கதையின் பகுப்பாய்வு F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்"

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்", பல விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, எஃப்.எம் உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", "பேய்கள்" போன்ற மிகவும் பிரபலமான உளவியல் நாவல்களை உருவாக்குவதற்கான வரைவாக இந்த வேலையை உணர முடியும், இதில் "நிலத்தடி" ஹீரோ தனது மேலும் வளர்ச்சியைப் பெறுவார். .

"அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகள்" என்ற படைப்பு, அதன் சுருக்கமான உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த கடினமாக உள்ளது, குறைந்த நிகழ்வு செறிவூட்டலைக் கொண்டுள்ளது. இது சமூகத்தில் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் இடம் பற்றிய கதாநாயகனின் பிரதிபலிப்பை பிரதிபலிக்கிறது. குறிப்புகளின் ஆசிரியர் தனது செயல்களையும், செயலற்ற தன்மையையும் மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிக்கிறார், இதையெல்லாம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வடிவத்தில் கூறுகிறார்.

கல்லூரி மதிப்பீட்டாளராக இருந்து சமீபத்தில் ஓய்வு பெற்ற நாற்பது வயது இளைஞனின் கண்ணோட்டத்தில் கதை சொல்லப்படுகிறது. வேலையின் தொடக்கத்தில், அவர் சமீபத்தில் ஒரு பரம்பரைப் பெற்றார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, ஹீரோவின் பொருள் பிரச்சினை கவலைப்படவில்லை. அன்றாட வழக்கத்தின் சலசலப்பில் இருந்து விடுபட்டு, முன்னாள் அதிகாரி, தன்னைத் தனியாகக் கண்டுபிடித்து, தனது வாழ்க்கையைச் சுருக்கி, அதன் முக்கியத்துவத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கிறார்.

அவரது கருத்துப்படி, நாற்பது வயது என்பது மிகவும் தீவிரமான வயது, மேலும் வாழ்க்கையில் வேறு ஏதாவது நல்லதைப் பார்க்கும் நம்பிக்கையுடன் அவர் தன்னைப் புகழ்ந்து பேசுவதில்லை. நினைவுக் குறிப்புகளின் வடிவத்தில், ஹீரோ குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தனது வாழ்க்கையை ஆராய்கிறார். முக்கிய புள்ளிஇந்த பகுப்பாய்வில் நான் யார், மற்றவர்கள் நான் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கான பிரச்சனை.

கதையின் முதல் பகுதியில், ஆசிரியர் சமகால சமூகத்தின் சாரத்தை ஆராய்கிறார். அவர் மற்றவர்களை வெறுக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது, யதார்த்தம் மற்றும், சுருக்கமாக நிஜ உலகம்மற்றும் தொடர்பு சாதாரண மக்கள், இலக்கியத்தின் விமானத்தில் தஞ்சம் அடைகிறார். சிந்திக்கும் மற்றும் சிந்திக்கும் நபராக சமூகத்திற்கு எதிராக தன்னை எதிர்க்கும் ஹீரோ, இருப்பினும் தன்னைப் பற்றி அதிருப்தி அடைகிறார். அவர் பலவீனம், கோழைத்தனம் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை எதிர்க்க இயலாமைக்காக தன்னை வெறுக்கிறார். அதனால்தான் அவர் நிலத்தடியில் வாழத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

படைப்பின் இரண்டாம் பகுதி, ஹீரோ தனது செயல்திறனையும் வலிமையையும் நிரூபிக்க ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு வீசுவதற்கான முயற்சிகளை நிரூபிக்கிறது. வாசகருக்கு முன், ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வெளிப்படுத்தக்கூடியதாக கருதும் பல நிகழ்வுகள் உள்ளன. ஒரு உணவகத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரியிடம் குறுக்கிட்ட ஹீரோ, பிந்தையவரால் அவரது பாதையில் இருந்து அகற்றப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு வாசகர் சாட்சியாகிறார். குறிப்புகளின் ஆசிரியர் இதை ஒரு கடுமையான அவமானமாக எடுத்துக் கொண்டார், அதன் பிறகு அவர் அனைத்து அதிகாரிகளையும் வெறுத்தார் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக பழிவாங்கும் திட்டத்தை வகுத்தார், குற்றவாளிக்கு உடனடியாக பதிலளிக்க முடியாமல் தன்னை வெறுத்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹீரோ, தற்செயலாக, கரையில் ஒரு அதிகாரியைச் சந்தித்தார், நேராக அவரிடம் சென்று, அவரைத் தோளில் சுட்டிக்காட்டினார். பின்னர் அவர் தன்னைப் பற்றி நம்பமுடியாத அளவிற்கு பெருமிதம் கொண்டார்.

தனக்கும் சமூகத்திற்கும் தனது தனித்துவத்தை நிரூபிக்கும் மற்றொரு முயற்சி, பள்ளியில் இருந்து நண்பர்களுடனான சந்திப்பில் ஹீரோவின் நடத்தை. அவர்களின் வட்டத்திற்குள் நுழைய முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் மற்றவர்களை விட தனது மேன்மையை ஆர்ப்பாட்டமாக வலியுறுத்தினார், அவரது தோழர்களை அவமானப்படுத்தினார் மற்றும் அவமதித்தார், இதன் விளைவாக அவர் மீண்டும் தனியாகவும் ஒதுக்கப்பட்டவராகவும் இருந்தார்.

கதையின் சிறப்பம்சங்கள்

வேலையின் பிரகாசமான நிகழ்வு, ஒரு விபச்சார விடுதியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணான லிசாவைச் சந்திப்பதுதான் நல்ல உள்ளம். அந்தப் பெண்ணின் மென்மையையும் கருணையையும் உணர்ந்த ஹீரோ, அவளிடம் அன்பான உணர்வுகளை அனுபவித்தார், ஆனால் அவர் உடனடியாக தன்னை நிறுத்தி, லிசாவெட்டாவுடன் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டார், அவர் தனது சுற்றுப்புறங்களை விட சிறந்தவர் மற்றும் உயர்ந்தவர் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார்.

இந்த கொடூரமான செயலில், நோட்டுகள் குறுக்கிடப்படுகின்றன. அவரது வாழ்க்கையை எழுத்தில் மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலமும், அவரது செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலமும், ஹீரோ தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் தனது அணுகுமுறையை மாற்றிக்கொள்வார் என்று வாசகர் நம்புவதற்கு இது அனுமதிக்கிறது.

படைப்பின் கதாநாயகன் ஒரு ரஷ்ய அறிவுஜீவியின் தெளிவற்ற படம், சமூகத்தில் தனது சொந்த பாத்திரத்தில் அதிருப்தி அடைந்தார். அவர் மனம் மற்றும் ஆவியின் சோகத்தின் உருவம், இது செயலற்ற தன்மைக்காக தன்னை வெறுத்து, இன்னும் தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுக்கவில்லை. சமூகத்தில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்குப் பயந்து, அவமதிப்புக்கு பதிலளிக்க முடியாமல், அவர் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது, எனவே அவர் நிலத்தடியில் ஒளிந்துகொண்டு, எதையும் மாற்ற இயலாமைக்காக அனைவரையும் மற்றும் தன்னை வெறுக்கிறார்.

பல விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதையின் ஹீரோ அவரது காலத்தின் புத்திஜீவிகளின் பல பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் - சிந்திக்கும், ஆனால் எதுவும் செய்யாத மக்கள். ஆன்மா மற்றும் தார்மீக வேதனையை தோண்டி எடுப்பதில், ஹீரோ ஒரு குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார். வெளிப்படையாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவர் இந்த நிலையில் வசதியாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் எதையும் மாற்ற பயப்படுகிறார். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கதையின் ஹீரோ ஒரு உளவியல் வகையை உருவாக்குவதில் முதல் முன்னேற்றங்கள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதை நாம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறந்த பெண்டாட்டியில் சந்திப்போம்.

வேலையின் முக்கிய யோசனைகள்

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதையின் மையத்தில், தனிப்பட்ட ஆளுமைக்கும் சுற்றியுள்ள சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல் எழுப்பப்படுகிறது. ஹீரோவுக்கு ஒரு பெயரைக் கூட கொடுக்காமல், ஆசிரியர் தனது உருவத்தின் கூட்டுத் தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், ஏனென்றால் பெரும்பாலான சிந்திக்கும் மக்கள் சமூகம், அதன் பழமையான தேவைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மீது அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர்.

ஒருபுறம், ஆசிரியர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஹீரோவின் உறவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். மறுபுறம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சிந்தனை நாயகனை மனச்சோர்வடைந்த, பலவீனமான மற்றும் ஒழுக்க ரீதியில் வீழ்ச்சியடைந்தவராகக் காட்டுகிறார். திறம்பட செயல்பட இயலாமை காரணமாக கதாநாயகன்சமுதாயத்தை விட உயர்ந்ததாக இல்லை, மாறாக, கீழே மூழ்கிவிடும். சமூகத்தின் சாதாரணமான இருப்பையும், உண்மையிலேயே ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் சிந்திக்கும் மக்களால் இதைப் பற்றிய செயலற்ற சிந்தனையையும் ஆசிரியர் கண்டிக்கிறார்.

உளவியல் யதார்த்தவாதத்தின் உதாரணமாக விமர்சகர்களால் மதிப்பிடப்பட்ட கதையில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இருத்தலியல் தோற்றத்தின் முதல் கூறுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபரின் உள் வேதனையை வெளிப்படுத்துதல், சமூகத்திலும் அவரது சொந்த பார்வையிலும் அவரது சொந்த உருவத்தின் முக்கியத்துவம், வாழ்க்கையின் மதிப்பைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், உண்மையான மற்றும் பரிதாபகரமான இருப்புக்கு மாறாக, இருத்தலியல் படைப்புகளில் அடிப்படை. ஆசிரியரே "குறிப்புகள்" என்று தலைப்பிட்ட கதை, உண்மையில் அது இல்லை. இது நினைவுக் குறிப்புகள், நாட்குறிப்புகள் அல்லது கடிதங்களுக்கு நெருக்கமான வகையாகும். எழுத்து வடிவில் உருவாக்கப்பட்ட வாக்குமூலம், நாயகனின் எண்ணங்களையும், அவனது மன வேதனையையும் பொருளாக்க முயற்சிக்கிறது.

படைப்பின் ஸ்டைலிஸ்டிக் எலெக்டிசிசத்தில், குறியீட்டின் சிறப்பியல்பு உருவகப் படங்கள் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும். வேலையின் முக்கிய சின்னம் நிலத்தடி, இடம் கிடைக்காதவர்களின் அடைக்கலத்தின் உருவகப் படமாக உள்ளது. உண்மையான வாழ்க்கைசமூகம். ஹீரோ தானே இருக்கக்கூடிய ஷெல் இது.

படிக அரண்மனையின் உருவமும் அடையாளமாக உள்ளது; கிரிஸ்டல் பேலஸ் ஒரு அழகான கனவு அல்ல, ஆனால் ஒரு குளிர் கட்டுமானம், தெளிவாக கணக்கிடப்பட்ட விகிதாச்சாரத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு தனித்துவத்திற்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இடமில்லை, அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக பாத்திரம் தயாராக உள்ளது. சோவியத் விமர்சனம் படிக அரண்மனையின் உருவத்தையும், ஹீரோவின் அணுகுமுறையையும் புரட்சிகர பார்வைகளாக விளக்கியது. இருப்பினும், ஹீரோவின் பிரதிபலிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் நடைமுறையில் இருந்த அரசியல் ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்போடு எதுவும் இல்லை. படிக அரண்மனையின் உருவத்திற்கான அணுகுமுறை பாரம்பரிய மனித மதிப்புகளை நிராகரித்தல், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை நிராகரித்தல் மற்றும் யதார்த்த உலகில் தன்னை நிராகரித்தல்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையும் படைப்புகளும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் வெடித்த பேரழிவின் விளக்கத் துண்டாக செயல்பட முடியும். அதன் அணுகுமுறையை தீவிரமாக உணர்ந்து, சிந்தனையாளர் பல கலை வகைகளில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக குறைபாடுகளை ஆராய்வதன் மூலம் அதற்கு பதிலளித்தார். அவரை வெளியே கொண்டு வருவது அவரை நன்றாகப் புரிந்துகொண்டு வெற்றிபெற அனுமதிக்கும் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. பாத்திரங்கள் யதார்த்தத்தின் உண்மையான பகுதியாக மாறியது, பொருள் இருப்பு விதிகளை மீறுகிறது, புத்தக பக்கங்கள்மற்றும் மனிதர்களில் வாழ்க்கையை எடுத்துக் கொண்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விஷயத்தில், உண்மையிலேயே, "ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது." வார்த்தை அதிநவீனமானது, ஊடுருவி மற்றும் ஊடுருவி, பெரும்பாலும் வார்த்தை உடம்பு. எழுத்தாளரே அதை "தொலைநோக்கு" என்று அழைத்தார். .

அவர் கண்டுபிடித்த ஹீரோக்களில் ஒருவரைப் பற்றி - "நிலத்தடி மனிதன்" எஃப்.எம். ஏறக்குறைய பெருமையுடன் கூறினார்: “ரஷ்ய உலகில் நிலத்தடி மனிதன் முக்கிய மனிதன். எல்லா எழுத்தாளர்களையும் விட நான் அவரைப் பற்றி அதிகம் பேசினேன், மற்றவர்களும் பேசினாலும், அவர்களால் கவனிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை” [க்ரோமோவா 2000, 87]. இந்த "நிலத்தடி" பொருளின் சாராம்சம் மற்றும் வரலாற்று இடம், எஃப்.ஏ. ஸ்டெபன், என்.ஏ. சரியாக யூகித்தார். பெர்டியாவ், போல்ஷிவிசம் "நீலிசக் கிளர்ச்சியுடன் கூடிய ஆழ்மனதில் வக்கிரமான பேரழிவின் கலவையைத் தவிர வேறில்லை" என்று கூறுகிறார் [ஸ்டெபன் 2000, 509].

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஏன் "நிலத்தடி" நபரை ரஷ்ய உலகில் முக்கிய நபராக கருதினார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நோய் மற்றும் சீரழிவின் நேரடி அறிகுறி, இந்த பாத்திரத்தின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, இது ஒரு மகிழ்ச்சியான நாளை உறுதியளிக்காது. எழுத்தாளரின் ஆளுமையில் பதிலைத் தேடத் தொடங்க வேண்டும். துர்கனேவின் "நோவி", குள்ளர்கள் மற்றும் ஆண்பால் இளம் பெண்கள், எஃப்.எம். பிறப்பிலிருந்தே அவர் ஒரு "மீறப்பட்ட" நபராகவும் இருந்தார். அவரது பெற்றோரின் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து வந்த அவதூறுகளால் அவர் அவமானப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் காயமடைந்தார். , துருவங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியையும், ஜேர்மனியர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கிய வகுப்பறையின் ஆக்ரோஷமான சூழ்நிலை. சேர்க்கப்படவில்லை மன அமைதிபொறியியல் பள்ளியில் படிக்கும் போது பரபரப்பான வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்கால மகத்துவத்தின் கனவுகள். தோழர்கள் வட்டாரத்தில் அலட்சியமான வார்த்தைகளால் தலையில் பட்டது தான் கைது . அறிவிக்கப்பட்ட மரண தண்டனை மற்றும் உடனடியாக (கேலி செய்வது போல்) ரத்து செய்யப்பட்டது (அவருக்கு 27 வயது), நாடுகடத்தல், ஒரு சிப்பாய் பட்டா, தோல்வியுற்ற முதல் திருமணம் மற்றும் அடுத்தடுத்த வேதனையால் அவர் என்றென்றும் திகைத்துவிட்டார் என்று தெரிகிறது. குடும்ப வாழ்க்கை . அவர் அழிவுகரமானவர்களால் விழுங்கப்பட்டார் மனித கண்ணியம்மற்றும் மிகவும் ஆளுமை ஆர்வம் சூதாட்டம், இலக்கிய "பார்கள்" துர்கனேவ் மற்றும் டால்ஸ்டாய் மீது தவிர்க்க முடியாத பொறாமை, அவர் ஒவ்வொரு இரவும் அவரது மேசையில் இலக்கிய கோர்விக்கு சேவை செய்ய அழிந்தார், அதில் இருந்து நிதி ஒரு துண்டு ரொட்டிக்கு மட்டுமே போதுமானது. அதனால் என் வாழ்நாள் முழுவதும்.

ஒரு புத்திசாலித்தனமான படைப்பாளி, அவர் ரஷ்ய உலகின் உணர்வை "விரிவாக்கியது" மட்டுமல்லாமல், பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, "ஆன்மாவின் துணியை மாற்றினார்." "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் இருந்து தப்பிய ஆன்மாக்கள் ... அபோகாலிப்டிக் நீரோட்டங்களால் ஊடுருவியுள்ளன, அவற்றில் ஆன்மீக நடுவிலிருந்து ஆன்மாவின் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு, துருவங்களுக்கு ஒரு மாற்றம் செய்யப்படுகிறது" [பெர்டியாவ் 2006, 180]. ஆனால் "துருவங்களிலிருந்து" இயல்பான தன்மையை எதிர்பார்க்க முடியாது - சமூகம் மற்றும் மனிதனின் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள். மேலும் "துருவங்களை" கண்டுபிடித்தவரும் உருவாக்கியவருமான தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்பில் எல்லைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை. இது, குறிப்பாக, மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி நேரடியாக எழுதியபோது குறிப்பிட்டார்: “ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் அனைத்து வகைகளிலும் மிகவும் அசாதாரணமானவர் நிலத்தடியிலிருந்து வந்தவர், நித்திய கோபத்தால் உதடுகளை முறுக்கி, புதிய அன்பால் நிறைந்த கண்களுடன். , இன்னும் உலகம் அறியாத ... ஒரு வலிப்பு நோயாளியின் கனமான தோற்றத்துடன் , ஒரு முன்னாள் பெட்ராஷேவி மற்றும் ஒரு குற்றவாளி, ஒரு பிற்போக்குவாதி மற்றும் பயங்கரவாதிகளுக்கு இடையிலான எதிர்கால இயற்கைக்கு மாறான குறுக்கு, பாதி உடைமை, பாதி புனிதமான, ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி” [மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி 1914 , 24]. "புதிய" மனிதனின் படைப்பாளரின் இந்த மதிப்பீட்டை லெவ் ஷெஸ்டோவ் பகிர்ந்து கொண்டார், ஐரோப்பா தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை ஒரு கலைஞராக அல்ல, மாறாக "நிலத்தடி" யோசனைகளின் அப்போஸ்தலராக அங்கீகரித்ததாக நம்பினார் [ஷெஸ்டோவ் 2001, 51].

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போன்ற வாழ்க்கையைப் பற்றிய பார்வைகளைக் கொண்ட எந்த எழுத்தாளரும் அவருக்கு முன் இல்லை. கூடுதலாக, ரஷ்ய ஆவியின் சிறப்பியல்பு அபோகாலிப்டிக் முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள், யதார்த்தத்தின் நிதானமான பார்வையுடன் விசித்திரமாக இணைந்து, அவரது முகத்தில் உண்மையான ஆழமான மற்றும் அசல் வெளிப்பாட்டைக் கண்டன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உரைநடை, அதன் பொருளில் ரஷ்ய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிக்கல்களைப் படிக்கும் பார்வையில், கடினமானது மற்றும் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, எழுத்தாளரால் சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் உலகத்துடனான அந்த தொடர்புகளிலிருந்து நடைமுறையில் இல்லாதவை, ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் அவருக்கு முன் எப்போதும் கவனம் செலுத்தியது. "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" ஆசிரியரின் கதாபாத்திரங்கள், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், நகரங்களில் மட்டுமே, ஒரு நபரின் சாத்தியமான ஆழமான தொடர்புகளைப் பற்றி (புஷ்கின், கோகோல், கோஞ்சரோவ் அல்லது டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல்) சந்தேகிக்கவில்லை. இயற்கை உலகம்- காடு, புல்வெளி, ஆறு, தோட்டம். அவர்கள் ஒருபோதும் தலையை உயர்த்துவதாகத் தெரியவில்லை, எனவே வானம் இருப்பதை சந்தேகிக்கவில்லை. மரங்கள் கூட வேலிகளாலும் வீடுகளாலும் அவர்களுக்காக மூடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் (சொல்லோகுப், கிரிகோரோவிச் மற்றும் அக்சகோவ் ஆகியோரின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல்) அவர்களின் கருத்துக்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளுடன் வாழ்க்கை முறைகளை ஒருங்கிணைப்பதில் எந்த கவலையும் இல்லை: பெரும்பாலும் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட வேரற்ற மக்கள். மேலும், துர்கனேவின் ஹீரோக்களைப் பின்தொடர்ந்து, அவர்கள் "சிறிய தெருக்கள் பறக்கும்" நிலங்களைப் பற்றி கனவு காணவில்லை, அவர்கள் பிரவுனிகளுக்கு பயப்படுவதில்லை (பெரும்பாலும், மாறாக, அவர்கள் தீய சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்), அவர்கள் மரணத்தைப் பற்றி நினைப்பதில்லை. வேறொரு உலகில் வாழ்வது எப்படி அமைதியாகவும் கண்ணியமாகவும் இறப்பது என்பதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் ஐ.எஸ்.ஸின் நாவல் உரைநடையின் பகுப்பாய்வு தொடர்பாக நான், குறிப்பாக, எந்த விஷயத்தையும் ஒருபோதும் செய்யவில்லை. துர்கனேவ், "ஒரு நேர்மறை வழக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எஃப்.எம். கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள், அவர்கள் "சேவை" அல்லது "பாடங்களில்" பிஸியாக இருக்கும்போது கூட, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் படைப்பாற்றல் என்று அழைக்க முடியாது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதாபாத்திரங்கள் உள்நாட்டில் ஆழமாக முரண்படுகின்றன, அவற்றில் உள்ள "சார்பு" மற்றும் "முரண்பாடு" தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன, மேலும் மோதலின் நிலையே அவர்களின் உண்மையான வாழ்க்கை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் "இலட்சியம்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது ("யோசனை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) கலை வகைகள், அதாவது, எழுத்தாளரால் தனக்குப் பிடித்தமான சிந்தனையைப் பொருளாக்குவதற்காக இயற்றப்பட்டது. இது எழுத்தாளரால் யதார்த்தத்திற்குச் சேர்க்கப்பட்ட "நான்காவது" பரிமாணம், அவர் அதை வழங்க விரும்புகிறார் மற்றும் அதைக் கொடுக்கிறார். மூலம், இந்த வகைகளிலிருந்து ஆன்மீக ஒளி, கட்டாய ஒழுக்கம் வருகிறது, இது நிலத்தடியில் இருந்து வரும் மியாஸ்மாவுடன் சேர்ந்து, வாசகரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகிறது, இது பெர்டியேவின் வரையறையின்படி, "பேரழிவு" ஆகும். அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாயில் இருந்தால் (அவர் கருத்துகளை உருவாக்குபவர், ஆனால் தார்மீக கருத்துக்களைக் குறைவாகக் கடைப்பிடிப்பவர்) பிளாட்டன் கரடேவ் அல்லது கான்ஸ்டான்டின் லெவின் போன்ற சிறந்த வகைகளை அதில் விதைப்பதன் மூலம் யதார்த்தத்தின் கருத்தியல் "மாற்றத்தில்" தனிப்பட்ட முயற்சிகளை மட்டுமே காண்கிறோம். , பின்னர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் இந்த நடவடிக்கை படைப்பாற்றலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளிலிருந்து ஒன்றுக்கு உயர்த்தப்பட்டு, ஒரு அமைப்பாக மாறுகிறது.

இறுதியாக, F.M க்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரம் தொடர்பான கடைசி கருத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவர்கள் இலக்கியக் கோளத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் உடனடியாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாயின் பெயர்களை பெயரிடுகிறார்கள். உதாரணமாக, பிரபல ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் பி.வி. சோகோலோவ் எழுதுகிறார்: “ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமல்ல. ரஷ்யாவை, மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மாவை உலகம் முழுவதும் தீர்மானிக்கும் மனிதர் இவர்தான்” [சோகோலோவ் 2007, 5]. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டுபிடித்ததைக் கொண்டு ரஷ்ய ஆன்மாவை அடையாளம் காண முடியுமா அல்லது அதற்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்ன காரணம்? பல விஷயங்களில், இந்த கவனிப்பு, அதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மை இல்லை. தற்போதுள்ள இந்த பாரம்பரியம் உள்நாட்டு மனிதாபிமான சிந்தனையின் வளர்ச்சியால் எளிதாக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணியின் மதக் கூறு மற்றும் லியோ டால்ஸ்டாயின் "மக்கள் வழிபாடு". உள்நாட்டு தத்துவ இலக்கியத்தில் வேறு பல, குறைவான குறிப்பிடத்தக்க சிக்கல்கள் மற்றும் முக்கிய கருப்பொருள்கள் உள்ளன என்பது வெளிப்படையானது. புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல், துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் லெஸ்கோவ் ஆகியோரின் உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகள் தத்துவத்தின் பார்வையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அல்லது டால்ஸ்டாயின் பிரதிபலிப்புகளைக் காட்டிலும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. அதனால்தான், நம்மைப் பற்றிய பிற மக்களின் கருத்துக்களை மாற்றுவதற்காக மட்டுமல்லாமல், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் சொந்த நலனுக்காக, நனவில் நிறுவப்பட்ட, ஆனால் யதார்த்தத்தை சிதைக்கும் இந்த மையவாதத்தை நாம் இன்னும் கடக்க வேண்டும். நன்கு அறியப்பட்ட அரசியல் சூத்திரத்தை விளக்குவதில், ரஷ்ய இலக்கிய மற்றும் தத்துவ உலகின் "இருமுனை" புரிதலை விரிவுபடுத்துவது பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது, இது உண்மையில் நமது கலாச்சாரத்தில் ஒரு "மல்டிபோலார்" வடிவத்தை எடுத்துள்ளது.

"நிலத்தடி" நபர் எஃப்.எம். அதன் சொந்த பெயரை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது, உலகத்திற்கான அதன் அணுகுமுறையை சரிசெய்கிறது, அதில் உள்ள நிலை. இது இல்லாமல், அவர் தனது "நிலத்தடி" ஹீரோக்களின் நனவை இவ்வளவு விரிவாக வாசகருக்கு முன்வைக்க முடியாது. "துன்பத்திலும், சுய தண்டனையிலும், சிறந்த உணர்விலும், அதை அடைவதற்கான சாத்தியமின்மையிலும், மற்றும், மிக முக்கியமாக, இந்த துரதிர்ஷ்டசாலிகளின் தெளிவான நம்பிக்கையில், நான் மட்டுமே நிலத்தடி சோகத்தை வெளிப்படுத்தினேன். அது போல, எனவே, திருத்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல! ... முதன்முறையாக நான் ரஷ்ய பெரும்பான்மையினரின் உண்மையான மனிதனை வெளியே கொண்டு வந்து முதல் முறையாக அவனது அசிங்கமான மற்றும் சோகமான பக்கத்தை அம்பலப்படுத்தியதில் பெருமிதம் கொள்கிறேன்" [தாஸ்தோவ்ஸ்கி 1976 XVI, 329].

"ரஷ்ய பெரும்பான்மையின்" நனவின் ஆழம் மற்றும் ஆழ் மனதில் "நிலத்தடி" பற்றி பேசுகையில், நான் ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தில் பாரம்பரியத்துடன் முரண்படுகிறேன், அதன்படி "நிலத்தடி" ஹீரோ ஒரு "எழுத்தாளர்", "கனவு காண்பவர்", "கூடுதல் நபர்", மக்களுடனான தொடர்பை இழந்து, "மண்" நிலைகளில் நின்று அறுபதுகளின் ஆசிரியரால் தண்டிக்கப்பட்டார். "ஒரு" நிலத்தடி "ஹீரோவை உருவாக்குதல்," தொகுதி V, E.I க்கு குறிப்புகளின் ஆசிரியர் எழுதுகிறார். கிகோ, - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்பது புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" வகைகளில் ஒன்றின் பிரதிநிதிகளின் சுய-உணர்வைக் காட்டுவதாகும்" [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 V, 376]. "... தஸ்தாயெவ்ஸ்கி படம்பிடித்தபடி, "மண்ணிலிருந்து பிரிந்திருப்பதன்" இறுதி முடிவுகளை நிலத்தடியின் ஹீரோ உள்ளடக்குகிறார்" [தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 V, 378].

"முதலை" கதையைப் போலவே, முதலில் அறிகுறி மற்றும் துல்லியமாக "ஒப்புதல்" என்று அழைக்கப்பட்ட "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்", அதன் முறையீட்டிற்காக இலக்கியத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைக் கொண்டிருந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களின் பொதுவான அங்கீகாரத்தின்படி, இது என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி "என்ன செய்வது?" . "முதலை" இல், "குறிப்புகள்" போலவே, முக்கிய கதாபாத்திரமும் கடவுளின் உலகத்திற்கு வெளியே ஆசிரியரால் வைக்கப்படுகிறது. நாம் நினைவில் வைத்துள்ளபடி, ஒருமுறை முதலைக்குள், அதிகாரப்பூர்வ இவான் மட்வீவிச் இந்த கரிம "நிலத்தடியில்" இருந்து சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதைப் போலவே தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குகிறார்: கோட்பாடுகள், திட்டங்கள், கனவுகள் மூலம். கதையின் நாயகன் சீர்திருத்த ஆர்வத்தால் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார், “... இப்போதுதான் நான் என் ஓய்வு நேரத்தில் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் மேம்படுத்துவது பற்றி கனவு காண முடியும். உண்மையும் ஒளியும் இப்போது முதலையிலிருந்து வெளிவரும். நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புதிய புதிய கோட்பாட்டை கண்டுபிடிப்பேன் பொருளாதார உறவுகள்நான் அவளைப் பற்றி பெருமைப்படுவேன் - வேலையில் நேரமின்மை மற்றும் உலகின் மோசமான கேளிக்கைகளால் இதுவரை என்னால் முடியவில்லை. நான் எல்லாவற்றையும் மறுப்பேன், ஒரு புதிய ஃபோரியர் இருக்கும் ... நான் இப்போது முழுவதையும் கண்டுபிடிப்பேன் சமூக அமைப்புமற்றும் - நீங்கள் நம்ப மாட்டீர்கள் - இது எவ்வளவு எளிது! ஒருவர் எங்கோ தொலைவில் உள்ள ஒரு மூலையில் ஓய்வு எடுக்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு முதலைக்குள் நுழைந்து, கண்களை மூடிக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒருவர் உடனடியாக அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு முழு சொர்க்கத்தையும் கண்டுபிடிப்பார். ” [தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 V, 194-197]. நாம் நினைவில் வைத்துள்ளபடி, "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற கோட்பாட்டின் ஆசிரியர், மனிதகுலத்தின் தொல்லைகள், அத்துடன் இன்னும் படிக அரண்மனைகளில் வசிக்காத நன்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்களின் உறவுகள் ஆகியவை அவர்களின் தவறான புரிதலால் ஏற்படுகின்றன என்பதை தீவிரமாக நம்பினார். நீதி மற்றும் நன்மையின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அவர்களின் நன்மைகள். . பதில் "அண்டர்கிரவுண்ட்" ஹீரோவிடமிருந்து வருகிறது: "ஓ, இதை முதலில் அறிவித்தவர் யார் என்று சொல்லுங்கள், ஒரு நபர் தனது உண்மையான நலன்களை அறியாததால் மட்டுமே அழுக்கு தந்திரங்களை மட்டுமே செய்கிறார் என்று முதலில் அறிவித்தவர் யார்? அவர் அறிவொளி பெற்றிருந்தால், அவரது உண்மையான, இயல்பான நலன்களுக்கு அவரது கண்களைத் திறந்தால், அந்த நபர் உடனடியாக அழுக்கு தந்திரங்களைச் செய்வதை நிறுத்திவிடுவார், உடனடியாக இரக்கமாகவும் உன்னதமாகவும் மாறுவார், ஏனென்றால், அறிவொளி மற்றும் அவரது உண்மையான நன்மைகளைப் புரிந்துகொள்வது, அவர் அதைக் காண்பார். அவரது சொந்த நன்மைக்கு நல்லது, மேலும் எந்தவொரு நபரும் தெரிந்தே தனது சொந்த நலன்களுக்கு எதிராக செயல்பட முடியாது என்று அறியப்படுகிறது, அதன் விளைவாக, பேசுவதற்கு, தேவையின் காரணமாக நல்லது செய்யத் தொடங்குமா? … ஆனால் இங்கே ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால்: இந்த புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள், முனிவர்கள் மற்றும் மனித இனத்தின் காதலர்கள், மனித நன்மைகளைக் கணக்கிடும்போது, ​​தொடர்ந்து ஒரு நன்மையைத் தவறவிடுவது ஏன்? ... உங்கள் சொந்த, சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான ஆசை, உங்கள் சொந்த, கொடூரமான விருப்பம், உங்கள் சொந்த கற்பனை, சில சமயங்களில் பைத்தியக்காரத்தனம் வரை கூட எரிச்சலூட்டும் - இவை அனைத்தும் ஒரே தவறவிட்ட, மிகவும் இலாபகரமான நன்மை, இது எந்த சூழ்நிலையிலும் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. பொருந்தாது மற்றும் அனைத்து அமைப்புகளும் கோட்பாடுகளும் தொடர்ந்து நரகத்திற்கு பறக்கின்றன. ... ஒரு நபருக்கு ஒரே ஒரு சுயாதீனமான விருப்பம் தேவை, இந்த சுதந்திரம் எவ்வளவு செலவாகும் மற்றும் அது எதற்கு வழிவகுத்தாலும் பரவாயில்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் தொடங்கிய சர்ச்சையைத் தொடர்கிறார், "நிலத்தடியில்" இருந்து ஒரு மனிதனை தனது எண்ணங்களில் மட்டுமல்ல, அவரது செயல்களிலும் வரைந்தார். முதலில், "நிலத்தடி" நபர் மேற்கிலிருந்து வரும் நேர்மறையான அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறார். "ரஷ்யர்களாகிய நாங்கள், பொதுவாகச் சொன்னால், முட்டாள்தனமான ஜேர்மன் மற்றும் குறிப்பாக பிரெஞ்சு ரொமாண்டிக்ஸைப் பெற்றதில்லை, அவர்கள் மீது எதுவும் வேலை செய்யாது, பூமி அவர்களுக்குக் கீழே பிளவுபட்டாலும், பிரான்ஸ் முழுவதும் தடுப்புகளில் அழிந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் அப்படியே இருக்கிறார்கள். , கண்ணியத்திற்கு கூட அவர்கள் மாற மாட்டார்கள், எல்லோரும் தங்கள் சூப்பர்ஸ்டார் பாடல்களை பாடுவார்கள், சொல்லப்போனால், அவர்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவர்கள் முட்டாள்கள். நாங்கள், ரஷ்ய நிலத்தில், முட்டாள்கள் இல்லை ... ". நமது பரந்த இயல்புகள் “கடைசி இலையுதிர் காலத்தில் கூட தங்கள் இலட்சியத்தை இழக்கவே இல்லை; அவர்கள் ஒரு இலட்சியத்திற்காக விரலை உயர்த்தாவிட்டாலும், அவர்கள் மோசமான கொள்ளையர்கள் மற்றும் திருடர்களாக இருந்தாலும் கூட, அவர்கள் இன்னும் தங்கள் அசல் இலட்சியத்தை கண்ணீரின் அளவிற்கு மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மாவில் வழக்கத்திற்கு மாறாக நேர்மையாக இருக்கிறார்கள். ஆம், ஐயா, நம்மில் மிகவும் மோசமான இழிவானவர் மட்டுமே தனது ஆன்மாவில் முழுமையாகவும் உன்னதமாகவும் நேர்மையாக இருக்க முடியும், அதே நேரத்தில் ஒரு அயோக்கியனாக இருப்பதை நிறுத்த மாட்டார்" [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 V, 126-127].

"ரஷ்ய ரொமாண்டிக்ஸின்" ஒரு பொதுவான பண்பு, ஒருவேளை, அதே நேரத்தில் "நிலத்தடியில்" இருந்து ஒரு நபரின் பண்புகளில் ஒன்றாகும். அவருக்கும் அவரது பள்ளித் தோழர்களுக்கும் நடந்த "குறிப்புகள்" ஹீரோவின் கதை இங்கே. அவர்கள் அவரை நேசிக்கவில்லை, அவர் அவர்களை நேசிக்கிறார். எனவே இல்லை! ஒரு நாள், தனிமையைத் தாங்க முடியாமல், "அண்டர்கிரவுண்ட்" ஹீரோ அவர்களில் ஒருவரிடம் சென்று, முழு நிறுவனத்தையும் ஒரே நேரத்தில் கண்டுபிடித்தார், அது இரவு உணவு ஏற்பாட்டிற்கு ஒப்புக்கொள்கிறது. அவர்கள் விருந்தினரை விரோதமாக சந்தித்தனர், இருப்பினும், அவர் இரவு உணவைக் கேட்டார். "நிலத்தடி" ஹீரோவை எது இயக்குகிறது? எளிதான கேள்வி அல்ல. ஆனால் அதன் தீர்மானத்திற்கான அணுகுமுறை ஏற்கனவே The Gambler நாவலில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அங்கு, ஹீரோ ஒரு ரவுலட் சக்கரத்தின் உதவியுடன் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்க முடியும் என்று நம்புகிறார்: சக்கரத்தின் ஒரு திருப்பம் - எல்லாம் மாறும். "நாளை நான் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்து மீண்டும் வாழ ஆரம்பிக்க முடியும்! என்னுள் ஒரு நபரை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியும்…” [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 V, 311]. "குறிப்புகள்" இல் - அதே முக்கிய சொற்றொடர்: "திடீரென்றும் எதிர்பாராத விதமாகவும் தன்னை வழங்குவது மிகவும் அழகாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றியது, மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்டு மரியாதையுடன் என்னைப் பார்ப்பார்கள்." நிச்சயமாக, "பள்ளி தோழர்கள்" மற்றும் "நிலத்தடி" நபர் பரஸ்பர விரோத சூழ்நிலையில் மாலை கழித்தனர்.

ஹீரோவின் அடுத்த செயல் இன்னும் வெளிப்படுகிறது. நாம் நினைவில் வைத்துள்ளபடி, "தோழர்களை" பின்தொடர்ந்து ஹீரோ விபச்சார விடுதிக்கு விரைகிறார், ஆனால் அவர்களை அங்கு காணவில்லை, மாறாக விபச்சாரியான லிசாவுடன் பழகுகிறார். உரையாடல் லிசாவின் கடந்த காலத்தைப் பறிப்பதில் தொடங்குகிறது. ஆனால் மிக விரைவில், "நிலத்தடி" நபர் தனது அவமானத்தின் மூலம் லிசாவை விட உயர வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் எழுந்தார் (பொதுவாக - உயர்வு என்பது ஒருவரின் சொந்த உயரத்தால் அல்ல, ஆனால் மற்றொருவரின் அவமானத்தால் - "நிலத்தடிக்கு பிடித்த வழி "மக்கள் - உண்மையில், F.M. கூறுவது போல், ரஷ்ய பெரும்பான்மை "? - S.N.), இதற்காக அவர் கடினமாக தாக்குவதற்காக புரிந்துணர்வையும் இரக்கத்தையும் பின்பற்றுகிறார்.

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளில் கூறப்பட்ட "நிலத்தடி" நபரின் தீம், குற்றம் மற்றும் தண்டனை, தி இடியட், பேய்கள் மற்றும் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் ஆகிய நாவல்களில் இயல்பாகவே தொடர்கிறது. இந்த நாவல் தொடர் தொடர்பாக, எனது கருதுகோள் என்னவென்றால், இந்த படைப்புகளிலும், ஆறு தொகுதி நாவல் காவியத்திலும் ஐ.எஸ். துர்கனேவ்வின் கூற்றுப்படி, வாசகர் முதலில் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளையும் வாழ்க்கை அவதாரத்தின் வடிவங்களையும் கவனிக்க முடியும். மைய ஹீரோதஸ்தாயெவ்ஸ்கி - "நிலத்தடி" நபர். அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளில், ஹீரோ நேரடியாக தன்னை ஒரு புதிய, ஒருவேளை மையமாக, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முகத்தின் பார்வையில் இருந்து அறிவிக்கிறார், ஆனால் அவர் எண்ணங்களிலிருந்து செயல்களுக்கு மாறுவது, அவரது வார்த்தைகளை செயல்களாக மாற்றுவது போன்றது. மிகவும் முக்கியமற்றதாக இருந்தது. "குறிப்புகள்" ஹீரோ ஒரு வகையான பாரம்பரிய ஹீரோ-சித்தாந்தவாதி. மற்றொன்று, உலகில் ஒப்பிடமுடியாத மிகவும் தீவிரமான தாக்கம் பின்னர் நிகழ்கிறது. எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல், "நிலத்தடி" மனிதன் ருஸ்கோல்னிகோவ் உறுதியுடன் செயல்படுகிறார் - வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்து, அவரது மனதின் இருண்ட தொடக்கத்தை உணர்ந்து கொள்கிறார்.

"நிலத்தடி" நபரின் இயல்பைப் பற்றி மேலும் ஒரு அவதானிப்பை மேற்கொள்வதன் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த எல்லாவற்றிலும் மிகக் குறைவானது அதில் உள்ளது என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்யாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த வகை தேசியமானது மட்டுமல்ல, உலகளாவியது . அதே நேரத்தில், "நிலத்தடி" நபர், தற்போதுள்ள பரந்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சமூக அடுக்கின் பிரதிபலிப்பாகவும் இருக்கிறார். கூட்டு படம்கருத்தரங்குகள் மற்றும் எழுத்தர்களின் நகரத்தின் "புதிய" மக்கள், மிகவும் "சுருக்கமான மற்றும் வேண்டுமென்றே" . அத்தகைய, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மாணவர் ரஸ்கோல்னிகோவ், பின்னர் வெளிவந்த நாவல்களில் பல கதாபாத்திரங்கள். எது "நிலத்தடி" மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் அவர்களை ஒரு சிறப்பு கலாச்சார மற்றும் மனோதத்துவ வகையாகப் பேச அனுமதிக்கிறது? "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலுக்கு வருவோம்.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, ரஸ்கோல்னிகோவ் "பிளேயர்" ஹீரோவின் ஆன்மீக "உறவினர்" என்பது தெரியவந்தது. அவரை திருப்திப்படுத்தாத ஒரு வாழ்க்கையின் தர்க்கத்தை அழிக்க, செயல்களின் "படிப்படியாக" அல்ல (மிதமான தாராளவாதிகள் - துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் நிற்கிறார்கள்), ஆனால் ஒரு முட்டாள்தனத்தால், "விதிக்கு நாக்கைக் காட்டுவது" - அவருடையது. இலக்கு. எவ்வாறாயினும், "நிலத்தடி" மக்கள் தனிநபர்கள் மட்டுமல்ல என்பது விரைவில் மாறிவிடும் சமூக வகை, ஆனால் பொதுவாக எந்தவொரு நபரின் ஒரு பகுதியும், நீங்கள் ஆழமாக தோண்ட வேண்டும். சில "தார்மீக வளிமண்டலங்களின் அழுத்தத்தின் அளவு," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்புகிறார், தவிர்க்க முடியாமல் எவரிடமும் அடிப்படையான அடிமட்டத்திற்குச் செல்வதை சாத்தியமாக்கும்.

நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது "நிலத்தடி" யோசனையுடன், மையக் கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் இரட்டை வேடத்தில் நடிக்கும் மர்மெலடோவின் உருவத்திற்கு முன்னால் உள்ளார். முதலாவதாக, அவரது வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அன்றாட அவதானிப்புகள் மூலம், அவர் படத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை உருவாக்க உதவுகிறார் முன்னாள் மாணவர். இரண்டாவதாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை அவர் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் மர்மலாடோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், ஒவ்வொரு நாளும் தனது உறவினர்களைப் போலவே ஏதாவது செய்கிறார். அதனால்தான், கதாபாத்திரங்களை ஒப்பிடும்போது, ​​​​கேள்வி எழுகிறது: குடிகாரன் மீது ரஸ்கோல்னிகோவ் உணரும் அனுதாபத்திற்கு இது ஒரு காரணமல்லவா?

அவரது எண்ணங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், உரையாடலை நடத்தும் விதத்திலும், மார்மெலடோவ் கருத்தியல் அடித்தளத்தை அமைக்கிறார், அதன் அடிப்படையில் ரஸ்கோல்னிகோவ் பின்னர் தனது சுய நியாயத்தை உருவாக்குகிறார். எனவே, உணவகத்தின் உரிமையாளரின் கேள்விக்கு, “மார்மெலடோவ் ஏன் சேவை செய்யவில்லை” (வேறுவிதமாகக் கூறினால், “அவர் ஏன் அவர் வாழும் வழியில் வாழ்கிறார்”), அவர் பதிலளிக்கிறார்: “ஆனால் என் இதயம் நான் காயப்படுத்தவில்லையா? வீணாக வலம் வருவதா?" ரஸ்கோல்னிகோவ், வயதான பெண்ணின் கொலைக்கான தனது "நியாயப்படுத்தலில்", இந்த "யோசனை" அவரது மனதில் பொருந்துமா மற்றும் அவரது இதயத்தை காயப்படுத்துமா என்பதைக் கண்டறிவது உட்பட, அவரது "சிறப்பு" சோதனையை வைக்கிறார் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். ஆனால் மர்மலாடோவ் உணர்வை அடிப்படையாகத் தேர்ந்தெடுத்தால் மட்டுமே, ரஸ்கோல்னிகோவ் உணர்வு மற்றும் யோசனை இரண்டையும் தேர்வு செய்கிறார். வெளிப்படையாக, இரண்டு "நிலத்தடி" கதாபாத்திரங்களுக்கும், அதே போல் பொதுவாக "நிலத்தடி" நபர்களுக்கும், இருண்ட ஏதோவொன்றின் அடிப்படையில் நிகழ்ந்த மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட செயல் அவர்களின் பார்வையில் ஒரே ஒரு ஆதாரத்தையும் "நியாயப்படுத்துதலையும்" கொண்டுள்ளது - அவருடைய (இந்த இருண்ட ) தங்களுக்கு விருப்பம் மற்றும் இயல்பான தன்மை. அதே நேரத்தில், மற்றவர்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவை மர்மெலடோவுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ரோடியன் ரோமானோவிச் செமியோன் ஜகாரிச்சை விட குறைவான வில்லன் என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம்: அவர் அந்நியர்களைக் கொன்றார், மேலும், உடனடியாக, மர்மலாடோவ் தனது சொந்தத்தை பலமுறை கொன்றார்.

"அண்டர்கிரவுண்ட்" அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கணக்கில் மற்றவர்களுக்கு செய்த தீமையை ஏற்றுக்கொள்ள மிகவும் தயங்குகிறார்கள். ரஸ்கோல்னிகோவின் முழு நாவலும் அவர் "கொள்கையில் நிற்கவில்லை", "நெப்போலியனாக மாறவில்லை" என்ற உண்மையால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஒருமுறை கூட, ஆசிரியரின் இறுதிப் பகுதியைத் தவிர, அவர் மற்றவர்களின் உயிரைப் பறித்தார் என்று வருந்துவதைக் கேட்கிறோம். ஆம், மற்றும் அவரது வருத்தம் என்று அழைக்கப்படும் கதையே "எபிலோக்" இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் நடத்தப்படுகிறது - கதையின் இறுதிப் பகுதியின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை. .

தங்களைப் பற்றிய "நிலத்தடி" நேரடி பாரபட்சமற்ற தீர்ப்புகளைத் தவிர்க்கவும். அவர்களுக்கான இத்தகைய நேரடியான தன்மை தவிர்க்க முடியாமல் தொடர்ந்து வரும் என்ற கேள்வியின் காரணமாக அவர்களின் இந்த பயம் இருப்பதாகக் கருதுவது தவறில்லை: உங்கள் அழுக்கு மற்றும் இருளை ஏன் உலகிற்கு இழுக்கிறீர்கள், அதன்படி செயல்படுங்கள் மற்றும் மற்றவர்களை மாற்றுங்கள். ஒரு "எரிந்த பாதை"? மர்மலாடோவ் ரஸ்கோல்னிகோவிடம் தனது செயல்களைப் பற்றி "ஒருவித போலித்தனத்துடனும், துடுக்குத்தனத்துடனும்" பேசுகிறார், முடிவில், கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றிய தனது கனவையும், அவரையும் அவரைப் போன்றவர்களையும் தவிர்க்க முடியாத மன்னிப்பையும் கூறுகிறார். மன்னிப்பு. அதே நேரத்தில், அவர்கள், பாவிகள் மற்றும் பிற "நியாயமானவர்கள்" இப்போது அவர்களைக் கண்டனம் செய்கிறார்கள், "எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வார்கள்." தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு தீமை செய்பவர்களுக்கும், இந்த தீமைக்கு ஆளானவர்களுக்கும் என்ன "புரிகிறது"? இந்த மார்மேலட் சமத்துவ அபோகாலிப்டிக்கில் மனந்திரும்புதலுக்கும் மனந்திரும்புதலுக்கும் இடம் எங்கே? இதன் காரணமாக அல்லவா - முக்கியப் பிரச்சினைகளை மோசடியாக மறைத்து வைத்திருப்பதை அங்கீகரித்து - மர்மெலடோவ் தன்னை "ஒருவித போலியான தந்திரத்துடனும், துடுக்குத்தனத்துடனும்" வைத்துக் கொள்கிறார்?

இந்த கேள்விகள் "நிலத்தடி" நபரின் தலைப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை, குறிப்பாக, "நிலத்தடி" என்பது சர்வாதிகாரிகள் மற்றும் வில்லன்களின் அடையாளம் மட்டுமல்ல, உலகளாவிய மனித பண்பாகும், இது ஒரு தனிநபரின் சிறப்பியல்பு. சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் சில நிபந்தனைகளின் கீழ், தார்மீக இணக்கத்தின் பக்கம்.

தாக்குதல்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் "நிலத்தடி" வலிப்புத்தாக்கங்கள் மிகவும் தகுதியான நபர்களில் கூட நிகழ்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ரசுமிகின். இங்கே அவர் ரஸ்கோல்னிகோவின் தாய் மற்றும் சகோதரியுடன் செல்கிறார், மேலும், லுஜினைப் பற்றி வெளிப்படையாக, அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவின் வருங்கால மனைவியைப் பற்றி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்: “... இந்த மனிதன் நம் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவன் அல்ல என்பதை அவன் எப்படி நுழைந்தான் என்பதை நாங்கள் அனைவரும் உணர்ந்தோம். சிகையலங்காரத்தில் சுருண்டு வந்ததால் அல்ல, தன் மனதைக் காட்ட அவசரப்பட்டதால் அல்ல, ஒற்றன், ஊகக்காரன் என்பதற்காக; ஏனென்றால் அவர் ஒரு யூதர் மற்றும் ஒரு பஃபூன், அது காட்டுகிறது. அவர் புத்திசாலி என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, அவர் ஒரு முட்டாள், ஒரு முட்டாள்! சரி, அவர் உங்களுக்குப் பொருத்தமா? ... பியோட்டர் பெட்ரோவிச் ... உன்னத சாலையில் நிற்கவில்லை" [தாஸ்தோவ்ஸ்கி 1973 V, 156]. இருப்பினும், "நிலத்தடி" போலல்லாமல், ஒரு சாதாரண நபரில், "நிலத்தடி" தாக்குதல் தவிர்க்க முடியாமல் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய விழிப்புணர்வு, மனந்திரும்புதல் மற்றும், ஒருவேளை, மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றால் பின்பற்றப்படுகிறது, இது எதிர்காலத்தில் இத்தகைய நடத்தையை அதிக அளவு நிகழ்தகவுடன் விலக்குகிறது. இருப்பினும், "சாதாரண" - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பக்கங்களில் அரிதான விருந்தினர்கள்.

சிலவற்றின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வை முடிக்கிறேன் கதைக்களங்கள்"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவல், "நிலத்தடி" என்ற கருப்பொருளின் வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, நான் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறேன். "நிலத்தடி" மனிதரான ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவம் எழுத்தாளரின் ஹீரோக்களின் கேலரியில் குறிப்பிடத்தக்கது, முதன்மையாக இந்த பாத்திரம் முந்தைய "நிலத்தடி" மக்களின் பிறப்பு குறைபாட்டை முயற்சித்து வெற்றிகரமாக சமாளித்தது. அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து நோட்ஸ் ஹீரோவின் பழிவாங்கும் கனவுகளிலிருந்து, மர்மலாடோவ் கண்டுபிடித்து நடத்திய உளவியல் சித்திரவதையிலிருந்து, ரஸ்கோல்னிகோவின் செயல் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. அவரது உருவத்தில், "நிலத்தடி" நபர் உலகின் ஆட்சியாளரின் பாத்திரத்திற்காக தன்னை முயற்சி செய்கிறார். ஆம், ரஸ்கோல்னிகோவ் "விழுந்தார்", "குடல் மெல்லியதாக மாறியது", ஆனால் அவர் முயற்சி செய்தார், வார்த்தை மற்றும் செயலை இணைத்தார். இங்கிருந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட வசிக்க முடியாத பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து, அவரிடமிருந்து, ரஷ்ய மாணவர் ரோடியன் ரோமானோவிச் ரஸ்கோல்னிகோவிலிருந்து, ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத நூல் நீண்டு செல்லும் - முதலில் உள்நாட்டு "குண்டுவீச்சுக்காரர்கள்", பின்னர் போல்ஷிவிக்குகள் மற்றும் பிற "நிலத்தடி" "20 ஆம் நூற்றாண்டின்.

"இடியட்" நாவல் ஒரு இரயில் வண்டியில் ஒரு இரவு காட்சியுடன் தொடங்குகிறது, அதில் பயணிகளில் முக்கிய கதாபாத்திரம் இளவரசர் லெவ் நிகோலாயெவிச் மிஷ்கின். குழந்தை பருவத்தில், இளவரசர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார், ஒரு "முட்டாள்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டு சுவிட்சர்லாந்திற்கு சிகிச்சைக்காக அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் குணமடைந்து தற்போது ரஷ்யா திரும்பியுள்ளார். முதல் படிகளிலிருந்து இளவரசரை வீட்டில் எந்த கதாபாத்திரங்கள் சூழ்ந்துள்ளன மற்றும் அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதன் மூலம், இவர்கள் ஆழமான "நிலத்தடி" மக்கள் என்பது தெளிவாகிறது, அவர்கள் அடித்தளத்திலிருந்து பூமியின் மேற்பரப்புக்கு வெளியே வந்து, அவர்கள் தொடங்கும் அளவுக்கு பழக்கமாகிவிட்டனர். அதை அவர்களின் சொந்த "நிலத்தடி" ஆக மாற்ற . இந்த ஹீரோக்கள், இளவரசரின் மேலும் சாகசங்களின் முக்கிய தோழர்கள், இளம் வணிகர் பர்ஃபென் ரோகோஜின், அவர் இறந்த தந்தையிடமிருந்து ஒரு பெரிய பரம்பரைப் பெற்றவர் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ லெபடேவ்.

ஆனால் "நிலத்தடி" மக்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டால், இளவரசர் மைஷ்கின் ஒரு கற்பனையான படம், எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறந்த கல்வி, மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையின் சில அம்சங்கள் உட்பட அவருக்கு நெருக்கமான தத்துவ மற்றும் தார்மீக கருத்துக்களிலிருந்து ஒரு கட்டுமானம். . இளவரசர் ஒரு வேற்றுகிரகவாசி, ரஷ்யாவில் அவருக்கு அந்நியமான பயணி என்பது உண்மை சிறந்த வாய்ப்புகள்நாட்டின் சிறப்பியல்புகளின் ஒரு புறநிலை காட்சிக்காக: மைஷ்கினுக்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவர் அதில் எதையும் சார்ந்து இல்லை. (எதிர்காலத்தில், எதிர்பாராத பரம்பரையைப் பெறுவதன் மூலம் இளவரசரின் சுதந்திரமான நிலை மேலும் பலப்படுத்தப்படும்). இளவரசர் உடனடியாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் வெளிச்சத்திற்கு வந்த "நிலத்தடி" உடன் நெருக்கமான மற்றும் நிலையான தொடர்புகளின் சூழ்நிலையில் வைக்கப்படுகிறார். நாவலின் சூழலில், இந்த மோதல் பல வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்யா முழுவதும் பரவியுள்ள "நிலத்தடி" உடன் மேற்கத்திய உலகின் மோதலும் இதுதான். மற்றும் பாரம்பரிய ரஷ்ய புறமதத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தின் எதிர்ப்பு . இது, இறுதியாக, கிறிஸ்துவின் உலகில் புதிதாக வருவதற்கும், லெவ் நிகோலாவிச்சின் பெயரிடப்பட்ட சகோதரரான Parfyon Rogozhin வடிவத்தில் சாத்தானுடனான அவரது கடைசிப் போரின் சாயலாகும்.

இளவரசர் ரோகோஜினின் வேகன் அறிமுகம் ஒரு ரஷ்ய நபரின் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பாத்திரம். அவர் ஒரு பரம்பரை வணிகர், எனவே நாட்டின் மரபுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். அதே நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே இன்றைய பொருளாதார சூழலில் பணம் சம்பாதிக்கும் ஒரு புதிய முதலாளி. இறுதியாக, அவர் படிக்காதவர், இருண்டவர், அவருடைய ஆன்மீக உலகிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் அவர் ஒரு பேகன். லெபடேவ் ஒரு பரவலான உள்நாட்டு வகை: சிறிய, ஒரு ரஸ்னோசினெட்ஸ், கிட்டத்தட்ட ஒரு சமூக விளிம்பில் இருந்து ஒரு அதிகாரி. அவர்கள் இருவரும் ரஷ்யாவின் சதையின் சதை, மற்றும் இருவரும், இளவரசருடன் உறவுகளை இணைத்து, "நிலத்தடி" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், இது ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட "பிரகாசமான" தொடக்கத்தை எதிர்கொள்கிறது. நோயறிதல் இந்த ஆரம்ப தனிப்பட்ட உளவுத்துறையை நிறைவு செய்கிறது - இளவரசரின் இரண்டாவது பெயர் "முட்டாள்".

இந்த நாவல் நிலத்தடி கருப்பொருளின் மாறுபாடுகளால் நிறைந்துள்ளது. எனவே, நாவலின் கதாநாயகி, நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா பராஷ்கோவா, “நிலத்தடி” நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர், ஒரு பெண்ணாக அவர் ஒரு பணக்காரர், “நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் உறுப்பினர்”, “பாதுகாவலர்” என்று அறியப்பட்டார். தன்னில் எந்த சக்தியும் இல்லாத ஆர்வமுள்ள தன்னம்பிக்கை” அஃபனசி இவனோவிச் டோட்ஸ்கி, "உனக்காக" ஒரு அழகை வளர்க்க முடிவு செய்தவர். இருப்பினும், சமூகத்தால் வெறுக்கப்பட்ட அவரது நிலை இருந்தபோதிலும், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா அதை ஒரு வழியில் வைக்க முடிந்தது, ஒரு குழந்தையிலிருந்து வளர்ந்த இந்த பெண்ணுக்கு டோட்ஸ்கி பயப்படத் தொடங்கினார். இந்த வைத்திருக்கும் பெண் என்ன ஆனார், "நிலத்தடி" அவளுக்கு என்ன செய்தாள், அவள் இப்போது எந்த அளவிற்கு ஒரு "நிலத்தடி" நபராக இருக்கிறாள்? (பார்க்க: [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII, 31-32]).

நாவல் முன்மொழியப்பட்ட விளக்கத்தில், "நிலத்தடி" என்பது பழமையான புறமதத்தில் ஒரு நபர் தங்கியிருப்பது, கிறிஸ்தவத்திற்கு செவிடு மற்றும் கிறிஸ்துவை நிராகரித்தல், இயலாமை அல்லது விருப்பமின்மை, அருகாமையில் மற்றும் தொலைவில் கருணை காட்ட, மன்னிக்க, உள்ள அழுக்கு மற்றும் இழிவானவற்றை அகற்ற. தன்னை. இது, இறுதியாக, தைரியம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இழிநிலையை ரசிப்பது, அவர்களுடன் ஒரு உளவியல் விளையாட்டு, ஒருவரின் தீமைகளைப் போற்றுவது. இவை அனைத்தும் "நிலத்தடி" மக்களால் முழுமையாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்திலிருந்தும் இளவரசர் பொறுமையாகவும் இரக்கத்துடனும் அவர்களைக் குணப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் - ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் ஒரு "முட்டாள்".

"அண்டர்கிரவுண்ட்" பன்முகத்தன்மை கொண்டது. காட்டுமிராண்டித்தனமாக "நிலத்தடி" Nastasya Filippovna Parfen Rogozhin மீது ஒரு பேரார்வம் கொண்டு. பெருமிதமுள்ள அஃபனாசி இவனோவிச் டோட்ஸ்கி தாழ்வான "நிலத்தடி". குடும்பத்தின் தந்தை, ஜெனரல் இவான் ஃபெடோரோவிச் யெபன்சின், ஒரு "புத்திசாலி மற்றும் திறமையான மனிதர்", இருப்பினும், வயதான காலத்தில், "நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவால் மயக்கப்பட்டார்", குடும்பத்தின் தந்தை கோழைத்தனமான "நிலத்தடி". , யார் அவருடன் நட்பு கொள்கிறார்கள். திட்டவட்டமாகவும் விவேகமாகவும், "நிலத்தடி" இளைஞன் கவ்ரிலா அர்டாலியோனோவிச் இவோல்கின் (கனேச்கா), நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா மற்றும் இடையே விரைகிறார் இளைய மகள்அழகான அக்லயாவாக ஜெனரல் எபஞ்சின். ரோகோஜினின் எண்ணற்ற பேய் "பிராவி" எல்லா வகையிலும் "நிலத்தடியில்" உள்ளது, படிப்படியாக, இளவரசன் மற்றும் ரோகோஜினின் விதிவிலக்கான "இணைப்பு" வெளிவருகிறது, ஒவ்வொரு மணி நேரமும் துருப்பிடிப்பது போல, அவரது சூழலில் பாய்கிறது.

நாவல் ஒரு வகையான தொகுப்பாக செயல்பட முடியும், இது சதித்திட்டங்களால் ஆனது - பல்வேறு வகையான "நிலத்தடி" வெளிப்பாடுகள். எனவே, டோட்ஸ்கி, அவர் தொடங்கிய லாபகரமான திருமணத்திற்கு முன்னதாக, நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா எந்த பிரச்சனையிலும் இருக்க மாட்டார் என்பதை உறுதிப்படுத்த, அவர் அவளுக்கு எழுபத்தைந்தாயிரம் "பெண் அவமானத்திற்காக, அதில் அவள் இல்லாததைக் கொடுத்தார்." குற்றம் சாட்டுதல்," அத்துடன் "முறுக்கப்பட்ட விதிக்கான வெகுமதி." இங்கே, இந்த கதையில், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவை திருமணம் செய்து கொள்ள சம்மதம் தெரிவிக்கும் கன்யா, "பாதுகாப்பு" விருப்பமாக, அக்லயாவிடம் இருந்து நேர்மறையான பதிலைப் பெற முயற்சிக்கிறார். . நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா தொடர்பாக அவரே தனது "கால்குலேட்டரை" விளக்குவது இங்கே:

"நான், இளவரசே, கணக்கீடு மூலம் இந்த இருளில் செல்லவில்லை," என்று அவர் தொடர்ந்தார், அவரது வேனிட்டியில் காயமடைந்த ஒரு இளைஞனைப் போல மழுங்கினார், "கணக்கீட்டின் படி, நான் தவறாக நினைக்கலாம், எனவே என் தலையும் குணமும் இன்னும் வலுவாக இல்லை. நான் ஆர்வத்தால், ஈர்ப்பால் செல்கிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு ஒரு மூலதன இலக்கு உள்ளது. எனக்கு எழுபத்தைந்தாயிரம் கிடைக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், உடனே ஒரு வண்டி வாங்குகிறேன். இல்லை, ஐயா, நான் எனது மூன்றாம் வயது ஃபிராக் கோட்டை அணிந்துகொள்வேன் மற்றும் எனது கிளப் தெரிந்தவர்கள் அனைவரையும் விட்டுவிடுவேன் ... பணம் சம்பாதித்த பிறகு, நான் ஒரு மனிதனாக இருப்பேன். மிக உயர்ந்த பட்டம்அசல்” [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII, 105].

கன்யாவின் இலக்கை தெளிவாக உருவாக்குவது தொடர்பாக, ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் தொடங்கி, இருளில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு வருவது, "மூலதனம்" மூலம் மேற்பரப்பில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரிய அளவிலான "நிலத்தடி" மக்கள் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். அவர்கள் நம்புவது போல், இலக்கு. கணேக்காவைப் பொறுத்தவரை, இந்த இலக்கு பணம். லெபடேவ் எல்லாவற்றிற்கும் தயாராக இருக்கிறார் . மேலும் ரோகோஜின், தனது "நிலத்தடி" ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்வதற்காக, கொல்ல தயாராக உள்ளார். "நிலத்தடி" மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு இடையிலான முதல் மோதலின் காட்சியில், வணிகர் தனது வெளிப்படையான மற்றும் பழமையான விருப்பத்துடன், அந்த இடத்திலேயே, "தாராள மனப்பான்மையுடன் வெற்றி பெற" - நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் அன்பை வாங்க (பார்க்க: [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) 1973 VIII, 97-98]).

"நிலத்தடி", ஒரு விதியாக, வெளிப்படையானது மற்றும் சில சமயங்களில் வேடிக்கைக்காக அவர்களின் அடிப்படைத்தனத்தை மறைக்கிறது, ஏனென்றால் அது அடிப்படையானது - மேலும் அவற்றின் "அசல் தன்மை" உள்ளது, அது இல்லாமல் அவை வெறுமனே சாம்பல் நிறமாக இருக்கும்.

இருப்பினும், லெபடேவ் மற்றும் கணேச்கா "நிலத்தடியில்" இருந்து மிகப்பெரிய நபர்கள் அல்ல. நாவலில் "அண்டர்கிரவுண்ட்" இன் உண்மையான ராட்சதர், குறிப்பாக அவரது வயது இளைஞர்களால் அமைக்கப்பட்டது, இப்பொலிட் டெரென்டியேவ், நுகர்வு மெதுவாக இறக்கிறார். அவரது சொந்த சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் திறன்களின் மதிப்பீடு பின்வருமாறு:

“-... நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்பினேன், மிஸ்டர் டெரென்டியேவ், நீங்கள் ஜன்னலில் இருப்பவர்களுடன் கால் மணி நேரம் மட்டுமே பேச வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்ற உண்மையை நான் கேட்டேன், அவர்கள் உடனடியாக ஒப்புக்கொள்வார்கள். எல்லாவற்றிலும் உங்களுடன் இருந்து உடனடியாக உங்களைப் பின்தொடருகிறீர்களா?

அவர் சொன்னது நன்றாக இருக்கலாம் ... - ஏதோ நினைவில் இருப்பது போல் இப்போலிட் பதிலளித்தார். - அவர் நிச்சயமாக பேசினார்! [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII, 244-245].

"நிலத்தடி" உண்மையில் மறைந்திருக்கும் பெரும் சக்திகளை அறிந்திருக்க முடியாது (யதார்த்தம்), அவர் உண்மை மற்றும் மகத்துவத்திற்கான கூற்றுக்களை எதிர்க்க முடியாது. இந்த யதார்த்தம் அவரைப் பார்த்து இரக்கமில்லாமல் சிரிக்கிறது. இதற்காக ஹிப்போலிட் அவளை மன்னிக்க முடியாது. அவனது மோசமான எதிரியான இளவரசனை அவன் மன்னித்து வெறுப்பதை நிறுத்தவும் முடியாது. இளவரசர் எதிலும் "நிலத்தடி" பற்றி தவறாக நினைக்கவில்லை - அவர் அதன் அருவருப்பைக் காண்கிறார், ஆனால், "நிலத்தடிக்கு" மிகவும் தாங்க முடியாதது, அவர் எப்படியும் மன்னிக்கிறார். இது மன்னிப்பு, இது போதுமான புரிதல் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, மற்றும் மன்னிக்கப்பட்டதை விட மன்னிப்பவரை உயர்த்துவது, எனவே, "நிலத்தடி" "அசல் தன்மையை" இழப்பது - அவர்களின் பெருமை மற்றும் மக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் கனவுகளுக்கு மிகவும் கடுமையான அடியாகும். உலகம். "நிலத்தடி" மக்கள் சாதாரண அல்லாதவர்களின் தரத்திற்கு தங்கள் குறைப்பைத் தாங்க முடியாது (பார்க்க: [தாஸ்தோவ்ஸ்கி 1973 VIII, 249]).

"நிலத்தடி" ஏன் "அசல்" தேடுகிறது? காரணம் - "கடவுள் அனுப்பியதை" மிஞ்ச வேண்டும் என்ற தாகம், அற்பத்தனமாக இருந்தாலும் - விளக்கத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. மற்றொன்று, "நடைமுறை" மக்கள், அதாவது பதவியும் செல்வமும் உள்ளவர்களைப் போல இருக்கக்கூடாது என்ற அவர்களின் இயல்பான விருப்பத்தில் உள்ளது. நுகர்வு ஹிப்போலிடஸ், ஏற்கனவே தனது நோயின் காரணமாக, வெளிப்படையாக (அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்று அவருக்குத் தெரியும், அவர்கள் அவர் மீது இரக்கம் காட்டுகிறார்கள், அவருடைய பதவிக்காக நிறைய மன்னிப்பார்கள்) அவரது கனவுகள், "நிலத்தடி" வடிவத்தில் பணியாற்றக்கூடிய ஒரு காட்சி பிரதிநிதித்துவத்தை அளிக்கிறது - ஒரு தேள் போன்ற ஒரு அருவருப்பான அரக்கனுடனான சந்திப்பு, வேண்டுமென்றே டெரென்டியேவுக்குத் தோன்றுகிறது (பார்க்க: [தாஸ்தோவ்ஸ்கி 1973 VIII, 323-324]).

அவருக்குள் நிறைய அழுக்கு விஷயங்கள் இருப்பதை உணர்ந்து, இருப்பினும், அதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை, ஹிப்போலிட் சுய சுத்திகரிப்புக்கான வாய்ப்பை தனக்குத்தானே விலக்குகிறார். சற்று முன்னோக்கிச் சென்று, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், இப்போலிட் கிறிஸ்தவ பாதையை நிராகரிக்கிறார் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். இந்த பாதை உலகளாவிய அங்கீகாரம்ஒவ்வொன்றும் சொந்த தவறுமற்றவர்களுக்கு முன், பரஸ்பர மனந்திரும்புதல் மற்றும் அனைவராலும் மன்னிப்பு. ஹிப்போலிடஸின் கதையில், இந்த இலட்சியத்தை கேலி செய்யும் வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளது: நான் “... அவர்கள் அனைவரும் திடீரென்று தங்கள் கைகளை விரித்து, என்னை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு, மன்னிப்புக்காக என்னிடம் ஏதாவது கேட்பார்கள் என்று கனவு கண்டேன், நான் அவர்களிடமிருந்து; ஒரு வார்த்தையில், நான் ஒரு சாதாரண முட்டாள் போல் முடிந்தது” [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII, 325].

ஒரு "முட்டாள்" போல் தோன்றக்கூடாது என்பதற்காக, இப்போலிட் வேறு வழியைத் தேர்வு செய்கிறார் - அவர் பொதுவில் தன்னைத்தானே சுட முயற்சிக்கிறார். ஹிப்போலிட் உண்மையில் காப்ஸ்யூல் வைக்க மறந்துவிட்டாரா அல்லது தற்கொலை முயற்சியை மட்டுமே பின்பற்றினாரா என்ற கேள்விக்கு நாவல் ஒரு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை. இருப்பினும், இது முக்கியமல்ல, ஏனெனில் ஹிப்போலிட்டின் தோல்வியுற்ற செயல் பொதுவாக "நிலத்தடி" இன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது - "சொல்" மற்றும் "செயல்" ஆகியவற்றை சிறியதாக இணைக்கும் திறன், ஆனால் பெரியது - விருப்பமின்மை இறுதி வரை செல்ல. இந்த தரத்தின் இயற்கையான உறுதிப்படுத்தல், நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், கொலையில் "இறுதி வரை" எல்லாவற்றையும் "சரியாக" செய்யத் தவறிய ரஸ்கோல்னிகோவ், அதாவது கதவைப் பூட்டவும், பணத்தையும், மார்பில் இருந்து டிரிங்கெட்களை எடுக்கவில்லை. இழுப்பறை, மற்றும் மனந்திரும்பவில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவின் சோகம், தன்னை நிஜமாகச் சுடத் தவறிய இப்போலிட்டின் சோகத்தைப் போன்றது. தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவில்லை, குறிப்பிடத்தகுந்த பேய் அந்தஸ்துக்கு வளரவில்லை என்று தவிக்கும் ஒரு குட்டிப் பேயின் சோகம் இது.

சாதாரணமாக இருப்பதற்கான பயம், "சாம்பல்" - இந்த உணர்வு "நிலத்தடி" அனைத்தையும் வேட்டையாடுகிறது. எனவே ஹிப்போலிட் இந்த கன்யாவைப் பற்றி பேசுகிறார், தானும் அதே "சாம்பல்" என்பதை முழுமையாக அறிந்திருந்தான், மேலும் கன்யாவை வெறுக்கிறான், ஏனெனில் இந்த குணத்தால் அவர் தொடர்ந்து அவரை ஹிப்போலிட்டாவை நினைவுபடுத்துகிறார். "கவ்ரிலா அர்டாலியோனோவிச், நான் உன்னை வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால் - இது உங்களுக்கு ஆச்சரியமாகத் தோன்றலாம் - ஏனென்றால் நீங்கள் மிகவும் இழிவான, மிகவும் சுய திருப்தி, மிகவும் மோசமான மற்றும் மோசமான சாதாரண மனிதனின் வகை மற்றும் அவதாரம், உருவம் மற்றும் உயரம்! நீங்கள் ஒரு ஆடம்பரமான சாதாரண, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சாதாரண மற்றும் ஒலிம்பிக் அமைதியானவர்; நீங்கள் ஒரு வழக்கமான செயல்!" [தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII, 399].

ஒருவேளை "நிலத்தடிக்கு" மிகவும் பிடித்த விஷயங்களில் ஒன்று "நிலத்தடி" அம்சங்களை மற்றவர்களிடம் தேடுவது, சாதாரண மக்கள்மற்றும் முழு அளவிலான "நிலத்தடியில்" அவர்களின் வளர்ச்சியை எளிதாக்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எப்படியாவது சேற்றில் தவறி விழுந்த ஒரு நபரை ஒரு அழுக்கு குட்டையில் ஆழமான இடத்திற்கு கொண்டு வந்து சேற்றை நன்றாக மண்ணாக்குவதற்காக. இந்த நரம்பில் - அக்லயாவை நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவுடன் "இணைக்க" இப்போலிட்டின் முயற்சிகள். ஜெனரல் ஐவோல்ஜினுடன் லெபடேவின் "விளையாட்டு" இதுவாகும், அவர் அவரிடமிருந்து பணப்பையைத் திருடினார், பின்னர், அவரது செயலுக்கு வெட்கப்பட்டு, அதை உரிமையாளரிடம் எறிந்தார். .

"ரஷ்ய பெரும்பான்மை" நிகழ்வைக் குறிக்க தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்ட "நிலத்தடி" என்ற சொல் - ஒரு நபரின் நனவு மற்றும் ஆழ்நிலையின் அடிப்படை கட்டமைப்புகள், அத்துடன் மக்களின் சிறப்பு ஆன்மீக கட்டமைப்பைக் குறிப்பிடுவது துல்லியமானது மற்றும் உருவகமானது. இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு உள் உலகம் அழுக்கு மற்றும் தாழ்வான நபர்களின் சிறப்பியல்பு. அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், உண்மையில் "நிலத்தடியில்" இல்லாவிட்டால், அடித்தளத்தில் அல்லது ரஸ்கோல்னிகோவ் போன்ற ஒரு மாடியில், இது வேறு எந்த அடித்தளத்தையும் விட மோசமானது. "நிலத்தடி" மக்கள் சாம்பல். சில நேரங்களில் அதிநவீன எண்ணங்கள் இருந்தபோதிலும், சூரியனின் பற்றாக்குறையால் அவர்கள் சாம்பல் முகங்களையும், "அசல்" இல்லாததால் சாம்பல் நிறத்தையும் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் "நிலத்தடி" நரகம் அல்ல, ஆனால் அதன் பூமிக்குரிய வாசல் - அபார்ட்மெண்டின் அழுக்கு நுழைவு மண்டபம் புதுப்பிக்கப்பட்டது, அதில் ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலைக்குப் பிறகு மறைந்தார்; படிக்கட்டுகளுக்கு அடியில் ஒரு இடம், அதில் ரோகோஜின் மறைத்து, இளவரசனுக்காக கத்தியுடன் காத்திருந்தார்; ரோகோஜின்ஸ்கியின் வீடு, கனமான திரைச்சீலைகளால் இறுக்கமாக வரையப்பட்ட ஜன்னல்கள்; அவரது படுக்கையறை, அதன் படுக்கையில் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் சடலம் உள்ளது; ஹிப்போலிடாவின் மறைவை; லெபடேவின் குடிசை.

இரண்டாவது முறையாக பூமியில் தோன்றிய இளவரசர் - கிறிஸ்து தனக்குள்ளேயே முடிவில்லாத சண்டைகளைப் பார்த்து பைத்தியம் பிடித்தார், தனது அன்பான குழந்தைகளின் "நிலத்தடி" மூலம் பாதிக்கப்பட்டார். "நிலத்தடி" பூமியின் உள்ளே, சாத்தான் தனது முக்கிய சக்திகளைக் கூட செயலில் வைக்காமல் எளிதான வெற்றியைப் பெறுகிறான். அவருக்கு புதிய தாலிரான்கள் மற்றும் நெப்போலியன்கள் தேவையில்லை. "சொல்" மற்றும் "செயல்" என்று எண்ணிலடங்காத "அண்டர்கிரவுண்டில்" இருந்து வெளியே வந்த சாதாரண மனிதர்கள் செயல்பட ஆரம்பித்தாலே போதும்.

இதன் விளைவாக, F.M இன் உலகக் கண்ணோட்டம் பற்றிய உரையாடலை முடிக்கிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் மைய உருவம்ஒரு "நிலத்தடி" நபராக அவர் பணிபுரிந்ததில், எஃப்.எம் பற்றி எழுதப்பட்ட V. ஷ்கோலோவ்ஸ்கியின் திறமையான வார்த்தைகளை நான் மேற்கோள் காட்டுவேன். அவரது இறுதிச் சடங்கு தொடர்பாக: “தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது வாழ்நாளில் ஒன்றிணைக்க முடியாத அனைத்து முனைகளும் கல்லறையில் மறைக்கப்பட்டு, பூக்கள் மற்றும் களிமண்ணால் மூடப்பட்டு கிரானைட் நினைவுச்சின்னத்தால் மூடப்பட்டன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இப்படித்தான் இறந்தார், எதையும் தீர்மானிக்கவில்லை, கண்டனத்தைத் தவிர்த்து, சுவருடன் சமரசம் செய்யவில்லை. அவர் ஒரு ஒடுக்கப்பட்ட நபரைக் கண்டார், வக்கிரமான உணர்ச்சிகள், பழைய உலகின் முடிவின் அணுகுமுறையை முன்னறிவித்து, ஒரு பொற்காலத்தை கனவு கண்டார், மேலும் அவரது கனவை இழந்தார்.

நிலத்தடி மனிதன் இறந்துவிட்டான். "நிலத்தடி" மனிதன் வாழ்க?

இலக்கியம்

பெர்டியாவ் 2006 - பெர்டியாவ் என்.ஏ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டம். எம்.: கீப்பர், 2006.

க்ரோமோவா 2000 - க்ரோமோவா என்.ஏ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. ஆவணங்கள், நாட்குறிப்புகள், கடிதங்கள், நினைவுக் குறிப்புகள், மதிப்புரைகள் இலக்கிய விமர்சகர்கள்மற்றும் தத்துவவாதிகள். எம்.: அக்ராஃப், 2000.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 வி - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். குறிப்புகள் / தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். முழு வழக்கு. cit.: 30 டன்களில் L.: Nauka. லெனின்கிராட் கிளை, 1972-1988.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். இடியட் / தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். முழு வழக்கு. cit.: 30 டன்களில் L.: Nauka. லெனின்கிராட் கிளை, 1972-1988.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1976 XVI - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். டீனேஜர். கையால் எழுதப்பட்ட பதிப்புகள். தயாரிப்பு பொருட்கள். (குறிப்புகள், திட்டங்கள், ஓவியங்கள். ஜனவரி - நவம்பர் 1875) / தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். முழு வழக்கு. cit.: 30 டன்களில் L.: Nauka. லெனின்கிராட் கிளை, 1972-1988.

காண்டோர் 2010 - கண்டோர் வி.கே. "கடவுளின் படைப்பை நியாயந்தீர்க்க." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தீர்க்கதரிசன பாத்தோஸ்: கட்டுரைகள். எம்.: ரோஸ்பென், 2010.

Merezhkovsky 1914 - Merezhkovsky D.S. படிப்பு. எல். டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: மதம் / முழு. வழக்கு. op. டி. XI. எஸ்பிபி. - எம்.: எட். எம்.ஓ. ஓநாய், 1914.

சோகோலோவ் 2007 - சோகோலோவ் பி.வி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை விளக்கினார். மாஸ்கோ: Eksmo, Yauza, 2007.

ஸ்டெபன் 2000 - ஸ்டெபன் எஃப்.ஏ. கடந்த காலம் மற்றும் நிறைவேறாதது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலேதியா, 2000.

துனிமானோவ் 1980 - துனிமானோவ் வி.ஏ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றல். 1854-1862. எல்.: நௌகா, 1980.

ஷெஸ்டோவ் 2001 - ஷெஸ்டோவ் எல்.ஐ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் நீட்சே. சோகத்தின் தத்துவம். எம்.: ஆஸ்ட், 2001.

ஷ்க்லோவ்ஸ்கி 1957 - ஷ்க்லோவ்ஸ்கி வி.பி. நன்மை தீமைகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பற்றிய குறிப்புகள். மாஸ்கோ: சோவியத் எழுத்தாளர், 1957.

குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் முதல் அத்தியாயங்களின் வெளியீடு மாஸ்கோ மாணவர் ஏ.எம் செய்த கொலையுடன் ஒத்துப்போனது. டானிலோவ் வட்டி வாங்குபவர் போபோவ் மற்றும் அவரது பணிப்பெண். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, மாணவர் டி.வி. கராகோசோவ் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் மீது சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், மேலும் மாணவர் I.I இன் கொலை பற்றிய "நெச்சயேவிட்ஸ்" வழக்கு. இவானோவ் "பேய்கள்" நாவலின் வெளியீட்டோடு ஒத்துப்போனார்.

டீனேஜர் ஃபெட்யா, அவரது உறவினர்களின் நினைவுகளின்படி, அவரது தம்பி மற்றும் சகோதரியை விரும்பவில்லை, அவர் தனது தந்தைக்கு பயந்தார். வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஏழைகளுக்கான மருத்துவமனையில் மருத்துவரான பெற்றோர், தனது மனைவி மீது தொடர்ந்து பொறாமைப்பட்டார், அவள் இறந்த பிறகு அவர் ஓய்வுபெற்று வாங்கிய தோட்டத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அத்தகைய அட்டூழியங்களைச் செய்தார், இறுதியில் அவர் தனது சொந்தக் கைகளால் கொல்லப்பட்டார். படுகொலை செய்த விவசாயிகள். அந்த நேரத்தில் வருங்கால எழுத்தாளருக்கு 18 வயது, அதாவது அப்பாவின் "சாகசங்களின்" உச்சம் இளமைப் பருவத்தில் விழுந்தது. சைபீரியாவில் வாழ்ந்த பிரெஞ்சுப் பெண் மரியா டிமிட்ரிவ்னா ஐசேவா ஒரு விதவை, முதல் திருமணத்திலிருந்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், வெறித்தனமானவர் மற்றும் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர். அவர்களது திருமணத்திற்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் அவர்களது வாழ்க்கை ஒரு வேதனையாக மாறியது.

அவர்களின் படைப்புகளில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் "குறுக்குவெட்டு" முன்பு நடந்தது. "என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஹீரோக்களின் "காதல் முக்கோணங்களை" நினைவுபடுத்துங்கள். - "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" ஹீரோக்களின் கற்பனையான முக்கோணத்தின் "வேரா - லோபாகின் - கிர்சனோவ்" உண்மையில் விவாதிக்கப்பட்ட முக்கோணம் - "நடாஷா - இவான் பெட்ரோவிச் - அலியோஷா". இருப்பினும், இந்த பொருட்களில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது அவற்றின் கலைத் தீர்மானம் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் படைப்பாளர்களின் நிலை. மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய விமர்சகர் வி.ஏ. Tunimanov, பின்னர் அவர் தரையில் உள்ளது. "செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் ரக்மெடோவ் ஆகியோரின் பார்வையில், அத்தகைய அமைதியான தொழிற்சங்கம் (Life together. - S.N.) பிரச்சனைக்கு சிறந்த தீர்வாக இருக்கும், ஆனால் இது பாசாங்குத்தனமான (எனவே ஆசிரியர் - S.N.) சமூகத்திற்கும் பழையவர்களுக்கும் ஒரு சவாலாகும். ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் "அடித்தளத்துடன்" பிரிந்த மற்றும் இன்னும் ஆன்மீக ரீதியில் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இல்லாத நியாயமான அகங்காரவாதிகள் மீது இன்னும் அதிகாரம் கொண்ட ஏற்பாட்டு அறநெறி. ஒரு சிறந்த தொழிற்சங்கம், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான திட்டங்களில் ஒன்றிலிருந்து தெளிவாகிறது, இது ஒரு பாலைவன தீவில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், நவீன சமுதாயத்தில் அல்ல. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய இணக்கமான சமூகம் பொதுவாக நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் அது மனித இயல்பின் நித்திய சட்டங்களுக்கு முரணானது; இது ஒரு அகங்கார நவீன நபருக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு வெளிப்படைத்தன்மையற்ற, ஓரினச்சேர்க்கையற்ற, பொறாமை மற்றும் ஆசைக்கு அந்நியமான ஒரு நபருக்கு சாத்தியமாகும்.

ஒரு எழுத்தாளராக அவரது திறமையுடன், உலக கலாச்சாரத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அங்கீகாரம் மற்றும் புகழுக்கு இது குறைவான குறிப்பிடத்தக்க காரணமாக இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன் - உலகளாவிய ஒன்றை அவர் கண்டுபிடித்தது, இது பொதுவாக மக்களின் சிறப்பியல்பு.

மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இருபதாம் நூற்றாண்டில் "பீட்டர் நகரம்" "மிகவும் அற்புதமானது" மட்டுமல்ல, உலகின் அனைத்து நகரங்களிலும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது. மயக்கத்தின் திகிலுக்கு அடுத்ததாக யதார்த்தத்தின் திகில் குறைவாக இல்லை. ”[மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி 1914, 136].

"பெரும்பாலும் கருத்தியல் தீர்க்கப்படாத தலைப்பு, எழுத்தாளரின் சந்தேகங்கள் இறுதியில் ஆசிரியரை அடுத்த நாவல்களுக்கு, அவர் எழுதாத அடுத்த பகுதிகளுக்கு அனுப்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன (டால்ஸ்டாய் நெக்லியுடோவின் கதையை எழுதியது அப்படி அல்ல. அவ்வாறு செய்வதாக உறுதியளித்தார்), சில சமயங்களில் இறுதியில் ஒரு முரண்பாடான மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க வேண்டும். ... தாக்கரே எபிலோக்ஸைப் பற்றி எழுதினார், அவற்றில் எழுத்தாளர் யாரையும் காயப்படுத்தாத அடிகளைத் தருகிறார், மேலும் எதையும் வாங்க முடியாத பணத்தைக் கொடுக்கிறார்" [ஷ்க்லோவ்ஸ்கி 1957, 176].

இருப்பினும், ரஷ்யாவும் ஐரோப்பாவும் இருந்தது பொதுவான பிரச்சனைகள், இது, குறிப்பாக, வி.கே. கான்டோர் தனது மோனோகிராஃபில் (பார்க்க [Kantor 2010, 76-77]).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு அரிய வழக்கு - "நிலத்தடி"யின் நேரடி வெளிப்பாடு அக்லயாவால் நிரூபிக்கப்பட்டது, அவளுடைய குணாதிசயத்தின் மூலம், இளவரசர் கணேச்சாவின் தந்திரத்தை அவள் விளக்கும்போது: “... அவனது ஆன்மா அழுக்காக இருக்கிறது; அவருக்குத் தெரியும் மற்றும் தைரியம் இல்லை, அவருக்குத் தெரியும், இன்னும் உத்தரவாதங்களைக் கேட்கிறார். அவனால் மனதை உறுதி செய்ய முடியவில்லை. நூறாயிரத்திற்கு ஈடாக நான் அவருக்கு நம்பிக்கை அளிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். முந்தைய வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு குறிப்பில் பேசுகிறார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் வெட்கமின்றி பொய் கூறுகிறார். நான் அவர் மீது பரிதாபப்பட்டேன். ஆனால் அவர் துடுக்குத்தனம் மற்றும் வெட்கமற்றவர்: அந்த நேரத்தில் நம்பிக்கையின் சாத்தியக்கூறு பற்றிய எண்ணம் அவருக்குள் ஒருமுறை பளிச்சிட்டது; எனக்கு உடனே புரிந்தது. அப்போதிருந்து, அவர் என்னைப் பிடிக்கத் தொடங்கினார்; அவர் இப்போது என்னையும் பிடிக்கிறார். ”[தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII, 72].

அதே நேரத்தில், "நிலத்தடி" லெபடேவ் "அவர் டேலிராண்டால் பிறந்தார், மேலும் அவர் லெபடேவ் மட்டும் எப்படி இருந்தார் என்பது தெரியவில்லை" [தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1973 VIII, 487] என்று உறுதியாக நம்புகிறார்.

ஜெனரல் முதலில் பணப்பையை கோட் தொங்கவிட்ட நாற்காலியின் கீழ் வைத்ததை நினைவில் கொள்க, பணப்பை வெறுமனே தனது பாக்கெட்டிலிருந்து விழுந்தது போல, பின்னர், லெபடேவ் பணப்பையை "பார்க்கவில்லை" என்று பாசாங்கு செய்தபோது, ​​​​அவர் அதை கீழே தள்ளினார். லெபடேவின் கோட்டின் புறணி, முன்பு ஒரு கத்தியால் பாக்கெட்டை வெட்டியது, அதை லெபடேவ் "கவனிக்கவில்லை" மேலும் "கவனிக்கப்படாத" கோட்டின் பாதியை ஜெனரலுக்குப் பார்ப்பதற்காக வெளிப்படுத்துகிறார்.

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற படைப்பு 1864 இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் எழுதப்பட்டது. குறிப்புகளை எழுதியவர் நிலத்தடி ஹீரோ.

படைப்பின் கதாநாயகன்

ஒரு சிறிய பரம்பரைப் பெற்று சமீபத்தில் ஓய்வு பெற்றவர். "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" படைப்பின் ஹீரோவுக்கு 40 வயது. அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் விளிம்பில், ஒரு "சீசி" அறையில் வசிக்கிறார். இந்த ஹீரோ உளவியல் ரீதியாக நிலத்தடியிலும் இருக்கிறார்: அவர் எப்போதும் தனியாக இருக்கிறார், "கனவில்" ஈடுபடுகிறார், அதன் படங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. பெயர் தெரியாத ஹீரோவும் விசாரிக்கிறார் சொந்த ஆன்மாமற்றும் உணர்வு, ஒரு அசாதாரண மனதைக் காட்டுகிறது. அத்தகைய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நோக்கம், உண்மையைப் பற்றி பயப்படாமல், குறைந்தபட்சம் தன்னுடன் முழுமையாக வெளிப்படையாக இருக்க முடியுமா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

கதாநாயகனின் தத்துவம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் ஹீரோ நம்புகிறார் சாதுர்ய மனிதன்வெறுமனே "பாத்திரமில்லாத" இருக்க வேண்டும். மட்டுப்படுத்தப்பட்ட, முட்டாள் மனிதர்களின் எண்ணிக்கையானது பல்வேறு செயல்பாடுகளாகக் கருதப்படுகிறது, அதே சமயம் உயர்ந்த நனவு ஒரு நோயாகக் கருதப்படுகிறது. நவீன அறிவியலால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இயற்கையின் விதிகளுக்கு எதிராக மனது கதாநாயகனைக் கிளர்ச்சி செய்ய வைக்கிறது. அவர்களுக்கு " கல் சுவர்" என்பது "நிச்சயம்" என்பது ஒரு "முட்டாள்" நபருக்கு மட்டுமே. நிலத்தடி ஹீரோ வெளிப்படையாக சமரசம் செய்ய ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. உலக ஒழுங்கு அபூரணமானது என்று அவர் உணர்கிறார், இதனால் அவருக்கு துன்பம் ஏற்படுகிறது. ஒரு நபரை மட்டுமே குறைக்க முடியும் என்று அறிவியல் பொய் சொல்கிறது. காரணம், "கணக்கிடப்பட்ட மாத்திரையின்படி". "எல்லா உயிர்களின் வெளிப்பாடு" என்பது "விருப்பம்" ஆகும். அவர் மனித நன்மை மற்றும் அனைத்து "அறிவியல்" முடிவுகளுக்கும் மாறாக, பாதுகாக்கிறார். மனித இயல்பு, இயற்கையின் விதிகள் தாங்களாகவே விளையாடும் மக்கள் "பியானோ சாவிகள்" அல்ல என்பதை நிரூபிப்பதற்காக "கொச்சையான முட்டாள்தனத்தை" "நேர்மறை விவேகத்துடன்" கலக்கும் உரிமை.

நிலத்தடியில் இருந்து குறிப்புகளை எழுதிய ஹீரோ, தனது "பரந்த தன்மையை" திருப்திப்படுத்தக்கூடிய ஒரு இலட்சியத்திற்காக ஏங்குகிறார். இது ஒரு தொழில் அல்ல, இன்பம் அல்ல, சோசலிஸ்டுகள் கட்டும் "படிக அரண்மனை" கூட அல்ல, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் முக்கிய விஷயத்தை - அவரது சொந்த விருப்பத்தை பறிக்கிறது. ஹீரோ அறிவு மற்றும் நன்மை, நாகரிகம் மற்றும் அறிவியலின் முன்னேற்றத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நம்பிக்கையை அடையாளம் காண எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார். நம்மில் உள்ள நாகரிகம் "எதையும் மென்மையாக்காது", ஆனால் அவரது கருத்துப்படி, "உணர்வுகளின் பல்துறை" மட்டுமே உருவாகிறது, எனவே, இன்பம் அவமானத்திலும் வேறொருவரின் இரத்தத்திலும் காணப்படுகிறது ... மனித இயல்பில், கதாநாயகனின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி, செழிப்பு, ஒழுங்கு மட்டுமல்ல, துன்பமும், அழிவும், குழப்பமும் தேவை. இந்த எதிர்மறை அம்சங்களை நிராகரிக்கும் "கிரிஸ்டல் பேலஸ்" ஒரு இலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் இது "நனவான மந்தநிலை", நவீன "கோழி கூடு", நிலத்தடி ஆகியவற்றை இழக்கிறது.

அலுவலகத்தில் பணிபுரியும் போது ஒரு ஹீரோவின் வாழ்க்கை

இருப்பினும், யதார்த்தத்திற்கான ஏக்கம் மூலையிலிருந்து வெளியேறியது. நிலத்தடியில் இருந்து குறிப்புகளை எழுதிய ஹீரோ, இந்த முயற்சிகளில் ஒன்றை விரிவாக விவரித்தார். அவர் இன்னும் 24 வயதில் அலுவலகத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் அவரது சக ஊழியர்களை வெறுக்கிறார் மற்றும் வெறுத்தார், பயங்கரமான "தொடு", "அவநம்பிக்கை" மற்றும் "பெருமை", ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அவர்களைப் பற்றி பயந்தார். ஹீரோ தன்னை ஒரு "அடிமை" மற்றும் "கோழை" என்று கருதினார், எந்தவொரு "கண்ணியமான" மற்றும் "வளர்ந்த" நபரைப் போல. தீவிர வாசிப்புடன், அவர் மக்களுடன் தொடர்புகளை மாற்றினார், இரவில் "இருண்ட இடங்களில்" அவர் "இழிவுபடுத்தினார்."

உணவகத்தில் எபிசோட்

பில்லியர்ட்ஸ் விளையாட்டைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த அவர், தற்செயலாக ஒரு உணவகத்தில் ஒரு அதிகாரியின் வழியைத் தடுத்தார். வலுவாகவும் உயரமாகவும், "சோர்ந்து போன" மற்றும் "குட்டை" ஹீரோவை அமைதியாக வேறு இடத்திற்கு நகர்த்தினார். பின்னர் அவர் ஒரு "இலக்கிய", "சரியான" சண்டையைத் தொடங்க விரும்பினார், ஆனால் அவர் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட மாட்டார் என்று பயந்து "உணர்ச்சியுடன் அமைதியாக" இருந்தார். இந்த அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, ஹீரோ பல ஆண்டுகளாக பழிவாங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், நெவ்ஸ்கியை சந்தித்தபோது முதலில் திரும்ப வேண்டாம் என்று பல முறை முயன்றார். இறுதியில் அவர்கள் தோள்களில் மோதியபோது, ​​​​அதிகாரி இதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் வேலையின் ஹீரோ மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு அடியையும் விட்டுவிடாமல், தனது கண்ணியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், பகிரங்கமாக சமமான சமூகத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். அதிகாரியுடன். தன்னைப் பற்றிய ஹீரோவின் இந்த அவதானிப்புகள் அனைத்தும் அதன் ஆசிரியரான தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப் எழுதிய படைப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்": முன்னாள் வகுப்பு தோழர்களுடன் மதிய உணவு

எப்போதாவது, ஒரு நிலத்தடி மனிதன் சமூகத்தின் தேவையை உணர்ந்தான், இது ஒரு சில அறிமுகமானவர்களால் மட்டுமே திருப்தி அடைந்தது: சிமோனோவ், முன்னாள் பள்ளி நண்பர் மற்றும் செட்டோச்ச்கின், எழுத்தர். சிமோனோவ் விஜயத்தின் போது, ​​ஒரு சக மாணவரின் நினைவாக இரவு உணவு தயாரிக்கப்படுவதை அறிந்து, மற்றவர்களுடன் "பங்கேற்கிறார்". இந்த இரவு உணவிற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, "நிலத்தடி" சாத்தியமான அவமானம் மற்றும் அவமானங்கள் பற்றிய பயத்தால் வேட்டையாடப்படுகிறது, ஏனெனில் யதார்த்தம் இலக்கியத்தின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, மேலும் ஒரு கனவு காண்பவரின் கற்பனையில் உண்மையான மக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்களை வகிக்க வாய்ப்பில்லை: அவர்கள் உதாரணமாக, மன மேன்மைக்கான முக்கிய கதாபாத்திரத்தை அடையாளம் கண்டு காதலிக்க முடியும். அவர் இரவு உணவில் தனது தோழர்களை புண்படுத்தவும் புண்படுத்தவும் முயற்சிக்கிறார். அவர்கள் பதிலுக்கு அவரைக் கவனிப்பதை நிறுத்துகிறார்கள். நிலத்தடி மற்ற தீவிரத்திற்கு செல்கிறது - பொது சுய-அடிப்படை. பின்னர் அவர் இல்லாமல் விபச்சார விடுதிக்கு கூட்டாளிகள் செல்கிறார்கள். "இலக்கியத்திற்காக" இப்போது அவர் அனுபவித்த அவமானத்திற்காக இந்த மக்களைப் பழிவாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், எனவே அவர் அனைவரையும் பின்தொடர்கிறார். இருப்பினும், அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றுவிட்டனர். ஹீரோவுக்கு லிசா வழங்கப்படுகிறது.

விபச்சார விடுதியில் எபிசோட்

மேலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ("அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்") பின்வரும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். "அடாவடித்தனம்", "முரட்டுத்தனம் மற்றும் வெட்கமற்ற" பிறகு, ஹீரோ பெண்ணிடம் பேசுகிறார். அவளுக்கு 20. அவள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு புதியவள், அவளே ரிகாவைச் சேர்ந்த ஒரு முதலாளித்துவவாதி. சிறுமியின் உணர்திறனை யூகித்து, அவளிடம் திரும்பப் பெற அவர் முடிவு செய்கிறார்: அவர் எதிர்கால விபச்சாரியின் அழகிய படங்களை வரைகிறார், அதன் பிறகு - அவளுக்கு அணுக முடியாதது. விளைவு அடையப்படுகிறது: அவளுடைய வாழ்க்கையின் வெறுப்பு பெண்ணை வலிப்பு மற்றும் சோகத்திற்கு கொண்டு வருகிறது. "இரட்சகர்", வெளியேறி, அவளுடைய முகவரியை விட்டுவிடுகிறார். இருப்பினும், "இலக்கியம்" மூலம், "புத்திசாலித்தனம்" மற்றும் லிசா மீதான பரிதாபம் ஆகியவற்றால் அவரை வெட்கப்படுத்துகிறது. "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" படைப்பின் கதாநாயகன் தனது சொந்த செயல்களை மிகவும் பகுப்பாய்வு செய்ய விரும்புகிறார்.

லிசா ஹீரோவிடம் வருகிறார்

3 நாட்களில் பெண் வருகிறாள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரித்த ஹீரோ ("அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்") "அருவருப்பான வெட்கப்படுகிறார்." அவன் இழிந்த முறையில் அவனது நடத்தையின் நோக்கங்களை அவளிடம் வெளிப்படுத்துகிறான், ஆனால் எதிர்பாராதவிதமாக அவள் பக்கத்திலிருந்து அனுதாபத்தையும் அன்பையும் சந்திக்கிறான். அவர் தொட்டார், அவர் கனிவாக இருக்க முடியாது என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், பலவீனத்தால் விரைவில் வெட்கப்பட்ட அவர், பழிவாங்கும் வகையில் லிசாவை கைப்பற்றி, முழுமையான வெற்றிக்காக 5 ரூபிள்களை அவள் கையில் திணிக்கிறார். சிறுமி, வெளியேறி, பணத்தை கவனிக்காமல் விட்டுவிடுகிறாள்.

இறுதி துண்டு

ஹீரோ தனது நினைவுகளை வெட்கத்துடன் எழுதியதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், மீதமுள்ளவர்கள் பாதிக்குக் கொண்டுவரத் துணியாததை அவர் தீவிரத்திற்கு மட்டுமே கொண்டு சென்றார். ஹீரோ சமூகத்தின் இலக்குகளை கைவிட முடிந்தது, அது அவருக்கு மோசமானதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் நிலத்தடி "தார்மீக ஊழல்". "வாழ்க்கை வாழ்க்கை", மற்றவர்களுடனான ஆழமான உறவுகள் அவருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" வேலை முடிவடைகிறது, அதன் சுருக்கம் நாங்கள் விவரித்தோம்.

இன்று படித்த இந்தக் கதை யாரையும் அலட்சியமாக விடாது. இருப்பினும், 1864 இல் அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள் வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, விமர்சனங்கள் மிகக் குறைவாகவே இருந்தன, இருப்பினும் புரட்சிகர ஜனநாயக முகாமின் பிரதிநிதிகள் உடனடியாக அவற்றில் ஆர்வம் காட்டினர். வேலைக்கான ஒரே உடனடி பதில் ஷ்செட்ரின் பகடி ஆகும், அவர் தனது மதிப்பாய்வில் "இலக்கிய அற்பங்கள்" என்ற தலைப்பில் "ஸ்விஃப்ட்ஸ்" என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை உள்ளடக்கினார். அதில், Epoch இதழின் பங்கேற்பாளர்களை ஒரு நையாண்டி வடிவத்தில் கேலி செய்த அவர், நான்காவது ஸ்விஃப்ட் என்ற போர்வையில் "மந்தமான எழுத்தாளர்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை சித்தரித்தார். "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் வெளியான பிறகு, அதாவது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தக் கதையில் விமர்சகர்களின் ஆர்வம் எழுந்தது. "குறிப்புகளில்" கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை அதில் உருவாக்கப்பட்டன.

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எதிர்க்கும் உடனடி எதிர்ப்பாளர், அவரை பெயரிடாமல், N. செர்னிஷெவ்ஸ்கிநாவலின் ஆசிரியராக என்ன செய்ய வேண்டும்? பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டிற்கு எதிரான போராட்டம், அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகளில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் வரலாற்று நம்பிக்கைக்கு எதிரான போராட்டம் முன்னோடியில்லாத ஆற்றலை அடைகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோ செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கோட்பாட்டை மனித இயல்பின் உண்மையான சாரத்திற்கு அந்நியமானதாக அறிவிக்கிறார்; பகுத்தறிவு அகங்காரத்தில் அவர் ஒரு உடைமை ஆவியின் மாறுவேடத்தை மட்டுமே காண்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் மட்டும் வாதிடவில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய அறிவொளியின் முழு சித்தாந்தம், முழு ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கற்பனாவாத சோசலிசம், 1840 களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பகிர்ந்து கொண்ட கருத்துக்கள், "நிலத்தடி முரண்பாட்டுவாதியின்" உரைகளில் விமர்சிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கேலி செய்யப்படுகின்றன. ஈரமான பனி”), இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால கதைகளின் "கனவு" மற்றும் இயற்கை பள்ளி மற்றும் கவிதைகளின் பிற ஆசிரியர்களுக்கு எதிராக நேரடியாக இயக்கப்பட்டது. நெக்ராசோவ்.

F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. நிலத்தடியில் இருந்து குறிப்புகள். ஒலிப்புத்தகம்

அவரது ஹீரோவின் யோசனைகளை வளர்த்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மறுசீரமைப்பு சாத்தியத்தை முழுமையாக மறுத்தார். பொது வாழ்க்கைநியாயமான அடிப்படையில், உள்ளுணர்வு மத நம்பிக்கையின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே மனித இயல்பை மாற்ற முடியும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறது. தணிக்கை தடைகள் காரணமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சகோதரருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் விளக்கியது போல், இந்த முடிவு நிலத்தடியிலிருந்து நேரடியாக குறிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை: “... இறுதி அத்தியாயத்தை அச்சிடாமல் இருப்பது நல்லது (மிக முக்கியமானது). ஒன்று, எங்கே மிகவும் ) அதை அப்படியே அச்சிடுவதை விட, அதாவது, துண்டிக்கப்பட்ட சொற்றொடர்களில் மற்றும் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறது. ஆனால் என்ன செய்வது! தணிக்கைப் பன்றிகள், நான் எல்லாவற்றையும் கேலி செய்தேன், சில சமயங்களில் தூஷித்தேன் தோற்றத்திற்காக- ஏதோ தவிர்க்கப்பட்டது, ஆனால் இவை அனைத்திலிருந்தும் விசுவாசம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் அவசியத்தை நான் எங்கே கண்டேன் - பின்னர் அது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது ... ".

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அனைத்து அரிக்கும் சந்தேகத்தை தோற்கடிக்கக்கூடிய ஒரே ஒரு சக்தியைக் கண்டார் - மதம். சோசலிசம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பினார், "அனைவருக்கும் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும்" என்ற சூத்திரத்தின்படி தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான நியாயமான ஒப்பந்தத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் "இந்த கணக்கீடுகளில் மனிதன் வாழ விரும்பவில்லை.<…>இது ஒரு சிறை மற்றும் அதுவே சிறந்தது, எனவே - முழு சுதந்திரம் என்பது அவருக்கு முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறது.

கதையின் முழு முதல் பகுதி - "அண்டர்கிரவுண்ட்" - இந்த சிந்தனையின் வளர்ச்சி.

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளின் ஹீரோ அறிவொளியின் தத்துவ பொருள்முதல்வாதம், கற்பனாவாத சோசலிசம் மற்றும் பாசிடிவிஸ்ட்களின் பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஹெகலின் முழுமையான இலட்சியவாதம் தவிர்க்க முடியாமல் அவர் மேலே வைக்கும் கொடியவாதத்திற்கும் சுதந்திரத்தை மறுப்பதற்கும் வழிவகுக்கும் என்று வாதிடுகிறார். அனைத்து. "உங்கள் சொந்த, சுதந்திரமான மற்றும் இலவச ஆசை," அவர் கூறுகிறார், "உங்கள் சொந்த, கொடூரமான விருப்பம், உங்கள் சொந்த கற்பனை, சில சமயங்களில் பைத்தியக்காரத்தனம் வரை கூட எரிச்சலூட்டும் - அவ்வளவுதான் மிகவும் தவறவிட்ட, மிகவும் இலாபகரமான நன்மை. , எந்த வகைப்பாட்டிற்கும் பொருந்தாது மற்றும் அனைத்து அமைப்புகளும் கோட்பாடுகளும் தொடர்ந்து நரகத்திற்கு பறக்கின்றன.

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளின் ஹீரோ, அவரது உளவியல் தோற்றத்தின் அடிப்படையில், துர்கனேவின் “ரஷ்ய குக்கிராமங்கள்”, “ஷிகிரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் குக்கிராமம்” (1849) மற்றும் “தி டைரி ஆஃப் எ மிதமிஞ்சிய மனிதனின்” (1850) ஆகியவற்றிலிருந்து சுல்கதுரினுக்கு மிக நெருக்கமானவர். )

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "நிலத்தடி மனிதன்", துர்கனேவின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" போலல்லாமல், ஒரு பிரபு அல்ல, "சிறுபான்மையினரின்" பிரதிநிதி அல்ல, ஆனால் சமூக அவமானத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு குட்டி அதிகாரி. அசிங்கமான, முரண்பாடான வடிவங்களைப் பெற்ற இந்தக் கிளர்ச்சியின் சமூக-உளவியல் சாராம்சம் 1870 களின் முற்பகுதியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் விளக்கப்பட்டது. தி டீனேஜரின் அச்சிடப்பட்ட பகுதிகளைப் பற்றிப் பேசிய விமர்சகர்களுக்குப் பதிலளித்த அவர், ஒரு முன்னுரைக்காக (1875) ஒரு தோராயமான வரைவில் எழுதினார்: “முதன்முறையாக நான் ரஷ்ய பெரும்பான்மையினரின் உண்மையான மனிதனை வெளியே கொண்டு வந்ததில் பெருமைப்படுகிறேன். முதல் முறையாக அவரது அசிங்கமான மற்றும் சோகமான பக்கத்தை அம்பலப்படுத்தினார். சோகம் அசிங்கத்தின் உணர்வில் உள்ளது<…>துன்பம், சுய தண்டனை, சிறந்த உணர்வு மற்றும் அதை அடைய இயலாது, மற்றும், மிக முக்கியமாக, இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களின் தெளிவான நம்பிக்கையில், துன்பத்தில் உள்ள நிலத்தடி சோகத்தை நான் மட்டுமே வெளிப்படுத்தினேன். அது போல, எனவே, மேம்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல! தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "நிலத்தடிக்கான காரணம்" "பொது விதிகளில் நம்பிக்கையை அழிப்பதில் உள்ளது" என்று முடித்தார். "எதுவும் புனிதமானது அல்ல."

விளாடிமிர் நபோகோவ், ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய தனது விரிவுரைகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல் முறையை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு "படம்" என்று அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகளை குறிப்பிட்டார். இந்த வேலையின் மதிப்பீட்டை நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" முதல் நபரில் எழுதப்பட்டவை, அவை நாற்பது வயதான ஓய்வுபெற்ற கல்லூரி மதிப்பீட்டாளரால் எழுதப்பட்டவை. அவர் சேவையை விரும்பவில்லை, ஆனால் சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஒரு சிறிய பரம்பரை உரிமையாளரானபோது, ​​அவர் ஓய்வு பெற முடிவு செய்தார். அவரது பரம்பரை சிறியது, அவர் வாழ போதுமானவர், பொழுதுபோக்கிற்கு அவரிடம் பணம் இல்லை, மேலும் அவரே அதிகப்படியானவற்றுக்கு ஆளாகவில்லை. முட்டாளும், படிக்காத மக்களும் தனக்கும் சம்பந்தமில்லை என்பதுதான் அவனது பெருமையின் பொருள். இந்த நாற்பது வயது நபர் சுயமரியாதையை உயர்த்தியுள்ளார், ஆனால் அவர் தனது அறையில் இலக்கின்றி நேரத்தை செலவிடுகிறார், அதை அவர் "நிலத்தடி" என்று அழைக்கிறார். அவர் தனது வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைய வாய்ப்பில்லை. அவனது இதயத்தைத் திறக்கக்கூடிய நெருங்கிய நண்பனும் அவனுக்கு இல்லை. அதனால் அவர் ஒரு அறியப்படாத வாசகரிடம் சோகமான மற்றும் வேடிக்கையான "குறிப்புகளை" விடாமுயற்சியுடன் எழுத வேண்டும்.

அனுதாபமான உரையாசிரியர் இல்லாமல் ஒரு நபர் வாழ்வது தாங்க முடியாதது, அவர் ஒரு வார்த்தையை பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடிய ஒருவரையாவது கொண்டிருக்க வேண்டும். நோட்ஸ் ஃப்ரம் தி அண்டர்கிரவுண்டின் நாயகன், "விசித்திரமான உயிரினங்களின்" தொடரில் இருந்து வந்தவர், ஏழை நாட்டுப்புறத்திலிருந்து மகர் தேவுஷ்கின் மற்றும் தி டபுளில் இருந்து கோலியாட்கின். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தொடர்ந்து எழுதும் நபர்களில் அவரும் ஒருவர், மற்றவர்கள் "கண்டுபிடித்து" தங்கள் இருப்பை அங்கீகரித்ததாக உணர்ச்சியுடன் கனவு காணும் நபர்கள்.

நம் ஹீரோ தன்னை இந்த வழியில் சான்றளிக்கிறார்: “நான் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்டவன் ... நான் ஒரு தீயவன். நான் ஒரு அழகற்ற நபர். என் கல்லீரல் வலிக்கிறது என்று நினைக்கிறேன்." பார்ப்பவர்களைக் கவருவதற்காகத் தன் உடலைத் தூண்டிலாகப் பயன்படுத்தும் ஒரு தரம் குறைந்த ஸ்லக் போன்றவர். அவர் அவர்களின் எதிர்வினைகளைப் பார்த்து அவர்களுடன் ஊர்சுற்றுகிறார்.

இது போன்ற விரும்பத்தகாத நபர்அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளுக்கு சொந்தமானது. இதற்கிடையில், படைப்பின் முதல் அத்தியாயம் "நியாயமான அகங்காரத்துடன்" ஒரு சர்ச்சைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

"நியாயமான அகங்காரம்" என்பது அவர் தம்மில் பாடிய சித்தாந்தம் கற்பனாவாத நாவல்"என்ன செய்ய?" அறுபதுகளின் முற்போக்காளர்களின் சிந்தனைகளின் ஆட்சியாளர் என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி. இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம் பின்வருமாறு.

ஒரு நபர் அறியாமலே செயல்பட்டாலும், அவர் இன்னும் தனது சொந்த நலன்களையும் நன்மைகளையும் உறுதிப்படுத்தும் வகையில் நடந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்; எனவே, சுயநலம் என்று கண்டிக்கப்படுவது உண்மையில் மனித இயல்புக்கு ஒத்திருக்கிறது; அனைத்து மக்களும் தங்கள் உண்மையான நலன்களுக்கு ஏற்ப செயல்பட்டால், இது ஒவ்வொரு நபரின் வளர்ச்சிக்கும், மற்றவர்களின் நலன்களை அவர் அங்கீகரித்து அவர்களின் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கும், இதனால் அனைத்து மக்களின் நலன்களும் பரஸ்பரம் கருதப்படும்.

பொதுவாக, இது ஒரு நபரின் மிகவும் நம்பிக்கையான பார்வை. இது டார்வினிசத்தின் இலட்சியவாத பதிப்பின் வெளிப்பாடு என்று நாம் கூறலாம்.

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளின் ஹீரோ, பெயரிடப்படாத ஆனால் மறைமுகமான செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் வாதங்களில் ஒட்டிக்கொண்டு, அவருடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் நுழைகிறார். அவர் கேட்கிறார்: ஒரு நபர் உண்மையில் நடைமுறைக் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப வாழ்கிறாரா? இரண்டு மற்றும் இரண்டு உண்மை என்று எல்லோரும் கூறுகிறார்கள், ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒரு நபரில் கணக்கிட்டால், அவருக்கு வேறு வழியில்லை என்றால், பைத்தியம் பிடிப்பது நல்லது. ஏதாவது லாபமற்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும், நனவுடன் ஒரு பாதகமான தேர்வு செய்வதும் - இதுதான் மனிதன் ...

எனினும் முக்கிய தலைப்புஅண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகளின் இரண்டாம் பகுதியில் அவர் நமக்குச் சொல்லும் ஆசிரியரின் வெளிப்பாடுகளில் கதை தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இருபத்தி நான்கு வயதில் தனக்கு ஏற்பட்ட காதல் சம்பவத்தை ஹீரோ பேசுகிறார்.

ஹீரோ பின்னர் ஒரு நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார், அவருக்கு அங்கு நண்பர்கள் இல்லை, முன்னாள் வகுப்பு தோழர்கள் அவருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அவருடன் பேச யாரும் இல்லை, அவர் தனிமையால் அவதிப்பட்டார். எந்த சமூகத்திலும், அவர் ஒரு அந்நியராக மாறினார்.

பின்னர் திடீரென்று ஹீரோ லிசா என்ற இளம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான விபச்சாரியின் அனுதாபத்தைப் பெறுகிறார். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு நேர்மையான மற்றும் தீவிரமான காதல் உணர்வு உள்ளது. கடைசியாக அந்த அழகின் தருணத்தை அவர் வாழ முடிந்தது என்று ஹீரோவுக்குத் தோன்றுகிறது உயர் அன்புஅவர் நீண்ட காலமாக கனவு கண்டார் என்று. யாரும் அவரை நேசிப்பதில்லை, அவருக்கு ஒருபோதும் நல்ல நண்பர் இருக்க மாட்டார் என்று அவருக்கு எப்போதும் தோன்றியது, ஆனால் இப்போது ஒரு சூடான மற்றும் வசதியான வாழ்க்கையின் தரிசனங்கள் அவருக்கு முன் திறக்கப்படுகின்றன.

இருப்பினும், லிசா ஹீரோவிடம் வரும்போது, ​​​​தனது தலைவிதியை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புவதாக அறிவிக்க, சில காரணங்களால் அவர் மிகவும் எரிச்சலடைகிறார். இப்போது அவர் லிசாவின் அன்பை ஒரு சுமையாக உணர்கிறார், அவர்களின் உறவு வேதனையாகிறது, மேலும் சத்தியம் செய்வது எதிர்பாராத விதமாக அவரது உதடுகளிலிருந்து உடைகிறது. லிசா அமைதியாக வெளியேறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

"பலவீனமான இதயம்" போல, இங்கே நாம் ஒருவரின் சொந்த மகிழ்ச்சியின் பயத்தின் நோக்கத்துடன் சந்திக்கிறோம். விரும்பிய காதலும் திருமணமும் மிக நெருக்கமாக இருக்கும்போது, ​​கனவுகள் நனவாகும் போது, ஒரு விசித்திரமான வழியில்ஹீரோ தனது கனவுகளை நனவாக்கும் சாத்தியம் குறித்து பயப்படுகிறார், மேலும் அவர் திகிலை சமாளிக்க முடியாமல் தனது மகிழ்ச்சியை கைவிடுகிறார்.

இந்த பயத்தின் தன்மை என்ன? ஏன், காதல் உணரப்படுவதற்கு மிக அருகில் இருக்கும்போது, ​​ஹீரோ லிசா மீது சாபங்களுடன் விழுகிறார்? நோட்ஸ் ஃப்ரம் தி அண்டர்கிரவுண்டில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஹீரோவின் "வாழ்க்கையில்" பழக்கமில்லாததுதான் காரணம் என்று நமக்கு விளக்குகிறார், மேலும் இது லிசாவுடன் இணைந்து வாழ்வது வேதனையளிக்கிறது. "அவள் இங்கே இருப்பது எனக்கு தாங்க முடியாத கடினமாக இருந்தது. அவள் மறைந்து போக வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். "அமைதியாக" நான் நிலத்தடியில் தனியாக இருக்க விரும்பினேன். "வாழ்க்கை வாழ்வு" பழக்கத்தால் மூச்சு விடக்கூட சிரமப்படும் அளவிற்கு என்னை நசுக்கியது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "வாழும் வாழ்க்கை" மற்றும் "இறந்த வாழ்க்கை" உள்ளவர்களை வேறுபடுத்தினார். "இறந்த வாழ்க்கை" உள்ளவர்கள் குளிர் மற்றும் இருண்ட தனிமையில் கருச்சிதைவுகள். அவர்களால் மற்றவர்களுடன் அழவோ சிரிக்கவோ முடியாது. அவர்களால் நேர்மையாகவும் மற்றவர்களிடம் சமமாக பேசவும் முடியாது. இந்த இறந்து பிறந்த கருச்சிதைவுகள் "வாழும் வாழ்க்கையின்" உரிமையாளர்களிடம் பொறாமை கொள்கின்றன, அவர்கள் உணர்ச்சியுடன் அவர்களை அணுக விரும்புகிறார்கள், ஆனால் இறந்த பிணைப்புகள் அவர்களை விடவில்லை, அவற்றை உடைக்க முடியாது. அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகளின் ஹீரோ இப்படித்தான் இருக்கிறார்: அவர் பழக்கமானவர் " இறந்த வாழ்க்கை", அதில் அவர் "அமைதியாக" உணர்கிறார்.

லிசாவை மன்னித்த மனிதன் அழகான அன்பைக் கனவு கண்டான், ஆனால் அவன் அதைச் சமாளிக்க முடியாத ஒரு ஆன்மீக இயலாமை. அவனுடைய உண்மையான குணம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்வதைத் தவிர அவனுக்கு வேறு வழியில்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு "விசித்திரமான" பாத்திரத்தை (தேவுஷ்கின் மற்றும் கோலியாட்கின் போன்ற) வெளிக்கொணர முயற்சிக்கிறார், பத்திரிகை ஆர்வத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தாளர், தலைப்பிலிருந்து விலகி தனது வெப்பத்தை வீணாக்குகிறார் என்று அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள் முதல் பகுதியைப் படிப்பவருக்குத் தோன்றலாம். செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் விவாதம். ஆனால் இது ஒரு தவறான எண்ணம்.

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" - "அண்டர்கிரவுண்ட்" -ன் முதல் பகுதிக்கான அடிக்குறிப்பில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "அத்தகைய குறிப்புகளை எழுதுபவர் போன்ற நபர்கள் நம் சமூகத்தில் இருக்க முடியாது, ஆனால் இருக்க வேண்டும்" என்று வாதிடுகிறார். எனவே, ஃபெடோர் மிகைலோவிச் அத்தகைய கோட்பாடுகளின் உதவியுடன் " நியாயமான சுயநலம்”, “நமது சமூகத்தின்” நபரைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, “நவீன” நபர் “மரணமாகப் பிறந்த” நபராக மாறிவிட்டார் - இது அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

என்.என்.க்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில். ஸ்ட்ராகோவ் (மார்ச் 18, 1869 தேதியிட்டது), தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" மற்றும் "நித்திய கணவர்" என்ற கருத்தை விளக்கி, "அது வடிவத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்டது, சாராம்சம் ஒன்றே என்றாலும், எனது நித்திய சாரம்" என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

நித்திய கணவரின் ஹீரோ, ட்ரூசோட்ஸ்கி, நட்பின் உயரிய கனவுகளால் நிரம்பியவர், அது எல்லா மக்களையும் பிணைக்கும், ஆனால் உண்மையில் அவர் ஒரு அடிமைத்தனமான இயல்பு, அவர் தனது சர்வாதிகார மனைவிக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தவர், யாருடைய உத்தரவு இல்லாமல் அவர் ஒரு படி கூட எடுக்க முடியாது. பரிசுகளை வாங்கும் போது, ​​அவர் ஒரு தேர்வு செய்ய முடியாது, அவருக்கு இந்த தேர்வு செய்ய வலுவான ஒருவர் தேவை. அவருக்கு ஹென்பெக் இருப்பது ஒரு மகிழ்ச்சி, இந்த நிலையில் மட்டுமே அவர் அமைதியைக் காண முடியும். அவரது மனைவி காதலர்களை ஒவ்வொன்றாக மாற்றுகிறார், மேலும் அவர் அவர்களுக்கு உண்மையாக சேவை செய்ய தயாராக இருக்கிறார். ஆனால் பின்னர் மனைவி திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார், அவர் மீண்டும் திருமணம் செய்துகொள்கிறார், ஆனால் அவரது விருப்பம் மீண்டும் அதே சர்வாதிகார குணம் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் மீது விழுகிறது, அவர் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார். அவள் ஒரு காதலனையும் அழைத்துச் செல்கிறாள், அவன் இன்னும் மகிழ்ச்சியுடன் இருவருக்கும் சேவை செய்ய தயாராக இருக்கிறான். மனைவியின் காதலர்களின் நித்திய நண்பனாக இருப்பதே அவனது அமைதியான விதி.

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளின் ஹீரோ மற்றும் ட்ரூசோட்ஸ்கி இருவரும் மக்களை இணைக்கும் காதல் மற்றும் நட்பைக் கனவு காண்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் சமத்துவக் கொள்கையின் அடிப்படையில் உறவுகளை உருவாக்க முடியவில்லை. இந்த மக்கள் ஹீரோக்கள், வெற்றியாளர்கள், வெற்றிகரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபர்களாக மாற முடியாது. ஓரிடத்தில் இருப்பதன் மூலமும், துன்பப்படுபவர்களாகவும், தோல்வியடைந்தவர்களாகவும், தோல்வியுற்றவர்களாகவும், ஒரு வார்த்தையில் சொன்னால், “இறந்து பிறந்தவர்கள்” என்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் தங்களையும் தங்கள் மன அமைதியையும் காண்கிறார்கள். சில காரணங்களால், அவர்கள் ஹீரோக்களாகவும் வெற்றியாளர்களாகவும் இருப்பது தாங்க முடியாதது; இந்த நிலையில் அவர்கள் வாழத் தகுதியற்றவர்கள்.

மகிழ்ச்சியை விரும்புவதும், அஞ்சுவதும்... வலிமையானவர்களைப் போற்றுவதும், பலவீனமாக இருப்பதும்... "வாழ்க்கையின்" முன் தலைவணங்குவதும், ஆனால் அதைத் தாங்க முடியாமல் இருப்பதும்... இவர்கள்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றலின் மையக்கரு. இது அவரது "நிரந்தர சாராம்சம்", அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாக்கிய கருப்பொருள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சொந்த உள்ளத்தில் தான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கக்கூடாது என்ற உணர்வு, இந்த மகிழ்ச்சியின் பயம் அவனிடமும் இருந்தது என்பதை இது அர்த்தப்படுத்துகிறதல்லவா?