சிறகுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் தோற்றம். யாரும் அபரிமிதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்

1. ரஷ்யாவில் இவான் தி டெரிபிள் காலத்தில், ஒரு பிரபுவின் கண்ணியத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்று எம்பிராய்டரி காலர் ஆகும், இது "காலர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. எந்தவொரு பாயரும் ஜார்ஸின் கோபத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாகியிருந்தால், அவர் வழக்கம் போல், முன்பு தனது ஆடைகளை வெளியே திருப்பிக் கொண்டு, முதுகில் முன்னோக்கி ஒரு ஒல்லியான நாகை அணிந்திருந்தார். அப்போதிருந்து, "டாப்ஸி-டர்வி" என்ற வெளிப்பாடு "மாறாக, தவறு" என்ற பொருளில் சரி செய்யப்பட்டது.

2. ஒரு நபர் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு சட்டையில் பிறந்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த வெளிப்பாட்டில் "சட்டை" என்ற சொல் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றவில்லை, இதற்கு முன்னர் இது "ஒரு சட்டையில் பிறக்க வேண்டும்" என்று உச்சரிக்கப்பட்டது, மேலும் இது முற்றிலும் நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. உண்மை என்னவென்றால், துணிகளை ஒரு சட்டை என்று அழைத்தது மட்டுமல்லாமல், கர்ப்ப காலத்தில் குழந்தை இருக்கும் அம்னோடிக் திரவமும் கூட. சில நேரங்களில் பிரசவத்தின்போது, \u200b\u200bஇந்த குமிழி வெடிக்காது, குழந்தை அதில் பிறக்கிறது, இது மூடநம்பிக்கை கருத்துக்களின்படி, வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் உறுதியளிக்கிறது.

3. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மனிதநேய மரபுகளை வெளிப்படுத்த பயன்படும் "நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் கிரேட் கோட்டிலிருந்து வெளியே வந்தோம்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட சொற்றொடர் உள்ளது. பெரும்பாலும் இந்த வெளிப்பாட்டின் ஆசிரியர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு காரணம், ஆனால் உண்மையில் முதலில் சொன்னது இதுதான் பிரெஞ்சு விமர்சகர் யூஜின் வோக், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் தோற்றம் பற்றி விவாதித்தார். ஃபெடோர் மிகைலோவிச் அவர்களே இந்த மேற்கோளை மற்றொரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளருடனான உரையாடலில் கொண்டு வந்தார், அவர் அதைப் புரிந்து கொண்டார் சொந்த வார்த்தைகள் எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது படைப்பில் இந்த வெளிச்சத்தில் அவற்றை வெளியிட்டார்.

4. 1950 கள் மற்றும் 1960 களில், அமெரிக்க விமானம் உளவு நோக்கங்களுக்காக சீன வான்வெளியை அடிக்கடி மீறியது. சீன அதிகாரிகள் ஒவ்வொரு மீறலையும் பதிவுசெய்தனர், ஒவ்வொரு முறையும் இராஜதந்திர சேனல்கள் மூலம் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு "எச்சரிக்கையை" அனுப்பினர், இருப்பினும் உண்மையான நடவடிக்கை எதுவும் பின்பற்றப்படவில்லை, மேலும் இதுபோன்ற நூற்றுக்கணக்கான எச்சரிக்கைகள் கணக்கிடப்பட்டன. இந்தக் கொள்கை "கடைசி சீன எச்சரிக்கை" என்ற வெளிப்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக விளைவுகள் இல்லாமல் அச்சுறுத்தல்கள் உள்ளன.

5. பால்சாக்கின் "ஒரு முப்பது வயது பெண்" நாவல் வெளியான பின்னர் "பால்சாக்கின் வயது" என்ற வெளிப்பாடு எழுந்தது, மேலும் 40 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்களுக்கு இது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

6. "ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான மனம்" என்ற வெளிப்பாடு முதலில் ரோமானிய எழுத்தாளர் ஜூவனலின் நையாண்டியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இதுபோன்று ஒலித்தது: "ஆரோக்கியமான ஆவி ஆரோக்கியமான உடலில் இருக்க நாம் கடவுளர்களிடம் ஜெபிக்க வேண்டும்." இந்த வரி பண்டைய ரோமில் பிரபலமான ஒரு பழமொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்பப்படுகிறது: "ஆரோக்கியமான உடலில், ஆரோக்கியமான மனம் ஒரு அரிய நிகழ்வு."

7. ஸ்வீடர்களே பஃபேவை ஒரு சிற்றுண்டி அல்லது சாண்ட்விச் என்று அழைக்கிறார்கள்.

8. ஸ்வீடிஷ் சுவருக்கான சொல் "குறுக்குவெட்டுகளுடன் சட்டகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

9. "சீன கல்வியறிவு" என்ற வெளிப்பாடு இது ஆங்கில கிரேக்க மொழியாகும். பிற மொழிகளில் இதேபோன்ற வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் சிரமத்தின் பிற தரங்களுடன். எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மன் வெளிப்பாடு ஸ்பானிஷ், ரோமானியன் முதல் துருக்கியும், துருக்கியிலிருந்து பிரெஞ்சு மொழியும், சீன மொழியிலிருந்து பறவை மொழியையும் ஈர்க்கிறது.

10. ஷெர்லாக் ஹோம்ஸுடன் நாங்கள் தொடர்புபடுத்திய "எலிமெண்டரி, வாட்சன்!" என்ற சொற்றொடர் கோனன் டோயலின் அசல் புத்தகங்களில் ஒருபோதும் ஏற்படாது.

11. 1746 ஆம் ஆண்டில் சாரினா எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா குற்றவாளிகளின் நெற்றியில் களங்கம் விளைவிக்க உத்தரவிட்டார். பல பிரபலமான வெளிப்பாடுகளின் தோற்றம் இதுதான்: "இது நெற்றியில் எழுதப்பட்டுள்ளது", "களங்கப்படுத்து" மற்றும் "கடினப்படுத்தப்பட்ட குற்றவாளி."

12. டியுடெல்கா என்பது டையுடெல்கா என்ற பேச்சுவழக்கின் குறைவானது ("அடி, வெற்றி" என்பது தச்சு வேலைகளின் போது அதே இடத்தில் கோடரியால் தாக்கப்பட்ட ஒரு துல்லியமான வெற்றியின் பெயர். இன்று, "டுடெல் இன் டுடெல்" என்ற வெளிப்பாடு அதிக துல்லியத்தை குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது ).

மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் வலுவான பார்க் ஹால், முதலில் பட்டையில் நடப்பது ஒரு பம்ப் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஒரு முக்கியமான நபரைக் குறிக்க "பிக் ஷாட்" என்ற வார்த்தையாக மாறியது.

13. முன்னதாக, வெள்ளிக்கிழமை வேலையில் இருந்து ஒரு நாள் விடுமுறை, அதன் விளைவாக, ஒரு பஜார் நாள். வெள்ளிக்கிழமை, பொருட்களைப் பெற்று, அதற்கான பணத்தை அடுத்த சந்தை நாளில் தருவதாக உறுதியளித்தனர். அப்போதிருந்து, வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றாத நபர்களைக் குறிக்க, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவருக்கு வாரத்தில் ஏழு வெள்ளிக்கிழமைகள் உள்ளன."

14. முன்னதாக, முகத்தின் பகுதிக்கு மேலதிகமாக, மூக்கு ஒரு குறிச்சொல் என்று அழைக்கப்பட்டது, அது தன்னுடன் அணிந்திருந்தது மற்றும் வேலை, கடன்கள் போன்றவற்றை பதிவு செய்ய எந்த குறிப்புகள் செய்யப்பட்டன. இதற்கு நன்றி, "மரணத்திற்கு ஹேக்" என்ற வெளிப்பாடு எழுந்தது. மற்றொரு அர்த்தத்தில், லஞ்சம், பிரசாதம், மூக்கு என்று அழைக்கப்பட்டது. "மூக்குடன் இருங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு உடன்பாடில்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பிரசாதத்துடன் வெளியேறுவதைக் குறிக்கிறது.

15. இயங்குதள ஷரன் ("குப்பை, வெறித்தனமான, வக்கிரம்") பற்றி "ஷராஷ்கினா" என்ற பெயரடை உருவாக்கப்பட்டது. "ஷராஷ்கின் அலுவலகம்" என்ற வெளிப்பாடு முதலில் "ஒரு நிறுவனம், மோசடி செய்பவர்கள், ஏமாற்றுபவர்களின் அமைப்பு" என்று பொருள்படும், இன்று இது வெறுமனே மதிப்பிடப்படாத அலுவலகத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

16. மனித உடலில் உள்ள நரம்புகளின் தொன்மையை மருத்துவர்கள் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவர்கள் இசைக் கருவிகளின் சரங்களுடனான ஒற்றுமையால் நெர்வஸ் என்ற ஒரே வார்த்தையால் பெயரிட்டனர். எனவே எரிச்சலூட்டும் செயல்களுக்கான வெளிப்பாடு "நரம்புகளில் விளையாடுகிறது".

17. பிரெஞ்சு மொழியில், இது ஒரு தட்டு, ஒரு மனநிலை, ஒரு நிலை. மறைமுகமாக, பிரெஞ்சு வெளிப்பாட்டின் தவறான மொழிபெயர்ப்புதான் "எளிதில் இல்லை" என்ற சொற்றொடர் அலகு தோன்றுவதற்கான காரணம்.

18. கிறிஸ்தவ வழக்கப்படி, பாதிரியார் ஒப்புக்கொண்டார், நீண்ட காலம் வாழாத ஒருவருக்கு ஒற்றுமையையும் தூபத்தையும் கொடுத்தார். இதன் விளைவாக, "மோசமாக சுவாசிக்கிறது" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை அல்லது வேலை செய்யும் சாதனத்தைக் குறிக்க சரி செய்யப்பட்டது.

19. தாவீது ராஜாவின் காலத்திலிருந்து கி.பி 70 ல் இரண்டாம் ஆலயத்தின் அழிவு வரை பண்டைய யூதர்கள். அவர்கள் இறந்தவர்களை தற்காலிக மறைவுகளில் அல்லது வெறுமனே மந்தநிலையில் பாறையில் புதைத்தனர், அதன் நுழைவாயில் ஒரு பெரிய கல்லால் மூடப்பட்டது. ஒரு வருடம் கழித்து, உறவினர்கள் இறந்தவரின் எச்சங்களை தோண்டி, மீதமுள்ள எலும்புகளை நிரந்தர கல்லறையில் புனரமைக்க சுத்தமான தண்ணீரில் துவைக்க வேண்டியிருந்தது. இன்று "எலும்புகளை கழுவுதல்" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு நபரின் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்வதாகும்.

20. நற்செய்தி புராணத்தின் படி, இயேசுவை தூக்கிலிட ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த பொன்டியஸ் பிலாத்து, கூட்டத்தின் முன் கைகளைக் கழுவி, “இந்த நீதியுள்ளவரின் இரத்தத்தில் நான் நிரபராதி” என்று கூறினார். "நான் கைகளை கழுவுகிறேன்" என்ற பொறுப்பிலிருந்து என்னை விலக்குவதற்கான வெளிப்பாடுகள் இங்கிருந்து வந்தன.

21. எபிரேய சடங்கின் படி, பாவ மன்னிப்பு நாளில், பிரதான ஆசாரியன் ஆட்டின் தலையில் கை வைத்து, அதன் மூலம் முழு மக்களின் பாவங்களையும் அவர் மீது வைத்தார். எனவே "பலிகடா" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது.

22. ஒருமுறை ஒரு இளம் மருத்துவர், நம்பிக்கையற்ற நோய்வாய்ப்பட்ட ரஷ்ய சிறுவனுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அவர் விரும்பியதை சாப்பிட அனுமதித்தார். சிறுவன் பன்றி இறைச்சி மற்றும் முட்டைக்கோசு சாப்பிட்டான், மற்றவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் விதமாக, குணமடைய ஆரம்பித்தான். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மருத்துவர் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட ஜெர்மன் சிறுவனுக்கு பன்றி இறைச்சி மற்றும் முட்டைக்கோசு பரிந்துரைத்தார், ஆனால் அவர், சாப்பிட்ட பிறகு, மறுநாள் இறந்தார். ஒரு பதிப்பின் படி, இந்த கதைதான் "ஒரு ரஷ்யனுக்கு எது நல்லது, ஒரு ஜேர்மனிக்கு மரணம்" என்ற வெளிப்பாட்டின் தோற்றத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

23. பறவைகளில் நாவின் நுனியில் ஒரு சிறிய கொம்பு காசநோய், இது உணவை மெல்ல உதவுகிறது, இது ஒரு குழாய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு காசநோயின் வளர்ச்சி நோயின் அடையாளமாக இருக்கலாம். மனித மொழியில் கடினமான பருக்கள் இந்த பறவை புடைப்புகளுடன் ஒப்புமை மூலம் பிப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மூடநம்பிக்கை நம்பிக்கைகளின்படி, குழாய் பொதுவாக ஏமாற்றுக்காரர்களுடன் தோன்றும். ஆகவே, அநீதியானவர்கள் “உங்கள் நாக்கில் ஒரு குழாய்” வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.

24. ரோமானிய பேரரசர் வெஸ்பேசியனின் மகன் பொது கழிவறைகளுக்கு வரி விதித்ததற்காக அவரைக் கண்டித்தபோது, \u200b\u200bஇந்த வரியிலிருந்து பெறப்பட்ட பணத்தை பேரரசர் அவருக்குக் காட்டி, அது வாசனை இருக்கிறதா என்று கேட்டார். எதிர்மறையான பதிலைப் பெற்ற வெஸ்பேசியன் கூறினார்: "ஆனால் அவை சிறுநீரில் இருந்து வந்தவை." எனவே "பணம் வாசனை இல்லை" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி அப்போஸ்தலன் தாமஸிடம் கூறப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் இவ்வாறு அறிவித்தார்: "அவருடைய காயங்களை என் கைகளில் உள்ள நகங்களிலிருந்து நான் காணவில்லை என்றால், நான் அவருடைய காயங்களில் விரலை வைக்கவில்லை, நான் என் கையை வைக்கவில்லை அவருடைய விலா எலும்புகளில், நான் நம்பமாட்டேன். " இன்று, எதையும் நம்புவதற்கு கடினமாக இருக்கும் எந்தவொரு நபரும் "தாமஸ் அவிசுவாசி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

25. ஆணி போன்ற ஈபிள் கோபுரத்தின் திறப்பு 1889 ஆம் ஆண்டு பாரிஸில் நடந்த உலக கண்காட்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. அப்போதிருந்து, "நிரலின் ஆணி" என்ற வெளிப்பாடு மொழியில் நுழைந்தது.

26. "வியாழக்கிழமை மழைக்குப் பிறகு" என்ற வெளிப்பாடு இடி மற்றும் மின்னலின் ஸ்லாவிக் கடவுளான பெருனின் அவநம்பிக்கையிலிருந்து எழுந்தது, அதன் நாள் வியாழக்கிழமை. அவருக்கான பிரார்த்தனைகள் பெரும்பாலும் இலக்கை அடையவில்லை, எனவே வியாழக்கிழமை மழைக்குப் பிறகு அது நடக்கும் என்று நம்பமுடியாததைப் பற்றி அவர்கள் சொல்லத் தொடங்கினர்.

27. அதன் எழுத்தாளர் பாவ்லென்கோ என்ற பெயரின் திரைக்கதை எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் நற்செய்தியிலிருந்து இந்த சொற்றொடரை மறுவடிவமைத்தார்: "வாளை எடுப்பவர்கள் வாளால் இறந்துவிடுவார்கள்."

28. "விளையாட்டு மெழுகுவர்த்திக்கு மதிப்பு இல்லை" என்ற வெளிப்பாடு சூதாட்டக்காரர்களின் பேச்சிலிருந்து வந்தது, இது விளையாட்டின் போது எரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளின் விலையை செலுத்தாத மிகச் சிறிய வெற்றியைப் பற்றி பேசியது.

29. மாஸ்கோ அதிபரின் எழுச்சியின் போது, \u200b\u200bபிற நகரங்களிலிருந்து ஒரு பெரிய அஞ்சலி சேகரிக்கப்பட்டது. அநீதி புகார்களுடன் நகரங்கள் மனுதாரர்களை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பின. மன்னர் சில சமயங்களில் மற்றவர்களை அச்சுறுத்துவதற்காக புகார்களை கடுமையாக தண்டித்தார். எனவே, ஒரு பதிப்பின் படி, “மாஸ்கோ கண்ணீரை நம்பவில்லை” என்ற வெளிப்பாடு வந்தது.

30. கலிபோர்னியாவில் எண்ணெய் சுரண்டலுக்கான சலுகையை மாற்றும்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய மோசடி குறித்து கோல்ட்ஸோவின் 1924 ஃபியூலெட்டன் கூறினார். இந்த முறைகேட்டில் அமெரிக்காவின் மிக மூத்த அதிகாரிகள் ஈடுபட்டனர். இங்கே "வழக்கு மண்ணெண்ணெய் போன்றது" என்ற வெளிப்பாடு முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

31. பழைய நாட்களில், ஒரு நபரின் ஆத்மா காலர்போன்களுக்கு இடையில் ஒரு மன அழுத்தத்தில் வைக்கப்படுவதாக நம்பப்பட்டது, கழுத்தில் ஒரு மங்கலானது. மார்பில் அதே இடத்தில் பணத்தை வைத்திருப்பது ஒரு வழக்கம் இருந்தது. ஆகையால், ஒரு ஏழை மனிதனைப் பற்றி அவர்கள் “அவருடைய ஆத்மாவுக்குப் பின்னால் எதுவும் இல்லை” என்று கூறுகிறார்கள்.

32. பழைய நாட்களில், ஒரு பதிவிலிருந்து வெட்டப்பட்ட மர உணவுகளுக்கான பில்லெட்டுகள் பக்லஷ் என்று அழைக்கப்பட்டன. அவற்றின் உற்பத்தி எளிதானது என்று கருதப்பட்டது, எந்த முயற்சியும் திறமையும் தேவையில்லை. இப்போது செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்க "கட்டைவிரலை அடியுங்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

33. பழைய நாட்களில், கிராமத்து பெண்கள், கழுவிய பின், ஒரு சிறப்பு உருட்டல் முள் பயன்படுத்தி சலவை “உருட்ட”. நன்கு உருட்டப்பட்ட சலவை கழுவும், சலவை செய்யப்பட்டு சுத்தமாக மாறியது. இன்று, எந்த வகையிலும் ஒரு இலக்கை அடைவதைக் குறிக்க, "கழுவ வேண்டாம், எனவே உருட்டுவதன் மூலம்" என்ற வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

34. பழைய நாட்களில், அஞ்சல் அனுப்பிய தூதர்கள் தொப்பிகள் அல்லது தொப்பிகளின் புறணிக்கு அடியில் தைக்கிறார்கள் முக்கியமான ஆவணங்கள், அல்லது கொள்ளையர்களின் கவனத்தை ஈர்க்காதபடி "வழக்குகள்". "இது பையில் உள்ளது" என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வருகிறது.

35. இடைக்காலத்தில் பிரஞ்சு நகைச்சுவை தன்னிடமிருந்து ஆடுகளைத் திருடிய மேய்ப்பருக்கு பணக்கார துணிமணி வழக்கு தொடர்கிறது. கூட்டத்தின் போது, \u200b\u200bடிராப்பர் மேய்ப்பனை மறந்துவிட்டு, ஆறு க்யூட் துணிக்கு பணம் கொடுக்காத தனது வழக்கறிஞரை நிந்திக்கிறார். சிறகு ஆகிவிட்ட "எங்கள் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்குத் திரும்புவோம்" என்ற சொற்களால் நீதிபதி உரையைத் தடுக்கிறார்.

36. பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு சிறிய நாணயம் பூச்சி இருந்தது. நற்செய்தி உவமையில், ஏழை விதவை கோயிலின் கட்டுமானத்திற்காக கடைசி இரண்டு பூச்சிகளை நன்கொடையாக வழங்குகிறார். உவமையிலிருந்து "பங்களிப்பு" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், மாஸ்கோவிற்கும், கோலமென்ஸ்காய் கிராமத்தில் ஜார்ஸின் கோடைகால இல்லத்திற்கும் இடையில், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில், தூரங்கள் புதிதாக அளவிடப்பட்டன, மிக உயர்ந்த வெஸ்ட் பதிவுகள் நிறுவப்பட்டன. அப்போதிருந்து, உயரமான மற்றும் மெல்லிய மக்கள் "கொலோம்னா மைல்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

37. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் நாணய மற்றும் எடை அலகு ஹ்ரிவ்னியா ஆகும், இது 4 பகுதிகளாக ("ரூபிள்") பிரிக்கப்பட்டது. இங்காட்டின் குறிப்பாக எடையுள்ள "நீண்ட ரூபிள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடையது பெரிய மற்றும் எளிதான வருவாயைப் பற்றிய வெளிப்பாடு "ஒரு நீண்ட ரூபிள் துரத்தல்".

38. "ஸ்டார் வார்ஸ்" திரைப்படத்தின் மிகவும் பிரபலமான மேற்கோள் - "மே ஃபோர்ஸ் உங்களுடன் இருக்கட்டும்" - ஆங்கிலத்தில் "மே தி ஃபோர்ஸ் உங்களுடன் இருக்க வேண்டும்" போன்றது. இந்த தண்டனையை "மே 4 உங்களுடன் இருக்கட்டும்" ("மே 4 உங்களுடன்") என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம். அதனால்தான் ஸ்டார் வார்ஸ் தினத்தை மே 4 ஆம் தேதி இந்த சாகாவின் ரசிகர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்.

39. "பண்டோராவின் பெட்டி" என்ற வெளிப்பாட்டில் கிரேக்க வார்த்தையான தவறான மொழிபெயர்ப்பின் விளைவாக "பெட்டி" என்ற சொல் தோன்றியது. உண்மையில், பண்டைய கிரேக்கர்கள் பித்தோஸை ஒரு பெரிய மண் பாத்திரம் என்று அழைத்தனர், அதில் தானியங்கள், மது, எண்ணெய் சேமிக்கப்பட்டன, அல்லது மக்கள் புதைக்கப்பட்டனர், எனவே பண்டோராவின் பெட்டியை பண்டோராவின் கோப்பை என்று அழைப்பது மிகவும் பொருத்தமானது. மூலம், பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு பீப்பாய்கள் தயாரிக்கத் தெரியாததால், சினோப்பின் தத்துவஞானி டியோஜெனெஸ் வாழ்ந்த பித்தோஸில் அல்ல, பீப்பாயில் இருந்தது.

40. "டேப்ளாய்ட் பிரஸ்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அமெரிக்காவில் தோன்றியது. இந்த நேரத்தில், நியூயார்க் வேர்ல்ட் மற்றும் நியூயார்க் ஜர்னல் ஆகிய இரண்டு செய்தித்தாள்கள் பெரும் புகழ் பெற்றன, இது சாதாரண செய்தித் தகவலை நம்பியிருக்கவில்லை, ஆனால் வாசகர்களுக்கு உணர்ச்சிகளையும் உணர்ச்சிகளையும் வழங்குவதை நம்பியிருந்தது. 1895 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் உலகம் ரிச்சர்ட் அவுட்கால்ட் காமிக்ஸை வெளியிடத் தொடங்கியது, அரசியல் குறித்த நையாண்டி மற்றும் காஸ்டிக் வர்ணனை நிறைந்தது, இதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் மஞ்சள் சட்டையில் ஒரு சிறுவன். ஒரு வருடம் கழித்து, அவுட்கல்ட் நியூயார்க் ஜர்னலில் ஈர்க்கப்பட்டார், இப்போது இரண்டு செய்தித்தாள்களும் இதேபோன்ற காமிக்ஸை வெளியிடத் தொடங்கின. அதனால்தான் மிகவும் தீவிரமான வெளியீடுகளின் பத்திரிகையாளர்கள் இதுபோன்ற செய்தித்தாள்களை மஞ்சள் என்று அழைத்தனர்.

41. இல் பிரபலமான பாடல் ஸ்டீவன்சனின் புதையல் தீவில் இருந்து இது பாடப்பட்டுள்ளது: “இறந்த மனிதனின் மார்புக்கு பதினைந்து பேர். யோ-ஹோ-ஹோ, மற்றும் ஒரு பாட்டில் ரம்! " "யோ-ஹோ-ஹோ" என்பது கடற்கொள்ளையர்களின் சிரிப்பு என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. அத்தகைய ஆச்சரியம் ஆங்கில மாலுமிகளால் ஒரே நேரத்தில் ஒருவிதமான வேலையில் ஈடுபடத் தேவைப்படும்போது பயன்படுத்தப்பட்டது - ரஷ்ய மொழியில் இது "ஒன்று, இரண்டு, அவர்கள் எடுத்தது!"

42. "மெட்டகார்பஸ்" என்ற சொல் கை அல்லது பனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. "எனக்கு ஒரு பாஸ்ட் கொடுங்கள்!" என்ற வரவேற்பு வெளிப்பாடும் இருந்தது, இது பின்னர் ஒரு கடிதத்தால் குறைக்கப்பட்டு "உயர் ஐந்து!" "ஹை ஃபைவ்!" என்ற ஆங்கில மொழியின் ஒத்த முட்டாள்தனங்களால் சுருக்கமான சொற்றொடர் குறிப்பிட்ட புகழ் பெற்றது. மற்றும் "எனக்கு ஐந்து கொடுங்கள்!"

43. முன்னதாக, புகைப்படக் கலைஞர்கள், அனைத்து குழந்தைகளும் ஒரு குழு புகைப்படத்தில் லென்ஸைப் பார்க்கும் பொருட்டு, “இங்கே பாருங்கள்! ஒரு பறவை இப்போது வெளியே பறக்கும்! " வெகுஜன புகைப்படம் எடுத்தல் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த பறவை மிகவும் உண்மையானது - உயிருடன் இல்லை, ஆனால் பித்தளை. அந்த நாட்களில், கேமராக்கள் சரியானவையாக இல்லை, ஒரு நல்ல படத்தைப் பெற, மக்கள் சில வினாடிகளுக்கு ஒரு நிலையில் உறைய வேண்டியிருந்தது. அமைதியற்ற குழந்தைகளின் கவனத்தை ஈர்க்க, சரியான நேரத்தில் புகைப்படக்காரரின் உதவியாளர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான "பறவை" யை வளர்த்தார், இது ஏற்கனவே ட்ரில்களை எவ்வாறு வெளியிடுவது என்பதை அறிந்திருந்தது.

44. ஒரு நபர் கண்டிக்கப்பட்டால், ஏதேனும் குற்றம் சாட்டப்பட்டால், "அவர்கள் நாய்களை அவர் மீது தொங்குகிறார்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் கேட்கலாம். முதல் பார்வையில், இந்த சொற்றொடர் முற்றிலும் நியாயமற்றது. இருப்பினும், இது ஒரு விலங்குடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் "நாய்" என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு அர்த்தத்துடன் - பர்டாக், முள் - இப்போது கிட்டத்தட்ட பயன்படுத்தப்படவில்லை.

45. இந்தியர்களின் மிகவும் பிரபலமான ஆயுதம் டோமாஹாக் ஆகும், இது அவர்களுக்கு நெருக்கமான போரில் எறிந்து பயன்படுத்தத் தெரிந்திருந்தது. கூடுதலாக, சடங்கு டோமாஹாக்ஸ் போர் மற்றும் சமாதானத்தின் அடையாளமாக பணியாற்றியது - "போரின் கோடரியை புதை" என்ற வெளிப்பாடு இந்தியர்களிடமிருந்து வருகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக்கொண்ட ஐரோப்பியர்கள், இந்த ஆயுதங்களை மற்றொரு அடையாளத்துடன் - சமாதானக் குழாயுடன் கடந்து சென்றனர். இதைச் செய்ய, டோமாஹாக் கைப்பிடி வெற்றுத்தனமாக செய்யப்பட்டு, அதை ஊதுகுழலாக மாற்றி, குழாய் கோப்பை பிளேட்டின் மறுபுறத்தில் இருந்தது. இத்தகைய பரிசுகளுக்கு இந்தியத் தலைவர்கள் பெரும் கோரிக்கையை வைத்திருந்தனர், காலனித்துவவாதிகள் பட்டியலிட விரும்பினர்.

46. \u200b\u200b"திருமணத்தில் மாலினோவ்கா" என்ற ஓப்பரெட்டாவில், ஹீரோக்களில் ஒருவர் நகைச்சுவையாக இரண்டு-படி நடனத்தின் பெயரை சிதைத்து, "புல்வெளியில்" என்று அழைத்தார். எனவே, "தவறான புல்வெளிக்கு" என்ற வெளிப்பாடு மக்களிடையே "தவறான திசையில் செல்வது" அல்லது "இடத்திலிருந்து பேசுவது" என்ற பொருளில் பரவியது.

47. போர்த்துகீசிய மொழியின் ஆபிரிக்க பேச்சுவழக்குகளில் “புழுவைக் கொல்ல” - “மாதா-பிச்சோ” (“மாதா-பிஷோ”) என்ற ரஷ்ய மொழியின் நேரடி ஒப்புமை உள்ளது, அதாவது “முதல் காலை உணவு”. "மாதா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "கொல்ல", "பிச்சோ" என்பதற்கு "புழு" என்று பொருள்.

48. மணியின் மெல்லிசைப் பாடலைக் குறிக்கும் "கிரிம்சன் ரிங்கிங்" என்ற வெளிப்பாடு ராபின் பறவை அல்லது ராஸ்பெர்ரி ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பெல்ஜிய நகரமான மெச்செலனின் பெயரிலிருந்து வந்தது (அல்லது பிரெஞ்சு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் மாலின்). இந்த நகரம் பெல் காஸ்டிங் மற்றும் இசையின் ஐரோப்பிய மையமாக கருதப்படுகிறது. முதல் ரஷ்ய கரில்லான் ( இசைக்கருவி பல மணிகளில் ஒரு மெல்லிசை இசைக்க), ஃபிளாண்டர்ஸில் பீட்டர் I உத்தரவிட்டார்.

49. பிரபலமான வெளிப்பாடு "பூர்வீக பெனேட்ஸுக்குத் திரும்பு", அதாவது உங்கள் வீட்டிற்கு, உங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்புதல், இதை வித்தியாசமாக உச்சரிப்பது மிகவும் சரியானது: "உங்கள் சொந்த பெனாட்டுகளுக்குத் திரும்புதல்". உண்மை என்னவென்றால், பெனாட்டுகள் அடுப்பின் ரோமானிய பாதுகாவலர் கடவுளர்கள், ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் வழக்கமாக அடுப்புக்கு அடுத்ததாக இரண்டு பெனாட்டுகளின் உருவங்கள் இருந்தன.

50. பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் "வெள்ளை காகம்" என்ற ரஷ்ய வெளிப்பாட்டின் ஒரு ஒப்புமை "கருப்பு செம்மறி ஆடு". ஒரு கருப்பு ஆடுகளை நாம் சமூகத்தின் ஒரு விதிவிலக்கான உறுப்பினர் என்று அழைத்தாலும், ஒரு நபரை ஒரு கருப்பு ஆடு என்று அழைப்பதன் மூலம், ஐரோப்பியர்கள் சமூகத்தில் அத்தகைய உறுப்பினரைக் கண்டுபிடிப்பதில் விரும்பத்தகாத தன்மையைக் குறிக்கின்றனர். இந்த அர்த்தத்தில், முட்டாள்தனம் மற்றொரு ரஷ்ய வெளிப்பாட்டை அணுகுகிறது - "கருப்பு செம்மறி".

51. பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் சேப் என்ற சொல்லுக்கு "ஹாய்" என்று பொருள். 16-19 நூற்றாண்டுகளில், "சுரப்பிகள்" என்ற சொல் கோட்டைகளை அணுக அகழி, பள்ளம் அல்லது சுரங்கப்பாதை திறக்கும் வழியைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. துப்பாக்கி குண்டு குண்டுகள் சில நேரங்களில் கோட்டையின் சுவர்களுக்கு அகழிகளில் வைக்கப்பட்டன, இதைச் செய்ய பயிற்சி பெற்ற வல்லுநர்கள் சப்பர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சுரங்கங்களை இரகசியமாக தோண்டியதிலிருந்து "நயவஞ்சக சுரப்பிகள்" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது, இது இன்று எச்சரிக்கையான மற்றும் தெளிவற்ற செயல்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

52. இல் ஆங்கில மொழி சாத்தியமான சொற்பொழிவு தெளிவின்மையை நிரூபிக்க ஒரு வாக்கியம் உள்ளது: 'ஜான் இருந்தபோது ஜான் இருந்திருந்தால், ஆசிரியர் மீது சிறந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தார்'. முட்டாள்தனமாகத் தெரிந்தாலும், நீங்கள் ஏற்பாடு செய்தால் அது இலக்கணப்படி சரியானது தேவையான அறிகுறிகள் நிறுத்தற்குறி: 'ஜேம்ஸ், ஜான் "வைத்திருந்தபோது", "இருந்தான்"; "இருந்தது" ஆசிரியருக்கு சிறந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இதை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கலாம்: “ஜான்‘ வைத்திருந்தார் ’, ஜேம்ஸ் பயன்படுத்தியது‘ இருந்தது ’; ஆசிரியர் விரும்பினார் ‘இருந்தது’.

53. "ஒரு மோர்டாரில் தண்ணீரை நசுக்குங்கள்", அதாவது பயனற்ற வியாபாரம் செய்வது என்பது மிகவும் பழமையான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது - இது பண்டைய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, லூசியன். இடைக்கால மடங்களில், இது ஒரு நேரடி தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: குற்றவாளி துறவிகள் தண்டனையாக தண்ணீரைத் துடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

54. பிரான்ஸ் ராணி மேரி-அன்டோனெட்டே "அவர்களிடம் ரொட்டி இல்லையென்றால், அவர்கள் கேக்குகளை சாப்பிடட்டும்!" ஆனால் முதல் முறையாக இந்த சொற்றொடரை ஜீன்-ஜாக் ரூசோ எழுதினார், மேரி அன்டோனெட்டே இன்னும் குழந்தையாக இருந்தபோது. வெளிப்படையாக, வேறு சில ராணி அல்லது இளவரசி அதைச் சொன்னார், ஆனால் யார் சரியாக, திட்டவட்டமான பதில் இல்லை. கூடுதலாக, அசல் சொற்றொடர் கேக்குகளை குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் பிரையோச் - வெண்ணெய் சேர்த்து வெண்ணெய் மாவால் செய்யப்பட்ட இனிப்பு ரோல்ஸ்.

55. "தலையசைத்தல் அறிமுகம்" மற்றும் "தலையாட்டல் பகுப்பாய்விற்கு வந்தது" என்ற வெளிப்பாடுகள் எங்கிருந்து வந்தன?

56. பாரம்பரியத்தின் படி, ரஷ்யாவில் ஆண்கள் தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலில் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி நுழைவாயிலில் மடித்து, சேவையின் முடிவில் அவர்கள் திரும்ப அழைத்துச் சென்றனர். தாமதமாக வந்த எவரும் ஒரு தலையாட்டல் பகுப்பாய்விற்கு வந்தார்கள், அதன் பின்னர் இந்த வெளிப்பாடு "எல்லாம் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டால், எங்காவது தாமதமாக வர வேண்டும்" என்ற பொருளில் சரி செய்யப்பட்டது. மேலும் ஒருவருடன் மேலோட்டமான மற்றும் கசப்பான அறிமுகம் என்று பொருள்படும் "தலையசைத்தல் அறிமுகம்" என்ற வெளிப்பாடும் பழைய வழக்கத்துடன் தொடர்புடையது. அறிமுகமானவர்கள் அல்லது நண்பர்கள் சந்தித்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் வாழ்த்தில் தொப்பிகளைத் தூக்கினர், நண்பர்கள் மட்டுமே கைகுலுக்கினர்.

57. “வழக்கு எரிந்தது” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

முன்னதாக, நீதிமன்ற வழக்கு காணாமல் போயிருந்தால், அந்த நபர் மீது சட்டப்படி குற்றம் சாட்ட முடியாது. வழக்குகள் பெரும்பாலும் எரிந்து போகின்றன: மர நீதிமன்ற கட்டிடங்களில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் இருந்து அல்லது லஞ்சத்திற்கு ஈடாக வேண்டுமென்றே தீப்பிடித்ததில் இருந்து. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் கூறினார்: "வழக்கு எரிக்கப்படுகிறது." ஒரு பெரிய முயற்சியை வெற்றிகரமாக முடிப்பதைப் பற்றி பேசும்போது இன்று இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

58. “ஆங்கிலத்தில் விடுங்கள்” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

யாராவது விடைபெறாமல் வெளியேறும்போது, \u200b\u200b“ஆங்கிலத்தில் இடது” என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறோம். அசலில் இந்த முட்டாள்தனம் ஆங்கிலேயர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்றாலும், ஆனால் அது ‘பிரெஞ்சு விடுப்பு எடுப்பது’ (“பிரெஞ்சு மொழியில் புறப்படுவது”) போலிருந்தது. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏழு வருடப் போரின்போது பிரெஞ்சு வீரர்களை கேலி செய்வதில் தோன்றியது. பின்னர் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இந்த வெளிப்பாட்டை நகலெடுத்தனர், ஆனால் ஏற்கனவே ஆங்கிலேயர்களுடன் தொடர்புடையது, இந்த வடிவத்தில் அது ரஷ்ய மொழியில் சரி செய்யப்பட்டது.

59. "திருகப்பட்டது" என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

கயிறுகள் மற்றும் வடங்களை நெசவு செய்வதற்கான சிறப்பு இயந்திரத்தின் பெயராக புரோசக் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இழைகளை மிகவும் வலுவாக முறுக்கியது, அதில் உடைகள், முடி, தாடி ஆகியவை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை இழக்கக்கூடும். இதுபோன்ற நிகழ்வுகளிலிருந்தே "குழப்பத்தில் இறங்குங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது, அதாவது இன்று ஒரு மோசமான நிலையில் இருக்க வேண்டும்.

60. “மேல்நோக்கிச் செல்” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மக்கள் பிரபலமாக இருந்தனர் அட்டை விளையாட்டு "ஸ்லைடு", போக்கரை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது. ஒரு வீரர் சவால் வைக்கத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bகூட்டாளர்களை மடிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியபோது, \u200b\u200bஅவரைப் பற்றி அவர் "மேல்நோக்கிச் செல்கிறார்" என்று சொன்னார்கள். பின்னர், இந்த வெளிப்பாடு அன்றாட பேச்சில் ஊடுருவி, தனது நிலையை சீராக மேம்படுத்தி வெற்றியை அடையும் ஒரு நபரைக் குறிக்க இப்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

61. முந்தைய இன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் பிசாசின் வக்கீல்கள் செய்தார்களா?

1983 வரை, கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒரு சிறப்பு நிலை இருந்தது - பிசாசின் வக்கீல். இந்த மனிதனின் வேலை, அடுத்த நீதியுள்ள வேட்பாளரின் நியமனத்திற்கு எதிராக சாத்தியமான அனைத்து வாதங்களையும் சேகரிப்பதாகும். பிசாசின் வக்கீலுக்கு மாறாக, மற்றொரு நிலை இருந்தது - கடவுளின் பாதுகாவலர், அதன் செயல்பாடுகள் எதிர்மாறாக இருந்தன. நவீன மொழியில், "பிசாசின் வக்கீல்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் தாங்களே வகிக்காத ஒரு நிலையை பாதுகாக்கும் நபர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

62. சாக்ரடிக் "எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்" என்பதற்கு விதிவிலக்கு என்ன அறிவியல்?

“எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்” - பரவலாக பிரபலமான பழமொழி சாக்ரடீஸ். அவரைத் தவிர, பிளேட்டோ மற்றொரு சாக்ரடிக் சொற்றொடரைப் பதிவு செய்தார்: “ஒரு சிறிய விஞ்ஞானத்தைத் தவிர - எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று நான் எப்போதும் சொல்கிறேன் - காமம் (அன்பின் அறிவியல்). அவளுக்குள் நான் மிகவும் வலிமையானவன். "

63. “பெலுகா கர்ஜனை” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

அமைதியான பெலுகா மீனுக்கு “பெலுகா கர்ஜனை” என்ற வெளிப்பாட்டுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அதாவது சத்தமாகவும் வலுவாகவும் கத்தவும், அழவும். முன்னதாக, பெலுகா மீன் மட்டுமல்ல, துருவ டால்பின் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, இது இன்று பெலுகா என அறியப்படுகிறது மற்றும் உரத்த கர்ஜனையால் வேறுபடுகிறது.

64. தங்களிடம் உள்ள பிரபுக்களைப் பற்றி அவர்கள் ஏன் சொல்கிறார்கள் நீல இரத்தம்?

ஸ்பெயினின் அரச குடும்பமும் பிரபுக்களும் தங்களை பெருமைப்படுத்திக் கொண்டனர், பொது மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை மேற்கு கோத்ஸுக்குக் கண்டுபிடித்து, ஆபிரிக்காவிலிருந்து ஸ்பெயினுக்குள் ஊடுருவிய மூர்ஸுடன் ஒருபோதும் கலக்கவில்லை. இருண்ட நிறமுள்ள பொதுவானவர்களைப் போலல்லாமல், நீல நிற நரம்புகள் உயர் வர்க்கத்தின் வெளிறிய தோலில் தனித்து நின்றன, எனவே அவர்கள் தங்களை சங்ரே அஸுல் என்று அழைத்தனர், அதாவது "நீல இரத்தம்". எனவே, பிரபுத்துவத்தைக் குறிக்கும் இந்த வெளிப்பாடு ரஷ்யர் உட்பட பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் ஊடுருவியுள்ளது.

65. “மார்பக நண்பர்” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

"ஆதாமின் ஆப்பிளின் மீது ஊற்றவும்" என்ற பழங்கால வெளிப்பாடு "குடித்துவிட்டு", "மது அருந்து" என்பதாகும். எனவே "போசம் நண்பர்" என்ற சொற்றொடர் அலகு உருவாக்கப்பட்டது, இது மிகவும் நெருங்கிய நண்பரைக் குறிக்க இன்று பயன்படுத்தப்படுகிறது.

66. “பேனாவை அடை” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

IN பண்டைய ரஸ் சுருள்கள் ஒரு வட்ட வில்லால் பூட்டின் வடிவத்தில் சுடப்பட்டன. நகர மக்கள் பெரும்பாலும் ரோல்களை வாங்கி தெருவில் சாப்பிட்டார்கள், இந்த வில் அல்லது கைப்பிடியால் பிடித்துக் கொண்டனர். சுகாதார காரணங்களுக்காக, பேனா தானே நுகரப்படவில்லை, ஆனால் ஏழைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது அல்லது நாய்களுக்கு வீசப்பட்டது. பதிப்புகளில் ஒன்றின் படி, அதை சாப்பிட வெறுக்காதவர்களைப் பற்றி அவர்கள் சொன்னார்கள்: கைப்பிடிக்கு வந்தார்கள். இன்று "கைப்பிடியை அடைய" என்ற வெளிப்பாடு முற்றிலும் மூழ்கி, மனித வடிவத்தை இழக்க வேண்டும் என்பதாகும்.

67. “சிந்தனையை மரத்தோடு பரப்பியது” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

1800 ஆம் ஆண்டிலிருந்து "தி லே ஆஃப் இகோர் பிரச்சாரத்தின்" முதல் பதிப்பில் நீங்கள் இந்த வரிகளைக் காணலாம்: "தீர்க்கதரிசன சிறுவன், யாராவது ஒரு பாடல் எழுத விரும்பினால், அவர் தனது எண்ணங்களை மரத்துடன் பரப்பினார், சாம்பல் ஓநாய் தரையில், மேகங்களின் கீழ் ஒரு சாம்பல் கழுகு. " "மரத்தின்படி சிந்தனை" என்ற விசித்திரமான கலவையானது, உரையில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அசலில் "மரத்தின் படி மைசியா" (பழைய ரஷ்ய "கேப்பில்" இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு அணில் என்று கருதப்படுகிறது). ஒன்று கவிஞர் "ஒரு மரத்தின் மீது ஒரு சிந்தனையைப் போல ஒரு சிந்தனையுடன்" எழுதினார், மேலும் எழுத்தாளர் தேவையற்றவற்றைத் தவிர்த்தார், அவரது கருத்தில், வார்த்தைகள். இருப்பினும், பிடிப்பு சொற்றொடர் துல்லியமாக "மரத்தின் வழியே சிந்தனையை பரப்புவது" என்று நிர்ணயிக்கப்பட்டது, அதாவது தேவையற்ற விவரங்களுக்குச் செல்வது, முக்கிய யோசனையிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுவது.

68. யூஜின் ஒன்ஜினிலிருந்து கிராமத்தின் பழைய நேரக்காரர் ஏன் ஈக்களை அழுத்தினார்?

"யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் நீங்கள் வரிகளைக் காணலாம்: "அவர் அந்த அமைதியில் குடியேறினார், // கிராமத்தின் பழைய நேரக்காரர் // சுமார் நாற்பது வருடங்கள் வீட்டுப் பணியாளருடன் திட்டினார், // ஜன்னலைப் பார்த்து ஈக்களை நசுக்கினார்." "ஈ" என்ற சொல் இங்கே அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் அல்ல, மாறாக ஆல்கஹால் ஒரு உருவகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. குடிபோதையில் இருப்பவருக்கு மற்றொரு உருவகமும் உள்ளது - "ஈவின் கீழ்", அங்கு ஃப்ளை என்ற சொல் அதே அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

69. “நல்லதைக் கொடுங்கள்” என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது?

புரட்சிக்கு முந்தைய எழுத்துக்களில், டி எழுத்து "நல்லது" என்று அழைக்கப்பட்டது. சிக்னல்களின் கடற்படைக் குறியீட்டில் இந்த கடிதத்துடன் தொடர்புடைய கொடி "ஆம், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஒப்புக்கொள்கிறேன்" என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இதுதான் "நல்லதைக் கொடுங்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டை ஏற்படுத்தியது. அதிலிருந்து பெறப்பட்ட, "சுங்கம் முன்னோக்கி செல்கிறது" என்ற வெளிப்பாடு முதலில் படத்தில் தோன்றியது " வெள்ளை சூரியன் பாலைவனம் ".

70. மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் வலுவான பார்க் ஹால், முதலில் பட்டையில் நடப்பது ஒரு பம்ப் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஒரு முக்கியமான நபரைக் குறிக்க "பிக் ஷாட்" என்ற வார்த்தையாக மாறியது.

கேட்ச் சொற்றொடர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அவற்றின் தோற்றம் கூட தெரியாமல் அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறோம். நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் தெரியும்: "மற்றும் வாஸ்கா கேட்டு சாப்பிடுகிறார்" - இது கிரைலோவின் கட்டுக்கதை, "டேனியர்களின் பரிசுகள்" மற்றும் " ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்"- ட்ரோஜன் போரைப் பற்றிய கிரேக்க புனைவுகளிலிருந்து ... ஆனால் பல சொற்கள் மிகவும் நெருக்கமாகவும் பழக்கமாகவும் மாறிவிட்டன, அவற்றை முதலில் யார் சொன்னார்கள் என்று கூட யோசிக்க முடியாது.

பலிகடா
இந்த வெளிப்பாட்டின் வரலாறு பின்வருமாறு: பண்டைய யூதர்களுக்கு ஒரு சடங்கு விதி இருந்தது. பூசாரி ஒரு உயிருள்ள ஆட்டின் தலையில் இரு கைகளையும் வைத்தார், அதன் மூலம், முழு மக்களின் பாவங்களையும் அதன் மீது மாற்றினார். அதன் பிறகு, ஆடு பாலைவனத்திற்குள் செலுத்தப்பட்டது. பல, பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சடங்கு இனி இல்லை, ஆனால் வெளிப்பாடு இன்னும் வாழ்கிறது ...

முயற்சித்த புல்
மர்மமான "ட்ரைன்-ஹெர்ப்" கவலைப்படாதபடி குடித்துவிட்டு வரும் சில மூலிகை மருந்துகள் அல்ல. முதலில் இது "டைன்-புல்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மற்றும் டைன் ஒரு வேலி. இது "போட்ஸபோர்னயா புல்" என்று மாறியது, அதாவது யாருக்கும் தேவையில்லை, அலட்சியமாக களை.

புளிப்பு முட்டைக்கோஸ் மாஸ்டர்
புளிப்பு முட்டைக்கோஸ் சூப் ஒரு எளிய விவசாய உணவு: தண்ணீர் மற்றும் சார்க்ராட். அவற்றைத் தயாரிப்பது கடினம் அல்ல. யாராவது புளிப்பு முட்டைக்கோஸ் சூப்பின் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்பட்டால், இதன் பொருள் அவர் பயனுள்ள எதற்கும் நல்லவர் அல்ல.

பால்சாக் வயது
பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஹொனோர் டி பால்சாக் (1799-1850) "வுமன் ஆஃப் முப்பது" (1831) நாவலை வெளியிட்ட பின்னர் இந்த வெளிப்பாடு எழுந்தது; 30-40 வயதுடைய பெண்களின் சிறப்பியல்புகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வெள்ளை காகம்
இந்த வெளிப்பாடு, ஒரு அரிய பெயராக, மற்றவர்களிடமிருந்து கூர்மையாக வேறுபட்டது, ரோமானிய கவிஞர் ஜூவனலின் 7 வது நையாண்டியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - கி.பி 127 க்குப் பிறகு): விதி அடிமைகளுக்கு ராஜ்யங்களைக் கொடுக்கிறது, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வெற்றிகளை வழங்குகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய அதிர்ஷ்டசாலி ஒரு வெள்ளை காகத்தை விட குறைவாகவே நடக்கிறது.

ஒரு பன்றியைச் சேர்க்கவும்
எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், சில மக்கள், மத காரணங்களுக்காக, பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை என்பதே இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு காரணம். அத்தகைய நபர் தனது உணவில் பன்றி இறைச்சியை மறைமுகமாக வைத்திருந்தால், அவருடைய நம்பிக்கை தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

ஒரு கல் எறியுங்கள்
"குற்றம்" என்ற பொருளில் ஒருவரிடம் "ஒரு கல்லை எறியுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு நற்செய்தியிலிருந்து எழுந்தது (யோவான் 8, 7); இயேசு வேதபாரகர்களிடமும் பரிசேயர்களிடமும், அவரைத் தூண்டி, விபச்சாரம் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு பெண்ணை அவரிடம் அழைத்து வந்தார்: "உங்களிடையே பாவமில்லாதவன், முதலில் அவள் மீது ஒரு கல்லை எறியுங்கள்" (பண்டைய யூதேயாவில் ஒரு மரணதண்டனை இருந்தது - கல்லுக்கு) .

காகிதம் எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறது (காகிதம் வெட்கப்படுவதில்லை)
இந்த வெளிப்பாடு ரோமானிய எழுத்தாளரும் சொற்பொழிவாளருமான சிசரோவுக்கு (கிமு 106 - 43) செல்கிறது; "நண்பர்களுக்கு" என்ற அவரது கடிதங்களில் ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது: "எபிஸ்டோலா அல்லாத எருப்சிட்" - "கடிதம் வெட்கப்படுவதில்லை", அதாவது, எழுத்தில் நீங்கள் வாய்வழியாக வெளிப்படுத்தத் தயங்கும் இதுபோன்ற எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தலாம்.

இருக்க வேண்டுமா இல்லையா என்பது கேள்வி
ஷேக்ஸ்பியரால் அதே பெயரின் சோகத்தில் ஹேம்லெட்டின் ஏகபோகத்தின் ஆரம்பம், என்.ஏ. புலம் (1837).

ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய்
நற்செய்தியிலிருந்து இந்த வெளிப்பாடு எழுந்தது: "ஆடுகளின் உடையில் உங்களிடம் வரும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் ஜாக்கிரதை, ஆனால் உள்ளுக்குள் அவர்கள் ஓநாய்களைக் கவரும்."

கடன் வாங்கிய ப்ளூம்களில்
I.A இன் கட்டுக்கதையிலிருந்து எழுந்தது. கிரைலோவின் "தி காகம்" (1825).

முதல் எண்ணில் ஊற்றவும்
நம்புவோமா இல்லையோ, ... பழைய பள்ளியிலிருந்து, ஒவ்வொரு வாரமும் மாணவர்கள் அடித்து நொறுக்கப்பட்டனர், யார் சரி அல்லது யார் தவறு என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். வழிகாட்டி அதை மிகைப்படுத்தினால், அடுத்த மாதத்தின் முதல் நாள் வரை, இதுபோன்ற ஒரு அடிதடி நீண்ட காலத்திற்கு போதுமானதாக இருந்தது.

இஷிட்சாவை பரிந்துரைக்கவும்
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் எழுத்துக்களின் கடைசி எழுத்தின் பெயர் இஜித்சா. விப்பிங் மதிப்பெண்கள் பிரபலமான இடங்கள் கவனக்குறைவான மாணவர்கள் இந்த கடிதத்தை கடுமையாக ஒத்திருந்தனர். எனவே ஒரு இச்சிட்சாவை பரிந்துரைப்பது ஒரு பாடத்தை கற்பிப்பது, தண்டிப்பது, அடிப்பது எளிது. நீங்கள் இன்னும் நவீன பள்ளியை திட்டுகிறீர்கள்!

எல்லாவற்றையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்
வெளிப்பாடு பண்டைய கிரேக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து தோன்றியது. பாரசீக மன்னர் சைரஸ் அயோனியாவில் உள்ள பிரீன் நகரத்தை ஆக்கிரமித்தபோது, \u200b\u200bமக்கள் அதை விட்டு வெளியேறினர், அவர்களுடைய சொத்துக்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவற்றை எடுத்துக் கொண்டனர். ப்ரீனைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட "ஏழு ஞானிகளில்" ஒருவரான பயாஸ் மட்டுமே வெறுங்கையுடன் இருக்கிறார். சக குடிமக்களின் குழப்பமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஆன்மீக விழுமியங்களைக் குறிப்பிட்டு அவர் பதிலளித்தார்: "எல்லாவற்றையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்." இந்த வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் சிசரோவுக்கு சொந்தமான லத்தீன் சூத்திரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஆம்னியா மீ மெகம் போர்டோ.

எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது
எல்லாவற்றின் நிலையான மாறுபாட்டை வரையறுக்கும் இந்த வெளிப்பாடு, கிரேக்க தத்துவஞானி ஹெராக்ளிடஸ் ஆஃப் எபேசஸின் போதனைகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது (கி.மு. 530-470)

ஒரு பால்கான் போன்ற இலக்கு
பயங்கர ஏழை, பிச்சைக்காரன். பொதுவாக நாங்கள் ஒரு பறவையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் பால்கனுக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. உண்மையில், "பால்கன்" என்பது ஒரு பண்டைய இராணுவ இடிபடும் ஆயுதம். இது முற்றிலும் மென்மையான ("நிர்வாண") வார்ப்பிரும்பு பட்டையாக இருந்தது, இது சங்கிலிகளில் சரி செய்யப்பட்டது. கூடுதல் எதுவும் இல்லை!

கசான் அனாதை
ஆகவே, ஒருவரிடம் பரிதாபப்படுவதற்காக, மகிழ்ச்சியற்றவர், புண்படுத்தப்பட்டவர், உதவியற்றவர் என்று பாசாங்கு செய்யும் ஒருவரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அது ஏன் "கசான்" அனாதை? இவான் தி டெரிபல் கசானைக் கைப்பற்றிய பின்னர் இந்த சொற்றொடர் பிரிவு எழுந்தது என்று அது மாறிவிடும். மிர்சா (டாடர் இளவரசர்கள்), ரஷ்ய ஜார்ஸின் குடிமக்களாக இருந்ததால், எல்லா வகையான இன்பங்களையும் அவரிடம் கெஞ்ச முயன்றார், அவர்களின் அனாதை மற்றும் கசப்பான விதியைப் பற்றி புகார் கூறினார்.

துரதிர்ஷ்டவசமான நபர்
ரஷ்யாவில் பழைய நாட்களில், "வழி" சாலை மட்டுமல்ல, இளவரசரின் நீதிமன்றத்தில் பல்வேறு பதவிகளும் அழைக்கப்பட்டன. பால்கனரின் பாதை சுதேச வேட்டையின் பொறுப்பாகும், வேட்டைக்காரனின் பாதை வேட்டை வேட்டை, குதிரைச்சவாரி பாதை வண்டிகள் மற்றும் குதிரைகளில் உள்ளது. பாயர்கள் கொக்கி அல்லது வஞ்சகத்தால் இளவரசரிடமிருந்து வழியைப் பெற முயன்றனர் - ஒரு நிலை. யார் வெற்றி பெறவில்லை, அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி வெறுக்கப்பட்டனர்: துரதிர்ஷ்டவசமான நபர்.

நீதிமன்றத்திற்கு அல்ல
இது மிகவும் பழைய சகுனம்: வீட்டிலும், முற்றத்திலும் (முற்றத்தில்) பிரவுனி விரும்பும் விலங்கு மட்டுமே வாழும். உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், அது நோய்வாய்ப்படும், வாடிவிடும் அல்லது ஓடிவிடும். என்ன செய்வது - நீதிமன்றத்திற்கு அல்ல!

ஹேர் டைபோம்
ஆனால் இது என்ன வகையான ரேக்? முடிவில் நிற்பது உங்கள் விரல் நுனியில் கவனத்தை ஈர்க்கிறது என்று அது மாறிவிடும். அதாவது, ஒரு நபர் பயப்படும்போது, \u200b\u200bஅவரது தலைமுடி அவரது தலையில் டிப்டோவில் நிற்கிறது.

சிக்கலுக்கு திணிக்கவும்
ரோஜோன் ஒரு கூர்மையான துருவமாகும். சில ரஷ்ய மாகாணங்களில் அவர்கள் நான்கு பக்க பிட்ச்போர்க் என்று அழைத்தனர். உண்மையில், அவர்கள் மீது உண்மையில் மிதிக்கவில்லை!

கப்பலில் இருந்து பந்து வரை
ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" இன் வெளிப்பாடு, ச. 8, சரணம் 13 (1832):
அவரிடம் பயணம் செய்யுங்கள்,
உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் எவ்வளவு சோர்வாக இருக்கிறது
அவர் திரும்பி வந்து அடித்தார்,
சாட்ஸ்கியைப் போலவே, கப்பலிலிருந்து பந்து வரை.
இந்த வெளிப்பாடு நிலை மற்றும் சூழ்நிலைகளில் எதிர்பாராத, திடீர் மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வியாபாரத்தை மகிழ்ச்சியுடன் இணைக்கவும்
கவிஞரைப் பற்றி கூறும் ஹொரேஸின் "தி ஆர்ட் ஆஃப் கவிதையின்" வெளிப்பாடு: "இனிமையானவற்றை பயனுள்ளவற்றுடன் இணைத்தவர் எந்த ஒப்புதலுக்கும் தகுதியானவர்."

கையை கழுவு
அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: எதையாவது பொறுப்பிலிருந்து நீக்க வேண்டும். இது நற்செய்தியிலிருந்து எழுந்தது: பிலாத்து கூட்டத்தின் முன் கைகளைக் கழுவி, இயேசுவை மரணதண்டனை செய்து, “இந்த நீதியுள்ள மனிதனின் இரத்தத்தில் நான் குற்றவாளி அல்ல” (மத் 27, 24). சடங்கு கைகளை கழுவுவது பற்றி பைபிள் சொல்கிறது, இது எந்தவொரு நபருக்கும் குற்றமற்றவர் என்பதற்கு சான்றாக விளங்குகிறது (உபாகமம், 21, 6-7).

பாதிப்பு
இது ஹீரோவின் உடலில் உள்ள ஒரே பாதிக்கப்படக்கூடிய இடத்தின் கட்டுக்கதையிலிருந்து எழுந்தது: அகில்லெஸின் குதிகால், சீக்பிரைட்டின் முதுகில் உள்ள இடம் போன்றவை. பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பலவீனமான பக்கம் நபர், வணிகம்.

அதிர்ஷ்டம். அதிர்ஷ்ட சக்கரம்
அதிர்ஷ்டம் - ரோமானிய புராணங்களில், குருட்டு வாய்ப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம். அவள் கண்ணை மூடிக்கொண்டு, ஒரு பந்து அல்லது சக்கரத்தில் நின்று (அதன் நிலையான மாறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறாள்), ஒரு கையில் ஒரு ஸ்டீயரிங் வைத்திருக்கிறாள், மறுபுறத்தில் ஒரு கார்னூகோபியா. அதிர்ஷ்டம் ஒரு நபரின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்று சுக்கான் சுட்டிக்காட்டினார்.

தலைகீழாக
பிரேக் செய்ய - பல ரஷ்ய மாகாணங்களில் இந்த வார்த்தை நடைபயிற்சி என்று பொருள். எனவே, தலைகீழாக தலைகீழாக, தலைகீழாக நடக்கிறது.

அரைத்த ரோல்
மூலம், உண்மையில் அத்தகைய வகையான ரொட்டி இருந்தது - அரைத்த ரோல். அவருக்கான மாவை பிசைந்து, பிசைந்து, மிக நீண்ட நேரம் தேய்த்து, ரோலை வழக்கத்திற்கு மாறாக பசுமையாக மாற்றியது. மேலும் ஒரு பழமொழி இருந்தது - தேய்க்க வேண்டாம், புதினா வேண்டாம், சுருள்கள் இருக்காது. அதாவது, ஒரு நபர் சோதனைகள் மற்றும் தொல்லைகளால் கற்பிக்கப்படுகிறார். வெளிப்பாடு ஒரு பழமொழியிலிருந்து வந்தது, ரொட்டி பெயரிலிருந்து அல்ல.

வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வாருங்கள்
ஒருமுறை அவர்கள் சுத்தமான தண்ணீருக்கு மீன் கொண்டு வர சொன்னார்கள். மீன் என்றால், எல்லாம் தெளிவாகிறது: நாணல்களின் முட்களில் அல்லது சறுக்கல் மரம் மண்ணில் மூழ்கும்போது, \u200b\u200bகொக்கி மீது பிடிபட்ட மீன்கள் எளிதில் கோட்டை உடைத்து வெளியேறலாம். மற்றும் உள்ளே தெளிவான நீர், ஒரு சுத்தமான அடிப்பகுதியில் - அவர் முயற்சி செய்யட்டும். அம்பலப்படுத்தப்பட்ட மோசடி செய்பவரும் அவ்வாறே இருக்கிறார்: எல்லா சூழ்நிலைகளும் தெளிவாக இருந்தால், அவர் கணக்கீட்டில் இருந்து தப்ப முடியாது.

மேலும் வயதான பெண்ணில் ஒரு துளை உள்ளது
இது என்ன வகையான துளை (ஒரு தவறு, ஓஷெகோவ் மற்றும் எஃப்ரெமோவாவில் ஒரு மேற்பார்வை) இது, ஒரு துளை (அதாவது ஒரு குறைபாடு, ஒரு குறைபாடு) அல்லது என்ன? ஆகையால், இதன் பொருள் இதுதான்: மேலும் ஒரு புத்திசாலி தவறாக இருக்கலாம். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சொற்பொழிவாளரின் வாயிலிருந்து விளக்கம்: மேலும் வயதான பெண்ணை போருகா (உக். ஜி. அதிவேக-வீழ்ச்சி. 1 - தீங்கு, அழிவு, சேதம்; 2 - சிக்கல்) ஒரு உறுதியான அர்த்தத்தில், அழிவு (பிற ரஷ்யன்) கற்பழிப்பு. அந்த. எல்லாம் சாத்தியம்.

கடைசியாக சிரிப்பவர் நன்றாக சிரிக்கிறார்
இந்த வெளிப்பாடு பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஜீன்-பியர் ஃப்ளோரியன் (1755-1794) க்கு சொந்தமானது, அவர் இதை "இரண்டு விவசாயிகள் மற்றும் ஒரு மேகம்" என்ற கட்டுக்கதையில் பயன்படுத்தினார்.

முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது
ஜேசுயிட்டுகளின் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையான இந்த வெளிப்பாட்டின் யோசனை ஆங்கில தத்துவஞானி தாமஸ் ஹோப்ஸிடமிருந்து (1588-1679) அவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

மனிதனுக்கு மனிதன் ஓநாய்
பண்டைய ரோமானிய எழுத்தாளர் ப்ளாட்டஸின் "கி.மு. 254-184)" கழுதை நகைச்சுவை "யிலிருந்து வெளிப்பாடு.

: வரலாறு ஒரு ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் ஒரு வார்டன், மாஜிஸ்திரா விட்டே: இது எதையும் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் பாடங்களை அறியாததற்காக மட்டுமே தண்டிக்கிறது.

வாசிலி கிளைச்செவ்ஸ்கி:

ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்ஜஸ்:

செர்வாண்டஸ்:

செர்ஜி மார்டின்:

செர்ஜி மார்டின்:

ஆண்ட்ரி மகரேவிச்:

வில்ஹெல்ம் ஸ்வெபெல்:

வில்ஹெல்ம் ஸ்வெபெல்:

ஆல்டஸ் லியோனார்ட் ஹக்ஸ்லி:

ஹென்றி வார்டு பீச்சர்:

செர்ஜி லோசுங்கோ:

எட்டியென் ரே:

துசிடிடிஸ்:

எப்னர்-எஷன்பேக்:

லியோன் ஃபியூட்ச்வாங்கர்:

பசியுடன் சாப்பிடுவது வருகிறது.

ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலைஸ் எழுதிய நாவலின் வெளிப்பாடு (சி. 1494 - 1553) "கர்கன்டுவா", பகுதி 1, அத்தியாயம் 5

வெள்ளை காகம்

இந்த வெளிப்பாடு, ஒரு அரிய, விதிவிலக்கான நபரின் பெயராக, ரோமானிய கவிஞர் ஜூவனலின் 7 வது நையாண்டியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (மத்திய 1 ஆம் நூற்றாண்டு - கி.பி 127 க்குப் பிறகு): விதி அடிமைகளுக்கு ராஜ்யங்களைக் கொடுக்கிறது, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வெற்றிகளை வழங்குகிறது. இருப்பினும், அதிர்ஷ்டசாலி வெள்ளை காகத்தை விட குறைவாகவே இருக்கும்.

நேரம் காயங்களை குணப்படுத்துகிறது. நேரம் சிறந்த மருத்துவர்.

வெளிப்பாடு அகஸ்டினின் "ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு" செல்கிறது (354-430). கிரேக்க எழுத்தாளர் மெனாண்டரில் (கி.மு. 343 - சி. 291 கி.மு.) இது போன்ற பழங்காலத்தில் ஏற்கனவே காணப்படுகிறது: "காலம் தவிர்க்க முடியாத அனைத்து தீமைகளுக்கும் மருத்துவர்."

நேரம் பணம்.

அமெரிக்க விஞ்ஞானியும் அரசியல்வாதியுமான பெஞ்சமின் பிராங்க்ளின் (1706-1790) "ஒரு இளம் வணிகருக்கு ஆலோசனை" (1748) இன் படைப்பிலிருந்து பழமொழி. சிந்தனையில் ஒத்த ஒரு வெளிப்பாடு ஏற்கனவே கிரேக்க தத்துவஞானி தியோபிராஸ்டஸில் (கி.மு. 372-287) காணப்படுகிறது: "நேரம் ஒரு விலையுயர்ந்த கழிவு."

நேரம் எங்களுக்கு வேலை செய்கிறது.

1866 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில், பொது மன்றத்தில், தொழிலாளர் இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ், ரஸ்ஸல் பிரபுவின் தாராளவாத அமைச்சரவை தேர்தல் சீர்திருத்தம் குறித்த வரைவு மசோதாவை முன்வைத்தது. விவாதத்தின் போது, \u200b\u200bவருங்கால பிரதம மந்திரி டபிள்யூ. கிளாட்ஸ்டோன் (1809-1898), தொழிலாளர்களின் அரசியல் உரிமைகளைப் பாதுகாத்து, பழமைவாதிகளை உரையாற்றினார்: "நீங்கள் எதிர்காலத்திற்கு எதிராக போராட முடியாது, நேரம் எங்களுக்கு வேலை செய்கிறது." ரஷ்ய சொற்பொழிவில் சிறகுகள் கொண்ட சொற்றொடராக மாறியுள்ள கடைசி சொற்றொடர் முற்றிலும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. கிளாட்ஸ்டோனின் உண்மையான வார்த்தைகள்: "நேரம் எங்கள் பக்கத்தில் உள்ளது", அதாவது "நேரம் எங்கள் பக்கத்தில் உள்ளது."

அனைத்து சாலைகளும் ரோம் நோக்கி செல்கின்றன

நமக்குள் நுழைந்த இடைக்கால பழமொழி இலக்கிய பேச்சுஅநேகமாக லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதையிலிருந்து (1621-1695) "நடுவர், கருணை மற்றும் துறவியின் சகோதரர்".

சோதனைகள் நிறைந்த ஒரு பெரிய நகரத்தின் ஒத்த பெயர், பைபிளிலிருந்து எழுந்தது, பல இடங்களில் பாபிலோன் இந்த அர்த்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "பெரிய நகரம்", இது "எல்லா தேசங்களையும் வேசித்தனத்தின் கடுமையான ஒயின் மூலம் குடிக்கச் செய்தது" (எரேமியா, 51, 6; அபோகாலிப்ஸ், 14.8, முதலியன.).

இந்த சிறந்த உலகங்களில் எல்லாமே சிறந்தவை.

இந்த கட்டளை ("Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles") வால்டேரின் நாவலான கேண்டைட் (1759) இலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், இது சற்று மாறுபட்ட பதிப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தியாயம் 1 இல், டாக்டர் பாங்லோஸ் எல்லாவற்றையும் மிகச் சிறந்ததாகக் கூறுகிறார் சாத்தியமான உலகங்கள்"" நல்லிணக்கம் "ஏளனம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மேற்கோள்கள் தியோடிசியாவில் (1710) லீப்னிஸின் கூற்றை பகடி செய்கின்றன:" அவர் அனைவரையும் விட சிறந்தவராக இல்லாவிட்டால் கடவுள் உலகைப் படைத்திருக்க மாட்டார். "

மாமா சாம் (அவரே).

இதைத்தான் அமெரிக்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட சாமுவேல் வில்சனால் பெறப்பட்ட புனைப்பெயரிலிருந்து வந்தது, முதலில் நியூயார்க்கில் இருந்து குடியேறினார் தாமதமாக XVIII இல். டிராய் நகரில், ஹட்சன் ஆற்றில்; உள்ளூர்வாசிகள் அவரை "மாமா சாம்" (மற்றொரு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் படி - சாம்) என்று அழைத்தனர். இரண்டாம் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கப் போரின் போது (1812-1814), பெரும் புகழ் பெற்ற வில்சன், இராணுவ விநியோக நிறுவனங்களில் ஏற்பாடுகள் ஆய்வாளராக பணியாற்றினார். வில்சன் யு.எஸ் கடிதங்களை இராணுவத்திற்கு அனுப்பிய உணவுப் பெட்டிகளில் வைத்தார். அதாவது அமெரிக்கா-அமெரிக்கா. அமெரிக்கர்கள் இந்த கடிதங்களை மாமா சாம் - "மாமா சாம்" என்று டிகோட் செய்தனர். எவ்வாறாயினும், சமீபத்திய ஆராய்ச்சி இந்த விளக்கத்தை மறுப்பு என மறுக்கிறது.

மலை முகமதுவுக்குச் செல்லவில்லை என்றால், முகமது மலைக்குச் செல்கிறார்

இந்த வெளிப்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, இது மத்திய கிழக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிடித்த ஹீரோவான கோஜா நஸ்ரெடினுடன் தொடர்புடைய ஒரு கதைக்குச் செல்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. ஒருமுறை, அவர் ஒரு துறவியாக தன்னை கடந்து சென்றபோது, \u200b\u200bஅதை என்ன அற்புதம் என்று நிரூபிக்க முடியும் என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. நஸ்ருதீன், பனைமரத்தை தன்னை அணுகும்படி கூறுவதாகவும் அது கீழ்ப்படிவதாகவும் பதிலளித்தார். அதிசயம் தோல்வியுற்றபோது, \u200b\u200bநஸ்ருதீன் அந்த மரத்திடம் சென்றார்: "நபிமார்களும் புனிதர்களும் ஆணவம் இல்லாதவர்கள். பனை மரம் என்னிடம் வரவில்லை என்றால், நான் அதற்குச் செல்கிறேன்." இந்த கதை ஒரு அரபு தொகுப்பில் உள்ளது, இது 1631 தேதியிட்டது. மற்றொரு கதை குறிப்புகளில் உள்ளது பிரபல பயணி மார்கோ போலோ (1254-1324), இதன் முதல் பதிப்பு லத்தீன் இடம் மற்றும் ஆண்டைக் குறிப்பிடாமல் வெளியே வந்தது; மறைமுகமாக: வெனிஸ் அல்லது ரோம், 1484. ஒரு குறிப்பிட்ட பாக்தாத் ஷூ தயாரிப்பாளர் கலீஃப் அல்-மூதாசிமுக்கு கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் நன்மைகளை நிரூபிக்க ஒரு அதிசயத்தை நிகழ்த்தியதாக மார்கோ போலோ கூறுகிறார்: அவரது அழைப்பின் பேரில் மலை அவரது திசையில் நகர்ந்தது. இதன் ஐரோப்பிய பதிப்பு என்று ஆராய்ச்சியாளர் நம்புகிறார் கிழக்கு புராணக்கதை கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் காரணமாக பனை மரத்தை ஒரு மலையுடன் மாற்றினார், இது நம்பிக்கை மலைகளை நகர்த்துவதாகக் கூறுகிறது (I கொரிந்தியருக்கு நான் எழுதிய கடிதம், 13.2). இறுதியாக, ஒரு துருக்கிய பழமொழி அறியப்படுகிறது - இந்த வெளிப்பாட்டின் சாத்தியமான ஆதாரம்: "மலை, மலை, அலையுங்கள்; மலை அலையவில்லை என்றால், துறவி அலையட்டும்." இந்த பழமொழியின் புழக்கத்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் காணலாம். இறுதியாக, ஏற்கனவே 1597 இல், ஆங்கில தத்துவஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் (1561-1626) தனது "ஒழுக்க மற்றும் அரசியல் ஓவியங்கள்", "ஆன் தைரியம்" என்ற கட்டுரையில், முகமது மக்களுக்கு பலமாக மலையை நகர்த்துவதாக வாக்குறுதியளித்ததாகவும், அவர் தோல்வியுற்றபோது, அவர் கூறினார்: "சரி! மலை முகமதுவுக்கு செல்ல விரும்பவில்லை என்பதால், முகமது அதற்கு செல்வார்."

பழைய நாயில் இன்னும் வாழ்க்கை இருக்கிறது.

நிகோலாய் கோகோலின் "தாராஸ் புல்பா" (1842) கதையின் மேற்கோள், ச. 9: "ஃபிளாஸ்களில் இன்னும் துப்பாக்கி குண்டு இருக்கிறதா? கோசாக் வலிமை பலவீனமடையவில்லையா? கோசாக்ஸ் வளைந்து கொடுக்கவில்லையா?" - "இன்னும், அப்பா, துப்பாக்கி குண்டுகள் உள்ளன.

மஞ்சள் பத்திரிகை

இந்த வெளிப்பாடு, குறைந்த தரம், வஞ்சகம், எல்லா வகையான மலிவான உணர்வுகளுக்கும் பேராசை என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அமெரிக்காவில் தோன்றியது. 1985 இல் கிராம். அமெரிக்க கலைஞர் - கிராஃபிக் கலைஞர் ரிச்சர்ட் அவுட்கால்ட் நியூயார்க் செய்தித்தாள் "தி வேர்ல்ட்" இன் பல இதழ்களில் நகைச்சுவையான உரையுடன் தொடர்ச்சியான அற்பமான வரைபடங்களைக் கொண்டிருந்தார்; வரைபடங்களில் ஒரு மஞ்சள் சட்டை அணிந்த ஒரு குழந்தை இருந்தது, அவற்றுக்கு பல்வேறு வேடிக்கையான சொற்கள் கூறப்பட்டன. விரைவில், மற்றொரு அமெரிக்க செய்தித்தாள், நியூயார்க் ஜர்னல், இதேபோன்ற வரைபடங்களின் வரிசையை வெளியிடத் தொடங்கியது. இந்த "மஞ்சள் பையனின்" முதன்மையானது குறித்து இரண்டு செய்தித்தாள்களுக்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. 1896 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் பிரஸ்ஸின் ஆசிரியரான எர்வின் வேர்ட்மேன் அந்த பத்திரிகையில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் போட்டி செய்தித்தாள்கள் இரண்டையும் "மஞ்சள் பத்திரிகை" என்று இழிவாக அழைத்தார்.
அப்போதிருந்து, இந்த வெளிப்பாடு சிறகுகளாகிவிட்டது.

வாழ்க்கை ஒரு போராட்டம்

வெளிப்பாடு பண்டைய ஆசிரியர்களிடம் செல்கிறது. யூரிப்பிடிஸின் சோகத்தில் "விண்ணப்பதாரர்": "எங்கள் வாழ்க்கை ஒரு போராட்டம்." செனெகாவின் கடிதங்களில்: "வாழ்வதே போராட வேண்டும்." "வெறித்தனம், அல்லது முகமது நபி" என்ற சோகத்தில் வால்டேர் "வாழ்க்கை என்பது போராட்டம்" என்ற சொற்றொடரை முகமதுவின் வாயில் வைக்கிறது.

பகிரலை.

"இறுதி சடங்கு" பிரார்த்தனையிலிருந்து இந்த வெளிப்பாடு எழுந்தது: "உங்கள் ஊழியரின் ஆத்மாவை ஒரு பிரகாசமான இடத்தில், இருண்ட இடத்தில், அமைதியான இடத்தில் ஓய்வெடுங்கள்"; இங்கே, பைபிளைப் போல (சங்கீதம் 22), "ஒரு சூடான இடம்" என்பதன் பொருள்: அனைவருக்கும் இனிமையான, அமைதியான, ஏராளமான இடம். ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த வெளிப்பாடு முரண்பாடாக, எதிர் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; குறிப்பாக பெரும்பாலும் அர்த்தத்தில்: குடிபழக்கம் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்யும் இடம்.

அறிவே ஆற்றல்

2, 11 (1597), ஒழுக்க மற்றும் அரசியல் கட்டுரைகளில் ஆங்கில பொருள்முதல்வாத தத்துவஞானி பிரான்சிஸ் பேக்கனின் (1561-1626) வெளிப்பாடு.

பொன்னான இளைஞர்கள்

பணக்கார பிரபுத்துவ இளைஞர்களின் பெயர் இது, பணத்தை முறுக்குவது, தங்கள் வாழ்க்கையை வீணடிப்பது. ஆரம்பத்தில், தெர்மிடோரியன் எதிர்வினையின் தலைவர்களில் ஒருவரான ஃப்ரீரோனைச் சுற்றி (1754-1802) 9 தெர்மிடர் (1794) க்குப் பிறகு குழுவாக இருந்த பாரிசிய எதிர்ப்பு புரட்சிகர இளைஞர்களின் புனைப்பெயர் இது. ஃப்ரீரான் தலைமையிலான "தங்க இளைஞர்கள்" கடைசி மொன்டாக்னார்ட்ஸைப் பின்தொடர்ந்தனர். ஜனவரி 30 ஆம் தேதி தனது "ஓரேட்டூர் டு பீப்பிள்" இதழில். 1795 ஃப்ரீரான் கூறுகையில், "தங்க இளைஞர்கள்" என்ற புனைப்பெயர் ஜேக்கபின் வட்டங்களில் தோன்றியது. பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர் பிரான்சுவா சேவியர் பக்கங்கள் (1745-1802) 1797 இன் ஆரம்பத்தில் வெளியிடப்பட்ட இரகசிய வரலாற்றின் இரண்டாம் பகுதிக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தினார் பிரஞ்சு புரட்சி". பின்னர் அது மறந்துவிட்டது, ஆனால் 1824 க்குப் பிறகு, மிக்னெட், தியர்ஸ், திபோடோ மற்றும் ப்ருதோம் ஆகியோரின் வரலாற்றுப் படைப்புகளுக்கு நன்றி மீண்டும் பரந்த புழக்கத்தில் நுழைந்தது.

நான் உங்களிடம் செல்கிறேன்

நாளேட்டின் படி, எதிர்பாராத தாக்குதலின் பலன்களைப் பயன்படுத்த விரும்பாத இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ், எப்போதுமே போரை முன்கூட்டியே அறிவித்து, எதிரிகளிடம் "நான் உன்னைப் போகிறேன்" என்று சொல்லும்படி கட்டளையிட்டான். அதாவது, உங்கள் மீது (என்.எம். கரம்சின், ரஷ்ய அரசின் வரலாறு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1842, தொகுதி. I, பக். 104).

அப்பாவிகளின் படுகொலை

யூத ராஜா ஏரோதுவின் உத்தரவின் பேரில் பெத்லகேமில் அனைத்து குழந்தைகளும் கொல்லப்பட்டதைப் பற்றிய நற்செய்தி புராணத்திலிருந்து இந்த வெளிப்பாடு எழுந்தது, இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றி மாகியிடமிருந்து அவர் அறிந்த பிறகு, அவர்கள் யூதர்களின் ராஜா என்று அழைத்தனர் (மத் 2, 1 -5 மற்றும் 16). சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் வரையறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் கடுமையான நடவடிக்கைகளைப் பற்றி நகைச்சுவையாகப் பேசும்போது.

அவர்களின் பெயர் படையணி

சுவிசேஷத்திலிருந்து வெளிப்பாடு. இயேசுவின் கேள்விக்கு பேய்: “உங்கள் பெயர் என்ன?” - “லெஜியன்”, ஏனெனில் பல பேய்கள் அவனுக்குள் நுழைந்தன ”(லூக்கா, 8, 30; மாற்கு, 5, 9). லெஜியன் என்பது ரோமானியரின் ஒரு பிரிவு ஆறாயிரம் பேரின் இராணுவம்; நற்செய்தியில் இந்த வார்த்தை அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை ஒரு குறிப்பிட்ட எண், ஆனால் ஒரு பெரிய தொகை என்ற பொருளில்; இந்த அர்த்தத்தில், வெளிப்பாடு சிறகு ஆனது.

ஒரு பெண்ணைத் தேடுங்கள்

ஒரு நிகழ்வு ஒரு நிகழ்வு, பேரழிவு அல்லது குற்றத்தின் குற்றவாளி என்று அவர்கள் கூற விரும்பும் போது இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது (பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மொழியில்: "செர்செஸ் லா ஃபெம்"). அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ்-தந்தை (1802-1870) "தி மொஹிகன்ஸ் ஆஃப் பாரிஸ்" எழுதிய நாவலுக்கு இது சிறகு நன்றி செலுத்தியது, அவர் அதே பெயரில் (1864) ஒரு நாடகமாக மாற்றினார். "தி மொஹிகன்ஸ் ஆஃப் பாரிஸ்" இல் உள்ள இந்த வார்த்தைகள் (நாவல் பகுதி III, 10 மற்றும் 11 அத்தியாயங்கள், நாடகத்தில் - தி. 2, 16) ஒரு பாரிசிய காவல்துறை அதிகாரியின் விருப்பமான கூற்று. நன்கு அறியப்பட்ட பிரெஞ்சு காவல்துறை அதிகாரி கேப்ரியல் டி சார்டின் (1729-1801) உண்மையில் பயன்படுத்திய ஒரு வெளிப்பாட்டை டுமாஸ் பயன்படுத்தினார். இந்த வெளிப்பாட்டின் பின்னணியில் உள்ள யோசனை புதியதல்ல. இதன் ஆரம்ப பதிப்பு ரோமானிய கவிஞர் ஜூவெனலில் (கி.பி. 43-113) காணப்படுகிறது; 6 வது நையாண்டியில், "ஒரு பெண் சண்டைக்கு காரணம் அல்ல என்று ஒரு வழக்கு இல்லை" என்று அவர் கூறுகிறார். ரிச்சர்ட்சன் (1689-1761) "சார்லஸ் கிராண்டிசன்" (1753) எழுதிய நாவலில், 24 வது கடிதத்தில் நாம் படித்தது: "இந்த சூழ்ச்சிகளுக்குப் பின்னால் ஒரு பெண் இருக்கிறார்." இவான் துர்கெனேவின் "ருடின்" (1855) நாவலின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், தவறான துரதிர்ஷ்டவாதி பிகாசோவ் எந்த துரதிர்ஷ்டத்தையும் பற்றி கேட்கிறார்: அவளுடைய பெயர் என்ன?

ஒரு சக்கரத்தில் ஒரு அணில் போல

ஐ. ஏ. கிரிலோவ் "அணில்" (1833) கட்டுக்கதையின் வெளிப்பாடு மற்றொரு தொழிலதிபரைப் பாருங்கள்:
அவர் கவலைப்படுகிறார், விரைகிறார், எல்லோரும் அவரைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்:
இது தோலில் இருந்து கிழிந்ததாகத் தெரிகிறது,
ஆம், எல்லாம் மட்டுமே முன்னேறவில்லை,
ஒரு சக்கரத்தில் ஒரு அணில் போல.
இந்த வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: தொடர்ந்து வம்பு செய்ய, புலப்படும் முடிவுகள் இல்லாமல் சலசலக்கும்; மிகவும் பிஸியாக இருங்கள்.

பலிகடா (பிராயச்சித்தம்)

ஒரு விவிலிய வெளிப்பாடு (லேவியராகமம் 16: 21-22), இது முழு மக்களின் பாவங்களையும் ஒரு உயிருள்ள ஆடு மீது திணிக்கும் ஒரு சிறப்பு சடங்கு பற்றிய விளக்கத்திலிருந்து எழுந்தது, இது பண்டைய யூதர்களிடையே இருந்தது; அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது: ஒரு நபர் மற்றவர்களுக்குப் பொறுப்பான வேறொருவரின் தவறுக்காக தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்.

ஒரு பணக்காரன் பரலோகராஜ்யத்திற்குள் நுழைவதை விட ஒட்டகம் ஊசியின் காதுகள் வழியாகச் செல்வது எளிது.

சுவிசேஷத்திலிருந்து வெளிப்பாடு (மத் 19, 24; லூக்கா, 18, 25). நற்செய்தியின் சில வர்ணனையாளர்கள் "ஒட்டகம்" என்ற வார்த்தையால் ஒரு தடிமனான கப்பலின் கயிறு புரிந்துகொள்கிறார்கள்; மற்றவர்கள், ஒட்டகம் என்ற வார்த்தையை உண்மையில் புரிந்துகொள்வது, ஊசி காதுகளால் ஜெருசலேமின் சுவரில் உள்ள வாயில்களில் ஒன்று, மிகக் குறுகிய மற்றும் தாழ்வானது. பெரும்பாலும், இந்த வெளிப்பாடு எதையும் அடைய இயலாமையைக் காட்டும் ஒரு பண்டைய யூத பழமொழி (ஜி. டயச்சென்கோ, முழுமையான சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அகராதி, எம். 1900, பக். 209).

காதல் முக்கோணம்

இந்த வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: திருமணமான தம்பதியர் மற்றும் மூன்றாவது நபர் (காதலன், எஜமானி). XIX நூற்றாண்டின் முதலாளித்துவ இலக்கியத்தின் குடும்பப் பிரச்சினைகளில். "காதல் முக்கோணத்தின்" தீம் ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தது. ஹென்ரிக் இப்ஸன் (1828-1906) ஹெட்டா குப்லர் (1890) நாடகத்தில் அதைத் தொட்டார், இந்த வெளிப்பாடு மீண்டும் செல்கிறது. நாடகத்தில் (d. 2, app. 1), கெடாவிற்கும் மதிப்பீட்டாளர் ப்ராக்கிற்கும் இடையில் பின்வரும் உரையாடல் நடைபெறுகிறது:
"திருமணம். நான் விரும்புவது நெருங்கிய நண்பர்களின் நல்ல, விசுவாசமான வட்டம் வேண்டும், அங்கு நான் வார்த்தையிலும் செயலிலும் பணியாற்ற முடியும், மேலும் நம்பகமான நண்பரைப் போல வந்து செல்ல முடியும்.
கெடா. வீட்டின் உரிமையாளர், நீங்கள் சொல்கிறீர்களா?
திருமணம் (வில்). வெளிப்படையாக, தொகுப்பாளினியை விட சிறந்தது. பின்னர் உரிமையாளர், நிச்சயமாக ... அத்தகைய மற்றும் ஒரு முக்கோண தொழிற்சங்கம் சாராம்சத்தில் அனைத்து தரப்பினருக்கும் ஒரு சிறந்த வசதி.
கெடா. ஆம், மூன்றாவது முறையை நான் பல முறை தவறவிட்டேன் ... "
கெடாவின் கணவர் தோன்றும்போது, \u200b\u200bமதிப்பீட்டாளர் ப்ராக் மேலும் கூறுகிறார்: "முக்கோணம் மூடப்பட்டுள்ளது."

மூர் தனது வேலையைச் செய்துள்ளார், மூர் வெளியேறலாம்.

எஃப். ஷில்லரின் நாடகம் "ஜெனோவாவில் ஃபீஸ்கோவின் சதி" (1783). இந்த சொற்றொடர் (d. 3, yavl. 4) மூர் என்பவரால் உச்சரிக்கப்படுகிறது, அவர் ஜெனோவாவின் கொடுங்கோலரான டோக் டோரியாவிற்கு எதிராக குடியரசு எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய கவுன்ட் ஃபீஸ்கோ உதவி செய்த பின்னர் தேவையற்றது என்று மாறியது. இந்த சொற்றொடர் ஒரு நபரின் சேவைகள் இனி தேவைப்படாத ஒரு இழிந்த அணுகுமுறையை வகைப்படுத்தும் ஒரு சொல்லாக மாறியுள்ளது.

குறைபாடு.

வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: உதவிக்கு பதிலாக தீங்கு, தொல்லை தரும் ஒரு தகுதியற்ற, மோசமான சேவை. இது ஐ.ஏ. கிரைலோவின் கட்டுக்கதை "தி ஹெர்மிட் அண்ட் பியர்" (1808) இலிருந்து எழுந்தது (பார்க்க. ஒரு கடமைப்பட்ட முட்டாள் எதிரியை விட ஆபத்தானது).

தேனிலவு.

ஓரியண்டல் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடையாளப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஏமாற்றத்தின் கசப்பால் திருமணத்தின் முதல் முறையின் மகிழ்ச்சி விரைவாக மாற்றப்படுகிறது என்ற எண்ணம் வால்டேர் அவருக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது தத்துவ நாவல் அவர் எழுதிய 3 வது அத்தியாயத்தில் "ஜாடிக், அல்லது டெஸ்டினி" (1747): "திருமணத்தின் முதல் மாதம், ஜெண்ட் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு தேனிலவு என்றும், இரண்டாவது ஒரு புழு மரம் என்றும் ஜாடிக் அனுபவித்தார்." வால்டேரின் நாவலில் இருந்து, திருமணத்தின் முதல் மாதத்தை குறிக்கும் "தேனிலவு" என்ற வெளிப்பாடு ரஷ்ய மொழி உட்பட பல மொழிகளில் நுழைந்தது. பின்னர், இந்த வெளிப்பாடு எந்தவொரு நிகழ்வின் ஆரம்ப காலத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது, அந்த கட்டத்தில் இதுவரை எதுவும் வெளிப்படவில்லை, பின்னர் அது ஏமாற்றத்தையும் அதிருப்தியையும் ஏற்படுத்தியது.

மாசெனாஸ்

பணக்கார ரோமானிய நாட்டுப்பற்றாளர் கயஸ் சில்னி மேசெனாஸ் (கிமு 74 முதல் 64 வரை பிறந்தார், கிமு 8 இல் இறந்தார்) கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களால் பரவலாக ஆதரிக்கப்பட்டது. ஹோரேஸ், விர்ஜில், விகிதாச்சாரங்கள் அவற்றின் கவிதைகளில் அவரை மகிமைப்படுத்தின. மார்ஷியல் (கி.பி 40-102) அவரது ஒரு கல்வெட்டில் (8, 56) இவ்வாறு கூறுகிறார்:
"ஃப்ளாக்கஸ், புரவலர்கள் இருப்பார்கள், மாரன்களுக்கு பஞ்சமில்லை", அதாவது விர்ஜில்ஸ் (வெர்ஜிலியஸ் மரோ). இந்த கவிஞர்களின் கவிதைகளுக்கு நன்றி, அவரது பெயர் கலை மற்றும் அறிவியலின் பணக்கார புரவலரின் வீட்டுப் பெயராக மாறியது.

சைலண்ட் என்றால் சம்மதம்

போப்பின் வெளிப்பாடு (1294-1303) போனிஃபேஸ் VIII அவரது ஒரு நிருபத்தில் நியதிச் சட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (தேவாலய அதிகாரத்தின் கட்டளைகளின் தொகுப்பு). இந்த வெளிப்பாடு சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு (கிமு 496-406) செல்கிறது, யாருடைய சோகத்தில் "தி ட்ராகைன் பெண்கள்" என்று கூறப்படுகிறது: "ம silence னத்தால் நீங்கள் குற்றம் சாட்டியவருடன் உடன்படுகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்கு புரியவில்லையா?"

பீதி பயம்

வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: கணக்கிட முடியாத, திடீர், தீவிர பயம், பலரை உள்ளடக்கியது, குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இருந்து உருவானது கிரேக்க புராணங்கள் காடுகள் மற்றும் வயல்களின் கடவுள் பான் பற்றி. புராணங்களின்படி, பான் மக்களுக்கு, குறிப்பாக தொலைதூர மற்றும் ஒதுங்கிய இடங்களில் பயணிப்பவர்களுக்கும், அதிலிருந்து விமானத்திற்கு விரைந்து செல்லும் துருப்புக்களுக்கும் திடீர் மற்றும் கணக்கிட முடியாத பயங்கரத்தை கொண்டு வருகிறது. எனவே "பீதி" என்ற சொல் தோன்றியது.

வேறொருவரின் இசைக்கு நடனமாடுங்கள்.

வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஒருவரின் சொந்த விருப்பப்படி அல்ல, மாறாக மற்றொருவரின் விருப்பப்படி. இது கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரான ஹெரோடோடஸிடம் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) செல்கிறது, அவர் தனது வரலாற்றின் 1 வது புத்தகத்தில் (1.141) பாரசீக மன்னர் சைரஸ், மேதியர்களைக் கைப்பற்றிய பின்னர், ஆசியா மைனர் கிரேக்கர்கள் முன்பு முயற்சித்தபோது அவரது பக்கத்திற்கு வற்புறுத்துவது வீண், சில நிபந்தனைகளின் கீழ் அவருக்குக் கீழ்ப்படியத் தயாராக இருப்பதை வெளிப்படுத்தினார், பின்வரும் கட்டுக்கதையை அவர்களிடம் கூறினார்: "ஒரு புல்லாங்குழல், கடலில் மீன்களைப் பார்த்து, புல்லாங்குழல் வாசிக்கத் தொடங்கினார், அவர்கள் நிலத்தில் அவரிடம் வெளியே வருவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தார்கள் நம்பிக்கையில் ஏமாற்றி, அவர் வலையை எடுத்து, அதை கீழே எறிந்துவிட்டு, நிறைய மீன்களை வெளியேற்றினார். வலைகளில் மீன் அடிப்பதைப் பார்த்து, அவர்களிடம், "நடனமாடுவதை நிறுத்துங்கள்; நான் புல்லாங்குழல் வாசித்தபோது, \u200b\u200bநீங்கள் விரும்பவில்லை வெளியே சென்று நடனமாடுங்கள். " இந்த கட்டுக்கதை ஈசாப் (கிமு VI நூற்றாண்டு) என்று கூறப்படுகிறது. இதேபோன்ற வெளிப்பாடு நற்செய்தியில் காணப்படுகிறது (மத், 11, 17, மற்றும் லூக்கா, 7, 32): "நாங்கள் உங்களுக்காக புல்லாங்குழல் வாசித்தோம், நீங்கள் நடனமாடவில்லை," அதாவது, அவர்கள் எங்கள் விருப்பத்தை செய்ய விரும்பவில்லை.

வெற்றி ஒருபோதும் குறை சொல்லப்படுவதில்லை.

1773 ஆம் ஆண்டில் துர்டுகாயின் தாக்குதலுக்காக ஏ.வி. சுவோரோவ் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டபோது, \u200b\u200bஃபீல்ட் மார்ஷல் ருமியன்சேவின் உத்தரவுகளுக்கு எதிராக அவர் மேற்கொண்டபோது, \u200b\u200bஇந்த வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்தியதாக கூறப்படும் இரண்டாம் கேதரின் இந்த வார்த்தைகளுக்கு காரணம். இருப்பினும், சுவோரோவின் தன்னிச்சையான நடவடிக்கைகள் பற்றிய கதையும், அவரை விசாரணைக்கு கொண்டுவருவது பற்றிய கதையும் தீவிர ஆராய்ச்சியாளர்களால் மறுக்கப்படுகிறது, மேலும் இது நிகழ்வுகளின் துறையைச் சேர்ந்தது.

எங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு வெள்ளம் கூட

இந்த சொற்றொடர் பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XV க்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது இந்த ராஜாவின் விருப்பமான மாம்ப்விஸ் ஆஃப் பாம்படோர் (1721-1764) க்கு சொந்தமானது என்று நினைவுக் கலைஞர்கள் கூறுகின்றனர். ரோஸ்பாக்கில் பிரெஞ்சு துருப்புக்கள் தோல்வியடைந்ததால் மன்னிக்கப்பட்ட ராஜாவை ஆறுதல்படுத்த 1757 ஆம் ஆண்டில் அவர் அதைச் சொன்னார். பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மொழியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: "ஏப்ரஸ் ந ous ஸ் லெ பிரளயம்". இந்த சொற்றொடர் ஒரு அறியப்படாத கிரேக்க கவிஞரின் வசனத்தின் எதிரொலியாக இருக்கலாம், இது பெரும்பாலும் சிசரோ மற்றும் செனெகாவால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: "என் மரணத்திற்குப் பிறகு, உலகம் நெருப்பில் அழிந்து போகட்டும்."

புல்லட்-முட்டாள், பயோனெட்-கிணறு

1796 ஆம் ஆண்டில் "சயின்ஸ் டு வின்" (1 வது பதிப்பு 1800) எழுதிய துருப்புக்களின் போர் பயிற்சிக்கான கையேட்டில் இருந்து சிறந்த ரஷ்ய தளபதி ஏ.வி. சுவோரோவின் பழமொழி: "புல்லட்டை மூன்று நாட்கள் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், சில நேரங்களில் முழு பிரச்சாரத்திற்கும் , அதை எடுக்க எங்கும் இல்லாததால். அரிதாக, ஆனால் துல்லியமாக சுட வேண்டும்; அது வலுவாக இருந்தால் ஒரு பயோனெட்டுடன். ஒரு புல்லட் ஏமாற்றும், ஒரு பயோனெட் ஏமாற்றாது: ஒரு புல்லட் ஒரு முட்டாள், ஒரு பயோனெட் நல்லது. " சுவோரோவ் இந்த கருத்தை மற்றொரு பழமொழியில் சற்றே வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தினார்: "ஒரு மனிதன் மூன்று பேயோனெட்டால் குத்த முடியும், அங்கு நான்கு, மற்றும் நூறு தோட்டாக்கள் காற்றில் பறக்கின்றன" ("சுவோரோவின் ஏற்பாடுகள்", சுவோரோவ் சொற்களின் தொகுப்பு, கே. பிகரேவ், மாஸ்கோவால் தொகுக்கப்பட்டது. , பக். 17).

உலகின் மையம்

டால்முடிக் நாட்டுப்புறங்களில், உலகின் மையத்தில் பாலஸ்தீனம், பாலஸ்தீனத்தின் மையத்தில் ஜெருசலேம், ஜெருசலேமின் மையத்தில் ஒரு கோயில், கோயிலின் மையத்தில் புனிதங்களின் புனிதம் (பலிபீடம்), மற்றும் மையத்தில் அது உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் முன் ஒரு கல். கடவுள் கடலில் எறிந்த இந்த கல்லிலிருந்து, பிரபஞ்சம் தொடங்கியது. மற்றொரு பதிப்பின் படி, கடவுள் இந்த கல்லால் படுகுழியின் துளை, நீர் குழப்பத்தை மூடினார். இந்த இடைக்கால யோசனை பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களிலும் காணப்படுகிறது - "மூன்று படிநிலைகளின் உரையாடல்", "மடாதிபதி டேனியலின் ஜெருசலேமுக்கு நடைபயிற்சி". "புறாவின் புத்தகத்தைப் பற்றி" என்ற ஆன்மீக வசனம் ஜெருசலேம் "பூமியின் தொப்புள்" என்று கூறுகிறது (I. போர்பிரீவ், இஸ்ட். ரஷ்யன். இலக்கியம், பகுதி 1, கசான், 1897, பக். 314). அடையாளப்பூர்வமாக, "பூமியின் தொப்புள்" என்ற வெளிப்பாடு தன்னை நியாயமற்ற முறையில் தன்னை மையமாகக் கருதும் ஒருவரின் பண்பாக முரண்பாடாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வலம் வர பிறந்தவர் பறக்க முடியாது

எம். கார்க்கி எழுதிய "சாங் ஆஃப் தி பால்கன்" இன் மேற்கோள் (ஓ தைரியமானவரைக் காண்க. பால்கன், எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நீங்கள் வெளியேறினீர்கள்). கார்க்கியின் இந்த கவிதை சூத்திரம் II கெம்னிட்சர் (1745-1784) "தி மேன் அண்ட் தி மா" என்ற கட்டுக்கதையின் இறுதி மாக்சிமுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஒரு மனிதன், குதிரையை இழந்து, ஒரு பசுவை எவ்வாறு சவாரி செய்தான், அது "சவாரிக்கு அடியில் விழுந்தது ... ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை: மாடு சவாரி செய்யக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை ... எனவே ஒருவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்: வலம் வர பிறந்தவர் எவராலும் முடியாது ஈ."

இனிமையான சொர்க்கத்துடன் மற்றும் ஒரு குடிசையில்

என்.எம். இப்ராகிமோவ் (1778-1818) "ரஷ்ய பாடல்" ("மாலையில், ஒரு சிவப்பு பெண்") எழுதிய கவிதையின் மேற்கோள்:
பணக்காரர் என்னைத் தேடாதீர்கள்:
நீங்கள் என் ஆத்மாவுக்கு இனிமையானவர் அல்ல.
எனக்கு என்ன, உங்கள் அறைகள் என்ன?
ஒரு அழகான சொர்க்கத்துடன் மற்றும் ஒரு குடிசையில்!

ஒரு கட்டாய முட்டாள் எதிரியை விட ஆபத்தானது

ஐ. ஏ. கிரிலோவ் எழுதிய "தி ஹெர்மிட் அண்ட் பியர்" (1808) கட்டுக்கதையிலிருந்து வெளிப்பாடு:
சேவை எங்களுக்கு தேவையானது என்றாலும்,
ஆனால் அதை எப்படி எடுத்துக்கொள்வது என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது:
ஒரு முட்டாள் தொடர்பு கொள்ள கடவுள் தடை!
ஒரு கடமைப்பட்ட முட்டாள் எதிரியை விட ஆபத்தானது.
இந்த வாக்கியத்தைத் தொடர்ந்து கரடியின் ஹெர்மிட் நட்பைப் பற்றிய கதை உள்ளது. அவர்கள் முழு நாட்களையும் ஒன்றாகக் கழித்தார்கள். ஒருமுறை ஹெர்மிட் ஓய்வெடுக்கச் சென்று தூங்கிவிட்டார். கரடி ஈக்களை அவரிடமிருந்து விரட்டியது. அவர் தனது கன்னத்தில் இருந்து ஈவை விரட்டினார், அது மூக்கின் மீது அமர்ந்தது, பின்னர் நெற்றியில். கரடி, ஒரு எடையுள்ள கபிலஸ்டோனை எடுத்து, ஈவைப் பார்த்தது, என்ன பலம் இருக்கிறது, நெற்றியில் ஒரு நண்பரை கல்லால் பிடுங்க! அடி மிகவும் திறமையாக இருந்தது, மண்டை ஓடு ஒலித்தது, மற்றும் மிஷின் நண்பர் நீண்ட நேரம் அங்கேயே இருந்தார்!
அதே கட்டுக்கதையிலிருந்து, "பயனுள்ள கரடி" என்ற வெளிப்பாடு எழுந்தது.

மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்.

பண்டைய ரோமானிய எழுத்தாளர் ப்ளாட்டஸின் (கி.மு. 254-184) நகைச்சுவை "கழுதைகள்" ("அசினாரியோ"), பெரும்பாலும் லத்தீன் மொழியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது (ஹோமோ ஹோமின் லூபஸ், அல்லது லூபஸ் எஸ்ட் லியோமோ ஹோமினி)

மனிதர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்.

இந்த வெளிப்பாட்டின் முன்மாதிரி கிமு 500 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த கிரேக்க கவிஞர் தியோக்னிஸில் காணப்படுகிறது. e.; நண்பர்களின் ஒவ்வொரு தவறுக்கும் நீங்கள் கோபமாக இருந்தால், யாருடனும் நெருங்கிய நட்புறவைப் பேணுவது சாத்தியமில்லை என்ற கருத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார், "மனிதர்களிடையே தவறுகள் தவிர்க்க முடியாதவை என்பதால்." பின்னர் இந்த சிந்தனை வெவ்வேறு பதிப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது: கிரேக்க கவிஞர் யூரிப்பிடிஸின் (கிமு 480-406) "ஹிப்போலிட்டஸ்" என்ற சோகத்தில் - "எல்லா மக்களும் தவறாக இருக்கிறார்கள்"; சிசரோவில் ("பிலிப்பி", 12, 5) - "ஒவ்வொரு நபரும் தவறு செய்வது பொதுவானது, ஆனால் ஒரு முட்டாள்தனத்தைத் தவிர வேறு யாரும் தவறு செய்வதில் பொதுவானதல்ல." ரோமானிய சொல்லாட்சிக் கலைஞர் மார்கஸ் அன்னி செனெகா (கி.மு. 55 - கி.பி. 37) கூறுகிறார்: "தவறு செய்வது மனித இயல்பு." சர்ச் எழுத்தாளர் ஜெரோம் (331-420) தனது "கடிதங்களில்" (57, 12): "தவறாக நினைப்பது மனிதர்." உருவாக்கம் பரவலாக இருந்தது: "பிழைத்திருத்த மனிதநேயம்" - "தவறுகளை செய்வது மனித இயல்பு."

வேனிட்டி ஃபேர்

ஒரு கவிதையிலிருந்து வெளிப்பாடு ஆங்கில எழுத்தாளர் ஜான் பென்யன் (1628-1688) யாத்ரீகர்களின் பயணம்; ஒரு யாத்ரீகர் ஒரு நகரத்தின் வழியாக செல்கிறார்: "இந்த நகரத்தின் பெயர் வேனிட்டி, இந்த நகரத்தில் வேனிட்டி ஃபேர் என்று ஒரு கண்காட்சி உள்ளது." ஆங்கில நாவலாசிரியர் டெக்-கெரே (1811-1863) "வேனிட்டி ஃபேர்" என்ற வெளிப்பாட்டை அவரது நையாண்டி நாவலுக்கான (1848) தலைப்பாக எடுத்துக் கொண்டார், அதில் அவர் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் பலவற்றை சித்தரித்தார். இந்த வெளிப்பாடு சமூக சூழலின் சிறப்பியல்புகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதன் முக்கிய தூண்டுதல் வேனிட்டி மற்றும் தொழில்வாதம்.

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

கிசெலெவ்கா கிராமத்தில் மேல்நிலைப் பள்ளி

கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசத்தின் உல்ஸ்கி மாவட்டம்

தனிப்பட்ட இறுதி

பயிற்சி திட்டம்

"வரலாறு" என்ற தலைப்பில்

"இடியம்ஸ் பண்டைய உலகில்»

ஸ்வெட்ஸ் கிரில், தரம் 5

தலைவர்:

போபோவா மெரினா நிகோலேவ்னா,

ஒரு வரலாற்று ஆசிரியர்

இருந்து. கிசெலெவ்கா, 2017

அறிமுகம் …………………………………………………… .... 3

கோட்பாட்டு பகுதி

தோற்றம் கதை சொற்றொடர்களைப் பிடிக்கவும் பண்டைய உலகம் ………………………………………………… .5-16

நடைமுறை பகுதி …………………………………………… 17-19

முடிவு …………………………………………… .............. 20

ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல் …………………………………………… ......................... .......... 20

பயன்பாடுகள்.

அறிமுகம்

திட்ட தலைப்பின் தொடர்பு.

5 ஆம் வகுப்பில் பண்டைய உலக வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கிய நாங்கள், பண்டைய கிரேக்கத்தின் சில பிடிப்பு சொற்றொடர்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் அறிந்தோம். இந்த வெளிப்பாடுகளில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், அவற்றைப் பற்றி மேலும் அறிய முடிவு செய்தேன். இந்த வெளிப்பாடுகளின் பொருள் என்ன? எங்கள் பள்ளி மாணவர்களான நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன அறிவோம்? எனவே, இந்த தலைப்பை சுயாதீனமாக படித்து, பண்டைய உலகின் சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளுக்கு தோழர்களை அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்தேன்.

கருதுகோள்: மக்கள், சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி, அவற்றின் தோற்றத்தின் வரலாறு பெரும்பாலும் தெரியாது, எனவே அவர்கள் பெரும்பாலும் அவற்றை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

திட்டத்தின் குறிக்கோள்

பணிகள்:

1. தலைப்பில் சுயாதீனமாக பணியாற்றுவதற்கான திறன்களையும் திறன்களையும் உருவாக்குதல்;

2. பேச்சு திறன், திறன்களை உருவாக்குதல் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள்;

3. மாணவர்களுடன் ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்துதல்;

திட்ட வகை:தகவல் ஆராய்ச்சி

திட்ட நேரம்: 2 மாதங்கள்

வேலை நேரம்:சாராத

தகவல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆதரவு:

பள்ளி நூலகம்;

இணையம்;

எடுத்துக்காட்டுகள்;

ஒரு கணினி;

மல்டிமீடியா நிறுவல்.

வடிவமைப்பு வேலை திட்டம்:

நிறுவன வேலை.

எனது ஆராய்ச்சியின் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஆராய்ச்சியின் குறிக்கோள்களையும் குறிக்கோள்களையும் வரையறுத்தேன், பணிகளைச் செய்வதற்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கினேன், மேலும் கிடைக்கக்கூடிய மற்றும் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஆராய்ச்சி முறைகளையும் தேர்வு செய்தேன்.

ஆசிரியரின் பங்கு உந்துதலின் அடிப்படையில் வழிகாட்டுகிறது.

2. தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சி.

நான் இலக்கியம், இணைய தளங்கள், வினாத்தாள்களை தொகுத்து பள்ளி மாணவர்களுடன் கேள்வித்தாள்களை நடத்தினேன்

ஆசிரியரின் பங்கு கற்பித்தல், கேள்வித்தாள்களைத் தயாரிப்பதில் மாணவர்களுடன் நெருக்கமான தொடர்பு மற்றும் கேள்வித்தாள்களை நடத்துதல்.

3. திட்ட நடவடிக்கைகளின் ஒரு தயாரிப்பு உருவாக்கம்.

திட்ட செயல்பாட்டின் தயாரிப்பு ஒரு விளக்கக்காட்சி, ஒரு கையேடு, குறுக்கெழுத்து புதிர், பின்னர் உள்ளூர் வரலாறு, வரலாறு, அனைத்து வயது மாணவர்களுக்கும் வகுப்பு நேரங்களுக்கு பாடங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம்.

தரவை செயலாக்குதல், பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் ஒழுங்கமைத்தல் ஆகியவற்றில் கற்பித்தல், மாணவருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொள்வது ஆசிரியரின் பங்கு.

4. திட்டம் மற்றும் அதன் தயாரிப்பு வழங்கல்.

ஆசிரியரின் பங்கு ஒத்துழைப்பு.

கோட்பாட்டு பகுதி

பண்டைய உலகின் சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு.

சிறகுகள் ... இந்த பெயர் ஹோமருக்கு செல்கிறது, அதன் கவிதைகளில் ("இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி") இது பல முறை நிகழ்கிறது ("அவர் சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தையை உச்சரித்தார்"; "நாங்கள் தங்களுக்குள் சிறகுகள் அமைதியாக பரிமாறிக்கொண்டோம்"). ஹோமர் இந்த வார்த்தைகளை "சிறகுகள்" என்று அழைத்தார், ஏனெனில் பேச்சாளரின் வாயிலிருந்து அவை கேட்பவரின் காதுக்கு பறப்பது போல் தெரிகிறது.

ஹோமரின் வெளிப்பாடு "சிறகுகள் கொண்ட சொற்கள்" மொழியியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸிற்கான ஒரு வார்த்தையாக மாறியது. இந்த சொல் இலக்கிய மூலங்களிலிருந்து எங்கள் உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதைக் குறிக்கிறது குறுகிய மேற்கோள்கள், அடையாள வெளிப்பாடுகள், வரலாற்று நபர்களின் கூற்றுகள், புராணங்களின் பெயர்கள் மற்றும் இலக்கிய எழுத்துக்கள்அவை பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறியுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்குலஸ், டார்டஃப், ப்ளூஷ்கின்), வரலாற்று நபர்களின் உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட பண்புகள் (எடுத்துக்காட்டாக, "ரஷ்ய விமானத்தின் தந்தை", "ரஷ்ய கவிதைகளின் சூரியன்").

பெரும்பாலும் "சிறகுகள்" என்ற சொல் ஒரு பரந்த பொருளில் விளக்கப்படுகிறது: அவை நாட்டுப்புற சொற்கள், சொற்கள், இலக்கிய மூலங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையிலும், நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், பல்வேறு சொற்களின் சொற்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து எழுந்த அனைத்து வகையான அடையாள வெளிப்பாடுகளையும் குறிக்கின்றன. கைவினைப்பொருட்கள், பண்டைய சட்ட நடவடிக்கைகள் போன்றவை.

"அகில்லெஸின் குதிகால்"

அகில்லெஸ் மிகச் சிறந்த ஹீரோ ட்ரோஜன் போர், பீலியஸின் மகன் மற்றும் கடல் தெய்வம் தீடிஸ். ஹைகினோமஸ் சொன்ன புராணத்தின் படி, டிராய் சுவர்களின் கீழ் அகில்லெஸ் இறப்பதை ஆரக்கிள் கணித்துள்ளது. எனவே, அவரது தாயார் தீடிஸ், தனது மகனை அழியாதவராக மாற்ற முடிவு செய்தார். இதைச் செய்ய, அவள் குதிகால் பிடித்துக் கொண்டே, நிலத்தடி நதி ஸ்டைக்ஸின் புனித நீரில் அகில்லெஸை நனைத்தாள்.

அவர் விதிக்கப்பட்டவர் என்பதை அறிந்த அகில்லெஸ் குறுகிய வாழ்க்கை, அவரது துணிச்சல் மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றின் புகழ் பல நூற்றாண்டுகளாக நிலைத்திருக்க அதை வாழ முயற்சித்தார். கணிக்கப்பட்டபடி, "சக்திவாய்ந்த கடவுள் மற்றும் மரண கணவர்" கையில் ஸ்கீன் கேட்டில் அகில்லெஸ் இறந்தார். அப்பல்லோ வில்லாளரான பாரிஸின் அம்புகளை அவனை நோக்கி செலுத்தினார்: அவற்றில் ஒன்று குதிகால் அடித்தது, அதற்காக தாய் ஒரு முறை ஹீரோவைப் பிடித்து, அவரது உடலைத் தூண்டினார்.
எனவே இறக்கைகள் கொண்ட வெளிப்பாடு “ அகில்லெஸின் குதிகால்». இது ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - பலவீனமான பக்கம் அல்லது ஏதாவது பலவீனமான புள்ளி.
"ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்"

ஸ்பார்டன் மன்னர் மெனெலஸின் மனைவி - ஹெலன் தி பியூட்டிஃபுல் கடத்தப்பட்ட பின்னர் ட்ரோஜன் போர் வெடித்தது. ஒரு பெண்ணின் அழகைக் கவர்ந்த டிராய் சிம்மாசனத்தின் வாரிசான பாரிஸ், அவளைக் கடத்தி வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். கோபமடைந்த மெனெலஸும் அவரது சகோதரரும் கிரேக்கர்களின் படையைச் சேகரித்து குற்றவாளியின் நகரத்திற்கு எதிராகப் போருக்குச் சென்றனர்.

ஸ்பார்டான்களின் முற்றுகை நீண்ட மற்றும் தோல்வியுற்றது, ஹீரோக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இறந்து, பாரிஸுக்கு செல்லத் தவறிவிட்டனர். பின்னர் கிரேக்கர்கள் ஒரு தந்திரத்திற்கு சென்றனர். நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள சைப்ரஸ் தோப்புகளை வெட்டி, அவர்கள் ஒரு மாபெரும் குதிரையைக் கட்டினார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் சிறந்த வீரர்களை மறைத்தனர். பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, ஒரு மர சிற்பத்தில் மறைந்திருக்கும் ஆயுதப் போராளிகளின் எண்ணிக்கை ஒன்பது முதல் மூவாயிரம் வரை இருக்கும் (பிற பிரபலமான விருப்பங்கள் ஐம்பது மற்றும் நூறு). ராட்சத குதிரை டிராய் சுவர்களுக்கு அடியில் விடப்பட்டது, அதீனா தெய்வத்திற்கு இது ஒரு பிரசாதம் என்ற குறிப்போடு இருந்தது. ஸ்பார்டான்களே முற்றுகையைத் தூக்கி நீந்துவதாக நடித்துள்ளனர்.

4 குதிரையைப் பார்த்து, கிரேக்கர்களின் துரோகத்தை அறிந்த பூசாரி லாவ்கூண்ட், "டேனியர்களுக்கு அஞ்சுங்கள், பரிசுகளைக் கொண்டு வருபவர்களுக்கும் கூட அஞ்சுங்கள்!", ஆனால் அந்த நேரத்தில் இரண்டு பெரிய பாம்புகள் அவர்கள் ஆசாரியரையும் அவருடைய மகன்களையும் கொன்றார்கள். ஸ்பார்டாவை வெல்ல விரும்பிய போசிடனால் கடல் உயிரினங்கள் இயக்கப்பட்டன. இருப்பினும், ட்ரோஜான்கள் இதை விளக்கினர் நல்ல அடையாளம், விசித்திரமான பரிசு பாதுகாப்பானது என்பதைக் குறிக்கிறது.

5 குதிரை நகரத்திற்குள் இழுக்கப்பட்டு அக்ரோபோலிஸில் வைக்கப்பட்டது. இரவில், அதில் பூட்டப்பட்ட வீரர்கள் வெளியே வந்தனர். அவர்கள் காவலர்களைக் கொன்றனர், கப்பல்களில் தங்கள் தோழர்களுக்கு சமிக்ஞை செய்தனர், நகரத்தின் வாயில்களைத் திறந்தனர். பயணம் செய்ததாக நடித்து ஸ்பார்டன்ஸ், அவசரமாக டிராய் திரும்பினார். அதன் பிறகு, கிரேக்கர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைய முடிந்தது, விரைவில் டிராய் வீழ்ந்தது.

இவ்வாறு, "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு ரகசிய மற்றும் நயவஞ்சகமான வடிவமைப்பைக் குறிக்கிறது.

"ஆப்பிள் ஆஃப் டிஸ்கார்ட்"

பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின்படி, ஒருமுறை ட்ரோஜன் போர் அகில்லெஸின் ஹீரோவின் பெற்றோரான பீலியஸ் மற்றும் தீடிஸ், தங்கள் திருமணத்திற்கு முரண்பட்ட எரிஸின் தெய்வத்தை அழைக்க மறந்துவிட்டார்கள். எரிஸ் மிகவும் கோபமடைந்தார் மற்றும் கடவுளும் மனிதர்களும் விருந்து வைத்திருந்த மேஜையில் ஒரு தங்க ஆப்பிளை ரகசியமாக வீசினர்; அது "மிகச்சிறந்த" என்று எழுதப்பட்டது. மூன்று தெய்வங்களுக்கிடையில் ஒரு பயங்கரமான சர்ச்சை எழுந்தது: ஜீயஸின் மனைவி - ஹீரோ, அதீனா - கன்னி, ஞானத்தின் தெய்வம், மற்றும் காதல் மற்றும் அழகு அஃப்ரோடைட்டின் அழகான தெய்வம்.

ட்ரோஜன் மன்னர் பிரியாமின் மகன் பாரிஸ் என்ற இளைஞன் அவர்களுக்கு இடையே நீதிபதியாக தேர்வு செய்யப்பட்டான். பாரிஸ் ஆப்பிளை அழகு தெய்வத்திற்கு வழங்கினார். கிரேக்க மன்னர் மெனெலஸின் மனைவியைக் கடத்த பாரிஸுக்கு நன்றியுள்ள அப்ரோடைட் உதவினார், அழகான எலெனா... அத்தகைய குற்றத்திற்கு பழிவாங்க, கிரேக்கர்கள் டிராய் மீது போருக்குச் சென்றனர். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, எரிஸின் ஆப்பிள் உண்மையில் கருத்து வேறுபாடு வழிவகுத்தது.

இதன் நினைவகம் வெளிப்பாடு "ஆப்பிள் ஆஃப் சர்ச்சை", அதாவது சர்ச்சை மற்றும் சச்சரவுக்கான எந்தவொரு காரணத்தையும் குறிக்கிறது. அவர்கள் சில நேரங்களில் "ஆப்பிள் ஆஃப் எரிஸ்", "ஆப்பிள் ஆஃப் பாரிஸ்" என்றும் கூறுகிறார்கள். "பல நபர்களிடையே கருத்து வேறுபாட்டின் ஆப்பிளை எறியுங்கள்" என்ற சொற்களை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம். இதன் பொருள் முழுமையாக புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

"எகிப்திய இருள்"

மோசே செய்ததாகக் கூறப்படும் அற்புதங்களில் ஒன்றைப் பற்றிய விவிலியக் கதையிலிருந்து இந்த வெளிப்பாடு எழுந்தது: அவர் "சொர்க்கத்திற்கு கையை நீட்டினார், எகிப்திய தேசம் முழுவதும் மூன்று நாட்கள் அடர்ந்த இருள் இருந்தது." அடர்த்தியான, நம்பிக்கையற்ற இருள் என்று பொருள்.

"ஸ்கைலா மற்றும் சாரிப்டிஸுக்கு இடையில்"

பண்டைய கிரேக்கத்தின் காவியம் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து இந்த வெளிப்பாடு நமக்கு வந்தது. இந்த சிறகு வெளிப்பாட்டின் தோற்றத்தின் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் ஸ்கைலா மற்றும் சாரிப்டிஸ் மெசினா ஜலசந்தியின் எதிர் கரையில் உள்ள பாறைகளை அழைத்ததாக பெரும்பாலானோர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

ஸ்கில்லா வானம் போன்ற உயரமான சிகரம், எப்போதும் மேகங்களாலும் இருட்டாலும் மூடப்பட்டிருக்கும். அதன் நடுவில், அடைய முடியாத உயரத்தில், ஒரு குகை இருந்தது, அதில் ஒரு பயங்கரமான அசுரன் வாழ்ந்தான். 12 பாதங்கள், 6 தலைகள், மூன்று வரிசைகளில் பற்களைக் கொண்ட வாய், ஒரு வார்த்தையில், இது இன்னும் ஒரு அரக்கன். இந்த மிருகம் ஒரு பயங்கரமான குரலில் அலறியது, கடலில் அனைவரையும் பிடித்தது - டால்பின்கள் முதல் மாலுமிகள் வரை. தனது தாடைகள் அனைத்தையும் திறந்து, ஒரே நேரத்தில் கப்பல்களைக் கடப்பதில் இருந்து ஆறு பேரைப் பிடித்தாள்.

சாரிப்டிஸ் ஜலசந்தியின் மறுபுறத்தில் உள்ள ஒரு பாறை, அங்கு ஒரு தீய நீர் தெய்வம் வாழ்ந்தது, அவர் கடல் பயணிகள் அனைவரையும் பயங்கரமான வேர்ல்பூல்களில் மூழ்கடித்தார்.

ஒருமுறை, ஒடிஸியஸும் அவரது தோழர்களும் ஸ்கைலாவிற்கும் சாரிப்டிஸுக்கும் இடையில் ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர். நிலைமையை மதிப்பிட்ட பிறகு, ஆறு பேரை மட்டுமே பிடிக்கக்கூடிய ஸ்கைலாவை கடந்து செல்வது நல்லது என்று அவர் முடிவு செய்தார், அதே நேரத்தில் சாரிப்டிஸ் முழு அணியையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மூழ்கடிப்பார். அவ்வாறு, ஒடிஸியஸ் அணியின் மற்றவர்களை காப்பாற்றி தன்னைத்தானே தப்பித்துக் கொண்டார். எனவே புராணக்கதை கூறுகிறது. அல்லது இது போன்ற ஏதாவது.

ஸ்கைலாவிற்கும் சாரிப்டிஸுக்கும் இடையில் இருக்க வேண்டும் என்பது இரண்டு ஆபத்துகளுக்கு இடையில் இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய மொழியில், அத்தகைய சூழ்நிலையின் சாராம்சம் "இரண்டு தீக்களுக்கு இடையில்" அல்லது "ஒரு பாறைக்கும் கடினமான இடத்திற்கும் இடையில்", "நெருப்பிலிருந்து நெருப்பிலிருந்து" என்ற வெளிப்பாடுகளால் சிறப்பாக பிரதிபலிக்கிறது.

"ஹன்னிபாலின் சத்தியம்"

வெளிப்பாடு "ஹன்னிபலோவ் உறுதிமொழி" எதுவாக இருந்தாலும் இறுதிவரை போராடுவதற்கான உறுதியைக் குறிக்கிறது. ஹன்னிபால் சத்தியம் ஒரு நபர் தனது இளமை பருவத்தில் செய்யும் ஒரு சபதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறது.

ரோம் மற்றும் கார்தேஜ் நீண்ட காலமாக சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகள் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்காக போட்டியிட்டனர் என்பது பண்டைய உலக வரலாற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது. கார்தீஜினிய ஆட்சியாளர் ஹாமில்கார் ரோம் மீது கடுமையாக வெறுத்து, இந்த வெறுப்பை அவரது மகன் ஹன்னிபாலுக்கு தெரிவித்தார், அவர் தனது தந்தையுடன் சிறுவயது முதல் இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் இருந்தார். புராணக்கதைகளின்படி, ஒன்பது வயது சிறுவனாக, ஹன்னிபால் தனது தந்தையிடம் ரோம் மீது சமரசம் செய்ய முடியாத வெறுப்பை வாழ்நாள் முழுவதும் பராமரிக்க சத்தியம் செய்தார்.

அவர் தனது சத்தியத்திற்கு உண்மையுள்ளவராக மாறி, வாழ்நாள் முழுவதும் ரோம் உடன் போராடினார். கடலில் நடந்த போர்களை இழந்த ஹன்னிபால், ஒரு பெரிய இராணுவத்தை சேகரித்து, ரோம் நகரை நிலத்தில் கொண்டு செல்ல முடிவு செய்தார், அதற்காக அவர் ஜிப்ரால்டரைக் கடந்து, ஐபீரிய தீபகற்பத்தை, தெற்கு கோலைக் கைப்பற்றி, அப்பெனின்களின் எல்லைக்குள் நுழைந்தார், ரோமானிய துருப்புக்களை பல போர்களில் தோற்கடித்தார். . ரோமின் தலைவிதி சமநிலையில் தொங்கியது. ஆனால் நித்திய நகரத்தை எடுத்துக் கொள்ள ஹன்னிபாலுக்கு எந்த பலமும் இல்லை. அவர் வீடு திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

பதிலடி கொடுக்கும் பிரச்சாரத்தில், ரோமானியர்கள் பழிவாங்கினர், கார்தேஜை முற்றுகையிட்டனர். கார்தேஜின் தன்னார்வ சரணடைதலுக்கான நிபந்தனை ஹன்னிபால் உயிருடன் சரணடைந்தது. தனது "உயரடுக்கினரால்" காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட ஹன்னிபால் தப்பி ஓடிவிட்டார், மேலும் பதவியேற்ற எதிரியின் பிடியில் சிக்காமல் இருக்க தற்கொலை செய்து கொண்டார். ரோமானியர்கள் கார்தேஜை தரையில் அழித்தனர்.

IN தேசிய வரலாறு புரட்சியாளர்களான ஹெர்சன் மற்றும் ஒகரேவ் ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற ஹன்னிபால் சத்தியம், அவர்கள் ஆரம்பகால இளைஞர்களாக இருந்தே ரஷ்யாவில் சாரிஸ்ட் ஆட்சியை எதிர்த்துப் போராடுவதாக சபதம் செய்தனர். அவர்கள் இறுதிவரை சத்தியம் செய்தார்கள்.

"பெல்ஷாசரின் விருந்து"

பெல்ஷாசர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சரின் மகன் என்றும் பாபிலோனின் கடைசி மன்னர் ஆனார் என்றும் டேனியல் புத்தகம் கூறுகிறது. பாரசீக இராணுவம் பாபிலோனின் வாசல்களில் நின்றபோது, \u200b\u200bபெல்ஷாசர் பிரபுக்களுக்கும் அவர்களது மனைவிகளுக்கும் ஒரு அற்புதமான விருந்து ஏற்பாடு செய்தார். எருசலேமில் இருந்து நேபுகாத்நேச்சார் கொண்டு வந்த புனித வெள்ளி மற்றும் தங்கப் பாத்திரங்களிலிருந்து குடிகாரர்கள் மது அருந்தினர். அதே நேரத்தில், விலைமதிப்பற்ற கப்பல்கள் கடவுளின் மாளிகையில் எடுக்கப்பட்டன.

களியாட்டத்தின் நடுவே, அரச அறைகளின் சுவர்களில், ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கை முனிவர்களுக்கு விளக்கம் அளிக்க முடியாத ஒரு கல்வெட்டை வரைந்தது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட யூத முனிவர் தானியேல் மட்டுமே அதன் அர்த்தத்தை ராஜாவுக்கு விளக்கினார். பைபிள் இதைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறது: “இது வார்த்தைகளின் பொருள்:

mene - கடவுள் உங்கள் ராஜ்யத்தை எண்ணி அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்துள்ளார்;

tekel - நீங்கள் ஒரு அளவிலான எடையுள்ளவர்கள் மற்றும் மிகவும் வெளிச்சமாகக் காணப்படுகிறீர்கள்;

பெரெஸ் - உங்கள் ராஜ்யம் பிரிக்கப்பட்டு மேதியர்களுக்கும் பெர்சியர்களுக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. "

அதே இரவில், தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது - பெல்ஷாசர் மன்னர் கொல்லப்பட்டார், மேதியர் தாரியஸ் பாபிலோன் ராஜ்யத்தைக் கைப்பற்றினார்.

விவிலிய புராணக்கதைக்கு நன்றி, "பெல்ஷாசர்" என்ற பெயர் கவனக்குறைவு, தியாகம், பெருமை, ஆர்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஒத்ததாக மாறியுள்ளது, மேலும் "பெல்ஷாசரின் விருந்து" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு வீட்டுப் பெயராக மாறியுள்ளது, மேலும் ஆபத்து, தொல்லை, பேரழிவு... ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், "மனிதர்களின் மகன்களின்" உரிமம் மற்றும் நாத்திகம் பற்றி பேசும்போது சொற்றொடர் அலகுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

"கிராஸ் தி ரூபிகான்"

பல வரலாற்று நிகழ்வுகள் கட்டுரைகள், நாளாகமங்கள் மற்றும் நாளாகமங்களில் தீர்வு காண்பது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கைப் பேச்சிலும் உறுதியாக நிலைபெறுகின்றன, மேலும் சொற்றொடர் அலகுகளின் உண்மையான பின்னணியைக் கேள்விப்படாத மக்கள் கூட அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். எனவே புகழ்பெற்ற ஆற்றின் குறுக்கே சீசரின் புகழ்பெற்ற பத்தியுடன் இது நடந்தது. தளபதி ரூபிகானைக் கடக்க முடிவு செய்தார், சொற்பொழிவு அலகு சந்ததியினரின் பேச்சில் இருந்தது. இந்த நதி இப்போது ஃபியமிசினோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அட்ரியாடிக் பகுதிக்கு பாய்ந்து இரண்டு இத்தாலிய நகரங்களுக்கு இடையில் பாய்கிறது: ரிமினி மற்றும் செசெனா. அதன் பெயர் "ருபியஸ்" (அதாவது லத்தீன் மொழியில் "சிவப்பு" என்பதிலிருந்து பிறந்தது, ஏனெனில் அதன் நீர் களிமண் மண்ணில் பாய்கிறது). இப்போது இது ஒரு சிறிய நதியாகும், கிட்டத்தட்ட வறண்டு போகிறது, ஏனெனில் அதன் நீர் பல நூற்றாண்டுகளாக வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் சீசரின் காலத்தில், இத்தாலிக்கும் ரோமானிய நிலங்களுக்குமிடையேயான எல்லை - சிசல்பைன் கவுல் கடந்து சென்றது. கயஸ் ஜூலியஸ், அப்பொழுது 13 ஆவது ஜோடி படையினருக்குக் கட்டளையிட்டார், ஆற்றின் அருகே நிறுத்த வேண்டியிருந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதிபர் மாகாணங்களில் மட்டுமே படையினரைக் கட்டளையிட முடியும், மேலும் இத்தாலியின் நிலங்களில் படையினரை முறையாக வழிநடத்த முடியவில்லை. இது சட்டத்தின் நேரடி மீறல் மற்றும் செனட்டின் அதிகாரங்களை மீறுவதாகும், இது அரசுக்கு எதிரான குற்றமாகும், எனவே மரண தண்டனைக்குரியது. ஆனால், ஐயோ, வேறு வழியில்லை. பின்னர் சீசர் ரோம் செனட்டுடன் அதிகாரத்திற்காக போராடி, கவுல் மாகாணத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார். பிரபல தளபதி உடனடியாக முடிவு செய்யவில்லை சண்டை, பல்வேறு உடன்படிக்கைகளுக்குச் செல்ல முடியும், இரத்தக் கொதிப்பு இல்லாத வரை, மற்றும் அவரது முழு வலிமையுடனும் பேச்சுவார்த்தைகளை விலக்கி, உண்மையான விரோதங்களின் தொடக்கத்தை ஒத்திவைத்தார். இருப்பினும், அவரது முயற்சிகள் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கவில்லை, பலர் போரை விரும்பினர். அவரது எதிர்ப்பாளர் ஒரு பெரிய ரோமானிய இராணுவத்தைக் கொண்டிருந்த பாம்பே ஆவார். சீசரின் நிலைப்பாடு குறிப்பாக ரோஸி அல்ல: அவரது இராணுவத்தின் பெரும்பகுதி ஆல்ப்ஸுக்குப் பின்னால் இருந்தது. அவர்களுக்கு விரைவான நகர்வுகள் மற்றும் தீர்க்கமான விருப்பங்கள் தேவைப்பட்டன, வலுவூட்டல்களுக்கு காத்திருக்க நேரம் இல்லை. ஆகையால், கிமு 49 ஜனவரி மாதம், கயஸ் ஜூலியஸ் தனது தளபதிகளுக்கு ரூபிகானைக் கடந்து ஆற்றின் வாய்க்கு தெற்கே அமைந்துள்ள அர்மின் நகரத்தை ஆக்கிரமிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். இந்த எல்லை அவரை ரூபிகானைக் கடக்க மட்டுமல்ல, இந்த நடவடிக்கையின் முக்கியத்துவம் மகத்தானது என்று அழைத்தது. புத்திசாலித்தனமான இராணுவத் தலைவரால் செனட்டின் படைகளைத் தோற்கடித்து நித்திய நகரத்தின் இறையாண்மையாகவும் ஒரே ஆட்சியாளராகவும் மாற முடிந்தது, ஏனென்றால் சீசரின் எல்லை பற்றி கேள்விப்பட்டவுடனேயே எதிரிகள் பீதியடைந்து தப்பி ஓடிவிட்டனர். அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த மாற்றமும் ஒரு அதிர்ஷ்டமான நிகழ்வாகும். ரூபிகானைக் கடக்க முடிவு செய்த வரலாற்றாசிரியர் சூட்டோனியஸின் கதையை நீங்கள் நம்பினால், தளபதி கூட கூறினார்: "இறப்பு போடப்படுகிறது." வெற்றியின் பின்னர், கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் மக்களின் அன்பை வென்றது மட்டுமல்லாமல், இன்னும் ஒரு ஐம்பது ஆண்டுகளாக இருந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசையும் உருவாக்க முடிந்தது. அப்போதிருந்து "ரூபிகானைக் கடப்பது" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு பிடிப்பு சொற்றொடராக மாறியுள்ளது, அதாவது ஒரு தீர்க்கமான செயலைச் செய்வது, ஒரு விதியைத் தீர்மானிப்பது. அதாவது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாகும், நிகழ்வுகளை எப்போதும் "முன்" மற்றும் "பின்" என்று பிரித்து, விவகாரங்களின் நிலையை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. அத்தகைய முடிவுக்குப் பிறகு திரும்பிச் செல்ல வழி இல்லை. இந்த வெளிப்பாடு மிகவும் பழமையானது, உலகின் பல மொழிகளில் பொதுவானது.

"மீல்'ரீல்"

இந்த ரொட்டி சொற்றொடர் "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்" சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது. ரோமானிய பேரரசு நாகரிக உலகின் பெரும்பகுதியை ஆண்ட பண்டைய காலங்களில் இந்த வெளிப்பாடு பிரபலமானது.

படைப்பில், அந்த காலத்தின் பிரபல கவிஞரும் நையாண்டியும் ஜுவனல்.
தனது ஏழாவது நையாண்டியில், இந்த புகழ்பெற்ற கவிஞர், தனது திறமையைப் பயன்படுத்தி, ஹீரோக்களின் கடந்த காலத்தையும் சுரண்டல்களையும் சோகமான நிகழ்காலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். இப்போதைக்கு, ஜூவனலின் சமகாலத்தவர்கள் மேலும் மேலும் புதிய இன்பங்களுக்கும் ஆடம்பரப் பொருட்களுக்கும் மட்டுமே ஏங்கினர், ஒரு காலத்தில் பெரிய ரோம் என்ன என்பதை மறந்துவிட்டார்கள். ஜூவனல், தனது விளக்கக்காட்சியில், தன்னுடைய சமகாலத்தவர்களுடன் யாருடன் ஒரு எடுத்துக்காட்டு எடுக்க வேண்டும் என்பதை நினைவுபடுத்தினார், அவர்களின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் முழு அடிப்படையையும் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். மேலும், அவர் தனது புத்தகத்தில், அகஸ்டஸ் சக்கரவர்த்தியைத் தாக்கினார், அவர் அவர்களின் குரல்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் லஞ்சத்தை லஞ்சம் கொடுக்க அனுமதித்தார். இதற்காக அவர் இலவச ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸைப் பயன்படுத்தினார். ரோம் வீழ்ச்சியின் கடுமையான காலங்களில், வெண்ணெய், ரொட்டி மற்றும் மலிவான ஒயின் போன்ற அடிப்படைத் தேவைகளை இலவசமாக ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்க அரசாங்கம் முடிவு செய்தது.
மேலும், மக்களிடையே அதன் புகழை அதிகரிக்கும் பொருட்டு, இலவச சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகளும், கிளாடியேட்டர்களின் போர்களும், இரையின் மிருகங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இது அரசாங்கத்தின் பிரபலத்தை அதிகரிப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், ரோமில் எல்லாம் அமைதியாக இருக்கிறது என்பதை பொது மக்களுக்குக் காட்டவும், அனைவரும் நிம்மதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்கின்றனர்.
ஆரம்ப கட்டத்தில், இந்த பணி நிறைவடைந்தது, பிளேப்கள் உண்மையில் தற்காலிக ஆசைகளால் மட்டுமே வாழத் தொடங்கின, அதன் இருப்புக்கான ஒரே அளவுகோல் அரங்கில் நடந்த படுகொலைகளிலிருந்து இலவச உணவு மற்றும் திருப்தியின் அளவு மட்டுமே.

நீரோ பேரரசரின் ஆட்சிக் காலத்தில் "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்" என்ற சொற்றொடர் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. இந்த கொடூரமான கொடுங்கோலன் வெறித்தனமான கூட்டத்தை அவர்களின் நிரப்புதலுக்கு உணவளிப்பதன் மூலமும், சர்க்கஸ் அரங்கிற்கு அனுப்புவதன் மூலமும் மட்டுமே கிளர்ச்சியை அடக்க முடியும்.

"பெனிலோப்பின் துணி"
இந்த படம், நூற்றுக்கணக்கானவர்களைப் போலவே, குருட்டு ஹோமரின் ஒடிஸியிலிருந்து பழங்காலத்தின் சிறந்த கவிதையிலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது.

உலகின் தந்திரமான அலைந்து திரிபவரின் உண்மையுள்ள மனைவியான இத்தாக்காவின் மன்னரான ஒடிஸியஸின் பெயர் பெனிலோப். காணாமல் போன தனது கணவரின் வருகைக்காக பெனிலோப் இருபது ஆண்டுகளாக காத்திருந்தார். ஆண்டுதோறும், அவள் வேறொருவரை மறுமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பியவர்களால் அவள் கோபமடைந்தாள். பெனிலோப் ஒரு தந்திரமானவரின் மனைவி என்பது ஒன்றும் இல்லை: தனது பழைய மாமியார் ஒடிஸியஸின் தந்தை லார்ட்டெஸுக்கு ஒரு போர்வை நெசவு செய்தபின் ஒரு தேர்வு செய்வதாக அவர் உறுதியளித்தார். மணமகன் நம்பிக்கையுடன் காத்திருந்தார்: பெனிலோப் ஒரு திறமையான நெசவாளர். ஆனால் ஒவ்வொரு இரவும் அவள் ஒரு நாளில் செய்ய முடிந்த அனைத்தையும் நிராகரித்தாள், கடைசியில் அவளது தந்திரம் வெளிப்பட்டதும், தன்னை முற்றுகையிட்ட வழக்குரைஞர்களிடமிருந்து எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணையை உடனடியாகத் தேர்வுசெய்ய வேண்டிய அவசியத்தை அவள் எதிர்கொண்டபோது, \u200b\u200bஒடிஸியஸ் திரும்பி, ஒரு கடுமையான போரில் அவர் தனது மனைவியின் கைக்காக அனைத்து விண்ணப்பதாரர்களையும் குறுக்கிட்டார் ...

பெனிலோப்பின் வேலையை நாம் முடிவில்லாத, நீடித்த உழைப்பு என்று அழைக்கிறோம், அதன் முடிவுகள் முன்னேறும்போது அழிக்கப்படும். "பெனிலோப்பின் துணி" என்பது புத்திசாலித்தனமான தந்திரமானதாகும், மேலும் பெனிலோப்பின் பெயர் "மனைவியின் கணவருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதன் அடையாளமாக மாறியது.

"பைரிக் வெற்றி"

ஏதோவொருவருக்கு மிக அதிக விலைக்குச் சென்ற சந்தர்ப்பங்களில் இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பைரஸ் யார், அவர் வெற்றியை வென்றபோது, \u200b\u200bசிலருக்குத் தெரியும். உண்மையில், "சிறகுகள்" வெளிப்பாட்டின் தோற்றம் பண்டைய காலத்திற்கு முந்தையது.

கிமு 279 இல், பைரஸ் மன்னர் ஆஸ்கூல் அருகே ஒரு ரோமானிய படையணியை எதிர்த்துப் போராடினார். அவரது வீரர்கள் நன்கு ஆயுதம் மற்றும் பயிற்சி பெற்றவர்கள், அவர்களிடம் போர் யானைகள், உயர் துல்லியமான வில் மற்றும் ஈட்டிகள் இருந்தன. தனது வெற்றியை நம்பி, பைரஸ் தாக்குதலைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் ரோமானியர்கள் சரணடைய விரும்பவில்லை, யானைகள் மீது படையினர் தாக்குவதைத் தடுப்பதற்காக தங்களால் முடிந்தவரை எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடினார்கள். அந்த நேரத்தில் யானைகள் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் கொடிய ஆயுதமாகக் கருதப்பட்டன, அவை வெறுமனே வெல்ல முடியாதவை. அப்படியிருந்தும், ரோமானிய படையினர் தங்கள் முகாமுக்கு பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது.

விரைவான வெற்றியால் ஈர்க்கப்பட்ட பைரஸ் மன்னர், எதிரிகளைப் பிடிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், ஏனென்றால் அவரது வீரர்கள் எதிரியைப் போலவே சுமார் 15,000 பேரை இழந்தனர். பின்னர் பிர்ரஸ், அதே வகையான மற்றொரு வெற்றியைப் பெற்றால், அது ஒரு தோல்வியாக கருதப்படலாம், ஏனெனில் துருப்புக்கள் எஞ்சியிருக்காது.

சிறிது நேரம் கழித்து, பைரஸின் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, அவரும் போர்க்களத்தில் இறந்தார். இது இப்படி இருந்தது: ராஜா ஆர்கோஸ் என்ற சிறிய கிரேக்க நகரத்திற்குச் சென்றார். இருள் தொடங்கியவுடன், அவரது சிறந்த வீரர்கள் மக்களால் கவனிக்கப்படாமல் நகரத்திற்குள் நுழைந்தனர். யானைகள் நுழையத் தொடங்கியபோதுதான் படையெடுப்பை உள்ளூர்வாசிகள் கவனித்தனர். இரவு முழுவதும் ஒரு போர் இருந்தது, நகரத்தின் பாதுகாவலர்கள் பைரிக் இராணுவத்தை பிரிக்கும் ஏராளமான கால்வாய்களால் மட்டுமே பிடிக்க உதவியது. நகரத்தின் இருண்ட மற்றும் குறுகிய வீதிகளில், எல்லாமே விரைவில் ஒரு தொடர்ச்சியான மக்களாக மாறியது: வீரர்கள் தங்கள் மேலதிகாரிகளின் கட்டளைகளை இனி கேட்கவில்லை, தலைமைக்கு என்ன நடக்கிறது என்று தெரியவில்லை.

சூரியன் உதித்தபோது, \u200b\u200bபிர்ரஸ் மோசமான நகரத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்து, ஆர்கோஸின் சுவர்களுக்கு வெளியே ரிசர்வ் துருப்புக்களுடன் நின்று கொண்டிருந்த தனது மகனுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார். புதிய திட்டத்தின் படி, மகனும் அவரது விசுவாசமான வீரர்களும் முக்கிய சுவர்கள் விரைவாக பின்வாங்குவதற்காக நகர சுவரில் ஒரு துளை குத்த வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், தூதர் எல்லாவற்றையும் குழப்பிவிட்டு, ராஜா நகரத்தில் அவருக்காகக் காத்திருப்பதாக தன் மகனிடம் கூறினார். மகன் நகருக்குச் செல்லும்படி துருப்புக்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். இதன் விளைவாக, வெளியேறும்போது 2 துருப்புக்கள் மோதிக்கொண்டன, ஒரு பயங்கரமான நசுக்கம் ஏற்பட்டது, ஒரு குறும்பு தூக்கம் வாயிலில் வலதுபுறம் கிடந்தது மற்றும் வழியைத் தடுத்தது. நகரத்தின் பாதுகாவலர்களில் ஒருவரின் தாயால் பைரஸ் கொல்லப்பட்டார். அவள் கூரையில் மறைந்திருந்தாள், தன் மகன் ராஜாவிடம் ஆபத்தில் இருப்பதைப் பார்த்து, அதே கட்டிடத்திலிருந்து கிழிந்த ஒரு கல் துண்டை பைரஸில் எறிந்தாள்.

அப்போதிருந்து, ஒரு பைரிக் வெற்றி ஒரு வெற்றி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மிகப்பெரிய தியாகங்கள் தேவைப்படுகிறது மற்றும் பல கேள்விகளையும் சந்தேகங்களையும் எழுப்புகிறது.

"கடலைச் செதுக்கு"

பாரசீக மன்னரின் புராணக்கதையிலிருந்து (கிமு 486 முதல்) ஜெர்க்செஸ் (கிமு -465 கிமு), யார் 480-479 இல். கி.மு. e. பாரசீக பிரச்சாரத்தை கிரேக்கத்திற்கு வழிநடத்தியது, இது தோல்வியில் முடிந்தது. சலாமிஸின் போர் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bதனது இராணுவப் படைகளை விரைவாக போரின் இடத்திற்கு மாற்றுவதற்காக ஒரு பாண்டூன் பாலம் கட்டுமாறு செர்செஸ் உத்தரவிட்டார். ஆனால் காற்று உயர்ந்தது, பாலம் அழிக்கப்பட்டது. கோபமடைந்த மன்னர் கடலைத் தண்டிக்க உத்தரவிட்டார், இராணுவத்துடன் இருந்த பாரசீக மரணதண்டனை செய்பவர்கள் கடல் நீரை செதுக்கினர். கடல் "தண்டிக்கப்பட்டது".

"கடலை வெட்டும் ஜெர்க்செஸ்" இன் முரண்பாடான படம் பல எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக, நையாண்டி எம். இ. சால்டிகோவ்-ஷெட்ச்ரின், இந்த விஷயத்தில் பொருள் தன்னுடைய எல்லா தோல்விகளுக்கும் வேறு யாரையும் குறை சொல்லும் ஒரு நபர், ஆனால் அவர் அல்ல, மற்றவர்களுக்கு இதுபோன்ற கூற்றுக்களில் அது அபத்தத்தின் நிலையை அடைகிறது.

"மறதிக்குள் மூழ்கி"

நாம் அகராதியைத் திறந்தால், "மடு" என்ற சொல்லுக்கு ஒரே நேரத்தில் பல அர்த்தங்கள் இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். இருப்பினும், இந்த சொற்றொடரில்தான் "மூழ்கி" என்ற வார்த்தையின் சுவடு இல்லாமல் மறைந்துவிடும் என்று பொருள். இந்த பழைய சொல் எங்கிருந்து வந்தது?பழைய நாட்களில், வானத்தில் இருந்து மழை சொட்டுகளில் விழுந்து எந்த நீரின் உடலிலும் விழுவது ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும் என்பதை மக்கள் பார்த்தார்கள். அதாவது, "மடு" என்ற சொல் "சொட்டு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. ஆகையால், நம் மூதாதையர்கள் "மூழ்கி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை ஒரு தடையில்லாமல் காணாமல் போயுள்ளனர், ஒரு நபர் தண்ணீரில் கரைந்து எப்போதும் காணாமல் போவது போல. இப்போது துல்லியமாக இந்த அர்த்தம் "இது தண்ணீரில் மூழ்கியதால்" முட்டாள்தனத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"லெட்டு" என்ற வார்த்தையை கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்த்தால், அதன் அர்த்தம் மறதி. இருப்பினும், இந்த வார்த்தைக்கு மற்றொரு அர்த்தம் உள்ளது, ஏனெனில் உள்ளே கிரேக்க புராணம் இது ஆற்றின் பெயர். ஐடாவின் நிலத்தடி இராச்சியத்தில் பல ஆறுகள் பாய்ந்தன, அவற்றில் ஒன்று லெட்டு நதி. கிரேக்க குடிமக்கள் இறந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்களின் ஆத்மாக்கள் நிலத்தடி அரண்மனைகளில் விழுந்தன, அவர்கள் இந்த ஆற்றில் இருந்து தண்ணீரைக் குடித்து, கடந்த கால வாழ்க்கையை மறந்துவிட்டார்கள்.

மேலே எழுதப்பட்ட எல்லாவற்றையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் “மறதிக்குள் மூழ்கிவிடும்” என்பது மக்களின் நினைவிலிருந்து மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிடும் என்பதாகும். அதாவது, என்றென்றும் காணாமல் போனவரைப் பற்றி எல்லோரும் பேசினார்கள்.

நம் காலத்தில், இந்த வெளிப்பாட்டின் பொருள் சற்று உருமாறி, “அதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அல்லது யாரோ ஒருவர் தொலைந்துவிட்டார்” என்று பொருள் கொள்ளத் தொடங்கினர். இப்போது பலர் “அது மறதிக்குள் மூழ்கிவிட்டது” என்று சொல்கிறார்கள், அதாவது அது என்றென்றும் மறைந்துவிட்டது திருப்பித் தர முடியாது.

"பீப்பாய் டானைட்"

கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள டானாய்டுகள் லிபியா மன்னரின் ஐம்பது மகள்கள் டானஸ், அவருடன் அவரது சகோதரர் எகிப்து, எகிப்தின் மன்னர் பகைமை கொண்டிருந்தார். எகிப்தின் ஐம்பது மகன்கள், லிபியாவிலிருந்து ஆர்கோலிஸுக்கு தப்பி ஓடிய டானேவைப் பின்தொடர்ந்து, தப்பியோடியவர் தனது ஐம்பது மகள்களை மனைவியிடம் கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். திருமண இரவில், டானைட்ஸ், தங்கள் தந்தையின் வேண்டுகோளின் பேரில், தங்கள் கணவர்களைக் கொன்றனர். அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே தனது தந்தைக்கு கீழ்ப்படிய முடிவு செய்தார். செய்த குற்றத்திற்காக, நாற்பத்தொன்பது டானாய்டுகள், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹேடஸின் பாதாள உலகில் ஒரு அடிமட்ட பீப்பாயை நிரந்தரமாக நிரப்ப கடவுள்களால் தண்டிக்கப்பட்டனர். எனவே "டானாய்ட்ஸின் பீப்பாய்" என்ற வெளிப்பாடு, அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: நிலையான பலனற்ற உழைப்பு, மேலும் - ஒருபோதும் நிரப்ப முடியாத ஒரு கொள்கலன். டானாய்ட்ஸின் கட்டுக்கதை முதன்முதலில் ரோமானிய எழுத்தாளர் ஹிகினஸால் விளக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு அடிமட்ட கப்பலின் உருவம் பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே முன்னர் காணப்பட்டது. "டானைட்ஸின் பீப்பாய்" என்ற வெளிப்பாட்டை முதலில் பயன்படுத்தியவர் லூசியன்.

"ஒரு கவசத்துடன் அல்லது கேடயத்துடன்"

பண்டைய கிரேக்க ஸ்பார்டாவில், தைரியமான, கடினப்படுத்தப்பட்ட வீரர்களுக்கு புகழ்பெற்ற ஒரு சிறிய நாடு, ஒரு புராணக்கதை பிறந்தது, இது "ஒரு கவசத்துடன் அல்லது கேடயத்துடன்" என்ற சொற்றொடர் அலகுக்கு உயிரூட்டியது. ஸ்பார்டா கோர்கோவில் வசிப்பவர், தனது மகனை போருக்குப் பார்த்தபோது, \u200b\u200bஅவருக்கு ஒரு கவசத்தைக் கொடுத்து, "அவருடன் அல்லது அவருடன்!" இந்த குறுகிய மற்றும் லாகோனிக் வெளிப்பாடு இதன் பொருள்: ஒரு கேடயத்துடன் வெற்றியாளராக வீடு திரும்புங்கள், அல்லது உங்கள் தோழர்கள் உங்களை ஒரு கேடயத்தில் கொண்டு வரட்டும், அந்த நாட்களில் இது வழக்கமாக இருந்தது: போரில் வீழ்ந்த ஸ்பார்டான்கள் கேடயங்களில் வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். இன்று இந்த வெளிப்பாடு அதன் அசல் பொருளை இழக்கவில்லை. நாங்கள் பேசுகிறோம் : "ஒரு கவசத்துடன் திரும்புவது", இதன் பொருள் வெல்வது, "ஒரு கேடயத்தில் திரும்புவது" - போரில் இறப்பது, கஷ்டப்படுவது தோல்வி. பண்டைய ரோமில் இருந்து எங்களிடம் வந்த "கேடயத்திற்கு உயர்த்துவது" என்ற மற்றொரு வெளிப்பாடு, அந்த நாட்களில் மிக உயர்ந்த க .ரவங்களை வழங்குவதாகும். ரோமானியர்கள் புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட தலைவர்களையும் தளபதிகளையும் தங்கள் தலைக்கு மேலே கேடயங்களில் உயர்த்தினர். இருப்பினும், இன்று இந்த வெளிப்பாடு சற்று வித்தியாசமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது - தகுதியற்ற க .ரவங்களைக் கொடுத்து, யாரோ ஒருவர் பாராட்டப்பட்டார் என்பதை அவர்கள் வலியுறுத்த விரும்பும்போது அவர்கள் சொல்வது இதுதான்.

"வாத்துகள் ரோம் காப்பாற்றினர்"

வாத்துகள் ரோமை எவ்வாறு மீட்டனர், ப்ரென்னஸின் கட்டளையின் கீழ் இருந்த க uls ல்கள் ரோமை கிட்டத்தட்ட கைப்பற்றினர், மற்றும் எஞ்சிய மக்கள் கேபிடல் மலையில் மறைந்தனர். இது வெல்லமுடியாதது, எனவே கவனிக்கப்படாமல் அங்கு செல்வது சாத்தியமில்லை. இருப்பினும், அங்கே ஒரு ரகசிய பாதை இருந்தது, அதைப் பற்றி முதலில் க uls ல்கள் தெரியவில்லை, ஆனால் விரைவில் அவர்கள் அதைக் கண்டுபிடித்து மலையில் இருந்த மக்களை முற்றுகையிடச் சென்றனர். கவுல்ஸ் பாதையில் செல்ல முயன்றபோது, \u200b\u200bரோமானியர்கள் ஏற்கனவே தூங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள், வாத்துக்களால் மட்டுமே அவர்களைக் காப்பாற்ற முடிந்தது. எப்படி? எதிரிகள் நெருங்கி வந்து சென்ட்ரிகளை எழுப்பியபோது அவர்கள் ஒரு வம்பு செய்தார்கள், அப்படித்தான் சிறகுகள் வெளிப்பட்டன. "வாத்துகள் காப்பாற்றிய ரோம்", இந்த சிறகுகள் கொண்ட சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் இன்னும் பலருக்குத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் அவை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எனவே "ஹீரோ வாத்துக்களின்" செயலை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு.

"மற்றும் நீங்கள் முரட்டுத்தனமாக!"

மிகப் பெரிய பண்டைய ரோமானிய இராணுவத் தலைவரான கயஸ் ஜூலியஸ் சீசரின் துரோகக் கொலையுடன் மூலக் கதை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று உண்மைகளின்படி, எல்லா சக்தியையும் தனது கைகளில் குவிக்க முயன்றதற்காக அவர் கொல்லப்பட்டார். தாய்நாட்டிற்கு சீசரின் அனைத்து சேவைகளும் இருந்தபோதிலும் இது. ரோமானிய செனட்டர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் அவரது அரசாங்க முறையிலும் (தளபதியின் தனிப்பட்ட குணங்களிலும்) ரோமானிய குடியரசிற்கு நேரடி அச்சுறுத்தலைக் கண்டனர். உண்மையில், சீசர் உண்மையில் அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டார் என்று பிரபுக்கள் கோபமடைந்தனர், இது நிறைவேற்றுபவர்களின் பங்கை மட்டுமே விட்டுவிட்டது.

ஆனால் "உடலுக்கு நெருக்கமானவர்களில்" ஒருவரே ஒரு இராணுவத் தலைவரின் கொலையைச் செய்ய முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சீசர் நிபந்தனையின்றி நம்பிய மக்களால் இந்த தண்டனை செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. சதித்திட்டத்தின் ஆத்மா நயவஞ்சகமான காசியஸ் என்றாலும், அவர் தலைமை தாங்கினார் ஜூனியஸ் புருட்டஸ் - சீசரின் நம்பிக்கை.

கிமு 44, மார்ச் 15 அன்று, ஜூனியஸ் சீசர் செனட் கட்டிடத்தில் இருபத்து மூன்று அடிகளால் கொல்லப்பட்டார். சதிகாரர்கள் ஒவ்வொருவரும் குறைந்தது ஒரு அடியையாவது தாக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது கொலைகாரர்களிடையே ஜூனியஸ் புருட்டஸைப் பார்த்தபோது அழிந்த ஆட்சியாளர் ஆச்சரியப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் பிரபலமான சொற்றொடரைக் கூச்சலிட்டார். இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "மற்றும் நீ, என் குழந்தை?" ஆனால் இன்று, நிச்சயமாக, அது உண்மையில் எப்படி இருந்தது என்பதை யாரும் நம்பிக்கையுடன் கூற முடியாது.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மற்றும் நீங்கள், புருட்டஸ்!" ஷேக்ஸ்பியர் சிறந்த தளபதியைப் பற்றி ஒரு நாடகம் எழுதுகிறார். அவரது தோற்றத்திற்குப் பிறகுதான் வெளிப்பாடு சிறகுகள் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது. சோவியத் யூனியனில், இலியா ஐல்ஃப் மற்றும் யெவ்ஜெனி பெட்ரோவ் ஆகியோரால் "தி கோல்டன் கன்று" வெளியிடப்பட்ட பின்னர் இது பிரபலமடைந்தது, எனவே துரோகியின் நிந்தை.

நடைமுறை பகுதி.

ஒரு சமூகவியல் கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் 11 கி.எல் மிகவும் பிரபலமான வெளிப்பாடுகளை அறிந்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. (70%), 2 வது இடத்தில் 8 கி.எல். (60%), 3 வது இடத்தில் 9 கி.எல். (47.7%) குறைந்த முடிவுகள் 10, 7.5 மற்றும் 6 ஆல் காட்டப்படுகின்றன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "அகில்லெஸ் ஹீல்", 2 வது இடத்தில் "எகிப்திய இருள்", 3 வது இடத்தில் "பெல்ஷாசரின் விருந்து" என்ற வெளிப்பாடு தெரியும். “ரூபிகானைக் கடக்க”, “பெனிலோப்பின் துணி”, “ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்”, “ஆப்பிள் ஆஃப் டிஸ்கார்ட்” மற்றும் “ஹன்னிபாலின் சத்தியம்” ஆகிய வார்த்தைகள் எல்லாவற்றிலும் மோசமானவை. 9 ஆம் வகுப்பில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு "பெனிலோப்பின் துணி", "ஆப்பிள் ஆஃப் டிஸ்கார்ட்", "ஹன்னிபாலின் சத்தியம்", "ரூபிகானைக் கடத்தல்" போன்ற வெளிப்பாடுகள் தெரியாது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 11 ஆம் வகுப்பு அனைவருக்கும் கேட்ச் சொற்றொடர்களை நன்கு தெரியும். 100% - "அகில்லெஸ் ஹீல்", "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்", " பெல்ஷாசரின் விருந்து". எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்", "ரூபிகானைக் கடத்தல்" என்பது தெரியும்.

கடைசி மூன்று வெளிப்பாடுகளை 10 ஆம் வகுப்பு குழந்தைகளால் சரியாகக் குறிப்பிட முடியவில்லை. "ஸ்கைலாவிற்கும் சாரிப்டிஸுக்கும் இடையில்" என்ற வெளிப்பாடு அனைவருக்கும் தெரியும், கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் "அகில்லெஸ் ஹீல்", "எகிப்திய இருள்" தெரியும்.

கண்டுபிடிப்புகள்:

முடிவுரை

இலக்கியம் மற்றும் ஆதாரங்களின் பட்டியல்:

பள்ளி கலைக்களஞ்சியம் "ரஷ்யா". பண்டைய உலக வரலாறு. - எம் .: ஓல்மா-பிரஸ் கல்வி, 2003. - 815 பக்., இல்.

பாஸ்கோ என்.வி., ஆண்ட்ரீவா ஐ.வி. வழக்கற்றுப் போன சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகளின் அகராதி. - எம் .: AST-PRESS KNIGA, 2011.-448 பக். - (ரஷ்ய மொழியின் டெஸ்க்டாப் அகராதிகள்)

வி.ஐ.சிமின் பழமொழிகள், சொற்கள், பொருத்தமான வெளிப்பாடுகளின் அகராதி சொற்களஞ்சியம் - எம் .: AST-PRESS KNIGA, 2010.-73 l- (ரஷ்ய மொழியின் டெஸ்க்டாப் அகராதிகள்).

பிரிக் ஏ.கே., மொக்கியென்கோ வி.என்., ஸ்டெபனோவா எல்.ஐ. ரஷ்ய மொழியின் சொற்றொடர் ஒத்த சொற்களின் அகராதி.- எம் .: AST-PRESS KNIGA, 2009.-448 ப.

பேச்சு.

நான் 5 ஆம் வகுப்பு மாணவரான ஸ்வேட்ஸ் கிரில், எனது திட்டத்தை "பண்டைய உலகின் சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு" முன்வைக்க விரும்புகிறேன்.

5 ஆம் வகுப்பில் பண்டைய உலக வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கிய நாங்கள், பண்டைய கிரேக்கத்தின் சில பிடிப்பு சொற்றொடர்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் அறிந்தோம். இந்த வெளிப்பாடுகளில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், அவற்றைப் பற்றி மேலும் அறிய முடிவு செய்தேன். இந்த வெளிப்பாடுகளின் பொருள் என்ன? எங்கள் பள்ளி மாணவர்களான நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன அறிவோம்? எனவே, இந்த தலைப்பை சுயாதீனமாக படித்து, பண்டைய உலகின் சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளுக்கு தோழர்களை அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்தேன். மேற்கூறியவற்றைச் சுருக்கமாகக் கொண்டு, அதை அடைய என்னை அனுமதிக்கும் ஒரு குறிக்கோளையும் பணிகளையும் நானே அமைத்துக் கொள்கிறேன்

திட்டத்தின் குறிக்கோள்- கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களை ஆராய்ச்சி செய்து, அவற்றின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

பரிந்துரைக்கப்பட்டார் கருதுகோள்- மக்கள், சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி, அவற்றின் தோற்றத்தின் வரலாறு பெரும்பாலும் தெரியாது, எனவே அவர்கள் பெரும்பாலும் அவற்றை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

எனது திட்ட வகை தகவல் ஆராய்ச்சி மற்றும் இடைநிலை.

எனது திட்டத்தில் வேலை செய்ய 2.5 மாதங்கள் ஆனது. பள்ளி முடிந்தபிறகு வேலை செய்தேன்.

நூலகத்தின் வளங்கள், இணைய வளங்கள், கணினி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியது.

எனது பணி நான்கு நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

1 நிலை நிறுவன, 2 நிலை தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சி, திட்ட நடவடிக்கைகளின் தயாரிப்பை உருவாக்குதல் மற்றும் தயாரிப்பின் 4 நிலை விளக்கக்காட்சி.

இப்போது எனது திட்டத்தில் நுழைந்த அந்த வெளிப்பாடுகளுடன் உங்களை அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறேன் - அகில்லெஸின் குதிகால், எகிப்திய இருள், ட்ரோஜன் ஹார்ஸ், பெனிலோப் துணி, ரூபிகானைக் கடந்து, கடலைச் செதுக்குதல் போன்றவை.

கேட்ச் சொற்றொடர்களைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, நானே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டேன், என் வகுப்பு தோழர்களுக்கும் எங்கள் பள்ளி மாணவர்களுக்கும் இது பற்றி என்ன தெரியும்? பின்னர் நான் ஒரு மாணவர் கேள்வித்தாளை எழுதி சில ஆராய்ச்சி செய்ய முடிவு செய்தேன்

ஒரு சமூகவியல் கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் 11 கி.எல் மிகவும் பிரபலமான வெளிப்பாடுகளை அறிந்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. (70%), 2 வது இடத்தில் 8 கி.எல். (60%), 3 வது இடத்தில் 9 கி.எல். (47.7%) குறைந்த முடிவுகள் 10, 7.5 மற்றும் 6 ஆல் காட்டப்படுகின்றன. "அகில்லெஸின் குதிகால்" என்ற வெளிப்பாடு, இரண்டாவது இடத்தில் "எகிப்திய இருள்", மூன்றாவது இடத்தில் "பெல்ஷாசரின் விருந்து". "ரூபிகானைக் கடப்பது", "பெனிலோப்பின் துணி", "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்", "ஆப்பிள் ஆஃப் டிஸ்கார்ட்" மற்றும் ஹன்னிபால் சத்தியம் "ஆகியவை மிகவும் மோசமான வெளிப்பாடுகள். 9 ஆம் வகுப்பில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு "பெனிலோப்பின் துணி", "ஆப்பிள் ஆஃப் டிஸ்கார்ட்", "ஹன்னிபாலின் சத்தியம்", "ரூபிகானைக் கடத்தல்" போன்ற வெளிப்பாடுகள் தெரியாது.

7 ஆம் வகுப்பு அனைவருக்கும் "அகில்லெஸின் குதிகால்" என்ற வெளிப்பாடு தெரியும், மற்ற வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் குழப்பமடைந்தன, பொதுவாக, "பெனிலோப்பின் துணி", "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்" ஆகியவற்றை யாராலும் சரியாகக் குறிக்க முடியவில்லை.

6 ஆம் வகுப்பு அனைத்தும் முதல் வெளிப்பாட்டை சரியாகக் குறிக்கின்றன, பெரும்பாலானவை "எகிப்திய இருள்" என்ற வெளிப்பாடு தெரியும். வகுப்பின் ஒரு சிறிய பகுதி "ரூபிகானைக் கடந்து", "ஹன்னிபால் சத்தியம்" என்ற வெளிப்பாட்டை சரியாகக் குறிக்கிறது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 11 ஆம் வகுப்பு அனைவருக்கும் கேட்ச் சொற்றொடர்களை நன்கு தெரியும். 100% - "அகில்லெஸின் குதிகால்", "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்", "பெல்ஷாசரின் விருந்து". எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்", "ரூபிகானைக் கடத்தல்" என்பது தெரியும். கடைசி மூன்று வெளிப்பாடுகளை 10 ஆம் வகுப்பு குழந்தைகளால் சரியாகக் குறிப்பிட முடியவில்லை. "ஸ்கைலாவிற்கும் சாரிப்டிஸுக்கும் இடையில்" என்ற வெளிப்பாடு அனைவருக்கும் தெரியும், கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் "அகில்லெஸ் ஹீல்", "எகிப்திய இருள்" தெரியும்.

8 ஆம் வகுப்பில், "ஸ்கைலாவிற்கும் சாரிப்டிஸுக்கும் இடையில்" என்ற வெளிப்பாடு அனைவருக்கும் தெரியும், எல்லாவற்றிலும் மோசமானது "சர்ச்சையின் எலும்பு". ஐந்தாம் வகுப்பில், தோழர்களே அனைவருக்கும் முதல் வெளிப்பாடு தெரியும், வகுப்பில் பாதி பேர் "ஸ்கைலாவிற்கும் சாரிப்டிஸுக்கும் இடையில்" என்ன என்று பதிலளித்தனர்.

கண்டுபிடிப்புகள்:

இதன் விளைவாக, எனது சுயவிவரத்தில் வழங்கப்பட்ட கேட்ச் சொற்கள் அனைவருக்கும் தெரியாது. "பெனிலோப்பின் துணி", "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்" என்ற வெளிப்பாடுகள் குழப்பமடைந்தன - ஏனென்றால் அவை கிட்டத்தட்ட ஒரே பொருளைக் கொண்டிருப்பதால் - ஒரு தந்திரமான மற்றும் நயவஞ்சக வடிவமைப்பு. ரூபிகானைக் கடப்பது என்றால் என்ன என்று தோழர்களுக்குத் தெரியாது. “அகில்லெஸின் குதிகால்”, “எகிப்திய இருள்”, “பெல்ஷாசரின் விருந்து” என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை எல்லோரும் நினைவில் வைத்திருப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தை யூகிப்பது கடினம் அல்ல, குறிப்பாக கணக்கெடுப்பு காட்டியபடி, அன்றாட பேச்சில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதால். அவர்களுக்குத் தெரியாத சொற்றொடர்களைப் பிடிக்க தோழர்களை அறிமுகப்படுத்த ஒரு கையேட்டை உருவாக்க முடிவு செய்தேன்.

"பண்டைய உலகின் சிறகுகள்" என்ற தலைப்பு சுவாரஸ்யமானதாகவும் உற்சாகமாகவும் மாறியது. கேட்ச் சொற்றொடர்களின் தோற்றம் மற்றும் பொருள் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது என்ற எனது அனுமானங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

நான் ஒரு கணினியுடன் வேலை செய்ய கற்றுக்கொண்டேன், உரை பொருள் தட்டச்சு செய்தேன், பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து தேவையான தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுக்க கற்றுக்கொண்டேன். எனது மேற்பார்வையாளரின் உதவியுடன் ஒரு கையேட்டை உருவாக்கினேன், வரைபடங்களை எவ்வாறு வரையலாம் மற்றும் விளக்கக்காட்சியை சரியாக வடிவமைப்பது எப்படி என்பதைக் கற்றுக்கொண்டேன்.

எனது படைப்புகளை வரலாறு, ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியப் பாடங்களில் ஒரு ஆசிரியர் பயன்படுத்தலாம். ஒருவேளை யாராவது எனது திட்டத்தால் ஈர்க்கப்படுவார்கள், அவர் தொடருவார் ஆன்மீக வளர்ச்சி... இந்த வேலையைச் செய்தபின், நான் எனது இலக்கை அடைந்தேன், எனது அறிவை கணிசமாக ஆழப்படுத்தினேன், இது எதிர்காலத்தில் எனக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.