ครูทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติแห่งศตวรรษที่ XIX-XX George Gurdjieff: ชีวประวัติและกิจกรรมวรรณกรรม
Georgy Ivanovich Gurdjieff(ผิด Gurdjieff; 14 มกราคมในแหล่งอื่น ๆ 2418, 13 มกราคมหรือ 28 ธันวาคม, Alexandropol, ตอนนี้ Gyumri, อาร์เมเนีย - 29 ตุลาคม, Neuilly-sur-Seine, ฝรั่งเศส) - ไสยศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีรากกรีก - อาร์เมเนีย, ลึกลับ, ครูสอนจิตวิญญาณ, นักเขียน, นักแต่งเพลง, นักเดินทางและผู้อพยพที่ถูกบังคับซึ่งมีกิจกรรมที่อุทิศให้กับการพัฒนาตนเองของบุคคลการเติบโตของจิตสำนึกและการอยู่ใน ชีวิตประจำวันและซึ่งคำสอนในหมู่สาวกถูกเรียกว่า "ทางที่สี่" (eng. Fourth Way ) Gurdjieff เป็นสามเณรของ Sarmoung Brotherhood (1899-1900 และ 1906-1907) และเป็นผู้ก่อตั้งสถาบันเพื่อการพัฒนาความสามัคคีของมนุษย์ (2460-2468)
สารานุกรม YouTube
-
1 / 5
พ่อเป็นกรีก Ivan Ivanovich Gurdjieff(กรัม Ἰωάνης Γεωργιάδης ) แม่เป็นชาวอาร์เมเนียจากครอบครัว Tavrizov-Bagratuni(แขน. Թավրիզ - Բագրատունի ); ผู้อยู่อาศัยในเมือง Alexandropol ชายแดนอาร์เมเนียซึ่งมีชื่อเสียงด้านการค้าและหัตถกรรมซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตที่มีชื่อเดียวกันของจังหวัด Erivan ตามที่ Gurdjieff พ่อของเขาและของเขา พ่อจิตวิญญาณคุณพ่อของ Borsh อธิการคริสตจักรท้องถิ่น ทำให้เกิดความกระหายในความรู้เกี่ยวกับกระบวนการชีวิตบนโลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง จุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์
คนรู้จักของ Ouspensky ซึ่งเป็นตัวแทนของปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์เริ่มให้ความสนใจใน Gurdjieff และมีการก่อตั้งกลุ่มเล็ก ๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย Ouspensky ดัดแปลงแนวคิดของ Gurdjieff ให้เข้ากับความคิดแบบยุโรป โดยแปลเป็นภาษาที่ชาวตะวันตกเข้าใจได้ วัฒนธรรมทางจิตวิทยา.
ยุคคอเคเซียน
ในเมืองทิฟลิส Gurdjieff ร่วมงานกับนักออกแบบโรงละครและมัณฑนากร Alexander de Salzmann (Alexandre de Salzmann; 1874-1934) ซึ่งเป็นชาวเยอรมันเชื้อสายจากจอร์เจีย ภรรยาของเขา Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann), 2432-2533) ภรรยาของเขาจะมีส่วนช่วยอย่างมากในการเผยแพร่คำสอนของ Gurdjieff ในฝรั่งเศสและนำนักเรียนไปหาเขาหลังจากการปิดสถาบันในPrieuré
เนรเทศ
สถาบันพัฒนามนุษย์สามัคคี
Gurdjieff พยายามหลายครั้งเพื่อก่อตั้ง "Institute for the Harmonious Development of Man" - ครั้งแรกในปี 1919 ใน Tiflis (Tbilisi) จากนั้นในปี 1920 ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล (อิสตันบูล) ในปีพ. ศ. 2464 Gurdjieff ต้องเดินทางไปเยอรมนีและตาม Ouspensky เขาพยายามย้ายไปที่บริเตนใหญ่ แต่ทางการไม่อนุญาตให้ผู้ติดตามของเขาเข้าประเทศ Gurdjieff ในเวลานั้นมาพร้อมกับกลุ่มชายและหญิงที่รู้จักเขาจากมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในระหว่างการปฏิวัติตามเขาไปที่คอเคซัสจากนั้น - เนื่องจากการระบาดของสงครามกลางเมือง - ไปคอนสแตนติโนเปิลและไปทางทิศตะวันตก ยุโรป. Gurdjieff ใช้เงินของตัวเองอย่างไม่เห็นแก่ตัวในการซื้ออาหารให้กับทั้งกลุ่มและดูแลชีวิตของพวกเขา ในฤดูร้อนปี 1922 พวกเขามาถึงฝรั่งเศส เมื่อรวบรวม กลุ่มภาษาอังกฤษกองทุนอัสสัมชัญ ในปี 1922 Gurdjieff ซื้อที่ดิน Prieuré (fr. Prieuré d "Avon) ใกล้ Fontainebleau ใกล้กรุงปารีส ที่ดินนี้ซื้อมาจากภรรยาม่ายของ Fernand Labori (Fernand Labori; 1860-1917) ซึ่งเป็นทนายความในคดี Dreyfus ในที่สุดก็มีและก่อตั้ง "สถาบันเพื่อการพัฒนาความสามัคคีของมนุษย์" ซึ่งกินเวลานานหลายปี
ชุมชนของผู้อยู่อาศัยใหม่ในพื้นที่กว้างใหญ่ดึงดูดความอยากรู้อยากเห็นที่มีชีวิตชีวาที่สุด นักเรียนที่มาเยี่ยมคนแรกใน Prieuré เป็นชาวอังกฤษ ผู้ติดตามของ Ouspensky; จากนั้นชาวอเมริกันก็เริ่มมาถึง ในหมู่พวกเขาเป็นนักวิจารณ์ผู้จัดพิมพ์และแพทย์ที่มีนามสกุลที่รู้จักกันดี:
ในบรรดานักศึกษาชาวฝรั่งเศส กวีและนักเขียนร้อยแก้ว Rene Domal (1908-1944) และนักเขียน Luc Dietrich (1913-1944) โดดเด่น - ผู้แสวงหาความรู้เชิงเลื่อนลอย Domal เป็นนักเรียนของ Gurdjieff เป็นเวลาสิบปี นวนิยายเชิงปรัชญาของเขาเรื่อง The Mountain Analogue ซึ่งอุทิศให้กับ Alexander de Salzmann ผู้แนะนำให้เขารู้จัก Gurdjieff เป็นบทกวีที่แสดงประสบการณ์ภายในของ Domal และสหายของเขาที่สถาบัน
ในบรรดาผู้เยี่ยมชม Prieure ในวันอาทิตย์คือ Denis Saurat ปัญญาชนของมหาวิทยาลัย (Denis Saurat; 1890-1958) ในเวลานั้นผู้อำนวยการซึ่งมาหาเพื่อนของเขา A. R. Orazh; การสนทนากับ Gurdjieff ทำให้เขาประทับใจ
Gurdjieff กล่าวว่า แนวคิดหลักครู - ตื่นนอนความคิดและความรู้สึก ความเป็นจริงในคน ด้วยกลัวว่าผู้ติดตามจะจมดิ่งลงไปในสิ่งที่เป็นนามธรรมอย่างรวดเร็วแทนที่จะเป็นการปฏิบัติจริง เขาจึงตัดสินใจเดิมพันศิลปะ (ระบำศักดิ์สิทธิ์) และ ฝึกงานในกลุ่มที่ผู้มีใจเดียวกันสามารถช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้ เนื้อหาสั้นๆ ที่ตัดตอนมาจากการบรรยายถึง "นักเรียน" ของเขาเป็นพยานถึงความเรียบง่ายของภาษาของเขา โดยมุ่งไปที่ Hodge Nasredin หรือ Aesop มากขึ้น การอธิบายที่ชัดเจนที่สุดของแนวคิดของ Gurdjieff มีอยู่ในหนังสือ In Search of the Miraculous ของ P. D. Ouspensky ซึ่งผู้เขียนจัดระบบแนวคิดหลักของเขา Gurdjieff เองเลือกสไตล์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อนำเสนอความคิดของเขา - สไตล์ ลัทธิเลโก้(eng. legomonism) เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจพระคัมภีร์ไม่เพียงด้วยตรรกะเช่นเดียวกับใน Ouspensky แต่ด้วยสัญชาตญาณ
เพียง พูดในที่สาธารณะ Gurdjieff และนักเรียนของเขาในขณะนั้นกำลังแสดงการเต้นรำและการเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์ที่Théâtre Élysées de Paris ในเดือนตุลาคม 1923 การแสดงละครประกาศเป็นนาฏศิลป์และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนวิธีการสอน ผู้ชมต้องการกุญแจในการทำความเข้าใจภาษาของการเต้นรำ
ในเดือนมกราคมปี 1924 Gurdjieff และ Ouspensky แยกทางกันในชีวิต Ouspensky เดินทางต่อไปด้วยตัวเขาเอง กลับไปอังกฤษ Gurdjieff พร้อมด้วยนักเรียนสี่โหลเดินทางไปนิวยอร์กเมื่อวันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2467 เพื่อนำเสนอการแสดงละครสองชุดต่อสาธารณชนชาวอเมริกัน - ที่โรงละคร Neighborhood Playhouse และที่ Carnegie Hall ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2467 หลังจากกลับจากอเมริกาได้ไม่กี่สัปดาห์ Gurdjieff ก็พบว่าตัวเองอยู่ใน อุบัตติเหตุทางรถที่เขาเกือบเสียชีวิต หลังจากฟื้นจากอุบัติเหตุแทบไม่ได้ Gurdjieff ตัดสินใจปิดสถาบันบางส่วนและเริ่มต้นของตัวเอง กิจกรรมเขียน, - เพื่อ "ส่งความคิดในรูปแบบที่ผู้อื่นสามารถเข้าถึงได้" หลังจากนี้ Prieuré จะปิดมากขึ้น แม้ว่านักเรียนของ Gurdjieff จำนวนมากจะยังคงอยู่ที่นั่นหรือไปเยี่ยมเยียนเป็นประจำ
กิจกรรมเขียนและดนตรี
หลังจากเกิดอุบัติเหตุ Gurdjieff เริ่มทำงานใน All and Everything หนังสือสิบเล่มในสามชุด:
- "เรื่องราวของ Beelzebub กับหลานชายของเขา";
- “ประชุมกับ คนที่ยอดเยี่ยม»;
- "ชีวิตมีจริงก็ต่อเมื่อ ฉัน».
เขาเลือกภาษารัสเซียเป็นภาษาในหนังสือของเขา โดยเลือกใช้ภาษาอื่นที่เขารู้จัก (กรีก อาร์เมเนีย ตุรกี เปอร์เซีย อังกฤษ) เขาเขียนทุกที่ - ใน Prieuré, ในการเดินทาง, บนโต๊ะร้านกาแฟของจังหวัด, และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Parisian Café de la Paix ซึ่งเขาเรียกว่าสำนักงานของเขา เมื่ออ่านจบบทแล้ว เขาได้ให้คำแปลสำหรับการอ่านในภายหลังโดยทุกคนที่เป็นส่วนหนึ่งของแวดวงเพื่อนของเขา ขณะอ่าน สังเกตปฏิกิริยาของผู้อ่านอย่างระมัดระวังและแก้ไขในข้อความ ด้วยวิธีนี้เขาเขียนมานานกว่าสิบปี
ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ได้หยุดเล่นดนตรี เพลงสวดด้นสดเกือบทุกวัน สวดมนต์ หรือเพียงแค่ท่วงทำนองของเคิร์ด อาร์เมเนีย และอัฟกันบนออร์แกนแบบพกพา ร่วมกับนักเรียนของเขา นักแต่งเพลง Thomas de Hartmann ในช่วงเวลานี้เขาเขียนเปียโนสั้น 150 ชิ้น ซึ่งมักมีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้านอาร์เมเนียและเตอร์กตลอดจนเพลงสำหรับ "การเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์"
หลังจากเสร็จสิ้น "ทุกอย่างและทุกอย่าง" และในที่สุดก็ปิดสถาบันที่ Prieuré Gurdjieff ไปอาศัยอยู่ในปารีสเพื่อไปเยือนสหรัฐอเมริกาต่อไปเป็นครั้งคราวซึ่งหลังจากการเยือนครั้งก่อนของเขา Alfred Orage อดีตเจ้าของภาษาอังกฤษ นิตยสาร The New Age นำกลุ่มนักเรียนของเขาในนิวยอร์กและชิคาโก ในปารีส Gurdjieff ยังคงทำงานกับนักเรียนชาวฝรั่งเศสของเขาต่อไป จัดการประชุมในร้านกาแฟในเมืองหรือที่บ้านของเขาเอง กิจกรรมของเขาลดลง แต่ไม่หยุดแม้แต่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขาใช้เวลาโดยไม่หยุดพักในปารีส
ช่วงหลังสงคราม
การแต่งเพลงที่ใหญ่ที่สุดโดย Gurdjieff และ Hartmann คือ บัลเล่ต์ "การต่อสู้ของนักมายากล". โครงเรื่องของบัลเล่ต์: นักมายากลผิวขาวสอนนักเรียนของเขาให้เป็นอิสระ นักมายากลดำระงับเจตจำนงของพวกเขา ใช้เพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว เขาปลูกฝังความกลัวในตัวพวกเขา ถ้าผลของการกระทำครั้งแรกคือความสูงส่งของวิญญาณ แล้วผลของการเรียนรู้จากข้อที่สองคือความเสื่อมของบุคลิกภาพ
เกิร์ดจิฟไม่รู้ โน้ตดนตรี(แม้ว่าเขาจะเล่นฮาร์โมนิกา) ดังนั้นความร่วมมือกับฮาร์ทมันน์จึงมีลักษณะเฉพาะ:
“คุณเกิร์ดจิฟฟ์เคยเป่านกหวีดหรือเล่นเปียโนด้วยนิ้วเดียว ซึ่งเป็นทำนองที่ซับซ้อนมาก ซึ่งถึงแม้จะมีความซ้ำซากจำเจ แต่ท่วงทำนองตะวันออกทั้งหมดก็ยังเป็นทำนอง ในการจับภาพท่วงทำนองนี้ การเขียนมันลงในสัญกรณ์ยุโรป จำเป็นต้องมี "ทัวร์เดอฟอร์ซ"... ดนตรีของคุณเกิร์ดจิฟฟ์มีความหลากหลายเป็นพิเศษ คนที่เขาจำได้จากการเดินทางไปวัดในทวีปเอเชียอันห่างไกลคือผู้มีอิทธิพลมากที่สุด การฟังเพลงดังกล่าวคุณจะเข้าสู่ส่วนลึกของความเป็นตัวคุณ ... "
ก. ลูบิมอฟ. เพื่อค้นหาพิธีกรรมที่ถูกลืม หนังสือคอนเสิร์ต. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฟิลฮาร์โมนิก ส.6
Rhythm Gurdjieff มักเคาะบนฝาเปียโน ในปี 1929 Hartmann ยุติความร่วมมือกับ Gurdjieff ต่อมาท่านก็นึกขึ้นได้ว่า
“ฉันคิดว่าจะทรมานฉัน เขาจะเริ่มเล่นเพลงนี้ซ้ำก่อนที่ฉันจะอัดเสร็จ โดยปกติแล้วจะมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเพิ่มการตกแต่งที่ทำให้ฉันสิ้นหวัง”
โธมัส เดอ ฮาร์ทมันน์ ชีวิตของเรากับ Gurdjieff
มรดก
มรดกทางอุดมการณ์
หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff นักเรียนของเขา Jeanne de Salzmann ( Jeanne de Salzmann) ได้รวมนักเรียนจากกลุ่มต่างๆ เข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของชุมชนที่เรียกว่า Gurdjieff Foundation (ชื่อในสหรัฐอเมริกา ในยุโรป ชุมชนเดียวกันนี้เรียกว่า Gurdjieff Society , "สังคม Gurdjieff") . นอกจากนี้ หลังจากการตายของเขา นักคณิตศาสตร์ชาวอังกฤษ John G. Bennett (1897/1974) จิตแพทย์ชาวอังกฤษ Maurice Nicoll (Maurice Nicoll; 1884-1953) นักเขียนภาษาอังกฤษ Rodney Collin (1909-1956) และ Lord Pantland (1907-1984) . หนังสือของนักข่าวและนักวิจัยลัทธิผีปิศาจ Peter Uspensky (1878-1947) ก็มีส่วนช่วยในการเผยแพร่รากฐานของการสอนของ Gurdjieff
หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff นักดนตรีชื่อดัง Keith Jarrett และ Robert Fripp ได้ศึกษากับนักเรียนของเขา ปัจจุบันกลุ่ม Gurdjieff มีอยู่ในหลายเมืองทั่วโลก หนังสือของ Gurdjieff ได้รับการตีพิมพ์ในตะวันตกและในรัสเซียเป็นจำนวนมาก และความคิดของเขาก็ดังก้องอยู่ในใจของผู้อ่าน
มรดกทางดนตรี
ในปี 1949 หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff Hartmann ได้แก้ไขงานที่เขาเขียนร่วมกับเขา หลังจากหยุดพักไปนาน เพลงของ Gurdjieff และ Hartmann ก็ได้แสดงต่อสาธารณะในปี 1980 นักเปียโนแจ๊สคีธ จาร์เรตต์ นักด้นสดและนักแต่งเพลง ภายหลังเขาได้บันทึกแผ่นดิสก์ "G.I. Gurdjieff เพลงสวดศักดิ์สิทธิ์". ในรัสเซียขนาดใหญ่ วงจรดนตรีงานเปียโนโดย Gurdjieff และ Hartmann "The Seekers of Truth (Journey to Inaccessible Places)" ดำเนินการครั้งแรกในเดือนมกราคม
ผู้คนเป็นเครื่องจักร - สิ่งมีชีวิตที่นำไปสู่ระบบอัตโนมัติ เมื่อพวกเขาเลิกเป็น เครื่องจักรดั้งเดิมที่ทำงานได้ไม่ดี, (เมื่อพวกเขาเรียนรู้ความคิดสร้างสรรค์และความเป็นธรรมชาติ) - พวกเขาจะมีความสุข นี่คือแนวคิดหลักของปราชญ์ที่โหดร้ายและเป็นกลาง - George Gurdjieff ซึ่งการสอนยังคงดำเนินต่อไปโดยนักเรียนและเพื่อนร่วมงานของเขา - Peter Uspensky
Gurdjieff อยู่ในยุคที่เรียกว่า Russian Silver Age แต่นี่ไม่ใช่เรื่องง่าย " ยุคเงิน". Gurdjieff เป็นผู้แสวงหาพระเจ้า!
George Ivanovich Gurdjieff เป็นนักเขียนหนังสือขายดีที่ต้องมีในแวดวงการอ่านลึกลับที่จริงจัง นี่คือหนังสือของเขา: "ทุกอย่างและทุกสิ่งทุกอย่าง หรือเรื่องราวของเบลเซบับกับหลานชายของเขา", "การพบปะกับคนที่ยอดเยี่ยม" และ "ชีวิตเป็นจริงก็ต่อเมื่อฉันเป็น" การอ่านงานเหล่านี้เป็นเรื่องยาก แม้ว่าเราจะอธิบายว่างานเหล่านี้เป็น "หนังสือขายดี" ก็ตาม พวกเขาถูกเขียนขึ้นเป็นบทกวีที่เปิดเผยจิตวิญญาณของเวลาของพวกเขา เวลาที่ให้กำเนิดเพลงของ Scriabin บทกวี "ลึกซึ้ง" ของ Velimir Khlebnikov "กุหลาบแห่งโลก" โดย Daniil Andreev ซึ่งแตกต่างจาก ทุกอย่างและแน่นอนว่าภาพวาดของ Roerichs Gurdjieff เหมือน Roerichs เดินทางมากในตะวันออกและเอเชียค้นพบสิ่งเหล่านี้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ปัญญาชนชาวยุโรป
นี่คือความคิดของเขา ซึ่งรวมอยู่ในกองทุนทองคำแห่งวัฒนธรรม อย่างน้อยก็ในกองทุนทองคำของจิตบำบัดสมัยใหม่ ที่ฟังการปฏิบัติทางศาสนาของโลกด้วยความเคารพ...
ผู้ที่ไม่สามารถควบคุมการกระทำของตนได้ - เขาจะมีความสุขได้อย่างไร? ใครในหมู่พวกเราเป็นผู้ควบคุมอย่างแท้จริง?
ถ้าคนขับไม่บังคับรถ อะไรจะอันตรายไปกว่ากัน!
ความสุขของบุคคลนั้นอยู่ที่ความเข้าใจ: เขาทำงานอย่างไร เชื้อเพลิงอะไรดีกว่าสำหรับเขาในการทำงาน และยัง: เขาจะไปที่ไหนและทำไม
หยุดความเฉื่อย , ในกระแสที่เรามักจะย้ายไปที่ไหนเลย - ที่นี่ ก้าวแรกและก้าวสำคัญบนเส้นทางแห่งความสุข .
ในการทำเช่นนี้ในทางปฏิบัติ "วิธีที่สี่" มีแบบฝึกหัดมากมายซึ่งมีจุดประสงค์เดียวกัน: เพื่อสร้างความสับสนให้เราเปลี่ยนเส้นทางปกติทำลายนักบินอัตโนมัติ ตัวอย่างเช่น ละทิ้งคำว่า I (ฉัน) และคำว่า NO (ไม่ใช่) ในการพูดในชีวิตประจำวัน
แค่นั้นแหละเรา เราอยู่ในขณะนี้” และในที่สุด เราก็มีโอกาสได้เห็นโลกที่เราอยู่มาจนบัดนี้โดยไม่ตื่น
ให้มีความสุข ทันสมัย มองหาคนคุณไม่สามารถทำสิ่งต่อไปนี้โดยเด็ดขาด:
- ใช้คำสอนที่ลึกลับเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ต่ำ (ในประเทศ)
- หัวเราะและหันหลังให้กับประสบการณ์ทางโลก เพียงเพราะมันไม่เข้ากับภูมิปัญญาของหนังสือที่เรียนไปก่อนหน้านี้
- เล่นกับทัศนคติทางจิตของคุณเองและของคนอื่นเพื่อประโยชน์ของโลกวัตถุ
ความหมายของชีวิตมนุษย์ตาม Gurdjieff:
"ทำลายแนวโน้มที่จะชี้นำในตัวเราซึ่งทำให้เรากลายเป็นเหยื่อง่าย ๆ ของ" การสะกดจิตจำนวนมาก " เราต้องเอาชนะการสะกดจิตของจักรวาลและสังคมที่ได้ครอบครองมนุษยชาติซึ่งขาดการติดต่อกับพื้นฐานที่จำเป็นและดำรงอยู่ของมัน"
การเอาชนะ "ความฝันที่ตื่น" นี้คือความสุขที่แท้จริง
Elena Nazarenko
George Ivanovich Gurdjieff - ชายลึกลับ: ความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ยี่สิบ, ปราชญ์, นักมายากล, ผู้เผยพระวจนะ, นักเดินทาง, นักแต่งเพลง, ครูสอนเต้นรำ, นักเขียน
รอบตัวตนของสิ่งนี้ คนที่น่าทึ่งตำนานและเรื่องราวที่ไม่สามารถจินตนาการได้จำนวนมากกำลังหมุนเวียนอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีหลักฐานที่เป็นเอกสาร เป็นที่น่าสังเกตว่า Gurdjieff เองมีส่วนอย่างมากในการสร้างบรรยากาศแห่งความลึกลับลึกลับซึ่งยังคงปกคลุมชื่อของเขา แม้แต่รูปลักษณ์ของชายผู้นี้ก็ผิดปกติ เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ เพียงแค่ดูรูปของเขา ใบหน้าที่เร่าร้อนและเอาแต่ใจ รูปลักษณ์ที่เฉียบแหลมและถูกสะกดจิต เผยให้เห็นความลึกลับมหัศจรรย์จากเขา
ในเรื่องราวของเราเกี่ยวกับชีวิตของ George Ivanovich Gurdjieff เราจะพยายามตั้งเป้าหมายให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เมื่อพูดถึงบุคคลที่ไม่ธรรมดา อันที่จริง เรากำลังเผชิญกับการขาดแหล่งข้อมูลบุคคลที่สามที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวประวัติของ Gurdjieff ดังนั้นแหล่งที่มาหลักจะเป็นหนังสือของ Gurdjieff เอง
การเกิด
แม่นยำ ข้อมูลเอกสารวันเกิดของ Georgy Ivanovich Gurdjieff ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ตามแหล่งต่าง ๆ เขาเกิดเมื่อวันที่ 14 มกราคม 2409 หรือ 2420 หรือ 28 ธันวาคม 2415 หนังสือเดินทางที่เขาใช้ยังมีวันเดือนปีเกิดต่างๆ
นามสกุล Gurdjieff ในภาษาอาร์เมเนียออกเสียงว่า Gyurjan ชาวเติร์กและเปอร์เซียเรียกชาวจอร์เจียและบางครั้งชาวคอเคซัสคนอื่น ๆ ทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากคำว่า "Gurji" ของเตอร์ก นามสกุลนี้แพร่หลายในหมู่ชาวกรีกที่อพยพมาจากจอร์เจีย ชาวกรีกพลัดถิ่นนั้นใหญ่ที่สุดในจอร์เจียมานานแล้ว ใน สมัยโซเวียตชาวกรีกพลัดถิ่นมีจำนวนประมาณ 150,000 คน
ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ในอนาคตถือกำเนิดขึ้นในอาร์เมเนียในเวลาเพียงเล็กน้อยแต่มาก เมืองโบราณอเล็กซานโดรโพล เมื่อจอร์จเกิด อาร์เมเนียเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ป้อมปราการของรัสเซียและกองทหารรักษาการณ์ตั้งอยู่ในอเล็กซานโดรโพล ชื่อนี้ปรากฏในปี 2380 เพื่อเป็นเกียรติแก่ภรรยาของ Nicholas I - Alexandra Feodorovna จนถึงปี 1837 เมืองนี้ถูกเรียกว่า Gyumri และก่อนหน้านั้น - Kumayri ในขณะที่ในสมัยโซเวียตถูกเรียกว่า Leninakan - สถานที่ที่โด่งดังสำหรับผู้คนนับล้านที่เกี่ยวข้องกับแผ่นดินไหว Spitak ที่น่ากลัวในปี 1988 หลังจากการประกาศอิสรภาพของอาร์เมเนียในเดือนกันยายน 1991 เมืองกลายเป็น อีกครั้งเปลี่ยนชื่อแต่กลับเป็นชื่อประวัติศาสตร์ - Gyumri ปัจจุบัน Gyumri เป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองในอาร์เมเนีย
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX Alexandropol มีชื่อเสียงในด้านกวีและขี้เถ้าของมันเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและศิลปะที่ได้รับการยอมรับและเหนือสิ่งอื่นใดถือเป็นเมืองหลวงของอารมณ์ขันอาร์เมเนียที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นอะนาล็อกของโอเดสซา หลังจากนั้นไม่นาน ครอบครัว Gurdjieff ก็ย้ายไปที่ Kars ซึ่งเป็นศูนย์กลางของภูมิภาค Kars ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ของจักรวรรดิรัสเซีย หลังจากการก่อตัวของภูมิภาค เมืองเริ่มมีประชากรอาศัยอยู่อย่างแข็งขันโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ส่วนใหญ่เป็นชาวโมโลกัน
ภายใต้เครื่องหมายของพ่อ
แม่ของ George Gurdjieff เป็นชาวอาร์เมเนียจาก รู้จักชนิดทาวริซอฟ-บากราตูนี คุณพ่อ Ivan Gurdjieff ชาวกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์โดยกำเนิด เป็นนักร้องอาชูกผู้รุ่งโรจน์ ปรมาจารย์ด้านการเล่าเรื่องด้วยวาจา และเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในคอเคซัส พ่อของเขาเป็นผู้แนะนำจอร์จวัยเยาว์ให้รู้จักตำนานของวีรบุรุษชาวบาบิโลน Gilgamesh ตามที่ Gurdjieff บอกเล่าเรื่องราวของ Gilgamesh ที่เร่ร่อนมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตที่ตามมาทั้งหมดของเขา Gurdjieff กล่าวว่า: "... พ่อของฉันเป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดและมีความสามารถซึ่งกระตุ้นความกระหายในการค้นหาความรู้ที่แท้จริงด้วยการกระทำของเขา" หลายครั้งที่พ่อของเขาพาเขาไปด้วยเพื่อหลบเลี่ยงการแข่งขัน การแข่งขันจัดขึ้นในเมืองต่าง ๆ และเป็นงานที่ไม่เหมือนใคร สิ่งที่ดีที่สุดของ ashugs ที่ดีที่สุด, ผู้ถือตำนานโบราณ, ผู้ชื่นชอบประเพณีพันปี, มัคคุเทศก์แห่งความทรงจำนิรันดร์ของผู้คนของพวกเขารวมตัวกันในสถานที่ที่กำหนด กวีที่มีความสามารถ นักร้อง นักดนตรี นักเต้น ปรมาจารย์ด้านศิลปะด้นสดที่หาดูได้ยาก ผู้บรรยายจากเปอร์เซีย ตุรกี คอเคซัส Turkestan มาแสดงให้ผู้คนเห็น ศิลปะโบราณตำนาน
ถึงเวลานั้นเองที่ Gurdjieff เริ่มตระหนักถึงคุณค่ามหาศาลของแหล่งความรู้ในช่องปาก - ทำให้เราเกิดปัญญานับพันปี Gurdjieff กลายเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ชื่นชมศักยภาพมหาศาลของช่องที่ไม่เหมือนใครนี้ ความรู้โบราณถือว่าสูญหายไปอย่างถาวรในห้วงเวลา อาจเป็นไปได้ว่าในวัยเด็ก Gurdjieff หนุ่มเริ่มหมกมุ่นอยู่กับความคิดในการค้นหาผู้สูญหาย
ในหนังสือที่มีชื่อเสียงของเขาซึ่งอุทิศให้กับการพบปะกับผู้คนที่ยอดเยี่ยม ท่ามกลางบุคลิกที่คู่ควรมากมาย Gurdjieff มอบตำแหน่งแรกให้กับ Ivan Ivanovich Gurdjieff พ่อของเขา
ในปีพ.ศ. 2460 พวกเติร์กได้โจมตีเมืองอเล็กซานโดรโพลอีกครั้ง Ivan Ivanovich Gurdjieff พยายามปกป้องบ้านของเขาจากทหารตุรกีที่โหดเหี้ยม เขาได้รับบาดแผลสาหัสและด้วยเหตุนี้เขาจึงเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 82 ปี ที่น่าทึ่งมากคือจารึกบนหลุมฝังศพของพ่อของ Gurdjieff ก่อตั้งโดยนักศึกษา George Ivanovich Gurdjieff: "ฉันคือคุณ คุณคือฉัน เขาเป็นของเราเมื่อเราเป็นของพระองค์"
จาก อายุน้อย Ivan Ivanovich สอนลูกชายของเขาเรื่องการใช้แรงงาน บังคับให้เขาตื่นแต่เช้า ดื่มน้ำพุเย็นฉ่ำ เขาพยายามอย่างเต็มที่เพื่อปรับอารมณ์ของลูกชายของเขา เขาให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาทางจิตวิญญาณของลูกชายของเขาซึ่งปลูกฝังอุดมคติอันสูงส่งพัฒนาความรู้สึกของความงามและจินตนาการทางศิลปะในตัวเด็ก ตามคำกล่าวของ Gurdjieff พ่อของเขาเป็นคนใจดีแต่ยุติธรรม เขาใช้ชีวิตตามตารางเวลาที่ชัดเจนและบังคับให้ลูกชายทำตามแบบอย่างของเขา บ่อยครั้งเขาลงโทษจอร์จอย่างยุติธรรมซึ่งต่อมาเขารู้สึกขอบคุณเขา Gurdjieff กล่าวมากกว่าหนึ่งครั้งว่าการอบรมเลี้ยงดูที่ถูกต้องช่วยให้เขาอดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากของการเร่ร่อนในอนาคตอย่างกล้าหาญ Ivan Ivanovich Gurdjieff ครอบครองจิตวิญญาณของกวี แต่ความแน่วแน่ของนักรบและไม่มีปัญหาใด ๆ ที่สามารถทำให้เขาท้อแท้ได้ ครั้งหนึ่ง หลังจากได้รับมรดกที่ดี เขาก็เลี้ยงวัว แต่ล้มเหลว ฝูงสัตว์ทั้งหมดของเขากลายเป็นเหยื่อของการตายจำนวนมาก หลังจากนั้นเขาได้ลองค้าไม้ซึ่งด้วยความซื่อสัตย์สุจริตเขาจึงไม่ประสบความสำเร็จ แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ความสงบ ความรัก และความปรองดองยังคงครองราชย์อยู่เสมอในครอบครัว Gurdjieff (Georgy มีน้องสาวสามคน)
พ่อของเขากลายเป็นเจ้าของโรงงานช่างไม้ขนาดเล็กซึ่ง Gurdjieff Jr. ทำงานหลังจากเรียนจบ ในเมือง Kars Gurdjieff เริ่มเรียนที่โรงเรียนกรีก แต่ต่อมาพ่อของเขาย้ายเขาไปเรียนที่โรงเรียนเทศบาลในรัสเซีย ซึ่งนักเรียนที่มีความสามารถได้รับคัดเลือกให้ไปแสดงที่คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ในโบสถ์ ด้วยเสียงที่ไพเราะของเขา Gurdjieff เป็นหนึ่งในเด็กที่ได้รับการคัดเลือก และที่นั่นเขาได้พบกับ Father Borsh อธิการของวิหาร Kars เป็นครั้งแรก
พี่เลี้ยง
อธิการบดีบอร์ชเป็นผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณ เป็นคนดั้งเดิมที่ฉลาดหลักแหลม มีทัศนคติที่กว้างไกลที่สุด เป็นผู้ให้กำเนิดแนวคิดทางปรัชญาและศาสนาดั้งเดิมมากมาย ซึ่งบางส่วนกลายเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของนักเรียนรุ่นเยาว์ในเวลาต่อมา พ่อ Borsh แยกแยะเด็กที่มีความสามารถช่วยเขาด้วยบทเรียน เมื่อจอร์จล้มป่วยด้วยโรคริดสีดวงตาและพ่อของบอร์ชก็มีส่วนร่วมในชะตากรรมของเด็กชาย เขาได้พาหมอจักษุแพทย์สองคนมาที่บ้านของ Gurdjieffs เป็นการส่วนตัว ซึ่งทำให้เด็กชายหายขาดอย่างรวดเร็ว ในเวลาเดียวกัน เจ้าอาวาส Borsh ได้พบกับพ่อของ Gurdjieff เหล่านี้ดูเหมือนจะสมบูรณ์ ผู้คนที่หลากหลายครอบครองตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกันในสังคมกลายเป็น เพื่อนที่ดี. มีการพบกันครั้งสำคัญของวิญญาณสองพี่น้องซึ่งมีอิทธิพลร้ายแรงที่สุดต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของ Gurdjieff รุ่นเยาว์ อะไรคือบทสนทนาเชิงปรัชญาที่ยอดเยี่ยมของจิตใจดั้งเดิมทั้งสองนี้ซึ่งมีความลึกลับที่ยอดเยี่ยมในอนาคต การสนทนาเหล่านี้ช่วยสร้างรากฐานทางจิตวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งต่อมาได้ให้การถ่ายภาพที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดในบุคลิกของ Gurdjieff เอง พ่อของเขา Ivan Ivanovich Gurdjieff และพ่อทางจิตวิญญาณของเขาอธิการบดี Borsh ปลุกชายหนุ่มให้กระหายความรู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์บนโลก
หลังจากนั้นไม่นาน คุณพ่อบอร์ชเสนอให้พาจอร์จออกจากโรงเรียน เขากล่าวว่า: "จอร์จเป็นเด็กที่มีความสามารถมาก เขาต้องได้รับการศึกษาที่เหมาะสม และที่โรงเรียน เขาเสียเวลาอันมีค่าไปเปล่าๆ" อันที่จริง โรงเรียนรัฐบาลในสมัยนั้นไร้สาระ นศ.ที่เรียนที่โรงเรียนมา 8 ปี ได้ใบประกาศนียบัตรเพียงเรื่อง ประถมศึกษาตรงกับสามชั้น Borsh เสนอโฮมสคูลโดยทิ้งบทบาทของพี่เลี้ยงหลักไว้เบื้องหลัง และเขายังรับหน้าที่หาครูที่คู่ควรคนอื่นๆ ผู้อาวุโส Gurdjieff เห็นด้วย การศึกษาของจอร์จอายุน้อยได้ก้าวไปสู่ระดับคุณภาพใหม่เด็กชายศึกษาสาขาวิชาต่าง ๆ อย่างขยันขันแข็งอ่านมากมีส่วนร่วมในคณะนักร้องประสานเสียง ภูมิภาค Kars เป็นพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นที่ตั้งของ ต่างชนชาติ. ตั้งแต่วัยเด็ก Gurdjieff (คนพูดได้หลายภาษาในอนาคต ความรู้ประมาณ 20 ภาษา) เรียนรู้ที่จะพูดหลายภาษา: อาร์เมเนีย, กรีก, จอร์เจีย, รัสเซีย, ตุรกี
George Gurdjieff เป็นคนเข้ากับคนง่าย กระตือรือร้น พบปะผู้คนอย่างรวดเร็ว มีเพื่อนและคนรู้จักมากมาย ในช่วงเวลานี้ Gurdjieff ได้พบกับสิ่งใหม่มากมาย คนที่น่าสนใจ. หนึ่งในคนเหล่านี้คือ Bogaevsky (พ่อในอนาคต Evlissy) เขาเป็นชายหนุ่มที่เพิ่งมาถึงเมืองคาร์ส Bogaevsky เพิ่งจบการศึกษาจากเซมินารีและทำหน้าที่เป็นมัคนายกในวิหาร Kars หลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลายเป็นครูคนหนึ่งของจอร์จ ขอบคุณเยาวชนของทั้งสองพวกเขาได้พัฒนาความอบอุ่น มิตรสัมพันธ์. Bogaevsky เป็นคนที่น่าสนใจ มีเสน่ห์ และสื่อสารได้ง่าย ทำให้เขาตกหลุมรักผู้คนมากมายในเมืองอย่างรวดเร็ว วงกลมของปัญญาชนรัสเซียรุ่นเยาว์ก่อตัวขึ้นรอบตัวเขา: วิศวกรทหาร Vseslavsky เจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ Kuzmin และคนอื่น ๆ ในตอนเย็นคนหนุ่มสาวรวมตัวกัน พวกเขาพูดคุยกันในหัวข้อที่น่าสนใจมากมาย บางครั้งก็มีการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด Gurdjieff รุ่นเยาว์ในฐานะนักเรียนของ Bogaevsky เป็นผู้ฟังการสนทนาที่น่าสนใจเหล่านี้โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายหัวข้อเรื่องลัทธิเชื่อผีมักเป็นหัวข้อของการอภิปรายและข้อพิพาท
ตอนลึกลับ
ในขณะนั้นลัทธิผีปิศาจได้รับความนิยมอย่างบ้าคลั่งในหมู่ขุนนางและปัญญาชน บ่อยครั้งมากที่เรียกว่าการหมุนโต๊ะ - การปลุกวิญญาณ ตามกฎแล้ว จุดประสงค์ของการประชุมดังกล่าวคือการได้รับข้อมูลลับจากกองกำลังนอกโลก หนึ่งในการประชุมเหล่านี้เกิดขึ้นในวงกลมของ Bogaevsky Gurdjieff เป็นพยานในเรื่องนี้ คนหนุ่มสาวนั่งรอบโต๊ะไม้ วางมือในลักษณะพิเศษ พวกเขาเริ่มถามคำถามต่าง ๆ กับวิญญาณ ซึ่งพวกเขาได้รับคำตอบที่ชัดเจน การกระทำที่เข้าใจยากนี้สร้างความประทับใจไม่รู้ลืมต่อ Gurdjieff มันปลุกความสนใจอย่างจริงจังในปรากฏการณ์ดังกล่าว จากเพื่อนใหม่ของเขา เด็กชายสามารถหาหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้
ในช่วงเวลาเดียวกันก็มีเหตุการณ์ลึกลับแปลก ๆ เกิดขึ้นซึ่งจอร์จจำได้อย่างชัดเจน มันเกิดขึ้นใน Alexandropol เมื่อเด็กชายไปเยี่ยมลุงของเขา Gurdjieff ยืนอยู่ข้างบ้านของลุงของเขา ไม่ไกลจากกลุ่มเด็กผู้ชายสนุกสนาน ทันใดนั้น เขาก็ได้ยินเสียงร้องไห้ของเด็กน้อยที่บีบหัวใจ จอร์จตื่นตระหนกเมื่อคิดว่ามีเหตุร้ายเกิดขึ้น จึงรีบวิ่งขึ้นไปที่ฝูงชนของเด็ก ๆ และเห็นสิ่งแปลกปลอม ข้างหน้าเขา ในวงกลมที่ร่างไว้บนพื้น เด็กชายที่ไม่คุ้นเคยกำลังบิดตัวไปมาและร้องไห้ การเคลื่อนไหวของเขาแปลกมาก เขากระตุกอย่างผิดปกติ ดูเหมือนว่าเขาต้องการแยกตัวออกจากวงกลม แต่แรงที่อธิบายไม่ได้บางอย่างไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น Gurdjieff ลบส่วนหนึ่งของวงกลมหลังจากนั้นเด็กที่น่าสงสารก็สามารถหนีจากวงกลมได้ทันทีเขาวิ่งหนีไปทันทีภายใต้เสียงแตรของเด็กชาย ปรากฎว่าเด็กคนนี้เป็นของนิกายเยซิดี Yezidis เป็นคนเคิร์ดที่นับถือศาสนาพิเศษ ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากถือว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของนิกายซาตาน เหตุผลหลักสำหรับความคิดเห็นนี้คือการแยกตัวจากคนแปลกหน้าอย่างสุดขั้ว จอร์จรู้สึกงงงวยอย่างยิ่งกับสิ่งที่เขาเห็น แต่ไม่มีคนรู้จักของเขาคนใดสามารถอธิบายธรรมชาติของปรากฏการณ์นี้ได้ ต่อจากนั้นในระหว่างการปฏิบัติของเขาเขาได้ทำการทดลองที่คล้ายกันกับผู้หญิงคนหนึ่งจากคน Yezidi ผลก็เหมือนกัน เขาดึงผู้หญิงที่อ่อนแอออกจากวงกลมไม่ได้
การเดินทางและการเดินทาง
ต้องการที่จะอุทิศชีวิตของเขาเพื่อศึกษาปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม การค้นหาความรู้โบราณที่เป็นความลับ Gurdjieff จำเป็นต้องหาเลี้ยงชีพ ในวัยหนุ่มของเขา เขาต้องเชี่ยวชาญวิชาชีพต่างๆ มากมาย ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร: ช่างไม้, นักแปล, คนเก็บภาษี, มัคคุเทศก์, พนักงานรถไฟ, ผู้ขายพรมและแม้แต่นกกระจอกที่ทาสีเหมือนนกคีรีบูน เขาเป็นเจ้าของบ่อน้ำมัน เจ้าของเรือประมง แต่ทุกอย่างที่เขาหามาได้ถูกใช้ไปกับการเดินทางและการเดินทาง
ในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของเขา Gurdjieff ได้เดินทางไปตามสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งในคอเคซัส เขาสื่อสารกับนักบวชคริสเตียนเป็นจำนวนมาก ในระหว่างการจาริกแสวงบุญ เขาเห็นปาฏิหาริย์ทุกประเภทอีกครั้ง โดยที่วิทยาศาสตร์ของทางการไม่สามารถอธิบายได้: การรักษาผู้ป่วยที่สิ้นหวัง ฝนที่เกิดจากปาฏิหาริย์แห่งการอธิษฐานสากล
ในเวลาเดียวกัน Gurdjieff ได้พบกับ Sargis Poghosyan นักศาสนศาสตร์หนุ่มที่เพิ่งจบการศึกษาจากวิทยาลัยเซมินารีและรู้สึกไม่แยแสกับจริยธรรมของนักบวชอย่างลับๆ ชายหนุ่มคนนี้เช่น Gurdjieff ปรารถนาที่จะค้นหาความรู้โบราณ เพื่อน ๆ ตัดสินใจใน Alexandropol เพื่อหาสถานที่เงียบสงบและเงียบสงบซึ่งพวกเขาสามารถดื่มด่ำกับการศึกษาตำราและหนังสือโบราณได้อย่างปลอดภัย ซากปรักหักพังของเมือง Ani (เมืองหลวงโบราณของอาร์เมเนีย) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้เมือง Alexandropol มาก มีความเหมาะสมสำหรับจุดประสงค์นี้ พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในกระท่อมหลังเล็กๆ ที่สร้างโดย ด้วยมือของฉันเอง. ในซากปรักหักพังของ Ani มีทางเดินใต้ดินจำนวนมากซึ่งอยู่ภายใต้การวิจัยอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดโดย Gurdjieff และ Poghosyan เป็นที่ชื่นชมของเพื่อนฝูงอย่างไร เมื่อวันหนึ่ง เดินไปตามทางเหล่านี้ ก็สะดุดกับที่ร้าง สำนักสงฆ์ที่ซึ่งพวกเขาพบกองกระดาษโบราณทั้งกอง พวกเขาสามารถถอดรหัสข้อความบางส่วนได้ หนึ่งในนั้นมีข้อมูลเกี่ยวกับโรงเรียนลึกลับแห่งบาบิโลน "Sarmung" ซึ่งมีอยู่ 2500 ปีก่อนคริสตกาล การค้นพบที่น่าอัศจรรย์นี้เป็นแรงกระตุ้นเพิ่มเติมสำหรับการเริ่มต้นการเดินทางของ Gurdjieff
เมื่ออายุ 22 ปี Gurdjieff ได้สร้างสังคมที่มีชื่อเสียงที่รวม "ผู้แสวงหาความจริง" ไว้ด้วยกัน เป้าหมายหลักของสังคมคือการค้นหาความรู้โบราณที่หายไปในการแสดงออกที่หลากหลายที่สุด: ตำราโบราณ, ตำนานปากเปล่า, ประเพณีทางจิตวิญญาณ, การปฏิบัติของชุมชนศาสนาปิด, ศาสตร์ลึกลับ ความสนใจเกิดจากทุกสิ่งที่อาจเป็นกุญแจสู่ความรู้ลับโบราณ Gurdjieff และสหายของเขาไปเยี่ยมหลายประเทศในเอเชียและแอฟริกา สังคมยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพ บ่อยครั้งที่การเดินทางกลายเป็นการสำรวจที่แท้จริง แม้แต่การขุดค้นทางโบราณคดีก็ถูกดำเนินการ อัฟกานิสถาน, Turkestan, อินเดีย, อียิปต์, ตุรกี, ประเทศในตะวันออกกลางและในที่สุดทิเบต - นี่คือภูมิศาสตร์ที่ไม่รอบคอบของการเร่ร่อนของ Gurdjieff
เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างการเดินทางของเขาลึกลับที่มีชื่อเสียงได้รับบาดแผลกระสุนปืนซ้ำแล้วซ้ำอีกในขณะที่เขามักจะพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่ต่อสู้ แต่ไม่มีอันตรายใดหยุดเขาได้ เป้าหมายหลักคือการได้รับความรู้ลึกลับที่สัมผัส "วงในของมนุษยชาติ" Gurdjieff ค่อยๆ เคลื่อนไปบนเส้นทางที่แข็งกระด้าง เต็มไปด้วยอันตรายและกับดัก Gurdjieff ซึมซับภูมิปัญญานับพันปี เขาศึกษาประเพณีทางจิตวิญญาณของผู้นับถือมุสลิม พุทธศาสนาในทิเบต ลัทธิลามะ ศาสนาคริสต์ตะวันออก และการปฏิบัติของหมอผีไซบีเรีย รวบรวมวัสดุชาติพันธุ์ที่ไม่เหมือนใคร: การเต้นรำพื้นบ้าน ดนตรี ตำนาน สื่อสารกับตัวแทนของแนวโน้มทางศาสนาและแนวคิดทางปรัชญาต่างๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการค้นหา Gurdjieff ได้เชี่ยวชาญเทคนิคทางจิตวิทยาและทางกายภาพมากมาย ซึ่งรวมถึง การสะกดจิต ระบบโยคะ ตลอดจนศิลปะของนักเล่นแร่แปรธาตุตะวันออก ซึ่งสร้างความฮือฮาให้กับฝูงชนชาวยุโรปอย่างสม่ำเสมอ
ต่อจากนี้ บนพื้นฐานของความรู้นี้ Gurdjieff จะสร้างระบบแนวคิดของตนเอง พัฒนาวิธีการสำหรับการปฏิบัติที่ไม่เหมือนใคร งานนี้จะกลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกภายใต้ชื่อ "The Fourth Way"
ในการค้นหาความจริงที่แท้จริง เวลาหลายปีผ่านไป มีหลายวันของความพ่ายแพ้อย่างหนักการสูญเสียเพื่อนที่น่าเศร้าที่รักของหัวใจ แต่สิ่งสำคัญคือชัยชนะชัยชนะเหนือตัวเอง ถึงเวลาแล้วที่จะให้ความรู้แก่ผู้ได้รับเลือก
ทำงานในรัสเซีย
ในปี 1912 Gurdjieff ปรากฏตัวในเมืองหลวงสองแห่ง - มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป็นที่น่าสังเกตว่าสังคมเมืองใหญ่ของรัสเซียในสมัยนั้นเปิดกว้างต่อแนวคิดทางปรัชญาและศาสนาใหม่ๆ ตระกูลโรมานอฟซึ่งโด่งดังในรัสเซียได้วางตัวอย่างที่คู่ควรที่สุดในเรื่องนี้ ความหลงใหลในลัทธิเชื่อผีและเวทย์มนต์ที่ทันสมัยเฟื่องฟู ตัวแทนของปัญญาชนหลายคนชื่นชอบความลึกลับในการแสดงออกที่หลากหลายที่สุด ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นบนพื้นหลังของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่ร้ายแรง ลางสังหรณ์ของหายนะขนาดมหึมาในอนาคต เช่นเดียวกับครั้งก่อนๆ ที่กระตุ้นความสนใจของสังคมในทุกสิ่งที่เหนือธรรมชาติ
ในตอนแรกการปรากฏตัวของ Gurdjieff ไม่ได้กระตุ้นความสนใจอย่างจริงจังใด ๆ ในหมู่ประชาชนในเมืองใหญ่ที่นิสัยเสียและสูงส่ง อย่างไรก็ตาม สถานการณ์นี้เริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหลังจากที่ Gurdjieff รู้จักกับ Pyotr Demyanovich Ouspensky Petr Demyanovich Uspensky เป็นนักปรัชญาลึกลับนักเดินทางนักข่าวผู้แต่งหนังสือหลายเล่ม ชายผู้นี้มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพนับถือในสังคมมหานครทั้งสองแห่ง ความคุ้นเคยกับ Gurdjieff ทำให้ Ouspensky ประทับใจไม่รู้ลืม นักข่าวที่เคารพนับถือหลงใหลในความแข็งแกร่งที่ไม่ธรรมดาของบุคลิกภาพของ Gurdjieff ซึ่งได้รับความชื่นชมจากความรู้ที่ลึกลับของเขาและหลงใหลในความคิดที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา Ouspensky เมื่อนึกถึงการพบกันครั้งแรกของเขากับ Gurdjieff เขียนว่าเขาสร้างความประทับใจครั้งแรกที่แปลกและน่ากลัวแม้กระทั่งกับผู้ชายที่จงใจปลอมตัวไม่สำเร็จ การปรากฏตัวของชายผู้นี้น่าอายเพราะเห็นได้ชัดว่าเขาไม่ใช่คนที่เขาพยายามจะหลอกตัวเองเลย แต่คุณต้องสื่อสารกับเขาและทำเหมือนว่าคุณไม่ได้สังเกตสิ่งนี้ ณ ที่สุด เวลาอันสั้นหลังจากการพบกันครั้งสำคัญนี้ Ouspensky ก็กลายเป็นหนึ่งในนักเรียนกลุ่มแรกของ "ปราชญ์เจ้าเล่ห์" (ตามที่บางครั้งเรียกว่า Gurdjieff) Ouspensky กลายเป็นผู้จัดจำหน่าย "งานของ Gurdjieff" ที่กระตือรือร้นและประสบความสำเร็จมากที่สุด
ภาษาของหนังสือหลายเล่มที่ Gurdjieff เขียนในอนาคตจะเข้าใจยากมาก นักอ่านธรรมดา. บุญสูงสุด Uspensky ในการที่เขาสามารถแสดงความคิดของครูในภาษาที่คนธรรมดาสามารถเข้าถึงได้ ต่อจากนั้นคือ Peter Demyanovich Uspensky ผู้ซึ่งจัดระบบการสอนของ Gurdjieff ในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง "In Search of the Miraculous"
มากที่สุด นักเรียนที่น่าสนใจความลึกลับมันก็คุ้มค่าที่จะสังเกตนักแต่งเพลงชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ Thomas (Foma) de Hartmann (ผู้แต่งเพลงสำหรับบัลเล่ต์ " ดอกไม้สีแดง") ต่อมาร่วมกับ Gurdjieff เขาจะเขียนเพลงสำหรับการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียง "การเคลื่อนไหวศักดิ์สิทธิ์" จะเป็นเครื่องมือการสอนหลักสำหรับ "การปฏิบัติ Gurdjieff" ที่มีชื่อเสียง โดยรวมแล้วจะมีการสร้างเพลงสำหรับเปียโนประมาณ 150 ชิ้น ธีมดนตรีจะขึ้นอยู่กับท่วงทำนองจากเอเชียและตะวันออกกลาง ที่นี่ในรัสเซียพร้อมกับนักเรียนเริ่มทำงานในบัลเล่ต์ "การต่อสู้ของนักมายากล" ในอนาคตงานนี้จะถูกเนรเทศต่อไป อย่างไรก็ตามเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของบัลเล่ต์จึงไม่เคยนำเสนอต่อสาธารณชน
ใน เมืองใหญ่ที่เรียกว่า "กลุ่ม Gurdjieff" มีนักเรียนมากขึ้นเรื่อย ๆ จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ปี พ.ศ. 2460 มาถึงแล้ว
ทำงานลี้ภัย
บรรยากาศที่ครอบงำในอดีตจักรวรรดิรัสเซียหลัง การปฏิวัติเดือนตุลาคม 2460 ไม่ได้มีส่วนช่วยในการดำเนินการตามแผนของ Gurdjieff เลย เขาออกจากรัสเซียพร้อมกับกลุ่มนักเรียน ในปี 1919 Gurdjieff ไปที่ Tiflis (Tbilisi) ซึ่งเขาพยายามสร้าง "Institute for the Harmonious Development of Man" แต่ล้มเหลวด้วยเหตุผลหลายประการ ความพยายามครั้งต่อไปในการสร้างสถาบันดังกล่าว - ในคอนสแตนติโนเปิลก็จบลงด้วยความล้มเหลว จากตุรกี Gurdjieff ไปเบอร์ลิน ในประเทศเยอรมนี ความสัมพันธ์กับหน่วยงานท้องถิ่นไม่ได้ผล นอกจากนี้ ตาม Ouspensky เขาเดินทางไปอังกฤษ และในที่สุด ฝรั่งเศส - ปารีส อันที่จริง เขากำลังเดินตามเส้นทางมาตรฐานของผู้อพยพชาวรัสเซียที่โชคร้ายหลายล้านคน
ฝรั่งเศสกลายเป็นบ้านหลังที่สองของเขา บนดินแดนของเธอ ความฝันเก่าแก่ของ Gurdjieff กลายเป็นจริง มีการก่อตั้ง "สถาบันเพื่อการพัฒนาความสามัคคีของมนุษย์" ที่ไม่เหมือนใครและไม่เหมือนใครที่นั่น สถาบันตั้งอยู่ในเขตชานเมืองแห่งหนึ่งของกรุงปารีส ในเขตชานเมืองของฟองเตนโบล ปราสาทบนที่ดิน Prieure ถูกซื้อด้วยการบริจาคจากนักเรียนของ Gurdjieff ประตูถูกเปิดในปี 1922 ช่วงเย็นจัดขึ้นที่ Prieure รวมถึง การบรรยายสาธารณะรวมถึงการสาธิต "การเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์" - ระบบการฝึกเต้นที่พัฒนาโดย Gurdjieff บนพื้นฐานของการปฏิบัติทางศาสนาของ Sufi การแสดงดังกล่าวประสบความสำเร็จอย่างมากจากการที่ชาวปารีสพยายามสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ นักเรียนของ Gurdjieff หลายคนอาศัยและทำงานที่สถาบัน เด็ก ๆ ก็เรียนที่สถาบันด้วย ระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูใน Prieure แสดงถึงชุดของการกระทำที่ไม่เหมือนใคร เป็นการพึ่งพาอาศัยกันของการใช้แรงงานอย่างต่อเนื่อง คูณด้วยงานต่างๆ ที่หลากหลาย ซึ่ง Gurdjieff มอบหมายให้นักเรียนแต่ละคนเป็นการส่วนตัว ตามที่นักเรียนหลายคน Gurdjieff เรียกร้องให้ปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมดของเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ยังมีผู้ที่ละทิ้งกำแพงของสถาบันด้วย ผิดหวังทั้งกับตัวครูเองและด้วยวิธีการสอนของเขา
ในปีพ.ศ. 2466 ปีเตอร์ Demyanovich Uspensky ได้หยุดพักอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ มีรุ่นที่สาเหตุของช่องว่างคือความแตกต่างพื้นฐานในมุมมองเกี่ยวกับวิธีการพัฒนา "การสอน Gurdjieffian" เมื่อเวลาผ่านไป Ouspensky ได้ตีพิมพ์หนังสือ In Search of the Miraculous ที่มีชื่อเสียงของเขา อ้างอิงจากส Gurdjieff หนังสือเล่มนี้เป็นการบอกเล่าคำสอนของเขาที่เกือบจะถูกต้องแม่นยำ ตามที่ได้ให้ไว้ก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ทุกๆ ปีถัดมา Ouspensky ประสบปัญหาอย่างหนักกับครูของเขา พระองค์สิ้นพระชนม์ พ.ศ. 2490
คำสอนของ Gurdjieff ที่เรียกว่า "Fourth Way" กำลังเป็นที่นิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ กลุ่มนักเรียนปรากฏในหลาย ๆ เมืองใหญ่สันติภาพ. หลายครั้ง Gurdjieff ไปสหรัฐอเมริกากับนักเรียนของเขา ในอเมริกา เขาได้บรรยายเป็นชุด และยังจัดการแสดงละคร ซึ่งปกติแล้วจะไม่เสียค่าใช้จ่ายในนิวยอร์ก ชิคาโก บอสตัน และฟิลาเดลเฟีย ความคิดเห็นของผู้ชมชาวอเมริกันถูกแบ่งออก: บางคนถือว่าการแสดงเป็นความสูงของความไม่เป็นมืออาชีพในขณะที่คนอื่น ๆ ชื่นชมนักเต้นหุ่นยนต์ของ Gurdjieff อย่างมาก ผู้ชมรู้สึกทึ่งกับส่วนสุดท้ายของการแสดงเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอ นักแสดงตัวแข็งรอคำสั่งของปราชญ์ Gurdjieff กำลังนั่งอยู่ที่ด้านข้างของเวทีและสูบซิการ์อย่างสบายๆ ความตึงเครียดอันแสนปวดร้าวเพิ่มขึ้น และทันใดนั้น ศิลปินประมาณห้าสิบคนก็เริ่มวิ่งด้วยความเร่งไปจนถึงขอบเวทีอย่างรวดเร็วที่ป้ายที่สาธารณชนมองไม่เห็น ครู่ต่อมาและตอนนี้พวกเขากำลังแยกย้ายออกจากเวทีแล้วและในขณะนี้เท่านั้นที่ได้ยินคำอุทานที่มีชื่อเสียงของ Gurdjieff "หยุด!" นักแสดงเต้นรำซึ่งถูกแช่แข็งอยู่บนเครื่องบิน ดูเหมือนจะลอยและตกลงไปในหลุมของวงออเคสตราและหอประชุม ผู้ชมหยุดนิ่งด้วยความสยดสยอง แต่เมื่อพูดถึงความรู้สึก มันก็จะระเบิดด้วยเสียงปรบมือดังลั่น เป็นเรื่องแปลกที่นักเต้นระบำไม่เคยทำให้นักแสดงและผู้ชมได้รับบาดเจ็บ พวกเขาไม่ได้เรียกเขาว่า: "ครูสอนเต้นรำ", "นักเต้นยั่ว", "ปราชญ์เจ้าเล่ห์"
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2467 Gurdjieff ประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์ เขาได้รับบาดเจ็บเกือบจะเข้ากันไม่ได้กับชีวิต แต่ต้องขอบคุณ ความแข็งแรงของเหล็กจะและบางทีอย่างอื่น (?) Gurdjieff ไม่ตาย เขากำลังรักษาอย่างช้าๆ ในช่วงเวลานี้ Georgy Ivanovich เริ่มเขียนหนังสือ: "การพบปะกับคนที่ยอดเยี่ยม"; "ทุกสิ่งทุกอย่างหรือเรื่อง Beelzebub กับหลานชายของเขา"; “ชีวิตมีจริงก็ต่อเมื่อ 'ฉันเป็น' เท่านั้น สถาบันที่ Prieure มีมาจนถึงปี 1932 อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากปิดตัวไปแล้ว Gurdjieff ก็ไม่ได้หยุดทำงานกับนักเรียนของเขา เขาจัดประชุมที่บ้านเป็นระยะ หลังสงคราม Gurdjieff ยังคงอาศัยและทำงานในปารีสต่อไป
29 ตุลาคม 2492 Georgy Ivanovich Gurdjieff ถึงแก่กรรม เขาเสียชีวิตในโรงพยาบาลอเมริกันที่ Neuilly-sur-Seine ข้อเท็จจริงที่สำคัญ: ปราชญ์ถูกฝังตามพิธีคริสเตียนออร์โธดอกซ์
วิธีหลักของมนุษย์ตาม Gurdjieff:
- วิธีแรก. บุคคลเพื่อที่จะรู้จักโลกตกลงที่จะเสียสละความต้องการตามธรรมชาติ: เขาอยู่ในตำแหน่งเดียวกันปฏิเสธอาหารและสวมโซ่ เขาทำให้เนื้อหนังอับอาย แต่เข้าใจพระเจ้า (วิถีแห่งฟากีร์);
- วิธีที่สอง คนพยายามที่จะควบคุมหัวใจและอารมณ์ (ทางของภิกษุ)
- วิธีที่สาม. มนุษย์ยอมจำนนต่อการลงโทษทางวินัยอย่างร้ายแรง (ทางของโยคี);
- วิธีที่สี่ มนุษย์ใช้คุณธรรมสามทิศแรก
การเปรียบเทียบทุกทิศทางแสดงให้เห็นว่าคำสอนของ Gurdjieff ประกอบด้วย ไอเดียสุดคลาสสิคตัวละครลึกลับเช่นเดียวกับความคิดดั้งเดิมของเขาจำนวนหนึ่ง "วิธีที่สี่" ผสมผสานองค์ประกอบของศาสนาคริสต์ ผู้นับถือมุสลิม ศาสนาพุทธ คับบาลาห์ และคำสอนของโยคะ แม้ว่าฝ่ายหลังจะถูกปฏิเสธ ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของการเกิดขึ้นของวิญญาณในบุคคลอย่างไรก็ตาม Gurdjieff เชื่อว่าบุคคลไม่ได้รับวิญญาณตั้งแต่แรกเกิด แต่ได้มาซึ่งมันเองพัฒนาจิตสำนึกส่วนตัวของเขาเองและในขณะเดียวกันก็ถึงระดับที่สำคัญ
มรดก
Gurdjieff ทิ้งนักเรียนที่มีชื่อเสียงหลายคน: นักปรัชญาลึกลับ Peter Demyanovich Uspensky; นักคณิตศาสตร์และปราชญ์ John G. Bennett (องค์ประกอบ "The Dramatic Universe"); ผู้เขียนหนังสือที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการผจญภัยของ Mary Poppins - Pamela Travers กวี Rene Daumal (ฝรั่งเศส) นักเขียน Katherine Mansfield (อังกฤษ) ศิลปิน Paul Reynard (USA)
ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Gurdjieff สั่งให้ตีพิมพ์หนังสือของเขา "Meetings with Remarkable People" และ "Everything and Everything" รวมถึงหนังสือของ P. D. Ouspensky "In Search of the Miraculous"
หลังจากการตายของนักลึกลับผู้ยิ่งใหญ่ Jeanne de Salzmann นักเรียนของเขาซึ่ง Gurdjieff ยกมรดกให้การเผยแพร่การสอนของเขาได้พยายามที่จะรวมกลุ่ม Gurdjieff ที่กระจัดกระจายไปทั่วโลก ความพยายามนี้ก่อให้เกิดการก่อตั้งองค์กรที่มีชื่อเสียงที่เรียกว่ามูลนิธิ Gurdjieff ชื่อในสหรัฐอเมริกาคือมูลนิธิ Gurdjieff (“มูลนิธิ Gurdjieff”) องค์กรเดียวกันในยุโรปคือ Gurdjieff Society (“Gurdjieff Society”) นอกจาก Jeanne de Salzmann แล้ว John G. Bennett ที่กล่าวถึงแล้วรวมถึงนักเรียนของ P. D. Uspensky - Rodney Colin และ Maurice Nicol ได้ส่งเสริมความคิดเรื่องความลับอันยิ่งใหญ่อย่างแข็งขัน และในสมัยของเรา ในหลายเมืองทั่วโลก ผู้ติดตาม "คำสอนของ Gurdjieff" หลายกลุ่มยังคงดำเนินการและพัฒนาต่อไป
Dmitry Sytov
Gurdjieff, Georgy Ivanovich(-) - นักปรัชญาชาวกรีก - อาร์เมเนีย, นักแต่งเพลง, ครูสอนเต้นรำ
Gurdjieff เริ่มให้ความสนใจใน "ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ" และเริ่มเดินทางในประเทศต่างๆ ในเอเชียและแอฟริกา ซึ่งเขาพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของเขา ในบรรดาประเทศต่างๆ ที่เขาไปเยือน ได้แก่ อียิปต์ ตุรกี ทิเบต (ซึ่งแทบไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับชาวยุโรปในขณะนั้น) อัฟกานิสถาน สถานที่ต่างๆ ในตะวันออกกลางและเตอร์กิสถาน รวมทั้งนครเมกกะอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม การเดินทางเหล่านี้มักอยู่ในรูปแบบของการสำรวจที่ Gurdjieff จัดขึ้นร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ของสมาคม Seekers of Truth ที่เขาสร้างขึ้น ในการเดินทางของเขา Gurdjieff ได้ศึกษาประเพณีทางจิตวิญญาณต่าง ๆ รวมถึงผู้นับถือมุสลิมศาสนาพุทธทิเบตและสาขาต่าง ๆ ของศาสนาคริสต์ตะวันออกตลอดจนนิทานพื้นบ้าน (โดยเฉพาะการเต้นรำและดนตรี) ของประเทศที่เขาไปเยือนและรวบรวมชิ้นส่วนของความรู้โบราณ (ส่วนใหญ่เป็นอียิปต์และ อารยธรรมบาบิโลน) ) บางครั้งหันไปใช้การขุดค้นทางโบราณคดี
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 บนพื้นฐานของการเรียนรู้จากครูจากประเพณีที่หลากหลายและการวิจัยทางชาติพันธุ์และโบราณคดีของเขา Gurdjieff ได้สร้างระบบแนวคิดและแนวปฏิบัติที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม "งาน Gurdjieff" หรือ "ทางที่สี่" ต้นกำเนิดของแง่มุมต่างๆ ของระบบนี้ยากต่อการสืบย้อนตามแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาต่างๆ ที่ Gurdjieff อาจคุ้นเคย แง่มุมเหล่านี้บางส่วนอาจเป็นผลงานของ Gurdjieff เอง - ตัวอย่างเช่นแนวคิดของ "การบำรุงรักษาซึ่งกันและกัน" - การแลกเปลี่ยนพลังงานและสสารระหว่างหน่วยงานทั้งหมดของจักรวาลโดยที่ Gurdjieff กล่าวว่าการดำรงอยู่ของพวกเขาคือ เป็นไปไม่ได้.
ระบบนี้ Gurdjieff เริ่มส่งต่อให้กับนักเรียนคนแรกของเขาในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2455 ในบรรดานักเรียนที่เขาสนใจในช่วงเวลานี้ ได้แก่ นักปรัชญาลึกลับ Pyotr Demyanovich Uspensky และนักประพันธ์เพลงที่มีพรสวรรค์ Thomas (Thomas) de Hartmann ควบคู่ไปกับการฝึกนักเรียนที่ค่อยๆ เติบโตขึ้นเรื่อยๆ ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Gurdjieff เริ่มทำงานในบัลเล่ต์ "The Struggle of the Magicians" - ทำงานกับมันร่วมกับนักเรียนพลัดถิ่นต่อไป บทบัลเล่ต์ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ดนตรีหรือการออกแบบท่าเต้นสำหรับบัลเล่ต์ยังไม่เสร็จสมบูรณ์และไม่เคยจัดแสดงต่อสาธารณะ
หลังการปฏิวัติ Gurdjieff ต้องออกจากรัสเซียเพื่ออพยพกับนักเรียนของเขา
Gurdjieff พยายามหลายครั้งในการจัดตั้ง "Institute for the Harmonious Development of Man" ของเขา - ครั้งแรกใน Tiflis (Tbilisi) - จากนั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล - จนกระทั่งในที่สุดเขาก็ได้ตระหนักถึงความคิดของเขาด้วยการก่อตั้งสถาบันที่ที่ดิน Prieuré des Basses Loges ใกล้ Fontainebleau ใกล้ ปารีสใน d. Prieure จัดบรรยายสาธารณะและการสาธิต "การเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์" - การเต้นรำและการออกกำลังกายที่พัฒนาโดย Gurdjieff ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเต้นรำพื้นบ้านและวัดซึ่งเขาศึกษาระหว่างการเดินทางในเอเชีย ตอนเย็นเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ประชาชนที่มีการศึกษาชาวฝรั่งเศส นอกจากนี้, จำนวนมากของสาวกของ Gurdjieff ถูกทิ้งให้อาศัยและทำงานใน Prieure นักเรียนเหล่านี้บางคน (โดยเฉพาะผู้ที่อพยพมาจากรัสเซียพร้อมกับเขา) Gurdjieff สนับสนุนด้านการเงิน หลายครั้งเขาได้ไปเยี่ยมกลุ่มนักเรียนของเขาในสหรัฐอเมริกาหลายครั้ง รวมทั้งจัดการบรรยายในที่สาธารณะและการแสดงของขบวนการที่นั่นด้วย
หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff Jeanne de Salzmann นักเรียนของเขาซึ่งเขามอบหมายให้เผยแพร่คำสอนของเขาพยายามที่จะรวมกลุ่มนักเรียนของกลุ่มต่าง ๆ ซึ่งวางรากฐานสำหรับองค์กรที่เรียกว่ามูลนิธิ Gurdjieff (ชื่อในสหรัฐอเมริกา อันที่จริง - สหภาพของกลุ่ม Gurdjieff ในเมืองต่าง ๆ ในยุโรปองค์กรเดียวกันนี้เรียกว่า Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society") การเผยแพร่แนวคิดของ Gurdjieff เช่นกันคือ John G. Bennett และ Maurice Nicholl และ Rodney Collin นักเรียนของ P. D. Ouspensky
นักเรียนที่มีชื่อเสียงของ Gurdjieff ได้แก่ Pamela Travers ผู้เขียนหนังสือเด็กเรื่อง Mary Poppins กวีชาวฝรั่งเศส René Daumal นักเขียนชาวอังกฤษ Katherine Mansfield และศิลปินชาวอเมริกัน Paul Reynard หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff นักดนตรีชื่อดังก็เรียนกับนักเรียนของเขา
George Ivanovich Gurdjieff - ชื่อนี้คุ้นเคยกับผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณหลายคนไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่โดยทั่วไปทั่วโลก ในช่วงชีวิตของเขาและจนถึงทุกวันนี้ เขายังคงเป็นหนึ่งในนักปรัชญาลึกลับ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ นักประพันธ์เพลง และนักเดินทางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ข้อเท็จจริงมากมายในชีวิตของเขาปกคลุมไปด้วยความลึกลับเช่น วันเดือนปีเกิด ตามแหล่งเดียว เขาเกิด 14 มกราคม พ.ศ. 2409ตามที่คนอื่น ๆ - พ.ศ. 2417 หรือ พ.ศ. 2420สำหรับที่สาม - 28 ธันวาคม พ.ศ. 2415; เช่นเดียวกับสถานที่เกิด: บางแหล่งบอกว่านี่คือเมืองอาร์เมเนีย กึมริในขณะที่คนอื่น ๆ เมือง คาร์สในตุรกีตะวันออก อย่างไรก็ตาม วันที่และสถานที่เสียชีวิตของเขาเป็นที่ทราบแน่ชัด - Gurdjieff เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2492 ในฝรั่งเศสใน Neuilly-sur-Seine ซึ่งเป็นชุมชนในเขตชานเมืองด้านตะวันตกของกรุงปารีส
ที่มาของนามสกุล
ถ้าเราพูดถึงนามสกุลก็สามารถตีความได้ว่า Gruzinov หรือจอร์เจียท้ายที่สุด มันคือคำว่า “Gurji” (“Gurji”) ที่ชาวเปอร์เซียใช้เรียกชาวจอร์เจียก่อนหน้านี้ และทุกวันนี้พวกเขายังคงเรียกผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศอิสลามเกือบทั้งหมด นอกจากนี้นามสกุล Gyurjyan หรือ Gyurjiev ยังดำเนินการโดยชาวกรีกหลายคนซึ่งเคยย้ายไปยังดินแดนอาร์เมเนียจากจอร์เจียและประเทศเพื่อนบ้านอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น แม้กระทั่งทุกวันนี้ มีอาณานิคมของชาวกรีกค่อนข้างใหญ่ในภูมิภาคของทะเลสาบ Tsalka ของจอร์เจีย
การก่อตัวของGurdjieff
ตามคำพูดของ Georgy Ivanovich เองนั่นคือพ่อของเขาพร้อมกับพ่อทางจิตวิญญาณของเขาซึ่งในเวลานั้นเป็นอธิการของมหาวิหารซึ่งปลุกเร้าให้เขาอยากมีความรู้เกี่ยวกับกระบวนการชีวิตที่เกิดขึ้นบนโลกของเราและ ส่วนใหญ่สำหรับความรู้เกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ งานและชีวิตทั้งหมดของเขาทุ่มเทให้กับกระบวนการต่าง ๆ เช่นการพัฒนาตนเองของบุคคลการเติบโตของความตระหนักและการอยู่ในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ Gurdjieff ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางกายภาพของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเรียก (และในปีสุดท้ายของชีวิตเขาเรียกตัวเองว่า) "ครูสอนเต้นรำ" ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง Gurdjieff อ้างถึงการสอนของเขาว่า "ศาสนาคริสต์ลึกลับ"
Georgy Ivanovich เริ่มเดินทางรอบโลกเร็วมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศในแอฟริกาและเอเชีย ซึ่งเขาพยายามอย่างเต็มที่เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่เขาสนใจ ประเทศที่เขาไปเยือน ได้แก่ อัฟกานิสถาน ตุรกี อียิปต์ บางพื้นที่ในตะวันออกกลางและเตอร์กิสถาน เช่นเดียวกับเมืองเมกกะที่มีชื่อเสียงการเดินทางของ Gurdjieff มีความคล้ายคลึงกันมากกับการสำรวจที่เขาดำเนินการร่วมกับผู้คนที่มีใจเดียวกันจากสังคมที่เขาสร้างขึ้นด้วยตัวเองที่เรียกว่าผู้ค้นหาความจริง
Gurdjieff อุทิศการเดินทางของเขาเพื่อศึกษาประเพณีทางจิตวิญญาณที่หลากหลายและแม้แต่นิทานพื้นบ้านเพื่อรวบรวมเศษของความรู้โบราณและบางครั้งเพื่อการขุดค้นทางโบราณคดี
"ทางที่สี่" Gurdjieff
ยัง ในปี พ.ศ. 2455-2456 Gurdjieff มาที่มอสโกดำเนินอาชีพต่อไปในฐานะ "ครูสอนทฤษฎี" ในมอสโกเขาสามารถรวบรวมนักเรียนรอบตัวเขาได้อย่างรวดเร็วซึ่งเขาเริ่มสอน ในปี 1915 เขาได้พบกับปราชญ์ชาวรัสเซีย นักข่าว นักเดินทาง ผู้ลึกลับและลึกลับ Pyotr Demyanovich Uspensky ซึ่งในขณะนั้นอายุ 37 ปี พวกเขาเข้าร่วมกองกำลังและสร้างกลุ่มร่วมกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต่อมาการเรียงลำดับและการจัดระบบที่เรียกว่าประสบการณ์ที่หลากหลายมากของ Grudjiev เริ่มต้นขึ้นซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากทั้ง Uspensky และคนที่มีใจเดียวกันซึ่งไม่เพียง แต่เริ่มสนใจแนวคิดของ Georgy Ivanovich แต่ยังถามเพิ่มเติมอย่างต่อเนื่อง และคำถามใหม่เพิ่มเติมและโต้เถียงกับเขาในประเด็นที่พวกเขาสนใจ หัวข้อ
นอกจากนี้ Ouspensky ซึ่งมีประสบการณ์ที่มั่นคงกับคำสอนที่ลึกลับอยู่แล้ว ก็สามารถแยกและเข้าใจแนวคิดใหม่ ๆ ได้ โรงเรียนภาคตะวันออกซึ่งมักปรากฏในการนำเสนอของ Gurdjieff และสามารถปรับให้เข้ากับความคิดของยุโรปได้ - เขาแปลเป็นภาษาที่เข้าใจได้สำหรับวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของตะวันตก ด้วยความร่วมมือนี้ จึงมีการสร้างแนวความคิดและแนวปฏิบัติชุดใหม่ขึ้น - เรียกว่า "การสอนของ Gurdjieff-Ouspensky" แต่ต่อมาเรียกว่า "วิธีที่สี่"
สถาบันพัฒนามนุษย์สามัคคี
โดยทั่วไป ความพยายามในการจัดตั้ง "สถาบันเพื่อการพัฒนามนุษย์ที่กลมกลืนกัน" เกิดขึ้นหลายครั้งโดย Gurdjieff ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1919 ในเมือง Tiflis หลังจากนั้นในปี 1920 ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นมีความพยายามที่คล้ายกันในเยอรมนี แต่ล้มเหลวเนื่องจากความขัดแย้งกับทางการ
หลังจากย้ายไปอังกฤษหลังจาก Ouspensky Gurdjieff พยายามสร้าง "สถาบัน" ที่นั่น แต่เขาล้มเหลวอีกครั้งเพราะ นักเรียนของเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศและ หลังจากนั้นครูผู้ยิ่งใหญ่ก็สามารถสร้าง "สถาบัน" ได้. มันเกิดขึ้นในปี 1922 ใกล้ Fontainebleau ใกล้ปารีสในที่ดิน Prieuré - ที่นั่น Gurdjieff ซื้อปราสาทด้วยเงินทุนที่ระดมทุนโดยนักเรียนชาวอังกฤษของ Ouspensky ที่สถาบันเพื่อการพัฒนาความสามัคคีของมนุษย์ Gurdjieff ไม่เพียงสอนหลักการที่ซับซ้อนของวิธีที่สี่เท่านั้น แต่ยังสอนแนวคิดของ Aida Yoga ที่เรียบง่าย แม้ว่าจะแปลกใหม่
ในปราสาท ใน Prieure Gurdjieff มักจัดให้มีการสาธิตการเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นการออกกำลังกายและการเต้นรำแบบพิเศษ Gurdjieff พัฒนาพวกเขาเองโดยใช้วัดและนาฏศิลป์พื้นบ้านซึ่งเขาสามารถศึกษาได้อย่างสมบูรณ์แบบในขณะที่เดินทางไปทั่วประเทศในเอเชียการแสดงเหล่านี้เป็นที่รู้จักของผู้คนจำนวนมาก ทั้งในฝรั่งเศสและต่างประเทศ เช่น ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาไปเยี่ยมเยียนนักเรียนเป็นครั้งคราวเพื่อบรรยายและจัดการแสดงการเคลื่อนไหวศักดิ์สิทธิ์
มีการนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวศักดิ์สิทธิ์ของ Gurdjieff
เลิกกับพี.ดี. อุสเพนสกี้
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2467 มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น - Gurdjieff หยุดพักกับ Ouspensky. ด้วยเหตุนี้ นักเรียนบางคนของจอร์จี้ อิวาโนวิชจึงเริ่มมองว่าอุสเพนสกีเป็นเพียงนักเรียนธรรมดา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่กระตือรือร้น แม้แต่ผู้ละทิ้งความเชื่อ อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงค่อนข้างแตกต่างในความเป็นจริง Peter Demyanovich สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในเพื่อนร่วมงานไม่กี่คนของ Gurdjieff ที่สามารถขัดต่อเจตจำนงของครูเพื่อปกป้องสิทธิในการ งานอิสระกลุ่มภาษาอังกฤษของเขา
กลุ่มที่เหลือซึ่งนำโดยผู้ช่วยหลักอีกสามคนและนักเรียนของ Gurdjieff ได้รับการปฏิรูป หลังจากที่พวกเขาไม่สามารถทำงานต่อไปได้อย่างถูกต้อง
เรียบร้อยแล้ว กรกฎาคม 2467เพียงหกเดือนหลังจากเลิกกับอุสเพนสกี้ Georgy Ivanovich รอดพ้นจากอุบัติเหตุทางรถยนต์อย่างปาฏิหาริย์. เป็นผลให้ Prieure กลายเป็นที่พักอาศัยที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จริง แต่นักเรียนที่ใกล้ที่สุดของ Gurdjieff ยังคงอยู่ที่นั่นในขณะที่คนอื่น ๆ ไปเยี่ยมที่ปรึกษาของพวกเขาอย่างเป็นระบบ
ทำงาน "ทุกอย่างและทุกอย่าง"
มันเป็นช่วงเวลาที่ Gurdjieff เริ่มต้น งานหลักในชีวิตของเขา - ชุดหนังสือ "ทุกอย่างและทุกอย่าง"ซึ่งจะรวมหนังสือสามเล่ม "Beelzebub's Tales to His Grandson", "Meetings with Remarkable People" (อิงจากหนังสือเล่มนี้ในปี 1979 ผู้กำกับ Peter Brook จะสร้างภาพยนตร์ในชื่อเดียวกัน) และ "Life is only real when I am" ". ในเวลาเดียวกัน Gurdjieff ร่วมกับนักประพันธ์เพลง Thomas de Hartmann สร้างสรรค์เพลงชิ้นเล็กๆ ประมาณ 150 ชิ้นสำหรับเปียโน ซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากแนวเพลงของเอเชีย และดนตรีสำหรับการแสดง Sacred Movements โดยเฉพาะในปี พ.ศ. 2475 "สถาบัน" ถูกปิดและ Gurdjieff ย้ายไปปารีสจากที่ที่เขาเริ่มไปสหรัฐอเมริกาเป็นครั้งคราว ในอเมริกา (ชิคาโกและนิวยอร์ก) กลุ่มนักเรียนของ Gurdjieff ส่วนใหญ่นำโดยชายคนหนึ่งชื่อ Orage เมื่อ อดีตเจ้าของนิตยสาร "ยุคใหม่". Gurdjieff ยังคงทำงานกับนักเรียนของเขาที่บ้านหรือในร้านกาแฟที่เขาจัดการประชุม
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงว่าในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและแม้กระทั่งในระหว่างการยึดครองปารีสโดยกองกำลังนาซีเยอรมนี Georgy Ivanovich ไม่ได้หยุดกิจกรรมของเขาแม้ว่าแน่นอนว่าความรุนแรงของมันเริ่มลดลง
หลังสงครามโลกครั้งที่สอง
เมื่อที่สอง สงครามโลกจบลงที่ปารีส Gurdjieff รวบรวมนักเรียนที่อยู่ในกลุ่มต่าง ๆ รวมถึงนักเรียนของ Ouspensky ตอนปลายในเวลานั้น ในหมู่พวกเขา นักคณิตศาสตร์และปราชญ์ John Bennett ผู้เขียน The Dramatic Universe ซึ่งเป็นผลงานที่พยายามปรับแนวคิดของ Gurdjieff ให้เข้ากับปรัชญายุโรป สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ2492 - ปีที่แล้วชีวิตของ Georgy Ivanovich- ถูกทำเครื่องหมายด้วยความจริงที่ว่าอาจารย์ให้คำแนะนำแก่นักเรียนเกี่ยวกับการตีพิมพ์ผลงานสองชิ้นของเขารวมถึงต้นฉบับของ Uspensky ซึ่งกลายเป็นความครอบครองของเขาในชื่อ "In Search of the Miraculous: Fragments of คำสอนที่ไม่รู้จัก” งานนี้ถูกมองว่าเป็นการนำเสนอที่แปลกประหลาดของการบรรยายของเขาซึ่งเขาให้ในรัสเซียในปี 2458-2460
หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff
Georgy Ivanovich Gurdjieff เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2492 ปีที่โรงพยาบาลอเมริกันใน Neuilly-sur-Seine. หลังจากที่เขาเสียชีวิต Jeanne de Salzman เพื่อนร่วมงานที่สนิทที่สุดของเขาพยายามรวมกลุ่มนักเรียน- สำหรับเธอที่อาจารย์มอบหมายให้เผยแพร่คำสอนของเขา กิจกรรมของมาดามเดอซาลซ์มันน์เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์ มูลนิธิ Gurdjieff อาจารย์ใหญ่ในนิวยอร์กในปี 1953.นอกจากนี้ John Bennett ดังกล่าวและนักเรียนของ Ouspensky บางคนได้เผยแพร่แนวคิดของ Gurdjieff อย่างแข็งขัน: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol และคนอื่นๆ และลอร์ด พันต์แลนด์ได้รับแต่งตั้งเป็นประธานมูลนิธิ Gurdjieff ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งจนกระทั่งถึงแก่กรรมในปี 1984
ท่ามกลาง นักเรียนที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ ของ Gurdjieffสามารถตั้งชื่อผู้จัดพิมพ์ชาวอเมริกัน Jane Heap และ ศิลปินชาวอเมริกัน Paul Reynard นักเขียนชาวอังกฤษ Katherine Mansfield กวีชาวฝรั่งเศส René Daumal และนักเขียนชาวอังกฤษ Pamela Travers ที่คุ้นเคยจากหนังสือสำหรับเด็กเกี่ยวกับ Mary Poppins ต่อมานักเรียนของ Gurdjieff ได้รับการฝึกฝน นักดนตรีชื่อดัง Robert Fripp และ Keith Jarrett
วันนี้แยกกลุ่มของ Gurdjieff ทำงานในเมืองต่างๆ ทั่วโลกและคัดเลือกผู้ติดตามเข้าสู่ตำแหน่งของพวกเขา “ทางที่สี่” มักถูกนำไปเปรียบเทียบกับคำสอนดั้งเดิมหลายอย่าง เช่น ลัทธินอกศาสนาคริสต์ตะวันออก ลัทธิซูฟี พุทธศาสนาในทิเบต พุทธศาสนานิกายเซน ความโกรธเคือง โยคะ ตลอดจนประเพณีลึกลับของอียิปต์และเมโสโปเตเมีย
อาจารย์เองพูดเสมอว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจคำสอนของเขา. แต่สาระสำคัญของแนวคิดหลักคือคนๆ หนึ่งต้องตื่นจาก "การหลับใหลในความเป็นจริง" หยุดทำให้เสื่อมเสียและทำตัวเหมือนเครื่องจักรอย่างไรก็ตาม Gurdjieff ก็นำความลับหลักของหลักคำสอนไปกับเขาในขณะที่เขาทำนายในงานที่ยังไม่เสร็จของเขาว่า "ชีวิตมีจริงก็ต่อเมื่อฉันเป็น"
บรรณานุกรม- มุมมองจากโลกแห่งความจริง
- คำถามและคำตอบ
- แปดการประชุมในปารีส
- เรื่องราวของเบลเซบับกับหลานชายของเขา
- พบปะผู้คนที่ยอดเยี่ยม
- ชีวิตมีจริงก็ต่อเมื่อฉันเป็น
- มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อน
