சுமேரிய நாகரிகம் உலகின் மிகப் பழமையான ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் சமூகம் நவீனத்திலிருந்து வேறுபட்டதா? இன்று நாம் சுமேரியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களிடமிருந்து நாம் ஏற்றுக்கொண்ட சில விவரங்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

தோற்ற நேரம் மற்றும் இடம் என்ற உண்மையுடன் ஆரம்பிக்கலாம் சுமேரிய நாகரிகம்இன்னும் அறிவியல் விவாதத்திற்குரிய விஷயமாகவே உள்ளது, அதற்கான பதில் கண்டுபிடிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. கூடுதலாக, நவீன பேச்சு மற்றும் தகவல் சுதந்திரம் காரணமாக, இணையம் பல சதி கோட்பாடுகளால் நிரம்பியுள்ளது, இது விஞ்ஞான சமூகத்தால் உண்மையைக் கண்டறியும் செயல்முறையை பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படி பெரும்பாலானவிஞ்ஞான சமூகத்தின் கூற்றுப்படி, சுமேரிய நாகரிகம் ஏற்கனவே தெற்கு மெசபடோமியாவில் கிமு 6 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்தது.

சுமேரியர்களைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம் கியூனிஃபார்ம் அட்டவணைகள் மற்றும் அவற்றைப் படிக்கும் விஞ்ஞானம் அசிரியாலஜி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு சுயாதீன ஒழுக்கமாக, ஈராக்கில் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு அகழ்வாராய்ச்சிகளின் அடிப்படையில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே இது வடிவம் பெற்றது. அசிரியாலஜியின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அறிவியலற்ற நபர்கள் மற்றும் அவர்களது சொந்த சக ஊழியர்களின் அறியாமை மற்றும் பொய்களுக்கு எதிராக விஞ்ஞானிகள் போராட வேண்டியிருந்தது. குறிப்பாக, ரஷ்ய இனவியலாளர் பிளாட்டன் அகிமோவிச் லுகாஷெவிச் "Charomutie" புத்தகம், சுமேரிய மொழி "ஆதாரம்" என்ற பொதுவான கிறிஸ்தவ மொழியிலிருந்து உருவானது என்றும் ரஷ்ய மொழியின் முன்னோடி என்றும் கூறுகிறது. வேற்றுகிரகவாசிகளின் எரிச்சலூட்டும் சாட்சிகளிடமிருந்து விடுபட முயற்சிப்போம், மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாமுவேல் கிராமர், வாசிலி ஸ்ட்ரூவ் மற்றும் வெரோனிகா கான்ஸ்டான்டினோவ்னா அஃபனசியேவா ஆகியோரின் குறிப்பிட்ட வேலையை நம்பியிருப்போம்.

கல்வி

எல்லாவற்றின் அடிப்படையிலும் தொடங்குவோம் - கல்வி மற்றும் வரலாறு. சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் நவீன நாகரிக வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பங்களிப்பாகும். சுமேரியர்களிடையே கற்றல் ஆர்வம் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து தோன்றுகிறது. கிமு III மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில். ஆயிரம் எழுத்தாளர்கள் உள்ள பள்ளிகள் செழித்து வளர்கின்றன. பள்ளிகள், கல்விக்கு கூடுதலாக, இருந்தன இலக்கிய மையங்கள். அவர்கள் கோவிலில் இருந்து பிரிந்து சிறுவர்களுக்கான ஒரு உயரடுக்கு நிறுவனமாக இருந்தனர். தலையில் ஒரு ஆசிரியர், அல்லது "பள்ளியின் தந்தை" - உம்மியா. தாவரவியல், விலங்கியல், கனிமவியல், இலக்கணம் ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்பட்டன, ஆனால் பட்டியல்களின் வடிவத்தில் மட்டுமே, அதாவது, சிந்தனை அமைப்பை வளர்ப்பதில் அல்ல, நெருக்கத்தில் நம்பிக்கை வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சுமேரியன் மாத்திரை, ஷுருப்பக் நகரம்

ஒவ்வொரு நாளும் வகுப்புகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய மாணவர்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில், பள்ளியின் ஊழியர்களிடையே சில "சாட்டைகளைப் பயன்படுத்துபவர்கள்" இருந்தனர்.

கூடுதலாக, ஆசிரியர்கள் தாங்களே தாக்குதலை வெறுக்கவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு மேற்பார்வைக்கும் தண்டிக்கப்பட்டனர். அதிர்ஷ்டவசமாக, பணம் செலுத்துவது எப்போதுமே சாத்தியமாகும், ஏனென்றால் ஆசிரியர்கள் குறைவாகவே பெற்றனர் மற்றும் "பரிசுகளுக்கு" எதிராக இல்லை.

மதத்தின் தலையீடு இல்லாமல் மருத்துவக் கற்பித்தல் நடைமுறையில் நடந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, மருந்துகளுக்கான 15 மருந்துகளுடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட டேப்லெட்டில், ஒரு மந்திர சூத்திரமோ அல்லது மத பின்வாங்கலோ இல்லை.

அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் கைவினை

சுமேரியர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எஞ்சியிருக்கும் பல கதைகளை அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டால், நாம் அதை முடிக்க முடியும் தொழிலாளர் செயல்பாடுமுதலிடத்தில் இருந்தது. நீங்கள் வேலை செய்யாமல், பூங்காக்களில் நடந்தால், நீங்கள் ஒரு மனிதன் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரும் அல்ல என்று நம்பப்பட்டது. அதாவது, பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணியாக உழைப்பு பற்றிய யோசனை மிகவும் பழமையான நாகரிகங்களால் கூட உள் மட்டத்தில் உணரப்பட்டது.

வயல் வேலையாக இருந்தாலும் சரி, வியாபாரமாக இருந்தாலும் சரி, சுமேரியர்கள் தங்கள் பெரியவர்களை மதித்து, குடும்பத்தின் செயல்பாடுகளில் உதவுவது வழக்கம். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை முதுமையில் கவனித்துக் கொள்ளும் வகையில் ஒழுங்காக வளர்க்க வேண்டும். அதனால்தான் வாய்வழி (பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகள் மூலம்) மற்றும் எழுதப்பட்ட தகவல் பரிமாற்றம் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது, மேலும் அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவது.

சுமேரியன் குடம்

சுமேரிய நாகரிகம் விவசாயம் சார்ந்ததாக இருந்தது, அதனால்தான் விவசாயம் மற்றும் நீர்ப்பாசனம் ஒப்பீட்டளவில் விரைவான வேகத்தில் வளர்ந்தன. முறையான விவசாயம், உழுதல் மற்றும் தொழிலாளர்களை நிர்வகித்தல் பற்றிய ஆலோசனைகள் அடங்கிய சிறப்பு "நில உரிமையாளர்களின் நாட்காட்டிகள்" இருந்தன. இந்த ஆவணம் ஒரு விவசாயியால் எழுதப்பட்டிருக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் படிப்பறிவற்றவர்கள், எனவே இது கல்வி நோக்கங்களுக்காக வெளியிடப்பட்டது. ஒரு சாதாரண விவசாயியின் மண்வெட்டி, பணக்கார நகரவாசிகளின் கலப்பையை விட குறைவான மரியாதையை அனுபவித்தது என்பது பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து.

கைவினைப்பொருட்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன: சுமேரியர்கள் பாட்டர் சக்கரத்தின் தொழில்நுட்பத்தை கண்டுபிடித்தனர், விவசாயத்திற்கான போலி கருவிகள், பாய்மரப் படகுகளை உருவாக்கினர், உலோகங்களை வார்ப்பு மற்றும் சாலிடரிங் செய்யும் கலை, அத்துடன் விலைமதிப்பற்ற கற்களைப் பதிக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றனர். பெண்களின் கைவினைப் பொருட்களில் திறமையாக நெசவு செய்தல், பீர் காய்ச்சுதல் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவை அடங்கும்.

அரசியல்

பண்டைய சுமேரியர்களின் அரசியல் வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது: சூழ்ச்சிகள், போர்கள், கையாளுதல்கள் மற்றும் தெய்வீக சக்திகளின் தலையீடுகள். ஒரு நல்ல வரலாற்று பிளாக்பஸ்டருக்கான முழுமையான தொகுப்பு!

குறித்து வெளியுறவு கொள்கைசுமேரிய நாகரிகத்தின் மிகப்பெரிய அரசியல் அலகாக இருந்த நகரங்களுக்கு இடையிலான போர்கள் தொடர்பான பல கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உருக் என்-மெர்கர் நகரின் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளருக்கும் அரட்டாவைச் சேர்ந்த அவரது எதிரிக்கும் இடையிலான மோதலின் கதை குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. ஒருபோதும் தொடங்காத போரில் வெற்றி உண்மையான உதவியால் வென்றது உளவியல் விளையாட்டுஅச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் நனவின் கையாளுதல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துதல். ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரும் மற்ற புதிர்களைக் கேட்டார்கள், கடவுள்கள் தன் பக்கம் இருப்பதைக் காட்ட முயன்றனர்.

உள்நாட்டு அரசியலும் சுவாரசியம் குறைந்ததாக இல்லை. 2800 ஆம் ஆண்டு கி.மு. இருசபை நாடாளுமன்றத்தின் முதல் கூட்டம் நடைபெற்றது, இதில் மூத்தோர் குழுவும், ஆண் குடிமக்கள் அடங்கிய கீழ் சபையும் இருந்தது. இது போர் மற்றும் அமைதியின் சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதித்தது, இது நகர-மாநிலத்தின் வாழ்க்கைக்கு அதன் முக்கிய முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

சுமேரிய நகரங்கள்

இந்த நகரம் ஒரு மதச்சார்பற்ற அல்லது மத ஆட்சியாளரால் ஆளப்பட்டது, அவர் பாராளுமன்ற அதிகாரம் இல்லாத நிலையில், முக்கிய பிரச்சினைகளை முடிவு செய்தார்: போர், சட்டம் இயற்றுதல், வரி வசூல் மற்றும் குற்றத்திற்கு எதிரான போராட்டம். இருப்பினும், அவரது அதிகாரம் புனிதமாக கருதப்படவில்லை மற்றும் தூக்கி எறியப்படலாம்.

அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினர் உட்பட நவீன நீதிபதிகளின் கூற்றுப்படி, சட்ட அமைப்பு மிகவும் விரிவானதாகவும் நியாயமானதாகவும் இருந்தது. சுமேரியர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் அடிப்படையாக சட்டம் மற்றும் நீதியைக் கருதினர். "கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்" என்ற காட்டுமிராண்டிக் கொள்கையை முதன்முதலில் அபராதமாக மாற்றியவர்கள் இவர்கள்தான். ஆட்சியாளரைத் தவிர, நகரத்தின் குடிமக்களின் கூட்டம் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களைத் தீர்மானிக்க முடியும்.

தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள்

சாமுவேல் கிராமர் எழுதியது போல், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் "சமூகத்தின் கலாச்சார மற்றும் அன்றாட அடுக்குகளின் ஓட்டைத் திறக்கின்றன." சுமேரிய சகாக்களின் எடுத்துக்காட்டில், அவர்களைத் தொந்தரவு செய்த சிக்கல்கள் எங்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல என்று நாம் கூறலாம்: பணத்தைச் செலவழித்தல் மற்றும் சேமிப்பது, சாக்குப்போக்குகள் மற்றும் யாரையாவது குற்றம் சாட்டுவது, வறுமை மற்றும் செல்வம், தார்மீக குணங்கள்.

இயற்கை தத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, 3 ஆம் மில்லினியத்தில் சுமேரியர்கள் பல மனோதத்துவ மற்றும் இறையியல் கருத்துக்களை உருவாக்கினர், அவை பண்டைய யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் மதத்தில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன, ஆனால் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்ட கொள்கைகள் எதுவும் இல்லை. முக்கிய யோசனைகள் பிரபஞ்சத்தின் கேள்விகளைப் பற்றியது. எனவே, அவர்களுக்கு பூமி ஒரு தட்டையான வட்டாகவும், வானம் - ஒரு வெற்று இடமாகவும் தோன்றியது. உலகம் கடலில் இருந்து உருவானது. சுமேரியர்களுக்கு போதுமான நுண்ணறிவு இருந்தது, ஆனால் அவர்களிடம் அறிவியல் தரவு இல்லை விமர்சன சிந்தனை, எனவே அவர்கள் உலகத்தைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையை கேள்வி கேட்காமல் சரியானதாக உணர்ந்தனர்.

சுமேரியர்கள் தெய்வீக வார்த்தையின் படைப்பு சக்தியை அங்கீகரித்தனர். கடவுள்களின் பாந்தியன் பற்றிய ஆதாரங்கள் வண்ணமயமான, ஆனால் நியாயமற்ற முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சுமேரியக் கடவுள்களே மானுடவியல் சார்ந்தவர்கள். கடவுள்கள் களிமண்ணால் மனிதனைப் படைத்து அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ததாக நம்பப்பட்டது.

தெய்வீக சக்திகள் சிறந்ததாகவும் நல்லொழுக்கமுள்ளதாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. மக்களால் ஏற்படும் தீமை தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றியது.

அவர்கள் இறந்த பிறகு, அவர்கள் விழுந்தனர் வேற்று உலகம், சுமேரிய மொழியில் அவர் தன்னை குர் என்று அழைத்தார், அதற்கு அவர்கள் "படகு மனிதன்" மூலம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். கிரேக்க புராணங்களுடனான நெருங்கிய தொடர்பு உடனடியாகத் தெரியும்.

சுமேரியர்களின் படைப்புகளில், விவிலிய மையக்கருத்துகளின் எதிரொலிகளைப் பிடிக்க முடியும். அவற்றில் ஒன்று பரலோக சொர்க்கத்தின் யோசனை. சுமேரியர்கள் சொர்க்கத்தை தில்முன் என்று அழைத்தனர். ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து ஏவாளை விவிலியத்தில் உருவாக்கியதும் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. நிங்-டி தெய்வம் இருந்தது, இதை "விலா எலும்புகளின் தெய்வம்" என்றும் "உயிர் கொடுக்கும் தெய்வம்" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். "தி" என்பது ஒரே நேரத்தில் "விலா எலும்பு" மற்றும் "உயிர் கொடுப்பது" என்று பொருள்படுவதால், தெய்வத்தின் பெயர் ஆரம்பத்தில் தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்பது நோக்கங்களின் ஒற்றுமையின் காரணமாக துல்லியமாக இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். மேலும் சுமேரிய புராணங்களில் ஒரு பெரிய வெள்ளம் இருந்தது மற்றும் கடவுள்களின் திசையில் ஒரு பெரிய கப்பலைக் கட்டிய மனிதரான ஜியுசுத்ரா.

சில அறிஞர்கள் சுமேரிய சதியில் டிராகன் கொல்லப்படுவதைப் பார்க்கிறார்கள், செயின்ட் ஜார்ஜ், பாம்பை குத்துவது.

பண்டைய சுமேரிய நகரமான கிஷின் இடிபாடுகள்

சுமேரியர்களின் கண்ணுக்கு தெரியாத பங்களிப்பு

பண்டைய சுமேரியர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்ன முடிவு எடுக்க முடியும்? நாகரிகத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு அவர்கள் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களில் அவர்கள் நவீன மனிதனுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்கள்: அவர்களுக்கு ஒழுக்கம், மரியாதை, அன்பு மற்றும் நட்பு பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது, அவர்களுக்கு நல்ல மற்றும் நியாயமான நீதி அமைப்பு, மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் எங்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான விஷயங்களை சந்தித்தனர்.

இன்று, சுமேரியர்களின் கலாச்சாரத்தை ஒரு பன்முக மற்றும் தனித்துவமான நிகழ்வாக அணுகுவது, இது இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்ச்சியின் முழுமையான பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது, இது நமக்குத் தெரிந்ததை வித்தியாசமாகப் பார்ப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. சமகால நிகழ்வுகள், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் ஆழமான, கண்கவர் வரலாற்றையும் உணருங்கள்.

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், உரையின் ஒரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.

§எட்டு. பண்டைய நாகரிகங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியம். கருத்தரங்குக்கான பொருட்கள்

1. பண்டைய நாகரிகங்களின் உலகின் ஒற்றுமை

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பழங்குடியினரும் மக்களும் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளனர், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளுடன் ஒருவருக்கொருவர் வளப்படுத்துகிறார்கள். கிழக்கில் நாகரிகம் மிகவும் முன்னதாகவே வளர்ந்ததால், நீண்ட காலமாக மேற்கு முக்கியமாக "பெறும்" பக்கமாக இருந்தது ... பண்டைய கிழக்கின் கலாச்சாரங்களின் வாரிசாக இல்லாவிட்டால் கிரேக்க கலாச்சாரம் இவ்வளவு உயரத்தை எட்டியிருக்க முடியாது. ஹெலனெஸும் இதைப் புரிந்து கொண்டார்கள் - ஹெல்லாஸின் தத்துவஞானிகளைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று பாரம்பரியம் கிழக்கு முனிவர்களுடனான பயிற்சியின் நம்பகமான அல்லது கற்பனையான அறிகுறிகளால் நிரம்பியுள்ளது, எனவே எகிப்து அல்லது பாபிலோனின் கற்றறிந்த பாதிரியார்களுடன் கிரேக்க சிந்தனையாளரின் சந்திப்புகளின் நோக்கம் நடைபயிற்சி ஸ்டீரியோடைப் ஆனது. . கிரேக்கக் கடன்களின் வீச்சு, கிழக்கிலிருந்து பெறப்பட்ட விவசாயப் பயிர்கள் மற்றும் கால்நடைகள், ஃபீனீசியன் கடிதம் எழுதுவது முதல் அருகிலுள்ள கிழக்கு அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புகள், முதன்மையாக வானியல் மற்றும் வடிவவியலின் ஒருங்கிணைப்பு வரை நீண்டுள்ளது.

பண்டைய நாகரிகங்களின் உலகம் வேறுபட்ட இன, கலாச்சார மற்றும் சமூக கூறுகளின் மொசைக் போல் தோன்றவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, தனிப்பட்ட பகுதிகள் நிலையான மற்றும் நெருக்கமான தொடர்புகளில் இருந்தன, இது பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் பரஸ்பர செறிவூட்டலுக்கு வழிவகுக்கிறது. புவியியல் தொலைவில் இருந்தாலும், இந்தியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவுடனான மத்திய கிழக்கின் தொடர்புகள் மிகவும் பழமையானவை; மெசபடோமிய நாகரிகங்களின் செல்வாக்கு அரேபியாவை அடைந்தது ... தொல்பொருள் ஆய்வுகள் VIII-III நூற்றாண்டுகளில் காட்டுகின்றன. கி.மு இ. அவ்வப்போது அல்ல, ஆனால் நிரந்தர இணைப்புகள் ஒரு பெரிய தூரத்தை உள்ளடக்கியது - 7 ஆயிரம் கிமீ வரை. இந்த பாதை பால்கன் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் இருந்து Ord os (சீனாவில் ஒரு பீடபூமி - Auth.), யூரல்ஸ், அல்தாய், துவா ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றியது. கிரேட் சில்க் ரோடு வழியாக, பொருட்கள் மற்றும் கலைப் பொருட்கள் சீனாவிலிருந்து மத்தியதரைக் கடலுக்கு மாற்றப்பட்டன. மேற்கின் பண்டைய நாகரிகங்கள் வரலாற்று அரங்கில் தோன்றிய பின்னரும் பண்டைய கிழக்கு ஒற்றுமை பாதுகாக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் இந்தியாவை அடைந்தனர், குறைவாகவே - சீனாவிற்கு, ஈரான் மற்றும் எகிப்தில் இந்திய வர்த்தக காலனிகள் இருந்தன, மற்றும் ரோமானிய வர்த்தக நிலையங்கள் - தென்னிந்தியாவில், எகிப்திய அலெக்ஸாண்டிரியாவிற்கு தரை மற்றும் கடல் வழியாகஇந்திய, பாக்டிரியன் மற்றும் சித்தியன் வணிகர்கள் தங்கள் பொருட்களை கொண்டு வந்தனர்.

2. உலகின் சுமேரிய மாதிரி

உலகின் சுமேரிய மாதிரியைப் பற்றி பேசுகையில், தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உணரக்கூடிய மாநிலங்களுக்கு இடையேயான வேலைநிறுத்தத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு சோசலிச அரசின் மாதிரி. நிகழ்வுகளிலிருந்து நேரத்தைச் சுத்தப்படுத்துவது போன்ற புரட்சியைப் பற்றிய கருத்துக்கள் இங்கு பொதுவானவை கட்டாய உழைப்புஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் மக்கள் தொகை மற்றும் அனைவருக்கும் சமமான உணவுகளை வழங்க வேண்டும் என்ற அரசின் விருப்பம். பொதுவாக, சுமேர் மனிதகுலத்தின் ஆழ் உணர்வைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்று ஒருவர் கூறலாம் - சுமேரிய கலாச்சாரம் பழமையான வகுப்புவாத உணர்ச்சிகளால் தூண்டப்படுகிறது, அதை நவீன மனிதன் வென்று தன்னை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும். இது மற்றவர்களை விட உடல் மேன்மைக்கான ஆசை, மற்றும் அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்திற்கான ஆசை (முதன்மையாக சொத்து), மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தை மறுப்பது மற்றும் மனித நபரின் தொடர்புடைய மறுப்பு, மற்றும் பயனற்றதாகத் தோன்றும் அனைத்தையும் முறியடிக்கும் விருப்பம். கடந்த கால மரபில். அதே நேரத்தில், சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் சில சிறப்பு குணப்படுத்துதலை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது, அதில் வளாகங்கள் மற்றும் மரபுகளில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு நபர் நேர்மை, அரவணைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறார். இந்தக் கலாச்சாரத்திற்குப் பின்னால், என்றென்றும் தொலைந்து போன குழந்தைப் பருவம் மறைந்திருப்பது போல் இருக்கிறது - வாழ்க்கையின் பெரிய கேள்விகளின் காலம், ஒரு பெரியவர், கணநேர விவகாரங்களில் மூழ்கியிருப்பதால், பதிலளிக்க முடியாது. ஹோமரும் ஷேக்ஸ்பியரும் எப்போதுமே அப்பாவியாகவும் வாழ்க்கையின் மையமாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள் - எல்லா இரத்த ஆறுகளுடனும், திறந்த உணர்ச்சிகளுடனும் - ஆனால் மனிதனின் சாராம்சத்தில் இறுதி ஊடுருவலுடன், இது ஒரு குழந்தை மற்றும் கடவுளின் உருவாக்கம் மட்டுமே. திறன் கொண்டது. சுமேரிய கலாச்சாரம், ஷேக்ஸ்பியர் பாணியில், அதன் ஆன்மீக இலக்கைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் புத்திசாலித்தனமானது என்று கூறலாம் - மேலும், ஷேக்ஸ்பியரைப் போலவே, இது நவீன மனிதனை அதன் வழிமுறைகளின் தொகுப்பைத் தடுக்கிறது.

வி.வி. எமிலியானோவ்

3. போலிஸ்: மனிதகுலத்திற்கான மூன்று யோசனைகள்

போலிஸ் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்டது குறைந்தபட்சம்மூன்று பெரிய அரசியல் கருத்துக்கள். இது முதன்மையாக ஒரு குடிமை யோசனை. ஒரு சிவில் குழுவின் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒருவரின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, குடிமைக் கடமை உணர்வு, பொறுப்பு, முழு சமூகத்தின் வாழ்விலும் அதன் பாரம்பரியத்திலும் ஈடுபாடு, இறுதியாக, கருத்து அல்லது அங்கீகாரத்தின் பெரும் முக்கியத்துவம் சக குடிமக்கள், அதை சார்ந்திருத்தல் - இவை அனைத்தும் கொள்கையில் மிகவும் முழுமையான, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகின்றன.

பின்னர் ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்து உள்ளது. மக்கள் ஆட்சி, அதன் அடிப்படை சாத்தியம், ஆட்சியில் ஒவ்வொரு குடிமகனின் ஈடுபாடு, பொது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளில் அனைவரின் பங்கேற்பு பற்றிய கொள்கையில் - மற்றும் வரலாற்றில் முதல் முறையாக - எழுந்த கருத்தை இதன் மூலம் நாம் குறிக்கிறோம். .. எதிர்காலத்தில், ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட பரிணாமத்திற்கு உட்படுகிறது. மிகத் தெளிவான உதாரணம் மக்களின் நேரடி ஆட்சி பற்றிய கேள்வி. பொலிஸின் நிலைமைகள் மற்றும் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே, அதாவது, பெரிய மாநில அமைப்புகளில், மக்களால் நேரடி அரசாங்கம் சிந்திக்க முடியாதது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளில் கூட, மக்களால் அரசாங்கத்தின் கொள்கை வாழ்கிறது மற்றும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ...

இறுதியாக, குடியரசுக் கொள்கை. கொள்கையில் - வரலாற்றில் மீண்டும் முதல் முறையாக - அனைத்து அரசு அமைப்புகளின் தேர்தல் கொள்கை நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அது வெறும் தேர்வு விஷயமல்ல. சிவில் சமூகத்தின் அரசியல் கட்டமைப்பின் மூன்று முக்கிய கூறுகள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு ஒரே யோசனையாக, குடியரசின் யோசனையாக இணைக்கப்பட்டன: தேர்தல், கூட்டு, குறுகிய கால நீதிபதிகள். இது... பிற்காலத்தில் எப்பொழுதும் எதிர்க்கப்படலாம் - உண்மையில் எதிர்க்கப்பட்டது - எதேச்சதிகாரம், முடியாட்சி, சர்வாதிகாரக் கொள்கைகள்...

எஸ்.எல். உட்சென்கோ

4. ரோமானிய சட்டம்

ரோமானிய சட்டத்தில், சரியான வடிவத்தில், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் ரோமானிய உணர்வு மனித சமுதாயத்தின் இருப்பு மற்றும் அதன் வரலாற்றின் வரையறுக்கும் வடிவங்களாக பிரதிபலிக்கிறது. ரோமானிய சட்டம் மக்களிடையே நேரடி தகவல்தொடர்புகளின் பணக்கார மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துவதிலும் மதிப்பீடு செய்வதிலும் சுருக்கத்தின் உச்சத்தை எட்டியது, அவர்களுக்கிடையேயான அனைத்து வகையான உறவுகளையும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சட்ட சூத்திரங்கள் மற்றும் வரையறைகளில் முன்வைக்கிறது, இதன் சரியான பயன்பாடு திட்டவட்டமான மற்றும் துல்லியமான தீர்வை அளிக்கும். வெளிவரும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மோதலுக்கு.

ரோமானிய சட்ட அமைப்பு, அதன் உள் நிலைத்தன்மை மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் பிரமாண்டமானது மற்றும் சரியானது, அனைத்து அடுத்தடுத்த சட்ட அமைப்புகளுக்கும் மட்டுமல்ல, நாகரிகத்திற்கும் மிக முக்கியமான அடித்தளங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, மனிதநேய மதிப்புகளின் முன்னுரிமையை அறிவிக்கிறது மற்றும் மனித உரிமைகள்.

V. I. உகோலோவா

5. யோசனையின் சக்தி மற்றும் உண்மைக்கான ஆர்வம்

பண்டைய நாகரிகங்களின் காலத்தில், யோசனையின் சக்தி சடங்குகளின் முழுமைப்படுத்தலுக்கு எதிரானதாகக் கண்டறியப்பட்டது. யோசனையின் அடிப்படையில், மக்களிடையே ஒரு நபரின் நடத்தையை மீண்டும் உருவாக்க முடிந்தது; எனவே கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், டியோஜெனெஸ் பீப்பாய் வரை அசாதாரண அன்றாட விவரங்களின் வண்ணமயமானது - இது ஒரு வெற்று நிகழ்வு அல்ல. உலக வரலாறுதத்துவம், ஆனால் ஒரு காட்சி, அதிர்ச்சியூட்டும் சைகைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அன்றாட வாழ்க்கையை அல்ல, பழக்கத்தை அல்ல, ஆனால் உண்மையைப் பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தின் யோசனையின் வெளிப்பாடு.

பண்டைய நாகரிகங்களின் சிந்தனையாளர்கள் புனைவுகளின் ஹீரோக்கள், சில சமயங்களில் விசித்திரமானவர்கள் ... ஆனால் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை செயலால் விமர்சிப்பது, அவர்களின் மனிதாபிமானமற்ற அதிகாரம் அவர்கள் கடந்து வந்த பழக்கத்தின் அதிகாரத்திற்கு மாற்றாக உள்ளது.

மிகப் பெரிய கண்டுபிடிப்புபண்டைய நாகரிகங்கள் - விமர்சனத்தின் கொள்கை. யோசனைக்கான முறையீடு, "உண்மை" மனித வாழ்க்கையின் கொடுக்கப்பட்டவை, புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன் சேர்ந்து விமர்சிக்க முடிந்தது ... புத்தர்-ஷாக்யமுனி ஒரு மனிதன் மட்டுமே, ஆனால் தெய்வங்கள் அவருக்கு முன்னால் தலை வணங்குகின்றன, ஏனென்றால் அவர் செயலற்ற தன்மையை வென்றார். உலக சிறைபிடிப்பு மற்றும் உலக பாசம், ஆனால் அவர்கள் செய்யவில்லை ...

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவர்கள் விரும்பினர், அவர்கள் சத்தியத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தார்கள்: ஏசாயா மரத்தால் வெட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எரேமியா கல்லெறியப்பட்டார். ஆனால் கிரேக்கத்தின் தத்துவஞானிகளைப் பற்றிய புனைவுகளில் இதே நோக்கம் அடிக்கடி தோன்றும்: எலியாவின் ஜீனோ, கொடுங்கோலன் நிர்ச்சஸ் முன்னிலையில் விசாரணையின் போது, ​​தனது நாக்கைக் கடித்து, கொடுங்கோலரின் முகத்தில் துப்பினார்; அனாக்சர்க்கஸ், ஒரு மோட்டார் கொண்டு இரும்புத் துகள்களால் தாக்கப்பட்டு, மரணதண்டனை செய்பவரிடம் கத்தினார்: "பேசுகிறேன், அனாக்சரின் தோலைப் பற்றி பேசுகிறேன் - அனாக்சார்ச்சஸை நசுக்காதே!" மைய படம்கிரேக்க பாரம்பரியம் - சாக்ரடீஸ் அமைதியாக ஒரு கோப்பை ஹெம்லாக் தனது உதடுகளுக்கு கொண்டு வருகிறார். பழமையானது பணியை அமைத்தது - ஒரு நபரை சுதந்திரமாக்கும் உண்மையைத் தேடுவது. வன்முறை பயத்தை விட வலிமையான உண்மைக்கு விசுவாசம் என்ற இலட்சியத்தை தொன்மை முன்வைத்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பழங்காலமானது ஒரு நபரை "கருப்பை", தனிப்பட்ட நிலையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது, மேலும் அவர் ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்தாமல் இந்த நிலைக்குத் திரும்ப முடியாது.

6. எழுத்துக்கள் மற்றும் எழுத்து

பண்டைய நாகரிகங்களின் உலகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் மிக அருகில் உள்ளது. இது நமது விசாரணை எண்ணங்களுக்கு மட்டுமல்ல, நமது அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் நெருக்கமானது. மிகவும் அன்றாடம் - எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள், மிகவும் பரவலாக - எழுதப்பட்ட அறிகுறிகள், அவை தொடர்ந்து நவீன உலகத்தால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சீன ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து இதுவரை கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அடிப்படை மாற்றங்கள் இல்லாமல் வாழ்ந்து வருகிறது. அகரவரிசை எழுத்து மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஃபீனீசியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; ஃபீனீசியர்களிடமிருந்து இது கிரேக்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன் எழுத்துக்கள் லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் இரண்டும் திரும்பிச் செல்கின்றன. சக்கரம் மற்றும் காலண்டர், திசைகாட்டி மற்றும் காகிதம் ஆகியவை பழங்கால மரபு.

எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ், ஜி.எம். பாங்கார்ட்-லெவின்

பண்டைய சீனர்கள், சீன நாகரிகத்தின் புராண நிறுவனரான ஹுவாங்டியின் புத்திசாலித்தனமான உதவியாளரான ஒரு குறிப்பிட்ட காங் ஜீ என்பவரால் எழுதப்பட்டதைக் கண்டுபிடித்தனர். காங் ஜீ, "மலைகள் மற்றும் கடல்களின் வெளிப்புறங்கள், டிராகன்கள் மற்றும் பாம்புகள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் தடயங்கள்" மற்றும் பொருட்களின் நிழல்கள் ஆகியவற்றைக் கவனித்து, எழுத்தின் அடையாளங்களை உருவாக்கினார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது.

இன்று அறியப்பட்ட சீன எழுத்துக்களின் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. இ. மற்றும் ஆரக்கிள் எலும்புகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள்...

சீன எழுத்து இயற்கையில் காட்சியாக இருந்தது; இது வாய்வழி பேச்சிலிருந்து தனித்தனியாக உருவானது மற்றும் வளர்ந்தது. எனவே, காலப்போக்கில் அது ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட கைரேகைக் கலையைப் பெற்றெடுத்தது, இது மற்ற அனைத்தையும் விட சீனர்களால் மதிப்பிடப்பட்டது.

வி.வி.மால்யாவின்

ஃபீனீசியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒலி எழுத்து கிரேக்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் இறுதியில் பல எழுத்துக்களின் அடிப்படையாக மாறியது - கிரேக்கம், லத்தீன், ஜார்ஜியன், ஆர்மீனியன், ஸ்லாவிக் (சிரிலிக்). கிரேக்க எழுத்துக்கள் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை அல்ல என்பது எளிய சூழ்நிலையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, கிரேக்க மொழியில் பண்டைய எழுத்துக்களின் மாற்றப்பட்ட பெயர் இனி எதையும் குறிக்காது, அதே நேரத்தில் மேற்கு செமிடிக் மொழிகளில் (ஃபீனிசியன் மற்றும் ஹீப்ரு) ஒவ்வொரு எழுத்தின் பெயரும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே "ஆல்பா" என்ற எழுத்து "எழுத்துக்களின் முதல் எழுத்து" என்று பொருள்படும், அதே சமயம் ஃபீனீசியர்களிடையே "அலெஃப்" என்ற வார்த்தை "காளை" என்று பொருள்படும், இன்னும் துல்லியமாக, "ஒரு நுகத்தடியில் ஒரு காளை": a. ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் யூதர்களிடையே "டலேட்" என்ற எழுத்து "கதவு", "கூடாரத்தின் நுழைவு" என்று பொருள்படும், மேலும் கிரேக்கர்கள், மாறாக, பின்னர் "டெல்டா" என்ற எழுத்தின் தொடர்பில்லாத பெயரை வாயின் பெயருக்கு மாற்றினர். நதி ... கிரேக்கர்கள் சில மாற்றங்களைச் செய்தனர்: எழுத்துக்கள் உயிர் ஒலிகளைக் குறிக்கத் தழுவின (ஃபீனீசியன் எழுத்துக்களில் ... மெய் எழுத்துக்களுக்கு மட்டுமே எழுத்துக்கள் இருந்தன), சில எழுத்துக்கள் தேவையற்றவை என விலக்கப்பட்டன - எடுத்துக்காட்டாக, "ஷின்" என்ற எழுத்து ", இருந்து கிரேக்கம்"ஷ்" ஒலி இல்லை. பின்னர் புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இசையமைத்தார் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள், மீண்டும் இந்த எழுத்தைப் பயன்படுத்தினார், ஹீப்ரு எழுத்துக்களில் இருந்து அதை "வெளியே இழுத்து", லத்தீன் ஸ்கிரிப்டில் இந்த கடிதத்தை நியமிக்க நீங்கள் வெவ்வேறு எழுத்து சேர்க்கைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் ... கூடுதலாக, கிரேக்கர்கள் இடமிருந்து வலமாக எழுதத் தொடங்கினர். செமிட்டிகளைப் போல வலமிருந்து இடமாக.

பி. ஏ. யுக்விதீன்

7. எகிப்திய மருத்துவம், கணிதம், வானியல்

அண்டை நாடான எகிப்திய மக்களுக்கு எகிப்திய மருத்துவம் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவரது சாதனைகள், முதன்மையாக அறுவை சிகிச்சை துறையில், வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களின் நீதிமன்றங்களில் மதிப்பிடப்பட்டன, மேலும் எகிப்திய குணப்படுத்துபவர்களின் புகழ், "பெரிய குணப்படுத்துபவர்" உஜாஹோர்ரெசென்ட், பாரசீக மன்னர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய நீத் தெய்வத்தின் பூசாரி, அவர்களை விட அதிகமாக இருந்தது. நீண்ட காலமாக. இடைக்கால அரபு மற்றும் ஐரோப்பிய மருத்துவ நூல்கள் எகிப்திய மருத்துவ பாப்பைரி மற்றும் மந்திர நூல்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பல சமையல் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

பண்டைய நாகரிகத்தின் விடியலுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கணிதம் மற்றும் வானியல் துறையில் மிக முக்கியமான நடைமுறை அறிவு எகிப்தில் குவிக்கப்பட்டது (ஒரு வட்டத்தின் பரப்பளவை தீர்மானித்தல், ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிட்டின் அளவு, ஒரு அரைக்கோளத்தின் பரப்பளவு, சூரிய நாட்காட்டி, ஒரு நாளை 24 மணிநேரமாகப் பிரித்தல், ராசி அறிகுறிகள் போன்றவை). எகிப்தின் கலாச்சார பாரம்பரியம் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வந்தது ஜூலியன் நாட்காட்டிமற்றும், ஒருவேளை, ஹெரானின் "வடிவவியலில்", கிரேக்க கணிதவியலாளர்களிடையே பின்னங்களின் ஆய்வுகள் மற்றும் தீர்க்கும் சிக்கலில் எண்கணித முன்னேற்றம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய கணிதவியலாளரிடமிருந்து. n இ. ஷிராக்கின் அனனியாஸ்.

O. I. பாவ்லோவா

8. பண்டைய நாகரிகங்களின் கலை மதிப்புகள்

கில்காமேஷின் காவியம் மற்றும் ஜாப் புத்தகம், மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம், பாடல்கள் மற்றும் ஷிஜிங் பாடல், காளிதாச நாடகங்கள் மற்றும் ஜுவாங்சியின் முரண்பாடான, பயமுறுத்தும் ஆழமான உவமைகள், கண்டிப்பான எகிப்திய சிற்பம் போன்ற நீடித்த மதிப்புகளை பண்டைய கிழக்கு நமக்கு விட்டுச்சென்றது. பல்வேறு போக்குகளால் மென்மையாக்கப்பட்ட குஷான் பிளாஸ்டிக், பிரமிடுகள் மற்றும் பெர்செபோலிஸ் வளாகங்கள், "தம்மபத" மற்றும் "பிரசங்கிகளின்" ஞானம்! இது அனைவருக்கும் மறக்கமுடியாதது மற்றும் அனைவருக்கும் அர்த்தம் நிறைந்தது. சகாப்தங்கள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்பண்டைய பாரம்பரியத்திற்கு புதிய அணுகுமுறைகளைக் கண்டறிந்தது: இடைக்காலம் அரிஸ்டாட்டிலின் சிந்தனையின் தீவிரத்தை கண்டுபிடித்தது, மறுமலர்ச்சி - சிசரோ மற்றும் விர்ஜிலின் வாழ்க்கை வசீகரம், முழுமைவாதத்தின் சகாப்தம் - டாசிடஸின் கிண்டல், பிரெஞ்சு புரட்சியின் காலம் - புரட்சிகர பாதகங்கள் சுதந்திர சிந்தனை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹென்ரிச் ஹெய்ன் மற்றும் க்ளெப் உஸ்பென்ஸ்கி போன்ற வேறுபட்ட மனங்கள், எதிர்கால உலகில் தோன்ற வேண்டிய மனித அழகின் மனிதநேய இலட்சியத்தை அப்ரோடைட் டி மிலோவின் சிலையில் கண்டனர்.

உடன் . எஸ் அவெரின்ட்சேவ். ஜி. எம். போன்கார்ட்-லெவின்

9. பழமை: புரிந்து கொள்வதில் சிரமங்கள்

காலவரிசை தூரங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளன: அகஸ்டஸின் காலத்தின் ரோமுக்கு முன் - இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தெமிஸ்டோக்கிள்ஸின் காலத்தின் ஏதென்ஸுக்கு முன் - இரண்டரை, பின்னர் ஹமுராபியின் காலத்தின் பாபிலோனுக்கு - நான்கிற்கு சற்று குறைவாக, தொடக்கத்திற்கு முன் எகிப்திய மாநிலம் - சுமார் ஐந்து, மற்றும் ஜெரிகோ மற்றும் சாடல் ஹுயுக்கில் மிகவும் பழமையான நகர்ப்புற குடியிருப்புகள் பிறப்பதற்கு முன்பு - கிட்டத்தட்ட அனைத்து பத்து...

பண்டைய நாகரிகங்களின் உலகம் மிகவும் அசாதாரணமானது, இது நமது அனுபவத்துடன், நமது சகாப்தத்தின் அனுபவத்துடன் மட்டுமல்லாமல், நம்மால் பெறப்பட்ட பழைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அனுபவத்துடனும் மிகவும் ஒப்பிடமுடியாதது ... பண்டைய நாகரிகங்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன. நம்முடையது தொடர்பாக "மற்றவை". நரபலி என்று உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழங்கால பழக்கவழக்கங்களை நினைவுபடுத்தினால் போதுமானது... இந்த பழக்கவழக்கங்கள் ஹெல்லாஸுக்கு கூட நன்கு தெரிந்தவை என்பதை நாம் மிக எளிதாக மறந்து விடுகிறோம். சலாமிஸ் போருக்கு முன்னதாக, தியோனிசஸ் தி டெவரிங்க்கு தியாகம் செய்ய மூன்று உன்னதமான பாரசீக இளைஞர்களை படுகொலை செய்ய தீமிஸ்டோகிள்ஸ் கட்டளையிட்டார் ... பாரசீக இளைஞர்களை படுகொலை செய்வது புதிராக இல்லை, ஏனென்றால் அது கொடூரமானது: ஒரு பார்தலோமிவ் இரவோடு ஒப்பிடுகையில், மூன்று பேரை மட்டும் படுகொலை செய்வது கடலில் ஒரு துளி. ஆனால் செயின்ட் பார்தோலோமியூவின் இரவின் போது, ​​ஹ்யூஜினோட்கள் கொல்லப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள், ஹியூஜினோட்ஸ், காஃபிர்கள்; ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகளுக்காக அவரைத் தாக்குவது என்பது மிகவும் பயங்கரமான முறையில் இருந்தாலும், அவரை ஒரு நபராகக் கவனிக்க வேண்டும். படுகொலை பற்றிய யோசனை அடிப்படையில் வேறுபட்டது: ஒரு நபருக்கு பாதிக்கப்பட்டவரின் அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது, குறிப்பாக உயர் வகுப்பினர் மட்டுமே. மூலம், தியாக விலங்குகள் பற்றி - கிளாசிக்கல் எங்கள் பிரதிபலிப்புகள் தவிர பழங்கால கட்டிடக்கலைஅவை செயல்படும் நேரத்தில், பார்த்தீனான் மற்றும் ஹெல்லாஸின் பிற வெள்ளை பளிங்கு அதிசயங்கள் உட்பட பழங்கால கோவில்கள் படுகொலை கூடங்களை ஒத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் கற்பனை செய்வது எளிதானதா? இரத்தம் மற்றும் எரிந்த கொழுப்பின் வாசனையை நாம் எவ்வாறு தாங்க முடியும்? ..

அடிமைத்தனத்தின் உளவியல் மட்டுமே ஒவ்வொரு அடியிலும் வியக்க வைக்கும் நிகழ்வுகளை உருவாக்கியது. அடுத்த சகாப்தங்களுக்கு சுதந்திரம் என்ற இலட்சியத்தை உருவாக்கிய மக்களே, குடிமகனின் உரிமைகளை மிகவும் கூர்ந்து உணர்ந்ததால், மனித உரிமைகளை உணரவே முடியவில்லை. சிறந்த நேரம்ஜனநாயக ஏதென்ஸ், எதிலும் குற்றம் சாட்டப்படாத ஒரு அடிமை, ஆனால் ஒரு சாட்சியாக மட்டுமே விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், சித்திரவதையின் கீழ் தவறாமல் விசாரிக்கப்பட வேண்டும் ...

குரூரத்தை வெறித்தனத்தின் மூலமாகவோ, பாசாங்குத்தனத்தின் மூலமாகவோ இன்னும் நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; ஒரு அடிமை அல்லது அந்நியன் தொடர்பாக, சமூகத்திற்கு வெளியே நிற்கும் ஒருவருடன், அது நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. பழங்காலத்தின் முடிவில் மட்டுமே படம் மாறுகிறது, இது மற்ற காலங்களின் வருகையைக் குறிக்கிறது... ரோமில், மனிதகுலத்தில் அடிமைகளை சகோதரர்கள் என்று செனிகா பேசினார்.

இவை அனைத்தும் உண்மை, ஆனால் உண்மையின் ஒரு பக்கம் மட்டுமே. பழங்கால நாகரிகங்களின் மார்பில் தான்... இரண்டு கொள்கைகள் முதன்முறையாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டன, ஆதிகால எளிமை மற்றும் சக்தி: உலகளாவிய ஒற்றுமை மற்றும் தனிமனிதனின் தார்மீக தன்னிறைவு.

எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ், ஜி.எம். பாங்கார்ட்-லெவின்

1. உரையை படி 1. அதன் முக்கிய ஆய்வறிக்கை என்ன? அதை நியாயப்படுத்த ஆசிரியர்கள் என்ன வாதங்களை முன்வைக்கிறார்கள்? பத்தியின் மற்ற உரைகளில் நீங்கள் என்ன கூடுதல் வாதங்களைக் காணலாம்?

பதில். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பழங்குடியினரும் மக்களும் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளனர், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளுடன் ஒருவருக்கொருவர் வளப்படுத்துகிறார்கள்.

ரஷ்ய நாகரிகம் பைசண்டைன் நாகரிகத்தின் வாரிசு. பைசண்டைன் நாகரீகம் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வாரிசு. கிரேக்க கலாச்சாரம் பண்டைய கிழக்கின் கலாச்சாரங்களின் வாரிசு: அறிவு, மதிப்புகள், மரபுகள், மதம், எழுத்து, அறிவியல் (வானியல், கணிதம், வடிவியல், மருத்துவம், கட்டிடக்கலை), தத்துவம், கலை, பதவி, விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, கைவினை, கருவிகள் , சாதனங்கள் ... கிரேட் சில்க் வழியின்படி பொருட்கள் மற்றும் கலைப் பொருட்கள் சீனாவிலிருந்து மத்தியதரைக் கடலுக்கு மாற்றப்பட்டன.

அரசியல் கருத்துக்கள்: சமூக அமைப்பு- சிவில் யோசனை, ஜனநாயகத்தின் யோசனை, குடியரசுக் கொள்கை. ரோமானிய சட்டம் வரலாற்றில் முதல் முறையாக நபர், பொருள் மற்றும் சட்டத்தின் பொருள் பற்றிய உலகளாவிய சட்டக் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இது மனிதநேய மதிப்புகள் மற்றும் மனித உரிமைகளின் முன்னுரிமையை அறிவித்து, அனைத்து அடுத்தடுத்த சட்ட அமைப்புகளிலும் மட்டுமல்ல, நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான அடித்தளங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பண்டைய நாகரிகங்களின் மிகப் பெரிய கண்டுபிடிப்பு விமர்சனக் கொள்கை. மனிதனை விடுதலையாக்கும் உண்மையைத் தேடும் பணியை தொன்மை அமைத்தது. வன்முறை பயத்தை விட வலிமையான உண்மைக்கு விசுவாசம் என்ற இலட்சியத்தை தொன்மை முன்வைத்தது.

மிகவும் அன்றாடம் - எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள், மிகவும் பரவலாக - எழுதப்பட்ட அறிகுறிகள், அவை தொடர்ந்து நவீன உலகத்தால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சீன ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அடிப்படை மாற்றங்கள் இல்லாமல் வாழ்ந்து வருகிறது. அகரவரிசை எழுத்து மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஃபீனீசியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; ஃபீனீசியர்களிடமிருந்து இது கிரேக்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன் எழுத்துக்கள் லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் இரண்டும் திரும்பிச் செல்கின்றன. சக்கரம் மற்றும் காலண்டர், திசைகாட்டி மற்றும் காகிதம் ஆகியவை பழங்காலத்தின் பாரம்பரியம்.

2. உரையை படி 2. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, உலகின் சுமேரியப் படத்திற்கான பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் "XX நூற்றாண்டில் உணரப்பட்டது. ஒரு சோசலிச அரசின் மாதிரிகள்”, அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதா? இந்த அறிக்கையுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? சுமேரிய கலாச்சாரம் எந்த அர்த்தத்தில் வரலாற்றாசிரியரால் "மனிதகுலத்தின் ஆழ் உணர்வு" என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது? சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் குணப்படுத்துதலை அவர் எந்த விதத்தில் பார்க்கிறார்? சுமேரிய கலாச்சாரத்திற்கும் ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகளுக்கும் இடையில் ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட ஒப்புமையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: ஆன்மீக இலக்கைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் புத்திசாலித்தனம், இது வழிமுறையின் வரையறையால் மனிதகுலத்தைத் தடுக்கிறது?

பதில். உலகின் சுமேரிய படத்திற்கு பொதுவானது மற்றும் XX நூற்றாண்டில் உணரப்பட்டது. ஒரு சோசலிச அரசின் மாதிரிகள் பற்றிய கருத்துக்கள் புரட்சிநிகழ்வுகளிலிருந்து நேரத்தை சுத்தப்படுத்துவது போல, மாநிலத்திற்கான கட்டாய உழைப்பு, அனைவருக்கும் சமமான உணவுகளை வழங்க வேண்டும் என்பதே அரசின் விருப்பம்.

இந்த அறிக்கையுடன் நான் உடன்படுகிறேன்.

சுமேர் மனிதகுலத்தின் ஆழ் உணர்வை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் - சுமேரிய கலாச்சாரம் பழமையான வகுப்புவாத உணர்ச்சிகளால் தூண்டப்படுகிறது, நவீன மனிதன் தன்னை வென்று மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும். இது மற்றவர்களை விட உடல் மேன்மைக்கான ஆசை, அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்திற்கான ஆசை (முதன்மையாக சொத்துக்காக), சுதந்திர விருப்பத்தை மறுப்பது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மனித ஆளுமையின் மறுப்பு, பயனற்றதாகத் தோன்றும் அனைத்தையும் உடைக்கும் ஆசை. கடந்த கால மரபில்.

சுமேரிய கலாச்சாரத்தை குணப்படுத்துதல்: ஒரு நபர், வளாகங்கள் மற்றும் மரபுகளில் மூழ்கி, நேர்மை, அரவணைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறார். இந்தக் கலாச்சாரத்திற்குப் பின்னால், என்றென்றும் தொலைந்து போன குழந்தைப் பருவம் மறைந்திருப்பது போல் இருக்கிறது - வாழ்க்கையின் பெரிய கேள்விகளின் காலம், ஒரு பெரியவர், கணநேர விவகாரங்களில் மூழ்கியிருப்பதால், பதிலளிக்க முடியாது.

சிறந்த வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் எப்போதும் அதிகாரத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார். கவிஞருக்கு வாழ்க்கையின் நாடகம் மற்றும் அதன் சோகமான முரண்பாடுகள் பற்றிய அற்புதமான உணர்வு உள்ளது: "எதையும் செய்யக்கூடிய ஒரு நகைச்சுவையாளர்!" சுமேரிய கலாச்சாரத்திற்கும் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் பணிக்கும் இடையிலான ஒப்புமையின் பொருள் இதுதான். ரோமியோ, ஹேம்லெட், ஓதெல்லோ, லியர், மக்பெத் போன்ற ஆன்மீக உலகில், நவீன மனிதகுலம் அதன் இயல்பை அங்கீகரிக்கிறது. ஷேக்ஸ்பியர் தனது படைப்புகளில் தானே சேர்த்த அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறார், மேலும் ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு காலத்தில் வெவ்வேறு காலகட்ட மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

3. நூல்களைப் படியுங்கள் 3, 4. போலிஸ் மனிதகுலத்திற்கு என்ன முக்கிய யோசனைகளை வழங்கினார்? நவீன உலகில் அவர்கள் என்ன பங்கு வகிக்கிறார்கள்? நம் நாட்டுக்கு என்ன முக்கியத்துவம்? இது எதைக் கொண்டுள்ளது வரலாற்று அர்த்தம்ரோமானிய சட்டமா? மனித வரலாற்றில் இது என்ன பங்கு வகிக்கிறது? ரோமானிய சட்டத்தில்தான் ரோமானிய சமூகம் மற்றும் மாநில உணர்வு அதன் சரியான வடிவத்தில் பிரதிபலித்தது என்று ஆசிரியரின் கூற்றை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

பதில். அரசியல் கருத்துக்கள் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட கொள்கை: சமூக அமைப்பு - ஒரு சிவில் யோசனை, ஜனநாயகத்தின் யோசனை, குடியரசுக் கொள்கை.

அவர்கள் நவீன உலகில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள்.

சிவில் சமூகத்தின்மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அதில் ஒரு நபர் சட்டத்தால் மாநில தன்னிச்சையாக இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்.

ஜனநாயகத்தின் யோசனைஒரு நபர் தனது நாட்டை நிர்வகிக்கவும், அதன் தலைவிதியை தீர்மானிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. ஜனநாயகம் மக்களை சட்டமியற்றும் செயல்பாட்டில் நேரடியாக ஈடுபட அனுமதிக்கிறது.

குடியரசுக் கட்சியின் கருத்துக்கள்குடியரசு முடியாட்சிக்கு எதிரானது என்பதாலும், அதிகாரத்தை யாரும் அபகரிக்க முடியாது என்பதாலும் முக்கியமானவை.

ஜனநாயகம், சிவில் சமூகம், குடியரசு - இந்த மூன்று கூறுகளும் நம் நாட்டிற்கும் பொருந்தும். ரஷ்யா இப்போது ஒரு ஜனநாயக கூட்டாட்சி குடியரசாக உள்ளது, அதில் ஒரு செயலில் உள்ள சிவில் சமூகம் கட்டமைக்கப்படுகிறது. இந்த வளர்ச்சிப் பாதையில் செல்வதற்கும், நம் நாட்டில் ஜனநாயகத்தைப் பெறுவதற்கும், சிவில் சமூகம், குடியரசைப் பெறுவதற்கும் நமது நாடு மகத்தான தியாகங்களைச் செய்துள்ளது. அது ஒரு பிழையாக இருக்கலாம் என்றாலும்? இப்போது கூட முடியாட்சிகள் இருப்பதால், ஜனநாயகத்தை அதன் தூய வடிவத்தில் இப்போது எங்கும் நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது, மேலும் அரசு எப்போதும் சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது. எப்படியிருந்தாலும், பண்டைய கொள்கைகளின் மரபுகள் இன்றுவரை வாழ்கின்றன.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக, ரோமானிய சட்டம் தனிநபர், பொருள் மற்றும் சட்டத்தின் பொருள் பற்றிய உலகளாவிய சட்டக் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. மனித சமுதாயத்தில் உலக ஒழுங்கின் பிரதிபலிப்பாக சட்டத்தை புரிந்து கொண்ட ரோமானியர்கள், சட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை பராமரிக்க முடியும் என்று நம்பினர். ஒரு வலுவான அரசு இந்த நல்லிணக்கத்திற்கு உத்தரவாதமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் சட்டத்தின் ஆட்சியைக் காக்கும் ஒரு அரசு மட்டுமே ஒரு நபருக்கு இயற்கையாலும் சட்டங்களாலும் - தெய்வீக மற்றும் மனித உரிமைகளை கடைபிடிப்பதை உறுதி செய்ய முடியும்.

ரோமானிய சட்டத்தில், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் ரோமானிய உணர்வு அதன் சரியான வடிவத்தில் பிரதிபலித்தது. ஏனெனில் ரோமானியப் பேரரசில் பல மக்களின் வெற்றிகள் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக, சமூக உறவுகளின் சிக்கலான அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. அதிகாரத்தின் செங்குத்து உருவாக்கப்பட்டது, இது அதிகாரத்திற்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்தும் சட்டங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது மற்றும் சமூக கட்டமைப்பை ஆதரித்தல், சொத்து உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல். கூடுதலாக, நிலமற்ற குத்தகைதாரர்கள் (பெருங்குடல்), மீட்கப்பட்ட மற்றும் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள், கூலித் தொழிலாளர்கள் போன்ற கூறுகளால் சமூக அடுக்கு நிரப்பப்பட்டது. அவர்களின் அதிக எண்ணிக்கை மற்றும் நிலையான அமைதியின்மை சமூகக் கொள்கையைப் பின்பற்றும் சட்டங்களை நிறைவேற்ற அதிகாரிகளை கட்டாயப்படுத்தியது. லெஜியோனேயர்களின் தோள்களில் சுமந்து செல்லும் பேரரசர்கள் இனி பூமிக்குரிய கடவுள்கள் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, சீனாவில் - அவர்கள் சட்டம் மற்றும் இராணுவத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

4. உரையைப் படிக்கவும் 5. பழங்காலத்தின் என்ன சிறந்த ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகள் பற்றி பேசுகிறது? அதில் எந்த அர்த்தத்தில் வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: யோசனையின் சக்தி, சடங்கை முழுமையாக்குதல், அன்றாட வாழ்க்கையை செயலின் மூலம் விமர்சித்தல், விமர்சனத்தின் கொள்கை, உண்மைக்கு நம்பகத்தன்மையின் இலட்சியம்? ஏன், ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பண்டைய காலங்களில் ஒரு நபர் ஒரு ஆளுமை ஆனார், தனிப்பட்ட நிலையை விட்டுவிட்டார்?

பதில். பண்டைய நாகரிகங்களின் காலத்தில், யோசனையின் சக்தி சடங்கின் முழுமையானமயமாக்கலுக்கு எதிரானதாகக் கண்டறியப்பட்டது, அன்றாட வாழ்க்கையை அல்ல, பழக்கத்தை அல்ல, ஆனால் உண்மையைப் பின்பற்றுவது அவசியம். யோசனையின் அடிப்படையில், மக்களிடையே மனித நடத்தையை மீண்டும் உருவாக்க முடிந்தது.

யோசனை சக்தி. மனிதன் (நாகரிகம் போன்றது) அவர்கள் நம்புவது. உதாரணமாக, "ரஷ்ய யோசனை" என்பது கடவுளின் திட்டத்தின் வெளிப்பாடு. இதைத்தான் கடவுள் ரஷ்யாவிற்கு உத்தேசித்தார். "ரஷ்ய யோசனை" என்பது வேறு வழியில் - போட்டியின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் - இது சாத்தியமாகும். மற்ற நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் ஒரு திட்டம் உள்ளது - ஜெர்மன் யோசனை, ஆங்கில யோசனை, பிரெஞ்சு யோசனை மற்றும் பல.

சடங்கு முழுமைப்படுத்துதல்- ஒரே மாதிரியான நடத்தை வடிவம்.

அன்றாட வாழ்க்கையை செயல் மூலம் விமர்சிப்பது- பழக்கத்தின் அதிகாரத்தை கடப்பதற்கு ஒரு மாற்று.

பண்டைய நாகரிகங்களின் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பு - விமர்சனத்தின் கொள்கை. யோசனைக்கான முறையீடு, "உண்மை" மனித வாழ்க்கையின் கொடுக்கப்பட்டவை, புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன் சேர்ந்து விமர்சிக்க முடிந்தது ... புத்தர்-ஷாக்யமுனி ஒரு மனிதன் மட்டுமே, ஆனால் தெய்வங்கள் அவருக்கு முன்னால் தலை வணங்குகின்றன, ஏனென்றால் அவர் செயலற்ற தன்மையை வென்றார். உலக சிறைபிடிப்பு மற்றும் உலக பாசம், ஆனால் அவர்கள் செய்யவில்லை ...

பழங்காலம் பணியை அமைத்தது - உண்மையைத் தேடுவது, கண்டுபிடிப்பதற்கான விருப்பம், ஒரு நபரை விடுவிக்கிறது. தொன்மை முன்வைக்கப்பட்டது உண்மையின் இலட்சியம்வன்முறை பயத்தை விட வலிமையானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பழங்காலமானது ஒரு நபரை "கருப்பை", தனிப்பட்ட நிலையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது, மேலும் அவர் ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்தாமல் இந்த நிலைக்குத் திரும்ப முடியாது.

5. 6-8 நூல்களைப் படிக்கவும். அவற்றின் அடிப்படையில், நவீனத்துவமும் பழமையும் நெருக்கமாக, பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நிரூபிக்கவும். காலங்களின் இணைப்பு பெரும்பாலும் வரலாற்றாசிரியர்களால் "தங்கச் சங்கிலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மறைந்த ரோமானிய சிந்தனையாளர் மேக்ரோபியஸின் கூற்றுப்படி, பூமியையும் வானத்தையும் இணைக்கிறது. இந்த உருவகத்தை விளக்குங்கள். 1-8 நூல்களிலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்தவும்.

பதில். நவீனத்துவமும் பழமையும் நெருங்கிய, பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. காலங்களின் இணைப்பு பெரும்பாலும் வரலாற்றாசிரியர்களால் "தங்கச் சங்கிலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மறைந்த ரோமானிய சிந்தனையாளர் மேக்ரோபியஸின் கூற்றுப்படி, பூமியையும் வானத்தையும் இணைக்கிறது.

மிகவும் அன்றாடம் - எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள், மிகவும் பரவலாக - எழுதப்பட்ட அறிகுறிகள், அவை தொடர்ந்து நவீன உலகத்தால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சீன ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து இதுவரை கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அடிப்படை மாற்றங்கள் இல்லாமல் வாழ்ந்து வருகிறது. அகரவரிசை எழுத்து மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஃபீனீசியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; ஃபீனீசியர்களிடமிருந்து இது கிரேக்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன் எழுத்துக்கள் லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் இரண்டும் திரும்பிச் செல்கின்றன. சக்கரம் மற்றும் காலண்டர், திசைகாட்டி மற்றும் காகிதம் ஆகியவை பழங்கால மரபு.

எகிப்தில், கணிதம் மற்றும் வானியல் துறையில் மிக முக்கியமான நடைமுறை அறிவு குவிக்கப்பட்டது (ஒரு வட்டத்தின் பரப்பளவு, துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிட்டின் அளவு, அரைக்கோளத்தின் பரப்பளவு, சூரிய நாட்காட்டி, பிரிவு ஆகியவற்றை தீர்மானித்தல். ஒரு நாள் 24 மணி நேரம், ராசி அறிகுறிகள் போன்றவை). எகிப்தின் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஜூலியன் நாட்காட்டியிலும், ஒருவேளை, ஹெரானின் "வடிவவியலில்", கிரேக்க கணிதவியலாளர்களின் பின்னங்களின் ஆய்வுகளிலும், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய கணிதவியலாளரின் எண்கணித முன்னேற்றத்தைத் தீர்க்கும் சிக்கலிலும் தொடர்ந்து வாழ்ந்தது. n இ. ஷிராக்கின் அனனியாஸ்.

இடைக்காலம் அரிஸ்டாட்டிலின் சிந்தனையின் தீவிரத்தை கண்டுபிடித்தது, மறுமலர்ச்சி - சிசரோ மற்றும் விர்ஜிலின் வாழ்க்கை வசீகரம், முழுமையான சகாப்தம் - டாசிடஸின் கிண்டல், பிரெஞ்சு புரட்சியின் காலம் - புரட்சிகர சுதந்திர சிந்தனையின் பாத்தோஸ். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹென்ரிச் ஹெய்ன் மற்றும் க்ளெப் உஸ்பென்ஸ்கி போன்ற வேறுபட்ட மனங்கள், எதிர்கால உலகில் தோன்ற வேண்டிய மனித அழகின் மனிதநேய இலட்சியத்தை அப்ரோடைட் டி மிலோவின் சிலையில் கண்டனர்.

6. உரை 9 ஐப் படிக்கவும். பண்டைய நாகரிகங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் என்ன சிரமங்கள் உள்ளன? பழங்கால மற்றும் நவீனத்துவத்தின் எந்த அம்சங்களுடன் அவை தொடர்புடையவை? மற்ற சகாப்தங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பண்டைய சமூகங்களின் "வேறுநிலை" மட்டத்தை ஆசிரியர்கள் எந்த விதத்தில் அடிப்படையில் வேறுபட்டதாகக் காண்கிறார்கள்? பழங்காலத்தால் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட" கொள்கைகளின் பொருள் நவீன மனிதனுக்கு என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: உலகளாவிய ஒற்றுமை மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக தன்னிறைவு.

பதில். பண்டைய நாகரிகங்களின் உலகம் மிகவும் அசாதாரணமானது, இது நமது அனுபவத்துடன் மட்டுமல்ல, நமது சகாப்தத்தின் அனுபவத்துடன், ஆனால் நம்மால் மரபுரிமையாகப் பெற்ற பழைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அனுபவத்துடனும் மிகவும் ஒப்பிடமுடியாதது ... பண்டைய நாகரிகங்கள் நாகரிகங்கள், ஒரு வகையான ஒற்றுமை, அதை எதிர்த்தார்அது இன்னும் நாகரீகம் அல்ல - வர்க்கத்திற்கு முந்தைய மற்றும் மாநிலத்திற்கு முந்தைய, நகர்ப்புற மற்றும் குடிமைக்கு முந்தைய, சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கல்வியறிவுக்கு முந்தைய நிலை.

பண்டைய நாகரிகங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள முக்கிய சிரமம் நவீன உலகில் அவற்றின் பிரதிநிதிகள் இல்லாதது, அதே போல் இந்த நாகரிகங்கள் இருந்த நிலைமைகளை மீண்டும் உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது.
பழங்காலத்தின் அம்சங்கள், பல்வேறு நாகரிகங்களை ஒருவருக்கொருவர் முழுமையாக தனிமைப்படுத்துவது, முதன்மையாக புவியியல் நிலையுடன் தொடர்புடையது.
நவீனத்துவத்தின் தனித்தன்மை நவீன சமுதாயத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களில் உள்ளது, முக்கியமாக மதத்தால் நிறுவப்பட்டது, இது பண்டைய நாகரிகங்களில் இருந்து வேறுபட்டது மற்றும் முழுமையாக ஆராய அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இரண்டு கொள்கைகள்: உலகளாவிய ஒற்றுமை மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக அடையாளம்.ஜெர்மன் தத்துவஞானி கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ் (1883-1969) VIII-III நூற்றாண்டுகளின் சகாப்தத்தை அழைத்தார். கி.மு இ. பசிபிக் பெருங்கடலில் இருந்து உலக வரலாற்றின் அட்லாண்டிக் "அச்சு நேரம்" வரை, "அச்சுக்கு முந்தைய" பாரம்பரியத்தின் மந்தநிலை மற்றும் தேர்வு மற்றும் பொறுப்பின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நீர்நிலையாக மதிப்பிடப்பட்டது. VIII-III நூற்றாண்டுகள். கி.மு e. - மனிதகுல வரலாற்றில், பண்டைய நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான சகாப்தம். இது சமூகத் துறையில் பெரும் மாற்றங்கள், பெரிய பேரரசுகளின் உருவாக்கம், உலக மதங்களின் பிறப்பு, தத்துவ அமைப்புகளின் உருவாக்கம், கண்டுபிடிப்புகளுக்கான ஆசை மற்றும் விஞ்ஞான அறிவை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பு வடிவம் பெற்றது, அதாவது ஒரு தொகுப்பு: பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளின் கலவை அல்ல, ஆனால் ஒரு கரிம முழு, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய மற்றும் தனித்துவமான நிலை.

7. இது மற்றும் முந்தைய பத்திகளில் வழங்கப்பட்ட பொருட்களை உங்களுக்குத் தெரிந்த தகவல்களுடன் கூடுதலாக வழங்கவும் வரலாற்று பாரம்பரியம்பண்டைய நாகரிகங்கள்.

நீங்கள் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை விவரிக்கலாம் அல்லது அதை கொடுக்க முயற்சி செய்யலாம் குறிப்பிட்ட பண்புகள். நான் இரண்டாவது வழியில் செல்வேன், ஏனென்றால் சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் விளக்கம் கிராமர் மற்றும் ஜேக்கப்சன் மற்றும் ஜான் வான் டைக்கின் கட்டுரைகளில் முழுமையாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் அச்சுக்கலை தீர்மானிக்க சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். சுமேரிய கலாச்சாரம், சில அளவுகோல்களின்படி ஒத்த பலவற்றில் வைக்கவும்.

முதலாவதாக, சுமேரிய கலாச்சாரம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள நகரங்களில் தோன்றியது என்று சொல்ல வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சேனலில் அமைந்திருந்தன, யூப்ரடீஸ் அல்லது டைக்ரிஸிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டன. இது மாநிலத்தின் உருவாக்கத்திற்கு மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்திற்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறியாகும். ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் உலகின் அமைப்பு, நகரம் மற்றும் உலகின் சில பகுதிகளின் தோற்றம் பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை, கடவுள்கள் மற்றும் அதன் சொந்த நாட்காட்டி பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை உள்ளது. ஒவ்வொரு நகரமும் ஒரு பிரபலமான சபையால் ஆளப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த தலைவர் அல்லது கோவிலுக்கு தலைமை தாங்கும் தலைமை பூசாரியைக் கொண்டிருந்தார். தெற்கு மெசபடோமியாவின் 15-20 சுதந்திர நகரங்களுக்கு இடையில் அரசியல் மேலாதிக்கத்திற்கான நிலையான போட்டி இருந்தது. சுமேரிய காலத்தில் மெசபடோமியாவின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, நகரங்கள் இந்த தலைமையை ஒருவருக்கொருவர் பறிக்க முயன்றன.

சுமேரியாவில், ராயல்டி என்ற கருத்து இருந்தது, அதாவது, அரச அதிகாரம்நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு செல்லும் ஒரு பொருளாக. அவள் பிரத்தியேகமாக தன்னிச்சையாக நகர்கிறாள்: அவள் ஒரு நகரத்தில் இருந்தாள், பின்னர் அங்கிருந்து வெளியேறினாள், இந்த நகரம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, அடுத்த ஆதிக்க நகரத்தில் ராயல்டி நிலைநிறுத்தப்பட்டது. இது மிகவும் முக்கியமான கருத்து, இது தெற்கு மெசபடோமியாவில் நீண்ட காலமாக ஒரு அரசியல் மையம் இல்லை, அரசியல் மூலதனம் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அரசியல் போட்டி நிகழும் சூழ்நிலைகளில், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்வது போல் கலாச்சாரம் திறனில் உள்ளார்ந்ததாகிறது, அல்லது மற்றவர்கள் சொல்வது போல் அகோனலிசம், அதாவது கலாச்சாரத்தில் ஒரு போட்டி உறுப்பு நிலையானது.

சுமேரியர்களுக்கு, முழுமையானதாக இருக்கும் பூமிக்குரிய அதிகாரம் எதுவும் இல்லை. பூமியில் அத்தகைய அதிகாரம் இல்லை என்றால், அது பொதுவாக பரலோகத்தில் தேடப்படுகிறது. நவீன ஏகத்துவ மதங்கள் ஒரே கடவுளின் உருவத்தில் அத்தகைய அதிகாரத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன, மேலும் ஏகத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த மற்றும் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த சுமேரியர்களிடையே, சொர்க்கம் அத்தகைய அதிகாரமாக மாறியது. அவர்கள் வானத்தை ஒரு கோளமாக வணங்கத் தொடங்கினர், அதில் எல்லாம் விதிவிலக்காக சரியானது மற்றும் ஒரு காலத்தில் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களின்படி நிகழ்கிறது. வானமே மண்ணுலக வாழ்வுக்குத் தரமாகி விட்டது. இது ஜோதிடத்திற்கான சுமேரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஏக்கத்தை விளக்குகிறது - சக்தி மீதான நம்பிக்கை வான உடல்கள். ஜோதிடம் ஏற்கனவே பாபிலோனிய மற்றும் அசிரிய காலங்களில் இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து உருவாகும். சுமேரியர்கள் ஜோதிடத்தின் மீதும், அதைத் தொடர்ந்து ஜோதிடத்தின் மீதும் ஈர்ப்பு ஏற்படுவதற்கான காரணம், பூமியில் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை, அதிகாரமும் இல்லை என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது. மேலாதிக்கத்திற்காக நகரங்கள் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டன. ஒரு நகரம் பலப்படுத்தப்பட்டது, அதன் இடத்தில் மற்றொரு மேலாதிக்க நகரம் எழுந்தது. அவை அனைத்தும் வானத்தால் ஒன்றுபட்டன, ஏனென்றால் ஒரு விண்மீன் உயரும் போது, ​​​​பார்லி அறுவடை நேரம், மற்றொரு விண்மீன் உயரும் போது, ​​அது உழுவதற்கான நேரம், மூன்றாவது - விதைக்க நேரம், இதனால் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானம் முழு சுழற்சியையும் தீர்மானித்தது. விவசாய வேலை மற்றும் இயற்கையின் முழு வாழ்க்கை சுழற்சி, சுமேரியர்கள் கவனத்துடன் இருந்தனர். உச்சியில்தான் ஒழுங்கு இருக்கிறது என்று நம்பினார்கள்.

எனவே, சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் வேதனையான தன்மை பெரும்பாலும் அதன் இலட்சியவாதத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது - மேலே ஒரு இலட்சியத்திற்கான தேடல் அல்லது மேலாதிக்க இலட்சியத்திற்கான தேடல். வானம் ஆதிக்கக் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் அதே வழியில், சுமேரிய கலாச்சாரத்தில், ஆதிக்கக் கொள்கை எல்லா இடங்களிலும் தேடப்பட்டது. அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர் இலக்கிய படைப்புகள், இரண்டு பொருள்கள், விலங்குகள் அல்லது சில வகையான கருவிகளுக்கு இடையேயான சர்ச்சையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு நபருக்கு சிறந்தது மற்றும் மிகவும் பொருத்தமானது என்று பெருமையாக இருந்தது. இந்த சர்ச்சைகள் இப்படித்தான் தீர்க்கப்பட்டன: செம்மறி ஆடுகளுக்கும் தானியங்களுக்கும் இடையிலான தகராறில், தானியம் வென்றது, ஏனென்றால் தானியமானது பெரும்பாலான மக்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு உணவளிக்க முடியும்: தானிய இருப்புக்கள் உள்ளன. மண்வெட்டிக்கும் கலப்பைக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறில், மண்வெட்டி வென்றது, ஏனெனில் கலப்பை ஆண்டுக்கு 4 மாதங்கள் மட்டுமே தரையில் இருக்கும், மேலும் மண்வெட்டி 12 மாதங்களும் வேலை செய்கிறது. யார் நீண்ட காலம் பணியாற்ற முடியும், யாரால் முடியும் மேலும்மக்களுக்கு உணவளிக்க, அவர் சொல்வது சரிதான். கோடைக்கும் குளிர்காலத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சையில், குளிர்காலம் வென்றது, ஏனென்றால் இந்த நேரத்தில் நீர்ப்பாசனம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கால்வாய்களில் தண்ணீர் குவிந்து, எதிர்கால அறுவடைக்கு ஒரு இருப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, அதாவது, வெற்றி பெறுவது விளைவு அல்ல, ஆனால் காரணம். இவ்வாறு, ஒவ்வொரு சுமேரிய தகராறிலும், ஒரு தோல்வியுற்றவர் இருக்கிறார், அவர் "மீதமுள்ளவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஒரு வெற்றியாளர் இருக்கிறார், அவர் "இடது" என்று அழைக்கப்படுகிறார். "தானியம் வெளியே வந்தது, செம்மறி ஆடுகள் இருந்தன." இந்த சர்ச்சையை தீர்க்கும் ஒரு நடுவர் இருக்கிறார்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் இந்த அற்புதமான வகை சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு தெளிவான படத்தை அளிக்கிறது, இது ஒரு இலட்சியத்தைக் கண்டறிய முயல்கிறது, நித்தியமான, மாறாத, நீண்டகால, நீண்ட கால பயனுள்ள ஒன்றை முன்வைக்க, அதன் மூலம் இந்த நித்திய மற்றும் மாறாத நன்மையைக் காட்டுகிறது. வேகமாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் அல்லது சேவை செய்யும் ஒன்றின் மீது குறுகிய நேரம். இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான இயங்கியல் உள்ளது, பேசுவதற்கு, நித்திய மற்றும் மாறக்கூடியவற்றின் முன்னோடி. நான் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை பிளேட்டோவுக்கு முன் ஒரு முழுமையான பிளாட்டோனிசம் என்று அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் சுமேரியர்கள் சில நித்திய சக்திகள், அல்லது சாராம்சங்கள் அல்லது பொருட்களின் ஆற்றல்கள் இருப்பதாக நம்பினர், இது இல்லாமல் பொருள் உலகின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. இந்த ஆற்றல்கள் அல்லது சாரங்களை அவர்கள் "நான்" என்று அழைத்தனர். இந்த கடவுள்களுக்கு "நான்" இல்லையென்றால் கடவுள்களால் உலகில் எதையும் உருவாக்க முடியாது என்று சுமேரியர்கள் நம்பினர், மேலும் "நான்" இல்லாமல் எந்த வீரச் செயலும் சாத்தியமில்லை, எந்த வேலையும் கைவினைப்பொருளும் அர்த்தமல்ல, அவை இருந்தாலும் பரவாயில்லை. அவர்களின் சொந்த "என்னை" வழங்கவில்லை. ஆண்டின் பருவங்களில் "நான்", "எனக்கு" கைவினைப்பொருட்கள் உள்ளன, மற்றும் இசைக்கருவிகளுக்கு அவற்றின் சொந்த "நான்" உள்ளது. பிளாட்டோனிக் கருத்துக்களின் கிருமிகள் இல்லையென்றால் இந்த "நான்" என்ன?

சுமேரியர்களின் ஆதிநிலை நிறுவனங்கள், ஆதி சக்திகள் இருப்பதாக நம்புவது சுமேரிய கலாச்சாரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய இலட்சியவாதத்தின் தெளிவான அறிகுறியாகும்.

ஆனால் இந்த வேதனையும் இந்த இலட்சியவாதமும் மிகவும் சோகமான விஷயங்கள், ஏனென்றால், கிராமர் சரியாகச் சொன்னது போல், தொடர்ச்சியான வேதனை படிப்படியாக கலாச்சாரத்தின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. நகரங்களுக்கிடையேயான தொடர்ச்சியான போட்டி, மக்களிடையே, தொடர்ச்சியான போட்டி மாநிலத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது, உண்மையில், சுமேரிய நாகரிகம் விரைவாக முடிந்தது. இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள் அழிந்தது, அது முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்களால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் சுமேரியர்கள் இந்த மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து ஒரு இனக்குழுவாக முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டனர்.

ஆனால், வேதனையான கலாச்சாரங்கள், அவற்றைப் பெற்றெடுத்த நாகரிகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகும், நீண்ட காலமாக இருப்பதையும் வரலாறு காட்டுகிறது. அவர்கள் இறந்த பிறகு வாழ்கிறார்கள். நாம் இங்கே அச்சுக்கலைக்கு திரும்பினால், வரலாற்றில் இதுபோன்ற இரண்டு கலாச்சாரங்கள் அறியப்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம்: இவர்கள் பழங்காலத்தில் கிரேக்கர்கள் மற்றும் பழங்கால மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் சந்திப்பில் உள்ள அரேபியர்கள். சுமேரியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் இருவரும் வானத்தின் தீவிர அபிமானிகள், அவர்கள் இலட்சியவாதிகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சகாப்தத்தில் சிறந்த நட்சத்திரக்காரர்கள், வானியலாளர்கள், ஜோதிடர்கள். அவர்கள் சொர்க்கம் மற்றும் பரலோக உடல்களின் சக்தியை மிகவும் வலுவாக நம்பியிருந்தனர். தொடர் போட்டியால் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக்கொண்டனர், தங்களைத் தாங்களே அழித்துக்கொண்டார்கள். அரேபியர்கள் அல்லாஹ்வின் மதத்தின் வடிவத்தில் பரலோக அல்லது சூப்பர் பரலோக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கையின் கீழ் ஒன்றிணைவதன் மூலம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர், அதாவது இஸ்லாம் அரேபியர்களை வாழ அனுமதித்தது. ஆனால் கிரேக்கர்களிடம் அப்படி எதுவும் இல்லை, எனவே கிரேக்கர்கள் ரோமானியப் பேரரசால் விரைவாக உள்வாங்கப்பட்டனர். பொதுவாக, வரலாற்றில் வேதனையான நாகரிகங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அச்சுக்கலை கட்டமைக்கப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் உண்மையைத் தேடுவதில், அழகியல் மற்றும் அறிவியலுக்கான இலட்சியத்தைத் தேடுவதில், ஒரு உருவாக்கக் கொள்கையைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பத்தில், உலகத்தின் இருப்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. விளக்கப்படும். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் வரலாற்றில் மிக நீண்ட ஆயுளை வாழவில்லை என்று கூறலாம், ஆனால் அவர்கள் ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர், அதில் இருந்து அனைத்து அடுத்தடுத்த மக்களும் சாப்பிட்டனர்.

இலட்சிய நிலைகள், சுமேரிய வகையின் வேதனையான நிலைகள், வரலாற்றால் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட காலத்தை விட அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ், தத்துவ அறிவியல் டாக்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் பீடத்தின் பேராசிரியர்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

சுமேரிய நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள் என்ன? சுமேரியர்கள் தங்களை எவ்வாறு சித்தரித்தார்கள்? சுமேரிய மொழி மற்றும் பிற மொழிகளுடன் அதன் உறவு பற்றி என்ன அறியப்படுகிறது? தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் யெமிலியானோவ், சுமேரியர்களின் தோற்றத்தின் மறுசீரமைப்பு, மக்களின் சுய பெயர் மற்றும் புனித மரங்களின் வழிபாடு பற்றி கூறுகிறார்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

கில்காமேஷின் தோற்றத்தின் பதிப்புகள் என்ன? சுமேரிய விளையாட்டுகள் ஏன் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன? கில்காமேஷ் எப்படி பன்னிரெண்டு காலண்டர் ஆண்டின் நாயகனாகிறார்? தத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் விளாடிமிர் யெமெலியானோவ் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். கில்காமேஷின் வீர உருவத்தின் தோற்றம், வழிபாடு மற்றும் மாற்றம் குறித்து வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

ஓரியண்டலிஸ்ட்-சுமரோலஜிஸ்ட் வி.வி. எமிலியானோவின் புத்தகம் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான நாகரிகங்களில் ஒன்றான பண்டைய சுமரைப் பற்றி விரிவாகவும் கவர்ச்சியாகவும் கூறுகிறது. இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முந்தைய மோனோகிராஃப்களைப் போலல்லாமல், இங்கு சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் - நாகரிகம், கலை கலாச்சாரம் மற்றும் இனத் தன்மை - முதல் முறையாக ஒற்றுமையுடன் வழங்கப்படுகின்றன.

கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், பைபிள் வெள்ளம் பற்றிய ஒரு கண்டுபிடிப்பு பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு நல்ல நாள், லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் பணிபுரியும் ஜார்ஜ் ஸ்மித், நினிவேயிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளை புரிந்துகொண்டு அருங்காட்சியகத்தின் அடித்தளத்தில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டார். அவருக்கு ஆச்சரியமாக, சுமேரியர்களின் புகழ்பெற்ற ஹீரோவான கில்காமேஷின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கும் மனிதகுலத்தின் பழமையான கவிதையை அவர் கண்டார். ஒருமுறை, மாத்திரைகளைப் பரிசோதித்தபோது, ​​​​ஸ்மித் தனது கண்களை உண்மையில் நம்ப முடியவில்லை, ஏனென்றால் சில மாத்திரைகளில் அவர் வெள்ளத்தின் புராணத்தின் துண்டுகளைக் கண்டார், இது விவிலிய பதிப்பைப் போன்றது.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

பண்டைய மெசபடோமியாவின் ஆய்வில், மிகக் குறைவான போலி அறிவியல் கருத்துக்கள், போலி அறிவியல் கோட்பாடுகள் உள்ளன. அசிரியாலஜி கற்பனை காதலர்களுக்கு அழகற்றது, குறும்புகளுக்கு இது அழகற்றது. எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் நாகரிகத்தைப் படிக்கும் கடினமான அறிவியல் இது. பண்டைய மெசபடோமியாவில் மிகக் குறைவான படங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் வண்ணப் படங்கள் எதுவும் இல்லை. சிறந்த நிலையில் நம்மிடம் வந்துள்ள ஆடம்பரமான கோவில்கள் இல்லை. அடிப்படையில், பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவைப் பற்றி நாம் அறிந்தவை, கியூனிஃபார்ம் நூல்களிலிருந்து நமக்குத் தெரியும், மேலும் கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் படிக்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கற்பனை இங்கு கட்டுக்கடங்காது. ஆயினும்கூட, பண்டைய மெசபடோமியாவைப் பற்றி தவறான கூற்றுகள் முன்வைக்கப்பட்டபோது இந்த அறிவியலில் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளும் அறியப்படுகின்றன. அறிவியல் கருத்துக்கள்அல்லது போதுமான அறிவியல் கருத்துக்கள் இல்லை. மேலும், இந்த யோசனைகளின் ஆசிரியர்கள் அசிரியாலஜி, கியூனிஃபார்ம் நூல்களைப் படிப்பதில் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்கள் மற்றும் அசிரியாலஜிஸ்டுகள்.

சுமேரோ-அக்காடியன் கலாச்சாரம்

வரலாற்றாசிரியர் எஸ். க்ரீமர் தனது புத்தகத்தைப் பற்றி அழைத்தார் பண்டைய நாகரிகங்கள்"வரலாறு சுமேரில் தொடங்குகிறது" மற்றும் எந்தப் பிரதேசம் உலகிற்கு மாநிலத்தின் முதல் மையத்தை வழங்கியது என்ற சர்ச்சைக்கு பங்களித்தது: மெசபடோமியா (மெசபடோமியா அல்லது மெசபடோமியா) அல்லது நைல் பள்ளத்தாக்கு. தற்போது, ​​​​பல்வேறு கலாச்சாரத் துறைகளில் சாதனைகளின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய, ஆனால் அதிசயமாக சக்திவாய்ந்த மாநிலமான சுமருக்கு பனை வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கான சான்றுகள் அதிகரித்து வருகின்றன, அதன் வரலாறு, சமீபத்திய தரவுகளின்படி, ஏற்கனவே தொடங்கியது. 6 ஆம் மில்லினியத்தில். மெசொப்பொத்தேமியாவின் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான மையங்களை சுமர் ஒன்றிணைத்தார் (உர், எரிடு, லகாஷ், உருக், கிஷ்) மேலும், கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின்படி, சுமார் 2294 வரை இருந்தது, மெசபடோமியாவின் மற்றொரு மாநிலமான சர்கோன் ஐ நிர்வகித்த அக்காட் மன்னர். சுமர் அனைவரையும் அடிபணியச் செய்ய. இதன் விளைவாக, பொதுவான கலாச்சார மரபுகளைக் கொண்ட ஒரே மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. அக்காடியன்கள், கலாச்சார சாதனைகள்சுமேரியர்களின் சாதனைகளை விட கணிசமாக தாழ்வானவை, சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டன. எனவே, சுமேரோ-அக்காடியன் கலாச்சாரம் முக்கியமாக சுமேரிய கலாச்சாரமாக இருந்தது.

சுமேரிய இராச்சியம் பணக்கார மாநிலமாக இருந்தது. விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள் (குறிப்பாக உலோக செயலாக்கத்துடன் தொடர்புடையவை) மற்றும் வர்த்தகத்தின் மிக தீவிரமான வளர்ச்சிக்கு அதன் செல்வத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. சுமேரியர்கள் தங்கள் காவியத்தில் பெருமையுடன் பதிவுசெய்துள்ளனர், “அவர்கள் - தெய்வங்களைப் புகழ்கிறார்கள் - அவர்கள் ஏற்கனவே காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் சென்றுவிட்டனர், அவர்களிடம் ஒரு செப்பு முனையுடன் ஒரு மண்வெட்டி உள்ளது, அதைக் கொண்டு அவர்கள் நிலத்தில் ஆழமாகச் செல்லும் ஒரு செப்பு உழவுக் குச்சியை தோண்டி எடுக்கிறார்கள். ஒரு கலப்பை, ஒரு செப்பு கோடாரி - புதர்களை வெட்ட, செப்பு அரிவாள் - ரொட்டி அறுவடை; அவர்கள் விரைவாக தண்ணீருக்குள் சறுக்கிச் செல்லும் படகுகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் படகோட்டிகள், கட்டளையின் பேரில், விரும்பிய வேகத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு துறைமுகங்கள், கரைகள் உள்ளன, அங்கு வெளிநாட்டு நாடுகளில் இருந்து வணிகர்கள் மரம், கம்பளி, தங்கம், வெள்ளி, தகரம், ஈயம், செம்பு, கற்கள் மற்றும் கட்டுமானத்திற்காக கொண்டு வருகிறார்கள். ரத்தினங்கள், பிசின், ஜிப்சம்; அவர்களிடம் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது, ரொட்டி சுடப்படுகிறது, கைத்தறி நெய்யப்படுகிறது மற்றும் ஆடைகள் தைக்கப்படுகின்றன, அங்கு கறுப்பர்கள் வெண்கலம் செய்கிறார்கள், கத்திகள் மற்றும் கோடரிகளை கூர்மைப்படுத்துகிறார்கள்; மேய்ப்பர்கள் தங்கள் கால்நடைகளுக்கு பால் கறந்து வெண்ணெய் கறக்கும் தொழுவங்கள் மற்றும் களஞ்சியங்கள் உள்ளன; அவர்கள் மீன் குளங்கள் நிறைந்த மீன் மற்றும் பெர்ச்; நீர் தூக்கும் கட்டமைப்புகள் வயல்களுக்கு தண்ணீரை மாற்றும் கால்வாய்கள் உள்ளன; விளை நிலங்கள், அதில் வேப்பிலை, பார்லி, தினை, பட்டாணி, பயறு போன்றவை வளரும்; அவர்கள் ஒரு கதிரடிக்கும் தளம், உயர் ஆலைகள், பசுமையான தோட்டங்கள்...”. முதலில் அறியப்பட்ட செயற்கையை கண்டுபிடித்தது சுமேரியர்கள்தான் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை கட்டுமான பொருள்- செங்கல், மிகவும் சிறிய கல் மற்றும் மரம் இருந்ததால். தெய்வங்களை மதித்து, பிரார்த்தனையுடன் அவர்களிடம் திரும்பி, சுமேரியர்கள் தங்களை ஒருபோதும் பிரார்த்தனைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர்களே ஆராய்ச்சி செய்தனர், பரிசோதனை செய்தனர், எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் செய்ய சிறந்த வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். இதில், சுமேரியர்கள் உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த மக்கள்.

சுமேரியர்கள் தங்கள் வரலாற்றில் முக்கியமான தருணங்களை வெளிப்படுத்த காட்சி கலைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதையும் அறிந்திருந்தனர். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரச்சாரத்தில் சுமேரிய இராணுவத்தின் படம், ஊரில் தோண்டப்பட்ட மொசைக் ஸ்லாப்பில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கூறுகளை இணைக்கும் ஒரு அசாதாரண நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி வேலை உருவாக்கப்பட்டது துயர் நீக்கம்மற்றும் மொசைக்ஸ். (நிவாரணம் என்பது ஒரு வகை சிற்பமாகும், இதில் படம் பின்னணி விமானத்துடன் தொடர்புடையது.) ஒருபுறம் போர் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மறுபுறம் வெற்றியின் நிகழ்வில் ஒரு விருந்து சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்தப் படங்களின் அடிப்படையில், சுமேரியப் படை எப்படி இருந்தது என்பதை எளிதில் கற்பனை செய்து கொள்ளலாம். சுமேரிய வீரர்கள் இன்னும் வில்களைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே தோல் தலைக்கவசங்கள், தோல் கவசங்கள் மற்றும் குலான் வரையப்பட்ட போர் வண்டிகளை திடமான சக்கரங்களில் வைத்திருந்தனர், மேலும் இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் கைகளில் லைர்களுடன் எப்போதும் விழாக்களில் கலந்து கொண்டனர்.

சுமேரியர்கள் உருவாக்கினர் கியூனிஃபார்ம், பண்டைய இனங்கள்எழுத்து, ஒரு வகையான கருத்தியல், சொற்பொருள் எழுத்து. படிப்படியாக, தகவல்களை வெளிப்படுத்தும் வரைபடங்கள் (படம் வரைதல்) சித்தரிக்கப்பட்ட பொருளுடன் ஒற்றுமையை இழந்து, நிபந்தனைக்குட்பட்ட குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. எனவே, கியூனிஃபார்ம் பிக்டோகிராஃபியில் இருந்து பிறந்தது, இது ஈரமான களிமண் மாத்திரைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஆப்பு வடிவ அடையாளமாகும். கியூனிஃபார்ம் எழுத்துக்கு நன்றி, சுமேரியர்கள் முதன்முதலில் அற்புதமான வாய்வழி கதைகளை பதிவு செய்ய முடிந்தது, இலக்கியத்தின் நிறுவனர்களாக மாறியது. பண்டைய சுமேரியர்களின் மிகவும் பிரபலமான இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்று அழியாத காவியமான "கில்காமேஷின் பாடல்" ஆகும். அவளுடைய ஹீரோ கில்காமேஷ்- தனது மக்களுக்கு அழியாமையை வழங்க முயன்ற சுமேரிய மன்னர்.

கியூனிஃபார்ம் எழுதும் கலைக்கு சிறந்த திறமையும் அதன் அடித்தளங்களை நீண்ட, கடினமான புரிதலும் தேவைப்பட்டது. கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்களின் பள்ளி முறைகளை எதிர்பார்க்கும் பள்ளிகளை முதலில் உருவாக்கியவர்கள் சுமேரியர்கள் என்பது மிகவும் இயற்கையானது. இடைக்கால ஐரோப்பா. இந்த சுமேரிய பள்ளிகள், முதலில் அறியப்பட்டவை கல்வி நிறுவனங்கள்கலாச்சார வரலாற்றில், " அடையாள வீடுகள்". எதிர்கால எழுத்தாளர்கள் - "டேப்லெட் ஹவுஸ்" குழந்தைகள் - ஆசிரியர்களால் கண்டிப்பாக வைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் பள்ளி வாழ்க்கையின் கஷ்டங்கள் குறித்து ஒரு மாணவரின் பல புகார்களைக் கொண்ட மாத்திரைகளில் ஒன்றில் காணப்படும் உரையிலிருந்து நாம் தீர்மானிக்க முடியும். ஆனால் இன்னும், "ஹவுஸ் ஆஃப் டேப்லெட்களில்" பட்டம் பெற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர், ஏனென்றால் காலப்போக்கில் அவர்கள் மிக உயர்ந்த சமூக நிலையை ஆக்கிரமித்து பணக்காரர்களாகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாகவும் ஆனார்கள்.

சுற்றுச்சூழலும் இயற்கையும் மெசபடோமிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு வலுவான முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. இங்கே, கிட்டத்தட்ட இணையாக வளரும் எகிப்துக்கு மாறாக, ஒரு நபர் தொடர்ந்து இயற்கையின் விரோத வெளிப்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறார். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நைல் நதியைப் போல் இல்லை: அவை ஒழுங்கற்ற மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக வெள்ளம், அணைகளை அழித்து பயிர்களை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கும். இங்கே புழுதிக்காற்று வீசுகிறது, ஒரு நபரை தூசியால் மூடி, மூச்சுத்திணறல் அச்சுறுத்துகிறது. இங்கு பலத்த மழை பெய்கிறது, பூமியின் திடமான மேற்பரப்பை சேற்றின் கடலாக மாற்றுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறது. இங்கே, மெசபடோமியாவில், இயற்கையானது மனிதனை நசுக்கி மிதித்து, அவன் எவ்வளவு அற்பமானவன் என்பதை அதன் முழுமையிலும் உணர வைக்கிறது.

இயற்கையின் அம்சங்கள் சுமேரியர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் படத்தின் உருவாக்கத்தை பாதித்தன. பிரபஞ்சத்தின் பெரிய தாளங்கள், அவற்றின் கம்பீரமான ஒழுங்குடன், புறக்கணிக்கப்படவில்லை; ஆனால் இந்த உத்தரவு பாதுகாப்பானது மற்றும் உறுதியளிக்கவில்லை. அதனால்தான் சுமரில் வசிப்பவர் ஒற்றுமை மற்றும் பாதுகாப்பின் அவசியத்தை தொடர்ந்து உணர்ந்தார். குடும்பம், சமூகம், குறிப்பாக அரசு போன்ற சமூக நிறுவனங்கள் பாதுகாப்பின் ஒரு வகையான வெளிப்பாடாகத் தோன்றியது. இங்குள்ள அரசு பழமையான ஜனநாயகத்தின் மாறுபாடு ஆகும், அங்கு சமூக தோற்றத்தில் மிகவும் சாதாரண நபர் ஆட்சியாளராக முடியும். சுமேரிய "அரசர்களின் பட்டியல்" ஆட்சியாளர்களிடையே ஒரு மேய்ப்பன், ஒரு மீனவர், ஒரு கப்பல் கட்டுபவர், ஒரு கல் கொத்துபவர் மற்றும் நூறு (!) ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த ஒரு விடுதிக் காவலாளி என்று குறிப்பிடுகிறது. சுமேரிய கலாச்சாரத்தில் கூட்டுவாதத்தின் பண்புகள் மிகவும் வலுவானவை, அவர்களின் புராணங்களில் தெய்வங்கள் கூட ஏழு முக்கிய கடவுள்களின் வாக்களிப்பதன் மூலம் கூட்டாக முடிவுகளை எடுக்கின்றன.

சுமேரிய புராணங்கள் பூமி சார்ந்தது, இந்த மக்களில் உள்ளார்ந்த பகுத்தறிவு தர்க்கரீதியான சிந்தனையுடன் சரியான இணக்கத்துடன் உள்ளது. சுமேரியர்களிடையே நடைமுறை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் எளிய மூடநம்பிக்கைகளை விட ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. முழு பிரபஞ்சமும் கீழ்ப்படிதல் அவசியம் முதல் நல்லொழுக்கமாக செயல்பட வேண்டிய நிலையாக அவர்களால் கருதப்படுகிறது. சுமேரியர்களிடையே "நல்ல குணமுள்ள வாழ்க்கை" என்று கருதப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கை". பொற்காலத்தை கீழ்ப்படிதலின் காலமாக விவரிக்கும் ஒரு சுமேரியப் பாடல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, "ஒருவர் மற்றவருக்கு கடன்பட்டிருக்காத நாட்கள், ஒரு மகன் தனது தந்தைக்கு மரியாதை செய்த நாட்கள், நாட்டில் மரியாதை வாழ்ந்த நாட்கள், சிறியவர் பெரியவரை கௌரவித்த நாட்கள், ஒரு மூத்த சகோதரன் ஒரு மூத்த சகோதரனைக் கௌரவித்தபோது, ​​ஒரு மூத்த மகன் அறிவுறுத்தும்போது இளைய மகன்இளையவர் பெரியவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தபோது. இல்லையெனில் அவர்கள் வெறுமனே வாழ முடியாது என்று உலக ஞானம் பரிந்துரைத்தது. சுமேரியர்களின் கருத்துக்களில் மனிதன் சேவைக்காக உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு விடாமுயற்சியும் கீழ்ப்படிதலும் கொண்ட தொழிலாளி தனது எஜமானரிடமிருந்து பதவி உயர்வு, ஆதரவின் அறிகுறிகள் மற்றும் வெகுமதிகளை நம்பலாம். இவ்வாறு, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் நல்ல சேவையின் பாதை பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்கான பாதையாகும், அதே போல் பூமிக்குரிய வெற்றிக்கான பாதை, சமூகத்தில் ஒரு கெளரவமான பதவி மற்றும் பிற நன்மைகள்.

பண்டைய சுமேரியர்களை ஆக்கிரமித்த மற்றொரு அடிப்படை பிரச்சனை மரணத்தின் சட்டபூர்வமானது, அவர்கள் தீய மற்றும் மிக உயர்ந்த தண்டனையாக முன்வைத்தனர். தவறு செய்யாத மனிதன் ஏன் சாக வேண்டும்? மேலும், சுமேரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் யதார்த்தம் மற்றும் பகுத்தறிவு மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கான எந்த நம்பிக்கையையும் விலக்கியது. மறுமை வாழ்க்கை. கில்காமேஷைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற காவியத்தில், ஹீரோ கூறுகிறார்: "... சூரியனுடன் கூடிய தெய்வங்கள் மட்டுமே என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் மனிதன் - அவனது ஆண்டுகள் எண்ணப்படுகின்றன, அவன் என்ன செய்தாலும் - எல்லாம் காற்று!" இதன் விளைவாக, கனவு நித்திய மகிமைஅழியாமையின் கனவை மாற்றுகிறது. கில்காமேஷ் உலகம் முழுவதும் நிறைய பயணம் செய்தார், தனது மக்களுக்கு அழியாமை மற்றும் நித்திய இளமைக்கான ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இப்போது முக்கிய பணி அவரது வீரச் செயல்களை மகிமைப்படுத்துவதாகும். மரணம் பொல்லாதது, ஆனால் வாழ்வின் மதிப்பை மறுத்துவிட முடியாது என்ற கருத்தை இக்கவிதை உணர்த்துகிறது. மரணம், அது வாழ்க்கைப் பாதையின் முடிவைக் குறிக்கிறது என்றாலும், அது போலவே, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய நினைவகத்தை மக்களின் இதயங்களில் விட்டுச் செல்வதற்காக புத்திசாலித்தனமாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் வாழ ஊக்குவிக்கிறது. ஒருவர் தீமையை எதிர்த்துப் போராடி மரிக்க வேண்டும், மரணத்தைக்கூட எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். இதற்கான வெகுமதி "பெயர்" மற்றும் சந்ததியினரின் நன்றியுள்ள நினைவகம். இது, சுமேரியர்களின் பார்வையில், மனிதனின் அழியாத தன்மை. இதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். ஒரு நபர் மரணத்தை தார்மீக ரீதியாக வெல்ல முதல் முயற்சியை மேற்கொள்கிறார், மரணத்திற்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை மேற்கொள்கிறார். சுமேரிய புராணங்களில் மனிதகுலத்தின் பொற்காலம் மற்றும் சொர்க்க வாழ்க்கை பற்றிய கனவுகள் முதலில் கேட்கப்பட்டன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது பின்னர் விவிலிய புராணங்களில் வளர்ச்சியைக் கண்டது.

சுமேரியர்களின் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளும் வியக்க வைக்கின்றன. சுமேரிய பாதிரியார்கள் இயற்கையை முறையாக அவதானித்தார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஊரில், 360 ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்ட வானியல் அவதானிப்புகளின் பதிவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், ஆண்டு 365 நாட்கள், 6 மணி நேரம், 15 நிமிடங்கள், 41 வினாடிகள் என்று கண்டறியப்பட்டது. சுமேரிய வானியலாளர்கள் ஏழு வான உடல்கள் தங்கள் சொந்த சுற்றுப்பாதையில் நகர்வதை அறிந்திருந்தனர். அதே எண் அவர்களுக்கு உலகின் நித்திய ஒழுங்கைப் பிரதிபலித்தது. இதனாலேயே நமது வாரத்தில் எட்டு அல்லது ஒன்பது நாட்கள் அல்ல ஏழு நாட்கள். 7 என்பது பண்டைய சுமேரியர்களின் புனித எண்களில் ஒன்றாகும். இந்த எண்கள் அவர்களுக்கு 12, 60, 360 ஆக இருந்தன, இன்று நமக்கு ஒரு வருடத்தில் பன்னிரண்டு மாதங்கள் உள்ளன, ஒரு மணிநேரம் 60 நிமிடங்கள், ஒரு நிமிடம் 60 வினாடிகள் கொண்டது. ஒரு முழு வட்டத்தை 360 டிகிரியாகவும், மேலும் ஏற்கனவே நிமிடங்கள் மற்றும் வினாடிகளாகவும் பிரிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சுமேரியர்கள் நாளை 12 மணிநேரமாகப் பிரித்தனர், எங்கள் கைக்கடிகாரங்களில், எண்கள், ஒரு விதியாக, 12 ஐ மட்டுமே எட்டுகின்றன. கணிதத்தில் சுமேரியர்களின் வெற்றிகள் இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கின்றன: அவர்கள் அதிவேகத்தன்மை, பிரித்தெடுக்கப்பட்ட வேர்கள், பயன்படுத்தப்பட்ட பின்னங்கள், தசமத்திற்குள் கணக்கிடப்பட்டனர். எண்களின் தொடர். அவர்கள் வடிவியல் சட்டங்களையும் நன்கு அறிந்திருந்தனர்: அனைத்து யூக்ளிடியன் வடிவவியலும் இந்தப் பகுதியில் சுமேரியர்களின் அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதாகவோ அல்லது அவர்கள் அறிந்தவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதாகவோ இருக்கும்.

சந்திர மாதம் மற்றும் சூரிய ஆண்டு, வசந்த மற்றும் இலையுதிர் உத்தராயணங்களின் நேரத்தை அவர்களால் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடிந்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, நட்சத்திரங்களின் நிலை, கிரகங்களின் இயக்கம் மூலம், அவர்கள் எதிர்காலத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். சொர்க்கத்தில் நடக்காமல் பூமியில் எதுவும் நடக்காது என்பதில் அவர்களுக்கு ஆழ்ந்த நம்பிக்கை இருந்தது. அறியாமலேயே ஜோதிடத்தின் நிறுவனர்களாக மாறினர்.

சுமேரிய கலாச்சாரத்தில் உண்மையிலேயே மிகப்பெரியது பாதிரியாரின் பாத்திரம் - மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர். பண்டைய காலங்களில், பூசாரிகள், முத்திரைகளில் உள்ள நிவாரணங்கள் மற்றும் உருவங்களைக் கொண்டு, தெய்வங்களுக்கு நிர்வாணமாக சேவை செய்தனர். பின்னர், அவர்கள் தளர்வான கைத்தறி ஆடைகளை உடுத்த ஆரம்பித்தார்கள். தெய்வங்கள் தொடர்பான முக்கிய கடமை பலி செலுத்துவதாகும். யாகங்களின் போது, ​​நன்கொடையாளர் நலம் பெற பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது. பரிசுகள் எவ்வளவு தாராளமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு புனிதமான விழா. சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற பூசாரிகள் யாழ், வீணை, சங்கு, புல்லாங்குழல் மற்றும் பிற வாத்தியங்களை வாசித்து வழிபாட்டாளர்களுடன் சென்றனர். பூசாரிகளுடன், பாதிரியார்களும் மதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் எந்த வகையிலும் தூய்மையின் உறுதிமொழியை எடுக்க மாட்டார்கள். மாறாக, அவர்களின் கடமைகளில் "உடலுடன் தெய்வத்திற்கு சேவை செய்வது" அடங்கும். கோவில் விபச்சாரம் புனிதத்தின் ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்டது, மேலும் அதிலிருந்து வரும் வருமானம் "கடவுளின் வீட்டின்" செல்வத்தை அதிகரித்தது.

வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் ஒழுங்குபடுத்தும் சுமேரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சட்ட விதிமுறைகளும் கவனத்திற்குரியவை. சுமேரிய சட்டங்கள், தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், அந்தக் காலத்திற்கான ஒரு கண்டுபிடிப்பு. இந்த சட்டங்களை அனைத்து குடிமக்களும் கடைபிடிக்க வேண்டியது அவசியம்.

சுமேரின் வரலாற்றில் முதல் சட்டமன்ற உறுப்பினரும் நீதியின் சாம்பியனுமான உருயினிம்ஜின் (கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பகுதி), மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் சீர்திருத்த அரசர் ஆவார். நிறுவப்பட்ட சட்டங்களின் சக்தியால், ஒரு பாதிரியார் கூட "ஏழையின் தாயின் தோட்டத்திற்குச் செல்லவில்லை", "ஏழையின் மகன் வலை வீசினால், அவனுடைய மீனை யாரும் எடுத்துச் செல்ல மாட்டார்கள்" என்று அவர் சாதித்தார். ஷுல்கா என்ற மன்னன் உருயினிம்ஜினைப் பின்பற்றுபவனாக ஆனான். ஷுல்கா தனது சொந்த சட்டங்களைத் தொகுத்து இயற்றினார். அவர் நீதியை வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக மாற்றவும், ஒழுங்கின்மை மற்றும் அக்கிரமத்தை ஒழிக்கவும் முயன்றார், "ஒரு அனாதை ஒரு பணக்காரனுக்கு பலியாகவில்லை, ஒரு விதவை - ஒரு வலிமையான மனிதனுக்கு பலியாகவில்லை" என்பதை உறுதி செய்தார். ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஷுல்கியின் சட்டக் குறியீடு, பிற்கால சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாபிலோனியாவின் அரசரான ஹம்முராபிக்கும் (கிமு XVIII நூற்றாண்டு) ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது.

சுமேரியர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆர்வமுள்ள தகவல்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. குடும்பத் தலைவர் தந்தையாகக் கருதப்பட்டார், அவருடைய வார்த்தை தீர்க்கமானதாக இருந்தது. தந்தைவழி சக்தி என்பது ராஜாவின் சக்தியின் ஒரு சிறிய நகலாக இருந்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அது தெய்வங்களுக்கும் அவர்களின் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான உறவை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் அம்மாவின் பங்கு இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் இருந்தது. கணவனும் மனைவியும் ஏறக்குறைய சமமான பங்காளிகளாக இருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஒருதார மணம் என்பது விதிமுறை திருமண ஒப்பந்தம். குடும்பங்கள் பெரிதாக இல்லை: சராசரியாக இரண்டு முதல் நான்கு குழந்தைகள். சுமேரியர்கள் குழந்தைகளை நேசித்தார்கள், அவர்களைப் பராமரித்தார்கள், அது அவர்களின் புனிதமான கடமையாகக் கருதி, குழந்தை இளைஞனாக மாறியபோதும் அதைத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றினர்.

சுமேரியர்களின் கலாச்சாரத்தை கலை இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. முதலில், நகர்ப்புற திட்டமிடல் துறையில் சாதனைகளை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். சுவர்கள், பல மாடி கட்டிடங்கள் மற்றும் பல கட்டங்களால் சூழப்பட்ட கோட்டை நகரங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான அடித்தளத்தை சுமேரியர்கள் அமைத்தனர். ஜிகுராட்ஸ்- கோயில்கள்-பலிபீடங்கள் (இனி - பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் வழக்கமான கோயில் கட்டிடங்கள்), அவை புனித கட்டிடங்களின் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அவை சுவரால் சூழப்பட்டவை மற்றும் மக்களுக்கு அணுக முடியாதவை. ஜிகுராட்டுகள் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, அவை மெருகூட்டப்பட்ட ஓடுகளால் ஆனவை. அதன் வடிவமைப்பால், புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம் ஒரு ஜிகுராட் ஆகும், இதன் கட்டுமானம் ஏற்கனவே பாபிலோனிய காலத்தில் முடிக்கப்பட்டது. ஜிகுராட்ஸ் பெரும்பாலும் கணிதம் மற்றும் வானவியலில் ஈடுபட்டுள்ள அறிஞர்-பூசாரிகளின் தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சுமேரியர்கள் கலை திறன் கொண்ட மக்கள். நாட்டில் மிகக் குறைந்த கல் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒரு அசல் கல் சிற்பத்தை உருவாக்கினர். கோவில்களில் மன்னர்கள், அர்ச்சகர்கள், போர்வீரர்களின் சிலைகள் நிறுவப்பட்டன. மேலும் பிந்தைய காலங்களில்டையோரைட் சிலைகள் தோன்றும், உதாரணமாக, புகழ்பெற்ற அரசர் குடியாவின் படம் (கி.மு. 2300). இந்த சிற்பம், எளிமை மற்றும் சிக்கலற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மிகவும் வெளிப்படையானது, இது அதன் படைப்பாளரின் சிறந்த திறனைப் பற்றி பேசுகிறது. சுமேரியர்கள் உலோகத்திலும் பிளாஸ்டிசிட்டியை உருவாக்கினர், முதன்முறையாக அவர்கள் தங்கத்தை லேபிஸ் லாசுலி, வெள்ளி, தாய்-முத்து மற்றும் வெண்கலத்துடன் இணைந்து பயன்படுத்தினர். ஊரில், இல் அரச கல்லறை, ராஜாவுடன் எழுபது அரசவைகள் புதைக்கப்பட்ட இடத்தில், ஆங்கில தொல்பொருள் ஆய்வாளர் எல். புல்லி திறமையாக செய்யப்பட்ட நகைகள், ஆயுதங்கள், உயர்தரத்தைக் கண்டுபிடித்தார். இசை கருவிகள், நான்கு சக்கர வண்டிகள், உலோக சிலைகள் போன்றவை.

சுமேரியக் கதைகள், அவற்றில் பல பின்னர் பைபிள் உட்பட காவிய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, முதலில் நிகழ்வுகளின் எளிமையான மறுபரிசீலனை ஆகும். இருப்பினும், பல கட்டங்களைக் கடந்து, இறுதியில் III மில்லினியம்கி.மு. சுமேரிய இலக்கியம் ஏற்கனவே நவீன இலக்கியத்தின் பல அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. பல்வேறு வகைகள் மற்றும் கவிதை சாதனங்கள், கதாபாத்திரங்களின் செயல்களின் உணர்ச்சி உந்துதல், படைப்புகளின் அசல் மெட்ரிக் வடிவம், சோகமான மற்றும் நகைச்சுவை விளைவுகளின் பரவலான பயன்பாடு, பொதுமைப்படுத்தல்களின் தத்துவ ஆழம் - இவை அனைத்தும் அநாமதேய ஆசிரியர்களின் திறமை மற்றும் புதுமையைப் பற்றி பேசுகின்றன. காவியம் மற்றும் வரலாற்றில் முதல் இணைந்து தோன்றும் பாடல் படைப்புகள். சுமேரியர்கள் தான் முதல் எலிஜிகளின் ஆசிரியர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

மெசபடோமிய கலாச்சாரத்தின் பல சாதனைகள் கிரேக்கர்கள் மற்றும் பண்டைய யூதர்கள் உட்பட அண்டை மக்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஆக்கப்பூர்வமாக மறுவேலை செய்யப்பட்டன. சுமேரிய காவியத்தின் சில புராணக்கதைகள் பைபிளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. சுமேரிய காவியத்தின் படி மனிதன், விவிலிய மனிதனைப் போலவே களிமண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டான். விவிலிய சொர்க்கம் மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. சுமேரிய காவியத்தில் முதன்முறையாக உலகளாவிய வெள்ளம் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, நோவா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் (இயற்கையாகவே, சுமேரிய காவியத்தில் அவருக்கு வேறு பெயர் இருந்தது - உத்னாபிஷ்டி), ஜெரிகோ நகரத்தைப் பற்றி, பாபல் கோபுரம்முதலியன சர்கோன் I இன் வாழ்க்கை வரலாறு தீர்க்கதரிசி மோசேயின் கதையை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது: அவர்கள் இருவரும் கடலோர முட்களில் குழந்தை பருவத்தில் காணப்பட்டனர், இருவரும் தெய்வீக விருப்பம் இல்லாமல் பெரிய ராஜாக்களாக ஆனார்கள்.

எடுத்துக்காட்டுகளின் பட்டியலைத் தொடரலாம், உண்மையில், ஒட்டுமொத்தமாக சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் கதை. இது மிகப்பெரிய கலாச்சாரம், இதன் சாதனைகள் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிற நாகரிகங்களால் உருவாக்கப்பட்டன: பாபிலோனியன், அசிரியன் மற்றும் கல்தேயன்.

பாடம் தலைப்பு: பண்டைய நாகரிகங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியம். பழமை: புரிந்து கொள்வதில் சிரமங்கள். பண்டைய நாகரிகங்களின் உலகின் ஒற்றுமை. உலகின் சுமேரிய மாதிரி. போலிஸ்: மனிதகுலத்திற்கான மூன்று யோசனைகள். ரோமானிய சட்டம். யோசனையின் சக்தி மற்றும் உண்மைக்கான ஆர்வம். எழுத்துக்கள் மற்றும் எழுத்து. எகிப்திய மருத்துவம், கணிதம், வானியல். பண்டைய நாகரிகங்களின் கலை மதிப்புகள்

இலக்கு:பண்டைய நாகரிகங்களிலிருந்து நம் நாட்களில் என்ன பாரம்பரியம் வந்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குங்கள்

பாடத்தின் வகை - கருத்தரங்கு பாடம்

வகுப்புகளின் போது:

1. வீட்டுப்பாட மதிப்பாய்வு

2. புதிய பொருள் வேலை

அறிமுகம்ஆசிரியர்கள்: நாகரிகம் என்பது அதை உருவாக்கிய மக்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தால் ஆனது. கடந்த காலம் இல்லாமல், நமக்கு முன் வாழ்ந்த மக்களின் நினைவு இல்லாமல் நிகழ்காலம் சாத்தியமற்றது. வரலாறு நவீன மக்கள்பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த அவர்களின் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

இன்றும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழும், நவீன நாகரிகத்தின் அடித்தளத்திற்கு நமது பண்டைய முன்னோர்கள் செய்த பங்களிப்பின் உண்மையான மதிப்பை நாம் அடிக்கடி மதிப்பிட முடியாது.

வெவ்வேறு மக்களின் புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள் பழங்காலத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகங்கள்மறதியில் மூழ்கியது.

கிரேட் பிளாட்டோ, எகிப்தின் பண்டைய ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடுகையில், காணாமல் போன அட்லாண்டிஸ் நாட்டை, அதன் உயர் மட்டத்தை விரிவாக விவரிக்கிறார். மாநில கட்டமைப்புமற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை.

காணாமல் போன நாகரிகங்களுக்கு வெவ்வேறு மக்கள் தங்கள் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வெவ்வேறு வழிகளில் தங்கள் இருப்பிடத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இது மத்தியதரைக் கடலில் அல்லது அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் உள்ள அட்லாண்டிஸ், இந்தியப் பெருங்கடலில் உள்ள லெமுரியா நாடு, வடக்கு ஐரோப்பாவில் ஹைபர்போரியா, இமயமலையில் உள்ள மர்மமான ஷம்பாலா.

பழங்காலத்திலிருந்தே மாபெரும் கட்டிடங்கள் நமக்கு வந்துள்ளன. தனித்துவமான பொறியியல் கட்டமைப்புகள், ஆப்பிரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆசியா மக்களின் பிரமிடுகளைப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது.

இவை கிசாவில் உள்ள ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் பிரமிடுகள் ஆகும், அதன் வயது 12,000 ஆண்டுகள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இன்கா அல்லது மாயா பிரமிடுகளின் கட்டிடங்கள் பிரமாண்டமானவை அல்ல. விராகோச்சா கடவுளின் கோயில் 300 டன் வரை எடையுள்ள கல் தொகுதிகளால் ஆனது, இதன் துல்லியம் எகிப்தியதை விட தாழ்ந்ததல்ல.

லெபனானில் உள்ள பெக்கா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பால்பெக் கோயிலின் இடிபாடுகள் சுவாரஸ்யமாக உள்ளன. கோயிலின் அஸ்திவாரத்தில் 800 டன்களுக்கும் அதிகமான எடையுள்ள கற்கள் அமைக்கப்பட்டன.

எகிப்து மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் பிரமிடுகளில், பால்பெக்கில், பழங்கால மக்கள், கட்டுமான உபகரணங்கள் இல்லாத, ஒரு குவாரியில் பெரிய தொகுதிகளை வெட்டி, அவற்றை செயலாக்கி, கட்டுமான இடத்திற்கு இழுத்துச் சென்றது எப்படி என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது.

பண்டைய நாகரிகங்கள் உயர் மட்ட அறிவைக் கொண்டிருந்தன என்று முடிவு செய்ய பரிசீலிக்கப்பட்டது நம்மை அனுமதிக்கிறது: அவர்கள் சிக்கலான வழிமுறைகளை உருவாக்க முடிந்தது, பல்வேறு பொருட்களைப் பெற சிக்கலான தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர்; வானவியலில் அற்புதமான அறிவைப் பெற்றிருந்தார் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், இது நவீன அறிவுடன் பல விஷயங்களில் ஒத்துப்போகிறது.

அறிவைக் குவிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது சந்ததியினருக்கு அதை அனுப்ப எப்போதும் முயற்சி செய்கிறார். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நிகழ்வுகளின் நாளாகமம், சுயசரிதைகள் முக்கிய பிரமுகர்கள், அறிவியல், தத்துவ மற்றும் கலைப் படைப்புகள்.

பாதிரியார்கள், ஆரக்கிள்ஸ், ட்ரூயிட்ஸ், லாமாக்கள், ஷாமன்கள் ஆகியோர் அந்த தொலைதூர காலங்களில் பல தனித்துவமான அறிவைக் கடைப்பிடிப்பவர்களாக இருந்தனர்.

பண்டைய நாகரிகங்களின் அறிவு பற்றிய பல தகவல்கள் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளன. போர்களின் வெடிப்பில் நிறைய அறிவு மறைந்து விட்டது. கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் பதினோராயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட போர்கள் நடந்துள்ளன. மக்கள் இறக்கின்றனர், நகரங்கள் இடிந்து விழுகின்றன - அறிவு இழக்கப்படுகிறது, மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு அழிக்கப்படுவது துயரமானது.

இன்று பாடத்தில் நீங்கள் வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் மற்றும் அவற்றின் பாரம்பரியம் பற்றிய சோதனைகளை அறிந்து கொள்வீர்கள். குழுக்களாகப் பணிபுரிவீர்கள்.

1 குழு

2. உலகின் சுமேரிய மாதிரி

உலகின் சுமேரிய மாதிரியைப் பற்றி பேசுகையில், தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உணரக்கூடிய மாநிலங்களுக்கு இடையேயான வேலைநிறுத்தத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு சோசலிச அரசின் மாதிரி. நிகழ்வுகளிலிருந்து நேரத்தைச் சுத்தப்படுத்துதல், மற்றும் மாநிலத்திற்காக மக்களை கட்டாயப்படுத்துதல் மற்றும் அனைவருக்கும் சமமான உணவுகளை வழங்குவதற்கான அரசின் விருப்பம் போன்ற புரட்சியின் கருத்துக்கள் இங்கு பொதுவானவை. பொதுவாக, சுமேர் மனிதகுலத்தின் ஆழ் உணர்வைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்று ஒருவர் கூறலாம் - சுமேரிய கலாச்சாரம் பழமையான வகுப்புவாத உணர்ச்சிகளால் தூண்டப்படுகிறது, அதை நவீன மனிதன் வென்று தன்னை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும். இது மற்றவர்களை விட உடல் மேன்மைக்கான ஆசை, மற்றும் அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்திற்கான ஆசை (முதன்மையாக சொத்து), மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தை மறுப்பது மற்றும் மனித நபரின் தொடர்புடைய மறுப்பு, மற்றும் பயனற்றதாகத் தோன்றும் அனைத்தையும் முறியடிக்கும் விருப்பம். கடந்த கால மரபில். அதே நேரத்தில், சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் சில சிறப்பு குணப்படுத்துதலை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது, அதில் வளாகங்கள் மற்றும் மரபுகளில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு நபர் நேர்மை, அரவணைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறார். இந்தக் கலாச்சாரத்திற்குப் பின்னால், என்றென்றும் தொலைந்து போன குழந்தைப் பருவம் மறைந்திருப்பது போல் இருக்கிறது - வாழ்க்கையின் பெரிய கேள்விகளின் காலம், ஒரு பெரியவர், கணநேர விவகாரங்களில் மூழ்கியிருப்பதால், பதிலளிக்க முடியாது. ஹோமரும் ஷேக்ஸ்பியரும் எப்போதுமே அப்பாவியாகவும் வாழ்க்கையின் மையமாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள் - எல்லா இரத்த ஆறுகளுடனும், திறந்த உணர்ச்சிகளுடனும் - ஆனால் மனிதனின் சாராம்சத்தில் இறுதி ஊடுருவலுடன், இது ஒரு குழந்தை மற்றும் கடவுளின் உருவாக்கம் மட்டுமே. திறன் கொண்டது. சுமேரிய கலாச்சாரம், ஷேக்ஸ்பியர் பாணியில், அதன் ஆன்மீக இலக்கைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் புத்திசாலித்தனமானது என்று கூறலாம் - மேலும், ஷேக்ஸ்பியரைப் போலவே, இது நவீன மனிதனை அதன் வழிமுறைகளின் தொகுப்பைத் தடுக்கிறது.

வி.வி. எமிலியானோவ்

உரையைப் படிக்கவும் 2. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, உலகின் சுமேரியப் படத்திற்கு என்ன அம்சங்கள் பொதுவானவை மற்றும் “XX நூற்றாண்டில் உணரப்பட்டன. ஒரு சோசலிச அரசின் மாதிரிகள்”, அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதா? இந்த அறிக்கையுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? சுமேரிய கலாச்சாரம் எந்த அர்த்தத்தில் வரலாற்றாசிரியரால் "மனிதகுலத்தின் ஆழ் உணர்வு" என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது? சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் குணப்படுத்துதலை அவர் எந்த விதத்தில் பார்க்கிறார்? சுமேரிய கலாச்சாரத்திற்கும் ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகளுக்கும் இடையில் ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட ஒப்புமையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: ஆன்மீக இலக்கைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் புத்திசாலித்தனம், இது வழிமுறையின் வரையறையால் மனிதகுலத்தைத் தடுக்கிறது?

2 குழு

3 . போலிஸ்: மனிதகுலத்திற்கான மூன்று யோசனைகள்

போலிஸ் மனிதகுலத்திற்கு குறைந்தது மூன்று பெரிய அரசியல் யோசனைகளை வழங்கினார். இது முதன்மையாக ஒரு குடிமை யோசனை. ஒரு சிவில் குழுவின் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒருவரின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, குடிமைக் கடமை உணர்வு, பொறுப்பு, முழு சமூகத்தின் வாழ்விலும் அதன் பாரம்பரியத்திலும் ஈடுபாடு, இறுதியாக, கருத்து அல்லது அங்கீகாரத்தின் பெரும் முக்கியத்துவம் சக குடிமக்கள், அதை சார்ந்திருத்தல் - இவை அனைத்தும் கொள்கையில் மிகவும் முழுமையான, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகின்றன.

பின்னர் ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்து உள்ளது. மக்கள் ஆட்சி, அதன் அடிப்படை சாத்தியம், ஆட்சியில் ஒவ்வொரு குடிமகனின் ஈடுபாடு, பொது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளில் அனைவரின் பங்கேற்பு பற்றிய கொள்கையில் - மற்றும் வரலாற்றில் முதல் முறையாக - எழுந்த கருத்தை இதன் மூலம் நாம் குறிக்கிறோம். .. எதிர்காலத்தில், ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட பரிணாமத்திற்கு உட்படுகிறது. மிகத் தெளிவான உதாரணம் மக்களின் நேரடி ஆட்சி பற்றிய கேள்வி. பொலிஸின் நிலைமைகள் மற்றும் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே, அதாவது, பெரிய மாநில அமைப்புகளில், மக்களால் நேரடி அரசாங்கம் சிந்திக்க முடியாதது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளில் கூட, மக்களால் அரசாங்கத்தின் கொள்கை வாழ்கிறது மற்றும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ...

இறுதியாக, குடியரசுக் கொள்கை. கொள்கையில் - வரலாற்றில் மீண்டும் முதல் முறையாக - அனைத்து அரசு அமைப்புகளின் தேர்தல் கொள்கை நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அது வெறும் தேர்வு விஷயமல்ல. சிவில் சமூகத்தின் அரசியல் கட்டமைப்பின் மூன்று முக்கிய கூறுகள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு ஒரே யோசனையாக, குடியரசின் யோசனையாக இணைக்கப்பட்டன: தேர்தல், கூட்டு, குறுகிய கால நீதிபதிகள். இது... பிற்காலத்தில் எப்பொழுதும் எதிர்க்கப்படலாம் - உண்மையில் எதிர்க்கப்பட்டது - எதேச்சதிகாரம், முடியாட்சி, சர்வாதிகாரக் கொள்கைகள்...

எஸ்.எல். உட்சென்கோ

4. ரோமானிய சட்டம்

ரோமானிய சட்டத்தில், சரியான வடிவத்தில், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் ரோமானிய உணர்வு மனித சமுதாயத்தின் இருப்பு மற்றும் அதன் வரலாற்றின் வரையறுக்கும் வடிவங்களாக பிரதிபலிக்கிறது. ரோமானிய சட்டம் மக்களிடையே நேரடி தகவல்தொடர்புகளின் பணக்கார மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துவதிலும் மதிப்பீடு செய்வதிலும் சுருக்கத்தின் உச்சத்தை எட்டியது, அவர்களுக்கிடையேயான அனைத்து வகையான உறவுகளையும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சட்ட சூத்திரங்கள் மற்றும் வரையறைகளில் முன்வைக்கிறது, இதன் சரியான பயன்பாடு திட்டவட்டமான மற்றும் துல்லியமான தீர்வை அளிக்கும். வெளிவரும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மோதலுக்கு.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக, ரோமானிய சட்டம் தனிநபர், பொருள் மற்றும் சட்டத்தின் பொருள் பற்றிய உலகளாவிய சட்டக் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. மனித சமுதாயத்தில் உலக ஒழுங்கின் பிரதிபலிப்பாக சட்டத்தை புரிந்து கொண்ட ரோமானியர்கள், சட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை பராமரிக்க முடியும் என்று நம்பினர். ஒரு வலுவான அரசு இந்த நல்லிணக்கத்திற்கு உத்தரவாதமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் சட்டத்தின் ஆட்சியைக் காக்கும் ஒரு அரசு மட்டுமே ஒரு நபருக்கு இயற்கையாலும் சட்டங்களாலும் - தெய்வீக மற்றும் மனித உரிமைகளை கடைபிடிப்பதை உறுதி செய்ய முடியும்.

ரோமானிய சட்ட அமைப்பு, அதன் உள் நிலைத்தன்மை மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் பிரமாண்டமானது மற்றும் சரியானது, அனைத்து அடுத்தடுத்த சட்ட அமைப்புகளுக்கும் மட்டுமல்ல, நாகரிகத்திற்கும் மிக முக்கியமான அடித்தளங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, மனிதநேய மதிப்புகளின் முன்னுரிமையை அறிவிக்கிறது மற்றும் மனித உரிமைகள்.

V. I. உகோலோவா

வாசகங்கள் 3, 4 ஆகியவற்றைப் படியுங்கள். போலிஸ் மனிதகுலத்திற்கு என்ன முக்கிய செய்திகளை வழங்கினார்? நவீன உலகில் அவர்கள் என்ன பங்கு வகிக்கிறார்கள்? நம் நாட்டுக்கு என்ன முக்கியத்துவம்? ரோமானிய சட்டத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் என்ன? மனித வரலாற்றில் இது என்ன பங்கு வகிக்கிறது? ரோமானிய சட்டத்தில்தான் ரோமானிய சமூகம் மற்றும் மாநில உணர்வு அதன் சரியான வடிவத்தில் பிரதிபலித்தது என்று ஆசிரியரின் கூற்றை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

3 குழு

5. யோசனையின் சக்தி மற்றும் உண்மைக்கான ஆர்வம்

பண்டைய நாகரிகங்களின் காலத்தில், யோசனையின் சக்தி சடங்குகளின் முழுமைப்படுத்தலுக்கு எதிரானதாகக் கண்டறியப்பட்டது. யோசனையின் அடிப்படையில், மக்களிடையே ஒரு நபரின் நடத்தையை மீண்டும் உருவாக்க முடிந்தது; எனவே, கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், டியோஜெனெஸின் பீப்பாய் வரை, அசாதாரணமான அன்றாட விவரங்களின் வண்ணமயமானது - இது உலக தத்துவ வரலாற்றின் வெற்று நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் சிந்தனையின் வெளிப்பாடு ஒரு காட்சி, அதிர்ச்சியூட்டும் சைகைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அன்றாட வாழ்க்கையை அல்ல, பழக்கத்தை அல்ல, உண்மையைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

பண்டைய நாகரிகங்களின் சிந்தனையாளர்கள் புனைவுகளின் ஹீரோக்கள், சில சமயங்களில் விசித்திரமானவர்கள் ... ஆனால் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை செயலால் விமர்சிப்பது, அவர்களின் மனிதாபிமானமற்ற அதிகாரம் அவர்கள் கடந்து வந்த பழக்கத்தின் அதிகாரத்திற்கு மாற்றாக உள்ளது.

பண்டைய நாகரிகங்களின் மிகப் பெரிய கண்டுபிடிப்பு விமர்சனக் கொள்கை. யோசனைக்கான முறையீடு, "உண்மை" மனித வாழ்க்கையின் கொடுக்கப்பட்டவை, புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன் சேர்ந்து விமர்சிக்க முடிந்தது ... புத்தர்-ஷாக்யமுனி ஒரு மனிதன் மட்டுமே, ஆனால் தெய்வங்கள் அவருக்கு முன்னால் தலை வணங்குகின்றன, ஏனென்றால் அவர் செயலற்ற தன்மையை வென்றார். உலக சிறைபிடிப்பு மற்றும் உலக பாசம், ஆனால் அவர்கள் செய்யவில்லை ...

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவர்கள் விரும்பினர், அவர்கள் சத்தியத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தார்கள்: ஏசாயா மரத்தால் வெட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எரேமியா கல்லெறியப்பட்டார். ஆனால் கிரேக்கத்தின் தத்துவஞானிகளைப் பற்றிய புனைவுகளில் இதே நோக்கம் அடிக்கடி தோன்றும்: எலியாவின் ஜீனோ, கொடுங்கோலன் நிர்ச்சஸ் முன்னிலையில் விசாரணையின் போது, ​​தனது நாக்கைக் கடித்து, கொடுங்கோலரின் முகத்தில் துப்பினார்; அனாக்சர்க்கஸ், ஒரு மோட்டார் கொண்டு இரும்புத் துகள்களால் தாக்கப்பட்டு, மரணதண்டனை செய்பவரிடம் கத்தினார்: "பேசுகிறேன், அனாக்சரின் தோலைப் பற்றி பேசுகிறேன் - அனாக்சார்ச்சஸை நசுக்காதே!" கிரேக்க பாரம்பரியத்தின் மையப் படம் - சாக்ரடீஸ் அமைதியாக ஒரு கப் ஹெம்லாக் தனது உதடுகளுக்கு கொண்டு வருகிறார். பழமையானது பணியை அமைத்தது - ஒரு நபரை சுதந்திரமாக்கும் உண்மையைத் தேடுவது. வன்முறை பயத்தை விட வலிமையான உண்மைக்கு விசுவாசம் என்ற இலட்சியத்தை தொன்மை முன்வைத்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பழங்காலமானது ஒரு நபரை "கருப்பை", தனிப்பட்ட நிலையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது, மேலும் அவர் ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்தாமல் இந்த நிலைக்குத் திரும்ப முடியாது.

உரையைப் படிக்கவும் 5. பழங்காலத்தின் என்ன சிறந்த ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி அது பேசுகிறது? அதில் எந்த அர்த்தத்தில் வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: யோசனையின் சக்தி, சடங்கை முழுமையாக்குதல், அன்றாட வாழ்க்கையை செயலின் மூலம் விமர்சித்தல், விமர்சனத்தின் கொள்கை, உண்மைக்கு நம்பகத்தன்மையின் இலட்சியம்? ஏன், ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பண்டைய காலங்களில் ஒரு நபர் ஒரு ஆளுமை ஆனார், தனிப்பட்ட நிலையை விட்டுவிட்டார்?

4 குழு

9. பழமை: புரிந்து கொள்வதில் சிரமங்கள்

காலவரிசை தூரங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளன: அகஸ்டஸின் காலத்தின் ரோமுக்கு முன் - இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தெமிஸ்டோக்கிள்ஸின் காலத்தின் ஏதென்ஸுக்கு முன் - இரண்டரை, பின்னர் ஹமுராபியின் காலத்தின் பாபிலோனுக்கு - நான்கிற்கு சற்று குறைவாக, தொடக்கத்திற்கு முன் எகிப்திய மாநிலம் - சுமார் ஐந்து, மற்றும் ஜெரிகோ மற்றும் சாடல் ஹுயுக்கில் மிகவும் பழமையான நகர்ப்புற குடியிருப்புகள் பிறப்பதற்கு முன்பு - கிட்டத்தட்ட அனைத்து பத்து...

பண்டைய நாகரிகங்களின் உலகம் மிகவும் அசாதாரணமானது, இது நமது அனுபவத்துடன், நமது சகாப்தத்தின் அனுபவத்துடன் மட்டுமல்லாமல், நம்மால் பெறப்பட்ட பழைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அனுபவத்துடனும் மிகவும் ஒப்பிடமுடியாதது ... பண்டைய நாகரிகங்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன. நம்முடையது தொடர்பாக "மற்றவை". நரபலி என்று உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழங்கால பழக்கவழக்கங்களை நினைவுபடுத்தினால் போதுமானது... இந்த பழக்கவழக்கங்கள் ஹெல்லாஸுக்கு கூட நன்கு தெரிந்தவை என்பதை நாம் மிக எளிதாக மறந்து விடுகிறோம். சலாமிஸ் போருக்கு முன்னதாக, தியோனிசஸ் தி டெவரிங்க்கு தியாகம் செய்ய மூன்று உன்னதமான பாரசீக இளைஞர்களை படுகொலை செய்ய தீமிஸ்டோகிள்ஸ் கட்டளையிட்டார் ... பாரசீக இளைஞர்களை படுகொலை செய்வது புதிராக இல்லை, ஏனென்றால் அது கொடூரமானது: ஒரு பார்தலோமிவ் இரவோடு ஒப்பிடுகையில், மூன்று பேரை மட்டும் படுகொலை செய்வது கடலில் ஒரு துளி. ஆனால் செயின்ட் பார்தோலோமியூவின் இரவின் போது, ​​ஹ்யூஜினோட்கள் கொல்லப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள், ஹியூஜினோட்ஸ், காஃபிர்கள்; ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகளுக்காக அவரைத் தாக்குவது என்பது மிகவும் பயங்கரமான முறையில் இருந்தாலும், அவரை ஒரு நபராகக் கவனிக்க வேண்டும். படுகொலை பற்றிய யோசனை அடிப்படையில் வேறுபட்டது: ஒரு நபருக்கு பாதிக்கப்பட்டவரின் அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது, குறிப்பாக உயர் வகுப்பினர் மட்டுமே. தியாகம் செய்யும் விலங்குகளைப் பற்றி - பழங்கால கட்டிடக்கலை பற்றிய நமது பிரதிபலிப்பில், அவற்றின் செயல்பாட்டின் போது, ​​பார்த்தீனான் மற்றும் ஹெல்லாஸின் பிற வெள்ளை பளிங்கு அதிசயங்கள் உட்பட பழங்கால கோயில்கள் படுகொலை கூடங்களை ஒத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் கற்பனை செய்வது எளிதானதா? இரத்தம் மற்றும் எரிந்த கொழுப்பின் வாசனையை நாம் எவ்வாறு தாங்க முடியும்? ..

அடிமைத்தனத்தின் உளவியல் மட்டுமே ஒவ்வொரு அடியிலும் வியக்க வைக்கும் நிகழ்வுகளை உருவாக்கியது. ஒரு குடிமகனின் உரிமைகளை மிகக் கூர்மையாக உணர்ந்ததால், அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களுக்கு சுதந்திரம் என்ற இலட்சியத்தை உருவாக்கியவர்களால், மனித உரிமைகளை உணரவே முடியவில்லை... ஜனநாயக ஏதென்ஸின் சிறந்த காலத்தில், அடிமையாக இருந்த எதுவும் குற்றம் சாட்டப்படவில்லை, ஆனால் சாட்சியாக மட்டுமே விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், தவறாமல் சித்திரவதையின் கீழ் விசாரிக்கப்பட வேண்டும்.

குரூரத்தை வெறித்தனத்தின் மூலமாகவோ, பாசாங்குத்தனத்தின் மூலமாகவோ இன்னும் நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; ஒரு அடிமை அல்லது அந்நியன் தொடர்பாக, சமூகத்திற்கு வெளியே நிற்கும் ஒருவருடன், அது நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. பழங்காலத்தின் முடிவில் மட்டுமே படம் மாறுகிறது, இது மற்ற காலங்களின் வருகையைக் குறிக்கிறது... ரோமில், மனிதகுலத்தில் அடிமைகளை சகோதரர்கள் என்று செனிகா பேசினார்.

இவை அனைத்தும் உண்மை, ஆனால் உண்மையின் ஒரு பக்கம் மட்டுமே. பழங்கால நாகரிகங்களின் மார்பில் தான்... இரண்டு கொள்கைகள் முதன்முறையாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டன, ஆதிகால எளிமை மற்றும் சக்தி: உலகளாவிய ஒற்றுமை மற்றும் தனிமனிதனின் தார்மீக தன்னிறைவு.

எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ், ஜி.எம். பாங்கார்ட்-லெவின்

உரையைப் படிக்கவும் 9. பண்டைய நாகரிகங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமங்கள் என்ன? பழங்கால மற்றும் நவீனத்துவத்தின் எந்த அம்சங்களுடன் அவை தொடர்புடையவை? மற்ற சகாப்தங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பண்டைய சமூகங்களின் "வேறுநிலை" மட்டத்தை ஆசிரியர்கள் எந்த விதத்தில் அடிப்படையில் வேறுபட்டதாகக் காண்கிறார்கள்? பழங்காலத்தால் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட" கொள்கைகளின் பொருள் நவீன மனிதனுக்கு என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: உலகளாவிய ஒற்றுமை மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக தன்னிறைவு.

வேலையின் முடிவில், குழுக்கள் தங்கள் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

வீட்டு பாடம்: பண்டைய நாகரிகங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்த தகவல்களுடன் இந்த மற்றும் முந்தைய பத்திகளில் வழங்கப்பட்ட பொருட்களை கூடுதலாக வழங்கவும்.