"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" நாளிதழில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள வகைகள். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": வகை, கலவை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல்

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" 2 முக்கிய யோசனைகளைக் கொண்டுள்ளது: ரஷ்யாவின் சுதந்திரம் மற்றும் பிற நாடுகளுடன் அதன் சமத்துவம் (இராணுவ நடவடிக்கைகளின் விளக்கத்தில்) மற்றும் ரஷ்யா, ரஷ்ய ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை இளவரசர் குடும்பம், இளவரசர்களின் கூட்டணியின் தேவை மற்றும் சண்டையின் கண்டனம் ("வரங்கியர்களின் தொழிலின் புராணக்கதை"). பல முக்கிய கருப்பொருள்கள் படைப்பில் தனித்து நிற்கின்றன: நகரங்களை ஒன்றிணைக்கும் தீம், ரஷ்யாவின் இராணுவ வரலாற்றின் தீம், இளவரசர்களின் அமைதியான நடவடிக்கைகளின் தீம், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வரலாற்றின் தீம், நகர்ப்புற தீம் எழுச்சிகள். சுவாரஸ்யமான வேலை... இது 2 பகுதிகளாக உடைகிறது: 850 வரை - நிபந்தனை காலவரிசை, பின்னர் - வானிலை. ஆண்டு நின்ற கட்டுரைகளும் இருந்தன, ஆனால் எந்த பதிவும் இல்லை. இதன் பொருள் அந்த ஆண்டு குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் நடக்கவில்லை, மேலும் அதை எழுதுவது அவசியம் என்று வரலாற்றாசிரியர் கருதவில்லை. ஒரு வருடத்திற்குள் பல முக்கிய கதைகள் இருக்கலாம். நாளாகமத்தில் சின்னங்கள் உள்ளன: தரிசனங்கள், அற்புதங்கள், அறிகுறிகள், அத்துடன் செய்திகள், போதனைகள். முதல், 852 தேதியிட்டது, ரஷ்ய நிலத்தின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. 862 இன் கீழ் ரஷ்ய இளவரசர்களான ரூரிக்கின் பொதுவான மூதாதையரின் ஸ்தாபனம், வரங்கியர்களின் தொழில் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. அடுத்த திருப்புமுனை 988 இல் ரஸின் ஞானஸ்நானத்துடன் வருடாந்திரங்களில் தொடர்புடையது, இறுதி கட்டுரைகள் ஸ்வயடோபோல்க் இசியாஸ்லாவிச்சின் ஆட்சியைப் பற்றி கூறுகின்றன. மேலும் தொகுப்பு அசல்"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இந்த படைப்பில் பல வகைகளின் கலவையில் வெளிப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, வெவ்வேறு உள்ளடக்கத்தின் செய்திகள் சில சமயங்களில் ஒரே ஆண்டில் வைக்கப்பட்டன. க்ரோனிகல் என்பது முதன்மை வகை அமைப்புகளின் தொகுப்பாகும். இங்கே நாம் வானிலை பதிவு, எளிமையான மற்றும் மிகவும் பழமையான கதை வடிவம், மற்றும் நாளாகமக் கதை, நாளாகம புனைவுகள் இரண்டையும் காணலாம். இரண்டு வரங்கியர்கள்-தியாகிகள், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தை நிறுவுதல் மற்றும் அதன் துறவிகள், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது, குகைகளின் தியோடோசியஸின் மரணம் பற்றிய கதைகளில் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் நெருக்கம் வெளிப்படுகிறது. . கல்லறைக் கற்கள் வகையுடன் பாராட்டு வார்த்தைகள்இறந்த வரலாற்று நபர்களின் வாய்மொழி உருவப்படங்களைக் கொண்ட இரங்கல் கட்டுரைகளுடன் வருடாந்திரங்களில் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது, உதாரணமாக, த்முதாரகன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் பற்றிய விளக்கம், அவர் ஒரு பைசண்டைன் போர்வீரனால் விஷம் குடித்தார். இயற்கை ஓவியங்கள் குறியீடாக இருக்கும். அசாதாரண இயற்கை நிகழ்வுகள் வரலாற்றாசிரியரால் "அறிகுறிகள்" என்று விளக்கப்படுகின்றன - வரவிருக்கும் அழிவு அல்லது பெருமை பற்றி மேலே இருந்து எச்சரிக்கைகள்.

"கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" ஆழத்தில் உருவாகத் தொடங்குகிறது போர் கதை... இந்த வகையின் கூறுகள் ஏற்கனவே யாரோஸ்லாவ் ஸ்வயடோபோல்க் தி சபிக்கப்பட்டவர் மீது பழிவாங்கும் கதையில் உள்ளன. துருப்புக்களின் சேகரிப்பு மற்றும் அணிவகுப்பு, போருக்கான தயாரிப்பு, "நான் தீமையைக் கொல்கிறேன்" மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க்கின் விமானம் ஆகியவற்றை வரலாற்றாசிரியர் விவரிக்கிறார். மேலும், இராணுவக் கதையின் அம்சங்களை "ஓலெக் சாரிராட்டைக் கைப்பற்றிய கதை", "எம்ஸ்டிஸ்லாவுடன் யாரோஸ்லாவ் போரைப் பற்றி" கதையில் காணலாம்.

படம் வரலாற்று நபர்கள்மற்றும் "டேல்" பாணியின் அசல் தன்மை

காலம் ஆண்டுகள் ".

வரலாற்றின் மைய ஹீரோக்கள் இளவரசர்கள். 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்கள் நிறுவப்பட்ட சுதேச இலட்சியத்தின் பார்வையில் இருந்து அவர்களை சித்தரித்தது: ஒரு நல்ல போர்வீரன், அவரது மக்களின் தலைவர், தாராளமான, இரக்கமுள்ள. இளவரசர் ஒரு அன்பான கிறிஸ்தவர், நியாயமான நீதிபதி, தேவைப்படுபவர்களிடம் கருணை காட்டுபவர், எந்த குற்றமும் செய்ய முடியாத நபர். ஆனால் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் சில சிறந்த இளவரசர்கள் உள்ளனர். முதலில், இவை போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். மற்ற அனைத்து இளவரசர்களும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பல்துறை வழங்கப்படுகின்றனர். வரலாற்றில், அணி இளவரசரை ஆதரிக்கிறது. மக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு செயலற்ற சக்தியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு ஹீரோ மக்களிடமிருந்து வெளிப்பட்டு மக்களையும் அரசையும் காப்பாற்றுகிறார்: நிகிதா கோஜெமியாகா; ஒரு இளைஞன் எதிரி முகாம் வழியாக செல்ல முடிவு செய்கிறான். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெயர் இல்லை (அவர்கள் வயதின் அடிப்படையில் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அவர்களின் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, ஒவ்வொருவருக்கும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தரம் உள்ளது, இது மக்களுடனான தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது - வலிமை அல்லது ஞானம். ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஹீரோ தோன்றுகிறார். ஆரம்பகால வரலாற்றின் ஹீரோக்களின் சித்தரிப்பு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செல்வாக்கால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. நாளாகமம் முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு (ஒலெக், ஓல்கா, இகோர், ஸ்வயடோஸ்லாவ், விளாடிமிர்) லாகோனிக் கொடுக்கிறது, ஆனால் பிரகாசமான பண்புகள், ஹீரோவின் உருவத்தில் உள்ள மேலாதிக்கப் பண்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது, மேலும், ஒரு தனிப்பட்ட வரிசை. ஓல்காவின் உருவத்தில், ஒரு அரசியல்வாதியின் ஞானம் கவிதையாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பொதுவான நம்பிக்கையைத் தேடுவதிலும், ட்ரெவ்லியன்களைப் பழிவாங்குவதிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்வயடோஸ்லாவின் குணாதிசயம் காவிய ரீதியாக லாகோனிக் ஆகும். இது ஒரு நேரடியான மற்றும் தைரியமான நபர், வீரர்களுடன் தொடர்புகொள்வது எளிது, அவர் இராணுவ தந்திரத்தை விட வெளிப்படையான போரில் வெற்றியை விரும்பினார். எதிரிகளுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை தயார் செய்வதாக அவர் எப்போதும் எச்சரித்தார். ஸ்வயடோஸ்லாவின் குணாதிசயங்கள் அவரது செயல்கள், சாதித்த சாதனைகள் மூலம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நாளாகமத்தின் பிற்பகுதியில், ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ இளவரசனின் உருவம் முன்னுக்கு வருகிறது. இந்த இளவரசர்களின் பண்புகள் உத்தியோகபூர்வ, தனிப்பட்ட அடையாளங்கள் இல்லாதவை. ஒரு கொலைகார இளவரசன் நீதியுள்ள மனிதனாக மாற முடியும்; யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் ஒரு கலகக்கார மகனிடமிருந்து சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கு தெய்வீக தண்டனைக்கான கருவியாக மாறுகிறார். வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் வரலாற்று பாணி, காவிய பாணி மற்றும் தேவாலய பாணி ஆகியவற்றைக் கலக்கிறது. நினைவுச்சின்ன வரலாற்று பாணியில் செயல்படுத்தப்பட்ட கதைகளில், எல்லாம் முன்கூட்டியே அறியப்படுகிறது, ஹீரோவின் தலைவிதி முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மேலும் காவிய பாகங்களில், ஆச்சரியத்தின் விளைவு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸின் ஒரு அம்சம், ஒரு நாளாகமத்தில் பல்வேறு வகைகளின் கலவையாகும், வெவ்வேறு நிகழ்வுகளை ஒரு வருடத்திற்கு அடிக்கடி சுருக்குவது (குறிப்பாக இந்த நிகழ்வு பல ஆண்டுகள் நீடித்தால்).

நிலப்பிரபுத்துவ ^) துண்டு துண்டான சகாப்தத்தின் நோவ்கோரோட் நாளாகமத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் அசல் தன்மை. இராணுவக் கதையின் வகையின் அம்சங்கள். "தி டேல் ஆஃப் (லிபிட்சா நதியில் இட்வா".

நோவ்கோரோட் 1 குரோனிக்கிலின் அடிப்படையானது பிஷப்பின் நீதிமன்றத்தில் வைக்கப்பட்ட பதிவுகள் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்மன் வோயாட்டி மற்றும் அவரது வாரிசான செக்ஸ்டன் டிமோஃபே சில ஆசிரியர்களின் பெயர்களை நாளாகமம் பாதுகாத்துள்ளது. விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் குறித்த தங்கள் பார்வையை நாளிதழ்கள் அடிக்கடி வெளிப்படுத்தினர். நோவ்கோரோடியர்களே இளவரசர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மிகவும் சுதந்திரமாக நடத்தினார்கள், எனவே இளவரசர் நோவ்கோரோட் நாளேட்டின் முக்கிய நபர் அல்ல. நாளாகமத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் நகரத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் முழு நோவ்கோரோட் நிலம் பற்றிய பதிவுகளால் ஆனது. பேரழிவுகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் படங்கள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும். நகரவாசிகளின் பல்வேறு நடவடிக்கைகள், குறிப்பாக தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நாளிதழில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது: நகரவாசிகள், போசாட்னிக், முதலியன. நோவ்கோரோட் வரலாற்றாசிரியர்கள் குறுகியதாக இருக்க விரும்பினர், பெரும்பாலான உள்ளீடுகள் வானிலை. அனைத்து நோவ்கோரோடியர்களும் தங்கள் நகரத்தின் தேசபக்தர்கள், எனவே, போர்களின் விளக்கங்களில், அவர்கள் எதிரிகளின் எண்ணிக்கையை மிகைப்படுத்தி, நோவ்கோரோடியர்களின் எண்ணிக்கையை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர். நிகழ்வு வகை மிகவும் அரிதானது மற்றும் தகவலறிந்த ஒரு எல்லையில் நிற்கிறது. பழம்பெரும் அடுக்குகள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன. பிரகாசமான முத்திரைநோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் என்பது மக்களைப் பற்றிய தனது கருத்தை ஆசிரியரின் நேரடி வெளிப்பாடு ஆகும். வரலாற்றில் நம்பிக்கையுடன் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு வகை இராணுவக் கதை. நோவ்கோரோட் நாளிதழில் உள்ள இராணுவக் கதைகளின் வகைகள் மற்ற அதிபர்களைப் போலவே உள்ளன (தகவல் மற்றும் நிகழ்வு-உந்துதல்), ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் மிகவும் நடுங்கும். இராணுவக் கதைகளில், ஹீரோக்களுக்கு சிறிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் அவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் மற்ற நாளேடுகளை விட அதிகமாக உள்ளன, ஏனெனில் ஆசிரியர்கள் இளவரசர்கள், ஆளுநர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நகரவாசிகளின் பெயர்களை பெயரிடுகிறார்கள். போர்களின் விளக்கங்கள் மிகவும் சுருக்கமானவை (பெரும்பாலான நாளாகமங்கள் இராணுவ நிகழ்வுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மதகுருக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை). வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் நகரத்தின் மகிமையைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் நோவ்கோரோடியர்களின் தோல்விகளைப் பற்றி எழுத மிகவும் தயங்கினார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் போரின் முடிவுகளைப் பற்றி அமைதியான முறைகளை நாடினர், அதற்குப் பதிலாக தனிப்பட்ட நோவ்கோரோடியர்களின் மரணம் பற்றி அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் எதிரிகள் இறந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிளில் உள்ள சில நிகழ்வு கதைகளில் ஒன்று 1216 இல் லிபிட்சா நதியில் நடந்த போரின் கதை. முதல் பகுதி போருக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறது. யாரோஸ்லாவுக்கு எதிரான நோவ்கோரோடியர்களுடன் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் பிரச்சாரத்தின் ஆரம்பம் தேதியிட்டது. சிறிய நகரங்களுக்கு அருகில் போர்கள் கொண்ட இயக்கம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கூட்டாளிகள் அல்லது யாரோஸ்லாவ் தானே கூறியது, போர்களின் விளக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. போருக்கு வந்த படைகளின் சரியான இடம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் பகுதி போர் பற்றியது. அதன் விளக்கம் மிகவும் சிறியது. மூன்றாம் பகுதி பின்விளைவுகளைப் பற்றி சொல்கிறது: யாரோஸ்லாவின் விமானம் பெரேயாஸ்லாவ்லுக்கு; நோவ்கோரோட் கைதிகளை கைது செய்தல், இது பலரை இறப்பதற்கு காரணமாக அமைந்தது; விளாடிமிரில் இருந்து யூரி வெளியேற்றப்பட்டது மற்றும் அங்கு கான்ஸ்டன்டைனின் ஆட்சி; பெரேயாஸ்லாவலில் இருந்து நோவ்கோரோடியர்கள் திரும்புதல் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் நோவ்கோரோட் வருகை. பெரும்பாலான நோவ்கோரோட் கதைகளைப் போலவே, படைப்பின் ஹீரோக்கள் மிகவும் மோசமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஆசிரியர் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் சரியான தன்மையையும் இரத்தக்களரியைத் தவிர்ப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தையும் வலியுறுத்துகிறார். எளிய நோவ்கோரோட் போர்வீரர்களும் தோன்றுகிறார்கள். அவர்கள் எப்படி போராடி வெற்றி பெறுவார்கள் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள். கதை சொல்பவர் தனது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் வெளிப்படுத்துகிறார். எம்ஸ்டிஸ்லாவின் வெற்றியில் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், "மகன்கள் தந்தையிடம், சகோதரர் சகோதரரிடம் சென்றார்கள் ..." (சுதேச கூட்டணிகளின் கூட்டத்தின் போது) என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். ஆசிரியரின் நிலை, பல நோவ்கோரோட் கதைகளைப் போலவே, எதிரிகளின் படைகள் மற்றும் இழப்புகளின் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் நோவ்கோரோடியர்களின் படைகள் மற்றும் இழப்புகளை குறைத்து மதிப்பிடுவதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பேச்சுவழக்கு, லாகோனிக். படைப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், இராணுவ சூத்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: "பலர் அடிக்கப்படுகிறார்கள், சிலர் திரும்பப் பெறப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஓடிவிட்டனர்", தகவல் தரும் கதைகளை விட குறைவான எண்ணிக்கையில்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" வகையானது ஒரு நாளாகமம் மற்றும் மிகவும் பழமையான ஒன்றாகும். 1113, 1116 மற்றும் 1118 ஆகிய ஆண்டுகளுடன் தொடர்புடைய மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன. முதல் ஆசிரியர் நெஸ்டர், இரண்டாவது ஹெகுமென் சில்வெஸ்டர், விளாடிமிர் மோனோமக்கின் வரிசையில் வேலை செய்தார். மூன்றாவது பதிப்பை உருவாக்கியவரை நிறுவ முடியவில்லை, ஆனால் அது Mstislav Vladimirovich க்கான நோக்கம் கொண்டது என்று அறியப்படுகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளின் அமைப்பு

இரண்டு துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது - மதச்சார்பற்ற மற்றும் தேவாலய இலக்கியத்தின் வகைகள். இரண்டாவது மிகவும் மூடப்பட்டது மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் நடைபயிற்சி, புனிதமான மற்றும் ஆசிரியரின் பேச்சுத்திறன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் வகைகள் பல ஆண்டுகளாக வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறும் இராணுவக் கதைகள் மற்றும் நாளாகமங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவை பைசண்டைன் காலவரிசைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் காலவரைபடத்தின் வகை பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது பிற்கால கட்டத்தில் தேர்ச்சி பெற்றது.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": வகை

டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் பண்டைய ரஷ்ய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டுமானத்தின் என்ஃபிலேட் அல்லது குழுமம் பற்றி எழுதினார். அது தனித்துவமான சொத்துசகாப்தத்தில் எழுதப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளும் கீவன் ரஸ், - ஒரு தனி உரையானது மற்ற மூலங்களிலிருந்து சேர்க்கப்படக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகளாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, பணிக்கு "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" வகையைக் குறிப்பிட வேண்டும் எனும்போது, ​​அந்த நாளேடு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்:

• ஒப்பந்தங்கள் (உதாரணமாக, ரஷ்ய-பைசண்டைன் 1907);
• புனிதர்களின் வாழ்க்கை - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்,;
• "தத்துவவாதியின் பேச்சு" மற்றும் பிற நூல்கள்.

ஒரு உச்சரிக்கப்படும் நாட்டுப்புற தோற்றம் கொண்ட கதைகள் (உதாரணமாக, ஓலெக்கின் மரணத்தின் கதை, ஒரு இளைஞன்-கோஜெமியாக் பெச்செனெஜ் ஹீரோவை எவ்வாறு தோற்கடித்தார் என்ற கதை) "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" நாளாகமத்தில் உள்ளார்ந்தவை. இந்த படைப்புகளின் வகை என்ன? அவை ஒத்தவை ஒரு விசித்திரக் கதைஅல்லது புராணக்கதை. கூடுதலாக, குரோனிகல் சுதேச குற்றங்களின் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுவதால் வேறுபடுகிறது - வாசில்கோவின் குருட்டுத்தன்மை போன்றது. அவர்களுக்கு முதல் வகை அசல் தன்மைடிமிட்ரி லிகாச்சேவ் சுட்டிக்காட்டினார்.

அத்தகைய "குழு" மற்றும் மாறுபட்ட தன்மை தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் வகையை காலவரையற்றதாக மாற்றாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் நினைவுச்சின்னம் சீரற்ற நூல்களின் தொகுப்பாகும்.

கட்டுமான பிரத்தியேகங்கள்

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் முக்கிய தொகுப்பு அலகுகள் வானிலை கட்டுரைகள், "கோடையில் ..." என்ற சொற்களுடன் தொடங்குகின்றன. இதில், பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள் பைசண்டைன் காலவரிசைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது கடந்த நாட்களின் நிகழ்வுகளை விவரிக்க, ஒரு வருடம் அல்ல, ஆனால் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக ஆட்சியாளரின் ஆட்சியின் காலம் ஆகும். வானிலை கட்டுரைகள் இரண்டு வகைப்படும். முதலாவது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மையை பதிவு செய்யும் வானிலை அறிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது. எனவே, 1020 க்கான கட்டுரையின் உள்ளடக்கம் ஒரு செய்திக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: யாரோஸ்லாவுக்கு விளாடிமிர் என்ற மகன் இருந்தான். குறிப்பாக XII நூற்றாண்டிற்கான கீவ் குரோனிக்கிளில் இதுபோன்ற பல செய்திகள் காணப்படுகின்றன.

அவற்றிற்கு நேர்மாறாக, க்ரோனிகல் கதைகள் நிகழ்வைப் புகாரளிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் விளக்கத்தையும் பரிந்துரைக்கின்றன, சில நேரங்களில் மிக விரிவாக. போரில் யார் பங்கேற்றார்கள், அது எங்கு நடந்தது, எப்படி முடிந்தது என்பதைக் குறிப்பிடுவது அவசியம் என்று ஆசிரியர் கருதலாம். அதே நேரத்தில், அத்தகைய பட்டியல் வானிலை கட்டுரையின் சதியைக் கொடுத்தது.

காவிய நடை

நினைவுச்சின்னத்தின் வகை மற்றும் தொகுப்பு அசல் தன்மையான "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பற்றி ஆய்வு செய்தவர், நினைவுச்சின்ன மற்றும் காவிய பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கு சொந்தமானது. பிந்தையது குறிப்பாக "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" நாளிதழின் அந்த பகுதிகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இதன் வகை இராணுவக் கதையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. காவிய பாணியானது நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான அதன் நெருங்கிய தொடர்பு, அங்கிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட படங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் இளவரசி ஓல்கா, ஒரு பழிவாங்குபவராக நாளிதழில் குறிப்பிடப்படுகிறார். கூடுதலாக, அவை மிகவும் யதார்த்தமாகின்றன (அத்தகைய குணாதிசயத்தை கதாபாத்திரங்களுக்குப் பயன்படுத்தலாம் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்).

நினைவுச்சின்ன பாணி

நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணி பழமையான வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்திற்கு மட்டுமல்ல, கீவன் ரஸின் முழு இலக்கியத்திற்கும் அடிப்படையாகும். இது முதன்மையாக கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. வரலாற்றாசிரியர் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும், வெளியில் இருப்பவர்களிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள்... ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் பிரதிநிதியாக ஒரு இடைக்கால எழுத்தாளருக்கு ஒரு நபர் ஆர்வமாக உள்ளார், இது கதாபாத்திரங்களின் குணாதிசயத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில் இலட்சியமயமாக்கலின் ஒரு பங்கு கவனிக்கத்தக்கது. கேனான் ஆகிறது மிக முக்கியமான கருத்து"டேல் ..." க்கு. எனவே, எந்த இளவரசனும் ஆன்மீக போராட்டத்தை அறியாமல், மிக முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் தைரியமானவர், புத்திசாலி மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள அணியைக் கொண்டவர். மாறாக, வாழ்க்கையிலிருந்து எந்த தேவாலயத் தலைவரும் பக்தியுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், கடவுளின் சட்டத்தை கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்ற வேண்டும்.

வரலாற்றாசிரியருக்கு அவரது கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் தெரியாது. இடைக்கால ஆசிரியர் ஹீரோவை "நல்ல" அல்லது "தீமை" மற்றும் சிக்கலான, முரண்பாடான படங்களைக் கூறுவதில் தயங்கவில்லை. பாரம்பரிய இலக்கியம், எழ முடியவில்லை.

விளக்கக்காட்சியின் காலவரிசைக் கொள்கை, வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இயற்கையில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட பொருள் மற்றும் வகை பண்புகளை நாளாகமத்தில் சேர்க்க அனுமதித்தது. நாளிதழின் எளிமையான கதை அலகு ஒரு லாகோனிக் வானிலை பதிவு ஆகும், இது உண்மையின் அறிக்கைக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த அல்லது அந்த தகவலை நாளாகமத்தில் அறிமுகப்படுத்துவது ஒரு இடைக்கால எழுத்தாளரின் பார்வையில் அதன் முக்கியத்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. உதாரணமாக: "6377 (869) கோடையில் போல்கர் முழு நிலமும் ஞானஸ்நானம் பெற்றது."; "6419 கோடையில் (911). ஈட்டி போன்ற முறையில் மேற்கில் ஒரு பெரிய நட்சத்திரம் தோன்றும்."; "6481 கோடையில் (973). இளவரசர்கள் யாரோபோல்க் ஆரம்பம்", முதலியன. இந்த பதிவுகளின் அமைப்பு குறிப்பிடத்தக்கது: ஒரு விதியாக, வினைச்சொல் முதல் இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது, இது செயலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

குரோனிகல் ஒரு வகை விரிவான பதிவை அளிக்கிறது, இளவரசரின் "செயல்களை" மட்டுமல்ல, அவற்றின் முடிவுகளையும் பதிவு செய்கிறது. உதாரணமாக: "6391 கோடையில், போச்சா ஓலெக் டெரெவ்லியன்களுடன் சண்டையிட்டார், அவர்களை சித்திரவதை செய்தார், மேலும் அவர்கள் மீது இமேச் செய்தார், கருப்பு குனாவுக்கு அஞ்சலி", முதலியன. சுருக்கமான வானிலை பதிவு மற்றும் இன்னும் விரிவான ஒன்று ஆவணப்படம். அவற்றில் பேச்சை அலங்கரிக்கும் ட்ரோப்கள் இல்லை. இது எளிமையானது, தெளிவானது மற்றும் லாகோனிக், இது சிறப்பு முக்கியத்துவம், வெளிப்பாடு மற்றும் கம்பீரத்தை அளிக்கிறது. வரலாற்றாசிரியரின் கவனத்தின் மையத்தில் நிகழ்வு உள்ளது - "ஐயர்களில் உள்ள இன்சியா". கருப்பொருளாக, இந்த நிகழ்வுகளை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்.

இளவரசர்களின் இராணுவ பிரச்சாரங்களின் அறிக்கைகள் நாளாகமத்தின் பாதிக்கு மேல் ஆக்கிரமித்துள்ளன. அவற்றைத் தொடர்ந்து இளவரசர்கள் இறந்த செய்திகள் வருகின்றன. குழந்தைகளின் பிறப்பு, அவர்களின் திருமணம் குறைவாகவே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அப்போது இளவரசர்களின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் குறித்து தகவல் வந்தது. இறுதியாக, தேவாலய விவகாரங்களின் அறிக்கைகள் உள்ளன, அவை மிகவும் சாதாரணமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன.

வரலாற்றாசிரியர் "உலகின் உருவாக்கம்" என்பதிலிருந்து இடைக்கால காலவரிசை முறையைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த அமைப்பை நவீன முறையில் மொழிபெயர்க்க, 5508ஐ நாளிதழ் தேதியிலிருந்து கழிக்க வேண்டும்.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதை வரலாற்றாசிரியர் விவரிக்கிறார், பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆரம்பம், பெச்செர்ஸ்கியின் தியோடோசியஸின் மரணம் மற்றும் பெச்செர்ஸ்கின் மறக்கமுடியாத மன்னர்களைப் பற்றிய கதைகள் பற்றிய புனைவுகளை வைக்கிறார். முதல் ரஷ்ய புனிதர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறையின் அரசியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆரம்ப நாளாகமத்தை உருவாக்குவதில் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் பங்கு ஆகியவற்றால் இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. நாள்பட்ட செய்திகளின் ஒரு முக்கியமான குழு பரலோக அறிகுறிகளைப் பற்றிய தகவல்களால் ஆனது - சூரியன், சந்திரன், பூகம்பங்கள், தொற்றுநோய்கள் போன்றவை. இயற்கையின் அசாதாரண நிகழ்வுகளுக்கும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பை வரலாற்றாசிரியர் காண்கிறார். வரலாற்று நிகழ்வுகள்... ஜார்ஜ் அமர்டோலின் நாளாகமத்தின் சாட்சியத்துடன் தொடர்புடைய வரலாற்று அனுபவம் வரலாற்றாசிரியரை முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: "அடையாளங்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அல்லது நட்சத்திரங்கள், சூரியன், பறவைகள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், நன்மைக்காக இல்லை; ஆனால் அறிகுறிகள் உள்ளன. தீமையின் வெளிப்பாடாக இருந்தாலும் சரி, நான் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி, நான் மரணத்தைக் காட்டினாலும் சரி." செய்திகள், அவற்றின் பொருளில் வேறுபட்டவை, ஒரு நாளிதழ் கட்டுரையின் கட்டமைப்பிற்குள் இணைக்கப்படலாம். "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பொருள் உங்களை முன்னிலைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது வரலாற்று புராணம், ஒரு இடப்பெயர்ச்சி புராணக்கதை, ஒரு வரலாற்று புராணம் (ஒரு வீர துருஷினா காவியத்துடன் தொடர்புடையது), ஒரு ஹாகியோகிராஃபிக் புராணக்கதை, அத்துடன் ஒரு வரலாற்று புராணக்கதை மற்றும் ஒரு வரலாற்றுக் கதை.

வரலாற்றாசிரியர் தேசிய நினைவகத்தின் கருவூலத்திலிருந்து தொலைதூர கடந்த கால நிகழ்வுகளை வரைகிறார். ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பெயர்கள், தனிப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் "ரஸ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைக் கண்டறிய வரலாற்றாசிரியரின் விருப்பத்தால் இடப்பெயர்ச்சி புராணக்கதைக்கான முறையீடு கட்டளையிடப்பட்டது. எனவே, ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சியின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தோற்றம் துருவங்களின் புகழ்பெற்ற சந்ததியினருடன் தொடர்புடையது - சகோதரர்கள் ராடிம் மற்றும் வியாட்கோ. இந்த புராணக்கதை ஸ்லாவ்களிடையே எழுந்தது, வெளிப்படையாக, குல அமைப்பின் சிதைவின் போது, ​​தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குல ஃபோர்மேன், மற்ற குலத்தின் மீது அரசியல் ஆதிக்கத்திற்கான தனது உரிமையை உறுதிப்படுத்துவதற்காக, அவரது வெளிநாட்டு தோற்றம் பற்றி ஒரு புராணக்கதையை உருவாக்குகிறார். . 6370 (862) இன் கீழ் உள்ள இளவரசர்களின் தொழில் பற்றிய புராணக்கதை இந்த வரலாற்று புராணத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. நோவ்கோரோடியர்களின் அழைப்பின் பேரில், மூன்று வரங்கியன் சகோதரர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் கடல் தாண்டி ரஷ்ய நிலத்திற்கு ஆட்சி செய்ய வருகிறார்கள்: ரூரிக், சைனியஸ், ட்ரூவர்.

புராணத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் காவிய எண் மூன்று அல்லது மூன்று சகோதரர்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. புராணக்கதை முற்றிலும் நோவ்கோரோட், உள்ளூர் தோற்றம் கொண்டது, இது நிலப்பிரபுத்துவ நகர குடியரசு மற்றும் இளவரசர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் நடைமுறையை பிரதிபலிக்கிறது. நோவ்கோரோட்டின் வாழ்க்கையில், இராணுவத் தலைவராக பணியாற்றிய இளவரசரின் "அழைப்பு" வழக்குகள் அடிக்கடி இருந்தன. ரஷ்ய நாளேட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த உள்ளூர் புராணக்கதை ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் அர்த்தத்தைப் பெற்றது. ரஷ்யா முழுவதிலும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கான இளவரசர்களின் உரிமைகளை அவர் உறுதிப்படுத்தினார். கியேவ் இளவரசர்களின் ஒற்றை மூதாதையர் நிறுவப்பட்டது - அரை-புராண ரூரிக், இது ரஷ்ய நிலத்தின் வரலாற்றை ரூரிக்கின் வீட்டின் இளவரசர்களின் வரலாறாகக் கருத வரலாற்றாசிரியரை அனுமதித்தது. இளவரசர்களின் தொழிலைப் பற்றிய புராணக்கதை பைசண்டைன் பேரரசிலிருந்து சுதேச அதிகாரத்தின் முழுமையான அரசியல் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தியது.

இவ்வாறு, இளவரசர்கள் அழைக்கப்பட்ட புராணக்கதை இறையாண்மையை நிரூபிப்பதில் ஒரு முக்கிய வாதமாக செயல்பட்டது கியேவ் மாநிலம், ஆனால் பல முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகள் நிரூபிக்க முயற்சிப்பது போல, ஐரோப்பியர்களின் உதவியின்றி, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் அரசை சுயாதீனமாக ஒழுங்கமைக்க இயலாமைக்கு எந்த வகையிலும் சாட்சியமளிக்கவில்லை. கியே, ஷெக், கோரிவ் மற்றும் அவர்களது சகோதரி லிபிட் ஆகிய மூன்று சகோதரர்களால் கியேவ் நிறுவப்பட்டது பற்றிய புராணக்கதை ஒரு பொதுவான இடப்பெயர்ச்சி புராணமாகும். நாளிதழில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பொருளின் வாய்வழி மூலத்தை வரலாற்றாசிரியர் சுட்டிக் காட்டுகிறார்: "இனி, அறிவாளி அல்ல, ரெகோஷா, ஏனெனில் கியே ஒரு படகு வீரராக இருந்தார்." பதிப்பு நாட்டுப்புற பாரம்பரியம்வரலாற்றாசிரியர் கோபத்துடன் கீ-கேரியரை நிராகரிக்கிறார். கியே ஒரு இளவரசர் என்று அவர் திட்டவட்டமாக அறிவிக்கிறார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிராக வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களைச் செய்தார், அங்கு அவர் கிரேக்க மன்னரிடமிருந்து பெரும் மரியாதையைப் பெற்றார் மற்றும் டானூபில் கீவெட்ஸ் குடியேற்றத்தை நிறுவினார்.

எதிரொலிகள் சடங்கு கவிதைபழங்குடி முறையின் காலங்கள் பற்றிய நாள்பட்ட செய்திகள் நிறைந்துள்ளன ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்குகள். முதல் ரஷ்ய இளவரசர்கள், ஓலெக், இகோர், ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ், வாய்வழி நாட்டுப்புற காவியத்தின் முறைகளால் நாளாகமங்களில் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஒலெக், முதலில், ஒரு தைரியமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான போர்வீரன். அவரது இராணுவ புத்தி கூர்மைக்கு நன்றி, அவர் கிரேக்கர்களை தோற்கடித்தார், தனது கப்பல்களை சக்கரங்களில் வைத்து தரையில் படகில் வைத்தார். அவர் தனது கிரேக்க எதிரிகளின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் புத்திசாலித்தனமாக அவிழ்த்து, பைசான்டியத்துடன் ரஷ்யாவிற்கு நன்மை பயக்கும் சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடிக்கிறார். அவரது வெற்றியின் அடையாளமாக, ஓலெக் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களில் தனது கேடயத்தை தனது எதிரிகளின் அவமானத்திற்கும் அவரது தாயகத்தின் மகிமைக்கும் ஆணியடித்தார். அதிர்ஷ்டமான போர்வீரன்-இளவரசர் மக்கள் "தீர்க்கதரிசனம்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டார், அதாவது. ஒரு மந்திரவாதி (கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர் இந்த புனைப்பெயர் ஓலெக்கிற்கு பேகன்களால் வழங்கப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்தத் தவறவில்லை என்றாலும், "குப்பை மற்றும் குரல் இல்லாத மக்கள்"), ஆனால் அவர் தனது விதியிலிருந்து தப்பிக்கத் தவறிவிட்டார். 912 ஆம் ஆண்டின் கீழ், "ஓல்காவின் கல்லறை" உடன் தொடர்புடைய ஒரு கவிதைப் புராணத்தை நாளாகமம் வைக்கிறது, அது "இன்று வரை." இந்த புராணக்கதை ஒரு முழுமையான சதியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு லாகோனிக் வியத்தகு கதையில் வெளிப்படுகிறது. விதியின் சக்தியின் கருத்தை இது தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது மனிதர்கள் மற்றும் "தீர்க்கதரிசன" இளவரசன் கூட தப்பிக்க முடியாது. இகோர் சற்று வித்தியாசமான திட்டத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் தைரியமும் தைரியமும் கொண்டவர், 944 இல் நடந்த பிரச்சாரத்தில் கிரேக்கர்களை தோற்கடித்தார். அவர் தனது அணியின் தேவைகளில் அக்கறையுடனும் கவனத்துடனும் இருக்கிறார், மேலும், அவர் பேராசை கொண்டவர். ட்ரெவ்லியன்களிடமிருந்து முடிந்தவரை அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும் என்ற ஆசை அவரது மரணத்திற்கு காரணமாகிறது. இகோரின் பேராசை ஒரு நாட்டுப்புற பழமொழியுடன் வரலாற்றாசிரியரால் கண்டிக்கப்படுகிறது, அதை அவர் ட்ரெவ்லியன்களின் வாயில் வைக்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு ஆடுகளில் ஓநாய் கிடைத்தால், முழு மந்தையையும் வெளியே எடுங்கள், இல்லையென்றால் அவரைக் கொல்லுங்கள்." இகோரின் மனைவி ஓல்கா ஒரு புத்திசாலி பெண், தனது கணவரின் நினைவாக உண்மையுள்ளவர், ட்ரெவ்லியான் இளவரசர் மால் மட்டுமல்ல, கிரேக்க பேரரசரின் மேட்ச்மேக்கிங்கை நிராகரித்தார். அவள் கணவனைக் கொன்றவர்களைக் கொடூரமாகப் பழிவாங்குகிறாள், ஆனால் அவளுடைய கொடுமையை வரலாற்றாசிரியர் கண்டிக்கவில்லை. ஓல்காவின் நான்கு இடங்களின் விளக்கம் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் தன்மையின் ஞானம், உறுதிப்பாடு மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, டி.எஸ். துரதிர்ஷ்டவசமான ட்ரெவ்லியன் மேட்ச்மேக்கர்களால் தீர்க்க முடியாத புதிர்கள் புராணத்தின் அடிப்படை என்று லிகாச்சேவ் குறிப்பிடுகிறார். ஓல்காவின் புதிர்கள் திருமண மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் சங்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: அவர்கள் மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களை மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களையும் படகுகளில் கொண்டு சென்றனர்; தூதர்களுக்கு ஓல்காவின் முன்மொழிவு, குளியலறையில் கழுவ வேண்டும் என்பது மிக உயர்ந்த விருந்தோம்பலின் அடையாளம் மட்டுமல்ல, இறுதி சடங்குகளின் அடையாளமாகும்; ட்ரெவ்லியன்களுக்குச் செல்லும் ஓல்கா தனது கணவருக்கு மட்டுமல்ல, அவளால் கொல்லப்பட்ட ட்ரெவ்லியன் தூதர்களுக்கும் விருந்து படைக்கச் செல்கிறார். மெதுவான புத்திசாலியான ட்ரெவ்லியன்கள் ஓல்காவின் வார்த்தைகளை புரிந்துகொள்கிறார்கள் நேரடி பொருள், ஒரு புத்திசாலிப் பெண்ணின் மர்மங்களின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை மற்றொன்றைப் பற்றி அறியாமல், அதனால் தங்களை மரணத்திற்கு ஆளாக்குகிறார்கள். ஓல்காவின் பழிவாங்கலின் முழு விளக்கமும் இளவரசி மற்றும் "டெரெவ்ஸ்கயா ஜெம்லியா" தூதர்களுக்கு இடையே ஒரு பிரகாசமான, லாகோனிக் மற்றும் அழகிய உரையாடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பரிவார காவியத்தின் வீரம் கடுமையான, எளிமையான மற்றும் வலிமையான, தைரியமான மற்றும் நேரடியான போர்வீரன் ஸ்வயடோஸ்லாவின் உருவத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறது. வஞ்சகம், முகஸ்துதி, தந்திரம் ஆகியவை அவருக்கு அந்நியமானவை - அவரது எதிரிகளான கிரேக்கர்களிடம் உள்ளார்ந்த குணங்கள், வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுவது போல், "இன்றுவரை புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள்." ஒரு சிறிய பரிவாரத்துடன், அவர் எதிரியின் உயர்ந்த படைகளை வென்றார்: ஒரு குறுகிய தைரியமான பேச்சால் அவர் தனது வீரர்களை சண்டையிட தூண்டுகிறார்: "ரஸ்கா பூமியை வெட்கப்படுத்தாமல், எலும்புகளில் படுத்து, இறந்த மற்றும் வெட்கப்படக்கூடாது. ஒரு இமாம்."

ஸ்வயடோஸ்லாவ் செல்வத்தை வெறுக்கிறார், அவர் அணியை மட்டுமே மதிக்கிறார், நீங்கள் எந்த செல்வத்தையும் பெறக்கூடிய ஆயுதம். இந்த இளவரசரின் வரலாற்றில் உள்ள விளக்கம் துல்லியமானது மற்றும் வெளிப்படையானது: ". லேசாக நடப்பது, பர்டஸ் போல, பலர் போர்களை உருவாக்குகிறார்கள். சுற்றி நடப்பது, சுற்றித் தொங்கவில்லை, ஒரு பானை அல்லது இறைச்சியை சமைப்பது அல்ல, ஆனால் நிலக்கரியில் குதிரை இறைச்சி, விலங்கு அல்லது மாட்டிறைச்சி வெட்டுவது, அவர் yadishe சுட்டார், அல்லது ஒரு கூடாரம் பெயரிடப்படவில்லை, ஆனால் நான் அவர்களின் தலையில் ஒரு புறணி மற்றும் ஒரு சேணம் அனுப்பப்பட்டது; ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது அணியின் நலன்களால் வாழ்கிறார். அவர் தனது தாயின் அறிவுரைகளுக்கு எதிராகவும் செல்கிறார் - ஓல்கா மற்றும் கிறித்துவத்தை ஏற்க மறுக்கிறார், அணியின் கேலிக்கு பயந்து. ஆனால் ஸ்வயடோஸ்லாவின் வெற்றிப் போர்களுக்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது, கியேவின் நலன்களைப் புறக்கணிப்பது, ரஷ்யாவின் தலைநகரை டானூபிற்கு மாற்றுவதற்கான அவரது முயற்சி வரலாற்றாசிரியரின் கண்டனத்தைத் தூண்டுகிறது. அவர் இந்த கண்டனத்தை "கியானின்" வாயால் வெளிப்படுத்துகிறார்: "இளவரசே, நீங்கள் மற்ற நிலங்களையும் உணவுகளையும் தேடுகிறீர்கள், உங்கள் சொந்த (இடது) வேட்டையாடியதால், நாங்கள் பெச்செனேசியை எடுக்காததற்கு சிறியவர்கள் (வெறுமனே).

நிமிர்ந்த போர்வீரன் இளவரசர் டினீப்பர் ரேபிட்ஸில் பெச்செனெக்ஸுடன் சமமற்ற போரில் இறக்கிறார். புகைபிடித்த ஸ்வயடோஸ்லாவைக் கொன்ற பெச்செனெஜ் இளவரசர், "அவரது தலையை எடுத்து, நெற்றியில் (மண்டை ஓடு) ஒரு கோப்பையை உருவாக்கினார், அது அவரது நெற்றியைக் கட்டி, அதிலிருந்து குடித்தார்." இந்த மரணத்தைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் தார்மீகப்படுத்தவில்லை, ஆனால் பொதுவான போக்கு இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது: ஸ்வயடோஸ்லாவின் மரணம் இயற்கையானது, இது அவரது தாயிடம் அவர் கீழ்ப்படியாமையின் விளைவாகும், ஞானஸ்நானம் பெற மறுத்ததன் விளைவாகும்.

பொலோட்ஸ்க் இளவரசி ரோக்னெடாவுடன் விளாடிமிரின் திருமணம், கியேவில் நடைபெற்ற அவரது ஏராளமான மற்றும் தாராளமான விருந்துகள் பற்றிய செய்தி - கோர்சன் புராணக்கதை - நாட்டுப்புற புராணங்களுக்கு செல்கிறது. ஒருபுறம், ஒரு புறமத இளவரசன் தனது கட்டுப்பாடற்ற உணர்ச்சிகளுடன் நம் முன் தோன்றுகிறார், மறுபுறம், அனைத்து நற்பண்புகளையும் கொண்ட ஒரு சிறந்த கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர்: சாந்தம், பணிவு, ஏழைகள் மீதான அன்பு, துறவறம் மற்றும் துறவற நிலை போன்றவை. ஒரு பேகன் இளவரசரை ஒரு கிறிஸ்தவ இளவரசருடன் வேறுபடுத்துவதன் மூலம், வரலாற்றாசிரியர் பேகன் மீது புதிய கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் மேன்மையை நிரூபிக்க முயன்றார்.

விளாடிமிரின் ஆட்சி 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வீரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது. மக்களின் ஆவி வீர காவியம்பெச்செனேஜ் ராட்சதருக்கு எதிரான ரஷ்ய இளைஞர் கோஜெமியாகாவின் வெற்றி பற்றிய புராணக்கதை ஊடுருவுகிறது. நாட்டுப்புற காவியத்தைப் போலவே, புராணக்கதை அமைதியான உழைப்பாளியின் மேன்மையை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு தொழில்முறை போர்வீரனை விட எளிய கைவினைஞர் - பெச்செனேஜ் ஹீரோ. புராணத்தின் படங்கள் மாறுபட்ட ஒப்பீடு மற்றும் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் பார்வையில், ரஷ்ய இளைஞர் ஒரு சாதாரண, குறிப்பிடத்தக்க நபர், ஆனால் ரஷ்ய மக்கள் வைத்திருக்கும் அந்த மகத்தான, பிரம்மாண்டமான வலிமையை அவர் உள்ளடக்குகிறார், பூமியை தங்கள் உழைப்பால் அலங்கரித்து, போர்க்களத்தில் வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறார். பெச்செனேஜ் போர்வீரன் தனது பிரம்மாண்டமான அளவைக் கொண்டு அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை பயமுறுத்துகிறான். ஒரு அடக்கமான ரஷ்ய இளைஞன் பெருமைமிக்க மற்றும் திமிர்பிடித்த எதிரியை எதிர்க்கிறான். இளைய மகன்தோல் பதனிடுபவர். ஆணவமும் தற்பெருமையும் இல்லாமல் சாதனையை நிகழ்த்துகிறார். அதே நேரத்தில், புராணக்கதை பெரேயாஸ்லாவ்ல் நகரத்தின் தோற்றம் பற்றிய இடப்பெயர்ச்சி புராணக்கதைக்கு நேரமாக உள்ளது - "இளமைப் பருவத்தின் மகிமையைக் கடந்துவிட்டது", ஆனால் இது ஒரு தெளிவான காலமற்றது, ஏனெனில் பெரேயாஸ்லாவ்ல் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நாளாகமம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நிகழ்வுக்கு முன்.

உடன் நாட்டுப்புற காவியம்பெல்கோரோட் ஜெல்லியின் புராணக்கதையும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புராணக்கதை ரஷ்ய நபரின் மனம், வளம் மற்றும் புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றை மகிமைப்படுத்துகிறது. கோசெமியாக்கின் புராணக்கதை மற்றும் பெல்கோரோட் ஜெல்லியின் புராணக்கதை இரண்டும் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட முழுமையான கதைகள். உள் வலிமைதோற்றத்தில் மட்டுமே ஒரு பயங்கரமான எதிரியின் தற்பெருமைக்கு ஒரு உழைப்பாளி, ஒரு பெரியவரின் ஞானம் - பெச்செனெக்ஸின் நம்பகத்தன்மைக்கு. இரண்டு புனைவுகளின் கதைக்களங்களும் டூயல்களில் முடிவடைகின்றன: முதலாவது - உடல் ரீதியான போர், இரண்டாவதாக - மனதின் சண்டை மற்றும் நம்பகத்தன்மை, முட்டாள்தனத்துடன் கூடிய வளம். கோசெமியாக் பற்றிய புராணக்கதையின் கதைக்களம் வீரத்தின் கதைகளுக்கு அச்சுக்கலை நெருக்கமாக உள்ளது நாட்டுப்புற காவியங்கள், மற்றும் பெல்கோரோட் ஜெல்லி பற்றிய புனைவுகள் - நாட்டுப்புறக் கதைகள். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ ரஷ்ய நிலத்தின் வருகை பற்றிய தேவாலய புராணத்தில் நாட்டுப்புற அடிப்படை தெளிவாக உணரப்படுகிறது. இந்த புராணத்தை வைத்து, வரலாற்றாசிரியர் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் மத சுதந்திரத்தை "வரலாற்று ரீதியாக" உறுதிப்படுத்த முயன்றார். ரஷ்ய நிலம் கிறித்துவத்தைப் பெற்றது கிரேக்கர்களிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் சீடரால் கூறப்படுகிறது - அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ, ஒருமுறை டினீப்பர் மற்றும் வோல்கோவ் வழியாக "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பாதையில் பயணித்தார், - கிறிஸ்தவம் கணிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய நிலம். கியேவ் மலைகளை ஆண்ட்ரி எவ்வாறு ஆசீர்வதித்தார் என்பது பற்றிய தேவாலய புராணக்கதை நோவ்கோரோட் நிலத்திற்கு ஆண்ட்ரியின் வருகை பற்றிய நாட்டுப்புற புராணக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புராணக்கதை ஒரு அன்றாட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஸ்லாவிக் வடக்கில் வசிப்பவர்கள் சூடான சூடான மரக் குளியல்களில் நீராவி செய்யும் வழக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் சரித்திரங்களைத் தொகுத்தவர்கள் கியேவுக்கு அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் வருகை பற்றிய கதையின் முதல் பகுதியின் முரண்பாட்டின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவர்கள் அன்றாட கதையை ஒரு பக்தியுள்ள பாரம்பரியத்துடன் மாற்றினர், அதன்படி ஆண்ட்ரூ நோவ்கோரோட் நிலத்தில் தனது சிலுவையை விட்டு வெளியேறினார். எனவே, 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான வரலாற்று புராணக்கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, அதன் காவிய வகைகளுடன் தொடர்புடையவை.

வரலாற்றாசிரியர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிப்பதில் இருந்து நகர்கிறார் கடந்த ஆண்டுகள்சமீபத்திய கடந்த காலத்திற்கு, நாளாகமத்தின் பொருள் மேலும் மேலும் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமானது, கண்டிப்பாக உண்மை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமானது. வரலாற்றாசிரியரின் கவனம் மட்டுமே ஈர்க்கப்படுகிறது வரலாற்று நபர்கள்நிலப்பிரபுத்துவ படிநிலை ஏணியின் உச்சியில். அவர்களின் செயல்களைச் சித்தரிப்பதில், அவர் இடைக்கால வரலாற்றுக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறார். இந்த கொள்கைகளின்படி, முற்றிலும் அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்வுகள் மட்டுமே வருடாந்திரங்களில் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். வரலாற்று அர்த்தம்மாநிலத்திற்கும், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும், சுற்றியுள்ள அன்றாட சூழல் வரலாற்றாசிரியருக்கு ஆர்வமாக இல்லை.

குரோனிகல் இளவரசர்-ஆட்சியாளரின் திட்டவட்டமான மற்றும் தெளிவான இலட்சியத்தை விவரிக்கிறது. இந்த இலட்சியம் நாளிதழின் பொதுவான தேசபக்தி கருத்துக்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. சிறந்த ஆட்சியாளர் என்பது பூர்வீக நிலத்தின் மீதான அன்பின் உயிருள்ள உருவகம், அதன் மரியாதை மற்றும் பெருமை, அதன் சக்தி மற்றும் கண்ணியத்தின் உருவம். அவனது செயல்கள், செயல்பாடுகள் அனைத்தும் தாயகம் மற்றும் மக்கள் நலனையே தீர்மானிக்கிறது. எனவே, இளவரசர், வரலாற்றாசிரியரின் கருத்துப்படி, தனக்கு சொந்தமானதாக இருக்க முடியாது. அவர் முதன்மையாக ஒரு வரலாற்று நபராக இருக்கிறார், அவர் எப்போதும் அதிகாரப்பூர்வ அமைப்பில் தோன்றுகிறார், சுதேச அதிகாரத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டவர். டி.எஸ். வரலாற்றில் உள்ள இளவரசர் எப்போதும் அதிகாரப்பூர்வமானவர் என்று லிகாச்சேவ் குறிப்பிடுகிறார், அவர் பார்வையாளருக்கு உரையாற்றினார் மற்றும் அவரது மிக முக்கியமான செயல்களில் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒரு இளவரசனின் நற்பண்புகள் ஒரு வகையான சடங்கு உடை; அதே நேரத்தில், சில நல்லொழுக்கங்கள் முற்றிலும் இயந்திரத்தனமாக மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் காரணமாக மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபையின் கொள்கைகளை இணைக்க முடிந்தது. பயமின்மை, தைரியம், இராணுவ வீரம் ஆகியவை மனத்தாழ்மை, சாந்தம் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இளவரசரின் செயல்பாடு தாயகத்தின் நன்மையை இலக்காகக் கொண்டிருந்தால், வரலாற்றாசிரியர் அவரை எல்லா வழிகளிலும் மகிமைப்படுத்துகிறார், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இலட்சியத்தின் அனைத்து குணங்களையும் தருகிறார். இளவரசரின் நடவடிக்கைகள் அரசின் நலன்களுக்கு முரணாக இருந்தால், வரலாற்றாசிரியர் கருப்பு வண்ணப்பூச்சுக்கு வருத்தப்படுவதில்லை. எதிர்மறை பாத்திரம்அனைத்து மரண பாவங்களும்: பெருமை, பொறாமை, பேராசை, பேராசை போன்றவை. இடைக்கால வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கைகள் "போரிசோவின் கொலை பற்றி" (1015) மற்றும் வாசில்கோ டெரெபோவ்ல்ஸ்கியின் கண்மூடித்தனமான கதைகளில் தெளிவாக பொதிந்துள்ளன, இது சுதேச குற்றங்கள் பற்றிய வரலாற்று கதைகளின் வகைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அவர்களின் பாணியில், இவை முற்றிலும் மாறுபட்ட படைப்புகள். "போரிசோவைக் கொல்வது பற்றி" கதை விளக்குகிறது வரலாற்று உண்மைகள்ஹாகியோகிராஃபிக் பாணியின் கூறுகளை விரிவாகப் பயன்படுத்தி ஸ்வயடோபோல்க் மூலம் சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் கொலை. இது சிறந்த தியாகி இளவரசர்களுக்கும் சிறந்த வில்லனுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது - "சபிக்கப்பட்ட" ஸ்வயடோபோல்க். "கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் பேரார்வம் தாங்குபவர்கள்", "பிரகாசிக்கும் விளக்குகள்", "பிரகாசமான நட்சத்திரங்கள்" - "ரஷ்ய நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள்" ஆகியவற்றைப் புகழ்ந்து கதை முடிவடைகிறது. அதன் முடிவில், தியாகிகள் தங்கள் உள்நாட்டு இராணுவத்தின் "எங்கள் இளவரசனின் மூக்கின் கீழ் உள்ள அழுக்குகளை அடக்கி அவர்களை விடுவிப்பதற்காக" ஒரு பிரார்த்தனை அழைப்பு உள்ளது, இதனால் அவர்கள் அமைதியாகவும் ஒற்றுமையாகவும் இருக்க வேண்டும்.

முழு நாளிதழுக்கும் பொதுவான தேசபக்தி யோசனை ஒரு ஹாகியோகிராஃபிக் வடிவத்தில் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், "போரிசோவின் கொலை பற்றி" கதை பல "ஆவணப்படம்" விவரங்கள், "யதார்த்தமான விவரங்கள்" ஆகியவற்றிற்கு சுவாரஸ்யமானது. பாதிரியார் வாசிலி எழுதியது மற்றும் 1097 இன் கீழ் நாளாகமத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, "தி டேல் ஆஃப் தி பிளைண்டிங் ஆஃப் வாசில்கோ டெரெபோவ்ல்ஸ்கி" வரலாற்று ஆவணப்படத்தின் பாணியில் நீடித்தது. சதித்திட்டத்தின் வெளிப்பாடு லியூபெக்கில் "அமைதியின் ஏற்பாட்டிற்காக" இளவரசர்களின் மாநாட்டைப் பற்றிய ஒரு செய்தியாகும். அனைத்து இளவரசர்களும் கூறியதாகக் கூறப்படும் உரையில் பார்வையாளர்களின் ஒருமித்த கருத்து வெளிப்படுகிறது: "நாம் ஏன் ரஷ்ய நிலத்தை அழிக்கிறோம், அதை நாமே செய்கிறோம்? நான் எங்கள் போலோவ்ட்சியன் நிலத்தை வேறு வழியில் கொண்டு செல்கிறேன், மேலும் சாராம்சத்திற்காக , எங்கள் விகிதாச்சாரங்களுக்கிடையில் கூட. ஆனால் இனிமேல் நாங்கள் ஒரே இதயத்தில் இருக்கிறோம், நாங்கள் ரஸ் நிலங்களை வைத்திருக்கிறோம்; கோசோ ஆம் உங்கள் தாய்நாட்டை வைத்திருங்கள்.

பரஸ்பர உறவுகளின் நிறுவப்பட்ட புதிய நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கு ("கோஷ்டோ ஆம் அவரது தாய்நாட்டை வைத்திருக்கிறது"), இளவரசர்கள் ஒரு சத்தியம் மூலம் சீல் வைக்கப்பட்டனர் - சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்கள். சண்டை, சச்சரவுகளை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் வார்த்தையைக் கொடுக்கிறார்கள். அத்தகைய முடிவு மக்களின் ஒப்புதலுடன் சந்திக்கிறது: "மற்றும் அனைத்து மக்களும் பைஷாவின் பொருட்டு." இருப்பினும், அடையப்பட்ட ஒருமித்த கருத்து தற்காலிகமாகவும் உடையக்கூடியதாகவும் மாறியது, மேலும் அவரது உறவினர்களால் வாசில்கோவின் கண்மூடித்தனமான ஒரு குறிப்பிட்ட, பயங்கரமான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இளவரசர்கள் கருதும் கடமைகளை மீறுவது எதற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. கதையின் சதிக்கான உந்துதல் பாரம்பரியமானது, உறுதியானது: இளவரசர்களின் "அன்பு" மற்றும் சம்மதத்தால் வருத்தப்பட்ட பிசாசு, "சில கணவரின்" இதயத்தில் "உள்ளது"; விளாடிமிர் மோனோமக், கியேவ் மற்றும் டேவிடின் ஸ்வயடோபோல்க்கிற்கு எதிரான கூட்டு நடவடிக்கைகள் குறித்து வாசில்கோவுடன் சதி செய்ததாகக் கூறப்படும் "தவறான வார்த்தைகளை" டேவிடிடம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். என்ன வகையான "சில மனிதர்கள்" - அவர்கள் தாவீதிடம் "தவறான வார்த்தைகளை" தொடர்பு கொள்ளத் தூண்டியது எது என்று தெரியவில்லை - தெளிவாக இல்லை. பின்னர் பிராவிடன்ஷியல் உந்துதல் முற்றிலும் உளவியல் ரீதியாக உருவாகிறது. "ஆண்களை" நம்பி, டேவிட் ஸ்வயடோபோல்க்கின் ஆன்மாவில் சந்தேகங்களை விதைக்கிறார். பிந்தையவர், "மனத்தால் குழப்பமடையுங்கள்" என்று தயங்குகிறார், இந்த அறிக்கைகளின் செல்லுபடியை அவர் நம்பவில்லை. இறுதியில், வாசில்கோவைக் கைப்பற்ற வேண்டிய அவசியத்தில் டேவிடுடன் ஸ்வயடோபோல்க் உடன்படுகிறார். வாசில்கோ வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​ஸ்வயடோபோல்க் அவருக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார், அவரது பெயர் நாள் வரை கியேவில் தங்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைத்தார். அவர் வீட்டில் இல்லாத நேரத்தில் "ரதி" நடந்திருக்காது என்று பயந்து வாசில்கோ மறுக்கிறார். பின்னர் வாசில்கோவுக்கு அனுப்பப்பட்ட டேவிடா, ஏற்கனவே வாசில்கோவை தங்கும்படியும், இதனால் "மூத்த சகோதரருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டாம்" என்றும் கோருகிறார். இவ்வாறு, டேவிட், சூசரைன் தொடர்பாக வாசில்கோ தனது கடமையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த கேள்வியை எழுப்புகிறார்.

இந்த கடமையை நிறைவேற்றும் பெயரில் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் இறக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க. வாசில்கோவின் மறுப்பு டேவிட் ஸ்வயடோபோல்க் நகரைக் கைப்பற்ற விரும்புகிறது என்று நம்ப வைக்கிறது. டேவிட் ஸ்வயடோபோல்க் உடனடியாக வசில்காவை தனக்கு கொடுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். மீண்டும், ஸ்வயடோபோல்க்கின் தூதர் வாசில்கோவுக்குச் செல்கிறார், பெரிய கியேவ் இளவரசர் சார்பாக அவரை வந்து, ஹலோ சொல்லி டேவிட்டுடன் உட்காரச் சொன்னார். வாசில்கோ ஒரு குதிரையில் ஏறி ஒரு சிறிய பரிவாரத்துடன் ஸ்வயடோபோல்க்கு செல்கிறார். இங்கே கதை ஒரு காவிய சதித்திட்டத்தின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது என்பது சிறப்பியல்பு: மூன்றாவது அழைப்பிற்குப் பிறகுதான் வாசில்கோ தனது சகோதரரிடம் செல்ல முடிவு செய்கிறார். காவலர் தனது சகோதரர் வசில்கோவின் நயவஞ்சகத் திட்டத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார், ஆனால் இளவரசரால் நம்ப முடியவில்லை: "எனக்கு எப்படி வேண்டும்? ஒருமுறை (சமீபத்தில்) அவர்கள் சிலுவைகளை முத்தமிட்டனர். இளவரசர்கள் தங்கள் கடமைகளை மீறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் சிந்தனையை வாசில்கோ அனுமதிக்கவில்லை. ."

ஸ்வயடோபோல்க் மற்றும் டேவிட் உடனான வாசில்கோவின் சந்திப்பு பற்றிய கதை வியத்தகு மற்றும் ஆழமான உளவியல் ரீதியானது. விருந்தினரை மேல் அறைக்குள் அறிமுகப்படுத்தி, ஸ்வயடோபோல்க் இன்னும் அவருடன் உரையாடலைத் தொடங்க முயற்சிக்கிறார், கிறிஸ்துமஸ் நேரம் வரை அவரைத் தங்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார், மேலும் "டேவிட் உட்கார்ந்திருக்கிறார், ஊமை," மற்றும் இந்த விவரம் தெளிவாக வகைப்படுத்துகிறது. உளவியல் நிலைபிந்தையது. Svyatopolk பதட்டமான சூழ்நிலையைத் தாங்க முடியாது மற்றும் விருந்தினருக்கு காலை உணவை ஆர்டர் செய்ய வேண்டும் என்ற சாக்குப்போக்கின் கீழ் மேல் அறையை விட்டு வெளியேறுகிறது. வாசில்கோ டேவிடுடன் தனியாக இருக்கிறார், அவருடன் உரையாடலைத் தொடங்க முயற்சிக்கிறார், "டேவிடில் குரல் இல்லை, கீழ்ப்படிதல் இல்லை." இப்போதுதான் வாசில்கோ தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்: அவர் "திகிலடைந்தார்", அவர் ஏமாற்றத்தைப் புரிந்துகொண்டார். டேவிட், சிறிது நேரம் அமர்ந்த பிறகு, வெளியேறினார். இருப்பினும், கார்ன்ஃப்ளவர், "இரண்டு கட்டைகளில்" பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இரவு காவலாளிகளை அனுப்பி மேல் அறையில் பூட்டப்பட்டுள்ளது.

ஸ்வயடோபோல்க்கின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றும் தயக்கங்களை வலியுறுத்தி, ஆசிரியர் வாசில்கோவின் தலைவிதியைப் பற்றி இறுதி முடிவை எடுக்கத் துணியவில்லை என்று கூறுகிறார். ஸ்வயடோபோல்க் காலையில் "போயர்களையும் கியான்களையும்" வரவழைத்து, டேவிட் வாசில்கோவுக்கு எதிராகக் கொண்டு வரும் குற்றச்சாட்டுகளை அவர்களுக்கு விளக்குகிறார். ஆனால் பாயர்கள் மற்றும் "கியான்கள்" இருவரும் தார்மீக பொறுப்பை ஏற்கவில்லை. தனது சொந்த முடிவை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், ஸ்வயடோபோல்க் தயங்குகிறார். மடாதிபதிகள் வசில்காவை விடுவிக்குமாறு கெஞ்சுகின்றனர், மேலும் டேவிட் அவரை கண்மூடித்தனமாக "ஊக்குவிப்பார்". ஸ்வயடோபோல்க் ஏற்கனவே வாசில்கோவை விடுவிக்க விரும்புகிறார், ஆனால் டேவிடின் வார்த்தைகள் செதில்களை விட அதிகமாக உள்ளன: "கியேவிலிருந்து பெல்கோரோட் வரை ஒரு வண்டி, அங்கு அவர்கள் "மூலத்தில் ஒரு மாலாவை வைத்தனர்." சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி அதன் உச்சத்தை எட்டுகிறது, மேலும் அது சிறந்த கலைநயத்துடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. "கதையின் ஆசிரியர் பாதிரியார் வாசிலி ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் பாதையைப் பின்பற்றவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஹாகியோகிராஃபிக் நியதியின்படி, ஹீரோவின் நீண்ட மோனோலாக், அவரது பிரார்த்தனை மற்றும் அழுகை ஆகியவை வைக்கப்பட வேண்டும். இங்கே.

முழு காட்சியும் ஒரு தெளிவான தாள அமைப்பில் நிலைத்திருக்கிறது, இது "மற்றும்" இணைக்கும் தொழிற்சங்கத்தின் அனாபோரிக் மறுபடியும் உருவாக்கப்பட்டது, இது செயலின் தற்காலிக வரிசையையும், வாய்மொழி ரைம்களையும் தெரிவிக்கிறது. ஒரு நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு நிதானமான கதை நமக்கு முன், அதில் வெளிப்புற உணர்ச்சி மதிப்பீடு இல்லை. ஆனால் வாசகனுக்கு - கேட்பவருக்கு முன்பாக, நாடகம் நிறைந்த ஒரு காட்சி மிகுந்த உறுதியுடன் தோன்றும்: "மற்றும் ஒட்டிக்கொள்ளத் தொடங்குங்கள், ஒரு கத்தியைப் பிடித்து, கண்ணில் அடித்தாலும், நீங்கள் கண்ணில் பாவம் செய்து, அவரது முகத்தை வெட்டுகிறீர்கள், காயம் உள்ளது. இப்போதும் வாசில்கா மீது, அதனால், கண்ணில் அடித்து, ஒரு ஆப்பிளால், மற்றொரு கண்ணிலும், மற்றொரு ஆப்பிளிலும் விதைப்போம். அந்த மணிநேரம் இறந்தது போல் இருந்தது.

மயக்கமடைந்த, உயிரற்ற வாசில்கோ ஒரு வண்டியில் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், மேலும் பாலம் கட்டிடத்தில், ஏலத்திற்கு, அவரது இரத்தம் தோய்ந்த சட்டையை கழற்றி, ஒரு பாதிரியாரிடம் துவைக்க கொடுக்கிறார்கள். இப்போது வெளிப்புறமாக உணர்ச்சியற்ற கதை ஒரு பாடல் அத்தியாயத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. கழுதை துரதிர்ஷ்டவசமானவருக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபத்தை அளிக்கிறது, அவள் இறந்த மனிதனைப் போல துக்கப்படுகிறாள். மேலும் ஒரு கருணையுள்ள பெண்ணின் அழுகையைக் கேட்டு, வாசில்கோ சுயநினைவு பெறுகிறார். "மற்றும் ஒரு சட்டையின் தொடுதல் மற்றும் ஒரு பேச்சு:" இரத்தம் தோய்ந்த அந்த சட்டையில் அதை ஏன் குறைவாகக் கழற்றினார்கள், அவர் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டு கடவுள் முன் நின்றார். "டேவிட் தனது எண்ணத்தை நிறைவேற்றினார். அவரது சகோதரர் செய்த குற்றத்திற்கு தார்மீக கண்டனம். ஹாகியோகிராஃபிக் கதைக்கு மாறாக, வாசிலி ஒழுக்கம் இல்லை, விவிலிய ஒப்பீடுகள் மற்றும் மேற்கோள்களைக் கொடுக்கவில்லை. வாசிலிகோவின் தலைவிதியின் கதையிலிருந்து, இந்த குற்றம் ரஷ்ய நிலத்தின் தலைவிதியில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்ற கதைக்கு அவர் நகர்கிறார். இப்போது முக்கிய இடம் விளாடிமிர் மோனோமக் உருவத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இளவரசரின் இலட்சியம் அவரிடம் உள்ளது. வசில்கோவின் குருட்டுத்தன்மையைப் பற்றி அறிந்த இளவரசனின் உணர்வுகளை வாசிலி மிகைப்படுத்துகிறார். திகிலடைந்து அழுகை மற்றும் பேச்சு:

"இது ரஸ் தேசத்தில் நடக்கவில்லை, எங்கள் தேதேகி முன்னிலையிலோ அல்லது எங்கள் தந்தைகள் முன்னிலையிலோ, எந்த தீமைகளும் நடக்கவில்லை. ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவைத் தடுக்கும் பொருட்டு, அவர் இந்த தீமையை அமைதியாக" சரி செய்ய முற்படுகிறார். ரஷ்ய நிலத்தைக் கவனியுங்கள் ", மற்றும் கண்ணீர் மல்கிய விளாடிமிர் கூறுகிறார்: உண்மையிலேயே எங்கள் தந்தைகளும் எங்கள் தாத்தாக்களும் ரஷ்யாவின் நிலத்தைக் காப்பாற்றியுள்ளனர், நாங்கள் அதை அழிக்க விரும்புகிறோம்." மோனோமக்கின் பண்பு ஒரு ஹாகியோகிராஃபிக் தன்மையைப் பெறுகிறது. இது அவரது தந்தை மற்றும் அவரது மாற்றாந்தாய்க்கு அவர் கீழ்ப்படிதல், அத்துடன் பெருநகரத்தின் மரியாதை, படிநிலையின் கண்ணியம் மற்றும் குறிப்பாக "துறவறம்" ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. அவர் முக்கிய கருப்பொருளிலிருந்து விலகியிருப்பதைக் கண்டறிந்து, கதை சொல்பவர் "தனது சொந்தத்திற்கு" திரும்ப விரைகிறார் மற்றும் டேவிட் இகோரெவிச்சிடம் சென்று அவரைப் பிடிக்க அல்லது வெளியேற்றுவதாக உறுதியளித்த ஸ்வயடோபோல்க்குடன் சமாதானத்தைப் பற்றி தெரிவிக்கிறார். வாசில்கோவின் சகோதரர் வோலோடரின் தலையீட்டிற்கும், வாசில்கோ டெரெபோவ்லுக்குத் திரும்பியதற்கும் நன்றி வாசில்கோவ் வோலோஸ்டை ஆக்கிரமிக்க டேவிட் தோல்வியுற்ற முயற்சியைப் பற்றி ஆசிரியர் கூறுகிறார். வோலோடருடனான பேச்சுவார்த்தைகளில், டேவிட், வாசில்கோவை கண்மூடித்தனமான குற்றச்சாட்டை ஸ்வயடோபோல்க் மீது மாற்ற முயற்சிக்கிறார் என்பது சிறப்பியல்பு. பின்னர் அமைதி வாசில்கோ மற்றும் வோலோடரால் மீறப்படுகிறது. அவர்கள் Vsevolozh நகரத்தை ஒரு ஈட்டியால் எடுத்து, அதை தீ வைத்து, "அப்பாவி மக்களைப் பழிவாங்குகிறார்கள், அப்பாவிகளின் இரத்தத்தை சிந்துகிறார்கள்." இங்கே ஆசிரியர் வாசில்'கோவை தெளிவாகக் கண்டிக்கிறார். வாசில்கோ லாசர் மற்றும் துர்யக் (டேவிட் ஒரு அட்டூழியத்தைச் செய்ய வற்புறுத்தியவர்) மீது தாக்குதல் நடத்தும்போது இந்தக் கண்டனம் தீவிரமடைகிறது; "இதோ இரண்டாவது பழிவாங்கல், அதை வெளியே எடு, உங்களால் முடியாது, ஆனால் கடவுள் துரோகியாக இருப்பார்." சமாதான ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், ஸ்வயடோபோல்க் இசியாஸ்லாவிச் டேவிடை வெளியேற்றுகிறார், ஆனால் சிலுவையின் முத்தத்தைத் தாண்டி, வாசில்கோ மற்றும் வோலோடருக்குச் செல்கிறார். இப்போது வாசில்கோ மீண்டும் ஒரு ஹீரோவின் ஒளியில் தோன்றுகிறார். அவர் இராணுவத்தின் தலைவரானார். இகோரெவிச், ஸ்வயடோபோல்க்கின் நம்பகத்தன்மை, ஆனால் அவரே தீய குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவி மக்கள் மீது குறைவான கொடுமையைக் கண்டுபிடிப்பார். நவீன வாசகர்வாழும் மக்களின் பாத்திரங்களை அவர்களின் மனித பலவீனங்கள் மற்றும் நற்பண்புகளுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல்.

இந்தக் கதை பொதுவாக இடைக்கால எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டது, அவர் "குறுக்கு" மற்றும் "கத்தி" ஆகிய இரண்டு குறியீட்டுப் படங்களின் கலவையில் அதை உருவாக்குகிறார், முழு கதையிலும் இயங்கும் லீட்மோடிஃப். "சிலுவை" - "சிலுவையை முத்தமிடுதல்" - இளவரசரின் சகோதர அன்பு மற்றும் ஒத்த எண்ணத்தின் சின்னம், ஒரு சத்தியம் மூலம் சீல் வைக்கப்பட்டது. "ஆமாம், இனிமேல் யாரேனும் இருந்தால், நாம் அனைவரும் நேர்மையான சிலுவையாக இருப்போம்," - இந்த சத்தியத்தின் மூலம் இளவரசர்கள் லியூபெக்கில் தங்கள் உடன்படிக்கையை முத்திரை குத்துகிறார்கள். சகோதரர்களின் தந்திரத்தை வாசில்கோ நம்பவில்லை: "எனக்கு எப்படி வேண்டும்? அவர்கள் சிலுவையை முத்தமிட்டவுடன், நதி பாய்கிறது: யாரோ யாருடைய மீது இருந்தால், அவர் மீது சிலுவை இருக்கும், நாம் அனைவரும்." விளாடிமிர் மோனோமக் ஸ்வயடோபோல்க்குடன் "உங்களுக்கு இடையிலான சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்". டேவிட்டை அவமதித்த வாசில்கோ, "நேர்மையான சிலுவையை" எழுப்புகிறார். வாசில்கோவின் குருட்டுத்தன்மை பற்றிய கதையில் "கத்தி" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குற்றத்தின் ஒரு கருவி மட்டுமல்ல - வாசில்கோவின் குருட்டுத்தன்மை, ஆனால் சுதேச சண்டை மற்றும் சண்டையின் சின்னமாகும். எங்களுக்குள் ஒரு கத்தி வீசப்பட்டது! "- பயங்கரமான அட்டூழியத்தைப் பற்றி அறிந்த மோனோமக் கூச்சலிடுகிறார். பின்னர் இந்த வார்த்தைகள் ஸ்வயடோபோல்க்கு அனுப்பப்பட்ட தூதர்களால் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன:" நீங்கள் பூமியின் ரஸில் என்ன தீமையை எறிந்தீர்கள், நீங்கள் கத்தியை எறிந்தீர்கள் எங்களுக்குள்? " Vasilka Terebovlsky "இளவரசர்கள் தங்கள் ஒப்பந்தக் கடமைகளை மீறுவதை கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார், இது முழு ரஷ்ய நிலத்திற்கும் தீமையைக் கொண்டுவரும் பயங்கரமான இரத்தக்களரி குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

இளவரசர்களின் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் தொடர்பான நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் ஒரு வரலாற்று ஆவணப் புராணத்தின் தன்மையைப் பெறுகின்றன, இது ஒரு இராணுவக் கதையின் வகையை உருவாக்குவதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த வகையின் கூறுகள் 1015 - 1016 இல் யாரோஸ்லாவ் அழிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க் மீது பழிவாங்கும் புராணத்தில் உள்ளன. ப்ரெட்ஸ்லாவாவின் சகோதரியிடமிருந்து கியேவில் இருந்து யாரோஸ்லாவுக்கு அவரது தந்தையின் மரணம் மற்றும் போரிஸின் மரணம் பற்றிய செய்திதான் சதித்திட்டத்தின் சதி; யாரோஸ்லாவ் பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராகத் தொடங்குகிறார், துருப்புக்களைச் சேகரித்து ஸ்வயடோபோல்க் செல்கிறார். இதையொட்டி, ஸ்வயடோபோல்க், "ஒரு பெஸ்-ஷிஸ்ல் அலறல், ரஸ் மற்றும் பெச்செனெக்ஸை உருவாக்குங்கள்", லியூபெக்கை சந்திக்க செல்கிறார். எதிரெதிர் பக்கங்கள் ஒரு நீர் தடையில் நிற்கின்றன - டினீப்பர் கரையில். மூன்று மாதங்கள் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நிற்கிறார்கள், தாக்குவதற்கு தைரியம் இல்லை. யாரோஸ்லாவ் மற்றும் நோவ்கோரோடியர்களுக்கு எதிராக ஸ்வயடோபோல்க் கவர்னர் வீசிய கேலி மற்றும் நிந்தைகள் மட்டுமே பிந்தையவர்களை தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க கட்டாயப்படுத்துகின்றன: "யாராவது எங்களுடன் உட்காரவில்லை என்றால், அவரை நாமே கீழே இழுப்போம்." விடியற்காலையில், யாரோஸ்லாவ் தனது படைகளுடன் டினீப்பரைக் கடந்து, படகுகளைத் தள்ளி, வீரர்கள் போருக்கு விரைகிறார்கள். போரின் விளக்கம் சதித்திட்டத்தின் உச்சக்கட்டம்: ". மற்றும் அந்த இடத்திலேயே பின்வாங்கினார். தீமையின் படுகொலை இருந்தது, மேலும் பெச்செனெக் ஏரிக்கு உதவவில்லை, மேலும் ஸ்வயடோபோல்க்கை தனது பரிவாரங்களுடன் ஏரியில் நசுக்கி, அதன் மீது அடியெடுத்து வைத்தார். பனி மற்றும் அவர்களுடன் பனியை உடைத்து, யாரோஸ்லாவைத் தொடங்கினார், ஸ்வயடோலோக் மற்றும் ஓடிப்போனதைப் பார்த்து, யாரோஸ்லாவ் வெற்றி பெற்றார். நிலையான ஸ்டைலிஸ்டிக் சூத்திரத்தின் உதவியுடன் "தீமையின் விரைவான சாய்வு" போரின் மதிப்பீடு வழங்கப்படுகிறது. யாரோஸ்லாவின் வெற்றி மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க்கின் விமானம் - சதித்திட்டத்தின் கண்டனம்.

எனவே, இந்த வரலாற்று புராணக்கதை ஏற்கனவே இராணுவக் கதையின் முக்கிய சதி மற்றும் கலவை கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: துருப்புக்களைச் சேகரிப்பது, ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்குவது, போருக்குத் தயாரித்தல், போர் மற்றும் அதன் கண்டனம். 1018 - 1019 இல் ஸ்வயடோபோல்க் மற்றும் போலந்து மன்னர் போல்ஸ்லாவுடனான யாரோஸ்லாவ் போர் பற்றிய புராணக்கதைகள், 1024 இல் யாரோஸ்லாவ் மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இடையேயான உள்நாட்டுப் போராட்டம் பற்றிய புராணக்கதைகள் இதேபோல் கட்டப்பட்டுள்ளன. நிறைய அலறல்கள் "; "உதய சூரியனால்" போர் விடியற்காலையில் நடைபெறுகிறது, அதன் மகத்துவம் வலியுறுத்தப்படுகிறது, "இது ரஷ்யாவில் இல்லாததால், தீமையின் படுகொலை," போர்வீரர்கள் "கையால் கொல்லப்பட்டனர்," மாமியார் இரத்தம். குறியீட்டு படம்இடியுடன் கூடிய போர் 1024 இல் யாரோஸ்லாவ் மற்றும் Mstislaaa துருப்புக்களுக்கு இடையே லிஸ்ட்வெனில் நடந்த போரின் விளக்கத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது; "இரவு இருந்தபோது, ​​​​இருள், மோலோன், இடி மற்றும் மழை இருந்தது. மேலும் படுகொலை வலுவாக இருக்கும்போது, ​​மோலன் பிரகாசிப்பது போல, ஆயுதம் பிரகாசிக்கிறது, புயல் பெரியது மற்றும் படுகொலை வலிமையானது மற்றும் பயங்கரமானது." பொலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய இளவரசர்களின் கூட்டணி பிரச்சாரத்தைப் பற்றி 1111 ஆம் ஆண்டின் புராணக்கதையில் போர்-இடியின் படம் பயன்படுத்தப்பட்டது, இங்கே எதிரி துருப்புக்கள் காட்டுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன: "வியூஸ்டுபிஷா அகி போரோவ்". உதவிக்கான நோக்கம் போரின் விளக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பரலோக சக்திகள்(agelov) ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கு, இது வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, புனிதமான இளவரசர்களுக்கு சொர்க்கத்தின் சிறப்பு மனநிலைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

இராணுவக் கதையின் வகையின் முக்கிய கூறுகளின் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் இருப்பதைப் பற்றி பேச இவை அனைத்தும் நம்மை அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று ஆவணப் பாணியின் கட்டமைப்பிற்குள், பரலோக அடையாளங்களைப் பற்றிய செய்திகள் வருடாந்திரங்களில் நிலைத்திருக்கின்றன.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இதன் உருவாக்கம் 1113 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உருவாக்கியவர் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் வாழ்க்கை

நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் கியேவில் 1056 இல் பிறந்தார். பதினேழு வயதில், அவர் கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு புதியவராகச் சென்றார். அங்கு அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் ஆனார்.

1114 ஆம் ஆண்டில், நெஸ்டர் இறந்து கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நவம்பர் 9 மற்றும் அக்டோபர் 11 அன்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவரை நினைவுகூருகிறது.

நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் கிறித்தவத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி சொல்லக்கூடிய முதல் எழுத்தாளர் என்று அறியப்படுகிறார். அவரது முதல் அறியப்பட்ட படைப்பு தி லைஃப் ஆஃப் செயிண்ட்ஸ் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகும், அதைத் தொடர்ந்து விரைவில் தி லைஃப் ஆஃப் செயின்ட் தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி குகைகள் வெளிவந்தன. ஆனால் நெஸ்டரின் முக்கிய வேலை, அவருக்கு உலகளாவிய புகழைக் கொண்டு வந்தது, நிச்சயமாக, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", இலக்கிய நினைவுச்சின்னம்பண்டைய ரஷ்யா.

இந்தக் கதையின் ஆசிரியர் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லருக்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல. மாறாக, நெஸ்டர் மிகவும் திறமையாக தகவல்களை சேகரித்தார் வெவ்வேறு ஆதாரங்கள்மற்றும் அவர்கள் ஒரு சரித்திரத்தை உருவாக்கினார். அவரது பணிக்காக, நெஸ்டருக்கு வருடாந்திரங்கள் மற்றும் பழைய புராணக்கதைகள் தேவைப்பட்டன, அவர் வணிகர்கள், பயணிகள் மற்றும் வீரர்களின் கதைகளையும் பயன்படுத்தினார். அவரது காலத்தில், போலோவ்ட்ஸியின் போர்கள் மற்றும் தாக்குதல்களின் பல சாட்சிகள் இன்னும் உயிருடன் இருந்தனர், எனவே அவர் அவர்களின் கதைகளைக் கேட்க முடிந்தது.

"கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" பட்டியல்கள்

"கடந்த வருடங்களின் கதை" மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. விளாடிமிர் மோனோமக் 1116 இல் கையெழுத்துப் பிரதியை அவளிடம் ஒப்படைத்தார் கடைசி அத்தியாயங்கள்அபோட் சில்வெஸ்டரால் மாற்றப்பட்டது. மடாதிபதி சில்வெஸ்டர் மடாதிபதியின் விருப்பத்திற்கு மாறாக சென்றார் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு கையெழுத்துப் பிரதியை வழங்கியது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் கணிசமான பகுதிகள் பின்னர் லாவ்ரென்டீவ்ஸ்காயா, இபாட்டீவ்ஸ்காயா, முதல் நோவ்கோரோட்ஸ்காயா போன்ற நாளாகமங்களில் சேர்க்கப்பட்டன.

வழக்கமாக, எந்தவொரு பழைய ரஷ்ய நாளேடும் பல நூல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் சில முந்தைய காலத்தின் ஆதாரங்களைக் குறிக்கின்றன. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், அதன் நகல் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தயாரிக்கப்பட்டது, துறவி லாரன்டியஸ் உருவாக்கிய லாரன்டியன் குரோனிக்கிலின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மாறாக, துறவி லாவ்ரென்டி, நெஸ்டர் என்ற துறவியின் உருவாக்கத்தை தனது வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார். டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் பட்டியல்களின் பெயர் பொதுவாக பட்டியலை உருவாக்கிய துறவியின் பெயரால் அல்லது பட்டியல் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மற்றொன்று பழமையான பட்டியல்"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற தலைப்பில்

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை தொடங்குகிறது பைபிள் கதைகள்... வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நோவா தனது மகன்களான ஹாம், ஷேம் மற்றும் ஜபேத் - பூமி முழுவதும் குடியமர்த்தப்பட்டார். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற பட்டியல்களின் தலைப்பு இந்த நாளாகமங்களின் விவிலிய தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. ரஷ்ய மக்கள் ஜபேத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை மற்றும் ரஷ்யாவில் அரசை நிறுவுவது பற்றி வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார். கி, ஷெக், கோரிவ் மற்றும் அவர்களது சகோதரி லிபிட் ஆகியோர் கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களை ஆள வந்த ஒரு புராணக்கதையை வரலாற்றாசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அங்கு அவர்கள் கியேவ் நகரத்தை நிறுவினர். ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதியில் வாழும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் தங்களை ஆள வரங்கியன் சகோதரர்களை அழைத்தனர். சகோதரர்கள் ரூரிக், சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பட்டியல்களின் தலைப்பு, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", ரஷ்யாவில் ஆளும் சக்தியை உயர்த்தும் குறிக்கோளையும் கொண்டுள்ளது, இந்த நோக்கத்திற்காக அது அதன் வெளிநாட்டு தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ரஷ்யாவிற்கு வந்த வரங்கியர்களிடமிருந்து தொடங்கியது அரச குடும்பம்ரஷ்யாவில்.

அடிப்படையில், நாளாகமம் போர்களை விவரிக்கிறது, மேலும் கோயில்கள் மற்றும் மடங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதையும் கூறுகிறது. உலக வரலாற்றின் பின்னணியில் ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளைப் பார்க்கிறது மற்றும் இந்த நிகழ்வுகளை நேரடியாக பைபிளுடன் இணைக்கிறது. துரோகி இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க் சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரைக் கொன்றார், மேலும் கெய்னால் ஆபெல் கொல்லப்பட்டதை வரலாற்றாசிரியர் ஒப்பிடுகிறார். ரஷ்யாவில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இளவரசர் விளாடிமிர், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அறிமுகப்படுத்திய ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு, இளவரசர் விளாடிமிர் ஒரு பாவமுள்ள நபராக இருந்தார், ஆனால் ஞானஸ்நானம் அவரது வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றியது, அவர் ஒரு துறவி ஆனார்.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் ஒரு பகுதியாக புனைவுகள்

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை வரலாற்று உண்மைகளை மட்டுமல்ல, புராணக்கதைகளையும் உள்ளடக்கியது. புராணக்கதைகள் வரலாற்றாசிரியருக்கு முக்கியமான தகவல் ஆதாரங்களாக செயல்பட்டன, ஏனெனில் அவருக்கு பல நூற்றாண்டுகள் அல்லது தசாப்தங்களுக்கு முன்பு என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அறிய அவருக்கு இனி வாய்ப்பு இல்லை.

கியேவ் நகரத்தின் ஸ்தாபனம் பற்றிய புராணக்கதை நகரத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் பெயரிடப்பட்டது பற்றி கூறுகிறது. புராணக்கதை தீர்க்கதரிசன ஒலெக், நாளிதழின் உரையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இளவரசர் ஓலெக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது. இளவரசி ஓல்காவைப் பற்றிய புராணக்கதை, அவர் தனது மரணத்திற்கு எவ்வாறு வலுவாகவும் கொடூரமாகவும் பழிவாங்கினார் என்பதைக் கூறுகிறது, இது நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் இளவரசர் விளாடிமிரின் கதையைச் சொல்கிறது. தூதர்கள் அவரிடம் வந்தனர் வெவ்வேறு நாடுகள்மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நம்பிக்கையை வழங்கினர். ஆனால் ஒவ்வொரு நம்பிக்கைக்கும் அதன் குறைபாடுகள் இருந்தன. யூதர்களுக்கு சொந்த நிலம் இல்லை, முஸ்லிம்கள் வேடிக்கை பார்க்க தடை விதிக்கப்பட்டது மற்றும் போதை பானங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஜெர்மன் கிறிஸ்தவர்கள் ரஷ்யாவை கைப்பற்ற விரும்பினர்.

இளவரசர் விளாடிமிர் இறுதியில் கிறிஸ்தவத்தின் கிரேக்க கிளையில் குடியேறினார்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் அடையாளங்களின் பங்கு

வரலாற்றின் உரையை நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், வரலாற்றாசிரியர் பல்வேறு விஷயங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார் என்பது தெளிவாகிறது இயற்கை நிகழ்வுகள்அவர்களை தெய்வீக சக்திகளுடன் இணைக்கிறது. அவர் பூகம்பம், வெள்ளம் மற்றும் வறட்சியை கடவுளின் தண்டனையாக கருதுகிறார், மேலும் சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்கள், அவரது கருத்துப்படி, பரலோக சக்திகளின் எச்சரிக்கை. இளவரசர்களின் வாழ்வில் சூரிய கிரகணம் சிறப்புப் பங்கு வகித்தது. தேதிகளின் சின்னங்கள் மற்றும் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற பெயரும் இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் காலவரிசையால் பாதிக்கப்படுவதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு 1185 இல் இளவரசர் சூரிய கிரகணத்தைப் பார்க்கிறார். அவனுடைய வீரர்கள் அவனை எச்சரித்து, நன்மைக்காக அல்ல. ஆனால் இளவரசர் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் எதிரிகளிடம் சென்றார். இதன் விளைவாக, அவரது இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது. மேலும், ஒரு சூரிய கிரகணம் பொதுவாக இளவரசரின் மரணத்தை முன்னறிவித்தது. 1076 முதல் 1176 வரையிலான காலகட்டத்தில், 12 சூரிய கிரகணங்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பிறகு இளவரசர்களில் ஒருவரின் மரணம் இருந்தது. 1492 இல் உலகின் முடிவு அல்லது கடைசி தீர்ப்பு வரும் என்று நாளாகமம் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதற்காக அதன் வாசகர்களை தயார்படுத்தியது. வறட்சி மற்றும் கிரகணங்கள் போர்கள் மற்றும் உலகின் உடனடி முடிவை முன்னறிவித்தன.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பாணி அம்சங்கள்

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பட்டியல்களின் பெயர் தீர்மானிக்கப்படுகிறது வகை பண்புகள்இந்த ஆண்டுகளை. முதலாவதாக, நாளாகமம் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொதுவான படைப்புகள். அதாவது, அவை வெவ்வேறு வகைகளின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. இல்லை கலை வேலைபாடுவரலாற்றுப் படைப்புகள் மட்டுமல்ல, அவை இரண்டின் அம்சங்களையும் இணைக்கின்றன. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், நோவ்கோரோடில் காணப்பட்ட பட்டியல், இந்த அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது.

நாளாகமம், வெளிப்படையாக, இருந்தது சட்ட ஆவணம்... விஞ்ஞானி என்.ஐ. நாளாகமம் மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் கடைசி தீர்ப்பில் அவற்றைப் படிக்க வேண்டிய கடவுளுக்காக என்று டேனிலெவ்ஸ்கி நம்புகிறார். எனவே, இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் துணை அதிகாரிகளின் செயல்களை நாளாகமம் விரிவாக விவரிக்கிறது.

வரலாற்றாசிரியரின் பணி நிகழ்வுகளை விளக்குவது அல்ல, அவற்றின் காரணங்களைத் தேடுவது அல்ல, ஆனால் வெறுமனே விவரிப்பது. அதே நேரத்தில், கடந்த காலத்தின் பின்னணியில் நிகழ்காலம் சிந்திக்கப்படுகிறது. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", அதன் பட்டியல்கள் பழம்பெரும், பல்வேறு வகைகளின் அம்சங்கள் கலந்த ஒரு "திறந்த வகை" உள்ளது. உங்களுக்குத் தெரியும், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில், வகைகளின் தெளிவான பிரிவு இன்னும் இல்லை எழுதப்பட்ட படைப்புகள்நாளாகமங்கள் மட்டுமே இருந்தன, எனவே அவை ஒரு நாவல், ஒரு கவிதை, ஒரு கதை மற்றும் சட்ட ஆவணங்களின் அம்சங்களை இணைத்தன.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற பெயரின் அர்த்தம் என்ன?

தொகுப்பின் பெயர் "இதோ கடந்த ஆண்டுகளின் கதை ..." என்ற வரலாற்றின் முதல் வரியால் வழங்கப்பட்டது. "The Tale of Bygone Years" என்பது "The Tale of Years Past" என்று பொருள்படும், ஏனெனில் "கோடைக்காலம்" பழைய ரஷ்ய மொழி"ஆண்டு" என்று பொருள். "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற பெயரின் அர்த்தம் என்ன என்பதை பலர் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். மிகவும் பரந்த பொருள்இது இந்த உலகத்தின் இருப்பைப் பற்றிய கதையாகும், இது விரைவில் அல்லது பின்னர் கடவுளின் தீர்ப்புக்காக காத்திருக்கிறது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், மடாலயத்தில் காணப்பட்ட பட்டியல், ஆரம்பகால படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

முந்தைய பெட்டகங்கள்

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு முழுமையான உரை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. இது முந்தைய நாளேடுகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது என்று மாறியது.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மற்றும் முந்தைய பெட்டகங்கள் ஒரு முழுமையைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதாவது, டேல் அதற்கு முன் எழுதப்பட்டதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. நவீன வரலாறுகல்வியாளர் A.A இன் கருத்துக்கு இணங்குகிறது. ஷாக்மடோவ், ஒப்பீட்டு முறையைப் பயன்படுத்தி அனைத்து பண்டைய காலக்கதைகளையும் படித்தவர். முதல் நாளாகமம் 1037 இல் உருவாக்கப்பட்ட பழமையான கியேவ் வருடாந்திர சேகரிப்பு என்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார். மனிதகுலத்தின் வரலாறு எப்போது தொடங்கியது மற்றும் ரஷ்யா எப்போது ஞானஸ்நானம் பெற்றது என்பது பற்றி அது பேசுகிறது.

1073 இல், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் குரோனிகல் குறியீடு உருவாக்கப்பட்டது. 1095 ஆம் ஆண்டில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பெட்டகத்தின் இரண்டாவது பதிப்பு தோன்றியது, இது முதன்மை பெட்டகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

தேதிகளின் சின்னங்கள்

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் உள்ள நாட்காட்டி தேதிகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது. என்றால் நவீன மனிதன்காலண்டர் தேதிகள் ஒரு பொருட்டல்ல, பின்னர் வரலாற்றாசிரியருக்கு நிகழ்வுகள் நடந்த வாரத்தின் ஒவ்வொரு தேதி அல்லது நாளும் சிறப்பு வரலாற்று முக்கியத்துவத்தால் நிரப்பப்பட்டன. மேலும், வரலாற்றாசிரியர் அந்த நாட்கள் அல்லது தேதிகளை அடிக்கடி குறிப்பிட முயன்றார், அவை பெரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன அதிக மதிப்பு... அந்த நேரத்தில் சனி மற்றும் ஞாயிறு சிறப்பு அல்லது புனிதமான நாட்களாகக் கருதப்பட்டதால், இந்த நாட்கள் முறையே 9 மற்றும் 17 முறை "கடந்த வருடங்களின் கதை"யில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. வார நாட்கள்குறைவாக அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன. புதன் என்பது 2 முறை, வியாழன் மூன்று முறை, வெள்ளி ஐந்து முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திங்கள் மற்றும் செவ்வாய் ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.தேதிகளின் குறியீடாகவும் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற தலைப்பும் மதச் சூழலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்று வாதிடலாம்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மத உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, எனவே அதன் அனைத்து அம்சங்களும் இதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வரலாற்றாசிரியர் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் வரவிருக்கும் கடைசி தீர்ப்பின் சூழலில் மட்டுமே பார்க்கிறார், எனவே அவர் தெய்வீக சக்திகளின் பார்வையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறார். வரவிருக்கும் போர்கள், வறட்சி மற்றும் பயிர் இழப்புகள் குறித்து மக்களை எச்சரிக்கின்றனர். கொலை, கொள்ளை செய்த வில்லன்களையும் தண்டிக்கிறார்கள், அப்பாவிகளை தெய்வீக சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்துகிறார்கள். புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் அசாதாரண குணங்களைப் பெறுகின்றன. புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புராணக்கதைகளால் இது சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. மேலும், கோவில்கள் துன்மார்க்கர்கள் மற்றும் பேகன்கள் ஊடுருவ முடியாத புனித இடங்கள்.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தோன்றிய வரலாறு குறித்த இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு அறிவியலில் அதன் சர்ச்சைக்குரிய தன்மையைக் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் பற்றிய அனைத்து வெளியீடுகளிலும், ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான நாளாகமத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் தலைப்பே நாளாகமத்தின் நோக்கம் பற்றிய கேள்விக்கான பதிலைக் கொண்டுள்ளது: "ரஷ்ய நிலம் எங்கு சென்றது, கியேவில் முதல் இளவரசர்களை யார் தொடங்கினார்கள், ரஷ்ய நிலம் எங்கு சாப்பிடத் தொடங்கியது" என்று சொல்ல. . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றி அதன் ஆரம்பத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலத்தின் கூட்டுப் பெயரில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசின் உருவாக்கம் வரை சொல்ல வேண்டும்.

வருடாந்திர சொற்களின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தி, ஐ.என். பாரம்பரியமாக ஒரு பரந்த பொருளில் நாளேடுகள் அழைக்கப்படுகின்றன என்று டானிலெவ்ஸ்கி எழுதினார் வரலாற்று எழுத்துக்கள், விளக்கக்காட்சியானது ஆண்டு வாரியாக கண்டிப்பாக நடத்தப்படுகிறது மற்றும் காலவரையறை (ஆண்டு), பெரும்பாலும் காலண்டர் மற்றும் சில நேரங்களில் காலவரிசை (மணிநேரம்) தேதிகளுடன் இருக்கும். இனங்கள் அடிப்படையில், அவை மேற்கு ஐரோப்பிய ஆண்டுகளின் (Lat.annales libri - ஆண்டு அறிக்கைகளிலிருந்து) மற்றும் நாளாகமம் (கிரேக்கத்தில் இருந்து chranihos - நேரம் தொடர்பானது) ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக உள்ளன. வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், நாளாகமங்கள் பொதுவாக நமக்கு வந்தவை, ஒன்று அல்லது பல ஒத்த பட்டியல்களில் பாதுகாக்கப்படும் நாளாகமம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் க்ரோனிகல் பொருட்களில் உள்ள அறிவியல் சொற்கள் பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. இது குறிப்பாக, "தெளிவான எல்லைகள் இல்லாதது மற்றும் வருடாந்திர நூல்களின் வரலாற்றின் சிக்கலானது", வருடாந்திர நூல்களின் "திரவத்தன்மை", "நினைவுச்சின்னங்களின் காணக்கூடிய தரநிலைகள் இல்லாமல் உரையிலிருந்து உரைக்கு படிப்படியாக மாற்றங்களை அனுமதிக்கிறது. பதிப்புகள்." இப்போது வரை, "வரலாற்றின் ஆய்வில், சொற்களின் பயன்பாடு மிகவும் தெளிவற்றதாக உள்ளது." மேலும், “சொற்களில் உள்ள தெளிவின்மையை நீக்குவது இந்த தெளிவின்மையை நிறுவுவதன் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். தெளிவுபடுத்தாமல் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, முதலில், கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் அனைத்து நிழல்களும்.

M.I படி சுகோம்லினோவ், "அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகளும்" நாளாகமம்"," வரலாற்றாசிரியர்கள் "," நேர எழுத்தாளர்கள் "," கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள் ", போன்றவற்றின் பெயரால் உள்ளன. அவற்றின் அசல் வடிவத்தை அம்பலப்படுத்துங்கள்: ஒவ்வொரு நிகழ்வின் நேரத்தையும் குறிப்பிடவில்லை என்றால், இந்த பெயர்கள் எதுவும் அவர்களுக்கு கண்ணியமானதாக இருக்காது, கோடையில், ஆண்டுகள் நிகழ்வுகளின் அதே முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கவில்லை என்றால். இது சம்பந்தமாக, பலரைப் போலவே, வரலாற்று மாதிரிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ரோமானஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய ஐரோப்பாவின் மடாலயங்களில், VIII நூற்றாண்டிலிருந்து நீண்ட காலமாக வைக்கப்பட்டுள்ள அந்தக் காலங்களை (அன்னல்கள்) போலவே, எங்கள் நாளேடுகள் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்களைப் போலவே இல்லை. பாரம்பரிய பழங்காலத்தின். இந்த ஆண்டுகளின் அசல் அடிப்படை ஈஸ்டர் அட்டவணைகள்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்ற தலைப்புக்கான யோசனை நெஸ்டருக்கு சொந்தமானது என்று பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள், ஒரு பரந்த வரலாற்று கண்ணோட்டம் மற்றும் சிறந்த இலக்கிய திறமை கொண்ட எழுத்தாளர்: தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் பணிபுரியும் முன்பே, அவர் தி லைஃப் ஆஃப் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் எழுதினார். பெச்செர்ஸ்கியின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், நெஸ்டர் தன்னை ஒரு கடினமான பணியாக அமைத்துக் கொண்டார்: ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகப் பழமையான காலத்தைப் பற்றிய கதையை தீர்க்கமாக மறுவடிவமைப்பது - “ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது”.

இருப்பினும், ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ், "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பிற நாளாகமங்களுக்கு முன்னதாக இருந்தது. விஞ்ஞானி, குறிப்பாக, பின்வரும் உண்மையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: லாரன்ஷியன், இபாடீவ் மற்றும் பிற நாளாகமங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட பழைய ஆண்டுகளின் கதை, ரஷ்ய வரலாற்றின் அதே ஆரம்ப காலத்தைப் பற்றி கூறிய மற்றொரு நாளேட்டிலிருந்து பல நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இளைய பதிப்பின் நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமம். நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிளில், கிரேக்கர்களுடனான ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள் எதுவும் இல்லை, இளவரசர் ஓலெக் இளம் இளவரசர் இகோரின் கீழ் வோய்வோட் என்று அழைக்கப்பட்டார், இல்லையெனில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான ரஷ்யாவின் பிரச்சாரங்களைப் பற்றி கூறப்பட்டது.

ஏ.ஏ. ஷாக்மடோவ் நோவ்கோரோட் முதல் குரோனிக்கிள் அதன் ஆரம்ப பகுதியில் வேறுபட்ட வருடாந்திர தொகுப்பை பிரதிபலிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார், இது "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" க்கு முந்தையது.

ரஷ்ய ஆண்டுகளின் முக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் வி.எம். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மற்றும் நோவ்கோரோட் ஃபர்ஸ்ட் க்ரோனிக்கிள் கதை (நாவ்கோரோட் க்ரோனிக்கிள் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்று சுருக்கப்பட்டது) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளுக்கு வித்தியாசமான விளக்கத்தைக் கண்டறிய இஸ்ட்ரின் தோல்வியுற்றார். இதன் விளைவாக, ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் தானும் மற்ற விஞ்ஞானிகளும் பெற்ற பல உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டார்.

நமக்கு ஆர்வமுள்ள கதையின் உரை நீண்ட காலத்தை உள்ளடக்கியது - பண்டைய காலங்களிலிருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தின் ஆரம்பம் வரை. இது மிகவும் நியாயமான முறையில் கருதப்படுகிறது, இது மிகவும் பழமையான நாளேடு தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும், இதன் உரை நாளாகம பாரம்பரியத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அதற்கென தனி பட்டியல்கள் இல்லை. இந்நிகழ்ச்சியில் வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி எழுதினார்: "நூலகங்களில், முதன்மை நாளிதழைக் கேட்காதீர்கள் - ஒருவேளை அவர்கள் உங்களைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் கேட்கப்படுவார்கள்:" உங்களுக்கு என்ன நாளேடுகளின் பட்டியல் தேவை?" பின்னர் நீங்கள் நஷ்டத்தில் இருப்பீர்கள். இது வரை, ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அதில் ஆரம்பகால க்ரோனிக்கிள் பண்டைய தொகுப்பாளரின் பேனாவிலிருந்து வெளிவந்த வடிவத்தில் தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டிருக்கும். ஆகமொத்தம் அறியப்பட்ட பட்டியல்கள்இது அதன் வாரிசுகளின் கதையுடன் இணைகிறது, இது பின்னர் பெட்டகங்களில் வழக்கமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அடையும்." வெவ்வேறு நாளேடுகளில், கதையின் உரை வெவ்வேறு ஆண்டுகளை அடைகிறது: 1110 வரை (லாவ்ரென்டீவ்ஸ்கி மற்றும் தொடர்புடைய பட்டியல்கள்) அல்லது 1118 வரை (இபாடீவ்ஸ்கி மற்றும் தொடர்புடைய பட்டியல்கள்).

நாளேடுகளைப் படிக்கும் ஆரம்ப கட்டத்தில், பட்டியல்களில் காணப்படும் முரண்பாடுகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுதும் போது அசல் உரையின் சிதைவின் விளைவாகும் என்ற உண்மையிலிருந்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்ந்தனர். இதன் அடிப்படையில், எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.எல். "சுத்திகரிக்கப்பட்ட நெஸ்டரை" மீண்டும் உருவாக்கும் பணியை ஷ்லெட்சர் அமைத்தார். எவ்வாறாயினும், திரட்டப்பட்ட இயந்திர பிழைகளை சரிசெய்து, வருடாந்திர உரையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முயற்சி வெற்றியடையவில்லை. செய்யப்பட்ட வேலையின் விளைவாக, ஏ.எல். காலப்போக்கில் உரை சிதைந்தது மட்டுமல்லாமல், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் சரி செய்யப்பட்டது என்று ஷ்லெட்சர் உறுதியாக நம்பினார். ஆயினும்கூட, அசல் அல்லாத வடிவம் நிரூபிக்கப்பட்டது, அதில் "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" எங்களுக்கு வந்தது. இது உண்மையில் நாளிதழ் உரையின் அசல் வடிவத்தை மறுகட்டமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை எழுப்பியது.

அவருக்கு கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து நாளேடுகளின் பட்டியல்களையும் ஒப்பிட்டு, A.A. ஷக்மடோவ் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தினார். பொதுவான இடங்கள்வரலாற்றில் உள்ளார்ந்தவை. கண்டறியப்பட்ட முரண்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு, அவற்றின் வகைப்பாடு இணக்கமான முரண்பாடுகளைக் கொண்ட பட்டியல்களை அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கியது. ஆராய்ச்சியாளர் பட்டியல்களை பதிப்புகள் மூலம் தொகுத்து, முரண்பாடுகள் ஏற்படுவதை விளக்குவதற்கு பல நிரப்பு கருதுகோள்களை முன்வைத்தார். அனுமான பெட்டகங்களின் ஒப்பீடு பலவற்றை அடையாளம் காண முடிந்தது பொதுவான அம்சங்கள்அவற்றில் சிலவற்றில் உள்ளார்ந்தவை. இவ்வாறு குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது மூல நூல்கள்... அதே நேரத்தில், குரோனிகல் விளக்கக்காட்சியின் பல துண்டுகள் மிக ஆரம்பகால பெட்டகங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன, இது மிகவும் பழமையான ரஷ்ய நாளாகம எழுத்தின் புனரமைப்புக்குச் செல்வதை சாத்தியமாக்கியது. A.A இன் முடிவுகள் 1408 இன் மாஸ்கோ பெட்டகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது ஷக்மடோவ் முழு உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றார், அதன் இருப்பு சிறந்த விஞ்ஞானியால் கணிக்கப்பட்டது. முழுமையாக, ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ், அவரது மாணவர் எம்.டி.யின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகுதான் தெளிவாகத் தெரிந்தார். பிரிஸ்யோல்கோவின் ஆசிரியரின் பணிப்புத்தகங்கள். அப்போதிருந்து, நாளாகமம் பற்றிய ஆய்வின் முழு வரலாறும் இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சதுரங்கத்திற்கு முந்தைய மற்றும் நவீன.

எடிட்டிங் செய்யும் போது, ​​அசல் உரை (டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் முதல் பதிப்பு) மாற்றப்பட்டது, ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் அதை மறுகட்டமைக்க முடியாது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். கதையின் லாரன்ஷியன் மற்றும் இபாடீவ் பதிப்புகளின் நூல்களைப் பொறுத்தவரை (அவை முறையே இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன), பின்னர், அடுத்தடுத்த பெட்டகங்களில் பிற்கால மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஷக்மடோவ் அவற்றின் கலவையை தீர்மானிக்க முடிந்தது மற்றும் மறைமுகமாக புனரமைக்க முடிந்தது. டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் உரையில் பணியின் நிலைகளை மதிப்பிடுவதில் ஷக்மடோவ் தயங்கினார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சில நேரங்களில், உதாரணமாக, 1116 இல் சில்வெஸ்டர் 1113 இன் உரையை நெஸ்டோரோவ் (பிந்தையது சில நேரங்களில் 1111 தேதியிட்டது) திருத்தாமல் மீண்டும் எழுதினார் என்று அவர் நம்பினார்.

நெஸ்டரின் படைப்புரிமை பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தால் (தியோடோசியஸின் வாசிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் தரவுகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்ட பல அறிகுறிகளைக் கதை கொண்டுள்ளது), பின்னர் பொதுவாக ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் மூன்று பதிப்புகளின் இருப்பு பெரும்பாலான நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பழைய ரஷ்ய ஆண்டுகளின் அரசியல் தன்மை பற்றிய யோசனையின் அடிப்படையில், ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ், தொடர்ந்து எம்.டி. ப்ரிசெல்கோவ் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்யாவில் கிரோனிகல் பாரம்பரியத்தின் பிறப்பு கியேவ் பெருநகரத்தை நிறுவுவதோடு தொடர்புடையது என்று நம்புகிறார்கள். "பைசண்டைன் தேவாலய நிர்வாகத்தின் வழக்கம், ஒரு புதிய பார்வை, ஆயர் அல்லது பெருநகரத்தைத் திறக்கும் போது, ​​இந்த நிகழ்வின் காரணங்கள், இடம் மற்றும் நபர்கள் பற்றிய வரலாற்றுத் தன்மையைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பை வரைய வேண்டும். கான்ஸ்டான்டிநோபிள்." 1037 ஆம் ஆண்டின் பண்டைய தொகுப்பை உருவாக்க இதுவே காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்ட பிற்கால பெட்டகங்கள், அன்றைய தலைப்பில் எழுதப்பட்ட விளம்பரப் படைப்புகளாக இப்போது ஆராய்ச்சியாளர்கள் முன்வைக்கின்றனர். இப்போது சில வகையான இடைக்கால புனைகதைகள், அல்லது வெறுமனே வியக்கத்தக்க விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் முறையாக இருக்கும் நூல்கள் அவை "எழுதி முடிக்கின்றன" - கிட்டத்தட்ட மந்தநிலையால்.

அதே நேரத்தில், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கியேவில் தொடங்கப்பட்ட பணியை பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர பல தலைமுறை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு நாளாகமங்களை உருவாக்கும் குறிக்கோள் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை டேல் ஆய்வின் முழு வரலாறும் காட்டுகிறது. மேலும், “ஆசிரியர்களும் ஆசிரியர்களும் ஒரே மாதிரியான இலக்கிய முறைகளைக் கடைப்பிடித்து, ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களையும் பாஸ்களையும் வெளிப்படுத்தினர் பொது வாழ்க்கைமற்றும் தார்மீக தேவைகள்."

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் முதல் பதிப்பு நம்மை வந்தடையவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. அதன் இரண்டாவது பதிப்பு, 1117 இல் வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தின் (கீவ் அருகே) சில்வெஸ்டரால் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் மூன்றாவது பதிப்பு, இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் 1118 இல் வரையப்பட்டது. இரண்டாம் பதிப்பில், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் இறுதிப் பகுதி மட்டுமே திருத்தப்பட்டது; இந்த பதிப்பு 1377 ஆம் ஆண்டின் லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் பகுதியாகவும், அதே போல் பிற்கால வரலாற்றின் பிற தொகுப்புகளாகவும் நமக்கு வந்துள்ளது. மூன்றாவது பதிப்பு, பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, Ipatiev குரோனிக்கிளில் வழங்கப்படுகிறது, இதன் மூத்த பட்டியல் - Ipatievsky - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் உள்ளது.

எங்கள் பார்வையில், "கதையின்" தோற்றம் பற்றிய கேள்வியின் ஆய்வின் இறுதி புள்ளி இன்னும் வைக்கப்படவில்லை, இது நாளாகமத்தின் ஆய்வின் முழு வரலாற்றிலும் காட்டப்பட்டுள்ளது. விஞ்ஞானிகள், புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உண்மைகளின் அடிப்படையில், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கிய வரலாறு குறித்து புதிய கருதுகோள்களை முன்வைப்பார்கள் - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்".