மற்றும் பலவற்றில் வேறுபடுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் ஏற்படுத்துகின்றன எதிர்மறை அணுகுமுறைஒரு குறிப்பிட்ட சிறுபான்மையினரில், தங்கள் சொந்த இனம் சிறந்ததாகவும், பிற இனங்கள் பின்தங்கியதாகவும் கருதுகின்றனர்.
கவர்ச்சி, தலைமைத்துவம், நகைச்சுவை உணர்வு, குணாதிசயம் போன்ற பண்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் உட்பட, வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மரபணு ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள் என்று கூறும் அறிவியல் எதிர்ப்பு போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ரஷ்ய கருத்துக்கள். இந்த போதனைகளின் விஞ்ஞான விரோத தன்மை இருந்தபோதிலும், அவை பல மாநிலங்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
இனவாதத்தின் பரந்த கருத்தும் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, இனவெறி என்பது மக்களை சில வகைகளாக அல்லது இனங்கள் எனப்படும் குழுக்களாகப் பிரிப்பது பற்றிய ஒரு கருத்தியலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சில இனங்களின் உள்ளார்ந்த மேன்மையைப் பற்றியது. நடைமுறையில், இனப் பாகுபாடு என்பது, குறைந்தபட்சம், ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மீறப்படுகின்றன, மேலும் அதிகபட்சமாக, இன வெறுப்பின் அடிப்படையில் குற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன.
இனவெறி வகைகள்
இந்த நிகழ்வின் தனித்தன்மை இருந்தபோதிலும், அதன் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன:
- மென்மையான;
- இனக்கலவரம்;
- அடையாள இனவாதம்;
- உயிரியல் இனவாதம்.
மென்மையான இனவெறி என்பது வெவ்வேறு இனங்களின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது, அண்டை வீட்டாராக, வகுப்பு தோழர்கள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களாக இருக்கலாம் என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குரோத உறவுகள் இருந்தாலும் இனங்களுக்கிடையில் நெருங்கிய தொடர்புகள் உள்ளன.
உயிரியல் இனவெறி என்பது குறிப்பிட்ட வகை மக்களுக்கு எந்த நாட்டிலும் வாழ உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் இந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. அதே நேரத்தில், அவர்கள் குறைந்த அறிவுசார் திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், இனவாதிகள் அவர்களுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள் உள்ளார்ந்தவை மற்றும் மரபணு ரீதியாக பரவுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு விதியாக, அதன் பிரதிநிதிகள் வெவ்வேறு இனங்களுக்கிடையில் திருமணங்களை எதிர்க்கின்றனர். மேலும் பிரிக்க முயற்சிக்கிறது தனி பிரிவுகள்கட்டுப்பாடுகள் மூலம் மக்கள் தொகை பல்வேறு துறைகள், பாகுபாடு.
புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அரசியல் மற்றும் சமூக உரிமைகள் உட்பட எந்த உரிமைகளும் சுதந்திரங்களும் இல்லை என்ற உண்மையை அடையாள நிறவெறி குறிக்கிறது. அதன் பிரதிநிதிகள் உள்ளூர் மக்களிடம் மட்டுமே நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரிடம் சகிப்புத்தன்மையற்ற அணுகுமுறை இல்லை, அவர்களின் நடத்தை உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகும் நிகழ்வுகளைத் தவிர. பெரும்பாலும், இந்த இனவெறி துறையில் தான் இனவாதிகள் சமூகத்திற்கும் அதன் கலாச்சாரத்திற்கும் ஆபத்து என்று குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன, அதே போல் பார்வையாளர்கள் பழங்குடியினரை விட அதிக உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் பெறுகிறார்கள் என்ற புகார்களும் உள்ளன.
மேலும், இறுதியாக, பூர்வகுடி மக்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது இனக்குழுவாதம். பழங்குடி மக்கள் நேர்மறையாகவும் கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்கிறார்கள் என்று அதன் பிரதிநிதிகள் நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில், அனைத்து பார்வையாளர்களையும் நாடுகடத்துவதற்கு அதிகாரிகளுக்கு காரணங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்தோர் தகுதியற்ற முறையில் நடந்து கொள்ளும்போது மட்டுமே அரசின் நிர்ப்பந்தம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
குறிப்பு 1
ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இனம், இனம் மற்றும் இனம் போன்ற சொற்கள் அவற்றின் சொந்தத்தைக் கொண்டுள்ளன சமமதிப்பு. ஒரு வழி அல்லது வேறு, குறிப்பிட்ட சொற்கள் இன உறவை பாதிக்கிறது.
இனவாதத்தின் வடிவங்கள்
இன்று, இனவெறி வகைகள் மட்டுமல்ல, அதன் வடிவங்களும் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன:
- முதன்மையானவர்;
- அத்தியாவசியவாதி.
இந்த வடிவங்கள் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்ட இனவாதத்தின் கருத்துகளாக செயல்படுகின்றன, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை திருத்தப்படத் தொடங்கின. இந்த நிலை சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. குறிப்பாக, கலாச்சாரம், இனம், இனம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று கண்டறியப்பட்டது. ஒரு நபர் ஒரு கலாச்சாரத்திலிருந்து இன்னொரு கலாச்சாரத்திற்கு எளிதில் செல்லக்கூடிய அளவுக்கு இத்தகைய நிலைப்பாடு நடைபெறுகிறது. முதல் அணுகுமுறையின் காரணமாக ஒரு நபர் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் செயலில் உள்ள பொருளாக செயல்படுகிறார். இருப்பினும், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையிலும் பாகுபாடு அடிக்கடி நிகழ்கிறது.
ரஷ்யா இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் இருப்பின் போது, குற்றவியல் துறை உட்பட, நீண்ட காலமாக இங்கு இனம் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, சில ஆசிரியர்கள் கிரிமினோஜெனிக் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை தனிமைப்படுத்துகிறார்கள். குறிப்பாக, சில மக்கள் கடுமையான மற்றும் குறிப்பாக கடுமையான குற்றங்களைச் செய்யும் திறனைக் கூறுகின்றனர். அதே நேரத்தில், எதிர்மறையான அணுகுமுறை குற்றங்களைச் செய்யும் குறிப்பிட்ட குற்றவாளிகளை நோக்கி அல்ல, ஆனால் குற்றவாளியைச் சேர்ந்த முழு தேசத்தையும் நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் மக்களின் நடத்தை கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று நம்புகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரி நடத்தையை ஆணையிடுகிறது.
குறிப்பு 2
இன்று, இந்த வகையான இனவெறிகளை வெல்ல, ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்குவது அவசியம் என்பது வெளிப்படையானது. குடியுரிமைசமுதாயத்தில், சகிப்புத்தன்மையைக் கற்பிக்க வேண்டும், இளைஞர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த வேண்டும், அனைத்தையும் கைவிட வேண்டும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி.
சமீபத்தில், அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் இனங்கள் இல்லை என்று வாதிட்டனர். மறுபுறம், இத்தகைய எதிர்வினை அமெரிக்காவில் இனங்களாகப் பிரிக்கும் கருத்து நீண்டகால ஆதிக்கத்தின் எதிர்வினையாகக் கருதப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் முதலில் பாகுபாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர்.
இன்றுவரை இனங்கள் இருக்கின்றன என்பதே மறுக்க முடியாத உண்மை. இதில் அவமானம் எதுவும் இல்லை. ஒரு இனம் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகவும், மீதமுள்ளவை தாழ்ந்த இனமாகவும் அறிவிக்கப்படும்போது இனவாதம் தொடங்குகிறது. அனைத்து மக்களும் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களில் சமமானவர்கள், சமமான கடமைகளைச் சுமக்கிறார்கள், இந்த பகுதியில் எந்த பாகுபாடும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட இனம் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக அறிவிக்கப்படுகிறது, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களின் அறிகுறிகள் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் தேசிய குழுக்கள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் கலக்கப்படுகின்றன, மேலும் இன்று எந்த அடிப்படையில் அவர்களை பிரிக்க முடியாது.
சமூக தத்துவம் பற்றிய விரிவுரைகளின் பாடநெறி செமனோவ் யூரி இவனோவிச்
§ 5. இனவெறி மற்றும் அதன் முக்கிய வகைகள்
நீண்ட காலமாக இனங்கள் இருப்பதை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. ஆனால் உள்ளே கடந்த தசாப்தம்கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள், உண்மையில் இனங்கள் இல்லை என்றும், இனங்களின் உண்மையான இருப்பை அங்கீகரிப்பது இனவெறியைத் தவிர வேறில்லை என்றும் வலியுறுத்தியுள்ளனர். இந்த நபர்களை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும் - இது அமெரிக்காவில் இனவெறிக் கருத்துக்களின் நீண்டகால ஆதிக்கத்திற்கு ஒரு வகையான எதிர்வினையாகும், இது முதன்மையாக கறுப்பர்களுக்கு எதிராக பல்வேறு வகையான பாகுபாடுகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது.
ஆனால் அவர்களுடன் நாம் உடன்பட முடியாது. மேலும், அத்தகைய கருத்துக்களை வலியுறுத்துவதற்கான போராட்டத்தில் அவர்கள் பயன்படுத்திய வழிமுறைகளை கண்டிக்காமல் இருக்க முடியாது. இனங்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும் கோட்பாடுகள் "விஞ்ஞான இனவாதிகள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டு, துன்புறுத்தப்பட்டு, பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, வேலைகளை இழக்கின்றன. ஒரு காலத்தில் டி.டி.யின் இழிவான போதனையால் நம்மிடையே வலியுறுத்தப்பட்டதைப் போன்ற ஒன்று இதில் உள்ளது. பரம்பரை பற்றி லைசென்கோ, மரபணுக்கள் மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் குரோமோசோம்களும் கூட மறுக்கப்பட்டன. ஆனால் மரபணுக்கள் மற்றும் குரோமோசோம்கள் இருப்பது ஒரு உண்மை.
மனித இனங்கள் இருப்பதும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மை. இதை ஒப்புக்கொள்வதில் முற்றிலும் இனவெறி எதுவும் இல்லை. இனங்களில் ஒன்று உயர்ந்தது என்றும், மற்றவை - தாழ்ந்தவை என்றும் அறிவிக்கப்படும் இடத்தில் மட்டுமே இனவாதம் தொடங்குகிறது. இனவெறி கருத்துக்கள் முதலில் ஐரோப்பியர்களால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்டதால், அவர்களில் வெள்ளை இனம் உயர்ந்த இனமாக இருந்தது. அதன் கீழே மஞ்சள், மற்றும் இன்னும் குறைவாக - கருப்பு வைக்கப்பட்டது. ஆனால் இனவாதிகள் பெரிய இனங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அதே காகசியன் இனத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிறிய இனம் (அல்லது அதன் உட்பிரிவு கூட) முதல்-விகிதமாகவும், மீதமுள்ளவை - இரண்டாம்-விகிதம் மற்றும் மூன்றாம்-விகிதமாகவும் அறிவிக்கப்படலாம்.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிப்பவர்கள், அவர்களின் பரம்பரை ஆன்மிகக் கொடையின் அளவின்படி, ஆன்மீக மற்றும் பொருள் சார்ந்த படைப்பாற்றலுக்கான பரம்பரைத் திறனின் அளவின்படி இனங்களுக்கிடையே வேறுபாட்டைக் காட்டுகின்றனர். சில நேரங்களில் மனநோய் என்பது இனவெறியின் சமீபத்திய, சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவத்திற்கு உதாரணமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், எந்தவொரு இனவெறியும் முதலில், மனநோய் என்ற உண்மையை அவர்கள் இழக்கிறார்கள். சில பழைய இனவாதிகள் ஆன்மீக பரிசின் இருப்பு அல்லது இல்லாததை ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்புற உடல் பரம்பரை பண்புகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையுடன் கடுமையாக தொடர்புபடுத்தினர். ஆனால் எல்லோரும் அவ்வாறு செய்யவில்லை.
இனங்களுக்கிடையிலான முக்கிய வேறுபாட்டை அவர்களின் ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்தின் அளவு உணர்ந்து, எந்தவொரு மக்களையும் ஒரு சிறப்பு இனமாக அறிவிக்க முடிந்தது. இதன் விளைவாக, இனவெறி கட்டுமானங்களில், இத்தகைய மக்கள் குழுக்கள் பெரும்பாலும் இனங்களாகத் தோன்றுகின்றன, உண்மையில் அவை இல்லை. இனவெறிக் கருத்துகளின் சில வகைப்பாட்டைக் கொடுக்க முயற்சித்தால், மூன்று முக்கிய வகைகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.
முதல் வகை இனவெறி என்பது, தற்போதுள்ள உண்மையான இனங்கள், பெரியதாக இருந்தாலும் சிறியதாக இருந்தாலும், உயர்ந்தவை மற்றும் தாழ்ந்தவை என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது உண்மையான இனவெறி, அல்லது, சுருக்கமாக, இனவெறி.
இனவெறியின் இரண்டாவது வகைகளில், அனைத்து அல்லது சில இனக்குழுக்கள் மட்டுமே இனங்களாக அறிவிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் அவர்களில் சிலர் உயர் இனங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வகையான இனவெறியை இனவெறி அல்லது இனவெறி என்று அழைக்கலாம். இங்கே அசல் முன்மாதிரியே தவறானது, எல்லாவற்றையும் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது.
இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் இனங்களுக்கிடையிலான எல்லைகளுடன் ஒருபோதும் ஒத்துப்போவதில்லை, குறிப்பாக இன வேறுபாடுகள் இருப்பதன் காரணமாகும். அதிக எண்ணிக்கையிலானஇடைநிலைக் குழுக்கள் மற்றும் இனங்களுக்கிடையில் நிலையான கலவை மிகவும் தொடர்புடையது. நிச்சயமாக, ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழு ஒரு பெரிய, குறைவாக அடிக்கடி - ஒரு சிறிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் ஒரு இனம் இல்லை, அதன் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் ஒரு இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். அனைத்து பெரிய இனக்குழுக்களும் அவற்றின் மானுடவியல் அமைப்பில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை.
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யர்களிடையே குறைந்தது மூன்று சிறிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்: அட்லாண்டோ-பால்டிக், வெள்ளை கடல்-பால்டிக் மற்றும் மத்திய ஐரோப்பிய. இந்த இனங்களில் ஒன்றும் ரஷ்யர்களுக்கு மட்டும் இயல்பாக இல்லை. அட்லாண்டோ-பால்டிக் இனம் - முக்கியமான உறுப்புநார்வேஜியர்கள், ஸ்வீடன்கள், ஐஸ்லாந்தர்கள், டேன்ஸ், ஸ்காட்ஸ், பெலாரசியர்கள், லாட்வியர்கள், எஸ்டோனியர்கள் ஆகியோரின் மானுடவியல் அமைப்பு, ஃபின்ஸ், ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் பிரஞ்சு மத்தியில் காணப்படுகிறது. மத்திய ஐரோப்பிய இனத்தில் ஜேர்மனியர்கள், ஆஸ்திரியர்கள், வடக்கு இத்தாலியர்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ், துருவங்கள், உக்ரேனியர்கள் ஆகியவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அடங்கும். இனங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களுக்கு இடையில் மட்டுமல்ல, இனங்கள் மற்றும் மொழி குடும்பங்களுக்கு இடையில் தற்செயல் நிகழ்வுகள் இல்லை.
இறுதியாக, சமூக வகுப்புகள் இனங்கள் அல்லது சிறப்பு இனங்களாக அறிவிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் உயர்ந்த இனமாகவும், சமூகத்தின் சுரண்டப்பட்ட பெரும்பான்மையினர் - தாழ்ந்தவர்களாகவும் தரப்படுத்தப்பட்டனர். சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவினையே இனப் பிரிவிலிருந்து பெறப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது.
உயர்ந்த பரம்பரை ஆன்மிகத் திறமையின் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட குழு மக்கள் சமூகத்தின் மேலாதிக்க அடுக்காக மாறியது என்று வாதிடப்பட்டது. மற்ற அனைவருக்கும் அத்தகைய குணங்கள் இல்லை, இது அவர்களின் அவமானகரமான நிலைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த வகையான இனவெறியை சமூக வர்க்க இனவாதம் அல்லது, சுருக்கமாக, சமூகவெறி என்று அழைக்கலாம். சில இனவாத சித்தாந்தவாதிகள் இன்னும் மேலே சென்று, சமூக உழைப்புப் பிரிவினையும் இனங்களாகப் பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று வாதிட்டனர். ஒவ்வொரு தொழிலையும் ஒரு சிறப்பு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் செய்கிறார்கள்.
மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று வகையான இனவெறிகளும் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று பின்னிப் பிணைந்தவை. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு இனவாத கருத்தாக்கத்திலும், உண்மையான-இன, இன மற்றும் சமூக-வர்க்க இனவெறியின் கூறுகள் அமைதியான முறையில் இணைந்திருந்தன மற்றும் இணைந்திருந்தன.
எந்தவொரு தவறான கருத்தைப் போலவே, இனவெறியும் உண்மையின் சில தருணங்களை உயர்த்தி, முழுமையானதாக மாற்றுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, இயற்கையாகவே அதிக திறமையும், திறமையும் இல்லாதவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மை. சில சமயங்களில் இத்தகைய திறமைகள் பரம்பரையாக வருவதும் உண்மை. ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் பலவற்றில் வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்களிடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை. உதாரணமாக, நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் உள்ள விவசாயிகள் கற்றுக் கொள்ளும் வாய்ப்பை இழந்தனர், எனவே தலைமுறை தலைமுறையாக கல்வியறிவற்றவர்களாகவே இருந்தனர்.
உண்மை என்னவென்றால், உதாரணமாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில். வெவ்வேறு சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் இருந்தன. மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதி முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தத்தில் நுழைந்தது, மற்ற பகுதிகள் அவற்றின் வளர்ச்சியில் பின்தங்கியுள்ளன. அதன்படி, பல்வேறு மனித குழுக்களின் கலாச்சாரங்கள் மேலும் மேலும் குறைந்த வளர்ச்சியுடன் வேறுபடுகின்றன.
மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில், சில மனித குழுக்களின் வளர்ச்சியின் நிலைக்கும் அவற்றின் இன அமைப்புக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட கடித தொடர்பு காணப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்குள் விதிவிலக்கு இல்லாமல், அனைத்து ஐரோப்பியர்களும் நாகரிகத்தின் நிலையை அடைந்துள்ளனர். நீக்ராய்டுகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் அந்த நேரத்தில் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில் வாழ்ந்தனர். ஐரோப்பியர்கள் நீக்ராய்டுகளிடையே வாழும் வர்க்க சமுதாயத்தை சந்தித்தபோது, அதன் தோற்றம் காகசியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நாகரிகங்களின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது என்று எப்போதும் மாறியது.
மங்கோலாய்டுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரிடையே வர்க்க சமூகங்களின் இருப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. அவற்றின் நிகழ்வு காகசியர்களின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆனால் இந்த வர்க்க சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் அளவு (அத்துடன் நீக்ராய்டுகளின் சில வர்க்க சமூகங்கள்) மக்கள் அடைந்ததை விட குறைவாக இருந்தது. மேற்கு ஐரோப்பாபத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்.
நவீன கருத்துக்களில் ஒன்றின் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துதல் சமூக வளர்ச்சி, இந்த நேரத்தில், விதிவிலக்கு இல்லாமல், அனைத்தும் என்று சொல்லலாம் வர்க்க சமூகங்கள்நெக்ராய்டுகள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகள் பாரம்பரியமாகவோ அல்லது விவசாயமாகவோ இருந்தன, அதே நேரத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் வர்க்க சமூகங்கள் ஏற்கனவே தொழில்துறையாக இருந்தன. நீக்ராய்டுகள் அல்லது மங்கோலாய்டுகளின் ஒரு சமூக வரலாற்று உயிரினமும் சுயாதீனமாக ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தின் நிலையை எட்டவில்லை.
இந்த அனைத்து உண்மைகளையும் பொதுமைப்படுத்துவதன் அடிப்படையில் இனவாத கருத்துக்கள் எழுந்தன என்று கருதுவது தவறு. அவர்களின் தோற்றம் பொதுவாக அறிவு, குறிப்பாக விஞ்ஞானத்துடன் தொடர்பில்லாத காரணிகளின் செயலுடன் தொடர்புடையது. இனவாதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் உண்மைகளிலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை. அவை சில சமூகக் குழுக்களின் நலன்களால் கட்டளையிடப்பட்டன. இனவாதத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் உண்மைகளை பொதுமைப்படுத்தவில்லை. முன் தயாரிக்கப்பட்ட ஏற்பாடுகளை நிரூபிக்கும் வகையில் தங்களுக்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றியவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
கிறிஸ்தவர்கள் "பழைய ஏற்பாடு" என்று அழைக்கும் "பைபிளின்" அந்த பகுதியில் இன-இனவாத கருத்துக்களைக் காண்கிறோம். யூதர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக அங்கு காட்டப்படுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் சித்தாந்தத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இனவெறி இன்னும் உள்ளது. பிந்தையவர்களின் ஆதரவாளர்கள் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் யூதர்களாகப் பிரிக்கிறார்கள், அவர்கள் மட்டுமே உண்மையான மனிதர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மற்றும் கோயிம் - மிகவும் மக்கள் அல்லது மக்கள் இல்லை.
அரிஸ்டாட்டிலின் "அரசியல்" மற்றும் பிற பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் இனவெறியின் கூறுகள் உள்ளன. நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் சித்தாந்தம் சமூகவாதக் கருத்துக்களால் ஊடுருவியுள்ளது. சாமானியர்களின் சாதாரண இரத்தமான "வெள்ளை எலும்பு" மற்றும் "கருப்பு எலும்பு" ஆகியவற்றிற்கு "நீல" உன்னத இரத்தத்தின் குணாதிசய எதிர்ப்பு, இந்த சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு என்பதை யாருக்குத் தெரியாது.
ஆனால் இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் இனவாத கருத்துக்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே எழுந்தன. அமெரிக்கா அவர்களின் தாயகமாக இருந்தது. மேலும் அவை கறுப்பர்களின் அடிமைத்தனத்தை நியாயப்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன. இந்த அமெரிக்க இனவாதம் அடிப்படையில் உண்மையான இனம் சார்ந்தது. பின்னர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் இனவாதக் கருத்துக்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின.
இனவாதத்தின் மிகப் பெரிய கருத்தியலாளர் பிரெஞ்சுக்காரரான ஜே.ஏ. டி கோபினோ (1816-1882). "மனித இனங்களின் சமத்துவமின்மை பற்றிய அனுபவம்" (1853-1855) என்ற நான்கு தொகுதிக் கட்டுரையில், அவர் மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் முதன்மையாக இனங்களுக்கிடையேயான போராட்டமாகக் கருதினார், இது அவர்களின் உயிரியல் இயல்பிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. இந்தப் போராட்டத்தில் தகுதியான, மிகச் சரியான இனங்களின் பிரதிநிதிகள் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.
இனங்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு முன்னோடிகளிடமிருந்து தோன்றியவை மற்றும் அவற்றின் திறன்களில் சமமாக இல்லை. மிகக் குறைவானது கருப்பு. ஓரளவு வளர்ந்த - மஞ்சள். மிக உயர்ந்த மற்றும் ஒரே முன்னேற்றம் அடையக்கூடியது வெள்ளை, இதில் ஆரிய இனம் தனித்து நிற்கிறது, மேலும் ஜெர்மானியர்கள் ஆரியர்களின் உயரடுக்கை உருவாக்குகின்றனர்.
மனிதகுல வரலாற்றில் அறியப்பட்ட அனைத்து பத்து (ஜே.ஏ. கோபினோவின் கூற்றுப்படி) நாகரிகங்களையும் உருவாக்கியவர்கள் வெள்ளையர்கள் மற்றும் குறிப்பாக ஆரியர்கள், அவை பின்வரும் வரிசையில் அவரால் கருதப்படுகின்றன: இந்திய, எகிப்திய, அசிரியன், ஹெலனிக், சீன, இத்தாலியன், ஜெர்மன், அலெகன், மெக்சிகன், ஆண்டியன். ஒன்று அல்லது மற்றொரு நாகரிகத்தை உருவாக்கி, ஆரியர்கள் வெவ்வேறு இன அமைப்பு கொண்ட பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் கீழ் இனங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் கலந்தனர், இது ஆரியர்களின் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்களின் அசல் ஆற்றல் இழப்பு மற்றும் அதன் விளைவாக, அவர்கள் உருவாக்கிய நாகரிகத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. மத்திய கிழக்கு நாகரிகங்கள், பண்டைய கிரீஸ், ரோம் இப்படித்தான் இறந்தன.
சமூகத்தின் கீழ் அடுக்கு முதன்மையாக சீரழிவுக்கு உட்பட்டது. மறுபுறம், பிரபுக்கள் எப்போதும் இனத் தூய்மையைப் பராமரிக்க முயன்றனர், இது அவர்களின் அசல் ஆற்றலைப் பாதுகாக்க அனுமதித்தது. ஜே.ஏ.வில் ராசராசிசம். கோபினோ சமூகவாதத்துடன் இணைந்துள்ளார், ஆனால் முந்தையவற்றின் ஆதிக்கத்துடன். தாழ்த்தப்பட்ட இனங்கள் ஒரு நாகரிகத்தை உருவாக்க முடியாது, ஆனால் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டதை ஒருங்கிணைக்க கூட முடியாது உயர் கலாச்சாரம். இப்போது காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருக்கும் மக்கள் என்றென்றும் அந்த நிலையில் இருக்க வேண்டும்.
ஜே. கோபினோவுக்குப் பிறகு, இனவெறி கருத்துக்கள் மிகவும் பரவலாகின. பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர் ஜி. லு பான் (1841-1931) அவர்களால் "தி சைக்காலஜி ஆஃப் தி க்ரவுட்" (1895) என்ற படைப்பில் அவை உருவாக்கப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டன.
"பழமையான இனங்கள்" என்று அவர் எழுதினார். பழமையான இனங்களுக்கு, இன்னும் கீழ் இனங்கள் உள்ளன, அவற்றில் நீக்ரோக்கள் முக்கிய பிரதிநிதிகளாக உள்ளனர், அவர்கள் நாகரிகத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே திறன் கொண்டவர்கள், ஆனால் தொடக்கத்தில் மட்டுமே, நாகரிகத்தின் முற்றிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமான வடிவங்களை விட அவர்களால் ஒருபோதும் உயர முடியவில்லை. ... நடுத்தர இனங்கள் மூலம் நாம் சீனர்கள், ஜப்பானியர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் செமிடிக் மக்களை உள்ளடக்குகிறோம்.அசிரியர்கள், மங்கோலியர்கள், சீனர்கள், அரேபியர்கள் மூலம், அவர்கள் உயர் வகை நாகரிகங்களை உருவாக்கினர், அவை ஐரோப்பிய மக்களால் மட்டுமே மிஞ்சும். உயர் இனங்களில், மட்டுமே இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள். பண்டைய காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே, கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் சகாப்தத்திலும், தற்போது அவர்கள் மட்டுமே கலை, அறிவியல் மற்றும் தொழில் துறையில் சிறந்த கண்டுபிடிப்புகளை நிரூபித்துள்ளனர். இன்று நாகரீகம் அடைந்திருக்கும் உயர்நிலைக்கு அவர்களுக்கு மட்டுமே நாம் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்... நாம் இப்போது பட்டியலிட்ட நான்கு பெரிய குழுக்களுக்கு இடையில், எந்த இணைவு சாத்தியமில்லை; அவர்களைப் பிரிக்கும் மனப் பிளவு வெளிப்படையானது."
ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் எல். வோல்ட்மேன் (1871-1907) அவரது "அரசியல் மானுடவியல்" மற்றும் இனவெறியின் பல கருத்தியலாளர்கள் இந்த கருத்தின் சேவையில் டார்வினிய இயற்கை தேர்வு கோட்பாட்டை வைக்க முயன்றனர். ஆனால் இனங்கள் பாடங்களின் பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதை நிரூபிக்க வரலாற்று வளர்ச்சி, யாரும் வெற்றிபெறவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை. பொதுவாக, சமூகங்களின் இன அமைப்பு வரலாற்றின் போக்கில் நடைமுறையில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மேற்கு ஐரோப்பிய சமூகத்திலிருந்து நெக்ராய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு சமூகங்களின் பின்னடைவு, அவர்களின் மனித அமைப்பின் இனப் பண்புகளுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை.
உண்மையான-இனவாத மற்றும் இன-இனவாத கட்டுமானங்களுடன் சேர்ந்து, சமூக-இனவாத கருத்துக்கள் பரவலாகிவிட்டன. சமூகவாதத்தை பின்பற்றுபவர் ரஷ்ய மத தத்துவஞானி என்.ஏ. பெர்டியாவ் (1874-1948), ஜே. கோபினோவின் வேலையைப் பற்றி உற்சாகமாகப் பேசினார். "கலாச்சாரம்," அவர் தனது கட்டுரையில் "சமத்துவமின்மையின் தத்துவம்: சமூக தத்துவத்தில் எதிரிகளுக்கு கடிதங்கள்" (1923) இல் எழுதினார், "ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு தலைமுறையின் வணிகம் அல்ல. கலாச்சாரம் நம் இரத்தத்தில் உள்ளது. கலாச்சாரம் இனம் சார்ந்த விஷயம். மற்றும் இனத் தேர்வு ... "அறிவொளி" மற்றும் "புரட்சிகர" உணர்வு ... அறிவியல் அறிவுக்கான இனத்தின் முக்கியத்துவத்தை இருட்டடிப்பு செய்தது. ஆனால் புறநிலை, ஆர்வமற்ற விஞ்ஞானம் பிரபுக்கள் சில நலன்களைக் கொண்ட ஒரு சமூக வகுப்பாக மட்டும் உலகில் இருப்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆனால் ஒரு குணாதிசயமான மன மற்றும் உடல் வகையாக, ஆன்மா மற்றும் உடலின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரமாக, "வெள்ளை எலும்பு" இருப்பது ஒரு வர்க்க தப்பெண்ணம் மட்டுமல்ல, இது மறுக்க முடியாத மற்றும் அழிக்க முடியாத மானுடவியல் உண்மை.
மேலே கருதப்பட்ட அனைத்து யோசனைகளும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, Zh.A இன் கருத்துக்களும். டி கோபினோ ஜெர்மன் பாசிசத்தின் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கினார், இது ஏ. ஹிட்லர் (1889-1945) "மை ஸ்ட்ராக்கிள்" (1925) மற்றும் ஏ. ரோசன்பெர்க் (1893-1946) "தி மித் ஆஃப் தி மித்" ஆகியோரின் படைப்புகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு" (1930)
இனவாதம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த கால நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கைக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. இப்போதும் அவர் உயிருடன் இருக்கிறார். இனவாதக் கருத்துக்கள் இப்போது நம் நாட்டில் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. தேசியவாதிகள் இனவாதத்தை பாதுகாக்கிறார்கள் என்றால், தங்களை ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள் என்று கருதும் நமது தலைவர்கள் சமூகவெறிக்கு மன்னிப்பு கேட்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞானம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளின் அனுபவத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு சிறிய பகுதி மக்கள் (8-12%) இயற்கையாகவே சொத்துக்களை லாபம் ஈட்டும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். சமூக ஏணியில் உச்சத்துக்குச் செல்பவர்கள் அவர்கள். மீதமுள்ளவர்கள் அவர்களுக்குச் சேவை செய்யத் திண்டாடுகிறார்கள். இருப்பினும், எங்கள் "ஜனநாயகவாதிகள்" பிரச்சாரம் மற்றும் இனவெறியை வெறுக்கவில்லை, நிச்சயமாக, "வெள்ளை".
மேலே, அது "வெள்ளை" இனவெறி பற்றி மட்டுமே இருந்தது. ஆனால் அவரைத் தவிர, இப்போது "மஞ்சள்" மற்றும் "கருப்பு" இனவெறியும் உள்ளது. இனவெறியின் சமீபத்திய வகைகள் "வெள்ளை" யிலிருந்து சிறிது வேறுபடுகின்றன. "கருப்பு" இனவெறி என்பது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடக்குமுறை மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு ஒரு வகையான தற்காப்பு எதிர்வினையாக எழுந்தாலும், குறிப்பாக அமெரிக்கர்கள், இன பாகுபாட்டிற்கு எதிரான கருப்பு அமெரிக்கர்களின் இயக்கம் போலல்லாமல், இது ஒரு நேர்மறையான மதிப்பீட்டிற்கு தகுதியானது. இங்கே அதே இன ஆணவமும், ஒருவரின் சொந்த இனத்தின் மேன்மையை நிரூபிக்கும் நோக்கில் "கோட்பாட்டு" சுத்திகரிப்புகளும் உள்ளன. ஒரு உதாரணம் அமெரிக்காவில் பரவலாக "ஆஃப்ரோசென்ட்ரிக் எகிப்தியலஜி". அதன் முக்கிய நிலைப்பாடுகள்: பண்டைய எகிப்தியர்கள் கருப்பு; பழங்கால எகிப்துஅனைத்து பண்டைய நாகரிகங்களையும் விஞ்சியது; பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரம் பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஆதாரமாக இருந்தது, இதனால் அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்; அதையெல்லாம் மறைக்க வெள்ளை மேலாதிக்க சதி இருந்தது மற்றும் இன்னும் உள்ளது.
நிசீனுக்கு முந்தைய கிறிஸ்தவம் (100 - 325 A.D. ?.) என்ற புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஷாஃப் பிலிப் நூலாசிரியர்இனவெறி என்றால் என்ன? உத்தியோகபூர்வ கருத்து கூறுகிறது: "இனவெறி என்பது ஒரு மனித இனத்தின் மேன்மையை மற்றொரு மனித இனத்தின் மேன்மையை பறைசாற்றும் ஒரு கோட்பாடு" (8) இனவெறி என்பது "மக்களின் பிளவை ஏற்படுத்தும் உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் மனப்பான்மை" என்று சுருக்கமான யூத கலைக்களஞ்சியம் நம்புகிறது.
"யூத இனவெறி" பற்றிய உண்மை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் புரோவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி மிகைலோவிச்பழமையான இனவெறி மக்களின் மரபணு வேறுபாடுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் உள்ளன பண்டைய தோற்றம். ஆரம்பத்தில் எல்லாம் பழமையான பழங்குடியினர்தங்களை ஒருவித மூதாதையரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதுகின்றனர் - எனவே மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டவர்கள். ரஷ்ய மொழியில், "மக்கள்" என்ற வார்த்தை -
The Hunt for the Atomic Bomb: KGB ஆவணம் எண். 13 676 என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சிகோவ் விளாடிமிர் மட்வீவிச்அமெரிக்காவில் மூன்று வகையான ரகசியங்கள், அணுகுண்டை உருவாக்குவதை விட பொறாமையுடன் பாதுகாக்கப்பட்ட ரகசியம் எதுவும் இல்லை. ஒட்டாவாவில் உள்ள யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் தூதரகத்தில் உள்ள சைபர் கிளார்க், இகோர் கவுசென்கோ, மேற்கு நாடுகளுக்குத் தப்பிச் சென்று, தலைவரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட உளவுத்துறை நடவடிக்கையைக் காட்டிக் கொடுத்தபோது.
டமாஸ்கஸ் மற்றும் புலாட்டில் இருந்து ஆயுதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோரேவ் வலேரி நிகோலாவிச்பலவிதமான வாள்கள் சோகுடோ (சுருகி) ... பழங்கால நேரான வாள், நிஹான்-டோவின் முன்னோடி... வளைந்த வாள் (சோரி கொண்ட) கென் ... நேரான வாள் (சோரி இல்லாதது) நிஹான்-டோ ... ஜப்பானிய வாள் ( பொதுவான பெயர்) டெய்டோ ... 70 செமீக்கு மேல் கத்தியுடன் கூடிய நீளமான வாள் டாச்சி ... உன்னதமான சாமுராய் அணியும் நீண்ட, பொதுவாக வலுவாக வளைந்த வாள்
தி நைட் அண்ட் த பூர்ஷ்வா புத்தகத்திலிருந்து [அறநெறிகளின் வரலாற்றில் ஆய்வுகள்] நூலாசிரியர் ஓசோவ்ஸ்கயா மரியா சீசருக்கு வாக்களியுங்கள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் ஜோன்ஸ் பீட்டர்இனவெறி சில காரணங்களுக்காக, பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் "இனவெறியர்கள்" என்று அறியப்பட்டதாக பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. யார் இந்த இனவாதி? ஒரு விதியாக, இது "தவறான" தோற்றம் அல்லது தேசியம் காரணமாக மற்றவர்களை தனக்குக் கீழே கருதும் ஒரு நபர். இந்த வரையறை பின்பற்றப்பட்டால், பின்னர்
இடைக்கால ஐஸ்லாந்து புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் போயர் ரெஜிஸ்சகாக்களின் வகைகள் உள்ளன பல்வேறு வகையானசரித்திரம் அவற்றில் வழங்கப்பட்ட தலைப்புகளின்படி அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு காலவரிசை வரிசை போன்ற ஒன்று இருப்பதாக நீண்ட காலமாக நம்பப்பட்டது, அதாவது, சாகாஸ் வகைகள் அடுத்தடுத்து ஒன்றை ஒன்று மாற்றின. இருப்பினும், அத்தகைய பார்வை
ஜெர்மனி புத்தகத்திலிருந்து. சுழற்சியில் பாசிச ஸ்வஸ்திகா நூலாசிரியர் உஸ்ட்ரியலோவ் நிகோலாய் வாசிலீவிச்இனவெறி. யூத எதிர்ப்பு ஹிட்லரின் வழிகாட்டி புத்தகத்தில், இனக் கருத்துக்கு முதலிடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மோசமான இனவெறியின் ஆய்வறிக்கைகளால் ஆசிரியர் ஈர்க்கப்பட்டார். "இனப் பிரச்சனை, - அவரது கருத்துப்படி, - உலக வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, அனைத்து மனித கலாச்சாரத்திற்கும் முக்கியமானது." இரத்தம் கலத்தல்
ரோம் வாரியர்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து. 1000 வருட வரலாறு: அமைப்பு, ஆயுதங்கள், போர்கள் நூலாசிரியர் மத்தேசினி சில்வானோசெதில் கவசம் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சல் வகைகள்
உலக மதங்களின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோரெலோவ் அனடோலி அலெக்ஸீவிச் வரலாற்றின் தத்துவம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் செமனோவ் யூரி இவனோவிச் OUN மற்றும் UPA புத்தகத்திலிருந்து: "வரலாற்று" கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவது பற்றிய ஆராய்ச்சி. கட்டுரைகளின் தொகுப்பு நூலாசிரியர் ருட்லிங் பெர் ஆண்டர்ஸ்இனவெறி இனத் தூய்மையை ஆதரிப்பது தேசியவாதத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான சவாலாக இருந்தது. OUN இன் உறுப்பினர்கள் சில விதிகளின் பட்டியலின் படி நடந்து கொண்டனர், அதை அவர்கள் "44 வாழ்க்கை விதிகள்" என்று அழைத்தனர் உக்ரேனிய தேசியவாதி". விதி 40 கூறுகிறது: "தாய்வழி பராமரிப்பு மறுபிறப்புக்கான ஆதாரம்
பாரம்பரிய மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தில் பொம்மை நிகழ்வு புத்தகத்திலிருந்து. ஆந்த்ரோபோமார்பிஸத்தின் சித்தாந்தத்தின் குறுக்கு-கலாச்சார ஆய்வு நூலாசிரியர் மொரோசோவ் இகோர் அலெக்ஸீவிச் மூல ஆய்வுகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு2.5.2. அலுவலகப் பொருட்களின் வகைகள் பல்வேறு வகையான அலுவலக ஆவணங்கள் முதன்மையாக மாநில எந்திரத்தின் சிக்கலான கட்டமைப்பின் காரணமாகும். மதகுரு ஆவணங்களின் மூன்று குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) கடிதம்
நாங்கள் ஸ்லாவ்கள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து! நூலாசிரியர் செமனோவா மரியா வாசிலீவ்னாதுணிகளின் வகைகள் மற்றும் பெயர்கள் "லினன்" அத்தியாயத்தில், "லினன்" என்ற வார்த்தை ஏற்கனவே கூறப்பட்டது, இதன் பொருள் நவீன பேச்சில் "பொதுவாக துணி" (உதாரணமாக, "பின்னட் துணி") அணுகுகிறது, பண்டைய காலங்களில் கைத்தறி துணி மட்டுமே மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்டது மட்டுமே
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
இனவெறியின் வெளிப்பாட்டிற்கான உளவியல் காரணங்கள்
வெறுப்பு, பிற இனக்குழுக்கள் மீது பகைமை தோன்றுவதற்கான புறநிலை சமூகவியல் காரணங்களின் இருப்பு, ஒரு சமூகத்திற்குள் என்ற உண்மையை இன்னும் விளக்கவில்லை. வித்தியாசமான மனிதர்கள்இனவாத உணர்வுகளுக்கு வித்தியாசமாக உள்ளது. எனவே, இனவெறிக்கான அவரது போக்கை விளக்கும் மற்றும் இனவெறி உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் பல காரணங்களின் தனிநபரின் ஆன்மாவில் இருப்பதைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.
ஆன்மாவானது தங்களை மதிக்க, அமைதியாகவும், கண்ணியமாகவும் உணரும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, பெரும்பாலான மக்கள் அவர்கள் உண்மையில் வைத்திருக்கும் (அல்லது, அவர்கள் வைத்திருக்கும்) தங்கள் சொத்துக்களில் சில பகுதியை புறக்கணிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். பகுப்பாய்வு உளவியலின் ஜுங்கியன் பாரம்பரியத்தில், ஒரு நபர் தனக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளாத அனைத்தையும் பொதுவாக "நிழல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தங்கள் சொந்த குணங்களை கவனிக்காமல், மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வெளிப்புற பொருட்களை தங்களைச் சுற்றி மாற்றுகிறார்கள்: "பொதுவாக மக்களுக்கு", எடுத்துக்காட்டாக, "மக்கள் தீயவர்கள்" அல்லது சில குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, "அவர் என்னை வெறுக்கிறார்."
இங்கே மன நுட்பம் பின்வருமாறு: ஆன்மா, ஒரு விதியாக, தன்னையும் அதன் பண்புகளையும் அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கிறது. எப்படியாவது உணர்கிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, பேராசை, ஒரு நபர் "இயற்கையாக" எல்லோரும் அப்படித்தான் என்று கருதுகிறார். செயல்பாட்டிற்கு வரும் மதிப்பீட்டு பொறிமுறையானது, இந்த நிகழ்வை ஏற்றுக்கொள்ள நனவு தயாராக இல்லை என்றால், "நான் அப்படி இல்லை" என்று ஒரு நபர் கருத அனுமதிக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து அடக்குமுறை - தன்னைப் பற்றியது. ஆனால் "நான் அப்படி இல்லை" என்று வைத்துக் கொண்டால், ஒரு நபர் மற்றவர்களை "அப்படி" பார்க்கிறார். அந்த நிழல் சுற்றியுள்ள மக்கள் மீது விழுவது போல் தெரிகிறது.
"ஒரு பழமையான நபர் (மற்றும் ஒவ்வொரு தேசத்திலும், அறியப்பட்டபடி, ஒரு வெகுஜன நபர் ஒரு பழமையான நபரைப் போல செயல்படுகிறார்) தீமையை "தனது தனிப்பட்ட தீமை" என்று அங்கீகரிக்க முடியாது, ஏனெனில் அவரது உணர்வு இன்னும் மோசமாக வளர்ந்ததால் அவரால் முடியவில்லை. எழுந்த மோதல்களை தீர்க்கவும். எனவே, வெகுஜன ஆளுமை எப்போதும் தீமையை அன்னியமாக உணர்கிறது, அத்தகைய உணர்வின் விளைவாக, எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் அந்நியர்கள் நிழல் திட்டத்திற்கு பலியாகிறார்கள்.
தேசிய சிறுபான்மையினர் நாட்டில் நிழல் திட்டப் பொருட்களாக மாறி வருகின்றனர். வெளிப்படையாக, இன மற்றும் இன குணாதிசயங்கள் காரணமாக, மேலும் வேறு தோல் நிறத்தின் முன்னிலையில், தேசிய சிறுபான்மையினர் நிழல் திட்டத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள். பல்வேறு விருப்பங்கள் உள்ளன உளவியல் பிரச்சனைதேசிய சிறுபான்மையினர்: மத, தேசிய, இன மற்றும் சமூக. இருப்பினும், அனைத்து மாறுபாடுகளும் ஒரு பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன - கூட்டு ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் ஒரு பிளவு.
கடந்த காலங்களில் போர்க் கைதிகள் மற்றும் கப்பல் உடைந்த மாலுமிகளால் நிகழ்த்தப்பட்ட அந்நியர்களின் பாத்திரம் இப்போது சீனர்கள், நீக்ரோக்கள் மற்றும் யூதர்களால் செய்யப்படுகிறது. அனைத்து மதங்களிலும் உள்ள சிறுபான்மை மதத்தினரைப் பற்றிய அணுகுமுறையை அதே கொள்கை தீர்மானிக்கிறது" (எரிச் நியூமன்).
"நிழல் திட்டப் பொருளாக அந்நியன் மிகவும் விளையாடுகிறான் முக்கிய பங்குமன ஆற்றலில். நிழல் - நமது ஆளுமையின் ஈகோ-அன்னிய பகுதி, நமது நனவான, எதிர் பார்வை, இது நமது நனவான அணுகுமுறை மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வின் மீது தீங்கு விளைவிக்கும் - வெளிப்புறமாக மாற்றப்பட்டு பின்னர் அழிக்கப்படலாம். மதவெறியர்கள், அரசியல் எதிரிகள் மற்றும் மக்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் அடிப்படையில் நமது மத சந்தேகங்கள், நமது அரசியல் நிலைப்பாட்டின் பாதிப்பு மற்றும் நமது தேசிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருதலைப்பட்சம் ஆகியவற்றுக்கு எதிரான போராட்டமாகும்" (நியூமன்).
அத்தகைய நபரின் செயல்கள் உணர்வற்றவை. இப்போது வரை, நிழல் சிக்கல் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் தீர்ப்புகள், தவறான, சிதைந்த மதிப்பீடுகளின் புறநிலைத்தன்மையை பாதிக்கிறது, அவை இனப் பண்புகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. "இனம் மற்றும் குறைபாடுகள்" என்ற தலைப்பில் அமெரிக்க கோல்ட்வாட்டர் இன்ஸ்டிட்யூட் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில். அரிசோனா ஸ்பெஷல் எஜுகேஷன், 2003 இல் இனரீதியான தப்பெண்ணம், "குறைந்த வருமானம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பின்னணியில் இருந்து நான்காம்-கிரேடு பட்டதாரிகளில் 60% பேர், சோதனை செய்யப்பட்டபோது, கற்றல் முன்னேற்றத்தை அளவிடுவதற்கு சமீபத்திய மாநிலத் தேர்வில் "தேவையானதற்குக் கீழே" மதிப்பெண்களைப் பெற்றனர்" என்று குறிப்பிட்டது. கறுப்பின மாணவர்கள் வெள்ளை மாணவர்களை விட 3 மடங்கு அதிகமாக "மனவளர்ச்சி குன்றியவர்கள்" என்று முத்திரை குத்தப்படுவார்கள். அமெரிக்காவில் உள்ள மொத்த மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் கறுப்பின மாணவர்கள் 16% மட்டுமே என்றாலும், மனவளர்ச்சி குன்றியவர்களுக்கான திட்டங்களில் சேரும் குழந்தைகளில், அவர்கள் 32% ஆக உள்ளனர்.
பகுப்பாய்வு உளவியலின் பார்வையில், "நிழலை நனவில் பிளவுபடுத்தும் காரணியாக உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழும் குற்ற உணர்வு இருக்கும் வரை, கூட்டு ஒரு "பலி ஆடு" உதவியுடன் அதன் விடுதலையைத் தேடும்."
உதாரணமாக, ஒரு தேர்தல் வாதமாக, முதல் உலகப் போரை இழந்ததன் விளைவாக இழந்த ஜெர்மனியின் முன்னாள் மகத்துவத்தை இறுதியாக மீட்டெடுக்க முடியும் என்று ஹிட்லர் அறிவித்தார். ஜனவரி 18, 1919 அன்று, முதல் உலகப் போரின் முடிவு முறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கருதிய 27 நட்பு மற்றும் இணைந்த மாநிலங்களின் அமைதி மாநாடு பாரிஸில் திறக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க. எதிர்கால விதிஜெர்மனி, வெற்றியாளர்கள் அவரது பங்கேற்பு இல்லாமல் முடிவு செய்தனர். பொதுவாக, ஜெர்மனி 7.3 மில்லியன் மக்கள்தொகையுடன் 13.5% நிலப்பரப்பை (73.5 ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டர்) இழந்தது, அதில் 3.5 மில்லியன் மக்கள் ஜேர்மனியர்கள். இந்த இழப்புகள் ஜெர்மனியின் உற்பத்தித் திறனில் 10%, நிலக்கரி உற்பத்தியில் 20%, இரும்புத் தாது இருப்புகளில் 75% மற்றும் இரும்பு உருகுவதில் 26% ஆகியவற்றை இழந்தன. ஜெர்மனி கிட்டத்தட்ட முழு இராணுவ மற்றும் வணிக கடல், 800 நீராவி என்ஜின்கள் மற்றும் 232 ஆயிரம் ரயில்வே கார்களை வெற்றியாளர்களுக்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது. மொத்த இழப்பீட்டுத் தொகை பின்னர் ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் இதற்கிடையில், ஜெர்மனி 20 பில்லியன் தங்க மதிப்பெண்களில் என்டென்டே நாடுகளுக்கு இழப்பீடு செலுத்த வேண்டியிருந்தது.
ஆனால் வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கையின் பொருளாதார விளைவுகளின் அனைத்து தீவிரத்தன்மைக்கும், அவை வீமர் குடியரசின் மேலும் தலைவிதியை பாதிக்கவில்லை, ஆனால் ஜெர்மனியில் அவமானகரமான உணர்வு நிலவியது, இது தேசியவாத மற்றும் மறுசீரமைப்பு மனநிலையின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. வெர்சாய்ஸில், பிரிட்டிஷ் பிரதம மந்திரி டி. லாய்ட் ஜார்ஜ் தீர்க்கதரிசனமாக, ஒப்பந்தம் முடிவடைந்ததன் முக்கிய ஆபத்து "நாம் மக்களை தீவிரவாதிகளின் கரங்களுக்குள் தள்ளுகிறோம்" என்று கூறினார்.
“எதிரி ஒரு நிழலின் கேரியராக மாறினால் மட்டுமே எந்தப் போரும் நடக்க முடியும். எனவே, ஒரு இராணுவ மோதலில் பங்கேற்பதன் ஆர்வமும் மகிழ்ச்சியும், இது இல்லாமல் ஒரு நபரை ஒரு போரில் பங்கேற்க கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது, சுயநினைவற்ற நிழல் பக்கத்தின் தேவைகளின் திருப்தியிலிருந்து உருவாகிறது. போர்கள் பழைய நெறிமுறைகளின் தொடர்புகளாக செயல்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கூட்டு உணர்வற்ற, நிழல் பக்கத்தின் செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன ”(நியூமன்).
உலகமயமாக்கல் சமூக செயல்முறைகள் v நவீன உலகம்
அரசியல் துறையில்: 1) பல்வேறு அளவுகோல்களின் அதிநவீன அலகுகளின் தோற்றம்: அரசியல் மற்றும் இராணுவ முகாம்கள் (நேட்டோ), ஏகாதிபத்திய செல்வாக்கு மண்டலங்கள் (அமெரிக்க செல்வாக்கு மண்டலம்), ஆளும் குழுக்களின் கூட்டணிகள் ("பெரிய ஏழு")...
மாறுபட்ட நடத்தைவாலிபர்கள்
எந்தவொரு நடத்தையையும் மதிப்பீடு செய்வது எப்போதுமே ஒருவித விதிமுறைகளுடன் ஒப்பிடுவதைக் குறிக்கிறது; சிக்கலான நடத்தை பெரும்பாலும் மாறுபட்ட, மாறுபட்டது என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாறுபட்ட நடத்தை என்பது செயல்களின் ஒரு அமைப்பு...
ஜேர்மனியில் இனவாதக் கருத்துக்களிலிருந்து நேரடி அரசியல் முடிவுகள் துல்லியமாக எடுக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இத்தகைய கருத்துக்கள் இந்த நாட்டில் மிகவும் ஆக்ரோஷமான, ஏகாதிபத்திய வட்டங்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளன - இராணுவவாதிகள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகள் ...
தற்போதுள்ள இனக் கோட்பாடுகளின் மீதான விமர்சனம், பொதுப் பாதுகாப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து
இனவெறிக் கருத்தின் விஞ்ஞான முரண்பாடு நீண்ட காலமாக அதிக மனசாட்சியுள்ள விஞ்ஞானிகளால் பார்க்கப்படுகிறது - மானுடவியலாளர்கள்-இயற்கை ஆர்வலர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்கள்-வரலாற்று ஆசிரியர்கள். இனவாத முட்டாள்தனம் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் கேலி செய்யப்பட்டது ...
சமூக மாற்றத்தின் காரணியாக கலாச்சாரம்
கலாச்சாரம், சமூக மாற்றத்தின் காரணியாக, அதன் கூறுகளின் அமைப்பு மூலம் அதன் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று, வெகுஜன நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு நிறுவப்பட்ட வடிவமாக...
ஒரு இளம் குடும்பத்தில் வன்முறை: சமூகவியல் பகுப்பாய்வு(பிராந்திய அம்சம்)
மனித சமூகத்தின் வளர்ச்சி முழுவதும் வன்முறை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இன்று, அதன் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு வடிவங்கள் உலகின் எல்லா மூலைகளிலும் காணப்படுகின்றன. உலகில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வன்முறையால் இறக்கின்றனர் ...
குழந்தை கைவிடுதல் பிரச்சனை
இப்போது வரை, ஒரு பெண் தன் குழந்தையை மறுப்பதன் தன்மை குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
இடைக்காலத்தில், "பிரபுக்கள்" மற்றும் "குழப்பம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான "இரத்த" வேறுபாடுகள் பற்றிய அறிக்கைகள் வர்க்க சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்தும் நோக்கில் இருந்தன. மூலதனத்தின் பழமையான திரட்சியின் சகாப்தத்தில் (16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), ஐரோப்பிய நாடுகள் முதலில் காலனிகளைக் கைப்பற்றியபோது ...
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அமெரிக்கா இனவெறிக் கோட்பாடுகளின் முக்கிய கோட்டையாக மாறியது, பின்னர் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கும் ஒழிப்புவாதிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தியது - கறுப்பர்களின் விடுதலையைப் பின்பற்றுபவர்கள். தனது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைகளை வலுப்படுத்த முயல்கிறது...
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
ஜோசப் ஆர்தர் டி கோபினோ (1816-1882), இனவெறிக் கோட்பாட்டாளர் ஐரோப்பா XIXநூற்றாண்டில், "இனங்களின் சமத்துவமின்மை" என்ற தனது படைப்பில், அவர் மற்ற அனைவரையும் விட வெள்ளை இனத்தின் மேன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் ...
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
V. R. டோல்னிக் போன்ற பல நெறிமுறை வல்லுநர்கள் மனித இனவெறியின் உயிரியல் நிர்ணயவாதத்தை சுட்டிக்காட்டினர். விலங்குகள் நெறிமுறை தனிமைப்படுத்தலின் ஒரு நிகழ்வைக் கொண்டுள்ளன - நெருங்கிய இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்கள் தொடர்பாக அவர்களால் காட்டப்படும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விரோதம் ...
சமூகவியலில் இன-மானுடவியல் பள்ளி
இன-மானுடவியல் பள்ளியின் கருத்துக்கள் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் உட்படுத்தப்பட்டன. முழுமையான விமர்சனம். அதன் பெரும்பாலான தத்துவார்த்த முன்மொழிவுகள் மறுக்கப்பட்டன ...
ஒரு இளம் குடும்பத்தில் மோதல் நடத்தை சமூக தடுப்பு
எந்தவொரு குடும்பத்திற்கும் குடும்பத்தில் கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்படுவது இயற்கையானது. அனைத்து பிறகு, ஐந்து இணைந்து வாழ்தல்ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தனித்தனி மன வேறுபாடுகளுடன், சமமற்றவர்களாக இணைக்கவும் வாழ்க்கை அனுபவம், உலகின் பல்வேறு பார்வைகள், ஆர்வங்கள் ...
சமூகத்தில் போதைக்கு அடிமையாவதற்கான சமூக மற்றும் உளவியல் காரணங்கள்
சமூகத்தின் போதைப் பழக்கத்தை பாதிக்கும் உளவியல் காரணிகளில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, ஆர்வங்களின் குறுகிய வட்டம், சமூக பொழுதுபோக்குகள், குறைந்த ஆன்மீக தேவைகள் ...
சமூக காரணிகள்நவீன ரஷ்ய குடும்பத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை
குடும்ப வன்முறையின் உண்மையான அளவு ஒருபோதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த வகையான வன்முறையானது வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளில் உள்ள பல குடும்ப மோதல்களின் இயக்கவியலின் ஒரு பகுதியாகும் என்பது தெளிவாகிறது. ஆராய்ச்சி...
இன்று உலகில் ஒரு பெரிய அளவு பன்முகத்தன்மை உள்ளது, கடந்த நூற்றாண்டில், இனவெறி போன்ற ஒரு இயக்கம் உலக அரங்கில் தோன்றியதால் ஏற்பட்ட பிரச்சனை பொருத்தமானது. இந்த இயக்கம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய விமர்சனங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இருப்பினும், இனவாதம் என்றால் என்ன?
இந்த வார்த்தை முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது பிரெஞ்சு அகராதி 1932 இல் லாரூஸ். அங்கு, "இனவெறி என்றால் என்ன" என்ற கேள்விக்கான பதில் பின்வருமாறு ஒலித்தது: இது ஒரு இனத்தின் மேன்மையை மற்றவர்களுக்கு எதிராக வலியுறுத்தும் அமைப்பு. இது சட்டப்பூர்வமானதா?
சுகாரேவ் மற்றும் க்ருட்ஸ்கி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட பெரிய சட்ட அகராதியின் படி, இனவெறி முக்கிய சர்வதேச குற்றங்களில் ஒன்றாகும். மற்றும் இனம் சார்ந்த தவறான எண்ணங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டும் அணுகுமுறைகள்.
இனவாதம் என்றால் என்ன, அதன் வெளிப்பாடுகள் என்ன? இந்த திசையின் கட்டமைப்பு அமைப்பு மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட நடைமுறை சமத்துவமின்மையின் சிக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதே போல் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை, அரசியல் மற்றும் விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த சித்தாந்தம் சட்டத்தின் மட்டத்திலும் நடைமுறையிலும் வெளிப்படுவதற்கான இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஒரு கோட்பாட்டின் படி எந்த இன அல்லது நியாயமற்ற உரிமை மற்ற மக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது (இருப்பினும், சித்தாந்தத்தின் பார்வையில் சில போலி நியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது). நடைமுறையில், எந்தவொரு அடிப்படையிலும் (தோலின் நிறம், குடும்பம், தேசிய அல்லது இன தோற்றம்) மக்கள் குழுவின் அடக்குமுறையில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 1966 இல் பாகுபாடுகளின் வடிவங்களை அகற்றுவதற்கான சர்வதேச மாநாட்டில், இனவெறி ஒரு குற்றமாக அறிவிக்கப்பட்டது. அதன் எந்த வெளிப்பாடும் சட்டத்தால் தண்டிக்கப்படும்.
இந்த மாநாட்டின் படி, இனவெறி என்பது தோல் நிறம், இனம் அல்லது தோற்றம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எந்தவொரு கட்டுப்பாடு, விருப்பம் அல்லது விலக்கு என்று கருதலாம், இது அங்கீகாரத்திற்கான உரிமைகளை அழிப்பதை அல்லது குறைக்கும் நோக்கத்துடன், அத்துடன் ஒரு நபரின் அரசியல் வாய்ப்புகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை கட்டுப்படுத்துகிறது. , பொருளாதார, கலாச்சார அல்லது சமூக வாழ்க்கை.
கேள்விக்குரிய சொல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, பிரெஞ்சுக்காரர் கோபிங்கோ மற்றவர்களை விட மேன்மை என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். மேலும், அதன் உண்மைக்கான போலி அறிவியல் சான்றுகளும் இந்த யோசனையின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டன. அமெரிக்காவில் (யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா) இனவெறி போன்ற ஒரு இயக்கத்தின் பிரச்சனை குறிப்பாக கடுமையானது. ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள், பழங்குடியினர், குடியேறியவர்கள் பல்வேறு வகையான பாகுபாடுகளின் அடிப்படையில் பெரிய அளவிலான நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தனர். இப்போது அமெரிக்காவில் இனவெறி பிரபலமற்ற கு க்ளக்ஸ் கிளான் குழுவின் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது.
கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டார்வினிசம், யூஜெனிக்ஸ், மால்தூசியனிசம், சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் தவறான மனிதனின் தத்துவம், ஹைகிராஃப்ட், கிட், லாபுஜ் போன்ற தத்துவவாதிகளால் உயரடுக்கு போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய சிலரின் மேன்மையின் உணர்வுகள் துல்லியமாக இருந்தது. வோல்தாம், சேம்பர்லைன், அம்மோன், நீட்சே, ஷொப்பன்ஹவுர், என்று பாசிசத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. அவர்கள் இந்த கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தை உருவாக்கினர், இது பிரிவினை, நிறவெறி, "தூய்மையானது" என்ற மேன்மையின் கருத்தை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது. ஆரிய இனம்"எல்லோருக்கும் மேலே.
இனம் மற்றும் இனவாதம்
20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, கருப்பின மக்கள் பரிணாம ஏணியில் குறைந்தவர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்களை விட பழமையானவர்கள் என்பதை வலியுறுத்தும் டார்வினிய வழியாக இனம் என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இது அறிவியல் சமூகத்தால் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அறிவியல் உயிரியலில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளது. இனவெறி என்பது தனிப்பட்ட மற்றும் நிறுவன நிலைகளில் பல வடிவங்களில் வருகிறது.
"இனம்" என்ற வார்த்தைக்கு மூன்று அர்த்தங்கள் உள்ளன: உயிரியல், பொதுவான மற்றும் அரசியல் (Fuller & Toon, 1988).
உயிரியலில், "இனம்" என்பது பல்வேறு குழுக்களின் மரபணு தனிமைப்படுத்தலைக் குறிக்கிறது: ஒவ்வொரு "இன" குழுவிற்கும் பொதுவான மரபணு வடிவமைப்பு உள்ளது, இது மற்ற குழுக்களின் மரபணு வடிவமைப்பிலிருந்து சில அளவுருக்களில் வேறுபடுகிறது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு இனத்திலும் உள்ள மரபணு வேறுபாடுகள் மிகவும் பரந்தவை, ஒரே இனக்குழுவைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான சராசரி வேறுபாடுகளைக் காட்டிலும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடலாம். இனங்கள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்படவில்லை, அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் நிபந்தனையுடன் வரையப்படுகின்றன. மருத்துவத்தில், இனம் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் சில நோய்களை மற்ற குழுக்களுடன் அல்லது சிஸ்டிக் ஃபைப்ரோஸிஸ் போன்ற பிற இனக்குழுக்களுடன் தொடர்புபடுத்த நிபுணர்களை அனுமதிக்கும் வகையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய புரிதல் இனவாத சிந்தனையை சட்டப்பூர்வமாக்கும்.
நிபுணத்துவம் இல்லாதவர்களுக்கு அன்றாட அர்த்தத்தில், இனம் என்பது ஒத்ததாக மாறிவிட்டது வெளிப்புற அறிகுறிகள்ஒரு நபர், தோலின் நிறம் தேவையற்ற பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது.
அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பெரும்பான்மையான மக்கள் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் சிறுபான்மை குழுக்கள் தங்கள் தேசிய பண்புகளை அரசியல் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க முடியும்.
உலக சுகாதார அமைப்பு, மனநலம் தொடர்பான குறுக்கு-கலாச்சார விதிமுறைகளின் லெக்சிகனில், உலக சுகாதார அமைப்பு, 1997, இனவெறி, இன பாரபட்சம் மற்றும் இனவாதத்திற்கு பின்வரும் வரையறைகளை வழங்கியுள்ளது. இனவெறி என்பது மரபுரிமையாகக் கூறப்படும் மற்றும் கலாச்சாரப் பண்புகளுக்கு இடையே ஒரு உள்ளார்ந்த தொடர்பு உள்ளது மற்றும் சில மக்கள் குழுக்கள் மற்றவர்களை விட உயிரியல் ரீதியாக உயர்ந்தவர்கள் என்று நம்புகிறது. இன பாரபட்சம் எதிர்மறையானது உணர்ச்சி மனநிலைஅல்லது தனித்தனியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக அல்லது கலாச்சார பண்புகளின் அடிப்படையில் இந்த அல்லது அந்த தனிநபர் அல்லது குழுவிற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை. எத்னோசென்ட்ரிசம் என்பது மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒருவரின் கலாச்சாரத்தின் மதிப்பை மிகைப்படுத்துவதாகும்; அதே சமயம் எது நல்லது, சரியானது, அழகானது, ஒழுக்கம், இயல்பானது, ஆரோக்கியமானது அல்லது நியாயமானது எது என்பதைப் பற்றிய தீவிரமான தீர்ப்புகள், அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தை ஒரு தரமாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. இனவெறியின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது ஒரு நிறுவனத்தின் ஊழியர்களின் கூட்டு நம்பிக்கைகள், அதன் செயல்பாடுகளின் அமைப்பில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. பெரும்பாலான வல்லுநர்கள் (மரபணு ரீதியாக) பரவும் மனநல குறைபாடு கோட்பாட்டை எதிர்த்தாலும், தனிநபரின் குணங்கள் "இரத்தத்தில்" (Thomas & Sillen1991) இருப்பதாக பொதுவாக மக்கள் மத்தியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
மேக்பெர்சன் அறிக்கை (மேக்பெர்சன், 1999) நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறியை வரையறுக்கிறது, "தோல் நிறம், கலாச்சாரம் அல்லது இன தோற்றம் காரணமாக மக்களுக்கு பொருத்தமான தொழில்முறை கவனிப்பை வழங்க ஒரு அமைப்பின் கூட்டுத் தோல்வி. பாரபட்சம், அறியாமை, அற்பத்தனம் மற்றும் இனவெறி ஒரே மாதிரியான சிந்தனை வடிவில் பாகுபாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகளுடன் செயல்பாடுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் இது கவனிக்கப்படலாம் அல்லது வெளிப்படுத்தப்படலாம், இது இன சிறுபான்மையினரின் உறுப்பினர்களை பாதகமாக வைக்கிறது.
அத்தகைய வரையறையால் ஏற்படும் முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், அமைப்பின் செயல்பாடுகளில் (உயிருள்ள உயிரினமாக) குறைபாடுகளை அடையாளம் காண இது வாதிடுகிறது, ஆனால் இவை என்ன வகையான செயல்பாடுகள், யார் குறைபாடுகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் அவற்றை யார் அகற்ற வேண்டும் என்பது எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இனவெறியின் அகநிலை அனுபவங்கள் அல்லது விளக்கங்கள் வரையறுப்பது இன்னும் கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவை தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள், முந்தைய வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் ஆதரவு அமைப்புகள் (சமூக மற்றும் பொருளாதாரம்) ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.
மேலும் ஆரம்ப வேலைபுக்ரா மற்றும் புய் (1999) வரலாற்று, சமூக, உயிரியல் மற்றும் பொருளாதார காரணிகளைப் பயன்படுத்தி பெரும்பான்மையினரால் சிறுபான்மையினரை அடிபணியச் செய்வது மனித வரலாற்றில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு என்று வாதிட்டனர். இனவெறியும் அதனுடன் தொடர்புடைய கருத்துகளும் கிறிஸ்தவ காலத்திலும் தோன்றின என்பதில் சந்தேகமில்லை. கி.பி 100 இல், சிசரோ அட்டிகஸுக்கு பிரிட்டனில் இருந்து அடிமைகளை வாங்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், ஏனெனில் அவர்கள் முட்டாள்கள், சோம்பேறிகள் மற்றும் கற்றல் திறன் இல்லாதவர்கள். எவ்வாறாயினும், இனவெறியின் அடிப்படையிலான கருத்தியல், தற்போதைய நிலையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் விருப்பத்தின் அடிப்படையிலும், இனம் அல்லது இனம் தொடர்பான காரணங்களுக்காக மற்றொரு குழுவின் மேன்மையின் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. உயிரியல் அம்சங்கள். இனம் என்பது வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டின் வகைபிரித்தல் கருத்தாகும், மேலும் கடந்த 30 ஆண்டுகளில் இது மிகவும் குறைவான குறிப்பிட்ட சொற்களான "இன" மற்றும் "கலாச்சார குழுக்கள்" ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கியுள்ளது. இனவாதத்தை ஒரு கருத்தியலாகவும், ஒரு நிறுவப்பட்ட ஒழுங்காகவும், ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பாகவும் பார்க்க முடியும்.
இனவாதத்தையும் இனப் பாகுபாட்டையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியம். முதலாவது ஒரு இனமாக மனிதகுலத்தின் உடையைப் பற்றி நியாயப்படுத்துவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (இது கேட்னோசென்ட்ரிசத்திற்கு வழிவகுக்கும்). இரண்டாவது கருத்து, மாறாக, மனித நடத்தையின் உண்மையான வடிவங்களைப் பற்றியது. இனவெறி பல வடிவங்களில் உள்ளது, அவற்றில் சில கீழே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.
இனவெறி வகைகள்
ஆதிக்கம் செலுத்தும். வெறுப்பு செயல்களில் பொதிந்துள்ளது.
வெறுப்பு. தனிநபர் தனது மேன்மையை நம்புகிறார், ஆனால் செயல்பட முடியாது.
பின்னடைவு. தனிப்பட்ட நாசிசத்தின் பார்வைகள் பிற்போக்குத்தனமான நடத்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
ஆழ் உணர்வு உள்ளுணர்வு இனவாதம். அந்நியர்களுக்கு பயம்.
உள்ளார்ந்த இனவெறியை விளக்கினார். பகுத்தறிவு, அந்நியர்களின் பயத்தை நியாயப்படுத்துதல்.
கலாச்சார. நிராகரிப்பு, இலவச நேரத்தை செலவிடுவது, சமூகத்திலும் அன்றாட வாழ்விலும் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் தனித்தன்மையைப் பற்றி அவதூறு.
நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது. அமைப்பின் குழுவில் உள்ள சில நபர்களுக்கு தாழ்ந்தவர்கள் என்ற முறையில் உறவுகள்.
தந்தைவழி. சிறுபான்மையினருக்கு எது நல்லது என்பதை பெரும்பான்மையினருக்கு "தெரியும்".
இனவெறி, "நிறமற்ற". வேறுபாடுகளை அங்கீகரிப்பது கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் பிரிவினையாகக் கருதப்படுகிறது.
நியோராசிசம். "தனித்துவத்தில்" மறைந்துள்ளது: நேர்மறையான நடவடிக்கைகள் மீது வெறுப்பு, இனவெறியின் இருப்பு குழுவின் தற்போதைய சாதனைகளின் அடிப்படையில் காணப்படுகிறது.
இனவாதம் என்பது ஒரு நிலையான நிகழ்வு அல்ல என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். கூடுதலாக, இது இனவெறி நடத்தையிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், இதில் ஒரு நபருக்கு எதிரான இனரீதியான தப்பெண்ணம் செயல்களால் வெளிப்படுகிறது. இனவெறி சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்த மற்றும் நிலைநிறுத்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது, சில குழுக்களை சமூகத்திலிருந்து விலக்கி வைப்பதற்கும் மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும் பயன்படுத்துகிறது. இனவெறியின் ஒரு வடிவமாக "வண்ணங்களை வேறுபடுத்தாத" தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது சுவாரஸ்யமானது. "நிறமற்றது" வேறுபட்ட தோல் நிறத்துடன் குறைந்த சமூக மட்டத்தில் உள்ள ஒரு குழுவினருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த வரலாறு, கலாச்சாரம், ஆன்மீகம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார சாராம்சத்தைக் கொண்டிருப்பதாக உணரவில்லை. இனவெறி மக்களின் ஆரோக்கியத்தில் வறுமையின் தாக்கத்தை அதிகப்படுத்தலாம்.
மூர் (2000) காலனித்துவத்தின் உளவியல், தகவலின் பயன்பாட்டின் கட்டுப்பாடு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவை இனவெறியின் தோற்றத்தில் முக்கிய காரணிகளாக மாறியுள்ளன என்று கருதுகிறார். ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகை இனவெறியர் வெளிப்படையாக இனச் சகிப்புத்தன்மையின்மையைக் காட்டுகிறார், அதே சமயம் வெறுக்கத்தக்க வகை இனவெறியர் குரோதத்தைக் காட்டி தொடர்பைத் தவிர்க்க முற்படுகிறார். சிலரின் இனவெறி போக்குகள் வெகுஜன நடத்தையின் மயக்க வெளிப்பாடுகளின் வடிவத்தை எடுக்கலாம் (கோவல், 1984). மற்றவர்களிடமிருந்து வெறுப்பு ("அவர்கள்-குழு") ("இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்" பிரிவில் கீழே உள்ள வரையறையைப் பார்க்கவும்) மற்றும் எதேச்சதிகாரம் ஆகியவை தற்போதைய நிலையைத் தக்கவைக்க உதவுகின்றன.
மனநல மருத்துவம் நடைமுறையில் இருப்பதை பிரதிபலிக்கிறது பொது மதிப்புகள்; அது மிகப்பெரியதாக இருக்கலாம் மற்றும் மக்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக தனிமைப்படுத்தப்பட்டால் அது மிகப்பெரியதாக உணரப்படலாம். இந்த சூழ்நிலை அந்நியமான உணர்வை உருவாக்குகிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இந்த உணர்வை அனுபவிப்பதன் விளைவாக, சிறுபான்மை இன உறுப்பினர்கள் இன்னும் பெரிய அவமானத்தை அனுபவிக்கலாம். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்களின் அமைப்பில் இனவெறியின் தாக்கத்தை வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்.
இனவெறியுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்
சிறுபான்மை இன உறுப்பினர்களுக்கு, இன ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் பாத்திரங்கள் பல மற்றும் வேறுபட்டவை (புக்ரா & அயோன்ரிண்டே, 2001). தனிநபர்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்கள் இடம்பெயர்வுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படலாம் (பார்க்க புக்ரா & காக்ரேன், 2001). தாக்குதல்கள், வன்முறைச் செயல்கள் மற்றும் இன ரீதியாக தூண்டப்பட்ட குற்றங்கள் (துன்புறுத்தல், தாக்குதல்கள் மற்றும் அவமதிப்புகள்) ஆகியவற்றின் பரவலான துல்லியமான தரவுகளைப் பெறுவது கடினம். இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது: சில நேரங்களில் மக்கள் இந்த ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளின் இனப் பின்னணியைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், எனவே அவர்களின் அறிக்கைகளில் அவற்றைக் குறிப்பிடுவதில்லை; குற்றவாளியின் இனம் எப்போதும் அறியப்படுவதில்லை; பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மோதலுக்கு இனவாத நோக்கங்களை தவறாகக் கூறலாம்; நடந்துகொண்டிருக்கும் வழக்கு அல்லது தவறுக்கான போதிய ஆதாரம் இல்லாத காரணத்தால் அவர்கள் புகார் அளிக்காமல் இருக்கலாம்.
பிரிட்டிஷ் க்ரைம் சர்வே (BCS) மற்றும் போலீஸ் கோப்புகள் வெவ்வேறு தரவு சேகரிப்பு அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஆய்வு (BCS) செய்த (உண்மையான) குற்றங்கள் (எ.கா. நாசவேலை, கொள்ளை, திருட்டு, உடல் காயம், தாக்குதல் மற்றும் கொள்ளை) மற்றும் வன்முறை அச்சுறுத்தல்கள் இரண்டையும் பதிவு செய்கிறது. காவல்துறை அதிகாரிகள் செய்த குற்றங்களை மட்டுமே பதிவு செய்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் புலனாய்வு அதிகாரிகளால் புகாரளிக்கப்பட்டாலோ அல்லது சந்தேகப்பட்டாலோ ஏதேனும் இனவாத நோக்கங்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர். BCS தரவு 16 வயதுக்கு மேற்பட்ட நபர்களைக் குறிக்கிறது, காவல்துறை குற்றவாளிகளை வயது பொருட்படுத்தாமல் பதிவு செய்கிறது. ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் மற்றும் ஹேல் (1996) BCS தரவுகளை மேற்கோள் காட்டி, அனைத்து குற்றங்களில் 2% மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டவர்களால் இனரீதியாக உந்துதல் பெற்றதாகக் காட்டுகிறது, அவற்றில் கால் பகுதி நகர்ப்புற கெட்டோக்களில் செய்யப்பட்டது.
அறிக்கையிடல் போக்குகளில் இன வேறுபாடுகள் உள்ளன (இன சமத்துவத்திற்கான ஆணையம், 1999). குற்றத்தின் வகை, அறிக்கையின் வடிவம் மற்றும் புகாரைத் தாக்கல் செய்வதில் தாமதம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த அம்சங்கள் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
சாஹல் மற்றும் ஜூலியன் (1999) படி, 43-62% இன மோதல்கள் பதிவாகவில்லை. புகாரளிக்கப்பட்ட குற்றங்களில் உடல்ரீதியான தீங்கு, துன்புறுத்தல், அவமதிப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் சொத்துக்களுக்கு சேதம் ஆகியவை அடங்கும். வேலை பெற இயலாமை, பள்ளி அல்லது மருத்துவ உதவிக்கு ஜாமீன் பணம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய மோதல்களின் உரிமைகோரல்களை பதிவு செய்வது சாத்தியமில்லை. இனவெறியின் வெளிப்பாடுகளின் அகநிலை அனுபவங்களை ஆய்வு செய்ததில், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இனத்தை விவரிக்கும் தரமான முறைகளை இந்த ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் வாழும் சமூகத்தில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக மோதல்கள். இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை அடையாளம் காண ஆசிரியர்கள் பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்தினர், அவற்றில் பெரும்பாலானவை தனிப்பட்ட அல்லது சமூக உறவுகளை உள்ளடக்கியது. அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிரமங்கள் பெரும்பாலும் அவமானம், போதாமை, நம்பிக்கையின்மை அல்லது அவநம்பிக்கை போன்ற உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. அதிகரித்து வரும் மோதல்கள் மட்டுமே சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அறிக்கைகளுடன் விண்ணப்பிக்க மக்களை கட்டாயப்படுத்தியது. பெரும்பாலும் மருத்துவர்களிடம் பேசப்படுகிறது பொது நடைமுறைஇருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், முடிவுகள் முற்றிலும் திருப்திகரமாக இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவர் அதிகாரிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதலாம் வீட்டு அதிகாரம்வீட்டுவசதிக்கு உதவி கேட்கிறது, ஆனால் அதற்கு மேல் இல்லை). இவ்வாறு, முரண்பாடுகள் அடையாளம் காணப்பட்டாலும், அவை பொதுவாக சரியான எடையைக் கொடுக்கவில்லை. நோயாளிகளின் இந்த குழுவில், கோபம், பதற்றம், மனச்சோர்வு போன்ற புகார்கள் அதிகரித்த எரிச்சல்மற்றும் தூக்க தொந்தரவுகள்.
இன உறவுகளுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் அழகு நடத்தையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய சிக்கல்கள், மேலும் அவை கோளத்தின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் எழுகின்றன, இதில் இன உறவுகளுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன:
கல்வி.
வேலைவாய்ப்பு.
சுகாதாரம்.
முறைகேடு வழக்குகள்.
பொருள் சேதத்தை ஏற்படுத்தும்.
சட்டம் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு.
இனம் தொடர்பான சிரமங்கள் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் நடந்துகொண்டிருக்கும் சிரமங்களாக வரையறுக்கப்படலாம், அவை இனம் சார்ந்ததாக இருக்கலாம் மற்றும் ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக நீடிக்கும். வீட்டுவசதி, வேலைவாய்ப்பு, சமூக செயல்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் உள்ள சிக்கல்கள் இதில் அடங்கும்.
இன சிறுபான்மையினரின் உறுப்பினர்கள் முழு மக்களுக்கும் பொதுவான அழுத்தங்களுக்கு ஆளாக நேரிடும், ஆனால் அவர்களின் சிறுபான்மை அந்தஸ்து காரணமாக மன அழுத்தத்தையும் அனுபவிக்கலாம். இந்த குறிப்பிட்ட காரணங்களில் அதிர்ச்சிகரமான காரணிகள் (எ.கா., இன பாரபட்சம், விரோதம் மற்றும் பாகுபாடு) மற்றும் வெளிப்புற மத்தியஸ்த கூறுகள் (அமைப்பு சமூக ஆதரவு) மற்றும் உள் (அறிவாற்றல் காரணிகள்) குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தனிநபரின் உணர்வைப் பாதிக்கிறது. ஸ்மித் (1985) பெரும்பான்மை கலாச்சாரத்தில் வாழும் தேசிய சிறுபான்மை குழுக்களின் ("அவர்கள்-குழு") நிலைமையை வகைப்படுத்த, "அவர்கள்-குழு" (வெளி-குழு) மற்றும் "நாங்கள்-குழு" (குழுவில் உள்ளவர்கள்) ஆகிய சொற்களை முன்மொழிந்தார். ("நாங்கள்-குழு"). "அவர்கள்-குழு" அந்தஸ்து சமூகப் புறக்கணிப்பு, சமூகப் புறக்கணிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது மக்களின் கவலையை அதிகரிக்கிறது. நிபந்தனைகளின் கீழ் தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளின் முழுமையற்ற அல்லது பகுதி ஒருங்கிணைப்பு புதிய கலாச்சாரம்பெரும்பான்மையான (புரவலன் நாட்டின்) மற்றும் அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ நிராகரிப்பது கூடுதல் மன உளைச்சல் காரணிகளாக இருக்கலாம்.
இனவெறி மற்றும் மனநல கோளாறுகள்
இனவாதம், தனிநபர் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இரண்டும் பல சிக்கல்களை உருவாக்கலாம், அவற்றில் சில கீழே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபருக்கு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வேறுபட்ட மற்றும் இணக்கமற்ற சமூக நிலைகள் இருக்கும்போது ஒருவரின் சொந்த நிலையில் பாதுகாப்பின்மை உணர்வு உருவாகலாம் (உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சமூக நிலை இன தோற்றத்திலிருந்து எழும் இந்த நிலைக்கு முரண்படுகிறது). பங்கு மற்றும் நிலைக்கு இடையிலான இந்த பதற்றம் சரிசெய்தல் சிரமங்கள் அல்லது மனநல கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கும் (ஸ்மித், 1985). தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள் பெரும்பான்மை மக்களிடையே "தெரியும்" என்பதால், அவர்களின் செயல்கள் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் சமூகத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. ஸ்மித் (1985) வாதிடுகிறார், வெளிப்படையான தன்மை, அதிகரித்த கவனம், பெயர் தெரியாத தன்மை, துருவப்படுத்தல் மற்றும் பங்கு மீறல் ஆகியவை மன அழுத்தத்தை அதிகரிக்கும் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு வாழ்க்கையை கடினமாக்கும் காரணிகள். இனவாதம் தொடர்பான பிரச்சினைகள்
நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறி
உணர்வின் ஸ்டீரியோடைப்கள்.
நிராகரிப்பு.
பாரபட்சம்.
கலாச்சாரத்தின் மதிப்பிழப்பு.
தனிப்பட்ட இனவெறி
உணர்வின் ஸ்டீரியோடைப்கள்.
நிராகரிப்பு.
பாரபட்சம்.
கலாச்சாரத்தின் மதிப்பிழப்பு.
ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகள்.
இனவெறி என்பது பல பரிமாண நிகழ்வு ஆகும், எனவே குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தாக்கத்தை பல அச்சு வழியில் அளவிட பல முறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
ஜாக்சன் மற்றும் சகாக்கள் (1996) இனவெறி மற்றும் இனப் பாகுபாட்டின் ஒட்டுமொத்த தாக்கம் ஒரு தனிநபரின் மீது மோசமடைவதைக் காட்டியது. மன ஆரோக்கியம்உடல் விட. இன சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளின் உளவியல் செயல்பாட்டை மதிப்பிடுவதில் "கட்டுப்பாட்டு இருப்பிடத்தின்" ஒரு இடைநிலை மாறியின் பங்கை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்வது அவசியம்.
மனச்சோர்வு
கிடைக்கக்கூடிய சில தரவுகள் அதைக் காட்டுகின்றன குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள்சமூக வாழ்க்கை, மற்றும் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், மனச்சோர்வுடன் மிகவும் தொடர்புடையவை. பல ஆய்வுகள் சிறுபான்மை இனக் குழுக்களில் மனச்சோர்வுக் கோளாறுகள் அதிகமாக இருப்பதைக் காட்டுகின்றன (நஸ்ரூ, 1997; ஷா ஈடல், 1999) மற்றும் இது பழக்கமான சூழல், வேலையின்மை, வறுமை மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிந்ததன் காரணமாகும் என்று கூறப்படுகிறது. ஆசியப் பெண்களிடையே வேண்டுமென்றே சுய-தீங்கு விளைவிக்கும் நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்ததில், புக்ரா மற்றும் சகாக்கள் (1999) மாதிரியில் கால் பகுதியினர் குறிப்பிடத்தக்க இனம் தொடர்பான வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை அனுபவித்துள்ளனர், இருப்பினும் இந்த ஆய்வில் இருந்து காரணத்தை நிறுவ முடியவில்லை.
கவலை
மன அழுத்தம் மாதிரிகள் சாத்தியமான அச்சுறுத்தும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை எதிர்பார்த்து கவலை அளவுகள் அதிகரிக்க பரிந்துரைக்கின்றன. நியூசிலாந்து ஆய்வில், பெர்னிஸ் மற்றும் ப்ரூக் (1996) இனப் பாகுபாடு மற்றும் நிறத்தில் குடியேறிய மக்களில் அதிக அளவு பதட்டம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பைக் கண்டறிந்தனர். இந்த ஆசிரியர்கள் தங்கள் சொந்த இனக்குழு உறுப்பினர்களுடன் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தின் பெரும்பகுதியை செலவழித்த புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிர்பாராத அளவு கவலைகள் அதிகமாக இருப்பதையும் கண்டறிந்தனர். ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகளின் சமூகத்தில் ஆறுதல் தேடும் ஆர்வமுள்ள நபர்களாக இருக்கலாம். இனவெறி அச்சுறுத்தல்களைத் தொடர்ந்து கவலை அறிகுறிகள் தோன்றுகின்றன (தாம்சன், 1996; ஜோன்ஸ் ஈடல், 1996).
பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேடு
இனப் பாகுபாட்டின் வெளிப்பாடுகளை அனுபவித்த பிறகு உருவான பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேட்டைப் போன்ற அறிகுறிகளுடன் மனநோய்க் கோளாறுகளை கற்பித்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன (ரிட்ஸ்னர் ஈடல், 1977). அதிகரித்த விழிப்புணர்வு, அமைதியின்மை, கவனக்குறைவு, உயர் நிலைவிரக்திகள், எதிர்மறைவாதம், சமூக தனிமைப்படுத்தல், பதட்டம் மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளின் ஃப்ளாஷ்பேக்குகள் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க இனம் தொடர்பான வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் விளைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மனநோய்கள்
மனநோய் மற்றும் இனரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை முன்கணிப்புச் சான்றுகள் பரிந்துரைக்கின்றன, நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறியானது சிகிச்சையைப் பின்பற்றுதல் மற்றும் மருத்துவர் திரும்பப் பெறுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய உறவுகளுக்கு மையமாக உள்ளது. இருப்பினும், அனுபவ சான்றுகள் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை ஆதரிக்கவில்லை.
இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கும் மனநல கோளாறுகளின் வளர்ச்சிக்கும் இடையிலான உறவுகள் சிக்கலானவை. சமீபத்தில்தான் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர்.
இனவெறி மற்றும் மன அழுத்தம்
இனவெறியின் வெளிப்பாடுகள், தனிநபர் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டவை, நீண்டகால மன அழுத்தம் அல்லது நீண்ட கால சிரமங்களை மக்கள் வெற்றிகரமாக செயல்படவிடாமல் தடுக்கும். அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக சாதிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் அல்லது அமைப்பு அவர்களின் முன்னேற்றத்தில் தலையிடுகிறது. தனிநபரின் மீது வைக்கப்படும் தடைகள், அவரது நலன்கள் மீறப்படுவதை உணர அனுமதிக்கின்றன, குழப்பத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அவரது உணர்வுகளை காயப்படுத்துகின்றன. கண்ணியம்குறைந்த சுயமரியாதை. இந்த இக்கட்டான நிலைகள் தேசிய சிறுபான்மையினரை அவர்களின் இனக்குழுக்களிடமிருந்து மேலும் பிரிப்பதற்கும் பங்களிக்கக்கூடும், குறிப்பாக அவர்களின் நிலையான சிரமங்களை சமாளிக்கும் முறைகள் இந்த குழுக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடும் சந்தர்ப்பங்களில், இது மன அழுத்தத்தின் நிலையை மேலும் மோசமாக்குகிறது.
முடிவுரை
ஒரு நபர், அவரது இனம் எதுவாக இருந்தாலும், அவர் வாழும் சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழலுடன் வித்தியாசமாக தொடர்பு கொள்கிறார், மேலும் குறைந்த சிரமங்கள் அல்லது கடுமையான மன அதிர்ச்சிக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார். இனரீதியான தொடர்பு, அவர்களின் புரிதல் மற்றும் இனவெறியின் நிரந்தர வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், வெளிப்படையாக மனநல கோளாறுகளின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், இந்த பகுதியில் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி இன்னும் போதுமானதாக இல்லை, மேலும் சில படைப்புகளில் தரவு சேகரிப்பு முறைகள் சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தன, இது எந்த விளக்கத்தையும் பொதுமைப்படுத்தலையும் பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது.
