รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและวัฒนธรรมของคอสแซครัสเซีย รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาคอซแซค: ประเพณีและโอกาส

คำอธิบายของการนำเสนอในแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

2 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การตั้งถิ่นฐานของคอซแซคสมัยใหม่ของบานบานส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นเมื่อสิ้นสุด XVIII และใน ในช่วง XIXศตวรรษในกระบวนการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาค บ้านของคอซแซคชนชั้นกลางมักจะจัดเป็นสองห้อง หลังคาทำด้วยไม้กก ฟาง บางครั้งก็เป็นเหล็ก ไม่ว่าบ้านจะเป็นไม้, เทอร์ลูช, เล็ก, ใหญ่ - จำเป็นต้องเคลือบด้วยดินเหนียวและปูนขาว

3 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

นี่คือวิธีสร้างบ้านเทอร์ลุช "ตามขอบบ้านพวกคอสแซคขุดเสาขนาดใหญ่และเล็กลงไปในพื้นดิน -" ไถ "และ" ไถ" ซึ่งพันกันด้วยเถาวัลย์ เมื่อเฟรมพร้อมญาติและเพื่อนบ้านถูกเรียกสำหรับการละเลงครั้งแรก "ภายใต้หมัด" - ดินเหนียวผสมกับฟางถูกตอกเข้าไปในรั้วเหนียงด้วยหมัด หนึ่งสัปดาห์ต่อมาพวกเขาทำรอยเปื้อนครั้งที่สอง“ ใต้นิ้วมือ” เมื่อดินเหนียวผสมกับดินเหนียวทางเพศถูกกดและใช้นิ้วเกลี่ยให้เรียบ สำหรับจังหวะที่ “ราบรื่น” ครั้งที่สาม แกลบและมูลสัตว์ (มูลที่ผสมฟางฟางละเอียด) ถูกเติมลงในดินเหนียว” อาคารสาธารณะ: กฎของอาตามัน โรงเรียนสร้างด้วยอิฐที่มีหลังคาเหล็ก ยังคงตกแต่งหมู่บ้านบานสะพรั่ง

4 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

พิธีกรรมในการสร้างที่อยู่อาศัย “ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นที่มุมด้านหน้า เข้าไปในกำแพง เป็นการวิงวอนขอพรจากพระเจ้าแก่ผู้อยู่อาศัยในบ้าน หลังจากเสร็จสิ้นการก่อสร้าง เจ้าของได้จัดเตรียมเครื่องดื่มแทนการชำระเงิน (ไม่ควรนำไปช่วยเหลือ) ส่วนใหญ่ยังได้เชิญผู้เข้าร่วมพิธีขึ้นบ้านใหม่ด้วยพิธีพิเศษในการวางบ้าน “ขนของสัตว์เลี้ยงในบ้าน ขนถูกโยนทิ้งที่สถานที่ก่อสร้าง “เพื่อจะได้ทำทุกอย่าง” มดลูก - svolok (คานไม้ที่วางเพดาน) ถูกยกขึ้นบนผ้าเช็ดตัวหรือโซ่ "เพื่อไม่ให้บ้านว่างเปล่า" พิธีกรรมพิเศษเมื่อวางบ้าน

5 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การจัดเรียงภายในของการตกแต่งที่อยู่อาศัยบาน ในห้องแรก - "กระท่อมเล็ก" หรือ "คาราวาน" - มีเตา ม้านั่งไม้ยาว ("ลาวาส") โต๊ะกลมเล็ก ("ชีส") ใกล้ๆ เตามักจะมีจานกว้างสำหรับวางจาน และเตียงไม้ใกล้ๆ กำแพง ซึ่งเป็นที่ตั้งของ "มุมศักดิ์สิทธิ์"

6 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

มุมศักดิ์สิทธิ์: ไอคอน 2-3 ตัวที่มีขนาดต่างกันถูกวางไว้เหนืออีกไอคอนหนึ่ง จากข้างบนพวกเขาถูกคลุมด้วยผ้าขนหนูยาว ๆ ขอบที่ห้อยลงมา ในวันก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์ พวกเขาจุดตะเกียงที่แขวนอยู่หน้าไอคอน เมื่อเข้าไปในกระท่อม แขกด้วยสายตาของเขาทุกคนก็พบมุมศักดิ์สิทธิ์ที่มีไอคอน ทักทาย และรับบัพติศมา

7 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

พื้นเป็นดิน ไม้เป็นของหายาก เฟอร์นิเจอร์: โต๊ะ, ม้านั่งที่ทำจากไม้, อุจจาระ, ตู้หนังสือ, เตียงไม้หรือเหล็ก, หน้าอก = "ซ่อน" - พวกเขาเก็บเสื้อผ้าที่หรูหรา, เสื้อผ้าที่รีดบนฝาด้วยหมุดเกลียวและรูเบล พวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น วงล้อหมุน, เหล็กหล่อ, มาคิทรา, ธารน้ำแข็ง, กระจก - ทุกอย่างใช้งานได้ปกติ

8 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ในห้องที่สอง "กระท่อมขนาดใหญ่" การตกแต่งภายในถูกครอบงำด้วยเฟอร์นิเจอร์แข็งและสั่งทำพิเศษ: ตู้สำหรับจาน - "สไลด์" หรือ "สี่เหลี่ยม" ลิ้นชักสำหรับผ้าลินินและเสื้อผ้า เหล็กดัดและไม้ ทรวงอก บนผนังแขวนรูปถ่ายครอบครัวพร้อมผ้าขนหนูปัก ("ผ้าเช็ดตัว") ภาพพิมพ์หินสีแสดงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ ภาพวาดโดยศิลปินท้องถิ่นบรรยายปฏิบัติการทางทหารของคอซแซค ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ ระยะเวลา lสงครามโลก; กระจกในกรอบไม้แกะสลัก ภาพถ่ายครอบครัวมีบางสถานที่ในการตกแต่งภายใน พวกเขาเป็นแบบดั้งเดิม มรดกตระกูล. ผ้าขนหนูเป็นองค์ประกอบการตกแต่งแบบดั้งเดิมของบ้านคูบานคอซแซค พวกเขาทำจากผ้าทำที่บ้านซึ่งส่วนใหญ่ทำจากป่านหรือผ้าที่ทำจากโรงงาน - "ผ้าดิบ" ผ้าขนหนูมักจะประดับประดาอย่างหรูหรา หุ้มด้วยลูกไม้ที่ปลายทั้งสองข้างตามขวาง การปักส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นตามขอบของผ้าขนหนูและทำด้วยผ้าซาตินแบบครอสหรือแบบสองด้าน

9 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

เสื้อผ้าของคอซแซค ในช่วงเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคนี้ ชาวทะเลดำได้เก็บเสื้อผ้าและอาวุธที่มีอยู่ในคอสแซคไว้ คอสแซคขี่ม้าสวมกางเกงขายาวสีน้ำเงิน คุนทูชสีน้ำเงิน ซึ่งสวมคาฟตันสีแดง ในปีพ. ศ. 2353 เครื่องแบบของ Black Sea Cossacks ได้รับการอนุมัติ: กางเกงและแจ็คเก็ตผ้าหยาบ การตัดของ Circassian ยืมมาจากชาวภูเขาทั้งหมด พวกเขาเย็บมันไว้ต่ำกว่าเข่าโดยมีขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกซึ่งเปิด beshmet; แขนเสื้อทำด้วยผ้าพันแขนกว้าง ซับในสำหรับ gazyrs ถูกเย็บที่หน้าอก นี้เสิร์ฟพร้อมกับเข็มขัดคอเคเชี่ยนซึ่งมักจะเป็นเงินที่ประดับประดาของ Circassian ความงามและความร่ำรวยของชุดคอซแซคคือการมีเงินมากขึ้น

10 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Beshmet, arkhaluk, เซอร์คาเซียน คำว่า "beshmet" ยืมมาจากชาวคอเคซัส แต่ก็มีคำศัพท์ภาษารัสเซียว่า "chekmen" เบชเม็ตถูกเย็บจากผ้าที่ผลิตจากโรงงานหลากหลายชนิดในสีสดใส - แดง, แดงเข้ม, น้ำเงิน, ชมพู, ฯลฯ ตัวล็อคเบชเมทอยู่ด้านหน้าพร้อมตะขอ, คอปกสูง, ขาตั้ง, แขนยาวแคบ ข้อมือ บางครั้งปลอกคอและสายรัดของเข็มกลัดถูกหุ้มด้วยเชือกสีสว่างหรือสีเงิน และเย็บกระเป๋าเล็ก ๆ ที่หน้าอก

11 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

12 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ผ้าโพกศีรษะของคอซแซคเป็นปาปาฮา - หมวกลูกแกะที่มียอดผ้า อาจมีสไตล์ที่แตกต่างกัน: ทรงเตี้ยที่มียอดแบนหรือทรงกรวย ส่วนสำคัญของเครื่องแต่งกายคอซแซคคือหมวกซึ่งสวมทับหมวก มันเป็นหมวกทรงสี่เหลี่ยมที่มีใบมีดยาวซึ่งพันคอไว้เมื่อสภาพอากาศเลวร้าย

13 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

คูบานคอสแซคนี่คือคำอธิบายที่ด้านซ้ายของหมวก: ด้านขวาเป็นนางฟ้า - มีระเบียบและทางด้านซ้ายปีศาจกำลังบิด - ที่นี่คอซแซคออกมา!

14 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

15 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

16 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

องค์ประกอบที่สำคัญของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคอซแซคคือผ้าโพกศีรษะ ผู้หญิงคอซแซคสวมผ้าพันคอและในศตวรรษที่ 19 - "fayshonki" FASHIONKA - ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ซึ่งเป็นผ้าพันคอฉลุที่ทอจากผ้าไหมสีดำหรือด้ายฝ้าย พวกเขาสวมใส่อย่างเต็มที่ตามสถานภาพการสมรส - ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะไม่แสดงตัวในที่สาธารณะโดยไม่มีแฟชั่น

17 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

เสื้อผ้าประจำวันของคอสแซคประกอบด้วยเสื้อตัวในยาวแขนยาวและคอปกกลมเล็กน้อย เสื้อเบลาส์และกระโปรงผ้าลาย เสื้อเชิ้ตหลายตัวสวมทับเสื้อ: ผ้าลายด้านล่าง ต่อด้วยผ้าใบ และลายหนึ่งชิ้นหรือมากกว่า หรือแม้แต่ผ้าไหม

18 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ในวันหยุดจะสวมกระโปรงยาวกว้างพร้อมจีบและลูกไม้หรือขอบบนเสื้อ พวกเขาสวมกระโปรงเพื่อให้มองเห็นลายปักบนเสื้อ แจ็คเก็ตงานรื่นเริง ("เสื้อเกราะ") ถูกเย็บสั้นถึงเอว พวกเขาถูกยึดที่ด้านข้างหรือด้านหลังด้วยปุ่มเล็ก ๆ จำนวนมาก แขนยาว บางครั้งก็มีช่วงไหล่ เรียวไปถึงข้อมือ

19 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

รายละเอียดที่สำคัญคือผ้ากันเปื้อน ซึ่งจะเป็นรุ่นใดก็ได้ในสีดำหรือสีขาว และมักมีจีบและลูกไม้ ความงามทั้งหมดนี้เสริมด้วยรองเท้าบูทหนังสิทธิบัตรสีดำหรือสีแดงพร้อมส้นรองเท้าและตัวล็อคมันวาว

20 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ควรสังเกตความแตกต่างของอายุในเสื้อผ้า วัสดุที่มีสีสันและดีที่สุดคือเครื่องแต่งกายของเด็กผู้หญิงหรือหญิงสาว เมื่ออายุ 35 ปี ผู้หญิงชอบแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีเข้มและเรียบง่าย

21 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

22 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

บัญญัติของคอซแซค “ครอบครัวคือศาลของการแต่งงาน ไม่มีใครมีสิทธิที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวโดยที่เธอร้องขอ ครอบครัวเป็นพื้นฐานของสังคมคอซแซค หัวหน้าครอบครัวเป็นพ่อเขาต้องการทุกอย่าง พ่อ! บรรลุอำนาจและความเข้าใจในครอบครัว เลี้ยงลูกให้ซื่อสัตย์ กล้าหาญ ใจดี และเห็นอกเห็นใจ แน่วแน่ในการต่อสู้กับความชั่วร้าย อุทิศให้กับปิตุภูมิ ให้ความรู้แก่พวกเขาในฐานะคอสแซค ให้การศึกษาที่ดีแก่เด็ก คอซแซคมีหน้าที่ปกป้องผู้หญิงคนนั้น เพื่อปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของเธอ นี่คือวิธีที่คุณรักษาความปลอดภัยให้กับอนาคตของผู้คนของคุณ คอซแซคไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้หญิง ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า”

23 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

คอซแซคคุ้นเคยกับการขี่ตั้งแต่อายุสามหรือห้าขวบ พวกเขาถูกสอนให้ยิงตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ สับด้วยดาบตั้งแต่อายุสิบขวบ การต่อสู้แบบประชิดตัวได้รับการสอนตั้งแต่อายุสามขวบ เด็กชายถูกเลี้ยงดูมาอย่างเข้มงวดกว่าเด็กผู้หญิงมาก ตั้งแต่อายุห้าขวบ เด็กๆ ทำงานกับพ่อแม่ในทุ่งนา พวกเขาขับวัวเพื่อไถ แกะกินหญ้า และปศุสัตว์อื่นๆ แต่ยังมีเวลาเล่น และพ่อทูนหัวและอาตามันและคนชราทำให้แน่ใจว่าเด็กน้อยนั้น "ไม่ได้หยุดอยู่" เพื่อที่พวกเขาจะได้เล่น แต่ตัวเกมเองก็เป็นเช่นนั้น Cossack ได้รับการฝึกฝนในการทำงานหรือในศิลปะการต่อสู้

24 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

พิธีกรรมและขนบธรรมเนียมที่ล้อมรอบชีวิตของหญิงสาว - บ้านครอบครัวหญิงสาวได้รับแรงบันดาลใจว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือจิตใจที่สงบและ หัวใจอันบริสุทธิ์และความสุข - ครอบครัวที่เข้มแข็งและได้รับความมั่งคั่งอย่างสุจริตแม้ว่าชีวิตของหญิงคอซแซคจะเต็มไปด้วยความวิตกกังวลอย่างมากและเธอก็มีงานและความทุกข์ยากไม่น้อยไปกว่าในชีวิตของคอซแซค ธรรมเนียม "ผู้หญิง" ทั้งหมดนั้นขี้เล่นไม่โหดร้าย แต่ร่าเริง ดังนั้น "พวกเขาจึงละทิ้งความห่วงใยจากลูกสาว" - ป้า, แม่, พี่เลี้ยง, แม่อุปถัมภ์เป็นครั้งแรกด้วยเพลงและ ความปรารถนาดีอาบน้ำหญิงสาว ในเวลานี้พ่อคนเดียวที่ได้รับอนุญาตในวันหยุดนี้กิน "โจ๊กของพ่อ" - เผา, เค็ม, พริกไทย, ราดด้วยมัสตาร์ด เขาต้องกินมันโดยไม่ทำหน้าบูดบึ้ง "เพื่อให้ผู้หญิงคนนั้นขมขื่นในชีวิตของเธอน้อยลง" สาวๆเริ่มทำงานกันอย่างมากมาย อายุยังน้อย. พวกเขามีส่วนร่วมในงานทั้งหมด: พวกเขาล้าง ถูพื้น ใส่แพทช์ เย็บกระดุม ตั้งแต่อายุห้าขวบ พวกเขาเรียนรู้ที่จะปัก เย็บ ถัก และถัก - ผู้หญิงคอซแซคทุกคนรู้วิธี สิ่งนี้เสร็จสิ้นในเกม พวกเขาเย็บตุ๊กตาและศึกษาตลอดชีวิต งานพิเศษของเด็กผู้หญิงคือพี่เลี้ยงเด็ก!

25 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

งานแต่งงานของคอสแซคไม่ได้หมายถึงการแสดงที่สนุกสนาน แต่มีคุณค่าทางการศึกษา ยิ่งกว่านั้นบทเรียนทางศีลธรรมไม่ได้ถูกนำเสนอในการแสดงความยินดีและคำพูดจากกัน แต่เล่นในพิธีกรรม ตามธรรมเนียมแล้ว โต๊ะแต่งงานถูกจัดวางในบ้านสองหลัง - ที่เจ้าบ่าวและเจ้าสาว และมีเพียงคนที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่นั่งอยู่ตรงนั้น ในบ้านของเจ้าบ่าว giltse กำลังรอเด็กหนุ่มอยู่บนโต๊ะ ต้นไม้ที่ใส่ในขนมปัง ตกแต่งด้วยดอกไม้กระดาษ ริบบิ้น ขนมหวาน กิ่งไม้สามารถพันด้วยแป้งและอบได้ เป็นสัญลักษณ์ของการสร้างครอบครัว - รังใหม่คดเคี้ยว จากนั้นพวกเขาก็ไปหาเจ้าสาว แต่เด็กที่ยังไม่แต่งงานไม่ยอมให้คู่หมั้นเข้าไปในบ้านเพื่อเรียกค่าไถ่ และเด็กจากญาติของภรรยาของเขาก็ถือไม้ที่มีเสี้ยนเหนียวอยู่ในมือซึ่งเขาสามารถโยนเข้าไปในหน้าผากของคู่บ่าวสาว เขาก็ต้องได้รับการไถ่เช่นกัน

26 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การเกิดของลูกคือ จุดประสงค์ที่แท้จริงการแต่งงาน. การปรากฏตัวของเด็ก ๆ ในครอบครัวเป็นการแสดงความเคารพในการแต่งงาน เด็กถือเป็นความมั่งคั่งหลักของครอบครัวและสังคมโดยรวม ในครอบครัวเล็ก เด็กถูกคาดหวังไว้อย่างใจจดใจจ่อ ที่ต้องการมากที่สุดคือเด็กผู้ชาย คอซแซค. ที่ดินได้รับ "การให้อาหาร" ของเขา - ส่วนแบ่ง แต่ส่วนแบ่งดังกล่าวไม่ควรสำหรับผู้หญิง การเกิดของทารกมาพร้อมกับการเฉลิมฉลองในครอบครัวสองครั้ง: บ้านเกิดและพิธีฉลอง

27 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

บ้านเกิดถูกจัดการไม่นานหลังจากที่ผู้หญิงคนนั้นได้รับการปล่อยตัวจากภาระแน่นอนในกรณีที่การคลอดบุตรประสบความสำเร็จและเด็กได้รับการยอมรับว่ามีชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันที่ 2 หรือ 3 การรับบัพติศมาเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับทุกคนที่เกิดในครอบครัวออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัด สามารถทำได้ในวัดและในบ้าน โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งแรกนั้นมีค่ามากกว่า เป็นที่ทราบกันดีว่าการเกิดทางวิญญาณนั้นมีความสำคัญมากกว่าการเกิดทางกายภาพ และด้วยเหตุนี้ วันเกิดที่แท้จริงจึงสังเกตเห็นได้น้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับวันของทูตสวรรค์หรือวันชื่อ หลายคนไม่รู้วันเดือนปีเกิดที่แน่นอนเลย แต่พวกเขาจำได้ดีว่าวันใดที่พวกเขารับบัพติศมา เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญที่พวกเขาตั้งชื่อ

28 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การศึกษาของคอสแซคเริ่มต้นขึ้นเกือบตั้งแต่ยังเป็นทารก การฝึกหนักและสม่ำเสมอ พวกเขาสอนให้ยิงตั้งแต่อายุเจ็ดขวบให้สับด้วยดาบ - ตั้งแต่สิบขวบ ความคล่องแคล่วและความคล่องแคล่วได้รับการพัฒนาโดยเกมสำหรับเด็กซึ่งส่วนใหญ่เป็นอุปกรณ์พกพา ไม่กลัวรอยฟกช้ำไม่ประหยัดจมูกพวกคอสแซคก็ฟันตัวเองด้วยดาบไม้แทงด้วยยอดกกจับ "แบนเนอร์" "นักโทษ" ฯลฯ ตั้งแต่อายุ 10-11 ขวบคอสแซคได้รับการสอนให้เป็นเจ้าของความหนาวเย็นและ อาวุธปืน พื้นฐาน การศึกษาของครอบครัวมีตัวอย่างที่ดีของการหาประโยชน์ทางทหารการบริการที่ไร้ที่ติของคุณปู่พ่อญาติพี่น้องชาวบ้าน

29 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Dzhigitovka - ขี่ม้าในระหว่างที่คอซแซคแสดงกลยิมนาสติกและกายกรรมต่างๆ มันเป็นศิลปะของสงคราม หากเราแปลคำว่า dzhigitovka จาก Turkic มันหมายถึงคนที่ห้าวหาญหรือกล้าหาญ ชุมชนคอซแซคฝึกฝนผู้คนเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ ฐานข้อมูลหลักของกลเม็ดรวม: กระโดดอย่างรวดเร็วบนหลังม้า ลงจากหลังม้า กระโดด ขี่ถอยหลัง ฯลฯ

30 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

นิทานพื้นบ้าน (เพลง นาฏศิลป์ คำพูด มหากาพย์ เกม) เพลงและนิทานพื้นบ้านมีความหลากหลายและหลากหลาย วิญญาณทั้งหมดของชาวบานอยู่ในเพลง จากอดีตอันไกลโพ้น จากปู่และทวด พวกเขาเล่าให้เราฟังถึงสิ่งที่ผู้คนอาศัยอยู่ สิ่งที่พวกเขาเชื่อ ถ่ายทอดความวิตกกังวลและความสุข ในวันธรรมดาและวันหยุด ในความสุขและปัญหา เพลงนั้นอยู่ถัดจากคอซแซคเสมอ ประเภทหลัก - ประวัติศาสตร์, ทุกวัน, เพลงในปฏิทิน, ไม่รวมมหากาพย์ - เป็นที่รู้จักในบาน

31 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

วัฒนธรรมการเต้นรำของคอสแซครวมถึงการเต้นรำแบบรัสเซียและยูเครนแบบเก่า การเต้นรำบนภูเขา (lezginka) จำนวนหนึ่ง คอสแซครู้และแสดง "Circular", "Cossack", "Crane", "Metelitsa" ฯลฯ การเต้นรำแบบยุโรป - "quadrille", "polka" อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ธรรมดามากในหมู่คอสแซค

32 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ตาต้องกลัว มือให้อาย (ตากลัวแต่มือทำ) อย่านั่งเฉยๆ เบื่อ เบื่อหน่าย (จะไม่เบื่อถ้ามือไม่ว่าง) อยู่อย่างหนูในซีเรียล (เขาใช้ชีวิตเหมือนแมวในครีมเปรี้ยว) สิ่งที่คุณหว่าน คุณจะได้เก็บเกี่ยว (สิ่งที่คุณหว่านคุณจะได้เก็บเกี่ยว) คอซแซคที่ไม่มีอานก็เหมือนละครสัตว์ที่ไม่มีกริช ในกรณีที่หุ้นไม่โยนคอซแซค - ทุกอย่างจะเป็นคอซแซค คอซแซคหิวและม้าของเขาเต็ม ผู้ชายที่ไม่มีบ้านเกิดก็เหมือนนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง ดูแลดินแดนอันเป็นที่รักของคุณเหมือนแม่ที่รัก ใน ศิลปะในช่องปากคอสแซคสะท้อนให้เห็นและเรื่องราวที่ยิ่งใหญ่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีการบันทึกมหากาพย์เรื่องแรกซึ่งพวกคอสแซคเรียกว่า "โบราณ" เช่น: "Bogatyrs on the Clock", "เกี่ยวกับ Alexandrushka the Great", "Ilya Muromets บนเรือสีแดงเข้ม" ฯลฯ . ในบรรดาคอสแซคมีนิทานมากมายสุภาษิตคำพูด พวกเขาเป็นส่วนสำคัญของสุนทรพจน์ของคอสแซค ในบรรดาสุภาษิตและคำพูดที่มีอยู่ใน Kuban มีชาวรัสเซียทั้งหมดมากมาย แต่ออกเสียงในแบบของพวกเขาเองในภาษาถิ่นของ Kuban (ภาษาถิ่น) มีสุภาษิตและคำพูดอื่น ๆ ที่มองเห็นประเภทของคอซแซคเป็นคนที่เด็ดขาดและระมัดระวังในเวลาเดียวกันมีจิตใจที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และขี้เหนียวคนสวยในหลักการของเขาที่จะดำเนินชีวิตตามศรัทธาและศีล ของปู่ทวด.

33 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

พวกคอสแซคให้ความสนใจอย่างมากกับเกมกึ่งทหารซึ่งเตรียมชายหนุ่มให้พร้อมสำหรับการรับใช้ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสามารถในการขี่ม้าได้ดี, คล่องแคล่วในความหนาวเย็นและอาวุธปืน, การยิงที่แม่นยำในการควบม้า, การเดินอย่างลับๆและเงียบ ๆ และเข้าใกล้ศัตรู, เพื่อสำรวจภูมิประเทศ, รู้วิธีการ การต่อสู้. ชาวคอสแซคอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนบนภูเขาอย่างช่วยไม่ได้ แต่นำเกมบางเกมของพวกเขามาใช้ในขณะเดียวกันก็ส่งต่อเกมของพวกเขาเอง ตัวอย่างเช่นพวกเขานำเกมดังกล่าวจาก Ossetians เป็น "ชักเย่อ", "Curie", "Belt wrestling", "Riders'wrestling", "Riders and Horses" Cossacks จาก Kabardians นำเกมจำนวนหนึ่งมาใช้

34 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

วันหยุดในปฏิทินวันหยุดและพิธีกรรม คูบานคอสแซคสามช่วงตึกสามารถแยกแยะได้ ประการแรกคือวันหยุดออร์โธดอกซ์และพิธีกรรมของวงกลมประจำปีที่รวมอยู่ในนั้น ช่วงที่สองประกอบด้วยพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเภทหลักของกิจกรรมการเกษตรและงานอภิบาลของคอสแซค โดยส่วนใหญ่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของงานที่สำคัญที่สุดที่มีการกักขังตามฤดูกาล (การไถ การหว่าน การเพาะเลี้ยงปศุสัตว์ครั้งแรกในฝูง ฯลฯ .) ที่สามคือวันหยุดทหาร วันหยุดทางการทหาร และพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องหรือกำหนดเวลาโดยเจตนาให้ตรงกับวันที่เฉพาะเจาะจง ปฏิทินออร์โธดอกซ์

35 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ทุกเหตุการณ์สำคัญในชีวิต คูบานคอสแซคที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อดั้งเดิม ทั่วรัสเซียวันหยุดตามปฏิทินได้รับเกียรติและเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในบาน: คริสต์มาส, ปีใหม่, Maslenitsa, อีสเตอร์, ทรินิตี้

ประเภทของงานหัตถกรรมพื้นบ้านและงานหัตถกรรมพื้นบ้าน การทอผ้าเป็นงานฝีมือพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดงานหนึ่ง มันถูกนำไปที่บานโดยคอสแซคทะเลดำจากยูเครนเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านบานบันทำเครื่องใช้ในครัวเรือน ตั้งแต่ตะกร้าผักไปจนถึงโรงจักสานและเรือนนอกบ้าน จากเถาวัลย์ . แม้แต่อาคารวงล้อมหลังแรกก็สร้างโดยคอสแซคจากเถาวัลย์ ตะกร้าทุกชนิด รั้วไม้เลื้อยต่างๆ กระเป๋า (ภาชนะสำหรับเก็บเมล็ดพืช) คอกแกะทอจากเถาวัลย์สีทองที่ยืดหยุ่นได้ ช่างฝีมือพื้นบ้านทอผลิตภัณฑ์ของพวกเขาไม่เพียง แต่จากเถาวัลย์ แต่ยังมาจากฟาง (หมวก - "Bryl", ของเล่น, พระเครื่อง), สมุนไพรต่างๆ, talash (ตะกร้า, ของเล่น, เสื่อ)

38 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ศิลปะการแปรรูปไม้มีประเพณีที่ลึกซึ้งในบานและปัจจุบันมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ความมั่งคั่งในป่าของบานทำให้ไม้เป็นวัสดุที่เข้าถึงได้ง่ายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดในงานฝีมือพื้นบ้าน: เกวียน, ล้อ, ขบวน, รางน้ำ, โลดโผนและอื่น ๆ เครื่องใช้ไม้ - ถัง, ถัง, ราง, ชาม, ช้อน, ครก, คนกวนและรายการอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้านบนภูเขาและเชิงเขาที่อุดมไปด้วยป่าไม้ ชาวคอสแซคชอบทำเฟอร์นิเจอร์จากไม้ กระจกแกะสลัก กรอบหน้าต่าง ร่มกันแดดทำจากไม้ หีบที่มีภาพวาด

39 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

เครื่องปั้นดินเผาในบานเป็นที่แพร่หลายในสถานที่ที่มีดินเหนียวเหมาะสำหรับทำเครื่องปั้นดินเผา บัตรประจำตัวนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Popko ระบุสี่พื้นที่หลักที่เครื่องปั้นดินเผามีการพัฒนาอย่างมาก เหล่านี้เป็นหมู่บ้านของ Pashkovskaya, Staroshcherbinovskaya, Rozhdestvenskaya และ Batalpashinskaya หมู่บ้าน Pashkovskaya และ Elizavetinskaya มีดินเหนียวที่ดีที่สุดในคูบาน โดยพื้นฐานแล้วมีการทำอาหารง่ายๆ ของเล่นที่ไม่โอ้อวดสำหรับเด็ก มักใช้เครื่องปั้นดินเผาผสมกับอิฐ เป็นการยากที่จะแยกแยะคุณลักษณะทั่วไปของเซรามิก ซึ่งมีลักษณะเฉพาะสำหรับบานบานเท่านั้น สาเหตุหนึ่งมาจากการที่ยานลำนี้ดำเนินการโดยชาวต่างชาติและผู้อพยพจากภูมิภาคต่างๆ ของประเทศเป็นหลัก พวกเขานำทักษะทางวิชาชีพเทคนิคศิลปะลักษณะของบางพื้นที่มาด้วย

คำอธิบายของสไลด์:

การทอผ้า สิ่งของที่จำเป็นอย่างยิ่งในทุกกระท่อมบานบานคือเครื่องทอผ้า ตั้งแต่อายุ 7-9 ขวบ ในครอบครัวคอซแซค เด็กผู้หญิงคุ้นเคยกับการทอผ้า ด้ายสำหรับทำผ้าทำจากป่านและขนแกะ เมื่อเตรียมเส้นด้ายแล้ว ก็มีการนำเครื่องทอผ้าแบบพับได้เข้ามาในบ้าน ประกอบเข้าด้วยกัน และเวทมนตร์ก็เริ่มขึ้น: เส้นด้ายกลายเป็นผืนผ้าใบต่อหน้าต่อตาเรา! เสื้อผ้า ผ้าเช็ดตัว ผ้าปูโต๊ะ ฯลฯ ทำจากผ้าลินินทอ สิ่งของเหล่านี้จำเป็นสำหรับกระท่อมคอซแซคทุกหลัง ในลักษณะที่ปรากฏ เครื่องประดับไม่เด่น แต่อยู่ได้หลายศตวรรษ มันไม่ไร้ประโยชน์ที่ผู้คนปกป้องเขาในโลกนี้ตั้งแต่สมัยโบราณ บางทีด้ายซิกแซก ทอเป็นลวดลายไม่สูญเปล่า

42 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

งานปักเป็นงานปักที่ได้รับความนิยมและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดในหมู่ผู้คน เด็กผู้หญิงปักชุดแต่งงาน หมวก เข็มขัด ผ้ากันเปื้อน ผ้าปูโต๊ะ ม่านแขวน และผ้าพันคอสีสันสดใส ด้วยความรักพวกเขามอบให้งานแต่งงานของคนที่พวกเขาเลือกตลอดจนแขกและญาติ ผ้าเช็ดตัวถูกตกแต่งด้วยงานปักอย่างไม่เห็นแก่ตัว ผ้าเช็ดตัวมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคอสแซค ท้ายที่สุด ทุกครอบครัวบานมีผ้าเช็ดตัวและผู้หญิงต้องปักผ้า บรรพบุรุษชาวนาของเรามาพร้อมกับกิจกรรมหลักในชีวิตด้วยพิธีกรรมดั้งเดิมซึ่งใช้ผ้าเช็ดตัวกันอย่างแพร่หลาย ผู้คนได้รับขนมปังประจำวันด้วยเหงื่อโชกใบหน้า และเมื่อปรากฏบนโต๊ะก็วางบนผ้าขนหนูเหมือนศาลเจ้า ผ้าเช็ดตัวปักไว้บนไม้กางเขนริมถนนในโบสถ์

43 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การใช้สีบางสีไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นสัญลักษณ์ สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ไฟ เลือด นี่คือความรัก ความงาม ความกล้าหาญ ความเอื้ออาทร ชัยชนะ สีดำที่ดิน, ที่ดินทำกิน, กลางคืน, ส่วนที่เหลือ สีเขียวเป็นสีของโลกพืช สีของความมั่งคั่งตามธรรมชาติ สีเหลือง สีแห่งการแยกสาร มักถูกใช้ไม่บ่อยนัก สีฟ้าคือสีของน้ำและท้องฟ้า ป้ายเสน่ห์: ทุกบรรทัด ทุกป้ายเปี่ยมความหมาย เส้นตรงที่ทำเครื่องหมายพื้นผิวโลก คลื่นแนวนอน-น้ำ. คลื่นแนวตั้ง - ฝน ข้ามเส้น - ไฟและฟ้าผ่า วงกลม, สี่เหลี่ยม, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ รูปผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของภาพลักษณ์ของแผ่นดินแม่ กวาง ม้า นำความสุข ความสนุก ความเจริญ ความมั่งคั่ง และความสุข นกเป็นสัญลักษณ์ของความสุข ม้าเป็นเพื่อนแท้ของคอซแซค เขาแบ่งปันความหนาวเย็น ความหิวโหยกับเจ้าของ นำเจ้าของที่บาดเจ็บออกจากสนามรบ

44 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ผู้ที่ไม่เคารพขนบธรรมเนียมประเพณีของชนชาติของตน ไม่เก็บมันไว้ในใจ เขาดูหมิ่นไม่เพียงแต่ประชาชนของเขาเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดไม่เคารพตนเอง ครอบครัว บรรพบุรุษในสมัยโบราณของเขา F.A. Shcherbina

รายงานของ Metropolitan Kirill แห่ง Stavropol และ Nevinnomyssk ประธานคณะกรรมการ Synodal เพื่อความร่วมมือกับ Cossacks
ข้อมูล All-Russian และสัมมนาฝึกอบรมครั้งที่สาม "ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคและการระบุตัวตนในสภาพแวดล้อมการศึกษา: ประสบการณ์ของภูมิภาค Rostov"

เราได้รวมตัวกันในวันก่อนวันพิเศษ วันครบรอบ 700 ปีวันประสูติของนักบุญ เซนต์เซอร์จิอุสราโดเนซ และเราพลิกตัวอย่างชีวิตของพระภิกษุรูปเคารพในอุดมคติของการรับใช้พระเจ้า ปิตุภูมิ และประชาชน เพื่อสร้างตนให้สัมพันธ์กับอุดมคติทางศีลธรรมในการเลี้ยงเด็กและเยาวชนคอซแซค การเติบโตฝ่ายวิญญาณของ คอสแซคทั้งหมด

สังฆราชสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าวว่า: “ถ้อยคำของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซซึ่งถ่ายทอดมาสู่เราด้วยประเพณีที่เคร่งศาสนา บัดนี้ฟังดูเหมือนเป็นพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของนักบุญ: “เราจะได้รับความรอดด้วยความรักและความสามัคคี” คำเตือนนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในทุกวันนี้ เราทายาทของ Holy Russia ที่อาศัยอยู่ในรัฐต่างๆ แต่มีความเชื่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกันได้รับการเรียกจากพระเจ้าให้รับผิดชอบอย่างสูงในการรักษาสมบัติล้ำค่าของประเพณีออร์โธดอกซ์ที่เรานำมาใช้จากบรรพบุรุษของเรา เราถูกเรียกโดยการกระทำและโดยชีวิตให้แสดง “ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระวิญญาณในพันธะแห่งสันติ” (อฟ. 4:3) ต่อต้านการวิวาทของโลกนี้”

คำเหล่านี้มีความใกล้ชิดกับคอสแซคเป็นพิเศษเนื่องจากคอสแซคในประวัติศาสตร์รัสเซียมีบทบาทพิเศษอยู่เสมอ - พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของประเทศปกป้องพรมแดน เมื่อมาถึงดินแดนใหม่ พวกคอสแซคได้นำเอาเกษตรกรรม และเพื่อชีวิตส่วนรวม - ไม้กางเขนและพระกิตติคุณมาด้วย คอสแซคสร้างทั้งป้อมปราการและวัด ประเพณีดั้งเดิมศักดิ์สิทธิ์ใน หมู่บ้านคอซแซคถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น นักประวัติศาสตร์คอซแซคแห่งศตวรรษที่ XIX Pudavov V.V. บ่งบอกถึงวิถีชีวิตของผู้คนในยุคเสรีของประวัติศาสตร์คอซแซคในลักษณะนี้: “ ตื้นตันใจกับความรู้สึกสูงของศาสนาคริสต์ชีวิตนี้อยู่ในการต่อสู้ที่ดุเดือดอย่างต่อเนื่องและสวมมงกุฎแห่งความทุกข์ทรมานที่เปื้อนเลือดยังคงเป็นผู้ชนะเสมอ เพื่อสง่าราศีแห่งศรัทธาของพระคริสต์และอาณาจักรรัสเซีย คำแรกของคำขวัญการต่อสู้ที่ปักด้วยทองคำบนธงของคอสแซคคือ - "เพื่อศรัทธา ... " คอซแซคอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ศรัทธาอย่างไร้ร่องรอย แต่ถ้าในตอนเริ่มต้นของการเดินทางของชีวิตมันเป็นรูปแบบที่กระฉับกระเฉงและกระฉับกระเฉง - ด้วยอาวุธในมือของเขา แล้วต่อมา ถ้าเขาสามารถมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่าและไม่ตายในสนามรบ เขาก็อุทิศตนเพื่อรับใช้ทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง ตามกฎแล้วเส้นทางของคอซแซควัยสูงอายุ "ข้าม Maidan" ในกรณีนี้ในอารามซึ่งเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากผลที่ตามมาของ "การประมงนองเลือด" โดยการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณ

วิถีชีวิตของคอซแซคมีพื้นฐานมาจากความเชื่อดั้งเดิมและความรักที่มีต่อปิตุภูมิ นั่นคือเหตุผลที่คอสแซคเป็นกระดูกสันหลังของรัฐ กระดูกสันหลัง ชีวิตชาติ. อุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดของคอสแซคคือความรักต่อปิตุภูมินี่คือการปกป้องรากฐานของรัฐความสามัคคีและบูรณภาพของประเทศการรักษาอธิปไตยที่แท้จริง

ซึ่งหมายความว่าคอสแซคต้องมีความรู้สึกชัดเจนว่าเป็นส่วนหนึ่งของศาสนจักร เพราะไม่มีออร์ทอดอกซ์หากไม่มีศาสนจักร หากคอซแซคเป็นของศาสนจักร แสดงว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ การเป็นออร์โธดอกซ์ไม่เพียงหมายถึงการยืนในเครื่องแบบนอกพระวิหารและปกป้องเท่านั้น การเป็นคอซแซคหมายถึงการอยู่ในคริสตจักรด้วยหัวใจของคุณ มันหมายถึงการยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรด้วยใจที่เปิดกว้าง ดังที่พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าว

ไม่มีใครเป็นคอซแซคและไม่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและไม่สารภาพ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและอาศัยอยู่ในการแต่งงานที่ไม่ได้แต่งงาน

จำเป็นโดยความพยายามร่วมกันในการดำเนินการในสภาพแวดล้อมของคอซแซคตามหลักการสำคัญของการก่อตัวของชุมชนคอซแซค: "คอซแซคที่ปราศจากศรัทธาไม่ใช่คอซแซค" ซึ่งอิงตามค่านิยมในประเทศแบบดั้งเดิม

คริสตจักรของคอสแซคในปัจจุบันเป็นปัญหาสำคัญ ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ว่าพวกคอสแซคจะมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ ประชาชน คริสตจักร หรือจะค่อยๆ เสื่อมโทรมและหายไป การเป็นของศาสนจักรไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของการเลือกทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของการเป็นคอสแซคหรือไม่อีกด้วย ภายใต้เงื่อนไขของการเป็นของคริสตจักรเมื่อค่านิยมทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์วิถีชีวิตดั้งเดิมกลายเป็นค่านิยมและวิถีชีวิตของคอสแซค - เฉพาะในกรณีนี้คอสแซคจะสามารถอยู่รอดได้ เงื่อนไขของมุมมองที่หลากหลาย ความเชื่อ การเผชิญหน้าในโลกสมัยใหม่ เมื่อผู้คนถูกแบ่งออกเป็นหลายตำแหน่ง - การเมือง เศรษฐกิจ ชนชั้น วัฒนธรรม ภาษาศาสตร์ ศาสนา และไม่มีพลังอื่นใดที่สามารถรวมพวกคอสแซคได้

ตามที่แพทย์ของศาสตร์การสอน Cossack, Sergei Nikolaevich Lukash, "อุดมคติของการบริการที่เสียสละเพื่อปิตุภูมิซึ่งก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อมของคอซแซคซึ่งเกิดจากอุดมคติดั้งเดิมของการรับใช้พระเจ้าในพระคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานในการรวมความพยายามของคริสตจักรและโรงเรียนในการพัฒนาความหมายและคุณค่าของวัฒนธรรมคอซแซคในหมู่นักเรียน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้ไม่ควรตั้งอยู่บนวิธีการแบบกลไกและไม่เป็นระบบ ซึ่งแสดงออกในการกระทำครั้งเดียวของโรงเรียนและคริสตจักร มันควรจะเติบโตจากประเพณีของชุมชนคอซแซคและการประนีประนอมของรัสเซีย ชีวิตร่วมกันของเด็กและผู้ใหญ่ รวมกันเป็นหนึ่งโดยเป้าหมายอันสูงส่งในการฟื้นฟูคอสแซคและวัฒนธรรมของพวกเขา

การพัฒนา "โปรแกรมการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมการพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในคณะนักเรียนนายร้อยคอซแซค" เราพิจารณาแล้วว่า "อุดมคติการศึกษาของคอซแซคสมัยใหม่เป็นพลเมืองรัสเซียที่มีคุณธรรมสูงสร้างสรรค์มีความสามารถรับผิดชอบและมีความกระตือรือร้นทางสังคม เพื่อรับใช้ปิตุภูมิในสาขาทหารและพลเรือน มีรากฐานมาจากศรัทธาดั้งเดิม วัฒนธรรมคอซแซค ประเพณีของกองทัพคอซแซค แรงงานและการบริการสาธารณะ

คอซแซคเป็นนักรบแห่งจิตวิญญาณ การอบรมเลี้ยงดูและการใช้ชีวิตของเขาเป็นวิถีทางพิเศษของจิตวิญญาณคอซแซค คอซแซคสามารถเอาชนะความกลัว ความสิ้นหวัง ชีวิตและความยากลำบากทางการทหาร ความโลภและอำนาจได้อย่างง่ายดาย เขาเป็นคนซื่อสัตย์ ฉลาด กล้าหาญ ขยัน มีจุดมุ่งหมาย ไม่เห็นแก่ตัว ความหมายของชีวิตของเขาอยู่ในการบริการ และสำหรับคอซแซค ตามพระวจนะของพระคริสต์ “ไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของตน” (ยอห์น 15:13)

ความกล้าหาญขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมระดับสูงของคอซแซคบนความแข็งแกร่งของเขาซึ่งเขาใช้ในศรัทธาออร์โธดอกซ์ นั่นคือเหตุผลที่พวกคอสแซคพูดเกี่ยวกับตัวเอง: "แม่ของคอซแซคคือศรัทธาออร์โธดอกซ์และผู้ตรวจสอบคือน้องสาว"

ไม่มีคอซแซคใดที่ปราศจากความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ และศรัทธาแบบออร์โธดอกซ์ คอสแซคยืนหยัดอยู่บนสิ่งนี้เสมอมา และตอนนี้กำลังฟื้นคืนชีพด้วยความรุ่งโรจน์ในอดีตและความแข็งแกร่งใหม่

ขอแนะนำให้ทุกท่านที่ไม่คุ้นเคยกับโปรแกรมศึกษาเอกสาร (โพสต์บนเว็บไซต์ CKVK ในส่วน สื่อการสอน) และดำเนินการตามแนวคิดและโปรแกรมของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิม การศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในคณะนักเรียนนายร้อยคอซแซคต่อไป

เป็นเรื่องน่ายินดีที่มีผู้สารภาพคอซแซคหลายคนเข้าร่วมการสัมมนาในวันนี้ คุณพ่อทั้งหลาย งานอภิบาลที่ยิ่งใหญ่นั้นโกหกท่าน เนื่องจากมักจำเป็นต้องทำการตัดสินใจที่ยากลำบากเพื่อเอาชนะความแตกแยกในสภาพแวดล้อมของคอซแซค เพื่อตักเตือนคอซแซคส่วนนั้นที่หลุดพ้นจากรากเหง้าออร์โธดอกซ์ นักบวชที่สนับสนุนและเสริมสร้างรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในหมู่คอสแซคมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์และการสืบพันธุ์ คุณสมบัติที่ดีที่สุดคอสแซคเช่นการอุทิศตนเพื่อปิตุภูมิความพร้อมและความสามารถในการปกป้องพรมแดนความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ความขยันหมั่นเพียรเสริมสร้างรากฐานของครอบครัว เพื่อที่จะปฏิบัติพันธกิจของเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพในสภาพแวดล้อมของคอซแซค นักบวชต้องรู้และเข้าใจประเพณีและขนบธรรมเนียมของคอสแซค นำทางความคิดพิเศษของคอซแซค และตระหนักถึงกิจการของคอซแซค และนั่นหมายความว่าคุณต้องเรียนรู้

ฉันอยากจะพูดกับหัวหน้าเผ่าคอซแซคที่อยู่ในห้องโถง จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาทางศาสนาของผู้บังคับบัญชาการก่อตัวของคอซแซค น่าเสียดายที่ในหมู่ผู้นำและผู้บังคับบัญชาคอซแซคระดับความรู้ในด้านความเชื่อดั้งเดิมตลอดจนระดับการมีส่วนร่วมส่วนตัวในชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรนั้นยังห่างไกลจากอุดมคติ แต่อาตมันเป็นแบบอย่างของกองทัพมาโดยตลอด

หากปราศจากการตรัสรู้ทางศาสนาในทุกระดับ การฟื้นคืนชีพของคอสแซคที่แท้จริงก็เป็นไปไม่ได้ มันมาจากระบบการศึกษาที่สร้างขึ้นและเต็มไปด้วยเนื้อหาออร์โธดอกซ์ที่การฟื้นฟูวัฒนธรรมคอซแซคและประเพณีคอซแซคและคอซแซคเองก็ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้

ประเด็นเฉพาะอื่น ๆ - การฝึกอบรมเต็มรูปแบบของผู้เชี่ยวชาญในการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และหลักคำสอนในองค์กรการศึกษาคอซแซคจะต้องได้รับการแก้ไขโดยได้รับการสนับสนุนจากสังฆมณฑลและหน่วยงานของรัฐและเทศบาล สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาของการฝึกอบรมวิชาชีพครูเพื่อทำงานกับคอสแซครุ่นเยาว์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาการศึกษาออร์โธดอกซ์ของครู

จำเป็นต้องแก้ปัญหาเหล่านี้ร่วมกัน เพื่อที่โดยอาศัยมรดกทางประวัติศาสตร์ ประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรม คอสแซคสมัยใหม่สามารถเตรียมการแทนที่ที่คู่ควร รักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความกล้าหาญ แสดงออกในการรับใช้ด้วยใจรักต่อปิตุภูมิและพระศาสนจักร เพื่อให้คอสแซคสามารถปกป้องพรมแดนของปิตุภูมิได้เสมอเช่นเดียวกับชีวิตภายในของรัฐของเรารักษาความสามัคคีของประชาชนและความสมบูรณ์ของประเทศให้บริการอธิปไตยที่แท้จริงของรัสเซียทางประวัติศาสตร์

ขอพระเจ้าอวยพรคุณทุกคนและเสริมกำลังคุณในศรัทธาดั้งเดิม!

(หลักสูตรการบรรยายเรื่องวินัย)

คำนำสู่ทฤษฎี
(บรรยาย) หลักสูตร

คอสแซค- ปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์สังคมและวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่น่าสนใจและซับซ้อน ซึ่งรู้จักกันดีในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนาน นี่คือชุมชนของผู้คน โดดเด่นด้วยวัฒนธรรมดั้งเดิมดั้งเดิม ปรัชญา และความซับซ้อนของลักษณะทางศิลปะและสุนทรียภาพอันเป็นเอกลักษณ์ แม้จะมีคำจำกัดความมากมายของแนวคิดของ "คอสแซค" ที่มีอยู่ใน สมัยใหม่, คนเดียวและทุกคนยอมรับอย่างแจ่มแจ้งไม่มีอยู่จริงเนื่องจากทฤษฎีที่ขัดแย้งกันมากมายเกี่ยวกับการกำเนิดและการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการในการก่อตัวของคนคอซแซค อย่างไรก็ตามภาพลักษณ์ทั่วไปของคอซแซคในวัฒนธรรมในประเทศและโลกนั้นเป็นที่รู้จัก
จุดมุ่งหมาย ของงานนี้คือการระบุและข้อต่อขององค์ประกอบที่สำคัญที่สุดที่ไม่เปลี่ยนแปลงและสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของคอสแซคในสภาพปัจจุบันของการฟื้นตัวของมันโดยกำหนดลักษณะของคอสแซคเป็นประเพณีที่มุ่งเน้นสุขภาพสังคมมีการจัดการทางเศรษฐกิจและสร้างสรรค์ ประเภทของพลเมืองที่มีศักยภาพในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงในพื้นที่ระหว่างวัฒนธรรมของประชาชน รัสเซียสมัยใหม่. ในฐานะองค์ประกอบทางศีลธรรมและจริยธรรมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคอสแซคควรเรียกว่าเป็นหลัก ศาสนาออร์โธดอกซ์ , ซึ่งเป็น ปัจจัยพื้นฐานและการรวมตัวทางจิตวิญญาณซึ่งช่วยรักษาวิถีของวัฒนธรรมคอซแซคในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ในครอบครัว การเลี้ยงดูเด็กแบบออร์โธดอกซ์ พร้อมกับการแนะนำลักษณะพิธีกรรมของวัฒนธรรมชาติพันธุ์คอซแซคเฉพาะในระบบค่านิยมของคริสเตียน เป็นสัญลักษณ์ที่ตัวแทนของครอบครัวคอซแซคหลายคนกลายเป็นบุคคลสำคัญในรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์และยกย่องเป็นนักบุญ
คอสแซคยังเป็นที่ดินที่มีความรักชาติทางการทหารที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปซึ่งต้องขอบคุณ การป้องกันที่มีประสิทธิภาพพรมแดนของรัฐ วัฒนธรรมการทหารดั้งเดิมของคอสแซครัสเซียสามารถอธิบายได้อย่างถูกต้องว่าเป็นแบบดั้งเดิม วัฒนธรรมของนักรบ - ผู้รักชาติ ผู้พิทักษ์ศรัทธา ปิตุภูมิ มรดกแห่งชาติและวัฒนธรรม เราคิดว่าจำเป็นต้องเน้น: ในหมวดหมู่ของ "คอสแซค" คอสแซคทั้งหมดควรรวมกันเป็นหนึ่งเดียว, สิ่งมีชีวิตทางสังคมที่สำคัญ, โดยคำนึงถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นในอดีต, ลักษณะของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน, ลักษณะเฉพาะของภาษา, ประเพณี, คุณสมบัติ ด้าน จิตใจ ศีลธรรม และ สุนทรียภาพ ของชาติ แม้จะมีปัญหาวัตถุประสงค์ที่มีอยู่ของการระบุตัวตนและการตระหนักรู้ในตนเอง คอสแซคสมัยใหม่เป็นสิ่งสำคัญที่คุณสมบัติที่มีคุณค่า - การปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณ, ความรักชาติ, ความรักในเสรีภาพ, ความสามารถในการจัดระเบียบตนเอง, วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจที่สูงและบริการสังคม, บวกกับแรงจูงใจทางการศึกษาสูงและความคิดริเริ่ม วัฒนธรรมความงามได้พบรูปลักษณ์ที่สดใสในการเปลี่ยนแปลงเชิงสร้างสรรค์ของสังคมรัสเซีย

บทที่ 1 วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค

แนวคิดต้นกำเนิด

ปัจจุบันมีแนวคิดมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคอสแซค หนึ่งในทฤษฎีที่น่าเชื่อถือที่สุดคือทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศที่มีชื่อเสียง แอล.เอ็น. กูมิเลียฟ ที่ถือว่าคอสแซค subethnos ของ ethnos รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Sub-ethnos Gumilyov ถูกกำหนดเป็น "หน่วยอนุกรมวิธานภายในชาติพันธุ์ที่มองเห็นได้ทั้งหมดซึ่งไม่ละเมิดความสามัคคี". กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ เป็นชุมชนที่มีลักษณะเฉพาะของคน แต่ในขณะเดียวกันก็มีความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับกลุ่มชาติพันธุ์หลัก เป็นปัจจัยสำคัญในทฤษฎี
แอล.เอ็น. Gumilyov มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่าง ethnos และ subethnos กับภูมิทัศน์ดั้งเดิม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อลักษณะเฉพาะ ความคิดริเริ่ม และวิธีการของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ หุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่ของเขตบริภาษของ Don, Dnieper, Volga, Yaik, Terek, Kuban ถือเป็นภูมิทัศน์ของบรรพบุรุษสำหรับคอสแซคอย่างเป็นกลาง ในสมัยโบราณตามที่ผู้วิจัยของ Cossacks V.E. ชัมบารอฟ ชนพื้นเมืองบริภาษในอดีตเป็นพวกอภิบาลซึ่งสร้างการตั้งถิ่นฐานถาวรซึ่งเหมาะสำหรับการอยู่อาศัยของมนุษย์ การเลี้ยงปศุสัตว์ และการดูแลพวกเขาในฤดูหนาวอันยากลำบาก ด้วยเหตุผลของความได้เปรียบ พวกเขาไม่ได้สร้างขึ้นกลางที่ราบกว้างใหญ่ว่างเปล่า แต่อยู่ใกล้แม่น้ำ หุบเขาที่ปกคลุมไปด้วยป่าทึบและพุ่มไม้หนาทึบซึ่งได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นทางโบราณคดี เมือง Scythian ถูกค้นพบบน Dnieper เมืองหลวงของพวกเขาตั้งอยู่ใกล้ Zaporozhye และ Roxolans หลบหนาวในเมืองต่างๆบน Lower Don (ร็อกโซแลน- จากลาดพร้าว Rhoxolani กรีกโบราณ Ροξολάνοι จาก Alanian roxs alan / ruxs alan "bright Alan") เป็นชนเผ่า Sarmatian-Alanian ที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งมาจากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช BC อี ชั้น 1 ฉันสหัสวรรษ AD อี ในดินแดนของทะเลดำตอนเหนือและภูมิภาคแม่น้ำดานูบ)แต่ที่ราบยูเรเซียนก็เป็น "ถนนที่ขาด" ซึ่งในการเผชิญหน้าทางทหารอย่างต่อเนื่องผู้คนใหม่ ๆ ก็เข้ามา หุบเขาแม่น้ำ หมู่เกาะ ที่ราบลุ่ม หนองน้ำที่ปกคลุมไปด้วยพุ่มไม้หนาทึบเป็นที่หลบภัยตามธรรมชาติที่ผู้พิชิตบางส่วนสามารถหลบหนีได้ ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด ยืนยงที่สุด และรักอิสระสามารถอยู่รอดได้ในสภาพเช่นนี้ ต้องขอบคุณการคัดเลือก "โดยธรรมชาติ" ในกระบวนการวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รากเหง้าที่เก่าแก่ที่สุดของคอสแซคได้ก่อตัวขึ้น ขอแนะนำให้พิจารณาทฤษฎีที่ไม่ยึดตามตำแหน่งที่คอสแซคเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยของชาติพันธุ์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

คอสแซคฟรี

ตามข้อโต้แย้งที่หยิบยกมา Cossacks เป็นตัวแทนของต้นฉบับ สลาฟเผ่า สิ่งมีชีวิตที่ปกครองตนเองซึ่งมีสิทธิเช่นเดียวกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวยูเครนที่จะพิจารณาตนเอง ชาวสลาฟพิเศษ. บรรพบุรุษของคอสแซคตามข้อโต้แย้ง
Sh. N. Balinov เป็นชนพื้นเมืองทางตะวันออกของยุโรปเช่น Cossack Lands สมัยใหม่ ยุโรปตะวันออกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามภูมิศาสตร์: ป่าและ บริภาษ(ทางเหนือยังมีแถบทุนดราและทางใต้ - ภูเขา). ชาวพื้นเมืองในเขตที่ราบกว้างใหญ่ทางตะวันออกของยุโรปเป็นบรรพบุรุษของคอซแซคมานานแล้วซึ่งข้อมูลเกี่ยวกับวันที่ย้อนไปถึงยุคที่อยู่ไกลก่อนการเกิดขึ้นของอาณาจักรมอสโก เมื่ออยู่ทางตะวันออกของยุโรป พวกเขาสถาปนาการปกครองของตน goths(ศิลปะ II) ชายฝั่งทะเลดำ - อาซอฟเป็นชนชาติสลาฟ - antes. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีพิสูจน์แล้วว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 เหล่านี้ สลาฟ-antsktribesเป็นเจ้าของลุ่มน้ำดอนและก้าวขึ้นฝั่ง ทะเลแห่งอาซอฟ.
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 ในอาณาเขตของ Cossack Lands ที่ทันสมัยมีการสร้างรัฐ Avaro-Huns ซึ่งรวมถึง Slavic Antes ตั้งแต่สมัยนั้น สลาฟ Antes จะไม่ถูกกล่าวถึงในเอกสารทางประวัติศาสตร์อีกต่อไป เนื่องจากชื่อชนเผ่าของพวกเขา "ละลาย" เป็นชื่อของรัฐ-การเมือง - อาวาโร ฮันส์ . ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 (642) ตามข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่การดำรงอยู่ของชาวสลาฟได้รับการจัดตั้งขึ้น - รัสตั้งอยู่ในเขตบริภาษ ในพื้นที่ตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและบนดอน ผู้พิชิตบริภาษใหม่สร้างรัฐคาซาร์ ซึ่งชาวมาตุภูมิและแอนเตสลาฟอาศัยอยู่บนดอน โดเนตส์ โวลก้าตอนล่าง บนเทเร็ก ในคูบาน ในจักรวรรดิคาซาร์ ชาวมาตุภูมิมีจำนวนมากมายจนนักเขียนชาวอาหรับเรียกว่ารัฐคาซาร์ รัสเซีย-คาซาร์. และทะเลดำ รัสเซีย. ศูนย์กลางหลักของมาตุภูมิคือ: ในภูมิภาค Don (คอสแซค) เมืองของรัสเซีย (Artana, Tanais ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็น Azov หลังจาก Polovtsian Khan Azuf) และ Matarkha (Tmutarakan) ที่ปาก Kuban มาตุภูมินั้นโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณแห่งสงครามมีส่วนร่วมในกิจกรรมการค้าของรัฐ Khazar ประสบความสำเร็จอย่างมาก การพัฒนาวัฒนธรรมโดยได้สัมผัสกับสองวัฒนธรรมคือ ภาษาอาหรับและ ไบแซนไทน์.
Masudi นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับผู้เยี่ยมชมภูมิภาค Azov ในศตวรรษที่ 10 เขียนว่า:“ ระหว่างแม่น้ำขนาดใหญ่และมีชื่อเสียงที่ไหลลงสู่ทะเล Pontus (Black) มีสายหนึ่งเรียกว่า ธนัย (ดอน)ที่มาจากทางเหนือ ชายฝั่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ มากมาย ดังนั้นชาวสลาฟที่แข็งแกร่งและชอบทำสงครามของรัสเซียจึงอาศัยอยู่ในดินแดนของดินแดนคอซแซคสมัยใหม่ตั้งแต่สมัยโบราณและตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 ก็เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิคาซาร์ ต่อมา - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิตเอเชียใหม่ , ชาวฮังกาเรียน, Torks และ Pechenegsการสลายตัวของจักรวรรดิคาซาร์และการแยกเขตชานเมืองเริ่มต้นขึ้น: ภูมิภาค Dnieper - ต่อมาคือรัฐเคียฟและภูมิภาค Middle Volga - Kama Bulgaria Ruses ของ Podonsko-Priazovskie ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Khazar ต่อไป Kama บัลแกเรีย (กลางแม่น้ำโวลก้าและตาม Kama) ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพล วัฒนธรรมอาหรับในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 แล้ว เข้ารับอิสลาม รัสเซีย Podonsko-Priazovskaya (Cossackia) - Alans และ Cossacks - ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็น คริสเตียน; ดังนั้นจึงกลายเป็นคริสเตียนเร็วกว่า Kievan Rus การล้างบาปของ Rus โดย Grand Duke Vladimir ดังที่ทราบเกิดขึ้นในปี 988) รุส โปดอนสโก - อาซอฟกลายเป็นคริสเตียนต่อหน้า Kievan Rus เป็นพยานผู้เฒ่า โฟติอุส และกฎบัตรของจักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอ นักปรัชญา (๘๓๖ - ๙๑๑) เกี่ยวกับยศมหานคร
โบสถ์ซึ่งระบุโบสถ์รัสเซียที่สร้างขึ้นที่ 61 แห่ง
ดังนั้นในอาณาเขตของคอสแซคชาวสลาฟ - รัสเซียจึงหยั่งรากด้วยวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่โดดเด่นและศาสนาคริสต์ ชนเผ่าสลาฟที่เป็นปึกแผ่นที่ค่อนข้างเป็นปึกแผ่นของมาตุภูมิในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ถูกแบ่งออก: Kama Bulgaria ซึ่งองค์ประกอบเตอร์กมีชัยซึ่งแยกออกจากแกนกลางของอาณาจักร Khazar พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของ พวกเติร์กและตามที่กล่าวมาแล้วเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม รัสเซีย Podneprovskaya - บรรพบุรุษของ Zaporozhians - แยกออกจากศูนย์กลางของ Khazaria ตกอยู่ภายใต้การปกครองของคู่ต่อสู้ รูริค - Askold และ Diraจากนั้นในปี ค.ศ. 882 อิกอร์ ลูกชายของรูริค กับอาจารย์โอเล็ก ก็ได้วางรากฐาน ราชวงศ์แกรนด์ดยุกเคียวาน. ในช่วงเวลานี้ III-Azov-Podon Rus ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Khazar Empire นอกจากนี้ยังอธิบายความจริงที่ว่าตั้งแต่นั้นมาในพงศาวดารรัสเซียไม่มีการเอ่ยถึงประชากรสลาฟ - รัสเซียของทะเลอาซอฟและภูมิภาคดอน ชาวสลาฟ - รัสเซียยังคงมีชีวิตอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางที่ยังหลงเหลืออยู่ของจักรวรรดิคาซาร์ในดินแดนโบราณของพวกเขา เพียงแต่ขาดการติดต่อและการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับส่วนที่เหลือของส่วนที่แยกจากกันของภูมิภาคสลาฟ - รัสแห่งนีเปอร์ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของ Svyatoslav ลูกชายของ Igor (หลังจากรัชสมัยอันสั้นของ Olga ภรรยาของเขา) ในปี 943 จักรวรรดิ Khazar พ่ายแพ้ในภูมิภาค Don และ Azov และส่วนหนึ่งของแกนกลางของดินแดนได้รับการแนะนำ - คอสแซค- เข้าสู่รัฐรัสเซีย (เคียฟ) ภายใต้ชื่อ อาณาเขตตมุตราการ. โดยรายการนี้ การเชื่อมต่อที่ถูกขัดจังหวะก่อนหน้านี้ระหว่าง Rus ของ Azov-Podnoska และ Rus of the Dnieper ได้รับการฟื้นฟู
หลังจากการฆาตกรรมโดย Pechenegs ในปี 972 ของ Svyatoslav ลูกชายของเขา - Oleg, Yaropolk และ Vladimir - เริ่มต่อสู้เพื่ออำนาจ หลังจากการตายของ Oleg การต่อสู้ครั้งนี้รุนแรงยิ่งขึ้นระหว่างสองพี่น้องที่เหลือ - Yaropolk และ Vladimir คนแรกอาศัยการต่อสู้ของเขากับกองกำลังของเขตบริภาษและคนที่สองหันไปใช้ความช่วยเหลือจากกองกำลัง Varangian ที่ได้รับการว่าจ้าง ความเหนือกว่าของกำลังและวิธีการอยู่ฝ่ายเจ้าชาย Yaropolk และการตายของเขาเท่านั้นที่ทำให้ Vladimir ซึ่งยังคงเป็นทายาทเพียงคนเดียวของอำนาจของ Svyatoslav เพื่อรวมอำนาจเหนือรัฐรัสเซีย (เคียฟ) ทั้งหมดไว้ในมือของเขา เจ้าชายวลาดิเมียร์พิชิตแหลมไครเมียซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Tmutarakan อาณาเขต, ให้แก่พวกเขา, ในทางกลับกัน, ภายหลังใน
ในมรดกให้กับลูกชายของเขา Mstislav การรับเอาศาสนาคริสต์ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ X Kievan Rus ภายใต้ Vladimir the Baptist เป็นพื้นฐานของความสามัคคีทางศาสนาวัฒนธรรมและรัฐ ก่อนกิจกรรมนี้ รัสเซียของภูมิภาค Azov-Podonsk เป็นคริสเตียนมานานกว่าศตวรรษแล้ว
ดังนั้นอันเป็นผลมาจากการปฏิบัติการทางทหารที่ประสบความสำเร็จของเจ้าชายเคียฟและการยอมรับศาสนาคริสต์โดย Kievan Rus การเชื่อมต่อระหว่าง Slavs ของยุโรปตะวันออกภายใต้การนำของ Kievan Grand Duke ได้รับการฟื้นฟู .ในช่วงครึ่งกลางของ XI ศตวรรษ. ผู้พิชิตใหม่ปรากฏในเขตบริภาษ - คูมัน,ซึ่งอีกครั้ง "ตัด" อาณาเขต Tmutarakan จากรัฐเคียฟและการเชื่อมต่อระหว่างพวกเขาถูกขัดจังหวะอีกครั้ง ดังนั้นในพงศาวดารรัสเซียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 เรื่องราวของอาณาเขต Tmutarakan ไม่ได้ถูกดำเนินการอีกต่อไปแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าประชากรและเมืองยังคงพัฒนาต่อไป อาณาเขต Tmutarakan สูญเสียสถานะเพียงในฐานะอาณาเขตพิเศษของรัฐ Kievan ขาดจากตรงกลาง ซ้ายเข้าหาตัวเอง ยิ่งเข้าใกล้ ชาวเตอร์กแต่ในขณะเดียวกันก็รักษาใบหน้าของชาวสลาฟ ศาสนาคริสต์ และวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ ตามแนวคิดข้างต้น มันมาจากช่วงเวลาแห่งการแยกจากกันในกลางศตวรรษที่สิบเอ็ด อาณาเขตตมุตราการจาก Kievan Rus, การก่อตัวของ ชาวสลาฟพิเศษซึ่งเป็นทายาทสายตรงซึ่งเป็นคอซแซคสมัยใหม่ . ในอาณาเขตของ Kazakin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Khazar เป็นเวลาหลายร้อยปีและจากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Tmutarakan มาเป็นเวลานาน
สองสัญชาติมีชีวิตร่วมกัน: ชาวสลาฟ - รัสเซียและเตอร์ก - คาซัคซึ่งมีชีวิตพื้นบ้านเหมือนกัน, ชาติพันธุ์วิทยาที่เกี่ยวข้อง,
ได้รับอิทธิพลอย่างเท่าเทียมกัน วัฒนธรรมไบแซนไทน์ซึ่งพัฒนาในบรรยากาศทางจิตวิญญาณและจิตใจเดียวกันและตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 นับถือศาสนาคริสต์ทั่วไป
หลังจากผ่านเส้นทางที่ยากลำบากของการอยู่ร่วมกันมานานหลายศตวรรษในดินแดนเดียวกันในสภาพธรรมชาติทั่วไปประสบเหตุการณ์ทางทหารและการเมืองแบบเดียวกันผู้คนที่จัดตั้งขึ้นของอาณาเขต Tmutarakan เป็นบรรพบุรุษของสมัยใหม่ ดอนคอสแซค ซึ่งในทางกลับกันทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการก่อตัวของกองกำลังคอซแซคอื่น ๆ ยกเว้น Kuban Chernomorians ปัจจุบันลูกหลานของ Zaporozhians นักประวัติศาสตร์คอซแซคให้คำอธิบายว่าไม่มีการกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับชาวสลาฟแห่งอาณาเขต Tmutarakan: ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ทางการเมืองทางทหารที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันออกเนื่องจากการโจมตี (หลังความตายใน 1,054 แห่งเจ้าชายยาโรสลาฟ) สงครามระหว่างเจ้าชายเป็นเวลานาน - ความแตกต่างเริ่มต้นด้วยความเคารพต่อชาวสลาฟเดียวในยุโรปตะวันออกและแนวทางในการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา ตัวอย่างเช่น "ส่วนหนึ่งของ Alans และ Cherkasy . ก่อนหน้านี้เล็กน้อย (คะโซงิหรือคะซากิ) Svyatoslav หลังจากการรณรงค์ต่อต้าน Khazaria ที่ประสบความสำเร็จได้ย้ายไปที่ Dnieper ซึ่งพวกเขาพร้อมกับชนเผ่าเตอร์ก - ตาตาร์อื่น ๆ ที่มาถึงในภายหลังผสมกับประชากรสลาฟ - รัสเซียในท้องถิ่นซึ่งเชี่ยวชาญภาษาของมันได้ก่อตั้งสัญชาติพิเศษขึ้น ชื่อชาติพันธุ์ Cherkasov(หมวกดำ). จาก Cherkasy เหล่านี้ Dnieper Cossacks กับ Zaporozhye ก็ถูกสร้างขึ้น
ในเวลานี้มีการร่าง "เซลล์" หลักซึ่งต่อมาได้มีการสร้างสิ่งมีชีวิตของรัฐเหล่านั้นซึ่ง
ต่อมาพวกเขาจะถูกเรียกว่ามาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้, มาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือและแยกจากกันคือมาตุภูมิตะวันออกเฉียงใต้ (คอสซาเกีย)
ประชากรของสิ่งมีชีวิตของรัฐเหล่านี้เนื่องจากการแตกของการสื่อสารตกอยู่ในสภาพทางภูมิศาสตร์เศรษฐกิจและความเป็นอยู่ที่หลากหลาย ชีวิตและการพัฒนาของพวกเขาเกิดขึ้นในบรรยากาศทางจิตวิญญาณและจิตใจที่แตกต่างกัน ในรัสเซียตะวันออก กระแสน้ำกว้างเริ่มไหลริน ชาติพันธุ์วิทยาฟินแลนด์; การรวมกลุ่มขององค์ประกอบเตอร์กกำลังทวีความรุนแรงขึ้นในรัสเซียตะวันออกเฉียงใต้ (คอสแซค); คนที่ชื่อว่า ในช่วงเวลา Kazakhs, Cherkasy, Kabars(เหมือนกันหมด) ปะปนกับประชากรธรรมารากันโดยสิ้นเชิง ดังนั้นการแบ่งอย่างสมบูรณ์เกิดขึ้นระหว่างแต่ละส่วนของชาวสลาฟ - รัสเซียทางตะวันออกของยุโรปและซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือและด้วยเหตุนี้สำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย รัสเซียตะวันออกเฉียงใต้ (คอสซาเกีย) กลายเป็น "ดินแดนที่ไม่รู้จัก"แต่หลังจากผ่านไปกว่าร้อยปี คือตั้งแต่ปี ค.ศ. 1147 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกล่าวถึงประชากรสลาฟของอาณาเขต Tmutarakan อีกครั้ง แต่พวกเขาเรียกมันว่าไม่ใช่ชาวสลาฟ - รัสเซีย แต่ "คนพเนจร" . "คนพเนจร" เหล่านี้ตามพงศาวดารรัสเซีย - และนี่คืออดีตประชากรสลาฟ - รัสเซียของอาณาเขต Tmutarakan - อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันของชาวสลาฟ - รัสเซียซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนที่จัดตั้งขึ้นแล้วดื้อรั้นสามารถต้านทานอิทธิพลจากต่างประเทศ ซึ่งให้โอกาสพวกเขาและอยู่ภายใต้การปกครองของชาวโปลอฟเซียนที่จะรักษาไว้ ประเภทสลาฟ ภาษา ศาสนาคริสต์ของพวกเขา“คนพเนจร” เหล่านี้มีเมือง โบสถ์ หรือแม้แต่เกษตรกรรมเป็นของตัวเอง ซึ่งขัดกับข้อสันนิษฐานของนักประวัติศาสตร์บางคนที่ได้ชื่อนี้จากคำว่า "เดินเตร่"(กล่าวคือ "คนเร่ร่อน" ตามเวอร์ชั่นของพวกเขา เป็นคนเร่ร่อน คนเร่ร่อนเร่ร่อนที่หลงเข้าไปในดอนโดยบังเอิญ) แนวทางนี้ถูกหักล้างโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง P.V. Golubovsky ผู้เขียน:“ Rodniki เป็นชุมชนที่พัฒนาจากส่วนที่เหลือของประชากร Podonsk เนื่องจากสภาพทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่ประชากรกลุ่มนี้ถูกวาง ... Brodniki อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกของที่ราบกว้างใหญ่ - ในภูมิภาค Don และ ตามแนวชายฝั่งทะเล Azov; พวกเขา นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ และ
เข้าร่วมในวิสาหกิจของชาวโปลอฟเซียน นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าคนเดินเตร่เป็นประชากรสลาฟ - รัสเซียของอาณาเขต Tmutarakan
นักประวัติศาสตร์คอซแซคอธิบายชื่อ "บรอดนิกิ" ซึ่งจัดตั้งขึ้นสำหรับประชากรของอาณาเขต Tmutarakan ดังนี้: ในสมัยนั้น ประชากรสลาฟ-รัสเซียและกองทัพเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของรัสเซีย ประชากรสลาฟ - รัสเซียของอาณาเขต Tmutarakan ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตใด ๆ และกองทัพของมันช่วยและต่อสู้กับใครก็ตามที่มันต้องการและในแง่นี้มันเป็น "หลงทาง".นักวิจัยของ Cossacks, I.F. Bykadorov เขียนว่าคนเร่ร่อนสัญชาติใหม่เกิดขึ้นจากการผสมผสานของ Rus กับชนเผ่า Turkic ชื่อนี้ซึ่งไม่ใช่ ชาติพันธุ์และสามารถให้ทุกวันและเป็นมืออาชีพได้เพราะเห็นได้ชัดว่า "พวกเขาสร้างยานประเภทหนึ่งจากสงครามเช่นชาวสวิสในยุคกลางหรือ Landsknechts และเข้าร่วมในสงครามในด้านของอำนาจอธิปไตยต่างๆเนื่องจากผลประโยชน์ทางวัตถุ - พวกเขา "หลงทาง" จาก หนึ่งไปอีก อีกคำอธิบายหนึ่งก็เป็นไปได้เช่นกัน: ผู้สัญจรไปมาได้รับความไว้วางใจให้ปกป้องฟอร์ดบนดอนและตามแม่น้ำสายอื่น Brodniki เป็นส่วนหนึ่งของ รัฐโปลอฟเซียนมีส่วนร่วมในสงครามกับพวกเขาซึ่งมักจะทำหน้าที่อย่างอิสระโดดเด่นด้วยโครงสร้างทางสังคมและการทหารพิเศษของพวกเขาการบริหารมีกองทัพของตัวเองและได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในยุโรปพวกเขาเป็นกองกำลังที่จริงจังที่พวกเขาปรากฏตัวในช่วงไตรมาสแรกของ XIII ศตวรรษ. ในยุโรปตะวันออก ผู้พิชิตเร่ร่อนใหม่ - มองโกล- สร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขา ระหว่างการรุกรานของชาวมองโกลครั้งแรก ในยุทธการคัลกาในปี 1223 กองทัพบรอดนิสาภายใต้การนำของผู้ว่าการ Plaskini ได้ต่อสู้กับพวกโปลอฟเซียนและเจ้าชายรัสเซียทางฝั่งมองโกล จึงเป็นธรรมดาที่ "คนพเนจร" ไปทั่ว
เวลาของการปกครองของชาวมองโกลในยุโรปตะวันออกจนถึงสิ้นศตวรรษที่สิบสี่
อยู่ในสถานะที่ดีกับชาวมองโกลพวกเขายังคงขัดขืนไม่ได้อย่างสมบูรณ์โครงสร้างทางสังคมของชาติศาสนาของพวกเขา องค์กรทางทหารและเอกราชของชาติในวงกว้าง
หากเราคำนึงถึงระบบการเมืองบางอย่างที่มีอยู่ในหมู่ชาวมองโกล จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตภายในของผู้พิชิตแล้วและความอดทนทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ถ้าอย่างนั้นก็มีเหตุผลที่จะสรุปว่าพวกที่เดินเตร่ภายใต้พวกมองโกลยังคงมีหน้าตาประจำชาติ โครงสร้างภายในของชีวิตประชาชนของพวกเขา ขัดขืนไม่ได้อย่างสมบูรณ์ Brodniks ตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของระบบการเมืองของมองโกเลียตั้งแต่เริ่มต้นการปรากฏตัวของ Mongols พวกเขาเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงใช้ประโยชน์จาก "ความโปรดปราน" ทั้งหมดที่ได้รับจากระบบมองโกลนี้อย่างเต็มที่และยังคงละเมิดไม่ได้อย่างเต็มที่ เอกราชทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา : อดีตโครงสร้างภายในของชีวิต การบริหาร องค์กร กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชีวิต และเสรีภาพในการนับถือศาสนาอย่างสมบูรณ์ในปี 1261 a สังฆมณฑลโพดอนสกายา . ในช่วงการปกครองของมองโกลในยุโรปตะวันออก (1240-1400) ในระบบรัฐของ Golden Horde ประชากรของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ (มัสโกวี), เป็นเกษตรกรรม, เล่นบทบาทของซัพพลายเออร์ ทรัพยากรวัสดุผู้พิชิต (มองโกล); Bukharians, Khivans, Kama บัลแกเรียทำหน้าที่ของชนชั้นการค้า, อสังหาริมทรัพย์; และชาวบริภาษโซน รวมทั้ง คนพเนจร , คือ
สำหรับชาวมองโกลจำเป็น แสนยานุภาพ ด้วยตัวเอง
ชาวมองโกลเป็นแหล่งพลังทางทหารของ Golden Horde
Brodniki ปราศจากเครื่องบรรณาการและภาษีซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับ Khan of the Golden Horde รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมครบถ้วนสมบูรณ์ หน้าที่ของพวกเขารวมถึงความพร้อมในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของทหารม้า ชั้นทหารในตัวมันเองประชากรของภูมิภาคดอนเป็นคนฟรีและเป็นอิสระ เกี่ยวกับความจริงที่ว่า ประชากรสลาฟอาณาเขต Tmutarakan (Podonia) โดยไม่หายไปอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และในระหว่างที่อยู่ภายใต้การปกครองของตนได้มาเป็นของตัวเอง ชื่อพื้นเมือง "กัลยัค" เป็นพยานถึงสารสกัดจากพงศาวดารโบราณในโบสถ์บน Lubyanka เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า สารสกัดอ่าน:
“ที่นั่น ที่ต้นน้ำลำธารของดอน คนของยศทหารคริสเตียน
อยู่ เรียก คอสแซค , ยินดีที่ได้พบเขา (หนังสือดี. Dmitry Donskoy ) ด้วยไอคอนที่ถูกลบและแสดงความยินดีกับเขาจากไม้กางเขน

บทที่ 1 ประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคในฐานะที่เป็นวัตถุของการวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญา

1.1. การตีความเชิงปรัชญาและอุดมการณ์ของประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

1.2. การกำเนิดของแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ทางสังคมและชาติพันธุ์ของคอสแซค ตลอดจนประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

1.3. สถานที่และบทบาทของออร์โธดอกซ์ในการสร้างประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซค

บทที่ 2

2.1. ลักษณะเฉพาะของการสำแดงและการดำเนินการตามประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคในสภาพสมัยใหม่

2.2. ครอบครัวเป็นทรงกลมของการก่อตัวของประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซค

2.3. อิทธิพลของประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคที่มีต่อการศึกษาความรักชาติของคนรุ่นใหม่

รายการวิทยานิพนธ์ที่แนะนำ ในวิชาพิเศษ "ปรัชญาสังคม" 09.00.11 รหัส VAK

• ประเพณีของ Kuban Cossacks ในการศึกษาทางทหาร - รักชาติของผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ: กลางศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 2549 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Gomzyakova, Natalya Nikolaevna

• ประเพณีทหารและความรักชาติของคอสแซค: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ​​ปรัชญาสังคม การวิเคราะห์ 1994 ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์ Runaev, Yuri Vasilyevich

• ประเพณีวัฒนธรรมของคอสแซคในพื้นที่พหุวัฒนธรรม 2550 ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์ Nikolaenko, Irina Nikolaevna

• การศึกษาความรักชาติทางทหารของคอสแซคแห่งเทือกเขาคอเคซัสเหนือ: XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX 2548 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Alexey Viktorovich Konovalov

• การศึกษาทางทหารและความรักชาติในกองทัพ Orenburg Cossack 2000 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Kuznetsov, Vladimir Aleksandrovich

บทนำสู่วิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ "ประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซค ความเฉพาะเจาะจงและอิทธิพลต่อสังคมรัสเซียสมัยใหม่"

บทสรุปวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ปรัชญาสังคม", Saraeva, Galina Nikolaevna

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์ Saraeva, Galina Nikolaevna, 2009

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นนั้นถูกโพสต์เพื่อการตรวจสอบและได้มาจากการรับรู้ข้อความต้นฉบับของวิทยานิพนธ์ (OCR) ในเรื่องนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของอัลกอริธึมการรู้จำ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เรานำเสนอ

แอล.ดี. Fedoseeva
ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
รองศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งชาติ รองคณบดีฝ่ายการสอนและการศึกษา
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Adyghe

ในขั้นตอนของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคอสแซคทะเลดำวัฒนธรรมดั้งเดิมของมันถูกสร้างขึ้นซึ่งซึมซับประเพณีของวัตถุและชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการก่อตัวของระบบการศึกษา สถาบันการศึกษา วรรณคดีและศิลปะบาน ชุมชนชาติพันธุ์ของภูมิภาคนี้ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์วัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ในดินแดนของประเทศยูเครน, เพื่อนบ้าน - เบลารุส, มอลโดวา, บัลแกเรีย, กรีก แต่ละประเทศนำภูมิหลังของชาติมาสู่ดินแดนบาน วัฒนธรรมของคอสแซคนั้นสมบูรณ์และมีเอกลักษณ์มาก

ชาวเชอร์โนโมเรียนมีความโดดเด่นด้วยศาสนาและการยึดมั่นใน ศาสนาออร์โธดอกซ์. คำขวัญของชาวทะเลดำคือการต่อสู้เพื่อศรัทธา พวกเขาไปที่คูบานเพื่อปกป้องพรมแดนรัสเซียจากผู้คนที่มีความเชื่อต่างกัน

ออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของชีวิตของชาวทะเลดำ เมื่อย้ายไปที่ Kuban พวกคอสแซคก็นำคริสตจักรค่ายด้วยซึ่ง G.A. Potemkin นำเสนอให้พวกเขา แต่ชาวทะเลดำในคูบานไม่มีนักบวช ดังนั้นจึงตัดสินใจฝึกพระสงฆ์ท่ามกลางพวกเขา ด้วยเหตุนี้ คนที่เหมาะสมที่สุดที่ไม่เกี่ยวข้องกับการรับราชการทหารจึงเข้ามามีส่วนร่วม มีการจัดคณะสงฆ์คอซแซค “สมัชชาตามคำสั่งของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ตามพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2337 ได้ตัดสินใจจัดเชอร์โนโมเรียเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลธีโอโดเซียนและให้คำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้างของโบสถ์และการจัดระเบียบของคณะสงฆ์”1 อธิการติดตาม จำนวนคริสตจักรเพื่อไม่ให้เกิน A. Golovaty ตัดสินใจที่จะรับอำนาจทางจิตวิญญาณที่ใกล้ที่สุด พวกเขากลายเป็นญาติโรมัน Porokhnya ของเขา มีการสร้างโบสถ์ ในปี ค.ศ. 1799 มีการสร้างโบสถ์ 16 แห่งในคูบานและอีก 9 แห่งอยู่ระหว่างการก่อสร้าง

โบสถ์ทหารก่อตั้งขึ้นในเยคาเตริโนดาร์ “จุดเริ่มต้นของสิ่งนี้ บางคนอาจพูดได้ว่า Catherine II เป็นผู้วาง โดยจดหมายลงวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2337 ที่จ่าหน้าถึง Koshevoi Chepega Count Platon Zubov แจ้งว่าจักรพรรดินีได้บริจาคเงิน 3,000 รูเบิลและเครื่องใช้ในโบสถ์อันหรูหราสำหรับการก่อสร้างวัดใน Ekaterinodar 2 คริสตจักรควรจะมีห้าโดมด้วย หลังคาเหล็ก ป่าถูกนำมาจากแม่น้ำโวลก้าดังนั้นมหาวิหารจึงมีราคาแพง การก่อสร้างแล้วเสร็จในปี 1802 โบสถ์ Catherine's Church ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1814 มีลักษณะที่เรียบง่ายกว่า

อนุสาวรีย์ที่สำคัญของศตวรรษที่สิบแปด เป็นอาราม Catherine-Lebyazhy ซึ่งเป็นอาราม Black Sea แห่งแรกซึ่งจัดตั้งขึ้นตามคำร้องขอของ Cossacks จำนวนมากโดยพระราชกฤษฎีกา Catherine II เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2337 เพื่อจัดอาศรมอารามซึ่งผู้สูงอายุและได้รับบาดเจ็บในสงครามคอสแซค ตามความปรารถนาเพื่อการกุศลของพวกเขา สามารถใช้ประโยชน์จากชีวิตที่เงียบสงบในพระสงฆ์ ... "3 จากพระราชกฤษฎีกานี้เถรได้รับคำสั่งให้ดำเนินการตามขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมเพื่อจัดตั้งอาราม เป็นอาคารที่ซับซ้อนทั้งหมด รวมทั้งหอระฆัง อาคารบ้านเรือนและโบสถ์จำนวนมาก มันถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีเหล็กเส้นเดียว Nikofor, Cheusov และ Ivan Seleznev ได้ติดตั้งภาพสัญลักษณ์อันอุดมสมบูรณ์ไว้ในโบสถ์ อาสนวิหารแห่งนี้อวดอวดบนแผ่นดินบานมานานกว่า 70 ปี และถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2422 เนื่องจากการทรุดโทรม

โดยมีการรวมตัวของสามัญชนและหัวหน้าทหารจำนวนมากในวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2392 ในวันเซนต์. Demetrius of Rostov the Wonderworker อารามออร์โธดอกซ์หญิงแห่งแรกเปิดในชายฝั่งทะเลดำ - Mary Magdalene Hermitage ก่อตั้งขึ้นตามคำร้องขอของหัวหน้า ataman G.A. Raspil แม่ชีมีส่วนร่วมในการกุศลเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงที่วัด อารามนี้ดำรงอยู่จนถึงปี 1917 นี่เป็นวิธีที่พวกคอสแซคสนองความต้องการทางศาสนาของพวกเขา

การร้องเพลงประสานเสียงเป็นประเพณีในพิธีกรรมของครอบครัวคอสแซค สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยนักร้องทหารและนักร้องประสานเสียงดนตรีในปี พ.ศ. 2354-2460 นอกจากผลงานด้านจิตวิญญาณแล้ว คณะนักร้องประสานเสียงยังแสดงเพลงพื้นบ้านรัสเซียและยูเครนจำนวนมากในการจัดร่างดนตรีในท้องถิ่นของคูบาน

ในปี พ.ศ. 2354 คณะนักร้องประสานเสียงทหารได้ปรากฏตัวขึ้นท่ามกลางผู้คนในทะเลดำ การสร้างมีความเกี่ยวข้องกับชื่อ K.V. Rossinsky ในคำร้องเป็นลายลักษณ์อักษรถึงกรมทหารลงวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2353 โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการกล่าวว่า: อย่างน้อยพันรูเบิลซึ่งรายได้ของคริสตจักรไม่เพียงพอ จะเป็นการดีที่กรมทหารจะมอบหมายเงินจำนวนนี้จากรายได้ทหาร…” รอสซินสกี้ การโฆษณาชวนเชื่อเป็นผู้นำในกิจกรรมสร้างสรรค์ของคณะนักร้องประสานเสียงทหาร เพลงคริสตจักร. หัวหน้า พื้นที่สำนักงานกลุ่มนี้กลายเป็นมหาวิหารที่คณะนักร้องประสานเสียงประกอบพิธีของโบสถ์ด้วยการร้องเพลง การริเริ่มในด้านการรวบรวมและศึกษานิทานพื้นบ้านคูบานคอซแซคนั้นเกี่ยวข้องกับคณะนักร้องประสานเสียงทหารด้วย

ผู้ควบคุมวงคนแรกของคณะนักร้องประสานเสียงคือ Konstantin Grechinsky ขุนนางชั้นสูง และเขาอยู่ในตำแหน่งนี้จนถึงปี พ.ศ. 2358 นอกจากนี้คณะนักร้องประสานเสียงนี้นำโดย G. Pantyukhov, M. Lebedev, F. Dunin, G. Kontsevich, Ya. Taranenko คุณค่าของคณะนักร้องประสานเสียงเริ่มไปไกลกว่าชายฝั่งทะเลดำ เจ้าชาย MS พูดถึงเขาอย่างดี โวรอนซอฟ และในปี พ.ศ. 2404 คณะนักร้องประสานเสียงได้รับการประเมินที่ดีจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2

ตามความคิดริเริ่มของ Ataman F.Ya. Bursak อีกคณะหนึ่งถูกสร้างขึ้น - คณะนักร้องประสานเสียงทหาร “ในวันที่ 22 ธันวาคม ค.ศ. 1811 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับสถาบันดนตรีทองเหลืองคอซแซคในกองทัพทะเลดำจากนักดนตรี 24 คน”5 คณะนักร้องประสานเสียงนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาดนตรีประยุกต์ทางทหาร เธอร่วมกับคอสแซคในการรณรงค์ทางทหาร นำความกล้าหาญและความรักชาติขึ้นมา เป็นเวลานานที่วงออเคสตรานำโดย Pavel Rodionenko พีพี คริโวโนซอฟดำรงตำแหน่งนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2387 ถึง พ.ศ. 2395 ในหนึ่งปีเขาฝึกฝนนักเป่าแตร มือกลอง และนักเป่าแตรถึง 200 คนสำหรับหน่วยคอซแซค ปัจจัยต่าง ๆ มีส่วนในการพัฒนาการร้องเพลงและการแสดงร่วมกัน ประการแรกความมั่งคั่งของความคิดสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้าน ประการที่สอง ประสบการณ์การร้องเพลงของการแสดงส่วนรวมที่พัฒนาขึ้นในชีวิตประจำวันและในช่วงการรับราชการทหาร ประการที่สามความงามของธรรมชาติทางใต้ และในที่สุด ชีวิตอิสระของ Black Sea Cossacks

ทั้งหมดข้างต้นมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของคอสแซคซึ่งซึมซับประเพณีและประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในบาน

หมายเหตุ:

1. Shcherbina F.A. ประวัติความเป็นมาของกองทัพคอซแซคบาน : ใน 2 เล่ม V.2. - ครัสโนดาร์ 2535 - ส. 587
2. Ratushnyak V.N. ประวัติบานบาน. - ครัสโนดาร์, 2000. - ส. 192.
3. ดู: Razdolsky S.A. ทะเลดำ Ekaterina-Lyabyazhskaya Nikolaev ทะเลทราย // Sat. ผลงานของอาจารย์ด้านมนุษยศาสตร์ - ครัสโนดาร์ 1994; Kiyashko I.I. Catherine-Labyazhskaya เซนต์. Nicholas Hermitage // คอลเลกชัน Kuban ต. 15. - เอคาเตริโนดาร์ 2453
4. เอกสารสำคัญของรัฐดินแดนครัสโนดาร์ ฟ.250 อพ. 2, ด. 189.
5. เทรคบราตอฟ บี.เอ. ประวัติศาสตร์ใหม่ของบาน - ครัสโนดาร์ 2544 - หน้า 83