ரஸ்ஸில் பஃபூன்கள் என்ன செய்தார்கள். ரஸ்ஸில் எருமைகள் எங்கிருந்து வந்தன, அவர்கள் என்ன தடைசெய்யப்பட்ட காரியங்களைச் செய்தார்கள், அவை எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டன?

பஃபூன்கள் பண்டைய ரஸில் பயணிக்கும் நடிகர்கள், பாடகர்கள், ஸ்கிட் கலைஞர்கள், அக்ரோபாட்கள் மற்றும் புத்திசாலிகளாக தோன்றினர். விளாடிமிர் தால் பஃபூன்களை "பாடல்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் தந்திரங்களுடன் நடனமாடுவதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள்" என்று வகைப்படுத்துகிறார்.

ஸ்கோமோரோக்ஸ் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஹீரோக்களில் பிரபலமானவர்கள் நாட்டுப்புற பழமொழிகள்: “ஒவ்வொரு பஃபூனுக்கும் அவரவர் ஹூட்டர்கள் உண்டு”, “எனக்கு நடனமாடக் கற்றுக் கொடுக்காதே, நானே ஒரு பஃபூன்”, “பஃபூனின் வேடிக்கை, சாத்தானின் மகிழ்ச்சி”, “கடவுள் பாதிரியாருக்குக் கொடுத்தார், பிசாசுக்கு பஃபூன்”, “ பஃபூன் பாதிரியாருடன் ஒரு தோழன் அல்ல”, முதலியன.

ரஸ்ஸில் பஃபூன்களின் சரியான தோற்றம் தெரியவில்லை, இருப்பினும், அசல் ரஷ்ய நாளேடுகளில் பஃபூன்களை சுதேச வேடிக்கையில் பங்கேற்பவர்களாகக் குறிப்பிடுவதைக் காணலாம். பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் பஃபூன்களை திறமையான கதைசொல்லிகள் மற்றும் நடிகர்கள் பற்றிய பல சான்றுகளை பாதுகாக்கின்றன.

ரஸ்ஸில் வணிகத்திற்காக, பஃபூன்கள் குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் கூடி, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இசைக்குழுக்களில் உலகம் முழுவதும் அலைந்தனர். பஃபூன்களின் கலை ரஷ்ய அன்றாட வாழ்க்கையில் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கைஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில். அப்போதிருந்து, பஃபூன்களின் கலை தொடங்கியது சுயாதீன வளர்ச்சி, உள்ளூர் நிலைமைகள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

அலைந்து திரிந்த பஃபூன்களைத் தவிர, குடியேறிய பஃபூன்கள் (இளவரசர் மற்றும் பாயார்) இருந்தனர், அவர்களுக்கு நன்றி நாட்டுப்புற நகைச்சுவை தோன்றியது. நீண்ட காலமாக, பொம்மலாட்டம் ரஸ்ஸில் காட்டப்பட்டது. கரடி மற்றும் ஆடு அடிக்கும் கரண்டியின் பொம்மை கதாபாத்திரங்கள் இங்கு குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன. பின்னர், பஃபூன் பொம்மை கலைஞர்கள் மக்களுக்கு அன்றாட கதைகள் மற்றும் பாடல்களை வழங்கினர். ரஷ்ய காவியங்களில் பஃபூன்களைப் பற்றியும் குறிப்பிடலாம். இங்கே அவர்கள் நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்களாக புகழ் பெற்றனர்.

பஃபூன்கள் இல்லாமல் கிராம விடுமுறைகள் மற்றும் கண்காட்சிகள் நிறைவடையவில்லை. அவர்கள் தேவாலய சடங்குகளிலும் ஊடுருவினர். உண்மையில், பஃபூன்கள் இரண்டு வகையான கலைகளின் நிகழ்ச்சிகளை வழங்கினர் - நாடகம் மற்றும் சர்க்கஸ். 1571 ஆம் ஆண்டில் மாநிலத்தின் பொழுதுபோக்குக்காக "மகிழ்ச்சியான மக்கள்" ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டதாக தகவல் உள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜார் மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச் கேளிக்கை அறையை உருவாக்கினார், அதில் பஃபூன்களின் குழு இருந்தது. அதே காலகட்டத்தில், இளவரசர்கள் டிமிட்ரி போஜார்ஸ்கி மற்றும் இவான் ஷுயிஸ்கி ஆகியோரும் பஃபூன்களின் குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர். ரஸ்ஸில் உள்ள "கோர்ட்" பஃபூன்கள் வரையறுக்கப்பட்ட மட்டத்தில் இருந்தன, இதன் விளைவாக அவர்களின் செயல்பாடுகள் வீட்டு கேலி செய்பவர்களின் பாத்திரத்திற்கு குறைக்கப்பட்டன.

ரஷ்ய பஃபூன்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான நாட்டுப்புற கேளிக்கைகள் இருந்தன. அவர்கள் "பேய்" என்று அழைக்கப்படும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ரஸ்ஸில் இது பாவமாக கருதப்பட்ட நேரத்தில் அவர்கள் குட்டையான ஆடைகள் மற்றும் முகமூடிகளை அணிந்தனர். அவர்களின் நடத்தை மூலம், ரஸ்ஸில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை பஃபூன்கள் எதிர்த்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அலைந்து திரிந்த பஃபூன்கள் படிப்படியாக தங்கள் செயல்பாடுகளை நிறுத்தினர், மேலும் குடியேறியவர்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய வகை இசைக்கலைஞர்களாக மாற்றப்பட்டனர். இந்த நேரத்திலிருந்து, பஃபூன்களின் படைப்பு செயல்பாடு முடிவடைகிறது, இருப்பினும் அதன் சில வகைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மக்களிடையே தொடர்ந்து வாழ்கின்றன.

ருஸில் பழங்காலத்திலிருந்தே, எருமைகள் மக்களை மகிழ்வித்தன. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பல அற்புதமான புராணக்கதைகள் அவர்களைப் பற்றி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, மொஜாய்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள ஷாப்கினோ கிராமத்திற்கு அருகில், ஒரு மர்மமான இடம் உள்ளது - ஜம்ரி மலை, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பஃபூன் கூட்டங்கள் நடந்தன. இந்நாட்களில் அங்கு நிஜமான அற்புதங்களை அவதானிக்க முடியும் என கூறுகின்றனர்... இது குறித்து எமது செய்தியாளர்களிடம் தெரிவித்தார் பிரபல வரலாற்றாசிரியர், இனவியலாளர் மற்றும் பயணி ஆண்ட்ரி சினெல்னிகோவ்.

உறைபனி மலையின் ரகசியங்கள்

- ஆண்ட்ரே, ஜம்ரி மலை ஏன் பிரபலமானது என்று சொல்லுங்கள்.

- முதலாவதாக, இது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் மிக உயர்ந்த புள்ளியாகும். பேசுவதற்கு, ஸ்மோலென்ஸ்க்-மாஸ்கோ மேல்நிலத்தின் மேல். இரண்டாவதாக, ஜம்ரி மலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் மாஸ்கோ, புரோட்வா மற்றும் கோலோச் ஆறுகள் உருவாகின்றன. பால்டிக் மற்றும் கருங்கடல்களுக்கு இடையே உள்ள நீர்நிலையும் அங்கு அமைந்துள்ளது.

பண்டைய காலங்களில், இந்த இடங்களில் நடைமுறையில் யாரும் வசிக்கவில்லை. ஆனால் அப்போதும் ஃப்ரீஸ் மவுண்டன் பற்றி வதந்திகள் வந்தன. இன்று அது ஒரு பெரிய மலை. இருப்பினும், கடந்த காலத்தில், அருகிலுள்ள கிராமங்களான உவரோவ்கா மற்றும் குவாஷ்செவ்காவில் வசிப்பவர்களின் கூற்றுப்படி, அது உண்மையில் ஒரு மலையாக இருந்தது. பின்னர் அவள் தொய்வுற்றாள் அல்லது சுருங்கிவிட்டாள், அவளுடைய பெயரைத் தவிர அவளிடம் எதுவும் இல்லை.

ஆண்டுக்கு ஒருமுறை, இவன் குபாலா அன்று, பஃபூன்கள் தங்கள் திருவிழாவை இங்கு நடத்தியதால், மலைக்கு இந்த பெயர் ஏற்பட்டது. இந்த நாளில், அவர்கள் ரஷ்யா முழுவதிலும் இருந்து இங்கு வந்து, உச்சியில் தங்கள் மர்மமான சடங்குகளை செய்தனர்.

- பஃபூன்களுக்கு அவர்களின் சொந்த சடங்குகள் இருந்ததா? மேலும் விவரங்களை எங்களிடம் கூறுங்கள்!

- பேகன் காலங்களில், எருமைகளை ஆதரித்த ட்ரோயன் கடவுளின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது. படி பண்டைய புராணக்கதை, ட்ராயன் ஒருமுறை சூடான நாடுகளிலிருந்து வடக்கே பயணம் செய்து, ஒரு பெரிய மலையின் அருகே ஓய்வெடுக்க அமர்ந்தார் ... திடீரென்று அவர் சோகமாக உணர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர் பாதி வழியில் மட்டுமே நடந்தார், மேலும் அவர் சோர்வாக இருந்தார், அவர் வழி முழுவதும் நடந்தார். .. பின்னர், எங்கும் இல்லாமல், அவள் அவன் கண்களுக்கு முன் தோன்றினாள் வேடிக்கையான நிறுவனம்வண்ணமயமான ஆடை அணிந்த மக்கள் நடனமாடி, பாடினர், விசில் அடித்தனர் ... இரவு முழுவதும் அவர்கள் ட்ரோயனை மகிழ்வித்தனர், இதற்கு வெகுமதியாக, விடியற்காலையில், நடனம் முடிந்ததும், மகிழ்ச்சியடைந்த கடவுள் தென்னக ஒயின் மூலம் மகிழ்ச்சியடைந்தவர்களை உபசரித்தார்: "திராட்சைகள் வளரவில்லை. உங்கள் நிலங்களில், ஆனால் நிறைய தேன்கள் உள்ளன உங்கள் தேன் எந்த பெர்ரியையும் விட இனிமையானது, "பாயும் வேடிக்கை" தயார் செய்ய அதைப் பயன்படுத்தவும். பின்னர் ட்ரொயன் தனது மார்பில் இருந்து ஒரு வெள்ளி முகமூடியை எடுத்து எருமைகளின் தலைவரிடம் கொடுத்தார், இந்த முகமூடி அவர்களிடமிருந்து எந்தத் தீமையையும் விரட்டியடிக்கும் என்றும் அவர்களுக்கு எதிராக தீமைகளைத் திட்டமிடுபவர்களை தண்டிக்கும் என்றும் உறுதியளித்தார் ... பின்னர், முகமூடியானது மற்றொரு அம்சம் - அதன் உதவியுடன், எந்த பஃபூனும் உங்கள் தோற்றத்தையும் குரலையும் மாற்ற முடியும்...

ட்ரொயன் தனது வழியில் சென்றார், மற்றும் பஃபூன்கள் ஜம்ரி மலையின் உச்சியில் ஒரு மதிப்புமிக்க பரிசை மறைத்து வைத்தனர். அப்போதிருந்து, வருடத்திற்கு ஒரு முறை, இவான் குபாலாவில், பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, பகல் இரவுக்கு சமம், மற்றும் நெருப்பும் நீரும் ஒரு நபரை சுத்தப்படுத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் ட்ரோயனின் நினைவாக தங்கள் சடங்குகளைச் செய்ய அங்கு வந்தனர் ...

"மலை, வளர!"

- இது ஒரு புராணக்கதையா, அல்லது யாரேனும் உண்மையில் பஃபூன்களின் சடங்குகளைக் கவனித்திருக்கிறார்களா?

"இப்போது, ​​​​நிச்சயமாக, இது போன்ற எதுவும் இல்லை, ஆனால் புரட்சிக்கு முன்பு, தாய் ரஷ்யா முழுவதிலும் இருந்து பஃபூன்கள் உண்மையில் இங்கு திரண்டனர் என்று வயதானவர்கள் சொன்னார்கள். அவர்கள் மேல் நெருப்பை ஏற்றி, பல்வேறு சடங்குகளைச் செய்தார்கள்: அவர்கள் நெருப்பின் வழியாக குதித்து, இரவு மற்றும் விடியற்காலையில் தங்களைத் தாங்களே மூழ்கடித்து, நடனமாடினர், மேலும் ஆற்றில் தங்கள் எதிரிகளின் உருவங்களை எரித்து மூழ்கடித்தனர் ...

பின்னர் அவர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நடனமாடி ஒரு பாடலைப் பாடத் தொடங்கினர், "மலை, வளர!" சிறிது நேரம் கழித்து, மலை உண்மையில் வளரத் தொடங்கியது! அதன் உச்சம் ஏற்கனவே மேகங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருந்தபோது, ​​​​பஃபூன்களில் ஒருவர் கூறினார்: "மலை, உறைபனி!" அது உறைந்து போனது... அதே கணத்தில் அதன் உச்சியில் ஒரு நீரூற்று பாய ஆரம்பித்தது. புராணத்தின் படி, அதன் நீர், அதில் கழுவினால், இளம் பஃபூன்களுக்கு ஞானத்தையும், இளமை முதல் முதியவர்களுக்கும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும், அனைத்து தீய கண்கள் மற்றும் சேதங்களிலிருந்தும் அவர்களை சுத்தப்படுத்தியது.

விடியற்காலையில், முக்கிய சடங்கு தொடங்கியது - பிரதான பஃபூன் அதன் மறைவிடத்திலிருந்து ஒரு வெள்ளி முகமூடியை எடுத்து, அதை உயர்த்தி, எழுத்துப்பிழையைப் படித்தது, அதன் பிறகு முகமூடி கையிலிருந்து கைக்கு சென்றது. அங்கிருந்த ஒவ்வொருவரும் தங்களைத் தாங்களே முயற்சித்தனர், சிலர் தங்கள் தோற்றத்தை மாற்றிக்கொள்ளவும், மற்றவர்கள் - அவர்களின் குரல், மற்றவர்கள் - தங்கள் எதிரிகளைத் தண்டிக்கவும் கேட்டுக் கொண்டனர் ... மேலும் முகமூடி அனைவருக்கும் அவர்கள் விரும்பியதைக் கொடுத்தது. சூரியனின் முதல் கதிர்கள் மூலம், ட்ரோஜன் பரிசு மீண்டும் ஒரு மறைவிடத்தில் மறைக்கப்பட்டது, சோர்வடைந்த பஃபூன்கள் தூங்கின. மலை மெதுவாக மூழ்கி, காலையில் மீண்டும் மலையாக மாறியது.

- ஆனால் பஃபூன்கள் வெறும் நகைச்சுவையாளர்களாகவும் நடிகர்களாகவும் இருந்தனர், இப்போது அவர்கள் ஒருவித மந்திரவாதிகள் என்று மாறிவிடும் ...

- ஒருவேளை மந்திரவாதிகளாகவும் இருக்கலாம்... உதாரணமாக, டாரட் கார்டுகளின் அடுக்கை எடுத்துக் கொள்வோம். இந்த அட்டைகளைப் பயன்படுத்தி அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் முறை உருவானது என்று நம்பப்படுகிறது இடைக்கால ஐரோப்பாபண்டைய எபிரேய கபாலிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இன்னும் முந்தைய அமானுஷ்ய பாரம்பரியத்தை நம்பியிருந்தது பழங்கால எகிப்து. எங்களுடையது சீட்டு விளையாடிமுழு டாரட் டெக்கின் துண்டிக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். ஒரு முழுமையான டெக்கில் முதல் அட்டை சித்தரிக்கிறது இளைஞன்தோட்டத்தில் தலையை உயர்த்தி நின்றான் வலது கை, இதில் ஒரு மந்திரக்கோல் இறுக்கப்படுகிறது. அவள் மந்திரவாதி அல்லது மந்திரவாதி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். நவீன அடுக்குகளில், சில நேரங்களில் - மந்திரவாதி. எனவே, ஐரோப்பிய இடைக்காலத்திலும், புரட்சிக்கு முன் ரஷ்யாவிலும் புழக்கத்தில் இருந்த டாரட் டெக்குகளில், அவள் ஜெஸ்டர் என்று அழைக்கப்பட்டாள்!

கலைப்படைகள், குழுக்கள், கும்பல்கள்...

— ரஸ்ஸில் பஃபூன்கள் எப்படி தோன்றின?

"இந்தப் பிரச்சினையில் நான் நிறைய ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது. பஃபூன்கள் உண்மையில் ட்ரோஜன் கடவுளின் பேகன் வழிபாட்டின் பூசாரிகள் என்று நான் நம்புகிறேன். வெலிகி நோவ்கோரோட்டில், இந்த மூன்று தலை சிறகுகள் கொண்ட தெய்வம் பல்லி-வேல்ஸ்-ஸ்வரோக் என்ற பெயரில் போற்றப்பட்டது. ஆனால் இது மிகவும் நன்றாக அறியப்படுகிறது நாட்டுப்புறவியல் Zmey Gorynych போல. அவருக்கு வேறு பெயர்களும் இருந்தன. இருப்பினும், மிகவும் சமயோசிதமான தெய்வம், தந்திரம் மற்றும் வஞ்சகத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ட்ரொயன், வஞ்சகமான பண்டைய ரோமானிய கடவுள் மெர்குரி மற்றும் பண்டைய கிரேக்க ஹெர்ம்ஸ் போன்ற வணிகர்கள் மற்றும் திருடர்களின் புரவலராகவும் பணியாற்றினார்.

பெரும்பாலும், ட்ரொயனின் துன்புறுத்தல் இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் கீழ் தொடங்கியது, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு. எல்லா இடங்களிலும், கோயில்களில் உள்ள இந்த தெய்வத்தின் சிலைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டு, இடி மற்றும் மின்னல் பெருனின் கடவுளின் உருவங்களால் மாற்றப்பட்டன. வழிபாட்டின் பாதிரியார்கள் உயிர்வாழும் கடுமையான பணியை எதிர்கொண்டனர். மற்றும் விரைவில் ஒரு தீர்வு கிடைத்தது.

988 இல் ரஸின் ஞானஸ்நானம் நடந்தது, 1068 இல் பஃபூன்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு நாளாகமங்களில் காணப்பட்டது. அவர்கள் பல நபர்களைக் கொண்ட கலைக்களஞ்சியங்களில் (பின்னர் அவர்கள் குழுக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) சுற்றி அலைந்தனர், சில சமயங்களில் 70-100 பேர் வரையிலான கும்பல்களில் ஒன்றுபட்டனர், சொத்து அல்லது குடும்பம் எதுவும் இல்லை. ஒருவர் தீர்மானிக்கக்கூடிய அளவுக்கு, "கலாச்சார மற்றும் பொழுதுபோக்கு" நடவடிக்கைகள் அவர்களுக்கு ஒரு மறைப்பாக இருந்தது.

"கடவுள் அவருக்கு ஒரு பூசாரியைக் கொடுத்தார், பிசாசு அவருக்கு ஒரு பஃபூனைக் கொடுத்தார்"

- அவர்கள் உண்மையில் என்ன செய்தார்கள்?

- மாந்திரீகம்! அவர்கள் ரஷ்யாவைச் சுற்றி நடந்தார்கள், "உலகத்தை ஆண்டார்கள்," குணமடைந்தனர், எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தனர், இளைஞர்களுக்கான துவக்க சடங்குகள், திருமணத்துடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் மற்றும் பல சடங்குகளை செய்தனர். "நடிகர்களின் குழு" பெரும்பாலும் கற்றறிந்த கரடியை உள்ளடக்கியது. ஆனால் பண்டைய ஸ்லாவ்கள் நீண்ட காலமாக கரடியை ஒரு புனிதமான விலங்காக கருதுகின்றனர்! மற்றவற்றுடன், அவர் பல மந்திர சடங்குகளில் பங்கேற்பாளராகவும் இருந்தார். இங்கே ஒரே ஒரு உதாரணம். ஒரு இளம் விவசாயக் குடும்பத்தில், ஒரு ஆண் குழந்தை பிறப்பது மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது, வயதான காலத்தில் பெற்றோருக்கு ஆதரவளிக்கிறது ... இதற்காக, நம் முன்னோர்கள் நம்பியபடி, எதிர்பார்க்கும் தாய்நான் கரடியைத் தொட வேண்டியிருந்தது. நீங்கள் அதை பஃபூன்களிடையே காணலாம்! வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, பஃபூன்கள் இல்லாதபோது, ​​அதே நோக்கத்திற்காக ரஷ்ய பெண்கள் தங்கள் தலையணையின் கீழ் ஒரு பொம்மை கரடி, பீங்கான் அல்லது மரத்தை வைத்தனர்.

IN குறிப்பிட்ட நாட்கள்பல ஆண்டுகளாக, ட்ரோஜனின் முன்னாள் கோயில்களின் தளங்களில் பஃபூன்கள் கூடி, தங்கள் சடங்குகளைச் செய்து மேலும் அலையச் சென்றனர். நிச்சயமாக, அவர்களின் செயல்பாடுகளின் இந்த அம்சம் இரகசியமாக இருக்க முடியாது. மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகள் அவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினர். "கடவுள் பாதிரியாரைக் கொடுத்தார், பிசாசு அவருக்கு ஒரு பஃபூனைக் கொடுத்தார்," - போன்ற பழமொழிரஷ்யாவில் இருந்தது. பஃபூன்கள் என்ற போர்வையில் தூசி நிறைந்த சாலைகளில் அலைவது ஆபத்தானது, பின்னர் ஒரு புதிய மாறுவேடத்தைத் தேர்வு செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. அவர்கள் கிராமத்திலிருந்து கிராமம், கண்காட்சியிலிருந்து கண்காட்சி வரை, நடைபாதை வியாபாரிகள், நடைபயிற்சி செய்பவர்கள், நடைபாதை வியாபாரிகள்...

ஃப்ரீஸ் மலை பற்றி என்ன? ஒருவேளை அவள் இன்னும் ஒரு மந்திர வெள்ளி முகமூடியை வைத்திருக்கலாம், அது எங்காவது ஒரு ரகசிய இடத்தில் விருப்பங்களை வழங்குகிறது. ஆனால் நீண்ட நாட்களாக மலை உச்சியில் பஃபூன் நடனம் நடக்காததால் முகமூடி தன் சக்தியை யாரிடமும் காட்டுவதில்லை...

பஃபூன் என்ற வார்த்தையை நீங்கள் குறிப்பிடும்போது, ​​முதலில் நினைவுக்கு வருவது பிரகாசமான வண்ணம் பூசப்பட்ட முகம், வேடிக்கையான சமமற்ற ஆடைகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட கட்டாய தொப்பி.நீங்கள் இதைப் பற்றி மீண்டும் யோசித்தால், பஃபூனுக்கு அடுத்ததாக சில இசைக்கருவிகளை கற்பனை செய்யலாம், ஒரு பாலலைக்கா அல்லது ஒரு குஸ்லி ஒரு சங்கிலியில் ஒரு கரடியைக் காணவில்லை; இருப்பினும், அத்தகைய பிரதிநிதித்துவம் முற்றிலும் நியாயமானது, ஏனென்றால் பதினான்காம் நூற்றாண்டில், நோவ்கோரோட்டைச் சேர்ந்த துறவி-எழுத்தாளர் தனது கையெழுத்துப் பிரதியின் விளிம்புகளில் உள்ள பஃபூன்களை இப்படித்தான் சித்தரித்தார்.

ரஸ்ஸில் உள்ள உண்மையான பஃபூன்கள் பல நகரங்களில் அறியப்பட்டு விரும்பப்படுகின்றன - சுஸ்டால், விளாடிமிர், மாஸ்கோ அதிபர், முழுவதும் கீவன் ரஸ். இருப்பினும், பஃபூன்கள் நோவ்கோரோட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பகுதிகளில் மிகவும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்ந்தன. அதிகப்படியான நீண்ட மற்றும் கிண்டலான நாக்கைக் கொண்டதற்காக இங்கே யாரும் மகிழ்ச்சியான தோழர்களை தண்டிக்கவில்லை. பஃபூன்கள் அழகாக நடனமாடி, மக்களைத் தூண்டிவிட்டு, பைப் பைப் மற்றும் வீணையை அற்புதமாக வாசித்து, முட்டி மோதினர். மர கரண்டிமற்றும் தாம்பூலங்கள், கொம்புகள் ஊதுதல்.மக்கள் பஃபூன்களை "மகிழ்ச்சியான தோழர்கள்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் அவர்களைப் பற்றிய கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளை இயற்றினர்.

இருப்பினும், மக்கள் பஃபூன்களுடன் நட்பாக இருந்தபோதிலும், மக்கள்தொகையின் மிகவும் உன்னதமான பிரிவுகள் - இளவரசர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாயர்கள் - மகிழ்ச்சியான கேலி செய்பவர்களைத் தாங்க முடியவில்லை. பிரபுக்கள் அவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் கேலி செய்தார்கள், பிரபுக்களின் மிகவும் அசாதாரணமான செயல்களை பாடல்களாகவும் நகைச்சுவையாகவும் மொழிபெயர்த்து அம்பலப்படுத்தியதற்கு இது துல்லியமாக காரணமாக இருக்கலாம். சாமானிய மக்களுக்குகேலி செய்ய.

பஃபூனரி கலை வேகமாக வளர்ந்தது மற்றும் விரைவில் பஃபூன்கள் நடனமாடுவது மற்றும் பாடுவது மட்டுமல்லாமல், நடிகர்கள், அக்ரோபாட்கள் மற்றும் ஜக்லர்களாகவும் மாறியது.பஃபூன்கள் பயிற்சி பெற்ற விலங்குகளுடன் நிகழ்ச்சிகளை நடத்தத் தொடங்கினர் பொம்மை நிகழ்ச்சிகள். இருப்பினும், இளவரசர்கள் மற்றும் செக்ஸ்டன்களை பஃபூன்கள் எவ்வளவு கேலி செய்தார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக இந்த கலையின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைந்தது. விரைவில், நோவ்கோரோடில் கூட, "மகிழ்ச்சியான கூட்டாளிகளால்" அமைதியாக உணர முடியவில்லை, நகரம் அதன் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் இழக்கத் தொடங்கியது. நோவ்கோரோட் பஃபூன்கள் நாடு முழுவதும் ஒடுக்கத் தொடங்கினர், அவர்களில் சிலர் நோவ்கோரோட் அருகே தொலைதூர இடங்களில் புதைக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் சைபீரியாவுக்குச் சென்றனர்.

ஒரு பஃபூன் ஒரு கேலி செய்பவன் அல்லது ஒரு கோமாளி மட்டுமல்ல, அவன் புரிந்து கொண்ட ஒரு நபர் சமூக பிரச்சினைகள், மற்றும் அவரது பாடல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளில் அவர் மனித தீமைகளை கேலி செய்தார்.இதற்காக, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பஃபூன்களின் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. அந்தக் கால சட்டங்கள், எருமைகளை சந்தித்தவுடன் உடனடியாக மரணமாக அடிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது, மேலும் அவர்களால் மரணதண்டனையை செலுத்த முடியவில்லை. இப்போது அது படிப்படியாக விசித்திரமாகத் தெரியவில்லை
ரஸ்ஸில் உள்ள அனைத்து பஃபூன்களும் மறைந்துவிட்டன, அவற்றின் இடத்தில் மற்ற நாடுகளில் இருந்து அலைந்து திரிபவர்கள் தோன்றினர். ஆங்கில பஃபூன்கள் வேக்ரண்ட்ஸ் என்றும், ஜெர்மன் பஃபூன்கள் ஷ்பில்மன் என்றும், பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய பஃபூன்கள் ஜோங்கர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். ரஸ்ஸில் இசைக்கலைஞர்களைப் பயணிக்கும் கலை பெரிதும் மாறிவிட்டது, ஆனால் இது போன்ற கண்டுபிடிப்புகள் பொம்மலாட்டம், வித்தைக்காரர்கள் மற்றும் பயிற்சி பெற்ற விலங்குகள் இருந்தன. பஃபூன்கள் இயற்றிய அழியாத சிறுகதைகளும் காவியக் கதைகளும் அப்படியே இருந்தன.

பஃபூன்கள், பண்டைய ரஸின் பயண நடிகர்கள் - பாடகர்கள், புத்திசாலிகள், இசைக்கலைஞர்கள், ஸ்கிட் கலைஞர்கள், பயிற்சியாளர்கள், அக்ரோபேட்ஸ். அவர்களின் விரிவான விளக்கத்தை வி.டல் அளித்துள்ளார்: “ஒரு பஃபூன், ஒரு பஃபூன், ஒரு இசைக்கலைஞர், ஒரு பைபர், ஒரு அதிசய வீரர், ஒரு பேக் பைப்பர், ஒரு குஸ்லர், அவர் பாடல்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் தந்திரங்களுடன் நடனமாடி தனது வாழ்க்கையை நடத்துகிறார், ஒரு நடிகர், ஒரு நகைச்சுவை நடிகர், ஒரு வேடிக்கையான மனிதர், ஒரு பூச்சிக்கரடி, ஒரு கோமாளி, ஒரு பஃபூன்." 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்ட அவை 15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிட்ட பிரபலத்தைப் பெற்றன.

அவர்கள் சர்ச் மற்றும் சிவில் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிரபலமான பாத்திரம், முக்கிய கதாபாத்திரம்பல நாட்டுப்புற பழமொழிகள்: "ஒவ்வொரு பஃபூனுக்கும் அவரவர் கூச்சல்கள் இருக்கும்," "பஃபூனின் மனைவி எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்," "பஃபூன் தனது குரலை விசில்களுக்கு மாற்றுவார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க மாட்டார்," "எனக்கு நடனமாட கற்றுக்கொடுக்காதே, நானே ஒரு பஃபூன்,” “பஃபூனின் வேடிக்கை, சாத்தானின் மகிழ்ச்சி”, “கடவுள் பாதிரியாரைக் கொடுத்தார், பிசாசு பஃபூனைக் கொடுத்தார்”, “பஃபூன் பாதிரியாரின் நண்பன் அல்ல”, “மற்ற சமயங்களில் பஃபூன் அழுகிறது” , முதலியன. ரஸில் அவர்கள் தோன்றிய நேரம் தெளிவாக இல்லை. அவர்கள் அசல் ரஷ்ய வரலாற்றில் சுதேச வேடிக்கையில் பங்கேற்பாளர்களாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். "பஃபூன்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் மற்றும் தோற்றம் இன்னும் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. A.N. வெசெலோவ்ஸ்கி அதை "ஸ்கோமாட்டி" என்ற வினைச்சொல்லுடன் விளக்கினார், இதன் பொருள் பின்னர் அவர் இந்த பெயரில் ஒரு மறுசீரமைப்பை பரிந்துரைத்தார் அரபு வார்த்தை"மாஷாரா" என்றால் மாறுவேடத்தில் கேலி செய்பவர். A.I. கிர்பிச்னிகோவ் மற்றும் கோலுபின்ஸ்கி, "பஃபூன்" என்ற சொல் பைசண்டைன் "ஸ்கொம்மார்ச்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று நம்பினர். ரஸ்ஸில் உள்ள பஃபூன்கள் முதலில் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தவை என்று நம்பிய விஞ்ஞானிகளால் இந்தக் கண்ணோட்டம் பாதுகாக்கப்பட்டது, அங்கு "கேளிக்கைகள்", "முட்டாள்கள்" மற்றும் "சிரிப்பவர்கள்" நாட்டுப்புற மற்றும் நீதிமன்ற வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1889 ஆம் ஆண்டில், ஏ.எஸ். பஃபூன்கள் தொழில்முறை பிரதிநிதிகளாக ஃபமின்ட்சின் வழங்கிய வரையறை மதச்சார்பற்ற இசைபண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவில், பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் பாடகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், மைம்கள், நடனக் கலைஞர்கள், கோமாளிகள், மேம்படுத்துபவர்கள் போன்றவர்கள் மாலியில் நுழைந்தனர். கலைக்களஞ்சிய அகராதிப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான் (1909) இடைக்காலத்தில், முதல் ஜெர்மன் ஆட்சியாளர்களின் நீதிமன்றங்களில் பல்வேறு கிரேக்க-ரோமன் புனைப்பெயர்களை அணிந்திருந்த கேளிக்கைகள், கோமாளிகள் மற்றும் முட்டாள்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் "ஜக்லர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஆர்க்கிமிம் தலைமையிலான "கல்லூரிகள்" - குழுக்களில் சேகரிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் சார்லட்டன்கள், மந்திரவாதிகள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் பழிவாங்கும் பூசாரிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். வழக்கமாக அவர்கள் விருந்துகள், திருமணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் பல்வேறு விடுமுறை நாட்களில் பங்கேற்றனர். தனித்துவமான அம்சம்பைசண்டைன் மற்றும் மேற்கத்திய பெருந்தீனிகள் அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் நகரும் நபர்கள், இடம் விட்டு இடம் அலைந்து திரிந்தவர்கள், எனவே மக்களின் பார்வையில் அனுபவம் வாய்ந்த, அறிவுள்ள மற்றும் வளமான நபர்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றனர். உலகெங்கிலும் அவர்கள் அலைந்து திரிந்தபோது, ​​​​பைசண்டைன் மற்றும் மேற்கத்திய "மகிழ்ச்சியான மக்கள்" இருவரும் கியேவ் மற்றும் பிற ரஷ்ய நகரங்களுக்கு விஜயம் செய்தனர். திறமையான பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள் என பஃபூன்களைப் பற்றி நிறைய சான்றுகள் உள்ளன. பண்டைய எழுத்து. குறிப்பாக, அவை கடந்த ஆண்டுகளின் கதையில் (1068) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பைசான்டியம் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே, ரஸ்ஸில், பஃபூன்கள் ஆர்டல்கள் அல்லது அணிகளை உருவாக்கி, தங்கள் வர்த்தகத்திற்காக "பேண்டுகளில்" சுற்றித் திரிந்தனர். "ரஷ்ய பஃபூன்களின் கலை பைசான்டியத்திலிருந்து வந்ததா அல்லது மேற்கிலிருந்து வந்ததா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்," ஃபாமின்ட்சின் வலியுறுத்தினார், "இது ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அன்றாட வாழ்க்கையில் வேரூன்றியுள்ளது. இனிமேல், உள்ளூர் நிலைமைகள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, இங்கு சுதந்திரமாகப் பழகிய மற்றும் வளர்ந்த ஒரு நிகழ்வாக இது கருதப்படலாம். அலைந்து திரிந்த பஃபூன்களைத் தவிர, உட்கார்ந்த பஃபூன்கள், பெரும்பாலும் பாயர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் இருந்தனர். நாட்டுப்புற நகைச்சுவைக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டிருப்பது பிந்தையது. பஃபூன்கள் பொம்மலாட்டக்காரர்களின் வடிவத்திலும் தோன்றின. ஒரு கரடி மற்றும் ஒரு "ஆடு" தொடர்ந்து "ஸ்பூன்களை" அடிக்கும் பொம்மை நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகள் நீண்ட காலமாக ரஸில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நகைச்சுவை நடிகர் ஒரு பாவாடையை விளிம்பில் வளையத்துடன் அணிந்து, அதை மேலே தூக்கி, தலையை மூடிக்கொண்டு, இந்த தற்காலிக திரைக்குப் பின்னால் இருந்து தனது நடிப்பை வெளிப்படுத்துவார். பின்னர், பொம்மலாட்டக்காரர்கள் அன்றாட கதைகள் மற்றும் பாடல்களை அரங்கேற்றினர். எனவே, பொம்மை நகைச்சுவை, மம்மர்களின் அன்றாட கேலிக்கூத்துகளின் செயல்திறன் போன்றது, ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளில் உள்ள அல்லது வெளியில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட நாடகத்தின் பல்வேறு கூறுகளின் அசல் செயலாக்க முயற்சியாகும். “எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த “நடிகர்களும்” இருந்தனர் - பஃபூன்கள், எங்கள் சொந்த மெய்ஸ்டர்சிங்கர்கள் - “பாஸிங் கலிகி”, அவர்கள் “நடிப்பு” மற்றும் பாடல்களை நாடு முழுவதும் பரப்பினர், “பெரிய சிக்கல்கள்”, “இவாஷ்கா போலோட்னிகோவ்”, போர்கள் பற்றி, வெற்றிகள் மற்றும் இறப்பு ஸ்டீபன் ரஸின்" (எம். கோர்க்கி, நாடகங்களைப் பற்றி, 1937) "பஃபூன்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றிய மற்றொரு பதிப்பு N.Ya. Marr க்கு சொந்தமானது. ரஷ்ய மொழியின் வரலாற்று இலக்கணத்தின் படி, "ஸ்கோமரோக்" என்பது "ஸ்கோமரோசி" (ஸ்கோம்ராசி) என்ற வார்த்தையின் பன்மை என்று அவர் நிறுவினார், இது ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் வடிவங்களுக்கு செல்கிறது. அடுத்து, அவர் இந்த வார்த்தையின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மூலத்தைக் கண்டுபிடித்தார், இது அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கும் பொதுவானது, அதாவது “ஸ்கோமர்ஸ்-ஓஸ்”, இது முதலில் அலைந்து திரிந்த இசைக்கலைஞர், நடனக் கலைஞர், நகைச்சுவை நடிகரைக் குறிக்கிறது. இங்குதான் "ஸ்கோமொரோக்" என்ற சுயாதீன ரஷ்ய வார்த்தையின் தோற்றம், இணையாக உள்ளது ஐரோப்பிய மொழிகள்நாட்டுப்புறத்தைக் குறிக்கும் போது நகைச்சுவை பாத்திரங்கள்: இத்தாலிய "ஸ்காராமுச்சியா" மற்றும் பிரஞ்சு "ஸ்காராமூச்". மைம்ஸ் என்பது சர்வதேச ஒழுங்கின் ஒரு நிகழ்வு என்று கலை வரலாற்றில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலைப்பாட்டுடன் மார்ரின் பார்வை முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. ரஷ்ய பஃபூன்களைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகன் மத சடங்குகளில் பங்கேற்பாளர்களின் தொழில்மயமாக்கலின் அடிப்படையில் அவர்களின் அசல் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு மாரின் கருத்து நம்மை அனுமதிக்கிறது, இசை, பாடல் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றுடன்.

பல்வேறு ரஷ்ய காவியங்களில் பஃபூன்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர். தியோபிலாக்ட் வடக்கு ஸ்லாவ்களின் (வென்ட்ஸ்) இசைக்கான அன்பைப் பற்றி எழுதுகிறார், அவர்கள் கண்டுபிடித்த சித்தாராக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது. குஸ்லி பஃபூன்களின் இன்றியமையாத துணைப் பொருளாக குஸ்லி பண்டைய ரஷ்ய பாடல்கள் மற்றும் விளாடிமிரோவ் சுழற்சியின் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று அம்சத்தில், பஃபூன்கள் முதன்மையாக நாட்டுப்புற மக்களின் பிரதிநிதிகளாக அறியப்படுகின்றன இசை கலை. அவர்கள் கிராம விடுமுறைகள், நகர கண்காட்சிகள், பாயார் மாளிகைகளில் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் தேவாலய சடங்குகளில் கூட வழக்கமான பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள். 1551 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோக்லாவி கவுன்சிலின் ஆணையின்படி, எருமைகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட அவர்களின் கும்பல் "60-70 வரை மற்றும் 100 பேர் வரை" சென்றடைகிறது. சுவரோவியங்கள் இளவரசர்களின் வேடிக்கையை சித்தரிக்கின்றன புனித சோபியா கதீட்ரல்கியேவில் (1037). சுவரோவியங்களில் ஒன்றில் மூன்று நடனமாடும் பஃபூன்கள் உள்ளன, ஒன்று தனியாகவும், மற்றவை இரண்டு ஜோடிகளாகவும் உள்ளன, மேலும் அவர்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணின் நடனத்தை பகடி செய்கிறார் அல்லது கையில் தாவணியுடன் "குயின்டோ" நடனம் போன்ற ஒன்றை நிகழ்த்துகிறார். மறுபுறம் மூன்று இசைக்கலைஞர்கள் - இரண்டு கொம்புகள் வாசிக்கிறார்கள், ஒருவர் வீணை வாசிக்கிறார். இரண்டு இறுக்கமான கயிறுகள் உள்ளன: ஒரு வயது வந்தவர், நின்று, ஒரு சிறுவன் ஏறும் ஒரு கம்பத்தை ஆதரிக்கிறார். அருகில் ஒரு இசைக்கலைஞர் இருக்கிறார் சரம் கருவி. சுவரோவியம் கரடியையும் அணிலையும் தூண்டிவிடுவது அல்லது வேட்டையாடுவது, ஒரு மனிதனுக்கும் ஆடை அணிந்த விலங்குக்கும் இடையிலான சண்டை மற்றும் குதிரையேற்றப் போட்டிகள் ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது; கூடுதலாக, ஹிப்போட்ரோம் - இளவரசர் மற்றும் இளவரசி மற்றும் அவர்களது பரிவாரங்கள், பெட்டிகளில் பார்வையாளர்கள். கியேவில், வெளிப்படையாக, ஹிப்போட்ரோம் இல்லை, ஆனால் குதிரை பந்தயம் மற்றும் விலங்குகளின் தூண்டில் நடந்தது. கலைஞர் ஹிப்போட்ரோமை சித்தரித்தார், அவர் தனது ஓவியத்திற்கு அதிக ஆடம்பரத்தையும் தனித்துவத்தையும் கொடுக்க விரும்பினார். இதனால், பஃபூன்களின் நிகழ்ச்சிகள் ஒன்றுபட்டன பல்வேறு வகையானகலை - நாடக மற்றும் சர்க்கஸ் இரண்டும். 1571 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் மாநில பொழுதுபோக்குக்காக "மகிழ்ச்சியான மக்களை" நியமித்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விருந்துகளின் குழு மாஸ்கோவில் ஜார் மிகைல் ஃபெடோரோவிச்சால் கட்டப்பட்ட கேளிக்கை அறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. பின்னர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இளவரசர்கள் இவான் ஷுயிஸ்கி, டிமிட்ரி போஜார்ஸ்கி மற்றும் பலர் பஃபூன் குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இளவரசர் போஜார்ஸ்கியின் பஃபூன்கள் "தங்கள் கைவினைப்பொருளுக்காக" அடிக்கடி கிராமங்களைச் சுற்றி வந்தனர். இடைக்கால வித்தைக்காரர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ வித்தைக்காரர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற வித்தைக்காரர்கள் என்று பிரிக்கப்பட்டதைப் போலவே, ரஷ்ய பஃபூன்களும் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். ஆனால் ரஷ்யாவில் "கோர்ட்" பஃபூன்களின் வட்டம் குறைவாகவே இருந்தது, அவர்களின் செயல்பாடுகள் வீட்டு கேலி செய்பவர்களின் பாத்திரமாக குறைக்கப்பட்டன. அவர்களது தோற்றம்"பேய்" கைவினைகளில் ஈடுபடுவதைப் பற்றி பேசினர், அவர்கள் குட்டைப் பாவாடை அணிந்திருந்தனர், மேலும் ரஸ்ஸில் குட்டைப் பாவாடை ஆடைகளை அணிவது பாவமாகக் கருதப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த போதிலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் நிகழ்ச்சிகளில் முகமூடிகளை நாடினர். முகமூடி அணிவது தேவாலயத்தில் இருந்து கடுமையான கண்டனத்தை சந்தித்தது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பேச்சுகளில் தவறான மொழியைப் பயன்படுத்தினார்கள். அவர்களின் அன்றாட நடத்தைகள் அனைத்திலும், பஃபூன்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை எதிர்த்தனர் பழைய ரஸ்', அவர்களின் வேலையில் எதிர்ப்பு உணர்வுகளை நடத்துபவர்கள் இருந்தனர். குசெல்னிக்ஸ்-பஃபூன்கள் தங்கள் கருவிகளை வாசித்தது மட்டுமல்லாமல், அதே நேரத்தில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் படைப்புகளை "கூறினர்". பாடகர்களாகவும், நடனக் கலைஞர்களாகவும் நடித்து, ஒரே நேரத்தில் கூட்டத்தை தங்கள் கோமாளித்தனங்களால் மகிழ்வித்தனர் மற்றும் நகைச்சுவையான கேலிக்கூத்தாக நற்பெயரைப் பெற்றனர். அவர்களின் நிகழ்ச்சிகள் முன்னேறும்போது, ​​​​அவர்கள் "உரையாடல்" எண்களையும் அறிமுகப்படுத்தினர் மற்றும் பிரபலமான நையாண்டிகளாக மாறினர். இந்த திறனில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதில் பஃபூன்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர். 1630 களில் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்த ஜெர்மன் பயணி ஆடம் ஓலேரியஸ், அவரது பிரபலமான விளக்கம்மஸ்கோவிக்கு பயணம் செய்கிறார்... பஃபூன் கேளிக்கைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்: “தெரு வயலின் கலைஞர்கள் தெருக்களில் வெட்கக்கேடான செயல்களை பகிரங்கமாகப் பாடுகிறார்கள், மற்ற நகைச்சுவை நடிகர்கள் அவற்றைக் காட்டுகிறார்கள். பொம்மை நிகழ்ச்சிகள்சாதாரண இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பணத்திற்காகவும், கரடிகளின் தலைவர்களும் அவர்களுடன் நகைச்சுவை நடிகர்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் உடனடியாக ஒருவித நகைச்சுவை அல்லது குறும்புகளை வழங்க முடியும், இது போன்ற ... பொம்மைகளின் உதவியுடன் டச்சுக்காரர்கள். இதைச் செய்ய, அவர்கள் உடலைச் சுற்றி ஒரு தாளைக் கட்டி, அதன் இலவச பக்கத்தை மேலே தூக்கி, தங்கள் தலைக்கு மேலே ஒரு மேடை போன்ற ஒன்றை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், அதில் இருந்து அவர்கள் தெருக்களில் நடந்து, பொம்மைகளைக் கொண்டு பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறார்கள். ஒலியாரியஸின் கதை பொம்மை நகைச்சுவை நடிகர்களின் இந்த நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்றை சித்தரிக்கும் படத்துடன் உள்ளது, அதில் "ஒரு ஜிப்சி ஒரு குதிரையை பெட்ருஷ்காவுக்கு எப்படி விற்றது" என்ற காட்சியை நீங்கள் அடையாளம் காணலாம். பஃபூன்கள் விரும்புகிறார்கள் பாத்திரங்கள்வடநாட்டின் பல காவியங்களில் தோன்றும். புகழ்பெற்ற காவியம் வாவிலோ மற்றும் பஃபூன்கள் ஆகும், இதன் சதி என்னவென்றால், எருமைகள் உழவன் வாவிலோவை ஒரு பஃபூனை உருவாக்கி அவரை ராஜாவாக அமைக்க அழைக்கிறார்கள். காவியங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் காவியங்களின் தொகுப்பில் பங்கேற்பதில் கணிசமான பங்கை பஃபூன்களுக்குக் கூறுகின்றனர் மற்றும் பலவற்றை, குறிப்பாக வேடிக்கையான பஃபூன் கதைகளை அவர்களின் படைப்புகளுக்குக் காரணம் கூறுகின்றனர். தொழில் ரீதியாக பஃபூன் பிளேயர்களுடன், காவியங்கள் இளவரசர் மற்றும் பாயர் குடும்பங்களின் உன்னத நபர்களிடமிருந்து அமெச்சூர் பாடகர்களையும் குறிப்பிடுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டோப்ரின்யா நிகிடிச், ஸ்டாவ்ர் கோடினோவிச், சோலோவி புடிமிரோவிச், சாட்கோ போன்ற பாடகர்கள். இசை கருவிகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் நாட்டுப்புற முகமூடியின் பழக்கவழக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. ஆண்களை பெண்களாகவும் நேர்மாறாகவும் ஆடை அணிவது பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. மக்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை விட்டுவிடவில்லை, அவர்களுக்கு பிடித்த யூலேடைட் கேளிக்கைகள், அவைகளின் தலைவர்கள் பஃபூன்கள். அவரது விருந்துகளின் போது, ​​ஜார் இவான் தி டெரிபிள் தன்னை மாறுவேடமிட்டு பஃபூன்களுடன் நடனமாட விரும்பினார். 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். உறுப்புகள், வயலின்கள் மற்றும் எக்காளங்கள் நீதிமன்றத்தில் தோன்றின, மேலும் பஃபூன்களும் அவற்றை வாசிப்பதில் தேர்ச்சி பெற்றனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அலைந்து திரிந்த இசைக்குழுக்கள் படிப்படியாக மேடையை விட்டு வெளியேறுகின்றன, மேலும் குடியேறிய பஃபூன்கள் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய பாணியில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் மேடை கலைஞர்களாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மீண்டும் பயிற்சி பெறுகின்றனர். இந்த நேரத்திலிருந்து, பஃபூன் ஒரு வழக்கற்றுப் போன உருவமாக மாறியது, இருப்பினும் அவனுடைய சில வகைகள் படைப்பு செயல்பாடுமிக நீண்ட காலம் மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தார். இவ்வாறு, பஃபூன்-பாடகர், நாட்டுப்புற கவிதைகளை நிகழ்த்துபவர், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வளர்ந்து வரும் பிரதிநிதிகளுக்கு வழிவகுக்கிறார். கவிதை; அவரைப் பற்றிய ஒரு உயிருள்ள நினைவு மக்கள் மத்தியில் பாதுகாக்கப்பட்டது - வடக்கில் காவியக் கதைசொல்லிகளின் நபரில், தெற்கில் ஒரு பாடகர் அல்லது பாண்டுரா பிளேயர் வடிவத்தில். பஃபூன்-பஸர் (குசெல்னிக், டோம்ராச்சே, பேக்பைபர், சர்னாச்சே), நடனக் கலைஞர் ஒரு கருவி இசைக்கலைஞராக மாறினார். மக்கள் மத்தியில், அவரது வாரிசுகள் நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்கள், அவர்கள் இல்லாமல் ஒரு நாட்டுப்புற விழா கூட முழுமையடையாது. பஃபூன்-நடனக் கலைஞர் ஒரு நடனக் கலைஞராக மாறுகிறார், தைரியமான நாட்டுப்புற நடனங்களில் அவரது கலையின் தடயங்களை விட்டுச் செல்கிறார். பஃபூன்-சிரிப்பவர் ஒரு கலைஞராக மாறினார், ஆனால் அவரைப் பற்றிய நினைவகம் கிறிஸ்துமஸ் வேடிக்கை மற்றும் நகைச்சுவைகளின் வடிவத்தில் தப்பிப்பிழைத்தது. Famintsyn தனது புத்தகமான Buffoons in Rus'ஐ இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார்: "பஃபூன்களின் கலை எவ்வளவு கசப்பான மற்றும் அடிப்படையானதாக இருந்தாலும், அது ஒரே வகையான பொழுதுபோக்கு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ரசனைக்கு ஏற்றது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள், இது அவர்களை முழுமையாக மாற்றியது சமீபத்திய இலக்கியம், சமீபத்திய மேடைக் கண்ணாடிகள். Skomoroks ... ரஷ்யாவின் பழமையான பிரதிநிதிகள் நாட்டுப்புற காவியம், நாட்டுப்புற காட்சி; அதே நேரத்தில், அவர்கள் ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற இசையின் ஒரே பிரதிநிதிகள்.

பேகன் காலத்திலிருந்தே, பிரகாசமான ஆடைகளில் மகிழ்ச்சியான மக்கள் ரஷ்ய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் சுற்றித் திரிந்தனர். பஃபூன்கள் சாதாரண மக்களை சிரிக்க வைத்தன உன்னத மக்கள், அவர்களின் அன்பை அனுபவித்து, திடீரென்று காணாமல் போனார், பழமொழிகளையும் வாசகங்களையும் மட்டுமே விட்டுச் சென்றார். ஆனால் இந்த வகை மக்களுக்கு அதன் சொந்த வரலாறு, மரபுகள், ரகசியங்கள் உள்ளன, அவை இன்று மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன.

பஃபூன்கள் என்ன செய்தார்கள்?

ஸ்கோமோரோக்ஸ் முதல் ரஷ்ய நடிகர்கள்: பாடகர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், பயிற்சியாளர்கள் - அவர்கள் வழக்கமாக கரடிகளை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர். பொதுமக்களுக்குக் காட்டப்பட்ட நாடக, இசை மற்றும் வாய்மொழிப் படைப்புகளில் பெரும்பாலானவற்றை அவர்களே இயற்றினர். பஃபூன்கள் மக்களை மகிழ்விக்கவில்லை - பெரும்பாலும் அவர்களின் நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் அவர்களின் காலத்தின் பெரிய மற்றும் சிறிய பிரச்சனைகளை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் நையாண்டியாக இருந்தது. நகைச்சுவை நடிகர்களும் சாதாரண மக்களின் பலவீனங்களை கேலி செய்வதில் சமமான திறமைசாலிகள். உலகின் சக்திவாய்ந்தஇது, மதகுருமார்கள். மகிழ்ச்சியான மற்றும் பொருத்தமான வார்த்தைகள்அலைந்து திரிந்த நகைச்சுவையாளர்கள் நினைவுகூரப்பட்டனர் மற்றும் விரைவாக சுற்றியுள்ள பகுதி முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர்.

பஃபூன்களின் திறமை மற்றும் உடைகள்

பயண நடிகர்களின் தொகுப்பில் மந்திர தந்திரங்கள், நடனங்கள், சிறிய நாடகங்கள் (விளையாட்டுகள்), பாடல்கள் மற்றும் கேலி (சமூக நையாண்டி) ஆகியவை அடங்கும். அவர்கள் வழக்கமாக முகமூடிகளில் டம்போரைன்கள், பேக் பைப்புகள், விசில்கள், ஷாலெக்ஸ் மற்றும் டோம்ராஸ் ஆகியவற்றின் துணையுடன் நிகழ்ச்சிகளை வழங்கினர். அலைந்து திரிந்த இசைக்கலைஞர்களின் இசைக்கருவிகள் மகிழ்ச்சியான, தீக்குளிக்கும் மெல்லிசைகளை உருவாக்கியது, அது மக்களை ஒரு கலகலப்பான நடனத்திற்கு ஈர்த்தது. இருப்பினும், விரும்பினால், பஃபூன்கள் சோகமான பாலாட்டையும் நிகழ்த்தலாம், இது சமீபத்தில் மகிழ்ச்சியான கூட்டத்தை அழ வைக்கும்.

பஃபூன்களின் படைப்புகள் சில நேரங்களில் இயற்கையில் அற்பமானவை, இருப்பினும், பார்வையாளர்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. அத்தகைய சுதந்திரம் சடங்குகளின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, இது பேகன் சடங்குகளிலிருந்து வந்தது. கிட்டத்தட்ட எப்போதும், ஒரு பயிற்சி பெற்ற கரடி, பார்வையாளர்களின் விருப்பமான, நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றது. காட்டு வேட்டையாடும் பறவைக்கு அடுத்ததாக ஒரு மகிழ்ச்சியான கலைஞர் ஆடு உடையில் இருந்தார், அவர் கரண்டியால் அடித்து நடனமாடினார், நடனத்தில் அனைவரையும் ஈடுபடுத்தினார்.

சில தகவல்களின்படி, பஃபூன்கள் மற்றும் ஜோசியம் பயிற்சி செய்யப்பட்டது. ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகும், ரஷ்ய மக்கள் நீண்ட காலமாகபேகன் மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மந்திரவாதிகளை நம்புகின்றன, எனவே பஃபூன்கள் பல்வேறு சடங்குகளை சுதந்திரமாக செய்ய முடியும். மாஸ்கோ பகுதியில் அமைந்துள்ள ஜம்ரி மலை பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. ஒரு காலத்தில், நாடு முழுவதிலுமிருந்து பஃபூன்கள் இங்கு கூடி, பேகன் சடங்குகளை செய்தனர்.

சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் இசையின் ஸ்கிராப்புகள் சுற்றியுள்ள பகுதியின் பல கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் கேட்டன, விடியலுடன் மறைந்துவிட்டன. பஃபூன்களின் உடைகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வண்ணமயமாக இருந்தன. நடிகர்கள் பிரகாசமான வண்ண சட்டைகள் மற்றும் பேன்ட்களை அணிந்திருந்தனர், மேலும் பொதுவாக தலையில் மணிகளுடன் வேடிக்கையான தொப்பிகளை அணிந்தனர். சதுரங்கள் மற்றும் தெருக்களில் நிகழ்ச்சிகள், பஃபூன்கள் பொதுமக்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டு, அவர்களை செயல்திறனில் ஈடுபடுத்தினர்.

பயண நடிகர்கள் மற்றும் இசை மாஃபியாவின் கலைகள்

பஃபூன்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிய குழுக்களாக ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினர், அத்தகைய குழுக்களில் பங்கேற்பாளர்கள் 60-100 பேர் இருக்கலாம். ஜார் மற்றும் மதகுருமார்களிடமிருந்து கலைஞர்களைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கிய காலகட்டத்தில், இதுபோன்ற ஈர்க்கக்கூடிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ரஷ்யாவின் அனைத்து மூலைகளிலும் அமைதியாக பயணிக்க முடிந்தது. மேலும், இதன் மூலம் அவ்வப்போது கொள்ளையில் ஈடுபடும் நிலை ஏற்பட்டது. இருப்பினும், இல் வாய்வழி படைப்பாற்றல்மக்கள் ஒரு எருமை-கொள்ளையின் உருவம், புண்படுத்தும் சாதாரண மக்கள், இல்லை.

பஃபூன்களின் தோற்றம்: பண்டைய ரஷ்யாவின் ரகசியங்கள்

பயண நகைச்சுவை நடிகர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பது இன்னும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், முதல் பஃபூன்கள் பேகன் சடங்குகளில் பங்கேற்பாளர்கள் என்று ஆரம்ப பதிப்பு உள்ளது, அவர்கள் சும்மா விடப்பட்டனர். பேகனிச காலத்தில் கோயில்களில், மம்மர்களின் பங்கேற்புடன் முழு நிகழ்ச்சிகளும் நிகழ்த்தப்பட்டன.

அசாதாரண மாஸ்க்வேரேட் ஆவிகள், மறுபிறவி ஆகியவற்றுடன் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் மம்மரை செயலிலிருந்து பாதுகாத்தது தீய சக்திகள்- வேறொருவரின் போர்வையில் அவர்களால் அவரை அடையாளம் காண முடியவில்லை. அவர் பஃபூன்களின் புரவலர் துறவியாக கருதப்பட்டார் ஸ்லாவிக் கடவுள்ட்ராயன், நகைச்சுவை நடிகர்களுக்கு எல்லா வழிகளிலும் உதவியவர்.

பஃபூனரியின் அழிவு

ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே, மதகுருமார்கள் அலைந்து திரிந்த நடிகர்களுக்கு எதிராக ஒரு தீவிரமான போராட்டத்தைத் தொடங்கினர், அவர்கள் பேகன் பாதிரியார்களுடன் சமமாக இருந்தனர். சர்ச் சாசனத்திற்கு முரணான பேய் விளையாட்டுகளாக நகைச்சுவை நடிகர்களின் நிகழ்ச்சிகளை தேவாலயம் கருதியது. 1648 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் நிகான், விடாமுயற்சியின் மூலம், ஜார் அரசிடமிருந்து பஃபூனரிக்கு முழுமையான தடை விதித்தார். இதற்குப் பிறகு மற்றும் பிற அரச ஆணைகளுக்குப் பிறகு, அலைந்து திரிந்த நகைச்சுவை நடிகர்கள் மற்றும் அவர்களைக் கேட்பவர்களுக்கு எதிராக துன்புறுத்தல் தொடங்கியது.

பஃபூன்கள் பட்டாக்களால் தாக்கப்பட்டனர், சிறையில் தள்ளப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உபகரணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. துன்புறுத்தலுக்கான காரணம் பிரபலமான பொழுதுபோக்கின் மீது தேவாலயத் தலைவர்களின் சகிப்புத்தன்மையற்றது, அதன் மையம் எருமைகள். பைசான்டியத்திலிருந்து வந்த நடனம், இசை, ஆடை அணிதல் மற்றும் பிற வகையான பொழுதுபோக்குகளின் தடைகளை போதனைகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்தன, இது பைசாண்டின்களின் கூற்றுப்படி, பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் புராணங்களுடன் தொடர்புடையது.

பைசண்டைன் பார்வைகள் பாதிரியார்களால் ரஷ்ய யதார்த்தத்திற்கு முற்றிலும் மாற்றப்பட்டன. நடிகர்களின் நையாண்டி நிகழ்ச்சிகளால் அதிகாரிகளும் தேவாலயமும் எரிச்சலடைந்தனர், ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளை அப்பட்டமான முறையில் முன்வைத்தனர். காலப்போக்கில், பஃபூன்கள் பொம்மலாட்டக்காரர்களாகவும், ஷோ-ஆஃபர்களாகவும், கரடிகளைப் பிடிப்பவர்களாகவும், ஃபேர்கிரவுண்ட் கேளிக்கையாளர்களாகவும் மாறினர்.

பஃபூனரியின் நிகழ்வு ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது பழங்குடி சமூகங்கள்முன் நவீன நிலை. இது ஒரு பகுதி அசல் கலாச்சாரம், மக்களால் பிறந்தது, சுய வெளிப்பாட்டிற்கான மனித தேவையை வழங்குகிறது. பஃபூனரி என்பது ஒரு நாட்டுப்புற நிகழ்வு, இது மக்களின் படைப்புத் தன்மையின் இயற்கையான வளர்ச்சியின் ஒரு அங்கமாகும்.

போனஸ்

தலைப்பைத் தொடர்ந்து, ஒரு கதை...