“พิพิธภัณฑ์ตำนานวัฒนธรรมและชีวิตท้องถิ่นและประวัติศาสตร์ของชาวชูวัช กระท่อมชูวัช "

ประเพณีของการสร้างบ้านใน CHUVASH V.V. MEDVEDEV รูปแบบการทำรังของการตั้งถิ่นฐานเปิดโอกาสให้ได้ครอบครองพื้นที่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการก่อสร้าง ชาวชูวัชคำนึงถึงระยะห่างของบ้านอีกหลังหนึ่ง การมีอ่างเก็บน้ำตามธรรมชาติ บ่อน้ำ และคุณภาพของดิน เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดคือพฤติกรรมของสัตว์เลี้ยง สถานที่พักผ่อนที่วัวเลือกนั้นถือว่าเป็นที่ยอมรับมากที่สุด กระท่อมที่สร้างที่นี่จะอบอุ่น ชูวัชเชื่อ และสถานที่ซึ่งห่านนั่งตรงกันข้ามถือว่าไม่เหมาะสม11. ตามตำนาน Udmurts เมื่อเลือกสถานที่สำหรับสร้างกัวลาลัมเปอร์สังเกตพฤติกรรมของวัว พวกเขาติดตามวัวตัวผู้ มันหยุดที่ใด ที่นั่นพวกเขาก่อตั้งหมู่บ้านใหม่12 ด้วยเหตุผลในทางปฏิบัติ Chuvash จึงเดินตามดวงอาทิตย์โดยเลือกด้านที่มีแสงสว่างเพียงพอ ในฤดูใบไม้ผลิ เราเฝ้าดูการลดลงของน้ำและลำธารสายแรกที่เสนอให้สร้างบ้าน หิมะละลายอย่างรวดเร็ว ดินแดนที่แห้งแล้งถือเป็น สัญญาณที่ดี... ทางเลือกของไซต์ถูกกำหนดโดยล็อต ผู้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่ภายใต้การนำของคนชรารวมตัวกันเพื่อจับฉลาก ชายชราเลือกไม้ค้ำหรือไม้ยาวและนำคฤหัสถ์ในอนาคตออกเป็นคู่ ๆ ซึ่งจัดเรียงใหม่ตามความยาวของด้ามฝ่ามือจากยอดถึงพื้นดิน คนแรกที่แตะพื้นเลือกไซต์ การศึกษารายละเอียดของสถานที่สำหรับบ้านในอนาคตยังเป็นลักษณะของประเพณีสลาฟตะวันออกซึ่งมีความเหมาะสมจริงๆจำเป็นต้องเลือกเฉพาะสิ่งที่สามารถพิจารณาได้จากมุมมองของพิธีกรรมและตำนาน . ในกรณีนี้ ความสมดุลระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์กับสิ่งดูหมิ่น จักรวาล และโลก13 การวางใจให้วัวเลือกที่อยู่บ้านเป็นเรื่องปกติของ ชาวสลาฟตะวันออก... สัตว์ทำหน้าที่เป็นวัตถุ โดยมีพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับจุดที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน14 ตรงกันข้ามกับ loci ที่ประสบความสำเร็จคือที่ดินที่ไม่เหมาะสมซึ่งรวมถึงอาณาเขตของบ้านที่ถูกไฟไหม้ห้องอาบน้ำร้างทางแยกและถนนเก่า ขอบเขตและขนาดของบ้านใหม่ไม่จำเป็นต้องตรงกับบ้านหลังก่อน15 Chuvash พยายามนำบ้านที่ถูกไฟไหม้ออกจากนิคม การก่อสร้างที่อยู่อาศัยใหม่หากไม่มีความเป็นไปได้ที่จะย้ายไปอยู่ที่อื่นก็เริ่มจากไฟไหม้ที่เกิดขึ้น ถือว่าไม่พึงปรารถนาที่จะสร้างบ้านบนพื้นที่ของถนนที่มีอยู่หรือถนนร้าง ชาว Vyatka หลีกเลี่ยงการก่อสร้างบนถนนในป่าที่วิ่งผ่านหมู่บ้าน16 คำสั่งห้ามเกี่ยวข้องกับการอยู่บนถนน ทางแยก และตำแหน่งที่ไม่ประสบความสำเร็จอื่น ๆ ของกองกำลังนอกโลกที่มีความสามารถในการก่อให้เกิดอันตราย ตัวอย่างเช่น หมอผีและหมอดูมักใช้ถนนเส้นนี้ เชื่อมโลกของผู้คนที่มีชีวิตและบรรพบุรุษที่ล่วงลับ ที่ที่ไม่ถูกต้องในการสร้างที่อยู่อาศัยเป็นสาเหตุของความล้มเหลวและความบาดหมางกันในครอบครัว17. Chuvash เชื่อว่าบุคคลหนึ่งซึ่งใช้เวลาทั้งคืนที่ไซต์ที่วางแผนจะสร้างบ้านจะเป็นผู้กำหนดคุณสมบัติของมัน นอนหลับฝันดี แข็งแรง เป็นสัญญาณที่ดี... พวกเขายังยกกระท่อมขึ้นแทนที่กองมดเก่า เช่นเดียวกับในที่แห้งและสบายกว่า18 Komi Zyryans ยังใช้ความช่วยเหลือของมดด้วย มดถูกนำมาจากป่าในกล่องเปลือกไม้เบิร์ชไม่ใช่ จำนวนมากของ ขยะจากจอมปลวก กล่องถูกวางบนไซต์ของการก่อสร้างในอนาคต หากสถานที่นั้นดี มดก็จะตกลงมา มิฉะนั้น พวกมันจะออกจากกล่อง19 ตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงประเพณีด้วยการจัดบ้านเรือนในนิคมตามท้องถนนในนิคมคือแปลงที่จัดทำโดย ป.ป.ช. Fokin ในการจัดสรรนิคมจากหมู่บ้าน รัสเซีย Vasilyevka ของภูมิภาค Samara คนแก่พูดถึงการสังเกตสัตว์ด้วยน้ำเสียงกึ่งล้อเล่น “เราควรขับไล่พวกมันเข้าไปและรอให้พวกมันสงบลง แต่เราซึ่งเป็นแรงงานข้ามชาติต้องรักษาแนวถนน สังเกตเขตแปลง ระยะห่างระหว่างบ้านเรือน ดังนั้นถ้าเราต้องการเราไม่สามารถปฏิบัติตามสัญญาณเหล่านี้ได้” ผู้เขียนเขียน 20 การปฏิเสธที่จะสร้างบนพื้นที่ที่ห่านชอบเป็นการยืนยันข้อกำหนดอื่น - ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการก่อสร้างไปจนถึงการย้ายไปยังกระท่อม ไม่อนุญาตให้นกเท้าเปล่าเข้าไปในนั้น เนื่องจากพวกมันดึงดูดความยากจนมาสู่บ้านใหม่21 เมื่อตัดสินใจเลือกสถานที่ของกระท่อมในอนาคตแล้วพวกเขาก็วางรากฐาน ประกอบพิธีด้วยพิธี “ข้าวต้มแด่พระเจ้ามูลนิธิ” เหรียญเงินและผ้าขนสัตว์ถูกวางไว้ใน "มุมของเทพ Tură" kĕtessi (ด้านตะวันออกเฉียงใต้) หรือบนเสาฐานราก หรือหลังมงกุฎที่หนึ่งหรือที่สาม ในใจกลางฐานรากของกระท่อมใหม่ พวกเขาปรุงโจ๊กและอ่านคำอธิษฐานเพื่อความผาสุกของครอบครัว22 เงินควรจะเติมเต็มบ้านด้วยความเจริญรุ่งเรือง, ขนสัตว์ - ด้วยความอบอุ่น23. Chuvashs ของตำบล Bolsheshatminsky ของเขต Yadrinsky ของจังหวัด Kazan วางรากฐานวางทองแดงกากบาทที่มุมปกป้องพวกเขาจากวิญญาณชั่วร้าย เมื่อสวดอ้อนวอนแล้วหันหน้าไปทางทิศตะวันออก Chuvash อุทิศเหรียญเงินให้กับเทพเจ้า Khurtsurt “ผู้พิทักษ์เตา” 25. ด้วยการยอมรับออร์โธดอกซ์ Chuvash เริ่มยืมประเพณีของรัสเซีย เริ่มการก่อสร้างเหรียญและไม้กางเขนถูกวางไว้ที่มุมห้องด้วยกัน พระสงฆ์ได้รับเชิญให้อุทิศอนาคตหรือบ้านที่สร้างเสร็จแล้ว26 เหรียญที่วางอยู่ที่มุมมงกุฎแรกของบ้านเรียกว่า pӳrt nikĕsĕ 27 ก่อนที่การก่อสร้างบ้านไม้จะเริ่มขึ้น Chuvash ก็เริ่มขุดใต้ดิน มีมงกุฎล้อมรอบซึ่งพวกเขาปรุงโจ๊กnikĕs patti เพื่อนบ้านและชายชราที่เป็นผู้นำพิธีได้รับเชิญไปที่โจ๊ก หันไปทางทิศตะวันออกพวกเขากล่าวคำอธิษฐาน ชายชราโยนโจ๊กหนึ่งช้อนลงในกองไฟ หลังจากนั้นพวกเขาก็ไปรับประทานอาหารกับเบียร์ ตามที่ V.K. Magnitsky นอกเหนือจากเหรียญแล้วยังมีข้าวไรย์จำนวนหนึ่งวางอยู่ที่มุม28 หากเหรียญเป็นตัวเป็นตนความมั่งคั่ง ขนสัตว์ - ความอบอุ่นของอาคารในอนาคต ถ้าอย่างนั้น ข้าวไรย์ ก็หมายถึงชีวิตที่น่าพึงพอใจและความเจริญรุ่งเรืองในบ้าน ในระหว่างการทัศนศึกษา ผู้ให้ข้อมูลยังเล่าว่าพุ่มไม้ขี้เถ้าภูเขาอายุน้อยที่ขุดพร้อมกับรากนั้นถูกหย่อนลงไปใต้ดิน การกระทำนี้อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าครอบครัวเช่นพุ่มไม้ที่มีรากต้องตั้งหลักอย่างมั่นคงในที่ใหม่ โรวันเฝ้าบ้านเรือนและที่อยู่อาศัย ในการสนทนากับนักชาติพันธุ์วิทยา E.A. Yagafova และ I.G. เปตรอฟแนะนำว่าพุ่มไม้เถ้าภูเขาในสถานการณ์นี้เป็นหนึ่งในรูปแบบของเทพเจ้าประจำบ้าน Yurukh ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ต้นไม้ถูกใช้เป็นเครื่องรางและเก็บไว้ในบ้าน บนที่ดิน หรือปลูกในสวน ตัวอย่างเช่น เมื่อสร้างประตูใหม่ กิ่งเถ้าภูเขาจะถูกโยนลงในช่องว่างของเสาโลหะ พวกเขายังวางอยู่บนรากฐานพร้อมกับเหรียญและผ้าขนสัตว์ เนื่องจากวัฒนธรรมพื้นบ้านมีความแปรปรวน การตั้งถิ่นฐานที่แตกต่างกันจึงรู้จักสิ่งต่าง ๆ ที่ใช้ในการสร้างบ้านและมุมที่แตกต่างกันสำหรับสิ่งนี้ ความหลากหลายของชื่อก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน ดังนั้นในหมู่บ้าน Bishkain, Aurgazinsky District ของสาธารณรัฐเบลารุส, พิธีกรรมแสดงอยู่ในหนึ่งคำ - nikĕs "รากฐาน, มูลนิธิ" 29. นอกจากนี้ยังพบความแปรปรวนในการเลือกคนวางสิ่งของ บทบาทนี้เล่นโดยเจ้าของในอนาคต ชายคนโตในครอบครัว หญิงชรา หรือหญิงมีครรภ์ ในกรณีที่ญาติของหญิงตั้งครรภ์หายไปในระหว่างการก่อสร้างเธอได้รับเชิญจากเพื่อนบ้านและเพื่อนสนิทของเธอ ในกรณีที่ไม่มีผู้ชายในครอบครัว หญิงชราสวมเสื้อแจ็กเก็ตและถือหมวกหรือถุงมือของผู้ชายไว้ใต้รักแร้ซ้าย สวดอ้อนวอนและกล่าวคำอวยพรไปยังอาคารที่กำลังก่อสร้างและผู้อยู่อาศัย การวางเหรียญ ขนแกะ หรือซีเรียลยังคงเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในปัจจุบัน ในบ้านไม้ซุงพวกเขาอยู่ใต้มงกุฎด้วยอิฐ - ใต้แถวแรกตามฐานราก ตามตำนาน นอกจากเหรียญและขนแกะแล้ว Chuvash ยังเสียสละสุนัขหรือหมาป่าซึ่งพวกเขาวางไว้ใต้มูลนิธิ30 เมื่อตั้งถิ่นฐานใหม่ พวกเขายังฝังศพของสุนัขหรือหมาป่าในพื้นดินด้วย31 การเสียสละของวัตถุเพื่อประโยชน์ของบ้านใหม่และคำอธิษฐานนั้นพบได้ในวัฒนธรรมของ Bashkirs บนเว็บไซต์ที่ได้รับการคัดเลือกสำหรับการก่อสร้างหินสีขาววาง - "หินฐานราก" และวางเหรียญไว้ที่มุม พวกเขาถวายเครื่องบูชาและจัดเตรียมอาหารทั่วไปให้กับทุกคนที่มาพบและพบกันที่ถนน วางรากฐานแล้วจึงเชิญผู้กล่าวคำอธิษฐานขอความเจริญรุ่งเรืองและความสุข32. เราสังเกตการกระทำที่คล้ายคลึงกันในหมู่มอร์โดเวียน ก่อนวางรากฐาน จะมีการสวดมนต์เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาแห่งแผ่นดิน พวกเขาฝังขนมปังและหัวไก่ไว้ใต้มุมหน้าบ้านในอนาคต ทิ้งเหรียญ โรยเมล็ดพืช หรือโรยท่อนซุงด้วยเลือดของไก่ที่บริจาค ขั้นตอนนำมาซึ่งความมั่งคั่งและความเป็นอยู่ที่ดี33. หลังจากทำงานฐานรากของที่อยู่อาศัยเสร็จแล้ว พวกเขาก็เริ่มสร้างกำแพง การตัดโค่นถูกยกขึ้นโดยการวางมงกุฎตามลำดับวิธีที่พวกเขาตัดตามการนับ กำแพงชูวัชถูกกำหนดโดยคำว่า purene ซึ่งหมายถึงท่อนซุงพร้อมกัน ความบังเอิญดังกล่าวเป็นการยืนยันการพัฒนาอย่างแรกเลย ของการสร้างบ้านไม้ซึ่งสัมพันธ์กับที่อยู่อาศัยประเภทอื่นๆ ในรูปแบบเสา โครงสร้างและเสา และเทคโนโลยีอะโดบี ในบ้านไม้ที่สร้างขึ้นในแถวสุดท้ายหนึ่งหรือสองแถว พวกเขายกมัคฉะ กัชติ “มาทิตสะ” กระท่อมขนาดเล็กมีเสื่อหนึ่งผืน ในกระท่อมไม้ซุงขนาดใหญ่ สองหลังถูกตัดพร้อมกัน ใช้ท่อนซุงหรือท่อนซุงที่แข็งแรงใต้เสื่อ ตั้งฉากกับประตูหน้า34. ในการวางมัตทิตซาตามบ้านท่อนซุง พวกเขาสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างกระท่อมชูวัชกับที่อยู่อาศัยของรัสเซีย35 ปูเสื่อหนึ่งผืนจากต้นสนคุณภาพสูง สองผืนจากไม้ผลัดใบ เช่น แอสเพน36 จำนวนขึ้นอยู่กับขนาดและการก่อสร้างของบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการติดตั้งเมทริกซ์เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของงานในบ้านล็อกเนื่องจากผนังถูกสร้างขึ้นและในขณะเดียวกันก็เริ่มขั้นตอนใหม่ของการทำงานบนหลังคาบ้าน เอกลักษณ์ของแม่ในพื้นที่กระท่อมที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบอาคารอื่น ๆ ถูกเปิดเผยโดยวัสดุพื้นบ้าน: Entri shalta, puçĕ tulta "Andrey in the hut, head out" (แม่) Retyuk retĕm, แผ่นฝ้าเพดาน Senchuk) Pĕr saltak çine pin saltak puç hurat “ทหารพันนายนอนทับทหารคนเดียว” (เสื่อและแผ่นฝ้าเพดาน) 37. Matica คั่นอาณาเขตของอาคารที่อยู่อาศัย มันคือเส้นขอบของส่วน "ด้านใน" "ด้านหน้า" และ "ด้านนอก" "ด้านหลัง" ที่เกี่ยวข้องกับทางเข้า/ทางออก คนแปลกหน้าที่มาเยี่ยมบ้านไม่ควรข้ามพรมแดนและไปไกลกว่าแม่โดยไม่ได้รับคำเชิญจากเจ้าของ38 ในบรรดา Chuvash ผู้จับคู่ที่มาที่บ้านของเจ้าสาวนั้นตั้งอยู่บนม้านั่งใกล้ประตูหรือใต้แผ่นฝ้าเพดาน หลังจากคุยกับเจ้าของแล้วหลังจากได้รับคำเชิญไปที่โต๊ะแล้วพวกเขาก็ข้ามพรมแดนและย้ายไปที่อื่นของบ้านซึ่งอยู่ด้านหลังแม่39 เมื่อรักษาคนป่วย ผู้รักษาจะวางเขาไว้ใต้เสื่อ โดยระบุตัวแปรของโรค40 ความคิดของ A.K. เบย์บุรินว่าที่ใต้แม่และศูนย์ต้องถือว่าเป็นกลางของบ้าน ศูนย์กลางภูมิประเทศ ที่มีพิธีกรรมเป็นจำนวนมากไม่เกี่ยวข้องกับการนั่งที่โต๊ะหรือเตา41. การเลี้ยงดูแม่มักมาพร้อมกับพิธีกรรม ท่อนไม้ที่มีไว้สำหรับแม่ถูกห่อด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์และยกขึ้นในรูปแบบนี้ ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงแสดงความปรารถนาที่จะให้บ้านอบอุ่น “เมื่อยกเสื่อขึ้น ไม่ว่าจะยากแค่ไหน พนักงานคนใดคนหนึ่งไม่ควรอ้าปากค้างหรือตะโกน เมื่อพวกเขาวาง Matitsa เข้าที่ พวกเขาจะไม่เคาะมันด้วยขวานหรือวัตถุอื่นใด ... หากไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านี้ตามที่ผู้สร้างกระท่อมจะมีกลิ่นเหม็นคาร์บอนมอนอกไซด์ชื้นและ ควัน” เราอ่านใน NV ... นิโคลสกี้ 42 ช่างไม้ชาวยูเครนก็พยายามที่จะไม่เคาะเสื่อเพราะในกรณีนี้เจ้าของจะมีอาการปวดหัวอย่างต่อเนื่อง43 รู้จักวิธีการยกเสื่อแบบต่างๆ นอกจากจะคลุมด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์แล้ว ยังมีการแขวนเหยือกเบียร์ ขนมปังหรือพายฮูปลู และโจ๊กวางบนช้อนที่ปลายเสื่อ เมื่อยกมัตตูขึ้น เชือกก็ถูกตัด ก้อนถูกหยิบขึ้นมาหรือตามมาด้วยการล้มและด้านที่ขนมปังตกลงมา ชะตากรรมของสมาชิกในครอบครัวขึ้นอยู่กับสิ่งนี้44 ในรัสเซีย ขนมปัง ซึ่งบางครั้งก็เป็นวอดก้าและเกลือ ถูกห่อด้วยผ้าปูโต๊ะหรือขนสัตว์ และห้อยลงมาจากเสื่อ ช่างก่อสร้างคนหนึ่งกระจัดกระจายเมล็ดพืชและกระโดดไปนอกบ้าน ที่ด้านบนสุด เชือกที่คล้องผ้าปูโต๊ะถูกตัด เช่นเดียวกับ Chuvash ในการตั้งถิ่นฐานบางแห่งพวกเขาหยิบห่อและในหมู่บ้านอื่น ๆ พวกเขาปฏิบัติตามวิธีการตก สถานการณ์บนโลกทำนายอนาคต45. ผู้ให้ข้อมูลเชื่อมโยงการติดตั้งเมทริกซ์กับจุดสิ้นสุดของขั้นตอนการก่อสร้างอย่างใดอย่างหนึ่งอย่างมั่นใจ ก่อนขึ้นเขา มีช่างฝีมือสอง สี่หรือหกคนที่ทำงานกับเสื่อ นั่งอยู่บนบ้านไม้ ด้วยจำนวนผู้ชายไม่เพียงพอ ผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่จึงขึ้นไปชั้นบน ก่อนลุกขึ้นประกาศอย่างร่าเริงว่า "แม่ขอวอดก้า!" เชือกผูกขนมปังหรือฮูพลากับแสงจันทร์หนึ่งขวด วอดก้า และเบียร์ทำเองกับแม่ด้วยเชือก พวกเขายกพวกเขาอย่างระมัดระวัง แสดงความเคารพซึ่งกันและกันและสังเกตความเงียบ ช่างไม้ที่นั่งอยู่บนบ้านท่อนซุงดื่มแก้วแล้วลดขวดลง นอกจากขวดแล้ว ขนมยังถูกมัดไว้กับเสื่อซึ่งเมื่อได้ชิมแล้วก็ลดระดับลงมาด้วย การขี่ชูวาเชสด้วย อันโตนอฟกา, เขต Gafuriyskiy ของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน, ใต้เสื่อที่วางอยู่ตรงกลางของบ้าน, เจ้าของวางโต๊ะสำหรับผู้สร้าง46 ด้วย. ใน Naumkino เขต Aurgazinsky ของสาธารณรัฐเบลารุสสำหรับขนมที่ไม่เพียงพอ ช่างฝีมือจึงซ่อนขวดเปล่าจากแม่บนหลังคาบ้านโดยให้คอหันไปทางลมแรงเพื่อส่งเสียงครวญครางด้วยลมกระโชกแรง47 เชือกกับขนมปังห้อยถูกตัดออก ก้อนที่คว่ำด้านแบนลงเป็นสัญญาณที่ดี ด้านที่โค้งมนของขนมปังบอกถึงความโชคร้าย นอกจากเค้ก ขนมปัง ขวดและขนมแล้ว การติดตั้งเสื่อยังเกี่ยวข้องกับการวางเหรียญและผ้าขนสัตว์อีกด้วย ทำซ้ำขั้นตอนเดียวกับเมื่อวางรากฐาน เหรียญและผ้าขนสัตว์เป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและความอบอุ่นของอาคารในอนาคต ด้วย. Bishkain, เขต Aurgazinsky ของสาธารณรัฐเบลารุส, รีดแป้ง, ข้าวฟ่างและซีเรียลอื่น ๆ ลงในลูกบอลขนสัตว์ ชาวยูเครนแห่งสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานห่อมัตซาด้วยผ้าพันคอและวางเมล็ดพืชและเหรียญไว้ข้างใต้ซึ่งรับประกันชีวิตที่มีความสุข ภายใต้อิทธิพลของ Bashkirs ในหมู่ชาวยูเครน เงินถูกแทนที่ด้วยขนแกะ “สัญลักษณ์แห่งความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีในหมู่ชนที่เลี้ยงวัว” 48 การใช้เหรียญและผ้าขนสัตว์เป็นเครื่องยืนยันบทบาทของมารดาในฐานะที่เป็นแหล่งรวมความผาสุกทางวัตถุของครอบครัว49 พิธีกรรมภายใต้แม่ที่บ้านในการเฉลิมฉลองงานแต่งงานการดูถูกคัดเลือกและสถานการณ์อื่น ๆ ยืนยัน "ความเด็ดขาดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลครอบครัวและกลุ่ม ... งานที่เป็นเวรเป็นกรรมกำลังได้รับการแก้ไข: อยู่เบื้องหลัง แม่หรือจะอยู่ฝ่ายนี้” 50. ดังนั้น Chuvash เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ได้สร้างบ้านใหม่ด้วยพิธีกรรม สถานที่สำหรับที่อยู่อาศัยในอนาคตได้รับการคัดเลือกตามความเชื่อทางศาสนา แต่ให้ความสนใจกับลักษณะของภูมิทัศน์ ถึง เหตุการณ์สำคัญการวางรากฐานที่เหมาะสมจะช่วยให้ชีวิตสะดวกสบายและมีความสุขในที่ใหม่ สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรือง ได้แก่ เหรียญ ขนแกะ กิ่งโรวัน การสร้างบ้านไม้ซุงจบลงด้วยการติดตั้งเสื่อซึ่งแสดงตัวตนตรงกลางของพื้นที่กระท่อมซึ่งเป็นศูนย์กลาง โดยธรรมชาติแล้ว พิธีกรรมที่บ้านนั้นมีความหลากหลาย มีขั้นตอนหลายประเภท อย่างไรก็ตาม การเลือกสถานที่ของบ้าน จุดเริ่มต้นของการก่อสร้าง และความสำเร็จของขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในประเพณีการสร้างบ้าน Chuvash

เป็นต้นฉบับ

เมดเวเดฟ วลาดิสลาฟ วาเลนติโนวิช

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยใน CHUVASH BASHKORTOSTAN

ครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ 20

สาขาพิเศษ 07.00.07 - ชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา

วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาวิทยาศาสตร์

ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

อีเจฟสค์ - 2012

งานนี้ดำเนินการที่สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางแห่งการศึกษาระดับอุดมศึกษา "มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Magnitogorsk"

ที่ปรึกษาวิทยาศาสตร์: ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Atnagulov Irek Ravilievich

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ Shutova Nadezhda Ivanovna ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Georgy Borisovich Matveev

องค์กรชั้นนำ: สถาบันวิจัยชาติพันธุ์วิทยา Ufa Scientific Center, Russian Academy of Sciences

การป้องกันจะมีขึ้นในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2555 เวลา 13.00 น. ในการประชุมสภาวิทยานิพนธ์ DM 212.275.01 ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Udmurt ที่ 426034, Izhevsk, st.

Universitetskaya, 1, ตึก. 2 ห้อง. _

เลขาธิการสภาวิทยานิพนธ์, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, รองศาสตราจารย์ G.N. Zhuravleva

คำอธิบายทั่วไปของงาน

การศึกษาการก่อตัวของการตั้งถิ่นฐานประเภทต่างๆ - หมู่บ้าน หมู่บ้าน ไร่นา และจุดอื่นๆ มีส่วนช่วยในการสร้างภาพที่ชัดเจนของการทำความเข้าใจสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวนา Chuvash ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในบัชคีเรีย ในกระบวนการพิจารณาประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐาน เหตุผล การอพยพ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่ และกิจกรรมทางเศรษฐกิจจะถูกเปิดเผย

ส่วนประกอบหลักของลานบ้านของชาวนาเป็นที่อยู่อาศัย

ตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับโลกภายนอก ในส่วนที่เกี่ยวกับสิ่งก่อสร้าง วัสดุก่อสร้างและโครงสร้าง เทคนิคการก่อสร้าง - พารามิเตอร์ทั้งหมดเหล่านี้สมควรได้รับการศึกษาและวิเคราะห์อย่างรอบคอบ

วันนี้มีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน อาคารและบ้านเรือนแบบดั้งเดิมกำลังพังทลายและอาจหายไปอย่างสมบูรณ์ในไม่ช้า

ข้อเท็จจริงนี้ทำให้ความจำเป็นในการรวบรวมและความเข้าใจเชิงทฤษฎีของข้อมูลเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยและอาคารทางเศรษฐกิจของ Chuvashes แห่ง Bashkortostan เป็นจริง

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือกลุ่ม Chuvashes ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkiria เรื่องคือการตั้งถิ่นฐานในชนบทอาคารและที่อยู่อาศัยของ Chuvashes แห่ง Bashkortostan

กรอบลำดับเหตุการณ์ของการศึกษาจำกัดอยู่เพียงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงหลายแง่มุมในการหวนกลับทางประวัติศาสตร์ที่ยาวกว่าก็ตาม สำหรับการเปรียบเทียบ วัสดุที่มาจากแหล่งกำเนิดในภายหลังก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย เวลาที่ต่ำกว่าคือช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - กำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลานี้ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปในปี 2404 การอพยพของชาวนาจากยุโรปรัสเซียไปยังดินแดนอิสระรวมถึงบัชคีเรียนั้นทวีความรุนแรงมากขึ้น การพัฒนาโครงสร้างพื้นฐาน การค้า การแบ่งชั้นของชาวนานำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม

ขอบเขตบนถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เมื่อกระบวนการอพยพของ Chuvash ไปยัง Bashkiria สิ้นสุดลงและองค์ประกอบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์กำลังทำงานอยู่ในหมู่ประชากรเช่นอาคารบ้านเรือนซึ่งในไม่ช้าก็เปลี่ยนและหายไปบางส่วน .

ขอบเขตอาณาเขตของการศึกษาถูกกำหนดในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ตามธรรมชาติของภาคตะวันออกของที่ราบรัสเซีย - เทือกเขาอูราล, เทือกเขาอูราลใต้, ทรานส์อูราล - ครอบคลุมอาณาเขตของบัชคีเรียสมัยใหม่

ตามประวัติศาสตร์ ชาวชูวัชตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ทางตะวันตก ตะวันตกเฉียงใต้ ภาคกลาง และทางใต้ของบัชคีเรียสมัยใหม่ ในการศึกษานี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตั้งถิ่นฐานของ Chuvash ของเขตภาคใต้ตามที่ศึกษาน้อยที่สุด หมู่บ้าน Chuvash สมัยใหม่ทางตอนใต้ของ Bashkiria ได้รับการแปลในเขต Zilairsky, Zianchurinsky, Kugarchinsky, Kuyurgazinsky, Meleuzovsky และ Khaibullinsky

ระดับการศึกษาปัญหา. มีการเผยแพร่ผลงานทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐาน บ้านเรือน และสิ่งปลูกสร้างของ Chuvash อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่เป็นประชากรของมหานคร ในขณะที่ Chuvash ของกลุ่มชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ต่างๆ ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่ ในเรื่องนี้ การทบทวนประวัติศาสตร์ที่นำเสนอจะสะท้อนถึงงานที่เกี่ยวข้องกับ Chuvash แห่ง Bashkiria และมีข้อมูลโดยตรงหรือโดยอ้อมเกี่ยวกับกลุ่มนี้

ตามการไล่ระดับที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในประวัติของปัญหา มีสามช่วงเวลา: ก่อนปฏิวัติ โซเวียต หลังโซเวียต

1. ช่วงก่อนการปฏิวัติ งานเขียนครั้งแรกที่มีการกล่าวถึง Chuvashes ในดินแดน Bashkir คืองานของ P.I.

ริชโควา 1 มันมีเนื้อหาเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Chuvash ในจังหวัดต่าง ๆ เน้นประเด็นของศาสนาสถานะทางสังคม แต่ไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุและชีวิต ในบันทึกการเดินทาง เขาได้สะท้อนถึงสิ่งที่เขาเห็นท่ามกลางชูวัชและป. พาลาส2. งานของเขาเป็นคำอธิบายทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาในด้านต่างๆ ของวัสดุ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน รวมถึงลานบ้าน ที่อยู่อาศัย และการตกแต่งภายใน วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Chuvashes และผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้เคียงจัดระบบโดย G.F.

รายการที่แยกต่างหากมีไว้สำหรับโครงสร้างของหมู่บ้านคฤหาสน์ที่อยู่อาศัย

ในผลงานของ I.G. วรรคที่ไม่มีนัยสำคัญให้กับ Georgi Chuvashes อย่างไรก็ตามมันกล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในจังหวัด Orenburg และอธิบายองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรม4 งานที่ซับซ้อนซึ่งอุทิศให้กับ Chuvashes ถือได้ว่าเป็น "บันทึกของ Alexandra Fuks เกี่ยวกับ Chuvashes และ Cheremis ของจังหวัด Kazan" 5. แม้ว่าที่จริงแล้ว Chuvash ของจังหวัด Kazan จะกลายเป็นเป้าหมายของความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของผู้เขียน แต่วัสดุที่รวบรวมได้นั้นสร้างภาพเดียวของ ethnos รวมถึงผู้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนบัชคีร์

ภายในกลางศตวรรษที่ XIX ผลงานของ V.M. Cheremshansky อุทิศให้กับ P.I. Rychkov ภูมิประเทศของจังหวัด Orenburg Orenburg: โรงพิมพ์ B. Breolin, 1887. ตอนที่ 1 หน้า 133 เที่ยวต่างจังหวัด จักรวรรดิรัสเซีย... สผ., 1773. ตอนที่ 1

มิลเลอร์ GF คำอธิบายของคนนอกรีตที่อาศัยอยู่ในจังหวัดคาซาน เช่น Cheremis, Chuvash และ Votyaks สพป., 1791.

จอร์จี ไอ.จี. คำอธิบายของทุกคนที่อาศัยอยู่ในรัฐรัสเซีย: พิธีกรรมในชีวิตประจำวัน ขนบธรรมเนียม เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย การออกกำลังกาย ความสนุกสนาน ศาสนา และสถานที่ท่องเที่ยวอื่นๆ SPb.:

Russian Symphony, 2005.S. 80-85

ฟุกส์ เอ.เอ. บันทึกของ Alexandra Fuks เกี่ยวกับ Chuvashes และ Cheremis ของจังหวัด Kazan คาซาน: โรงพิมพ์ของ Kazan Imperial University, 1840

คำอธิบายของจังหวัด Orenburg และประชาชนที่อาศัยอยู่ภายในเขตแดน6. ในบท "ชนเผ่าตุรกี - ตาตาร์" ผู้เขียนร่วมกับ Bashkirs, Teptyars, Meshcheryaks, Tatars ตรวจสอบ Chuvashes มีการอธิบายลักษณะทางมานุษยวิทยาของพวกเขาชีวิตประจำวันลักษณะเฉพาะทางศาสนาวันหยุดและพิธีการ

อยู่ในความดูแลร่างที่อยู่อาศัย ระบบอาหารและเครื่องแต่งกายของชูวัช

ผลงานที่มีเนื้อหาทั่วไปเกี่ยวกับ Chuvashes ซึ่งส่วนใหญ่เป็นจังหวัด Kazan รวมถึงผลงานของ A.F. ฤทธิช7, V.K. Magnitsky8, K.S.

มิลโควิช 9 ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX สิ่งพิมพ์โดย S.A. Bagina10, S.I. รูเดนโก้ 11

ผลงานของ G.I. Komissarov "Chuvash แห่งภูมิภาค Kazan Trans-Volga" 12. หลังจากอธิบายวัฒนธรรมของ Chuvashes ของจังหวัดคาซานแล้ว เขาได้กล่าวถึงปัญหาการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย ผู้วิจัยนำเสนอการวิเคราะห์โดยละเอียดของการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยในบทที่แยกต่างหาก พระองค์ทรงตรวจดูโครงสร้างของหมู่บ้าน คฤหาสน์ อาคารบ้านเรือน และการตกแต่งภายใน

โดยทั่วไปแล้ว การวิจัยในสมัยก่อนการปฏิวัติหมายถึงผลงานที่มีลักษณะทั่วไป พวกเขาพิจารณาไม่เพียง แต่ Chuvash เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติเพื่อนบ้านด้วยลักษณะเฉพาะของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของพวกเขาให้ข้อมูลแรกเกี่ยวกับที่มาและประเภทของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งของที่ดินอาคารบ้านเรือนและที่อยู่อาศัย

พร้อมกับงานทั่วไปของ ป.ล. พัลลาส, จี.เอฟ. มิลเลอร์และนักเขียนคนอื่น ๆ มีผลงานที่อุทิศให้กับ Chuvashes เท่านั้น (K.S. Milkovich, V.A.

ความล้มเหลว V.K. แมกนิทสกี้, G.I. Komissarov เป็นต้น)

2. ยุคโซเวียต การศึกษา Chuvash แห่ง Bashkortostan ในช่วงเวลานี้สามารถจัดระบบได้ดังนี้:

1.1917-1930 - เวลาของการทำงานขององค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันการอนุรักษ์สถาปัตยกรรมพื้นบ้านในระดับสูงซึ่งบันทึกไว้ระหว่างการเดินทางสำรวจ การเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมชาติพันธุ์นั้นชัดเจนในต้นปี 2473

2. พ.ศ. 2473-2498 - ระยะเวลาของการจัดระบบเศรษฐกิจทั่วไปประเภทใหม่ NEP เหตุการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติทำให้ความสนใจในประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของผู้คนในภูมิภาคอูราล - โวลก้าลดลง

Cheremshansky V.M. คำอธิบายของจังหวัด Orenburg ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สถิติ ชาติพันธุ์และอุตสาหกรรม Ufa: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการประจำจังหวัด Orenburg, 1859. S. 173-178

ริททิช เอเอฟ วัสดุสำหรับชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย สิบสี่ จังหวัดคาซาน คาซาน: โรงพิมพ์ของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซาน พ.ศ. 2413 ตอนที่ II ส. 41-120.

Magnitsky V.K. สื่ออธิบายความศรัทธาแบบเก่าชูวัช คาซาน: โรงพิมพ์ของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียล 2424

Milkovich K.S. เกี่ยวกับ ชูวัช. ภาพร่างชาติพันธุ์วิทยาโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักในศตวรรษที่ 18 คาซาน:

โรงพิมพ์ขององค์การบริหารส่วนจังหวัด พ.ศ. 2431

บากิน เอส.เอ. เกี่ยวกับการล่มสลายของชาวต่างชาติที่รับบัพติสมาของสังฆมณฑลคาซานเข้าสู่ลัทธิโมฮัมเหม็ดและสาเหตุของปรากฏการณ์ที่น่าเศร้านี้ // คู่สนทนาออร์โธดอกซ์ คาซาน 2453 ฉบับที่ 1 ส. 118-127; ลำดับที่ 2 ส. 225-236.

Rudenko S.I. หลุมฝังศพของ Chuvash // วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย SPb., 1910.Vol. 1.ส.

จีไอ โกมิสซารอฟ Chuvash แห่งภูมิภาค Kazan Trans-Volga // ข่าวของสมาคมโบราณคดีประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่มหาวิทยาลัย Imperial Kazan คาซาน: Tipo-lithograph ของ Imperial University, 1911. T.

XXVII. ปัญหา 5.ส. 311-432.

3.1955-1991 - ดำเนินการสำรวจใน Bashkiria เพื่อศึกษากลุ่ม Chuvashes ในพื้นที่ขยายขอบเขตของการสำรวจและใช้หลักการศึกษา "ต่อเนื่อง"

จากผลงานของนักวิจัย พ.ศ. 2460-2473 ที่สำคัญที่สุดคือผลงานของ N.V.

นิโคลสกี้ 13 งานวิจัยของเขาใช้วัสดุที่เขารวบรวมจากมหานครชูวัช แต่มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับชูวัชแห่งบัชคีเรีย ป. Petrov-Turinge ดำเนินการสำรวจเพื่อศึกษากลุ่มนี้ ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในหลายฉบับซึ่งบทความ "Work Among the Chuvash" 14 เป็นที่สนใจ ผู้เขียนสรุปผลงานภาคสนามในการตั้งถิ่นฐานต่างๆ ของชูวัช ในระหว่างการเดินทางสำรวจมีการบันทึกบ้านเรือนและสนามหญ้า 1200 แห่งรวบรวมสื่อเกี่ยวกับการศึกษาของรัฐบันทึกเกี่ยวกับเพลง Chuvash ถ่ายภาพ 200 รูป

ช่วงที่ 2 รวมผลงานของ A.P. Smirnov "ประวัติศาสตร์โบราณของชาวชูวัช (ก่อนการพิชิตมองโกล)" 15. งานนี้มีคำอธิบายของ dugouts, semi-dugouts ที่มีอยู่ใน Chuvashia ในยุคกลางและต่อมาในหมู่ผู้อพยพ Chuvash

ในปี พ.ศ. 2498-2534 มีการตีพิมพ์ผลงานค่อนข้างมาก รวมทั้งงานวิจัยของ N.I. Vorobyov16 ซึ่งเป็นเอกสารรวม "Chuvash" ใน 2 ส่วนที่อุทิศให้กับวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Chuvash รวมถึงกลุ่มท้องถิ่นของ ethnos17 ผลงานที่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนา Chuvash และการพัฒนาความสัมพันธ์ในหมู่บ้านรวมถึงผลงานของ I.D. Kuznetsova18, V.D. ดิมิทรีวา 19.

กระบวนการอพยพของชาวนาไปยัง Bashkiria การมีส่วนร่วมของ Chuvash ในนั้นได้รับการพิจารณาโดย A.N. อุสมานอฟ 20. ต่อมาไม่นาน W.H. Rakhmatullin21 และ S.Kh. Alishev22 กล่าวถึงปัญหาของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าที่เข้าร่วมกับรัฐรัสเซียและการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมที่ตามมา

ศิลปะพื้นบ้านของ Chuvash - การทอผ้า, เย็บปักถักร้อย, งานแกะสลักไม้ Nikolsky N.V. หลักสูตรระยะสั้นเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชูวัช เชบอคซารี: ​​ชูวัช สถานะ สำนักพิมพ์ 2471 ปัญหา. หนึ่ง.

Petrov-Turinge P.A. ทำงานท่ามกลาง Chuvash // วัสดุของสังคมเพื่อการศึกษา Bashkiria: การรวบรวมตำนานท้องถิ่น Ufa: สำนักพิมพ์ของ Society for the Study of Bashkiria, 1930. ฉบับที่ 3-4 ส. 95-98.

Smirnov A.P. ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของชาวชูวัช (ก่อน การรุกรานของชาวมองโกล). เชบอคซารี:

ชูวัชโกซิซดาท, 2491.

Vorobiev N.I. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่อยู่อาศัยในชนบทท่ามกลางผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง // การสื่อสารโดยย่อของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาที่ได้รับการตั้งชื่อตาม เอ็น.เอ็น. มิกลูโฮ-แมคเลย์ M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1956 pp. 3-18; Vorobiev N.I. งานแกะสลักไม้ท่ามกลาง Chuvashes // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต. M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1956 ลำดับที่ 4 กับ.

ชูวัช. การวิจัยชาติพันธุ์วิทยา. วัฒนธรรมทางวัตถุ เชบอคซารี: ​​ชูวัช สถานะ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2499.

หนึ่ง.; ชูวัช. การวิจัยชาติพันธุ์วิทยา. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2513 ตอนที่ 2

Kuznetsov I.D. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนา Chuvash เชบอคซารี: ​​ชูวัช สถานะ สำนักพิมพ์ 2500;

Kuznetsov I.D. ชาวนาชูวาเชียในสมัยทุนนิยม เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2506

Dimitriev V.D. ประวัติของชูวาเชียในศตวรรษที่ 18 เชบอคซารี: ​​ชูวัช สถานะ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2502

Usmanov A.N. ภาคยานุวัติของบัชคีเรียสู่รัฐรัสเซีย อูฟา: Kitap, 1960.

รัคมาตุลลิน U.Kh. ประชากรของ Bashkiria ในศตวรรษที่ 17 - 18 คำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของประชากรที่ไม่ใช่บัชคีร์ มอสโก: เนาก้า, 1988.

Alishev S.Kh. ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 19 มอสโก: เนาก้า, 1990.

และอื่นๆ - ศึกษาโดย G.A. Nikitin และ T.A. คริวโคว่า 23. ได้พิจารณาเทคนิคการแกะสลักแบบต่างๆ ตัวอย่างเครื่องประดับ วิเคราะห์เศษของบ้านที่มีลวดลายปกคลุม บทความโดย แอล.เอ. Ivanov ซึ่งการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Chuvashes ของภูมิภาค Kama และ South Urals อยู่ภายใต้การศึกษาที่ครอบคลุม24 ต่อมาผู้เขียนใช้เนื้อหาของบทความในเอกสารของเขา "ชีวิตสมัยใหม่และวัฒนธรรมของประชากร Chuvash" 25

การศึกษาครั้งแรกเกี่ยวกับอาคารบ้านเรือนหลักแห่งหนึ่ง - โรงอาบน้ำ - เป็นบทความโดย G.A. อเล็กเซวา 26. โครงสร้างของหมู่บ้านและหมู่บ้านถูกตรวจสอบโดย A.G. ซีโมนอฟ 27. K.I. ศึกษาการตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัยของ Chuvashes เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในภูมิภาค Volga โคซโลวา 28. ในเอกสารรวม“ Peoples of the Volga and Urals: Historical and Ethnographic Essays” หมู่บ้าน Chuvash ที่อยู่อาศัยและเศรษฐกิจก็ถูกพิจารณาเช่นกัน29

ในผลงานของ G.B. Matveev, อุปกรณ์ก่อสร้าง, โครงสร้างของบ้าน, อาคารบ้าน, วัสดุได้รับการศึกษาและวิเคราะห์อย่างละเอียด30

ในบรรดาผลงานการออกแบบตกแต่งที่อยู่อาศัย ผลงานที่สำคัญที่สุดของ E.P. Busygina, N.V. Zorin และ L.S. ท็อกซูบาเอวา 31. พวกเขาพิจารณาวิธีการและเทคนิคในการตกแต่งบ้าน การประดับตกแต่ง ประเภทของแกะสลัก และวิเคราะห์สถาปัตยกรรมของชาวโวลก้า

การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมทางวัตถุในศตวรรษที่ XX สะท้อนให้เห็นในบทความโดย V.P. Ivanova“ กระบวนการทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในหมู่ Ural Chuvashes (ตามวัสดุของการสำรวจในปี 1987)” 32.

น่าสนใจ การทำงานเป็นทีมพนักงานของ CHNII YALIE “Chuvash Nikitin GA, Kryukova TA ศิลปะพื้นบ้านชูวัช. เชบอคซารี: ​​ชูวัช สถานะ

สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2503

อีวานอฟ แอล.เอ. การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของประชากร Chuvash ของภูมิภาค Kama Trans-Volga และ Southern Urals // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Chuvashia หมายเหตุเชิงวิชาการ เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2508. ปัญหา. XXIX. ส. 184-211.

อีวานอฟ แอล.เอ. ชีวิตสมัยใหม่และวัฒนธรรมของชาวชูวัชในชนบท เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ 2516.

Alekseev G.A. เกี่ยวกับการใช้อ่างในยาพื้นบ้าน Chuvash // คำถามเกี่ยวกับประวัติของ Chuvash ASSR หมายเหตุเชิงวิชาการ Cheboksary: ​​​​CHNII YALIE, 1970. ปัญหา 52.ส. 284-289.

ซิโมนอฟ เอ.จี. แผนคิวมูลัสในการพัฒนาการตั้งถิ่นฐานของชาวโวลก้าตอนกลาง // กระบวนการทางชาติพันธุ์โบราณและสมัยใหม่ในดินแดนมารี Yoshkar-Ola: MarNII, 1976.S. 134-144

Kozlova K.I. ชาติพันธุ์วิทยาของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก 2507

ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา มอสโก: Nauka, 1985.S. 175-199.

มัตวีฟ จี.บี. อุปกรณ์ก่อสร้างชาวนา (ภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของ Chuvashia) // คำถามเกี่ยวกับวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาว Chuvash เชบอคซารี: ​​CHNII YALIE, 1986. S. 31-44; มัตวีฟ จี.บี. เกี่ยวกับคุณสมบัติบางอย่างของที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของประชากร Chuvash ของ Tatar ASSR, ภูมิภาค Ulyanovsk และ Kuibyshev // วัฒนธรรมและชีวิตของ Chuvashes ตอนล่าง เชบอคซารี: ​​CHNII YALIE, 1986.S. 32-47; มัตวีฟ จี.บี. การตั้งถิ่นฐานในชนบทของ Chuvashes ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

(วัสดุสำหรับแผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) // ชาติพันธุ์วิทยาของชาวนา Chuvash เชบอคซารี:

CHNII YALIE, 1987.S. 35-50; มัตวีฟ จี.บี. ที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างของคาบสมุทรกลาง Chuvash (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) (วัสดุสำหรับแผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) // เศรษฐกิจและวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Chuvashes เชบอคซารี: ​​CHNII YALIE, 1988.S. 53-63

Busygin E.P. , Zorin N.V. , Toksubaeva L.S. การตกแต่งที่อยู่อาศัยในชนบทในภูมิภาคคาซานโวลก้า คาซาน: หนังสือตาตาร์ สำนักพิมพ์ 2529.

V.P. Ivanov กระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาในหมู่ Ural Chuvashes (ตามวัสดุของการสำรวจในปี 1987) // Ethnos และแผนกย่อย กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคโวลก้า-อูราล มอสโก: Nauka, 1992. ตอนที่ 2.P. 70-79.

Urals: กระบวนการทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวัน” 33 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของกลุ่ม Chuvashes ใน Bashkortostan วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณรวมถึงศิลปะในตัวอย่างโครงสร้างหลุมฝังศพและการออกแบบตกแต่งที่อยู่อาศัย34

ดังนั้นใน ยุคโซเวียตกลุ่มท้องถิ่นของ Chuvashes แห่ง Bashkortostan กำลังกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาอิสระ ในงานของนักวิจัยปัญหาการอพยพไปยังดินแดนบัชคีร์การพัฒนาหมู่บ้านในสภาพใหม่การติดต่อทางชาติพันธุ์กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมชาติพันธุ์การเปลี่ยนแปลงและการอนุรักษ์องค์ประกอบบางส่วนกำลังได้รับการพัฒนา

3. ยุคหลังโซเวียต ในการเชื่อมต่อกับความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหาเฉพาะทางชาติพันธุ์วิทยาของกลุ่ม Chuvashes ในท้องถิ่นในภูมิภาค Ural-Volga และดินแดนที่ห่างไกลมากขึ้นนักวิทยาศาสตร์ให้ความสำคัญกับการศึกษา Chuvashes ของ Bashkortostan มากขึ้น

ประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐาน Chuvash ในอาณาเขตของ Bashkiria ได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดโดย A.Z. อัสฟานดิยารอฟ 35. ผู้เขียนยังได้กล่าวถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในบัชคีเรีย สถานการณ์ของผู้อพยพ ปัญหาการถือครองที่ดินโดยประชากรใหม่36 รองประธาน Ivanov อุทิศงานของเขาในการวิเคราะห์การตั้งถิ่นฐาน การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ พลวัตของประชากร Chuvash37 วี.ดี. Dimitriev38 ตามตำนานทางประวัติศาสตร์

ผลงานของ A.K. วิเคราะห์แนวคิดทางศาสนา การรักษาความเชื่อดั้งเดิม ความหมายของการอยู่อาศัยในมหานคร Chuvash และกลุ่มท้องถิ่นต่างๆ ซัลมินา 39. เมื่อหันไปใช้พิธีกรรม เขายังเป็นผู้นำพื้นที่แห่งการดำรงอยู่ของพวกเขา เนื้อหาประกอบด้วย Chuvash of the Urals: กระบวนการทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวัน เชบอคซารี: ​​CHNII YALIE, 1989

เอ.เอ. โทรฟิมอฟ ศิลปะพื้นบ้านและมือสมัครเล่น // Chuvash of the Urals: กระบวนการทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวัน เชบอคซารี: ​​CHNII YALIE, 1989.S. 72-93

Asfandiyarov A.Z. ประวัติหมู่บ้านและหมู่บ้านบัชคอร์โตสถาน หนังสืออ้างอิง. Ufa: Kitap, 1990. หนังสือ. หนึ่ง;

Asfandiyarov A.Z. ประวัติหมู่บ้านและหมู่บ้านบัชคอร์โตสถาน หนังสืออ้างอิง. Ufa: Kitap, 1998. หนังสือ. 2-3;

Asfandiyarov A.Z. ประวัติหมู่บ้านและหมู่บ้านบัชคอร์โตสถาน หนังสืออ้างอิง. Ufa: Kitap, 1993. หนังสือ. 3.

Asfandiyarov A.Z. Bashkiria หลังจากเข้าร่วมรัสเซีย (ครึ่งหลังของ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) อูฟา: Kitap, 2006.

V.P. Ivanov การตั้งถิ่นฐานและจำนวน Chuvash: ร่างชาติพันธุ์วิทยา เชบอคซารี, 1992; V.P. Ivanov ชูวัช เอธนอส ปัญหาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 1998; V.P. Ivanov

การก่อตัวของ Chuvash พลัดถิ่น // เผ่าพันธุ์และชนชาติ: ปัญหาทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติสมัยใหม่ ม.:

วิทยาศาสตร์, 2546. ปัญหา. 29. ส. 105-123; V.P. Ivanov การตั้งถิ่นฐานและจำนวน Chuvashes ในรัสเซีย: พลวัตทางประวัติศาสตร์และลักษณะภูมิภาค (การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา): Dis ... doc น. วิทยาศาสตร์

เชบอคซารี, 2548; V.P. Ivanov ภูมิศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวชูวัช พลวัตของประชากรในอดีตและลักษณะภูมิภาคของการตั้งถิ่นฐาน เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ 2548; Ivanov V.P. , Mikhailov Yu.T. ประชากร Chuvash ของภูมิภาค Orenburg: การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ชาติพันธุ์:

ชาติพันธุ์วิทยา พลวัตของประชากร // แถลงการณ์ด้านมนุษยธรรมของชูวัช เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 2007/2008

ลำดับที่ 3 ส. 63-79.

Dimitriev V.D. ตำนานประวัติศาสตร์ชูวัช: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวชูวัชตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2536

ซัลมิน เอ.เค. ระบบศาสนาและพิธีกรรมชูวัช เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 1993; ซัลมิน เอ.เค. พิธีกรรมพื้นบ้านชูวัช เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 1994; ซัลมิน เอ.เค. ความหมายของบ้านชูวัช เชบอคซารี:

ChGIGN, 1998; ซัลมิน เอ.เค. เทพชูวัชทั้งสาม เชบอคซารี: ​​Krona, 2003; ซัลมิน เอ.เค. ระบบชูวัชของศาสนา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนากา 2550

ผลงานของนักชาติพันธุ์วิทยา I.G. มีส่วนสำคัญในการศึกษากลุ่มนี้

Petrov "Chuvash of Bashkortostan (ภาพร่างยอดนิยมของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมดั้งเดิม)" 40. สิ่งพิมพ์ได้กลายเป็นการศึกษาที่ครอบคลุมซึ่งประกอบด้วย คำอธิบายสั้นวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของ Chuvash ใน Bashkiria ในนั้นได้มีการพิจารณาคฤหาสน์เรือนนอกอาคารที่อยู่อาศัยการตกแต่งภายในภายใน ผลลัพธ์ได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่ง41 ในช่วงหลังโซเวียต G.B.

มัตเวเยฟ 42 ส่วนสำคัญของงานของเขาอุทิศให้กับบ้านชูวัชและลานบ้าน (วัสดุ โครงสร้าง ที่ตั้งของอาคาร ฯลฯ)

อีเอ ยากาโฟวา 43

บทความโดย ผู้วิจัย พี.พี. โฟคิน " พิธีสถาปนาครอบครัวชูวัชสมัยใหม่” 44 ดีเอฟ

Madurov ในงานของเขาเกี่ยวข้องกับปัญหาการตกแต่งที่อยู่อาศัย ที่ดิน และอาคารบ้านเรือนของ Chuvash45

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Chuvash ไปยัง Bashkiria กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดย G.A. นิโคเลฟ 46. I.V. นำเสนอความครอบคลุมโดยละเอียดที่สุดของปัญหา สุคาเรวา 47. บทแรกงานของเธออุทิศให้กับการอพยพของ Chuvashes ในศตวรรษที่ 17 - 19 Petrov I.G. สนับสนุนการศึกษาหมู่บ้าน Chuvash ของ Bashkiria Chuvash แห่ง Bashkortostan (เรียงความยอดนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมดั้งเดิม)

อูฟา: โรงพิมพ์อูฟาซิตี้ พ.ศ. 2537

เปตรอฟ ไอ.จี. ชูวัช // วาตันทัส อูฟา: กิตติ์, 1999. ฉบับที่ 9 ส. 148-168.

มัตวีฟ จี.บี. วัฒนธรรมทางวัตถุของชูวัช เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 1995; มัตวีฟ จี.บี. ที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างของ Chuvash of the Urals // วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Chuvash

เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 1997.S. 118-130; มัตวีฟ จี.บี. สถาปัตยกรรมพื้นบ้านชูวัช: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ 2548; มัตวีฟ จี.บี. วิวัฒนาการของสถาปัตยกรรมพื้นบ้านชูวัชในปี ค.ศ. 1920 // ศิลปวัฒนธรรม Chuvashia: ยุค 20 ของศตวรรษที่ XX เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 2005

Yagafova E.A. การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนของ Chuvashes ในศตวรรษที่ 17 - 19 (ด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) // เชื้อชาติและประชาชน: ปัญหาทางชาติพันธุ์และทางเชื้อชาติสมัยใหม่ มอสโก: Nauka, 2003. ปัญหา.

29. ส. 124-148; Yagafova E.A. การทำให้เป็นอิสลามของ Chuvashes ในภูมิภาค Ural-Volga ในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 // รีวิวชาติพันธุ์วิทยา. มอสโก: Nauka, 2007. หมายเลข 4 ส. 101-117; Yagafova E.A. Chuvash แห่งภูมิภาค Ural-Volga:

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ (XVII - ต้นศตวรรษที่ XX) เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 2007; Yagafova E.A. ชนกลุ่มน้อยที่รับสารภาพทางชาติพันธุ์ของ Chuvash // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา มอสโก: เนาก้า 2008 หมายเลข 4 ส. 114-127; Yagafova E.A. Chuvash ในพรมแดนระหว่างวัฒนธรรมของภูมิภาค Ural-Volga // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา มอสโก: เนาก้า 2552 หมายเลข 6 ส. 120-133; Yagafova E.A. ชาวมุสลิมชูวัชในคริสต์ศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 21 ซามารา: PSGSGA, 2009; Yagafova E.A. Chuvash ในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในภูมิภาคทรานส์-กามา // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา มอสโก: Nauka, 2010. หมายเลข 6 ส. 35-53.

โฟคิน พี.พี. การสร้างพิธีกรรมของตระกูล Chuvash สมัยใหม่ // ชาติพันธุ์วิทยาของศาสนา Chuvash

Cheboksary: ​​​​ChGIGN, 2003. ฉบับ ไอ.เอส. 65-84.

มาดูรอฟ D.F. ศิลปะการตกแต่งแบบดั้งเดิมและวันหยุดชูวัช เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2547

Nikolaev G.A. การได้มาซึ่งครั้งที่สองโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน Chuvash บ้านเกิดเล็ก ๆบนดินแดนบัชคีร์ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 // แถลงการณ์ด้านมนุษยธรรมของชูวัช Cheboksary: ​​​​ChGIGN, 2007. หมายเลข 1 ส. 154-179.

I.V.Sukhareva Chuvash แห่ง Bashkortostan ในศตวรรษที่ XVII - XIX: การพัฒนาเศรษฐกิจและ โครงสร้างสังคม... อูฟา: Gilem, 2007.

นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น A.F. Semyonov48, V.V. Nikolaev และ S.F. นิกิทิน49, ม.ค. ซาฟิน50,เอ.เอ. Tkachev51, แอล.เอ. เฟโดรอฟ 52

โดยทั่วไปแม้จะมีงานจำนวนมากที่อุทิศให้กับกลุ่ม Chuvashes แห่ง Bashkiria แต่ก็ยังมีช่องว่างที่สำคัญในการศึกษาโครงสร้างของการตั้งถิ่นฐานการจัดพื้นที่อยู่อาศัยที่ตั้งของอาคารในที่ดินและหน้าที่ของพวกเขาที่อยู่อาศัย , ของแต่งบ้าน , ตกแต่งภายในบ้าน. การขาดงานที่ครอบคลุมเกี่ยวกับปัญหานี้ทำให้จำเป็นต้องสร้างมันขึ้นมา

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อศึกษาและจำแนกการตั้งถิ่นฐาน อาคารบ้านเรือนและที่อยู่อาศัยของ Chuvash of Bashkiria

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของการศึกษาวิจัย ได้กำหนดไว้ดังนี้ งาน:

- เพื่อระบุปัจจัยหลักที่นำไปสู่การอพยพของ Chuvash ไปยัง Bashkiria การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ - ethno ที่เป็นอิสระ

- เพื่อกำหนดประเภทและรูปแบบการตั้งถิ่นฐาน

- นำเสนอลักษณะอาคารที่อยู่อาศัยและพาณิชยกรรมแบบดั้งเดิม ศึกษาวัสดุ โครงสร้าง เทคนิคการก่อสร้าง

- เพื่อระบุผลกระทบของสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันใน Chuvash ของ Bashkiria เพื่อสร้างระดับของการแยกทางชาติพันธุ์และการอนุรักษ์ประเพณีทางสถาปัตยกรรมของกลุ่มที่กำหนด

แหล่งที่มาของการศึกษาคือวัสดุที่มีลักษณะ ต้นกำเนิด และระดับความเป็นตัวแทนที่หลากหลาย:

1. เอกสารเก็บถาวรที่ไม่ได้เผยแพร่ แหล่งข้อมูลกลุ่มนี้รวมถึงเอกสารเก็บถาวร หอจดหมายเหตุของรัฐภูมิภาค Orenburg (SAOO) เอกสารสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของ Chuvash State Institute of the Humanities (NA CHGIGN) รวมถึงคลังข้อมูลประวัติศาสตร์ Central State ของสาธารณรัฐ Bashkortostan (TsGIA RB)

ใน SAOO เนื้อหาที่ร่ำรวยที่สุดในหัวข้อการวิจัยมีอยู่ในกองทุน "Office of the Orenburg Governor-General" (F. 6), "Ivan Vasilyevich Chernov" (F. 167), "Orenburg Spiritual Government" (F. 172), “การปรากฏตัวของชาวนาจังหวัดโอเรนเบิร์ก ” (F. 13), “ สำนักงาน Orenburg ของ Orenburg ป่าไม้, สังคมอุตสาหกรรมและการพาณิชย์ ” (F. 154)

ในบรรดาเอกสารของ NA CHGIGN เราจะแยกเฉพาะ “การรวบรวมต้นฉบับของศาสตราจารย์ เอ็น.วี.

Nikolsky เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวชูวัช” (ส่วนที่ 1) มันมีข้อมูลเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของหมู่บ้าน Chuvash ใน Urals ข้อมูลสถิติคำอธิบายของการตั้งถิ่นฐานนิคมอุตสาหกรรมที่อยู่อาศัยและนอกอาคาร

Semenov A.F. จากประวัติศาสตร์ของแผ่นดินเกิด เขต Bizbulyaksky Bizhbulyak: โรงพิมพ์เขต Bizhbulyak, 1993

Nikolaev V.V. , Nikitin S.F. , Safin S.Kh. ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของหมู่บ้าน Chuvash Karamaly ต้นไม้ครอบครัวของผู้ตั้งถิ่นฐานคนแรก Nikita Avdokim โอเรนเบิร์ก: Gazprompechat Orenburggazpromservice LLC, 1999

ซาฟิน ม.ค. ประวัติของหมู่บ้านบิชเคน โอเรนเบิร์ก: Gazprompechat Orenburggazpromservice LLC, 2003

AA Tkachev เบโลเรตสค์: หน้าประวัติศาสตร์ (ค.ศ. 1743–1939) เบโลเรตสค์: Belor. โรงพิมพ์ พ.ศ. 2546. หนังสือ. หนึ่ง.

Fedorov L.A. Dyurtyuli และ Dyurtyulinsky เป็นเวลา 300 ปี Tuymazy: กระดานข่าว Tuymazinsky, 2005

ในบรรดาวัสดุของ TsGIA RB จำเป็นต้องเน้นกองทุน "คณะกรรมการจัดการที่ดินจังหวัดอูฟา" (F. 351) กองทุนมีภาพการตั้งถิ่นฐานในจังหวัดอูฟา รวมทั้งชาวชูวัช

2. เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามที่รวบรวมโดยผู้เขียนระหว่างการเดินทางไปยังการตั้งถิ่นฐาน Chuvash ของ Bashkortostan เป็นฐานการวิจัยหลัก ในช่วงเวลาของการทำงาน มีการเดินทางไปที่ Aurgazinsky (หมู่บ้าน Bishkain - 2010; หมู่บ้าน Tolbazy - 2010; หมู่บ้าน Yulamanovo - 2010), Bakalinsky (หมู่บ้าน Yultimirovka - 2010; หมู่บ้าน Akhmanovo - 2010 .), Gafuriysky (v. Antonovka - 2011; v. Dmitrievka - 2011), Zilairsky (v. Berdyash - 2008, 2009; v. Ivano-Kuvalat - 2009, 2010; h.

Nadezhdinsky - 2009; กับ. Yamansaz - 2010), Khaibullinsky (หมู่บ้าน Pugachevo - 2010; หมู่บ้าน Yakovlevka - 2010)

ระหว่างการสำรวจ มีการบันทึกเอกสารจำนวนมาก (ภาพร่าง ภาพถ่าย และวิดีโอ) การทำงานในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ต่างๆ ช่วยให้ได้แนวคิดที่ครอบคลุมเกี่ยวกับหมู่บ้านและหมู่บ้าน อาคารบ้านเรือน และที่อยู่อาศัยของ Chuvash of Bashkiria

3. เงินทุนของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นซึ่งมีวัสดุและภาพประกอบจากภาพถ่ายจำนวนมาก ยังมีส่วนช่วยในการขยายปริมาณข้อมูลใหม่เกี่ยวกับปัญหาที่กำลังศึกษาอยู่ ของสะสมของใช้ในครัวเรือน, เสื้อผ้า, การสร้างใหม่ภายในของที่อยู่อาศัย Chuvash, การทอผ้าที่ใช้ในชีวิตประจำวันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาทางประวัติศาสตร์ด้วย Tolbazy พิพิธภัณฑ์โรงเรียนด้วย Berdyash และ S. Ivano Kuvalat โรงเรียนวันอาทิตย์ Chuvash ได้รับการตั้งชื่อตาม น. มิโรนอฟ (อูฟา)

4. สื่อสิ่งพิมพ์ที่ใช้ในการพัฒนาปัญหาแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ได้แก่ เอกสารและวัสดุที่สะท้อนข้อมูลสถิติ รายงานการพัฒนาการประมงประเภทต่างๆ53 วารสารที่ครอบคลุมเหตุการณ์ปัจจุบัน54; งานวรรณกรรมเช่นองค์ประกอบของ K.V. Ivanov "นาร์สปี" 55; ผลงานประเภทคติชนวิทยา - ตำนาน, เพลง, สุภาษิต56. ผลงานของ N.I. Ashmarin “ คอลเลกชันของเพลง Chuvash ที่บันทึกไว้ในจังหวัดผู้อพยพและธุรกิจการตั้งถิ่นฐานใหม่ในเขต Belebeevsky ของจังหวัด Ufa รายงานการเดินทางเพื่อธุรกิจ V.A. อะบรียูติน่า. อูฟา: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด พ.ศ. 2441; วัสดุสำหรับการศึกษางานฝีมือของประชากรในจังหวัดคาซาน คาซาน: โรงพิมพ์รายการแลกเปลี่ยนคาซาน 2430

Baronov S. ศึกษาชีวิตของ Chuvashes การกลับมาของการสำรวจ Chuvpedtechnikum // Krasnaya Bashkiria

Ivanov K.V. นาร์สปี. ม.: รัฐ สำนักพิมพ์ นิยาย, 1937.

มัลคอฟ พี.เอ็ม. Simbirsk Chuvash และบทกวีของพวกเขา คาซาน: โรงพิมพ์ของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียล 2420;

โรมานอฟ เอ็น.อาร์. สุภาษิต Chuvash คำพูดและปริศนา เชบอคซารี: ​​ชูวัช สถานะ สำนักพิมพ์ 2503; Sirotkin M. Ya. คติชนวิทยาชูวัช. เรียงความเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าและกวีนิพนธ์. เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ 2508; เพลงของ Chuvash ตอนล่าง (เพลง Sat) เชบอคซารี: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ 2524; Mesarosh D. อนุสาวรีย์แห่งศรัทธา Chuvash เก่า เชบอคซารี: ​​ChGIGN, 2000

คาซาน, ซิมบีร์สค์และอูฟา” 57. มีการใช้พจนานุกรมเป็นเอกสารอ้างอิง58 เรายังเน้นย้ำถึงผลงานของ N.I. Ashmarina - "พจนานุกรมภาษาชูวัช" 59. ความสำคัญในทางปฏิบัติ งานประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในแต่ละคำ Chuvash ผู้เขียนให้ลักษณะของความหมายคำที่เกี่ยวข้องและการออกเสียงในท้องถิ่น

ดังนั้น ฐานต้นทางของการศึกษาจึงค่อนข้างเป็นตัวแทนและช่วยให้คุณแก้ไขภารกิจที่ตั้งไว้ได้อย่างครอบคลุม

ระเบียบวิธีการศึกษาพื้นฐานคือทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่นของ Toynbee ซึ่งกำหนดให้อารยธรรมเป็นประเภทของชุมชนมนุษย์ที่กระตุ้นความสัมพันธ์บางอย่างในด้านศาสนา สถาปัตยกรรม ภาพวาด ศีลธรรม ขนบธรรมเนียม กล่าวคือ ในด้านวัฒนธรรม Toynbee เชื่อว่าอารยธรรมเป็นวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ถึงขีด จำกัด ของการระบุตนเอง โดยอารยธรรมท้องถิ่น เขาหมายถึงความสามัคคีที่มั่นคงของผู้คนที่เกิดขึ้นต่อหน้าอาณาเขตร่วมกัน โดยยึดตามต้นแบบบางอย่าง ค่านิยมและประเพณีร่วมกัน

การดำรงอยู่ของอารยธรรมได้รับอิทธิพลจากสภาวะต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์

การก่อตัวและการพัฒนาต่อมาของกลุ่มท้องถิ่นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในเงื่อนไขดังกล่าว วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของพวกเขาซึ่งพัฒนาขึ้นหลังจากระยะเวลาหนึ่งและอยู่ภายใต้อิทธิพลของเหตุผลต่างๆ ทำให้สามารถพูดถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทางชาติพันธุ์ว่าเป็นอารยธรรมปิดได้ ซึ่งการพัฒนาเกิดขึ้นแยกจากมหานคร

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการวิจัยยังเกิดขึ้นจากผลงานของ S.A. Arutyunova และ E.S. Markaryan60, เอ็ม.วี. Vitova61, N.N. Cheboksarova และ I.A. เชบอคซาโรวา62, G.B. Matveeva63, อี.อี. Blomkvist64, MG Rabinovich65, N.V. ชลีจีนา 66. ลักษณะของวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยหลักการและวิธีการที่เสนอโดยผู้เขียนงานเหล่านี้ซึ่งเป็นพื้นฐานในการเปิดเผยหัวข้อ

ใช้วิธีการวิจัยกลุ่มต่างๆ ในการทำงาน - Ashmarin N.I. คอลเลกชันของเพลง Chuvash ที่บันทึกไว้ในจังหวัด Kazan, Simbirsk และ Ufa

คาซาน: Tipo-lithograph ของ Imperial University, 1900

Nikolsky N.V. พจนานุกรมภาษารัสเซีย-ชูวัช คาซาน: โรงพิมพ์กลาง 2452

Ashmarin N.I. พจนานุกรมภาษาชูวัช (พิมพ์ซ้ำ) เชบอคซารี: ​​Russika, 1994-2000 ท. 1-17.

วัฒนธรรมการช่วยชีวิตและชาติพันธุ์ ประสบการณ์การวิจัยชาติพันธุ์ (จากวัสดุของวัฒนธรรมชนบทอาร์เมเนีย) เยเรวาน: AN ArmSSR, 1983

Vitov M.V. ในการจัดหมวดหมู่ของการตั้งถิ่นฐาน // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต M.: AN SSSR, 1953. หมายเลข 3 ส. 27-37.

Cheboksarov N.N. , Cheboksarova I.A. นิเวศวิทยาและประเภทของบ้านในชนบทดั้งเดิม // ประเภทขององค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมดั้งเดิม มอสโก: Nauka, 1984.S. 34-64.

มัตวีฟ จี.บี. สถาปัตยกรรมพื้นบ้านชูวัช: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

Blomkvist E.E. อาคารชาวนาของรัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส (นิคม, บ้านเรือนและสิ่งปลูกสร้าง) // การรวบรวมชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมวัตถุพื้นบ้านของรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสในคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1956

Rabinovich M.G. ที่อยู่อาศัยของรัสเซียในศตวรรษที่ XIII - XVII // ที่อยู่อาศัยโบราณของชาวยุโรปตะวันออก ม.:

Nauka, 1975. ส. 156-244.

Shlygina N.V. บ้านชาวนาฟินแลนด์ // ประเภทของบ้านในชนบทในประเทศต่าง ๆ ของยุโรป

มอสโก: Nauka, 1968.S. 346-360

วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ประวัติศาสตร์ทั่วไป ชาติพันธุ์วิทยา

ในบรรดาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป งานนี้ใช้การเปรียบเทียบ การวิเคราะห์ คำอธิบาย การสังเคราะห์ การเหนี่ยวนำและการอนุมาน

วิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ทั่วไป (พิเศษ-วิทยาศาสตร์) แสดงโดยเอกภาพของวิธีการทางประวัติศาสตร์-พันธุกรรม ประวัติศาสตร์-เปรียบเทียบ ประวัติศาสตร์-แบบแผน และประวัติศาสตร์-ระบบ

วิธีการทางประวัติศาสตร์และพันธุกรรมใช้ในการวิเคราะห์ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาอาคารที่อยู่อาศัยและพาณิชยกรรม วิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานของการศึกษาทำให้สามารถติดตามการพัฒนาการตั้งถิ่นฐานอาคารต่างๆไม่เพียง แต่ใน Chuvash เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ใกล้เคียงด้วย การเปรียบเทียบเป็นวิธีการช่วยในการระบุคุณลักษณะที่มีอยู่ในแนวทางปฏิบัติการก่อสร้างของ Chuvash และในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค Ural-Volga

วิธีการเชิงประวัติศาสตร์ถูกนำมาใช้ในกระบวนการสั่งซื้อชุดของออบเจ็กต์ออกเป็นส่วน ๆ ที่นำเสนอแยกกัน ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการเชิงระบบทางประวัติศาสตร์เท่าที่เป็นไปได้ มันเป็นไปได้ที่จะดำเนินการแบบองค์รวมและ บทวิเคราะห์เต็มๆโครงสร้างการตั้งถิ่นฐาน ที่ตั้งของเรือนนอกและอาคารที่พักอาศัยในนิคมฯ เพื่อศึกษาที่อยู่อาศัย อาคาร

การวิจัยภาคสนามดำเนินการโดยการสังเกตโดยตรง ส่งผลให้มีการติดต่อกับกลุ่มที่ทำการศึกษา

วิธีการส่วนตัววิธีหนึ่ง - การสัมภาษณ์ - คือการเลือกตั้งแบบหนึ่ง เมื่อทำงานกับผู้ให้ข้อมูลจะใช้ทั้งการสัมภาษณ์เชิงลึกและแบบมีโครงสร้าง บ่อยครั้ง การสัมภาษณ์ซึ่งคิดโดยผู้เขียนว่าถูกทำให้เป็นทางการ กลายเป็นกึ่งทางการหรือดำเนินการในรูปแบบของการสัมภาษณ์แบบเปิด

การศึกษาใช้วิธีเศษซึ่งบันทึกเศษของอดีต วิธีการนี้ทำให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับสถานะของกิจการในระยะก่อนหน้าและทำหน้าที่เป็นเครื่องบ่งชี้ทั่วไปเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของชนชาติที่พวกเขาก่อตัวขึ้น วิธีการนี้ใช้กับอาคารแบบดั้งเดิมและแม้แต่โบราณเช่นโรงนาสองชั้นและโรงนา หลักการของลัทธินิยมนิยมถูกนำมาใช้ซึ่งสันนิษฐานว่ามีการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์และช่วยให้สามารถศึกษาปรากฏการณ์ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงได้ งานยังใช้หลักการความสม่ำเสมอ (การวิเคราะห์ระบบ)

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์การวิจัยประกอบด้วยการดำเนินการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาพิเศษครั้งแรกของการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Chuvashes แห่ง Bashkortostan เป็นครั้งแรกที่คอมเพล็กซ์ที่อยู่อาศัยเศรษฐกิจและของใช้ในครัวเรือนได้รับการพิจารณาบนพื้นฐานของวัสดุจากการตั้งถิ่นฐานต่างๆ ระบุปัจจัยหลักที่เอื้อต่อการย้ายถิ่น ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน, การตั้งถิ่นฐานของ Chuvashes, รูปแบบของการตั้งถิ่นฐาน; ติดตั้งวัสดุก่อสร้างแล้ว ได้มีการศึกษาประเภทและแบบบ้านเรือน อาคารบ้านเรือน ที่ตั้งในที่ดินแล้ว

ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และในทางปฏิบัติของการศึกษาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าผลลัพธ์ที่ได้สามารถกลายเป็นจุดเริ่มต้นในการศึกษาต่อไปของ Chuvash แห่ง Bashkiria งานเติมช่องว่างการวิจัยที่สำคัญ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์, การทำงานของการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของกลุ่มท้องถิ่น. วัสดุที่ใช้ได้ งานวิทยาศาสตร์พนักงานพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการจัดทำโปรแกรมการศึกษาการพัฒนาหลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมชาติพันธุ์

ผลลัพธ์ที่ได้รับจากผู้สมัครอาจเป็นที่ต้องการในกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาของพนักงานของสถาบันวัฒนธรรม

บทบัญญัติสำหรับการป้องกัน:

- การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ ethno ของ Chuvashes ในอาณาเขตของ Bashkiria เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงปัจจัยและเหตุผลหลายประการ การเกิดขึ้นของหมู่บ้าน Chuvash ขึ้นอยู่กับมาตรการและการตัดสินใจของรัฐบาลความพึงพอใจของมรดกของบัชคีร์เจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย ส่วนผสมทางชาติพันธุ์ระหว่างชูวัชที่แตกต่างกัน กลุ่มชาติพันธุ์และการติดต่อทางชาติพันธุ์ทำให้เกิดการตั้งถิ่นฐานจากหลายเชื้อชาติที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมที่แปลกประหลาด

- หมู่บ้านและหมู่บ้าน Chuvash ในดินแดน Bashkir ยังคงรักษาโครงสร้างแบบดั้งเดิมของ Chuvash ซึ่งไม่ได้ยกเว้นลักษณะพิเศษใหม่ของภูมิภาคนี้ กระบวนการจัดพื้นที่ใช้สอยรวมเข้าด้วยกันเป็นการยกย่องประเพณีที่มีอยู่ในมหานครความจงรักภักดีต่อความทรงจำทางประวัติศาสตร์และในขณะเดียวกันก็ยืมองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมของประเทศเพื่อนบ้าน

- คฤหาสน์ Chuvash ที่มีอาคารพักอาศัยและอาคารเศรษฐกิจจำนวนหนึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงอันเนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัยและสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ใหม่ แต่ยังรวมถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในรัสเซีย - การแนะนำรูปแบบใหม่ของการทำฟาร์ม , เพาะพันธุ์พืชใหม่, ปรับปรุงอุปกรณ์ทางเทคนิค ฯลฯ ;

- ความโดดเดี่ยวทางภูมิศาสตร์และอิทธิพลทางชาติพันธุ์อื่น ๆ การติดต่ออย่างใกล้ชิดกับรัสเซีย บัชคีร์ และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ร่วมกันนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลักษณะที่ปรากฏของกลุ่มที่ศึกษา

การอนุมัติผลงานวิจัย. บทบัญญัติพื้นฐานผลงานต่างๆ สะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ 14 ฉบับ รวมทั้งผลงาน 3 ชิ้นที่ตีพิมพ์ในวารสารที่แนะนำโดย Higher Attestation Commission ผลการวิจัยทดสอบที่ International (Chelyabinsk, 2011) และ All-Russian (Irkutsk, 2010;

อูฟา 2010; ครัสโนยาสค์, 2011; เปโตรซาวอดสค์, 2011; Ufa, 2011) การประชุม บทความและบทคัดย่อเกี่ยวกับปัญหาการวิจัยถูกตีพิมพ์ในคอลเลกชันของ Magnitogorsk มหาวิทยาลัยของรัฐ.

การวิจัยวิทยานิพนธ์ได้อภิปรายในที่ประชุมของภาควิชาประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลางของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาระดับอุดมศึกษา "มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Magnitogorsk" เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม 2554

โครงสร้างของการศึกษาประกอบด้วยบทนำ สามบท บทสรุป รายชื่อแหล่งที่มาและวรรณกรรมที่ใช้ รายการตัวย่อและภาคผนวก 3 ภาค (รายชื่อผู้ให้ข้อมูล รายการการตั้งถิ่นฐานของชูวัชในบัชคอร์โตสถาน ภาพประกอบ)

ขั้นพื้นฐาน เนื้อหาของงาน

ในบทแรก“ ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของกลุ่มเอธโนอาณาเขตของ Chuvashes แห่ง Bashkortostan” ตรวจสอบกระบวนการอพยพของ Chuvashes ไปยังดินแดนของ Bashkortostan เหตุผลและปัจจัยที่กระตุ้นให้ Chuvash ย้ายไปยังดินแดนที่ยังไม่พัฒนา ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของหมู่บ้านและหมู่บ้าน Chuvash แรกบนดินแดน Bashkir นั้นได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียด การพิจารณาการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานแบบโมโนและแบบหลายเชื้อชาติ

ย่อหน้าแรก“ จุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Chuvashes ในกระบวนการตั้งรกราก Urals” แสดงให้เห็นถึงการอพยพของ Chuvashes ไปยัง Bashkiria จากกลางศตวรรษที่ 17 ถึงยุค 30 -40 ศตวรรษที่สิบแปด มีการให้ความสนใจอย่างมากกับเหตุผลและปัจจัยที่นำไปสู่การเริ่มต้นกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่

เนื่องจากการอพยพพร้อมกันเกิดขึ้นในหมู่ประชากรอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้าการเคลื่อนไหวของมารี, อุดมูร์ตและชนชาติอื่น ๆ ไปยังดินแดนของเทือกเขาอูราลใต้จึงเป็นวัสดุเปรียบเทียบ การขาดแคลนที่ดิน การเก็บภาษีสูง ฯลฯ เป็นสาเหตุหลักและปัจจัยของการอพยพ การออกจากดินแดนใหม่เป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้กับรัฐ

การเคลื่อนไหวย้ายถิ่นฐานเพิ่มขึ้นในขณะที่รัฐบาลกำลังดำเนินการสนใจที่จะดึงดูดประชากรไปยังดินแดนรอบนอกไม่เพียง แต่ให้ผลประโยชน์ทางการเงินและการยกเว้นภาษีเท่านั้น แต่ยังใช้ชาวนาที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียรวมถึง Chuvash ในการสร้างการสนับสนุน เมืองและป้อมปราการ ในที่สุดกลุ่มผู้อพยพก็ตั้งรกรากในอาณาเขตของบัชคีเรีย ในช่วงเวลานี้ การตั้งถิ่นฐานของชูวัชครั้งแรกปรากฏขึ้นบนดินแดนที่ระบุ ซึ่งเป็นหมู่บ้านขนาดเล็ก

ในส่วนที่สอง "การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานของ Chuvash ในช่วงคลื่นลูกที่สองของการย้ายถิ่น" พิจารณากระบวนการย้ายถิ่นในช่วงทศวรรษที่ 1930 - 1940 XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX เวทีที่โดดเด่นนั้นโดดเด่นด้วยการเพิ่มจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐาน Chuvash ในดินแดนบัชคีร์เนื่องจากสาเหตุหลายประการ - การพัฒนาของโลหะวิทยาในเทือกเขาอูราลการบังคับให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของประชากรที่ไม่ใช่รัสเซียของภูมิภาคโวลก้าในสถานที่ ของการอพยพหนีของ Chuvashes หลังจากการประท้วงต่อต้านรัฐบาล เพื่อป้องกันไม่ให้ Chuvash ออกจากดินแดนเดิมโดยไม่ได้รับอนุญาตได้มีการจัดตั้งหน่วยพิเศษขึ้นด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้ลี้ภัยถูกส่งไปยังที่อยู่อาศัยเดิมของพวกเขา

การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash เกิดขึ้นในดินแดนตะวันตกของ Bashkiria เช่นเดียวกับในดินแดนตะวันตกเฉียงใต้และตอนกลาง ในช่วงเวลานี้ หมู่บ้าน Chuvash แห่งแรกปรากฏขึ้นทางตอนใต้ของ Bashkiria เงื่อนไขที่ Chuvash ครอบครองดินแดนอาจแตกต่างกัน - สัญญากับ Bashkirs เจ้าของที่ดินขุนนางรัสเซียและเจ้าของโรงงานการยึดที่ดินโดยไม่ได้รับอนุญาต ฯลฯ ผู้ตั้งถิ่นฐานพยายามตั้งรกรากใกล้กับหมู่บ้านชูวัชซึ่งก่อตั้งขึ้นในสมัยก่อน เหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันนำไปสู่การก่อตัวของการตั้งถิ่นฐานแบบคลัสเตอร์ซึ่งกลายเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับพื้นที่ภาคกลางและตะวันตกของบัชคีเรีย การตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายมีชัยในขอบเขตทางใต้ เนื่องจากอิทธิพลของเชื้อชาติที่แตกต่างกันได้ปรากฏที่นี่ในระดับที่มากกว่าในการจัดกลุ่มของการตั้งถิ่นฐาน โดยทั่วไป การมีอยู่ของหมู่บ้านและหมู่บ้านดังกล่าวทำให้เกิดการดูดซึมทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมร่วมกัน

ในย่อหน้าที่สาม“ ขั้นตอนสุดท้ายของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Chuvash” มีการศึกษากระบวนการอพยพในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงเวลานี้ Chuvash เคลื่อนไหวอย่างแข็งขันไปยัง Bashkiria ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX มีการเคลื่อนไหวของการตั้งถิ่นฐานใหม่เพิ่มขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการเลิกทาสในปี 2404 การเกิดขึ้นของเส้นทางรถไฟใหม่ความเป็นไปได้ในการได้รับสินเชื่อเงินสดเพื่อซื้อที่ดินในธนาคารที่ดินชาวนา

ชาวชูวัชยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทั้งแบบโมโน-ชาติพันธุ์และแบบผสมทางชาติพันธุ์ การเติบโตของประชากรเกิดขึ้นได้ไม่เพียงเนื่องจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการย้ายถิ่นภายในด้วยเช่น การย้ายถิ่นฐานของ Chuvash ไปยังหมู่บ้านใกล้เคียง

กระบวนการแยกหมู่บ้านลูกสาวออกจากการตั้งถิ่นฐานของผู้ปกครองกำลังเป็นที่แพร่หลาย การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานใหม่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะในช่วงหลายปีของการปฏิรูป Stolypin ในศตวรรษที่ XX การเติบโตทางกลไกของประชากร Chuvash ถูกแทนที่ด้วยธรรมชาติ แม้ว่าส่วนหนึ่งของ Chuvash ในระหว่างการดูดกลืนทางชาติพันธุ์จะรับเอาอิสลาม ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ในระยะสั้นพวกเขาถูกบันทึกเป็นพวกตาตาร์แล้วไม่ใช่ชูวัช ดังนั้นการเกิดขึ้นของหมู่บ้านและหมู่บ้าน Chuvash ใน Bashkiria จึงเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่มีนัยสำคัญซึ่งนำไปสู่การจัดการการตั้งถิ่นฐานที่เป็นพวง การตั้งถิ่นฐานของ Chuvashes ที่กระจัดกระจายเป็นลักษณะของยุคต่อมา การตั้งถิ่นฐานพร้อมกันของ Bashkiria นานาประเทศมีอิทธิพลต่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่

บทที่สองการวิจัย "การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash แห่ง Bashkortostan" มีไว้สำหรับการวิเคราะห์ประเภทและประเภทของการตั้งถิ่นฐานในชนบทของ Chuvash ใน Bashkortostan

ในย่อหน้า "ประเภทของการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐาน" ที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานของ Chuvash นั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยทางธรรมชาติและทางภูมิศาสตร์ก่อนอื่นเมื่อเทียบกับอ่างเก็บน้ำซึ่งมีบทบาทสำคัญในระบบช่วยชีวิต งานนี้ระบุการตั้งถิ่นฐานสามประเภท - แม่น้ำริมทะเลสาบและลุ่มน้ำ ทุกประเภทเหล่านี้ใช้ได้กับการตั้งถิ่นฐานของ Chuvash แต่ที่ตั้งของแม่น้ำมีความโดดเด่น อ่างเก็บน้ำไม่เพียง แต่ปฏิบัติได้จริง แต่ยังทำหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วย: มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพิธีกรรมของครอบครัวและปฏิทิน การปรากฏตัวของแม่น้ำ ทะเลสาบ และบทบาทของพวกเขาในชะตากรรมของการตั้งถิ่นฐานยังได้รับการยืนยันโดยคำพ้องความหมายมากมายในการระบุชื่อของการตั้งถิ่นฐาน

ประเภทของการตั้งถิ่นฐานของประชากรคือ ที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานที่สัมพันธ์กันถูกกำหนดโดยการเข้าสังคม ชุมชน และกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง องค์กรสารภาพ เช่นเดียวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชากร ตามที่ระบุไว้ในช่วงแรกของการย้ายถิ่น Chuvash มีลักษณะของการตั้งถิ่นฐานของพุ่มไม้จากนั้นการจัดเรียงของหมู่บ้านที่กระจัดกระจายก็กระจายออกไป นิคมสามารถแบ่งออกเป็นจุดสิ้นสุด โดยที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ อาศัยอยู่ เช่นเดียวกับ Chuvash ที่อยู่ในกลุ่มสารภาพทางชาติพันธุ์ต่างๆ

สถานการณ์ดังกล่าวนำไปสู่การขับไล่ชาวบ้านบางส่วนและการก่อตัวของฟาร์มใหม่หรือหมู่บ้านขนาดเล็กโดยพวกเขา การตั้งถิ่นฐานค่อยๆ เต็มไปด้วยการตั้งถิ่นฐานและกลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาเศรษฐกิจในหมู่บ้านเล็กๆ

ส่วนที่สอง "ประเภทและรูปแบบการตั้งถิ่นฐาน" ตรวจสอบประเภทของการตั้งถิ่นฐาน Chuvash ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash ได้แก่ หมู่บ้าน, หมู่บ้าน, ละแวกบ้าน, ฟาร์ม, การตั้งถิ่นฐาน, การตั้งถิ่นฐาน, การซ่อมแซม รูปแบบการตั้งถิ่นฐานที่พบมากที่สุดคือหมู่บ้าน ในขั้นต้น หมู่บ้านและหมู่บ้านของ Chuvash มีลักษณะการจัดที่ดินที่ไม่เป็นระเบียบ แต่ในกระบวนการของการพัฒนาขื้นใหม่ของการตั้งถิ่นฐานประเภทถนนเริ่มที่จะมีผลเหนือกว่า หมู่บ้าน Chuvash มีลักษณะเฉพาะหลายประการ - การจัดสวนเทียมของการตั้งถิ่นฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ขี่ Chuvash รั้วสนามและประตูสนาม การปรากฏตัวของพวกเขาในการปรากฏตัวของหมู่บ้านและหมู่บ้านสามารถตีความได้ว่าเป็นการรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์โดยประชากร

การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash มีจำนวนแตกต่างกัน หมู่บ้านแรกมีขนาดเล็กและประกอบด้วย 2-3 ถึง 20-30 ครัวเรือน ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่เริ่มมีชัย บทบาทของการตั้งถิ่นฐานเปลี่ยนไปต่อหน้าอาคารทางศาสนาและสาธารณะ

สุสานเป็นส่วนสำคัญของหมู่บ้านและหมู่บ้าน ในการตั้งถิ่นฐานที่มีประชากรหลายเชื้อชาติหรือหลายสารภาพ มีสุสานหลายแห่ง ประติมากรรมหลุมศพและการจัดพื้นที่ในสุสานในชนบทขึ้นอยู่กับศาสนาของผู้ตายและญาติของพวกเขา การปรากฏตัวของคริสตจักรในนิคมทำให้สถานะและอิทธิพลของคริสตจักรเพิ่มขึ้นในหมู่บ้านโดยรอบ เช่นเดียวกันในกรณีที่มีตลาดสด งานแสดงสินค้า โกดังเก็บเมล็ดพืช ร้านค้า และอาคารอื่นๆ

บทที่สามสุดท้าย "อาคารที่อยู่อาศัยและครัวเรือนของ Chuvash แห่ง Bashkortostan" อุทิศให้กับธุรกิจการก่อสร้างในกลุ่ม Chuvash ที่ตั้งรกรากอยู่ใน Bashkiria วิเคราะห์วัสดุและโครงสร้างของบ้าน แผนผังของที่ดิน อาคารที่พักอาศัย และบ้านเรือน เป็นส่วนประกอบ

ในย่อหน้าแรก "วัสดุก่อสร้างและโครงสร้างของบ้าน" การวิเคราะห์วัสดุก่อสร้างที่ใช้โดย Chuvashes แห่ง Bashkiria วัสดุที่พบมากที่สุดคือไม้ประเภทต่างๆ ตั้งแต่ไม้สนจนถึงไม้ผลัดใบ สำหรับการก่อสร้างอาคารที่พักอาศัยและอาคารสาธารณูปโภค พวกเขายังใช้หิน อะโดบี และเหนียงด้วย

วัสดุเหล่านี้พบได้บ่อยในฟาร์มของชาวนาที่ร่ำรวยน้อยกว่า เช่นเดียวกับในการก่อสร้างสิ่งก่อสร้างต่างๆ การเลือกวัสดุก่อสร้างก็ขึ้นอยู่กับปัจจัยทางธรรมชาติด้วย ในพื้นที่บริภาษของ Bashkiria โครงสร้างอะโดบีพบได้ทั่วไปมากกว่าในเขตเจริญเติบโตของป่า

สำหรับการก่อสร้างบ้านพักอาศัยหรือห้องเอนกประสงค์ Chuvash ก็เหมือนกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่รวบรวมความช่วยเหลือจากญาติและเพื่อนบ้าน

การจัดซื้อไม้ซุงให้ความสนใจเป็นพิเศษ: การขนส่ง การอบแห้งท่อนซุง และการแปรรูปที่ตามมา กระบวนการตัดโค่น ประเภทหลักของที่อยู่อาศัยของ Chuvashes คืออาคารห้องเดี่ยว - กระท่อม + หลังคา มีตัวเลือกสำหรับ กระท่อม + หลังคา + กรง กระท่อม + หลังคา + กระท่อม ในเวลาต่อมาประเภทของกระท่อมที่มีการตัด, กระท่อมห้าหลัง, บ้านข้าม, บ้านอิฐเกิดขึ้น

อาคารบ้านเรือนถูกสร้างขึ้นโดยใช้อุปกรณ์ตัดโค่น สิ่งก่อสร้างต่างๆ สามารถสร้างได้ไม่เพียงแค่การตัดโค่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทคโนโลยีเสา โครงสร้างและเสาด้วย เสาหินหรือไม้ใช้เป็นฐานราก มักมีการติดตั้งที่อยู่อาศัยบนพื้นโดยตรง ในบรรดาประเภทของหลังคานั้นมีโครงสร้างชายและโครงหลังคาที่มีรูปร่าง - หน้าจั่ว, หลังคาสามเสียงและสี่เสียง

ในย่อหน้าที่สอง "เค้าโครงของที่ดิน" จะพิจารณาที่ตั้งของที่อยู่อาศัยและอาคารบ้านเรือนบนลานของชาวนา ลาน Chuvash เป็นแบบทรงกลมเรียกว่าลานป้อมปราการ Chuvashes ของ Southern Urals มีลักษณะเป็นรูปตัว L และรูปตัว U ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIX รูปแบบของที่ดินมีการเปลี่ยนแปลงเนื่องจากมีสวนผัก โรงอาบน้ำถูกตั้งขึ้นห่างจากบ้านเรือนพอสมควร อาจมีบ่อน้ำในสนาม อาคารต่าง ๆ เชื่อมต่อกันในการเชื่อมต่อเดียวหรือวางเคียงข้างกัน ที่ดินล้อมรอบด้วยรั้ว ในขณะที่มีรั้วหลายประเภท - ท่อนซุง หินปูน เหนียง เสา ฯลฯ

ประตูซึ่งประดับประดาด้วยงานแกะสลักได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก

ประการแรก ประตูถูกประดับประดา ให้เราแยกแยะประเภทของประตู - ในรูปแบบของเสาที่ทำจากเสา, ประตูไม้กระดานไม่มีหลังคา, ประตูรัสเซีย, เช่น มีหลังคาจั่ว ประตูถูกมองว่าเป็นพรมแดนระหว่างที่ดินกับโลกภายนอกซึ่งมีบทบาทสำคัญในโลกทัศน์ดั้งเดิมของ Chuvash การใช้ลวดลายบนพวกเขาในรูปแบบของการแกะสลักต่างๆเป็นตัวบ่งชี้ถึงความผาสุกทางวัสดุของเศรษฐกิจชาวนา

ในวรรคที่สาม "อาคารที่อยู่อาศัย" วิเคราะห์อาคารที่อยู่อาศัยของ Chuvash Bashkiria ไม่เพียงแต่กระท่อมไม้ซุงเท่านั้นที่ถูกใช้เป็นอาคารที่พักอาศัย แต่ยังรวมถึงสถานที่ชั่วคราว เช่น อุโมงค์ ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ พวกเขาพบมากที่สุดในหมู่ผู้อพยพ

ที่อยู่อาศัยประเภทสุดท้ายที่มีมาจนถึงทุกวันนี้คือบ้านไม้ซุง ขั้นตอนการก่อสร้างนั้นมาพร้อมกับพิธีต่างๆ เช่น การวางเงิน ขนใต้มูลนิธิ ทำอาหารสำหรับพิธีกรรม

เลี้ยงแม่และประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง การติดตั้งผู้ปกครอง ฯลฯ สำหรับการตกแต่งภายนอกพวกเขาใช้การแกะสลัก, เคลือบผนัง, การล้างบาป; ในฟาร์มที่มั่งคั่งขึ้นพวกเขาหันไปใช้ผนังโพลีโครม

กรอบหน้าต่างตกแต่งด้วยงานแกะสลักอย่างมากมาย การแกะสลักแบบคนตาบอดแพร่หลายเช่นเดียวกับรูปปั้นนูนต่ำเหนือศีรษะและเลื่อยตัด

สถานที่กลางในอาคารที่อยู่อาศัยถูกครอบครองโดยเตาซึ่งตั้งอยู่ทางขวาหรือซ้ายของประตูหน้า มีโต๊ะวางในแนวทแยงมุมจากเตา มีเทพธิดาแขวนอยู่ และมุมด้านหน้าจัดอยู่ที่นี่ ในบรรดา Chuvash มีเตาไฟสองประเภท - มีหม้อแขวนหรือหม้อฝัง มีการวางเสาเตาไว้ข้างๆ ซึ่งมีคานขวางอยู่ด้านข้าง และทำม้านั่งที่นี่

พื้นที่ของกระท่อมแบ่งออกเป็นส่วน ๆ : มุมด้านหน้า (หรือศักดิ์สิทธิ์) ด้านหน้าสถานที่นอน ฯลฯ พื้นฐานของการตกแต่งประกอบด้วยเตียงสองชั้น ม้านั่ง โต๊ะทำเอง เก้าอี้ด้านหน้า และขั้นบันไดสำหรับเก็บของ ภายในมีการใช้สิ่งทอ เช่น ผ้าขนหนูปัก

วรรคสี่ "อาคารในครัวเรือน" มีไว้สำหรับอาคารบ้านเรือนต่างๆ ที่สร้างขึ้นบนที่ดินและอื่นๆ ในบรรดาอาคารต่างๆ มียุ้งฉาง กรง โรงอาบน้ำ เพิง ห้องใต้ดิน สถานที่สำหรับปศุสัตว์ (คอกม้า ยุ้งข้าว เพิง) ฯลฯ อาคารที่เก่าแก่ที่สุดคือเพิง (la) ซึ่งพบได้ในหมู่ชนชาติ ภูมิภาคโวลก้าภายใต้ชื่ออื่นและมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมดั้งเดิม ... ยุ้งฉางถือเป็นอาคารสำคัญที่ใช้เก็บเมล็ดพืชและของใช้ในครัวเรือน ลังมีหน้าที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งนอกจากจะเก็บอาหารและสิ่งของแล้ว ยังเป็นสถานที่สำหรับนอนในฤดูร้อนอีกด้วย

สำหรับการจัดเก็บผลิตภัณฑ์ในระยะยาวมีการสร้างห้องใต้ดินซึ่งให้บริการทั้งในฤดูร้อนและฤดูหนาว

ห้องสำหรับปศุสัตว์ถูกจัดตั้งขึ้นเป็นอาคารที่แยกจากกัน กระท่อมปศุสัตว์ประกอบด้วยกระท่อมไม้ซุงที่มีหน้าต่างบานเล็ก เพดานในนั้นถูกปูด้วยไม้ซุง วัสดุต่าง ๆ ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างสิ่งก่อสร้าง - ไม้, เครื่องจักสาน, หิน, อะโดบี โรงอาบน้ำอาจตั้งอยู่นอกที่ดิน ตามกฎแล้วจะวางไว้ห่างจากอาคารที่อยู่อาศัยและอาคาร นอกจากอ่างไม้ซุงแล้วยังมีโรงอาบน้ำท่ามกลาง Chuvash of the Urals ด้วย จนถึงขณะนี้ มีอ่างสูบบุหรี่ที่มีอยู่พร้อมกับอ่างสีขาว ที่ดินของชาวนาสิ้นสุดลงด้วยลานนวดข้าวซึ่งมีโรงนาสำหรับทำฟืนและแกลบสำหรับเก็บอุปกรณ์ Omshaniks ถูกสร้างขึ้นเพื่อเก็บลมพิษในฤดูหนาว โดยทั่วไปแล้วความซับซ้อนของอาคารบ้านเรือนที่พบได้ทั่วไปในการตั้งถิ่นฐาน Chuvash ของ Bashkiria นั้นไม่ซ้ำกันและพบกับความแตกต่างเล็กน้อยในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาค Ural-Volga ในบทสรุปมีการนำเสนอข้อสรุปหลักในหัวข้อการวิจัย:

ประการแรก กระบวนการของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ของ Chuvash ในดินแดนบัชคีร์นั้นค่อนข้างซับซ้อน มีหลายขั้นตอน ขึ้นอยู่กับปัจจัยและเหตุผลหลายประการที่มีส่วนหรือขัดขวางเส้นทางของมัน เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่เกิดขึ้นอย่างสงบสุขเท่านั้น เนื่องจากเหตุผลประการหนึ่งของการอพยพคือการลุกฮือและเป็นผลให้เที่ยวบินไปยังดินแดนใหม่

ควรสังเกตว่าการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นจากด้านข้างของกลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่มของ Chuvash - บน, กลาง - ล่าง, ล่าง - และนำไปสู่การผสมภายในที่ตามมา การติดต่อทางชาติพันธุ์ซึ่งจบลงด้วยการผสมในบางกรณี - การดูดซึมของ Chuvash และแม้แต่การดูดซึมตัวแทนของชนชาติอื่นโดย Chuvash - ไม่ควรมองข้ามเช่นกัน ตัวแทนของ Chuvash ETG อื่น ๆ เข้าร่วมการก่อตัวของกลุ่มท้องถิ่นซึ่งมีส่วนในการก่อตัวของประเภทวัฒนธรรมที่แปลกประหลาด

ประการที่สองการตั้งถิ่นฐาน Chuvash ของ Bashkiria ในความคิดของเรายังคงรักษาลักษณะทางชาติพันธุ์ของพวกเขาไว้ได้ในระยะเริ่มแรกเท่านั้น เมื่อเปลี่ยนไปใช้การวางผังถนน หมู่บ้านของ Chuvashes, Mari, Udmurts, Tatars และ Bashkirs ได้รับบางสิ่งที่เหมือนกันในลักษณะที่ปรากฏ ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าพวกเขาเริ่มมีความคล้ายคลึงกัน สูญเสียความจำเพาะทางชาติพันธุ์ไป อย่างไรก็ตาม การพัฒนาขื้นใหม่ทิ้งร่องรอยการรวมกันที่ลบไม่ออก

ประการที่สามลาน Chuvash อาคารได้ผ่านขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของระดับวัฒนธรรมของผู้คนอิทธิพลของวิถีชีวิตในเมืองตลอดจนอิทธิพลของชาติพันธุ์อื่น ๆ โดยเฉพาะในเขต ของการครอบงำของการตั้งถิ่นฐานของพหุชาติพันธุ์หรือการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายของ Chuvash

การเปลี่ยนกระท่อมไก่เป็นสีขาว เทคนิคการก่อสร้างใหม่ การยืมเงินจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (เช่น จากแบชเคอร์): ทั้งหมดนี้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงของสถาปัตยกรรมชูวัช การเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ

ในเวลาเดียวกันการปรากฏตัวของอาคาร la การมีอยู่ของมันมาจนถึงทุกวันนี้ตลอดจนการรักษาเทคนิคการสร้างแบบดั้งเดิม โครงสร้าง การรวบรวมความช่วยเหลือและการปฏิบัติตามพิธีกรรม ทำให้เราสามารถพูดถึงความจงรักภักดีของ Chuvash ต่อประเพณีทางสถาปัตยกรรมของพวกเขา .

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยเช่น องค์ประกอบที่สำคัญวัฒนธรรมทางวัตถุของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นเครื่องบ่งชี้ระดับการพัฒนาของคนหรือกลุ่มท้องถิ่นที่ชัดเจน การตั้งถิ่นฐาน บ้านเรือน สิ่งปลูกสร้างต่างๆ ดูดซับนวัตกรรมทั้งสองที่ได้มาจากการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ และรักษาคุณลักษณะของสถาปัตยกรรมพื้นบ้านไว้

งานวิทยานิพนธ์ไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าเสร็จสมบูรณ์โดยเกี่ยวเนื่องกับโอกาสดังต่อไปนี้เกิดขึ้นสำหรับ เรียนต่อ: การวิเคราะห์โดยละเอียดการตกแต่งภายนอกและภายในของที่อยู่อาศัย Chuvash;

การศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในโครงสร้างของการตั้งถิ่นฐาน บทบาทของสุสานในชนบทในการจัดพื้นที่ การวิเคราะห์เปรียบเทียบโครงสร้างหลุมฝังศพของ Chuvash แห่ง Bashkiria กับผู้คนในภูมิภาค Ural-Volga การระบุทั่วไปและพิเศษ

1. เมดเวเดฟ V.V. การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนของ Chuvashes แห่ง Bashkortostan ใน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX / V.V. เมดเวเดฟ // ปัญหาประวัติศาสตร์ ปรัชญา วัฒนธรรม - มอสโก – มักนิโตกอร์ส – โนโวซีบีสค์: สำนักพิมพ์ "นักวิเคราะห์" - 2553. - ครั้งที่ 3 (29). - ส. 303–315.

2. เมดเวเดฟ V.V. คำอธิษฐานของ Cheka ของ Chuvashes แห่ง Bashkortostan ที่ยังไม่รับบัพติสมา (ตามวัสดุการเดินทาง) / V.V. เมดเวเดฟ // ปัญหาประวัติศาสตร์ ปรัชญา วัฒนธรรม - มอสโก – มักนิโตกอร์ส – โนโวซีบีสค์: สำนักพิมพ์ "นักวิเคราะห์" - 2553. - ครั้งที่ 4 (30). - ส. 282-293.

3. เมดเวเดฟ V.V. สุสานและโครงสร้างหลุมฝังศพของ Chuvashes of Bashkortostan ที่ยังไม่รับบัพติสมา (อ้างอิงจากเอกสารการวิจัยในปี 2010) / V.V. เมดเวเดฟ // ปัญหาประวัติศาสตร์ ปรัชญา วัฒนธรรม - มอสโก – มักนิโตกอร์ส – โนโวซีบีสค์: สำนักพิมพ์ "นักวิเคราะห์" - 2554. - ลำดับที่ 2 (32). - ส. 375–384.

4. เมดเวเดฟ V.V. คุณสมบัติของหมู่บ้าน Ivano-Kuvalat (ตามวัสดุการสำรวจ) / V.V. เมดเวเดฟ // พื้นที่วัฒนธรรมยูเรเซียน โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา: การดำเนินการของ V (L) รัสเซีย (ด้วย การมีส่วนร่วมระหว่างประเทศ) การประชุมทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของนักศึกษาและนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ อีร์คุตสค์ 4 เมษายน 2553 - อีร์คุตสค์: สำนักพิมพ์ "Ottisk", 2010. - หน้า 548–549

5. เมดเวเดฟ V.V. คุณสมบัติของการจัดประเภทและเลย์เอาต์ของการตั้งถิ่นฐาน Chuvash ใน Bashkortostan (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) / V.V. เมดเวเดฟ // Ethnos และวัฒนธรรมของภูมิภาคอูราล - โวลก้า: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ IV All-Russian - อูฟา: IEI UC RAS, 2010 .-- S.

6. เมดเวเดฟ V.V. เกี่ยวกับการก่อตัว กลุ่มชาติพันธุ์ Chuvashes แห่ง Bashkortostan ในช่วงกลางของ XVII - 30-40 ปี ศตวรรษที่สิบแปด / วี.วี. เมดเวเดฟ // วิทยาศาสตร์ – มหาวิทยาลัย – โรงเรียน: ส. ทางวิทยาศาสตร์ ท. นักวิจัยรุ่นเยาว์ - Magnitogorsk: MAGU, 2010. - ฉบับ. 15.

- ส. 141-153.

7. เมดเวเดฟ V.V. ในเรื่องของการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานของ Chuvash ใน Bashkortostan ในช่วงทศวรรษ 30-40 XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX / วี.วี. เมดเวเดฟ // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก: วารสารวิทยาศาสตร์เป็นระยะ - Magnitogorsk: MAGU, 2010. - ฉบับ. 12. - หน้า 44–48.

8. เมดเวเดฟ V.V. คำอธิษฐานของ Chek ของ Chuvashes ที่ยังไม่รับบัพติสมาของ Southern Urals (ตามเอกสารการวิจัยในปี 2010) / V.V. Medvedev // โบราณคดี, ชาติพันธุ์วิทยา, ซากดึกดำบรรพ์ของยูเรเซียเหนือ: ปัญหา, การค้นหา, การค้นพบ: วัสดุของการประชุมทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาค LI (VII All-Russian) ของนักเรียนและนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่อุทิศให้กับการครบรอบ 30 ปีของการค้นพบศิลปะยุคหิน ของภูมิภาค Angara ตอนเหนือและวันครบรอบ 55 ปีขององค์กรการสำรวจทางโบราณคดี Krasnoyarsk , Krasnoyarsk, 22-25 มีนาคม 2554 - Krasnoyarsk: KSPU, 2011. - P. 299-302

9. เมดเวเดฟ V.V. แบบดั้งเดิม วัฒนธรรมทางวัตถุ Chuvash ที่ไม่ได้รับบัพติศมาของ Southern Urals ในศตวรรษที่ XXI เป็นองค์ประกอบของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ / V.V.

เมดเวเดฟ // สังคมดั้งเดิม: อดีตที่ไม่รู้จัก: วัสดุของผู้ฝึกงานปกเกล้าเจ้าอยู่หัว

10. เมดเวเดฟ V.V. คำอธิษฐานของ Cheka ของ Chuvashes ที่ยังไม่รับบัพติสมาของ Bashkortostan: ประเพณีและความทันสมัย ​​/ V.V. เมดเวเดฟ // IX Congress of Ethnographers and Anthropologists of Russia: บทคัดย่อ. Petrozavodsk, 4–8 กรกฎาคม 2011 - Petrozavodsk: Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences, 2011. - หน้า 141

11. Petrov I.G. , Medvedev V.V. อนุสาวรีย์หลุมศพของ Chuvashes ที่ยังไม่รับบัพติสมาของ Southern Urals: ประเพณีและนวัตกรรม / I.G. เปตรอฟ, V.V. เมดเวเดฟ // IX Congress of Ethnographers and Anthropologists of Russia: บทคัดย่อ. Petrozavodsk, 4–8 กรกฎาคม 2011 - Petrozavodsk: Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences, 2011. - หน้า 143

12. เมดเวเดฟ V.V. วัสดุก่อสร้างและโครงสร้างสำหรับที่อยู่อาศัยของ Chuvash Bashkiria (ครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX) / V.V. เมดเวเดฟ // ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของภูมิภาคอูราล - โวลก้า: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ V All-Russian ของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ - อูฟา: IEI UC RAS, 2011. - หน้า 111–118.

13. เมดเวเดฟ V.V. อาคารครัวเรือนของ Chuvash ของจังหวัด Ufa ในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX / V.V. Medvedev // ปัญหาที่แท้จริงของประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของ All-Russian ที่อุทิศให้กับการครบรอบ 70 ปีของการเกิดของ R.Z. Yanguzin และวันครบรอบ 20 ปีของภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและชาติพันธุ์วิทยา ก.

14. เมดเวเดฟ V.V. สถานการณ์ทางภาษาในหมู่ Chuvashes ที่ยังไม่รับบัพติสมาของ Southern Urals เป็นองค์ประกอบของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ / V.V. Medvedev // มรดกทางวิทยาศาสตร์และการสอนของตัวเลขที่โดดเด่นของการศึกษาสาธารณะ Pavel Mironov นักการศึกษา Chuvash: Sat. วัสดุ Vseros. ทางวิทยาศาสตร์ ใช้ได้จริง conf., รัสเซีย, สาธารณรัฐ Bashkortostan, Ufa, 9 ธันวาคม 2011 - Sterlitamak: Sterlitamak. สถานะ เท้า. อะคาเดมี่ตั้งชื่อตาม Zainab Biisheva, 2011. - S. 313–319

องศาของผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: ดุษฎีบัณฑิตวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ A.N. Zheravina ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ รองศาสตราจารย์ A.N. Kotlyarov Tomsk - 2003 วิทยานิพนธ์เสร็จสมบูรณ์ที่ภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งชาติของ Tomsk State University ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ Doctor of Historical Sciences ศาสตราจารย์ ... "

“ Litsareva Elena Yurievna การเมืองของประเทศในสหภาพยุโรปและภูมิภาคเอเชียแปซิฟิกในด้านการรวมตัวทางเศรษฐกิจ กลางยุค 70 XX Century - END XX Century (การศึกษาเชิงประวัติศาสตร์ - เปรียบเทียบ). ความชำนาญพิเศษ 07.00.03 - ประวัติทั่วไป บทคัดย่อผู้เขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Tomsk 2006 งานนี้ทำที่ภาควิชาการเมืองโลกคณะประวัติศาสตร์ GOU VPO "Tomsk State University" ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: แพทย์ .. . "

“ KONDRASHIN Vitaly Viktorovich Iron แปรรูปในภูมิภาค Volga ตอนกลางและ Kama ในศตวรรษที่ III ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 7 AD (ด้านเทคโนโลยี) พิเศษ 07.00.06. - โบราณคดี บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Izhevsk - 2003 งานทำที่ Samara State University ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, รองศาสตราจารย์ G.I. Matveeva ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: Doctor of Historical Sciences E.P. Kazakov เป็นผู้สมัครของประวัติศาสตร์ ... "

“ Shelepova Elena Vladimirovna อนุสาวรีย์พิธีกรรมของ NOMADS ของ ALTAYA ของสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น ความพิเศษ 07.00.06 - โบราณคดี บทคัดย่อผู้เขียนของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Barnaul - 2009 งานนี้ทำที่ภาควิชาโบราณคดีมหาวิทยาลัยชาติพันธุ์วิทยา , Altaia State Pedagogical University วิทย์, รองศาสตราจารย์ Aleksey Alekseevich Tishkin ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: Doctor of Historical Sciences, ... "

“ Tsareva Aleksandra Petrovna ครอบครัวรัฐบาลอังกฤษในครึ่งหลังของ XVIII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XIX วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มอสโก - 20 วิทยานิพนธ์เสร็จสมบูรณ์ที่ภาควิชาประวัติศาสตร์สมัยใหม่และร่วมสมัย ... "

“ SADIKOV RANUS RAFIKOVICH ความเชื่อทางศาสนาและพิธีกรรมของ ZAKAMSK UDMURTS (การอนุรักษ์และความต่อเนื่องของประเพณี) พิเศษ 07.00.07 - ชาติพันธุ์วิทยา, ชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Izhevsk - 2011 งานนี้ดำเนินการที่ สถาบันสถาบันวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งรัสเซีย อาร์จี Kuzeeva จากศูนย์วิทยาศาสตร์ Ufa ของ Russian Academy of Sciences Doctor of Historical Sciences ศาสตราจารย์ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: Yunusova ... "

"บทคัดย่อการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Tomsk - 2009 งานนี้ทำที่ Department of National History, GOU VPO Tomsk State University ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์ Sukhotina Lyudmila Grigorievna แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ , ...

“ Poldnikov Dmitry Yurevich สัญญาและข้อตกลงในหลักคำสอนของ GLOSSATORS (XII-XIII CENTURIES) พิเศษ 07.00.03 - ประวัติศาสตร์ทั่วไป (ประวัติศาสตร์ของยุคกลาง) บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มอสโก 2548 งานเสร็จแล้ว ที่สถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย (IVI RAS) ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, แพทย์ศาสตร์กฎหมาย L. L. Kofanov ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ I. S .... "

"Grik Nikolay Antonovich การเมืองและเศรษฐศาสตร์ของรัฐโซเวียตในปี 2464-2476: การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์พิเศษ 07.00.02 - บทคัดย่อประวัติศาสตร์ในประเทศของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Tomsk - 2546 งานนี้ทำที่ภาควิชาประวัติศาสตร์และ เอกสารของคณะประวัติศาสตร์ของ Tomsk State University ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: Doctor of Historical Sciences, Professor Yu.V. ฝ่ายตรงข้ามของ Coopert อย่างเป็นทางการ: Doctor of Historical Sciences, ... "

« Smirnov Sergey Viktorovich ผู้ย้ายถิ่นฐานชาวรัสเซียในแมนจูเรียเหนือ (เริ่มต้นปี 1920 - 1945): ปัญหาของการปรับตัวทางสังคม 07.00.02 - ประวัติศาสตร์ในประเทศ บทคัดย่อของผู้แต่งวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Ekaterinburg - 2002 วิทยานิพนธ์จัดทำขึ้นที่ภาควิชา ของประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยรัสเซีย ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์ Sutyrin Boris Alekseevich ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ ... "

“ASEL SERIKOVNA AMANOVA การพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของผู้พลัดถิ่นทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาซัคสถานในปี 2480-2548 (อิงจากวัสดุจากภูมิภาค Pavlodar) 07.00.02 - ประวัติศาสตร์ในประเทศ (History of the Republic of Kazakhstan) บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Republic of Kazakhstan Karaganda, 2009 งานนี้ทำที่ Department of History of คาซัคสถานและต่างประเทศคณะประวัติศาสตร์เศรษฐศาสตร์และกฎหมายของ Pavlodar ... "

“ กองทัพ Ganin Andrey Vladislavovich Orenburg Cossack ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (2434-2460) พิเศษ 07.00.02 - ประวัติศาสตร์ในประเทศ บทคัดย่อของผู้แต่งของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มอสโก 2549 งานนี้ทำที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย XIX - ต้น XX ศตวรรษ คณะประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็มวี Lomonosov วิทยาศาสตร์ ... "

“ Galimova Liliya Nadipovna สวัสดิการพหุภาคีของภูมิภาคโวลก้ากลางในครึ่งหลังของ XIX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX ประวัติของ FSBEI HPE Chuvash State University ได้รับการตั้งชื่อตาม I.N. Ulyanova แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์ ... "

“ ลัทธิ Zhuravleva Natalya Valerievna TSAR ในรัฐ SELEVKIDES (จาก Seleucus I ถึง Antiochus III) พิเศษ 07.00.03 - ประวัติศาสตร์ทั่วไป (ประวัติศาสตร์โลกโบราณ) บทคัดย่อวิทยานิพนธ์สำหรับปริญญาวิทยาศาสตร์ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มอสโก 2009 งานที่ภาควิชา ของประวัติศาสตร์แห่งรัฐมอสโก คณะประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยได้รับการตั้งชื่อตาม MV Lomonosov วิทยาศาสตร์ ... "

«GRISCHENKO ALEXEY NIKOLAEVICH ANTIBOLSHEVIST การเคลื่อนไหวปฏิวัติในภูมิภาค Don ในปี 1920-1922 ความเชี่ยวชาญพิเศษ - 07.00.02 - บทคัดย่อประวัติศาสตร์ในประเทศของวิทยานิพนธ์ระดับวิทยาศาสตร์ของผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Rostov-on-Don 2009 ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ในประเทศ: ดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์ Trut Vladimir Petrovich ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: หมอ ... "

“ Fedotova Anastasia Yurievna ช่วยประชากร TASSR ที่น่าทึ่งโดยโซเวียตและองค์กรต่างประเทศในปี 2464 - 2466 พิเศษ 07.00.02 - บทคัดย่อประวัติศาสตร์รัสเซียของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์คาซาน - 2011 งานนี้ทำที่ภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งชาติของคณะประวัติศาสตร์ของสถาบันการศึกษาอิสระของรัฐบาลกลางของการศึกษาระดับมืออาชีพระดับสูงคาซาน ( ภูมิภาคโวลก้า) สหพันธรัฐ ... "

«NEFEDKIN ALEXANDER KONSTANTINOVICH END OF THE ERA OF HELLINISM (ด้านทหารและสังคม) Specialty 07.00.03 - ประวัติศาสตร์ทั่วไป (ประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณและโรม) บทคัดย่อของผู้แต่งวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549 2 The งานเสร็จที่ภาควิชาประวัติศาสตร์กรีกโบราณและคณะประวัติศาสตร์แห่งกรุงโรมที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หมอ ... "

“ Semenova Anna Yurievna สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของคนงานในอุตสาหกรรมการเซ็นเซอร์ของรัฐบาล VYATSK / ภูมิภาค KIROV ในปี 1928-1937 ความเชี่ยวชาญพิเศษ 07.00.02 - บทคัดย่อประวัติศาสตร์ในประเทศของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Izhevsk - 2012 งานนี้ทำที่ Vyatka State Humanitarian University (VyatGGU) หัวหน้างาน: Bakulin Vladimir Ivanovich Doctor of Historical Sciences ศาสตราจารย์ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: .. . "

“Vibe Petr Petrovich อาณานิคมของเยอรมันในไซบีเรียภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในตอนท้ายของ XIX - ครั้งแรกในสามของศตวรรษที่ XX พิเศษ 07.00.02. - ประวัติศาสตร์ในประเทศ บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Omsk - 2009 งานนี้ทำที่ GOU VPO Omsk State Pedagogical University ที่ Department of National History ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: Doctor of Historical Sciences ศาสตราจารย์ German Arkady Adolfovich Doctor of วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ... "

รัสเซียมีเกือบหนึ่งล้านครึ่งพวกเขาเป็นคนที่ใหญ่เป็นอันดับห้าในประเทศของเรา

สิ่งที่ชาวชูวัชทำ อาชีพดั้งเดิมของพวกเขา

การทำการเกษตรมีบทบาทนำในระบบเศรษฐกิจดั้งเดิมของชูวัชมาช้านาน พวกเขาปลูกข้าวไรย์ (พืชอาหารหลัก), สะกด, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, บัควีท, ข้าวฟ่าง, ถั่ว, ป่าน, และแฟลกซ์. การปลูกพืชสวน, หัวหอม, กะหล่ำปลี, แครอท, rutabagas, หัวผักกาดถูกปลูก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มแพร่กระจาย

Chuvash มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านความสามารถในการปลูกฮ็อพซึ่งขายให้กับเพื่อนบ้าน นักประวัติศาสตร์สังเกตว่าในศตวรรษที่ 18 ชาวนาจำนวนมากมีฟาร์มฮอปฟาร์มที่สร้างขึ้นด้วยเสาไม้โอ๊คทั้งหมด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เจ้าของที่ร่ำรวยมีเครื่องอบผ้าของตัวเองกดเพื่อให้ได้ก้อนฮ็อปและแทนที่จะเป็นแบบดั้งเดิมมีเพียงพันธุ์ที่ปลูกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่กลับมีการแนะนำพันธุ์ที่มีประสิทธิผลมากขึ้น - บาวาเรียโบฮีเมียนสวิส

อันดับที่สองที่มีความสำคัญคือการเลี้ยงสัตว์ - เลี้ยงโคและโคเล็ก ม้า สุกร และสัตว์ปีก พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา การเลี้ยงผึ้ง

งานหัตถกรรมส่วนใหญ่เป็นงานไม้: ล้อ, คูเปอร์, ช่างไม้ มีช่างไม้ ช่างตัดเสื้อ และช่างฝีมืออื่นๆ ช่างไม้จำนวนมากในหมู่บ้านริมชายฝั่งทำงานเกี่ยวกับการผลิตเรือและเรือเล็ก บนฐานนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วิสาหกิจขนาดเล็กเกิดขึ้น (เมือง Kozlovka และ Mariinsky Posad) ซึ่งพวกเขาไม่เพียงสร้างเรือเท่านั้น แต่ยังสร้างเรือใบสำหรับอุตสาหกรรมแคสเปียนด้วย

งานฝีมือที่พัฒนาขึ้น ได้แก่ เครื่องปั้นดินเผา การทอตะกร้า การแกะสลักไม้ เครื่องใช้ (โดยเฉพาะถังเบียร์) เครื่องเรือน เสาประตู บัว และจานรอง ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

จนถึงศตวรรษที่ 17 มีผู้เชี่ยวชาญหลายคนในการแปรรูปโลหะในหมู่ชูวาช อย่างไรก็ตาม หลังจากการห้ามชาวต่างชาติเข้าร่วมในงานฝีมือนี้ แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 แทบไม่มีช่างตีเหล็กใน Chuvash

ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการผลิตผ้าใบ ย้อมผ้า ตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว เสื้อผ้าตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด และเหรียญ การปัก Chuvash ของศตวรรษที่ 17-19 ถือเป็นหนึ่งในจุดสูงสุดของวัฒนธรรมพื้นบ้าน มันโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ หลากหลายรูปแบบ สีจำกัด รสนิยมทางศิลปะระดับสูงของช่างฝีมือผู้หญิง และความแม่นยำของการดำเนินการ ลักษณะเฉพาะของการปัก Chuvash คือมีลวดลายเหมือนกันทั้งสองด้านของผ้า วันนี้ผลิตภัณฑ์ที่ทันสมัยโดยใช้ประเพณีของการเย็บปักถักร้อยระดับชาติทำขึ้นที่องค์กรของสมาคม "Paha teryo" (การปักที่ยอดเยี่ยม)

อย่างไรก็ตาม Chuvash เป็นชาวเตอร์กจำนวนมากที่สุดซึ่งส่วนใหญ่ยอมรับออร์โธดอกซ์

หนึ่งในเทศกาลโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรที่มีอยู่ในปัจจุบันคือ แปลตามตัวอักษรว่าเป็นงานแต่งงานของที่ดินทำกินมีความเกี่ยวข้องกับความคิดของ Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของไถ ( ผู้ชาย) กับดิน (ผู้หญิง). ในอดีต Akatui มีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและมีมนต์ขลังพร้อมด้วยคำอธิษฐานร่วมกันสำหรับ การเก็บเกี่ยวที่ดี... ด้วยบัพติศมา กลายเป็นวันหยุดของชุมชนด้วยการแข่งม้า มวยปล้ำ และความสนุกสนานของเยาวชน

ก่อน วันนี้ Chuvash รักษาพิธีช่วยเหลือ - นีมี... เมื่องานใหญ่และงานยากรออยู่ข้างหน้า ซึ่งเจ้าของไม่สามารถจัดการเองได้ พวกเขาจะขอความช่วยเหลือจากเพื่อนบ้านและญาติพี่น้อง เช้าตรู่ เจ้าของครอบครัวหรือผู้ที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษ เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้าน เชิญชวนพวกเขาให้ทำงาน ตามกฎแล้วทุกคนที่ได้ยินคำเชิญจะไปช่วยเครื่องมือ งานนี้เต็มไปด้วยงานรื่นเริงตลอดวัน และในตอนเย็นเจ้าของงานจะจัดงานรื่นเริง

องค์ประกอบดั้งเดิมยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตบุคคลในครอบครัว: การเกิดของเด็ก การแต่งงาน การจากไปในต่างโลก ตัวอย่างเช่นแม้ในศตวรรษที่ผ่านมา Chuvash ขี่ม้าก็มีประเพณีเช่นนี้ - หากเด็กเสียชีวิตในครอบครัวแล้วคนต่อไป (โดยไม่คำนึงถึงชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติสมา) ถูกเรียกว่าชื่อนกหรือสัตว์ป่า - Chekeç(มาร์ติน) คัชคาร์(หมาป่า) เป็นต้น พวกเขาพยายามทำให้แน่ใจว่าชื่อปลอมนั้นได้รับการแก้ไขในชีวิตประจำวัน เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะหลอกลวงวิญญาณชั่วร้าย เด็กจะไม่ตาย และเผ่าพันธุ์จะคงอยู่

พิธีแต่งงาน Chuvash โดดเด่นด้วยความซับซ้อนและความหลากหลาย พิธีกรรมที่สมบูรณ์ใช้เวลาหลายสัปดาห์ ประกอบด้วยการจับคู่ พิธีก่อนแต่งงาน งานแต่งงาน (และเกิดขึ้นทั้งในบ้านเจ้าสาวและในบ้านของเจ้าบ่าว) พิธีหลังแต่งงาน ตามด้วยชายที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษจากญาติของเจ้าบ่าว ตอนนี้งานแต่งงานค่อนข้างเรียบง่าย แต่ยังคงองค์ประกอบดั้งเดิมที่สำคัญไว้ เช่น "รับซื้อประตู" ตรงทางเข้าลานเจ้าสาว เสียงร้องคร่ำครวญของเจ้าสาว (บางที่) การเปลี่ยนผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวเป็นผ้าโพกศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้ว บ่าวสาวจะไปรับ น้ำ ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการแสดงเพลงแต่งงานพิเศษ

สำหรับ Chuvash ความผูกพันในครอบครัวมีความหมายมาก และวันนี้ Chuvash พยายามที่จะปฏิบัติตามประเพณีที่มีมายาวนานซึ่งต้องเชิญญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดปีละครั้งหรือสองครั้ง

เพลงพื้นบ้านของ Chuvash มักจะไม่ได้บอกเกี่ยวกับความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับในเพลงสมัยใหม่หลายเพลง) แต่เกี่ยวกับความรักต่อญาติพี่น้องเพื่อบ้านเกิดของพวกเขาสำหรับพ่อแม่

ในครอบครัวชูวัช พ่อแม่ที่แก่เฒ่าและพ่อ-แม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ คำ " อามาช"แปลว่า" แม่ " แต่ชูวัชมีคำพิเศษสำหรับแม่ของตัวเอง" แอนเน, api“เมื่อพูดคำเหล่านี้ ชูวัชจะพูดถึงแต่แม่ของเขา คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในคำสบถหรือเยาะเย้ย ชูวัชพูดเกี่ยวกับความรู้สึกต่อหน้าแม่:” ทุกวันปฏิบัติกับแม่ของคุณด้วยแพนเค้กอบใน ฝ่ามือและคุณไม่สามารถตอบแทนเธอได้ดีแรงงานสำหรับการทำงาน "

ในการสร้างและควบคุมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมในหมู่ Chuvash นั้นมีบทบาทสำคัญเสมอ ความคิดเห็นของประชาชน: "จะว่าอย่างไรในหมู่บ้าน" ( ยัล เมียง กะลัต). ชาวชูวัชให้ความเคารพเป็นพิเศษต่อความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในสังคม พวกเขาประณามพฤติกรรมที่ไม่สุภาพ, ภาษาหยาบคาย, ความมึนเมา, การโจรกรรม ... มีการนำเสนอข้อกำหนดพิเศษในเรื่องเหล่านี้ให้กับคนหนุ่มสาว จากรุ่นสู่รุ่น Chuvash สอน: "อย่าทำให้เสียชื่อเสียงชูวัช" ( ชาวัช ยัตเน อัน เชอร์ต) .

Elena Zaitseva

MKU "การจัดการการศึกษาของเขตเทศบาล Alkeevsky

สาธารณรัฐตาตาร์สถาน "

MBOU "โรงเรียนมัธยม Chuvash-Burnaevskaya"

การประชุมพรรครีพับลิกัน

ผลงานวิจัยของนักศึกษาตำนานพื้นบ้าน "เพื่อดำรงอยู่ จดจำรากเหง้า ... "

การเสนอชื่อ "พิพิธภัณฑ์โรงเรียน"

หัวข้อของงาน: "พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพื้นบ้านและวิถีชีวิตของชาวชูวัช"

จัดเตรียมโดย:

Smirnov Kirill Seergeevich

นักเรียนชั้นป.8

MBOU "โรงเรียนมัธยม Chuvash-Burnaevskaya

422879 RT เขต Alkeevsky

หมู่บ้าน Chuvashskoe Burnaevo

ถนนเซ็นทรัลนายา 34a

422873 RT เขต Alkevsky

หมู่บ้าน Nizhnee Kochurino

ถนนโพเลวายา 16 อพาร์ตเมนต์ 2

อีเมล: [ป้องกันอีเมล] mail.ru

หัวหน้า: Smirnova Margarita Anatolyevna

ครู MBOU "โรงเรียนมัธยม Chuvash-Burnaevskaya"

422879 RT เขต Alkevsky

หมู่บ้าน Chuvashskoe Burnaevo

ถนนเซ็นทรัลนายา 34a

อีเมล: [ป้องกันอีเมล] tatar.ru

Chuvashskoe Burnaevo-2016

บทนำ-2-3 น.

ระเบียบวิธีวิจัย - 3 หน้า

ผลการวิจัย - 4-6 หน้า

บทสรุป-6 น.

บทสรุป-7 น.

รายชื่อแหล่งที่มาและวรรณกรรมที่ใช้แล้ว -8 หน้า

1. บทนำ

ในหมู่บ้านของเราเป็นเวลา 12 ปี ปัจจุบันมีพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช นี่คือเกาะแห่งสุนทรียศาสตร์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัชอย่างแท้จริง การจัดแสดงนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์บางแห่งมีคุณค่าเป็นพิเศษ เช่น ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่ประดับประดาไปด้วยช่วงเวลา ย้อนหลังไปถึงสมัยของ Ivan the Terribleเป็นเวลาหลายปีแล้วที่เราทำการวิจัย โดยระบุการจัดแสดงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ภายใต้กรอบของโครงการ "ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวชูวัช" เราเข้าใจดีว่าหากไม่มีอดีตก็ไม่มีปัจจุบัน และหากไม่มีปัจจุบันก็ไม่มีอนาคต ดังนั้นเราจึงถือภารกิจของเราอย่างจริงจังและมีความรับผิดชอบ: เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวชูวัชบนพื้นฐานของการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ เพื่อทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะและเอกลักษณ์ของบ้านชาวนา เพื่อถ่ายทอดความรู้ที่ได้รับแก่เพื่อนนักเรียน นักเรียน แขกรับเชิญ นักทัศนศึกษาของพิพิธภัณฑ์ เพื่อโน้มน้าวให้พวกเขารู้ถึงความจำเป็นในการรู้ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชีวิตประจำวันของพวกเขา ในระหว่างการทัศนศึกษา การประชุมที่เราจัดขึ้น สร้างบรรยากาศที่เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในคนของเรา เคารพในประสบการณ์และประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ

เราสามารถสังเกตได้อย่างปลอดภัยว่า กิจกรรมวิจัยหล่อเลี้ยงเราเอง ทำให้เราฉลาดขึ้น สอน ความเข้าใจเชิงปรัชญาชีวิตเข้าใจสาระสำคัญของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชาว Chuvash เติมเต็มด้วยความรักต่อแผ่นดินบ้านเกิดของพวกเขา งานวิจัยเรื่อง "วัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช" จะช่วยให้เราขยายขอบเขตการวิจัยของเราให้กว้างขึ้น เพื่อสรุปและจัดระบบข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ สำหรับพวกเรา งานวิจัยในประวัติศาสตร์ชีวิตประจำวัน นี่คือความคิดสร้างสรรค์ การค้นพบที่ไม่คาดคิด การตระหนักรู้ถึงการมีส่วนร่วมในการศึกษาและเข้าใจชีวิตของบรรพบุรุษ ทั้งใกล้และไกล

ดังนั้น วัตถุประสงค์ของงานของฉัน: สำรวจสายพันธุ์ต่างๆ Chuvash ศิลปะแห่งชาติ... สำรวจวัสดุของพิพิธภัณฑ์โรงเรียน "พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นแห่งวัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช"

งาน:

1. ใช้ข้อมูลที่ได้รับในบทเรียนประวัติศาสตร์และในชีวิต

2. เพื่อศึกษาเอกสารเก็บถาวรของพิพิธภัณฑ์โรงเรียน "กระท่อมชูวัช"

3. เพื่อศึกษาวรรณคดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวชูวัช

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ :

หมู่บ้านของเรามีหลากหลายเชื้อชาติ รัสเซีย ตาตาร์ และชูวัชอาศัยอยู่ที่นี่ แหล่งที่มาของการเขียนงานเป็นวัสดุของพิพิธภัณฑ์โรงเรียนซึ่งเด็ก ๆ ในแวดวงของเรารวบรวมเพื่อศึกษาประเพณีของชาวชูวัชในอดีตวรรณกรรมเกี่ยวกับชูวัชตลอดจนการสนทนากับชาวบ้าน คนหนุ่มสาวจำนวนมากในปัจจุบันไม่รู้จักประเพณีและประวัติของครอบครัวและผู้คน ในงานของฉันฉันต้องการอธิบายคุณสมบัติของศิลปะพื้นบ้าน Chuvash เพื่อที่ในอนาคตผู้คนจะไม่ลืมเกี่ยวกับประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาและฉันสามารถพูดกับลูก ๆ ของฉันได้อย่างภาคภูมิใจ: "นี่คือวัฒนธรรมของผู้คนของฉันและฉัน อยากให้คุณรู้เรื่องนี้”

สมมติฐาน : โดยการเข้าร่วมต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของคนของเราทำให้เราเริ่มรู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในการพัฒนามนุษยชาติเพื่อค้นหาเส้นทางสู่ความรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความมั่งคั่งของวัฒนธรรมมนุษย์ความคิดของชาวชูวัชเกี่ยวกับ ศิลปะ การงาน ความงดงามของมนุษยสัมพันธ์

วัตถุ งานวิจัยของฉันคือ "พิพิธภัณฑ์ตำนานวัฒนธรรมและชีวิตของชนเผ่า Chuvash" แบบดั้งเดิม

เรื่อง งานวิจัยชิ้นเดียวกับที่ฉันเลือก "กระท่อมชูวัช"

2... ระเบียบวิธีวิจัย

ในการแก้ปัญหาใช้วิธีการต่อไปนี้:

การวิเคราะห์ของใช้ในครัวเรือนของตระกูลชูวัช

การเปรียบเทียบ;

การวัด;

การสังเกต;

2. ผลการวิจัย

ความพยายามของฉันมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เด็กๆ ได้เห็นถึงความงดงามของวัฒนธรรมชูวัช การตกแต่งภายในของกระท่อม Chuvash เป็นแบบชาติพันธุ์ ซึ่งแสดงให้เห็นวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในหมู่บ้านของเรา สมาชิกของวงกลมสร้างการตกแต่งภายในของกระท่อม Chuvash แห่งตอนท้าย XIX-จุดเริ่มต้นศตวรรษที่ XX สำเนาเครื่องแต่งกายของชาวชูวัช เมื่อคุณดูการจัดแสดงเหล่านี้ ราวกับว่ากงล้อแห่งประวัติศาสตร์ได้หมุนไปแล้ว และคุณได้ค้นพบตัวเองในสมัยอื่นๆ มีของใช้ในบ้าน เช่น เหยือกเซรามิก เตารีด จานไม้ หวีขนสัตว์ และอีกมากมาย แต่ละนิทรรศการมีประวัติของตัวเอง

เราอยู่ในกระท่อมชูวัช เราเห็นเตียงไม้ซึ่งประดับประดาด้วยม่านแขวนและผ้าคลุมเตียงที่ปักด้วยมือ ตัวอย่างเสื้อผ้า Chuvash ช่วยเสริมการตกแต่งภายในนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ชุดสตรีซึ่งมีสีแดงแตกต่างจากเสื้อผ้าของ Chuvash ที่ขี่ เสื้อเชิ้ตผู้ชายตกแต่งด้วยงานปักอย่างมีสีสัน โดยเน้นโทนสีแดงโดยมีเส้นขอบสีดำ ผู้หญิง Chuvash สวมเสื้อผ้าดังกล่าวในศตวรรษที่ 19 สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยแรงจูงใจที่หายไปแล้วของเครื่องประดับชูวัชแบบดั้งเดิม ในยุคปัจจุบันมีการสวมใส่ชุดดังกล่าว วงดนตรีพื้นบ้านขี่ชูวัช (ภาคผนวก 1)

ผู้คนทำเครื่องปั้นดินเผามาตั้งแต่สมัยโบราณ การผลิตในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียอยู่ในระดับสูง อย่างไรก็ตามตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ประเพณีท้องถิ่นในการผลิตเครื่องเคลือบที่มีศิลปะชั้นสูงกำลังถูกลืมเลือนไปทีละน้อย

Chuvash potters ทำอาหารได้หลากหลาย: หม้อ, หม้อ (chÿlmek, kurshak), เหยือกสำหรับนม (măilă chÿlmek), สำหรับเบียร์ (kăksham), ชาม (çu dies), ชาม (tăm chasăk), เตาอั้งโล่, อ่างล้างหน้า)

หม้อเป็นของใช้ในครัวเรือนที่เป็นประโยชน์ในชีวิตพิธีกรรมของชาวชูวัชได้รับฟังก์ชั่นพิธีกรรมเพิ่มเติม ตามความเชื่อของประชาชน หม้อถูกตีความว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีคอ ด้าม จมูก และสะเก็ด กระถางมักจะแบ่งออกเป็น "ชาย" และ "หญิง" ดังนั้นในจังหวัดภาคใต้ รัสเซียยุโรปปฏิคมกำลังซื้อหม้อ พยายามกำหนดเพศและเพศของหม้อว่าหม้อหรือกระโถน หม้อถูกใช้กันอย่างแพร่หลายโดยหมอและหมอ นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าใน จิตสำนึกสาธารณะมีการลากเส้นขนานอย่างชัดเจนระหว่างชะตากรรมของหม้อกับชะตากรรมของมนุษย์ (ภาคผนวก 2)

ที่นี่เราเห็นรองเท้าแตะ - นี่ รองเท้าประจำชาติชูวัช รองเท้าหลักสำหรับผู้ชายและผู้หญิงคือรองเท้าบาส (çăpata) รองเท้าพนัน Chuvash สำหรับผู้ชายถูกทอจากรองเท้าพนันเจ็ด (pushat) ที่มีหัวเล็กและต่ำ รองเท้าบาสของผู้หญิงถูกทออย่างระมัดระวัง - จากแถบการพนันที่แคบกว่าและ มากกว่า(จาก 9, 12 เสียบไม้). รองเท้าบาสสวมโอนูจิ (ทาลา) ที่มีบาดแผลสีดำหนา ดังนั้น โอโบราส (ประเทศชาปาตา) จึงมีความยาวไม่เกิน 2 เมตร รองเท้าบาสสวมถุงน่องผ้า (chălkha) การห่อตัวและถักเปียด้วยเสื้อคลุมต้องใช้เวลาและทักษะ! (3) ผู้หญิงในภาคตะวันออกเฉียงใต้ยังสวมกางเกงเลกกิ้งผ้า (kěske chălkha) Valenki (kăçată) เคยเป็นชาวนาผู้มั่งคั่งในอดีต ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา การซื้อรองเท้าบูทหนังสำหรับลูกชายในงานแต่งงาน (săran ată) ได้กลายเป็นประเพณีและสำหรับลูกสาว - รองเท้าหนัง (สราญปุชมัก) พวกเขาดูแลรองเท้าหนังอย่างดี (ภาคผนวก 3)

มีไอคอนอยู่ที่มุมสีแดง มีค่าเป็นพิเศษคือไอคอนหายากของพระมารดาแห่งพระเจ้าสามหัตถ์และนักบุญนิโคลัสผู้ทำมหัศจรรย์ซึ่งเป็นของXviii ศตวรรษ. รูปไอคอนสามมือของพระมารดาแห่งพระเจ้าเป็นที่รู้จักกันดีในการช่วยค้นหาผู้จมน้ำ นี่คือสถานที่อันมีเกียรติในกระท่อมชูวัช คนที่เข้ามาในกระท่อมมักจะจ้องมองที่มุมนี้เสมอ ถอดหมวก ไขว้ตัวและก้มลงกราบไอคอนต่างๆ (ภาคผนวก 4)

การเสพติดชาชูวัชปรากฏขึ้นเมื่อประมาณหนึ่งศตวรรษก่อน แต่การจัดแสดงนี้ กาโลหะ เรายังพิจารณาสมบัติของพิพิธภัณฑ์ด้วย มันถูกสร้างขึ้นใน Tula ในปี 1896 ตามหลักฐานที่จารึกบนกาโลหะ เขาเป็นบรรพบุรุษของกาต้มน้ำไฟฟ้าที่ทันสมัย การจัดแสดงนิทรรศการจำนวนมากในพิพิธภัณฑ์ของเราเรียกได้ว่าเป็นต้นกำเนิดของสิ่งสมัยใหม่ (ภาคผนวก 5)

ตัวอย่างเช่น บรรพบุรุษของเราจะไม่แลกเปลี่ยนกับความปั่นป่วนสมัยใหม่ อุยราน ҫӳpҫi , ขอบคุณที่ได้รับน้ำมันสดและเฟอร์ที่อร่อย

ในรางน้ำ คุณย่ายังคงสับกะหล่ำปลีและในอดีตบางทีพวกเขาเองก็อาบน้ำเหมือนเด็กทารกในรางน้ำเดียวกัน-ทาคานะ (ภาคผนวก 6)

ในพิพิธภัณฑ์ของเรา มีการจัดแสดงมากกว่า 70 รายการที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและวิถีชีวิตของชาวชูวัช ซึ่งช่วยให้เราสร้างประวัติศาสตร์ของอดีตของประชาชนของเราขึ้นมาใหม่ แต่แน่นอนว่าไม่เพียงพอ เอกสารข้อมูลเพิ่มเติมเป็นผู้ช่วยที่ดีในการศึกษาประวัติศาสตร์ของแผ่นดินแม่

นักเคลื่อนไหวของพิพิธภัณฑ์ทำงานอย่างใกล้ชิดกับผู้พักอาศัยในหมู่บ้าน ด้วยความช่วยเหลือ พวกเขารวบรวมโฟลเดอร์เฉพาะเรื่อง: ประวัติของชาวชูวัช วัฒนธรรมของภูมิภาคชูวัช คนที่โดดเด่นของหมู่บ้านและเขตอัลคีฟสกี

ฉันคิดว่าคุณสนุกกับการเที่ยวชมพิพิธภัณฑ์ของเรา

3.บทสรุป

เมื่อศึกษาเนื้อหาในหัวข้อนี้แล้ว ฉันได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมของชาวชูวัชเป็นการแสดงออกถึงความรู้ อุดมคติ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้คนบนเส้นทางเก่าแก่หลายศตวรรษของการก่อตัวของสังคมตลอดประวัติศาสตร์หลายพันปีของการพัฒนาผู้คนบนพื้นฐานของประเพณีพื้นบ้านความเข้าใจในจิตวิญญาณการเคารพในความทรงจำของบรรพบุรุษความรู้สึกของการรวมกลุ่มความรักต่อโลกและธรรมชาติได้ก่อตัวขึ้น หลังจากวิเคราะห์เนื้อหาแล้ว ผมสรุปได้ว่าวิถีชีวิตของชาวชูวัชเกิดจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ ประเพณีวัฒนธรรมและมาตรฐานทางศีลธรรมของประชาชน

ฟื้นฟูประเพณีโบราณ วัฒนธรรม และชีวิตของชาวชูวัช เราจะสามารถเติมเต็มช่องว่างใน มรดกทางวัฒนธรรมรุ่นอนาคต เมื่อได้คุ้นเคยกับเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวชูวัชแล้ว ฉันก็เชื่อมั่นในเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และรากเหง้าทางศีลธรรม ซึ่งย้อนกลับไปหลายศตวรรษ

และต้องขอบคุณพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของหมู่บ้าน นิทรรศการ "ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวชูวัช" ทำให้เพื่อนและฉันมีโอกาสได้สัมผัสกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของบ้านเกิดอันเป็นที่รักของเราทุกวัน ผู้คนอันเป็นที่รักศึกษานิทรรศการใหม่ ๆ ของพิพิธภัณฑ์ - ของเก่ามากขึ้นเรื่อย ๆ เราค่อยๆเข้าใจเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของผู้คนของเรา

4. บทสรุป

ขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต และวิถีชีวิตของชาวชูวัช ที่ช่วยเราสร้างประวัติศาสตร์ความเป็นอยู่ของชาวบ้านเราขึ้นมาใหม่ สำหรับฉัน เอกสารข้อมูลเพิ่มเติมเป็นประโยชน์อย่างมากในการศึกษาประวัติศาสตร์ของแผ่นดินเกิดของฉัน รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชูวาเชีย. ในปัจจุบัน ทุกสิ่งทุกอย่างถูกแทนที่ด้วยแนวทางปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ แต่เรายังคงพยายามสังเกตพิธีกรรมและประเพณีของชาวชูวัช การปฏิบัติตามขนบธรรมเนียม พิธีกรรม สัญญาณ และขนบธรรมเนียมเป็นโลกภายในของบุคคล โลกทัศน์เกี่ยวกับชีวิตของเขา ซึ่งส่งต่อมาสู่เราจากรุ่นสู่รุ่น

บรรพบุรุษของเราทิ้งเราไว้กับมรดกอันล้ำค่า ความคิดสร้างสรรค์ของช่างฝีมือพื้นบ้านที่เปลี่ยนทักษะและรสนิยมของตน ซึ่งได้รับการฝึกฝนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษตั้งแต่รุ่นปู่และย่าตายาย กำลังค้นหาแอปพลิเคชั่นใหม่ หลังจากสิ้นชีวิตไปเป็นเสื้อผ้าและของใช้ในชีวิตประจำวัน มรดกทางศิลปะก็กลับคืนสู่บ้านของเราในฐานะเครื่องตกแต่งภายในบ้าน เป็นเครื่องแต่งกายบนเวที เป็นของฝากดั้งเดิมที่บินไปทั่วประเทศและทั่วโลก นามบัตรวัฒนธรรมชูวัช

5. รายการแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

เอ.เอ. โทรฟิมอฟ ชูวัช ศิลปะพื้นบ้าน... เชบอคซารี สำนักพิมพ์หนังสือชูวัช, 1989.

Medzhitova E.D. ศิลปะพื้นบ้านของชาวชูวัช เชบอคซารี สำนักพิมพ์หนังสือชูวัช พ.ศ. 2547

ซัลมิน เอ.เค. พิธีกรรมพื้นบ้านชูวัช เชบอคซารี พ.ศ. 2537

ภาคผนวก 1

พิพิธภัณฑ์ตำนานประวัติศาสตร์และท้องถิ่นแห่งวัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช

ภาคผนวก 2. เครื่องปั้นดินเผา

ภาคผนวก 3 ภาคผนวก 4

ภาคผนวก 5