கோகோலின் கவிதையில் "ஆல் ரஷ்யா" "இறந்த ஆத்மாக்கள். என் கவிதையில் வாழும் ரஷ்யா

சுருக்கம்உங்களுக்கு வேலை செய்கிறது, நாங்கள் நம்புகிறோம், நினைவில் கொள்கிறோம். இந்த படத்தின் பகுப்பாய்வை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம், இது முழு கவிதையையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலை வழங்குகிறது.

வேலை ஒரு கலை ஆய்வு பொது வாழ்க்கை, நவீன எழுத்தாளர், அதன் மூல பிரச்சனைகள். கலவை உறவுகளில் முக்கிய இடம் இரண்டு உலகங்களின் உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவம். இருப்பினும், படைப்பின் கருத்தியல் மையமானது மக்களின் சோகமான விதியாகும்.

நாட்டில் நிலவிய சமூக ஒழுங்கை இரக்கமின்றி துரத்திய எழுத்தாளர், ரஷ்ய நிலத்திற்கு ஒரு புகழ்பெற்ற எதிர்காலம் தயாராக உள்ளது என்று உறுதியாக நம்பினார். அவள் வரவிருக்கும் செழிப்பை அவன் நம்பினான். நிகோலாய் வாசிலீவிச்சில், இந்த நம்பிக்கை ஒரு பெரிய வாழ்க்கை உணர்விலிருந்து எழுந்தது படைப்பாற்றல், இது ரஷ்ய மக்களின் குடலில் பதுங்கியிருக்கிறது.

கவிதையில் ரஷ்யாவின் படம் " இறந்த ஆத்மாக்கள்"மக்கள் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அந்த பெரிய விஷயத்தின் உருவகமாக வழங்கப்படுகிறது, அந்த முக்கியமான வரலாற்றுச் செயல், ஆசிரியர் நம்பியது போல், அவரது தோழர்கள் செய்ய முடியும். ரஷ்யாவின் உருவம் படைப்பில் வரையப்பட்ட அனைத்து படங்கள் மற்றும் படங்களை விட உயர்கிறது. இது தனது வாழ்க்கையை, தனது பணியை சேவை செய்வதற்காக அர்ப்பணித்த ஆசிரியரின் அன்பால் நிரம்பியுள்ளது தாய் நாடு.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் ரஷ்யாவின் உருவத்தை சுருக்கமாக விவரிப்பது, "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல வேண்டியது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோல் தற்செயலாக அவர்களை தனது வேலையில் அறிமுகப்படுத்தவில்லை.

"வாழ்க்கையின் எஜமானர்களை" கண்டித்தல்

ரஷ்யா ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்காக விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கோகோல் உணர்ச்சியுடன் நம்பினார். எனவே, அவர் தனது படைப்பில், துருப்பிடித்த சங்கிலிகளைக் கொண்ட தேசத்தின் படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியைக் கட்டியெழுப்பியவர்களைக் கண்டிக்கிறார். நிகோலாய் வாசிலீவிச் இரக்கமின்றி பிரபுக்களை, "வாழ்க்கையின் எஜமானர்களை" நீக்குகிறார். சிச்சிகோவ், பிளயுஷ்கின், சோபாகேவிச், மணிலோவ் போன்றவர்கள் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல என்பதை அவர் உருவாக்கிய படங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர்கள் நுகர்வோர், படைப்பு ஆற்றல் அற்றவர்கள். நில உரிமையாளர்கள், வாழ்க்கை வாழ்க்கை, பயனுள்ள செயல்பாடு ஆகியவற்றிலிருந்து விலக்கப்பட்டவர்கள், மந்தநிலை மற்றும் தேக்கநிலையின் கேரியர்கள். தனது சாகசத்தைத் தொடங்கிய சிச்சிகோவ், மந்தநிலையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. ஆயினும்கூட, இந்த ஹீரோவின் செயல்பாடு ஒரு நல்ல காரணத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சுயநல இலக்குகளை அடைவதில் உள்ளது. அவர் மாநில நலனிலிருந்து அந்நியப்பட்டவர். இந்த ஹீரோக்கள் அனைவரும் "டெட் சோல்ஸ்" படைப்பில் ரஷ்யாவின் உருவத்தை எதிர்க்கின்றனர்.

முன்னேற்ற ஒப்புதல்

மேலே உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் உறுதிப்படுத்தும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் தேவைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை. வரலாற்று வளர்ச்சிநாடுகள். இந்த யோசனையை விளக்குவதற்கு, ஆசிரியர் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ரஷ்யாவின் கம்பீரமான படத்தை வரைகிறார். இந்த நாடு, கோகோலின் கூற்றுப்படி, மிகப்பெரிய சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. "டெட் சோல்ஸ்" நாவலில் ரஷ்யாவின் உருவம் கவிதையின் முக்கிய யோசனையின் உருவகமாகும், இது சமூக தேக்கநிலை, சமூக அடிமைத்தனத்தை மறுப்பது, முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்துவது.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கவிதை பற்றிய கருத்து

நன்கு அறியப்பட்ட விமர்சகர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஆழமான கணிசமான தொடக்கத்திற்கும் அதற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை வலியுறுத்தினார். பொது வடிவங்கள்- இது இறந்த ஆத்மாக்களின் முக்கிய யோசனை. விமர்சகர் "கணிசமான கொள்கை" என்ற சொற்றொடரை மக்களின் பணக்கார திறமை, சுதந்திரத்திற்கான அவர்களின் நித்திய ஆசை என்று புரிந்து கொண்டார். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் தனது சொந்த நாட்டிற்கு முன்னால் பெரிய வரலாற்று சாதனைகள் இருப்பதாக உறுதியாக நம்பினார். எதிர்காலத்திற்காக பாடுபடுவது, முக்கிய ஆற்றலின் எழுச்சி - இவை அனைத்தும் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ரஷ்யாவின் உருவத்தை உள்ளடக்கியது. நாடு ஒரு மூவர் பறவை போல பரந்த தூரத்திற்கு விரைகிறது. பிற மாநிலங்களும் மக்களும் அவளிடமிருந்து வெட்கப்படுகிறார்கள், வினோதமாகப் பார்க்கிறார்கள், அவளுக்கு வழி கொடுக்கிறார்கள்.

பூர்வீக இயற்கையின் படங்கள்

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் பாடல் வரிகள் உயர்ந்த பாத்தோஸால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அவர் ரஷ்யாவைப் பற்றி போற்றுதலுடன் பேசுகிறார். கோகோல் படங்களை ஒவ்வொன்றாக வரைகிறார் சொந்த இயல்பு, இது பயணிக்கு முன் விரைகிறது, இலையுதிர் சாலையில் வேகமாக ஓடும் குதிரைகள்.

"டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ரஷ்யாவின் உருவத்தை நில உரிமையாளர்களின் தேக்கத்துடன் ஆசிரியர் வேறுபடுத்துவது தற்செயலாக அல்ல. இந்தப் படத்தைப் புரிந்துகொள்ள அத்தியாயம் 11 மிகவும் முக்கியமானது. வேகமாக முன்னேறி வரும் ரஷ்யாவை இது சித்தரிக்கிறது. இது அவரது நாட்டின் எதிர்காலம், அவரது மக்கள் மீதான ஆசிரியரின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்

மிகவும் ஊடுருவக்கூடிய பக்கங்களில் கோகோலின் பாடல் வரி பிரதிபலிப்பு ஒரு உழைப்பாளி தேசத்தின் ஆற்றல்மிக்க, உயிரோட்டமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் தேசபக்தியின் சுடரால் சூடப்படுகிறார்கள். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் தனது தோழர்கள் சுதந்திரமாக இருக்கும்போதுதான் ரஷ்ய மக்களின் படைப்புத் திறமைகளும் கண்டுபிடிப்பு மனமும் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

கோகோல், கப்பலில் களியாட்டத்தை வரைந்து, கோஷமிட எழுகிறார் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை. அடக்குமுறையிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விவசாயிகளின் விருப்பத்தில் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை சக்தியும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. நிலப்பிரபுக்களிடமிருந்து வெளியேறுதல், மதிப்பீட்டாளர் ட்ரோபியாக்கின் கொலை, "உத்தரவுகளை" மக்கள் கேலி செய்வது போன்ற எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடுகள் கவிதையில் சுருக்கமாக, ஆனால் விடாப்பிடியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பாடுவது தேசிய தன்மைமற்றும் ரஷ்ய மக்கள், நிகோலாய் வாசிலீவிச் ஒருபோதும் வீண்பேச்சுக்கு சாய்வதில்லை.

ரஷ்யாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. இது பெலகேயா, ஒரு இளம் பெண், மற்றும் பெயரிடப்படாத, ஓடிப்போன அல்லது இறந்த, ப்ளூஷ்கின் மற்றும் சோபகேவிச்சின் தொழிலாளர்கள், அவர்கள் கவிதையில் நடிக்கவில்லை, ஆனால் கடந்து செல்வதில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஒரு முழு கேலரி எழுத்துக்கள் வாசகருக்கு முன்னால் கடந்து செல்கின்றன. அவை அனைத்தும் ரஷ்யாவின் பல வண்ணப் படத்தைக் குறிக்கின்றன.

தேர்ச்சி, இயற்கையான புத்தி கூர்மை, ஆன்மாவின் பரந்த நோக்கம், நன்கு நோக்கப்பட்ட, வேலைநிறுத்தம் செய்யும் வார்த்தையின் உணர்திறன், வீர வீரம் - இவை அனைத்திலும், பல விஷயங்களிலும், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ரஷ்ய மக்களின் உண்மையான ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துகிறார். கோகோலின் கூற்றுப்படி, அவரது மனதின் கூர்மையும் வலிமையும் ரஷ்ய வார்த்தையின் துல்லியம் மற்றும் விறுவிறுப்பில் பிரதிபலித்தது. நிகோலாய் வாசிலீவிச் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார். முழுமை மற்றும் ஆழம் பிரபலமான உணர்வுரஷ்ய பாடலின் நேர்மையை விளைவித்தது, பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தில் ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். ஏழாவது அத்தியாயத்தில், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் ஆன்மாவின் அகலம் ஆகியவை நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் நடத்தப்படும் கட்டுப்பாடற்ற வேடிக்கையை பாதித்தன என்று கோகோல் கூறுகிறார்.

ஹெர்சனின் கவிதையின் மதிப்பீடு

"டெட் சோல்ஸ்" இன் தேசபக்தி பாத்தோஸ் ஹெர்சனால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. உடன் இருக்கிறார் நல்ல காரணத்துடன்இந்த படைப்பு ஒரு அற்புதமான புத்தகம் என்று குறிப்பிட்டார். ஹெர்சன் இது "நவீன ரஷ்யாவின் கசப்பான நிந்தை" என்று எழுதினார், ஆனால் நம்பிக்கையற்றது அல்ல.

கவிதையில் எதிரொலிக்கும் முரண்பாடுகள்

ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது என்று நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் தீவிரமாக நம்பினார். ஆயினும்கூட, நாடு செழிப்பு, மகிமை மற்றும் அதிகாரத்தை நோக்கி நகரும் பாதையை எழுத்தாளர் தெளிவாக கற்பனை செய்தார். அவர் கேட்கிறார்: "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" இருப்பினும், பதில் இல்லை. நிகோலாய் வாசிலீவிச் ரஷ்யாவின் உச்சம், அதன் தேசிய மேதையின் எழுச்சி மற்றும் அரசின் மனச்சோர்வு நிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உருவான முரண்பாட்டைக் கடப்பதற்கான வழிகளைக் காணவில்லை. ரஷ்யாவை முன்னோக்கி வழிநடத்தும், இயக்கக்கூடிய ஒருவரை கோகோல் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை உயர் வாழ்க்கை. மேலும் இது எழுத்தாளரிடம் உள்ள முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

வி.ஜி எதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார்? பெலின்ஸ்கி

கோகோல் தனது கண்டனத்தில் அந்த நேரத்தில் இருந்ததற்கு எதிரான மக்களின் எதிர்ப்பை பிரதிபலித்தார் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு. அவரது கசப்பு நையாண்டி இந்த மண்ணிலிருந்து வளர்ந்தது. இது அதிகாரத்துவ ஆட்சியாளர்கள், செர்ஃப் ஆன்மாக்களின் உரிமையாளர்கள், லாபத்தின் "மாவீரர்கள்" ஆகியோருக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, அறிவொளியின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்த எழுத்தாளர், புரட்சிகரப் போராட்டம் பொருத்தமானது என்ற முடிவுக்கு வரவில்லை. கூடுதலாக, இந்த படைப்பில் தெய்வீக வீரம் கொண்ட ஒரு கணவரைப் பற்றிய அறிக்கைகளும், தன்னலமற்ற மற்றும் தாராளமான ரஷ்ய பெண்ணைப் பற்றிய அறிக்கைகளும் உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதில் ஒரு மத நோக்கம் எழுகிறது. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ரஷ்யாவின் உருவத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தவர், வேலையில் இந்த இடங்களைப் பற்றி தீவிரமாக அக்கறை கொண்டிருந்தார்.

"டெட் சோல்ஸ்" - ஒரு புரட்சிகர வேலை

நிகோலாய் வாசிலீவிச் தனது நாவலின் இரண்டாவது தொகுதியை ஆழமாக அனுபவித்து எழுதினார் ஆன்மீக நெருக்கடி. இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில், முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு போக்குகள் தோன்றத் தொடங்கின. ராஜ்ஜியம் என்று அழைக்கப்படுவதை எழுத்தாளர் முழு மனதுடன் வெறுத்தார் இறந்த ஆத்மாக்கள். இருப்பினும், முதலாளித்துவ மேற்கின் முகத்தை கோகோல் திகிலுடன் பார்த்தார். முதலாளித்துவம் எழுத்தாளரை பயமுறுத்தியது. சோசலிசம் என்ற கருத்தை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, புரட்சிகர போராட்டத்தை எதிர்த்தார். இருப்பினும், ஒரு சக்திவாய்ந்த பரிசைக் கொண்ட நிகோலாய் வாசிலியேவிச் உண்மையில் ஒரு புரட்சிகர படைப்பை உருவாக்கினார்.

கோகோல் ஒரு தேசபக்தர்

ரஷ்யாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல் பக்கங்கள், ரஷ்ய மக்கள் "டெட் சோல்ஸ்" இல் சிறந்தவர்கள். செர்னிஷெவ்ஸ்கி, நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் உயர் தேசபக்தியைப் பற்றி பேசுகையில், கோகோல் தன்னை கலைக்கு அல்ல, தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வேண்டிய ஒரு மனிதனாக கருதுகிறார் என்று எழுதினார். "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ரஷ்யாவின் படம் நாட்டின் எதிர்காலம் எழுத்தாளரை மிகவும் கவலையடையச் செய்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. நிச்சயமாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் ஒரு உண்மையான தேசபக்தர்.

இலக்கியம் பற்றிய படைப்புகள்: என்.வி.யின் கவிதையில் ரஷ்யாவின் படம். கோகோல் இறந்துவிட்டார்ஆன்மாக்கள்.கோகோல் புஷ்கினின் ஆலோசனையின் பேரிலும் அவர் பரிந்துரைத்த சதித்திட்டத்தின் பேரிலும் 1835 ஆம் ஆண்டிலேயே "டெட் சோல்ஸ்" வேலைகளைத் தொடங்கினார். எழுத்தாளரே தனது திட்டத்தின் ஆடம்பரத்தையும் அகலத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்: "... என்ன ஒரு பெரிய, என்ன ஒரு அசல் சதி! என்ன ஒரு மாறுபட்ட குவியல்! அனைத்து ரஷ்யாவும் அதில் தோன்றும்!" - அவர் 1836 இல் ஜுகோவ்ஸ்கிக்குத் தெரிவித்தார். "டெட் சோல்ஸ்" இல் கோகோல் மிகவும் கடுமையான மற்றும் வேதனையான கேள்விகளை முன்வைத்தார் நவீன வாழ்க்கை. அவர் அடிமைத்தனத்தின் சிதைவை, அதன் பிரதிநிதிகளின் வரலாற்று அழிவைக் காட்டினார். அதே நேரத்தில், கோகோல் புதிய, முதலாளித்துவ போக்குகளின் வெளிப்பாடுகள், செறிவூட்டலுக்கான ஆசை, பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் ஆகியவற்றின் பேரழிவு மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்.

கவிதையின் பெயர் - "டெட் சோல்ஸ்" - ஒரு மிகப்பெரிய வெளிப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது, ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, "திகிலூட்டும் ஒன்று", "அவரால் அதை வேறுவிதமாக அழைக்க முடியவில்லை; திருத்தல்வாதிகள் அல்ல - இறந்த ஆத்மாக்கள், ஆனால் இந்த நோஸ்ட்ரேவ்கள். மணிலோவ்ஸ் மற்றும் அவர்களைப் போலவே - இவை அனைத்தும் இறந்த ஆத்மாக்கள், நாங்கள் அவர்களை ஒவ்வொரு அடியிலும் சந்திக்கிறோம்" "கவுண்டி செண்டிமென்ட் ட்ரீமர்", "ஸ்கம்பேக்", பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில். மணிலோவ், பாதிப்பில்லாதவர் மட்டுமல்ல, அவரது சிகிச்சையில் இனிமையானவர் என்று தோன்றுகிறது. அவர் உதவி, கனிவான, விருந்தோம்பல். மணிலோவ் "நட்பு வாழ்க்கையின் நல்வாழ்வை" கனவு காண்கிறார், எதிர்கால மேம்பாடுகளுக்கு அருமையான திட்டங்களை உருவாக்குகிறார். ஆனால் இது ஒரு வெற்று சொற்றொடர்-மோங்கர், ஒரு "புகைப்பிடிக்காதவர்", அவருடைய வார்த்தைகள் செயல்களுடன் முரண்படுகின்றன. கொரோபோச்கா ஒரு பேராசை கொண்ட பதுக்கல்காரர், ஒரு "கட்கல்-தலை" உடையவர், கோகோல் அவளை அழைத்தது போல், வேறு எந்த உணர்வுகளும் இல்லாத பதுக்கல்காரர். கஞ்சத்தனம், பேராசை, அற்ப பேராசை, சந்தேகம், முழுமையான இல்லாமைசிறு நில உரிமையாளர்களின் தாய்மார்களில் ஒருவரான இந்த மாகாண நில உரிமையாளர், விளைச்சல், நஷ்டம் போன்றவற்றால் அழுது, தலையை ஒரு பக்கம் ஓரமாக வைத்துக் கொண்டு, இதற்கிடையில், இழுப்பறைகளின் மார்பில் வைக்கப்பட்டுள்ள மோட்லி பைகளில் கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்கிறார், எந்த ஆர்வத்தையும் வேறுபடுத்துகிறார்.

ஒரு பிரகாசமான வகை, ஆணவம், வஞ்சகம், வஞ்சகம், நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் முழுமையான விபச்சாரம் ஆகியவை தங்கள் சுயநல மற்றும் மோசமான இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறைகளில், முரட்டு மற்றும் இழிவான நோஸ்ட்ரியோவ் ஆகும். நில உரிமையாளர் சோபகேவிச், இருண்ட மற்றும் கனமான அடிமைத்தனத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார். இது ஒரு தீவிரமான மற்றும் உறுதியான அடிமை-உரிமையாளர், இழிந்த முறையில் அவரது முரட்டுத்தனமான மற்றும் தவறான தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது. அவர் புதிய அனைத்திற்கும் விரோதமானவர், "ஞானம்" என்ற எண்ணமே அவருக்கு வெறுக்கத்தக்கது. இந்த கேலரியை மூடுகிறது Plyushkin - மனித வீழ்ச்சியின் வரம்பு, உரிமையாளரின் பயங்கரமான கேலிச்சித்திரம். ஷேக்ஸ்பியர், மோலியர், புஷ்கின், பால்சாக் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட கஞ்சனின் உலகப் படங்களில். ப்ளூஷ்கின் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார், மனிதனின் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறார். பேராசை அவரது நோயாக, அவரது ஆர்வமாக மாறியது. இது ஒரு சோகமான உருவத்தைப் போல ஒரு நகைச்சுவை அல்ல.

அதன் அசையாமை மற்றும் செயலற்ற தன்மையில் பயங்கரமானது, நிலப்பிரபுக்களின் உலகம், பழையதை ஒட்டிக்கொண்டு, ஆணாதிக்க-செர்ஃப் அடித்தளங்களின் கோளத்தில் வாழ்கிறது, புத்திசாலி மற்றும் ஆர்வமுள்ள மோசடி செய்பவர் பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ், "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குவதை எதிர்க்கிறார் - செர்ஃப்கள், இன்னும் திருத்தப்பட்ட பட்டியல்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, கவிதையின் சதி அடிப்படையாக கொண்டது. சிச்சிகோவ் ஒரு புதிய உருவாக்கம் கொண்ட மனிதர். அவர் ஒரு தொழிலதிபர், "வாங்குபவர்", "ஒரு பைசாவின் நைட்", இதில் எதிர்மறை பண்புகள்புதிய முதலாளித்துவ-முதலாளித்துவ போக்குகளின் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவல், வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவம் பண உறவுகள். சிச்சிகோவின் ஆடம்பரமான நல்வாழ்வு எல்லையற்ற சுயநலத்தையும் ஆன்மீக அசுத்தத்தையும் மறைக்கும் ஒரு முகமூடியாகும். நையாண்டி, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" இல் கோகோலின் "சிரிப்பு" ஆகியவை ஆசிரியரின் கசப்பான எண்ணம், தீவிரமான, துக்க உணர்வு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. தனது ஹீரோக்களின் அனைத்து அசிங்கங்களையும் ஆன்மீக வறுமையையும் காட்டி, அவர்களில் ஒரு மனிதக் கொள்கையின் இழப்பை அவர் தொடர்ந்து அனுபவிக்கிறார். எழுத்தாளர் தனது படைப்பு முறையின் அசல் தன்மையை வரையறுத்ததால் இது "கண்ணீர் வழியாக சிரிப்பு" ஆகும். இந்த கவிதையை பெலின்ஸ்கி உற்சாகமாக வரவேற்றார், அதில் "ஒரு படைப்பு முற்றிலும் ரஷ்ய, தேசிய, மக்களின் வாழ்க்கையின் மறைவிடத்திலிருந்து பறிக்கப்பட்டது, இது தேசபக்தி எவ்வளவு உண்மையோ, இரக்கமின்றி யதார்த்தத்திலிருந்து முக்காடுகளை இழுத்து, உணர்ச்சிமிக்க, இரத்தக்களரி அன்பை சுவாசித்தது. ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பலனளிக்கும் தானியம்: ஒரு மகத்தான கலை படைப்பு.

"ரஸ், ரஸ்! என் அற்புதத்திலிருந்து நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன்
அழகான தொலைவில் உன்னை பார்க்கிறேன்"
"இறந்த ஆன்மாக்கள்" என்பது முக்கியப் பொருட்களின் பரப்பளவைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு கலைக்களஞ்சியப் படைப்பாகும். அது கலை ஆராய்ச்சிசமகால சமூக வாழ்க்கை எழுத்தாளரின் அடிப்படைப் பிரச்சனைகள். தொகுப்பியல் அடிப்படையில், கவிதையின் முக்கிய இடம் நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவ உலகின் உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதன் கருத்தியல் அடிப்படையானது யோசனையாகும் சோகமான விதிநாட்டுப்புற. இந்த தலைப்பு எல்லையற்றது, ரஷ்யா முழுவதையும் தெரிந்துகொள்வதற்கான தீம் எல்லையற்றது.
இரண்டாவது தொகுதியில் வேலை செய்யத் தொடங்கி, கோகோல் (அப்போது வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தவர்) வரலாறு, புவியியல், நாட்டுப்புறக் கதைகள், இனவியல், ரஷ்யாவின் புள்ளிவிவரங்கள், ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் குறிப்பாக "நினைவுகள்" பற்றிய பொருட்கள் மற்றும் புத்தகங்களை அனுப்புமாறு அயராத வேண்டுகோளுடன் நண்பர்களிடம் திரும்புகிறார். அந்த கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் முகங்களின், யாரையாவது வாழ்நாள் முழுவதும் சந்திக்க நேர்ந்தது, ரஷ்யாவின் வாசனை வீசும் அந்த நிகழ்வுகளின் படங்கள்.
ஆனால் முக்கிய வழிரஷ்யாவின் புரிதலுடன் - ரஷ்ய மக்களின் இயல்பு பற்றிய அறிவு. கோகோலின் கூற்றுப்படி, இந்த அறிவின் பாதை என்ன? சுய அறிவு இல்லாமல் இந்த பாதை சாத்தியமற்றது. கவுன்ட் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் டால்ஸ்டாய்க்கு கோகோல் எழுதியது போல், "முதலில் உங்கள் சாவியைக் கண்டுபிடியுங்கள் சொந்த ஆன்மாநீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தால், அதே திறவுகோலால் அனைவரின் ஆன்மாக்களையும் திறப்பீர்கள்.
கோகோல் தனது திட்டத்தை உணரும் போக்கில் இந்த பாதையில் சென்றார்: ரஷ்ய தேசிய தன்மை மூலம் ரஷ்யாவின் அறிவு, பொதுவாக மனித ஆன்மா மற்றும் குறிப்பாக அவருடையது. ரஷ்யாவே கோகோலால் வளர்ச்சியிலும், தேசிய தன்மையிலும் உருவானது. இயக்கம், சாலை, பாதை ஆகியவற்றின் நோக்கம் முழுக்கவிதையிலும் ஊடுருவுகிறது. சிச்சிகோவ் பயணிக்கும்போது நடவடிக்கை உருவாகிறது. "இறந்த ஆத்மாக்களின் கதைக்களம் எனக்கு நல்லது என்று புஷ்கின் கண்டுபிடித்தார், ஏனெனில் இது ஹீரோவுடன் ரஷ்யா முழுவதும் பயணம் செய்வதற்கும் பலவிதமான கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும் எனக்கு முழு சுதந்திரம் அளிக்கிறது" என்று கோகோல் நினைவு கூர்ந்தார்.
கவிதையில் உள்ள சாலை, முதலில், அதன் நேரடி, உண்மையான அர்த்தத்தில் தோன்றுகிறது - இவை சிச்சிகோவ்ஸ்கயா பிரிட்ஸ்கா பயணிக்கும் நாட்டு சாலைகள் - குழிகள், அல்லது தூசி அல்லது அசாத்தியமான அழுக்கு. 11 வது அத்தியாயத்தின் புகழ்பெற்ற பாடல் வரிகள் திசைதிருப்பலில், அவசரமான சாய்ஸ் கொண்ட இந்த சாலை ஒரு அற்புதமான பாதையாக மாறும், அதனுடன் ரஷ்யா மற்ற மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையில் பறக்கிறது. ரஷ்ய வரலாற்றின் புரிந்துகொள்ள முடியாத பாதைகள் ("ரஸ், நீங்கள் எங்கு விரைகிறீர்கள், எனக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுங்கள்? பதில் சொல்லவில்லை") உலக வளர்ச்சியின் பாதைகளுடன் வெட்டுகின்றன. சிச்சிகோவ் அலைந்து திரியும் சாலைகள் இவை என்று தெரிகிறது. வலது எங்கே, இடது எங்கே என்று தெரியாத படிப்பறிவில்லாத பெண் பெலகேயா, சிச்சிகோவை கொரோபோச்சாவின் பின்காடுகளிலிருந்து சாலைக்கு அழைத்துச் செல்வது அடையாளமாகும். எனவே சாலையின் முடிவும் அதன் இலக்கும் ரஷ்யாவுக்கே தெரியாது, ஒருவித உள்ளுணர்வின் அடிப்படையில் யாருக்கும் தெரியாது ("அது விரைகிறது, அனைத்தும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டது!")
எனவே, ரஷ்யா இயக்கம், வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, ஆசிரியரும் கூட. அவரது தலைவிதி கவிதையின் தலைவிதி மற்றும் நாட்டின் தலைவிதியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "டெட் சோல்ஸ்" ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதியின் புதிரையும், அவர்களின் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையின் புதிரையும் தீர்க்க வேண்டும். எனவே ரஷ்யாவிடம் கோகோலின் பரிதாபகரமான வேண்டுகோள்: “ரஸ்! என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்? என்ன புரிந்துகொள்ள முடியாத பந்தம் நமக்குள் ஒளிந்திருக்கிறது? நீ ஏன் அப்படிப் பார்க்கிறாய், உனக்குள் இருக்கும் எல்லாமே என் மீது எதிர்பார்ப்பு நிறைந்த கண்களைத் திருப்புவது ஏன்?
ரஷ்யா, மக்கள், அவர்களின் விதி ... "உயிருள்ள ஆத்மாக்கள்" - இது பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இது பற்றி"குறைந்த வர்க்க மக்கள்" பற்றி நிகழ்வுகளின் பொதுவான பனோரமாவில் நெருக்கமான கவிதையில் சித்தரிக்கப்படவில்லை. ஆனால் மக்களின் வாழ்க்கை நேரடியாக சித்தரிக்கப்பட்ட அந்த சில அத்தியாயங்களின் முக்கியத்துவம் பொதுவான அமைப்புபடைப்புகள் மிகப் பெரியவை.
ரஷ்யாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகை மிகவும் மாறுபட்டது. இளம் பெண் பெலகேயா முதல் பெயரிடப்படாத, இறந்த அல்லது தப்பியோடிய சோபாகேவிச் மற்றும் ப்ளூஷ்கின் தொழிலாளர்கள் வரை, அவர்கள் செயல்படவில்லை, ஆனால் கடந்து செல்லும் போது மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், நம் முன் ஒரு விரிவான கேலரி, நாட்டுப்புற ரஷ்யாவின் பல வண்ணப் படம்.
ஆன்மாவின் பரந்த நோக்கம், இயற்கை நுண்ணறிவு, கைவினைத்திறன், வீர வீரம், வார்த்தையின் உணர்திறன், வேலைநிறுத்தம், பொருத்தமானது - இது மற்றும் பல வழிகளில், மக்களின் உண்மையான ஆன்மா கோகோலில் வெளிப்படுகிறது. மக்களின் மனதின் வலிமையும் கூர்மையும், கோகோலின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய வார்த்தையின் (அத்தியாயம் ஐந்தாவது) சுறுசுறுப்பு மற்றும் துல்லியத்தில் பிரதிபலித்தது; மக்களின் உணர்வின் ஆழமும் நேர்மையும் ரஷ்ய பாடலின் நேர்மையில் உள்ளது (அத்தியாயம் பதினொன்று); பிரகாசத்தில் ஆன்மாவின் அகலம் மற்றும் பெருந்தன்மை, தடையற்ற வேடிக்கை நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்(அத்தியாயம் ஏழு).
தானியக் கப்பல் மீது சத்தமில்லாத களியாட்டத்தை வரைந்து, கோகோல் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கவிதைப் பாடலுக்கு எழுகிறார்: “முடிதிருத்தும் கும்பல் வேடிக்கையாக இருக்கிறது, எஜமானிகள் மற்றும் மனைவிகளிடம் விடைபெறுகிறது, உயரமான, மெல்லிய, துறவிகள் மற்றும் ரிப்பன்கள், சுற்று நடனங்கள், பாடல்கள், முழு சதுக்கமும் முழு வீச்சில் உள்ளது."
அடக்குமுறையைச் சகித்துக்கொள்ள விவசாயிகள் விரும்பாததில் மக்களின் முக்கிய சக்தியும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. மதிப்பீட்டாளர் ட்ரோபியாகின் கொலை, நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வெளியேறுதல், "ஆணைகளின்" முரண்பாடான கேலிக்கூத்து - இந்த மக்கள் எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் சுருக்கமாக ஆனால் தொடர்ந்து கவிதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
மக்களையும் தேசியத் தன்மையையும் பாடி, எழுத்தாளர் வீண், குருட்டுத்தனத்திற்கு இறங்குவதில்லை. இந்த துல்லியத்தில், அவரது பார்வையின் நேர்மையானது ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய செயலில் உள்ள அணுகுமுறை, ஆற்றல் மிக்க, மற்றும் சிந்தனைமிக்க தேசபக்தி அல்ல. கோகோல் எவ்வளவு உயர்ந்த மற்றும் நல்ல குணங்கள் சிதைக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கிறார் இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம்ஆன்மாக்கள், விவசாயிகள் இறந்து கொண்டிருப்பதால், விரக்திக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர். ஒரு விவசாயியின் தலைவிதி ஆசிரியரை கூச்சலிடச் செய்கிறது: “ஓ, ரஷ்ய மக்களே! இயற்கை மரணம் அவருக்குப் பிடிக்காது! ஒரு நபரின் நல்ல விருப்பங்களை அழிப்பது சமகால கோகோலின் வாழ்க்கை இன்னும் எவ்வாறு ரத்து செய்யப்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அடிமைத்தனம்மக்களை அழிக்கிறது. ரஷ்யாவின் கம்பீரமான, எல்லையற்ற விரிவாக்கங்களின் பின்னணியில், கவிதையில் ஊடுருவி வரும் பாடல் வரிகள், உண்மையான ஓவியங்கள்வாழ்க்கை குறிப்பாக கசப்பாக தெரிகிறது. “நீயே முடிவில்லாமல் இருக்கும்போது, ​​எல்லையற்ற எண்ணம் பிறப்பது இங்கு இல்லையா? அவனுக்காகத் திரும்பவும் நடக்கவும் ஒரு இடம் இருக்கும்போது இங்கே இருக்க ஒரு ஹீரோ இல்லையா? - கோகோல் கூச்சலிடுகிறார், தாய்நாட்டின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.
"டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ரஷ்யாவின் படத்தைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், நான் பின்வரும் முடிவை எடுப்பேன்: அனைத்து "பாடல் தருணங்களையும்" நிராகரித்து, இந்த வேலை ரஷ்யாவின் ஆய்வுக்கு ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாகும். ஆரம்ப XIXசிவில், அரசியல், மத, தத்துவ மற்றும் பொருளாதார அடிப்படையில் நூற்றாண்டு. தடிமனான தொகுதிகள் தேவையில்லை வரலாற்று கலைக்களஞ்சியங்கள். நீங்கள் செய்ய வேண்டியது டெட் சோல்ஸைப் படிக்க வேண்டும்.

"என்.வி. கோகோலின் கவிதையில் ரஷ்யாவின் படம் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற தலைப்பில் பணிகள் மற்றும் சோதனைகள்

• எழுத்துப்பிழை - முக்கியமான தலைப்புகள்ரஷ்ய மொழியில் தேர்வை மீண்டும் செய்ய

  பாடங்கள்: 5 பணிகள்: 7

கூட மிகப்பெரிய மேதைஎல்லாவற்றையும் தன்னிடமிருந்து உற்பத்தி செய்ய விரும்பினால், அவர் வெகுதூரம் செல்ல மாட்டார் ... நமக்குள் ஏதாவது நல்லது இருந்தால், அது வலிமை மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் வெளி உலகம்மேலும் அவர்கள் நமது உயர்ந்த நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்.

"டெட் சோல்ஸ்" கவிதை என்.வி.கோகோலின் படைப்பின் உச்சம். அதில், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை உண்மையாக சித்தரித்தார். ஆனால் கோகோல் தனது படைப்பை ஏன் கவிதை என்று அழைக்கிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொதுவாக ஒரு கவிதை என்றால் பெரியது கவிதை வேலைகதையுடன் அல்லது பாடல் கதை. ஆனால் நமக்கு முன் உரைநடை வேலைபயண நாவல் வகையிலேயே எழுதப்பட்டது.

விஷயம் என்னவென்றால், எழுத்தாளரின் நோக்கம் முழுமையாக உணரப்படவில்லை: புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதி ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது, மூன்றாவது ஒருபோதும் எழுதப்படவில்லை. முடிக்கப்பட்ட வேலை, ஆசிரியரின் நோக்கத்தின்படி, " தெய்வீக நகைச்சுவை” டான்டே. "டெட் சோல்ஸ்" இன் மூன்று பகுதிகள் டான்டேவின் கவிதையின் மூன்று பகுதிகளுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும்: "நரகம்", "புர்கேட்டரி", "பாரடைஸ்". முதல் பகுதியில், ரஷ்ய நரகத்தின் வட்டங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, மற்ற பகுதிகளில் வாசகர் சிச்சிகோவ் மற்றும் பிற ஹீரோக்களின் தார்மீக சுத்திகரிப்புகளைக் காண வேண்டும்.

கோகோல் தனது கவிதை மூலம் ரஷ்ய மக்களின் "உயிர்த்தெழுதலுக்கு" உண்மையில் உதவுவார் என்று நம்பினார். அத்தகைய பணிக்கு ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடு தேவை. உண்மையில், ஏற்கனவே முதல் தொகுதியின் சில துண்டுகள் உயர் காவிய உள்ளடக்கத்துடன் உள்ளன. எனவே, சிச்சிகோவ் என்என் நகரத்தை விட்டு வெளியேறும் முக்கோணம், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் "பறவை முக்கோணமாக" மாறுகிறது, பின்னர் ரஷ்யா முழுவதிலும் ஒரு உருவகமாக மாறுகிறது. ஆசிரியர், வாசகருடன் சேர்ந்து, தரையில் இருந்து உயரமாக எடுத்துச் செல்வதாகவும், அங்கிருந்து நடக்கும் அனைத்தையும் சிந்தித்துப் பார்ப்பதாகவும் தெரிகிறது. வாழ்க்கை, இயக்கம், இடம் ஆகியவற்றின் கட்டாயத்திற்குப் பிறகு, கவிதையில் காற்றின் உணர்வு தோன்றும்.

இயக்கமே அழைக்கப்படுகிறது கடவுளின் அதிசயம்”, மற்றும் விரைந்த ரஷ்யா "கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டது" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இயக்கத்தின் வலிமை வளர்ந்து வருகிறது, எழுத்தாளர் கூச்சலிடுகிறார்: “ஓ, குதிரைகள், குதிரைகள், என்ன குதிரைகள்! உங்கள் மேனியில் சூறாவளிகள் அமர்ந்திருக்கிறதா? உன்னுடைய ஒவ்வொரு நரம்புகளிலும் உனது உணர்திறன் காது எரிகிறதா? ஒரு காற்று; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன, மேலும், பார்வையிட்டு, ஒதுங்கி, மற்ற மக்களுக்கும் மாநிலங்களுக்கும் வழிவிடுகின்றன.

சிச்சிகோவ் ஏன் "வேகமாக வாகனம் ஓட்டுவதை விரும்புபவராக" செயல்படுகிறார் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. அவர்தான், கோகோலின் திட்டத்தின்படி, ரஷ்யாவின் ஆன்மாவுடன் ஒன்றிணைவதற்கு அடுத்த புத்தகத்தில் ஆன்மீக ரீதியாக மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும். பொதுவாக, "ஹீரோவுடன் ரஷ்யா முழுவதும் பயணம் செய்து பலவிதமான கதாபாத்திரங்களை வெளியே கொண்டு வருவது" என்ற எண்ணம் எழுத்தாளருக்கு கவிதையின் அமைப்பை ஒரு சிறப்பு வழியில் உருவாக்க முடிந்தது. கோகோல் ரஷ்யாவின் அனைத்து அடுக்குகளையும் காட்டுகிறார்: அதிகாரிகள், செர்ஃப் உரிமையாளர்கள் மற்றும் சாதாரண ரஷ்ய மக்கள்.

எளிய ரஷ்ய மக்களின் உருவம் கவிதையில் தாய்நாட்டின் உருவத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய விவசாயிகள் அடிமைகளின் நிலையில் உள்ளனர். இறைவனை விற்கலாம், பரிமாறலாம்; ஒரு எளிய பண்டம் எப்படி ஒரு ரஷ்ய விவசாயியால் மதிப்பிடப்படுகிறது. நில உரிமையாளர்கள் மக்களில் அடிமைகளைப் பார்ப்பதில்லை. பெட்டி சிச்சிகோவிடம் கூறுகிறது: "ஒருவேளை நான் உனக்கு ஒரு பெண்ணைக் கொடுப்பேன், அவளுக்கு என்னிடமிருந்து வழி தெரியும், நீ மட்டும் பார்! அவளைக் கொண்டு வராதே, வியாபாரிகள் ஏற்கனவே எனக்கு ஒரு பெண்ணைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள்." தொகுப்பாளினி தனது வீட்டின் ஒரு பகுதியை இழக்க பயப்படுகிறார், அதைப் பற்றி சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை மனித ஆன்மா. ஒரு இறந்த விவசாயி கூட கொள்முதல் மற்றும் விற்பனையின் பொருளாக மாறுகிறார், லாபத்திற்கான வழிமுறையாக மாறுகிறார். ரஷ்ய மக்கள் பசி, தொற்றுநோய்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் தன்னிச்சையான தன்மையால் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.

எழுத்தாளர் மக்களின் தாழ்த்தப்பட்ட நிலையைப் பற்றி அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசுகிறார்: "காவல்துறை கேப்டன், அவர் தானே செல்லவில்லை, ஆனால் ஒரு தொப்பியை மட்டுமே தனது இடத்திற்கு அனுப்புகிறார், இந்த ஒரு தொப்பி விவசாயிகளை அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்." கவிதையில், சாலையில் குதிரைகளை வளர்க்க முடியாத மாமா மித்தையையும், மாமா மின்யாவையும் நீங்கள் சந்திக்கலாம். யார்ட் பெலகேயாவுக்கு எங்கே என்று தெரியவில்லை வலது பக்கம், இடது எங்கே. ஆனால் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பெண் தனது "கிளப்-ஹெட்" எஜமானியிடமிருந்து என்ன கற்றுக்கொள்ள முடியும்?! உண்மையில், அதிகாரிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களைப் பொறுத்தவரை, விவசாயிகள் குடிகாரர்கள், முட்டாள்கள், எதையும் செய்ய இயலாதவர்கள். எனவே, சில செர்ஃப்கள் தங்கள் எஜமானர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்கள், அத்தகைய வாழ்க்கையைத் தாங்க முடியாமல், ப்ளைஷ்கின் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த விவசாயி போபோவ் போல, வீடு திரும்ப சிறையை விரும்புகிறார்கள். ஆனால் கோகோல் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பயங்கரமான படங்களை மட்டும் வரைகிறார்.

ஒரு ரஷ்ய நபர் எவ்வாறு திறமையானவர் மற்றும் ஆன்மாவில் பணக்காரர் என்பதை சிறந்த எழுத்தாளர் காட்டுகிறார். அற்புதமான கைவினைஞர்களின் படங்கள், கைவினைஞர்கள்வாசகர் கண் முன் நிற்க. சோபாகேவிச் தனது இறந்த விவசாயிகளைப் பற்றி எவ்வளவு பெருமையுடன் பேசுகிறார்! கரெட்னிக் மிகீவ் சிறந்த குழுவினரை உருவாக்கி, மனசாட்சியுடன் தனது பணியைச் செய்தார். "மற்றும் கார்க் ஸ்டீபன், தச்சரா? நீங்கள் எங்காவது அத்தகைய மனிதனைக் கண்டால் நான் என் தலையை கீழே போடுவேன்," சிச்சிகோவா சோபகேவிச் இந்த வீர கட்டிடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். Bricklayer Milushkin "எந்த வீட்டிலும் ஒரு அடுப்பு வைக்க முடியும்", மாக்சிம் Telyatnikov அழகான பூட்ஸ் தையல், மற்றும் "ஒரு குடிகாரன் வாயில் இருந்தால்." ரஷ்ய விவசாயி ஒரு குடிகாரன் அல்ல என்று கோகோல் கூறுகிறார். இந்த மக்கள் நன்றாக வேலை செய்யப் பழகினர், அவர்கள் தங்கள் கைவினைகளை அறிந்திருந்தனர்.

"மாஸ்கோவில் வர்த்தகம் செய்து, ஒவ்வொரு நிலுவைத் தொகையையும் ஐந்நூறு ரூபிள் கொண்டு வந்த" யெரெமி சொரோகோப்லெகின் உருவத்தில் புத்தி கூர்மை மற்றும் வளம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. சாதாரண விவசாயிகளின் திறமையை மனிதர்களே அங்கீகரிக்கிறார்கள்: "அவரை கம்சட்காவுக்கு கூட அனுப்புங்கள், சூடான கையுறைகளை மட்டும் கொடுங்கள், அவர் கைதட்டுவார், கைகளில் ஒரு கோடாரி, ஒரு புதிய குடிசையை வெட்டச் சென்றார்." உழைக்கும் மக்கள் மீதான அன்பு, உழவர் உணவளிப்பவர் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளிலும் கேட்கப்படுகிறது. ரஷ்ய முக்கூட்டைக் கூட்டிச் சென்ற "சுறுசுறுப்பான யாரோஸ்லாவ்ல் விவசாயி" பற்றி, "விறுவிறுப்பான மக்கள்", "விறுவிறுப்பான ரஷ்ய மனம்" பற்றி கோகோல் மிகுந்த மென்மையுடன் எழுதுகிறார்.

ரஷ்ய மனிதன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் செல்வத்தைப் பயன்படுத்தக்கூடியவன் வடமொழி. "இது வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ரஷ்ய மக்கள்!" - கோகோல் கூச்சலிடுகிறார், மற்ற மொழிகளில் எந்த வார்த்தையும் இல்லை, "அது மிகவும் தைரியமாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், இதயத்தின் அடியில் இருந்து வெடித்துச் சிதறும், மிகவும் துடிப்பாகவும் துடிப்பாகவும், நன்கு பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தையைப் போலவும் இருக்கும்."

ஆனால் அனைத்து திறமைகளும் நற்பண்புகளும் பொது மக்கள்அதை இன்னும் அதிகப்படுத்து அவல நிலை. "ஓ, ரஷ்ய நாட்டு மக்களே! இயற்கை மரணம் பிடிக்கவில்லை!" - சிச்சிகோவ் வாதிடுகிறார், இறந்த விவசாயிகளின் முடிவற்ற பட்டியல்களைப் பார்க்கிறார். இருண்ட ஆனால் உண்மையான நிகழ்காலத்தை கோகோல் தனது கவிதையில் வரைந்தார்.

இருப்பினும், சிறந்த யதார்த்தவாத எழுத்தாளருக்கு ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை மாறும் என்பதில் பிரகாசமான நம்பிக்கை இருந்தது. N. A. நெக்ராசோவ் கோகோலைப் பற்றி எழுதினார்: "அவர் அன்பைப் போதிக்கிறார் விரோதமான வார்த்தைமறுப்பு."

தனது நாட்டின் உண்மையான தேசபக்தர், ரஷ்ய மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைக் காண ஆர்வத்துடன் விரும்பினார், நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் தனது அன்றைய ரஷ்யாவை அழித்தொழிக்கும் சிரிப்புடன் வசைபாடினார். நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவை மறுப்பது " இறந்த ஆத்மாக்கள்", எழுத்தாளர் தாய்நாட்டின் எதிர்காலம் நில உரிமையாளர்களுக்கோ அல்லது "பைசா மாவீரர்களுக்கோ" அல்ல, மாறாக தங்களுக்குள் முன்னோடியில்லாத வாய்ப்புகளை வைத்திருக்கும் சிறந்த ரஷ்ய மக்களுக்கான நம்பிக்கையை கவிதையில் வெளிப்படுத்தினார்.

கோகோலின் வேலையில் ஆர்வம்இன்றுவரை குறையாமல். ஒருவேளை காரணம், கோகோல் ஒரு ரஷ்ய நபரின் குணாதிசயங்களையும், ரஷ்யாவின் அழகையும் முழுமையாகக் காட்ட முடிந்தது. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" க்கு முன்பே தொடங்கப்பட்ட "இறுதியாக, ரஷ்ய கவிதையின் சாராம்சம் என்ன, அதன் தனித்தன்மை என்ன" என்ற கட்டுரையில் கோகோல் எழுதினார்: "எங்கள் கவிதைகள் ரஷ்ய நபரை எங்கும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தவில்லை, வடிவத்தில் அல்ல. அவர் இருக்க வேண்டிய நிஜத்தில் அல்ல. டெட் சோல்ஸில் கோகோல் தீர்க்கப் போகும் பிரச்சனை இங்கே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

கோகோல் என்ற கவிதையில்இரண்டு எதிர் உலகங்களை ஈர்க்கிறது: ஒருபுறம், உண்மையான ரஷ்யா அதன் அநீதி, பணம் பறித்தல் மற்றும் கொள்ளை ஆகியவற்றுடன் காட்டப்படுகிறது, மறுபுறம் - சரியான படம்எதிர்கால நியாயமான மற்றும் பெரிய ரஷ்யா. இந்த படம் முக்கியமாக குறிப்பிடப்படுகிறது திசைதிருப்பல்கள்மற்றும் எழுத்தாளரின் எண்ணங்கள். "டெட் சோல்ஸ்" நகர வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு, நகரத்தின் ஓவியங்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவ சமூகத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. கவிதையின் ஐந்து அத்தியாயங்கள் அதிகாரிகளின் உருவத்திற்கும், ஐந்து - நில உரிமையாளர்களுக்கும், ஒன்று - சிச்சிகோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது ஒட்டுமொத்த படம்ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையுடன் ரஷ்யா நடிகர்கள்கோகோல் பொது மக்களிடமிருந்து பறிக்கிறார் என்று பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் கூறுகின்றன, ஏனெனில் அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு கூடுதலாக, கோகோல் மற்ற நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்களையும் விவரிக்கிறார் - குட்டி முதலாளிகள், ஊழியர்கள், விவசாயிகள். இவை அனைத்தும் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் சிக்கலான பனோரமாவைச் சேர்க்கிறது, அதன் நிகழ்காலம்.

இந்த கவிதையில் உள்ள பொதுவான பிரதிநிதிகள், தவறாக நிர்வகிக்கப்பட்ட நில உரிமையாளர், குட்டி, "கட்கெல்-தலை" கொரோபோச்ச்கா, கவனக்குறைவான வாழ்க்கையை எரிப்பவர் நோஸ்ட்ரியோவ், கஞ்சத்தனமான சோபாகேவிச் மற்றும் கஞ்சன் ப்ளூஷ்கின். தீங்கிழைக்கும் முரண்பாட்டுடன் கோகோல், இந்த சீரழிந்த நில உரிமையாளர்களின்-ஆன்மா-உரிமையாளர்களின் ஆன்மீக வெறுமை மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மை, முட்டாள்தனம் மற்றும் கையகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். இந்த மக்களுக்கு மனிதநேயம் மிகக் குறைவாகவே உள்ளது, அவர்கள் "மனிதகுலத்தின் ஓட்டைகள்" என்று முழுமையாக அழைக்கப்படுவார்கள். "இறந்த ஆத்மாக்களின்" உலகம் பயங்கரமானது, அருவருப்பானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது. ஆன்மீக விழுமியங்கள் இல்லாத உலகம் இது. நில உரிமையாளர்கள், குடியிருப்பாளர்கள் மாகாண நகரம்பிரதிநிதிகள் மட்டும் அல்ல. இந்த உலகில் விவசாயிகளும் வாழ்கிறார்கள்.

ஆனால் கோகோல் அவர்களை இலட்சியப்படுத்த எந்த வகையிலும் விரும்புவதில்லை. சிச்சிகோவ் நகரத்திற்குள் நுழைந்தபோது கவிதையின் தொடக்கத்தை நினைவு கூர்வோம். இரண்டு விவசாயிகள், பிரிட்ஸ்காவைப் பரிசோதித்து, ஒரு சக்கரம் செயலிழந்துவிட்டதாகவும், சிச்சிகோவ் வெகுதூரம் செல்ல மாட்டார் என்றும் தீர்மானித்தார்.

விவசாயிகள் உணவகத்திற்கு அருகில் நிற்கிறார்கள் என்ற உண்மையை கோகோல் மறைக்கவில்லை. அங்கிள் மித்யாயும், வேலை கேட்டு தானே குடிக்கச் செல்லும் மணிலோவா என்ற அடியாட் மாமாவும், அங்கிள் மின்யாயும் முட்டாளாக கவிதையில் காட்டப்பட்டுள்ளனர். பெலகேயா என்ற பெண்ணுக்கு வலது எங்கே, இடது எங்கே என்று வேறுபடுத்துவது எப்படி என்று தெரியவில்லை.

ப்ரோ-ஷ்காவும் மவ்ராவும் தாழ்த்தப்பட்டு மிரட்டப்படுகிறார்கள். கோகோல் அவர்களைக் குறை கூறவில்லை, மாறாக அவர்களைப் பார்த்து நன்றாகச் சிரிக்கிறார். விவரிக்கிறதுபயிற்சியாளர் செலிஃபான் மற்றும் துணை பெட்ருஷ்கா - சிச்சிகோவின் முற்றத்தில் ஊழியர்கள், ஆசிரியர் கருணை மற்றும் புரிதலைக் காட்டுகிறார். பெட்ருஷ்கா வாசிப்பதில் ஆர்வத்துடன் ஈர்க்கப்படுகிறார், இருப்பினும் அவர் படித்தவற்றால் அல்ல, ஆனால் தன்னைப் படிக்கும் செயல்முறையால் அவர் ஈர்க்கப்படுகிறார், "சில வார்த்தைகள் எப்போதும் வெளியே வரும், சில நேரங்களில் பிசாசுக்கு அதன் அர்த்தம் தெரியும். " செலிஃபான் மற்றும் பெட்ருஷ்காவில் உயர்ந்த ஆன்மீகத்தையும் ஒழுக்கத்தையும் நாம் காணவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே மாமா மித்யாய் மற்றும் மாமா மின்யா ஆகியோரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். செலிஃபனின் உருவத்தை வெளிப்படுத்தி, கோகோல் ரஷ்ய விவசாயியின் ஆன்மாவைக் காட்டி, இந்த ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்.

ரஷ்ய மக்களிடையே தலையின் பின்புறத்தை சொறிவதன் அர்த்தத்தைப் பற்றி அவர் சொல்வதை நினைவு கூர்வோம்: “இந்த அரிப்பு என்ன அர்த்தம்? மற்றும் அதன் அர்த்தம் என்ன? அண்ணனுடன் நாளை திட்டமிட்ட சந்திப்பு பலனளிக்காமல் போனது எரிச்சலா...

அல்லது ஒரு இதயப்பூர்வமான காதலி ஏற்கனவே ஒரு புதிய இடத்தில் தொடங்கினார் ... அல்லது மழை மற்றும் பனி மற்றும் அனைத்து வகையான சாலை துரதிர்ஷ்டங்கள் மூலம் மீண்டும் இழுக்க பொருட்டு, ஒரு செம்மறி தோல் கோட் கீழ் ஒரு மக்கள் சமையலறையில் ஒரு சூடான இடத்தில் விட்டு வெறுமனே பரிதாபம்? சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான செய்தி தொடர்பாளர்ரஷ்யா என்பது ரஷ்யா, திசைதிருப்பல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கும் மக்கள் பிரதிநிதித்துவம் பெற்றுள்ளனர்.

இந்த மக்கள் "இறந்த ஆன்மாக்களை" கொண்டிருக்கட்டும், ஆனால் அது ஒரு உயிரோட்டமான மற்றும் உயிரோட்டமான மனதைக் கொண்டுள்ளது, இது "ஆன்மாவின் படைப்பு திறன்கள் நிறைந்த ஒரு மக்கள் ...". அத்தகைய மக்களிடையே ஒரு "முக்கூட்டு பறவை" தோன்றக்கூடும், இது ஒரு பயிற்சியாளரால் எளிதில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு புத்திசாலி யாரோஸ்லாவ்ல் மனிதர், அவர் "ஒரு கோடரி மற்றும் உளி மூலம்" ஒரு அதிசயக் குழுவை உருவாக்கினார். அவரும் மற்றவர்களும் இறந்த விவசாயிகள்சிச்சிகோவை வாங்கினார்.

அவற்றை மாற்றி எழுதி தன் கற்பனையில் இழுக்கிறார் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை: “என் பிதாக்களே, உங்களில் எத்தனை பேர் இங்கே அடைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்! என் இதயங்களே, உங்கள் வாழ்நாளில் நீங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள்?" இறந்த விவசாயிகள்கவிதையில் ஏழைகளுடன் வாழும் விவசாயிகளை எதிர்க்கிறார்கள் உள் உலகம். அவர்கள் அற்புதமான, வீர அம்சங்களைக் கொண்டவர்கள். தச்சர் ஸ்டீபனை விற்று, நில உரிமையாளர் சோபகேவிச் அவரை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது என்ன ஒரு சக்தி! அவர் காவலர்களில் பணியாற்றியிருந்தால், அவர்கள் அவருக்கு மூன்று அர்ஷின்கள் மற்றும் உயரத்தில் என்ன கொடுத்திருப்பார்கள் என்பதை கடவுள் அறிவார். மக்களின் படம்கோகோலின் கவிதையில் படிப்படியாக ரஷ்யாவின் உருவமாக உருவாகிறது.

இங்கேயும் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது உண்மையான ரஷ்யாஏற்றதாக எதிர்கால ரஷ்யா. பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில், கோகோல் ரஷ்யாவைப் பற்றிய விளக்கத்தைத் தருகிறார்: “ரஸ்! ரஸ்! நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன் ... "மற்றும்" என்ன ஒரு விசித்திரமான, மற்றும் கவர்ச்சியான, மற்றும் தாங்கி, மற்றும் வார்த்தையில் அற்புதமானது: சாலை! ஆனால் இந்த இரண்டு பாடல் வரிகளும் சொற்றொடர்களால் கிழிக்கப்படுகின்றன: "அதைப் பிடி, அதைப் பிடி, முட்டாள்!" சிச்சிகோவ் செலிஃபானிடம் கத்தினார்.

“இதோ நான் உங்கள் அகன்ற வாளுடன் இருக்கிறேன்! அர்ஷின் மீசையுடன் ஒரு கூரியர் கத்தினான். "நீங்கள் பார்க்கவில்லை, பூதம் உங்கள் ஆன்மாவை கிழித்துவிடும்: ஒரு அரசுக்கு சொந்தமான வண்டி" பாடல் வரிகளில், ஆசிரியர் ரஷ்ய நிலத்தின் "மகத்தான விரிவாக்கம்", "வலிமையான இடத்தை" குறிப்பிடுகிறார். AT கடைசி அத்தியாயம்சிச்சிகோவின் சாய்ஸின் கவிதைகள், ரஷ்ய முக்கோணமாக மாறுகிறது குறியீட்டு படம்ரஷ்யா, தெரியாத தூரத்தில் வேகமாக விரைகிறது. கோகோல், ஒரு தேசபக்தராக இருப்பதால், தாய்நாட்டிற்கு பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்தை நம்புகிறார். எதிர்காலத்தில் கோகோலின் ரஷ்யா ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த நாடு.