เทพนิยายอุดมูร์ต

นิทานเกี่ยวกับสัตว์.

นิทาน.

เทพนิยายที่สมจริง

“เมื่อการจ้องมองที่อยากรู้อยากเห็นของบุคคลเริ่มเจาะสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์และพืชก็ปรากฏขึ้น คนโบราณพยายามอธิบายเหตุผลของลักษณะเฉพาะของตัวแทนของโลกรอบข้าง นี่คือที่มาของนิทานว่าทำไมหมีถึงซ่อนตัวอยู่ในถ้ำสำหรับฤดูหนาว ทำไมใบหูของไรย์ถึงไม่มีก้านเต็ม ทำไมถั่วถึงประกอบด้วยสองส่วน ฯลฯ แน่นอนว่าคำอธิบายเหล่านี้ยังคงเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์ที่สุดของ จินตนาการ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานอยู่แล้วว่าคน ๆ หนึ่งต้องการรู้ทุกอย่างว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะอยู่ในความเขลา

ในสมัยโบราณ มนุษย์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสามารถในการรับรู้นิสัยและขนบธรรมเนียมของสัตว์ ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ Udmurt - นักล่าและผู้รักธรรมชาติ - อนุรักษ์และนำมาซึ่งการสังเกตพฤติกรรมตามธรรมชาติของสัตว์และสัตว์ในสมัยของเรา เขาปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนเป็นพี่น้องเล็กๆ ของเขา แม้ว่าบางครั้งในบางสิ่งบางอย่าง - ในความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว ความเร็ว - และเหนือกว่ามนุษย์ จากการสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการสื่อสารกับโลกของสัตว์ เขาเริ่มถ่ายทอดประสบการณ์ของเขาไปยังรุ่นอื่นๆ ผ่านนิทานเกี่ยวกับสัตว์

ตอนนี้เราเรียกเทพนิยายว่าผู้ฟังคนแรกคือบทเรียนในการล่าสัตว์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติซึ่งสอนให้เคารพความแข็งแกร่งของหมีเรียกเขาว่า "เจ้าของป่า" และแม้แต่การบูชาเขาเพื่อเอาใจชนะ อย่างไรก็ตาม ในบางครั้ง คุณสามารถหลอกเขาได้ เขาเป็นคนเข้มแข็ง แต่ฉลาด หมาป่าอ่อนแอกว่าหมี แต่หยิ่งและโง่เขลามากกว่า นอกจากนี้เขามักจะหิวหรือไม่รู้จักพอ หมาป่าโง่มากจนแม้แต่สัตว์ที่ไม่เป็นอันตรายอย่างกระต่ายหรือเด็กก็สามารถเอาชนะเขาได้ สุนัขจิ้งจอกหางยาว Vassa ในเรื่อง Udmurt มีไหวพริบเช่นเดียวกับในนิทานของชนชาติอื่น ๆ ที่ประจบประแจงกับคนที่แข็งแกร่งและหยิ่งกับคนอ่อนแอ แต่เธอก็โง่เช่นกัน ไก่, นกพิราบ, แมวอย่างง่ายดาย เมื่อเวลาผ่านไป นิทานเหล่านี้ได้กลายเป็นบทเรียนในประวัติศาสตร์ธรรมชาติ: มนุษยชาติได้ก้าวไปข้างหน้าสู่ความรู้ที่แท้จริง และเทพนิยายยังคงเป็นเทพนิยาย

ทำไมเราถึงยังรักนิทานสัตว์อยู่? เป็นเพราะประการแรกพวกเขาช่วยให้เรารู้จัก "น้องชาย" ของเราได้ดีขึ้น - สัตว์และประการที่สองพวกเขาอนุญาตให้วิจารณ์และไม่ตลกในการประเมินพฤติกรรมของเราและการกระทำของผู้คนรอบตัวเรา ความเย่อหยิ่ง, การโอ้อวด, ความเย่อหยิ่ง, ความขี้ขลาด, การหลอกลวง, ประกอบในนิทานเป็นหมี, หมาป่า, จิ้งจอกและสัตว์อื่น ๆ พวกเขาไม่ได้ช่วยให้เรามองตัวเองและวงกลมของคนรู้จักของเราอย่างใกล้ชิดหรือไม่? พวกเขาไม่ได้ให้ความรู้แก่เราในเรื่องความสุภาพเรียบร้อย มีเมตตา ยึดมั่นในหลักการ ความเสียสละหรือไม่? ใช่ใช่และใช่! ไม่ใช่โดยบังเอิญ ลักษณะเฉพาะเทพนิยาย Udmurt สมัยใหม่เกี่ยวกับสัตว์คือชัยชนะของตัวละครที่อ่อนแอเหนือตัวที่แข็งแกร่งและโหดร้าย: เด็กเอาชนะหมาป่า ไก่หรือนกพิราบ - จิ้งจอก, แมว - หมี ฮีโร่ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ รักษานิสัยและตัวละครดั้งเดิมของพวกมัน ทุกวันนี้ได้มา ชีวิตใหม่และทำหน้าที่อันสูงส่ง : ช่วยสอนคนใหม่ให้เป็นคนใจดี เข้มแข็ง ใจกว้าง เยาะเย้ยทุกสิ่งที่เฉื่อยชา มนุษย์ต่างดาว ล้าหลัง

เทพนิยายอายุน้อยกว่านิทานสัตว์ พวกเขามีสิ่งที่มนุษย์ประสบความสำเร็จและสิ่งที่ดูเหมือนยังไม่เกิดขึ้นจริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทพนิยายจับความฝันของผู้คนเกี่ยวกับผู้มีอำนาจทุกอย่างที่อาศัยอยู่บนโลกและพิชิตเวลา อวกาศ ไฟ และน้ำ เขาประสบความสำเร็จในสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการวิเศษที่สืบทอดมาจากการทำงานและความใจดี โลกของอุดมธรรม เทพนิยายโดดเด่นด้วยความธรรมดาและความมหัศจรรย์ของมัน วีรบุรุษของเธอประสบกับความหิวโหย ความเย็นชา ความอยุติธรรม และการหลอกลวง พวกเขาทำงานปาฏิหาริย์ด้วยการดิ้นรนกับความต้องการและไม่เป็นความจริง พวกเขาปีนขึ้นไปบนสวรรค์ จมอยู่ใต้ดิน ไม่ไหม้ไฟ อย่าจมน้ำ ขอบคุณไอเท็มและผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม พวกเขาเอาชนะคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งที่สุด เรื่องราวเหล่านี้สะท้อนถึงขั้นตอนแรกของการต่อสู้ของมนุษย์กับพลังชั่วร้ายของธรรมชาติ ชัยชนะของผู้แสวงหาและคนงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ความมั่งคั่งของจิตวิญญาณและความงามทางศีลธรรมของเขา

ของขวัญมหัศจรรย์ที่ฮีโร่ในเทพนิยายได้รับจากเขาด้วยความอิจฉาริษยาและ คนชั่ว: พ่อค้า นักบวช คนรวย อย่างไรก็ตาม ฮีโร่ในเทพนิยายในตอนท้ายได้รับการลงโทษผู้กระทำความผิดและกลายเป็นเจ้าของของขวัญวิเศษสำหรับเขาอีกครั้ง ทำไม? ใช่ เพราะผู้สร้างคนและคนงานในช่วงเวลาแห่งความไร้ระเบียบและการกดขี่เชื่อในพลังสร้างสรรค์ของพวกเขาและในชัยชนะของความยุติธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จริงอยู่เขาไม่รู้ว่าสิ่งนี้จะบรรลุผลได้อย่างไร แต่เขาฝันถึงเรื่องนี้ในเทพนิยาย เขาฝันถึงผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม: ขวานตัวเอง, ผ้าพันคอที่มองไม่เห็น, แอปเปิ้ลที่คืนความอ่อนเยาว์, ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเอง, ท่อเต้นด้วยตัวเอง, รองเท้าแตะในตัวและอื่น ๆ พวกเขาสัญญากับเขาว่ารางวัลอันสมควรสำหรับงานของเขา การบรรเทาการทำงานหนัก การมีอายุยืน การลดระยะทาง การพักผ่อนที่ดี และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งจะทำให้ชีวิตวิเศษและน่าทึ่ง

ฮีโร่ของเทพนิยาย Udmurt ไม่ใช่ซาร์หรือเจ้าชายไม่ใช่ราชาหรือเจ้าชาย บ่อยที่สุด - แค่อีวานหรืออีวานคนจน บางครั้งก็เป็นทหารนิรนามที่รับราชการทหารมาเป็นเวลานานให้กับซาร์และถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้าในโลกนี้: ไม่ใช่เสา ไม่ใช่ลาน ไม่ใช่เพนนีสำหรับวันที่ฝนตก และนี่คือสิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะ: ฮีโร่ที่ถูกยึดครองนั้นไม่ขมขื่นไม่ขมขื่น แต่ในทางกลับกันจิตใจของเขาใจดีและเห็นอกเห็นใจจิตใจของเขาสดใสและชัดเจนมือของเขาคล่องแคล่วและชำนาญ ฮีโร่ดังกล่าวเผชิญหน้ากับศัตรูที่แข็งแกร่งและทรงพลัง ใช่ไม่เพียง แต่เผชิญหน้าเท่านั้น แต่ยังชนะเช่นในนิทาน "Poor Ivan", "Gundyr inmar และ Prok the Elder"

ทำไมฮีโร่ของเทพนิยายถึงมีอำนาจทุกอย่าง? เป็นเพียงเพราะเขากลายเป็นเจ้าของของขวัญผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม? ท้ายที่สุด ของกำนัลเดียวกันนี้ ตกไปอยู่ในมือที่ไร้ความปราณี เกือบจะสูญเสียพลังอันดีของพวกเขาไป อาจเป็นประเด็นที่ไม่ได้อยู่ในพวกเขา แต่ในความจริงที่ว่าฮีโร่ของเทพนิยายมักจะทำหน้าที่ไม่เพียง แต่ในนามของเขาเอง แต่ยังทำในนามของผู้ที่มีผลประโยชน์ที่เขาปกป้องมากกว่าตัวเขาเอง - ในนามของครอบครัว ชาวบ้านและประชาชน. สิ่งนี้ทำให้เขาอยู่ยงคงกระพันและมีอำนาจทุกอย่าง ความชั่วร้ายที่ต่อต้านกองกำลังฮีโร่ในเทพนิยายปรากฏเป็นราชาหรือพ่อค้านางฟ้าแบบดั้งเดิมหรือเป็นตัวเป็นตนในรูปของพญานาค, ชัยฏอนและเทพเจ้า Inmar เอง กองกำลังเหล่านี้ขวางทางฮีโร่สู่ความสุข ป้องกันไม่ให้คนซื่อสัตย์มีชีวิตอยู่ ทำให้พวกเขาเดือดร้อนและสูญพันธุ์ แต่ฮีโร่เอาชนะพวกเขาได้

ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าในเทพนิยาย ช่วงเวลาสำคัญและขาดไม่ได้คือการดิ้นรน การเอารัดเอาเปรียบ การได้มา ดังนั้นกองกำลังทั้งหมดที่กระทำในนั้นจึงถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายอย่างรวดเร็ว: ตัวฮีโร่เอง, ฮีโร่ใน อย่างแท้จริงและศัตรูของพวกเขา คุณสมบัติของเทพนิยายคือเทคนิคการพูดเกินจริงการพูดเกินจริง ความยากลำบากในพวกเขานั้นเกินจริงมากจนดูเหมือนไม่สามารถทำได้ผู้ให้บริการของความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายนั้นไม่อาจต้านทานได้ความเป็นไปได้ของวัตถุเวทย์มนตร์นั้นนับไม่ถ้วนหรือไม่รู้จักเหนื่อย แต่ในขณะนี้ ตัวละครหลักยังไม่โดดเด่นเป็นพิเศษในด้านจิตใจ จิตใจ ทักษะอำนาจ มีแต่ใจที่เมตตา อ่อนไหวต่อความอยุติธรรม และ ความเศร้าโศกของผู้คน... เป็นหัวใจที่ใจดีและทำให้มีอำนาจทุกอย่าง ต้องขอบคุณเขาที่เขาได้รับเป็นรางวัลผู้ช่วยเวทมนตร์ ไอเทมเวทย์มนตร์ หรือทักษะเวทย์มนตร์ นั่นคือเหตุผลที่เทพนิยายเรียกว่าเวทมนตร์

เทพนิยายที่อายุน้อยที่สุดในวิทยาศาสตร์ถือเป็นเรื่องจริงหรือทุกวัน เมื่อบุคคลต้องพึ่งพาธรรมชาติโดยสมบูรณ์ เมื่อพรุ่งนี้ที่ใกล้ที่สุดขึ้นอยู่กับโชคในการล่าสัตว์หรือตกปลา ตำนาน ตำนาน นิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ทำหน้าที่เป็นหนังสือแห่งชีวิต ประสบการณ์ของเขาก็สะท้อนอยู่ในนั้น ประสบการณ์ได้รับการเติมเต็มและหนังสือปากเปล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการเติมเต็ม ในเทพนิยาย ชายโบราณไม่เพียงเริ่มต้นที่จะแบ่งปันประสบการณ์ชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝันถึงผู้ช่วย สิ่งของ ทักษะที่สามารถทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้นและมีพลังมากขึ้นหลายเท่า คนจนต้องมีความว่องไวและมีไหวพริบ มีไหวพริบ และมีไหวพริบ จากนั้นนิทานของคนจนก็เริ่มปรากฏขึ้น - คนหลอกลวงและเจ้าเล่ห์โกงคนรวยที่คิดว่าตัวเองชอบธรรมและโลภอย่างช่ำชอง ฮีโร่ในนิทานเหล่านี้ไม่มีทั้งผู้ช่วยเวทมนตร์ ไม่มีพรสวรรค์หรือทักษะที่ยอดเยี่ยม พวกเขาไม่จำเป็นต้องไปทางดวงอาทิตย์หรือลงสู่ ยมโลก... และเป้าหมายของพวกเขาคือทางโลกและหนทางแห่งความสำเร็จก็มีอยู่ทุกวันเช่นกัน พวกเขาถูกขับดันจนสุดโต่งด้วยความอดอยาก แสวงหาความยุติธรรมเบื้องต้น บังคับคนรวยให้ขัดกับความปรารถนาของเขาเอง ให้กลับไปหาคนยากจนตามที่เขาหรือเพื่อนของเขาหามาได้ พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากความมั่งคั่งเพียงอย่างเดียว: ความคล่องแคล่วความเฉลียวฉลาด

ธีมของเทพนิยายในชีวิตประจำวันมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายที่โดดเด่น คุณสามารถหาตัวอย่างได้ในนิทานประจำวันของ Udmurt ตามตัวอักษรสำหรับทุกโอกาส ในหมู่พวกเขามีเทพนิยายในธีมที่ชื่นชอบพวกเขามีฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบ ดังนั้นในเทพนิยายส่วนใหญ่ ธีมของการแต่งงาน ความสุข และชะตากรรมของฮีโร่จึงแตกต่างกันไป

โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นิยมในหมู่คน Udmurt เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ Aldar Ivan หรือ Aldar agai ที่ฉลาด คนนี้แน่นอนเป็นคนยากจน แต่มีไหวพริบ วี เมื่อเร็ว ๆ นี้เขาถูกแทนที่โดย Lopsho Peun เรื่องราวที่น่าสนใจเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรากับฮีโร่ที่น่าทึ่งนี้ กลอุบายของ Lopsho Pedun ยังคงเป็นความทรงจำของอดีต เป็นตัวอย่างของอารมณ์ขัน เป็นพยานถึงสุขภาพทางศีลธรรมของชาวอุดมูร์ต

นิทานในชีวิตประจำวันเป็นเรื่องทั่วไป ซึ่งเป็นภาพสะท้อนตามแบบฉบับของปรากฏการณ์ชีวิต และถึงกระนั้นเธอก็เป็นเทพนิยาย ไม่ใช่ความจริง ไม่ใช่ความจริงต่างหาก มันชัดเจนตามรอยจุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม แก่นแท้ที่เหลือเชื่อ สิ่งที่ถูกบอกเล่า บางทีในรายละเอียดบางอย่าง เกิดขึ้นกับใครบางคน และในชีวิต ที่แม่นยำกว่านั้น อาจเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น คนทำงานที่เฉลียวฉลาดและเฉลียวฉลาดสามารถเอาชนะเจ้าของได้หนึ่งครั้ง สองครั้ง หลายครั้ง แต่นั่นไม่ค่อยเกิดขึ้น ส่วนใหญ่แล้วมันกลับกัน: เจ้าของจะไม่ใช่เจ้าของถ้าเขาไม่แสวงหาผลกำไรจากค่าใช้จ่ายของผู้อื่นนั่นคือค่าใช้จ่ายของผู้ที่ทำงาน

เทพนิยายบางเรื่องหักหลังอายุ นั่นคือตามรายละเอียดส่วนบุคคล เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเวลาที่พวกเขาสร้างได้โดยประมาณ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ นิทานไม่แสดงอายุ บางครั้งผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้ เทพนิยายไม่ต้องการมัน: มันยังเด็กอยู่เสมอสวยงามเสมอเหมือนคนที่สร้างมันขึ้นมา "

ผู้สมัครวิชาปรัชญา น. คราลินา.

อุทิศให้กับวันครบรอบ 155 ปีวันเกิดของ G.E. Vereshchagin

หมีโบกาทีร์

พี่สาวสามคนไปป่าในฤดูร้อนเพื่อเก็บลิงกอนเบอร์รี่ ในป่าพวกเขาแยกจากกันและหายไปหนึ่งตัว พวกเขาค้นหาค้นหาพี่สาวสองคนและคนที่สาม - พวกเขาไม่พบ ดังนั้นพวกเขาจึงกลับบ้านสองคน พวกเขารอรอเธอที่บ้าน - เธอไม่ได้มา เราเสียใจกับน้องสาวที่โชคร้ายและลืมไป ระหว่างนั้น น้องสาวของฉันหลงอยู่ในป่า เร่ร่อนจนค่ำและลงจอดในตอนกลางคืน ปีนเข้าไปในโพรงของต้นไม้ดอกเหลืองขนาดใหญ่และหลับใหล ในตอนกลางคืน หมีตัวหนึ่งเข้ามาหาเธอและเริ่มลูบไล้เธอเหมือนผู้ชาย ไม่ว่าจะลูบหัวเธอหรือตบหลังเธอ ให้พวกมันรู้ว่าเขาจะไม่ทำอะไรที่ไม่ดีกับเธอ หมีปลูกฝังความมั่นใจในตัวเองและเด็กผู้หญิงก็ไม่กลัวเขา หญิงสาวร้องไห้สะอึกสะอื้นและยอมจำนนต่อชะตากรรมของเธอ ในตอนเช้าพระอาทิตย์ขึ้นและหมีก็พาเธอไปที่ถ้ำของเขา หญิงสาวไปและเริ่มอาศัยอยู่ในถ้ำหมี หมีกินผลเบอร์รี่ของเธอก่อน จากนั้นจึงเริ่มให้อาหารเธอด้วยสิ่งของต่างๆ เด็กผู้หญิงพาลูกชายของเธอออกจากหมีและเขาก็เริ่มเติบโตอย่างก้าวกระโดด หนึ่งปีต่อมา ลูกชายพูดกับหมี:
- มาเลยพ่อสู้!
- มาเลย
สู้สู้ - หมีสู้.
- เลี้ยงฉันให้หวานกว่านี้พ่อ! - ลูกหมีพูดกับหมี
หมีเลี้ยงลูกชายอย่างหวานชื่น และลูกชายก็เติบโตอย่างก้าวกระโดด
ปีหน้าหมีก็ชวนหมีสู้อีก
ต่อสู้ต่อสู้ - หมีเอาชนะอีกครั้ง
- เลี้ยงฉันให้หวานกว่านี้พ่อ! - หมีพูดกับพ่อของเขา
หมีเลี้ยงลูกชายของเขา และลูกชายก็เติบโตอย่างก้าวกระโดด
ในปีที่สาม ลูกชายพูดกับพ่อของเขาอีกครั้ง:
- มาเลยพ่อสู้!
- มาเลย!
พวกเขาต่อสู้ต่อสู้ - ลูกชายจับขาพ่อของเขาแล้วโยนเขาขึ้น หมีตกลงมาและถูกฆ่าตาย
- คุณไม่ได้ฆ่าพ่อของคุณ คุณยิง? - ถามแม่ของลูกชาย
“เราต่อสู้กับเขา ฉันเอาชนะเขา และเขาก็ตาย” ลูกชายกล่าว
แม่ส่งลูกไปหางูเพื่อสานรองเท้าพนันจาก lyk ลูกชายหยิบสากแล้วออกเดินทาง เขามาที่งูและเห็นพวกมันมากมาย เขาตีพวกเขาและฉีกศีรษะของพวกเขาซึ่งเขาใส่ในสาก เขากำหนดหัวงูและไปหาแม่ของเขา
- คุณถักไหม? แม่ถาม
- ฉันทำมัน
- ที่ไหน?
- ในสาก
แม่เอื้อมมือเข้าไปในสากและกรีดร้องด้วยความตกใจ
- ไปและพาพวกเขากลับไปที่ที่คุณพาพวกเขาไป! - แม่พูด
ลูกชายเอาหัวไปและกลับมา
วันรุ่งขึ้นแม่ส่งลูกชายไปหารองเท้าแตะให้เพื่อนบ้าน (บราวนี่) ลูกชายไปหาเพื่อนบ้านและเห็นเพื่อนบ้านมากมาย เขาตีพวกเขาและฉีกหัวของพวกเขาซึ่งเขาใส่ในสาก เขากำหนดชุดเต็มและไปหาแม่ของเขา
- คุณนำมันมาเหรอ?
- นำมา.
- ที่ไหน?
- ในสาก
แม่เอื้อมมือไปโดนสากและยิ่งกลัวเข้าไปใหญ่
“ไป ยิง พาพวกเขากลับไปที่ที่คุณพาพวกเขาไป” แม่พูดกับลูกชายของเธอและดุเขา
ลูกชายเอาหัวไปและกลับมา
ลูกชายไม่ต้องการอยู่กับแม่ของเขาและต้องการเดินทางไปทั่วโลกเพื่อวัดความแข็งแกร่งซึ่งเป็นไปได้
เขาไปที่โรงตีเหล็กและสั่งอ้อยสี่สิบพุดให้ตัวเอง เขาหยิบไม้เท้าออกไปผจญภัย
เขาเดินไปและพบกับชายร่างใหญ่
- คุณคือใคร? เขาถามชายคนนั้น
- ฉันเป็นฮีโร่! - คำตอบหลัง - และคุณเป็นใคร?
- ฉันเป็นคนเข้มแข็ง
- พิสูจน์ความแข็งแกร่งของคุณ
หมีที่แข็งแกร่งเอาหินก้อนใหญ่มาไว้ในมือบีบมัน - และน้ำก็ไหลออกมา
- ทำได้ดี! - อุทาน bogatyr และเรียกตัวเองว่า bogatyr-strongman และตัวเขาเอง - เป็นเพียง bogatyr
พวกเขาไปต่อและพบกับผู้ชายคนหนึ่ง
- คุณคือใคร? - พวกเขาถามชายคนนั้นโดยประกาศให้เขาฟังพร้อมกันว่าคนหนึ่งเป็นวีรบุรุษผู้กล้าหาญและอีกคนเป็นวีรบุรุษ
- ฉันเป็นฮีโร่ด้วย แต่มีกำลังน้อย
- ไปกับเรา!
พวกเขาเดินไปสามทาง พวกเขาเดิน, เดิน, กี่คนที่คุณไม่เคยรู้ - พวกเขามาถึงกระท่อม เราเข้าไปในกระท่อมแล้วก็ว่างเปล่า พบทุกที่ - พบเนื้อในตู้
“ในขณะที่เราจะอยู่ที่นี่ และเราจะดูว่าต้องทำอะไรที่นั่น” เหล่าฮีโร่ปรึกษากันเอง
- เราจะไปทำงานในป่าและคุณเตรียมอาหารเย็นให้เราที่นี่ - ฮีโร่สองคนพูดกับคนที่สามด้วยความแข็งแกร่งเพียงเล็กน้อย
- คำสั่งของคุณจะถูกดำเนินการ - ฮีโร่กล่าว
สองคนเข้าไปในป่า และคนที่สามอยู่ทำอาหารในกระท่อม เขาทำอาหารเย็นให้เหล่าฮีโร่จากอาหารสำเร็จรูปและไม่คิดว่าเจ้าของจะมา ทันใดนั้นเจ้าของเข้ามาในกระท่อมและเริ่มลากผมฮีโร่ ลากลากเขา - เขาเกือบเช็ดผมของเขาออก ฉันกินอาหารกลางวันและจากไป ฮีโร่มาจากที่ทำงานและถามว่า:
- ดี? อาหารกลางวันปรุงสุก?
- ไม่.
- ทำไม?
- ไม่มีฟืนแห้ง ไม่มีอะไรทำ
เราปรุงเองและกินเอง
วันรุ่งขึ้น ฮีโร่คนนั้นซึ่งชายร่างใหญ่ได้พบกันเป็นครั้งแรก ก็ทำอาหารเย็นอยู่
ฮีโร่สองคนออกไปทำงานในป่า และที่เหลือกำลังทำอาหารเย็นจากเสบียงที่เตรียมไว้ ทันใดนั้นเจ้าของก็ปรากฏตัวและเริ่มทุบตีเขา ตี ตี - แทบไม่เหลือชีวิต ฉันกินอาหารกลางวันและจากไป ฮีโร่มาจากที่ทำงานและถามว่า:
- ดี? อาหารกลางวันปรุงสุก?
- ไม่.
- ทำไม?
- ไม่มีน้ำสะอาด ใช่มันเป็นโคลน
เราทำอาหารเย็นเองและกินเอง
วันที่สาม ชายฉกรรจ์อยู่ทำอาหารเย็น เขาใส่หม้อที่เต็มไปด้วยเนื้อและทำอาหาร ทันใดนั้นเจ้าของกระท่อมก็ปรากฏตัวขึ้นและเริ่มทุบตีฮีโร่ โบกาเทียร์ในขณะที่เขากระแทกเจ้าของบนที่นั่งดังนั้นเขาจึงตะโกนอย่างลามกอนาจาร: "อย่าตี ฉันไม่ทำอย่างนั้น" เจ้าของออกจากกระท่อมและหายตัวไป โบกาทีร์กลับมาจากทำงานและขออาหาร ชายผู้แข็งแกร่งโบกาเทียร์ให้อาหารพวกมันและเล่าเรื่องนี้กับเจ้าของกระท่อม จากนั้นวีรบุรุษเหล่านั้นก็สารภาพว่าพวกเขามีเรื่องราวเดียวกัน เรากินและไปหาเจ้าของ พวกเขาพบกระดานขนาดใหญ่ในลานบ้าน ยกขึ้น - และมีรูขนาดใหญ่และเข็มขัดถูกหย่อนลงไปในรูซึ่งทำหน้าที่เป็นบันได ชายผู้แข็งแกร่งโบกาเทียร์สวมเข็มขัดลงไปในหลุม สั่งให้สหายของเขารอที่หลุมนั้น และพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ต่างไปจากเดิม ใต้ดินเป็นอาณาจักรของงูสิบสองหัวสามหัว งูเหล่านี้จับลูกสาวสามคนของราชาแห่งโลกนี้ไว้เป็นเชลย ฮีโร่เดิน เดินผ่านอาณาจักรงู และไปถึงวังขนาดใหญ่ เขาเดินเข้าไปในห้องโถงและที่นั่นเขาเห็นสาวสวยคนหนึ่ง

- ฉันเป็นวีรบุรุษผู้แข็งแกร่ง - เขาตอบ - ฉันมาหาคนร้ายที่ทำร้ายเราวีรบุรุษในกระท่อม
- เขาเป็นมาร ในอาณาจักรนี้เขาดูเหมือนงูสิบสองหัว และที่นั่น - เป็นมนุษย์ ฉันอาศัยอยู่กับเขาในที่คุมขังมาหลายปีแล้ว คุณจะไม่เอาชนะเขา?
หญิงสาวให้ดาบแก่ชายผู้เป็นวีรบุรุษและพูดว่า: "ด้วยดาบเล่มนี้ คุณจะเอาชนะเขาได้" และตอนนั้นงูไม่อยู่บ้าน ทันใดนั้นเขาก็ปรากฏขึ้นและพูดว่า: “ฟู่! ฮึ ฮึ มันมีกลิ่นของวิญญาณที่ไม่สะอาด”
วีรบุรุษผู้แข็งแกร่งยกดาบขึ้น ฟาดหัวพญานาคและตัดหัวสิบสองหัวในคราวเดียว
ชายผู้กล้าหาญพาเจ้าหญิงไปกับเขาและไปหางูสิบสองหัวอีกตัว เราเข้าไปในบ้านและที่นั่นพระเอกเห็นผู้หญิงที่สวยกว่า
- คุณคือใคร? - ถามเจ้าหญิงชายผู้แข็งแกร่ง
- ฉันเป็นวีรบุรุษผู้แข็งแกร่ง - เขาตอบกลับ - ฉันมาหาคนร้ายที่ทำร้ายเราวีรบุรุษในกระท่อม
- เขาเป็นมาร ในอาณาจักรนี้ดูเหมือนงูสิบสองหัว และที่นั่น - มนุษย์-มนุษย์ธรรมดา ฉันอาศัยอยู่กับเขาในที่คุมขังมาหลายปีแล้ว คุณจะไม่เอาชนะเขา?
หญิงสาวยื่นดาบให้ฮีโร่แล้วพูดว่า: "ด้วยดาบเล่มนี้ คุณจะปราบเขา" และตอนนั้นงูไม่อยู่บ้าน ทันใดนั้นเขาก็ปรากฏขึ้นและพูดว่า: “ฟู่! ฮึ ฮึ มันมีกลิ่นของวิญญาณที่ไม่สะอาด” วีรบุรุษผู้แข็งแกร่งยกดาบขึ้น ฟาดฟันงูที่ศีรษะ และฟันทั้งสิบสองหัวในสองครั้ง
ชายผู้แข็งแกร่งโบกาเทียร์พาหญิงสาวอีกคนที่สวยกว่านั้นไป และไปหางูสิบสองหัวตัวสุดท้ายซึ่งแข็งแกร่งกว่าตัวอื่น
เราเข้าไปในบ้านและที่นั่นพวกเขาเห็นหญิงสาวสวยเป็นพิเศษ
- คุณคือใคร? - ถามหญิงสาวของวีรบุรุษผู้แข็งแกร่ง
ชายร่างใหญ่ตอบแบบเดียวกับสาวสองคนแรก
“พวกมันทั้งหมดเป็นปีศาจ” เด็กสาวกล่าว “ตัวหนึ่งแข็งแกร่งกว่าอีกตัวหนึ่ง ดูเหมือนว่าพวกมันจะเป็นงู และที่นั่นพวกมันคือผู้คน งูตัวสุดท้ายนี้แข็งแกร่งที่สุด ฉันอาศัยอยู่กับเขาในที่คุมขังมาหลายปีแล้ว คุณจะไม่เอาชนะเขา?
หญิงสาวยื่นดาบให้ฮีโร่และพูดว่า: "ด้วยดาบเล่มนี้ คุณจะเอาชนะเขาได้" และตอนนั้นงูไม่อยู่บ้าน ทันใดนั้น เขาก็ได้ยินเสียงชายฉกรรจ์ที่โถงทางเดิน มีเสียงว่า “ฟู่! ฮึ ฮึ มันมีกลิ่นของวิญญาณที่ไม่สะอาด” เขาออกไปด้วยดาบไปที่ห้องโถง ที่นั่นเขาพบงูและต่อสู้กับเขา ผู้แข็งแกร่งโบกาเทียร์ได้ตัดหัวงูออกเพียงหัวเดียว และงูก็กลับมารวบรวมกำลัง ชายผู้แข็งแกร่งผู้เป็นวีรบุรุษกล่าวกับเจ้าหญิงแสนสวยว่า "ถ้างูพิชิตข้า ควาซที่อยู่บนโต๊ะจะกลายเป็นสีแดง เช่นนั้นเจ้าก็โยนรองเท้าของเจ้าทิ้งต่อหน้าข้า แล้วข้าจะฆ่างู"
เมื่อรวบรวมกำลังแล้ว พญานาคก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งและกล่าวว่า “ฟู่! ฮึ ฮึ มันมีกลิ่นของวิญญาณที่ไม่สะอาด”
พระเอกออกไปพบพญานาคและเข้าสู้รบกับเขา พญานาคเริ่มที่จะชนะ เจ้าหญิงมองเข้าไปในภาชนะด้วย kvass และเห็นว่า kvass กลายเป็นเลือดแล้วเธอก็หยิบรองเท้าของเธอออกจากบ้านแล้วโยนมันต่อหน้าฮีโร่ โบกาเทียร์กระแทกและเป่าหัวงูทั้งสิบเอ็ดหัวออกทันที ฮีโร่รวบรวมหัวของงูทั้งหมดแล้วโยนเข้าไปในรอยแยกของหิน
ชายผู้กล้าได้กล้าเสียพาหญิงสาวไปที่หลุมเพื่อปีนเข็มขัดไปยังแสงท้องถิ่น เขาสะบัดเข็มขัดแล้ววางหญิงสาวไว้บนนั้น เพื่อนฮีโร่เลี้ยงดูเด็กผู้หญิงและเด็กผู้หญิงบอกว่ามีอีกสามคนในอีกโลกหนึ่ง พวกเขาเลี้ยงเด็กผู้หญิงทุกคนทีละคน เมื่อได้เลี้ยงดูเด็กผู้หญิงแล้ว เหล่าฮีโร่ก็ตัดสินใจที่จะไม่เลี้ยงดูเพื่อนของพวกเขา โดยคิดว่าเขาจะรับเด็กผู้หญิงไว้เป็นของตัวเอง และไม่ได้เลี้ยงดูเขา ฮีโร่จากไปแล้วและไม่สามารถตัดสินข้อพิพาทได้ - ใครเป็นเจ้าของหญิงสาวคนหนึ่งซึ่งเป็นงูที่แข็งแรงที่สุด: เธอสวยมากจนไม่สามารถบอกได้ในเทพนิยายหรืออธิบายด้วยปากกา ฮีโร่มาพร้อมกับสาวใช้สามคนไปหาพระราชบิดาของพวกเขาและกล่าวว่าพวกเขาได้ปลดปล่อยหญิงสาวจากงูและในเวลาเดียวกันแต่ละคนก็ขอความงามสำหรับตัวเอง เด็กหญิงกล่าวว่าวีรบุรุษเท่านั้นที่เลี้ยงดูพวกเขาจากอีกโลกหนึ่งและปลดปล่อยพวกเขาจากงูโดยอีกคนหนึ่งซึ่งอยู่ใต้หลุม กษัตริย์ส่งนกอินทรีปีกเร็วไปหาฮีโร่ นกอินทรีสวมชายฉกรรจ์และบินไปหากษัตริย์ ที่นั่น ซาร์ เนื่องจากความงาม จึงเกิดการโต้เถียงกันระหว่างวีรบุรุษทั้งสาม: ทุกคนต้องการแต่งงานกับสาวงาม กษัตริย์เห็นว่าอันหนึ่งไม่ได้ด้อยกว่าอีกอันหนึ่งและตรัสว่า “ข้าพเจ้ามีระฆังขนาดใหญ่ซึ่งข้าพเจ้าใช้บอกผู้คนถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในอาณาจักรของข้าพเจ้า ใครก็ตามที่โยนระฆังนี้ต่อไป - ฉันจะให้ลูกสาวของฉันสำหรับอันนั้น " คนแรกขึ้นมา - ไม่ได้แตะระฆังอีกคนหนึ่งขึ้นมา - ในที่สุดชายที่แข็งแกร่งก็ขึ้นมา ... เขาเตะระฆัง - และระฆังก็บินออกไปด้านหลังพระราชวัง
- พาลูกสาวของฉันไป - เธอเป็นของคุณ! - ซาร์พูดกับชายผู้แข็งแกร่ง
และลูกหมีโบกาเทียร์ก็พาลูกสาวของซาร์ไปกินเองและรับการรักษาอย่างมีความสุขและสหายของเขาถูกทิ้งไว้โดยไม่มีภรรยา ไม้เท้ามี 40 พุด และตอนนี้อยู่ในกระท่อม
(ยาคอฟ กาฟริลอฟ หมู่บ้าน Bygi)

นิ้วและฟัน

สองพี่น้องเข้าป่าเพื่อตัดฟืน พวกเขาสับสับสับกองใหญ่ เราต้องสับไม้ แต่ไม่มีลิ่ม คนหนึ่งเริ่มทำเวดจ์และตัดนิ้วด้วยความประมาท นิ้วหนึ่งกระโดดไปตามเส้นทางป่า พี่ชายอีกคนเริ่มสับฟืน ... ลิ่มกระโดดกลับ - และเข้าที่ฟัน ฟันซี่หนึ่งถูกกระแทกด้วยลิ่มและฟันก็กระโดดตามนิ้ว
ไม่ว่าจะเดินนานขนาดไหนคุณไม่มีทางรู้หรอก ใกล้แค่ไหน ไกลแค่ไหน - พวกเขามาถึงบ้านของนักบวช เป็นเวลากลางคืนแล้ว และครอบครัวของนักบวชก็หลับสนิท ที่นี่ปรึกษากันว่านิ้วและฟันจะขโมยมีดจากนักบวชและแทงวัวของเขาได้อย่างไร ทันใดนั้น ฉันเห็นนิ้วหนึ่งที่หน้าต่าง มีพัดลม และปีนเข้าไปในกระท่อม เขามองหามีดที่นั่น - เขาไม่พบมัน
- คุณจะกลับมาเร็ว ๆ นี้? - ฟันถามใต้หน้าต่าง
- ฉันหาไม่เจอ! - นิ้วตอบ
ปุโรหิตได้ยินเสียงมนุษย์ในบ้าน ลุกขึ้นมองหา และนิ้วหนึ่งเข้าไปที่รองเท้าของปุโรหิต และปุโรหิตไม่เห็นเขา อีกประการหนึ่ง นักบวชนอนลงและผล็อยหลับไป นิ้วออกมาจากรองเท้าและมองหามีด
- นานแค่ไหน? ฟันถามอีกครั้ง
“หาไม่เจอ” นิ้วตอบ
ป๊อปได้ยินเสียงกรีดร้องอีกครั้งและตื่นขึ้น เขาออกจากไฟและกำลังมองหา; นิ้วชี้ไปที่ปลายรองเท้าอีกครั้งและมองจากที่นั่นเพื่อดูว่าเขาเห็นมีดที่ไหนสักแห่งไหม ฉันกำลังมองหาฉันกำลังมองหาผู้ชายป๊อป - ฉันไม่พบ; และนิ้วก็เห็นมีดบนม้านั่งข้างตู้ เมื่อปุโรหิตเข้านอน เขาก็ถอดรองเท้า หยิบมีดแล้วกระโดดออกไปที่ถนน
- แล้วเราจะฆ่าใครดี? - ขอนิ้วและฟันซึ่งกันและกันไปที่วัวในโรงนา
“ใครก็ตามที่มองมาที่เรา เราจะฆ่าเขา” นิ้วชี้บอก
- ตกลง แต่ที่นี่เท่านั้นที่เราจะไม่ทิ่มเราจะพาวัวเข้าไปในป่าและไม่มีใครยุ่งเกี่ยวกับเรา - ฟันแสดงความคิดเห็นของเขา
พวกเขาจับวัวตัวผู้ซึ่งมองดูพวกเขาแล้วพาเข้าไปในป่า พวกเขาแทงเขาที่นั่นและนิ้วยังคงอยู่ที่ไส้และฟันไปปรุงเนื้อให้เป็นฟืน สอนฟันด้วยกองฟืนมัดไว้ แต่เขาทนไม่ได้ ทันใดนั้นหมีก็เดินและฟันพูดกับเขา:
- ตีนปุก! แบกภาระไว้บนบ่าแล้วแบกไป
และหมีก็หิวเหมือนหมาป่าและกินฟัน ฟันผ่านหมีและตะโกนไปที่นิ้ว:
- พี่ช่วยฉันเร็ว ๆ นี้หมีกินฉัน
หมีกลัวและวิ่งกระโดดข้ามดาดฟ้าและทำร้ายตัวเองจนตาย ทั้งสองออกไปเก็บฟืนและลากของหนักไปทางใดทางหนึ่ง ขณะที่นิ้วกำลังจุดไฟ ฟันก็ไปหาหม้อขนาดใหญ่ในกระท่อมของ votyak และเริ่มทำอาหาร พวกเขาต้มวัวทั้งตัวแล้วกิน กินอิ่ม - อิ่มแล้วก็เข้านอน หมาป่าผู้หิวโหยมากินทั้งสองอย่างระหว่างการนอนหลับ
(Vasily Perevoshchikov ผู้มีเกียรติ Vorchino)

ขุนนางผู้กล้าหาญ

ทหารรับใช้ยี่สิบห้าปีและไม่เห็นความกลัวหรือกษัตริย์ เจ้าหน้าที่ส่งเขาไปบ้านเกิดของเขา เมื่อไม่เห็นความกลัวหรือกษัตริย์ในระหว่างการรับใช้ เขาก็พูดกับผู้บังคับบัญชาของเขา:
- คุณคิดอย่างไรกับการแสดงให้ฉันเห็นกษัตริย์อย่างน้อยหนึ่งครั้ง!
พวกเขารายงานเรื่องนี้ต่อกษัตริย์ และพระราชาทรงเรียกทหารไปที่วังของพระองค์
- เยี่ยมมากคนใช้! - กษัตริย์พูดกับเขา
- ฉันขอให้คุณมีสุขภาพที่ดีฝ่าบาท! - ทหารตอบ
- ทำไมคุณถึงมาหาฉัน
- ฉันรับใช้แล้ว ฝ่าบาท ยี่สิบห้าปีแล้ว และไม่เห็นความกลัวหรือพระองค์เลย ฉันมาหาคุณที่นี่
- อืม - ราชาพูด - ไปที่ระเบียงหน้าบ้านแล้วทำไก่ของฉันหาย!
และนี่หมายความว่าไม่อนุญาตให้นายพลที่ไม่มีเงินเข้าไปในวัง
ทหารออกไปยืนอยู่ที่ประตูระเบียงหน้าบ้าน ข้าราชการระดับสูง นายพล ฯลฯ มา ทหารจะไม่ปล่อยให้พวกเขาไปโดยไม่มีเงิน ไม่มีอะไรทำ พวกเขาให้เงินเขา
วันรุ่งขึ้น พระราชาทรงเรียกทหารมาทูลว่า
- ดี? ทำร้ายไก่ของฉัน?
“ข้าทำได้แล้ว ฝ่าบาท พระองค์จะเสด็จไป” ทหารตอบ
- ทำได้ดีมาก จงกล้า "ขุนนางผู้กล้าหาญ" เหนือกว่าตำแหน่งนี้ ฉันมอบ Yermoshka ให้คุณในฐานะคนใช้ ม้าคู่หนึ่งจากคอกม้าและรถม้าสีทอง ฉันจัดหาตั๋วให้คุณ - ไปทั้งสี่มุมโลก
ขุนนางผู้กล้าหาญนั่งในรถม้าสีทองนำ Ermoshka ไปบนแพะแล้วไปที่อาณาจักรอื่น เราขับรถขับไป - เราไปถึงถนนสองสายและระหว่างนั้นมีโพสต์พร้อมจารึก: "คุณจะไปทางขวา - คุณจะพบความสุขคุณจะไปทางซ้าย - คุณจะถูกฆ่า" ว่าจะไปที่ไหน? ขุนนางผู้กล้าหาญคิดและพูดกับ Ermoshka:
- ไปทางซ้าย
Ermoshka ตกใจ แต่ไม่มีอะไรทำ: คุณจะไม่สูงกว่าเจ้านาย และพวกเขาขับรถไปตามถนนด้านซ้าย
เราขับ ขับ - เราเห็นบน ถนนตายร่างกาย. ขุนนางผู้กล้าหาญพูดกับ Ermoshka:
- นำศพนี้มาที่นี่
Ermoshka เดิน ... ขึ้นมาที่ร่างกายแล้วสั่นเทาด้วยความตกใจไปทั่ว ขุนนางผู้กล้าหาญเห็นว่า Ermoshka กลัวศพเหมือนผู้หญิงขี้ขลาดและเดินตามศพไปเอง เขารับไปวางไว้ในรถม้าข้างๆ
พวกเขาไปอีกครั้ง เราขับรถ ขับรถ และเห็นชายคนหนึ่งถูกแขวนคอบนต้นเบิร์ช ตายไปแล้ว... ขุนนางผู้กล้าหาญส่งคนใช้ของเขา:
- ไป Ermoshka โปรยเชือกแล้วนำศพมาที่นี่
Yermoshka เดิน - ตัวสั่นด้วยความกลัว กล้าหาญออกจากรถม้าและไปหาศพด้วยตัวเขาเอง ข้ามเชือกที่ห้อยพระศพ จับพระศพ นำพระศพไปวางไว้ในรถม้าอีกด้านหนึ่ง
“เอาละ ไม่ต้องกลัวแล้ว Ermoshka: เรามีกันสี่คน” Fearless กล่าว
พวกเขาทั้งหมดขี่อยู่ในป่า เรามาถึงบ้านหลังใหญ่ซึ่งเป็นของโจร ไม่กลัวใครขับรถเข้าไปในสนาม Ermoshka สั่งให้พาม้าไปที่คอกม้าและตัวเขาเองก็เข้าไปในกระท่อม ที่โต๊ะในกระท่อม พวกโจรสามารถเห็นได้จากใบหน้าดุร้ายกำลังทานอาหารเย็น ที่มุมด้านหน้าหัวหน้าเผ่านั่งด้วยช้อนขนาดใหญ่ในมือของเขา Ataman พูดกับ Fearless:
- คุณเป็นคนรัสเซีย เราจะทำให้คุณย่าง: เนื้อกระต่ายนั้นอร่อย - เขากินขนมปังเยอะมาก
คนที่กล้าหาญโดยไม่พูดอะไร ขึ้นไปที่โต๊ะ ฉวยช้อนขนาดใหญ่จากมือของหัวหน้าเผ่าและชิมซุปกะหล่ำปลี
- เปรี้ยวขยะ! .. ย่างนี่! - พูดอย่างไม่เกรงกลัวต่อหัวหน้าเผ่า ใช้ช้อนตบหน้าผากเขา
อาตมันจ้องตาแล้วมอง ผู้ชายอะไรจะหยิ่งยโสขนาดนั้น? เข้าสู่กระท่อมของ Ermoshka ...
- นำหอกที่ดีมาจากรถม้า Ermoshka - Fearless Ermoshka กล่าว
Ermoshka นำศพมา ผู้กล้าหาญหยิบมีดจากโต๊ะของโจรแล้วเริ่มตัดศพ ... ตัดชิ้นส่วน ดมมันแล้วพูดว่า:
- มีกลิ่น! ขยะ! เอาอีกอัน
Ermoshka นำอย่างอื่นมา The Fearless ตัดชิ้นส่วน ดมและถ่มน้ำลาย:
- อุ๊ย! และหอกคอนตัวนี้ก็ได้กลิ่น
พวกโจรโกรธด้วยความกลัว
- มาสด! - ตะโกน Fearless Ermoshka ... Ermoshka ตัวสั่นด้วยความตกใจและกางเกงของเขาก็เลื่อนหลุดจากเขา
- มาเร็ว ๆ นี้! ตะโกนผู้กล้าหาญ
Ermoshka ไปที่โต๊ะยกกางเกงขึ้นแล้วสั่นเหมือนใบไม้แอสเพน โจรวิ่งออกจากกระท่อม มีหัวหน้าเผ่าเพียงคนเดียว ความกล้าหาญตีหัวหน้าเผ่าบนหน้าผากด้วยช้อนขนาดใหญ่และฆ่าเขา แล้วเขาก็เก็บทองที่ขโมยมาทั้งหมดจากพวกเขา นั่งลงแล้วขับไปข้างหน้า
เราขับรถขับ - เราขับรถไปอาณาจักร พวกเขาเข้าใกล้เมืองและที่นั่นบนระเบียงของพระราชวังกษัตริย์มองผ่านกล้องโทรทรรศน์และความมหัศจรรย์: ใครอยู่ในรถม้าสีทอง? เรามาถึงวังแล้ว พระราชาตรัสถามผู้กล้าว่า เขาเป็นคนอย่างไร ที่ไหน และให้อะไรแก่เขา? Fearless เรียกตัวเองว่า Fearless Nobleman กล่าวว่าเขาเดินทางไปยังดินแดนอื่นเพื่อค้นหาการผจญภัย
“ฉันต้องการสิ่งนั้นและสิ่งนั้น” กษัตริย์กล่าว - ไม่ไกลจากที่นี่ บนเกาะ ฉันมีวังที่ยอดเยี่ยม แต่มารตั้งรกรากอยู่ในนั้นและขโมยจากลูกสาวคนโตของฉัน ที่ฉันรักมากที่สุด ไปที่เกาะ ช่วยปีศาจจากวังของฉัน พาลูกสาวมาหาฉัน ถ้าท่านทำเช่นนี้ จงพาบุตรีทั้งสามคนของข้าพเจ้าไป และนอกจากนี้ ท่านจะได้รับอาณาจักรครึ่งหนึ่งจากเรา ถ้าคุณไม่ทำ บอกลาหัวของคุณ
“ก็ได้” Fearless พูด “ฉันจะเชื่อฟังคำสั่งของคุณ
กล้าหาญออกจากรถด้วยเงินและม้ากับกษัตริย์และไปกับ Ermoshka ไปที่ทะเลสาบซึ่งมีวังอยู่: เขาลงเรือและว่ายน้ำในทะเลสาบและ Ermoshka ยังคงอยู่บนฝั่ง เขาว่ายข้ามทะเลสาบไปถึงพระราชวัง ฉันเข้าไปในวังและเห็นท่อทองแดงของปีศาจอยู่ที่โถงทางเดินตรงหน้าต่าง หยิบท่อขึ้นจุดบุหรี่แล้วเมา ควันก็ผ่านเข้าไปในห้องอื่นเช่นกัน ทันใดนั้นในห้องหนึ่งเขาได้ยินเสียงของมารพูดว่า:
- อากระต่าย! วิญญาณรัสเซียยังไม่เคยได้ยินที่นี่ ไปเถอะมาร จำด้านข้างของเขาให้ดี
อิมพ์วิ่งไปที่ Fearless The Fearless จับเขาไว้ที่หางแล้วโยนเขาออกไปนอกหน้าต่าง มารส่งอิมพ์อีกตัวหนึ่ง ไม่กลัวถูกทอดทิ้งแม้แต่คนเดียว ส่งที่สาม - ที่สามประสบชะตากรรมเดียวกัน มารเห็นว่ามารไม่กลับมาก็ไปเอง ไม่กล้าจับมันที่หางและเขา งอเขาเข้าไปในเขาแกะตัวผู้แล้วเหวี่ยงมันออกไปนอกหน้าต่าง จากนั้นเขาก็ไปจากห้องหนึ่งไปอีกห้องหนึ่งเพื่อตามหาพระราชธิดา ฉันพบเธอนั่งอยู่ข้างเตียง และมีคนเฝ้ายามอยู่ข้างๆ เธอ เป็นอิมพ์ เขาโยนปีศาจออกไปทางหน้าต่าง จับมือธิดาของกษัตริย์ พาเธอออกจากกระท่อม ฉันลงเรือกับเธอแล้วว่ายกลับ ทันใดนั้น ปีศาจจำนวนมากคว้าเรือเพื่อคว่ำ ไม่กลัวที่จะขู่ปีศาจตะโกน:
- ไฟ! มายิงกันเร็ว ฉันจะเผาทั้งทะเลสาบ!
อิมป์กลัวและกระโดดลงไปในน้ำ
นำธิดาผู้กล้าหาญเข้าเฝ้ากษัตริย์ และพระราชาตรัสกับผู้ไม่เกรงกลัว:
- ทำได้ดีมาก กล้าหาญ! เลือกลูกสาวสามคนของฉันและรับครึ่งหนึ่งของอาณาจักรของฉัน
กล้าหาญเลือกลูกสาวที่น้อยกว่าและได้รับครึ่งหนึ่งของอาณาจักร เขาอาศัยอยู่กับชายหนุ่มคนหนึ่งและพูดว่า:
- ทำไมฉันถึงอาศัยอยู่ที่บ้าน? ฉันจะเที่ยวรอบโลกต่อไป ถ้าไม่เห็นกิเลสตัณหาใดๆ
ภรรยาพูดว่า:
- คุณมีความสนใจอะไรอีกบ้าง? ไม่มีความปรารถนาใดเลวร้ายไปกว่าปีศาจในโลก และคุณไม่ควรคายปีศาจออกจากวัง
- อย่างไรก็ตามฉันจะไปเดินเล่นอีกครั้งบางทีฉันอาจเห็นอะไรบางอย่าง
และ Fearless ไปแสวงหาการผจญภัยที่น่ากลัว เขาต้องการพักผ่อนที่ริมฝั่งแม่น้ำ นอนลงใกล้แม่น้ำเอาหัวนอนบนไม้แล้วผล็อยหลับไป ระหว่างที่เขาหลับอยู่ เมฆก็ลอยขึ้น และฝนก็ตกหนักลงมา แม่น้ำล้นตลิ่งและน้ำล้อมรอบเขา ผ่านไปอีกไม่กี่นาที - และน้ำก็ปกคลุมเขาเหลือเพียงหัวเดียวเท่านั้น นี่คือหนึ่งพู่กันมองเห็นสถานที่ที่ดีในอกของ Fearless; ปีนขึ้นไปที่นั่นและอาศัยอยู่ที่นั่น ในขณะเดียวกัน ฝนก็หยุดตก น้ำไหลไปที่ฝั่ง และมันก็แห้งไปทุกหนทุกแห่ง และ Fearless ยังคงหลับอยู่ ทันใดนั้น เขาก็พลิกกลับอีกด้านหนึ่ง และครีบของผ้าพันคอก็เริ่มทิ่มเขา ผู้กล้าหาญกระโดดออกจากที่นั่ง - แล้ววิ่งไปตะโกนสุดปอด:
- โอ้นักบวช! โอ้นักบวช! มีคนอยู่ที่นั่น
สร้อยหลุดออกจากอก
- ฉันไม่เคยเห็นความหลงใหลเช่นนี้มาก่อนฉันคิดว่าไม่มีใคร! เขาพูดพร้อมเดินกลับไปหาภรรยา
และพวกเขามีชีวิตอยู่และทำดี
(เรื่องนี้เขียนขึ้นจากคำพูดของ Pavel Mikhailov ชาวนา Rev. Arlanov)

กุกรี บาบา

ในฤดูใบไม้ผลิ แม่ส่งลูกสาวสามคนของเธอเข้าไปในป่าเพื่อเก็บไม้กวาดเพื่อกวาดขยะ และเด็กผู้หญิงก็หลงทางอยู่ในป่า เราเดินเตร็ดเตร่เที่ยวป่าและเหนื่อย จะทำอย่างไร? พี่สาวคนหนึ่งปีนขึ้นไปบนต้นไม้สูงและมองไปรอบ ๆ เพื่อดูว่าเธอจะเห็นที่โล่งหรือไม่ เธอมองและพูดว่า:
- ไกลจากที่นี่ ควันสีน้ำเงินลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าเหมือนด้าย
พี่สาวคนที่สองไม่เชื่อและปีนขึ้นไปบนต้นสน มองไปทางเดียวแล้วพูดว่า:
“ไกลจากที่นี่ ควันสีน้ำเงินหนาเท่านิ้วขึ้นไปบนฟ้า
พี่สาวคนที่สามไม่เชื่อและปีนขึ้นไปบนต้นสน มองแล้วพูดว่า:
- ไกลจากที่นี่ ควันสีน้ำเงินหนาเท่าแขนขึ้นไปบนฟ้า
เราสังเกตเห็นสถานที่นี้ ลงจากไม้สปรูซแล้วไป พวกเขาเดิน เดิน และไปถึงกระท่อม เราเข้าไปในนั้น
หญิงชรา Kukri Baba ที่ดูน่าขยะแขยงนั่งบนเตาให้นมลูก และเด็กมีอาการตกสะเก็ดที่ศีรษะอย่างแรง เธอเห็นเด็กผู้หญิงและพูดว่า:
- กินข้าวกันมั้ยสาวๆ?
“เธอน่าจะกินข้าวได้แล้ว” สาวๆตอบเธอ
Kukri Baba ลงจากเตา ... ขูดสะเก็ดออกจากหัวเด็กแล้วปฏิบัติต่อเด็กผู้หญิงโดยพูดว่า:
- เอาล่ะกินสาว ๆ
สาวๆ ละสายตาจากสะเก็ดสะเทินน้ำสะเทินบกที่ทำให้อาเจียน Kukri Baba พูดว่า:
“ถ้าคุณไม่กิน ฉันจะกินคุณเอง”
จะทำอย่างไร? ที่นี่คนหนึ่งรับไป - อาเจียนออกมา เอาอีกอันที่สาม - ก็อาเจียนเช่นกัน สาวๆก็อยากไป
- ไม่ ฉันจะไม่ให้คุณเข้าไป - Kukri Baba กล่าว - กระโดดข้ามเจดีย์ใหญ่ - ปล่อยฉันไป
ที่ประตูตรงหัวมุมเธอมีเจดีย์ไม้ขนาดใหญ่ซึ่งเธอได้พาสาว ๆ และบอกให้พวกเขากระโดดข้ามมัน พี่สาวสองคนกระโดดและจากไป ในขณะที่คนที่สามไม่สามารถกระโดดและอยู่กับ Kukri Baba ได้
Kukri Baba ออกจากกระท่อมและพูดกับหญิงสาว:
- คุณผู้หญิงแกว่งเด็กแล้วร้องเพลง: "เอ๊ะ! เอ๊ะ! โอ้! โอ้! นอน นอน” อย่าออกจากกระท่อม
เธอออกจากกระท่อมและเด็กหญิงคนนั้นกำลังเขย่าทารกและร้องไห้ ทันใดนั้นไก่ก็มาหาหญิงสาวแล้วพูดว่า:
- นั่งบนฉัน ที่รัก ฉันจะพาคุณไป
หญิงสาวนั่งลงและขี่ไก่
กุกรีบาบากลับมาบ้านและเห็นเด็กคนหนึ่ง แต่เด็กหญิงคนนั้นหายไป และเธอก็เดินตามหญิงสาวไป เธอจับและขว้างสากไม้ใส่ไก่ตัวผู้ ไก่ปล่อยหญิงสาว กุกรีบาบาพาหญิงสาวกลับกระท่อม

กระต่ายมาและพูดว่า:
- นั่งบนฉัน ที่รัก ฉันจะพาคุณไป
หญิงสาวนั่งบนกระต่ายแล้วไป Kukri Baba ไล่ตามพวกเขาและขว้างสากไม้ใส่กระต่าย - และกระต่ายก็ทิ้งเด็กผู้หญิง
อีกครั้งที่หญิงสาวเขย่าทารกและร้องไห้
ม้าตัวบางมา เต็มไปด้วยโคลนและมูลสัตว์
- นั่งกับฉันเด็กผู้หญิง - ม้าพูด
หญิงสาวขึ้นม้าสกปรกและขี่ พวกเขาเห็นว่า Kukri Baba กำลังไล่ตามพวกเขา เราไปถึงน้ำแล้วมีท่อนไม้ขนาดใหญ่อยู่บนน้ำ หญิงสาวลงจากหลังม้าและเดินไปตามท่อนซุง กุกรีบาบากำลังเดินไปตามท่อนซุง ... เด็กหญิงคนนั้นขึ้นฝั่ง เขย่าท่อนซุง - และกุกรีบาบาก็ตกลงไปในน้ำ ดังนั้นเธอผู้ร้ายจึงจบลง
เด็กหญิงกลับมาบ้านในตอนกลางคืน เมื่อทุกคนในบ้านหลับใหล เธอคว้าแหวนของประตู ... เคาะ, เคาะ - พวกเขาไม่เปิด: ไม่มีใครได้ยิน เธอไปนอนบน sennik และมีคนกินเธอในตอนกลางคืน เหลือเพียงผมของเธอ
ในตอนเช้าพ่อของเด็กผู้หญิงและเด็กชายไปที่เซนนิกเพื่อป้อนอาหารให้ม้า เด็กชายพบผมนั้นและพูดกับพ่อของเขาว่า:
- ฉันที่รักพบสตริง
“เอาล่ะลูก ถ้าเจอก็เอาไป” พ่อตอบ
เด็กชายนำผมของเขาไปที่กระท่อมแล้ววางลงบนโต๊ะ ทันใดนั้น ผมเริ่มสะอื้นด้วยเสียงคร่ำครวญของหญิงสาวที่กินเข้าไป:
- พ่อแม่! มือนิ้วเคาะประตู - คุณไม่ได้เปิด
ทุกคนตกใจและโยนผมเข้าเตาอบ ในเตาอบและเถ้าพูดด้วย จะทำอย่างไร? ครอบครัวไม่มีความสุขกับชีวิตแม้จะออกจากบ้าน
ที่นี่พวกผู้หญิงกวาดขี้เถ้าทั้งหมดออก ... นำศพออกไป - และโยนขี้เถ้าลงในป่า ตั้งแต่นั้นมา ก็ไม่มีการคร่ำครวญในเตาอบอีกต่อไป
(บันทึกจาก Pavel Zelenin)

กาลครั้งหนึ่งมีเพื่อนบ้านสองคนในหมู่บ้านเดียวกัน ทั้งสองมีลูกสาวหนึ่งคน ลูกสาวของพวกเขาเติบโตขึ้นมาเป็นเจ้าสาว ลูกสาวของเพื่อนบ้านคนหนึ่งถูกคนรวยและคนจนแสวงหา และเขายังไม่ต้องการแต่งงานกับลูกสาวของเขา กับคนอื่นไม่มีใครแสวงหาแม้ว่าลูกสาวของเขาจะเป็นคนสวย และพ่อของฉันต้องการให้เธอไปจริงๆ
- ถ้าเพียงมารมาจีบลูกสาวฉัน! - คนหลังพูดเมื่อเขาเห็นคนจับคู่ที่เพื่อนบ้าน
วันรุ่งขึ้น ผู้จับคู่มาหาเขาในชุดที่ร่ำรวยเช่นพ่อค้าในเมืองและพวกเขากำลังจีบลูกสาวของเขา
- ฉันจะแต่งงานกับคนรวยได้อย่างไร ในเมื่อฉันเป็นคนขอทาน ท้ายที่สุดคุณต้องแต่งงานกับคนรวยคุณต้องเลี้ยงแบบรวย - ชาวนากล่าว
- เราไม่เข้าใจว่าใครเป็นอะไร เราจะมีเพียงเจ้าสาวที่ทำงานหนักและเหมาะสมเท่านั้น และเราพบสิ่งนี้ในตัวลูกสาวของคุณ - ผู้จับคู่ตอบ
ชาวนาตกลงและแต่งงานกับลูกสาวของเขากับเจ้าบ่าวพ่อค้าซึ่งอยู่ที่นั่น เล่นงานแต่งงานและกลับบ้านกับเจ้าสาว หรือมากกว่า กับหนุ่มสาว
- คุณมาจากที่ไหน? เราแต่งงานกับผู้หญิงคนนั้น เล่นงานแต่งงาน คุณกำลังพาเจ้าสาวไป แต่เราไม่รู้ว่าคุณมาจากไหน” หญิงชราผู้เฉลียวฉลาด คุณยายของเจ้าสาวตัดสินใจถาม
- อันที่จริง เราไม่รู้เลยว่าคู่หมั้นและผู้จับคู่ของเรามาจากไหน เราขายลูกสาวของเราไปแล้ว ไม่ใช่เรื่องปกติ ธุรกิจนี้ คุณต้องค้นหาทุกอย่าง - ทุกคนในครอบครัวพูดและถามผู้จับคู่
- เรามาจากเมืองมอสโก เรามีส่วนร่วมในการค้าขาย - ผู้จับคู่กล่าว
หญิงชราประกาศตัวเองว่าจะไปกับหลานสาวของเธอก่อนขึ้นเรือข้ามฟาก ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้านมากนัก คุณยายขึ้นเกวียนแล้วขับออกไป เราไปถึงแม่น้ำ และพวกเขาบอกคุณยายให้ออกจากเกวียน ทันทีที่คุณยายออกไป รถไฟทั้งขบวนก็ลงไปในน้ำและเป็นแบบนั้น คุณยายที่นี่ร้องโหยหวนเหมือนหมาป่า แต่ไม่มีอะไรทำ คุณหันหลังกลับไม่ได้
“เรามอบสิ่งที่ยากจนให้กับ wumurta เรามองไม่เห็นเธอ” คุณย่าบ่นและกลับบ้าน
เธอกลับบ้านและบอกครอบครัวของเธอถึงสิ่งที่เห็นทั้งน้ำตา ครอบครัวโศกเศร้าและหยุด
เจ็ดปีผ่านไป และพวกเขาก็เริ่มลืมลูกสาวของตน
ทันใดนั้น ในเวลานี้ลูกเขยก็ปรากฏตัวขึ้นและเชิญคุณยายให้เป็นพยาบาลผดุงครรภ์ของหลานสาวซึ่งลูกเขยพูดว่าเดินในการตั้งครรภ์ครั้งสุดท้าย คุณยายขึ้นรถของลูกเขยแล้วจากไป ลูกสะใภ้มาถึงแม่น้ำสายเดียวกันแล้วลงไปในน้ำ คุณยายมีเวลาหายใจไม่ออกเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในแม่น้ำ แต่ไม่ได้จมน้ำตาย ในน้ำ ถนนก็เหมือนบนบก เราขับรถ ขับรถ - ขับรถขึ้นบ้านใหญ่ ลงจากรถแล้วเข้าไปในบ้าน ที่นั่นพวกเขาพาคุณยายไปที่ห้องของหลานสาวและพวกเขาก็กอดกัน ถึงเวลาคลอดแล้ว โรงอาบน้ำได้รับความร้อน หญิงตั้งครรภ์ได้รับการแก้ไขและคุณยายรับเลี้ยงเด็ก พวกเขาไปโรงอาบน้ำและมีผู้หญิงคนอื่น ๆ มอบขวดขี้ผึ้งให้คุณยายเพื่อทาตาของเด็ก และเตือนคุณยายว่าเธอไม่ควรทาครีมนี้ที่ตา มิฉะนั้น เธอจะตาบอด
เมื่อไม่มีใครอยู่ในโรงอาบน้ำ คุณยายก็ป้ายตาขวาของเธอ และทันใดนั้น ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น: คุณยายเริ่มเดินในน้ำและบนน้ำ เหมือนสัตว์พิเศษ หลังจากใช้เวลากับหลานสาวของเธอแล้ว เธอก็เริ่มเตรียมตัวกลับบ้าน เธอยังโทรหาหลานสาวของเธอด้วย แต่เธอบอกว่าเธอไม่สามารถไปหาพวกเขาได้ ไปเองบ่อยขึ้น คุณยายเริ่มบอกลาผู้จับคู่และผู้จับคู่ แต่พวกเขาไม่ยอมปล่อยให้เธอเดินเท้า: "เราจะควบคุม" พวกเขาพูดว่า "รถเข็น" พวกเขาควบคุมเกวียนและส่งคุณยาย
ที่บ้าน คุณย่าเล่าถึงชีวิตของหลานสาวของเธอ เกี่ยวกับแขกรับเชิญกับคู่จับคู่ เธอชมพวกเขาอย่างดีที่สุด และครอบครัวก็ไม่แปลกใจเลย
วันรุ่งขึ้น คุณยายของฉันไปที่ร้านเพื่อซื้อของ เมื่อเข้าไปในร้าน เธอถามพ่อค้าเกี่ยวกับราคาสินค้า แต่ไม่มีใครเห็นเธอ พวกเขามองกลับไปกลับมา - ไม่มีใคร
“ช่างเป็นปาฏิหาริย์จริงๆ” เจ้าของร้านกล่าว - ใครกำลังพูดอยู่?
คุณยายเดาว่าเธอมองไม่เห็นเธอกับคนแปลกหน้าและเธอก็มองไม่เห็นจากครีม เธอนำสิ่งที่ต้องการจากร้านไปโดยไม่มีเงินและกลับบ้าน คุณยายของฉันดีใจที่เธอเอาทุกอย่างไปฟรีๆ
วันรุ่งขึ้นเธอไปที่ร้านอีกครั้ง ในร้านเขาเห็นคนกำลังขนของลงตะกร้า
- คุณนำสินค้าไปที่ไหน? - ถามคุณยาย
- ถึงพ่อค้ารายอื่น - มีคนตอบและถามเธอว่าเธอเห็นพวกเขาอย่างไร?
“ฉันเห็นแล้ว อย่างที่คุณเห็น” คุณย่าตอบ
- ตาไหน?
- ถูกต้อง.
จากนั้นมีคนเข้าหาคุณย่าและฉีกตาขวาของเธอ และจากนั้นปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้นอีกครั้ง: ทุกคนมองเห็นคุณย่าได้ แต่ด้วยตาซ้ายของเธอ เธอไม่เห็นสินค้าที่นำออกจากร้าน คุณยายหอนด้วยความเจ็บปวดที่ตาขวาและกลับบ้าน จากนั้นเธอก็เดาได้เพียงว่าพวกเขาเป็นวูเมอร์ ซึ่งบางทีเธออาจอยู่กับพวกเขา แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างก็จำพวกมันไม่ได้
ทีนี้มาพูดถึง wumurts กันบ้าง Wumurts เหล่านี้ขนส่งสินค้าจากร้านค้าหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ใครก็ตามที่เชื่อในศรัทธาของ Wumurts พวกเขาลากสินค้าจากร้านค้าของผู้ไม่เชื่อและบรรทุกเฉพาะสินค้าที่บรรจุโดยไม่ได้รับพรเท่านั้นนั่นคือโดยไม่ต้องสวดมนต์ ดังนั้น สินค้าจึงส่งต่อจากร้านค้าหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และจากพ่อค้ารายนี้ก็ยากจนลงและอีกคนหนึ่งร่ำรวยขึ้น
(เอลิซาร์ เอฟซีฟ)

Grigory Egorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)

นักวิทยาศาสตร์และนักเขียน Udmurt คนแรกที่ทิ้งมรดกสร้างสรรค์อันยาวนานและหลากหลายไว้ ปากกาของเขาเป็นของที่แพร่หลาย กวีชื่อดัง"Chagyr, chagyr dydyke ... " ("สีเทา, นกพิราบสีเทา ... ") กระจายในรูปแบบ เพลงพื้นบ้านวันครบรอบหนึ่งร้อยปีของการตีพิมพ์ซึ่งสาธารณชนได้เฉลิมฉลองในปี 1989 เพื่อเป็นวันครบรอบของการพิมพ์งานศิลปะต้นฉบับในภาษา Udmurt และวรรณกรรม Udmurt ทั้งหมด
G.E. Vereshchagin เขียนบทกวี, บทกวี, บทละครในภาษา Udmurt และรัสเซีย ในช่วงชีวิตของเขา เขาตีพิมพ์บทกวีมากกว่าหนึ่งโหลในภาษาแม่ของเขา บทกวีสี่เล่มของเขา ("The Ruined Life", "Skorobogat-Kashchei", " ปลาทอง"และ" เสื้อผ้าของ Batyr ") ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในวันนี้ด้วยความพยายามของนักวิจัย
ในช่วงชีวิตของเขา G.E. Vereshchagin มีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงในต่างประเทศอีกด้วย (โดยเฉพาะในฮังการี ฟินแลนด์) ในฐานะนักชาติพันธุ์วิทยาและนักพื้นบ้านที่รวบรวม ค้นคว้า และตีพิมพ์เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ภาษา ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความเชื่อ และศาสนา พิธีกรรม เช่นเดียวกับวัฒนธรรมทางศิลปะ (เพลง ตำนาน ตำนาน นิทาน ปริศนา สุภาษิต คำพูด ฯลฯ) ของอุดมูร์ตและรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตกลาซอฟสกีและซาราปูลของจังหวัดวัตกา ซึ่งอยู่ระหว่างเมืองวยัตกาและ แม่น้ำกามา. บทความชาติพันธุ์วิทยาของเขามีมากกว่าข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ แม้ว่าพวกเขาจะเขียนเป็นภาษารัสเซีย แต่ก็เป็นงานชิ้นแรกของร้อยแก้วสวมบทบาท Udmurt และได้รับการยอมรับอย่างสูง อย่างไรก็ตามไม่ใช่เป็นการทดลองทางศิลปะ แต่เป็นงานทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเอกสารแต่ละฉบับของเขา: "Votyaki of the Sosnovsky Territory", "Votyaki ของอำเภอ Sarapul ของจังหวัด Vyatka" เป็นบทความดั้งเดิม (หรือแม้แต่เรื่องราวตามที่นักวิจัยบางคนเรียกพวกเขา) ของตัวละครสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตของ ชาวอุดมูร์ตในสมัยนั้นซึ่งได้รับรางวัลเหรียญเงิน Imperial Russian Geographical Society ซึ่งเป็นที่รู้จักในขณะนั้นในฐานะศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์สำหรับการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาของชนชาติรัสเซีย เมื่ออายุสามสิบเจ็ดปีในปี พ.ศ. 2431 ในฐานะครูในโรงเรียนประถมศึกษาระดับประถมศึกษาโดยคำนึงถึงคุณค่าของวัสดุที่มอบให้เขาจากสถานที่สังเกต GE Vereshchagin รู้สึกเป็นเกียรติที่ได้รับเลือกเป็นสมาชิกของเจ้าหน้าที่นี้ สังคมวิทยาศาสตร์ที่มีอำนาจสูงสุดในขณะนั้น
การวิจัยทางภาษาศาสตร์ของ G.E. Vereshchagin กลายเป็นผลสำเร็จ เขารวบรวมพจนานุกรม Udmurt-Russian และ Russian-Udmurt ซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์เผยแพร่หนังสือ "Guide to the study of the Votsk language" - "งานวิจัยต้นฉบับชิ้นแรกในสาขาการสังเกตภาษา Votsk" ตามที่ระบุไว้ใน คำนำของหนังสือลงนามโดย Votsk Academic Center เกี่ยวกับงานของ G.E. Vereshchagin ต้องใช้คำว่า "แรก", "แรก" ค่อนข้างบ่อย
G.E. Vereshchagin ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ในความเข้าใจดั้งเดิมของเรา: เขาไม่ได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ ไม่ได้รับตำแหน่งและปริญญาทางวิชาการ เป็นคนเรียบง่าย ครูโรงเรียน(ภายหลัง - นักบวช) ได้รวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยาอย่างแข็งขัน และการศึกษาตำนานท้องถิ่นที่ละเอียดรอบคอบและเป็นระบบเหล่านี้ ทำให้เขาเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาที่กว้างขวาง ชาวอุดมูร์ตซึ่งเป็นภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่ได้กลายเป็น "พื้นที่ฝึกอบรม" สำหรับเขาซึ่งเขาเข้าใจวิทยาศาสตร์ของการศึกษาที่ซับซ้อน วัฒนธรรมพื้นบ้าน... ความทะเยอทะยานนี้เองที่ทำให้ G.E. Vereshchagin กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสนใจหลากหลาย ผสมผสานกับนักชาติพันธุ์วิทยา คติชนวิทยา นักวิชาการด้านศาสนา และนักวิจัยด้าน onomastics
ชื่อที่ดีของ GE Vereshchagin ลงไปในประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องโลดโผนทั่วโลกที่น่าอับอายสำหรับกระบวนการของเจ้าหน้าที่ซาร์ Multan (1892-1896) ในระหว่างที่ศาลแขวงสองช่วงเขาทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านชาติพันธุ์วิทยาด้านข้าง ของการป้องกัน ความจริงของการดึงดูดเขาให้มามีบทบาทนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงการยอมรับความสามารถของเขาในด้านชาติพันธุ์วิทยาของอุดมูร์ต VG Korolenko ซึ่งมีส่วนร่วมในการปกป้องจำเลยเกียรติและศักดิ์ศรีของคน Udmurt ทั้งหมดและในการเปิดเผยการกระทำทางอาญาของเจ้าหน้าที่ในกระบวนการนี้ชื่นชมอย่างมากบทบาทของการตรวจสอบของ GE Vereshchagin ในการพ้นผิดของศาล .

ในมรดกทางวิทยาศาสตร์อันกว้างใหญ่ของ Grigory Yegorovich Vereshchagin หนังสือ "Votiaki of the Sosnovsky Territory" ครอบครองสถานที่พิเศษ เป็นจุดเริ่มต้นของการค้นหาทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มข้นและมีจุดมุ่งหมายซึ่งนักวิทยาศาสตร์ได้อุทิศทั้งชีวิตของเขา
งานนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2427 เนื่องจากในเวลานั้นไม่มีแผนกชาติพันธุ์วิทยาในสถาบันวิทยาศาสตร์และมหาวิทยาลัย งานวิจัยทั้งหมดในสาขาชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซียจึงกระจุกตัวอยู่ในสังคมวิทยาศาสตร์ หนึ่งในศูนย์เหล่านี้คือแผนกชาติพันธุ์วิทยาของ Imperial Russian Geographical Society ซึ่ง Izvestia ได้ตีพิมพ์เอกสารของนักวิทยาศาสตร์
120 ปีที่แล้วในปี 1886 หนังสือของ G.E. Vereshchagin ถูกตีพิมพ์ซ้ำโดยมีการเพิ่มเติมเล็กน้อย ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากผู้ร่วมสมัยและยังคงไม่สูญเสียคุณค่าในฐานะแหล่งรวมเอกสารทางชาติพันธุ์ที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับคน Udmurt เนื่องจากเอกลักษณ์ของวัสดุที่มีอยู่ในงาน ความน่าเชื่อถือและรายละเอียดของคำอธิบายข้อเท็จจริง เอกสารโดย G. Vereshchagin ยังคงดึงดูดความสนใจของนักวิชาการ Udmurtian อย่างต่อเนื่อง อ้างอิงงานนี้ อ้างอิงถึงมัน วัสดุจริงเราพบสิ่งพิมพ์สมัยใหม่จำนวนมากเกี่ยวกับประเด็นเศรษฐกิจและวัฒนธรรมทางวัตถุ ชีวิตทางสังคมและครอบครัว ศาสนา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และศิลปะของชาวอุดมูร์ต เกือบจะเป็นกฎในการตรวจสอบความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของชาติพันธุ์วิทยา Udmurt "ตาม Vereshchagin"
(พิมพ์ซ้ำหลังจาก: Vereshchagin G.E. รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม Izhevsk: UIIYAL UB RAS, 1995. V. 1. Votyaki แห่ง Sosnovsky Territory / รับผิดชอบปัญหา G.A. Nikitin; Word to the reader: V. M. Vanyushev; After . VM Vanyushev, GA Nikitina ต. 2. Votiaki ของอำเภอ Sarapul ของจังหวัด Vyatka / รับผิดชอบในการปล่อยตัว LS Khristolyubov)

เอสกิน่า โซเฟีย

การนำเสนอเป็นภาพสำหรับตัวเลือก "วรรณกรรมของ Udmurtia"

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี ( บัญชีผู้ใช้) Google และเข้าสู่ระบบ: https://accounts.google.com

คำบรรยายสไลด์:

อุดม นิทานพื้นบ้าน.

Udmurtia UDMURTIA (สาธารณรัฐ Udmurt) ตั้งอยู่ในรัสเซียตั้งอยู่ทางตะวันตกของ Middle Urals ระหว่างแม่น้ำ Kama และ Vyatka พื้นที่ 42.1,000 ตารางกิโลเมตร² ประชากร 1.627 ล้านคน เมืองหลวงของ Udmurtia คือเมือง Izhevsk ก่อตั้งขึ้นในปี 1920 ในฐานะเขตปกครองตนเอง Votskaya ในปี 1934 มันถูกเปลี่ยนเป็น Udmurt ASSR ตั้งแต่ปี 1990 - สาธารณรัฐ Udmurtia

Udmurtia และ Izhevsk โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่รู้จักในโลกว่าเป็นอาวุธของกองทัพ การล่าสัตว์ และกีฬา นิทรรศการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาวุธ Izhevsk และประวัติศาสตร์การทหารของภูมิภาคนี้เป็นเป้าหมายที่น่าสนใจสำหรับนักท่องเที่ยวชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ ทุกวัย.

Udmurts UDMURTS เป็นชนชาติในรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Udmurtia Udmurts ยังอาศัยอยู่ใน Tataria, Bashkiria, Perm, Kirov, ภูมิภาค Sverdlovsk... 70% ของอุดมูร์ตถือว่าภาษาประจำชาติเป็นภาษาแม่ ภาษาอุดมูร์ตอยู่ในกลุ่มภาษา Finno-Ugric มีหลายภาษาในภาษาอุดมูร์ต - เหนือ ใต้ เบเซอร์เมียน และภาษากลาง การเขียน ภาษาอุดมศึกษาสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิก ผู้เชื่อส่วนใหญ่ในอุดมูร์ตเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ส่วนสำคัญยึดถือความเชื่อดั้งเดิม มุมมองทางศาสนาของชาวอุดมูร์ตที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกตาตาร์และบัชคีร์ได้รับอิทธิพลจากศาสนาอิสลาม อดีตของอุดมูร์ตมีอายุย้อนไปถึงชนเผ่า Finno-Ugric แห่งยุคเหล็กในสหัสวรรษที่ 1 อาณาเขตของ Udmurtia สมัยใหม่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Udmurts หรือ "Votyaks" (3-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในปี ค.ศ. 1489 ทางเหนือของ Udmurts ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในแหล่งข่าวของรัสเซีย อุดมูร์ตถูกกล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ในชื่อ Ars, Aryans, Votyaks; Udmurts ภาคใต้ได้รับอิทธิพลจากตาตาร์เช่น จนถึงปี ค.ศ. 1552 เป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ เมื่อถึงปี ค.ศ. 1558 อุดมูร์ตก็รวมเข้ากับรัฐรัสเซียอย่างสมบูรณ์ ภายใต้ชื่อของตัวเอง Udmurts ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1770 ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ N.P. ไรช์คอฟ. สถานที่ชั้นนำในศิลปะประยุกต์ถูกครอบครองโดยการเย็บปักถักร้อยการทอลวดลายการถักลวดลายการแกะสลักไม้การทอและการแกะสลักเปลือกต้นเบิร์ช การร้องเพลงและการเต้นควบคู่ไปกับการเล่นพิณและขลุ่ยได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่ Udmurts ในศตวรรษที่ 18 โรงงาน Udmurt ที่ใหญ่ที่สุด - Izhevsk และ Votkinsk ถูกสร้างขึ้นใน Udmurtia ซึ่งในรูปแบบที่เปลี่ยนไปยังคงมีความสำคัญอยู่ในปัจจุบัน ภูมิภาคนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ของรัสเซีย โลหะวิทยา วิศวกรรมเครื่องกล และการผลิตอาวุธมีความสำคัญสูงสุด

อาชีพดั้งเดิมของอุดมูร์ตคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์ ตกปลา การเลี้ยงผึ้งเป็นเรื่องธรรมชาติ หมู่บ้านอุดมูร์ตตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและมีขนาดเล็ก มีสนามหญ้าหลายสิบแห่ง ที่อยู่อาศัยถูกตกแต่งด้วยผลิตภัณฑ์ทอตกแต่งมากมาย เสื้อผ้าอุดมูร์ตเย็บจากผ้าใบ ผ้า และหนังแกะ ในเสื้อผ้ามีสองตัวเลือก - เหนือและใต้ รองเท้าเป็นรองเท้าสาน รองเท้าบู๊ทสักหลาด หรือรองเท้าบูทสักหลาด มีเครื่องประดับมากมายที่ทำจากลูกปัด ลูกปัด และเหรียญ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมอุดมูร์ตมีกระท่อมไม้ซุงที่มีทางเดินเย็นใต้หลังคาจั่ว อาหารของอุดมูร์ตถูกครอบงำด้วยผลผลิตทางการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ชีวิตสาธารณะในหมู่บ้านต่างๆ ชุมชนประเภทเพื่อนบ้านเล่นบทบาทสำคัญ โดยมีสภาคือ kenesh

เป็นเวลานานแผนกย่อยของชนเผ่าของ Udmurts, vorshuds ยังคงอยู่ ศาสนา Udmurt มีลักษณะเป็นวิหารเทพเจ้าและวิญญาณมากมายในหมู่พวกเขา Inmar - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Kaldysin - เทพเจ้าแห่งโลก Shundy-mummy - แม่ ของดวงอาทิตย์มีประมาณ 40 แห่ง อาชีพ: Gera Potton - วันหยุดของการไถ, ด้วง - พิธีกินซีเรียลจากเมล็ดพืชใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วันหยุดมากมายเริ่มตรงกับวันที่ในปฏิทินคริสเตียน - คริสต์มาส, อีสเตอร์, ทรินิตี้ อุดมูร์ตมักมีสองชื่อ - นอกรีต เมื่อเรียกพวกเขาว่าผดุงครรภ์ และคริสเตียน รับเมื่อรับบัพติศมา

เทพนิยายต่างจากเทพนิยายประเภทอื่น ๆ เทพนิยายมีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบและโครงเรื่องที่ชัดเจนมาก และส่วนใหญ่มักจะเป็นชุด "สูตร" สากลที่รู้จักซึ่งง่ายต่อการจดจำและแยกแยะ นี่คือจุดเริ่มต้นมาตรฐาน - "กาลครั้งหนึ่งเราอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในรัฐหนึ่ง ... " หรือจุดจบ "และฉันก็อยู่ที่นั่นฉันดื่มน้ำผึ้ง - เบียร์ ... " และคำถามมาตรฐาน -and-answer สูตร "คุณอยู่ตรงไหน", "คุณกำลังพยายามหรือออกจากธุรกิจ" และอื่นๆ โดยองค์ประกอบ เทพนิยายประกอบด้วยคำอธิบาย (เหตุผลที่ก่อให้เกิดปัญหา ความเสียหาย ตัวอย่างเช่น การละเมิดข้อห้ามใด ๆ ) การเริ่มต้น (การตรวจจับความเสียหาย การขาดแคลน การสูญเสีย) การพัฒนาแผน (ค้นหาสูญหาย) จุดสูงสุด (ต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้าย) และข้อแก้ตัว (วิธีแก้ปัญหาการเอาชนะปัญหามักจะมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของสถานะของฮีโร่ (ภาคยานุวัติ)) นอกจากนี้ ในเทพนิยาย ตัวละครยังแบ่งออกเป็นบทบาทอย่างชัดเจน - ฮีโร่ ฮีโร่จอมปลอม คู่อริ ผู้ให้ ผู้ช่วย ผู้ส่ง เจ้าหญิง (หรือพ่อของเจ้าหญิง) ไม่จำเป็นที่ต้องมีทั้งหมด และแต่ละบทบาทเล่นโดยตัวละครที่แยกจากกัน แต่ตัวละครบางตัวจะมองเห็นได้ชัดเจนในเทพนิยายทุกเรื่อง เนื้อเรื่องของเทพนิยายมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวเกี่ยวกับการเอาชนะความขาดแคลน การสูญเสีย และเพื่อที่จะเอาชนะศัตรู - สาเหตุของการสูญเสีย ฮีโร่ต้องการความช่วยเหลือที่ยอดเยี่ยมอย่างแน่นอน แต่การรับผู้ช่วยดังกล่าวไม่ใช่เรื่องง่าย คุณต้องผ่านการทดสอบ เลือกคำตอบที่ถูกต้องหรือเส้นทางที่ถูกต้อง ข้อสรุปส่วนใหญ่มักจะเป็นงานฉลองงานแต่งงานที่ "ฉันดื่มน้ำผึ้งเบียร์ ... " และรางวัลในรูปแบบของอาณาจักร

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทานของสัตว์ (มหากาพย์สัตว์) เป็นการรวบรวม (กลุ่มบริษัท) ผลงานประเภทต่าง ๆ นิทานพื้นบ้าน(เทพนิยาย) ซึ่งตัวละครหลักได้แก่ สัตว์ นก ปลา ตลอดจนวัตถุ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ ผู้ชายทั้ง 1) มีบทบาทรอง (ชายชราจากเทพนิยาย "จิ้งจอกขโมยปลาจากเกวียน (เลื่อน)") หรือ 2) ครองตำแหน่งเทียบเท่าสัตว์ (ชายจาก เทพนิยาย "ลืมขนมปังเก่าและเกลือ") การจำแนกประเภทของนิทานสัตว์ที่เป็นไปได้ ประการแรก นิทานสัตว์ถูกจัดประเภทตามตัวเอก (การจำแนกเฉพาะเรื่อง) การจำแนกประเภทนี้แสดงในดัชนี นิทานนิทานพื้นบ้านโลก รวบรวมโดย Aarne-Thompson และใน "Comparative Index of Plots. เรื่องสลาฟตะวันออก ": สัตว์ป่า ฟ็อกซ์. สัตว์ป่าอื่นๆ. สัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง มนุษย์และสัตว์ป่า สัตว์เลี้ยง. นกและปลา สัตว์ วัตถุ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ การจำแนกประเภทต่อไปของนิทานสัตว์ที่เป็นไปได้คือการจำแนกโครงสร้างความหมายซึ่งจำแนกประเภทตามประเภท หลายประเภทมีความโดดเด่นในเรื่องของสัตว์ V. Ya. Propp แยกแยะประเภทต่าง ๆ เช่น: นิทานสะสมเกี่ยวกับสัตว์ นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทาน (ขอโทษ) เรื่องเสียดสี

นิทานในครัวเรือน นิทานในครัวเรือนแตกต่างจากเรื่องมหัศจรรย์ พวกเขาขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ไม่มีปาฏิหาริย์และภาพที่น่าอัศจรรย์มีอยู่ ฮีโร่ตัวจริง: สามี ภรรยา ทหาร พ่อค้า อาจารย์ นักบวช ฯลฯ เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการแต่งงานของวีรบุรุษและทางออกของวีรสตรีในการแต่งงาน การแก้ไขภรรยาที่ดื้อรั้น ไร้เหตุผล แม่บ้านขี้เกียจ สุภาพบุรุษและคนใช้ เกี่ยวกับเจ้านายที่หลงทาง , มหาเศรษฐี, ผู้หญิงที่ถูกหลอกโดยปรมาจารย์เจ้าเล่ห์ , โจรฉลาด, ทหารเจ้าเล่ห์และฉลาดแกมโกง ฯลฯ สิ่งเหล่านี้เป็นนิทานเกี่ยวกับครอบครัวและหัวข้อในชีวิตประจำวัน พวกเขาแสดงการปฐมนิเทศประณาม; ผลประโยชน์ส่วนตัวของนักบวชที่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติ ความโลภและความอิจฉาริษยาของผู้แทนถูกประณาม ความโหดร้าย, ความไม่รู้, ความหยาบคายของบาร์เสิร์ฟ ด้วยความเห็นอกเห็นใจ นิทานเหล่านี้พรรณนาถึงทหารผู้ช่ำชองผู้รู้วิธีทำและเล่านิทาน ปรุงซุปจากขวาน เอาชนะใครก็ได้ เขาสามารถหลอกมาร อาจารย์ หญิงชราโง่ คนรับใช้บรรลุเป้าหมายอย่างชำนาญแม้จะมีสถานการณ์ที่ไร้สาระ และนี่คือการประชด นิทานในครัวเรือนนั้นสั้น โดยปกติแล้วจะมีตอนอยู่ตรงกลางของโครงเรื่อง การดำเนินการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ไม่มีการซ้ำซ้อนของตอน เหตุการณ์ในนั้นสามารถกำหนดได้ว่าไร้สาระ ตลก แปลก การ์ตูนได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในนิทานเหล่านี้ซึ่งกำหนดโดยลักษณะเสียดสีอารมณ์ขันและแดกดัน ไม่มีความน่าสะพรึงกลัวในพวกเขา พวกเขาตลก มีไหวพริบ ทุกอย่างมุ่งเน้นไปที่การกระทำและคุณสมบัติของการเล่าเรื่องที่เปิดเผยภาพของวีรบุรุษ "ในพวกเขา" เบลินสกี้เขียน "ชีวิตของผู้คน ชีวิตในบ้าน แนวความคิดทางศีลธรรมของพวกเขา และจิตใจแบบรัสเซียที่เจ้าเล่ห์นี้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นการประชดประชัน ใจง่ายในเล่ห์เหลี่ยมจึงสะท้อนออกมา"

ก๋วยเตี๋ยวเป็ด Lopsho Pedun เป็นผู้ชาย Udmurt เขาเป็นคนตลกและร่าเริง หากคุณพบว่าตัวเองอยู่ใน Sundur ให้อยู่ในที่ของเขา เดินตามถนนอย่างเงียบๆ - จู่ๆ มันก็จะวิ่งออกมาจากด้านหลังประตู! แล้วมันก็จะหมุนวนคุณอย่างง่ายดาย เรื่องตลกการเต้นรำแบบกลม บอกเล่าเรื่องราวหรือเรื่องราว มันสนุกมากขึ้นในโลกที่จะอยู่กับเขา Lopsho Peun เป็นคนตลก มาเป็นเพื่อนกับเขากันเถอะ!

ประวัติของลพโช เปดุน จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ เชื่อกันว่า ลพโช เปดุน ตัวละครที่โด่งดังในนิทานพื้นบ้านอุดมูร์ตเป็นเพียง ศิลปะพื้นบ้าน... อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของเขต Igrinsky พบว่า Lopsho Pedun อาศัยอยู่จริงเกิดในเขต Igrinsky ตามตำนานเขาพยายามค้นหาความลับของชีวิต Pedun พบหน้าหนึ่งของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Udmurts ซึ่งเขียนว่า: "อย่าใส่ใจทุกอย่างดูทุกสิ่งอย่างสนุกสนานและโชคจะไม่ผ่านคุณไป" ตั้งแต่นั้นมา งานใดๆ ก็ตามที่อยู่ในมือของเขากำลังโต้เถียงกัน และเขาก็กลายเป็นแหล่งของอารมณ์ขันที่ไม่รู้จักเหนื่อย ไหวพริบ และไหวพริบในทุกๆ วัน เพื่อนร่วมชาติเรียกนักอารมณ์ขัน Udmurt หลักและ Veselchak คนฉลาดใน Udmurt - Lopsho นี่คือที่มาของตำนานเกี่ยวกับชายผู้มีจิตวิญญาณที่กว้างขวางและใจดี ผู้รู้วิธีที่จะช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากและปกป้องจากผู้กระทำความผิดด้วยคำพูดที่มีจุดมุ่งหมายที่ดี

เขาเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบซึ่งสามารถเอาชนะเจ้าของที่โลภและตระหนี่ได้อย่างง่ายดาย สอนบทเรียนกับคนโง่เขลาและคนเกียจคร้านเพราะเขาเองเป็นคนทำงาน กลอุบายของเขายังคงอยู่ในความทรงจำของเพื่อนชาวบ้านในเทพนิยายกลายเป็นตัวอย่างของอารมณ์ขันและอารมณ์ขันอย่างที่คุณทราบเป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพทางศีลธรรมของประเทศ เป็นผลให้ Lopsho Pedun กลายเป็นฮีโร่ตัวโปรดของเทพนิยาย Udmurt ใกล้เคียงกันในหมู่ชาวรัสเซีย Ivanushka ในหมู่ชาวเยอรมัน - Hans ท่ามกลางชนชาติตะวันออก - Khadzha Nasreddin

เชื่อกันมานานแล้วว่า Lopsho Pedun เป็นตัวละครในมหากาพย์ Udmurt จนกระทั่งในยุค 50 หนึ่งในการสำรวจนิทานพื้นบ้านครั้งแรกของ Daniil Yashin รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณกรรมและวรรณกรรม Udmurt ของประชาชนสหภาพโซเวียตที่ มหาวิทยาลัย Udmurt State ได้ยินเรื่องราวของ Lopsho Pedun ในหมู่บ้าน Udmurt นักวิจัยเริ่มสนใจตัวละครตัวนี้อย่างจริงจัง และตั้งแต่นั้นมา ไม่ว่าเขาจะไปที่ไหน เขาถามชาวบ้านว่ารู้เรื่องตลกของอุดมูร์ตหรือไม่ ผู้คนบอกและกระปุกออมสินแห่งเทพนิยายก็เติมเต็ม ต่อมาได้มีการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากหลายครั้งเพื่อเตือนผู้อ่านถึงความจำเป็นในการค้นหาความสุขของตนต่อไป

การวิจัยของ D. Yashin ยังคงดำเนินต่อไปโดยเจ้าหน้าที่ของ Igrinsky Museum of Local Lore จากเอกสารประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Levaya Kushya, Kapitalina Arkhipovna Chirkova พวกเขาเปิดเผยข้อเท็จจริงของที่อยู่อาศัยของ Lopsho Pedunya ตัวจริงในเขต Igrinsky และสามารถรวบรวมต้นไม้สายเลือดของตระกูล Pedor vyzhi ผู้ก่อตั้งคือ Lopsho Pedun เอง ประวัติศาสตร์เริ่มต้นในปี 1875 เมื่ออยู่ในภูมิภาค Igrinsky ในหมู่บ้านเล็กๆ ของ Levaya Kushya เกิด Fyodor Ivanovich Chirkov บางคน รุ่น Udmurt ของชื่อ "Fedor" ดูเหมือน "Pedor" และในรูปแบบที่เรียบง่ายอย่างเสน่หา - "Pedun" ดังนั้น Fedora ไม่เพียงถูกเรียกโดยแม่ของเธอเท่านั้น แต่ยังถูกเรียกโดยเพื่อนชาวบ้านของเธอด้วย เอฟ.ไอ. พวกเขาดีใจที่ได้พบ Chirkov ในทุกวันหยุดของครอบครัวและการเฉลิมฉลอง - เขาเล่นออร์แกนอย่างน่าทึ่งมีไหวพริบและใจดีรู้วิธีสนุก

Lopsho Pedunya เป็นที่รัก ล้อเลียน และส่งเสริมอย่างแข็งขันในฐานะแบรนด์ Igrinsky พิพิธภัณฑ์นิทานพื้นบ้านระดับภูมิภาคมีนิทรรศการพิเศษที่คุณจะไม่พบในพิพิธภัณฑ์อื่นใดในโลก - นี่คือห้องโถงที่อุทิศให้กับ Lopsho Pedun รวมถึงรายการละคร "เล่นเกมกับ Lopsho Pedun" (สาขาของ พิพิธภัณฑ์ - ศูนย์วัฒนธรรม Udmurt ในหมู่บ้าน Sundur) ...

Lopsho Peun กลายเป็นสีแดงได้อย่างไร? ฉากที่ 1 หน้าบ้านเปดุน Lopsho Pedun นั่งบนม้านั่งและเล่นท่วงทำนองที่ไม่โอ้อวดบนไปป์ทำเอง คุณยายมองออกไปนอกหน้าต่างกระแทกหมอน ฝุ่นบิน. คุณย่า (จาม). Apchhi! .. Pedun คุณยังยุ่งอยู่ไหม? ฉันหวังว่าฉันจะสลัดหมอนออก เมื่อวานนี้มีลมมีลมไม่มีอะไรจะหายใจ ... (Pedun ไม่ฟังเธอยังคงเล่นไปป์ต่อไป) ดูสิเขาไม่แม้แต่จะถือหู! .. มาจากไหน ตั้งสติ! ลอปโช เปดุน. ฉันคุณยายอย่าเป่า นั่นคือฉันไม่ได้เล่น ... ฉันเล่นคุณยาย เช่น? ยาย. โอ้หลานสาวฉันชอบหรือไม่ และใครจะเป็นผู้รับผิดชอบธุรกิจนี้? จำเป็นต้องทำให้หมอนหมด ลอปโช เปดุน. ฉันจะเรียนทำนอง แล้วก็ดูแลหมอน พวกเขาจะไม่วิ่งไปไหน ยาย. พวกมันจะไม่วิ่งหนี แต่วันหลังคุณจะไม่เจอไฟอีก ฉันยอมเหนื่อยดีกว่า (เธอเริ่มทุบหมอนอย่างรุนแรง เป็ดกำลังเล่น ทันใดนั้นคุณยายก็หยุด ฟัง) โอ้ หลานสาว ดูเหมือนลมจะพัดมาอีกครั้ง พระเจ้าห้าม ผ้าลินินทั้งหมดจะเอาไป รวบรวมโดยเร็วที่สุด! ลอปโช เปดุน. หรืออาจจะไม่ ฉันจะจบเกมและรวบรวมมัน (เป่าขลุ่ยต่อไป) คุณย่า ไอ้เหี้ย! ฉันจะทำทุกอย่างด้วยตัวเอง! คุณยายออกจากบ้าน เก็บเสื้อผ้าที่แขวนอยู่บนเชือก ปิดหน้าต่างและประตู ลมมีเสียงดังมากขึ้นเรื่อย ๆ และ Lopsho Peun ไม่สนใจมันยังคงเล่นต่อไป ลมตายลง คุณยายปรากฏตัวอีกครั้งที่หน้าต่าง ยาย. โอ้คุณ. พระเจ้า เกิดอะไรขึ้น! นี่มันลมอะไรเนี่ย? และมันมาจากไหน? มันไม่เคยเกิดขึ้น! ลอปโช เปดุน. ลมก็เหมือนลม - ไม่มีอะไรพิเศษ (ดึงกระจกออกมามองดู) บอกฉันที คุณยาย ฉันหน้าเหมือนใคร เพื่อพ่อหรือเพื่อแม่? ยาย. คุณดูเหมือนคนโง่ ฉันจะบอกคุณ! คุณเล่นไปป์ คุณส่องกระจก และคุณไม่ต้องการที่จะสังเกตเห็นว่าเกิดอะไรขึ้นรอบๆ ลอปโช เปดุน. เกิดอะไรขึ้น? ยาย. คุณตาบอดหรือป่าว ความเศร้าโศกที่ไม่รู้จักได้บินไป ลมพัดต้นไม้ ทำลายบ้านเรือน ขับเมฆที่น่ากลัวมาที่เรา ไม่มีนกหรือสัตว์อยู่ในป่าปลาหายไปในแม่น้ำน้ำพุก็แห้งไป วัวจากหมู่บ้านหายตัวไปโดยไม่มีใครรู้ว่า ... LOPSHO PEDUN มันหายไปได้อย่างไร? ยาย. แต่แบบนี้! อาจมีใครบางคนกำลังขโมยมัน คนของเราไปตามทางเข้าไปในป่า ไม่มีใครกลับมา ตอนนี้ในทุกหลา มีแต่เด็กอย่างคุณเท่านั้น ใครจะปกป้องเราจากความทุกข์ยาก? ในสมัยก่อนมีวีรบุรุษ - บาเทียร์ ผู้คนได้รับความรอดจากความโชคร้ายและตอนนี้ดูเหมือนจะสูญพันธุ์ไปแล้ว ลอปโช เปดุน. ทำไมถึงโอน? และฉันเพื่ออะไร ที่นี่ฉันจะใช้ดาบ - ฉันจะเอาชนะศัตรู! ยาย. ที่นี่ที่นี่แค่โม้และมาก! ลอปโช เปดุน. ฉันคุยโวเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่? ยาย. ใครอีก? คุณไปและดาบแล้วคุณจะไม่สามารถยกได้ ลอปโช เปดุน. ลองฉันสิ ยาย. ก็สามารถทำได้ คุณเห็นไหมว่ามีหินอยู่ที่รั้ว พยายามหยิบมันขึ้นมา หากคุณเอาชนะหินได้ คุณก็จะรับมือกับดาบได้ LOPSHO PEDUN (มองไปที่หิน). อันนี้ใช่ไหม .. (พยายามยกหินขึ้น ทำไม่ได้) คุณยาย. เห็นไหมคุณทำไม่ได้ และผู้แบกรับน้ำหนักของเราขว้างก้อนหินก้อนนี้ขึ้นไปบนท้องฟ้าเหมือนลูกบอล (เขาวางจานพายไว้บนขอบหน้าต่าง) เอาล่ะ กินเข้าไป บางทีคุณอาจจะเพิ่มกำลัง แต่ตอนนี้ฉันจะเอาน้ำมาให้ เขาหยิบถังและใบไม้ LOPSHO PEDUN (นั่งลงบนก้อนหิน) แค่คิดกลิ้งหิน - ไม่จำเป็นต้องคิด แต่เพื่อคืนความสงบสุขให้กับผู้คนที่นี่ พลังเดียวไม่เพียงพอ นี่ไม่ใช่ความแข็งแกร่ง มันต้องการหัว ฉันจะเข้าไปในป่าและค้นหาว่าใครเป็นคนทำอุบายสกปรกเหล่านี้ และเราจะนึกถึงบางสิ่งที่นั่น หากไม่มีกำลังเพียงพอสำหรับการต่อสู้ ข้าจะเรียกสติปัญญาของท่านมาช่วย (หยิบถุงสากใส่พายเข้าไป) ทุกอย่างจะมีประโยชน์บนท้องถนน (เธอวางท่อและกระจกไว้ข้างใน) และท่อกับกระจกซึ่งยายของฉันให้มานั้นไม่ใช่เพื่ออะไร เหมือนได้ใจไปเอง แต่หัว ก้ออยู่กับตัวเสมอ ไปและร้องเพลงเกี่ยวกับการเดินทางไปป่า

Lopsho pedun เป็นตัวละครพื้นบ้านหรือบุคคลจริงหรือไม่? เป็นเวลานานแล้วที่ Lopsho Pedun เพื่อนผู้ร่าเริงและตลกของ Udmurt ได้รับการพิจารณาว่าเป็นตำนานเช่นเดียวกับ Ivanushka the Fool ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง แต่งานวิจัยของดานิลา ยาชินา นักวิจัยวรรณกรรมอุดมูร์ตและ นิทานพื้นบ้านแสดงให้เห็นว่า Lopsho Pedun ไม่ได้เป็นเพียงตัวละครของมหากาพย์ Udmurt แต่ยังเป็นคนจริงมาก! ประวัติศาสตร์เริ่มต้นในปี 2418 เมื่อฟีโอดอร์ อิวาโนวิช เชอร์คอฟเกิดในหมู่บ้านเล็กๆ แห่งมลายู คุชยาในภูมิภาคอิกรินสกี้ เวอร์ชัน Udmurt ของชื่อ "Fedor" ฟังดูเหมือน "Pedor" และในรูปแบบที่เรียบง่ายอย่างเสน่หา ดูเหมือนว่า "Pedun" ดังนั้น Fedora จึงไม่เพียงถูกเรียกจากแม่ของเขาเท่านั้น แต่ยังเรียกจากเพื่อนชาวบ้านที่ไม่ใช่มนุษย์ต่างดาวให้มาพูดคุยและดื่มกับ Peun ที่ร่าเริงด้วย Chirkov ถูกพบเห็นในทุกวันหยุดของครอบครัวและการเฉลิมฉลอง - เขาเล่นออร์แกนอย่างน่าทึ่งมีไหวพริบและใจดีรู้วิธีสนุก ตำนานกล่าวว่าเมื่อ Pedun พบจดหมายเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมจารึกซึ่งผู้เขียนที่ไม่รู้จักแนะนำให้เขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขพึ่งพาโชคดีและไม่ว่าในกรณีใดจะต้องเศร้าเรื่องมโนสาเร่ Pedun ตัดสินใจทำตามคำแนะนำและปฏิบัติตามอย่างดีจนในไม่ช้าเพื่อนร่วมชาติก็เรียกนักอารมณ์ขัน Udmurd หลักและคนฉลาด "Veselchak" ในเมือง Udmurt - "Lopsho" นี่คือที่มาของตำนานเกี่ยวกับชายผู้มีจิตวิญญาณที่กว้างขวางและใจดี ผู้รู้วิธีที่จะช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากและปกป้องจากผู้กระทำความผิดด้วยคำพูดที่มีจุดมุ่งหมายที่ดี www.genro.ru ตามวัสดุจาก udmpravda.ru

วันหนึ่ง ในปลายฤดูใบไม้ร่วง นายพรานกลับมาจากป่า เหนื่อย หิว และตัดสินใจพักผ่อน

เขานั่งลงบนตอไม้ข้างลำธารที่เยือกแข็ง ขว้างสาก - ถุงเปลือกไม้เบิร์ช - จากไหล่ของเขาแล้วหยิบขนมปังแผ่นใหญ่ - taban ออกมา เพิ่งจะกัด - ทันใดนั้นมีบางอย่างทำให้เกิดเสียงกรอบแกรบใกล้ฝั่ง

นายพรานผลักกกออกจากกันและเห็นว่าแส้วางอยู่บนน้ำแข็ง เขาต้องการที่จะหยิบมันขึ้นมา ดูดีๆ นี่ไม่ใช่แส้ แต่เป็นงู

งูเงยหัวขึ้นเห็นนายพรานพูดอย่างคร่ำครวญเหมือนเมื่อก่อน:
- ช่วยฉันด้วยคนใจดี ดูสิ หางของฉันกลายเป็นน้ำแข็ง ช่วยฉันด้วย ไม่งั้นฉันจะหลงทางที่นี่

นายพรานสงสารงู หยิบขวานออกมาจากเข็มขัดแล้วทุบน้ำแข็งรอบหางงู งูคลานออกไปที่ฝั่งแทบไม่มีชีวิต

- โอ้ฉันถูกแช่แข็งเพื่อน! อุ่นเครื่องค่ะ

นายพรานหยิบงูตัวนั้นมาไว้ในอ้อมอกของเขา

งูอุ่นขึ้นและพูดว่า:
- เอาล่ะ บอกลาชีวิตไปเลย หัวแกะของคุณ! ฉันจะกัดคุณเดี๋ยวนี้!
- อะไรนะ! คุณอะไร! - นักล่าตกใจ - ท้ายที่สุดฉันทำดีแล้ว - ฉันช่วยคุณให้พ้นจากความตาย
“คุณช่วยฉัน และฉันจะทำลายคุณ” งูขู่ - ฉันมักจะร้องไห้เพื่อความดี
“เดี๋ยวก่อน งู” นายพรานพูด - ไปตามถนนถามคนแรกที่เราเจอว่าต้องจ่ายอะไรดี ถ้าเขาว่าชั่ว เธอจะทำลายฉัน ถ้าเขาบอกว่าดี เธอก็ปล่อยฉันไป

งูตกลง

ที่นี่นักล่าเดินไปตามถนนและงูขดตัวเป็นลูกบอลบนหน้าอกของเขา

วัวพบพวกเขา

“สวัสดี วัว” นักล่ากล่าว
“สวัสดี” วัวตอบ

จากนั้นงูก็เอาหัวออกมาจากอกของนายพรานแล้วพูดว่า:
- ตัดสินเราวัว ผู้ชายคนนี้ช่วยฉันให้พ้นจากความตาย และฉันต้องการทำลายเขา บอกฉันสิ่งที่คุณต้องจ่ายสำหรับสิ่งที่ดี?
- ฉันจ่ายให้ดี - ตอบวัว - ปฏิคมป้อนหญ้าแห้งให้ฉันและฉันให้นมแก่เธอ
- คุณได้ยินไหม - นักล่าพูดกับงู - ปล่อยฉันไปตามที่ตกลงกันไว้
“ไม่” งูตอบ - วัวเป็นสัตว์เดรัจฉานที่โง่เขลา ลองถามคนอื่น

“สวัสดี ม้า” นักล่าพูด
“ดีมาก” ม้าตอบ

งูโผล่หัวออกมาแล้วพูดว่า:
- ตัดสินเราม้า ผู้ชายคนนี้ช่วยฉันให้พ้นจากความตาย และฉันต้องการทำลายเขา บอกฉันสิ่งที่คุณต้องจ่ายสำหรับสิ่งที่ดี?
- ฉันจ่ายให้ดี - ตอบม้า - เจ้าของให้ข้าวโอ๊ตแก่ฉัน และฉันทำงานให้เขา
- เห็นไหม! - นักล่าพูดกับงู - ปล่อยฉันไปตามที่ตกลงกันไว้
- ไม่รอ - งูตอบ - วัวและม้าเป็นสัตว์เลี้ยง พวกมันอาศัยอยู่ใกล้คนๆ หนึ่งตลอดชีวิต ดังนั้นพวกมันจึงยืนหยัดเพื่อคุณ เข้าป่าไปถามเจ้าสัตว์ป่ากันดีกว่าว่าควรจะทำลายเจ้าหรือไม่

ไม่มีอะไรทำ - นายพรานเข้าไปในป่า

เขาเห็น - ต้นเบิร์ชเติบโตในป่าและแมวป่านั่งอยู่บนกิ่งไม้ที่ต่ำที่สุด

นายพรานหยุดอยู่ใกล้ต้นเบิร์ช งูโผล่หัวออกมาแล้วพูดว่า:
- ตัดสินเราแมว ผู้ชายคนนี้ช่วยฉันให้พ้นจากความตาย และฉันต้องการทำลายเขา บอกฉันสิ่งที่คุณต้องจ่ายสำหรับสิ่งที่ดี?

แมวกระพริบ ตาสีเขียวและพูดว่า:
- เข้ามาใกล้ ๆ. ฉันแก่แล้วฉันแทบจะไม่ได้ยิน

นายพรานเข้ามาใกล้ลำต้นของต้นเบิร์ชและงูก็เอนตัวออกไปมากขึ้นและตะโกน:
- ชายคนนี้ช่วยฉันจากความตายและฉันต้องการทำลายเขา! .. ตอนนี้คุณได้ยินไหม ตัดสินเรา ...

แมวปล่อยกรงเล็บอันแหลมคมของมัน กระโดดขึ้นไปบนงูแล้วรัดคอมัน

“ขอบคุณนะแมว” นายพรานกล่าว “คุณช่วยฉันให้พ้นจากปัญหา และฉันจะชดใช้ให้คุณ” มากับฉันคุณจะเริ่มอาศัยอยู่ในกระท่อมของฉันในฤดูร้อนคุณจะนอนบนหมอนนุ่ม ๆ และในฤดูหนาว - บนเตาอุ่น ๆ ฉันจะเลี้ยงคุณด้วยเนื้อและนม

นายพรานวางแมวไว้บนบ่าของเขาแล้วกลับบ้าน

ตั้งแต่นั้นมา ผู้ชายกับแมวก็ได้อยู่ร่วมกันอย่างเป็นมิตร

ประเภทที่มีคุณสมบัติที่แสดงออกเป็นพิเศษ ความคิดสร้างสรรค์ของเด็กเป็นทีเซอร์ - isas'konyos (จากกริยา "ไอสกี้นี่"- หยอกล้อ). ทีเซอร์เป็นส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านเกม เป็นเรื่องปกติในเด็ก เด็กยอมรับธรรมเนียมการให้ชื่อเล่นและชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสมจากผู้ใหญ่ แต่ในสภาพแวดล้อมของเด็ก พวกเขาจะอ่อนตัวลงในระดับหนึ่ง เด็ก ๆ ชอบที่จะหยอกล้อกันและร้องเพลงล้อเลียน เพลงทีเซอร์และเพลงเยาะเย้ยดังกล่าวเป็นตัวแทนของความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ในตอนแรก สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงส่วนเสริมที่คล้องจองกับชื่อ - ชื่อเล่น หากคุณแนบกลอนกับพวกเขาทีเซอร์จะเกิดขึ้น: “ธัญญะบันยา, รัสตาบันยา; ตะบันเด มีนิม โน วาย”- "Tanya-banya, rastabanya; Tabani และคุณให้ฉัน"

ในกรณีส่วนใหญ่ ทีเซอร์จะล้อเลียนรูปลักษณ์ของบุคคล: "โอปสะ อวนลาก Badӟym kӧto Mikalya ... "- "Opsa, trawling; Big-bellied Nikolai ... " แม้ว่าทีเซอร์จะไม่สวยงามนัก แต่ก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา: พวกเขาประณามการด้อม, ความตะกละ, ความเกียจคร้านราวกับว่าอยู่ในกระจกที่บิดเบี้ยวชี้ให้เห็นข้อบกพร่องและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้เกิด การแก้ไข

ปริศนา

คาถาโทรสมรู้ร่วมคิด

ประเภทคติชนวิทยาซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ กัน สะท้อนให้เห็นในขั้นตอนของการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมโดยรอบในภาพศิลปะ ตามความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ธรรมชาติทั้งหมดเป็นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตที่สามารถช่วยเหลือหรือขัดขวางและทำร้ายบุคคลได้ ดังนั้นในกรณีต่าง ๆ พวกเขาได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของคาถา คาถา การสมรู้ร่วมคิด ซึ่งสร้างเลเยอร์ที่โดดเด่นแยกต่างหาก บทกวีพิธีกรรมไล่ตามเป้าหมายที่เป็นประโยชน์และมหัศจรรย์

ที่มาและหน้าที่เริ่มต้นของการโทรนั้นจริงจังมากและเกี่ยวข้องกับตำนานนอกรีตโบราณที่ฝังลึกอยู่ในชีวิตของผู้คน แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกมันกลายเป็นเกม เนื่องจากมีการแนะนำสิ่งที่น่าสนใจและตลกมากมายเข้ามา โดยพื้นฐานแล้วเพลงสวดมนต์ดังกล่าวประกอบด้วยสองส่วน: ในส่วนแรก - อุทธรณ์ต่อดวงอาทิตย์, ฝน, ฯลฯ ; ในวินาที - การอุทธรณ์เพื่อให้รางวัลกับบางสิ่งสำหรับคำขอที่สำเร็จหรือคำอธิบาย - แรงจูงใจสำหรับคำขอ: "Shundye เหงื่อ เหงื่อ Achim vӧyok nyan shoto"“ซันนี่ ออกมา ออกมา ฉันจะให้ขนมปังกับเนยเอง”

ในการร้องไห้ส่วนใหญ่ เด็ก Udmurt หันไปหาดวงอาทิตย์ พวกเขาเรียกดวงอาทิตย์ว่า "แม่" อย่างเสน่หา "เมฆ" - พ่อ การโทรดังกล่าวมักจะร้องขณะว่ายน้ำ เมื่อหลังจากอยู่ในน้ำเป็นเวลานาน พวกมันเย็นเฉียบ และดวงอาทิตย์ก็ซ่อนตัวอยู่ในก้อนเมฆในขณะนั้น พวกเขาสัญญากับดวงอาทิตย์ด้วยชุดที่สวยงาม

ในการเรียกสาย มักพบคำในภาษาถิ่นและรูปแบบคำ: การเรียกต่างกันไป เช่น ถึงแม่พระอาทิตย์ ("เนเน่", "อะไน", "มูมิ", "เนนี" เป็นต้น) ไปยังคลาวด์- พ่อ ("ลุง "," papa "," atay " ฯลฯ ) ในขณะที่แผนการของความคิดโบราณนั้นคงที่แทบจะไม่เปลี่ยนแปลง

ลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นยังส่งผลต่อประโยคอุทธรณ์ต่อสัตว์นกแมลง ดังนั้นในประโยคที่จ่าหน้าถึงเต่าทอง (โซคากิ) เธอจึงถูกเรียกว่า อะไรแม่, บาลี, tiri papiฯลฯ รวมกว่า 11 เรื่อง พวกเขาไม่เพียงสะท้อนความแตกต่างทางภาษาของภาษาอุดมูร์ตเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงมุมมองพื้นบ้านในสมัยโบราณด้วย การสมรู้ร่วมคิดใกล้เคียงกับคาถาและคาถา แต่ความสำคัญในจิตใจของผู้คนค่อนข้างสูง สิ่งนี้ถูกเน้นทั้งโดยเงื่อนไขของการแสดงและโดยคุณสมบัติทางศิลปะและโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการสมคบคิดนั้นเป็นที่รู้จักสำหรับบุคคลเท่านั้น: โจร (ทูโน), หมอ (pelyaskis), นักบวชนอกรีต (vӧsya)

ชุดชั้นใน

ในสภาพแวดล้อมของเด็ก ๆ มีเกมคำศัพท์อยู่และยังคงมีอยู่ - kylyn shudonyos ซึ่งออกแบบมาสำหรับคนธรรมดาเป็นหลัก ชุดชั้นในขึ้นอยู่กับกรณีส่วนใหญ่ตาม (สัมผัส): "- Kyzpu, shu!; - Kyzpu.; - Tybyr ulad tylpu"; "- พูดว่า" เบิร์ช "; - เบิร์ช - มีไฟอยู่ใต้สะบักของคุณ"

รูปแบบปกติของชุดชั้นในคือบทสนทนาสามบรรทัด ในบรรทัดแรก ผู้เล่นถามคำถาม ในบรรทัดที่สอง คำที่ขอให้ทำซ้ำจะถูกทำซ้ำ และในบรรทัดที่สามจะได้รับคำตอบ ชุดชั้นในอยู่ใกล้กับมุขตลกและคำตอบของการ์ตูน ร่าเริง การเล่นวาจาสำหรับเด็กโต เป็นการทำซ้ำอย่างรวดเร็วของการออกเสียงกลอนและวลีที่ยาก - twisters ลิ้น - ӝog veranjos... ลิ้นพันลิ้นถูกสร้างขึ้นจากการสะกดคำและการสะกดผิด พวกเขามีส่วนช่วยในการพัฒนาข้อต่อที่ถูกต้องในเด็ก ช่วยควบคุมลักษณะเฉพาะของภาษาแม่ของพวกเขา ช่วยให้เด็กรู้สึกและพัฒนาคำพูด - ออกเสียงแต่ละเสียง คำและสำนวนที่ชัดเจนและรวดเร็ว “Ozy, gozy, kuz gozy; Bakchayn thatcha Kozy”“เอาล่ะ เชือก เชือกยาว แมลงปอควบอยู่ในสวน”

ไม่สามารถแปลข้อความของลิ้นบางคำ เช่น ทีเซอร์ เมื่อแปลเป็นภาษารัสเซียหรือภาษาอื่น ความสมบูรณ์ของเสียงของคำหรือเสียงแต่ละเสียงจะหายไป

สุภาษิตและคำพูด

ตำนาน

ตำนานในตำนาน

ในร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายของ Udmurt ประเภทของตำนานที่เป็นสากลมีความโดดเด่นซึ่งเป็นรูปแบบทางวาจาของทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์: ในตำนานหรือสมจริง ในตำนานในตำนาน แรงจูงใจของการสร้างในยุคแรกเริ่ม การปรากฏตัวของข้อเท็จจริงและความเป็นจริงของความเป็นจริงใดๆ ถูกนำกลับมาใช้ใหม่ให้สอดคล้องกับประเพณีตอนปลายที่มีความโดดเด่นของทัศนคติทางศีลธรรมและจริยธรรม ซึ่งสร้างการสังเคราะห์เรื่องเล่าแบบโบราณในแง่ของทัศนคติ แต่ฟอร์มช้า หนึ่งใน ตัวอย่างที่โดดเด่น- เรื่องราวตามจุดบนดวงจันทร์ที่เกิดขึ้นหลังจากเด็กหญิงยากจนคนหนึ่งอาศัยอยู่กับแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายขอการปกป้องจากดวงจันทร์ และเธอพาเธอไปยังที่ของเธอเมื่อหญิงสาวไปตักน้ำในคืนหนึ่งของวันคริสต์มาส ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาบอกว่าเธอยืนอยู่ตรงนั้นและในพระจันทร์เต็มดวงทั้งตัวเธอเองและตัวโยกพร้อมถังก็มองเห็นได้ชัดเจน

ข้อความมากมายเกี่ยวข้องกับ เรื่องราวในพระคัมภีร์และรูปภาพต่างจากตำนานในตำนาน เนื้อหามีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดโบราณที่หลอมอิทธิพลใหม่ในเบ้าหลอมของประเพณี ตัวอย่างเช่น ในตำนาน "ในการสร้างสรรค์โลก" ฮีโร่ของมันคือ อินมาร์(พระเจ้าสูงสุด) และ ชัยฏอน(อึ). หลังจากที่คิดจะสร้างโลก Inmar ส่ง Shaitan ไปเอาโลกจากก้นมหาสมุทรของโลก เมื่อได้มอบแผ่นดินให้แก่อินมาร์ ชัยฏอนซ่อนเมล็ดพืชไว้ข้างหลังแก้มของเขา แต่เมื่อแผ่นดิน ตามคำสั่งของอินมาร์ เริ่มที่จะเติบโต เขาถูกบังคับให้ถุยน้ำลายออกมา ความจริงข้อนี้ตามตำนานเล่าว่าเป็นต้นเหตุของความไม่สม่ำเสมอของพื้นผิวโลก

ตำนานในตำนาน

ตำนานประวัติศาสตร์

ส่วนที่ร่ำรวยที่สุดของตำนานคือประวัติศาสตร์ การปั่นจักรยานรอบหัวข้อหลักหลายเรื่อง ในตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Udmurt มีวัฏจักรหลักหลายประการ: เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ กล้าหาญและกล้าหาญ; เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาของภูมิภาค ตำนานเกี่ยวกับโจร คนจรจัด; ตำนานเกี่ยวกับสมบัติ

ตำนานเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ตัวละครหลักของวัฏจักรนี้คือยักษ์ - อลังกาซารี่(ทางใต้ของอุดมูร์ต) ยักษ์ - zerpals(อูมูร์ตตอนเหนือ). พวกเขาต่อต้านมนุษย์ในแง่ของเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่บนโลก ความฉลาด และความสามารถในการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม ในของพวกเขา ลักษณะภาพบุคคลความสนใจมุ่งเน้นไปที่การเติบโตและความแข็งแกร่ง พวกเขาเดินผ่านป่าเหมือนตำแย การต่อสู้ด้วยต้นไม้ที่ถอนรากถอนโคน คนที่ตีผึ้งถูกเข้าใจผิดว่าเป็นนกหัวขวาน พวกเขาตรวจดูด้วยฝ่ามือ ใส่ในกระเป๋าเสื้อหรือใส่ไว้ในอก พวกเขาไม่มีเสื้อผ้า เครื่องมือ และไม่รู้วิธีใช้ไฟ ขณะอุ่นเครื่องด้วยไฟ พวกมันป้องกันตัวเองจากความร้อนด้วยดินเหนียวทาเท้า เมื่อพบสิ่งมีชีวิตบนโลกที่รู้วิธีการทำงาน (ปลูกขนมปัง เลี้ยงผึ้ง) พวกเขาถูกบังคับให้ออกจากแหล่งที่อยู่อาศัยเดิม พวกเขาไปทางเหนือ กลายเป็นหินก้อนใหญ่ หรือตายในบ่อ ฝังตัวเองทั้งเป็น ชื่อของเนินเขา - ภูเขาและเนินเขา ( อะไล ปิดติช- ส้นเท้าของ Scarlet, Alangasar gurez- ภูเขาอลังกาสรา เซอร์ปาล นอนลง- เนินเซอร์ปาลา / เนิน) พื้นผิวที่ไม่เรียบตามตำนานคือแผ่นดินที่ตกลงมาจากเท้าหรือหลุดออกจากรองเท้าพนันของยักษ์

Alangasar กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างภาพสองประเภทในนิทานพื้นบ้าน Udmurt - วีรบุรุษและสิ่งมีชีวิตในตำนาน Bogatyrs กลายเป็นผู้สืบทอดความแข็งแกร่งทางกายภาพ สัตว์ในตำนาน - "จิตใจ" คนแรกกลายเป็นตัวละครในตำนานของวัฏจักรวีรบุรุษ - วีรบุรุษคนที่สอง - ในเทพนิยาย Alangasar ในประเพณีโบราณเป็นภาพที่เกินจริงของอดีตซึ่งเป็นความทรงจำของตำนานในสมัย ​​"ก่อนมนุษย์"

Udmurt Batyrs

ความคิดที่เข้าใจยากของยักษ์ในฐานะบรรพบุรุษที่มีอยู่ในเรื่องเล่าของวัฏจักร "ในผู้อยู่อาศัยโบราณของดินแดน" ในรอบนี้ถูกแทนที่ด้วยความตระหนักที่ชัดเจนว่าต้นกำเนิดของแต่ละเผ่าเป็นบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งมีชื่อ เพิ่มเงื่อนไขเครือญาติหรือสถานะทางสังคมที่กำหนดหน้าที่ของตน ( atay / บูบา"บรรพบุรุษปู่ พ่อ"; vyzyhyr"หัวหน้ากลุ่ม"; exei"เจ้าชาย"; azvetlӥs"ผู้นำผู้นำทหาร"; budӟyman"พี่", "ยิ่งใหญ่, ยิ่งใหญ่")

ตำนานอุดมูร์ตเกี่ยวกับวีรบุรุษผู้กล้าหาญได้รับการพัฒนาในท้องถิ่น ยกตัวอย่างเช่น Udmurts ทางเหนือไม่รู้จักตัวละครที่ยิ่งใหญ่ของภาคใต้ นิทานพื้นบ้านของ Udmurtia ตอนกลางมีกลุ่มฮีโร่ของตัวเอง ฯลฯ นักสะสมงานศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาไม่ได้บันทึกข้อความมหากาพย์ที่จะมีเสียงทั่วประเทศนั่นคือจะมีอยู่ในทุกภูมิภาคที่ประชากรพื้นเมืองอาศัยอยู่

ข้อความมหากาพย์ (ไม่ใช่แฟรี่) ที่มีอยู่ในภูมิภาคต่างๆ และบอกเกี่ยวกับฮีโร่ต่างๆ ในขณะเดียวกัน มีลักษณะเฉพาะทั่วไปที่นำไปสู่การรวมเป็นหนึ่งประเภท พวกเขาได้พัฒนารูปแบบศิลปะของตนเอง

ตำรามหากาพย์ส่วนใหญ่ มีข้อยกเว้นบางประการ บรรยายในรูปแบบที่ธรรมดา ผู้บรรยายนำเรื่องราวของเขาราวกับนึกถึงเหตุการณ์ในอดีตอันยาวนาน ราวกับว่าเขาเชื่อในสิ่งที่เขาพูดและทำให้ผู้ฟังเชื่อในสิ่งที่พูด สิ่งนี้ทำให้เกิด แบบพิเศษบรรยาย ทีละตอนจะพันกันบนเธรดเดียวและสร้างโครงเรื่องพิเศษ

เหตุการณ์ที่ปรากฎในผลงานเกิดขึ้นในภูมิภาคกาม ดังนั้นข้อความจึงมักประกอบด้วยรูปภาพของธรรมชาติ ลักษณะของภูมิภาคนี้ - ทุ่งนาและป่าไม้ ทุ่งหญ้าและแม่น้ำ ภูเขาและหุบเขา พืชและสัตว์มีลักษณะทั่วไปของพื้นที่ การดำเนินการสามารถเกิดขึ้นได้ตลอดเวลาของวัน (เช้า บ่าย เย็น) และปี (ฤดูร้อน ฤดูหนาว ฯลฯ) ตามกฎแล้วมีการระบุสถานที่ดำเนินการให้แม่นยำมากขึ้นหรือน้อยลง ซึ่งระบุอย่างชัดเจนโดยชื่อย่อที่พบในข้อความ: ชื่อการตั้งถิ่นฐาน แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา ทุ่งนา ฯลฯ ในหมู่พวกเขาเช่น - เบลายา กามา, วาลา, แค็ป, คิลเมซ, ทอยมา, อิซ, ปาไซอัล, มอซกา, ดอนดีคาร์, แครีล, ปอร์ชูร์.

เทคนิคทางศิลปะที่แพร่หลายที่สุดอย่างหนึ่งคืออติพจน์ ซึ่งใช้เพื่ออธิบายเหตุการณ์และการกระทำต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสร้างภาพของวีรบุรุษ เนื้อหา Udmurt ยืนยันตำแหน่งทางทฤษฎีที่สังเกตเห็นโดย folklorists - ยิ่งเหตุการณ์ที่อธิบายไว้เกิดขึ้นจากเราในเวลาที่มากขึ้นเท่าใดระดับของการพูดเกินจริงก็จะมากขึ้นเท่านั้น จากธรรมชาติของอติพจน์ คุณสามารถกำหนดยุคของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้คร่าวๆ ได้

ตำนาน "Esh-Terek" เล่าถึงการต่อสู้ของ Udmurt batyr กับผู้ยิ่งใหญ่ (ตาตาร์) ในข้อความของงานไม่มีข้อมูลที่ระบุเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง สถานการณ์ความขัดแย้งที่คล้ายคลึงกันอาจเกิดขึ้นได้ในช่วงเวลาของรัฐโวลก้า - บัลแกเรีย (ศตวรรษที่ IX-XII) และในระหว่าง แอกตาตาร์ - มองโกล(ศตวรรษที่สิบสาม - สิบหก) การวิเคราะห์อติพจน์ในฐานะอุปกรณ์ทางศิลปะแสดงให้เห็นว่างานสะท้อนถึงเวลาก่อนหน้านี้ภายในยุคที่ระบุ

Ash Tarek- ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ เขาและอาวุธต้องตรงกับความแข็งแกร่งของเขา "เขาถอนต้นเมเปิล หักกิ่งและงอโค้ง - และเขาก็ธนู" เหล่าฮีโร่ “ก่อตั้งนิคมและป้อมปราการใหม่บนปลาไหลสูงใกล้กับแม่น้ำ ในสถานที่ที่พวกเขาไม่พบภูเขาสำหรับการลงโทษและป้อมปราการ ที่นั่นพวกเขาคว้าเนินเขาด้วยมือของพวกเขา ดึงมันขึ้นไปขนาดเท่าภูเขา และนั่งบนภูเขานี้กับสหายของพวกเขา วีรบุรุษเช่นเดียวกับเจ้าชายเอง " (" วีรบุรุษของ Dondinsky " ).

ในกรณีเช่นนี้ อติพจน์จะแสดงทั้งหน้าที่ทางศิลปะและการบริการ - การพูดเกินจริงเพื่อเน้นย้ำคุณลักษณะใดๆ ของฮีโร่ เป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่งของเผ่า ผู้นำคือฮีโร่ ภาพของวีรบุรุษได้รับลักษณะทั่วไป: ผ่านการกระทำและการกระทำของพวกเขา เรื่องราวของชีวิตของทั้งเผ่าและเผ่าได้รับการบรรยาย ภาพของวีรบุรุษสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของกลุ่มปรมาจารย์เมื่อความใกล้ชิดทางสายเลือดของผู้คนเริ่มถูกกำหนดตามแนวชาย

ในตำนานโบราณ วีรบุรุษทำหน้าที่เป็นผู้สร้างกลุ่ม แต่เมื่อเวลาผ่านไปฟังก์ชันนี้จะค่อย ๆ ถูกบดบัง และพวกเขาก็เริ่มแสดงเป็นผู้นำ (tӧro) เผ่า ต่อจากนั้น ชื่อเฉพาะอาจหมายถึงชายคนใดก็ได้ในสกุลนี้ มานุษยนามค่อยๆกลายเป็นชาติพันธุ์กลายเป็นชื่อของทั้งเผ่าหรือเผ่า สิ่งนี้เกิดขึ้นกับชื่อ Vatka และ Kalmez ตำนานได้นำชื่อของผู้นำกลุ่มจำนวนหนึ่งมาให้เรา ได้แก่ Dondy, Idna, Gurya, Mardan, Tutoy, Mozhga, Ozhmeg, Pazyalอื่น ๆ .

ภาพแต่ละภาพของฮีโร่ยังคงบ่งชี้โดยตรงหรือคำใบ้เกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับบรรพบุรุษโทเท็ม ตัวอย่างเช่น Dondy กลายเป็นหงส์หลังความตาย ความทรงจำของความคิดเกี่ยวกับสวนสัตว์- หรือสาระสำคัญ ornithomorphic ของบรรพบุรุษ totemic คือ ความสามารถเวทย์มนตร์ฮีโร่ที่กลายเป็นสัตว์ร้ายหรือนก: เพื่อล้างแค้น Bursin พี่ชายที่ถูกฆาตกรรมของเขาฮีโร่ Selta กลายเป็นหมีก่อนแล้วจากนั้นอีกาและในหน้ากากนี้จะแทรกซึมศัตรูหรือวิ่งหนีจากพวกเขา ในกระบวนการวิวัฒนาการที่สูญหายไป รูปภาพที่สามารถกลับชาติมาเกิดได้เปลี่ยนในตำนานให้กลายเป็นภาพของวีรบุรุษที่แต่งกายด้วยผิวหนังของบรรพบุรุษโทเท็มหรือมีเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสัตว์บางชนิด ดังนั้นอุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของ "ตู้เสื้อผ้า" ของฮีโร่ Bursin คือเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ประดับด้วยขนบีเวอร์ (เสื้อคลุมขนสัตว์ ku duro ของฉัน) ชีวิตของเหล่าฮีโร่ตามตำนานโดยทั่วไปไม่แตกต่างจากชีวิตของคนทั่วไป พวกเขายังประกอบอาชีพล่าสัตว์ ตกปลา เกษตรกรรม บ่อยครั้งพวกเขาหรือลูกๆ ของพวกเขาที่เป็นผู้ก่อตั้งธุรกิจหรือการค้าประเภทนี้ เห็นได้ชัดว่าเหล่าฮีโร่ของอุดมูร์ตเริ่มมีกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินแล้ว โดยแสดงออกในรูปของการตัดเงินแบบใดแบบหนึ่ง ดังที่เห็นได้จากการกล่าวถึง โชเรม คอนด้ง(ฮรีฟเนียสับ) และแอตทริบิวต์บังคับของการตั้งถิ่นฐานทุกครั้ง - สมบัติใต้ดิน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่แรงจูงใจในการจัดเก็บความมั่งคั่งมากมายในสถานที่ของการตั้งถิ่นฐานของวีรบุรุษนั้นเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในองค์ประกอบของข้อความ

สถานะของ bogatyrs เปลี่ยนไปในช่วงเวลาของการโจมตีในดินแดนของพวกเขาโดยเพื่อนบ้านที่เป็นศัตรู (tushmon เป็นศัตรู) เพื่อยึดดินแดนของพวกเขา Bogatyrs เป็นผู้นำในการต่อสู้ซึ่งชนเผ่าจ่ายส่วยให้พวกเขาในยามสงบหรือทำงานในทุ่งของพวกเขา คู่แข่งในดินแดนของเผ่าของพวกเขาเป็นทั้งวีรบุรุษของเผ่า Udmurt อื่น ๆ และเพื่อนบ้าน (จากนั้น - Mari, Biger - Tatars, Kuch - Russians) การค้นหาดินแดนใหม่ (อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ในการปะทะทางทหารหรือการแข่งขันในข้อพิพาทอย่างสันติ: การยิงธนูในระยะไกล การเตะกระแทก) และการพัฒนาของพวกเขาก็ตกอยู่ที่ไหล่ของ batyrs

ตำแหน่งของฮีโร่ในสังคมส่วนใหญ่เกิดจากความแข็งแกร่งทางร่างกาย หนึ่งในแรงจูงใจหลักของตำนานของวัฏจักรนี้คือแรงจูงใจในการครอบครองวีรบุรุษแห่งความไม่ธรรมดา ความแข็งแรงของร่างกาย- รวยที่สุดในเวอร์ชั่นต่างๆ ที่เผยโฉมฮีโร่ในรายละเอียดเฉพาะ ความแข็งแกร่งทางกายภาพของฮีโร่เป็นที่ประจักษ์: ในการดึงเนินเขาด้วยมือของเขาให้มีขนาดเท่าภูเขา เคลียร์ป่าด้วยมือเปล่า ขว้างก้อนหินจากสลิงหรือท่อนซุงทั้งหมดจากนิคมไปยังนิคม การยิงธนูสำหรับ 40, 80 และบทอื่น ๆ ; การผลิตเครื่องมือและอาวุธที่มีขนาดและคุณภาพไม่ปกติ การเคลื่อนไหวเร็วผิดปกติ ความสามารถในการข้ามเปลญวนข้ามแม่น้ำเพื่อแก้ไขข้อพิพาทเรื่องดินและน้ำ ความแข็งแกร่งอันน่าทึ่งของเหล่าฮีโร่สามารถแสดงออกมาได้แม้กระทั่งหลังจากที่พวกเขาตายไปแล้ว

พลังอันยิ่งใหญ่ของเหล่าฮีโร่ในวัฏจักรวีรชนเพิ่มขึ้นหลายครั้งเนื่องจากพลังเหนือธรรมชาติที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยแก่นแท้ของคาถาของนักบวชหรือได้รับด้วยความช่วยเหลือของไอเท็มเวทย์มนตร์หรือผู้ช่วยเวทย์มนตร์ พลังเวทย์มนตร์ของเหล่าฮีโร่ถูกเปิดเผย: ในความสามารถในการใช้เวทมนตร์และการทำนาย; ครอบครองสิ่งของวิเศษ (สกีวิเศษ - ทองหรือเงิน, ม้าวิเศษ, ดาบคาถา / กระบี่หรือมีด / กริช); ในการเชื่อมต่อกับอีกโลกหนึ่ง

ความสามารถเหนือธรรมชาติของฮีโร่ที่กำหนดอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุดนั้นปรากฏอยู่ในครอบครองม้าพิเศษของเขาในฐานะผู้ส่งสารจากอีกโลกหนึ่ง ...

ตำนานตามหัวเรื่อง เนื้อหา และรูปแบบอาจแตกต่างกัน แต่ถึงกระนั้น ในตำราจำนวนหนึ่งก็มีตอนที่เหมือนกันซึ่งสร้างขึ้นใหม่โดยใช้เทคนิคทางศิลปะแบบเดียวกันและเปลี่ยนเป็นตอนดั้งเดิม ภาพสะท้อนในนิทานพื้นบ้านของเหตุการณ์ประเภทเดียวกันด้วยเทคนิคดั้งเดิมเดียวกันทำให้เกิดแรงจูงใจ แรงจูงใจมักจะทำซ้ำหลายครั้ง ไม่ว่าจะแสดงเทคนิคทางศิลปะแบบใดในตอนเดียว มันจะไม่กลายเป็นแรงจูงใจ แต่จะไม่ได้รับเสียงแบบดั้งเดิม แรงจูงใจทั่วไปสำหรับตำนาน Udmurt:

แรงจูงใจในการเปรียบเทียบคนกับนกหัวขวาน (นก) หรือนกหัวขวาน... ตั้งแต่สมัยโบราณ อุดมูร์ตได้อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่า ดังนั้นพวกเขาจึงตระหนักดีถึงนิสัยของนกป่า นกหัวขวานโพรงต้นไม้เพื่อหาอาหาร นกหัวขวานที่ขยันขันแข็งดึงดูดผู้อาศัยในป่าและเขาใช้ขวานเริ่มเปรียบเทียบตัวเองกับนกหัวขวาน บรรทัดฐานนี้เป็นลักษณะของตำนานเกี่ยวกับจักรวาลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับจักรวาล ต้นกำเนิดของชีวิตและมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น ชายตัดไม้ถูกเปรียบเทียบกับนกหัวขวานโดยคู่ต่อสู้ในตำนานของเขา - alangasars, zerpals, ยักษ์

“ชายร่างเล็กเริ่มไถดิน ตัดไม้ สร้างกระท่อม เด็กชายร่างยักษ์เห็นตัวหนึ่ง หยิบมันไว้ในมือ แล้วใส่ขวานลงในกระเป๋าของเขาพร้อมกับขวาน เขากลับบ้านและแสดงให้แม่เห็น:

ฟังนะ แม่ ฉันจับนกหัวขวานชนิดใดได้บ้าง เขาเจาะไม้สปรูซออกมา

และแม่ของเขาพูดกับเขา:

ลูกนี่ไม่ใช่นกหัวขวาน นี่คือผู้ชาย ในไม่ช้าเราจะจากไป คนเหล่านี้เท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่ในโลก พวกมันมีขนาดเล็กแต่ทำงานหนัก พวกเขารู้วิธีขับผึ้งและจับสัตว์ ถึงเวลาที่เราจะต้องจากที่นี่ ” (“ ในการสร้างโลก”)

ในตำนานทั้งหมดที่บุคคลถูกเปรียบเทียบกับนกหัวขวาน ยักษ์ไปไม่มีใครรู้ว่าที่ไหน แทนที่จะเป็นพวกเขา คนธรรมดายังคงอาศัยอยู่ในส่วนเหล่านี้

แรงจูงใจของการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว... ฮีโร่สำหรับ เวลาอันสั้นเอาชนะระยะทางไกล แต่ระยะทางนี้อยู่ในขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปได้จริง ฮีโร่เคลื่อนไหวด้วยการเดินเท้า เล่นสกี หรือขี่ม้า

“เขาไปล่าสัตว์ห่างออกไป 25 ไมล์ ทุกวันออกจากบ้านเขาหยิบขนมปังก้อนร้อนจากเตาโดยตรงซึ่งไม่มีเวลาให้เย็นระหว่างการเดินทาง - เขาไปเล่นสกีอย่างรวดเร็ว” (“ Idna-batyr ”)

“ภรรยาของเขานำขนมปังมาให้เขาในขณะที่ยังร้อนอยู่ เป็นเวลา 30-40 รอบ ม้าลายก็ควบเร็วจนขนมปังไม่มีเวลาให้เย็น” (“ยาดีการ์”)

“ในฤดูหนาว ฮีโร่ของ Seltakar สวมสกีสีเงินและไปหาฮีโร่ Karyyl สกีเหล่านี้เร็วมากจนวิ่งผ่านช่องว่างระหว่างการตั้งถิ่นฐานทั้งสองนี้ในทันที” ("ฮีโร่ Dondinsky")

ความกระตือรือร้นในการทำงาน Pazyal กระตือรือร้นในการตามล่า เขาวิ่ง 30 รอบจาก Staraya Zhikya ไปยังไซต์โค่นอย่างรวดเร็วจนเขาไม่มีเวลาทำให้ขนมปังร้อน ๆ ที่เขาทานเป็นอาหารเช้าเย็นลง” ("Pazyal และ Zhuzhges")

เวลาที่ใช้เพื่อให้ครอบคลุมระยะทางหนึ่งๆ มักจะถูกนำมาเปรียบเทียบกับการทำให้ขนมปังร้อนเย็นลง ภาพนี้มาจากไหน? ทำไมต้องเป็นขนมปัง? เวลาเป็นของแนวคิดนามธรรม สามารถเข้าใจและอธิบายได้ด้วยจิตสำนึกเท่านั้น ในสมัยโบราณ ผู้คนพยายามทำความเข้าใจแนวคิดนามธรรมผ่านภาพที่เป็นรูปธรรม เขารู้สึกถึงกาลเวลา แต่ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นชั่วโมงและนาทีได้ ดังนั้น เขาจึงเปรียบเทียบช่วงเวลาหนึ่งกับเวลาที่ใช้ในการดำเนินการใดๆ ในระบบเศรษฐกิจยังชีพหรือจำเป็นสำหรับการทำให้ปรากฏการณ์บางอย่างเสร็จสมบูรณ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าขนมปังร้อนที่นำออกจากเตาจะเย็นตัวลงอย่างช้าๆ ประมาณหนึ่งชั่วโมง จากที่นี่ - batyrs ในเวลาน้อยกว่าหนึ่งชั่วโมง (ขนมปังร้อนไม่มีเวลาเย็นลง) ครอบคลุมระยะทาง 25, 30, 40 และมากกว่ากิโลเมตร

แรงจูงใจในการขว้างของหนักเมื่อมี สถานการณ์ความขัดแย้งระหว่างการตั้งถิ่นฐานฮีโร่ถูกโยนด้วยของหนักและตำนานไม่ได้กล่าวถึงผลที่ตามมาจากการปฏิบัติการเหล่านี้ นักเล่าเรื่องไม่สนใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับคนในนิคมอื่น ความจริงของการขว้างน้ำหนักถูกนำมาที่ด้านหน้านั่นคือความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ของวีรบุรุษความปรารถนาที่จะปกป้องความไร้เดียงสาของพวกเขา

“ฮีโร่ของ Dondykar มักจะทะเลาะกับฮีโร่ที่อยู่ใกล้เคียง ต่อสู้กับพวกเขา พวกเขาโยนท่อนซุงทั้งหมดหรือตุ้มน้ำหนักเหล็กหล่อขนาดใหญ่ไปยังการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ใกล้เคียง ดังนั้นฮีโร่ของ Guryakar จึงถูกโยนด้วยท่อนซุงกับฮีโร่ Vesyakar และกับ Balezinsky พวกเขาถูกโยนด้วยตุ้มน้ำหนัก 40 ปอนด์ ฮีโร่ของ Idnakar โยนน้ำหนักหลายสิบพุดไปที่ฮีโร่ Sepichkar และฮีโร่ Seltakar ขว้างท่อนซุงไปที่ฮีโร่ Idnakar ซึ่งพวกเขามีความเป็นปฏิปักษ์บ่อยครั้ง” (“ ฮีโร่ Dondinsky”)

แรงจูงใจในการเตะกระแทกข้ามแม่น้ำ... ดินแดนอุดมูร์ตอุดมไปด้วยแม่น้ำและลำธารหลายสาย ซึ่งทั้งสองด้านมีทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ ในสมัยโบราณแม่น้ำเป็นเส้นทางหลักในการเดินทาง บรรพบุรุษของ Udmurts ตั้งรกรากอยู่ในแอ่งของ Kilmez, Vala, Izh และคนอื่น ๆ ปัญหาความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างผู้เฒ่าผู้เฒ่าและผู้มาใหม่เพราะที่อยู่อาศัย ทุ่งหญ้าและป่าไม้ ข้อพิพาทเหล่านี้ไม่เคยส่งผลให้เกิดการนองเลือด พวกเขาได้รับการแก้ไขโดยการแข่งขันอย่างสันติ หนึ่งในประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือการเตะกระแทกข้ามแม่น้ำหรือทะเลสาบ

การแข่งขันครั้งนี้ไม่เพียงแต่เผยให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางกายภาพของเหล่าฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สามารถขว้างฮัมมอคข้ามแม่น้ำด้วยการเตะ คู่แข่งรายหนึ่งมักจะฉลาดกว่าและมีไหวพริบมากกว่าเสมอ เขาตัดการชนที่ตั้งใจไว้สำหรับเขาล่วงหน้าและชนะโดยธรรมชาติ แรงจูงใจอยากรู้อยากเห็นโดยเน้นที่ความเหนือกว่าของเหตุผลมากกว่าความแข็งแกร่งทางกายภาพ

นี่คือวิธีที่ข้อพิพาทระหว่างฮีโร่ Mardan และ Tutoy ได้รับการแก้ไขบนทุ่งหญ้าและป่าไม้ริมฝั่งแม่น้ำวาลา “ในตอนกลางคืน Mardan ตัดเปลญวนแล้วใส่กลับเข้าที่ เขาสั่งให้คนของเขาทำเช่นเดียวกัน

พอรุ่งเช้าผู้โต้แย้งก็ออกไปที่แม่น้ำ ด้วยความสามารถทั้งหมดของเขา Tutoy เตะก้อนใหญ่ ฮัมมัคหลุดออกมาและบินขึ้นไปแล้วก็ตกลงไปกลางแม่น้ำ จากนั้น Mardan ก็เตะกระแทกของเขา เปลญวนนี้บินข้ามแม่น้ำและกระแทกพื้นอีกฝั่งแม่น้ำ " ("มาร์ดาน อาเตย์และตูตอย") Mardan ที่ฉลาดเป็นผู้ชนะการแข่งขัน แม้ว่าร่างกายจะอ่อนแอกว่าคู่ต่อสู้ก็ตาม และตุ๊ตอยกับคนของเขา (กับครอบครัว) ถูกบังคับให้ออกจากสถานที่เหล่านี้ บรรทัดฐานนี้ยังพบได้ในตำนาน "Mardan-batyr", "Tutoy and Yantamyr", "Pazyal and Zhuzhges", "Two batyrs - two Brothers" และอื่นๆ

แรงจูงใจในการแข่งขันยิงธนู... อุดมูร์ตเป็นนักล่าที่ดีมาตั้งแต่สมัยโบราณ คันธนูและลูกศรเป็นจำนวนของอุปกรณ์ล่าสัตว์พร้อมกับอุปกรณ์อื่นๆ คันธนูยังสามารถเป็นอาวุธของนักรบได้ เขาถูกกล่าวถึงในตำนาน Esh-Terek ในตำนานบางเรื่องเกี่ยวกับ Pugachev และในตำราอื่น ๆ แต่ฉากยิงธนูในนั้นไม่ได้กลายเป็นแบบดั้งเดิม ในบางตำนาน การยิงธนูเป็นวิธีแก้ไขปัญหาความขัดแย้ง การยิงตัวเองกลายเป็นการแข่งขัน และสร้างแรงจูงใจพิเศษในเนื้อเรื่องของข้อความ

“Kaivan เชิญ Zawyal ไปที่ป่า พวกเขายืนอยู่บนภูเขาใกล้กับป่าและมองดูต้นสนขนาดใหญ่บนภูเขาอีกลูกหนึ่ง Kaivan หยิบลูกธนู ชักธนู เล็งไปที่ต้นสนแล้วพูดว่า:

หากลูกศรนี้ติดอยู่บนต้นสน ให้ที่นั่นคุณมีสุสาน และอีกด้านหนึ่งของแม่น้ำ - ซ่อมแซม สถานที่ริมฝั่งแม่น้ำโปซิมจะเป็นของคุณ และอีกฝั่งเป็นของฉัน เส้นแบ่งระหว่างฉันกับสมบัติของคุณคือโพซิม

โอเค ไม่เป็นไร - ซาเวียลพูด

Kaivan ยิงธนูออกไปแล้วมันก็ติดอยู่บนต้นสน” (“ Kaivan และ Ondra Batyr”)

พบแรงจูงใจที่คล้ายกันในตำนาน "วีรบุรุษ Dondinsky" และอื่น ๆ

แรงจูงใจในการเลื่อยเสาเข็มสะพานแคว้นกามเป็นดินแดนแห่งแม่น้ำหลายสายและหุบเหวลึก มีสะพานมากมายบนถนนที่วีรบุรุษผ่านไป ศัตรูที่ไม่กล้าเข้าสู่การต่อสู้แบบเปิดโล่ง หลงกลอุบาย: ระหว่างทางของวีรบุรุษ พวกเขาเห็นกองสะพานและตั้งการซุ่มโจมตี สะพานพัง เหล่าฮีโร่พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากและมักจะพินาศ เราพบแรงจูงใจนี้ในตำนาน "วีรบุรุษ Kalmez", "Yadygar", "Idna batyr", "Mardan batyr", "Mozhga batyr" และอื่น ๆ อีกมากมาย

แรงกระตุ้นของคำสาปปิ่นโตและภรรยาคนที่สอง... มักจะเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจก่อนหน้านี้ ฮีโร่มักจะขี่ม้าหลายตัว (สอง, สาม) ตัว ซึ่งเมื่อสัมผัสได้ถึงอันตราย อย่าไปที่สะพานหลอกลวง ม้าลายไม่รู้สึกถึงอันตราย ฮีโร่นั่งอยู่ ม้าไปที่สะพานแล้วตกลงมา เพราะม้าลาย พระเอกตกหลุมพราง ซึ่งเขาสาปแช่งเขา ทัศนคติเชิงลบของมนุษย์ที่มีต่อม้าลายมาจากไหน?

Udmurts ก่อนการยอมรับของศาสนาคริสต์ถือว่าศรัทธานอกรีต พวกเขาถวายสัตว์และนกแก่เทพเจ้านอกรีต ตามความเชื่อที่นิยมกันแพร่หลาย การสังเวยของทวยเทพควรเป็นชุดที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด พวกเขาไม่สามารถยอมรับห่าน motley, motley lambs and bulls, piebald foals, ฯลฯ สัตว์และนกที่มีสีบางอย่างเป็นที่ชื่นชอบของเทพเจ้านอกรีตอยู่ภายใต้การคุ้มครองของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ซึ่งเตือนพวกเขาล่วงหน้าถึงอันตรายและปกป้องพวกเขา จากอุบัติเหตุ น้ำใจของผู้มีพระคุณไม่ครอบคลุมถึงสัตว์และนกหลากสีสัน ดังนั้นไม่มีใครให้ม้าพายรู้เกี่ยวกับอันตรายที่ใกล้เข้ามา พวกเขาไม่รู้สึกว่ามันได้รับคำสาปจากผู้ขี่

สถานการณ์ของฮีโร่-ฮีโร่ยิ่งแย่ลงไปอีกโดยภรรยาคนที่สองซึ่งไม่มีเวลาทำความคุ้นเคยกับการกระทำและคำพูดเปรียบเทียบของสามีของเธอ ฮีโร่ที่ออกเดินทางบนท้องถนนมักจะขอให้ภรรยาของเขาวางขนมปังให้เขา ก้อนหมายถึงอาวุธส่วนตัวของสามี - กระบี่, กระบี่, ฯลฯ. ข้อห้ามโบราณ(ข้อห้าม) เรื่องการออกเสียงชื่ออาวุธ ภรรยาคนแรกเข้าใจสามีของเธออย่างสมบูรณ์และปฏิบัติตามคำขอเชิงเปรียบเทียบอย่างชัดเจน แต่ที่นี่พระเอกถูกบังคับให้แต่งงานครั้งที่สอง พร้อมที่จะไป เขาหันไปหาเธอด้วยคำขอเดียวกัน เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เขาเริ่มมองหาอาวุธในรถม้า แต่ยกเว้นขนมปัง เขาไม่พบอะไรเลย และในใจเขาสาปแช่งภรรยาคนที่สองของเขา บรรทัดฐานนี้แพร่หลายในตำนานมหากาพย์ Udmurt:

“ภรรยาคนแรกของบาเทอร์เสียชีวิต เขาแต่งงานครั้งที่สอง วันหนึ่งที่ดี Mardan เตรียมพร้อมสำหรับการเดินทาง ควบคุมม้าพินโตบนเกวียน ภรรยาคนที่สองลืมพกดาบให้เขา รูขุมขน (มาริ) ระหว่างทางสับกองสะพาน ม้าตัวเบ้ของเขาไม่หยุดอยู่หน้าสะพาน Mardan batyr พร้อมกับม้าของเขาตกอยู่ใต้สะพาน ล้มลงเขาตะโกนเสียงดัง:

ม้าเบ้เป็นเพียงม้าเมื่อไม่มีม้า ภรรยาคนที่สองเป็นเพียงภรรยาเมื่อไม่มีภรรยา - นี่คือวิธีที่ Mardan batyr เสียชีวิต " มาดูตัวอย่างเพิ่มเติมกัน

“เมื่อคิดจะช่วยตัวเอง เขาจึงเริ่มมองหาดาบ แต่แทนที่จะเป็นตาหมากรุกที่เฉียบแหลม ขนมปังก้อนหนึ่งก็ตกลงมาอยู่ใต้วงแขน มิโคล่าตระหนักว่าความตายได้มาถึงแล้ว

ม้าตัวเบ้ไม่ใช่ม้า เมียที่สองไม่ใช่เมีย "เขาพูดว่าจะตาย" ("สอง batyrs - สองพี่น้อง")

สูตรคำสาปแตกต่างกันไปบ้างตามสไตล์ แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม - ทัศนคติเชิงลบอย่างรวดเร็วต่อวัตถุดังกล่าว

แรงจูงใจในการเปลี่ยนแปลงในบางกรณี ฮีโร่ของตำนานมหากาพย์โดยความจำเป็น สามารถกลับชาติมาเกิดเป็นภาพอื่นได้ สาเหตุของการเกิดใหม่อาจแตกต่างกัน แต่ความจริงแล้วแสดงให้เห็นว่าผู้คนเชื่อในความเป็นไปได้ของปรากฏการณ์ดังกล่าว ความคิดเกี่ยวกับความสามารถของบุคคลในการกลายเป็นสัตว์นกหรือวัตถุเกิดขึ้นบนพื้นฐานของมุมมองโทเท็มติกโบราณ: ผู้สร้างกลุ่มสามารถเป็นโทเท็ม - สัตว์, นก, พืช ฯลฯ โทเท็มปกป้องกลุ่ม ความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกทุกคนขึ้นอยู่กับมัน เชื่อกันว่าบุคคลที่เป็นที่เคารพนับถือในครอบครัวสามารถอยู่ในรูปแบบของโทเท็มได้

แรงจูงใจในการเปลี่ยนเป็นตำนานมาจากนิทานพื้นบ้านที่นำเสนอในวงกว้างและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในเทพนิยาย “แรงจูงใจของการหลบหนีอย่างอัศจรรย์ด้วยการเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่น่าสนใจ ฮีโร่สามารถกลายเป็นสัตว์ สิ่งของ ฯลฯ ได้ ในทางกลับกัน ผู้ไล่ตามเขาก็กลายเป็นภาพพจน์ที่เหมาะสมเพื่อไล่ตามต่อไป "

ในตำนาน แรงจูงใจนี้ถูกตีความค่อนข้างแตกต่างไปจากในเทพนิยาย Bogatyr ที่หนีจากการไล่ล่าสามารถสวมบทบาทเป็นสัตว์หรือนกซึ่งผู้ไล่ตามไม่สามารถทำได้ ตัวอย่างเช่น Selta bakatyr ย้ายออกจากรูขุมขน (Mari) กลายเป็นหมีแล้วกลายเป็นเหยี่ยว ("วีรบุรุษ Kalmez")

Batyr Mardan ได้รับการช่วยเหลือจากรูขุมขนในลักษณะเดียวกัน อย่างแรก เขายังกลายเป็นหมี แล้วก็เป็นอีกา และพวกเขาจับเขาไม่ได้ ("มาร์ดาน อาเตย์ และบียา คนโง่")

บางครั้งผู้นำกลุ่มหลังความตายไม่ได้จากโลกอื่น แต่กลายเป็นโทเท็มผู้อุปถัมภ์ “ดอนดี้มีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า ทันทีที่เขาปล่อยลมหายใจสุดท้าย เขาก็กลายเป็นหงส์ขาวโดย Inmar ในภาพนี้เขาถูกกล่าวหาว่าอุปถัมภ์ Udmurts ที่ไม่ลืมเขา” (“ Dondy ”)

ในตอนต้นของตำนาน มีการระบุถึงอดีตกาล เมื่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้เกิดขึ้นอย่างแน่นอน คำว่า "วัชกะลา" มักพบในตอนเริ่มต้น ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "เมื่อนานมาแล้ว" หรือ "ในสมัยโบราณ" คำนี้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของข้อเท็จจริงที่บอกเล่า

หากผู้บรรยายต้องการเน้นย้ำใบสั่งยาจำนวนมาก ก่อนคำว่า "วัชคาลา" เขาใส่คำวิเศษณ์ของดีกรี "ทูจ" - "มาก" ในตอนต้นของตำนานบางเรื่อง คำว่า "kemalas" - "เมื่อนานมาแล้ว" กำลังกลายเป็นคำดั้งเดิม เมื่อเทียบกับคำว่า "วัชกะลา" คำนี้บ่งบอกถึงยุคสมัยที่ใกล้ตัวเรามากขึ้น แม้ว่าจะอยู่ห่างไกลกันมากก็ตาม

เวลาที่อยู่ใกล้เราถูกทำเครื่องหมายด้วยคำว่า "azlo" - "before" ด้วยเหตุนี้ผู้บรรยายจึงเน้นย้ำถึงกาลที่ผ่านไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ ในบางกรณี ระดับของความห่างไกลจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ ในตอนเริ่มต้นไม่มีการระบุเวลา ผู้บรรยายมีความสำคัญต่อข้อเท็จจริงที่ว่าเขาทำซ้ำเท่านั้น

ต้นกำเนิดของตำนานอุดมูร์ตมักจะพูดน้อย แต่เขากำหนดน้ำเสียงที่แน่นอนสำหรับทั้งผู้บรรยายและผู้ฟัง ราวกับว่าช่วยให้พวกเขาเดินทางด้วยจิตใจไปสู่ยุคที่เหตุการณ์ที่อธิบายไว้นั้นเกิดขึ้น

การสิ้นสุดของตำนานเป็นการสรุปทุกสิ่งที่กล่าวไว้ ตอนจบไม่ได้พัฒนารูปแบบดั้งเดิม แต่จากมุมมองของเนื้อหา (จุดเริ่มต้นที่ให้ข้อมูล) มีรูปแบบบางอย่างที่สังเกตได้ ตำนานมากมาย โดยเฉพาะวีรบุรุษ จบลงด้วยความตายของวีรบุรุษ ในบางกรณี ฮีโร่เสียชีวิตด้วยวัยชรา และผู้คนก็อาลัยอาวรณ์เขา

ในตอนจบ มักจะคิดว่าอายุของฮีโร่นั้นผ่านพ้นไปแล้ว และตำนานก็รู้สึกเสียใจกับสิ่งนี้ ความตายตามธรรมชาติของฮีโร่ Idna ได้รับการบอกเล่าเมื่อสิ้นสุดตำนานของ "Donda" เพื่อทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาพูดคาถา: “เจ้าชาย Idna หยิบคันธนูที่ใหญ่ที่สุด ดึงมันให้แน่นที่สุดสี่ครั้งและยิงลูกศรสี่ลูกไปยังทั้งสี่ด้านของโลกโดยพูดพร้อมกัน:“ ให้ ชื่อของฉันเป็นที่รู้จักและเคารพในสถานที่ที่ฉันยิงธนูของฉัน!”

ตำนานจำนวนหนึ่งพูดถึงความตายก่อนวัยอันควรของบาเทอร์ และเรื่องราวก็จบลงที่นั่น ฉากความตายกลายเป็นตอนจบแบบหนึ่ง ฮีโร่มักจะตายในการต่อสู้กับพลังแห่งความมืดแห่งธรรมชาติ ("Eshterek") ในการต่อสู้กับชนเผ่าอื่น ("Kondrat batyr", "Yadygar") หรือระหว่างการปะทะทางสังคม ("Kamit Usmanov")

ในบางตำนานและประเพณี การสิ้นสุดระบุว่าชีวิตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรหลังจากเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ หรืออย่างไรและทำไมผู้คนจำข้อเท็จจริงของสมัยโบราณได้อย่างลึกซึ้ง

จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดสร้างกรอบการจัดองค์ประกอบ เนื่องจากงานถูกมองว่าเป็นตำนานหนึ่งเดียวที่มีองค์ประกอบทางศิลปะที่มีเนื้อหาและรูปแบบบางอย่าง

ประโยค

นิทาน

เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านของชนชาติอื่น อุดมูร์ตมีนิทานเกี่ยวกับสัตว์ สังคมหรือวรรณกรรม และเวทมนตร์

นิทานสัตว์

เรื่องสั้น

ประเภทที่แปลกประหลาดของละครเทพนิยาย Udmurt ประกอบด้วยเรื่องสั้น เนื้อหาและรูปแบบใกล้เคียงกับเรื่องตลกขบขันหรือเสียดสีในชีวิตประจำวัน วีรบุรุษของนิทานเหล่านี้: พี่น้องที่ยากจนและร่ำรวย ชายและสุภาพบุรุษ พ่อค้า นักบวช คนที่ฉลาดและมีไหวพริบ - อย่ากระทำสิ่งอันน่าเหลือเชื่อ อย่าต่อสู้กับสัตว์ประหลาด พวกเขาทำในสภาพแวดล้อมในบ้านธรรมดาๆ อาวุธหลักของนิทานสังคมและชีวิตประจำวันคือเสียงหัวเราะ: พวกเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์ - ความโลภ, ความริษยา, ความดื้อรั้น, ความโง่เขลา, ความเกียจคร้าน ฯลฯ เรื่องราวที่แปลกใหม่ได้รับการปลดปล่อยจากร่องรอยของนิยายเวทมนตร์ จากแบบแผนของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ จากรูปแบบโบราณของแนวคิดและแนวคิดในตำนาน หากไม่มีการเปรียบเทียบหรืออุปมานิทัศน์รูปแบบอื่นใด มันเผยให้เห็นความขัดแย้งทางสังคมอย่างลึกซึ้ง เกลี้ยกล่อมผู้ฟังถึงความอยุติธรรมของบรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่

นิทาน

ผู้อ่าน

เป็นเวลานานหนึ่งในองค์ประกอบของเกมคือการนับสัมผัส - lydyaskon - บทกวีขนาดเล็กขี้เล่นหรือที่เรียกว่า "เล่นโหมโรง" คำว่า Udmurt "lyd'yaskon" มาจากกริยา "lyd'yaskyny" - เพื่อนับ

เป็นการมีอยู่ของบัญชีที่เป็นคุณลักษณะของประเภทและก่อให้เกิดบทกวี ส่วนใหญ่มักใช้เลขคาร์ดินัลและเลขลำดับ เห็นได้ชัดว่าการใช้ตัวเลขสิบอันดับแรกนั้นชัดเจนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าตัวเลขเหล่านี้เข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับการรับรู้ของเด็กเล็ก การนับในเคาน์เตอร์ใช้ในรูปแบบต่างๆ บางครั้งก็ผ่านข้อความทั้งหมด: "Odag, kyk, quin, nyl; Vit, kuat, เทา, tyamys; Ukmys, das -; Gord ทหาร potuz"- "หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า หก เจ็ด แปด เก้า สิบ -; ทหารสีแดงออกมา" บทกวีการนับบางเพลงถูกสร้างขึ้นอย่างชาญฉลาดตามหลักการของการนับที่บิดเบี้ยว: “แอนดีส คนแคระ ทรินดี้ เชอไทเร็นด์ เหมือง พระ เพนโนกัส คนแคระ สิบ”... วิธีนี้เกิดขึ้นจากข้อห้ามของบัญชี ข้อห้ามในการออกเสียงตัวเลขที่แน่นอนทำให้สามารถแนะนำองค์ประกอบที่ลึกซึ้งในระบบการนับได้ ซึ่งต่อมาก็สะท้อนให้เห็นทัศนคติในการเล่นของประเภทนั้นโดยธรรมชาติ

ในการนับเพลงของ Udmurt เรายังสามารถค้นหางานที่มีข้อความบิดเบี้ยวซึ่งเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมสองภาษาเป็นหลัก เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากการเพิกเฉยในภาษาอื่นเมื่อใช้ข้อความนิทานพื้นบ้านจึงไม่สามารถเข้าใจคำทุกคำได้ดังนั้นรูปแบบจึงใกล้เคียงกับคำพูดของเจ้าของภาษามากที่สุดจึงแนะนำคำศัพท์แบบผสม คำและวลีที่เข้าใจยาก แต่มีเสียงดังดึงดูดเด็ก ๆ และพวกเขาก็สวดมนต์อย่างกระตือรือร้น บางครั้งพวกเขาก็ตั้งใจบิดเบือนโดยจงใจค้นหาความสุขในการสร้างคำ ดังนั้นการเกิดขึ้นของการนับจังหวะที่ลึกซึ้ง พวกเขาได้รับการศึกษา วิธีทางที่แตกต่าง: การซ้ำคำด้วยการเติมพยัญชนะ - "เอเกเตเบเคเต"; โดยแทนที่พยัญชนะต้นของคำเดียวกัน - "กะโหลกเบิร์ช".

คุณสมบัติหลักของประเภทนี้คือการยึดมั่นในจังหวะอย่างเคร่งครัด จังหวะหายไป - การนับจังหวะก็หายไปเช่นกัน ในการนับจังหวะของ Udmurt องค์ประกอบการจัดจังหวะมักจะเป็นการสลับพยางค์ที่เน้นเสียง ด้วยความช่วยเหลือของ assonances และ alliteration ทำให้ intonation มีลักษณะเฉพาะ ในบทร้อยกรองของ Udmurt counters ซึ่งประกอบด้วยคำสามหรือสี่คำ โดยปกติจะมีเสียงเรียงตามตัวอักษรอย่างน้อยสามเสียง สิ่งนี้มีส่วนช่วยให้ ท่องจำอย่างรวดเร็ว,สอนเด็กออกเสียงชัดเจน.

ห้องตรวจนับพัฒนาไหวพริบทางภาษา สอนคุณถึงลักษณะเฉพาะทางบทกวีของนิทานพื้นบ้าน ปัจจุบันการนับเพลงยังคงเป็นหนึ่งในประเภทที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในละครสำหรับเด็ก พวกเขาอุดมไปด้วยเนื้อหาใหม่ด้วยความคิดสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพ ภาพจังหวะและพลวัตของพวกเขาถูกใช้อย่างแข็งขันโดยกวีเด็กในงานของพวกเขา