அவார்களின் வரலாறு. அவார் மக்களின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

அவார்ஸ் இன்று தாகெஸ்தானின் பிரதேசத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் இந்த குடியரசின் மிகப் பெரிய இனக்குழு. இந்த நிலங்கள் புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கிமு 4-3.5 ஆயிரம் ஆண்டுகள்) வாழ்ந்தன. அவர்கள் பொதுவான தாகெஸ்தான்-நாக் மொழியைப் பேசிய இந்த மக்களின் நேரடி சந்ததியினர்.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். அவார்களின் மூதாதையர்கள் உட்கார்ந்த விவசாய மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு வகை பொருளாதாரத்திற்கு மாறினர். அவார்களின் இன உருவாக்கம் மலை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளில் நடந்தது, பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்களைப் பாதுகாப்பதற்கு பங்களித்தது, மக்கள்தொகையின் மானுடவியல் தோற்றம், மொழியியல் அம்சங்கள்... ஏற்கனவே 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ஆதாரங்கள். n என். எஸ். நவீன அவார்களின் மூதாதையர்களான "சவார்ஸ்" என்று குறிப்பிடவும். கிமு 1 மில்லினியத்தின் 2 வது பாதியில் இருந்து அறியப்பட்டவை அவார்களுடன் தொடர்புடையவை. கால்களின் பழங்குடியினர், கெலோவ், காஸ்பியன்ஸ், உட்டிவ்.

கி.பி 1 வது மில்லினியத்தில், அவர்கள் மாடி விவசாயத்தில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். அரபு ஆதாரங்கள் (IX-X நூற்றாண்டுகள்) செரிர் இராச்சியத்தைப் பற்றிய தரவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அந்த இடத்தில் அவர் கானேட் எழுந்தது. அவார் கானேட் சுதந்திர சமூகங்களின் ஒன்றியமாக ஆதாரங்களால் சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது இராணுவ நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே கானின் மத்திய ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. பின்னர், மெஹ்துலி கானேட் இங்கு எழுந்தது, இதில் நாற்பது "சுதந்திர சங்கங்கள்" அடங்கும்.

XV நூற்றாண்டில். சுன்னி இஸ்லாம் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நிறுவப்பட்டது. அரேபிய கிராஃபிக் அடிப்படையில் ஒரு எழுத்து இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. அவர் கானேட் சார்ந்து இருந்தது. 1813 இல் தாகெஸ்தான் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, ஷாமில் தலைமையில் தாகெஸ்தான் மற்றும் செச்சினியாவின் மலையக மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தில் அவார்ஸ் பங்கேற்றார். XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அவார்ஸ் ஊடுருவத் தொடங்கியது பொருட்கள்-பணம் உறவுகள்... தாகெஸ்தான் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு (1921, 1991 முதல் - தாகெஸ்தான் குடியரசு) உருவாவதன் மூலம் அவார்களின் தேசிய ஒருங்கிணைப்பு துரிதப்படுத்தப்பட்டது.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், நாடோடிகளின் படையெடுப்புகள் நிறுத்தப்பட்டன, அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அவார்கள் சந்தைப்படுத்தக்கூடிய தானியங்களை வளர்க்கத் தொடங்கினர். சமவெளிகளில், ஆவர்கள் பார்லி, கோதுமை, வெறும் தானிய பார்லி, கம்பு, ஓட்ஸ், தினை, பருப்பு வகைகள், சோளம், உருளைக்கிழங்கு, ஆளி மற்றும் சணல் ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். மலைப்பகுதிகள் மற்றும் மலையடிவாரங்களில், விவசாயம் கால்நடை வளர்ப்புடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலைநாடுகளில், கால்நடை வளர்ப்பு (முக்கியமாக தொலைதூர ஆடு வளர்ப்பு) முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

செம்மறி ஆடுகளின் பாரம்பரிய இனங்கள் கரடுமுரடான முடி கொண்டவை சோவியத் காலம்ஆடுகளின் மெல்லிய கம்பளி இனங்கள் தோன்றின. தற்போதுள்ள மாநில அமைப்புகள் பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் நட்பான உறவைப் பேணுகின்றன, இது மலைகளில் இருந்து சமவெளி மற்றும் பின்புறம் கால்நடைகளின் தடையின்றி நகர்வதை உறுதி செய்தது. மந்தை பொதுவாக 2/3 செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் 1/3 கால்நடைகள், குதிரைகள் மற்றும் கழுதைகளைக் கொண்டிருந்தது. எல்லா நேரங்களிலும், அவர்கள் தோட்டக்கலை மற்றும் திராட்சை வளர்ப்பு, மலை சரிவுகளில் மொட்டை மாடி, தரிசு இல்லாத பயிர் சுழற்சி, பயிர்களை மாற்றுதல், மூன்று அடுக்கு அடுக்குகளைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நீர்ப்பாசன முறை இருந்தது.

அவார்கள் மர மற்றும் உலோகக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர்: இரும்புக் கலப்பைக் கொண்ட ஒரு மரக் கலப்பை, ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு பிகாக்ஸ், ஒரு சிறிய அரிவாள், ஒரு அரிவாள், கதிரடிக்கும் பலகைகள், இழுவைகள், பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ், ரேக்குகள் மற்றும் ஒரு மர மண்வெட்டி. முக்கிய தொழில்கள் மற்றும் கைவினைகளில் நெசவு (துணி தயாரித்தல்), ஃபீல்ட், தரைவிரிப்புகள், செப்பு பாத்திரங்கள் மற்றும் மர பாத்திரங்கள் உற்பத்தி. அவர்கள் தோல் பதப்படுத்துதல், நகைகள், கொல்லர், ஆயுதங்கள் தயாரித்தல், கல் மற்றும் மரம் செதுக்குதல், உலோக துரத்தல் (வெள்ளி, தாமிரம், குப்ரோனிகல்) ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

அவார்களின் பாரம்பரிய தொழில்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம். 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து 13-14 நூற்றாண்டுகள் வரை விவசாயம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பெரும்பாலான பிராந்தியங்களின் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய திசை மாறி வருகிறது, இருப்பினும் பல கிராமங்களில், முதன்மையாக கொய்சு பள்ளத்தாக்குகளில், தோட்டக்கலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

சமதள கிராமங்கள் நவீன பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய குடியிருப்புகள்அவார்ஸ் என்பது 1, 2, 3 தளங்கள் கொண்ட தட்டையான மண் கூரையுடன் கூடிய கல் கட்டமைப்புகள் அல்லது ஒவ்வொரு தளத்திலும் தனி நுழைவாயிலுடன் கூடிய 4-5-அடுக்கு கோபுரம் போன்ற கட்டிடங்கள். பெரும்பாலும் வீடுகள் அத்தகைய கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டன, ஒன்றின் கூரை மற்றொன்றுக்கு முற்றமாக செயல்பட்டது. குடியிருப்பின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒரு மைய ஆதரவு தூண், செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. தற்போது, ​​அவார்கள் கல்லால் ஆன வீடுகள், ஒன்று அல்லது இரண்டு தளங்கள், மெருகூட்டப்பட்ட மொட்டை மாடியுடன், இரும்பு அல்லது ஸ்லேட்டால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

பாரம்பரிய அவார் ஆடை என்பது டூனிக் போன்ற சட்டை, பேன்ட், பெஷ்மெட், பாபாகா, ஹூட், செம்மறி தோல் கோட், புர்கா, தோல் பெல்ட். பெண்கள் கால்சட்டை, சட்டை ஆடை, இரட்டைக் கைகள் கொண்ட நீண்ட ஆடை, சோக்டோ தலைக்கவசம், இது ஒரு தொப்பி அல்லது ஜடைக்கான பையுடன் கூடிய பேட்டை, வண்ண படுக்கை விரிப்புகள், தொழிற்சாலை தாவணிகள் மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகள். ஆடை எம்பிராய்டரி, வெள்ளி, வெள்ளி நகைகளுடன் கூடுதலாக முடிக்கப்பட்டது. Avars தோல், உணர்ந்த அல்லது பின்னப்பட்ட பாதணிகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஷரியா சட்டத்தின் அடிப்படையில் குடும்ப உறவுகள் வளர்ந்தன. பொது வாழ்க்கைபரஸ்பர உதவி, விருந்தோம்பல், இரத்த சண்டை போன்ற பழக்கவழக்கங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள் எஞ்சியிருக்கின்றன (வணக்கம் இயற்கை நிகழ்வுகள், புனித ஸ்தலங்கள், மழை மற்றும் வெயிலைத் தூண்டும் சடங்குகள் மற்றும் பிற).

பல காவிய மற்றும் பாடல் புனைவுகள், பாடல்கள், கதைகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. அவர்கள் பல்வேறு இசைக்கருவிகளை வாசித்தனர்: சாக்சான்ஸ், சகுரா, தமுர்-பாண்டுரா, லாலு (ஒரு வகை புல்லாங்குழல்), ஜுர்னா, டம்பூரின் மற்றும் டிரம். நடனங்கள் வேறுபட்டவை: வேகமாக, மெதுவாக, ஆண், பெண், ஜோடி.

உயரமான மலைப் பகுதிகளில், அவார்கள் 30-50 வீடுகள் கொண்ட சிறிய குடியிருப்புகளில், மலைப்பகுதிகளில் - 300-500 வீடுகள் கொண்ட குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். வீடுகள் குறுகிய தெருக்களில் ஒரு திடமான சுவரை உருவாக்கின, அவை பெரும்பாலும் வெய்யில்களால் மூடப்பட்டு சுரங்கங்களை உருவாக்கின. பல கிராமங்களில் போர்க் கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

அவார்களின் தற்போதைய நிலை

2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பிரதேசத்தில் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 814 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட அவார்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் தாகெஸ்தான் குடியரசில் வாழ்கின்றனர். கடந்த 35 ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவில் அவார்களின் எண்ணிக்கை 2.5 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது.

அவார்களின் பிறப்பு விகிதம் மற்றும் இயற்கையான வளர்ச்சியின் அளவு ஆகியவை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டிருந்தாலும், மிக அதிகமாகவே உள்ளன கடந்த ஆண்டுகள்அவர்களின் நிலைப்படுத்தலுக்கான போக்கு. நகர்ப்புற மக்களின் பங்கு வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. கடந்த 35 ஆண்டுகளில் அவர்களில் நகரவாசிகளின் எண்ணிக்கை 7 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது, பெரும்பாலும் கிராமத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்ததன் காரணமாக. இருப்பினும், நகரங்களில், பிறப்பு விகிதம் மெதுவாக குறைகிறது.

நகரங்களுக்கு விரைவான இடம்பெயர்வு இருந்தபோதிலும், விவசாய தொழில்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உயர்கல்வி பெற்றவர்களின் பங்கு ஒப்பீட்டளவில் சிறியது, ஆனால் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை ரஷ்யாவின் சராசரி அளவை விட அதிகமாக உள்ளது. தொழில்துறையின் பலவீனமான வளர்ச்சியின் காரணமாக, கோளம் மேற்படிப்புமற்றும் நீண்ட காலமாக அறிவார்ந்த நோக்கங்கள் ஒரு வகையான "வெளியீடு" ஆகும், இது மோசமான தொழில்மயமான குடியரசில் தொழிலாளர் வளங்களின் உபரிகளை உறிஞ்சியது. தற்போது கல்வித்துறையின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் குறைந்து வேலையில்லா திண்டாட்டம் அதிகரித்து வருகிறது.

ஒருங்கிணைப்பு அவர் இனத்தை அச்சுறுத்தாது. ஒருவரின் தேசியத்தின் மொழியை ஒரு சொந்த மொழியாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உயர் விகிதங்கள் மற்றும் சமீப ஆண்டுகளில் வெளிப்படையாக அதிகரித்துள்ள அதிக அளவிலான எண்டோகாமி (இனங்களுக்குள் திருமணங்கள்) இதற்கு சான்றாகும். சிறப்பு ஆய்வுகள் தாகெஸ்தானில் ரஷ்ய மக்களால் தாகெஸ்தானின் பழங்குடி மக்களை ஒருங்கிணைப்பது இல்லை, அல்லது ஒரு "பொதுவான தாகெஸ்தான்" இனக்குழுவை உருவாக்குவது இல்லை, மாறாக அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக பல பெரிய இன சமூகங்கள் உருவாகின்றன. சிறிய குழுக்களின்.

அவார் மொழி நாக்-தாகெஸ்தான் மொழிக் குடும்பத்தின் ஐபெரோ-காகசிய மொழிகளின் குழுவிற்கு சொந்தமானது. இரண்டு பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: வடக்கு மற்றும் தெற்கு, ஒவ்வொன்றும் பல கிளைமொழிகளை உள்ளடக்கியது.

கடினமான, பெருமை, கம்பீரமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான, காகசஸ் மூச்சடைக்கக்கூடிய இயற்கை நிலப்பரப்புகளுக்கும், மலைகள் மற்றும் அழகிய சமவெளிகளுக்கும் தாயகமாக உள்ளது. இந்த பிரதேசங்களில் வசிக்கும் மக்கள் ஆவியில் வலிமையானவர்கள், கண்டிப்பு, பெருமை, தைரியம், சிந்தனை மற்றும் அனுபவத்தால் ஞானமுள்ளவர்கள். தாகெஸ்தானிஸ் இந்த மக்களில் ஒருவர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை காகசஸின் மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மனநிலை உள்ளது.

தாகெஸ்தானிகள் ஒரு தேசம் அல்ல, ஆனால் ஒரு வகையான மக்கள் கூட்டமைப்பு. அவர்களின் தனித்தன்மை என்ன, தாகெஸ்தான் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் குறிப்பிட்ட மக்களைக் கொண்ட பிரதேசம் என்று ஏன் அழைக்கப்படுகிறது? அவர்கள் என்ன - தாகெஸ்தானி ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்? கட்டுரை தாகெஸ்தானிஸின் குறிப்பிட்ட குணநலன்கள் மற்றும் மனநிலையைப் பற்றி விவாதிக்கும்.

தாகெஸ்தான் தோற்றத்தின் அம்சங்கள்

தாகெஸ்தானில் 30 க்கும் மேற்பட்ட இனக்குழுக்கள் வாழ்கின்றன, அவர்களில் பாதி பேர் பழங்குடியினர். எனவே, அனைத்து தாகெஸ்தானியர்களையும் ஒரே தரநிலையின்படி வகைப்படுத்துவது தவறு. எடுத்துக்காட்டாக, கிராமவாசிகளின் உருவம் நகர்ப்புற மக்களின் உருவத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, மக்களின் மலை பிரதிநிதிகள் சமவெளி மக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள்.

முக்கிய அம்சங்கள் தாகெஸ்தான் தோற்றம்இது:

• உயரம் (170 சென்டிமீட்டருக்கு மேல்).
• நேரான, கரடுமுரடான முடி கருப்பு முதல் வெளிர் பழுப்பு வரை.
• கண் நிறம் - சாம்பல், கருப்பு, பழுப்பு.
• கண்களின் இடம் "கிழக்குக்கு அருகில்", அல்லது கிடைமட்டமாக, பல்பெப்ரல் பிளவு குறுகியது.
• புருவங்கள் நேராக, அடிக்கடி இணைந்திருக்கும்.
• ஆண்களில், தலைமுடி சாதாரணமாக உருவாகிறது, தாடி மற்றும் மீசை அடர்த்தியாக இருக்காது.
• முகம் நீளமாகவும் குறுகியதாகவும் இருக்கும். கவனிக்கத்தக்க கன்னத்து எலும்புகளுடன், முக அம்சங்கள் ஓரளவு கோணத்தில் இருக்கும்.
• நெற்றி உயரமானது, மூக்கு நீளமானது, நேராக, குறுகியது, முனை சில நேரங்களில் உயர்த்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும் நெற்றி மற்றும் மூக்கு ஒரு வரியை உருவாக்குகின்றன.
• உதடுகள் குண்டாக இருக்கும்.
• கன்னம் நீண்டு இல்லை, ஆனால் உயரமாக உள்ளது.
• ஆக்கிரமிப்பு குவிந்துள்ளது. காதுகள் நீண்ட மடல்களுடன் உயர்ந்தவை.

தாகெஸ்தானிஸின் அழகு மற்றும் தோற்றம் பெரும்பாலும் இணையத்தில் விவாதிக்கப்படுகிறது. தாகெஸ்தானி ஆண்கள் அழகானவர்களா இல்லையா என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொல்வது மிகவும் கடினம். அழகு என்பது மிகவும் தொடர்புடைய சொல். இந்த மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அழகைக் கொடுக்கும் மிகவும் பிரகாசமான ஓரியண்டல் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்வது

பாரம்பரியமாக, வீடு, குழந்தைகள், குடும்பத்தை கவனித்துக்கொள்வது தாகெஸ்தானி ஆண்களின் புனிதமான கடமைகளில் ஒன்றாகும். அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஏற்பாடு மற்றும் முன்னேற்றத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள்: "உங்கள் வீடு ஆரோக்கியமாக இருக்க!" இந்த விருப்பம் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் வேறொருவரின் வீட்டிற்கு உறவின் முழு சாராம்சமாகும்: மரியாதை, மரியாதை, மரியாதைமற்றும் செழிப்புக்கான விருப்பம்.

விருந்தோம்பல்

விருந்தோம்பல் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை செய்யும் மரபுகளை தாகெஸ்தானிஸ் புனிதமாக மதிக்கிறார். விருந்தோம்பல் என்பது ஒரு பழக்கம், பல மக்களின் வெவ்வேறு அளவுகளில் குணாதிசயமாக உள்ளது, ஆனால் மலையக மக்களிடையே இது ஒரு வழிபாட்டு முறைக்கு உயர்த்தப்படுகிறது. உரிமையாளருக்கு எவ்வளவு சிரமம் கொடுத்தாலும், பொருட்படுத்தாமல் பொருளாதார நிலைமைகுடும்பங்கள், சுயமரியாதை தாகெஸ்தானிஸ் விருந்தினர்களை கண்ணியத்துடன் சந்திக்க எல்லாவற்றையும் செய்வார்கள். ஒரு விதி உள்ளது: அனைத்து சிறந்த (படுக்கை, உணவு, மது, அறை) - விருந்தினருக்கு. இன்றும் கூட, குழந்தைகள் ஒரு சுவையான உணவு கிடைத்ததா, அது அவர்களுக்காகவா அல்லது விருந்தினர்களுக்காகவா என்று கேட்கிறார்கள்.

பெரியவர்களுக்கு மரியாதை

தாகெஸ்தானி ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தேசிய பண்பு பெரியவர்களை வணங்குவதாகும். இது பழமையானது சிறப்பியல்பு அம்சம்குடும்ப மற்றும் குடும்ப உறவுகள். முதுமைக்கு அதன் நன்மைகள் உள்ளன: இளைஞர்கள் எப்போதும் வயதானவர்களுக்கு வழிவகுக்கிறார்கள், பெரியவர்கள் எப்போதும் பேசத் தொடங்குகிறார்கள், இளைஞர்கள் எப்போதும் வயதானவர்கள் முன்னிலையில் நிற்கிறார்கள், வயதானவர்கள் புகைபிடிக்கவோ குடிக்கவோ அனுமதிக்கப்படாதபோது, ​​​​அவர்களுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கப்படுகிறது. முதலில் உணவு. பெரியவர்களை வணங்குவது தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. அவமரியாதை மனப்பான்மைமுதியவர்கள் சமூகத்தில் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள், அத்தகைய நபர் பாதையில் சாபங்களைக் கத்தலாம்.

ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதை

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் முஸ்லிம் கிழக்கில் பெண்களின் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உரிமையற்ற நிலையை வலியுறுத்துகின்றனர், ஆனால் அவர்களில் தாகெஸ்தானி பெண்கள் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமானவர்கள். பெண்கள் முக்காடு, முக்காடு அணியவில்லை, பெண் தனிமை இங்கு பரவலாக இல்லை.

சமுதாயத்தில் பெண்களுக்கு மரியாதை செய்வது பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு தாகெஸ்தானி பெண் ஒரு ஆண் குழுவைக் கடந்து செல்லும் போது, ​​அவர்கள் சிரிப்பதை நிறுத்துகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் தன்னைப் பார்த்து சிரிப்பதாக நினைக்கவில்லை. ஒரு வயது வந்த பெண் சமுதாயத்தில் தோன்றும்போது (கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும்), அவளுக்கு மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக எழுந்து நிற்பது வழக்கம். பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் கண்ணியம் மற்றும் மரியாதை கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு பெண்ணின் கெளரவத்தின் மீதான அத்துமீறல் இரத்தப் பகைக்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக பணியாற்றியது மற்றும் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. அதே சமயம் தண்டனையோ, பழிவாங்கலோ, கொலையோ பெண்ணின் முன்னிலையில் செய்யப்படுவதில்லை.

தலைக்கவசம் இல்லாத மற்றும் தளர்வான முடியுடன் ஒரு பெண் சண்டையின் மையத்திற்கு விரைந்தால், தாகெஸ்தானிஸ் உடனடியாக இரத்தக்களரியை நிறுத்தினார் மற்றும் போரிடும் கட்சிகள் கலைந்து சென்றனர்.

தாகெஸ்தானி ஆண்களிடையே, பெண்கள் மீதான அணுகுமுறை இரண்டின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் வரலாற்று பின்னணி... ஒருபுறம், பிறப்பிலிருந்தே, சிறுவர்கள் தங்கள் தாயிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொண்டனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பெண்களை கவனித்துக்கொள்வதன் அவசியத்தை உணர்ந்தனர்: தாய், சகோதரி, மனைவி, மகள் அல்லது பிற உறவினர்கள். ஒரு பெண்ணைப் பராமரிப்பதும் பாதுகாப்பதும் ஆணின் புனிதக் கடமை.

ஆனால் மறுபுறம், ஒரு பெண் எப்போதும் குடும்பத்தில் ஒரு துணை நிலையை ஆக்கிரமித்திருக்கிறாள், அதாவது, கடைசி வார்த்தை எப்போதும் ஆணுடன் இருந்து வருகிறது. இப்போது வரை, வீட்டு வேலைகளை ஆண் மற்றும் பெண் கடமைகளாகப் பிரிப்பது இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் பெண்கள் வேலை செய்வதில்லை, ஆனால் வீட்டு வேலைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள் (சமையல், கழுவுதல், சுத்தம் செய்தல், குழந்தைகளை வளர்ப்பது). ஆண்கள் பணம் சம்பாதித்து குடும்பத்திற்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்குகிறார்கள்.

பரஸ்பர திருமணங்கள்

உள்ள உறவுகள் பரஸ்பர திருமணங்கள்மனநிலை, உலகக் கண்ணோட்டங்கள், கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றின் வேறுபாடு காரணமாக மிகவும் சிக்கலானது. ஒரு விதியாக, தாகெஸ்தானிஸ் தங்கள் மக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமணங்களை உருவாக்குவது இன்னும் வழக்கமாக உள்ளது. ஆனால் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணுக்கும் தாகெஸ்தானி ஆணுக்கும் இடையிலான வளர்ந்து வரும் உறவு திருமணமாக வளரும்போது விதிவிலக்குகளும் உள்ளன. ஒவ்வொரு கூட்டாளியின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கடைபிடிக்கப்பட்டால் மட்டுமே உறவு இணக்கமாக இருக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் மனைவியின் மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை இருந்தால்.

• அவரையும் அவரது உறவினர்களையும் மரியாதையுடன் நடத்துங்கள்;
• அந்நியர்கள் முன்னிலையில் உங்கள் கணவருடன் வாக்குவாதம் செய்யாதீர்கள்;
• அவனைத் தூண்டாதே;
• அவரது பொறாமை வெளிப்படும் சூழ்நிலைகளை செயற்கையாக உருவாக்கக்கூடாது;
• விருந்தோம்பல் செய்;
• உங்கள் வீட்டுப் பொறுப்புகளுக்கு பொறுப்பேற்கவும்;
• பணிவு மற்றும் நல்ல நடத்தை.

ஒரு பொறுப்பு

பொறுப்பு தாகெஸ்தானி ஆண்களின் ஒரு அம்சம். அவர்களுக்காக ஒரு வார்த்தை உயிரை விட பிரியமானது: அவர் ஏதாவது வாக்குறுதி அளித்தால், அவர் அதைச் செய்வார். ஆனால் மிகவும் பொறுப்பானவர்கள் கூட சிறிய விஷயங்களை மறந்துவிடுகிறார்கள், குறிப்பாக அன்றாட பிரச்சினைகள் வரும்போது, ​​உதாரணமாக, ஒரு ஒளி விளக்கை வாங்கவும், ஒரு அலமாரியை சரிசெய்யவும், இணையத்தை நிறுவவும் மற்றும் பல.

ஓரியண்டல் வகையைச் சேர்ந்த எல்லா ஆண்களையும் போலவே, தாகெஸ்தானிஸும் நிறைய பேசக்கூடியவர் மற்றும் அழகாகவும், அவர்கள் ஒரு நொடியில் பாராட்டுக்களுடன் தலையைத் திருப்ப முடிகிறது. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் ஆபத்துகள் உள்ளன: தாகெஸ்தானிகள் மிகவும் மதவாதிகள், எல்லோரும் குலத்தின் மரபுகளை உடைத்து ஒரு கிறிஸ்தவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. அவருக்கு ஏற்கனவே சொந்த குடும்பம் இருந்தால், அவர் அதை ஒருபோதும் விட்டுவிட மாட்டார். பக்கத்தில் பல நாவல்கள் இருக்கலாம் என்றாலும் குடும்பம் புனிதமானது.

பணத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை

தாகெஸ்தானி ஆண்கள் அழகாக பார்த்துக்கொள்ளவும், பரிசுகளை வழங்கவும், பெரிய சைகைகளை செய்யவும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்ற விரும்புகிறார்கள். ஆனால் இத்தகைய சைகைகளின் தீமை வீணானது, மற்றும் பல மக்கள் பிரதிநிதிகளின் மிக பயங்கரமான தீமை சூதாட்டம்மற்றும் சூதாட்ட விடுதிகள். பல ஓரியண்டல் ஆண்கள்பணத்துடனான சிக்கலான உறவுகள் மற்றும் வலுவான பாலினத்தின் தாகெஸ்தானி பிரதிநிதிகள் விதிவிலக்கல்ல.

உணர்ச்சி

தாகெஸ்தானி ஆண்களுக்கு தங்கள் உணர்வுகளை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தத் தெரியும் - இது உறவுகளை உருவாக்க உதவும் ஒரு நேர்மறையான பண்பு, ஏனென்றால் ஒரு நபர் என்ன உணர்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது, உறவுகளை மேம்படுத்த உங்கள் செயல்களை நீங்கள் சரிசெய்யலாம்.

மேலும், தங்களைப் பற்றியோ அல்லது அவர்களின் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றியோ கேள்விகள் எழுந்தால், அவர்கள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, உடைந்த கையுடன், ஒரு தாகெஸ்தானி மனிதன், என்ன நடந்தது என்று மருத்துவரிடம் கேட்டால், அவர் கீறப்பட்டது என்று அடிக்கடி பதிலளிப்பார். கட்டுப்பாடும் உணர்திறனும் இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது.

ஆனால் அது கவனிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் எதிர்மறை பக்கம்உணர்ச்சி - பொறாமை, பெரும்பாலும் முற்றிலும் நியாயமற்றது. ஒரு உறவில், ஆண்கள் தொடர்ந்து அஞ்சல், மொபைல் போன்கள், சமூக வலைப்பின்னல்களை சரிபார்க்கலாம். குடும்ப சண்டைகள் விஷயத்தில், ஒரு மனிதன் கோபப்படக்கூடாது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் குணாதிசயம் உள்ளது, ஆனால் ஒரு அறையைத் தாக்குவது அல்லது அழிப்பது ஒரு வன்முறை மனோபாவத்தின் மிகவும் பொதுவான வெளிப்பாடுகள்.

மதவாதம்

தாகெஸ்தானின் மக்கள் தொகை மிகவும் வேறுபட்டது என்ற போதிலும், மக்களின் தனித்தன்மை ஆன்மீக பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. ஏறக்குறைய 90% குடியிருப்பாளர்கள் முஸ்லிம்கள், மீதமுள்ள 10% யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தாகெஸ்தானில் மதம் பரவத் தொடங்கியது. ஆரம்பத்தில், இது டெர்பெண்டில் தோன்றியது, பின்னர் தட்டையான பிரதேசத்தில். ஆனால் தாகெஸ்தானில் 13 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அதன் நீண்ட பரவல் உள்நாட்டுப் போர்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் டாடர்-மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகுதான், இஸ்லாம் குடியரசின் அனைத்து தேசிய இனங்களின் மதமாக மாறியது. குடியிருப்பாளர்களில் ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் இருவரும் உள்ளனர்.

எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, அது மிதமாக. தாகெஸ்தானியர்களிடையே, தீவிர மத வெறியர்களும் உள்ளனர். கடவுளின் பெயரால் செயல்படுவதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒரு தாகெஸ்தானி ஆணுடன் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், சில புள்ளிகளை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்: ஒரு பெண்ணின் மீதான அவரது அணுகுமுறை மற்றும் குடும்பத்தில் அவரது பங்கு, மதம் மீதான அவரது அணுகுமுறை, குழந்தைகள் மீதான அவரது அணுகுமுறை. பல வழிகளில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் மற்ற அம்சங்களில் மதவாதம் பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, அன்றாட வாழ்வில் மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, பெண்களை அடிபணியச் செய்வது, பல குழந்தைகளைப் பெறுதல் மற்றும் பல.

அவர்கள் என்ன - நவீன தாகெஸ்தான் ஆண்கள்?

• முதலாவதாக, இந்த கிரகத்தில் மிகவும் விருந்தோம்பும் மக்கள். அவர்கள் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் எப்போதும் சிரித்து கைகுலுக்கி.
• பெரியவர்களுக்கான மரியாதை ஒரு வழிபாட்டு முறை மற்றும் சட்டத்தின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. எந்த முதியவருக்கும் இளைஞர்கள் மத்தியில் மரியாதையும் மரியாதையும் இருக்கும்.
• ஆண்கள் மத்தியில் முத்தங்கள் இல்லை.
• அவர்கள் உண்மையில் நடுத்தர பெயர்களை விரும்புவதில்லை, அவர்கள் எப்போதும் பெயரால் மட்டுமே அழைக்கிறார்கள்.
• அவர்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள், அவர்களில் பல நடனக் கலைஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் உள்ளனர்.
• அவர்கள் தேசபக்தி பாடல்களை பாட விரும்புகிறார்கள்.
• காதல் நிலைகள் மற்றும் வெளிப்புற பண்புகள்: கார், அலுவலகம், பிரகாசமான ஆடைகள்.
• ஆண்கள் வலுவான தலைமைத்துவ குணங்களை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் எப்போதும் முன்முயற்சி எடுக்கிறார்கள்.
• அவர்கள் எந்த காரணத்திற்காகவும் போட்டியிட விரும்புகிறார்கள் மற்றும் தோல்வியை மிகவும் வேதனையுடன் அனுபவிக்கிறார்கள்.
• அவர்கள் நெருப்பில் இறைச்சி மற்றும் கின்காலியை விரும்புகிறார்கள்.
• சுய கட்டுப்பாட்டை எளிதில் இழக்கலாம். நீங்கள் ஒரு தாகெஸ்தானியை சமநிலையில் இருந்து எடுக்க விரும்பினால், அவரது தேசபக்தியைத் தொடவும் அல்லது அவரது பலவீனங்களை சுட்டிக்காட்டவும்.
• திறக்க, அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் பாதுகாப்பாக "உழவு ஆன்மா" என்று சொல்லலாம்.
• அவர்கள் முரண், சுருக்கமான நகைச்சுவைகளை விரும்புவதில்லை. சொல்லப்பட்டவை அனைத்தும் முக மதிப்பில் எடுக்கப்பட்டவை.
• அவர்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கைகளை அசைக்க விரும்புகிறார்கள், கத்துகிறார்கள், சத்தமாக தங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
• பலர் குதிரைகள் மற்றும் நாய்களை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் அவற்றை தீவிரமாக விரும்புகிறார்கள்.
• அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை கிட்டத்தட்ட 7 வது தலைமுறை வரை அறிந்திருக்கிறார்கள்.
• அவர்கள் சட்டத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களை சுதந்திரமான மக்கள் என்று கருதுகிறார்கள்.
• தாராள மனப்பான்மை, கடைசியாக அண்டை வீட்டாருக்குக் கொடுப்பார்கள்.
• நண்பர்களாக இருப்பது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியும், ஒரு நண்பருக்காக அவர்கள் தங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் தியாகம் செய்வார்கள்.
• அவர்கள் தங்கள் தாய்நாடு, மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள்.

மிகவும் பிரபலமான தாகெஸ்தானி ஆண்கள்

தாகெஸ்தானின் மக்கள் நாட்டிற்கும் உலகிற்கும் சிறந்த கவிஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற நபர்களை வழங்கினர்:

• அப்துல்கடோவ் இல்முதின் இயற்பியல் மற்றும் கணித அறிவியல் விஞ்ஞானி ஆவார்.
• ஐட்பெரோவ் தைமூர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், தாகெஸ்தான் வரலாற்று வரலாறு, இடைக்கால தாகெஸ்தான், பாரசீக மற்றும் அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் தாகெஸ்தானில் இஸ்லாத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்.
• அலிவோவ் யாஹ்யா ஒரு புகழ்பெற்ற இயற்பியலாளர்.
• ஆல்டெரோவ் ஆல்பர்ட் ஒரு தானிய பயிர் மரபியல் நிபுணர்.
• அலியேவ் ஷாமில் விண்வெளி தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் ராக்கெட் ஆயுதங்களை உருவாக்குபவர்.
• அபாஷேவ் மாகோமெட் - மருத்துவர் தொழில்நுட்ப அறிவியல்.
• ருஸ்லான் டெமிரோவ் நானோ தொழில்நுட்பத் துறையில் ஒரு விஞ்ஞானி ஆவார்.
• டெமிரோவ் யூசுப் - ரேடியோ எலக்ட்ரானிக்ஸ் பொறியாளர்.
• காலிடோவ் ஹமீத் - விஞ்ஞானி, கண்டுபிடிப்பாளர்.
• Shikhsaidov Muzakir - பிரபல இயற்பியலாளர், தற்போது Makhachkala (Dagestan) JSC "Dagtelecom" இயக்குநராக பணிபுரிகிறார்.
• காங்கிஷீவ் முஷெய்டின் - விமான வடிவமைப்பாளர், கண்டுபிடிப்பாளர்.
• ஷிக்சைடோவ் அம்ரி ரசாயேவிச் - வரலாற்றாசிரியர், தாகெஸ்தான் வரலாற்றில் நிபுணர், இடைக்கால தாகெஸ்தான், தாகெஸ்தான் மற்றும் மகச்சலாவில் இஸ்லாத்தின் வரலாறு.
• மாகோமெடோவ் நபி ஒரு பிரபல வேதியியலாளர்.
• மாகோமெடோவ் முராத் - தொல்பொருள் ஆய்வாளர், அந்தக் காலப்பகுதியில் தாகெஸ்தான் மக்களின் வரலாற்றில் நிபுணர் ஆரம்ப நடுத்தர வயது.
• மாகோமெடோவ் அலெக்சாண்டர் - மொழியியலாளர், லெஜின் மொழிகள் மற்றும் டார்ஜின் குழுவின் மொழிகளில் நிபுணர்.
• மகோவ் மாகோமெட் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய மருத்துவர்.
• Nazhmudinov Gadzhi வெளிநாட்டு தத்துவம், சமூக கலாச்சாரம், மானுடவியல் ஆகியவற்றின் தத்துவம் மற்றும் வரலாறு துறையில் நிபுணர்.
• சுல்தானோவ் கஸ்பெக் காகசஸ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்தில் நிபுணர்.
• Talibov Bukar - Lezgi மொழி நிபுணர், மொழியியலாளர்.
• டர்லானோவ் ஜமீர் - இலக்கிய விமர்சகர், மொழியியலாளர், ரஷ்ய பழமொழிகளில் நிபுணர் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய மொழி, அகுல் மொழியில்.
• பட்டலோவ் முக்தாரிதின் ஒரு பிரபலமான கட்டிடக் கலைஞர்.
• Gamzatov Gadzhi ஒரு இலக்கிய விமர்சகர்.
• ஹுசைனோவ் அப்துசலாம் - சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய தத்துவஞானி.
• Daidbekov Adilgerey தாகெஸ்தானில் ஒரு தொழில்முறை பொறியாளர்.
• அலி கயாவ் ஒரு தாகெஸ்தானி மதத் தலைவர் மற்றும் விஞ்ஞானி ஆவார்.
• குர்பனாலி அகயேவ் 2007 உலக கிக் பாக்ஸிங் சாம்பியன்ஷிப்பில் வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றவர்.
• சபியுல்லா கராச்சேவ் - ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் 1978 ஐரோப்பிய சாம்பியன்.
• மஜித் பெக்டெமிரோவ் - இறுதி சண்டையில் ரஷ்ய சாம்பியன் (2007), இறுதி சண்டையில் உலக சாம்பியன் (2008).
• ஜமால் கசுமோவ் இரண்டு முறை உலக கிக் பாக்ஸிங் சாம்பியன் ஆவார். உலக சாம்பியன் (2005), ஐரோப்பா (2004).
• Gadzhiev Gadzhi ரஷ்யாவின் மரியாதைக்குரிய பயிற்சியாளர்.

கூடுதலாக, தாகெஸ்தான் அத்தகைய சிறந்த கவிஞர்களை உலகிற்கு வழங்கினார்: கம்சடோவ் ரசூல், அலியேவ் ஃபாஸா, பெரும் தேசபக்தி போரின் 60 க்கும் மேற்பட்ட ஹீரோக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்மாயிலோவ் அப்துல்காகிம் மற்றும் பலர். நீங்கள் காலவரையின்றி தொடரலாம். ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தப் பள்ளி உலகம் முழுவதும் பிரபலமானது. வரலாற்றில் சிறந்த மல்யுத்த வீரர்களில் ஒருவரான, மூன்று முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியனான சைட்டிவ் புவேசர் இங்கு தோன்றினார், மேலும் ஜூடோகாக்கள் ஐசேவ் மன்சூர் மற்றும் கைபுலேவ் தாகீர் ஆகியோர் 2012 லண்டன் ஒலிம்பிக்கில் நாட்டிற்கு முதல் தங்கப் பதக்கங்களைக் கொண்டு வந்தனர்.

மக்கள் தொகை மற்றும் குடியேற்றம்

பெரும்பாலான மலைப்பகுதிகளில் வாழ்கிறது தாகெஸ்தான், மற்றும் ஓரளவு சமவெளி ( பியூனாக்ஸ்கி , கசவ்யுர்ட் , கிசிலியூர்ட்மற்றும் பிற பகுதிகள்). தாகெஸ்தானைத் தவிர, அவர்கள் வாழ்கின்றனர் செச்சினியா , கல்மிகியாமற்றும் பிற நடிகர்கள் RF(மொத்தம் - 999.8 ஆயிரம் பேர் உட்பட ஆண்டோ-செஸ் மக்கள், 2002). அவார்களின் குடியேற்றத்தின் முக்கிய பகுதி தாகெஸ்தான்- நதிப் படுகைகள் Avar-or ( அவர் கொய்சு), ஆண்டி-அல்லது ( ஆண்டியன் கொய்சு) மற்றும் சியர்-அல்லது (காரா-கொய்சு). 28% அவார்கள் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர் ().

"இது இன்று மிகவும் கடினம் மற்றும் முரண்பாடானது," நான் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டேன் 2005 ஆண்டுதாகெஸ்தான் விஞ்ஞானி பி.எம். அடேவ் கோபத்துடன் கூறுகிறார், - ரஷ்யாவிற்கு வெளியே அவர் புலம்பெயர்ந்தோரின் எண்ணிக்கை குறித்து ஒரு கேள்வி உள்ளது. இது முதன்மையாக அவர்கள் வசிக்கும் நாடுகளில், அரசியல் மற்றும் பிற காரணங்களுக்காக, தேசியத்தை குறிக்கும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். எனவே, பல்வேறு ஆதாரங்களில் கொடுக்கப்பட்ட அவார் வழித்தோன்றல்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய தரவு மிகவும் தோராயமானது, குறிப்பாக, துருக்கிய குடியரசு... ஆனால் தாகெஸ்தான் ஓரியண்டலிஸ்ட் ஏ.எம்.மகோமெடாடேவின் கூற்றுகளை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், “நவீனத்தின் பிரதேசத்தில் துருக்கிசெய்ய 1920கள் 30 க்கும் மேற்பட்ட தாகெஸ்தான் கிராமங்கள் இருந்தன, அவற்றில் 2/3 அவார்களை உள்ளடக்கியது "மற்றும்", இந்த நாட்டில் வசிக்கும் பழைய காலங்களின்படி, தற்போது இங்கு 80 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தாகெஸ்தானிகள் இல்லை ", பின்னர் எளிய கணக்கீடுகளால் அது வாழும் அவார்களின் வழித்தோன்றல்களின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிட முடியும் இந்த நேரத்தில்துருக்கி குடியரசில் - 53 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள்.

தாகெஸ்தானில் அவார்ஸின் வரலாற்று குடியிருப்பு பகுதிகள்:

அவர் கொய்சு

மானுடவியல்

XX நூற்றாண்டின் கல்லறையின் துண்டு (குனிப்ஸ்கி மாவட்டம், சேக் பண்ணை)

A.G. Gadzhiev இன் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான அவார்-ஆண்டோ-செஸ்கள் மேற்கத்திய பதிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. காகசியன் மானுடவியல் வகைபால்கன்-காகசியன் இனம். தனித்துவமான அம்சங்கள்மேற்கத்திய காகசியன் வகைகள்: நீண்ட உடல் நீளம், பரந்த முகம், உயர் மற்றும் நடுத்தர சுயவிவரம், சிறிய அகலம் கொண்ட பெரிய மூக்கு உயரம், நாசி முதுகு சுயவிவரத்தின் குவிந்த வடிவங்கள் நிலவும், மூக்கின் நுனி மற்றும் அடித்தளம் முக்கியமாக குறைக்கப்பட்ட பதிப்பால் வழங்கப்படுகின்றன. முடி முக்கியமாக அடர் பழுப்பு நிறத்தில் உள்ளது, அடர் மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு முடியின் சிறிய கலவை உள்ளது. கருவிழியின் நிறத்தில் கலப்பு நிழல்கள் நிலவுகின்றன. ஒளி கண்களின் குறிப்பிடத்தக்க சதவீதம் உள்ளது. மற்ற காகசியன் மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் தோல் மிகவும் லேசானது. வயது மானுடவியலின் தரவுகள் இளமைப் பருவத்தை விட குழந்தை பருவத்தில் Avar-Ando-Tsez மக்கள்தொகையில் பழுப்பு, சிவப்பு மற்றும் வெளிர் பழுப்பு நிற முடிகளின் இருப்பில் அதிக சதவீதம் இருப்பதை பதிவு செய்கிறது.

ரஷ்யாவிற்குள், அவார்களிடையே, இது பரவலாக உள்ளது ரஷ்ய மொழி(ஆரம்பத்திற்கு XXI நூற்றாண்டு 60% க்கும் அதிகமானோர் ரஷ்ய மொழி பேசினர் தாகெஸ்தானி அவார்ஸ்) தாகெஸ்தானின் Khasavyurt மற்றும் Buinaksky பகுதிகளின் Avars, ஒரு விதியாக, சுதந்திரமாக தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன குமிக் மொழி... பல நூற்றாண்டுகளாக தாகெஸ்தானின் சமவெளியில் உள்ள துருக்கிய மொழி மேக்ரோ-மத்தியஸ்த மொழியின் பங்கைக் கொண்டிருந்ததால், அவார்களிடையே துருக்கிய மொழியைப் பேசும் மற்றும் புரிந்து கொள்ளும் திறனை இந்த பகுதிகளுக்கு வெளியே காணலாம். துருக்கி மற்றும் அஜர்பைஜானில் வாழும் இன அவார்கள் முறையே, - துருக்கியமற்றும் அஜர்பைஜானிசொந்த மட்டத்தில்.

மதம்

கிராமத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்ட கல். ஹோடோடா. ( கிடாட்ல்)

ஜார்ஜிய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவார் மற்றும் ஜார்ஜிய மொழிகளில் கல்வெட்டுகளுடன் குறுக்கு.

அவார் விசுவாசிகளில் பெரும்பாலோர் - முஸ்லிம்கள்- ஷாஃபி வற்புறுத்தலின் சுன்னிகள். இருப்பினும், பல ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்டபடி, Avar மாநிலம் சாரிர்(VI-XIII நூற்றாண்டுகள்) பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்கள் ( ஆர்த்தடாக்ஸ்) அவாரியா மலைகளில், கிறிஸ்தவர்களின் இடிபாடுகள் கோவில்கள்மற்றும் தேவாலயங்கள்... மிகவும் பிரபலமான கிறிஸ்தவ அடையாளமாகும் டதுன் கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள கோவில் (ஷாமில் மாவட்டம்), நிறுவப்பட்டது X நூற்றாண்டு... உராடா, திடிப் கிராமங்களுக்கு அருகில், குன்சாக், கல்லா, டிண்டி, குவானாடா, ருகுஜாமற்றும் பிற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக 8-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்களின் புதைகுழிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். நடுவில் ஆரம்பம் VII நூற்றாண்டுதாகெஸ்தான் பிரதேசத்தின் முதல் படிகள், டெர்பென்ட் பிராந்தியத்தில், இஸ்லாமிய மதம் மெதுவாக ஆனால் முறையாக அதன் செல்வாக்கின் பகுதியை விரிவுபடுத்தியது, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அது ஊடுருவி வரும் வரை XV நூற்றாண்டுதாகெஸ்தானின் மிக தொலைதூர பகுதிகளுக்கு.

வரலாற்று புனைவுகளின்படி, அவார்களின் சில முக்கிய பகுதிகள், இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு, கூறியது யூத மதம்... ஒரு குறிப்பிட்ட Žuhut-khan (அதாவது, "யூத கான்") மேலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆண்டி... தாகெஸ்தானி அறிஞர்கள் இந்த தெளிவற்ற மற்றும் துண்டு துண்டான தகவலை காஸர்களுடனான நீண்டகால தொடர்புகளின் நினைவுகளின் எதிரொலியாக கருதுகின்றனர். அவேரியாவில் உள்ள கல் செதுக்கலின் மாதிரிகளில், எப்போதாவது "டேவிட் நட்சத்திரங்கள்" இருப்பதைக் காணலாம், இருப்பினும், குறிப்பிடப்பட்ட படங்கள் யூதர்களால் செய்யப்பட்டவை என்பதற்கு ஆதரவாக செயல்பட முடியாது.

தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

ஹன்ஸ்- "லேண்ட் ஆஃப் தி த்ரோனின்" காகசியன் ஹன்ஸ்

அவார்களின் முன்னோர்கள் சிலர் வாழ்ந்து வந்தனர் பழமையானநவீன தாகெஸ்தானின் பிரதேசத்தின் சகாப்தம் (இடைக்கால காலத்தில் அவாரியா இருந்த இடம் உட்பட) சில்வா பழங்குடியினர் மற்றும் ஆண்டகோவ்... குறைந்த பட்சம், இந்த இனப்பெயர்கள்தான் பிற்கால அவார் பழங்குடி குழுக்கள் மற்றும் அரசியல் சங்கங்களின் பெயர்களை மிகச் சரியாக வெளிப்படுத்துகின்றன. இலக்கியத்தில், அவார்ஸ் கால்கள், ஜெல்ஸ் மற்றும் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கருத்தும் உள்ளது காஸ்பீவ்இருப்பினும், இந்த அறிக்கைகள் ஊகமானவை. அவார் மொழியிலோ அல்லது அவார் இடப்பெயரிலோ கால்கள், ஜெல்ஸ் அல்லது காஸ்பியன்களுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய எந்த லெக்ஸீம்களும் இல்லை, மேலும் அவார்கள் தங்களை பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினருடன் ஒருபோதும் அடையாளம் காணவில்லை. பண்டைய ஆதாரங்களின்படி, காஸ்பியர்கள் சமவெளியில் வாழ்ந்தனர், மலைகளில் அல்ல. வி VI நூற்றாண்டுமுழுவதும் வடக்கு காகசஸ் v ஐரோப்பாபடையெடுத்தது அவார்ஸ்("வர்ஹுன்ஸ்") - ஒரு நாடோடி மக்கள் மைய ஆசியா, அநேகமாக புரோட்டோ-மங்கோலிய-கிழக்கு ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, இது ஆரம்ப கட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அழைக்கப்படும் "சீனோ-காகேசியர்கள்"(பின்னர் - உக்ரியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள்), அவர்களின் இன உருவாக்கம் குறித்த பிரச்சினையில் முழுமையான ஒற்றுமை இல்லை என்றாலும். என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகாவின் கூற்றுப்படி, யூரேசியன் அவார்ஸ் ஒரு தெளிவற்ற தோற்றம் கொண்ட மக்கள். வெளிப்படையாக, அவர்களில் சிலர், தாகெஸ்தானில் குடியேறி, மாநிலத்தை உருவாக்கினர் சாரிர்அல்லது அதன் வலுவூட்டலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. அவார் இன உருவாக்கம் மற்றும் மாநிலத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய இந்த "ஊடுருவல்" கண்ணோட்டத்தை ஆதரிப்பவர்கள்: ஜே. மார்க்வார்ட், ஓ. பிரிட்சாக் , வி.எஃப். மைனர்ஸ்கி , வி.எம். பெய்லிஸ் , எம்.ஜி. மாகோமெடோவ், A. K. Alikberov, T. M. Aitberov,. மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு அன்னிய இன உறுப்பு பங்களித்தது என்று பிந்தையவர் நம்புகிறார் அவார் மக்கள்ஆயுத பலத்தால் மட்டுமல்ல: "தாகெஸ்தான் மலைகளில் அமைந்துள்ள இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அவார் ஆட்சியாளர்கள், அவர்களின் அறிவை நம்பியிருக்கிறார்கள் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. ஆசியா, ஒரு மாநில உருவாக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு ஒற்றை மொழியின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, பல நூற்றாண்டுகளாக இருப்பதாகக் கூறி, மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி, அண்டை நாடுகளின் பேச்சிலிருந்து போதுமான அளவு தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பிட்ட மற்றும் கணிசமான நிதியை செலவழித்து, ஆட்சியாளர்கள் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர் - குறைந்தபட்சம் சுலாக் படுகையில். ஜார்ஜியாவின் கட்டலிகோஸின் எந்திரத்தால் வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளப்பட்ட சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பிரதேசத்தில் ஆரம்பகால இடைக்கால கிறிஸ்தவ பிரச்சாரம் அனைத்து அவார்களுக்கும் பொதுவான மொழியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது. பின்னர், இல் XII நூற்றாண்டு, அரபு-முஸ்லிம் உளவுத்துறை முகவர் அல்-கார்டிசி, தெற்கு தாகெஸ்தானிலும், பாரம்பரியமாக டார்ஜின் மண்டலத்திலும், சமகால கலாச்சாரம் பல நெருங்கிய தொடர்புடைய மொழிகளிலும், மற்றும் அவார்-ஆண்டோ-செஸ் மலைகளிலும் உருவாகிறது என்று குறிப்பிட்டார். . இந்தச் சூழ்நிலையில், அவர் ஆட்சியாளர்களின் நோக்கமுள்ள மொழிக் கொள்கையின் நேரடி விளைவைக் காண்கிறோம்.

தாகெஸ்தானி இனப்பெயர் Avar ஐ யூரேசிய அவார்ஸ் ~ வார்ஹோனைட்டுகளின் பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கும் மொழியியலாளர் ஹரால்ட் ஹார்மன், ஊடுருவல் பார்வையின் ஆதரவாளர்களின் சரியான தன்மையை சந்தேகிப்பதற்கான எந்த தீவிரமான காரணங்களையும் காணவில்லை. ஹங்கேரிய தொல்பொருள் ஆய்வாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான இஸ்ட்வான் எர்டெலி (தவறான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்கள் - "எர்டெலி" ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பரவலாக உள்ளது), அவர் இந்த தலைப்பை மிகவும் எச்சரிக்கையுடன் அணுகினாலும், யூரேசிய அவார்ஸ் மற்றும் காகசியன் அவார்ஸ் இடையே ஒரு தொடர்பின் சாத்தியத்தை மறுக்கவில்லை: ".. பழங்கால ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவார்ஸ் செரிரின் ஆட்சியாளர்களில் ( பண்டைய பெயர்தாகெஸ்தான்) அவார் என்ற பெயருடையவர். ஒருவேளை அவார் நாடோடிகள், மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, வடக்கு தாகெஸ்தானின் புல்வெளிகளில் தற்காலிகமாக நிறுத்தி, அரசியல் ரீதியாக அடிபணிந்து அல்லது செரிரை அவர்களின் கூட்டாளியாக மாற்றியிருக்கலாம். IX நூற்றாண்டுஉடன் இருந்தது. தனுசி(நவீன குன்சாக் கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை) ”. இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை தாகெஸ்தானி வரலாற்றாசிரியர் மமாய்கான் அக்லரோவ் எடுத்துள்ளார். புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் ஆய்வாளர் கார்ல் மெங்கஸ், அவார்களை புரோட்டோ-மங்கோலியர்கள் என்று கருதினார், "அவர்களின் தடயங்கள்", "தாகெஸ்தானில் காணப்படுகின்றன."

வெவ்வேறு "அவார்கள்" இருப்பதன் நிலைமை ஒருவேளை ஹவுசிக் ஜிவியின் அறிக்கையால் ஓரளவு தெளிவுபடுத்தப்பட்டிருக்கலாம், அவர் "உயர்" மற்றும் "ஹுனி" பழங்குடியினர் உண்மையான அவார்களாக கருதப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார், மற்ற மக்களிடையே "அவார்ஸ்" என்ற பெயரைப் பொறுத்தவரை. , இந்த விஷயத்தில், நாங்கள் வெளிப்படையாக, ஒரு பயங்கரமான புனைப்பெயரைக் கையாளுகிறோம்: "அவர்ஸ்" என்ற சொல் முதன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களின் பெயரல்ல, ஆனால் மனிதநேயமற்ற திறன்களைக் கொண்ட புராண உயிரினங்களின் பதவியாகும். ராட்சதர்களின் ஸ்லாவிக் பதவி " obra "- Avars இந்த பழைய மதிப்பை எடுத்துக்கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது.

மாநில நிறுவனங்கள்

கிராமத்தில் கோட்டையின் எச்சங்கள். ஹோடோடா ( கிடாட்ல்)

அவர்கள் வாழ்ந்த பிரதேசம் சாரிர் (Serir) என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த சொத்தின் முதல் குறிப்புகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. வடக்கு மற்றும் வடமேற்கில், சாரிர் அலன்ஸ் மற்றும் கஜார்களின் எல்லையாக இருந்தது. சாரிர் மற்றும் அலனியா இடையே ஒரு பொதுவான எல்லை இருப்பது வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அல்-மசூதி... சாரிர் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது - XI நூற்றாண்டுகள்பெரியதாக இருப்பது அரசியல் கல்விவடகிழக்கு காகசஸ். இந்த காலகட்டத்தில் அதன் ஆட்சியாளர்களும் பெரும்பான்மையான மக்களும் கூறினர் கிறிஸ்தவம்... அரபு புவியியலாளர் மற்றும் பயணி இபின் ரஸ்ட்(X நூற்றாண்டு) சரிராவின் ராஜா "அவர்" (Auhar) என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்று தெரிவிக்கிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அலனியாவுடன் சாரிரின் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கண்டறிய முடியும், இது அநேகமாக வளர்ந்தது. கஜார் எதிர்ப்புமண். இரு நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களுக்கு இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரிகளை வழங்கினர். முஸ்லீம் புவியியலின் பார்வையில், சாரிர் ஒரு கிறிஸ்தவ மாநிலமாக சுற்றுப்பாதையில் இருந்தது பைசண்டைன் பேரரசு... அல்-இஸ்தாக்ரி அறிக்கைகள்: "... ரம் மாநிலம் வரம்புகளை உள்ளடக்கியது ... ரஸ், சாரிர், ஆலன், அர்மான் மற்றும் கிறித்துவைக் கூறும் அனைவரும்." அண்டை நாடான இஸ்லாமிய எமிரேட்ஸ் உடனான சாரிரின் உறவுகள் டெர்பென்ட்மற்றும் ஷிர்வான்இரு தரப்பிலும் பதட்டமாக இருந்தது மற்றும் அடிக்கடி மோதல்கள் ஏற்பட்டன. இருப்பினும், இறுதியில், சாரிர் அங்கிருந்து வெளிவரும் ஆபத்தை நடுநிலையாக்க முடிந்தது மற்றும் டெர்பென்ட்டின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடவும், அவரது விருப்பப்படி, இந்த அல்லது அந்த எதிர்ப்பிற்கு ஆதரவை வழங்கவும் முடிந்தது. ஆரம்பம் வரை XII நூற்றாண்டுஉள்நாட்டு சண்டையின் விளைவாக சரிர் சரிந்தது, அத்துடன் தாகெஸ்தானில் ஒரு பரந்த கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு முன்னணியின் மடிப்பு, இது பொருளாதார முற்றுகையை ஏற்படுத்தியது, மேலும் கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக இஸ்லாத்தால் வெளியேற்றப்பட்டது. சாரிர் மன்னர்களின் பெயர்கள், ஒரு விதியாக, சிரிய-ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை.

விபத்து நடந்த பகுதி மற்றும் மேற்கு டார்ஜின் பிரதேசங்கள், தாகெஸ்தானின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், பாதிக்கப்படவில்லை. மங்கோலிய படையெடுப்பு XIII நூற்றாண்டு... தலைமையில் மங்கோலிய துருப்புக்களின் முதல் பிரச்சாரத்தின் போது ஜெபேமற்றும் சுபுதாய் முதல் தாகெஸ்தானுக்கு () மங்கோலியர்களின் எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சரிரியன்கள் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். கோரேஸ்ம்ஷா ஜெலால் அட்-டின்மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் - கிப்சாக்ஸ்... இரண்டாவது பிரச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் பின்வருமாறு நடந்தன: வசந்த காலத்தில் 1239 ஆண்டுகள்மத்திய காகசஸின் அடிவாரத்தில் முற்றுகையிட்ட ஒரு பெரிய இராணுவத்திலிருந்து அலனியன்தலைநகர் மகாஸ், புக்தயாவின் கட்டளையின் கீழ் ஒரு வலுவான பிரிவு பிரிக்கப்பட்டது. வடக்கு மற்றும் ப்ரிமோர்ஸ்கி தாகெஸ்தானைக் கடந்து, அவர் டெர்பென்ட் பகுதியில் உள்ள மலைகளாக மாறி, வீழ்ச்சி அடைந்தார். அகுல்பணக்கார கிராமம். இந்த கிராமத்தின் கல்வெட்டு நினைவுச்சின்னங்களால் இது எடுக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. பின்னர் மங்கோலியர்கள் லாக்ஸ் நிலங்களுக்குள் மற்றும் வசந்த காலத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றனர் 1240 ஆண்டுகள்அவர்களின் முக்கிய கோட்டை - கிராமத்தை கைப்பற்றியது குமுக். முகமது ரஃபி"குமுகில் வசிப்பவர்கள் மிகுந்த தைரியத்துடன் போரிட்டனர், கோட்டையின் கடைசி பாதுகாவலர்கள் - 70 இளைஞர்கள் - கிகுலி காலாண்டில் இறந்தனர். சரதனும் கௌதரும் குமுக்கை அழித்தார்கள் ... மேலும் குமுக்கின் அனைத்து இளவரசர்களும் கம்சாவிலிருந்து வந்தவர்கள், உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குச் சிதறிவிட்டனர். மேலும், செய்தியின் படி ரஷித் அட்-டின்மங்கோலியர்கள் "அவிர் பகுதியை" அடைந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது - இது அவார் நிலம். இருப்பினும், புக்தாயாவின் மங்கோலியர்கள் அவார்களுக்கு எதிரான விரோத நடவடிக்கைகள் குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. முஹம்மது ரஃபி மங்கோலியர்களுக்கும் அவார்களுக்கும் இடையிலான கூட்டணியைப் பற்றி எழுதுகிறார் - "அத்தகைய கூட்டணி நட்பு, நல்லிணக்கம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது" - மேலும், வம்ச திருமணங்களின் பிணைப்புகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஒரு நவீன ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி முராத் மாகோமெடோவா, ஆட்சியாளர்கள் கோல்டன் ஹார்ட்விபத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கு பங்களித்தது, அதை ஒரு சேகரிப்பாளரின் பாத்திரத்தை ஒப்படைத்தது. அஞ்சலிகாகசஸில் கைப்பற்றப்பட்ட ஏராளமான மக்களிடமிருந்து: “மங்கோலியர்களுக்கும் அவேரியாவிற்கும் இடையில் ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்ட அமைதியான உறவு தொடர்புடையது. வரலாற்று நினைவுமங்கோலியர்கள். IV நூற்றாண்டில் பண்டைய பிரதேசத்தில் உருவான போர்க்குணமிக்க அவார் ககனேட் பற்றிய தகவல்கள் அவர்களிடம் தெளிவாக இருந்தன. மங்கோலியா... ஒருவேளை இரு மக்களின் மூதாதையர் தாயகத்தின் ஒற்றுமையின் நனவு, மங்கோலியர்கள் அவார்களுக்கு விசுவாசமான அணுகுமுறையை தீர்மானித்தது, அவர்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே காகசஸில் முடிவடைந்த பண்டைய தோழர்களாக அவர்கள் உணர முடியும் ... விபத்து.

கடந்த காலத்தில், சார்பு வகுப்பைத் தவிர, முழு அவார் மக்களும் "போ" (< *மதுக்கூடம் < *போர்) - ஆயுதமேந்திய போராளிகள், மக்கள்-இராணுவம். இந்த சூழ்நிலை ஒவ்வொரு சாத்தியமான "போடுலாவ்" (அதாவது, "இராணுவ சேவைக்கு பொறுப்பு", "மிலிஷியா") ​​ஆன்மீக மற்றும் உடல் பயிற்சிக்கு அதிக கோரிக்கைகளை வைத்தது, மேலும், இயற்கையாகவே, அவார் இளைஞர்களிடையே இதுபோன்ற ஆயுதமற்ற தற்காப்பு வகைகளை வளர்ப்பதை பாதித்தது. "ஹட்பாய்" போன்ற கலைகள் - ஒரு வகையான விளையாட்டு சண்டை , யார் உள்ளங்கைகள், "மெலிக்டுன்" (கால்களை வேலைநிறுத்தம் செய்யும் நுட்பங்களுடன் இணைந்து ஒரு கம்பத்தைப் பயன்படுத்தி சண்டைகள்) மற்றும் பெல்ட் மல்யுத்தம் ஆகியவற்றைப் பயிற்சி செய்தார். பின்னர், அவை அனைத்தும் முக்கியமாக ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தம் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளால் மாற்றப்பட்டன, இது அவார்களுக்கு உண்மையிலேயே தேசிய மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க விளையாட்டுகளாக மாறியது.

அவார் சமையல்

Khinkal (அவர். KhinkIal இலிருந்து, khinkI 'பாலாடை, வேகவைத்த மாவை' + -al பின்னொட்டு பன்மை) என்பது தாகெஸ்தான் உணவு வகைகளின் பாரம்பரிய உணவாகும், இது இன்று மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். இறைச்சி குழம்பில் சமைத்த மாவின் துண்டுகளைக் குறிக்கிறது (உண்மையில் "கின்கலின்ஸ்"), குழம்புடன் பரிமாறப்படுகிறது, வேகவைத்த இறைச்சிமற்றும் சாஸ்.

கின்கலை ஜார்ஜிய கின்காலியுடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது, இது குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசமான உணவு வகையாகும்.

குறிப்புகள் (திருத்து)

1. 2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் இறுதி முடிவுகளின் தகவல் பொருட்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு
2. அவார்களின் உறவினர்கள் உட்பட ஆண்டோ-செஸ் மக்கள்: 14 நாடுகள் மொத்தம் 48 646 பேர்
3. 2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் இறுதி முடிவுகளின் தகவல் பொருட்கள். http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. அவார்களின் உறவினர்கள் உட்பட ஆண்டோ-செஸ் மக்கள்: 12 நபர்கள் மொத்தம் 36 736 பேர்
5. தாகெஸ்தானின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு. 2002
6. சுமாடின்ஸ்கி மாவட்டம்
7. அக்வாக்ஸ்கி மாவட்டம்
8. அவார்களின் உறவினர்கள் உட்பட ஆண்டோ-செஸ் மக்கள்
9. மாஸ்கோவில் 2010 IPP இன் முடிவுகளுக்கான பிற்சேர்க்கைகள். இணைப்பு 5. மாஸ்கோ நகரின் நிர்வாக மாவட்டங்களின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு
10. அவார்களின் உறவினர்கள் உட்பட ஆண்டோ-செஸ் மக்கள்: 7 பேர் மொத்தம் 41 பேர்
11. 2002 அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு. தொகுதி 4 - "இன அமைப்பு மற்றும் மொழி புலமை, குடியுரிமை." ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களால் தேசியம் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் புலமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மக்கள் தொகை
12. அஜர்பைஜானின் இன அமைப்பு 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. அரசியல், தேர்தல்கள், அதிகாரம் - செய்திகள் - IA REGNUM
15. ஜார்ஜியாவின் இனக்குழுக்கள்: மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1926-2002
16. ஜார்ஜியாவின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு 2002. கிராமப்புற குடியிருப்புகளின் மக்கள்தொகை (சென்சஸ்_ஓஃப்_கிராமத்தின்_மக்கள்_ஜார்ஜியா) (ஜார்ஜியா) - பக். 110-111
17. அடேவ் பி.எம்.அவார்ஸ்: மொழி, வரலாறு, எழுத்து. - மகச்சலா, 2005 .-- எஸ். 21 .-- ISBN 5-94434-055-X

அவார்ஸ் தைரியமான மற்றும் சுதந்திரமானவர்கள் மலைவாழ் மக்கள், அதன் வரலாறு முழுவதும் அதன் சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது: யாராலும் அதை கைப்பற்ற முடியவில்லை. பண்டைய காலங்களில், அவர்களின் டோட்டெம் விலங்குகள் ஓநாய்கள், கரடிகள் மற்றும் கழுகுகள் - ஆவி மற்றும் உடலில் வலுவானவை, சுதந்திரமானவை, ஆனால் தங்கள் சொந்த நிலங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

பெயர்

மக்களின் பெயரின் சரியான தோற்றம் தெரியவில்லை. ஒரு பதிப்பின் படி, இது பழங்காலத்துடன் தொடர்புடையது நாடோடி மக்கள்மத்திய ஆசியாவில் இருந்து அவர்கள் இடம்பெயர்ந்தவர்கள் மத்திய ஐரோப்பாபின்னர் காகசஸ். இந்த பதிப்பு நவீன தாகெஸ்தானின் பிரதேசத்தில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: ஆசிய வகை மக்களின் பணக்கார புதைகுழிகள்.

மற்றொரு பதிப்பு, ஆரம்பகால இடைக்கால மாநிலமான சாரிரின் ஆட்சியாளருடன் தொடர்புடையது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சரிரின் அரசர்களின் மூதாதையர்கள் மிகவும் அவார் பழங்குடியினர் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஐரோப்பாவில் குடியேறிய காலகட்டத்தில், அவர்கள் காகசஸுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் சாரிரை நிறுவினர், அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.

மூன்றாவது பதிப்பின் படி, தேசத்தின் பெயர் துருக்கிய பழங்குடியினரால் வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் அதை ரஷ்யர்களுக்கு கொண்டு வந்தனர். துருக்கிய மொழியில், "அவர்" மற்றும் "அவரலா" என்ற வார்த்தைகள் "அமைதியற்ற", "கவலை", "போராளி", "தைரியமான" என்று பொருள்படும். வரையறைகள் அவார் எழுத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது, இருப்பினும், துருக்கிய மொழியில் இந்த வார்த்தைகள் பொதுவான பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் எந்த மக்கள், பொருள்கள் அல்லது குழுக்களையும் குறிக்கலாம்.
பெயரின் முதல் நம்பகமான குறிப்பு 1404 ஐ மட்டுமே குறிக்கிறது. அவரது குறிப்புகளில், இராஜதந்திரி, எழுத்தாளர் மற்றும் பயணி ஜான் டி கலோனிஃபோன்டிபஸ் நாகோர்னோ தாகெஸ்தானின் மக்களிடையே ஆலன்ஸ், சர்க்காசியர்கள் மற்றும் லெஸ்கின்ஸ் ஆகியோருடன் அவார் தரவரிசைப்படுத்தினார்.
அவர்களே தங்களை மாறுலால் (அவர் மொழியில் MagIarulal) என்று அழைத்தனர். இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் தெரியவில்லை, மேலும் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை மொழிபெயர்க்க முடியாத இனப்பெயராக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், இந்த வார்த்தை "ஹைலேண்டர்" அல்லது "சுப்ரீம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு பதிப்பு உள்ளது.
அவார்களே தங்களை ஒருபோதும் அப்படி அழைக்கவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. அவர்கள் அனைத்து காகசியன் மக்களுக்கும் பொதுவான "மகியருலால்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர் அல்லது அவர்கள் வாழும் பகுதி அல்லது சமூகத்தின் பெயரால் வழங்கப்பட்டனர்.

எங்கே வசிக்கிறாய்

பெரும்பான்மையான அவார்கள் தாகெஸ்தான் குடியரசில் வாழ்கின்றனர், இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உட்பட்டது மற்றும் வடக்கு காகசியன் கூட்டாட்சி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக வாழ்ந்த மலைப்பாங்கான தாகெஸ்தானின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். சில அவார் இனங்கள் கிசிலியூர்ட், பியூனாக்ஸ்கி மற்றும் காசவ்யுர்ட் மாவட்டங்களில் உள்ள சமவெளிகளில் வாழ்கின்றன. 28% தேசிய மக்கள் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும், அவார்ஸ்கோ கொய்சு, காரா-கொய்சு மற்றும் ஆண்டியன் கொய்சு நதிகளின் படுகைகள் முக்கிய குடியேற்ற மண்டலமாக கருதப்படலாம்.
அவார்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளின் பிற பகுதிகளில் வாழ்கிறது. அவர்களில்:

• கல்மிகியா
• செச்சினியா
• அஜர்பைஜான்
• ஜார்ஜியா
• கஜகஸ்தான்

அவார்களின் வழித்தோன்றல்கள், கணிசமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட, ஆனால் தங்கள் தேசிய அடையாளத்தைத் தக்கவைத்து, ஜோர்டான், துருக்கி மற்றும் சிரியாவில் வாழ்கின்றனர்.

அவார்கள் தங்களை ஒரு தனி மக்களாகக் கருதினாலும், அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தின் பெயரால் சமூகத்தில் உள்ள சிறிய இனக்குழுக்களைத் தனிமைப்படுத்தினர். இன்றுவரை எஞ்சியிருப்பவற்றில், பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன:

• பகுலால்ஸ், க்வார்ஷின்ஸ் மற்றும் சாமலின்கள் சுமாடின்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர்;
• Botlikhs மற்றும் Andians - Botlikh பகுதியில் வாழ்கின்றனர்;
• அக்வாக் மக்கள் - அக்வாக் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்;
• Bezhtinsky மற்றும் Gunzibians - Bezhtinsky பகுதியின் கிராமங்கள்.

எண்ணிக்கை

உலகில் அவார் தேசத்தின் 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். நாட்டின் பெரும்பகுதி ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது: 912,000 மக்கள். அவர்களில் 850,000 பேர் தங்கள் வரலாற்று தாயகமான தாகெஸ்தானில் வாழ்கின்றனர்.
அஜர்பைஜானில் சுமார் 50,000 பேர் வாழ்கின்றனர் - இது மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு புலம்பெயர்ந்தோரில் ஒன்றாகும். துருக்கியில் உள்ள அவார் புலம்பெயர்ந்தோர் சுமார் 50,000 மக்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் இதை ஆவணப்படுத்துவது கடினம், ஏனெனில் நாட்டின் சட்டங்கள் தேசியத்தைக் குறிப்பிட வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை.

மொழி

அவார் மொழி வடக்கு காகசியன் சூப்பர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, அதில் நாக்-தாகெஸ்தான் குடும்பத்தால் வேறுபடுகிறது. வெவ்வேறு வட்டாரங்களில் உச்சரிக்கப்படும் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அனைத்து அவார்களும் ஒருவருக்கொருவர் எளிதில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். 98% தேசிய மக்கள் தேசிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.
இப்பகுதியின் இஸ்லாமியமயமாக்கலின் போது அவார் எழுத்து வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. தேவாலயத்தின் படித்த அமைச்சர்கள் செல்வந்தர்களின் குழந்தைகளுக்கு கற்பித்த அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1927 முதல், எழுத்துக்கள் லத்தீன் மொழியில் மாற்றப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அவை கல்வியின் அளவை உயர்த்தத் தொடங்கின. எழுத்துக்கள் இறுதியாக 1938 இல் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது: இது சிரிலிக் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.
இன்று, தாகெஸ்தானின் மலைப் பகுதிகளில் உள்ள ஆரம்பப் பள்ளிகளில் அவார் மொழி கற்பிக்கப்படுகிறது. ஐந்தாம் வகுப்பிலிருந்து, ரஷ்ய மொழியில் கற்பித்தல் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் அவார் கூடுதல் பாடமாகப் படிக்கப்படுகிறது. மற்ற தேசிய மொழிகளுடன், இது தாகெஸ்தான் குடியரசின் மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும்.

வரலாறு

கிமு 8 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நவீன தாகெஸ்தானின் பிரதேசத்தில் முதல் மக்கள் தோன்றினர். அப்பர் பேலியோலிதிக்-மெசோலிதிக் காலத்தில். கற்கால சகாப்தத்தில், அவர்கள் ஏற்கனவே கல் குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், கால்நடை வளர்ப்பு, கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் தீவிரமாக வளர்ந்தன. அவார்களின் மூதாதையர்கள் அல்பேனியர்கள், கால்கள் மற்றும் கெலோவ் பழங்குடியினர் என்று நம்பப்படுகிறது. மிகவும் பழமையான மாநிலம்கிழக்கு காகசஸில் - காகசியன் அல்பேனியா.

அவார்களின் தேசிய அடையாளத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்த முதல் கட்டம், புதிய சகாப்தத்தின் VI நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இந்த காலகட்டத்தில், சாரிர் மாநிலம் (மேலும் செரிர்) பிறந்தது, இது XIII நூற்றாண்டு வரை இருந்தது, ஆரம்பகால இடைக்கால தாகெஸ்தானில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக கருதப்பட்டது. கைவினைப்பொருட்கள், விவசாயம் இங்கு தீவிரமாக செழித்து வளர்ந்தன. வர்த்தக பாதைகள்... அண்டை மாநிலங்கள் சாரிரின் ஆட்சியாளர்களுக்கு தங்கம், வெள்ளி, துணிகள், ரோமங்கள், உணவுகள் மற்றும் ஆயுதங்களில் அஞ்சலி செலுத்தின. இந்த காலகட்டத்தில் அவார்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு மத அடிப்படையிலும் நடந்தது: பேகன் புராணங்களுக்கு பதிலாக ஆர்த்தடாக்ஸி வந்தது.
XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கி, இஸ்லாமிய போதகர்கள் சாரிர் மீது அதிக செல்வாக்கு செலுத்தத் தொடங்கினர், அவர் விரைவில் மதம் மாறினார். புதிய நம்பிக்கைநடைமுறையில் முழு மக்களும். அதே நேரத்தில், சாரிர் சிறிய நிலப்பிரபுத்துவ குடியேற்றங்களாக பிரிக்கப்பட்டு சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள் மற்றும் போர் ஏற்பட்டால் மட்டுமே ஒன்றிணைகிறார்கள்.
அவார் நிலங்கள் பலமுறை மங்கோலியர்களைக் கைப்பற்ற முயன்றன, ஆனால் அவர்கள் கடுமையான மறுப்பைச் சந்தித்து தங்கள் தந்திரோபாயங்களை மாற்றினர். 1242 ஆம் ஆண்டில், தாகெஸ்தானுக்கு எதிரான கோல்டன் ஹோர்டின் பிரச்சாரத்தின் போது, ​​ஒரு கூட்டணி முடிவுக்கு வந்தது, வம்ச திருமணங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அவார்ஸ் தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இருப்பினும், நட்பு நாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர்கள் ஒரு புதிய அவார் கானேட்டை உருவாக்கினர், இது ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது.

போர் காலம்

18 ஆம் நூற்றாண்டில், அவார்ஸ் தொங்கினார் புதிய அச்சுறுத்தல்: ஈராக்கிலிருந்து இந்தியா வரையிலான பகுதிகளை ஆக்கிரமித்த மிக சக்திவாய்ந்த பாரசீகப் பேரரசின் ஆட்சியாளரான நாதிர் ஷாவின் படையெடுப்பு. பாரசீக இராணுவம் தாகெஸ்தான் முழுவதையும் விரைவாகக் கைப்பற்றியது, ஆனால் அவார் எதிர்ப்பை பல ஆண்டுகளாக உடைக்க முடியவில்லை. மோதலின் விளைவாக 1741 இலையுதிர்காலத்தில் நடந்த போர், இது 5 நாட்கள் நீடித்தது மற்றும் அவார்களின் வெற்றியுடன் முடிந்தது. நாதிர் ஷாவின் இழப்புகள் மகத்தானவை: 52 ஆயிரம் பேரில் 27 ஆயிரம் வீரர்கள் மட்டுமே உயிருடன் இருந்தனர். நாட்டுப்புற காவியத்தில் போர் பரவலாக விவரிக்கப்பட்டது. பாரசீக இராணுவம் அந்த ஆண்டுகளில் ஆயுதங்களின் முழு ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்தியது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, அதே நேரத்தில் அவார்கள் கஸ்தூரிகளையும் பட்டாக்கத்திகளையும் மட்டுமே பயன்படுத்தினர்.

1803 ஆம் ஆண்டில், அவார் கானேட் நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் அவார் பிரதேசங்களின் ஒரு பகுதியானது ரஷ்ய அரசு... இருப்பினும், ரஷ்யர்கள் மக்களின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் மனநிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை: அவர்கள் கடுமையாக வரிகளை விதித்தனர், காடுகளை வெட்டி நிலத்தை வளர்க்கத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, ஒரு தேசிய விடுதலைப் புரட்சி ஏற்பட்டது, அதன் விளைவாக மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்தனர். அவார்களும் காகசஸின் பிற மக்களும் ஷரியா பதாகைகளின் கீழ் திரண்டனர், மேலும் உச்ச இமாம்கள் தலைவர்களின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஒன்று நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள்ரஷ்யர்களுக்கு எதிராக புனிதப் போரைத் தொடங்கியவர், 25 ஆண்டுகளாக இயக்கத்தை வழிநடத்திய ஷாமில்.
காலப்போக்கில், அதன் புகழ் குறையத் தொடங்கியது, மேலும் அவார்ஸ் மீண்டும் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கடந்த கால மோசமான அனுபவத்தை நினைவுகூர்ந்து, ரஷ்ய ஆட்சியாளர்கள் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மக்களை ஊக்கப்படுத்தினர், அவர்களுக்கு வரிகளை மென்மையாக்கினர். அரச குடும்பத்தின் அறைகளைக் காக்கும் உயரடுக்கு காவலர்களின் ஒரு சிறப்பு அவார் பிரிவும் இருந்தது.
புரட்சிக்குப் பிறகு, காகசியன் மக்களின் ஒரு பகுதி தாகெஸ்தான் ASSR இல் ஒன்றுபட்டது. குடியரசின் பிரதிநிதிகள் இரண்டாம் உலகப் போரின் போர்க்களங்களில் தைரியமாக தங்களைக் காட்டினர், குடியரசின் தொழில் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தனர்.

தோற்றம்

அவார்ஸ் காகசியன் மானுடவியல் வகையைச் சேர்ந்தது, இது பால்கன்-காகசியன் இனத்தைச் சேர்ந்தது. பிரதானத்திற்கு வெளிப்புற அறிகுறிகள்இந்த குழுவில் அடங்கும்:

• வெள்ளை தோல்;
• பச்சை, பழுப்பு அல்லது நீல நிற கண்கள், அத்துடன் இடைநிலை நிழல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பச்சை-பழுப்பு;
• "அக்விலின்" அல்லது அதிக மூக்கு;
• சிவப்பு, அடர் பழுப்பு, அடர் மஞ்சள் அல்லது கருப்பு முடி;
• குறுகிய மற்றும் நீண்டுகொண்டிருக்கும் தாடை;
• பெரிய தலை, பரந்த நெற்றி மற்றும் முகத்தின் நடுப்பகுதி;
• உயர் வளர்ச்சி;
• பெரிய அல்லது தடகள உருவாக்கம்.

பல அவார்கள் இன்றுவரை மற்ற காகசியன் மக்களின் தோற்றத்தைப் போன்ற தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், அண்டை நாடான அலன்ஸ், செச்சென்ஸ், லெஸ்கின்ஸ் ஆகியோரின் செல்வாக்கு அவார்களின் தோற்றத்தை பாதிக்கவில்லை. ஹாப்லாக் குழுக்கள் I, J1 மற்றும் J2 அவார்களின் மூதாதையர்களை செமிடிக் மக்கள் மற்றும் "வடக்கு காட்டுமிராண்டிகள்" என்று கூறுகின்றன, பின்னர் அவர்கள் குரோஷிய மற்றும் மாண்டினெக்ரின் நாடுகளின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.

ஆடை

அவார் ஆண்களின் உடைகள் மற்ற தாகெஸ்தானி மக்களின் ஆடைகளைப் போலவே இருக்கும். சாதாரண உடையில் ஒரு எளிய உள்ளாடையுடன் ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் மற்றும் தளர்வான பேன்ட் இருந்தது. தோற்றம் அவசியமாக பெஷ்மெட் மூலம் நிரப்பப்பட்டது - ஒரு குயில்ட் நேஷனல் பொருத்தப்பட்ட அரை-கஃப்டான். சர்க்காசியன் கோட் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது - மார்பில் கட்அவுட்டுடன் நீண்ட பொருத்தப்பட்ட கஃப்டான். புர்கி மற்றும் செம்மறி ஆடுகளின் ஃபர் கோட்டுகள் குளிர்கால ஆடைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன; சீசனில், பெஷ்மெட்டில் ஒரு புறணி இணைக்கப்பட்டது. பாபாகா - ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு உயர் தலைக்கவசம் தோற்றத்தை நிறைவு செய்தது.

பெண்களின் ஆடைகள் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன: வசிக்கும் இடத்தை மட்டுமல்ல, சமூக மற்றும் குடும்ப நிலையையும் தீர்மானிக்க முடிந்தது. பெரும்பாலும், ஆடை ஒரு நீண்ட, விசாலமான சட்டை, நேராக துணி துண்டுகளிலிருந்து வெட்டப்பட்டது, ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் ஒரு வட்ட நெக்லைன் கொண்டது.
சில பகுதிகளில் இது ஒரு பிரகாசமான புடவையால் கட்டப்பட்டது, அதன் நீளம் 3 மீ எட்டியது. இதற்காக, செல்வந்தர்கள் வெள்ளி கொலுசுகளுடன் கூடிய தோல் பெல்ட்டைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் தங்கள் சட்டையின் மேல் விரிந்த பட்டுத் தொப்பிகளை அணிந்தனர். இளம் பெண்கள் பச்சை, நீலம், சிவப்பு துணிகளை விரும்பினர், வயதான பெண்கள் மற்றும் திருமணமான பெண்கள் கருப்பு மற்றும் பழுப்பு நிறங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பாரம்பரிய தலைக்கவசம் ஒரு சுக்தா: ஜடைகளுக்கான பைகள் கொண்ட ஒரு தொப்பி, அதன் மேல் ஒரு தாவணி கட்டப்பட்டது.

ஆண்கள்

மனிதன் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்து, அனைத்து சமூக மற்றும் நிதி சிக்கல்களையும் தீர்த்தான். அவர் குடும்பத்திற்கு முழுமையாக வழங்கினார் மற்றும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு, மணமகளின் தேர்வு மற்றும் எதிர்காலத் தொழில் உட்பட அவர்களுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தார். ஆண்களுக்கு மட்டுமே வாக்களிக்கும் உரிமை இருந்தது, பெரும்பான்மை 15 வயதில் வந்தது.

பெண்கள்

ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறை இருந்தபோதிலும், அவார்களுக்கு பெண்களின் கொடுங்கோன்மை இல்லை, அவர்கள் மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் சொல்லமுடியாத அளவிற்கு மதிக்கப்பட்டனர். அந்நியரைத் தொடுவது கூட அவளுக்கு அவமானமாக கருதப்பட்டது, மேலும் கற்பழிப்பு என்று பொருள் இரத்த பகைஎனவே, கிட்டத்தட்ட சந்தித்ததில்லை.
பெண்ணின் ராஜ்ஜியம் வீடு, இங்கே அவள் பிரதானமாக இருந்தாள், கணவனின் கருத்தைக் கேட்காமல் எல்லா வீட்டுப் பிரச்சினைகளையும் தீர்த்தாள். அவார் பெண்களில், அவர்கள் விடாமுயற்சி, கீழ்ப்படிதல், கண்ணியம், நேர்மை, தூய்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியான மனநிலையைப் பாராட்டினர். அவார்ஸ் அவர்களின் மெல்லிய உருவம் மற்றும் கவர்ச்சிகரமான தோற்றத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது அவர்களைப் பார்த்த வெளிநாட்டினரால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டது.

குடும்ப வாழ்க்கை முறை

அவார் வாழ்க்கை பழைய தலைமுறையினருக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, மருமகள், தன் கணவன் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​தன் மாமனாரிடம் முதலில் பேசுவதற்கு உரிமை இல்லை. வழக்கமாக மாமியார் அடுத்த நாளே ஒரு உரையாடலைத் தொடங்குவார், மாமனாரின் மௌனம் பல வருடங்கள் நீடிக்கும். இருப்பினும், பெரும்பாலும் இளைஞர்கள் தனியாக வாழ்ந்தனர்: பாரம்பரியத்தின் படி, கணவரின் பெற்றோர் தங்கள் மகனுக்காக கட்டினார்கள் புதிய வீடுதிருமணத்திற்குப் பிறகு அவரை அங்கே வாழ அனுப்பினர்.
அவார் குடும்பங்களில், எப்போதும் ஒரு தெளிவான பாலியல் பிரிவு உள்ளது. சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தனியாக இருக்கவோ, ஒருவரையொருவர் தொடவோ, நெருக்கமாகப் பேசவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. வீட்டில் எப்பொழுதும் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் பாதியாக இருப்பார்கள், திருமணத்திற்குப் பிறகும், அந்த பெண் தனது கணவருடன் அல்ல, குழந்தைகளுடன் ஒரே அறையில் தூங்கி வாழ்ந்தார். சிறுவர்களுக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் தந்தையின் படுக்கையறையில் வசிக்கச் சென்றனர். அவர்கள் குழந்தைகளை நேசித்தார்கள், ஆனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்கள் அவர்களுக்கு வேலை மற்றும் ஒழுக்கத்தை கற்றுக் கொடுத்தார்கள், இராணுவ விவகாரங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், ஏனெனில் அவார்களே தங்களை ஒரு போர்வீரர்களாகக் கருதினர்.

குடியிருப்பு

மலைகளில் இடப்பற்றாக்குறை மற்றும் தற்காப்பு நோக்கங்களுக்காக, நெரிசலான பதப்படுத்தப்பட்ட கல்லால் செய்யப்பட்ட வீடுகளில் Avars வாழ்ந்தனர். வீடுகள் நாற்கோணமாக, ஒன்று, இரண்டு அல்லது மூன்று மாடிகள் கொண்ட கேலரி-மொட்டை மாடியுடன் பொழுதுபோக்கிற்காக பொருத்தப்பட்டிருந்தது.

சில கிராமங்களில், வீடு 80-100 மீ 2 பரப்பளவு கொண்ட ஒரு அறையைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மையத்தில் ஒரு அடுப்பு மற்றும் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு தூண் இருந்தது, அதைச் சுற்றி அவர்கள் சாப்பிட்டு விருந்தினர்களைப் பெற்றார்கள். பல அறை வீடுகளில், அவர்கள் ஒரு நெருப்பிடம், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட சோபாவுடன் ஒரு அறையை அவசியமாகக் கொண்டிருந்தனர்: இங்கே அவர்கள் ஓய்வெடுத்து விருந்தினர்களைப் பெற்றனர்.
அவார்கள் தொடர்புடைய சமூகங்களில் குடியேறினர் - துகும்ஸ். அவர்கள், பெரிய குடியிருப்புகளாக ஒன்றிணைந்தனர் - மலைப்பகுதிகளில் 30-60 கெஜம் முதல் அடிவாரங்கள் மற்றும் மலைகளில் 120-400 வரை. ஒவ்வொரு கிராமத்தின் தலைவராக ஒரு பெரியவர் இருந்தார், சபையில் கூட்டாக முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. அனைத்து ஆண்களும் இதில் பங்கேற்றனர், துகும்களின் தலைவர்கள் தீர்க்கமான வாக்குகளைப் பெற்றனர்.
பெரும்பாலான கிராமங்கள் சுவர்களால் வேலி அமைக்கப்பட்டு தற்காப்புக் கோபுரங்களால் பலப்படுத்தப்பட்டன. கிராமத்தின் மையத்தில் மத்திய சதுரம் இருந்தது பொது கூட்டங்கள்மற்றும் விழாக்கள்.

வாழ்க்கை

கற்காலத்திலிருந்து, அவார்களின் மூதாதையர்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். மந்தைகளில் பெரும்பாலானவை ஆடுகள், சுமார் 20% கால்நடைகள். குதிரைகள், ஆடுகள் மற்றும் கோழிகள் துணை தேவைகளுக்காக வைக்கப்பட்டன.
விவசாயம் மொட்டை மாடி மற்றும் விளைநிலமாக இருந்தது. சமவெளியை விட மேலைநாடுகளில் நிலத்தை பயிரிடுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, குறைந்த பரப்பளவு காரணமாக அது உயர்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டது. முக்கிய பயிர்களில், கோதுமை, பார்லி, கம்பு, தினை மற்றும் பூசணி ஆகியவை வளர்க்கப்பட்டன. பிளம்ஸ், செர்ரி பிளம்ஸ், பீச், ஆப்ரிகாட், சோளம், பீன்ஸ், பயறு, பீன்ஸ் ஆகியவை பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் காய்கறி தோட்டங்களில் நடப்பட்டன.

கைவினைப்பொருட்கள் செழித்து வளர்ந்தன, அவற்றில் கொல்லன், நகைகள், ஆயுதங்கள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் நெசவு ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. அவார் கைவினைஞர்களின் அழகிய வெள்ளி நகைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் குறிப்பாக பிரபலமானவை:

• சூடான கம்பளி சாக்ஸ்
• சால்வைகள் மற்றும் தாவணி
• குறுக்கு உடல் பைகளை உணர்ந்தேன்
• துணி தயாரித்தல்
• தங்க நூல்கள் கொண்ட எம்பிராய்டரி
• தீய கம்பளங்கள்

அவார்களின் வாழ்க்கையில் இராணுவப் பயிற்சி ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தது. சிறுவயதிலிருந்தே, சிறுவர்கள் குச்சிகள் மற்றும் வாள்களுடன் சண்டையிட கற்றுக்கொண்டனர், நெருக்கமான போர், தந்திரோபாயங்கள். பின்னர், அனைத்து வகையான பயிற்சிகளும் ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தின் திசைக்கு நகர்ந்தன, இது தாகெஸ்தான் முழுவதும் பிரபலமாக இருந்தது.

கலாச்சாரம்

அவார் நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைவுகள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் மற்றும் பாடல்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன:

• காதல் கொண்ட
• இராணுவம்
• அழுகை
• வீரமிக்க
• வரலாற்று
• லிரோபிக்
• தாலாட்டு

காதல் மற்றும் தாலாட்டு தவிர அனைத்து பாடல்களும் ஒரே குரலில், மெல்லிசை மற்றும் இதயப்பூர்வமாக ஆண்கள் பாடியது. பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் துணைக்காக, பெரிய எண்பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள். அவர்களில்:

1. கம்பி வாத்தியங்கள்: சாகுர் மற்றும் கோமுஸ்.
2. நாணல்: ஜுர்னா மற்றும் யாஸ்டி-பாலபன்.
3. டிரம்ஸ்: டம்பூரின் மற்றும் டிரம்.
4. வணங்கினார்: சாகன்.
5. துரப்பணம் வகை: லாலு.

வெள்ளி நகைகளைத் துரத்தும் கலை மற்றும் நெசவு வடிவங்கள் பரவலாக வளர்ந்தன. பாரம்பரிய ஆபரணங்கள்மற்றும் ஓநாய்கள் மற்றும் கழுகுகள், சுழல் ஸ்வஸ்திகாக்கள், தளம், மால்டிஸ் சிலுவைகள், சூரிய அறிகுறிகள் ஆகியவற்றின் உருவங்களின் சின்னங்களாக கருதப்பட்டன.

மதம்

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, அவார்ஸ் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ஆவிகளை நம்பினார். அவர்கள் முதலில் கருணை, மீட்பு, நல்ல அதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றைக் கேட்டார்கள், இரண்டாவதாக அவர்கள் தாயத்துக்களை அணிந்தனர். ஓநாய்கள், கரடிகள் மற்றும் கழுகுகள் பல்வேறு இனக்குழுக்களின் டோட்டெம் விலங்குகள். ஓநாய் "கடவுளின் காவலாளி" என்று அழைக்கப்பட்டது, அவரது தைரியம், சுதந்திரம் மற்றும் அவரது சொந்த விதிகளின்படி வாழ ஆசைப்பட்டது. கழுகுகள் அவற்றின் வலிமை மற்றும் சுதந்திரத்தை நேசிப்பதற்காக மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் வெப்பமான பகுதிகளில் குளிர்காலத்திற்கு கழுகுகள் பறக்காதது போல, அவார்ஸ் ஒருபோதும் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் கூறினர்.
கிறித்துவ ஆட்சியின் போது, ​​மக்கள் கடைபிடித்தனர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை... கோயில்களின் இடிபாடுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் புதைகுழிகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன: நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட ஒன்று டதுனா கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இன்று பெரும்பாலானவைஅவார்கள் சுன்னி மற்றும் ஷாஃபி இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர்.

மரபுகள்

அவார் திருமணம் எப்போதுமே பெரிய அளவில் நடைபெற்று மூன்று முதல் ஐந்து நாட்கள் வரை நீடித்தது. மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு பின்வரும் விருப்பங்கள் இருந்தன:

1. பெற்றோரின் சதியால். அவர்கள் "தொட்டில் திருமணங்களை" நடைமுறைப்படுத்தினர், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் கவர்ந்தனர் உறவினர்கள்மற்றும் சகோதரிகள், துக்கும் உள்ளே திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள்.
2. பையனின் விருப்பப்படி. இதைச் செய்ய, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு வந்து தனது பொருளை அதில் விட்டுவிட்டார்: ஒரு கத்தி, ஒரு தொப்பி, ஒரு பெல்ட். பெண் ஒப்புக்கொண்டால், மேட்ச்மேக்கிங் தொடங்கியது.
3. பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக. இளைஞர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர் விருப்பத்தை ஏற்கவில்லை என்றால், மணமகனும், மணமகளும் ஓடிப்போய் திருமணம் செய்து கொண்டனர். உண்மைக்குப் பிறகு நான் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஜெபிக்க வேண்டியிருந்தது: அத்தகைய திருமணம் ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டாலும், மன்னிப்பு புதிய குடும்பம்பெற்றது.
4. சமூகத்தின் வற்புறுத்தலின் பேரில். பெண்கள் மற்றும் விதவைகளில் அமர்ந்திருந்தவர்கள் மத்திய சதுக்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, அவர் விரும்பிய ஒரு சுதந்திர மனிதனின் பெயரைக் கேட்கும்படி கேட்டார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் வேறு யாருடனும் இணக்கமாக இல்லாவிட்டால் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்.

திருமணத்தின் முதல் நாளில், மணமகனின் நண்பரிடம் ஒரு சத்தமில்லாத விருந்து நடைபெற்றது, இரண்டாவதாக மட்டுமே - சந்தர்ப்பத்தின் ஹீரோவின் வீட்டில். மணமகள் மாலையில் அழைத்து வரப்பட்டு, ஒரு கம்பளத்தில் போர்த்தி, மற்றொரு அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் மாலையை தனது நண்பர்களுடன் கழித்தார். மூன்றாவது நாளான நேற்று கணவரின் உறவினர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை கவுரவித்து பரிசுகள் வழங்கினர்.

ஒரு புதிய குடும்பத்தில் நுழைவதற்கான ஒரு சிறப்பு சடங்கு மணமகளுக்கு இருந்தது மற்றும் "முதல் தண்ணீரின் சடங்கு" என்று அழைக்கப்பட்டது. 3-5 நாட்கள் காலையில், மணமகனின் சகோதரிகள் மற்றும் மருமகள்கள் மருமகளுக்கு ஒரு குடத்தைக் கொடுத்தனர், மேலும் அவர்கள் பாடல்களுடன் அவளுடன் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றனர். அதன் பிறகு, அவள் அன்றாட வணிக விவகாரங்களில் ஈடுபட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

விருந்தினர்கள் மீது அவார்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை இருந்தது: வருகையின் நோக்கம் அவர்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும், அவர்கள் மரியாதையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். அவர் கிராமத்திற்கு எந்த அந்நியன் வந்தாலும் அந்தப் பதவிக்கு மூத்தவரே தீர்மானிக்கப்பட்டார். வீட்டில் அவர் சிறந்த அறையில் வைக்கப்பட்டார், பண்டிகை உணவுகளை தயாரித்தார், கேள்விகளால் அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. விருந்தினர், இதையொட்டி, உணவு அல்லது புரவலன் பற்றி எதிர்மறையாக பேச வேண்டிய அவசியம் இல்லை, கேட்காமல் மேசையில் இருந்து எழுந்து வீட்டின் பெண் பாதிக்குச் சென்றார்.

உணவு

அவார்களின் முக்கிய உணவு இறைச்சி என்று நம்புவது தவறு: இது மற்ற உணவுகளுக்கு கூடுதலாக மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. முக்கியமானது கின்கல் ஆகும், இது ஜார்ஜிய கிங்கலியைப் போன்றது அல்ல. இந்த டிஷ் மூலிகைகள் மற்றும் காய்கறிகளுடன் குழம்பில் சமைத்த மாவின் பெரிய துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது. பல கிராமங்களில், கிங்கலுக்குப் பதிலாக, சூப்கள் சமைக்கப்பட்டன, அவற்றில் முக்கியமானது சிவந்த பழுப்பு வண்ணம், பீன்ஸ் அல்லது பருப்பு வகைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுர்பா.
ஒவ்வொரு வீட்டிலும் மெல்லிய மாவை கேக்குகள் - போடிஷல்கள் இருந்தன. நிரப்புதல் இறைச்சி, மூலிகைகள் கொண்ட பாலாடைக்கட்டி, மசாலாப் பொருட்களுடன் ஃபெட்டா சீஸ். அவார்ஸ் பாலாடைகளின் அனலாக்ஸைக் கொண்டுள்ளனர்: குர்சே. அவை கண்ணீர் துளி வடிவம், பெரிய அளவு மற்றும் கட்டாய பிக் டெயில் டக் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது நிரப்புதல் வெளியேறாமல் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

பிரபலமான அவார்ஸ்

பிரபலமான அவார் - கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ரசூல் கம்சாடோவ், அவர் ஒரு வகையான அவார் கீதத்தை இயற்றினார்: "அவர்களின் பாடல்". அவரது படைப்புகள் டஜன் கணக்கான மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, கலாச்சாரத்திற்கான அவரது சிறப்பு பங்களிப்புக்காக 1999 இல் அவருக்கு ஃபாதர்லேண்டிற்கான ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட், III பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

Avars எப்போதும் அவர்களின் சிறந்த உடல் தகுதி மற்றும் தற்காப்பு கலைகளுக்கு பிரபலமானது. இந்த பட்டங்களை போர் வீரர் கபீப் நூர்மகோமெடோவ் உறுதிப்படுத்தினார் - UFC லைட்வெயிட் சாம்பியன்.

காணொளி