ஒரு வகை பொருளாதாரம் பாரம்பரியமானது பொருளாதாரம். இந்த வடிவம் மிகவும் குறிப்பிட்டது, ஏனெனில் இங்கு வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நடைமுறை தீர்மானிக்கப்படுகிறது வரலாற்று மரபுகள்மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். அதன் மேல் இந்த நேரத்தில்பாரம்பரிய பொருளாதாரம் தொல்பொருள்; சந்தை உறவுகள் எல்லா இடங்களிலும் ஊடுருவியிருப்பதால், அத்தகைய வடிவத்தை எந்த மாநிலத்திலும் சந்திக்க முடியாது. இருப்பினும், பல வளரும் நாடுகளின் துணை அமைப்புகளுக்கு (உதாரணமாக, சில தேசிய இனங்கள்) பாரம்பரிய பொருளாதாரம் தொடர்கிறது. தெளிவான உதாரணங்கள்பாரம்பரிய பொருளாதாரம் என்பது ஒரு வகுப்புவாத அமைப்பாகும், அங்கு சமூகம் அல்லது பழங்குடியினருக்குள் பிரத்தியேகமாக வளங்களை விநியோகிக்கும் ஒரு தலைவர் அல்லது பண்ணை போன்ற சிறிய அளவிலான உற்பத்தி உள்ளது.

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் அறிகுறிகள்

பாரம்பரிய பொருளாதாரம்பின்வரும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் மற்ற அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் முதல் அம்சம் ( பழமையான தொழில்நுட்பம்) என்பது அதன் முக்கிய பிரச்சனை. அதன் காரணத்தைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் நிர்வாகத்தை ஆராய வேண்டும், அதன் விதிகளில் ஒன்று, எந்தவொரு நிறுவன அல்லது மூலோபாய மாற்றமும் ஊழியர்களின் எதிர்ப்பைச் சந்திக்கும். தலைவர், ஒரு விதியாக, புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் மேம்பட்ட தகவல்களின் ஊடுருவலைத் தடுக்கிறார், இதனால் நிறுவப்பட்ட மரபுகளை சந்தேகம் மற்றும் விவாதத்திற்கு உட்படுத்தக்கூடாது. கூடுதலாக, ஒரு பகுத்தறிவற்ற மற்றும் மேம்படுத்தப்படாத பொருளாதாரம் வேலையின்மை விகிதத்தை குறைக்கிறது, அதன் விளைவாக, மக்கள் அமைதியின்மை ஆபத்து. ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் 1984 இல் இதேபோன்ற நிர்வாகக் கொள்கை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் நாங்கள் பேசுகிறோம்கட்டளை பொருளாதாரம் பற்றி.

பாரம்பரிய பொருளாதாரம் எந்த சந்தைக் கொள்கைகளையும் மறுக்கிறது. பொருட்கள் உபரியாக இருக்கும்போது மட்டுமே வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (உதாரணமாக, உணவு), இது மிகவும் அரிதாக நடக்கும். ஒரு விதியாக, பாரம்பரிய பொருளாதாரம் ஒரு தேசிய நாணயத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பொருட்களின் பரிமாற்றத்தின் ஒரு கருவியான பணம், நேரடி பண்டமாற்று மூலம் ஈடுசெய்யப்படுகிறது.

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்

பாரம்பரிய வடிவத்தின் அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் ஒரே திட்டத்தில் சேகரிக்க முயற்சிப்போம்:

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் நன்மைகள் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் தயாரிப்புகளின் உயர் தரம் ஆகும். பாரம்பரிய பொருளாதாரம், நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, அது வெளிப்புற அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்படாவிட்டால் நிரந்தரமாக நீடிக்கும். உலகளாவிய நிதி நெருக்கடி எதுவும் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தை பாதிக்காது - இது முதல் நன்மைக்கான விளக்கம். உயர் தரம்மாநிலம் உற்பத்தி செய்வதால் தயாரிப்புகள் க்கான நானே,எனவே, பொருளின் தரத்தில் நேரடி ஆர்வம் உள்ளது. தரம் இழப்பு, ஒரு விதியாக, குறைந்த செலவுகள் அல்லது உற்பத்தி விகிதங்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாக ஏற்படுகிறது - இவை இரண்டும் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்திற்கு பொருந்தாது.

தீமைகள் வெளிப்படையானவை. பாரம்பரியப் பொருளாதாரம் தன்னியக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​அது மெதுவான உற்பத்தி விகிதங்களைச் சமாளிக்க வேண்டும். இத்தகைய நிலைமைகளில், வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் இருப்புக்கள் பற்றி பேச முடியாது - ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். எப்போதும்வயதானவர்களுக்கு எந்த சேமிப்பையும் உருவாக்க எதிர்பார்க்காமல். நாணயத்தை சேமித்து, தேவைப்படும்போது பயன்படுத்தலாம் - இது பண்டமாற்று முறையில் சாத்தியமில்லை: பெரும்பாலும் பரிமாற்றத்திற்கு உட்பட்ட பொருட்கள் வெறுமனே மோசமடைகின்றன.

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தை இப்போது எங்கே காணலாம்?

ஒவ்வொரு பொருளாதாரமும் (எப்போதும் பெரிய அளவில் இல்லாவிட்டாலும்) இயற்கை வளங்களைச் சார்ந்திருப்பதால், பாரம்பரியப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் கிட்டத்தட்ட எந்த நாட்டிலும் காணப்படுகின்றன. அதன் தூய்மையான வடிவத்தில், பாரம்பரிய வடிவத்தைக் காணலாம்:

• வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள வடக்கு ரஷ்ய மக்களிடையே.

• தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பின்தங்கிய நாடுகளில் (வங்கதேசம், மியான்மர், நேபாளம் போன்றவை). பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் தெளிவான உதாரணம் நீண்ட நேரம்வாழ்வாதார உற்பத்தியின் பரவல் மற்றும் மக்கள்தொகையின் விதிவிலக்கான வறுமை காரணமாக வங்காளதேசம் இருந்தது, இருப்பினும், சந்தைப் பொருளாதாரம் உலகப் புகழ்பெற்ற மைக்ரோஃபைனான்ஸ் அமைப்பான கிராமின் வங்கியின் வடிவத்தில் வந்தது, இது சமூக வணிகத்தின் முன்னோடியாக மாறியது (நீங்கள் சமூகத்தைப் பற்றி படிக்கலாம். வணிகம், கிராமீன் வங்கி மற்றும் இந்தக் கட்டுரையில் அதன் நிறுவனர் -).

• ஒரு எண்ணில் ஆப்பிரிக்க நாடுகள்கென்யா குடியரசு போன்றவை, கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்வாதார உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளன (மேலும், பெண்கள் கலப்பையை இழுக்கிறார்கள்), கினியா-பிசாவ் (உலகின் ஏழ்மையான நாடு) - நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, புர்கினா பாசோ - வேளாண்மை.

அனைவரும் விழிப்புடன் இருங்கள் முக்கியமான நிகழ்வுகள்யுனைடெட் டிரேடர்ஸ் - எங்களிடம் குழுசேரவும்

பாரம்பரிய சமூகம்- சமூகவியல் கருத்து

வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கற்றல் மனித செயல்பாடுஅவற்றில் சில பல்வேறு வகையான சமூகங்களின் சிறப்பியல்புகளுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அடிப்படை என வரையறுக்கப்படுகின்றன என்ற உண்மையை ஏற்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும், அத்தகைய அடிப்படை கருத்து சமூக உற்பத்தி ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் பிற்கால சமூகவியலாளர்கள் என்ற கருத்தை முன்வைத்தனர் பல்வேறு வகையானஇந்த செயல்பாடு சித்தாந்தம், வெகுஜன உளவியல் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, உற்பத்தி உறவுகள் அத்தகைய அடிப்படையாக இருந்தால், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கோட்பாடுகளை ஆதரிப்பவர்கள் உற்பத்தி சக்திகளை மிகவும் அடிப்படைக் கருத்தாகக் கருதுகின்றனர். இருப்பினும், அவர்கள் பாரம்பரிய சமூகத்தை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம் என்று அழைத்தனர்.

இதற்கு என்ன அர்த்தம்?

சிறப்பு இலக்கியத்தில் இல்லை சரியான வரையறைஇந்த கருத்து. வசதிக்காக, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ச்சியடையத் தொடங்கிய தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கு முந்திய கட்டம் என்றும், இப்போது நாம் வாழும் தொழில்துறைக்கு பிந்தையது என்றும் அறியப்படுகிறது. என்ன மாதிரியான சமூகம் இது? ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பலவீனமான அல்லது வளர்ச்சியடையாத மாநிலத்தை கொண்ட மக்களிடையே ஒரு வகையான உறவாகும், அல்லது பிந்தையது இல்லாததால் முழுமையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் குணாதிசயத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது தேக்க நிலையில் இருக்கும் கிராமப்புற, விவசாயக் கட்டமைப்புகளின் வரலாறு. இத்தகைய சமூகங்களின் பொருளாதாரம் விரிவானது, இயற்கையின் மாறுபாடுகளைச் சார்ந்தது மற்றும் மேய்ச்சல் மற்றும் உழவு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பாரம்பரிய சமூகம் - அறிகுறிகள்

முதலாவதாக, இது தொழில்துறையின் முழுமையான இல்லாமை, பல்வேறு துறைகளுக்கு இடையிலான நிலையான உறவுகள், மத கோட்பாடுகள் மற்றும் மரபுகளின் ஆதிக்கம் மற்றும் நிறுவப்பட்ட மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு ஆணாதிக்க கலாச்சாரம். அத்தகைய சமூகத்தின் முக்கிய உறுதியான அம்சங்களில் ஒன்று, தனிநபர்களின் மீதான கூட்டு அபிலாஷைகளின் கட்டளை, ஒரு கடினமான படிநிலை அமைப்பு, அத்துடன் முழுமையான வாழ்க்கை முறையின் மாறாத தன்மை ஆகியவை ஆகும். இது எழுதப்படாத சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மீறப்பட்டால் மிகக் கடுமையான தண்டனைகள் விதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மிகவும் சக்திவாய்ந்த நெம்புகோல் குடும்ப உறவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகும்.

பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள்

இத்தகைய சமூக அமைப்பு "விஞ்ஞான கற்பனையின் உருவம்" அல்லது ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் அல்லது ஆப்பிரிக்க அல்லது மத்திய கிழக்கு மாநிலங்களில் உள்ள மாகாண கிராமங்கள் போன்ற விளிம்புநிலை அமைப்புகளில் உள்ளது என்று சமூகவியலாளர்களை நிந்தித்த வரலாற்றாசிரியர்களிடையே இந்த கோட்பாடு பிரபலமடையவில்லை. . சமூகவியலாளர்கள் பாரம்பரிய சமூகத்தை மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக முன்வைக்கின்றனர், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இருப்பினும், பண்டைய எகிப்து அல்லது சீனா அல்லது பழங்கால ரோம்மற்றும் கிரீஸ், அல்லது இடைக்கால ஐரோப்பா அல்லது பைசான்டியம் இந்த வரையறையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போக முடியாது. மேலும், ஒரு தொழில்துறை அல்லது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் பல அம்சங்கள், எழுதப்பட்ட சட்டம், "மனிதன்-இயற்கை" உறவுகளின் மீது மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் நன்மை, ஒரு சிக்கலான மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள் ஆகியவையும் இதில் இருந்தன. ஆரம்ப காலம்நேரம். இதை எப்படி விளக்க முடியும்? உண்மை என்னவென்றால், பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து சமூகவியலாளர்களால் தொழில்துறை யுகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை வகைப்படுத்த வசதிக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆங்கிலம் சமூகம், பாரம்பரியம்; ஜெர்மன் Gesellschaft, பாரம்பரியம். தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்கள், விவசாய-வகை வாழ்க்கை முறைகள், வாழ்வாதார விவசாயம், வர்க்கப் படிநிலை, கட்டமைப்பு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சமூக-வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் அனைத்து வாழ்க்கையின் ஒழுங்குமுறை. விவசாய சங்கத்தைப் பார்க்கவும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பாரம்பரிய சமூகம்

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம், பழமையான சமூகம்) என்பது அதன் உள்ளடக்கத்தில் மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, பாரம்பரிய சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு பற்றிய யோசனைகளின் தொகுப்பை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தாகும். ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு T.O. இல்லை. T.O பற்றிய யோசனைகள் தொழில்துறை உற்பத்தியில் ஈடுபடாத மக்களின் வாழ்க்கையின் உண்மையான உண்மைகளை பொதுமைப்படுத்துவதை விட, நவீன சமுதாயத்திற்கு சமச்சீரற்ற ஒரு சமூக-கலாச்சார மாதிரியாக அதன் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. T.O இன் பொருளாதாரத்திற்கான சிறப்பியல்பு வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கமாக கருதப்படுகிறது. பண்ட உறவுகள்அதே நேரத்தில், அவை ஒன்றும் இல்லை, அல்லது சமூக உயரடுக்கின் ஒரு சிறிய அடுக்கின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கை சமூக உறவுகள்சமூகத்தின் ஒரு உறுதியான படிநிலை அடுக்காகும், இது பொதுவாக எண்டோகாமஸ் சாதிகளாகப் பிரிவதில் வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கான சமூக உறவுகளின் அமைப்பின் முக்கிய வடிவம் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகமாகும். பிந்தைய சூழ்நிலையானது கூட்டு சமூகக் கருத்துகளின் ஆதிக்கத்தை ஆணையிடுகிறது, பாரம்பரிய நடத்தை விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மற்றும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் அதன் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர்த்து. சாதிப் பிரிவினையுடன் சேர்ந்து, இந்த அம்சம் சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியத்தை முற்றிலும் விலக்குகிறது. அரசியல் அதிகாரம் ஒரு தனி குழுவிற்குள் (சாதி, குலம், குடும்பம்) ஏகபோகமாக உள்ளது மற்றும் முக்கியமாக சர்வாதிகார வடிவங்களில் உள்ளது. சிறப்பியல்பு அம்சம்பிறகு. இது எழுத்து முழுமையாக இல்லாதது அல்லது சில குழுக்களின் (அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள்) சலுகை வடிவத்தில் அதன் இருப்பு என்று கருதப்படுகிறது. அதே சமயம், பெரும்பான்மையான மக்கள் பேசும் மொழியிலிருந்து (லத்தீன் மொழியில்) எழுதுவது அடிக்கடி உருவாகிறது. இடைக்கால ஐரோப்பா, அரபு மொழி- மத்திய கிழக்கில், சீன எழுத்து - இல் தூர கிழக்கு) எனவே, கலாச்சாரத்தின் தலைமுறை பரிமாற்றம் ஒரு வாய்மொழி, நாட்டுப்புற வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனம் குடும்பம் மற்றும் சமூகம் ஆகும். இதன் விளைவாக, ஒரே இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தின் தீவிர மாறுபாடு, உள்ளூர் மற்றும் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளில் வெளிப்பட்டது. பாரம்பரிய சமூகவியல் போலல்லாமல், நவீனமானது சமூக-கலாச்சாரமானுடவியல் T.O என்ற கருத்துடன் செயல்படவில்லை. அவரது பார்வையில், இந்த கருத்து மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கட்டத்தின் உண்மையான வரலாற்றை பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் அதன் கடைசி கட்டத்தை மட்டுமே வகைப்படுத்துகிறது. எனவே, "ஒதுக்கீட்டு" பொருளாதாரத்தின் (வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பு) வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் மக்களுக்கு இடையிலான சமூக கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் "புதிய கற்காலப் புரட்சியின்" கட்டத்தை கடந்துவிட்டவர்கள் "தொழில்துறைக்கு முந்தையதை விட குறைவான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க முடியாது. "மற்றும் "தொழில்துறை" சங்கங்கள். . இல் இருப்பது சிறப்பியல்பு நவீன கோட்பாடுதேசம் (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) தொழில்துறைக்கு முந்தைய வளர்ச்சியின் கட்டத்தை வகைப்படுத்த, "TO", சொற்களஞ்சியம் - "விவசாயம்", "விவசாய-எழுத்தறிவு சமூகம்" என்ற கருத்தை விட போதுமானதாக இருக்கும் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ", முதலியன.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

கெமரோவோ மாநில பல்கலைக்கழகம்

வரலாறு மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் பீடம்

துறை பொருளாதார கோட்பாடுமற்றும் பொது நிர்வாகம்

பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் பண்புகள்

நிகழ்த்தப்பட்டது:

2ம் ஆண்டு மாணவர்

குழு I-137

பொலோவ்னிகோவா கிறிஸ்டினா

கெமரோவோ 2014

பாரம்பரிய சமூகம் - ஒரு வகை வாழ்க்கை முறை, சமூக உறவுகள், மதிப்புகள், கடினமான மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது விவசாய (விவசாய) பொருளாதாரம் ஆகும், அதனால்தான் விவசாய அல்லது தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் பிற வகைகள், பாரம்பரியமானவை தவிர, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (பாரம்பரியமற்ற வகைகள்) ஆகியவை அடங்கும்.

சமூக அறிவியல் மற்றும் சமூகவியலில், ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து, மக்களிடையே அடுக்குப்படுத்தலின் கட்டாய இருப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய சமூகம் அதிகாரத்தில் இருக்கும் மேல்தட்டு வர்க்கத்தின் தனித்துவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆனால் இந்த வகுப்பிற்குள்ளும் கூட நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் இதை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமத்துவமின்மை ஆகியவற்றைக் கடுமையாகப் பின்பற்றுவது இருந்தது பல்வேறு பிரிவுகள்மக்களின். இது பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஆணாதிக்க இயல்பை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு கடினமான படிநிலை அமைப்பு.

சிறப்பியல்புகள்:

ஒரு பாரம்பரிய சமூகமும் அதன் திட்டமும் பல சமூகங்கள், வாழ்க்கை முறைகள், வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் நிற்கும் கலவையாகும். அதே நேரத்தில், ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் அத்தகைய சமூக அமைப்பு அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அதைத் தாண்டிச் செல்லும் எந்தவொரு விருப்பமும் ஒரு கிளர்ச்சியாக உணரப்பட்டது, மேலும் கடுமையாக ஒடுக்கப்பட்டது அல்லது படி குறைந்தபட்சம், அனைவராலும் கண்டிக்கப்பட்டது.

எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகளில் ஒன்று சமூக குழுக்களின் இருப்பு ஆகும். பண்டைய ரஷ்ய பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், உதாரணமாக, இது ஒரு இளவரசன் அல்லது அதிகாரத்தில் ஒரு தலைவர். மேலும், ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் படிநிலை அறிகுறிகளின்படி, அதன் உறவினர்கள் பின்தொடர்கிறார்கள், பின்னர் இராணுவ அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள், மற்றும் மிகக் கீழே - விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்கள். ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், மேலும் தாமதமான காலம்மக்கள்தொகையின் பிற பிரிவுகள் தோன்றின. இது ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அறிகுறியாகும், இதில் மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான பிளவு இன்னும் தெளிவாகிறது, மேலும் உயர் வகுப்பினருக்கும் தாழ்ந்த வகுப்பினருக்கும் இடையிலான இடைவெளி இன்னும் ஆழமானது.

வரலாற்றின் வளர்ச்சி:

உண்மையில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கணிசமாக மாறிவிட்டன. எனவே, பழங்குடி வகை அல்லது விவசாய வகை அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ வகையின் பாரம்பரிய சமூகம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது. கிழக்கு பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்திற்கான நிலைமைகள் ஐரோப்பாவில் உள்ள பாரம்பரிய சமூகத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. எனவே, சமூகவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை அதன் பரந்த அர்த்தத்தில் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் தொடர்பாக சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதுகிறது.

இருப்பினும், சமூக நிறுவனங்கள், அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைஅனைத்து பாரம்பரிய சமூகங்களிலும் பல விஷயங்களில் ஒத்திருக்கிறது. பாரம்பரிய சமூகங்களின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது, அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு நபருக்கு, வாழ்க்கையில் ஒரு தலைமுறையில் எதுவும் மாறவில்லை என்று தோன்றுகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று இந்த நிலையான தன்மையை பராமரிப்பதாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் சமூகமயமாக்கலுக்கு, பண்புரீதியான சர்வாதிகாரம், அதாவது. சமூக இயக்கத்தின் எந்த அறிகுறிகளையும் அடக்குதல். பாரம்பரிய சமூகத்தில் சமூக உறவுகள் கடுமையான கீழ்ப்படிதல் வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள்- தனித்துவம் இல்லை. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் உள்ள ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லத் துணியவில்லை - மேல் மற்றும் கீழ் அடுக்குகளில் எந்த முயற்சியும் உடனடியாக நிறுத்தப்பட்டது.

மதத்தின் பங்கு:

இயற்கையாகவே, ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஆளுமை ஒரு நபரின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு தனிநபரும் குடும்பத்திற்கு அடிபணிந்தவர் - ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அது சமூக கட்டமைப்பின் மேலாதிக்க அலகுகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அறிவியலும் கல்வியும், பழைய அடித்தளங்களின்படி, உயர் வகுப்பினருக்கு, முக்கியமாக ஆண்களுக்குக் கிடைத்தன. மதம் மற்றவர்களுக்கு தனிச்சிறப்பாக இருந்தது - ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், மதத்தின் பங்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. பாரம்பரிய சமூகங்களின் கலாச்சாரத்தில், இது முற்றிலும் அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய ஒரே மதிப்பாகும், இது உயர் குலங்களை தாழ்ந்தவர்களைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது.

இருப்பினும், பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, நவீன வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல, ஒவ்வொரு தனிநபரின் நனவிற்கும் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் முக்கியமானது. பாரம்பரிய சமூகத்தில், குடும்பம், உறவினர்கள் ஆகியவற்றில் இயற்கையின் அணுகுமுறைக்கு இதுவே அடிப்படையாக இருந்தது. இத்தகைய மதிப்புகள், பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமுதாயத்தை ஒப்பிடும் போது, ​​அவற்றின் பிளஸ் மற்றும் மைனஸ்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாரம்பரியங்களை முதலில் முன்வைக்கின்றன. பாரம்பரிய சமூகம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே வலுவான உறவுகளைக் கொண்ட குடும்பங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நெறிமுறை குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் வியாபார தகவல் தொடர்புஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் விவேகத்தால் வேறுபடுகிறார், இருப்பினும் இது பெரும்பாலான மக்கள் படித்த, மேல் அடுக்குக்கு பொருந்தும்.

சமூக சமூக மக்கள் தொகை

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

சமூகத்தின் வெவ்வேறு வரையறைகளின் ஆய்வு - எந்தவொரு செயலின் தொடர்பு மற்றும் கூட்டு செயல்திறனுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட குழு மக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். பாரம்பரிய (விவசாய) மற்றும் தொழில்துறை சமூகம். சமூகத்தின் ஆய்வுக்கான உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீக அணுகுமுறைகள்.

சுருக்கம், 12/14/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சாரம் மற்றும் குணாதிசயங்கள்சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக, அதன் அச்சுக்கலை. சமூகத்திற்கான உறுதியான மற்றும் செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அம்சங்கள். ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் நிலையான இருப்பை உறுதி செய்வதற்கான அடிப்படை செயல்பாட்டுத் தேவைகள்.

சுருக்கம், 08/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு கருத்தின் வரையறை, பொதுவான செயல்பாடுகளின் ஆய்வு மற்றும் இனங்களின் விளக்கம் சமூக நிறுவனங்கள்மனித வாழ்வின் அமைப்பின் வரலாற்று வடிவங்களாக. சமூகத்தின் சமூக தேவைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. சமூக நிறுவனங்களாக குடும்பம், அரசு, மதம் மற்றும் அறிவியல்.

சுருக்கம், 06/26/2013 சேர்க்கப்பட்டது


"நுகர்வோர் சமூகம்", அதன் முக்கிய பண்புகள். மனிதனுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான சோவியத் உறவின் பின்னணியில் "நுகர்வோர் சமூகம்" உருவாக்கம், பதுக்கல் பற்றிய விமர்சனம், "விஷயங்களின் வழிபாட்டை" நீக்குதல். ஃபார்ட்சா மேற்கின் அழிவுகரமான செல்வாக்கின் ஒழுக்கக்கேடான உறுப்பு.

அறிக்கை, 02/10/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மை. சமூகத்தின் சமூக வேறுபாடு. சமூகத்தில் வெவ்வேறு நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ள சமூக குழுக்களாக சமூகத்தை பிரித்தல். சமூக சமத்துவமின்மை ஒரு நபர் சுய வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் இலக்குகளை அடைய ஒரு தூண்டுதலாக உள்ளது.

சுருக்கம், 01/27/2016 சேர்க்கப்பட்டது


அமைப்பு பகுப்பாய்வின் முக்கிய வகைகள், "சமூகம்" என்ற சமூகவியல் கருத்து மற்றும் அதன் தரமான பண்புகள். கட்டமைப்பு மற்றும் வரலாற்று வகைகள்சமூகங்கள், சமூகத்தின் பகுப்பாய்வுக்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், மூன்று நிலைகளின் சமூகவியல் கோட்பாடு.

விளக்கக்காட்சி, 04/11/2013 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன சமூகவியல்- அறிவியல் சமூக அமைப்புகள்ஆ (உறவுகள், செயல்முறைகள், பாடங்கள்), அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்கள். பொருள் மற்றும் பொருள்; சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு - சமூகம், அமைப்பு, குடும்பம். ஆளுமை, நிலை, பங்கு - பொருளின் அடிப்படை.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 02/15/2011 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் வரையறைக்கு பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கத்தின் சிறப்பியல்பு. சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளின் ஆய்வு. ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தில் நவீன தகவல் தொழில்நுட்ப சமூகத்தின் செல்வாக்கின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 02/12/2012 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வகைகள். வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைகள். வெகுஜன தகவல் தொடர்பு பல்வேறு வகையானசமூகம். பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம். வெகுஜன ஊடகம். வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் தாக்கத்தின் முடிவுகள்.

சுருக்கம், 02/14/2007 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக அடுக்கின் கருத்து மற்றும் வரலாற்று வகைகள். சமூகத்தில் சமூக சமத்துவமின்மை, வருமானம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்ப சமூக அடுக்குகளின் பிரிவு. கருத்துக்கள்" மூடிய சமூகம்"மற்றும்" திறந்த சமூகம்". அடுக்குப்படுத்தலின் மூன்று அளவுகள் - வருமானம், கல்வி மற்றும் அதிகாரம்.

அறிமுகம்

சமூக நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்விற்கு எந்த அணுகுமுறையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்பது பல ஆண்டுகளாக இப்போது கேள்வியாக இருப்பதால் ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம் உள்ளது: உருவாக்கம் அல்லது நாகரிகம். பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் ஆய்வில் இந்த அணுகுமுறையை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம், நாகரீக அணுகுமுறையின் அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் அடையாளம் காணவும்.

A. Toynbee, O. Spengler, P.A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow போன்ற பல விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் தலைப்பின் தத்துவார்த்த விரிவாக்கம் சரி செய்யப்பட்டது.

இந்த அணுகுமுறை போன்ற விஞ்ஞானிகள் V.S. ஸ்டெபின், வி.பி. காரியகோவ், ஏ. பனாரின்.

நாகரீக அணுகுமுறையில் பாரம்பரிய சமூகம் டி. பெல், ஓ. டோஃப்லர், இசட். ப்ரெஜின்ஸ்கி ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

பொருத்தமும் கோட்பாட்டு ரீதியான விரிவாக்கமும் படிப்பின் பொருளையும் பாடத்தையும் தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

பொருள் என்பது நாகரீக செயல்முறையின் ஆரம்ப கட்டமாகும் (தொழில்துறைக்கு முந்தைய (விவசாய)), அதைக் கருத்தில் கொண்டு நாம் ஆராய்ச்சி விஷயத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவைப் பெறுவோம்.

பொருள்: மாநிலங்களின் அச்சுக்கலையின் நாகரீக அணுகுமுறையில் பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் விவசாய அரசு.

பொருள் மற்றும் பொருள் இலக்கு மற்றும் குறிக்கோள்களை கோடிட்டுக் காட்ட உங்களை அனுமதிக்கிறது.

இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் விவசாய அரசின் வளர்ச்சியை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வதே ஆய்வின் நோக்கம்.

ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்:

1. பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் விவசாய அரசு;

2. மாநிலங்களின் அச்சுக்கலையில் நாகரீக அணுகுமுறையின் பிரச்சனை பற்றிய ஆய்வு

பணிகளின் தீர்வு பின்வரும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ள திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: பகுப்பாய்வு, வரலாற்று தளத்தை முறைப்படுத்தும் முறை.

கட்டமைப்பு பகுதிதாள்இந்த ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் பின்வரும் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது: ஒரு அறிமுகம், இரண்டு முக்கிய பகுதிகள் மற்றும் ஒரு முடிவு, பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்.அறிமுகம் தலைப்பின் பொருத்தத்தை தீர்மானிக்கிறது, தத்துவார்த்த வளர்ச்சி, பொருளை வரையறுக்கிறது மற்றும் ஆய்வின் பொருள், இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அமைக்கிறது மற்றும் முறைகளைக் குறிக்கிறது.

பாரம்பரிய சமூக நாகரீக நிலை

பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம்

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் சமூகம். வளர்ச்சியை விட மரபுகளைப் பாதுகாப்பது அதில் உயர்ந்த மதிப்பு. இதில் பொது பங்களிப்பு ஒரு கடுமையான வர்க்க படிநிலை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு வழியில்மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல். சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு வாழ்க்கையின் சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க முயல்கிறது. பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு, ஒரு விதியாக, வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. பாரம்பரிய பொருளாதாரம்

2. விவசாய வழியின் ஆதிக்கம்;

3. கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மை;

4. வகுப்பு அமைப்பு;

5. குறைந்த இயக்கம்;

6. அதிக இறப்பு;

7. குறைந்த ஆயுட்காலம்.

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட வரிசையையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, பிறப்புரிமை மூலம்).

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை நிலவுகிறது, தனித்துவம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (ஏனெனில் தனிப்பட்ட செயல்களின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும், நேரம் சோதிக்கப்பட்டது). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலம், குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் மேலாதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது மிகவும் தனிப்பட்ட திறன் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரத்துவ, வர்க்கம், குலம், முதலியன) இடம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தைப் படித்தவர்களில் ஒருவர் அமெரிக்கப் பொருளாதார வல்லுநரும் அரசியல் சிந்தனையாளருமான வால்ட் விட்மேன் ரோஸ்டோ. பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலைகள் மற்றும் அரசியல் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைகள் என்ற அவரது படைப்புகளில், பாரம்பரிய சமூகத்தை சமூக-பொருளாதார போக்குகளின் வளர்ச்சியின் கட்டங்களில் ஒன்றாக விவரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு "பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு", W. Rostow நம்பினார், 75% க்கும் அதிகமான உடல் திறன் கொண்ட மக்கள் உணவு உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தேசிய வருமானம் முக்கியமாக உற்பத்தி செய்யாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சமூகம் படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அரசியல் அதிகாரத்தை நில உரிமையாளர்கள் அல்லது மத்திய அரசு Rostow W. பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை. ஒரு தொடர்பு இல்லாத அறிக்கை. கேம்பிரிட்ஜ், 196O. மேலும் காண்க: Rostow W. பொருளாதார வளர்ச்சியின் செயல்முறை. 2 பதிப்பு. ஆக்ஸ்போர்டு, 1960. பி. 307-331.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு உறவுகள் நிலவுகின்றன, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தடையற்ற சந்தை உறவுகள் அதிகரிப்பதே இதற்குக் காரணம் சமூக இயக்கம்சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றவும் (குறிப்பாக, அவை தோட்டங்களை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் இல்லை; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்களின் "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல்/வறுமையாக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது, தன்னலமற்ற உதவிக்கு எதிரானது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிராமம்), "பெரிய சமுதாயத்துடன்" உறவுகள் பலவீனமாக உள்ளன. இதில் குடும்ப உறவுகளைமாறாக, மிகவும் வலிமையானவை.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானது, தொழில்துறை சமூகம் தொடர்ந்து மாற்றத்தால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது. சில ஊடகவியலாளர்கள் எழுதுவது போல், வரலாறு முடுக்கிவிடப்படுகிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. எல்லாமே அது செல்ல வேண்டிய வழியில் செல்கிறது, ஒரு தொழில்துறை சமூகம் மாற்றத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டு, தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடியும்; பாரம்பரிய சமூகம் ஒப்பீட்டளவில் மெதுவாக, ஆனால் மிக ஆழமாக மாறுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம், ஒரு விதியாக, எண்ணிக்கையில் சிறியது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியில் அமைந்துள்ளது. "வெகுஜன சமூகம்" என்ற வெளிப்பாடு தொழில்துறை சமுதாயத்தின் பிரம்மாண்டமான பரிமாணங்களை வலியுறுத்துகிறது, பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பரிமாணங்களுடன் அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. இதிலிருந்து சிறப்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பின்பற்றுங்கள், இது ஒரு சமூக சமூகத்தில் உள்ள சமூக அலகுகளின் (குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்கள்) மிகவும் சிறப்பியல்பு.

பல பாரம்பரிய சமூகங்கள் உள்ளன மற்றும் அவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை; தங்களுக்கு பொதுவான ஒன்று இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - அவர்கள் நவீனமானவர்கள் அல்ல. நவீன சமூகங்கள் அவற்றின் அடிப்படை கட்டமைப்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் ஒரே மாதிரியானவை.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து மிகப்பெரியது வரலாற்று சகாப்தம்- ஆதிக்கம் செலுத்தும் புராண நனவைக் கொண்ட (நிபந்தனையுடன்) ஆணாதிக்க-குல சமூகத்திலிருந்து (நிபந்தனையுடன்) நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் முடிவு வரை, இது வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கம், சமூகத்தை அவர்களின் சலுகைகளுடன் தோட்டங்களாகப் பிரித்தல், மிகவும் கடினமானது. , சட்ட, வர்க்கங்களுக்கு இடையிலான பகிர்வுகள் , முடியாட்சி பரம்பரை அதிகாரம் உட்பட.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் உற்பத்தி சாதனங்களின் மெதுவான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சமூகத்திற்கு கிடைக்கும் வாழ்க்கையின் நன்மைகளின் வரம்பு (ஒரு நிரந்தர பையின் ஸ்டீரியோடைப்) மற்றும் இயற்கையின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்குகிறது. நன்மைகளின் ஆதாரம். எனவே, சமூகத்திற்கான ஒரு முக்கியமான கவலை, கிடைக்கக்கூடிய வாழ்வாதாரத்தின் விநியோகத்தின் வழக்கமான அளவைக் கடைப்பிடிப்பதாகும்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் உற்பத்தி நேரடி நுகர்வு நோக்கியதாக உள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், உறவுமுறை என்பது சமூக அமைப்பின் முக்கிய வடிவமாகும் நவீன சமுதாயம்அது அவ்வாறே நின்று போனது, குடும்பம் உறவுமுறை அமைப்பிலிருந்து தனித்து நின்றது மட்டுமல்லாமல், அதிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டது. பெரும்பாலான சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் தொலைதூர உறவினர்களின் பெயரை அறிய மாட்டார்கள், இரண்டாவது உறவினர்கள் கூறுகிறார்கள். நெருங்கிய உறவினர்களும் முன்பை விட குறைவாகவே கூடுவார்கள். பெரும்பாலும், அவர்களின் சந்திப்புக்கான சந்தர்ப்பம் ஆண்டுவிழாக்கள் மற்றும் விடுமுறைகள்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், ஒரு தனிமனிதன் பிறக்கும்போதே தனக்கு கொடுக்கப்பட்ட நிலையை மாற்ற முடியாது.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் தனிப்பட்ட உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. IN அறிவியல் இலக்கியம்சந்தை அல்லாத உறவுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​வெவ்வேறு சொற்களின் பயன்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: பொதுவுடைமை, வகுப்புவாத, ஒற்றுமை, கூட்டு, துணை உறவுகள். அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் இது அத்தகைய உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிப்பை அல்லது அவற்றின் சில பக்கங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த உறவுகளின் வகுப்புவாத அல்லது பாரம்பரியமான வரையறை மிகவும் தெளிவற்றதாகவோ அல்லது பகுதியளவாகவோ மாறிவிடும், இது சூழ்நிலையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் சமத்துவம் என்பது படிநிலைக் கொள்கைகளுடன் ஒரு சிக்கலான பின்னிப்பிணைப்பில் இணைந்து, தெளிவாக மனதில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. சமூக வேறுபாட்டின் அளவைப் பொறுத்து படிநிலையின் அளவு மற்றும் தன்மை வியத்தகு முறையில் மாறியது. ரேங்க், ஜாதி, வர்க்கப் பிரிவுகள், முறைப்படுத்தப்பட்டது வெளிப்புற அறிகுறிகள்மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள், நனவில் தனிநபர்களின் உள் மதிப்பின் உருவகமாக மாறியது. அத்தகைய அமைப்பு கீழ்ப்படிதல் மட்டுமல்ல, மேலானவர்களிடம் போற்றுதல், அடிமைத்தனம், முகஸ்துதி மற்றும் மேலாதிக்கம் மற்றும் தாழ்ந்தவர்களிடம் அவமதிப்பு போன்ற அணுகுமுறைகளையும் உருவாக்குகிறது. ஆதிக்கம் மற்றும் சமர்ப்பிப்பு ஆகியவை அவற்றின் சொந்த ஒற்றுமையின் கூறுகளாக உணரப்படுகின்றன பெரிய மனிதன்(ஒரு நல்ல மன்னர், நில உரிமையாளர், தலைவர், அதிகாரி) கட்டாய ஆதரவை வழங்குகிறது, மற்றும் சிறிய மனிதன்கீழ்ப்படிதலுடன் அவனுக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கிறான்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் விநியோகம் என்பது பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் நனவின் சமத்துவம் மற்றும் படிநிலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் செல்வம் அமைப்புடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்மற்றும் அதை பராமரிக்க அவசியம். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பொருள் நல்வாழ்வு என்பது சமூக நிலை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கடமைகளை செயல்படுத்துவதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் செல்வம் என்பது தொழிலாளர் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல. தொழில்முனைவோர், ஒரு விதியாக, பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல. பாரம்பரிய பிரபுக்கள், பெரும் செல்வத்தை உடையவர்கள், விவசாயத்தை தகுதியற்ற தொழிலாகக் கருதுகிறார்கள், அவர்களின் நிலைக்கு இணங்கவில்லை, மேலும் தொழில் முனைவோர் நோக்கங்களை வெறுக்கிறார்கள். பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தில் உள்ள விவசாயிகளும் கைவினைஞர்களும் பணக்காரர்களாகவும் தங்கள் வணிக நடவடிக்கைகளை அதிகரிக்கவும் இவ்வளவு உற்பத்தி செய்ய முடியாது, மேலும் அவர்கள் அத்தகைய இலக்கை நிர்ணயிப்பதில்லை. பாரம்பரிய சமூகங்களில் செல்வம் மற்றும் லாபம் மற்றும் நிறுவனத்திற்கான தாகம் இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை - அவை எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, ஆனால் பாரம்பரிய சமூகங்களில் லாபத்திற்கான எந்தவொரு மோகமும், பணத்திற்கான எந்தவொரு தாகமும் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் செயல்முறைக்கு வெளியே அதன் திருப்தியைத் தேடுகிறது. , மற்றும் கூட பெரும்பாலானமற்றும் பொருட்கள் வர்த்தகம். மக்கள் சுரங்கங்களுக்கு ஓடுகிறார்கள், புதையல்களைத் தோண்டுகிறார்கள், ரசவாதம் மற்றும் அனைத்து வகையான மந்திரங்களிலும் ஈடுபட்டு பணத்தைப் பெறுகிறார்கள், ஏனென்றால் சாதாரண நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றைப் பெற முடியாது. முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய பொருளாதாரத்தின் சாராம்சத்தை மிகவும் ஆழமாக அறிந்த அரிஸ்டாட்டில், எனவே இயற்கை தேவையின் எல்லைக்கு அப்பால் பணத்தைப் பெறுவதை மிகச் சரியாகக் கருதுகிறார். பொருளாதார நடவடிக்கை

பாரம்பரிய சமூகங்களில் வர்த்தகம் என்பது நவீன முதலாளித்துவத்தில் இருந்து வேறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, பொருட்கள் வெறும் பரிவர்த்தனை மதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் வாங்குபவரும் விற்பவரும் பரிமாற்றத்தில் ஆள்மாறான பங்கேற்பாளர்கள். பண்டங்கள் என்பது முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகங்களில் நுகர்வுடன் தொடர்புடைய சமூக உறவுகளின் அடையாளமாக இருக்கும் பயன்பாட்டு மதிப்புகள். செல்வம், மற்றும் இந்த உறவுகள், குறியீட்டு மற்றும் மதிப்புமிக்கவை, முதன்மையாக விலைகளை தீர்மானிக்கின்றன.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் பரிமாற்றம் பொருட்களைத் தாண்டி நீண்டுள்ளது. மிக முக்கியமான உறுப்புபாரம்பரிய தனிப்பட்ட உறவுகள் ஒரு சேவை.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூகக் கட்டுப்பாடு எழுதப்படாத விதிகளில் தங்கியிருந்தால், நவீன சமுதாயத்தில் அது எழுதப்பட்ட விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அறிவுறுத்தல்கள், ஆணைகள், ஆணைகள், சட்டங்கள்.

இவ்வாறு, பாரம்பரிய சமூகங்கள் மாறாத வரையில் பெரும்பாலும் நிலையானதாக இருக்கும். ஆனால் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் கேள்விக்குள்ளாக்கத் தொடங்கியவுடன், மக்கள் தங்கள் அபிலாஷைகளின் கூர்மையான மதிப்பிழப்பை அனுபவிக்கிறார்கள். சில அறிஞர்கள் இந்த சூழ்நிலையை எதிர்பார்ப்புகளின் புரட்சி என்று அழைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, மக்கள் ஏழைகளாக இருக்கும் இடத்தில் புரட்சிகள் எழுவதில்லை, மாறாக வாழ்க்கை நிலைமைகள் மேம்படும் என்பது அறியப்படுகிறது. விஷயம் என்னவென்றால், வாழ்க்கை நிலைமைகளின் முன்னேற்றத்திற்கு இணையாக, மக்களின் ஆசைகள் மற்றும் தேவைகள் கணிசமாக விரிவடைகின்றன. புரட்சிகள் மற்றும் பிற எழுச்சிகள் பெரும்பாலும் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் முன்னேற்றத்தின் காலகட்டங்களில் குறுக்கிடப்பட்டு, அதிகரித்து வரும் தேவைகளுக்கும் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் வீழ்ச்சியடைவதற்கும் இடையே ஒரு இடைவெளி உருவாக்கப்படும்.

பாரம்பரிய சமூகங்கள் பூஜ்ஜிய பொருளாதார வளர்ச்சி, ஒரு வகையான சமத்துவத்திற்கான ஆசை, ஆனால் ஒரு கடினமான மத (அல்லது குறிப்பிட்ட) கிராம மதிப்பு அமைப்பு, அறநெறி, பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க. தேசிய சமூகத்தின். பாரம்பரிய மாதிரியின் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒழுங்கு, அத்துடன் தார்மீக மதிப்புகளின் மாறாத தன்மை ஆகியவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. அத்தியாவசிய பண்புகளில் சமூக கட்டமைப்பின் தனிமை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவை அடங்கும்.

பாரம்பரிய சமூகங்களின் பொருளாதாரத்தின் மிக முக்கியமான பண்பு என்னவென்றால், நுகர்வு, உடல் ரீதியாக அவசியமான மற்றும் மதிப்புமிக்கது, சமூக அந்தஸ்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அந்தஸ்து ஒரு தனிநபருக்கு இன்றியமையாத தேவையாகும், மேலும் நுகர்வு நிலை அதை நிரூபிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

பாரம்பரிய சமூகங்களுக்குள் உழைப்பின் மதிப்பு தெளிவற்றது அல்ல. இதற்குக் காரணம் இரண்டு துணைக் கலாச்சாரங்கள் (ஆளும் மற்றும் உற்பத்தி செய்யும் வகுப்புகள்) மற்றும் சில மத மற்றும் நெறிமுறை மரபுகள். ஆனால் பொதுவாக, பிணைக்கப்பட்ட உடல் உழைப்பு குறைவாக உள்ளது சமூக அந்தஸ்து. உழைப்பின் மதிப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுடன் தொடர்புடையவை. இந்த வேலை ஏற்கனவே இடைக்கால இறையியலாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது தேவையான தொழில்ஏனென்றால் அது நேர்மையான வாழ்க்கை முறையை ஊக்குவிக்கிறது. உழைப்பு என்பது மாம்சத்தின் மரணம், பாவத்தின் பரிகாரம் என போற்றப்படுவதற்கு தகுதியானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது பெறுதல், வளப்படுத்துதல் போன்ற சிந்தனையுடன் கூட இருக்கக்கூடாது. செயிண்ட் பெனடிக்ட்டைப் பொறுத்தவரை, வேலை என்பது இரட்சிப்பின் ஒரு கருவியாகும், ஏனென்றால் இது மற்றவர்களுக்கு (துறவற பிச்சை) உதவ உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் உடலையும் மனதையும் ஆக்கிரமித்து, அது பாவச் சோதனைகளை விரட்டுகிறது. ஜெசுயிட்களுக்கு வேலை மதிப்புமிக்கது, யாருக்காக வேலை செய்வது நல்லது - பூமியில் இறைவன் நமக்கு ஒப்படைத்த பணி, உலகின் தெய்வீக படைப்பில் பங்கேற்க ஒரு வழி. ஒரு நபர் வேலை செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் உழைப்பின் நோக்கம் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வது, செயலற்ற தன்மை மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றை அகற்றுவதாகும்.

ஒரு ஆணாதிக்க அமைப்பில் (பாரம்பரிய சமூகம்), பொருளாதார நடத்தையின் அனைத்து விதிமுறைகளும், குறிப்பிட்ட பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தின் அளவு அளவுருக்கள் வரை, கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருக்கும். அவை பொருளாதார அமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டு உள்ளன.

அதனால்தான் பாரம்பரிய சமூகங்களில் உள்ள பஜார் வெறும் வர்த்தக இடமாக இல்லை. முதலாவதாக, இது ஒரு தகவல்தொடர்பு இடமாகும், அங்கு ஒப்பந்தங்கள் செய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட உறவுகளும் நிறுவப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் நோக்கம் தங்களுக்கு தேவையான தயாரிப்புகளை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், (குறைந்தது நெறிமுறை நெறிமுறைகளின் மட்டத்திலாவது) தார்மீக முன்னேற்றம், விநியோகத்தின் நோக்கம் நிலையான சமூக (தெய்வீக) ஒழுங்கை பராமரிப்பதாகும். அதே இலக்கை உணர்தல் பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு மூலம் வழங்கப்படுகிறது, இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு ஒரு நிலை இயல்புடையது. நிறுவனமும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் இந்த கலாச்சாரத்திற்கான மதிப்புகள் அல்ல என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, ஏனெனில் அவை கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன, ஒழுங்கு மற்றும் நீதியின் அடித்தளத்தை மீறுகின்றன http://www.ai08.org/index (மின்னணு வளம்) . அருமையான தொழில்நுட்ப அகராதி..

எங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம், இது விவசாய வகை மாநிலங்களில் உருவாகிறது.

அதே நேரத்தில், அத்தகைய சமூகம் ஒரு நில உரிமையாளராக மட்டுமல்ல, ஒரு சமூகத்தைப் போலவும் இருக்க முடியும் பழங்கால எகிப்து, சீனா அல்லது இடைக்கால ரஷ்யா, ஆனால் யூரேசியாவின் அனைத்து நாடோடி புல்வெளி சக்திகளைப் போலவே கால்நடை வளர்ப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது (துருக்கிய மற்றும் காசர் ககனேட்ஸ், செங்கிஸ் கான் பேரரசு போன்றவை). தெற்கு பெருவின் (கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவில்) விதிவிலக்காக பணக்கார கடலோர நீரில் மீன்பிடித்தல் கூட.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய பாரம்பரிய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு, மறுபகிர்வு உறவுகளின் ஆதிக்கம் (அதாவது, ஒவ்வொன்றின் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப விநியோகம்), இது பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: பண்டைய எகிப்து அல்லது மெசபடோமியாவின் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநில பொருளாதாரம், இடைக்காலம் சீனா; ரஷ்ய விவசாய சமூகம், அங்கு மறுவிநியோகம் என்பது உண்பவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலத்தின் வழக்கமான மறுவிநியோகத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

IN நவீன உலகம்விவசாய மாநிலங்களின் வகைகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சமூகத்தின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய வகை அமைப்பு இன்று பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க நாடுகளில், பல நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது லத்தீன் அமெரிக்காமற்றும் தெற்காசியா.

அடுத்த அத்தியாயத்தில், மாநிலங்களின் அச்சுக்கலையின் நாகரீக அணுகுமுறையில் விவசாய சமூகத்தை கருத்தில் கொள்வோம். இந்த அணுகுமுறையில் விவசாய அரசின் முக்கியத்துவம்.