லியோ டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கை வரலாறு. லியோ நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாயின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு - குழந்தைப்பருவமும் இளமைப் பருவமும், வாழ்க்கையில் அவரின் இடத்தைக் கண்டறிதல்

லெவ் டால்ஸ்டாய்

புனைப்பெயர்கள்: L.N., L.N.T.

மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர், உலகின் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்; செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்பாளர்

குறுகிய சுயசரிதை

- மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், உலகின் மிகப்பெரிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், சிந்தனையாளர், கல்வியாளர், விளம்பரதாரர், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். அவருக்கு நன்றி, உலக இலக்கியத்தின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் மட்டும் தோன்றவில்லை, ஆனால் முழு மத மற்றும் தார்மீக போக்கு - டால்ஸ்டாயிசம்.

டால்ஸ்டாய் துலா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் செப்டம்பர் 9 (ஆகஸ்ட் 28, ஓஎஸ்) 1828 இல் பிறந்தார். கவுண்ட் என்.ஐ குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தையாக. டால்ஸ்டாய் மற்றும் இளவரசி எம்.என். வோல்கோன்ஸ்காயா, லெவ் ஆரம்பத்தில் அனாதையாக விடப்பட்டார் மற்றும் டி.ஏ. எர்கோல்ஸ்காயாவின் தொலைதூர உறவினரால் வளர்க்கப்பட்டார். குழந்தை பருவ ஆண்டுகள் லெவ் நிகோலாவிச்சின் நினைவாக மகிழ்ச்சியான நேரமாக இருந்தது. அவரது குடும்பத்துடன், 13 வயதான டால்ஸ்டாய் கசானுக்கு சென்றார், அங்கு அவரது உறவினர் மற்றும் புதிய பாதுகாவலர் பி.ஐ. யுஷ்கோவ். வீட்டு கல்வியைப் பெற்ற பிறகு, டால்ஸ்டாய் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ பீடத்தின் (ஓரியண்டல் மொழிகள் துறை) மாணவராகிறார். இந்த நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள் படிப்பது இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாக நீடித்தது, அதன் பிறகு டால்ஸ்டாய் திரும்பினார் யஸ்னயா பொலியானா.

1847 இலையுதிர்காலத்தில், லியோ டால்ஸ்டாய் முதலில் மாஸ்கோவிற்கும், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கும் சென்றார் - பல்கலைக்கழக வேட்பாளர் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த வருடங்கள் சிறப்பு வாய்ந்தவை, முன்னுரிமைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஒரு காலிடோஸ்கோப்பைப் போல ஒருவருக்கொருவர் மாற்றப்பட்டன. கடுமையான படிப்பு களியாட்டம், சூதாட்டம், இசையில் ஆர்வம் போன்றவற்றிற்கு வழிவகுத்தது. டால்ஸ்டாய் ஒரு அதிகாரியாக மாற விரும்பினார், அல்லது குதிரைப்படை படைப்பிரிவில் தன்னை ஒரு கேடட்டாக பார்த்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் நிறைய கடன்களை அடைத்தார், அதை அவர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் செலுத்த முடிந்தது. ஆயினும்கூட, இந்த காலம் டால்ஸ்டாய் தன்னை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும், அவருடைய குறைபாடுகளைப் பார்க்கவும் உதவியது. இந்த நேரத்தில், முதல் முறையாக, அவருக்கு இலக்கியம் படிக்க தீவிர எண்ணம் இருந்தது, அவர் கலை படைப்பில் தன்னை முயற்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு நான்கு வருடங்கள் கழித்து, லிகோ டால்ஸ்டாய் நிகோலாயின் மூத்த சகோதரர், அதிகாரி, காகசஸுக்குப் போகும்படி வற்புறுத்தினார். முடிவு உடனடியாக வரவில்லை, ஆனால் அட்டைகளில் பெரும் இழப்பு அவரை ஏற்றுக்கொள்ள பங்களித்தது. 1851 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய் காகசஸில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் கோசாக் கிராமத்தில் டெரெக் கரையில் வசித்து வந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் அனுமதிக்கப்பட்டார் ராணுவ சேவை, விரோதங்களில் பங்கேற்றனர். இந்த காலகட்டத்தில், வெளியிடப்பட்ட முதல் படைப்பு தோன்றியது: "சோவ்ரெமெனிக்" பத்திரிகை 1852 இல் "குழந்தைப்பருவம்" கதையை வெளியிட்டது. இது ஒரு கருத்தரிக்கப்பட்ட சுயசரிதை நாவலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதற்காக "இளமைப் பருவம்" (1852-1854) கதை பின்னர் 1855-1857 இல் எழுதப்பட்டு இசையமைக்கப்பட்டது. "இளைஞர்கள்"; டால்ஸ்டாய் "இளைஞர்" என்ற பகுதியை எழுதவில்லை.

புக்கரெஸ்டில், டானூப் இராணுவத்தில் 1854 இல் நியமனம் பெற்ற டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில், கிரிமியன் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், முற்றுகையிடப்பட்ட செவாஸ்டோபோலில் ஒரு பேட்டரி தளபதியாக போராடி, வீரம் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் பதக்கங்களைப் பெற்றார். அண்ணா. இலக்கியத் துறையில் தனது படிப்பைத் தொடர போர் அவரைத் தடுக்கவில்லை: 1855-1856 ஆண்டுகளில் அவை இங்கு எழுதப்பட்டன. சோவ்ரெமெனிக் "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" வெளியிடப்பட்டது, இது பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்களின் முக்கிய பிரதிநிதியாக டால்ஸ்டாயின் புகழை ஒருங்கிணைத்தது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெரும் நம்பிக்கையாக, நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, அவர் 1855 இலையுதிர்காலத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தபோது சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்தில் அவரை வரவேற்றார். அன்பான வரவேற்பு இருந்தபோதிலும், வாசிப்பு, கலந்துரையாடல், இரவு உணவு ஆகியவற்றில் டால்ஸ்டாய் உணரவில்லை இலக்கியச் சூழலில் அவனுடையது போல. 1856 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் 1857 இல் யஸ்னயா பொலியானாவில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு வெளிநாடு சென்றார், ஆனால் இந்த ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மாஸ்கோவிற்கும், பின்னர் அவரது தோட்டத்திற்கும் திரும்பினார். இலக்கிய சமூகத்தில் ஏமாற்றம், மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை, ஆக்கபூர்வமான சாதனைகள் மீதான அதிருப்தி 50 களின் இறுதியில் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. டால்ஸ்டாய் எழுதுவதை விட்டுவிட்டு கல்வித் துறையில் செயல்பாடுகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்.

1859 இல் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பிய அவர் விவசாயிகளின் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். இந்த செயல்பாடு அவருக்கு மிகுந்த உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் மேம்பட்ட கற்பித்தல் முறைகளைப் படிக்க வேண்டுமென்றே வெளிநாடு சென்றார். 1862 ஆம் ஆண்டில், இந்த எண்ணிக்கை "யஸ்னயா பொலியானா" என்ற கல்வி இதழின் வெளியீட்டை குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்களின் வடிவத்தில் கூடுதலாகப் படிக்கத் தொடங்கியது. அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு காரணமாக கல்வி நடவடிக்கைகள் இடைநிறுத்தப்பட்டன - 1862 இல் எஸ்.ஏ. பெர்ஸ். திருமணத்திற்குப் பிறகு, லெவ் நிகோலாவிச் தனது இளம் மனைவியை மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு மாற்றினார், அங்கு அவர் குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் வீட்டு வேலைகளால் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டார். 70 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே. அவர் சுருக்கமாக கல்வி வேலைக்கு திரும்புவார், "ஏபிசி" மற்றும் "புதிய ஏபிசி" எழுதுவார்.

1863 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் ஒரு நாவலின் யோசனையை உருவாக்கினார், இது 1865 இல் ரஷ்ய புல்லட்டின் வார் அண்ட் பீஸ் (முதல் பகுதி) என வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலை ஒரு பெரிய அதிர்வை ஏற்படுத்தியது, டால்ஸ்டாய் ஒரு பெரிய அளவிலான காவிய கேன்வாஸை வரைந்த திறமையிலிருந்து பொதுமக்கள் தப்பவில்லை, அதை உளவியல் பகுப்பாய்வின் அற்புதமான துல்லியத்துடன் இணைத்து, ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை வரலாற்று நிகழ்வுகளின் கேன்வாஸில் பொறித்தார்கள். காவிய நாவலான லெவ் நிகோலாவிச் 1869 வரை மற்றும் 1873-1877 காலப்பகுதியில் எழுதினார். உலக இலக்கியத்தின் தங்க நிதியில் சேர்க்கப்பட்ட மற்றொரு நாவலில் பணியாற்றினார் - "அண்ணா கரெனினா".

இந்த இரண்டு படைப்புகளும் டால்ஸ்டாயை வார்த்தையின் மிகச்சிறந்த கலைஞராகப் புகழ்ந்தன, ஆனால் 80 களில் ஆசிரியர் தானே. இலக்கியப் பணிகளில் ஆர்வத்தை இழக்கிறது. அவரது ஆத்மாவில், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு தீவிர மாற்றம் நடைபெறுகிறது, இந்த காலகட்டத்தில் தற்கொலை எண்ணம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவருக்கு வருகிறது. அவரை வேதனைப்படுத்தும் சந்தேகங்கள் மற்றும் கேள்விகள் இறையியல் படிப்பைத் தொடங்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அவரது பேனாவிலிருந்து ஒரு தத்துவ மற்றும் மத இயல்புடைய படைப்புகள் தோன்றத் தொடங்கின: 1879-1880 இல் - "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்", "நாய் இறையியல் ஆய்வு"; 1880-1881 இல் - "நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு", 1882-1884 இல். - "என் நம்பிக்கை என்ன?" இறையியலுக்கு இணையாக, டால்ஸ்டாய் தத்துவத்தைப் படித்தார், சரியான அறிவியலின் சாதனைகளை பகுப்பாய்வு செய்தார்.

வெளிப்புறமாக, அவரது நனவில் முறிவு எளிமைப்படுத்தலில் வெளிப்பட்டது, அதாவது. ஒரு வசதியான வாழ்க்கையின் சாத்தியங்களை விட்டுக்கொடுப்பதில். எண்ணிக்கை பொதுவான ஆடைகளை அணிந்து, விலங்கு தோற்றம் கொண்ட உணவை மறுக்கிறது, உரிமைகள் முதல் அவரது படைப்புகள் மற்றும் மாநிலத்தின் மற்ற குடும்பங்களுக்கு ஆதரவாக, உடல் ரீதியாக நிறைய வேலை செய்கிறது. அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் சமூக உயரடுக்கின் கூர்மையான நிராகரிப்பு, மாநில அந்தஸ்து, அடிமைத்தனம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வன்முறை, மன்னிப்பு யோசனைகள் மற்றும் உலகளாவிய அன்பால் தீமைக்கு எதிர்ப்பு இல்லை என்ற புகழ்பெற்ற முழக்கத்துடன் அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

டால்ஸ்டாயின் இலக்கியப் படைப்பிலும் திருப்புமுனை பிரதிபலித்தது, இது பகுத்தறிவு மற்றும் மனசாட்சியின் உத்தரவின் பேரில் செயல்பட மக்களிடம் வேண்டுகோளுடன் தற்போதைய விவகாரங்களைக் கண்டிக்கும் தன்மையைப் பெறுகிறது. இந்த நேரத்தில் அவரது கதைகள் "இவான் இலிச்சின் மரணம்", "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா", "பிசாசு", நாடகங்கள் "இருளின் சக்தி" மற்றும் "அறிவொளியின் பழங்கள்", "கலை என்றால் என்ன?" 1899 இல் வெளியிடப்பட்ட உயிர்த்தெழுதல் நாவல், மதகுருமார்கள், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் மற்றும் அதன் போதனைகள் மீதான விமர்சன அணுகுமுறைக்கு ஒரு தெளிவான சாட்சியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டோடு முழுமையான கருத்து வேறுபாடு டால்ஸ்டாயை அவளிடமிருந்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வெளியேற்றமாக மாற்றியது; இது பிப்ரவரி 1901 இல் நடந்தது, மற்றும் சினோட்டின் முடிவு ஒரு பலத்த பொதுமக்கள் எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுத்தது.

அன்று XIX இன் திருப்பம்மற்றும் XX நூற்றாண்டுகள். டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகளில் கார்டினல் வாழ்க்கை மாற்றங்கள், முந்தைய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து விலகல் ("ஃபாதர் செர்ஜியஸ்", "ஹட்ஜி முராத்", "வாழும் பிணம்", "பந்துக்குப் பிறகு" போன்றவை) கருப்பொருள் நிலவுகிறது. லெவ் நிகோலாவிச்சும் தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றிக்கொள்ளவும், அவர் விரும்பிய வழியில் வாழவும், தற்போதைய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப முடிவுக்கு வந்தார். மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளராக, தலைவர் தேசிய இலக்கியம், அவர் சூழலை உடைக்கிறார், அவரது குடும்பத்தினருடனான உறவுகள் மோசமடைகிறது, அன்புக்குரியவர்கள், ஒரு ஆழமான தனிப்பட்ட நாடகத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

82 வயதில், 1910 இல் இலையுதிர்கால இரவில் வீட்டிலிருந்து இரகசியமாக, டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறினார்; அவரது தோழர் தனிப்பட்ட மருத்துவர் மாகோவிட்ஸ்கி. வழியில், எழுத்தாளர் ஒரு நோயால் முந்தப்பட்டார், இதன் விளைவாக அவர்கள் அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் ரயிலில் இருந்து இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இங்கே அவர் நிலையத்தின் தலைவரால் அடைக்கலம் பெற்றார், மேலும் உலக புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி வாரம், ஒரு புதிய கோட்பாட்டின் போதகர் என்றும், மத சிந்தனையாளர் என்றும் அவரது வீட்டில் கடந்து சென்றது. அவரது உடல்நிலை நாடு முழுவதும் கண்காணிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் நவம்பர் 10 (அக்டோபர் 28, ஓஎஸ்) 1910 இல் இறந்தபோது, ​​அவரது இறுதிச் சடங்கு அனைத்து ரஷ்ய அளவிலான நிகழ்வாக மாறியது.

உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான திசையின் வளர்ச்சியில் டால்ஸ்டாயின் செல்வாக்கு, அவரது கருத்தியல் தளம் மற்றும் கலை முறை ஆகியவற்றை மிகைப்படுத்த முடியாது. குறிப்பாக, அதன் செல்வாக்கை E. ஹெமிங்வே, எஃப். மriரியக், ரோலண்ட், பி. ஷா, டி. மான், ஜே. கால்ஸ்வொர்தி மற்றும் பிற முக்கிய இலக்கியப் பிரமுகர்களின் படைப்புகளில் காணலாம்.

விக்கிபீடியாவில் இருந்து சுயசரிதை

கவுண்ட் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்(செப்டம்பர் 9, 1828, யஸ்னயா பொலியானா, துலா மாகாணம், ரஷ்யப் பேரரசு - நவம்பர் 20, 1910, அஸ்டபோவோ நிலையம், ரியாசான் மாகாணம், ரஷ்யப் பேரரசு) - மிகவும் புகழ்பெற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள், உலகின் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு உறுப்பினர். கல்வியாளர், விளம்பரதாரர், மத சிந்தனையாளர், அவரது அதிகாரப்பூர்வ கருத்து ஒரு புதிய மத மற்றும் தார்மீக போக்கு - டால்ஸ்டாயிசம் தோன்றுவதற்கு காரணம். இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் (1873) தொடர்புடைய உறுப்பினர், சிறந்த இலக்கியம் (1900) பிரிவில் கoraryரவக் கல்வியாளர். பரிந்துரைக்கப்பட்டார் நோபல் பரிசுஇலக்கியம் மீது.

ஒரு எழுத்தாளர் தனது வாழ்நாளில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். லியோ டால்ஸ்டாயின் பணி ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது, இடையே ஒரு பாலமாக செயல்படுகிறது உன்னதமான நாவல் XIX நூற்றாண்டு மற்றும் XX நூற்றாண்டின் இலக்கியம். லியோ டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியிலும், உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான மரபுகளின் வளர்ச்சியிலும் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் சோவியத் ஒன்றியத்திலும் வெளிநாட்டிலும் பல முறை படமாக்கப்பட்டு அரங்கேற்றப்பட்டன; அவரது நாடகங்கள் உலகம் முழுவதும் மேடைகளில் நிகழ்த்தப்பட்டன. லியோ டால்ஸ்டாய் 1918-1986 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் அதிகம் வெளியிடப்பட்ட எழுத்தாளர்: 3199 வெளியீடுகளின் மொத்தப் புழக்கம் 436.261 மில்லியன் பிரதிகள்.

டால்ஸ்டாயின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் "போர் மற்றும் அமைதி", "அன்னா கரேனினா", "உயிர்த்தெழுதல்", சுயசரிதை முத்தொகுப்பு "குழந்தை பருவம்", "இளமை", "இளைஞர்கள்", "கோசாக்ஸ்", "இவன் மரணம்" Ilyich "," Kreutserov sonata "," Hadji Murad "," செவாஸ்டோபோல் கதைகள் ", நாடகங்கள்" வாழும் பிணம் "," அறிவொளியின் பழங்கள் "மற்றும்" இருள் சக்தி ", சுயசரிதை மத மற்றும் தத்துவ படைப்புகள்" ஒப்புதல் "மற்றும்" என் நம்பிக்கை என்றால் என்ன? " மற்றும் பல.

தோற்றம்

எல்.என்.டால்ஸ்டாயின் பரம்பரை மரம்

கவுன்ட் கிளையின் பிரதிநிதி உன்னத குடும்பம்டால்ஸ்டாய், பீட்டர் ஏ. டால்ஸ்டாயின் கூட்டாளியிலிருந்து வந்தவர். எழுத்தாளர் மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ உலகில் விரிவான குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார். தந்தையின் உறவினர்களில் சாகசக்காரர் மற்றும் மிருகத்தனமான எஃப்.ஐ. டால்ஸ்டாய், கலைஞர் எஃப்.பி.டால்ஸ்டாய், அழகான எம்.ஐ. கவிஞர் ஏ.கே.டால்ஸ்டாய் அவரது இரண்டாவது உறவினர் ஆவார். தாயின் உறவினர்களில் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் டி.எம் வோல்கோன்ஸ்கி மற்றும் ஒரு பணக்கார குடியேறிய என். ஐ. ட்ரூபெட்ஸ்காய் ஆகியோர் உள்ளனர். A.P மன்சுரோவ் மற்றும் A.V. Vsevolozhsky அவர்களின் தாயின் உறவினர்களை திருமணம் செய்து கொண்டனர். டால்ஸ்டாய் சொத்துக்களால் அமைச்சர்கள் A.A. அத்தைகளுடன் இணைக்கப்பட்டார், அதே போல் அதிபர் A.M. கோர்ச்சகோவ் (மற்றொரு அத்தையின் கணவரின் சகோதரர்) உடன் இணைக்கப்பட்டார். லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் புஷ்கினின் பொதுவான மூதாதையர் அட்மிரல் இவான் கோலோவின் ஆவார், அவர் பீட்டர் I ரஷ்ய கடற்படையை உருவாக்க உதவினார்.

இலியா ஆண்ட்ரீவிச்சின் தாத்தாவின் அம்சங்கள் போர் மற்றும் அமைதியில் நல்ல குணமுள்ள, நடைமுறைக்கு மாறான பழைய கவுன்ட் ரோஸ்டோவுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இலியா ஆண்ட்ரீவிச்சின் மகன், நிகோலாய் இலிச் டால்ஸ்டாய் (1794-1837), லெவ் நிகோலாவிச்சின் தந்தை. சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று உண்மைகளுடன், அவர் குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை பருவத்தில் நிகோலெங்காவின் தந்தையைப் போல தோற்றமளித்தார், ஓரளவு போர் மற்றும் அமைதியில் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் மீது. இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில், நிகோலாய் இலிச் நிகோலாய் ரோஸ்டோவிலிருந்து மட்டும் வேறுபட்டார் நல்ல கல்வி, ஆனால் நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் பணியாற்ற அனுமதிக்காத தண்டனைகளாலும். நெப்போலியனுக்கு எதிரான ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தின் பங்கேற்பாளர், லீப்ஜிக் அருகே "தேசங்களின் போரில்" பங்கேற்பது உட்பட, பிரெஞ்சுக்காரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. தப்பிக்க, சமாதான முடிவுக்குப் பிறகு அவர் பாவ்லோகிராட் ஹுசார் ரெஜிமென்ட்டின் லெப்டினன்ட் கர்னல் பதவியில் ஓய்வு பெற்றார். ராஜினாமா செய்த உடனேயே, உத்தியோகபூர்வ துஷ்பிரயோகத்திற்காக விசாரணையின் கீழ் இறந்த அவரது தந்தை, கசான் கவர்னரின் கடன்களால் கடன் சிறையில் அடைக்கப்படாமல் இருக்க அவர் சிவில் சேவையில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எதிர்மறை உதாரணம்தந்தை நிகோலாய் இலிச் தனது வாழ்க்கையை இலட்சியமாக வளர்த்துக் கொள்ள உதவினார் - குடும்ப மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு தனிப்பட்ட சுதந்திரமான வாழ்க்கை. அவரது வருத்தமான விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்க, நிகோலாய் இலிச் (நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் போல), 1822 இல் வோல்கோன்ஸ்கி குலத்தைச் சேர்ந்த இளைய இளவரசி மரியா நிகோலேவ்னாவை மணந்தார், திருமணம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர்களுக்கு ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தன: நிகோலாய் (1823-1860), செர்ஜி (1826-1904), டிமிட்ரி (1827-1856), லியோ, மரியா (1830-1912).

டால்ஸ்டாயின் தாய்வழி தாத்தா, கேத்தரின் ஜெனரல், இளவரசர் நிகோலாய் செர்ஜீவிச் வோல்கோன்ஸ்கி, கடுமையான கண்டிப்பான - போர் மற்றும் அமைதியில் பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கியுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தார். லெவ் நிகோலாயெவிச்சின் தாயார், இளவரசி மரியாவைப் போலவே, போர் மற்றும் அமைதியிலும் சித்தரிக்கப்பட்டு, ஒரு கதைசொல்லியின் குறிப்பிடத்தக்க பரிசைப் பெற்றிருந்தார்.

குழந்தை பருவம்

M. N. வோல்கோன்ஸ்காயாவின் நிழல் எழுத்தாளரின் தாயின் ஒரே உருவம். 1810 கள்

லியோ டால்ஸ்டாய் ஆகஸ்ட் 28, 1828 அன்று துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தில், அவரது தாயார் - யஸ்னயா பொலியானாவின் பரம்பரைத் தோட்டத்தில் பிறந்தார். குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தை. லியோவுக்கு இன்னும் 2 வயது இல்லாதபோது, ​​மகள் பிறந்து ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் சொன்னது போல், தாய் 1830 இல் "பிறப்பு காய்ச்சலால்" இறந்தார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் பிறந்த வீடு, 1828. 1854 இல், எழுத்தாளர் உத்தரவின் பேரில் வீடு டோல்கோ கிராமத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. 1913 இல் உடைக்கப்பட்டது

தொலைதூர உறவினர் T.A.Yergolskaya அனாதை குழந்தைகளின் வளர்ப்பை மேற்கொண்டார். 1837 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது, ப்ளியுஷிகாவில் குடியேறியது, ஏனெனில் மூத்த மகன் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழையத் தயாராக வேண்டும். விரைவில், அவரது தந்தை, நிகோலாய் இலிச், திடீரென இறந்தார், விவகாரங்கள் (குடும்பத்தின் சொத்து தொடர்பான சில வழக்குகள் உட்பட) முடிவடையாமல் போய்விட்டன, மேலும் மூன்று இளைய குழந்தைகள் மீண்டும் எஸ்கோல்ஸ்கயா மற்றும் தந்தைவழி அத்தையின் மேற்பார்வையில் யஸ்னயா பொலியானாவில் குடியேறினர். குழந்தைகளின் பாதுகாவலர். இங்கே லெவ் நிகோலாயெவிச் 1840 வரை இருந்தார், ஒஸ்டன் -சாகன் இறக்கும் போது, ​​குழந்தைகள் கசானுக்கு, ஒரு புதிய பாதுகாவலரிடம் சென்றனர் - தந்தையின் சகோதரி பி.ஐ. யூஷ்கோவா.

யுஷ்கோவின் வீடு கசானில் வேடிக்கையான ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது; அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் வெளிப்புற புத்திசாலித்தனத்தை மிகவும் பாராட்டினர். "என் நல்ல அத்தை, - டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், - தூய்மையானவள், திருமணமான பெண்ணுடன் எனக்கு உறவு இருப்பதால் அவள் எனக்கு எதுவும் வேண்டாம் என்று எப்போதும் சொன்னாள் ".

லெவ் நிகோலாவிச் சமூகத்தில் பிரகாசிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவரது இயல்பான கூச்சம் மற்றும் வெளிப்புற கவர்ச்சி இல்லாதது அவரைத் தடுத்தது. மிகவும் மாறுபட்ட, டால்ஸ்டாய் அவர்களே வரையறுப்பது போல, நம் வாழ்வின் முக்கிய பிரச்சினைகள் - மகிழ்ச்சி, இறப்பு, கடவுள், அன்பு, நித்தியம் - பற்றிய "ஊகங்கள்" - அவரது வாழ்க்கையின் அந்த சகாப்தத்தில் அவரது குணாதிசயத்தில் ஒரு முத்திரையை விட்டுவிட்டார். "இளமை" மற்றும் "இளைஞர்கள்", "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலில் அவர் கூறியது, சுய முன்னேற்றத்திற்கான இர்டெனீவ் மற்றும் நெக்லியுடோவின் அபிலாஷைகளைப் பற்றி டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த சந்நியாசி முயற்சிகளின் வரலாற்றிலிருந்து எடுத்தார். இவை அனைத்தும், விமர்சகர் எஸ்.ஏ.வெங்கெரோவ் எழுதினார், டால்ஸ்டாய் தனது "பாய்ஹூட்" கதையின் வார்த்தைகளில் உருவாக்கினார். நிலையான தார்மீக பகுப்பாய்வின் பழக்கம், இது உணர்வின் புத்துணர்ச்சியையும் பகுத்தறிவின் தெளிவையும் அழித்தது". இந்த காலகட்டத்தின் சுயபரிசோதனைக்கான உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டி, அவர் தனது இளம்பருவ தத்துவப் பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தின் மிகைப்படுத்தலைப் பற்றி முரண்பாடாகப் பேசுகிறார், அதே சமயம் சமாளிக்க முடியாத இயலாமையைக் குறிப்பிடுகிறார் உண்மையான மக்கள், அதன் பயனாளியாக அவர் தோன்றினார்.

கல்வி

அவரது கல்வியை ஆரம்பத்தில் பிரெஞ்சு கவர்னர் செயிண்ட்-தாமஸ் ("பாய்ஹுட்" கதையில் செயின்ட்-ஜெரோம் முன்மாதிரி) எடுத்தார், அவர் "குழந்தைப்பருவம்" என்ற கதையில் டால்ஸ்டாய் சித்தரித்த நல்ல குணமுள்ள ஜெர்மன் ரெசெல்மனை மாற்றினார். கார்ல் இவனோவிச்.

1843 ஆம் ஆண்டில், பிஐ யுஷ்கோவா, தனது வயது குறைந்த மருமகன்களின் (மூத்தவர் - நிகோலாய் மட்டுமே வயது வந்தவர்) மற்றும் மருமகள்களின் பாதுகாவலர் பாத்திரத்தை ஏற்று அவர்களை கசானுக்கு அழைத்து வந்தார். சகோதரர்கள் நிகோலாய், டிமிட்ரி மற்றும் செர்ஜி ஆகியோரைத் தொடர்ந்து, லெவ் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் (அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமானவர்) நுழைய முடிவு செய்தார், அங்கு அவர்கள் கணித பீடத்தில் லோபாச்சேவ்ஸ்கி மற்றும் கிழக்கு பீடத்தில் பணிபுரிந்தனர் - கோவலெவ்ஸ்கி. அக்டோபர் 3, 1844 அன்று, லியோ டால்ஸ்டாய் தனது கல்விக்கு பணம் செலுத்திய ஒரு சுயதொழில் செய்பவராக கிழக்கு (அரபு-துருக்கிய) இலக்கிய வகையின் மாணவராக சேர்ந்தார். நுழைவுத் தேர்வுகளில், குறிப்பாக, அவர் சேர்க்கைக்கு "துருக்கிய-டாடர் மொழி" கட்டாயமாக சிறந்த முடிவுகளைக் காட்டினார். ஆண்டின் முடிவுகளின்படி, அவர் சம்பந்தப்பட்ட பாடங்களில் மோசமான முன்னேற்றம், மாற்றம் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவில்லை மற்றும் முதல் ஆண்டு திட்டத்தில் மீண்டும் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது.

பாடத்திட்டத்தை முழுமையாக மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவர் சட்ட பீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு சில பாடங்களில் தரங்களைப் பற்றிய அவரது பிரச்சினைகள் தொடர்ந்தன. மே 1846 இடைநிலைத் தேர்வுகள் திருப்திகரமாகத் தேர்ச்சி பெற்றன (அவர் ஒரு A, மூன்று A மற்றும் நான்கு Cs பெற்றார்; சராசரி முடிவு மூன்று), மற்றும் Lev Nikolayevich இரண்டாம் ஆண்டுக்கு மாற்றப்பட்டார். சட்ட பீடத்தில், லெவ் டால்ஸ்டாய் இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாகவே செலவழித்தார்: "மற்றவர்களால் திணிக்கப்பட்ட எந்தக் கல்வியும் அவருக்கு எப்போதுமே கடினமாக இருந்தது, மேலும் அவர் வாழ்க்கையில் கற்றுக்கொண்ட எல்லாவற்றிற்கும், அவர் திடீரென்று, விரைவாக, கடின உழைப்புடன் தன்னை கற்றுக்கொண்டார்." SA டால்ஸ்டாயா தனது "L. N. டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாறுக்கான பொருட்கள்" இல் எழுதுகிறார். 1904 இல் அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: “... முதல் வருடத்திற்கு ... நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை. இரண்டாம் ஆண்டில் நான் படிக்க ஆரம்பித்தேன் ... அங்கு பேராசிரியர் மேயர் இருந்தார், அவர் எனக்கு வேலை கொடுத்தார் - எகடெரினாவின் ஆணையை ஒப்பிட்டு எஸ்பிரிட் டெஸ் லோயிஸ் <«Духом законов» (рус.)фр.>மாண்டெஸ்கியூ. ... இந்த வேலையால் நான் எடுத்துச் செல்லப்பட்டேன், நான் கிராமத்திற்குச் சென்றேன், மாண்டெஸ்கியூவைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன், இந்த வாசிப்பு எனக்கு முடிவற்ற எல்லைகளைத் திறந்தது; நான் ரூசோவைப் படிக்கத் தொடங்கினேன், நான் படிக்க விரும்பியதால் துல்லியமாக பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறினேன்.

இலக்கியச் செயல்பாட்டின் ஆரம்பம்

மார்ச் 11, 1847 முதல், டால்ஸ்டாய் ஒரு கசான் மருத்துவமனையில் இருந்தார், மார்ச் 17 அன்று அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைக்கத் தொடங்கினார், அங்கு, பெஞ்சமின் பிராங்க்லினைப் பின்பற்றி, அவர் சுய முன்னேற்றத்திற்கான குறிக்கோள்களையும் பணிகளையும் அமைத்தார், இந்த பணிகளைச் செய்வதில் வெற்றி மற்றும் தோல்விகளைக் குறிப்பிட்டார். குறைபாடுகள் மற்றும் சிந்தனை பயிற்சி, அவர்களின் செயல்களின் நோக்கங்கள். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் குறுகிய குறுக்கீடுகளுடன் இந்த நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார்.

எல்.என்.டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பை சிறு வயதிலிருந்து வாழ்க்கையின் இறுதி வரை வைத்திருந்தார். 1891-1895 நோட்புக்கிலிருந்து குறிப்புகள்.

சிகிச்சையில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, 1847 வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பை விட்டுவிட்டு, அவருக்கு மரபுரிமையாக வந்த யஸ்னயா பொலியானா பிரிவுக்குச் சென்றார்; அங்கு அவரது நடவடிக்கைகள் ஓரளவு "நில உரிமையாளரின் காலை" வேலையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: டால்ஸ்டாய் விவசாயிகளுடன் ஒரு புதிய வழியில் உறவுகளை ஏற்படுத்த முயன்றார். டிவி கிரிகோரோவிச்சின் "அன்டன் தி கோரெமிக்" என்ற கதையும், ஐஎஸ் துர்கனேவ் எழுதிய "வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" தோன்றிய அதே ஆண்டின் பின்னரும், இளம் நில உரிமையாளரின் குற்ற உணர்வை எப்படியாவது மென்மையாக்குவதற்கான அவரது முயற்சி.

அவரது நாட்குறிப்பில், டால்ஸ்டாய் தனக்காக ஏராளமான வாழ்க்கை விதிகளையும் இலக்குகளையும் வகுத்தார், ஆனால் அவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே அவர் பின்பற்ற முடிந்தது. வெற்றி பெற்றவர்களில் ஆங்கிலம், இசை மற்றும் சட்டவியலில் தீவிர வகுப்புகள் உள்ளன. கூடுதலாக, டைரியோ அல்லது கடிதங்களோ கல்வியியல் மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றில் டால்ஸ்டாயின் படிப்பின் தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, இருப்பினும் 1849 இல் அவர் முதலில் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். முக்கிய ஆசிரியர் ஃபோகா டெமிடோவிச், ஒரு செர்ஃப், ஆனால் லெவ் நிகோலாயெவிச் அடிக்கடி வகுப்புகள் கற்பித்தார்.

அக்டோபர் 1848 நடுப்பகுதியில், டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோவுக்குச் சென்றார், அவருடைய உறவினர்கள் மற்றும் அறிமுகமான பலர் வசித்த இடத்தில் - அர்பாட் பகுதியில் குடியேறினார். அவர் வாழ்வதற்காக சிவ்த்சோய் வ்ராஷ்காவில் இவனோவாவின் வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தார். மாஸ்கோவில், அவர் வேட்பாளர் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் வகுப்புகள் தொடங்கப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் வாழ்க்கையின் முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார் - சமூக வாழ்க்கை. பொழுதுபோக்கு தவிர உயர் வாழ்க்கை, மாஸ்கோவில், 1848-1849 குளிர்காலத்தில், லெவ் நிகோலாவிச் முதலில் ஒரு பொழுதுபோக்கை உருவாக்கினார் அட்டை விளையாட்டு... ஆனால் அவர் மிகவும் பொறுப்பற்ற முறையில் விளையாடியதால், அவரது நகர்வுகளைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திக்காததால், அவர் அடிக்கடி தோற்றார்.

பிப்ரவரி 1849 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குப் புறப்பட்ட அவர், தனது வருங்கால மனைவியின் மாமாவான கே.ஏ.இஸ்லாவின் ("செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் என் வாழ்வின் 8 மாதங்கள் இஸ்லாவின் மீதான என் காதல் எனக்கு அழிவை ஏற்படுத்தியது"). வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் உரிமைகளுக்கான வேட்பாளருக்கான தேர்வை எடுக்கத் தொடங்கினார்; அவர் கிரிமினல் சட்டம் மற்றும் கிரிமினல் நடவடிக்கைகளிலிருந்து இரண்டு தேர்வுகளில் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் அவர் மூன்றாவது தேர்வில் பங்கேற்கவில்லை மற்றும் கிராமத்திற்கு சென்றார்.

பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் அடிக்கடி சூதாட்டத்தில் நேரம் செலவிட்டார், இது பெரும்பாலும் அவரது நிதி நிலைமையை எதிர்மறையாக பாதித்தது. அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் குறிப்பாக இசையில் ஆர்வமாக இருந்தார் (அவரே பியானோவை நன்றாக வாசித்தார் மற்றும் மற்றவர்கள் நிகழ்த்திய அவருக்கு பிடித்த படைப்புகளை பெரிதும் பாராட்டினார்). இசை மீதான அவரது ஆர்வம் பின்னர் அவரை க்ரூட்சர் சொனாட்டா எழுதத் தூண்டியது.

டால்ஸ்டாயின் பிடித்த இசையமைப்பாளர்கள் பாக், ஹேண்டெல் மற்றும் சோபின். டால்ஸ்டாயின் இசை மீதான அன்பின் வளர்ச்சியும் 1848 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு பயணத்தின் போது ஒரு பொருத்தமற்ற நடன வகுப்பு அமைப்பை ஒரு திறமையான ஆனால் திசைதிருப்பப்பட்ட ஜெர்மன் இசைக்கலைஞருடன் சந்தித்தார், பின்னர் அவர் ஆல்பர்ட் கதையில் விவரித்தார். ". 1849 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச் தனது யஸ்னயா பொலியானா இசைக்கலைஞர் ருடால்பில் குடியேறினார், அவருடன் அவர் பியானோவில் நான்கு கைகளை வாசித்தார். அந்த நேரத்தில் இசையால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட அவர், ஷுமன், சோபின், மொஸார்ட், மெண்டல்சோனின் படைப்புகளை ஒரு நாளைக்கு பல மணிநேரம் விளையாடினார். 1840 களின் பிற்பகுதியில், டால்ஸ்டாய், அவரது நண்பர் ஜிபினுடன் இணைந்து, ஒரு வால்ட்ஸ் இசையமைத்தார், அவர் 1900 களின் முற்பகுதியில் இசையமைப்பாளர் எஸ்.ஐ. லியோ டால்ஸ்டாயின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஃபாதர் செர்ஜியஸ் படத்தில் வால்ட்ஸ் ஒலிக்கிறது.

களியாட்டம், விளையாட்டு மற்றும் வேட்டைக்கு அதிக நேரம் செலவிடப்பட்டது.

1850-1851 குளிர்காலத்தில். "குழந்தைப் பருவம்" என்று எழுதத் தொடங்கியது. மார்ச் 1851 இல் அவர் "நேற்றைய வரலாறு" எழுதினார், அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, காகசஸில் பணியாற்றிய லெவ் நிகோலாயெவிச்சின் சகோதரர் நிகோலாய், கக்கசஸில் இராணுவ சேவையில் சேர அவரது இளைய சகோதரரை அழைத்தார். மாஸ்கோவில் ஒரு பெரிய இழப்பு இறுதி முடிவை ஏற்படுத்தும் வரை லெவ் உடனடியாக ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நேர்மறை செல்வாக்குசகோதரர் நிக்கோலஸ் இளம் மற்றும் அன்றாட விவகாரங்களில் அனுபவமற்றவர் லியோ. மூத்த சகோதரர், அவரது பெற்றோர் இல்லாத நிலையில், அவரது நண்பர் மற்றும் வழிகாட்டியாக இருந்தார்.

கடன்களை அடைக்க, அவர்களின் செலவுகளை குறைந்தபட்சமாக குறைக்க வேண்டியது அவசியம் - மற்றும் 1851 வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் அவசரமாக ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் இல்லாமல் காகசஸுக்கு மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறினார். விரைவில் அவர் இராணுவ சேவையில் நுழைய முடிவு செய்தார், ஆனால் இதற்காக அவருக்கு பற்றாக்குறை ஏற்பட்டது தேவையான ஆவணங்கள்மாஸ்கோவில் விட்டுச் சென்றார், அதன் எதிர்பார்ப்பில் டால்ஸ்டாய் ஒரு எளிய குடிசையில் பியடிகோர்ஸ்கில் சுமார் ஐந்து மாதங்கள் வாழ்ந்தார். அவர் தனது நேரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வேட்டையாடினார், கோசாக் எபிஷ்காவின் நிறுவனத்தில், ஈரோஷ்கா என்ற பெயரில் தோன்றிய "கோசாக்ஸ்" கதையின் கதாநாயகர்களில் ஒருவரின் முன்மாதிரி.

1851 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய், டிஃப்லிஸில் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று, 20 வது பீரங்கி படையணியின் 4 வது பேட்டரியில் நுழைந்தார், இது கிஸ்லியார் அருகே டெரெக் கரையில் உள்ள கோசாக் கிராமமான ஸ்டாரோக்லாடோவ்ஸ்காயாவில் ஒரு கேடட்டாக நிறுத்தப்பட்டது. விவரங்களில் சில மாற்றங்களுடன், அவர் "கோசாக்ஸ்" கதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். கதை படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது உள் வாழ்க்கைமாஸ்கோ வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிய ஒரு இளம் மாஸ்டர். கோசாக் கிராமத்தில், டால்ஸ்டாய் மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினார் மற்றும் ஜூலை 1852 இல் எதிர்கால சுயசரிதை முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதியை அனுப்பினார், குழந்தைப்பருவம், எல் என்ற எழுத்தில் மட்டுமே கையெழுத்திட்டார். என். டி. " கையெழுத்துப் பிரதியை பத்திரிக்கைக்கு அனுப்பும்போது, ​​லெவ் டால்ஸ்டாய் ஒரு கடிதத்தை இணைத்தார்: ... உங்கள் தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கிறேன். எனக்குப் பிடித்த செயல்களைத் தொடர அவர் என்னை ஊக்குவிப்பார், அல்லது நான் தொடங்கிய அனைத்தையும் எரிக்கச் செய்வார்».

குழந்தை பருவத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பெற்ற சோவ்ரெமெனிக் என்.ஏ. நெக்ராசோவ் அதன் இலக்கிய மதிப்பை உடனடியாக அங்கீகரித்து, ஆசிரியருக்கு ஒரு அன்பான கடிதத்தை எழுதினார், அது அவருக்கு மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் விளைவை ஏற்படுத்தியது. I. S. துர்கனேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நெக்ராசோவ் குறிப்பிட்டார்: "இது ஒரு புதிய திறமை மற்றும் நம்பகமானதாகத் தெரிகிறது." இன்னும் அறியப்படாத ஆசிரியரின் கையெழுத்துப் பிரதி அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் வெளியிடப்பட்டது. இதற்கிடையில், ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தாளர் நான்கு சகாப்த வளர்ச்சியின் டெட்ராலஜியைத் தொடரத் தொடங்கினார், இதன் கடைசி பகுதி, இளைஞர்கள் ஒருபோதும் நடைமுறைக்கு வரவில்லை. "நில உரிமையாளரின் காலை" (முடிக்கப்பட்ட கதை "ரஷ்ய நில உரிமையாளரின் நாவலின்" ஒரு பகுதி மட்டுமே), "ரெய்டு", "கோசாக்ஸ்" ஆகியவற்றின் சதித்திட்டத்தை அவர் யோசித்தார். செப்டம்பர் 18, 1852 அன்று சோவ்ரெமென்னிக்கில் வெளியிடப்பட்டது, குழந்தை பருவம் ஒரு அசாதாரண வெற்றி; ஆசிரியரின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, அவர்கள் ஏற்கனவே சத்தமாகப் பயன்படுத்தியவர்களுடன் சேர்ந்து இளம் இலக்கியப் பள்ளியின் புகழ்பெற்றவர்களிடையே தரவரிசைப்படுத்தத் தொடங்கினர். இலக்கிய புகழ் I. S. துர்கனேவ், கோன்சரோவ், D. V. கிரிகோரோவிச், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. விமர்சகர்கள் அப்பல்லன் கிரிகோரிவ், அன்னென்கோவ், ட்ருஜினின், செர்னிஷெவ்ஸ்கி உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஆழம், ஆசிரியரின் நோக்கங்களின் தீவிரம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் பிரகாசமான வீக்கம் ஆகியவற்றைப் பாராட்டினர்.

தொழில் வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான தொடக்கமானது டால்ஸ்டாயின் சிறப்பியல்பு: அவர் தன்னை ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராகக் கருதவில்லை, வாழ்க்கை முறையை வழங்கும் ஒரு தொழிலின் அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் இலக்கிய நலன்களின் ஆதிக்கம் என்ற அர்த்தத்தில் தொழில்முறை புரிந்து கொண்டார். அவர் இலக்கிய கட்சிகளின் நலன்களை மனதில் கொள்ளவில்லை, இலக்கியம் பற்றி பேச தயங்கினார், நம்பிக்கை, ஒழுக்கம் மற்றும் சமூக உறவுகள் பற்றிய கேள்விகளை பேச விரும்பினார்.

ராணுவ சேவை

ஒரு கெடட்டாக, லெவ் நிகோலாயெவிச் காகசஸில் இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தார், அங்கு அவர் ஷாமில் தலைமையிலான மலையக மக்களுடன் பல மோதல்களில் பங்கேற்றார், மேலும் இராணுவ காகசியன் வாழ்க்கையின் ஆபத்துகளை வெளிப்படுத்தினார். செயின்ட் ஜார்ஜின் சிலுவைக்கு அவருக்கு உரிமை இருந்தது, இருப்பினும், அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப, அவர் தனது சக சிப்பாய்க்கு "அடிபணிந்தார்", ஒரு சக ஊழியரின் சேவை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க நிவாரணம் தனிப்பட்ட வீண்மைக்கு மேலானது என்று நம்பினார். தொடக்கத்துடன் கிரிமியன் போர்டால்ஸ்டாய் டான்யூப் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், ஓல்டெனிட்சா போரிலும் சிலிஸ்ட்ரியா முற்றுகையிலும் பங்கேற்றார், நவம்பர் 1854 முதல் ஆகஸ்ட் 1855 இறுதி வரை அவர் செவாஸ்டோபோலில் இருந்தார்.

1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றவரின் நினைவாக ஸ்டீல். லியோ என். டால்ஸ்டாய் நான்காவது கோட்டையில்

நீண்ட காலமாக அவர் 4 வது அரண்மனையில் வாழ்ந்தார், இது அடிக்கடி தாக்கப்பட்டது, சோர்னயாவில் நடந்த போரில் ஒரு பேட்டரிக்கு கட்டளையிட்டது, மலகோவ் குர்கன் மீதான தாக்குதலின் போது குண்டுவீச்சின் போது. டால்ஸ்டாய், முற்றுகையின் அன்றாட கஷ்டங்கள் மற்றும் திகில்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த நேரத்தில் "காட்டை வெட்டுதல்" என்ற கதையை எழுதினார், இது காகசியன் பதிவுகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் மூன்று "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" - "டிசம்பர் 1854 இல் செவாஸ்டோபோல்". அவர் இந்தக் கதையை சோவ்ரெமென்னிக்கிற்கு அனுப்பினார். இது செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாவலர்களுக்கு விழுந்த கொடூரங்களின் படத்துடன் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை உருவாக்கி, முழு ரஷ்யாவிலும் விரைவாக வெளியிடப்பட்டு ஆர்வத்துடன் படிக்கப்பட்டது. கதை பார்க்கப்பட்டது ரஷ்ய பேரரசர்அலெக்சாண்டர் II; அவர் திறமையான அதிகாரியை கவனித்துக்கொள்ள உத்தரவிட்டார்.

பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இன் வாழ்நாளில் கூட, டால்ஸ்டாய் பீரங்கி அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து வெளியிடத் திட்டமிட்டார். மலிவான மற்றும் பிரபலமான"இராணுவ துண்டுப்பிரசுரம்" இதழ், ஆனால் டால்ஸ்டாய் பத்திரிகையின் திட்டம் செயல்படுத்தத் தவறியது: " இந்த திட்டத்திற்காக, எனது பேரரசர் எங்களது கட்டுரைகளை "செல்லுபடியாகாத" இல் வெளியிட அனுமதிக்க மிகவும் கருணையுடன் பணித்தார்.", - டால்ஸ்டாய் இதைப் பற்றி கசப்பாகக் கூறினார்.

யசோனோவ்ஸ்கி குண்டுவீச்சின் போது நான்காவது கோட்டையைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, அமைதி மற்றும் விவேகம்.

விளக்கக்காட்சியில் இருந்து செயின்ட் ஆனி ஆர்டர் வரை, 4 வது கலை.

செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பிற்காக, டால்ஸ்டாய்க்கு 4 வது பட்டத்தின் செயின்ட் ஆனி ஆணை "துணிச்சலுக்காக", பதக்கங்கள் "செவாஸ்டோபோல் பாதுகாப்புக்காக 1854-1855" மற்றும் "1853-1856 போரின் நினைவாக வழங்கப்பட்டது. " அதைத் தொடர்ந்து, "செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் 50 வது ஆண்டு நிறைவின் நினைவாக" அவருக்கு இரண்டு பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன: செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்பாளராக ஒரு வெள்ளி மற்றும் "செவாஸ்டோபோல் கதைகளின்" ஆசிரியராக ஒரு வெண்கலம்.

டால்ஸ்டாய், ஒரு துணிச்சலான அதிகாரியாக தனது புகழைப் பயன்படுத்தி மற்றும் புகழின் பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டார், ஒரு தொழில் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் இருந்தது. இருப்பினும், பல நையாண்டி பாடல்களை எழுதியதன் மூலம் அவரது வாழ்க்கை அழிக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 4 (16), 1855 அன்று செர்னயா ஆற்றில் நடந்த போரின் போது இந்த பாடல்களில் ஒன்று தோல்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பல முக்கிய தளபதிகளை பாதித்த "நான்காவது, மலைகள் எங்களை எடுத்துச் செல்ல கடினமாக எடுத்துச் சென்றன" என்ற தலைப்பில் பாடல் பெரும் வெற்றி பெற்றது. அவளைப் பொறுத்தவரை, லெவ் நிகோலாவிச் உதவி தலைமை அதிகாரி ஏ.ஏ. யாகிமக்கிற்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆகஸ்ட் 27 (செப்டம்பர் 8) தாக்குதலுக்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாய் கூரியர் மூலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் "மே 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" முடித்தார். மற்றும் "ஆகஸ்ட் 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" எழுதினார், 1856 ஆம் ஆண்டிற்கான "சோவ்ரெமெனிக்" இன் முதல் இதழில் வெளியிடப்பட்டது, ஏற்கனவே ஆசிரியரின் முழு கையொப்பத்துடன். "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" இறுதியாக புதிய இலக்கிய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாக அவரது நற்பெயரை வலுப்படுத்தியது, நவம்பர் 1856 இல் எழுத்தாளர் லெப்டினன்ட் தரத்துடன் இராணுவ சேவையை விட்டுவிட்டார்.

ஐரோப்பாவில் பயணம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், இளம் எழுத்தாளர் உயர் சமூக வரவேற்புரைகளிலும் இலக்கிய வட்டங்களிலும் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார். மிக நெருக்கமான அவர் ஐ.எஸ்.துர்கனேவுடன் நட்பு கொண்டார், அவருடன் அவர்கள் ஒரே குடியிருப்பில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தனர். துர்கனேவ் அவரை சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அதன் பிறகு டால்ஸ்டாயின் நட்பு உறவுகள் N.A. நெக்ராசோவ், I. S. கோன்சரோவ், I. I. பனாயேவ், D. V. கிரிகோரோவிச், A. V. ட்ருஜினின், V. A. Sollogub போன்ற பிரபலமான எழுத்தாளர்களுடன்.

இந்த நேரத்தில், "பனிப்புயல்", "இரண்டு ஹுஸர்கள்" எழுதப்பட்டது, "ஆகஸ்டில் செவாஸ்டோபோல்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" முடிக்கப்பட்டன, மேலும் எதிர்கால "கோசாக்ஸ்" எழுதுதல் தொடர்ந்தது.

இருப்பினும், மகிழ்ச்சியான மற்றும் நிகழ்வான வாழ்க்கை டால்ஸ்டாயின் ஆத்மாவில் கசப்பான எச்சத்தை விட்டுச்சென்றது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு நெருக்கமான எழுத்தாளர்களின் வட்டத்துடன் அவர் ஒரு வலுவான முரண்பாட்டைத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, "மக்கள் அவரால் நோய்வாய்ப்பட்டனர், அவர் தன்னை நோய்வாய்ப்பட்டார்" - மற்றும் 1857 இன் தொடக்கத்தில் டால்ஸ்டாய் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் ஒரு பயணத்திற்கு சென்றார்.

அவரது முதல் வெளிநாட்டுப் பயணத்தில், அவர் பாரிஸுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் நெப்போலியன் I ("வில்லனின் தெய்வமாக்கல், பயங்கரமான") வழிபாட்டால் திகிலடைந்தார், அதே நேரத்தில் அவர் பந்துகள், அருங்காட்சியகங்களில் கலந்து கொண்டார், "சமூக சுதந்திர உணர்வை" பாராட்டினார். இருப்பினும், கில்லட்டினில் இருந்ததால் டால்ஸ்டாய் பாரிஸை விட்டு வெளியேறி, அதனுடன் தொடர்புடைய இடங்களுக்குச் சென்றார். பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்மற்றும் சிந்தனையாளர் ஜே.ஜே. ரூசோ - ஜெனீவா ஏரிக்கு. 1857 வசந்த காலத்தில், ஐ.எஸ்.துர்கனேவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து திடீரென வெளியேறிய பிறகு, பாரிசில் லியோ டால்ஸ்டாய் உடனான சந்திப்புகளை விவரித்தார்:

« உண்மையில், பாரிஸ் அவருடைய ஆன்மீக ஒழுங்குடன் ஒத்துப்போகவில்லை; அவர் ஒரு விசித்திரமான நபர், நான் அப்படி சந்திக்கவில்லை, சரியாக புரியவில்லை. ஒரு கவிஞர், ஒரு கால்வினிஸ்ட், ஒரு வெறியர், ஒரு பாரிச்சாவின் கலவை - ரூசோவை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் மிகவும் நேர்மையான ரூசோ - மிகவும் ஒழுக்கமான மற்றும் அதே நேரத்தில் பரிதாபமற்ற உயிரினம்».

I. S. துர்கனேவ், போல்ன். சேகரிப்பு Op. மற்றும் கடிதங்கள். கடிதங்கள், தொகுதி. III, ப. 52

சுற்றி பயணங்கள் மேற்கு ஐரோப்பா- ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி (1857 மற்றும் 1860-1861 இல்) அவர் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "லூசெர்ன்" கதையில் ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறை குறித்த தனது ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார். டால்ஸ்டாயின் ஏமாற்றம் செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும் இடையிலான ஆழமான வேறுபாட்டால் ஏற்பட்டது, அதை ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் அற்புதமான வெளிப்புறத் திரை மூலம் அவரால் பார்க்க முடிந்தது.

லெவ் நிகோலாவிச் "ஆல்பர்ட்" கதையை எழுதுகிறார். அதே நேரத்தில், நண்பர்கள் அவரது விசித்திரத்தன்மையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதை நிறுத்தவில்லை: 1857 இலையுதிர்காலத்தில் ISTurgenev க்கு எழுதிய கடிதத்தில், பி.வி அன்னென்கோவ் ரஷ்யா முழுவதும் காடுகள் நடும் திட்டத்தை டால்ஸ்டாயின் திட்டத்தில் கூறினார், மற்றும் வி.பி. போட்கினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், லியோ டால்ஸ்டாய் கூறினார் துர்கனேவின் ஆலோசனை இருந்தும் அவர் ஒரு எழுத்தாளராக மட்டும் மாறவில்லை என்பதில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். இருப்பினும், முதல் மற்றும் இரண்டாவது பயணங்களுக்கிடையேயான இடைவெளியில், எழுத்தாளர் தி கோசாக்ஸில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், மூன்று மரணங்கள் மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சி என்ற நாவலை எழுதினார்.

சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் வட்டத்திலிருந்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. டால்ஸ்டாய், D. V. கிரிகோரோவிச், A. V. ட்ருஜினின் மற்றும் A. N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. பிப்ரவரி 15, 1856 எஸ். எல். லெவிட்ஸ்கியின் புகைப்படம்

கடைசி நாவல் மிகைல் கட்கோவின் "ரஷ்ய புல்லட்டின்" இல் அவரால் வெளியிடப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் சோவ்ரெமெனிக் இதழோடு 1852 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் இருந்த ஒத்துழைப்பு 1859 இல் முடிவடைந்தது. அதே ஆண்டில், இலக்கிய நிதியை ஏற்பாடு செய்வதில் டால்ஸ்டாய் பங்கேற்றார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கை இலக்கிய ஆர்வங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: டிசம்பர் 22, 1858 அன்று, அவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு கரடி வேட்டையில் இறந்தார்.

அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணான அக்சின்யா பாஜிகினாவுடன் ஒரு உறவைத் தொடங்கினார், மேலும் திருமணம் செய்து கொள்ளும் திட்டங்கள் பழுக்க வைக்கப்பட்டன.

அடுத்த பயணத்தில், அவர் முக்கியமாக பொது கல்வி மற்றும் நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் மக்களின் கல்வி நிலையை உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். ஜெர்மனியிலும் பிரான்சிலும் பொதுக் கல்வியின் கேள்விகளை அவர் கோட்பாட்டளவில் மற்றும் நடைமுறையில் - நிபுணர்களுடனான உரையாடல்களில் நெருக்கமாகப் படித்தார். ஜெர்மனியின் மிகச்சிறந்த மக்களில், அர்ப்பணிப்பு ஆசிரியராக பெர்தோல்ட் அவுர்பாக் அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை"கருப்பு வனக் கதைகள்" மற்றும் நாட்டுப்புற நாட்காட்டிகளின் வெளியீட்டாளராக. டால்ஸ்டாய் அவரை சந்தித்து அவரை நெருங்க முயன்றார். கூடுதலாக, அவர் ஜெர்மன் ஆசிரியர் டியெஸ்டர்வெக்கையும் சந்தித்தார். பிரஸ்ஸல்ஸில் தங்கியிருந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் ப்ரூடன் மற்றும் லெலெவலை சந்தித்தார். லண்டனில், A. I. ஹெர்சனைச் சந்தித்தார், சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் சொற்பொழிவில் இருந்தார்.

டால்ஸ்டாயின் தெற்கு பிரான்சின் இரண்டாவது பயணத்தின் போது அவரது மனநிலை மேலும் எளிமையாக்கப்பட்டது, அவருடைய அன்பான சகோதரர் நிகோலாய் கிட்டத்தட்ட அவரது கைகளில் காசநோயால் இறந்தார். அவரது சகோதரரின் மரணம் டால்ஸ்டாய் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

10-12 வருடங்கள் படிப்படியாக விமர்சனம் லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு "போர் மற்றும் அமைதி" தோன்றும் வரை அமைந்தது, மேலும் அவரே எழுத்தாளர்களுடன் நல்லுறவுக்காக பாடுபடவில்லை, அஃபனாசி ஃபெட்டுக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு அளித்தார். மே 1861 இல் ஸ்டெபனோவ்கா எஸ்டேட்டில் இரு உரைநடை எழுத்தாளர்களும் ஃபெட்டைப் பார்வையிட்ட நேரத்தில் ஏற்பட்ட துர்கனேவுடன் லியோ டால்ஸ்டாயின் சண்டை இந்த அந்நியப்படுதலுக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். சண்டை கிட்டத்தட்ட ஒரு சண்டையில் முடிந்தது மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கிடையேயான உறவை 17 ஆண்டுகளாக கெடுத்தது.

பாஷ்கிர் நாடோடி கலிக் சிகிச்சை

மே 1862 இல், மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட லெவ் நிகோலாவிச், டாக்டர்களின் பரிந்துரையின் பேரில், சமாரா மாகாணத்தின் கராலிக் பாஷ்கிர் பண்ணைக்குச் சென்றார், அந்த நேரத்தில் புதிய மற்றும் நாகரீகமான குமிஸ் சிகிச்சை முறையைப் பயன்படுத்தினார். ஆரம்பத்தில், அவர் சமாராவுக்கு அருகிலுள்ள போஸ்ட்னிகோவ் குமிஸ் மருத்துவமனையில் தங்கப் போகிறார், ஆனால், அதே நேரத்தில், நிறைய உயர் அதிகாரிகள் வந்திருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து (ஒரு மதச்சார்பற்ற சமூகம், இளைஞர்களால் நிற்க முடியவில்லை), சென்றார். பாஷ்கிர் நாடோடி கராலிக், கலிக் ஆற்றில், சமாராவிலிருந்து 130 முனைகள். அங்கு, டால்ஸ்டாய் ஒரு பாஷ்கிர் கிபிட்காவில் (யர்ட்) வசித்து வந்தார், ஆட்டுக்குட்டி சாப்பிட்டார், சூரியக் குளியல் எடுத்தார், குமிஸ், தேநீர் குடித்தார், மேலும் பாஷ்கீர்களுடன் செக்கர்ஸ் விளையாடினார். முதல் முறையாக அவர் ஒன்றரை மாதங்கள் அங்கு தங்கினார். 1871 இல், அவர் ஏற்கனவே "போர் மற்றும் அமைதி" எழுதியபோது, ​​உடல்நிலை மோசமடைந்ததால் அவர் அங்கு திரும்பினார். அவர் தனது பதிவுகள் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்: " ஏக்கம் மற்றும் அலட்சியம் கடந்துவிட்டது, நான் ஒரு சித்தியன் மாநிலத்திற்கு வருவதாக உணர்கிறேன், எல்லாமே சுவாரஸ்யமானவை மற்றும் புதியவை ... நிறைய புதியவை மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை: பாஷ்கிர்கள் இருவரும், அவரிடமிருந்து ஹெரோடோடஸ் வாசனை, மற்றும் ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் கிராமங்கள், குறிப்பாக மக்களின் எளிமை மற்றும் இரக்கத்தில் அழகானவர்».

கராலிக் மூலம் ஈர்க்கப்பட்ட டால்ஸ்டாய் இந்த இடங்களில் ஒரு எஸ்டேட்டை வாங்கினார், ஏற்கனவே அடுத்த கோடை, 1872 இல், அவர் தனது முழு குடும்பத்தினருடனும் அதில் கழித்தார்.

கல்வியியல் செயல்பாடு

1859 ஆம் ஆண்டில், விவசாயிகள் விடுதலைக்கு முன்பே, டால்ஸ்டாய் தனது யஸ்னயா பொலியானா மற்றும் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டம் முழுவதும் பள்ளிகளை அமைப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.

யஸ்னயா பொலியானா பள்ளி அசல் கற்பித்தல் சோதனைகளில் ஒன்றாகும்: ஜெர்மன் கல்வியியல் பள்ளியைப் போற்றும் சகாப்தத்தில், டால்ஸ்டாய் பள்ளியில் எந்த கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கும் எதிராக உறுதியாகக் கிளர்ந்தெழுந்தார். அவரது கருத்துப்படி, கற்பித்தல் அனைத்தும் தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் - ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர உறவுகள். யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில், குழந்தைகள் எங்கு வேண்டுமானாலும், யார் எவ்வளவு விரும்புகிறார்கள், யார் எப்படி விரும்புகிறார்கள் என்று அமர்ந்தனர். குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் திட்டம் எதுவும் இல்லை. ஒரே பணிஆசிரியர் வகுப்பில் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும். வகுப்புகள் நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தது. டால்ஸ்டாய் அவர்களால் பல நிரந்தர ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல சீரற்ற ஆசிரியர்கள், அவரது நெருங்கிய அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களின் உதவியுடன் அவர்கள் வழிநடத்தப்பட்டனர்.

எல். என். டால்ஸ்டாய், 1862. எம்.பி. துலினோவின் புகைப்படம். மாஸ்கோ

1862 ஆம் ஆண்டு முதல், டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானா என்ற கல்வி இதழை வெளியிடத் தொடங்கினார், அங்கு அவரே முக்கிய ஒத்துழைப்பாளராக இருந்தார். ஒரு வெளியீட்டாளரின் அழைப்பை அனுபவிக்காமல், டால்ஸ்டாய் பத்திரிகையின் 12 இதழ்களை மட்டுமே வெளியிட முடிந்தது, கடைசியாக 1863 இல் ஒரு பின்னடைவுடன் தோன்றியது. கோட்பாட்டு கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர் தொடக்கப் பள்ளிக்கு ஏற்ற பல சிறுகதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் படியெடுத்தல் ஆகியவற்றையும் எழுதினார். ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட, டால்ஸ்டாயின் கற்பித்தல் கட்டுரைகள் அவரது சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் முழு தொகுப்பையும் உருவாக்கியது. ஒரு காலத்தில் அவர்கள் கவனிக்கப்படாமல் போனார்கள். கல்வி, அறிவியல், கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப வெற்றி போன்ற உயர் வகுப்புகளால் மக்களைச் சுரண்டுவதற்கான வசதி மற்றும் மேம்பட்ட முறைகளை மட்டுமே டால்ஸ்டாய் கண்டார் என்பதில், கல்வி பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களின் சமூகவியல் அடிப்படையை யாரும் கவனிக்கவில்லை. மேலும், ஐரோப்பிய கல்வி மற்றும் "முன்னேற்றம்" மீதான டால்ஸ்டாயின் தாக்குதல்களிலிருந்து, டால்ஸ்டாய் ஒரு "பழமைவாதி" என்று பலர் முடிவு செய்துள்ளனர்.

விரைவில் டால்ஸ்டாய் தனது படிப்பை கல்வியியலில் விட்டுவிட்டார். திருமணம், அவரது சொந்த குழந்தைகளின் பிறப்பு, "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை எழுதுவது தொடர்பான திட்டங்கள், அவரது கல்வி நடவடிக்கைகளை பத்து வருடங்களுக்கு ஒத்திவைத்தன. 1870 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே அவர் தனது சொந்த "ஏபிசி" யை உருவாக்கத் தொடங்கி 1872 இல் அதை வெளியிட்டார், பின்னர் "புதிய ஏபிசி" மற்றும் நான்கு "ரஷ்ய புத்தகங்களை வாசிப்பதற்கான தொடர்" ஆகியவற்றை வெளியிட்டார், இது நீண்ட சோதனைகளின் விளைவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது அமைச்சு பொது கல்விஆரம்பக் கல்விக்கான வழிகாட்டியாக. 1870 களின் முற்பகுதியில், யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் வகுப்புகள் குறுகிய காலத்திற்கு மீட்கப்பட்டன.

யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியின் அனுபவம் பின்னர் சில ரஷ்ய ஆசிரியர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. எனவே எஸ்.டி. ஷாட்ஸ்கி, 1911 இல் தனது சொந்த பள்ளி-காலனியான "வீரியமான வாழ்க்கையை" உருவாக்கி, ஒத்துழைப்பு கற்பித்தல் துறையில் லியோ டால்ஸ்டாயின் சோதனைகளிலிருந்து தொடங்கினார்.

1860 களில் பொது நடவடிக்கைகள்

மே 1861 இல் ஐரோப்பாவிலிருந்து திரும்பியதும், லியோ டால்ஸ்டாய் துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் 4 வது பிரிவுக்கு உலக மத்தியஸ்தராக ஆனார். தங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு இளைய சகோதரனாக மக்களைப் பார்த்தவர்களைப் போலல்லாமல், டால்ஸ்டாய் மாறாக மக்கள் கலாச்சார வகுப்புகளை விட எண்ணற்ற உயர்ந்தவர்கள் என்றும், எஜமானர்கள் விவசாயிகளிடமிருந்து ஆவியின் உயரங்களை கடன் வாங்க வேண்டும் என்றும் நினைத்தார். , மத்தியஸ்தர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்ட அவர், விவசாயிகளின் நலன்களை தீவிரமாக பாதுகாத்தார், பெரும்பாலும் சாரிஸ்ட் ஆணைகளை மீறினார். "மத்தியஸ்தம் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் உற்சாகமானது, ஆனால் கெட்ட விஷயம் என்னவென்றால், அனைத்து பிரபுக்களும் தங்கள் ஆன்மாவின் அனைத்து சக்திகளாலும் என்னை வெறுத்தனர் மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் என்னை டெஸ் பாட்டன்ஸ் டான்ஸ் லெஸ் ரூஸ் (fr. சக்கரங்களில் ஒட்டுகிறது). ஒரு மத்தியஸ்தராக பணிபுரிவது, எழுத்தாளர்களின் வட்டத்தை விவசாயிகளின் வாழ்வில் விரிவுபடுத்தி, அவருக்கு கலைப்படைப்புக்கான பொருளை வழங்கியது.

ஜூலை 1866 இல், மாஸ்கோ காலாட்படை படைப்பிரிவின் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அருகில் நின்றிருந்த கம்பெனி எழுத்தர் வாசில் ஷபுனின் பாதுகாவலராக டால்ஸ்டாய் நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானார். குடிபோதையில் அவரை தண்டுகளால் தண்டிக்க உத்தரவிட்ட அதிகாரியை ஷபுனின் அடித்தார். ஷபுனின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை டால்ஸ்டாய் நிரூபித்தார், ஆனால் நீதிமன்றம் அவரை குற்றவாளி என்று கண்டறிந்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. ஷபுனின் சுடப்பட்டார். இந்த அத்தியாயம் டால்ஸ்டாய் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர் இந்த கொடூரமான நிகழ்வில் ஒரு இரக்கமற்ற சக்தியைக் கண்டார், இது வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மாநிலமாக இருந்தது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அவர் தனது நண்பர், விளம்பரதாரர் பி.ஐ.பிரியுகோவுக்கு எழுதினார்:

« இந்த நிகழ்வு என் வாழ்வின் மிக முக்கியமான எல்லா நிகழ்வுகளையும் விட என் வாழ்நாள் முழுவதும் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தியது: மாநிலத்தின் இழப்பு அல்லது முன்னேற்றம், இலக்கியத்தில் வெற்றி தோல்விகள், அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு கூட».

படைப்பாற்றல் பூக்கும்

எல்.என்.டால்ஸ்டாய் (1876)

அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் 12 ஆண்டுகளில், அவர் போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரெனினாவை உருவாக்கினார். இந்த இரண்டாவது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இலக்கிய வாழ்க்கைடால்ஸ்டாய் தான் கோசாக்ஸ், 1852 இல் மீண்டும் கருத்தரிக்கப்பட்டு 1861-1862 இல் நிறைவடைந்தது, முதிர்ந்த டால்ஸ்டாயின் திறமை சிறப்பாக உணரப்பட்ட படைப்புகளில் முதலாவது.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய ஆர்வம் வெளிப்பட்டது " கதாபாத்திரங்களின் "வரலாற்றில்", அவற்றின் தொடர்ச்சியான மற்றும் சிக்கலான இயக்கத்தில், வளர்ச்சி". அதன் நோக்கம் ஒரு நபரின் தார்மீக வளர்ச்சி, முன்னேற்றம், சுற்றுச்சூழலுக்கான எதிர்ப்பு, அவரது சொந்த ஆன்மாவின் வலிமையை நம்பியிருக்கும் திறனைக் காட்டுவதாகும்.

"போர் மற்றும் அமைதி"

போர் மற்றும் அமைதியின் வெளியீடு தி டெசெம்ப்ரிஸ்ட்ஸ் (1860-1861) நாவலின் வேலைக்கு முன்னதாக இருந்தது, அதற்கு ஆசிரியர் மீண்டும் மீண்டும் வந்தார், ஆனால் அது முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. போர் மற்றும் அமைதி முன்னோடியில்லாத வெற்றியைப் பெற்றது. "ஆண்டு 1805" என்ற தலைப்பில் ஒரு நாவலின் ஒரு பகுதி 1865 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய புல்லட்டின் வெளியானது; 1868 இல், மூன்று பகுதிகள் வெளிவந்தன, சிறிது நேரத்தில் மற்ற இரண்டு. போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் நான்கு தொகுதிகள் விரைவாக விற்றுத் தீர்ந்தன, இரண்டாவது பதிப்பு தேவைப்பட்டது, இது அக்டோபர் 1868 இல் வெளியிடப்பட்டது. நாவலின் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது தொகுதிகள் ஒரு பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டன, ஏற்கனவே அதிகரித்த புழக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டன.

"போர் மற்றும் அமைதி" ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. இந்த வேலை ஒரு காவிய ஃப்ரெஸ்கோவின் நோக்கம் மற்றும் பல உருவங்களுடன் ஒரு உளவியல் நாவலின் அனைத்து ஆழத்தையும் நெருக்கத்தையும் உள்வாங்கியுள்ளது. எழுத்தாளர், வி யா. லக்ஷினின் கூற்றுப்படி, "1812 ஆம் ஆண்டின் வீர காலகட்டத்தில் மக்கள் நனவின் சிறப்பு நிலைக்கு மாறியது, மக்கள் தொகையின் பல்வேறு அடுக்கு மக்கள் வெளிநாட்டு படையெடுப்புக்கு எதிராக ஒன்றிணைந்தனர்," இதையொட்டி, "உருவாக்கப்பட்டது ஒரு காவியத்திற்கான அடிப்படை. "

ஆசிரியர் தேசிய ரஷ்ய அம்சங்களைக் காட்டினார் தேசபக்தியின் மறைந்த அரவணைப்பு", ஆடம்பரமான வீரத்திற்கு வெறுப்புடன், நீதியின் மீதான அமைதியான நம்பிக்கையில், சாதாரண வீரர்களின் தாழ்மையான கண்ணியம் மற்றும் தைரியத்தில். நெப்போலியன் துருப்புக்களுடனான ரஷ்யாவின் போரை அவர் நாடு தழுவிய போராக சித்தரித்தார். படைப்பின் காவிய பாணி படத்தின் முழுமை மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டி, விதியின் சீரமைப்பு மற்றும் குறுக்குவெட்டு, ரஷ்ய இயற்கையின் ஒப்பற்ற படங்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில், சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகள் பேரரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் முதல் வீரர்கள் வரை, அனைத்து வயதினரும் மற்றும் அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் இடைவெளியில் அனைத்து மனநிலைகளும் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த வேலையில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் ஜனவரி 1871 இல் அவர் A.A. ஃபெட்டுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்: "நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன் ... நான் 'போர்' போன்ற வாய்மொழி முட்டாள்தனத்தை மீண்டும் எழுத மாட்டேன்."... இருப்பினும், டால்ஸ்டாய் தனது முந்தைய படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்கவில்லை. டால்ஸ்டாய் எந்த வேலையை அதிகம் விரும்புகிறார் என்று 1906 இல் டோக்குடோமி ரோகாவிடம் கேட்டபோது, ​​எழுத்தாளர் பதிலளித்தார்: "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல்.

அன்னா கரெனினா

சோகமான காதல் "அண்ணா கரெனினா" (1873-1876) பற்றிய நாவல் குறைவான வியத்தகு மற்றும் தீவிரமான வேலை அல்ல. முந்தைய வேலையைப் போலல்லாமல், ஆனந்தத்தின் ஆனந்தத்துடன் எல்லையற்ற மகிழ்ச்சியான பேரானந்தத்திற்கு இடமில்லை. லெவின் மற்றும் கிட்டியின் கிட்டத்தட்ட சுயசரிதை நாவலில், இன்னும் சில மகிழ்ச்சியான அனுபவங்கள் உள்ளன, ஆனால் டோலியின் குடும்ப வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பில் ஏற்கனவே அதிக கசப்பு உள்ளது, மேலும் அன்னா கரேனினா மற்றும் வ்ரோன்ஸ்கியின் அன்பின் மகிழ்ச்சியற்ற முடிவில் மிகவும் கவலை இருக்கிறது மன வாழ்க்கைஇந்த நாவல் அடிப்படையில் மூன்றாவது காலத்திற்கு ஒரு மாற்றம் இலக்கிய செயல்பாடுடால்ஸ்டாய், வியத்தகு.

இது "போர் மற்றும் அமைதி" கதாநாயகர்களின் சிறப்பியல்பு மன இயக்கங்களின் எளிமை மற்றும் தெளிவு, அதிக உணர்திறன், உள் விழிப்புணர்வு மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அதிநவீனமானவை. ஆசிரியர் காதல், ஏமாற்றம், பொறாமை, விரக்தி, ஆன்மீக அறிவொளி ஆகியவற்றின் நுட்பமான நுணுக்கங்களைக் காட்ட முயன்றார்.

இந்த வேலையின் சிக்கல் டால்ஸ்டாயை நேரடியாக 1870 களின் கருத்தியல் திருப்புமுனைக்கு இட்டுச் சென்றது.

மற்ற படைப்புகள்

வால்ட்ஸ், டால்ஸ்டாய் இசையமைத்தார் மற்றும் எஸ்ஐ தனீவ் பிப்ரவரி 10, 1906 இல் பதிவு செய்தார்

மார்ச் 1879 இல், மாஸ்கோவில், லியோ டால்ஸ்டாய் வாசிலி பெட்ரோவிச் ஷெகோலியோனோக்கை சந்தித்தார், அதே ஆண்டில், அவரது அழைப்பின் பேரில், அவர் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் சுமார் ஒரு மாதம் அல்லது ஒன்றரை மாதங்கள் தங்கினார். கோல்ட்ஃபிஞ்ச் டால்ஸ்டாயிடம் நிறைய நாட்டுப்புறக் கதைகள், இதிகாசங்கள் மற்றும் புராணக்கதைகளைச் சொன்னார், அவற்றில் இருபதுக்கும் மேற்பட்டவை டால்ஸ்டாயால் எழுதப்பட்டன (இந்த பதிவுகள் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் ஜூபிலி பதிப்பின் XLVIII தொகுதி வெளியிடப்பட்டது), மற்றும் சில டால்ஸ்டாயின் கதைகள் காகிதத்தில் எழுதவில்லை, அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: டால்ஸ்டாய் எழுதிய ஆறு படைப்புகள் கோல்ட்ஃபிஞ்சின் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (1881 - " மக்கள் உயிருடன் இருப்பதை விட", 1885 -" இரண்டு முதியவர்கள்"மற்றும்" மூன்று பெரியவர்கள்", 1905 -" கோர்னி வாசிலீவ்"மற்றும்" பிரார்த்தனை", 1907 -" தேவாலயத்தில் முதியவர்") கூடுதலாக, டால்ஸ்டாய் விடாமுயற்சியுடன் பல சொற்கள், பழமொழிகள், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மற்றும் கோல்ட்ஃபின்ச் சொன்ன வார்த்தைகளை எழுதினார்.

உலகத்தைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் புதிய கண்ணோட்டம் அவரது "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" (1879-1880, 1884 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் "என் நம்பிக்கை என்ன?" (1882-1884). டால்ஸ்டாய் தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா (1887-1889, வெளியிடப்பட்ட 1891) மற்றும் தி டெவில் (1889-1890, வெளியிடப்பட்ட 1911) என்ற கதையை கிறிஸ்தவ கொள்கையின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணித்தார், அனைத்து சுயநலமும் இல்லாமல் மற்றும் போராட்டத்தில் சிற்றின்ப அன்பை விட உயர்ந்தது சதையுடன். 1890 களில், கலை பற்றிய அவரது கருத்துக்களை கோட்பாட்டளவில் நிரூபிக்க முயன்ற அவர், கலை என்றால் என்ன? (1897-1898). ஆனால் முக்கிய கலை வேலைஅந்த வருடங்கள் அவரது நாவலான "உயிர்த்தெழுதல்" (1889-1899), இதன் சதி உண்மையான நீதிமன்ற வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வேலையில் தேவாலய சடங்குகள் மீது கூர்மையான விமர்சனம் 1901 ஆம் ஆண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து புனித ஆயர் டால்ஸ்டாயை வெளியேற்றுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 1900 களின் முற்பகுதியில் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் ஹட்ஜி முராட் கதை மற்றும் தி லிவிங் பிணம் என்ற நாடகம். ஹட்ஜி முராட்டில், ஷாமில் மற்றும் முதலாம் நிக்கோலஸ் ஆகியோரின் சர்வாதிகாரம் சமமாக வெளிப்பட்டது. கதையில், டால்ஸ்டாய் போராட்டத்தின் தைரியம், எதிர்ப்பின் வலிமை மற்றும் வாழ்க்கையின் அன்பு ஆகியவற்றை மகிமைப்படுத்தினார். "லிவிங் பிணம்" என்ற நாடகம், டாக்ஸ்டாயின் புதிய கலைத் தேடல்களுக்கு ஆதாரமாக அமைந்தது, செக்கோவின் நாடகத்திற்கு புறநிலையாக நெருக்கமானது.

ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகளின் இலக்கிய விமர்சனம்

ஷேக்ஸ்பியரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள், குறிப்பாக கிங் லியர், ஓதெல்லோ, ஃபால்ஸ்டாஃப், ஹேம்லெட் மற்றும் பிறவற்றின் விரிவான பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் நாடகம் பற்றிய அவரது விமர்சனக் கட்டுரையில், நாடக ஆசிரியராக ஷேக்ஸ்பியரின் திறன்களை டால்ஸ்டாய் கடுமையாக விமர்சித்தார். ஹேம்லட்டின் நடிப்பில், அவர் அனுபவித்தார் " சிறப்பு துன்பம்" அதற்காக " கலையின் போலி ஒற்றுமை».

மாஸ்கோ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பு

எல். டால்ஸ்டாய் தனது இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமையில்

எல். என். டால்ஸ்டாய் 1882 மாஸ்கோ கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்றார். அவர் இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்: "மாஸ்கோவில் வறுமையைக் கண்டறிந்து அதற்காகப் பணிகளுக்கும் பணத்திற்கும் உதவுவதற்காகவும், ஏழைகள் மாஸ்கோவில் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் கணக்கெடுப்பைப் பயன்படுத்த நான் பரிந்துரைத்தேன்."

டால்ஸ்டாய் சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆர்வமும் முக்கியத்துவமும் என்னவென்றால், அது அவருக்கு நீங்கள் விரும்பும் அல்லது விரும்பாத ஒரு கண்ணாடியை அளிக்கிறது, முழு சமுதாயமும் நாம் ஒவ்வொருவரும் பார்ப்போம். தங்குமிடம் அமைந்துள்ள மிகவும் கடினமான பிரிவுகளில் ஒன்றான புரோட்டோக்னி லேனை அவர் தேர்ந்தெடுத்தார்; மாஸ்கோவின் மந்தமான நடுவில், இந்த இருண்ட கட்டிடம் "ர்ஜனோவா கோட்டை" என்று அழைக்கப்பட்டது. டுமாவிடம் இருந்து ஒரு உத்தரவைப் பெற்ற டால்ஸ்டாய், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தளத்தை சுற்றி வரத் தொடங்குவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு. உண்மையில், அசுத்தமான தங்குமிடம், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் மிகவும் அடிமட்டத்தில் மூழ்கியிருந்த அவநம்பிக்கையுள்ள மக்களால் நிரப்பப்பட்டது, டால்ஸ்டாயின் கண்ணாடியாக விளங்கியது, மக்களின் பயங்கரமான வறுமையை பிரதிபலிக்கிறது. அவர் பார்த்தவற்றால் புதிதாக ஈர்க்கப்பட்ட, எல்.என்.டால்ஸ்டாய் அவருடையதை எழுதினார் பிரபலமான கட்டுரை"மாஸ்கோவில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில்". இந்தக் கட்டுரையில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நோக்கம் அறிவியல் பூர்வமானது என்றும், அது ஒரு சமூகவியல் ஆய்வு என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

டால்ஸ்டாய் அறிவித்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நல்ல குறிக்கோள்கள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் இந்த நிகழ்வை சந்தேகித்தனர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: " குடியிருப்புகளின் புறவழிச்சாலை பற்றி மக்கள் ஏற்கனவே அறிந்து கொண்டு புறப்படுகிறார்கள் என்று அவர்கள் எங்களிடம் விவரித்தபோது, ​​உரிமையாளரை வாயில்களைப் பூட்டச் சொன்னோம், நாங்களே வெளியேறும் மக்களை சமாதானப்படுத்த முற்றத்திற்குச் சென்றோம்". லெவ் நிகோலாயெவிச் பணக்காரர்களிடம் நகர்ப்புற வறுமைக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டி, பணம் திரட்டுவது, இந்த காரணத்திற்காக பங்களிப்பு செய்யத் தயாராக உள்ளவர்களைச் சேர்ப்பது மற்றும் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் சேர்ந்து, வறுமையின் அனைத்துக் கோடுகளையும் கடந்து செல்வார் என்று நம்பினார். ஒரு எழுத்தாளரின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், துரதிருஷ்டவசமானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அவர்களின் தேவைகளின் விவரங்களைக் கண்டறியவும், பணம் மற்றும் வேலைக்கு உதவவும், மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற்றப்படுதல், குழந்தைகளை பள்ளிகள், வயதானவர்கள் மற்றும் வயதான பெண்கள் ஆகியவற்றில் சேர்க்கவும் எழுத்தாளர் விரும்பினார். அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் ஆலமரங்களில்.

மாஸ்கோவில்

மாஸ்கோ அறிஞர் அலெக்சாண்டர் வாஸ்கின் எழுதுகையில், லியோ டால்ஸ்டாய் நூற்று ஐம்பது முறைக்கு மேல் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார்.

மாஸ்கோ வாழ்க்கையுடன் அவருக்கு அறிமுகமான பொது பதிவுகள், ஒரு விதியாக, எதிர்மறையாக இருந்தன, மேலும் நகரத்தின் சமூக நிலைமை குறித்த அவரது கருத்துக்கள் கடுமையாக விமர்சனத்திற்குரியவை. எனவே, அக்டோபர் 5, 1881 அன்று, அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்:

“துர்நாற்றம், கற்கள், ஆடம்பரங்கள், வறுமை. துவேஷம். மக்களை கொள்ளையடித்த வில்லன்கள் கூடினர், அவர்கள் தங்கள் காமத்தை பாதுகாக்க வீரர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளை நியமித்தனர். மேலும் அவர்கள் விருந்து செய்கிறார்கள். மக்களிடம் வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது, எப்படி, இந்த மக்களின் உணர்வுகளைப் பயன்படுத்தி, அவர்களிடமிருந்து கொள்ளையை திரும்பப் பெறுவது ”.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகளுடன் தொடர்புடைய பல கட்டிடங்கள் ப்ளூஷ்சிகா, சிவ்த்சேவ் வ்ரஷெக், வோஜ்ட்விஷென்கா, ட்வெர்ஸ்காயா, நிஸ்னி கிஸ்லோவ்ஸ்கி லேன், ஸ்மோலென்ஸ்கி பவுல்வர்ட், ஜெம்லெடெல்செஸ்கி லேன், வோஸ்னெஸ்கி லேன் மற்றும் இறுதியாக, நவீன டோல்கோக்மோவ் மற்றும் பலர். எழுத்தாளர் அடிக்கடி கிரெம்ளினுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது மனைவி பெர்சாவின் குடும்பம் வாழ்ந்தது. டால்ஸ்டாய் குளிர்காலத்தில் கூட மாஸ்கோவை நடந்து செல்ல விரும்பினார். எழுத்தாளர் மாஸ்கோவிற்கு கடைசியாக 1909 இல் வந்தார்.

கூடுதலாக, வோஜ்விசெங்கா தெரு, 9 இல், லெவ் நிகோலாவிச்சின் தாத்தா இளவரசர் நிகோலாய் செர்ஜீவிச் வோல்கோன்ஸ்கியின் வீடு இருந்தது, அவர் 1816 இல் பிரஸ்கோவ்யா வாசிலீவ்னா முரவியோவா-அப்போஸ்டல் (இந்த வீட்டை கட்டிய லெப்டினன்ட் ஜெனரல் வி.வி. க்ருஷெட்ஸ்கியின் மகள்) செனட்டர் IMMuravyov-Apostol, டிசம்பிரிஸ்டுகளின் முரவியாவ்-அப்போஸ்தலர்களின் மூன்று சகோதரர்களின் தாய்). இளவரசர் வோல்கோன்ஸ்கி அந்த வீட்டை ஐந்து ஆண்டுகளாக வைத்திருந்தார், அதனால்தான் இந்த வீடு மாஸ்கோவில் வோல்கோன்ஸ்கி இளவரசர்களின் தோட்டத்தின் முக்கிய வீடு அல்லது "போல்கோன்ஸ்கி வீடு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வீடு L. N. டால்ஸ்டாயால் பியர் பெசுகோவின் வீடு என்று விவரிக்கப்பட்டது. லெவ் நிகோலாவிச் இந்த வீட்டை நன்கு அறிந்திருந்தார் - அவர் அடிக்கடி இங்கு இளம் வயதில் பந்துகளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அழகான இளவரசி பிரஸ்கோவ்யா ஷெர்படோவாவை நேசித்தார்: " சலிப்பு மற்றும் தூக்கத்துடன் நான் ரியூமினுக்குச் சென்றேன், திடீரென்று அது என்னை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. பி [பிரேஸ்] ஷ [எர்படோவா] கவர்ச்சி. இது நீண்ட காலமாக புதியதாக இல்லை". அவர் அண்ணா கரேனினாவில் அழகான பிரஸ்கோவியாவின் அம்சங்களுடன் கிட்டி ஷ்ட்பெர்பட்ஸ்காயாவை வழங்கினார்.

1886, 1888 மற்றும் 1889 இல் லியோ டால்ஸ்டாய் மூன்று முறை மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு நடந்தார். அத்தகைய முதல் பயணத்தில், அவரது தோழர்கள் அரசியல்வாதி மிகைல் ஸ்டாகோவிச் மற்றும் நிகோலாய் ஜி (கலைஞர் என்.என்.ஜி.யின் மகன்). இரண்டாவது - நிகோலாய் ஜி, மற்றும் பயணத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து (செர்புகோவிலிருந்து) ஏ.என்.துனேவ் மற்றும் எஸ்.டி.சிடின் (வெளியீட்டாளரின் சகோதரர்) சேர்ந்தனர். மூன்றாவது பயணத்தின் போது, ​​லெவ் நிகோலாவிச் உடன் சென்றார் புதிய நண்பன்மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட 25 வயது ஆசிரியர் எவ்ஜெனி போபோவ்.

ஆன்மீக நெருக்கடி மற்றும் பிரசங்கம்

டால்ஸ்டாய் தனது "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற புத்தகத்தில், 1870 களின் இறுதியில் இருந்து அவர் தீர்க்க முடியாத கேள்விகளால் அடிக்கடி துன்புறுத்தத் தொடங்கினார் என்று எழுதினார்: " சரி, சரி, உங்களுக்கு சமாரா மாகாணத்தில் 6,000 டெசியாடீன்கள் இருக்கும் - 300 குதிரைகள், பின்னர்?"; இலக்கியத் துறையில்: " சரி, கோகோல், புஷ்கின், ஷேக்ஸ்பியர், மோலியர், உலகில் உள்ள அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் விட நீங்கள் மிகவும் புகழ்பெற்றவராக இருப்பீர்கள் - அதனால் என்ன ஆகும்!". அவர் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி யோசிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் தன்னைக் கேட்டார்: " ஏன்?"; பகுத்தறிவு " மக்கள் எப்படி செழிப்பை அடைய முடியும் என்பது பற்றி", அவர் " திடீரென்று அவர் தனக்குத்தானே சொன்னார்: இது எனக்கு என்ன?"பொதுவாக, அவர்" அவர் நிற்பது உடைந்துவிட்டதாக உணர்ந்தார், அவர் வாழ்வது இப்போது இல்லை". இயற்கையான முடிவு தற்கொலை எண்ணம்:

« நான், ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதன், என் அறையில் உள்ள அலமாரிகளுக்கு இடையில் குறுக்கு கம்பியில் தொங்கவிடாதபடி சரிகையை என்னிடமிருந்து மறைத்தேன், நான் தினமும் தனியாக இருந்தேன், ஆடைகளை கழற்றினேன், துப்பாக்கியுடன் வேட்டையாடுவதை நிறுத்தினேன், அதனால் ஆசைப்படக்கூடாது வாழ்க்கையிலிருந்து என்னை விடுவித்துக் கொள்ள மிகவும் எளிதான வழி. எனக்கு என்ன வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியாது: நான் வாழ்க்கைக்கு பயந்தேன், நான் அதிலிருந்து விலகிச் சென்றேன், இதற்கிடையில், அதிலிருந்து வேறு எதையாவது எதிர்பார்த்தேன்.

யஸ்னயா பொலியானா கிராமத்தில் மாஸ்கோ எழுத்தறிவு சங்கத்தின் மக்கள் நூலகத்தை திறக்கும் போது லியோ டால்ஸ்டாய். A. I. சேவ்லீவ் புகைப்படம்

அவரது தொடர்ச்சியான கேள்விகளுக்கும் சந்தேகங்களுக்கும் விடை காண, டால்ஸ்டாய் முதலில் இறையியல் ஆய்வை எடுத்து 1891 இல் ஜெனீவாவில் தனது நாய் இறையியல் ஆய்வை எழுதி வெளியிட்டார். பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளுடன் உரையாடல்களை நடத்தி, ஆப்டினா புஸ்டின் (1877, 1881 மற்றும் 1890 இல்) பெரியவர்களிடம் சென்றார், இறையியல் கட்டுரைகளைப் படித்தார், டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான மூத்த ஆம்ப்ரோஸுடன் பேசினார். மார்ச் 14, 1890 தேதியிட்ட டிஐ பிலிப்போவுக்கு ஒரு கடிதத்தில், லியோன்டீவ் இந்த உரையாடலின் போது டால்ஸ்டாயிடம் சொன்னார்: "லவ் நிகோலாயெவிச், எனக்கு கொஞ்சம் வெறி இருப்பது வருத்தமாக இருக்கிறது. ஆனால் நான் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு எழுத வேண்டும், அங்கு எனக்கு தொடர்புகள் உள்ளன, இதனால் நீங்கள் டாம்ஸ்கிற்கு நாடுகடத்தப்படுவார்கள், மேலும் கவுண்டஸ் அல்லது உங்கள் மகள்களும் உங்களை சந்திக்க அனுமதிக்க மாட்டார்கள், அந்த சிறிய பணம் உங்களுக்கு அனுப்பப்படும். இல்லையெனில் நீங்கள் சாதகமாக தீங்கு விளைவிக்கலாம். " இதற்கு லெவ் நிகோலாயெவிச் ஆவலுடன் கூச்சலிட்டார்: “அன்பே, கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாவிச்! கடவுளுக்காக நாடு கடத்தப்படுவதற்காக எழுதுங்கள். இது என் கனவு. அரசாங்கத்தின் பார்வையில் என்னை சமரசம் செய்ய என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறேன், நான் அதிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்கிறேன். தயவு செய்து எழுது. " அசலில் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அசல் ஆதாரங்களைப் படிக்க, அவர் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளைப் படித்தார் (பிந்தையவற்றின் ஆய்வில் அவருக்கு மாஸ்கோ ரப்பி ஸ்லோமோ மைனர் உதவினார்). அதே நேரத்தில், அவர் பழைய விசுவாசிகளை உற்று நோக்கினார், விவசாய சாமியார் வாசிலி சியுடேவுக்கு நெருக்கமானார், மொலோகன், ஸ்டுண்டிஸ்டுகளுடன் பேசினார். லெவ் நிகோலாவிச் தத்துவத்தின் ஆய்வில், சரியான அறிவியலின் முடிவுகளை அறிந்துகொண்டு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். இயன்றவரை எளிமைப்படுத்த முயன்றார், இயற்கைக்கு நெருக்கமான வாழ்க்கை மற்றும் விவசாய வாழ்க்கை வாழ.

படிப்படியாக, டால்ஸ்டாய் பணக்கார வாழ்க்கையின் விருப்பங்களையும் வசதிகளையும் கைவிட்டார் (எளிமைப்படுத்துதல்), நிறைய உடல் உழைப்பு செய்கிறார், எளிமையான ஆடைகளை உடுத்தி, சைவ உணவு உண்பவர், தனது குடும்பத்திற்கு பெரும் செல்வத்தை அளித்து, இலக்கிய சொத்து உரிமைகளைத் துறந்தார். தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான நேர்மையான முயற்சியின் அடிப்படையில், டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய நடவடிக்கையின் மூன்றாவது காலம் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் தனித்துவமான அம்சம் அனைத்து நிறுவப்பட்ட மாநில, சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையின் மறுப்பு ஆகும்.

அலெக்சாண்டர் III இன் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், சுவிசேஷ மன்னிப்பின் உணர்வில் பதிவுசெய்தவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்குமாறு டால்ஸ்டாய் பேரரசருக்கு எழுதினார். செப்டம்பர் 1882 முதல், மதவெறியர்களுடனான உறவை தெளிவுபடுத்துவதற்காக அவர் மீது இரகசிய மேற்பார்வை நிறுவப்பட்டது; செப்டம்பர் 1883 இல் அவர் ஒரு நீதிபதியாக பணியாற்ற மறுத்துவிட்டார், மறுப்பு அவரது மத உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பொருந்தாது என்று வாதிட்டார். பின்னர் அவர் துர்கனேவின் மரணம் தொடர்பாக பொதுவில் பேசுவதற்கு தடை பெற்றார். படிப்படியாக, டால்ஸ்டாயிசத்தின் கருத்துக்கள் சமூகத்தில் ஊடுருவத் தொடங்குகின்றன. 1885 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாயின் மத நம்பிக்கைகளைக் குறிப்பிடும் வகையில், ரஷ்யாவில் இராணுவ சேவைக்கு மறுப்பு தெரிவிக்கும் ஒரு முன்னுதாரணம் நடைபெறுகிறது. டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ரஷ்யாவில் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டைப் பெற முடியவில்லை மற்றும் அவரது மத மற்றும் சமூக கட்டுரைகளின் வெளிநாட்டு பதிப்புகளில் மட்டுமே முழுமையாக வழங்கப்பட்டது.

இந்த காலத்தில் எழுதப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகள் தொடர்பாக ஒருமித்த கருத்து இல்லை. எனவே, சிறிய கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் நீண்ட தொடரில், முக்கியமாக நோக்கம் கொண்டது பிரபலமான வாசிப்பு("மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்", முதலியன), டால்ஸ்டாய், அவரது நிபந்தனையற்ற அபிமானிகளின் கருத்துப்படி, கலை ஆற்றலின் உச்சத்தை அடைந்தார். அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாயை ஒரு கலைஞரிடமிருந்து ஒரு சாமியாராக மாற்றியதற்காக நிந்திக்கும் நபர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த கலை போதனைகள், ஒரு திட்டவட்டமான நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்டவை, முரட்டுத்தனமான போக்குடையவை. "இவான் இலிச்சின் மரணம்" என்ற உயர்ந்த மற்றும் பயங்கரமான உண்மை, ரசிகர்களின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாயின் மேதையின் முக்கிய படைப்புகளுக்கு இணையாக இந்த வேலையை வைப்பது, மற்றவர்களின் கருத்துப்படி, வேண்டுமென்றே கடுமையானது, இது இதயமற்ற தன்மையை கூர்மையாக வலியுறுத்தியது மேல் அடுக்குஒரு எளிய "சமையலறை மனிதன்" ஜெராசிமின் தார்மீக மேன்மையைக் காட்ட சமூகம். க்ரூட்சர் சொனாட்டா (1887-1889 இல் எழுதப்பட்டது, 1890 இல் வெளியிடப்பட்டது) எதிர் விமர்சனங்களையும் தூண்டியது - திருமண உறவுகளின் பகுப்பாய்வு இந்த கதை எழுதப்பட்ட அற்புதமான பிரகாசத்தையும் ஆர்வத்தையும் மறந்துவிட்டது. இந்த வேலை தணிக்கையால் தடை செய்யப்பட்டது, அலெக்ஸாண்டர் III உடன் ஒரு சந்திப்பை அடைந்த S.A. டால்ஸ்டாயின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி வெளியிட முடிந்தது. இதன் விளைவாக, டார்ஸ்டாயின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் தணிக்கை செய்யப்பட்ட வடிவத்தில் கதை மன்னரின் தனிப்பட்ட அனுமதியுடன் வெளியிடப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் III கதையில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் ராணி அதிர்ச்சியடைந்தார். டால்ஸ்டாயின் அபிமானிகளின் கருத்துப்படி, தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ் என்ற நாட்டுப்புற நாடகம் அவரது கலை ஆற்றலின் சிறந்த வெளிப்பாடாக மாறியது: ரஷ்ய விவசாயிகளின் இன இனப்பெருக்கத்தின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் பல பொதுவான மனித அம்சங்களுக்கு டால்ஸ்டாய் இடமளித்தார். வெற்றி உலகின் அனைத்து காட்சிகளையும் கடந்து சென்றது.

எல்என் டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் உதவி தேவைப்படும் விவசாயிகளின் பட்டியலைத் தொகுத்து வருகின்றனர். இடமிருந்து வலமாக: பி.ஐ.பிரியுகோவ், ஜி.ஐ. ரேவ்ஸ்கி, பி.ஐ. ரேவ்ஸ்கி, எல்.என்.டால்ஸ்டாய், ஐ.ஐ. ரேவ்ஸ்கி, ஏ.எம்.நவிகோவ், ஏ.வி.சிங்கர், டி.எல்.டால்ஸ்டயா ... ரியாசான் மாகாணத்தின் பெகிச்செவ்கா கிராமம். பி.எஃப்.சாமரின் புகைப்படம், 1892

1891-1892 பஞ்சத்தின் போது. டால்ஸ்டாய் ரியாசான் மாகாணத்தில் பசி மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ நிறுவனங்களை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் 187 கேன்டீன்களைத் திறந்தார், அதில் 10 ஆயிரம் பேருக்கு உணவளிக்கப்பட்டது, அத்துடன் பல கேண்டீன்கள், விறகு விநியோகிக்கப்பட்டது, விதைப்பதற்கு விதைகள் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு விநியோகிக்கப்பட்டது, குதிரைகள் வாங்கி விவசாயிகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது (ஏறக்குறைய அனைத்து பண்ணைகளும் குதிரைகளை இழந்தன. பசி ஆண்டு), நன்கொடை வடிவில் கிட்டத்தட்ட 150,000 ரூபிள் சேகரிக்கப்பட்டது.

"கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது ..." என்ற கட்டுரை டால்ஸ்டாயால் ஏறக்குறைய 3 ஆண்டுகள் குறுகிய குறுக்கீடுகளுடன் எழுதப்பட்டது: ஜூலை 1890 முதல் மே 1893 வரை. விமர்சகர் வி.வி. ஸ்டாசோவ் (" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் புத்தகம்") மற்றும் ஐ. இ. ரெபின் (" திகிலூட்டும் சக்தி இந்த விஷயம்தணிக்கை காரணமாக ரஷ்யாவில் வெளியிட இயலாது, அது வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ரஷ்யாவில் சட்டவிரோதமாக அதிக எண்ணிக்கையிலான பிரதிகள் விநியோகிக்கத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில், முதல் சட்ட பதிப்பு ஜூலை 1906 இல் தோன்றியது, ஆனால் அதன் பிறகும் அது விற்பனையிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் இறந்த பிறகு 1911 இல் வெளியிடப்பட்ட சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் இந்த கட்டுரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

1899 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது கடைசி முக்கியப் படைப்பான உயிர்த்தெழுதல் நாவலில், டால்ஸ்டாய் நீதித்துறை நடைமுறை மற்றும் உயர் சமுதாய வாழ்வைக் கண்டித்து, மதகுருமாரையும் வழிபாட்டையும் மதச்சார்பற்றவராகவும் மதச்சார்பற்ற சக்தியுடன் ஐக்கியப்படுத்தியவராகவும் சித்தரித்தார்.

டிசம்பர் 6, 1908 அன்று, டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: “ அந்த அற்ப விஷயங்களுக்காக மக்கள் என்னை நேசிக்கிறார்கள் - "போர் மற்றும் அமைதி", முதலியன, அவை மிகவும் முக்கியமானவை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்».

1909 கோடையில், யஸ்னயா பொலியானாவிற்கு வந்தவர்களில் ஒருவர் போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரேனினாவை உருவாக்கியதற்கு தனது மகிழ்ச்சியையும் நன்றியையும் தெரிவித்தார். டால்ஸ்டாய் பதிலளித்தார்: " எடிசனிடம் யாரோ வந்து சொன்னது போல் இருக்கிறது: "மசூர்காவை நன்றாக நடனமாடியதற்காக நான் உன்னை மிகவும் மதிக்கிறேன்." எனது மிகவும் வித்தியாசமான புத்தகங்களுக்கு நான் பொருள் கூறுகிறேன் (மத!)". அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் தனது கலைப் படைப்புகளின் பங்கை பின்வருமாறு விவரித்தார்: " அவர்கள் என் தீவிர விஷயங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள்».

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய செயல்பாட்டின் கடைசி கட்டத்தின் சில விமர்சகர்கள் அவரது கலை சக்தி கோட்பாட்டு நலன்களின் ஆதிக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், அவரது சமூக மற்றும் மதக் கருத்துக்களை ஒரு பொது வடிவத்தில் பிரச்சாரம் செய்வதற்காக டால்ஸ்டாய்க்கு இப்போது படைப்பாற்றல் மட்டுமே தேவை என்றும் கூறினார். மறுபுறம், விளாடிமிர் நபோகோவ், டால்ஸ்டாய்க்கு எந்தப் பிரசங்கத் தனித்துவமும் இல்லை என்பதை மறுக்கிறார் மற்றும் அவரது பணியின் வலிமை மற்றும் உலகளாவிய அர்த்தத்திற்கு அரசியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் அவரது போதனையை வெறுமனே மாற்றுகிறார்: சாராம்சத்தில், டால்ஸ்டாய் சிந்தனையாளர் எப்போதும் இரண்டு தலைப்புகளில் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறார்: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. மேலும் ஒரு கலைஞரால் கூட இந்த தலைப்புகளை தவிர்க்க முடியாது.". அவரது படைப்பில் "கலை என்றால் என்ன?" டான்ஸ்டாய், டான்டே, ரஃபேல், கோதே, ஷேக்ஸ்பியர், பீத்தோவன் போன்றோரின் கலை முக்கியத்துவத்தை ஓரளவு முற்றிலுமாக மறுக்கிறார் மற்றும் கணிசமாக குறைத்து மதிப்பிடுகிறார், அவர் நேரடியாக முடிவுக்கு வருகிறார் எவ்வளவு அதிகமாக நாம் நம்மை அழகுக்காக ஒப்படைக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் நன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம்", அழகியலை விட படைப்பாற்றலின் தார்மீக கூறுகளின் முன்னுரிமையை உறுதிப்படுத்துதல்.

வெளியேற்றம்

அவர் பிறந்த பிறகு, லியோ டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது காலத்தின் படித்த சமுதாயத்தின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளைப் போலவே, அவரது இளமை மற்றும் இளமையில் அவர் மதப் பிரச்சினைகளில் அலட்சியமாக இருந்தார். ஆனால் அவருக்கு 27 வயதாக இருந்தபோது, ​​பின்வரும் பதிவு அவரது நாட்குறிப்பில் உள்ளது:

« தெய்வம் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய உரையாடல் என்னை ஒரு பெரிய, மகத்தான யோசனைக்கு இட்டுச் சென்றது, அதை உணர்தல் என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க முடிந்தது. இந்த சிந்தனை ஒரு புதிய மதத்தின் அடித்தளமாகும், இது மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, கிறிஸ்துவின் மதம், ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் மர்மம் அழிக்கப்பட்டது, இது எதிர்கால ஆனந்தத்தை உறுதியளிக்காத ஒரு நடைமுறை மதம், ஆனால் பூமியில் ஆனந்தத்தை அளிக்கிறது.».

40 வயதில், இலக்கியச் செயல்பாடு, இலக்கியப் புகழ், குடும்ப வாழ்க்கையில் நல்வாழ்வு மற்றும் சமூகத்தில் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்ற அவர், வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற உணர்வை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார். அவர் தற்கொலை எண்ணங்களால் வேட்டையாடப்பட்டார், இது அவருக்கு "வலிமை மற்றும் ஆற்றலின் வெளியீடு" என்று தோன்றியது. விசுவாசத்தால் வழங்கப்பட்ட வழி, அவர் ஏற்கவில்லை, அது அவருக்கு "காரணம் மறுப்பு" என்று தோன்றியது. பின்னர், டால்ஸ்டாய் மக்களின் வாழ்க்கையில் உண்மையின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டார் மற்றும் சாதாரண மக்களின் நம்பிக்கையுடன் ஒன்றிணைவதற்கான விருப்பத்தை உணர்ந்தார். இதற்காக, ஆண்டு முழுவதும் அவர் உண்ணாவிரதம் கடைப்பிடித்து, தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சடங்குகளைச் செய்கிறார். ஆனால் இந்த விசுவாசத்தின் முக்கிய விஷயம், உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வை நினைவுகூருவதாகும், இதன் யதார்த்தம் டால்ஸ்டாய், அவரது சொந்த ஒப்புதலால், அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் கூட "கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை." மேலும் பல விஷயங்களைப் பற்றி, அவர் "மறுக்காமல் இருக்க, அப்போது யோசிக்காமல் இருக்க முயன்றார்." பல வருடங்களுக்குப் பிறகு நடந்த முதல் சந்திப்பு அவருக்கு மறக்க முடியாத வேதனையான உணர்வைத் தந்தது. ஏப்ரல் 1878 இல் டால்ஸ்டாய் கடைசியாக புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் தேவாலய நம்பிக்கையில் முழுமையான ஏமாற்றம் காரணமாக தேவாலய வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதை நிறுத்தினார். 1879 இன் இரண்டாம் பாதி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளிலிருந்து ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. 1880-1881 இல், டால்ஸ்டாய் நான்கு நற்செய்திகளை எழுதினார்: நான்கு நற்செய்திகளின் சேர்க்கை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு, மூடநம்பிக்கை மற்றும் அப்பாவி கனவுகள் இல்லாமல் உலக நம்பிக்கையை வழங்குவதற்கான தனது நீண்டகால விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, கிறிஸ்தவத்தின் புனித நூல்களிலிருந்து அவர் பொய்யாகக் கருதினார். . எனவே, 1880 களில், அவர் சர்ச் கோட்பாட்டை மறுக்க முடியாத நிலையை எடுத்தார். டால்ஸ்டாயின் சில படைப்புகளை வெளியிடுவது ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற தணிக்கையாளர்களால் தடைசெய்யப்பட்டது. 1899 இல் டால்ஸ்டாயின் நாவலான "உயிர்த்தெழுதல்" வெளியிடப்பட்டது, அதில் சமகால ரஷ்யாவின் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை ஆசிரியர் காட்டினார்; மதகுருமார்கள் இயந்திரத்தனமாகவும் அவசரமாக சடங்குகளைச் செய்வதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டனர், மேலும் சிலர் புனித ஆயர் மன்றத்தின் தலைமை வழக்கறிஞரான கே.பி.

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை முறை குறித்து பல்வேறு மதிப்பீடுகள் உள்ளன. எளிமைப்படுத்தல், சைவ உணவு, உடல் உழைப்பு மற்றும் பரவலான தொண்டு ஆகியவை அவரது சொந்த வாழ்க்கை தொடர்பான அவரது போதனைகளின் நேர்மையான வெளிப்பாடு என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இதனுடன், அவரது தார்மீக நிலைப்பாட்டின் தீவிரத்தை கேள்வி எழுப்பும் எழுத்தாளரின் விமர்சகர்களும் உள்ளனர். மாநிலத்தை மறுத்து, பிரபுத்துவத்தின் உயர் வர்க்கத்தின் பல எஸ்டேட் சலுகைகளை அவர் தொடர்ந்து அனுபவித்தார். எஸ்டேட் நிர்வாகத்தின் மனைவிக்கு இடமாற்றம், விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, "சொத்தை விட்டுக்கொடுப்பதில்" இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் "கெட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மனநிலை இல்லாத, இளைஞர்களின் கோடையில் சாகசங்களுடன் சும்மா வாழ்வதை" கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் "தீவிர நாத்திகத்தின்" மூலமாகக் கண்டார். அவர் அழியாத தேவாலய விளக்கங்களை மறுத்தார் மற்றும் தேவாலய அதிகாரத்தை நிராகரித்தார்; அவர் உரிமைகளில் மாநிலத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தலின் மீது கட்டப்பட்டது. அவர் தேவாலய போதனையை விமர்சித்தார், அது அவருடைய புரிதலில், " வாழ்க்கை பூமியில் இருப்பது போல், அதன் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளும், அழகுகளும், இருளுக்கு எதிரான அனைத்து பகுத்தறிவுப் போராட்டமும் - எனக்கு முன் வாழ்ந்த அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கையும், என் உள் போராட்டம் மற்றும் பகுத்தறிவின் வெற்றியுடன் என் முழு வாழ்க்கையும் உண்மையான வாழ்க்கை அல்ல , ஆனால் நம்பிக்கையின்றி வீழ்ந்த ஒரு வாழ்க்கை குறைபாடுடையது; உண்மையான வாழ்க்கை, பாவமற்றது - நம்பிக்கையில், அதாவது கற்பனையில், அதாவது பைத்தியத்தில்". லியோ டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்தின் போதனையுடன் உடன்படவில்லை, அவருடைய பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபர், அவரது சாராம்சத்தில், தீயவர் மற்றும் பாவம், ஏனெனில், அவரது கருத்துப்படி, அத்தகைய போதனை " மனித இயல்பில் சிறந்தது அனைத்தையும் வேருக்குக் குறைக்கிறது". தேவாலயம் மக்கள் மீதான செல்வாக்கை விரைவாக இழந்து வருவதைப் பார்த்து, எழுத்தாளர், K. N. லோமுனோவின் கருத்துப்படி, முடிவுக்கு வந்தார்: " அனைத்து உயிரினங்களும் - தேவாலயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்».

பிப்ரவரி 1901 இல், சினோட் இறுதியாக டால்ஸ்டாயை பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்வதற்கும் அவரை தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருப்பதாக அறிவிப்பதற்கும் யோசனை செய்தார். பெருநகர அந்தோணி (வாட்கோவ்ஸ்கி) இதில் செயலில் பங்கு வகித்தார். அறை-ஃபுரியர் பத்திரிகைகளில் தோன்றியபடி, பிப்ரவரி 22 அன்று போபெடோனோஸ்ட்சேவ் நிக்கோலஸ் II குளிர்கால அரண்மனைக்குச் சென்று அவருடன் சுமார் ஒரு மணி நேரம் பேசினார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் போபெடோனோஸ்ட்சேவ் சன்னதிக்கு நேரடியாக ஒரு ஆயத்த வரையறையுடன் வந்ததாக நம்புகிறார்கள்.

பிப்ரவரி 24 (பழைய பாணி), 1901 இல், ஆயர் அமைப்பின் அதிகாரப்பூர்வ அமைப்பான "புனித ஆட்சி மன்றத்தில் வெளியிடப்பட்ட சர்ச் கெஜட்" வெளியிடப்பட்டது " பிப்ரவரி 20-22, 1901, எண் 557 ன் புனித ஆயர் சபையின் தீர்மானம், கவுண்டன் லியோ டால்ஸ்டாய் பற்றி ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளுக்கு ஒரு செய்தியுடன்».

<…>உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர், பிறப்பால் ரஷ்யர், ஞானஸ்நானம் மற்றும் வளர்ப்பால் ஆர்த்தடாக்ஸ், கவுண்ட் டால்ஸ்டாய், அவரது பெருமைமிகு மனதின் மயக்கத்தில், தைரியமாக இறைவன் மற்றும் அவரது கிறிஸ்து மற்றும் அவரது புனித சொத்துக்கு எதிராக, அவர் தாய், தேவாலயத்தை கைவிட்டார் , அவரை வளர்த்து வளர்த்தவர். ஆர்த்தடாக்ஸ், மற்றும் கிறிஸ்து மற்றும் தேவாலயத்திற்கு எதிரான போதனைகளை மக்களிடையே பரப்பவும், தந்தையின் மக்களின் மனதிலும் இதயத்திலும் அழிக்கவும் அவரது இலக்கிய செயல்பாடு மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திறமையை அர்ப்பணித்தார். நம்பிக்கை, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, பிரபஞ்சத்தை நிறுவியது, இதன் மூலம் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தனர் மற்றும் காப்பாற்றப்பட்டனர் மற்றும் இது வரை புனிதமான ரஷ்யாவாக இருந்தது.

அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் கடிதங்களில், அவரும் அவருடைய சீடர்களும் உலகெங்கிலும் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள், குறிப்பாக நம் அன்புக்குரிய தந்தையின் எல்லைகளுக்குள், அவர் ஒரு மதவெறியின் ஆர்வத்துடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் தூக்கி எறிந்தார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் சாரம்; பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரும் வழங்குனருமான பரிசுத்த திரித்துவத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட உயிருள்ள கடவுளை நிராகரிக்கிறார், கடவுள் -மனிதன், மீட்பர் மற்றும் உலகின் மீட்பர், மனிதர்களுக்காகவும் நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காகவும் நம்மை துன்பப்படுத்திய ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவை மறுக்கிறார். மற்றும் இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், கிறிஸ்துவின் மனிதகுலத்தின் விதைகள் இல்லாத கருத்தாக்கத்தை மறுக்கிறார் மற்றும் நேட்டிவிட்டிக்கு முன் மற்றும் கன்னித்தன்மையை பிறப்பு மற்றும் கன்னி மேரி மிகவும் தூய தியோடோகோஸின் பிறப்புக்குப் பிறகு, அங்கீகரிக்கவில்லை பிற்பட்ட வாழ்க்கைமற்றும் பலனளிக்கும் படைப்பு, தேவாலயத்தின் அனைத்து சடங்குகளையும், பரிசுத்த ஆவியின் அருளால் நிரப்பப்பட்ட செயலையும் நிராகரிக்கிறது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் விசுவாசத்தின் மிக புனிதமான பொருட்களை சபித்து, சடங்குகளில் மிகப் பெரிய புனிதத்தை கேலி செய்ய நடுங்கவில்லை. நற்கருணை. இவை அனைத்தும் கவுண்ட் டால்ஸ்டாயால் தொடர்ச்சியாக, வார்த்தையிலும் எழுத்திலும், முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்தின் தூண்டுதலுக்கும் திகிலுக்கும் போதிக்கப்படுகின்றன, இதனால் மறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் தெளிவாக அனைவருக்கும் முன்பாக, நனவாகவும் வேண்டுமென்றே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடனான அனைத்து தொடர்புகளிலிருந்தும் தன்னை நிராகரித்தார்..

அவரது காரணத்திற்காக எடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. எனவே, திருச்சபை அவரை ஒரு உறுப்பினராகக் கருதுவதில்லை, மேலும் அவர் மனந்திரும்பி அவருடனான தொடர்பை மீட்டெடுக்கும் வரை அவரை எண்ண முடியாது.<…>ஆகையால், அவர் தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் சென்றதைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கும் போது, ​​சத்தியத்தின் மனதில் அவருக்கு மனந்திரும்புதலை ஆண்டவர் வழங்க வேண்டும் என்று ஒன்றாக பிரார்த்திக்கிறோம் (2 டிம். 2:25). ஜெபியுங்கள், இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, பாவிகளின் மரணம் இருந்தபோதிலும், கேட்டு இரக்கப்பட்டு அவரை உங்கள் புனித தேவாலயத்திற்கு திருப்புங்கள். ஆமென்.

இறையியலாளர்களின் பார்வையில், டால்ஸ்டாய் பற்றிய ஆயர் முடிவு எழுத்தாளரின் சாபம் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி, இனி தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் அல்ல என்ற உண்மையின் அறிக்கை. அனாதேமா, விசுவாசிகளுக்கு எந்த தகவல்தொடர்புக்கும் முழுமையான தடை, டால்ஸ்டாய் தொடர்பாக செய்யப்படவில்லை. பிப்ரவரி 20-22 சினோடால் சட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் மனந்திரும்பினால் திருச்சபைக்குத் திரும்பலாம் என்று கூறப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் புனித ஆயர் சபையின் முன்னணி உறுப்பினராக இருந்த பெருநகர அந்தோணி (வாட்கோவ்ஸ்கி) சோபியா ஆண்ட்ரேவ்னா டால்ஸ்டாய்க்கு எழுதினார்: “ரஷ்யா முழுவதும் உங்கள் கணவருக்காக துக்கம் அனுப்புகிறது, நாங்கள் அவருக்காக துக்கப்படுகிறோம். அரசியல் நோக்கங்களுக்காக நாங்கள் அவருடைய மனந்திரும்புதலை நாடுகிறோம் என்று சொல்பவர்களை நம்பாதீர்கள். ஆயினும்கூட, எழுத்தாளரின் சூழல் மற்றும் அவரிடம் அனுதாபம் கொண்ட பொதுமக்களின் பகுதி இந்த வரையறை நியாயமற்ற கொடுமையான செயல் என்று கருதின. என்ன நடந்தது என்று எழுத்தாளரே தெளிவாக எரிச்சலடைந்தார். டால்ஸ்டாய் ஒப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தபோது, ​​அவர் ஏன் பெரியவர்களிடம் செல்லவில்லை என்று கேட்டபோது, ​​அவர் வெளியேற்றப்பட்டதால், அவர் செல்ல முடியாது என்று பதிலளித்தார்.

சினோட்டுக்கான தனது பதிலில், லியோ டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்துடனான தனது முறிவை உறுதிப்படுத்தினார்: ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேவாலயத்தை நான் கைவிட்டேன் என்பது முற்றிலும் உண்மை. ஆனால் நான் அவளைத் துறந்தேன், ஏனென்றால் நான் கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ததால் அல்ல, மாறாக, என் ஆத்மாவின் முழு பலத்தோடு அவருக்கு சேவை செய்ய விரும்பியதால் மட்டுமே". சன்னதி வரையறையில் அவருக்கு எதிராக சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை டால்ஸ்டாய் எதிர்த்தார்: ஆயர் மன்றத்தின் தீர்மானம் பொதுவாக பல குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது சட்டவிரோதமானது அல்லது வேண்டுமென்றே தெளிவற்றது; இது தன்னிச்சையானது, ஆதாரமற்றது, உண்மைக்கு புறம்பானது, மேலும், மோசமான உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களுக்கு அவதூறு மற்றும் தூண்டுதல் உள்ளது". "ஆயருக்கு பதில்" என்ற உரையில், டால்ஸ்டாய் இந்த ஆய்வறிக்கைகளை விரிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகளுக்கும் கிறிஸ்துவின் போதனையைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதலுக்கும் இடையே பல குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகளை அங்கீகரித்தார்.

சினோடல் வரையறை சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினரின் கோபத்தை தூண்டியது; டால்ஸ்டாயின் முகவரிக்கு அனுதாபத்தையும் ஆதரவையும் தெரிவித்து ஏராளமான கடிதங்கள் மற்றும் தந்தி அனுப்பப்பட்டது. அதே நேரத்தில், இந்த வரையறை சமூகத்தின் மற்றொரு பகுதியிலிருந்து கடிதங்களின் ஸ்ட்ரீமை தூண்டியது - அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம். டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் பிரசங்க நடவடிக்கைகள் அவரது வெளியேற்றத்திற்கு முன்பே ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலைகளில் இருந்து விமர்சிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லூஸ், அதை மிகவும் கூர்மையாக மதிப்பிட்டார்:

« அவரது எழுத்துக்களில் - கடவுளுக்கு எதிராக, கிறிஸ்து ஆண்டவருக்கு எதிராக, புனித தேவாலயத்திற்கும் அவளுடைய சடங்குகளுக்கும் எதிரான அவதூறு. அவர் சத்திய ராஜ்யத்தை அழிப்பவர், கடவுளின் எதிரி, சாத்தானின் ஊழியர் ... இந்த பேய்களின் மகன் ஒரு புதிய நற்செய்தியை எழுதத் துணிந்தார், இது உண்மையான நற்செய்தியின் சிதைவு.».

நவம்பர் 1909 இல், டால்ஸ்டாய் மதத்தைப் பற்றிய பரந்த புரிதலைக் குறிக்கும் ஒரு சிந்தனையை எழுதினார்:

« நான் ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருக்க விரும்பவில்லை, நான் அறிவுரை கூறாதது போல் பிராமணர்கள், புத்த மதத்தினர், குழப்பங்கள், தாவோயிஸ்டுகள், முகமதியர்கள் மற்றும் பிறர் இருக்க விரும்பவில்லை. நாம் அனைவரும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நம்பிக்கையில், அனைவருக்கும் பொதுவானது, மற்றும் பிரத்யேகமான, நம்முடையதை கைவிட்டு, பொதுவானதைப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்.».

பிப்ரவரி 2001 இறுதியில், யஸ்னயா பொலியானாவில் எழுத்தாளரின் அருங்காட்சியக-எஸ்டேட்டின் மேலாளரான கவுண்ட் விளாடிமிர் டால்ஸ்டாயின் பேரன், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் தேசபக்தருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். வரையறை. கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மாஸ்கோ தேசபக்தர் லியோ டால்ஸ்டாயை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான முடிவை, சரியாக 105 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எடுத்த முடிவை மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாது, ஏனெனில் (தேவாலய உறவுகளின் செயலாளர் மிகைல் டுகோவின் கருத்துப்படி), அது தவறானது திருச்சபை நீதிமன்றத்தின் நடவடிக்கை நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் இல்லாதது.

யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு லியோ டால்ஸ்டாய் தனது மனைவிக்கு எழுதிய கடிதம்.

என் புறப்பாடு உங்களை வருத்தப்படுத்தும். இதைப் பற்றி நான் வருந்துகிறேன், ஆனால் நான் வேறுவிதமாகச் செய்திருக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொண்டு நம்புகிறேன். வீட்டில் என் நிலை மாறி வருகிறது, அது தாங்க முடியாததாகிவிட்டது. எல்லாவற்றையும் தவிர, நான் வாழ்ந்த ஆடம்பர நிலைமைகளில் என்னால் இனி வாழ முடியாது, என் வயது முதியவர்கள் வழக்கமாக என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நான் செய்கிறேன்: அவர்கள் கடைசி நாட்களில் தனிமையாகவும் அமைதியாகவும் வாழ்வதற்காக உலக வாழ்க்கையை விட்டு செல்கிறார்கள். வாழ்க்கை.

தயவுசெய்து இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று தெரிந்தால் என்னைப் பின்தொடர வேண்டாம். உங்கள் வருகை உங்கள் மற்றும் என் நிலைமையை மோசமாக்கும், ஆனால் என் முடிவை மாற்றாது. உங்களுடனான நேர்மையான 48 வருட வாழ்க்கைக்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், என் முன் நீங்கள் குற்றவாளியாக இருக்கக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் நான் உங்களை உண்மையாக மன்னிப்பது போல, உங்கள் முன் நான் குற்றவாளியாக இருந்த எல்லாவற்றிற்கும் என்னை மன்னிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். எனது புறப்பாடு உங்களை நிலைநிறுத்தும் புதிய நிலைப்பாட்டில் சமாதானம் செய்ய நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன், எனக்கு எதிராக இரக்கமற்ற உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டாம். நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்பினால், சாஷாவிடம் சொல்லுங்கள், நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று அவளுக்குத் தெரியும், எனக்குத் தேவையானதை எனக்கு அனுப்புவாள்; நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று அவளால் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் இதை யாரிடமும் சொல்ல மாட்டேன் என்று அவளிடம் வாக்குறுதி வாங்கினேன்.

லெவ் டால்ஸ்டாய்.

சாஷாவிடம் என் பொருட்களையும் கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் சேகரித்து எனக்கு அனுப்பும்படி அறிவுறுத்தினேன்.

V.I. ரோசின்ஸ்கி. டால்ஸ்டாய் தனது மகள் அலெக்ஸாண்ட்ராவிடம் விடைபெறுகிறார். காகிதத்தில் பென்சில். 1911

அக்டோபர் 28 (நவம்பர் 10), 1910 இரவு, லியோ என். டால்ஸ்டாய், தனது கருத்துக்களின்படி கடைசி வருடங்கள் வாழ்வதற்கான தனது முடிவை நிறைவேற்றி, இரகசியமாக யஸ்னயா பொலியானாவை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார், அவரது மருத்துவர் டி.பி. மகோவிட்ஸ்கியுடன் மட்டுமே. அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு திட்டவட்டமான செயல் திட்டம் கூட இல்லை. அவர் ஷெக்கினோ நிலையத்தில் தனது கடைசி பயணத்தைத் தொடங்கினார். அதே நாளில், கோர்பச்சேவோ ஸ்டேஷனில் வேறொரு ரயிலுக்கு மாறி, நான் துலா மாகாணத்தின் பெலியோவ் நகருக்குச் சென்றேன், அதே வழியில், ஆனால் கோசெல்ஸ்க் நிலையத்திற்கு மற்றொரு ரயிலில், ஒரு டிரைவரை நியமித்து ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்றேன், அடுத்த நாள் அங்கிருந்து - ஷாமோர்டின்ஸ்கி மடத்திற்கு, அங்கு அவர் தனது சகோதரி மரியா நிகோலேவ்னா டால்ஸ்டாயை சந்தித்தார். பின்னர், டால்ஸ்டாயின் மகள் அலெக்ஸாண்ட்ரா எல்வோவ்னா, ரகசியமாக ஷாமோர்டினோவுக்கு வந்தார்.

அக்டோபர் 31 (நவம்பர் 13) காலையில், லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் ஷாமோர்டினோவிலிருந்து கோசெல்ஸ்கிற்கு புறப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க் - ரானன்பர்க், கிழக்கு நோக்கி செல்லும் வழியில் ஏற்கனவே நிலையத்தை அடைந்த ரயில் எண் 12 இல் ஏறினர். போர்டிங்கில் டிக்கெட் வாங்க எங்களுக்கு நேரம் இல்லை; பெல்யோவை அடைந்ததும், அவர்கள் வோலோவோ நிலையத்திற்கு டிக்கெட் வாங்கினார்கள், அங்கு அவர்கள் தெற்கு நோக்கி செல்லும் ரயிலுக்கு மாற விரும்பினர். டால்ஸ்டாயுடன் வந்தவர்களும் பின்னர் இந்த பயணத்திற்கு உறுதியான நோக்கம் இல்லை என்று சாட்சியமளித்தனர். சந்திப்புக்குப் பிறகு, அவர்கள் நோவோச்செர்காஸ்கில் உள்ள அவரது மருமகள் எலெனா செர்ஜீவ்னா டெனிசென்கோவிடம் செல்ல முடிவு செய்தனர், அங்கு அவர்கள் வெளிநாட்டு பாஸ்போர்ட்டுகளைப் பெற முயற்சி செய்து பின்னர் பல்கேரியா செல்ல விரும்பினர்; இது தோல்வியுற்றால், காகசஸுக்குச் செல்லவும். இருப்பினும், வழியில், எல்என் டால்ஸ்டாய் உடல்நிலை சரியில்லாமல் உணர்ந்தார், குளிர் குளூபஸ் நிமோனியாவாக மாறியது, உடன் வந்தவர்கள் அதே நாளில் பயணத்தை குறுக்கிடவும், உடம்புக்கு அருகில் உள்ள முதல் பெரிய ஸ்டேஷனில் நோய்வாய்ப்பட்ட லெவ் நிகோலாவிச்சை ரயிலில் இருந்து வெளியேற்றவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். . இந்த நிலையம் அஸ்டபோவோ (இப்போது லெவ் டால்ஸ்டாய், லிபெட்ஸ்க் பகுதி).

லியோ டால்ஸ்டாயின் நோய் பற்றிய செய்தி மிக உயர்ந்த வட்டாரங்களிலும் புனித சன்னிதி உறுப்பினர்களிடமும் பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது. மறைகுறியாக்கப்பட்ட டெலிகிராம்கள் உள்நாட்டலுவல்கள் அமைச்சகம் மற்றும் மாஸ்கோ ஜென்டர்மே ரயில்வே இயக்குநரகம் அவரது உடல்நிலை மற்றும் விவகாரங்களின் நிலை குறித்து முறையாக அனுப்பப்பட்டன. சினோட்டின் அவசர இரகசியக் கூட்டம் கூட்டப்பட்டது, அதில், தலைமை வழக்கறிஞர் லுக்யானோவின் முன்முயற்சியின் பேரில், லெவ் நிகோலாவிச்சின் நோயின் சோகமான விளைவு ஏற்பட்டால் தேவாலயத்தின் அணுகுமுறை பற்றி கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. ஆனால் கேள்வி நேர்மறையாக தீர்க்கப்படவில்லை.

ஆறு மருத்துவர்கள் லெவ் நிகோலாவிச்சைக் காப்பாற்ற முயன்றனர், ஆனால் அவர்களின் உதவிக்கு அவர் பதிலளித்தார்: " கடவுள் எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்வார்". அவரிடம் என்ன வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: " என்னை யாரும் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம்". அவரது கடைசி அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகள், அவர் இறப்பதற்கு சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு அவர் தனது மூத்த மகனுக்கு உச்சரித்தார், அதை அவரால் உற்சாகத்திலிருந்து வெளியேற்ற முடியவில்லை, ஆனால் மருத்துவர் மாகோவிட்ஸ்கி கேட்டார்: செரியோஷா ... உண்மை ... நான் மிகவும் நேசிக்கிறேன், நான் அனைவரையும் நேசிக்கிறேன் ...»

நவம்பர் 7 (20), 1910 அன்று, கடுமையான மற்றும் வலிமிகுந்த நோய்க்குப் பிறகு (மூச்சுத் திணறல்), 83 வயதில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் ஸ்டேஷன் தலைவர் இவான் ஓசோலின் வீட்டில் இறந்தார்.

எல்என் டால்ஸ்டாய் இறப்பதற்கு முன்பு ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தபோது, ​​மூத்த பர்சானுஃபியஸ் மடத்தின் மடாதிபதியாகவும் மடத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். டால்ஸ்டாய் ஸ்கீட்டில் நுழையத் துணியவில்லை, தேவாலயத்துடன் சமாதானம் செய்ய வாய்ப்பளிப்பதற்காக மூத்தவர் அவரை அஸ்தபோவோ நிலையத்திற்குப் பின்தொடர்ந்தார். அவர் பரிசுப்பொருட்களைச் சேமித்து வைத்தார், அவர் அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார்: டால்ஸ்டாய் காதில் "நான் மனந்திரும்புகிறேன்" என்ற ஒரு வார்த்தையை கிசுகிசுத்தால், அவருக்கு ஒற்றுமை கொடுக்க உரிமை உண்டு. ஆனால் மூத்தவர் எழுத்தாளரைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவருடைய மனைவி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடமிருந்து அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள் சிலர் அவரைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

நவம்பர் 9, 1910 அன்று, லியோ டால்ஸ்டாயின் இறுதிச் சடங்கிற்காக பல ஆயிரம் மக்கள் யஸ்னயா பொலியானாவில் கூடினர். சேகரித்தவர்களில் எழுத்தாளரின் நண்பர்கள் மற்றும் அவரது வேலையைப் போற்றுபவர்கள், உள்ளூர் விவசாயிகள் மற்றும் மாஸ்கோ மாணவர்கள், மற்றும் மாநில அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் உள்ளூர் காவல்துறை அதிகாரிகள் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அதிகாரிகளால் அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் டால்ஸ்டாய்க்கான பிரியாவிடை விழாவுடன் சேர்ந்து கொள்ளலாம் என்று அஞ்சினர். அரசாங்கத்திற்கு எதிரான அறிக்கைகள், மற்றும் ஒருவேளை ஒரு ஆர்ப்பாட்டம் கூட ஏற்படலாம். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில், டால்ஸ்டாய் விரும்பியபடி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் படி (பூசாரிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் இல்லாமல், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சின்னங்கள் இல்லாமல்) நடைபெறாத ஒரு பிரபலமான நபரின் முதல் பொது இறுதி சடங்கு இதுவாகும். விழா அமைதியாக நடைபெற்றது, இது காவல்துறை அறிக்கைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பார்த்தல், கவனித்தல் முழு ஒழுங்கு, மென்மையான பாடலுடன், டால்ஸ்டாயின் சவப்பெட்டி நிலையத்திலிருந்து தோட்டத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. மக்கள் வரிசையில் நின்று, அமைதியாக உடலுக்கு விடைபெற அறைக்குள் நுழைந்தனர்.

அதே நாளில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் மரணம் குறித்த உள்துறை அமைச்சரின் அறிக்கையில் நிக்கோலஸ் II இன் தீர்மானத்தை செய்தித்தாள்கள் வெளியிட்டன: சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு நான் உண்மையிலேயே வருந்துகிறேன், அவர் தனது திறமையின் உச்சத்தில் இருந்தபோது, ​​ரஷ்ய வாழ்க்கையின் புகழ்பெற்ற ஆண்டுகளில் ஒன்றின் உருவங்களை அவரது படைப்புகளில் பொதிந்தார். கடவுள் கடவுள் அவருக்கு இரக்கமுள்ள நீதிபதியாக இருங்கள்».

நவம்பர் 10 (23), 1910 இல், லியோ என்.டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவில், காட்டில் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு, குழந்தையாக, அவரும் அவரது சகோதரரும் ஒரு "பச்சை குச்சியை" தேடிக்கொண்டிருந்தனர் எல்லா மக்களையும் எப்படி மகிழ்விப்பது என்பதற்கான "ரகசியம்". இறந்தவருடனான சவப்பெட்டி கல்லறைக்குள் இறக்கப்பட்டபோது, ​​அங்கிருந்த அனைவரும் மரியாதையுடன் மண்டியிட்டு வணங்கினர்.

ஜனவரி 1913 இல், டிசம்பர் 22, 1912 இன் கவுண்டெஸ் எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாயின் கடிதம் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் தனது கணவரின் கல்லறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியாரால் அவரது இறுதி சடங்குகள் செய்ததாக பத்திரிகைகளில் செய்தியை உறுதிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவர் அதைப் பற்றிய வதந்திகளை மறுத்தார் பூசாரி உண்மையானவர் அல்ல. குறிப்பாக, கவுண்டஸ் எழுதினார்: " லெவ் நிகோலாவிச் இறப்பதற்கு முன்பு ஒருபோதும் விரும்பவில்லை என்று நான் அறிவிக்கிறேன், முன்னதாக அவர் 1895 ஆம் ஆண்டின் தனது நாட்குறிப்பில் ஒரு சான்றாக எழுதினார்: "முடிந்தால், பூசாரிகள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் இல்லாமல் (அடக்கம்). ஆனால் புதைப்பவர்களுக்கு இது விரும்பத்தகாததாக இருந்தால், அவர்கள் வழக்கம் போல் புதைக்கட்டும், ஆனால் முடிந்தவரை மலிவான மற்றும் எளிமையானது. "". புனித ஆயர் விருப்பத்தை மீறி தானாக முன்வந்து, வெளியேற்றப்பட்ட எண்ணிக்கையை ரகசியமாக சேவை செய்ய விரும்பிய பாதிரியார், போல்டாவா மாகாணத்தின் பெரியாஸ்லாவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் இவன்கோவ் கிராமத்தின் பாதிரியார் கிரிகோரி லியோன்டிவிச் கலினோவ்ஸ்கி ஆவார். விரைவில் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், ஆனால் டால்ஸ்டாயின் சட்டவிரோத இறுதி சடங்கிற்காக அல்ல, ஆனால் குடிபோதையில் ஒரு விவசாயியின் கொலைக்காக அவர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக<…>மேலும், மேற்கூறிய பாதிரியார் கலினோவ்ஸ்கியின் நடத்தை மற்றும் தார்மீக குணங்கள் ஏற்கத்தக்கவை அல்ல, அதாவது ஒரு கசப்பான குடிகாரர் மற்றும் அனைத்து வகையான அழுக்கு செயல்களுக்கும் வல்லவர்", - உளவுத்துறை ஜென்டார்ம் அறிக்கைகளில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி.

பீட்டர்ஸ்பர்க் பாதுகாப்புத் துறையின் தலைவர் கர்னல் வான் காட்டன், ரஷ்யப் பேரரசின் உள்துறை அமைச்சருக்கு அறிக்கை:

« இந்த நவம்பர் 8 -ன் அறிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, நவம்பர் 9 -ம் தேதி நடந்த மாணவர் இளைஞர்களின் இடையூறுகள் பற்றி உங்கள் மேன்மைக்குத் தெரிவிக்கிறேன் ... இறந்த லியோ டால்ஸ்டாய் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளில். மதியம் 12 மணியளவில், ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் மறைந்த லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு பனிகிடா வழங்கப்பட்டது, இதில் சுமார் 200 வழிபாட்டாளர்கள், பெரும்பாலும் ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் மாணவர் இளைஞர்களில் ஒரு பகுதியினர் கலந்து கொண்டனர். வேண்டுதலின் முடிவில், வழிபாட்டாளர்கள் கலைந்து சென்றனர், ஆனால் சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு மாணவர்களும் மாணவிகளும் தேவாலயத்திற்கு வரத் தொடங்கினர். பல்கலைக்கழகத்தின் நுழைவு கதவுகள் மற்றும் உயர் மகளிர் பாடநெறிகளில், லியோ டால்ஸ்டாயின் நினைவு விழா நவம்பர் 9 ஆம் தேதி பிற்பகல் ஒரு மணிக்கு மேற்கூறிய தேவாலயத்தில் நடைபெறும் என்று விளம்பரங்கள் இருந்தன..
ஆர்மீனிய மதகுருமார்கள் இரண்டாவது முறையாக ஒரு வேண்டுகோளை நிகழ்த்தினர், அதன் முடிவில் தேவாலயம் இனி அனைத்து வழிபாட்டாளர்களுக்கும் இடமளிக்க முடியாது, அவர்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி தாழ்வாரம் மற்றும் ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் நின்றது. இறுதி சடங்கின் முடிவில், தாழ்வாரத்தில் மற்றும் தேவாலயத்தில் இருந்த அனைவரும் "நித்திய நினைவு" பாடினர் ...»

« நேற்று ஆயர் இருந்தார்<…>நான் எப்போது இறக்கப் போகிறேன் என்று தெரியப்படுத்தும்படி அவர் என்னிடம் கேட்டது மிகவும் விரும்பத்தகாதது. நான் இறப்பதற்கு முன்பு நான் "மனந்திரும்பினேன்" என்று மக்களுக்கு உறுதியளிக்க அவர்கள் எதையாவது கொண்டு வந்தார்கள். எனவே நான் அறிவிக்கிறேன், நான் தேவாலயத்திற்கு திரும்ப முடியாது, மரணத்திற்கு முன் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது, அதே போல் என்னால் ஆபாச வார்த்தைகளைப் பேசவோ அல்லது மரணத்திற்கு முன் ஆபாசப் படங்களைப் பார்க்கவோ முடியாது, எனவே எனது இறக்கும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றி பேசும் அனைத்தும் , - பொய்».

லியோ டால்ஸ்டாயின் மரணம் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் எதிர்வினையாற்றப்பட்டது. இறந்தவரின் உருவப்படங்களுடன் மாணவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்கள் ரஷ்யாவில் நடந்தன, இது சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு பதிலளித்தது. டால்ஸ்டாயின் நினைவைப் போற்றும் வகையில், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தொழிலாளர்கள் பல தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ஆலைகளின் வேலைகளை நிறுத்தினர். சட்ட மற்றும் சட்டவிரோத கூட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் நடந்தன, துண்டு பிரசுரங்கள் வழங்கப்பட்டன, இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் மாலைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, துக்க நேரத்தில் திரையரங்குகள் மற்றும் திரையரங்குகள் மூடப்பட்டன, புத்தகக் கடைகள் மற்றும் கடைகள் நிறுத்தப்பட்டன. எழுத்தாளரின் இறுதிச் சடங்கில் பலர் பங்கேற்க விரும்பினர், ஆனால் அரசாங்கம் தன்னிச்சையான அமைதியின்மைக்கு பயந்து, எல்லா வழிகளிலும் இதைத் தடுத்தது. மக்கள் தங்கள் நோக்கங்களை நிறைவேற்ற முடியவில்லை, எனவே யஸ்னயா பொலியானா உண்மையில் இரங்கல் தந்தி மூலம் குண்டு வீசப்பட்டார். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஜனநாயக பகுதி அரசாங்கத்தின் நடத்தையால் கோபமடைந்தது, இது பல ஆண்டுகளாக டால்ஸ்டாய்க்கு சிகிச்சை அளித்தது, அவரது படைப்புகளைத் தடை செய்தது, இறுதியாக, அவரது நினைவை நினைவுகூருவதைத் தடுத்தது.

ஒரு குடும்பம்

சகோதரிகள் எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டயா (இடது) மற்றும் டி. ஏ. பெர்ஸ் (வலது), 1860 கள்

அவரது இளமை பருவத்தில், லெவ் நிகோலாவிச் லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா இஸ்லாவினாவை நன்கு அறிந்திருந்தார், திருமணமான பெர்ஸில் (1826-1886), அவர் தனது குழந்தைகளான லிசா, சோனியா மற்றும் தான்யாவுடன் விளையாட விரும்பினார். பெர்சோவின் மகள்கள் வளர்ந்தபோது, ​​லெவ் நிகோலாவிச் திருமணம் செய்ய நினைத்தார் மூத்த மகள்லிசா, நடுத்தர மகள் சோபியாவுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்யும் வரை நீண்ட நேரம் தயங்கினார். சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா தனது 18 வயதில் ஒப்புக்கொண்டார், மற்றும் எண்ணிக்கை 34 வயதாக இருந்தது, செப்டம்பர் 23, 1862 அன்று, லெவ் நிகோலாவிச் அவளை தனது திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவை ஒப்புக்கொண்டார்.

அவரது வாழ்க்கையில் சில நேரம், பிரகாசமான காலம் தொடங்குகிறது-அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், பெரும்பாலும் அவரது மனைவியின் நடைமுறை, பொருள் நல்வாழ்வு, சிறந்த இலக்கிய படைப்பாற்றல் மற்றும் அது தொடர்பாக, அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் உலக புகழ். அவரது மனைவியின் நபரில், நடைமுறை மற்றும் இலக்கியம் ஆகிய அனைத்து விஷயங்களிலும் அவர் ஒரு உதவியாளரைக் கண்டார் - செயலர் இல்லாத நிலையில், அவர் அவரது வரைவுகளை பல முறை மீண்டும் எழுதினார். இருப்பினும், மிக விரைவில், தவிர்க்க முடியாத சிறிய சண்டைகள், விரைவான சண்டைகள், பரஸ்பர தவறான புரிதல் ஆகியவற்றால் மகிழ்ச்சி மறைக்கப்படுகிறது, இது பல ஆண்டுகளாக மோசமடைந்துள்ளது.

அவரது குடும்பத்திற்காக, லெவ் டால்ஸ்டாய் ஒருவித “வாழ்க்கைத் திட்டத்தை” முன்மொழிந்தார், அதன்படி அவர் தனது வருமானத்தின் ஒரு பகுதியை ஏழைகளுக்கும் பள்ளிகளுக்கும் கொடுக்க விரும்பினார், மேலும் அவரது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையை (வாழ்க்கை, உணவு, உடைகள்) எளிதாக்கினார். விற்பனை மற்றும் விநியோகம் " அனைத்தும் தேவையற்றவை»: பியானோ, தளபாடங்கள், வண்டிகள். அவரது மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா, அத்தகைய திட்டத்தில் தெளிவாக திருப்தி அடையவில்லை, அதன் அடிப்படையில் முதலில் தீவிர மோதல்மற்றும் அதன் ஆரம்பம் " அறிவிக்கப்படாத போர்»அவர்களின் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பான எதிர்காலத்திற்காக. 1892 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் ஒரு தனிச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டு, அனைத்து சொத்துக்களையும் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுக்கு மாற்றினார், உரிமையாளராக இருக்க விரும்பவில்லை. ஆயினும்கூட, அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது வருடங்கள் மிகுந்த அன்போடு வாழ்ந்தனர்.

கூடுதலாக, அவரது மூத்த சகோதரர் செர்ஜி நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தங்கை டாட்டியானா பெர்ஸை திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறார். ஆனால் ஜிப்சி பாடகி மரியா மிகைலோவ்னா ஷிஷ்கினாவுடன் செர்ஜியின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற திருமணம் (அவரிடமிருந்து நான்கு குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தது) செர்ஜிக்கும் டாடியானாவுக்கும் திருமணம் செய்ய முடியாத நிலை ஏற்பட்டது.

கூடுதலாக, சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தந்தை, வாழ்க்கை மருத்துவர் ஆண்ட்ரி குஸ்டாவ் (எவ்ஸ்டாஃபிவிச்) பெர்ஸ், இஸ்லாவினாவுடனான திருமணத்திற்கு முன்பே, இவான் செர்ஜீவிச் துர்கெனேவின் தாயார் வர்வரா பெட்ரோவ்னா துர்கனேவாவைச் சேர்ந்த வர்ரா என்ற மகள் இருந்தார். அவரது தாயின் பக்கத்தில், வர்யா இவான் துர்கனேவின் சகோதரி, மற்றும் அவரது தந்தையின் பக்கத்தில், எஸ்.ஏ.டால்ஸ்டாய், இதனால், அவரது திருமணத்துடன், லியோ டால்ஸ்டாய் ஐ.எஸ்.துர்கனேவுடன் ஒரு உறவைப் பெற்றார்.

எல். என். டால்ஸ்டாய் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் 1887 ஆண்டு

சோஃப்யா ஆண்ட்ரீவ்னாவுடன் லெவ் நிகோலாவிச்சின் திருமணத்திலிருந்து, 9 மகன்களும் 4 மகள்களும் பிறந்தனர், பதின்மூன்றில் ஐந்து குழந்தைகள் குழந்தை பருவத்தில் இறந்தனர்.

• செர்ஜி (1863-1947), இசையமைப்பாளர், இசைக்கலைஞர். அக்டோபர் புரட்சியில் இருந்து தப்பிய அனைத்து எழுத்தாளரின் குழந்தைகளில் ஒருவர் மட்டுமே குடியேறவில்லை. செவலியர் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர்.
• டாடியானா (1864-1950). 1899 முதல் அவர் மிகைல் சுகோடினை மணந்தார். 1917-1923 இல் அவர் யஸ்னயா பொலியானா எஸ்டேட் அருங்காட்சியகத்தின் கண்காணிப்பாளராக இருந்தார். 1925 இல் அவர் தனது மகளுடன் குடியேறினார். மகள் டாடியானா சுகோடினா-ஆல்பர்டினி (1905-1996).
• இலியா (1866-1933), எழுத்தாளர், நினைவாசிரியர். 1916 இல் அவர் ரஷ்யாவை விட்டு அமெரிக்கா சென்றார்.
• லியோ (1869-1945), எழுத்தாளர், சிற்பி. 1918 முதல், நாடுகடத்தப்பட்டது - பிரான்ஸ், இத்தாலி, பின்னர் ஸ்வீடன்.
• மரியா (1871-1906). 1897 முதல் அவர் நிகோலாய் லியோனிடோவிச் ஒபோலென்ஸ்கியை மணந்தார் (1872-1934). அவர் நிமோனியாவால் இறந்தார். கிராமத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. கோச்சாகி, க்ராபிவென்ஸ்கி மாவட்டம் (இன்றைய துல். பிராந்தியம், ஷ்செகினோ மாவட்டம், கோச்சாகி கிராமம்).
• பீட்டர் (1872-1873)
• நிகோலாய் (1874-1875)
• பார்பரா (1875-1875)
• ஆண்ட்ரி (1877-1916), துலா கவர்னரின் கீழ் சிறப்புப் பணிகளுக்கான அதிகாரி. ரஷ்ய-ஜப்பானிய போரின் உறுப்பினர். பொது இரத்த விஷத்தால் பெட்ரோகிராட்டில் இறந்தார்.
• மைக்கேல் (1879-1944). 1920 இல் அவர் குடியேறினார், துருக்கி, யூகோஸ்லாவியா, பிரான்ஸ் மற்றும் மொராக்கோவில் வாழ்ந்தார். அக்டோபர் 19, 1944 அன்று மொராக்கோவில் இறந்தார்.
• அலெக்ஸி (1881-1886)
• அலெக்ஸாண்ட்ரா (1884-1979). 16 வயதில் இருந்து அவள் தந்தைக்கு உதவியாளரானாள். முதல் உலகப் போரின்போது இராணுவ மருத்துவ பிரிவின் தலைவர். 1920 ஆம் ஆண்டில், தந்திரோபாய மைய வழக்கில் செகா கைது செய்யப்பட்டார், மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு யஸ்னயா பொலியானாவில் பணிபுரிந்தார். 1929 இல் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து குடியேறினார், 1941 இல் அவர் அமெரிக்க குடியுரிமையைப் பெற்றார். அவர் செப்டம்பர் 26, 1979 அன்று நியூயார்க் மாநிலத்தில் 95 வயதில் இறந்தார், லியோ டால்ஸ்டாயின் அனைத்து குழந்தைகளிலும் கடைசியாக.
• இவன் (1888-1895).

2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகின் 25 நாடுகளில் L. N. டால்ஸ்டாயின் 350 க்கும் மேற்பட்ட சந்ததியினர் (உயிருடன் மற்றும் ஏற்கனவே இறந்தவர்கள் உட்பட) வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் 10 குழந்தைகளைப் பெற்ற லெவ் எல்வோவிச் டால்ஸ்டாயின் சந்ததியினர். 2000 ஆம் ஆண்டு முதல், இரண்டு வருடங்களுக்கு ஒரு முறை, எழுத்தாளரின் சந்ததியினரின் சந்திப்புகள் யஸ்னயா பொலியானாவில் நடத்தப்பட்டன.

குடும்பத்தைப் பற்றிய பார்வைகள். டால்ஸ்டாயின் பணியில் குடும்பம்

லியோ டால்ஸ்டாய் வெள்ளரிக்காய் பற்றிய ஒரு கதையை தனது பேரக் குழந்தைகளான இலியுஷா மற்றும் சோனியா, 1909, க்ரியோக்ஷினோ, வி.ஜி. செர்ட்கோவின் புகைப்படம். எதிர்காலத்தில் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா டால்ஸ்டாயா - செர்ஜி யேசெனினின் கடைசி மனைவி

லியோ டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் மற்றும் அவரது வேலையிலும், குடும்பத்திற்கு ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை ஒதுக்கினார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய நிறுவனம் அரசு அல்லது தேவாலயம் அல்ல, ஆனால் குடும்பம். டால்ஸ்டாய் தனது படைப்பு நடவடிக்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே குடும்பத்தின் எண்ணங்களில் மூழ்கி தனது முதல் வேலையை இதற்காக அர்ப்பணித்தார் - "குழந்தைப்பருவம்". மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1855 இல், அவர் "குறிப்புகளின் குறிப்புகள்" என்ற கதையை எழுதினார், அங்கு எழுத்தாளர் சூதாட்டம் மற்றும் பெண்களுக்கான ஏக்கத்தை ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்க முடியும். இது அவரது "குடும்ப மகிழ்ச்சி" நாவலில் பிரதிபலிக்கிறது, இதில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு டால்ஸ்டாய் மற்றும் சோபியா ஆண்ட்ரேவ்னாவின் திருமண உறவை ஒத்திருக்கிறது. ஒரு மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கையின் (1860 களில்), ஒரு நிலையான சூழ்நிலையை உருவாக்கியது, ஆன்மீக மற்றும் உடல் சமநிலை மற்றும் கவிதை உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக மாறியது, எழுத்தாளரின் இரண்டு சிறந்த படைப்புகள் எழுதப்பட்டன: போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரேனினா. ஆனால் "போர் மற்றும் அமைதி" இல் டால்ஸ்டாய் குடும்ப வாழ்க்கையின் மதிப்பை உறுதியாகப் பாதுகாத்து, இலட்சியத்தின் விசுவாசத்தை உறுதியாக நம்பினால், "அன்னா கரேனினா" வில் அவர் ஏற்கனவே அதை அடைவது குறித்து சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினார். அவரது தனிப்பட்ட குடும்ப வாழ்க்கையில் உறவுகள் மிகவும் கடினமாக இருந்தபோது, ​​இவன் இலிச்சின் மரணம், தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா, தி டெவில் மற்றும் ஃபாதர் செர்ஜியஸ் போன்ற படைப்புகளில் இந்த அதிகரிப்புகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் குடும்பத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். அவரது பிரதிபலிப்புகள் திருமண உறவின் விவரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "குழந்தைப்பருவம்", "இளமைப்பருவம்" மற்றும் "இளமை" ஆகிய முத்தொகுப்பில், ஆசிரியர் குழந்தையின் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு தெளிவான கலை விளக்கத்தை அளித்தார், அவருடைய வாழ்க்கையில் குழந்தையின் பெற்றோரின் மீதான அன்பின் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மற்றும் நேர்மாறாக - அவர் பெறும் அன்பு அவர்களிடமிருந்து. போர் மற்றும் அமைதியில், டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே பல்வேறு வகையான குடும்ப உறவுகள் மற்றும் அன்பை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார். மேலும் "குடும்ப மகிழ்ச்சி" மற்றும் "அன்னா கரெனினா" பல்வேறு அம்சங்கள்"ஈரோஸ்" சக்திக்கு பின்னால் குடும்ப அன்பு வெறுமனே இழக்கப்படுகிறது. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் வெளியான பிறகு விமர்சகரும் தத்துவஞானியுமான என்என் ஸ்ட்ராகோவ், டால்ஸ்டாயின் முந்தைய படைப்புகள் அனைத்தும் ஆரம்ப ஆய்வுகளாக வகைப்படுத்தப்படலாம் என்று குறிப்பிட்டார்.

தத்துவம்

லியோ டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் தார்மீக கட்டாயங்கள் டால்ஸ்டாயன் இயக்கத்தின் ஆதாரமாக இருந்தன, இது இரண்டு அடிப்படை கருதுகோள்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது: "எளிமைப்படுத்தல்" மற்றும் "வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்பு இல்லாதது." பிந்தையது, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நற்செய்தியில் பல இடங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் மையமாகும், அத்துடன் புத்தமதமும். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தை ஒரு எளிய விதியில் வெளிப்படுத்தலாம்: " தயவுடன் இருங்கள் மற்றும் வன்முறையுடன் தீமையை எதிர்க்காதீர்கள்"-" வன்முறையின் சட்டம் மற்றும் அன்பின் சட்டம் "(1908).

டால்ஸ்டாயின் போதனைக்கு மிக முக்கியமான அடிப்படை நற்செய்தியின் வார்த்தைகள் " உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள்"மற்றும் மலை மீது பிரசங்கம். அவரது போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் - டால்ஸ்டோயன்கள் - லெவ் நிகோலாவிச் அறிவித்த ஐந்து கட்டளைகளை மதித்தனர்: கோபப்படாதீர்கள், விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள், சத்தியம் செய்யாதீர்கள், வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்காதீர்கள், உங்கள் எதிரிகளை உங்கள் அண்டை வீட்டாராக நேசிக்கவும்.

கோட்பாட்டின் பின்பற்றுபவர்கள் மத்தியில், டால்ஸ்டாயின் "என் நம்பிக்கை என்ன", "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" மற்றும் பிற புத்தகங்கள் பெரும் புகழ் பெற்றது. தார்மீக தத்துவஞானிகளின் போதனைகள் (சாக்ரடீஸ், மறைந்த ஸ்டோயிக்ஸ், கான்ட், ஸ்கோபன்ஹவுர்).

டால்ஸ்டாய் அகிம்சை அராஜகத்தின் ஒரு சிறப்பு சித்தாந்தத்தை உருவாக்கினார் (இது கிறிஸ்தவ அராஜகம் என்று விவரிக்கப்படலாம்), இது கிறிஸ்தவத்தின் பகுத்தறிவு புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வற்புறுத்தலை தீயதாகக் கருதி, அவர் அரசை ஒழிப்பது அவசியம் என்று முடிவு செய்தார், ஆனால் வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புரட்சியின் மூலம் அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தன்னார்வமாக எந்த அரச கடமைகளையும் செய்ய மறுக்கிறார், அது இராணுவ சேவை, வரி செலுத்துதல் , முதலியன டால்ஸ்டாய் நம்பினார்: " அராஜகவாதிகள் எல்லாவற்றிலும் சரி: இருப்பதை மறுப்பதிலும், இருக்கும் அறநெறிகளால் அதிகாரத்தின் வன்முறையை விட மோசமாக எதுவும் இருக்காது என்று வலியுறுத்துவதிலும்; ஆனால் புரட்சியின் மூலம் அராஜகத்தை கொண்டு வர முடியும் என்று அவர்கள் நினைப்பது முற்றிலும் தவறானது. அரசாங்க அதிகாரத்தின் பாதுகாப்பு தேவையில்லாத மக்கள் மேலும் மேலும் இந்த அதிகாரத்தை பயன்படுத்த வெட்கப்படும் மக்கள் அதிகமாக இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே அராஜகத்தை நிறுவ முடியும்.».

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது "கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது" என்ற படைப்பில் அமைக்கப்பட்ட அகிம்சை எதிர்ப்பின் கருத்துக்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளருடன் தொடர்பு கொண்ட மகாத்மா காந்தியை பாதித்தது.

ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்றாசிரியர் வி.வி.சென்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, லியோ டால்ஸ்டாயின் சிறந்த தத்துவ முக்கியத்துவம், மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, ஒரு கலாச்சாரத்தை கட்டியெழுப்ப அவரது விருப்பத்தில் மத அடிப்படைமற்றும் மதச்சார்பின்மையிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான அவரது தனிப்பட்ட உதாரணத்தில். டால்ஸ்டாயின் தத்துவத்தில், எதிரி சக்திகளின் சகவாழ்வு, அவரது மத மற்றும் தத்துவ கட்டுமானங்களின் "கூர்மையான மற்றும் தடையற்ற பகுத்தறிவு" மற்றும் அவரது "பான்மோரலிசத்தின்" பகுத்தறிவற்ற கடக்கமுடியாத தன்மை: அவர் கடவுளை கிறிஸ்துவில் பார்க்கிறார் "," அவரை கடவுளாகப் பின்பற்றுகிறார். " டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று "மாய நெறிமுறைகளின்" தேடலும் வெளிப்பாடும் ஆகும், இதற்கு அறிவியல், தத்துவம், கலை உட்பட சமூகத்தின் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கூறுகளையும் அடிபணிவது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார். நல்ல அதே நிலை. எழுத்தாளரின் நெறிமுறை கட்டாயமானது வாழ்க்கை வழி அத்தியாயங்களின் தலைப்புகளுக்கு இடையே முரண்பாடு இல்லாததை விளக்குகிறது: " ஒரு நியாயமான நபருக்குகடவுளை அடையாளம் காணாமல் இருக்க முடியாது "மற்றும்" கடவுளை பகுத்தறிவால் அறிந்துகொள்ள முடியாது. " அழகு மற்றும் நல்வாழ்வை தேசபக்தி மற்றும் பிற்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் அடையாளத்திற்கு மாறாக, டால்ஸ்டாய் "நன்மைக்கும் அழகுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை" என்று உறுதியாக அறிவித்தார். "வாசிப்பு வட்டம்" புத்தகத்தில் டால்ஸ்டாய் ஜான் ரஸ்கின் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "கலை அதன் சரியான இடத்தில் மட்டுமே, அதன் குறிக்கோள் தார்மீக முன்னேற்றமாகும்.<…>மக்களுக்கு உண்மையைக் கண்டறிய கலை உதவாது, ஆனால் ஒரு இனிமையான பொழுதுபோக்கை மட்டுமே அளிக்கிறது என்றால், அது வெட்கக்கேடானது மற்றும் உன்னதமானது அல்ல. ஒருபுறம், ஜெங்கோவ்ஸ்கி தேவாலயத்துடன் டால்ஸ்டாயின் வேறுபாட்டை நியாயமான ஆதாரப்பூர்வமான முடிவாக அல்ல, ஆனால் "டால்ஸ்டாய் கிறிஸ்துவின் தீவிர மற்றும் நேர்மையான பின்பற்றுபவர்" என்பதால் ஒரு "அபாயகரமான தவறான புரிதல்" என்று வகைப்படுத்துகிறார். டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்தின் கோட்பாடு, கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய மறுப்பை "பகுத்தறிவு, அவரது மாய அனுபவத்துடன் உள்நாட்டில் முற்றிலும் முரண்பாடாக" விளக்குகிறார். மறுபுறம், ஜென்கோவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார், “ஏற்கனவே கோகோலின் படைப்பில் அழகியல் மற்றும் ஒழுக்கக் கோளங்களின் உள் பன்முகத்தன்மை பற்றிய கருப்பொருள் முதல் முறையாக எழுப்பப்பட்டது;<…>ஏனெனில் உண்மையில் அழகியல் கொள்கைக்கு அந்நியமானது. "

சமூகத்தின் சரியான பொருளாதார அமைப்பு பற்றிய கருத்துக்களத்தில், டால்ஸ்டாய் அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் ஹென்றி ஜார்ஜின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார், நிலத்தை அனைத்து மக்களின் பொதுச் சொத்தாக பிரகடனப்படுத்தி, நிலத்தின் மீது ஒரே வரியை அறிமுகப்படுத்தினார்.

நூல் விளக்கம்

லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதிய படைப்புகளில், முடிக்கப்படாத படைப்புகள் மற்றும் தோராயமான ஓவியங்கள் உட்பட அவரது கலைப் படைப்புகளில் 174 பிழைத்துள்ளன. டால்ஸ்டாய் தனது 78 படைப்புகளை முழுமையாக முடித்த படைப்புகள் என்று கருதினார்; அவை மட்டுமே அவரது வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டன. அவரது மீதமுள்ள 96 படைப்புகள் எழுத்தாளரின் காப்பகங்களில் இருந்தன, அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவை வெளிச்சத்தைப் பார்த்தன.

அவர் வெளியிட்ட முதல் படைப்பு "குழந்தைப் பருவம்", 1852 கதை. எழுத்தாளரின் முதல் வாழ்நாள் வெளியிடப்பட்ட புத்தகம் - "கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் கதைகள்" 1856, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; அதே ஆண்டில் அவரது இரண்டாவது புத்தகம், குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் வெளியிடப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட புனைகதையின் கடைசி படைப்பு, "கிரேட்ஃபுல் மண்" என்ற சிறப்பம்சமாகும், இது ஜூன் 21, 1910 அன்று மெஷ்செர்ஸ்கியில் ஒரு இளம் விவசாயியுடன் டால்ஸ்டாயின் சந்திப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; கட்டுரை முதன்முதலில் 1910 இல் Rech செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது. இறப்பதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, லெவ் டால்ஸ்டாய் "உலகில் குற்றவாளிகள் யாரும் இல்லை" என்ற கதையின் மூன்றாவது பதிப்பில் பணியாற்றினார்.

சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் வாழ்நாள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் பதிப்புகள்

1886 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச்சின் மனைவி முதலில் எழுத்தாளரின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட்டார். இலக்கிய அறிவியலுக்கு, வெளியீடு டால்ஸ்டாயின் 90 தொகுதிகளில் முழுமையான (ஜூபிலி) சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்(1928-58), இதில் பல புதிய புனைகதை நூல்கள், கடிதங்கள் மற்றும் எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்புகள் அடங்கும்.

தற்போது, ​​IMLI அவர்களை. A. M. கார்க்கி RAS 100 தொகுப்பு சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை (120 புத்தகங்களில்) வெளியிடத் தயாராகி வருகிறது.

கூடுதலாக, பின்னர், அவரது படைப்புகளின் தொகுப்புகள் பல முறை வெளியிடப்பட்டன:

• 1951-1953 இல் "14 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: கோஸ்லிடிஸ்டாட்),
• 1958-1959 இல் "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: கோஸ்லிடிஸ்டாட்),
• 1960-1965 இல் "20 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: ஹட். இலக்கியம்),
• 1972 இல், "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (மாஸ்கோ: ஹட். இலக்கியம்),
• 1978-1985 இல் "சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் 22 தொகுதிகளில் (20 புத்தகங்களில்)" (மாஸ்கோ: ஹட் இலக்கியம்),
• 1980 இல், 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (மாஸ்கோ: சோவ்ரெமெனிக்),
• 1987 இல், 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (மாஸ்கோ: பிராவ்டா).

படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு

ரஷ்யப் பேரரசின் போது, ​​அக்டோபர் புரட்சிக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 10 மொழிகளில் டால்ஸ்டாயின் புத்தகங்களின் 10 மில்லியன் பிரதிகள் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல ஆண்டுகளில், டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் சோவியத் யூனியனில் 75 மொழிகளில் 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் வெளியிடப்பட்டன.

டால்ஸ்டாயின் முழுமையான படைப்புகளை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்தது காவோ யிங் அவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மற்றும் வேலை 20 ஆண்டுகள் ஆனது.

உலகளாவிய அங்கீகாரம். நினைவு

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு அருங்காட்சியகங்கள் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. டால்ஸ்டாயின் எஸ்டேட் யஸ்னயா பொலியானா, சுற்றியுள்ள அனைத்து காடுகள், வயல்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் நிலங்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு அருங்காட்சியக-ரிசர்வ் ஆனது, அதன் கிளை நிகோல்ஸ்காய்-வியாசெம்ஸ்காய் கிராமத்தில் உள்ள எல்.என்.டால்ஸ்டாயின் அருங்காட்சியகம்-எஸ்டேட் ஆகும். அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் மாஸ்கோவில் டால்ஸ்டாய் ஹவுஸ்-எஸ்டேட் உள்ளது (லெவ் டால்ஸ்டாய் தெரு, 21), நினைவு அருங்காட்சியகம்... மாஸ்டோ-குர்ஸ்க்-டான்பாஸ் ரயில்வேயின் அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் உள்ள வீடும் அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது. (இப்போது லெவ் டால்ஸ்டாய் நிலையம், தென்கிழக்கு ரயில்வே), அங்கு எழுத்தாளர் இறந்தார். டால்ஸ்டாயின் அருங்காட்சியகங்களில் மிகப் பெரியது, அத்துடன் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பற்றிய ஆய்வுப் பணியின் மையம் மாநில அருங்காட்சியகம்மாஸ்கோவில் லியோ என். டால்ஸ்டாய் (ப்ரெசிஸ்டெங்கா தெரு, வீட்டு எண் 11/8). பல பள்ளிகள், கிளப்புகள், நூலகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார நிறுவனங்கள் ரஷ்யாவில் எழுத்தாளரின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. பிராந்திய மையம் மற்றும் லிபெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரயில் நிலையம் (முன்பு அஸ்டபோவோ) அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது; கலுகா பிராந்தியத்தின் மாவட்ட மற்றும் பிராந்திய மையம்; க்ரோஸ்னி பிராந்தியத்தின் கிராமம் (முன்னாள் பழைய யர்ட்), டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில் சென்றார். ரஷ்யாவின் பல நகரங்களில் லியோ டால்ஸ்டாய் பெயரிடப்பட்ட சதுரங்களும் தெருக்களும் உள்ளன. எழுத்தாளருக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்யா மற்றும் உலகின் பல்வேறு நகரங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் நினைவுச்சின்னங்கள் பல நகரங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன: மாஸ்கோவில், துலாவில் (துலா மாகாணத்தின் பூர்வீகமாக), பியடிகோர்ஸ்கில், ஓரன்பர்க்கில்.

சினிமாவிற்கு

• 1912 ஆம் ஆண்டில், ஒரு இளம் இயக்குனர் யாகோவ் புரோட்டாசனோவ் 30 நிமிட ம silentனப் படமான "பெரியவரின் புறப்பாடு" சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் படமாக்கினார். கடைசி காலம்ஆவணப்படக் காட்சிகளைப் பயன்படுத்தி லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை. லியோ டால்ஸ்டாய் பாத்திரத்தில் - விளாடிமிர் ஷெடர்னிகோவ், சோபியா டால்ஸ்டாய் - பிரிட்டிஷ் -அமெரிக்க நடிகை முரியல் ஹார்டிங், ஓல்கா பெட்ரோவா என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார். எழுத்தாளர் குடும்பம் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களால் இந்த படம் மிகவும் எதிர்மறையாகப் பெறப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் வெளிநாட்டில் காட்டப்பட்டது.
• சோவியத் முழு நீள திரைப்படம் லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது அம்சம் படத்தில்செர்ஜி ஜெராசிமோவ் "லியோ டால்ஸ்டாய்" (1984) இயக்கியுள்ளார். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு வருடங்கள் மற்றும் அவரது மரணம் பற்றி படம் சொல்கிறது. படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை இயக்குனர் தானே, சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா - தமரா மகரோவா வேடத்தில் நடித்தார்.
• சோவியத் தொலைக்காட்சித் திரைப்படமான "தி ஷோர் ஆஃப் ஹிஸ் லைஃப்" (1985) நிகோலாய் மிக்லுகோ-மேக்லேயின் தலைவிதியைப் பற்றி, டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை அலெக்சாண்டர் வோகாச் நடித்தார்.
• யங் இந்தியானா ஜோன்ஸ்: ஏ ஜர்னி வித் ஹிஸ் ஃபாதர் (யுஎஸ்ஏ, 1996) என்ற தொலைக்காட்சித் திரைப்படத்தில் டால்ஸ்டாயாக மைக்கேல் காஃப்.
• ரஷ்ய தொலைக்காட்சி தொடரான ​​ஃபேர்வெல்லில், டாக்டர் செக்கோவ்! (2007) டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை அலெக்சாண்டர் பசுடின் நடித்தார்.
• 2009 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இயக்குனர் மைக்கேல் ஹாஃப்மேன் எழுதிய "தி லாஸ்ட் ரசெரெக்ஷன்" திரைப்படத்தில், லியோ டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை கனேடிய கிறிஸ்டோபர் பிளம்மர் நடித்தார், இந்த வேலைக்காக அவர் "சிறந்த துணை நடிகர்" பிரிவில் ஆஸ்கார் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். பிரிட்டிஷ் நடிகை ஹெலன் மிர்ரென், ரஷ்ய மூதாதையர்களை டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியில் குறிப்பிட்டுள்ளார், சோபியா டால்ஸ்டாய் வேடத்தில் நடித்தார் மற்றும் சிறந்த நடிகைக்கான ஆஸ்கார் விருதுக்கும் பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.
• "ஆண்கள் வேறு என்ன பேசுகிறார்கள்" (2011) படத்தில், விளாடிமிர் மென்ஷோவ் முரண்பாடாக லியோ டால்ஸ்டாயின் எபிசோடிக் பாத்திரத்தில் நடித்தார்.
• "ஃபேன்" (2012) படத்தில், இவான் க்ராஸ்கோ ஒரு எழுத்தாளராக நடித்தார்.
• வரலாற்று கற்பனை வகையின் படத்தில் "சண்டை. புஷ்கின் - லெர்மொண்டோவ் "(2014) இளம் டால்ஸ்டாய் பாத்திரத்தில் - விளாடிமிர் பாலஷோவ்.
• 2015 ஆம் ஆண்டின் நகைச்சுவை திரைப்படமான ரெனே ஃபெரெட் இயக்கிய "அன்டன் செக்கோவ் - 1890" (fr.) லியோ டால்ஸ்டாய் ஃபிரடெரிக் பியரோட் (ரஷ்யன்) fr ஆல் நடித்தார்.

படைப்பாற்றலின் பொருள் மற்றும் செல்வாக்கு

லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் கருத்து மற்றும் விளக்கத்தின் தன்மை, அத்துடன் தனிப்பட்ட கலைஞர்கள் மற்றும் இலக்கிய செயல்பாட்டில் அதன் தாக்கத்தின் தன்மை ஆகியவை ஒவ்வொரு நாட்டின் பண்புகளாலும், அதன் வரலாற்று மற்றும் கலை வளர்ச்சியாலும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எனவே, பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்கள், முதலில், இயற்கையை எதிர்த்த மற்றும் ஆன்மீகத்துடனும் உயர்ந்த தார்மீக தூய்மையுடனும் வாழ்க்கையின் உண்மையான சித்தரிப்பை எவ்வாறு இணைப்பது என்று அறிந்த ஒரு கலைஞராக அவரை உணர்ந்தனர். பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரிய "விக்டோரியன்" பாசாங்குத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவரது பணியை நம்பியிருந்தனர், அவர்கள் அவரிடம் உயர்ந்த கலை தைரியத்தின் ஒரு உதாரணத்தைக் கண்டனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், லியோ டால்ஸ்டாய் கலையில் கூர்மையான சமூக கருப்பொருள்களை வலியுறுத்திய எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக ஆனார். ஜெர்மனியில் மிகப்பெரிய மதிப்புஅவரது இராணுவ எதிர்ப்பு உரைகளால் பெறப்பட்ட, ஜெர்மன் எழுத்தாளர்கள் போரின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு பற்றிய அவரது அனுபவத்தை ஆய்வு செய்தனர். எழுத்தாளர்களுக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள்"சிறிய" ஒடுக்கப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் தேசிய வீர கருப்பொருள்கள் மீதான அவரது அனுதாபத்தால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார்.

உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான மரபுகளின் வளர்ச்சியில், ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் லியோ டால்ஸ்டாய் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை கொண்டிருந்தார். அவரது செல்வாக்கு ரோமைன் ரோலண்ட், பிரான்சுவாஸ் மாரியாக் மற்றும் பிரான்சில் ரோஜர் மார்டின் டு கார்ட், அமெரிக்காவில் எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே மற்றும் தாமஸ் வோல்ஃப், இங்கிலாந்தில் ஜான் கால்ஸ்வொர்டி மற்றும் பெர்னார்ட் ஷா, ஜெர்மனியில் தாமஸ் மான் மற்றும் அன்னா ஜெகர்ஸ், ஆகஸ்ட் ஸ்ட்ரிண்ட்பெர்க் மற்றும் ஆர்தர் லுண்ட்கிவிஸ்ட் ஆகியோரின் பணியை பாதித்தது. ஆஸ்திரியாவில் ரெய்னர் ரில்கே, எலிசா ஒஷெஷ்கோ, போலஸ்லாவ் ப்ரஸ், போலந்தில் யாரோஸ்லாவ் இவாஷ்கேவிச், செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் மரியா புய்மானோவா, சீனாவில் லாவோ ஷீ, ஜப்பானில் டோக்குடோமி ரோகா, மற்றும் ஒவ்வொருவரும் இந்த செல்வாக்கை அவரவர் வழியில் அனுபவித்தனர்.

மேற்கத்திய மனிதநேய எழுத்தாளர்களான ரொமைன் ரோலண்ட், அனடோல் பிரான்ஸ், பெர்னார்ட் ஷா, சகோதரர்கள் ஹென்ரிச் மற்றும் தாமஸ் மான், எழுத்தாளரின் குற்றச்சாட்டு குரலை அவரது படைப்புகளில் உயிர்த்தெழுதல், அறிவொளியின் பழங்கள், க்ரூட்சர் சொனாட்டா, இவான் இலிச்சின் மரணம் "ஆகியவற்றைக் கவனமாக கேட்டனர். டால்ஸ்டாயின் விமர்சன உலகக் கண்ணோட்டம் அவரது இதழியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் மூலம் மட்டுமல்லாமல், அவரது கலைப் படைப்புகள் மூலமாகவும் அவர்களின் மனதில் ஊடுருவியது. டான்ஸ்டாயின் படைப்புகள் ஜெர்மன் புத்திஜீவிகளுக்கு நீட்சீயனிசத்திற்கு எதிரான மருந்து என்று ஹென்ரிச் மான் கூறினார். ஹென்ரிச் மான், ஜீன்-ரிச்சர்ட் பிளாக், ஹாம்லின் கார்லண்ட், லியோ டால்ஸ்டாய் ஆகியோர் பெரும் தார்மீக தூய்மை மற்றும் பொது தீமைக்கு இடையூறாக இருந்தனர். டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அழகியல் கருத்துக்கள் பெர்னார்ட் ஷா மற்றும் போலெஸ்லாவ் ப்ரஸ் (கட்டுரை என்றால் என்ன? ஆசிரியர் டால்ஸ்டாயை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார் ...

ரோமைன் ரோலண்டின் தலைமுறையின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களுக்கு, லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு மூத்த சகோதரர், ஆசிரியர். இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கருத்தியல் மற்றும் இலக்கியப் போராட்டத்தில் ஜனநாயக மற்றும் யதார்த்த சக்திகளின் ஈர்ப்பு மையமாக இருந்தது, ஆனால் தினசரி சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. அதே நேரத்தில், பிற்கால எழுத்தாளர்களுக்கு, லூயிஸ் அராகன் அல்லது எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வேயின் தலைமுறை, டால்ஸ்டாயின் படைப்பு ஒரு பகுதியாக மாறியது. கலாச்சார செல்வம், அவர்கள் அதை மீண்டும் ஒருங்கிணைத்தனர் ஆரம்ப ஆண்டுகளில்... இப்போதெல்லாம், பல வெளிநாட்டு உரைநடை எழுத்தாளர்கள், தங்களை டால்ஸ்டாயின் மாணவர்கள் என்று கூட கருதாமல், அவரைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை வரையறுக்காமல், அதே சமயத்தில் உலக இலக்கியத்தின் பொதுவான சொத்தாக மாறிய அவரது படைப்பு அனுபவத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கின்றனர்.

1902-1906 இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் 16 முறை பரிந்துரைக்கப்பட்டார். மற்றும் 1901, 1902 மற்றும் 1909 இல் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு 4 முறை.

டால்ஸ்டாய் பற்றி எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் மத பிரமுகர்கள்

• பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் பிரெஞ்சு அகாடமியின் உறுப்பினருமான ஆண்ட்ரே மroரோயிஸ் வாதிட்டார் லியோ டால்ஸ்டாய் - கலாச்சாரத்தின் முழு வரலாற்றிலும் மூன்று சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் (ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் பால்சாக் உடன்).
• ஜெர்மன் எழுத்தாளர், இலக்கியத்தில் நோபல் பரிசு பெற்ற தாமஸ் மான், டால்ஸ்டாயின் காவியமான ஹோமெரிக் ஆரம்பம் வலிமையானதாக இருக்கும் மற்றொரு கலைஞரை உலகுக்குத் தெரியாது என்றும், அவரது படைப்புகளில் காவிய மற்றும் அழியாத யதார்த்தத்தின் உறுப்பு வாழ்கிறது என்றும் கூறினார்.
• இந்திய தத்துவஞானியும் அரசியல்வாதியுமான மகாத்மா காந்தி டால்ஸ்டாயைப் பற்றி பேசினார் நேர்மையான மனிதர்அவருடைய காலத்தில், உண்மையை மறைக்க முயற்சி செய்யாத, அதை அலங்கரிக்க, ஆன்மீக அல்லது மதச்சார்பற்ற சக்திக்கு பயப்படாமல், செயல்களுடன் தனது பிரசங்கத்தை ஆதரித்து, சத்தியத்திற்காக எந்த தியாகத்தையும் செய்தார்.
• ரஷ்ய எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளருமான ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1876 இல் டால்ஸ்டாய் மட்டுமே கவிதையுடன் கூடுதலாக பிரகாசிக்கிறார் என்று கூறினார். சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை மிகச்சிறிய துல்லியத்திற்கு (வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய) தெரியும்».
• ரஷ்ய எழுத்தாளரும் விமர்சகருமான டிமிட்ரி மெரெஸ்கோவ்ஸ்கி டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதினார்: " அவரது முகம் மனிதகுலத்தின் முகம். மற்ற உலகங்களில் வசிப்பவர்கள் நம் உலகத்தைக் கேட்டால்: நீங்கள் யார்? டால்ஸ்டாயை சுட்டிக்காட்டி மனிதகுலம் பதிலளிக்க முடியும்: இதோ நான் "".
• ரஷ்ய கவிஞர் அலெக்சாண்டர் பிளாக் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி பேசினார்: "டால்ஸ்டாய் மிகப் பெரியவர் ஒரே மேதைநவீன ஐரோப்பா, ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த பெருமை, ஒரு மனிதனின் ஒரே பெயர் வாசனை, மிகுந்த தூய்மை மற்றும் புனிதத்தின் எழுத்தாளர் ".
• ரஷ்ய எழுத்தாளர் விளாடிமிர் நபோகோவ் தனது ஆங்கிலத்தில் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் விரிவுரைகள்" இல் எழுதினார்: டால்ஸ்டாய் ஒரு மீறமுடியாத ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர். அவரது முன்னோடிகளான புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரைத் தவிர்த்து, அனைத்து சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களையும் பின்வரும் வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யலாம்: முதலாவது டால்ஸ்டாய், இரண்டாவது கோகோல், மூன்றாவது செக்கோவ், நான்காவது துர்கனேவ்..
• ரஷ்ய மத தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான வாசிலி ரோஸனோவ் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி: "டால்ஸ்டாய் ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமே, ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, ஒரு துறவி அல்ல, எனவே அவரது போதனை யாரையும் ஊக்குவிக்காது.".
• புகழ்பெற்ற இறையியலாளர் அலெக்சாண்டர் மென், தால்ஸ்டாய் இன்னும் மனசாட்சியின் குரலாகவும், தார்மீகக் கோட்பாடுகளுக்கு ஏற்ப வாழ்கிறார் என்ற நம்பிக்கையுள்ள மக்களுக்கு வாழும் அவமானமாகவும் இருந்தார்.

திறனாய்வு

அவரது வாழ்நாளில், அனைத்து அரசியல் போக்குகளின் பல செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதின. அவரைப் பற்றி ஆயிரக்கணக்கான விமர்சனக் கட்டுரைகளும் விமர்சனங்களும் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் புரட்சிகர ஜனநாயக விமர்சனத்தில் அவர்களின் பாராட்டைக் கண்டன. இருப்பினும், "போர் மற்றும் அமைதி", "அன்னா கரேனினா" மற்றும் "உயிர்த்தெழுதல்" ஆகியவை சமகால விமர்சனத்தில் உண்மையான வெளிப்பாட்டையும் கவரேஜையும் பெறவில்லை. அவரது நாவலான அன்னா கரேனினா 1870 களின் விமர்சனத்தில் தகுதியான மதிப்பீட்டைப் பெறவில்லை; நாவலின் சித்தாந்த-உருவ அமைப்பு கண்டறியப்படாமல் இருந்தது, அதே போல் அதன் அற்புதமான கலை ஆற்றலும். அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய் தானே எழுதினார், முரண்பாடு இல்லாமல் இல்லை: " நான் விரும்புவதை, ஒப்லோன்ஸ்கி எப்படி உணவருந்துகிறார் மற்றும் கரெனினாவுக்கு எந்த வகையான தோள்கள் உள்ளன என்பதை மட்டுமே நான் விவரிக்க விரும்புவதாக மயோபிக் விமர்சகர்கள் நினைத்தால், அவர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள்.».

இலக்கிய விமர்சனம்

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய அறிமுகத்திற்கு சாதகமாக பதிலளித்த முதல் அச்சிடல் 1854 இல் "சிறுவயது" மற்றும் "இளமைப் பருவம்" நாவல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin இன் விமர்சகர் ஆவார். இருப்பினும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1856 இல், அதே விமர்சகர் குழந்தை பருவமும் சிறுவனும், போர் கதைகள் என்ற புத்தக பதிப்பை எதிர்மறையாக விமர்சித்தார். அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் இந்த புத்தகங்களை என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் விமர்சனம் தோன்றுகிறது, அதில் விமர்சகர் மனித உளவியலை அதன் முரண்பாடான வளர்ச்சியில் சித்தரிக்கும் எழுத்தாளரின் திறனை கவனத்தில் கொள்கிறார். அதே இடத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி எஸ். டுடிஷ்கினிடமிருந்து டால்ஸ்டாய்க்கு ஏற்பட்ட நிந்தைகளின் அபத்தத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார். குறிப்பாக, டால்ஸ்டாய் தனது படைப்புகளில் பெண் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கவில்லை என்ற விமர்சகரின் கருத்துக்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி, தி டூ ஹுஸர்ஸின் லிசாவின் உருவத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவர் " தூய கலைடால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் உள்ள சிந்தனையின் ஆழத்தையும், டால்ஸ்டாயில் கலை மூலம் சிந்தனையும் அதன் வெளிப்பாடும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டிருப்பதை பிவி அன்னென்கோவ் குறிப்பிட்டார். அதே நேரத்தில், "அழகியல்" விமர்சனத்தின் மற்றொரு பிரதிநிதி, ஏ. வி. ட்ருஜினின், "பனிப்புயல்", "இரண்டு ஹசர்கள்" மற்றும் "போர் கதைகள்" பற்றிய விமர்சனங்களில், டால்ஸ்டாயை சமூக வாழ்க்கையின் ஆழமான அறிஞராகவும் நுட்பமான ஆராய்ச்சியாளராகவும் விவரித்தார் மனித ஆன்மா... இதற்கிடையில், ஸ்லாவோபில் கேஎஸ் அக்சகோவ் 1857 ஆம் ஆண்டில் டால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் "நவீன இலக்கியத்தின் விமர்சனம்" என்ற கட்டுரையில், "உண்மையிலேயே அழகான" படைப்புகள், மிதமிஞ்சிய விவரங்களின் இருப்பு, இதன் காரணமாக "அவர்களை இணைக்கும் பொதுவான வரி மொத்தமாக இழக்கப்படுகிறது. "

1870 களில், ஒரு எழுத்தாளரின் பணி சமுதாயத்தின் "முற்போக்கு" பகுதியின் விடுதலையான அபிலாஷைகளை தனது படைப்பில் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று நம்பிய பி.என். டகச்சேவ், "அண்ணா கரெனினா" நாவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "சலூன் கலை" கட்டுரையில் டால்ஸ்டாயின் வேலை.

என்என் ஸ்ட்ராகோவ் "வார் அண்ட் பீஸ்" நாவலை புஷ்கினின் படைப்புடன் ஒப்பிட்டார். டால்ஸ்டாயின் மேதை மற்றும் கண்டுபிடிப்பு, விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "எளிய" வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இணக்கமான மற்றும் விரிவான படத்தை உருவாக்கும் திறனில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. எழுத்தாளரின் உள்ளார்ந்த புறநிலை அவரை "ஆழமாகவும் உண்மையாகவும்" ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கையின் இயக்கவியலை சித்தரிக்க அனுமதித்தது, இது டால்ஸ்டாயில் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட திட்டங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு அடிபணியவில்லை. ஒரு நபரின் சிறந்த அம்சங்களைக் கண்டறிய ஆசிரியரின் விருப்பத்தையும் விமர்சகர் குறிப்பிட்டார். நாவலில் ஸ்ட்ராகோவை குறிப்பாக பாராட்டுகிறார், எழுத்தாளர் ஆர்வம் காட்டவில்லை மன குணங்கள்ஆளுமை, ஆனால் மேலதிக தனிநபர் - குடும்பம் மற்றும் சமூகம் - நனவின் பிரச்சனை.

தத்துவஞானி கேஎன் லியோன்டீவ், 1882 இல் வெளியிடப்பட்ட நமது புதிய கிறிஸ்தவர்கள் என்ற சிற்றேட்டில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் சமூக மற்றும் மத நிலைத்தன்மை குறித்து சந்தேகம் தெரிவித்தார். லியோன்டீவின் கருத்துப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புஷ்கின் பேச்சு மற்றும் டால்ஸ்டாயின் "மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்" என்ற கதை அவர்களின் மத சிந்தனையின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும், இந்த எழுத்தாளர்களுக்கு தேவாலய பிதாக்களின் படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்துடன் போதுமான அறிமுகம் இல்லாததையும் காட்டுகிறது. டால்ஸ்டாயின் "காதல் மதம்", பெரும்பான்மையான "நியோ-ஸ்லாவோஃபில்களால்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான சாரத்தை சிதைக்கிறது என்று லியோன்டீவ் நம்பினார். டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகளுக்கு லியோன்டேவின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது. விமர்சகர் "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" நாவல்களை "கடந்த 40-50 ஆண்டுகளில்" உலக இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்புகள் என்று அறிவித்தார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய குறைபாடு, கோகோலுக்குத் திரும்பும் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "அவமானம்" ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, விமர்சகர் டால்ஸ்டாய் மட்டுமே இந்த பாரம்பரியத்தை வெல்ல முடிந்தது என்று நம்பினார், "மிக உயர்ந்த ரஷ்ய சமூகம் ... இறுதியாக மனித ரீதியாக, அதாவது பாரபட்சமின்றி, மற்றும் சில இடங்களில் வெளிப்படையான அன்புடன். " என்.எஸ். லெஸ்கோவ் 1883 ஆம் ஆண்டில் "கவுன்ட் எல். என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மதவெறியர்களாக (பயத்தின் மதம் மற்றும் அன்பின் மதம்)" கட்டுரையில் விமர்சித்தார், லியோன்டீவின் சிற்றேட்டை விமர்சித்தார், "மதமாற்றம்", தேசபக்தி ஆதாரங்களின் அறியாமை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரே வாதத்தை தவறாக புரிந்து கொண்டார். அவர்கள் (லியோன்டீவ் ஒப்புக்கொண்டது).

என்எஸ் லெஸ்கோவ் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளுக்கு என்என் ஸ்ட்ராகோவின் உற்சாகமான அணுகுமுறையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். டால்ஸ்டாயின் "காதல் மதம்" கேஎன் லியோன்டேவின் "பயத்தின் மதம்" க்கு எதிராக, லெஸ்கோவ் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் சாராம்சத்திற்கு நெருக்கமானவர் என்று நம்பினார்.

பெரும்பாலான விமர்சகர்கள்-ஜனநாயகவாதிகள் போலல்லாமல், "சட்ட மார்க்சிஸ்டுகள்" "வாழ்க்கை" இதழில் தனது கட்டுரைகளை வெளியிட்ட ஆண்ட்ரேவிச் (இ. சோலோவியோவ்), அன்று டால்ஸ்டாயின் பணியை மிகவும் பாராட்டினார். தாமதமான டால்ஸ்டாயில், அவர் குறிப்பாக "உருவத்தின் அணுக முடியாத உண்மையை" பாராட்டினார், எழுத்தாளரின் யதார்த்தம், "எங்கள் கலாச்சார, சமூக வாழ்க்கையின் மரபுகளிலிருந்து" திரைச்சீலைகளை கிழித்து, "அவளுடைய பொய்களை, உயர்ந்த வார்த்தைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது" ( "வாழ்க்கை", 1899, எண். 12).

விமர்சகர் I. I. இவானோவ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் "இயற்கைவாதம்" மauபாசண்ட், சோலா மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோருக்கு திரும்பிச் சென்று பொதுவான தார்மீக வீழ்ச்சியின் வெளிப்பாடாக இருந்தார்.

KI சுகோவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "போரும் சமாதானமும்" எழுத- வாழ்க்கையில் எவ்வளவு துடிப்பான பேராசை கொண்டு சிந்திக்க வேண்டும், உங்கள் கண்கள் மற்றும் காதுகளால் எல்லாவற்றையும் பிடித்து, இந்த மகத்தான செல்வத்தை சேகரிக்கவும் ... கட்டுரை "டால்ஸ்டாய் கலை மேதை", 1908).

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்த மார்க்சிஸ்ட் இலக்கிய விமர்சனத்தின் பிரதிநிதி வி.ஐ.லெனின், டால்ஸ்டாய் தனது படைப்புகளில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் நலன்களுக்கான பேச்சாளர் என்று நம்பினார்.

டால்ஸ்டாயின் விடுதலை (பாரிஸ், 1937) என்ற ஆய்வில், ரஷ்ய கவிஞரும் எழுத்தாளரும், இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு பெற்றவருமான இவான் புனின் டால்ஸ்டாயின் கலைத் தன்மையை "விலங்கு பழமையானது" மற்றும் மிகவும் சிக்கலான அறிவுஜீவிகளின் செறிவான சுவை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தினார். மற்றும் அழகியல் தேடல்கள்.

மத விமர்சனம்

டால்ஸ்டாயின் மதக் கருத்துக்களை எதிர்ப்பவர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் கான்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்டேவ், விளாடிமிர் சோலோவியேவ், கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி நிகோலாய் பெர்டியேவ், வரலாற்றாசிரியர்-இறையியலாளர் ஜார்ஜி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் இறையியல் வேட்பாளர்.

எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர், மத தத்துவஞானி விளாடிமிர் சோலோவியோவ், லியோ டால்ஸ்டாயுடன் தீர்க்கமாக உடன்படவில்லை மற்றும் அவரது கோட்பாட்டு நடவடிக்கைகளை கண்டனம் செய்தார். தேவாலயத்தின் மீது டால்ஸ்டாயின் தாக்குதல்களின் முரட்டுத்தனத்தை அவர் குறிப்பிட்டார். உதாரணமாக, 1884 இல் என்என் ஸ்ட்ராகோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் எழுதுகிறார்: "மற்ற நாள் நான் டால்ஸ்டாயைப் படித்தேன் 'என் நம்பிக்கை என்ன.' காது கேளாத காட்டில் மிருகம் உறுமுகிறதா? ”ஜூலை 28 - ஆகஸ்ட் 2, 1894 தேதியிட்ட ஒரு பெரிய கடிதத்தில் லியோ டால்ஸ்டாயுடனான தனது கருத்து வேறுபாட்டின் முக்கிய அம்சத்தை சோலோவியேவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

"எங்கள் அனைத்து கருத்து வேறுபாடுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை மையமாகக் கொண்டிருக்கலாம் - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.".

லியோ டால்ஸ்டாயுடன் நல்லிணக்கத்திற்காக நீண்ட கால பலனற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, விளாடிமிர் சோலோவியோவ் மூன்று உரையாடல்களை எழுதுகிறார், அதில் அவர் டால்ஸ்டாயிசத்தை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். என் ஓட்டை, என்னை காப்பாற்றுங்கள். டால்ஸ்டாயின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு நேரடியாக விரோதமான கருத்துக்களைப் போதிக்கின்றனர். சோலோவியோவின் பார்வையில், டால்ஸ்டோயன்கள் வெளிப்படையான பொய்களைத் தவிர்க்கலாம், அவர்களுக்கு அந்நியமான கிறிஸ்துவைப் புறக்கணித்து, குறிப்பாக அவர்களின் விசுவாசத்திற்கு வெளிப்புற அதிகாரிகள் தேவையில்லை என்பதால், "தன்னைச் சார்ந்தது." இருப்பினும், அவர்கள் மத வரலாற்றில் இருந்து எந்த நபரையும் குறிப்பிட விரும்பினால், அவர்களுக்கான நேர்மையான தேர்வு கிறிஸ்துவாக இருக்காது, ஆனால் புத்தர். சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்காத டால்ஸ்டாயின் யோசனை நடைமுறையில் இல்லை தீமைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பயனுள்ள உதவிகளை வழங்குதல். தீமை என்பது மாயை, அல்லது தீமை என்பது வெறுமனே நன்மை இல்லாதது என்ற தவறான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில், தீமை உண்மையானது, அதன் தீவிர உடல் வெளிப்பாடு மரணம், அதன் முகத்தில் தனிப்பட்ட, தார்மீக மற்றும் சமூகத் துறைகளில் (டால்ஸ்டாயன்கள் தங்கள் முயற்சிகளை மட்டுப்படுத்தும்) நல்ல வெற்றிகளை தீவிரமாக கருத முடியாது. தீமைக்கு எதிரான ஒரு உண்மையான வெற்றி மரணத்தின் மீது ஒரு வெற்றியாக இருக்க வேண்டும், இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு நிகழ்வாகும், இது வரலாற்றால் சான்றளிக்கப்பட்டது. சுவிசேஷ இலட்சியத்தை உணர்த்துவதற்கு மனசாட்சியின் குரலைப் பின்பற்றுவதற்கான டால்ஸ்டாயின் யோசனையையும் சோலோவியோவ் விமர்சிக்கிறார். மனித வாழ்க்கை மனசாட்சிக்கு கூடுதலாக, ஒரு நபருக்கு மேலிருந்து உதவி தேவை, அவருக்குள் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தின் நேரடி நடவடிக்கை. இதனுடைய உத்வேகம் நல்லதுடால்ஸ்டாயின் போதனையைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை இழக்கிறார்கள். அவர்கள் தார்மீக விதிகளை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார்கள், அவர்கள் "இந்த காலத்தின் கடவுளுக்கு" தவறான சேவை செய்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்கவில்லை.

டால்ஸ்டாயின் கோட்பாட்டுச் செயல்பாட்டிற்கு மேலதிகமாக, கடவுளுடனான அவரது தனிப்பட்ட உறவு பாதை எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. உதாரணமாக, ஷாங்காயின் செயின்ட் ஜான் இதைப் பற்றி பேசினார்:

"[லியோ] டால்ஸ்டாய் சாதாரணமாக, தன்னம்பிக்கையுடன், கடவுளுக்கு பயந்து கடவுளை அணுகவில்லை, தகுதியற்ற முறையில் ஒற்றுமையைப் பெற்று விசுவாசதுரோகியானார்."

நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் ஜார்ஜி ஓரகானோவ், டால்ஸ்டாய் ஒரு தவறான கொள்கையைப் பின்பற்றினார் என்று நம்புகிறார், அது இன்றும் ஆபத்தானது. அவர் போதனைகளை கருத்தில் கொண்டார் வெவ்வேறு மதங்கள்மேலும் அவற்றில் பொதுவான - ஒழுக்கம், அவர் உண்மை என்று கருதினார். வேறுபட்ட அனைத்தும் - மதங்களின் மாய பகுதி - அவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், பல நவீன மக்கள் லியோ டால்ஸ்டாயின் பின்பற்றுபவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தங்களை டால்ஸ்டோயன்கள் என்று வகைப்படுத்தவில்லை. கிறிஸ்துவம் அவர்களுடன் தார்மீக போதனையாகக் குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்து அவர்களுக்கு ஒழுக்கத்தின் போதகரைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடித்தளம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் உள்ள நம்பிக்கையாகும்.

எழுத்தாளரின் சமூகக் கருத்துக்களை விமர்சித்தல்

ரஷ்யாவில், மறைந்த டால்ஸ்டாயின் சமூக மற்றும் தத்துவ கருத்துக்களை வெளிப்படையாக அச்சடிக்கும் வாய்ப்பு 1886 ஆம் ஆண்டில் "சேகரிக்கப்பட்ட கட்டுரையின் சுருக்கமான பதிப்பின் 12 வது தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டது தொடர்பாக" எனவே நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? "

கலை மற்றும் அறிவியல் குறித்த டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களுக்கு கண்டனம் தெரிவித்து, ஏஎம் ஸ்காபிசெவ்ஸ்கியால் 12 வது தொகுதியைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை திறக்கப்பட்டது. எச்.கே. மிகைலோவ்ஸ்கி, மாறாக, கலை பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களுக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார்: “கிரிஸ் ஒர்க்ஸின் XII தொகுதியில். டால்ஸ்டாய் "அறிவியலுக்கான அறிவியல்" மற்றும் "கலைக்கான கலை" என்று அழைக்கப்படும் அபத்தத்தையும் சட்டவிரோதத்தையும் பற்றி நிறைய பேசுகிறார் ... Gr. டால்ஸ்டாய் இந்த அர்த்தத்தில் நிறைய உண்மை என்று கூறுகிறார், மேலும் கலையைப் பொறுத்தவரை, இது முதல் வகுப்பு கலைஞரின் வாயில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். "

வெளிநாட்டில், ரொமைன் ரோலண்ட், வில்லியம் ஹோவெல்ஸ், எமில் சோலா டால்ஸ்டாயின் கட்டுரைக்கு பதிலளித்தார். பின்னர், ஸ்டீபன் ஸ்வேக், கட்டுரையின் முதல், விளக்கமான பகுதியை மிகவும் பாராட்டினார் ("... இந்த பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் பாழடைந்த மக்களின் அறைகளை சித்தரிப்பதை விட, பூமிக்குரிய நிகழ்வில் சமூக விமர்சனம் மிகச்சிறப்பாக நிரூபிக்கப்படவில்லை") அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்டது: "ஆனால், இரண்டாம் பாகத்தில், கற்பனாவாத டால்ஸ்டாய் நோயறிதலில் இருந்து சிகிச்சைக்கு நகர்ந்து புறநிலை திருத்த முறைகளைப் போதிக்க முயற்சிக்கிறார், ஒவ்வொரு கருத்தும் தெளிவற்றதாகிறது, வரையறைகள் மங்கிவிடும், எண்ணங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று தடுமாறும். மேலும் இந்த குழப்பம் பிரச்சனையில் இருந்து பிரச்சனையாக வளர்கிறது. "

V. I. லெனின் கட்டுரையில் "எல். என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் நவீன தொழிலாளர் இயக்கம் "முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான டால்ஸ்டாயின்" சக்தியற்ற சாபங்கள் "மற்றும்" பணத்தின் சக்தி "பற்றி எழுதின. லெனினின் கூற்றுப்படி, நவீன ஒழுங்கைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் விமர்சனம் "கோடிக்கணக்கான விவசாயிகளின் பார்வையில் ஒரு திருப்புமுனையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் இந்த சுதந்திரம் அழிவு, பட்டினி, வீடற்ற வாழ்க்கையின் புதிய திகில் என்று அர்த்தம் ..." முன்னதாக, லியோ டால்ஸ்டாய் தனது படைப்பில் ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடியாக (1908), மனிதகுலத்தின் மீட்புக்கான புதிய சமையல் குறிப்புகளை கண்டுபிடித்த ஒரு தீர்க்கதரிசியைப் போல டால்ஸ்டாய் அபத்தமானது என்று லெனின் எழுதினார். ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவப் புரட்சி தொடங்கிய நேரத்தில் ரஷ்ய விவசாயிகளிடையே வளர்ந்த யோசனைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் விரிவாக்கியாக அவர் சிறந்தவர், மேலும் டால்ஸ்டாய் அசல், அவருடைய கருத்துக்கள் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன புரட்சியை ஒரு விவசாய முதலாளித்துவ புரட்சியாக. கட்டுரையில் "எல். என். டால்ஸ்டாய் "(1910) டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் உள்ள முரண்பாடுகள்" முரண்பாடான நிலைமைகள் மற்றும் மரபுகளை பிரதிபலிப்பதாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில் ரஷ்ய சமூகத்தின் பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளின் உளவியலை தீர்மானித்தது, ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தம். "

ஜி.வி. பிளேகனோவ், "குழப்பத்தின் கருத்துக்கள்" (1911) என்ற கட்டுரையில், டால்ஸ்டாயின் தனியார் சொத்து மீதான விமர்சனத்தை மிகவும் பாராட்டினார்.

தீமைக்கு எதிர்ப்பு இல்லை என்ற டால்ஸ்டாயின் கோட்பாடு நித்திய மற்றும் தற்காலிக, மனோதத்துவ, மற்றும் உள் முரண்பாட்டின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் பிளேகனோவ் குறிப்பிட்டார். இது வாழ்க்கையுடன் ஒழுக்கத்தின் சிதைவு மற்றும் அமைதியின் பாலைவனத்திற்கு புறப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. டால்ஸ்டாயின் மதம் ஆவிகள் (அனிமிசம்) மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

டால்ஸ்டாயின் மதவாதத்தின் மையத்தில் டெலாலஜி உள்ளது, மேலும் அவர் ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் உள்ள அனைத்தையும் கடவுளுக்குக் கூறுகிறார். அறநெறி பற்றிய அவரது போதனை முற்றிலும் எதிர்மறையானது. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் முக்கிய ஈர்ப்பு மத நம்பிக்கை.

வி. ஜி. கொரோலென்கோ 1908 இல் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதினார், கிறிஸ்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளை நிறுவும் அவரது அற்புதமான கனவு எளிய ஆத்மாக்களில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், ஆனால் மற்றவர்கள் அவரை இந்த "கனவு" நாட்டிற்குப் பின் தொடர முடியவில்லை. கொரோலென்கோவின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாய் சமூக அமைப்பின் மிகக் குறைந்த மற்றும் உயர்ந்த நிலைகளை மட்டுமே அறிந்திருந்தார், பார்த்தார் மற்றும் உணர்ந்தார், மேலும் அரசியலமைப்பு அமைப்பு போன்ற "ஒருதலைப்பட்ச" மேம்பாடுகளை அவர் மறுப்பது எளிது.

மாக்சிம் கார்க்கி டால்ஸ்டாய் ஒரு கலைஞராக ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் அவரது போதனையை கண்டனம் செய்தார். டால்ஸ்டாய் ஜெம்ஸ்டோ இயக்கத்தை எதிர்த்த பிறகு, கோர்கி, தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்களின் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தி, டால்ஸ்டாய் தனது யோசனையால் பிடிபட்டதாக எழுதினார், ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு மக்களின் குரலைக் கேட்பதை நிறுத்தி, ரஷ்யாவுக்கு மேலே உயர்ந்தார்.

டால்ஸ்டாயின் பொருளாதாரக் கோட்பாடு (சுவிசேஷங்களிலிருந்து கடன் வாங்கிய முக்கிய யோசனை) கிறிஸ்துவின் சமூகக் கோட்பாடு, கலிலேயின் எளிய ஒழுக்கங்கள், கிராமப்புற மற்றும் ஆயர் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவாறு அமைந்திருப்பதை மட்டுமே காட்டுகிறது என்று சமூகவியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான எம்எம் கோவலெவ்ஸ்கி கூறினார். நவீன நாகரிகங்களின் ஆட்சி நடத்தை.

டால்ஸ்டாயின் போதனைகளுடன் ஒரு விரிவான வாக்குவாதம் ரஷ்ய தத்துவஞானி I. A. Ilyin இன் ஆய்வில் "சக்தியால் தீமைக்கு எதிர்ப்பு" (பெர்லின், 1925).

லெவ் டால்ஸ்டாய் உலகின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளில் ஒருவர். அவரது கருத்துக்களும் நம்பிக்கைகளும் டால்ஸ்டாயிசம் என்ற முழு மத மற்றும் தத்துவ இயக்கத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. எழுத்தாளரின் இலக்கிய மரபு 90 தொகுதிகள் புனைகதை மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அவர் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு மற்றும் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு மீண்டும் மீண்டும் பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.

"நீங்கள் செய்ய தீர்மானித்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள்"

லியோ டால்ஸ்டாயின் குடும்ப மரம். படம்: regnum.ru

லியோ டால்ஸ்டாயின் தாய் மரியா டால்ஸ்டாயின் சில்ஹவுட் (நீ வோல்கோன்ஸ்காயா). 1810 வது. படம்: wikipedia.org

லியோ டால்ஸ்டாய் செப்டம்பர் 9, 1828 அன்று துலா மாகாணத்தின் யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் பிறந்தார். அவர் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தை. டால்ஸ்டாய் ஆரம்பத்தில் அனாதையாகிவிட்டார். அவருக்கு இன்னும் இரண்டு வயது இல்லாதபோது அவரது தாய் இறந்தார், ஒன்பது வயதில் அவர் தந்தையையும் இழந்தார். அத்தை, அலெக்ஸாண்ட்ரா ஒஸ்டன்-சாகன், டால்ஸ்டாயின் ஐந்து குழந்தைகளின் பாதுகாவலரானார். இரண்டு பெரிய குழந்தைகள் மாஸ்கோவில் உள்ள தங்கள் அத்தைக்குச் சென்றனர், இளையவர்கள் யஸ்னயா பொலியானாவில் இருந்தனர். லியோ டால்ஸ்டாயின் ஆரம்பகால குழந்தைப்பருவத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் அன்பான நினைவுகள் குடும்பத் தோட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

1841 இல், அலெக்ஸாண்ட்ரா ஒஸ்டென்-சாகென் இறந்தார், மற்றும் டால்ஸ்டாய்ஸ் அவர்களின் அத்தை பெலகேயா யுஷ்கோவாவுடன் கசானுக்கு குடிபெயர்ந்தார். நகர்வுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லெவ் டால்ஸ்டாய் மதிப்புமிக்க இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைய முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவர் படிப்பதை விரும்பவில்லை, தேர்வுகளை ஒரு சம்பிரதாயமாக கருதினார், மற்றும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் - திறமையற்றவர்கள். டால்ஸ்டாய் ஒரு அறிவியல் பட்டம் பெற கூட முயற்சிக்கவில்லை, கசானில் அவர் மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்குகளில் அதிகம் ஈர்க்கப்பட்டார்.

ஏப்ரல் 1847 இல் மாணவர் வாழ்க்கைலியோ டால்ஸ்டாய் முடிந்தது. அவர் தனது அன்பான யஸ்னயா பொலியானா உட்பட தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், உடனடியாக உயர் கல்வியைப் பெறாமல் வீட்டிற்குச் சென்றார். குடும்பத்தில், டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும் எழுதவும் முயன்றார். அவர் தனது கல்வித் திட்டத்தை வகுத்தார்: மொழிகள், வரலாறு, மருத்துவம், கணிதம், புவியியல், சட்டம், விவசாயம், இயற்கை அறிவியல் ஆகியவற்றைப் படிக்க. இருப்பினும், அவற்றை செயல்படுத்துவதை விட திட்டங்களை உருவாக்குவது எளிது என்ற முடிவுக்கு அவர் விரைவில் வந்தார்.

டால்ஸ்டாயின் சந்நியாசம் அடிக்கடி கேரிசிங் மற்றும் ப்ளே கார்டுகளால் மாற்றப்பட்டது. சரியானதைத் தொடங்க விரும்பிய, அவரது கருத்துப்படி, வாழ்க்கை, அவர் தினசரி வழக்கத்தை உருவாக்கினார். ஆனால் அவரும் அதைக் கவனிக்கவில்லை, மேலும் தனது நாட்குறிப்பில் அவர் தனது அதிருப்தியை மீண்டும் குறிப்பிட்டார். இந்த தோல்விகள் அனைத்தும் லியோ டால்ஸ்டாயை தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்ற தூண்டியது. இந்த வழக்கு ஏப்ரல் 1851 இல் வழங்கப்பட்டது: மூத்த சகோதரர் நிகோலாய் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் காகசஸில் பணியாற்றினார், அங்கு போர் நடந்து கொண்டிருந்தது. லியோ டால்ஸ்டாய் தனது சகோதரருடன் சேர முடிவு செய்து அவருடன் டெரெக் ஆற்றின் கரையில் உள்ள ஒரு கிராமத்திற்கு சென்றார்.

பேரரசின் புறநகரில், லியோ டால்ஸ்டாய் கிட்டத்தட்ட இரண்டரை ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவர் நேரத்தை வேட்டையாடி, சீட்டுகளை விளையாடி, எப்போதாவது எதிரி பிரதேசத்தை சுற்றி வளைத்தார். டால்ஸ்டாய் அத்தகைய தனிமையான மற்றும் சலிப்பான வாழ்க்கையை விரும்பினார். காகசஸில் தான் "குழந்தைப்பருவம்" என்ற கதை பிறந்தது. அதில் பணிபுரிந்து, எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவருக்கு முக்கியமான உத்வேகத்தின் ஆதாரத்தைக் கண்டறிந்தார்: அவர் தனது சொந்த நினைவுகளையும் அனுபவங்களையும் பயன்படுத்தினார்.

ஜூலை 1852 இல், டால்ஸ்டாய் கதையின் கையெழுத்துப் பிரதியை சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகைக்கு அனுப்பி ஒரு கடிதத்தை இணைத்தார்: "... உங்கள் தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கிறேன். எனக்குப் பிடித்த செயல்களைத் தொடர அவர் என்னை ஊக்குவிப்பார், அல்லது நான் தொடங்கிய அனைத்தையும் எரிக்கச் செய்வார். "... ஆசிரியர் நிகோலாய் நெக்ராசோவ் புதிய எழுத்தாளரின் வேலையை விரும்பினார், விரைவில் குழந்தை பருவ இதழில் வெளியிடப்பட்டது. அவரது முதல் வெற்றியை ஊக்கப்படுத்திய எழுத்தாளர் விரைவில் குழந்தை பருவத்தின் தொடர்ச்சியைத் தொடங்கினார். 1854 ஆம் ஆண்டில், அவர் சோவ்ரெமெனிக் இதழில் பாய்ஹூட் என்ற இரண்டாவது கதையை வெளியிட்டார்.

"முக்கிய விஷயம் இலக்கியப் படைப்புகள்"

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது இளமையில். 1851. படம்: school-science.ru

லெவ் டால்ஸ்டாய். 1848. படம்: regnum.ru

லெவ் டால்ஸ்டாய். படம்: old.orlovka.org.ru

1854 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், லியோ டால்ஸ்டாய் செவாஸ்டோபோலுக்கு வந்தார் - விரோதத்தின் மையம். அவர் தடிமனாக இருப்பதால், "டிசம்பர் மாதத்தில் செவாஸ்டோபோல்" என்ற கதையை உருவாக்கினார். போர் காட்சிகளை விவரிப்பதில் டால்ஸ்டாய் வழக்கத்திற்கு மாறாக வெளிப்படையாக இருந்தாலும், முதல் செவாஸ்டோபோல் கதை ஆழமான தேசபக்தி மற்றும் ரஷ்ய வீரர்களின் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்தியது. விரைவில் டால்ஸ்டாய் தனது இரண்டாவது கதையான "மே மாதத்தில் செவாஸ்டோபோல்" வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில், ரஷ்ய இராணுவத்தில் அவரது பெருமை எதுவும் இல்லை. டால்ஸ்டாய் முன் வரிசையில் மற்றும் நகர முற்றுகையின் போது அனுபவித்த திகில் மற்றும் அதிர்ச்சி அவரது வேலையை பெரிதும் பாதித்தது. இப்போது அவர் மரணத்தின் உணர்வின்மை மற்றும் போரின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை பற்றி எழுதினார்.

1855 ஆம் ஆண்டில், செவாஸ்டோபோலின் இடிபாடுகளிலிருந்து, டால்ஸ்டாய் நேர்த்தியான பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார். முதல் செவாஸ்டோபோல் கதையின் வெற்றி அவருக்கு நோக்க உணர்வை அளித்தது: "என் தொழில் இலக்கியம் - எழுதுவதும் எழுதுவதும்! நாளையிலிருந்து நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் வேலை செய்கிறேன் அல்லது எல்லாவற்றையும், விதிகள், மதம், ஒழுக்கம் - எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுகிறேன். "... தலைநகரில், லெவ் டால்ஸ்டாய் மே மாதம் செவாஸ்டோபோல் முடித்தார் மற்றும் ஆகஸ்ட் 1855 இல் செவாஸ்டோபோல் எழுதினார் - இந்த கட்டுரைகள் முத்தொகுப்பை நிறைவு செய்தன. நவம்பர் 1856 இல், எழுத்தாளர் இறுதியாக இராணுவ சேவையை விட்டுவிட்டார்.

கிரிமியன் போர் பற்றிய உண்மைக் கதைகளுக்கு நன்றி, டால்ஸ்டாய் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் பீட்டர்ஸ்பர்க் இலக்கிய வட்டத்தில் நுழைந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் "பனிப்புயல்" என்ற கதையை எழுதினார், "இரண்டு ஹுஸர்கள்", "இளைஞர்கள்" கதையுடன் முத்தொகுப்பை முடித்தார். இருப்பினும், சிறிது நேரம் கழித்து, வட்டத்திலிருந்து எழுத்தாளர்களுடனான உறவு மோசமடைந்தது: "இந்த மக்கள் எனக்கு நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள், எனக்கு நானே உடம்பு சரியில்லை"... ஓய்வெடுக்க, 1857 இன் தொடக்கத்தில், லியோ டால்ஸ்டாய் வெளிநாடு சென்றார். அவர் பாரிஸ், ரோம், பெர்லின், ட்ரெஸ்டன் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றார்: அவர் புகழ்பெற்ற கலைப் படைப்புகளைப் பழகினார், கலைஞர்களைச் சந்தித்தார், ஐரோப்பிய நகரங்களில் மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கவனித்தார். இந்த பயணம் டால்ஸ்டாயை ஊக்குவிக்கவில்லை: அவர் "லூசெர்ன்" கதையை உருவாக்கினார், அதில் அவர் தனது ஏமாற்றத்தை விவரித்தார்.

வேலையில் லியோ டால்ஸ்டாய். படம்: kartinkinaden.ru

யஸ்னயா பொலியானாவில் லியோ டால்ஸ்டாய். படம்: kartinkinaden.ru

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது பேரக்குழந்தைகள் இலியுஷா மற்றும் சோனியாவிடம் ஒரு விசித்திரக் கதையைச் சொல்கிறார். 1909. க்ரியோக்ஷினோ. புகைப்படம்: விளாடிமிர் செர்ட்கோவ் / wikipedia.org

1857 கோடையில், டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பினார். அவரது சொந்த தோட்டத்தில், அவர் "கோசாக்ஸ்" கதையில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், மேலும் "மூன்று மரணங்கள்" மற்றும் "குடும்ப மகிழ்ச்சி" நாவலையும் எழுதினார். டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில், அந்த நேரத்தில் தனக்கான தனது நோக்கத்தை வரையறுத்தார்: "முக்கிய விஷயம் இலக்கியப் படைப்புகள், பிறகு - குடும்பப் பொறுப்புகள், பிறகு - இல்லறம் ... அதனால் உங்களுக்காக வாழ - ஒரு நல்ல செயலுக்காக ஒரு நாள் போதும்".

1899 இல், டால்ஸ்டாய் உயிர்த்தெழுதல் நாவலை எழுதினார். இந்த படைப்பில், எழுத்தாளர் நீதித்துறை, இராணுவம், அரசாங்கத்தை விமர்சித்தார். உயிர்த்தெழுதலில் தேவாலயத்தின் நிறுவனத்தை டால்ஸ்டாய் விவரித்த அவமதிப்பு ஒரு பதிலைத் தூண்டியது. பிப்ரவரி 1901 இல், Tserkovnye Vedomosti இதழில், புனித ஆயர் தேவாலயத்திலிருந்து கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாயை வெளியேற்றுவது குறித்த ஆணையை வெளியிட்டார். இந்த முடிவு டால்ஸ்டாயின் புகழை வலுப்படுத்தியது மற்றும் எழுத்தாளரின் இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மீது பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது.

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் வெளிநாடுகளிலும் அறியப்பட்டன. எழுத்தாளர் 1901, 1902 மற்றும் 1909 இல் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு மற்றும் 1902-1906 இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். டால்ஸ்டாய் அவரே விருதைப் பெற விரும்பவில்லை, பின்னிஷ் எழுத்தாளர் அர்விட் ஜார்ன்ஃபெல்ட்டை கூட விருது வழங்குவதைத் தடுக்க முயற்சி செய்யச் சொன்னார், ஏனெனில், "அது நடந்தால் ... அதை மறுப்பது மிகவும் விரும்பத்தகாததாக இருக்கும்" "அவர் [செர்ட்கோவ்] துரதிர்ஷ்டவசமான முதியவரின் கைகளில் எல்லா வழிகளையும் எடுத்துக்கொண்டார், அவர் எங்களை கிழித்தார், அவர் லெவ் நிகோலாவிச்சில் கலை தீப்பொறியைக் கொன்றார் மற்றும் கண்டனத்தை தூண்டினார், லெவ் நிகோலாவிச்சின் கட்டுரைகளில் உணரப்படும் வெறுப்பு, மறுப்பு சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவர் தனது முட்டாள் தீய மேதையால் தூண்டப்பட்டார் ".

டால்ஸ்டாய் ஒரு நில உரிமையாளர் மற்றும் ஒரு குடும்ப மனிதனின் வாழ்க்கையால் சுமையாக இருந்தார். அவர் தனது நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப தனது வாழ்க்கையை கொண்டு வர முயன்றார் மற்றும் நவம்பர் 1910 தொடக்கத்தில் இரகசியமாக யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார். வயதானவருக்கு சாலை தாங்கமுடியாததாக மாறியது: வழியில் அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் அஸ்டபோவோ ரயில் நிலையத்தின் கண்காணிப்பாளரின் வீட்டில் நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இங்கே எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களைக் கழித்தார். லெவ் டால்ஸ்டாய் நவம்பர் 20, 1910 அன்று இறந்தார். எழுத்தாளர் யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

கவுண்ட், ரஷ்ய எழுத்தாளர், தொடர்புடைய உறுப்பினர் (1873), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கவுரவ கல்வியாளர் (1900). சிறுவயது (1852), இளமைப் பருவம் (1852 - 54), இளைஞர் (1855 - 57) என்ற சுயசரிதை முத்தொகுப்பில் தொடங்கி, உள் உலகின் "திரவத்தன்மை" பற்றிய ஆய்வு, ஆளுமையின் தார்மீக அடித்தளங்கள் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருளாக மாறியது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான வலிமிகுந்த தேடல் தார்மீக இலட்சிய, வாழ்வின் மறைக்கப்பட்ட பொதுச் சட்டங்கள், ஆன்மீக மற்றும் சமூக விமர்சனம், வர்க்க உறவுகளின் "பொய்யை" வெளிப்படுத்துவது, அவருடைய எல்லா வேலைகளையும் கடந்து செல்கிறது. "கோசாக்ஸ்" (1863) கதையில், ஹீரோ, ஒரு இளம் பிரபு, இயற்கையின் அறிமுகத்தில், ஒரு சாதாரண மனிதனின் இயல்பான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த வாழ்க்கைக்கு ஒரு வழியைத் தேடுகிறார். "போர் மற்றும் அமைதி" (1863 - 69) காவியம் 1812 தேசபக்தி போரின் போது ரஷ்ய சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, மக்களின் தேசபக்தி தூண்டுதல், இது அனைத்து தோட்டங்களையும் ஒன்றிணைத்து நெப்போலியனுடனான போரில் வெற்றியை ஏற்படுத்தியது. வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்கள், பிரதிபலிக்கும் ஆளுமையின் ஆன்மீக சுயநிர்ணயத்தின் வழிகள் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கூறுகள் அதன் "திரள்" உணர்வுடன் இயற்கை-வரலாற்று வாழ்க்கையின் சமமான கூறுகளாக காட்டப்படுகின்றன. அன்னா கரேனினா (1873 - 77) நாவலில் - ஒரு அழிவுகரமான "கிரிமினல்" உணர்ச்சியின் பிடியில் ஒரு பெண்ணின் சோகம் பற்றி - டால்ஸ்டாய் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் தவறான அடித்தளங்களை அம்பலப்படுத்துகிறார், ஆணாதிக்க ஒழுங்கின் சிதைவைக் காட்டுகிறது, குடும்ப அஸ்திவாரங்களை அழித்தார் . தனிமனித மற்றும் பகுத்தறிவு உணர்வு மூலம் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள, அவர் வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை அதன் முடிவிலி, கட்டுப்பாடற்ற மாற்றம் மற்றும் பொருள் ஒத்திசைவை எதிர்க்கிறார் ("மாம்சத்தைப் பார்ப்பவர்" - டி. எஸ். மெரெஸ்கோவ்ஸ்கி). 1870 களின் இறுதியில் இருந்து, அவர் ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறார், பின்னர் தார்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் "எளிமைப்படுத்தல்" (டால்ஸ்டாய் இயக்கம் பிறந்தது) என்ற யோசனையால் கைப்பற்றப்பட்டார், டால்ஸ்டாய் சமூக கட்டமைப்பைப் பொருத்தமற்ற விமர்சனத்திற்கு வருகிறார் - நவீன அதிகாரத்துவ நிறுவனங்கள், அரசு, தேவாலயம் (1901 இல் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்), நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரம், "படித்த வகுப்புகளின்" முழு வாழ்க்கை முறை: "உயிர்த்தெழுதல்" நாவல் (1889 - 99), கதை "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா" (1887 - 89), நாடகம் "தி லிவிங் பிணம்" (1900, 1911 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் "தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ்" (1887). அதே நேரத்தில், மரணம், பாவம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் தார்மீக மறுமலர்ச்சி ஆகிய கருப்பொருள்களுக்கு கவனம் அதிகரித்து வருகிறது (கதை "இவான் இலிச்சின் மரணம்", 1884 - 86; "தந்தை செர்ஜியஸ்", 1890 - 98, 1912 இல் வெளியிடப்பட்டது; "ஹட்ஜி முராத் ", 1896 - 1904, வெளியிடப்பட்டது. 1912 இல்). "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" (1879 - 82), "என் நம்பிக்கை என்ன?" உட்பட ஒழுக்க இயல்புடைய விளம்பரப் பணிகள் (1884), அன்பு மற்றும் மன்னிப்பின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்பின் போதனையாக மாற்றப்படுகிறது. சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கை முறையை சரிசெய்யும் ஆசை டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானாவில் வீட்டை விட்டு வெளியேற வழிவகுக்கிறது; அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் இறந்தார்.

சுயசரிதை

ஆகஸ்ட் 28 அன்று பிறந்தார் (செப்டம்பர் 9 NS) துலா மாகாணத்தின் யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில். தோற்றம் அடிப்படையில் மிகவும் பழமையானது பிரபுத்துவ குடும்பப்பெயர்கள்ரஷ்யா வீட்டுக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பைப் பெற்றார்.

அவரது பெற்றோர் இறந்த பிறகு (தாய் 1830 இல் இறந்தார், தந்தை 1837 இல் இறந்தார்) வருங்கால எழுத்தாளர்மூன்று சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளுடன் கசானுக்கு, பாதுகாவலர் பி. யூஷ்கோவாவிடம் சென்றார். பதினாறு வயது சிறுவனாக, அவர் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், முதலில் அரபு-துருக்கிய இலக்கியம் என்ற பிரிவில் தத்துவ பீடத்தில், பின்னர் சட்ட பீடத்தில் (1844-47) படித்தார். 1847 ஆம் ஆண்டில், பாடத்திட்டத்தை முடிக்காமல், அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறி யஸ்னயா பொலியானாவில் குடியேறினார், அதை அவர் தனது தந்தையின் சொத்தாக பெற்றார்.

அடுத்த நான்கு ஆண்டுகளில், வருங்கால எழுத்தாளர் தேடல்களில் கழித்தார்: அவர் யஸ்னயா பொலியானாவின் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை மறுசீரமைக்க முயன்றார் (1847), மாஸ்கோவில் (1848) உயர்ந்த வாழ்க்கை வாழ்ந்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சட்டத்தின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தேர்வுகளை நடத்தினார். பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம் (வசந்தம் 1849), துணைச் சபை (இலையுதிர் காலம் 1849).

1851 இல் அவர் யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு காகசஸ் சென்றார், அவரது மூத்த சகோதரர் நிகோலாய் சேவை செய்யும் இடம், செச்சின்களுக்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு முன்வந்தார். காகசியன் போரின் அத்தியாயங்கள் "ரெய்ட்" (1853), "காட்டை வெட்டுதல்" (1855), "கோசாக்ஸ்" (1852 - 63) கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கேடட் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று, அதிகாரியாக ஆவதற்குத் தயாராகிறார். 1854 ஆம் ஆண்டில், பீரங்கி அதிகாரியாக இருந்த அவர், துருக்கியர்களுக்கு எதிராக செயல்படும் டானூப் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்.

காகசஸில், டால்ஸ்டாய் இலக்கிய படைப்பாற்றலில் தீவிரமாக ஈடுபடத் தொடங்கினார், "குழந்தைப் பருவம்" என்ற கதையை எழுதுகிறார், இது நெக்ராசோவ் ஒப்புதல் அளித்து சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர், "பாய்ஹூட்" (1852 - 54) கதை அங்கு வெளியிடப்பட்டது.

கிரிமியன் போர் தொடங்கிய உடனேயே, டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில், செவாஸ்டோபோலுக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றார், அரிய அச்சமின்மையைக் காட்டினார். செயின்ட் ஆர்டர் வழங்கப்பட்டது. அண்ணா "தைரியத்திற்காக" என்ற கல்வெட்டு மற்றும் "செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்புக்காக" பதக்கங்களுடன். "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" அவர் போரின் இரக்கமற்ற நம்பகமான படத்தை உருவாக்கினார், இது ரஷ்ய சமூகத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே ஆண்டுகளில் அவர் முத்தொகுப்பின் கடைசி பகுதியை எழுதினார் - "இளைஞர்" (1855 - 56), அதில் அவர் தன்னை "குழந்தை பருவத்தின் கவிஞர்" என்று மட்டுமல்லாமல், மனித இயல்பின் ஆராய்ச்சியாளராகவும் அறிவித்தார். மனிதனின் இந்த ஆர்வமும் மன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் விதிகளைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பமும் எதிர்கால படைப்பாற்றலில் தொடரும்.

1855 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த பிறகு, டால்ஸ்டாய் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் ஊழியர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், துர்கனேவ், கோன்சரோவ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கியை சந்தித்தார்.

1856 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஓய்வு பெற்றார் (" இராணுவ வாழ்க்கை- என்னுடையது அல்ல ... "- அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார்) மற்றும் 1857 இல் பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி, ஜெர்மனி ஆகியவற்றில் அரை வருட வெளிநாட்டுப் பயணம் மேற்கொண்டார்.

1859 ஆம் ஆண்டில் அவர் யஸ்னயா பொலியானாவில் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார், அங்கு அவர் தனக்குத்தானே கற்பித்தார். சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் 20 க்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகளைத் திறக்க உதவினார். 1860 - 1861 இல் வெளிநாடுகளில் பள்ளி விவகாரங்களின் அமைப்பைப் படிப்பதற்காக, டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பாவிற்கு இரண்டாவது பயணம் மேற்கொண்டார், பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஜெர்மனி, இங்கிலாந்தில் உள்ள பள்ளிகளை ஆய்வு செய்தார். லண்டனில் அவர் ஹெர்சனை சந்தித்து டிக்கன்ஸின் சொற்பொழிவில் கலந்து கொண்டார்.

மே 1861 இல் (சர்ஃபோம் ஒழிப்பு ஆண்டு) அவர் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பினார், உலக மத்தியஸ்தர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் விவசாயிகளின் நலன்களை தீவிரமாகப் பாதுகாத்தார், நிலத்தைப் பற்றிய நில உரிமையாளர்களுடனான சர்ச்சைகளைத் தீர்த்தார், இதற்காக துலா பிரபுக்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர். அவரது நடவடிக்கைகளால், அவரை பதவியில் இருந்து நீக்கக் கோரினார். 1862 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாயை நீக்கி செனட் ஆணை பிறப்பித்தது. III துறையின் இரகசிய கண்காணிப்பு தொடங்கியது. கோடையில், ஜெண்டர்மேஸ் அவர் இல்லாத நேரத்தில் ஒரு தேடலை நடத்தினார், லண்டனில் ஹெர்சனுடனான சந்திப்புகள் மற்றும் நீண்ட உரையாடல்களுக்குப் பிறகு எழுத்தாளர் வாங்கியதாகக் கூறப்படும் ஒரு ரகசிய அச்சிடும் வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன்.

1862 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை, அவரது வாழ்க்கை பல ஆண்டுகளாக நெறிப்படுத்தப்பட்டது: அவர் மாஸ்கோ மருத்துவரின் மகளான சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை மணந்தார், மேலும் அவரது தோட்டத்தில் ஒரு வளரும் குடும்பத்தின் தலைவராக ஒரு ஆணாதிக்க வாழ்க்கை தொடங்கியது. டால்ஸ்டாய் ஒன்பது குழந்தைகளை வளர்த்தார்.

1860 கள் - 1870 கள் டால்ஸ்டாயின் இரண்டு படைப்புகளின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இது அவரது பெயரை அழியாதது: "போர் மற்றும் அமைதி" (1863 - 69), "அண்ணா கரெனினா" (1873 - 77).

1880 களின் முற்பகுதியில், டால்ஸ்டாய் குடும்பம் தங்கள் வளரும் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்காக மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. அப்போதிருந்து, டால்ஸ்டாய் தனது குளிர்காலத்தை மாஸ்கோவில் கழித்தார். இங்கே 1882 இல் அவர் மாஸ்கோ மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்றார், நகர்ப்புற குடிசைவாசிகளின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக பழகினார், அவர் "எனவே நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற கட்டுரையில் விவரித்தார். (1882 - 86), மற்றும் முடிவுக்கு வந்தது: "... நீங்கள் அப்படி வாழ முடியாது, நீங்கள் அப்படி வாழ முடியாது, உங்களால் முடியாது!"

டால்ஸ்டாய் தனது புதிய கண்ணோட்டத்தை "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" (1879 㭎) இல் வெளிப்படுத்தினார், அங்கு அவர் தனது பார்வையில் ஒரு புரட்சியைப் பற்றி பேசினார், இதன் பொருள் உன்னத வர்க்கத்தின் சித்தாந்தத்துடன் ஒரு இடைவெளியில் பார்த்தார் மற்றும் அதன் பக்கத்திற்குச் சென்றார் "பொதுவான உழைக்கும் மக்கள்". இந்த திருப்புமுனை டால்ஸ்டாயை அரசு, அரசு தேவாலயம் மற்றும் சொத்து மறுப்புக்கு இட்டுச் சென்றது. தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு அவரை கடவுளை நம்ப வைத்தது. புதிய ஏற்பாட்டின் தார்மீகக் கட்டளைகளின் அடிப்படையில் அவர் தனது போதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார்: மக்களிடம் அன்பின் தேவை மற்றும் வன்முறையால் தீமைக்கு எதிரான எதிர்ப்பைப் போதிப்பது "டால்ஸ்டாயிசம்" என்று அழைக்கப்படும் பொருளை உருவாக்குகிறது, இது ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல பிரபலமாகி வருகிறது , ஆனால் வெளிநாடுகளிலும்.

இந்த காலகட்டத்தில், அவர் தனது முந்தைய இலக்கிய செயல்பாட்டை முழுமையாக மறுத்தார், உடல் உழைப்பை எடுத்துக் கொண்டார், உழுது, பூட்ஸ் தைத்தார், மற்றும் சைவ உணவுக்கு மாறினார். 1891 இல் அவர் 1880 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளின் பதிப்புரிமை உரிமையை பகிரங்கமாக கைவிட்டார்.

நண்பர்கள் மற்றும் அவரது திறமையின் உண்மையான அபிமானிகள் மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளுக்கான தனிப்பட்ட தேவை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், டால்ஸ்டாய் 1890 களில் கலை மீதான எதிர்மறை அணுகுமுறையை மாற்றினார். இந்த ஆண்டுகளில் அவர் "தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ்" (1886), "தி ஃப்ரூட்ஸ் ஆஃப் அறிவொளி" (1886 - 90), நாவல் "உயிர்த்தெழுதல்" (1889 - 99) ஆகிய நாடகங்களை உருவாக்கினார்.

1891, 1893, 1898 இல் அவர் பட்டினி கிடந்த மாகாணங்களின் விவசாயிகளுக்கு உதவுவதில் பங்கேற்றார், இலவச கேண்டீன்களை ஏற்பாடு செய்தார்.

கடந்த தசாப்தத்தில், எப்போதும் போல், அவர் தீவிர படைப்புப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார். கதை "ஹட்ஜி முராத்" (1896 - 1904), நாடகம் "வாழும் உயிரினம்" (1900), "பந்துக்குப் பிறகு" (1903) கதை எழுதப்பட்டது.

1900 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அவர் முழு அரசாங்க அமைப்பையும் அம்பலப்படுத்தி தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளை எழுதினார். நிக்கோலஸ் II அரசாங்கம் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது, அதன்படி புனித சினோட் (ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த தேவாலய நிறுவனம்) தேவாலயத்திலிருந்து டால்ஸ்டாயை வெளியேற்றியது, இது சமூகத்தில் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது.

1901 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் கிரிமியாவில் வாழ்ந்தார், கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு சிகிச்சை பெற்றார், அடிக்கடி செக்கோவ் மற்றும் எம். கோர்கியைச் சந்தித்தார்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், டால்ஸ்டாய் தனது விருப்பத்தை வரைந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் ஒருபுறம் "டால்ஸ்டோயன்களுக்கு" இடையே சதி மற்றும் முரண்பாட்டின் மையத்தில் இருந்தார், மற்றும் அவரது மனைவி, அவரது குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளின் நலனை பாதுகாத்தார். மறுபுறம். நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை கொண்டு வர முயற்சிப்பது மற்றும் எஸ்டேட்டில் உள்ள ஆண்டவரின் வாழ்க்கை முறையால் எடைபோடப்பட்டது. டால்ஸ்டாய் நவம்பர் 10, 1910 அன்று யஸ்னயா பொலியானாவை இரகசியமாக விட்டுவிட்டார். 82 வயதான எழுத்தாளரின் உடல்நலம் பயணத்தைத் தாங்க முடியவில்லை. அவருக்கு சளி பிடித்து, நவம்பர் 20 அன்று, கோ-யூரல் ரயில்வேயின் அஸ்தபோவோ ரியாசன்ஸ் நிலையத்திற்கு செல்லும் வழியில் இறந்தார்.

யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் செப்டம்பர் 9 அன்று 1828 இல் பிறந்தார். எழுத்தாளரின் குடும்பம் பிரபுக்களைச் சேர்ந்தது. அவரது தாயார் இறந்த பிறகு, லெவ் மற்றும் அவரது சகோதரிகள் சகோதரர்களுடன் வளர்க்கப்பட்டனர் உறவினர்தந்தை. அவர்களின் தந்தை 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார். இந்த காரணத்திற்காக, குழந்தைகளை வளர்க்க அத்தைக்கு கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் விரைவில் அத்தை இறந்தார், மற்றும் குழந்தைகள் இரண்டாவது அத்தைக்கு கசானுக்கு புறப்பட்டனர். டால்ஸ்டாயின் குழந்தைப் பருவம் கடினமாக இருந்தது, ஆனால், அவருடைய படைப்புகளில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தை ரொமான்டிக்ஸ் செய்தார்.

லெவ் நிகோலாவிச் தனது அடிப்படை கல்வியை வீட்டிலேயே பெற்றார். விரைவில் அவர் பிலாலஜி பீடத்தில் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். ஆனால் அவரது படிப்பில், அவர் வெற்றிபெறவில்லை.

டால்ஸ்டாய் இராணுவத்தில் பணியாற்றியபோது, ​​அவருக்கு நிறைய இலவச நேரம் கிடைத்திருக்கும். அப்போது கூட, அவர் "குழந்தைப்பருவம்" என்ற சுயசரிதை கதையை எழுதத் தொடங்கினார். இந்தக் கதையில் ஒரு விளம்பரதாரரின் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து நல்ல நினைவுகள் உள்ளன.

மேலும், லெவ் நிகோலாயெவிச் கிரிமியன் போரில் பங்கேற்றார், இந்த காலகட்டத்தில் அவர் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார்: "இளமை", "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" மற்றும் பல.

அண்ணா கரெனினா டால்ஸ்டாயின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு.

லியோ டால்ஸ்டாய் 1910, நவம்பர் 20 இல் நித்திய தூக்கத்தில் தூங்கினார். அவர் வளர்ந்த இடத்தில், யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் - பிரபல எழுத்தாளர், அங்கீகரிக்கப்பட்ட தீவிர புத்தகங்களுக்கு கூடுதலாக, குழந்தைகளுக்கு பயனுள்ள படைப்புகளை உருவாக்கியவர். இவை, முதலில், "ஏபிசி" மற்றும் "படிப்பதற்கான புத்தகம்".

அவர் 1828 இல் துலா மாகாணத்தில் யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் பிறந்தார், அங்கு அவரது வீட்டு அருங்காட்சியகம் இன்னும் உள்ளது. இந்த உன்னத குடும்பத்தில் லியோவா நான்காவது குழந்தையாக ஆனார். அவரது தாய் (நீ இளவரசி) விரைவில் இறந்தார், ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது தந்தையும். இந்த கொடூரமான நிகழ்வுகள் குழந்தைகள் கசானில் உள்ள தங்கள் அத்தைக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. பின்னர் லெவ் நிகோலாயெவிச் "குழந்தைப் பருவம்" கதையில் இந்த மற்றும் பிற ஆண்டுகளின் நினைவுகளைச் சேகரிப்பார், இது "சோவ்ரெமெனிக்" இதழில் முதலில் வெளியிடப்படும்.

முதலில், லெவ் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு ஆசிரியர்களுடன் வீட்டில் படித்தார், அவர் இசையையும் விரும்பினார். அவர் வளர்ந்து இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். டால்ஸ்டாயின் மூத்த சகோதரர் அவரை இராணுவத்தில் பணியாற்றச் செய்தார். லியோ உண்மையான போர்களில் கூட பங்கேற்றார். அவை "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்", "சிறுவயது" மற்றும் "இளைஞர்கள்" கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

போர்களால் சோர்வடைந்த அவர் தன்னை ஒரு அராஜகவாதி என்று அறிவித்து பாரிஸுக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் அனைத்து பணத்தையும் இழந்தார். யோசித்து, லெவ் நிகோலாவிச் ரஷ்யா திரும்பினார், சோபியா பர்ன்ஸை மணந்தார். அப்போதிருந்து, அவர் தனது சொந்த தோட்டத்தில் வாழவும் இலக்கியப் பணிகளில் ஈடுபடவும் தொடங்கினார்.

அவரது முதல் சிறந்த படைப்பு போர் மற்றும் அமைதி நாவல். எழுத்தாளர் சுமார் பத்து வருடங்கள் எழுதினார். இந்த நாவல் வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களிடையே நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது. பின்னர் டால்ஸ்டாய் "அண்ணா கரெனினா" நாவலை உருவாக்கினார், இது இன்னும் பெரிய பொது வெற்றியைப் பெற்றது.

டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கையை புரிந்து கொள்ள விரும்பினார். படைப்பாற்றலில் ஒரு பதிலைக் கண்டுபிடிக்க விரக்தியடைந்த அவர் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் அங்கேயும் அவர் ஏமாற்றமடைந்தார். பின்னர் அவர் தேவாலயத்தை கைவிட்டார், அவரது தத்துவக் கோட்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார் - "தீமைக்கு எதிர்ப்பு இல்லை." அவர் தனது சொத்து முழுவதையும் ஏழைகளுக்கு கொடுக்க விரும்பினார் ... இரகசிய போலீசார் கூட அவரைப் பின்தொடர ஆரம்பித்தனர்!

யாத்திரைக்குச் சென்ற டால்ஸ்டாய் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார் - 1910 இல்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாறு

வி வெவ்வேறு ஆதாரங்கள், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் பிறந்த தேதி வெவ்வேறு வழிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆகஸ்ட் 28, 1829 மற்றும் செப்டம்பர் 09, 1828 ஆகியவை மிகவும் பொதுவான பதிப்புகள். ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தையாக பிறந்தார், ரஷ்யா, துலா மாகாணம், யஸ்னயா பொலியானா. டால்ஸ்டாய் குடும்பத்தில் மொத்தம் 5 குழந்தைகள் இருந்தன.

அவரது குடும்ப மரம் ரூரிக்ஸிலிருந்து தோன்றியது, அவரது தாயார் வோல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு எண்ணிக்கை. 9 வயதில், லியோவும் அவரது தந்தையும் முதல் முறையாக மாஸ்கோ சென்றனர். இளம் எழுத்தாளர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், இந்த பயணம் குழந்தை பருவம், இளமை, இளமை போன்ற படைப்புகளை உருவாக்கியது.

1830 இல், லியோவின் தாய் இறந்தார். குழந்தைகளின் வளர்ப்பு, தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர்களின் மாமா - தந்தையின் உறவினர், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அத்தை பாதுகாவலர் ஆனார். பாதுகாவலர் அத்தை இறந்தபோது, ​​கசானைச் சேர்ந்த இரண்டாவது அத்தை குழந்தைகளைப் பராமரிக்கத் தொடங்கினார். தந்தை 1873 இல் இறந்தார்.

டால்ஸ்டாய் தனது முதல் கல்வியை ஆசிரியர்களுடன் வீட்டில் பெற்றார். கசானில், எழுத்தாளர் சுமார் 6 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், 2 வருடங்கள் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழையத் தயாரானார் மற்றும் அவர் ஓரியண்டல் மொழிகள் பீடத்தில் சேர்ந்தார். 1844 இல் அவர் பல்கலைக்கழக மாணவரானார்.

லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வது சுவாரஸ்யமாக இல்லை, அவர் தனது விதியை சட்டத்துடன் இணைக்க முயன்றார், ஆனால் இங்கே பயிற்சி பலனளிக்கவில்லை, எனவே 1847 இல் அவர் கைவிட்டார், ஆவணங்களைப் பெற்றார் கல்வி நிறுவனம்... படிக்கத் தவறிய முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, நான் விவசாயத்தை வளர்க்க முடிவு செய்தேன். இது சம்பந்தமாக, அவர் திரும்பினார் பெற்றோர் வீடுயஸ்னயா பொலியானாவுக்கு.

நான் விவசாயத்தில் என்னைக் காணவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பை வைத்திருப்பது மோசமாக இல்லை. விவசாயத் துறையில் வேலை முடித்த அவர், படைப்பாற்றலில் கவனம் செலுத்த மாஸ்கோ சென்றார், ஆனால் கருத்தரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் இன்னும் உணரப்படவில்லை.

மிகவும் இளமையாக, அவர் தனது சகோதரர் நிகோலாய் உடன் போரை சந்திக்க முடிந்தது. இராணுவ நிகழ்வுகளின் போக்கு அவரது வேலையை பாதித்தது, இது சில படைப்புகளில் கவனிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கதைகள், கோசாக்ஸ், ஹட்ஜி முரத், கதைகளில், தரமிறக்கப்பட்டது, மரம் வெட்டுதல், ரெய்டு.

1855 முதல், லெவ் நிகோலாவிச் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர் ஆனார். அந்த நேரத்தில், செர்ஃப்களின் உரிமை பொருத்தமானது, இது பற்றி லியோ டால்ஸ்டாய் தனது கதைகளில் எழுதினார்: பொலிகுஷ்கா, நில உரிமையாளரின் காலை மற்றும் பிறர்.

1857-1860 பயணத்தில் விழுந்தது. அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், நான் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களை தயார் செய்து, ஒரு கல்வி இதழ் வெளியிடுவதில் கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்தேன். 1862 ஆம் ஆண்டில், லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு மருத்துவரின் மகள் சோபியா பெர்ஸை மணந்தார். குடும்ப வாழ்க்கை, முதலில் அவருக்கு நல்லது செய்தது, பின்னர் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள், போர் மற்றும் அமைதி, அண்ணா கரெனினா, எழுதப்பட்டன.

80 களின் நடுப்பகுதி பலனளித்தது, நாடகங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாவல்கள் எழுதப்பட்டன. எழுத்தாளர் முதலாளித்துவத்தின் தலைப்பைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், இந்த விஷயத்தில் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த அவர் சாதாரண மக்களின் பக்கத்தில் இருந்தார், லியோ டால்ஸ்டாய் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார்: பந்துக்குப் பிறகு, எதற்காக, இருளின் சக்தி, ஞாயிறு, முதலியன.

ரோமன், ஞாயிறு ”சிறப்பு கவனம் தேவை. அதை எழுத, லெவ் நிகோலாவிச் 10 வருடங்கள் கடுமையாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, வேலை விமர்சிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் அதிகாரிகள், அவரது பேனாவுக்கு பயந்ததால், அவரை கண்காணித்தனர், அவரை தேவாலயத்திலிருந்து அகற்ற முடிந்தது, ஆனால் இதுபோன்ற போதிலும், சாதாரண மக்கள் தங்களால் முடிந்தவரை லியோவை ஆதரித்தனர்.

90 களின் முற்பகுதியில், லியோ நோய்வாய்ப்படத் தொடங்கினார். 1910 இலையுதிர்காலத்தில், 82 வயதில், எழுத்தாளரின் இதயம் நின்றுவிட்டது. இது சாலையில் நடந்தது: லியோ டால்ஸ்டாய் ரயிலில் இருந்தார், அவர் மோசமாக உணர்ந்தார், அவர் அஸ்டபோவோ ரயில் நிலையத்தில் நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. நிலையத்தின் தலைவர் நோயாளிக்கு வீட்டில் தங்குமிடம் கொடுத்தார். விருந்தில் தங்கிய 7 நாட்களுக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் இறந்தார்.

தேதிகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மூலம் சுயசரிதை. மிக முக்கியமான விஷயம்.

பிற சுயசரிதைகள்:

• ஜுகோவ்ஸ்கி வாசிலி

  வாசிலி ஆண்ட்ரீவிச் ஜுகோவ்ஸ்கி 1783 இல் துலா மாகாணத்தில் பிறந்தார். நில உரிமையாளர் ஏ.ஐ. புனின் மற்றும் அவரது மனைவி சட்டவிரோத வாசிலியின் தலைவிதியை கவனித்து, அவருக்கு பிரபுத்துவ பட்டத்தை அடைய முடிந்தது

• அலெக்சாண்டர் செர்கீவிச் டர்கோமிஜ்ஸ்கி

  அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் டர்கோமிஜ்ஸ்கி, இசை உருவம், ஆசிரியர் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இசைப் படைப்புகளின் ஆசிரியர், பிப்ரவரி 2 (14), 1813 இல் ரஷ்ய வெளியில், துலா மாகாணத்தில் பிறந்தார்.

• ஆர்கடி கைடர்
• பிடல் காஸ்ட்ரோ

  ஃபிடல் காஸ்ட்ரோ (1926 - 2018) - பிரபல கியூபா புரட்சியாளர், கம்யூனிஸ்ட், அரசியல்வாதி. அவர் 1959 முதல் 2016 இல் இறக்கும் வரை கியூபா குடியரசை வழிநடத்தினார்.

• ஜோஹன் வொல்ப்காங் கோதே

  ஐ.வி. கோதே மிகவும் ஒன்று பிரபல கவிஞர்கள், மிகவும் திறமையான மற்றும் விரிவான பரிசளித்த நபர். நவீன ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறது. ஏராளமான காவிய மற்றும் பாடல் கவிதைகளுக்கு கூடுதலாக

துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் மரியா நிகோலேவ்னா, நீ இளவரசி வோல்கோன்ஸ்காயா மற்றும் கவுண்ட் நிகோலாய் இலிச் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். திருமண நல் வாழ்த்துக்கள்அவரது பெற்றோர் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ஹீரோக்களின் முன்மாதிரியாக மாறினர் - இளவரசி மரியா மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ். பெற்றோர் சீக்கிரம் இறந்தனர். டாட்டியானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா எர்கோல்ஸ்காயா, தொலைதூர உறவினர், வருங்கால எழுத்தாளர், ஆசிரியர்கள் - ஜெர்மன் ரெசல்மேன் மற்றும் பிரெஞ்சு செயிண்ட் -தாமஸ் ஆகியோரின் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தார், அவர் எழுத்தாளர் கதைகள் மற்றும் நாவல்களின் கதாநாயகர்களாக ஆனார் - படித்தார். 13 வயதில், வருங்கால எழுத்தாளரும் அவரது குடும்பத்தினரும் விருந்தோம்பும் இல்லமான பி.ஐ. கசானில் யுஷ்கோவா.

1844 ஆம் ஆண்டில், லெவ் டால்ஸ்டாய் தத்துவ பீடத்தின் ஓரியண்டல் இலக்கியத் துறையில் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். முதல் வருடத்திற்குப் பிறகு, அவர் மாறுதல் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவில்லை மற்றும் சட்ட பீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் படித்தார், மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கில் மூழ்கினார். லியோ டால்ஸ்டாய், இயற்கையாகவே கூச்ச சுபாவமும் அசிங்கமும் கொண்டவர் மதச்சார்பற்ற சமூகம்மரணத்தின் மகிழ்ச்சி, நித்தியம், அன்பு பற்றி "சிந்திக்கும்" புகழ், அவரே பிரகாசிக்க விரும்பினாலும். மேலும் 1847 ஆம் ஆண்டில் அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறி, யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அறிவியல் படிக்கும் நோக்கத்துடன் சென்று "இசை மற்றும் ஓவியத்தில் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்."

1849 ஆம் ஆண்டில், விவசாயக் குழந்தைகளுக்கான முதல் பள்ளி அவரது தோட்டத்தில் திறக்கப்பட்டது, அங்கு ஃபோகா டெமிடோவிச், அவரது செர்ஃப், முன்னாள் இசைக்கலைஞர் கற்பித்தார். அங்கு படித்த யெர்மில் பாஜ்கின் கூறினார்: "நாங்கள் 20 சிறுவர்கள் இருந்தோம், ஆசிரியர் ஃபோகா டெமிடோவிச், ஒரு முற்றத்தில். தந்தையின் கீழ் எல்.என். டால்ஸ்டாய், அவர் ஒரு இசைக்கலைஞராக பணியாற்றினார். முதியவர் நல்லவராக இருந்தார். அவர் எங்களுக்கு எழுத்துக்கள், எண்ணும், புனித வரலாற்றைக் கற்பித்தார். லெவ் நிகோலாவிச்சும் எங்களிடம் வந்தார், அவரும் எங்களுடன் படித்தார், அவருடைய கடிதத்தை எங்களுக்குக் காட்டினார். நான் ஒவ்வொரு நாளும், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு அல்லது ஒவ்வொரு நாளும் கூட சென்றேன். எங்களை புண்படுத்த வேண்டாம் என்று அவர் எப்போதும் ஆசிரியருக்கு உத்தரவிட்டார் ... ".

1851 ஆம் ஆண்டில், அவரது மூத்த சகோதரர் நிகோலாயின் செல்வாக்கின் கீழ், லெவ் காகசஸுக்கு புறப்பட்டார், ஏற்கனவே குழந்தைப்பருவத்தை எழுதத் தொடங்கினார், இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஸ்டாரோக்லாடோவ்ஸ்காயாவின் கோசாக் கிராமத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட 20 வது பீரங்கிப் படையின் 4 வது பேட்டரியில் கேடட் ஆனார். டெரெக் ஆறு. அங்கு அவர் குழந்தைப் பருவத்தின் முதல் பகுதியை முடித்து சோவ்ரெமெனிக் இதழுக்கு அதன் ஆசிரியர் என்.ஏ. நெக்ராசோவுக்கு அனுப்பினார். செப்டம்பர் 18, 1852 அன்று, கையெழுத்துப் பிரதி பெரும் வெற்றியுடன் அச்சிடப்பட்டது.

லியோ டால்ஸ்டாய் காகசஸில் மூன்று ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், மேலும் துணிச்சலுக்காக மிகவும் கெளரவமான செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸின் உரிமையைப் பெற்று, அவருக்கு ஆயுள் ஓய்வூதியம் வழங்கியதால், தனது சக சிப்பாயிடம் "ஒப்புக்கொண்டார்". 1853-1856 கிரிமியன் போரின் ஆரம்பத்தில். டான்யூப் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, ஓல்டெனிட்சாவில் நடந்த போர்களில் பங்கேற்றார், சிலிஸ்ட்ரியா முற்றுகை, செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு. பின்னர் எழுதப்பட்ட கதை "டிசம்பர் 1854 இல் செவாஸ்டோபோல்" பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் வாசித்தார், அவர் திறமையான அதிகாரியைப் பாதுகாக்க உத்தரவிட்டார்.

நவம்பர் 1856 இல், ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் இராணுவ சேவையை விட்டுவிட்டு ஐரோப்பா முழுவதும் பயணம் செய்தார்.

1862 ஆம் ஆண்டில், லியோ டால்ஸ்டாய் பதினேழு வயது சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை மணந்தார். அவர்களது திருமணத்தில், 13 குழந்தைகள் பிறந்தன, ஐந்து சிறுவயதிலேயே இறந்துவிட்டன, "போர் மற்றும் அமைதி" (1863-1869) மற்றும் "அன்னா கரேனினா" (1873-1877) ஆகிய நாவல்கள் சிறந்த படைப்புகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

1880 களில். லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு சக்திவாய்ந்த நெருக்கடியைச் சந்தித்தார், இது உத்தியோகபூர்வ அரசு அதிகாரத்தையும் அதன் நிறுவனங்களையும் மறுக்க வழிவகுத்தது, மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உணர்தல், கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது சொந்த போதனையை உருவாக்கியது - டால்ஸ்டாயிசம். பழக்கமானவர் மீதான ஆர்வத்தை அவர் இழந்துவிட்டார் இறை வாழ்க்கை, அவர் தற்கொலை எண்ணங்கள் மற்றும் சரியாக வாழ வேண்டும், சைவமாக இருக்க வேண்டும், கல்வி மற்றும் உடல் உழைப்பில் ஈடுபட வேண்டும் - அவர் உழுது, பூட்ஸ் தைத்தார், பள்ளியில் குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தார். 1891 இல் அவர் தனது பதிப்புரிமையை பகிரங்கமாக கைவிட்டார் இலக்கியப் படைப்புகள் 1880 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது

1889-1899 காலத்தில். லியோ டால்ஸ்டாய் உயிர்த்தெழுதல் நாவலை எழுதினார், அதன் சதி ஒரு உண்மையான நீதிமன்ற வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அரசாங்க அமைப்பு பற்றிய கட்டுரைகளைக் கடித்தது - இந்த அடிப்படையில், புனித சினோட் கவுண்டன் லியோ டால்ஸ்டாயை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றி 1901 இல் அவரை வெறுத்தார்.

அக்டோபர் 28 (நவம்பர் 10), 1910 அன்று, லியோ டால்ஸ்டாய் ரகசியமாக யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறினார், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவரது தார்மீக மற்றும் மதக் கருத்துக்களுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டம் இல்லாமல் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கினார், டாக்டர் டி.பி. மாகோவிட்ஸ்கி. வழியில், அவர் சளி பிடித்தார், க்ரூபஸ் நிமோனியாவால் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் ரயிலில் இருந்து அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் (இப்போது லிபெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் லெவ் டால்ஸ்டாய் நிலையம்) இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. லெவ் டால்ஸ்டாய் நவம்பர் 7 (20), 1910 அன்று நிலையத் தலைவர் I.I இன் வீட்டில் இறந்தார். ஓசோலின் மற்றும் யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.