ศาสนาพื้นบ้านของชาวชูวัช ต้นกำเนิดของ Chuvash ethnos

บ้าน / ความรู้สึก

Chuvash เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย จากประชากรประมาณ 1.5 ล้านคน มากกว่า 70% ตั้งรกรากอยู่ในสาธารณรัฐชูวัช ส่วนที่เหลืออยู่ในภูมิภาคใกล้เคียง ภายในกลุ่มมีการแบ่งแยกออกเป็นขี่ม้า (viryal) และรากหญ้า (anatri) Chuvashes ซึ่งแตกต่างจากกันในด้านประเพณี ขนบธรรมเนียม และภาษาถิ่น เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมืองเชบอคซารย์

ประวัติการปรากฏตัว

การกล่าวถึงชื่อชูวัชครั้งแรกปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตามการศึกษาจำนวนมากระบุว่าชาวชูวัชเป็นทายาทสายตรงของชาวเมืองโวลก้าบัลแกเรียโบราณซึ่งมีอยู่ในอาณาเขตของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางในช่วงศตวรรษที่ 10 ถึง 13 นักวิทยาศาสตร์ยังพบร่องรอยของวัฒนธรรม Chuvash ย้อนหลังไปถึงจุดเริ่มต้นของยุคของเรา บนชายฝั่งทะเลดำและบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัส

ข้อมูลที่ได้รับระบุถึงการเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Chuvashes ในระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนไปยังดินแดนของภูมิภาค Volga ที่ชนเผ่า Finno-Ugric ครอบครองในเวลานั้น แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวันที่การปรากฏตัวของการก่อตัวรัฐบัลแกเรียครั้งแรก การกล่าวถึงการมีอยู่ของมหาบัลแกเรียที่เก่าแก่ที่สุดนั้นมีอายุย้อนไปถึงปี 632 ในศตวรรษที่ 7 หลังจากการล่มสลายของรัฐ ชนเผ่าบางส่วนได้ย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็มาตั้งรกรากใกล้แม่น้ำคามาและแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง ในศตวรรษที่ 10 โวลก้าบัลแกเรียเป็นรัฐที่ค่อนข้างเข้มแข็งซึ่งไม่ทราบขอบเขตที่แน่นอน ประชากรมีอย่างน้อย 1-1.5 ล้านคนและเป็นลูกผสมข้ามชาติซึ่งยังมีชาวสลาฟ, มารี, มอร์โดเวีย, อาร์เมเนียและสัญชาติอื่น ๆ อีกมากมายพร้อมกับชาวบัลแกเรีย

ชนเผ่าบัลแกเรียมีลักษณะเด่นในเบื้องต้นว่าเป็นคนเร่ร่อนและชาวนาที่สงบสุข แต่ในช่วงเกือบสี่ร้อยปีของประวัติศาสตร์ พวกเขาต้องเผชิญกับความขัดแย้งกับกองกำลังของชนเผ่าสลาฟ เผ่าคาซาร์ และมองโกลเป็นระยะ ในปี ค.ศ. 1236 การรุกรานของชาวมองโกลได้ทำลายรัฐบัลแกเรียอย่างสมบูรณ์ ต่อมาชาวชูวัชและตาตาร์สามารถฟื้นตัวได้บางส่วนก่อตัวขึ้น คาซาน คานาเตะ... การรวมตัวกันครั้งสุดท้ายในดินแดนรัสเซียเกิดขึ้นจากการรณรงค์ของ Ivan the Terrible ในปี ค.ศ. 1552 ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่แท้จริงของ Tatar Kazan และในรัสเซีย Chuvash สามารถรักษาความโดดเดี่ยวทางชาติพันธุ์ ภาษาและประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 17 ชาวชูวัชซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนาได้เข้าร่วมในการจลาจลที่ได้รับความนิยมซึ่งกวาดล้างจักรวรรดิรัสเซีย ในศตวรรษที่ 20 ดินแดนที่ถูกครอบครองโดยคนเหล่านี้ได้รับเอกราชและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ในรูปแบบของสาธารณรัฐ

ศาสนาและประเพณี

Chuvash สมัยใหม่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้นที่มีชาวมุสลิมในหมู่พวกเขา ความเชื่อดั้งเดิมเป็นลัทธินอกรีตประเภทหนึ่ง ซึ่งเทพเจ้าสูงสุดแห่งทูรา ผู้อุปถัมภ์ท้องฟ้า โดดเด่นเหนือพื้นหลังของลัทธิพระเจ้าหลายองค์ จากมุมมองของโครงสร้างของโลก ความเชื่อของชาติในขั้นต้นมีความใกล้ชิดกับศาสนาคริสต์ ดังนั้นแม้แต่ความใกล้ชิดกับพวกตาตาร์ก็ไม่ส่งผลต่อการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม

การบูชาพลังแห่งธรรมชาติและการเทิดทูนทำให้เกิดขนบธรรมเนียมประเพณีทางศาสนาและวันหยุดจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับลัทธิต้นไม้แห่งชีวิตการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล (Surkhuri, Savarni) การหว่านเมล็ด (Akatui และ Simek ) และการเก็บเกี่ยว เทศกาลจำนวนมากยังคงไม่เปลี่ยนแปลงหรือปะปนกับงานเฉลิมฉลองของคริสเตียน ดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองมาจนถึงทุกวันนี้ งานแต่งงานชูวัชถือเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการรักษาประเพณีโบราณ โดยที่พวกเขายังคงสวมชุดประจำชาติและทำพิธีกรรมที่ซับซ้อน

รูปลักษณ์และเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

ประเภทคอเคเซียนภายนอกที่มีคุณสมบัติบางอย่างของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ของชูวัชไม่แตกต่างจากชาวรัสเซียตอนกลางมากนัก คุณสมบัติทั่วไปใบหน้าถือเป็นจมูกที่ตรงและเรียบร้อยโดยมีสันจมูกต่ำ ใบหน้ากลมที่มีโหนกแก้มเด่นชัดและปากเล็ก ประเภทสีแตกต่างกันไปตั้งแต่ตาสีอ่อนและผมสีอ่อนไปจนถึงผมสีเข้มและตาสีน้ำตาล การเติบโตของ Chuvash ส่วนใหญ่ไม่เกินเครื่องหมายเฉลี่ย

ชุดประจำชาติโดยรวมมีความคล้ายคลึงกับเสื้อผ้าของชาวแถบกลาง พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตปักพร้อมเสื้อคลุมผ้ากันเปื้อนและเข็มขัด ต้องใช้ผ้าโพกศีรษะ (ทูห์ยาหรือหุสปู) และเครื่องประดับที่ประดับด้วยเหรียญอย่างหรูหรา ชุดสูทผู้ชายเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกง และเข็มขัด Onuchi, รองเท้าพนันและรองเท้าบู๊ตทำหน้าที่เป็นรองเท้า การปัก Chuvash แบบคลาสสิกคือลวดลายเรขาคณิตและสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต

ภาษาและการเขียน

ภาษา Chuvash อยู่ในกลุ่มภาษา Türkic และในขณะเดียวกันก็ถือเป็นภาษาเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของสาขา Bulgar ภายในสัญชาตินั้นแบ่งออกเป็นสองภาษาแตกต่างกันขึ้นอยู่กับอาณาเขตที่อยู่อาศัยของผู้พูด

เชื่อกันว่าในสมัยโบราณ ภาษาชูวัชมีอักษรรูนเป็นของตัวเอง ตัวอักษรสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2416 ด้วยความพยายามของนักการศึกษาและอาจารย์ I.Ya ที่มีชื่อเสียง ยาโคฟเลวา นอกจากอักษรซีริลลิกแล้ว ตัวอักษรยังประกอบด้วยตัวอักษรที่ไม่ซ้ำกันหลายตัวที่สะท้อนถึงความแตกต่างทางสัทศาสตร์ระหว่างภาษาต่างๆ ภาษาชูวัชถือเป็นภาษาราชการที่สองรองจากรัสเซีย ซึ่งรวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับในอาณาเขตของสาธารณรัฐและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายโดยประชากรในท้องถิ่น

อย่างน่าทึ่ง

ค่านิยมหลักที่กำหนดวิถีชีวิตคือการทำงานหนักและความสุภาพเรียบร้อย
ลักษณะที่ไม่ขัดแย้งของ Chuvash นั้นสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าในภาษาของคนเพื่อนบ้านมีการแปลชื่อหรือเกี่ยวข้องกับคำว่า "เงียบ" และ "สงบ"
ภรรยาคนที่สองของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky คือเจ้าหญิง Chuvash แห่ง Bolgarbi
คุณค่าของเจ้าสาวไม่ได้ถูกกำหนดโดยรูปร่างหน้าตาของเธอ แต่จากการทำงานหนักของเธอและจำนวนทักษะ ดังนั้นความน่าดึงดูดใจของเธอก็เพิ่มขึ้นตามอายุเท่านั้น
ตามเนื้อผ้า เมื่อแต่งงาน ภรรยาต้องแก่กว่าสามีหลายปี การเลี้ยงดู สามีหนุ่มเป็นหน้าที่ของผู้หญิงคนหนึ่ง สามีภรรยามีความเท่าเทียมกัน
แม้จะมีการบูชาไฟ แต่ศาสนานอกรีตโบราณของ Chuvash ไม่ได้จัดให้มีการเสียสละ

ชูวัช (Chavash) - ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กจาก Suvar-Bulgar ในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นประเทศที่มียศศักดิ์ของสาธารณรัฐ Chuvash (เมืองหลวงคือเมือง Cheboksary) จำนวนรวมประมาณ 1.5 ล้านคนซึ่งในรัสเซีย - 1 ล้าน 435,000 (ตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553)

ประมาณครึ่งหนึ่งของ Chuvash ในรัสเซียอาศัยอยู่ใน Chuvashia; กลุ่มที่สำคัญถูกตัดสินในตาตาร์สถาน, บัชคอร์โตสถาน, ซามารา, อุลยานอฟสค์, ซาราตอฟ, โอเรนเบิร์ก, สแวร์ดลอฟสค์, ภูมิภาค Tyumen, Kemerovo และดินแดนครัสโนยาสค์ ส่วนหนึ่งอยู่นอกสหพันธรัฐรัสเซีย (กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในคาซัคสถาน อุซเบกิสถาน และยูเครน)

ภาษา Chuvash เป็นตัวแทนที่มีชีวิตเพียงกลุ่มเดียวของกลุ่มภาษาเตอร์กบัลแกเรีย มีสองภาษา: บน (ภาษาถิ่นโอเค) และรากหญ้า (ชี้) ศาสนาหลักของส่วนทางศาสนาของ Chuvash คือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีผู้นับถือความเชื่อดั้งเดิมและชาวมุสลิม

Chuvash เป็นคนโบราณดั้งเดิมที่มีเสาหินที่อุดมสมบูรณ์ วัฒนธรรมชาติพันธุ์... พวกเขาเป็นทายาทโดยตรงของ Great Bulgaria และต่อมาคือ Volga Bulgaria ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองของภูมิภาค Chuvash นั้นแม่น้ำทางจิตวิญญาณจำนวนมากทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกไหลผ่าน วัฒนธรรมชูวัชมีลักษณะที่คล้ายคลึงกับวัฒนธรรมทั้งตะวันตกและตะวันออก ได้แก่ สุเมเรียน ฮิตไทต์-อัคคาเดียน ซ็อกด-มานิเชียน ฮันนิช คาซาร์ บูลกาโร-ซูวาร์ เตอร์ก ฟินโน-อูกริก สลาฟ รัสเซีย และประเพณีอื่นๆ แต่ด้วย ในนี้มันไม่เหมือนกันกับพวกเขา คุณลักษณะเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในความคิดทางชาติพันธุ์ของชูวัช

ชาวชูวัชซึมซับวัฒนธรรมประเพณี นานาประเทศ, "ทำใหม่" พวกเขาสังเคราะห์ประเพณีเชิงบวกพิธีและพิธีกรรมความคิดบรรทัดฐานและกฎของพฤติกรรมวิธีการจัดการทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันที่เหมาะสมกับเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่ง รักษามุมมองพิเศษเกี่ยวกับโลก ก่อตัวเป็นชาติที่แปลกประหลาด อักขระ. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาว Chuvash มีตัวตนของตัวเอง - "chavashlakh" ("Chuvash") ซึ่งเป็นแก่นแท้ของเอกลักษณ์ของพวกเขา หน้าที่ของนักวิจัยคือการ "ดึง" มันออกจากส่วนลึกของจิตสำนึกของผู้คน เพื่อวิเคราะห์และเปิดเผยแก่นแท้ของมัน เพื่อบันทึกไว้ในงานทางวิทยาศาสตร์

การสร้างรากฐานอันล้ำลึกของจิตใจขึ้นใหม่ ชาวชูวัชเป็นไปได้ในเศษของการเขียนรูน Chuvash โบราณโครงสร้างและองค์ประกอบคำศัพท์ของภาษา Chuvash สมัยใหม่วัฒนธรรมดั้งเดิมรูปแบบและเครื่องประดับของการเย็บปักถักร้อยแห่งชาติเสื้อผ้าเครื่องใช้ในพิธีทางศาสนาและพิธีกรรมตามวัสดุของตำนานและคติชนวิทยา การทบทวนแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวรรณกรรมยังช่วยให้คุณมองย้อนกลับไปในอดีตของชาว Bulgaro-Chuvash เพื่อทำความเข้าใจลักษณะนิสัย "ธรรมชาติ" มารยาทพฤติกรรมโลกทัศน์

แหล่งข้อมูลเหล่านี้แต่ละแหล่งในปัจจุบันมีการสัมผัสโดยนักวิจัยเพียงบางส่วนเท่านั้น ม่านแห่งประวัติศาสตร์ของเวทีการพัฒนาภาษาหลังสตราติกซูเมเรียน (IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยุค Hunnic ถูกเปิดออกเล็กน้อย lacunas บางส่วนของยุค Pro-Bulgar (I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - คริสตศักราช III) ของ Suvaz โบราณ บรรพบุรุษได้รับการฟื้นฟู ซึ่งแยกตัวออกจากชนเผ่า Hunnic-Turkic ที่เหลือและอพยพไปทางตะวันตกเฉียงใต้ สมัยบัลแกเรียโบราณ (ศตวรรษที่ IV-VIII ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นที่รู้จักจากการเปลี่ยนผ่านของชนเผ่าบัลแกเรียไปยังคอเคซัส แม่น้ำดานูบ และลุ่มน้ำโวลก้า-คามา

จุดสูงสุดของสมัยบัลแกเรียตอนกลางคือรัฐโวลก้าบัลแกเรีย (ศตวรรษที่ IX-XIII) สำหรับ Suvar-Suvaz แห่งแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย การถ่ายโอนอำนาจไปยังศาสนาอิสลามกลายเป็นโศกนาฏกรรม จากนั้นในศตวรรษที่ 13 หลังจากสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างระหว่างการรุกรานมองโกล - ชื่อ, รัฐ, บ้านเกิด, หนังสือ, การเขียน, Keremeti และ Kerems เป็นเวลาหลายศตวรรษในการออกจากขุมนรก Bulgars-Suvaz ในรูปแบบ Chuvash ethnos ตามที่เห็นจาก การวิจัยทางประวัติศาสตร์ภาษา Chuvash วัฒนธรรมประเพณีนั้นเก่าแก่กว่าชาติพันธุ์ของชาวชูวัชมาก

นักเดินทางหลายศตวรรษที่ผ่านมาสังเกตว่าลักษณะนิสัยและนิสัยของชูวัชแตกต่างจากชนชาติอื่นอย่างเห็นได้ชัด ในบันทึกของนักวิจัยที่มีชื่อเสียงและมักอ้างถึง F.J.T. Stralenberg (1676-1747), V.I. Tatishchev (1686-1750), G.F. Miller (1705-1783), P.I. 1777), IP Falk (1725-1774), IG Georgi ( 1729-1802), ป.-ส. Pallas (1741-1811), I. I. Lepekhin (1740-1802), "นักเทศน์แห่งภาษา Chuvash" E. I. Rozhansky (1741 -?) และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ที่เข้าเยี่ยมชมในศตวรรษที่ XVIII-XIX ด้านภูเขาของจังหวัดคาซาน มีคำวิจารณ์ที่ประจบประแจงมากมายเกี่ยวกับ "ชูวาเชนนินส์" และ "สตรีชูวาชาน" ว่าเป็นคนขยัน เจียมเนื้อเจียมตัว เรียบร้อย หล่อ ฉลาด

รายการบันทึกประจำวันของ Tobiya Konigsfeld ชาวต่างชาติผู้เยี่ยมชม Chuvash ในปี 1740 ท่ามกลางผู้เข้าร่วมการเดินทางของนักดาราศาสตร์ NI Delil ยืนยันแนวคิดเหล่านี้ (อ้างใน Nikitina, 2012: 104): “ผู้ชาย Chuvash ส่วนใหญ่มีความสูงและร่างกายที่ดี ศีรษะของพวกเขามีผมสีดำและโกน เสื้อผ้าของพวกเธอใกล้เคียงกับภาษาอังกฤษ โดยมีคอปก มีสายสะพายที่ด้านหลังและขลิบด้วยสีแดง เราเห็นผู้หญิงหลายคน ซึ่งเป็นไปได้ที่จะทำความคุ้นเคยซึ่งไม่ได้เข้าสังคมเลยแม้แต่น้อยและมีรูปแบบที่น่าพึงพอใจ ... ในหมู่พวกเขามีคนที่ค่อนข้างสวยด้วยคุณสมบัติที่ละเอียดอ่อนและเอวที่สง่างาม ส่วนใหญ่มีผมสีดำและเรียบร้อยมาก ... "(บันทึกเมื่อ 13 ตุลาคม)

“เราใช้เวลาหลายชั่วโมงกับคนประเภทนี้ และปฏิคมหญิงสาวฉลาดทำให้เราทานอาหารเย็นที่เราชอบ เนื่องจากเธอไม่รังเกียจที่จะล้อเล่น เราจึงพูดคุยกับเธออย่างสบายใจด้วยความช่วยเหลือจากนักแปลของเรา ซึ่งพูดภาษาชูวัชได้คล่อง ผู้หญิงคนนี้มีผมหนา ร่างกายดีเยี่ยม ลักษณะสวย และดูเหมือนอิตาลีเล็กน้อยในรูปลักษณ์ของเธอ” ( บันทึกลงวันที่ 15 ตุลาคมในหมู่บ้าน Maly Sundyr ซึ่งปัจจุบันเป็นภูมิภาค Cheboksary ของสาธารณรัฐ Chuvash

“ตอนนี้ฉันกำลังนั่งอยู่กับเพื่อนชูวัช ฉันรักคนที่เรียบง่ายและอ่อนโยนนี้จริงๆ ... คนฉลาดคนนี้ใกล้ชิดกับธรรมชาติมากมองเห็นทุกสิ่งจากมุมมองเชิงบวกและตัดสินศักดิ์ศรีของพวกเขาจากผลลัพธ์ของพวกเขา ... ธรรมชาติสร้างคนดีมากกว่าคนชั่ว "(AA Fuchs) ( ชูวัช ..., 2001: 86, 97). “ Chuvash ทั้งหมดเป็นผู้เล่น balalaika โดยธรรมชาติ” (A. A. Corinth) (ibid: 313) "... คน Chuvash นั้นโดยธรรมชาติแล้วไว้ใจได้เหมือนคนซื่อสัตย์ ... คน Chuvash มักจะอยู่ในจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ ... พวกเขาแทบจะไม่เข้าใจแม้แต่การมีอยู่ของการโกหกซึ่งการจับมือง่าย ๆ แทนที่ทั้งสองสัญญา และการค้ำประกันและคำสาบาน" (A. Lukoshkova) ( ibid: 163, 169)

พื้นฐานของความคิดทางชาติพันธุ์ที่มีอายุหลายศตวรรษของ Chuvash ประกอบด้วยองค์ประกอบสนับสนุนหลายประการ: 1) "การสอนของบรรพบุรุษ" (ethnoreligion of the Sardash) 2) ความเข้าใจในตำนานของโลก 3) สัญลักษณ์ ("อ่านได้ ") เครื่องประดับปัก 4) การรวมกลุ่ม (ชุมชน) ในชีวิตประจำวันและ ชีวิตประจำวัน, 5) ทัศนคติที่เคารพต่อบรรพบุรุษ, ความชื่นชมในความเป็นแม่, 6) อำนาจของภาษาแม่, 7) ความภักดีต่อปิตุภูมิ, คำสาบานและหน้าที่ต่อบ้านเกิด, 8) รักแผ่นดิน, ธรรมชาติ, สัตว์โลก โลกทัศน์ของ Chuvash เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งของสังคมนำเสนอในระบบโรงเรียนเด็กเล่น (serep) ด้วยวาจา ศิลปะพื้นบ้าน,คุณธรรม,คุณสมบัติ โครงสร้างของรัฐในขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมที่ยึดหลักการสำคัญและทฤษฎีของหลักการไว้ การผสมผสานของงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก, ตำนาน, ตำนาน, ตำนานและนิทาน, สุภาษิตและคำพูดเป็นโรงเรียนเฉพาะของโลกทัศน์ Chuvash และวิธีที่ไม่เพียง แต่จะเก็บความรู้ แต่ยังเพื่อพัฒนาจิตใจในสังคมดั้งเดิม

จุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ XVII-XVIII เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาการศึกษาของคริสเตียนในชีวิตทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวชูวัช เป็นเวลาสี่ศตวรรษ ที่อุดมการณ์ออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประเพณี ความเชื่อ ความคิด และโลกทัศน์ของชูวัช อย่างไรก็ตาม ค่านิยมของคริสตจักรรัสเซีย-ไบแซนไทน์ไม่ได้กลายเป็นพื้นฐานในความคิดทางชาติพันธุ์ของชูวัช โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่เป็นหลักฐานโดยข้อเท็จจริงของทัศนคติที่ไม่ระมัดระวังและไม่เปลี่ยนแปลงของชาวนา Chuvash ในศตวรรษที่ 19 แก่คริสตจักร นักบวช ไอคอนของนักบุญออร์โธดอกซ์ M. Gorky เขียนในจดหมายถึง VT Bobryshev หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "ความสำเร็จของเรา": "ความคิดริเริ่มของ Chuvashia ไม่ใช่แค่ในริดสีดวงตาเท่านั้น แต่ในข้อเท็จจริงที่ย้อนกลับไปในปี 1990 ชาวนาเป็นรางวัลสำหรับสภาพอากาศที่ดีทาริมฝีปากของ Nikolai Mirlikisky ด้วยครีมเปรี้ยวและสำหรับสภาพอากาศเลวร้ายพวกเขาพาเขาออกไปที่สนามแล้วใส่เขาในรองเท้าการพนันเก่า นี่เป็นหลังจากศึกษาศาสนาคริสต์มาเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว และในกรณีนี้ การอุทิศตนเพื่อโบราณวัตถุนอกรีตเป็นสิ่งที่น่ายกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งจิตสำนึกของผู้คนในเรื่องศักดิ์ศรีของพวกเขา " (มอสโก 2500 หมายเลข 12 หน้า 188)

ในงานที่ใหญ่ที่สุดและมีค่าที่สุด "ศาสนาคริสต์ท่ามกลาง Chuvash ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในศตวรรษที่ XVI-XVIII ร่างประวัติศาสตร์ "( 1912 ) นักชาติพันธุ์วิทยา Chuvash ที่โดดเด่น คติชนวิทยา นักประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์ NV Nikolsky ได้ตรวจสอบจุดหักเหและจุดเปลี่ยนที่สำคัญที่สุดของยุคประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ Bulgar ใหม่ (ที่จริงแล้วคือ Chuvash) เมื่อจิตสำนึกทางศาสนาแบบดั้งเดิมของ Chuvash เปลี่ยนไป โครงสร้างของจักรวาล Chuvash คือ ถูกทำลายและออร์ทอดอกซ์ก็ถูกบังคับให้แนะนำเพียงเหตุผลเชิงอุดมคติสำหรับการตั้งรกรากของภูมิภาคชูวัชโดย Muscovy

ตรงกันข้ามกับทัศนคติของมิชชันนารีดั้งเดิมของเขา Nikolsky ประเมินผลเชิงลบของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของ Chuvash สำหรับเขา การเลือกปฏิบัติของ Chuvash ความรุนแรง การหายตัวไปของ "ชนชั้นที่ให้บริการขุนนางต่างประเทศ" วิธีการบังคับ Russification และ Christianization เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เขาเน้นย้ำเป็นพิเศษว่า "ชาวชูวัชซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวในศาสนาคริสต์ในชีวิต ไม่ต้องการถูกตั้งชื่อตามเขา ... พวกนีโอไฟต์ต้องการให้รัฐบาลไม่ถือว่าพวกเขาเป็นคริสเตียนด้วย" ในออร์ทอดอกซ์พวกเขาเห็น "การเติบโต" (ความเชื่อของรัสเซีย) นั่นคือศาสนาที่มีอุดมการณ์ของผู้กดขี่ นอกจากนี้เมื่อวิเคราะห์ช่วงเวลานี้นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตข้อเท็จจริงของการต่อต้านทางวิญญาณและทางกายภาพของ Chuvash ต่อการกดขี่และละเลยกฎหมายและสรุปว่า "กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาไม่ปรับให้เข้ากับชีวิตของผู้คนทำไมไม่ทิ้งเครื่องหมายสำคัญไว้ในหมู่ Chuvash " (ดู: Nikolsky, 1912) ... ชาวนาชูวัชที่ปิดตัวในชุมชนของตนจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ไม่มีกรณีของ Russification จำนวนมาก VD Dimitriev นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของ Chuvash เขียนว่า "วัฒนธรรมประจำชาติ Chuvash รอดมาได้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้โดยไม่มีการเสียรูป ... " (Dimitriev, 1993: 10)

เอกลักษณ์ประจำชาติ อุปนิสัย ความคิดของชาวชูวัชในศตวรรษที่ยี่สิบ ประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหลายประการที่เกิดจากการปฏิวัติของประชาชน สงคราม การเคลื่อนไหวระดับชาติ และการปฏิรูปรัฐและสังคม ความสำเร็จทางเทคนิคของอารยธรรมสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้คอมพิวเตอร์และอินเทอร์เน็ต มีส่วนสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงทางความคิดทางชาติพันธุ์

ในยุคปฏิวัติต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ภายในหนึ่งชั่วอายุคน สังคม จิตสำนึกและพฤติกรรมเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ และเอกสาร จดหมาย งานศิลปะพวกเขาบันทึกการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ เศรษฐกิจ การเมือง และสังคมไว้อย่างชัดเจน ในลักษณะที่แปลกประหลาดซึ่งสะท้อนถึงลักษณะของการต่ออายุความคิดของชาติ

การสร้างมลรัฐชูวัชในปี 2463 ทะเลหิวโหยในปี 2464 2476-2477 การกดขี่ในปี 2480-2483 และมหาสงครามแห่งความรักชาติ ค.ศ. 1941-1945 ทิ้งรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนในความคิดดั้งเดิมของผู้คน การเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในความคิดของ Chuvash เกิดขึ้นหลังจากการสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเอง (1925) และหลังจากการปราบปรามในระดับที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน ปลดแอก การปฏิวัติเดือนตุลาคมจิตวิญญาณของชาติถูกแทนที่โดยเจตนาโดยอุดมการณ์ของปี 2480 ซึ่งเริ่มขึ้นในสาธารณรัฐชูวัชโดยคณะกรรมการควบคุมที่ได้รับมอบอำนาจภายใต้คณะกรรมการกลางของพรรคนำโดย M. M. Sakhyanova

ลักษณะเชิงบวกของแนวคิด Chuvash ดั้งเดิมนั้นเด่นชัดเป็นพิเศษในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ มันเป็นความเชื่อมั่นภายในและจิตวิญญาณที่ก่อให้เกิดพฤติกรรมที่กล้าหาญของชาติ การสร้างสาธารณรัฐ Chuvash ของประธานาธิบดีซึ่งเป็นองค์กรของการประชุมระดับชาติ Chuvash (1992) ได้กลายเป็นก้าวใหม่ในการพัฒนาความตระหนักในตนเองและการควบรวมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คน

เมื่อเวลาผ่านไป กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละรุ่นจะพัฒนารูปแบบความคิดของตนเอง ซึ่งช่วยให้บุคคลและประชากรโดยรวมปรับตัวและทำงานอย่างเหมาะสมในสภาพแวดล้อมปัจจุบัน เถียงไม่ได้อีกต่อไปว่าคุณสมบัติหลัก ค่านิยมพื้นฐาน ทัศนคติทางจิตยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ระดับประถมศึกษาและขั้นพื้นฐาน ทัศนคติทางสังคมสำหรับคน Chuvash - ความเชื่อในความถูกต้องของพันธสัญญาของบรรพบุรุษ ("vattisem kalani") ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เข้มงวดและกฎหมายของการดำรงอยู่ของชาติพันธุ์ - ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องใน สิ่งแวดล้อมเยาวชนไม่สามารถแข่งขันกับความหลากหลายและความหลากหลายของการมีอยู่ของเครือข่ายสังคมออนไลน์บนอินเทอร์เน็ต

กระบวนการกัดเซาะของความคิดดั้งเดิมของ Chuvash และชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ นั้นชัดเจน สงครามอัฟกานิสถานและเชเชน การปรับโครงสร้างในสังคมและรัฐ 2528-2529 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในขอบเขตต่างๆ ของสมัยใหม่ ชีวิตชาวรัสเซีย... แม้แต่หมู่บ้าน Chuvash ที่ "หูหนวก" ก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงระดับโลกในด้านรูปลักษณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมต่อหน้าต่อตาเรา การวางแนวประจำวันของ Chuvash ที่เกิดขึ้นในอดีตและกำหนดทางภูมิศาสตร์ถูกแทนที่ด้วยบรรทัดฐานทางโทรทัศน์ของตะวันตก Chuvash เยาวชนผ่านสื่อและอินเทอร์เน็ตยืมพฤติกรรมและการสื่อสารจากต่างประเทศ

ไม่เพียงแต่วิถีชีวิตที่เปลี่ยนไปอย่างมาก แต่ยังรวมถึงทัศนคติต่อโลก โลกทัศน์ ความคิดด้วย ในอีกด้านหนึ่ง ความทันสมัยของสภาพความเป็นอยู่และทัศนคติทางจิตนั้นมีประโยชน์: Chuvash รุ่นใหม่เรียนรู้ที่จะโดดเด่นยิ่งขึ้น มีความมั่นใจในตนเองมากขึ้น เข้ากับคนง่ายมากขึ้น และค่อยๆ ขจัดความซับซ้อนที่ด้อยกว่าที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา - "ชาวต่างชาติ" . ในทางกลับกัน การไม่มีคอมเพล็กซ์ ร่องรอยของอดีตเท่ากับการขจัดข้อห้ามทางศีลธรรมและจริยธรรมในบุคคล เป็นผลให้การเบี่ยงเบนอย่างมากจากบรรทัดฐานของพฤติกรรมกลายเป็นมาตรฐานใหม่ของชีวิต

ปัจจุบันในความคิดของชาติชูวัชบางคน ลักษณะเชิงบวก... แม้แต่ทุกวันนี้ยังไม่มีความคลั่งไคล้ทางชาติพันธุ์และความทะเยอทะยานในสภาพแวดล้อมของชูวัช ด้วยสภาพความเป็นอยู่ที่ขาดแคลนอย่างเห็นได้ชัด Chuvash ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีอย่างแน่นหนา ไม่สูญเสียคุณภาพความอดทนที่น่าอิจฉา "aptramanlah" (ความไม่ยืดหยุ่น การอยู่รอด ความยืดหยุ่น) และการเคารพผู้อื่นเป็นพิเศษ

ชาติพันธุ์นิยมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดแบบชูวัชในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ไม่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนในขณะนี้ การละเลยอย่างชัดแจ้ง ประวัติศาสตร์พื้นเมืองและวัฒนธรรม พิธีกรรม และพิธีการ ความรู้สึกต่ำต้อยทางชาติพันธุ์ การละเมิด ความอัปยศสำหรับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองไม่ได้สังเกต เอกลักษณ์เชิงบวกของชาติกำลังกลายเป็นเรื่องปกติสำหรับชูวัช การยืนยันนี้เป็นความต้องการที่แท้จริงของประชากร Chuvash สำหรับการศึกษาภาษาและวัฒนธรรม Chuvash ในโรงเรียนอนุบาล, โรงเรียน, มหาวิทยาลัยของสาธารณรัฐ

รายการทั่วไปของคุณสมบัติหลักของความคิดของ Chuvash ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ XX-XXI มีอยู่ในการทดลองครั้งแรกที่อุทิศให้กับการกำหนดลักษณะของความคิด Chuvash โดยเฉพาะ - เนื้อหาโดย T.N. Ivanova (Ivanova, 2001) รวบรวมระหว่างหลายปีของการทำงานในหลักสูตรฝึกอบรมใหม่สำหรับครูที่ Chuvash Republican Institute of Education ในปี 2544:

- การทำงานอย่างหนัก;

- ปิตาธิปไตยประเพณี;

- ความอดทน, ความอดทน;

- เกียรติยศ อำนาจสูง การปฏิบัติตามกฎหมาย

- อิจฉา;

- ศักดิ์ศรีของการศึกษา

- ลัทธิส่วนรวม;

- ความสงบ ความเป็นกันเอง ความอดทน

- ความเพียรในการบรรลุเป้าหมาย

- ความนับถือตนเองต่ำ

- ความขุ่นเคืองความขุ่นเคือง;

- ความดื้อรั้น;

- ความสุภาพเรียบร้อยความปรารถนาที่จะ "โดดเด่น";

- ทัศนคติที่เคารพต่อความมั่งคั่งความตระหนี่

ครูตั้งข้อสังเกตว่าในประเด็นเรื่องการเห็นคุณค่าในตนเองของชาติ ความคิดแบบชูวัชแบบทวินิยมมีลักษณะเป็น "การรวมกันของสองสุดขั้ว: เอกลักษณ์ประจำชาติที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงและการพังทลายของลักษณะประจำชาติในหมู่ประชาชนทั่วไป"

มีกี่รายการนี้ที่รอดชีวิตมาได้สิบปีต่อมา? ความคิดของ Chuvash นั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะโดยความปรารถนาที่จะทำลายทุกสิ่งลงกับพื้นแล้วสร้างใหม่ตั้งแต่เริ่มต้น ในทางตรงกันข้าม เป็นการดีกว่าที่จะสร้างบนพื้นฐานของสิ่งที่มีอยู่ ดียิ่งขึ้น - ถัดจากอันเก่า ลักษณะเช่นความใหญ่โตนั้นไม่ใช่ลักษณะเฉพาะ การวัดในทุกสิ่ง (ในการกระทำและความคิด พฤติกรรม และการสื่อสาร) เป็นพื้นฐานของตัวละครชูวัช ("อย่าก้าวไปข้างหน้าคนอื่น: ให้ทันกับผู้คน") หรือไม่? ในสามองค์ประกอบ - ความรู้สึก, เจตจำนง, เหตุผล - เหตุผลและจะมีผลเหนือกว่าในโครงสร้างของจิตสำนึกแห่งชาติชูวัช ดูเหมือนว่าลักษณะทางกวีและดนตรีของ Chuvash ควรจะอยู่บนพื้นฐานของหลักการทางประสาทสัมผัสและการไตร่ตรอง แต่การสังเกตแสดงให้เห็นตรงกันข้าม เห็นได้ชัดว่าประสบการณ์ของชีวิตที่ไม่มีความสุขในศตวรรษก่อน ๆ ที่เก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนทำให้ตัวเองรู้สึกและเหตุผลและธรรมชาติที่มีเหตุผลของการเข้าใจโลกมาก่อน

นักจิตวิทยา E. L. Nikolaev และอาจารย์ I. N. Afanasyev จาก การวิเคราะห์เปรียบเทียบโปรไฟล์บุคลิกภาพของ Chuvash ทั่วไปและชาวรัสเซียทั่วไปสรุปว่า Chuvash ethnos นั้นโดดเด่นด้วยความสุภาพเรียบร้อย ความโดดเดี่ยว การพึ่งพาอาศัยกัน ความสงสัย ความไร้เดียงสา การอนุรักษ์ ความสอดคล้อง ความหุนหันพลันแล่น และความตึงเครียด (Nikolaev, Afanasyev, 2004: 90) Chuvash ไม่รู้จักข้อดีพิเศษใด ๆ (แม้ว่าพวกเขาจะมีมัน) สมัครใจอยู่ใต้บังคับบัญชาของระเบียบวินัยทั่วไป เด็ก Chuvash ได้รับการสอนให้ จำกัด ความต้องการของตนเองตามสภาพวัตถุที่มีอยู่ของชีวิตเพื่อปฏิบัติต่อทุกคนด้วยความเคารพเพื่อแสดงความอดทนที่จำเป็นสำหรับข้อบกพร่องเล็กน้อยของผู้อื่นในขณะเดียวกันก็วิจารณ์ข้อดีของตนเองและ ข้อบกพร่อง

ในทางปฏิบัติทางการศึกษา เจตคติที่โดดเด่นคือ บุคคลโดยธรรมชาติแล้ว ย่อมเน่าเปื่อยได้ และในฐานะที่เป็นสังคม เข้มแข็งเพราะเป็นของราษฎร ดังนั้น ความเจียมตัวจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของการตระหนักรู้ถึงความรับผิดชอบของตนที่มีต่อผู้คนรอบข้าง เขา. ตั้งแต่วัยเด็กความมีไหวพริบถูกนำขึ้นมาโดยเจตนาใน Chuvash - ความสามารถซึ่งเติบโตขึ้นเป็นนิสัยในการสังเกตการสื่อสารไม่อนุญาตให้มีการกระทำและคำพูดที่อาจไม่เป็นที่พอใจต่อคู่สนทนาหรือต่อคนรอบข้างโดยเฉพาะผู้สูงวัย

อย่างไรก็ตาม ลักษณะเด่นเชิงบวกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชูวัช เช่น การทำงานหนัก (พันเอก Maslov) ใจดีและความซื่อสัตย์ (A.M. Gorky), ความรอบคอบ (L.N. Tolstoy), การต้อนรับ, ความจริงใจและความสุภาพเรียบร้อย (N.A. คุณสมบัติทางจิตในสังคมผู้บริโภคกลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น

จากกาลเวลาทัศนคติพิเศษของ Chuvash ต่อ การรับราชการทหาร... มีตำนานเกี่ยวกับคุณสมบัติการต่อสู้ของบรรพบุรุษ - นักรบ Chuvash ในยุคของผู้บัญชาการโหมดและอัตติลา “ในลักษณะประจำชาติของ Chuvash มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม: Chuvash ทำหน้าที่อย่างขยันขันแข็งเมื่อสันนิษฐาน ไม่มีตัวอย่างที่ทหาร Chuvash หลบหนีหรือผู้หลบหนีซ่อนตัวอยู่ในหมู่บ้าน Chuvash ด้วยความรู้ของชาวเมือง "(Otechestvoedenie ..., 1869: 388)

ความภักดีต่อคำสาบานเป็นลักษณะเด่นของความคิดชูวัชซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้และสมควรได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิดเมื่อสร้างหน่วยที่ทันสมัย กองทัพรัสเซีย... ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ JV Stalin ระหว่างการสนทนากับคณะผู้แทนยูโกสลาเวียเมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2490 ได้กล่าวถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครของชาวชูวัช

“วี Popovich (เอกอัครราชทูตยูโกสลาเวียสู่สหภาพโซเวียต):

- ชาวอัลเบเนียเป็นคนที่กล้าหาญและภักดีมาก

I. สตาลิน:

- Chuvash ของเราเป็นสาวกดังกล่าว ซาร์รัสเซียพาพวกเขาไปสู่การคุ้มครองส่วนบุคคล "(Girenko, 1991) .

ในทางที่แปลกประหลาดทัศนคติเชิงอุดมคติดั้งเดิมสองแบบได้ตอบสนองในความคิดของ Chuvash สมัยใหม่ - การรับรู้ของผู้อาวุโส Chuvash ของการแก้แค้นอย่างยุติธรรมผ่านการฆ่าตัวตายประเภทหนึ่ง "tipshar" และลัทธิพรหมจารีซึ่งในอดีตและ ยังคงแยกแยะ Chuvash ออกจากคนอื่น ๆ แม้กระทั่งเพื่อนบ้าน

Chuvash "tipshar" อยู่ในหมวดหมู่ของการแก้แค้นส่วนบุคคลรูปแบบประจำวันของการลงโทษผู้ร้าย - ชนเผ่าผ่าน ความตายของตัวเอง... "Tipshar" คือการปกป้องชื่อและเกียรติยศที่เสียชีวิตซึ่งสอดคล้องกับคำสอนของ Sardash ethnoreligion ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในศตวรรษที่ XXI ในบรรดา Chuvash นั้นหายากมากเหลือเพียงการพิจารณาคดีส่วนตัวเกี่ยวกับอาชญากรรมในขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างเด็กผู้หญิงกับผู้ชาย

การสำแดงของ "ทิพษรา" กับแรงจูงใจอื่นๆ พบได้ในหมู่วัยรุ่นและผู้ชายในวัยผู้ใหญ่ นอกเหนือจากเหตุผลทางสังคมแล้ว ในความเห็นของเรา ข้อบกพร่องในกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษายังได้รับผลกระทบบางส่วน นักภาษาศาสตร์ Chuvash เข้าใจผิดเมื่อหลักสูตรวรรณคดี Chuvash ศึกษาใน มัธยมสร้างขึ้นจากตัวอย่างการเสียสละ วีรสตรีวรรณกรรม Varussi Ya.V. Turhana, Narspi K.V. Ivanova, Ulkki I.N. Yurkin ยุติการฆ่าตัวตาย, บทกวีโดย M.K.Sespel, N.I.Shelebi, M.D. Ya. Agakov "เพลง" เรื่องราว "จากัวร์" โดย D. A. Kibek

การฆ่าตัวตายยังสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเพศ อายุ สถานภาพสมรสของบุคคล อย่างไรก็ตาม สิ่งอื่นๆ ที่เท่าเทียมกัน โรคทางสังคม โดยเฉพาะโรคพิษสุราเรื้อรังมีบทบาทสำคัญถึงชีวิต แพทย์ของ Chuvash อธิบายการเพิ่มจำนวนการฆ่าตัวตายด้วยสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก การกดขี่ของข้าราชการ และชีวิตที่ไม่สงบ (สถานการณ์คล้ายกับสถานการณ์ของ Chuvash ในศตวรรษที่ 19 ตามที่ SM Mikhailov และ Simbirsk gendarme Maslov เขียนไว้) ซึ่งส่งผลให้ความสัมพันธ์ในครอบครัวตึงเครียด โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา

การฆ่าตัวตายนั้นหาได้ยากในหมู่ผู้หญิงชูวัช ชาว Chuvash มีความอดทนอย่างไม่สิ้นสุดกับปัญหาทางการเงินและชีวิตประจำวัน พวกเขารู้สึกรับผิดชอบต่อเด็กและครอบครัวอย่างเฉียบขาด พวกเขาพยายามขจัดปัญหาด้วยวิธีการใดๆ นี่คือการแสดงออกถึงความเป็นชาติพันธุ์: บทบาทของภรรยาและแม่ในตระกูลชูวัชดังเช่นเมื่อก่อนนั้นสูงอย่างไม่น่าเชื่อ

ปัญหาการฆ่าตัวตายเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการรักษาพรหมจรรย์ก่อนแต่งงานและความสัมพันธ์ทางเพศ: เด็กผู้หญิงที่มีเกียรติอย่างขุ่นเคือง ซึ่งเคยประสบกับการหลอกลวงและความหน้าซื่อใจคดจากฝ่ายชาย มักหันไปใช้ "ทิพษรา" จนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ในบรรดา Chuvash เชื่อกันว่าการสูญเสียเกียรติของหญิงสาวก่อนแต่งงานเป็นโศกนาฏกรรมซึ่งนอกเหนือจากความอับอายและการประณามทั่วไปการทดสอบตลอดชีวิตไม่ได้ให้คำมั่นสัญญาอะไรเลย ชีวิตของหญิงสาวสูญเสียคุณค่า ไม่มีความเคารพนับถือ ได้พบครอบครัวที่ปกติสุขสมบูรณ์ ซึ่งชูวัชกาคนใดปรารถนาจะมี

เป็นเวลานานที่ความสัมพันธ์ทางครอบครัวและตระกูลที่คงอยู่ในหมู่ Chuvash เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการยับยั้ง ปัจจัยลบในจิตสำนึกและพฤติกรรมทางเพศของพวกเขา นี้สามารถอธิบายภาวะเอกฐานของกรณีของการปฏิเสธ ลูกเกิดหรือการฝึกอุปถัมภ์เด็กกำพร้า แม้แต่ญาติห่าง ๆ ที่พัฒนาในหมู่ชูวัช อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ประเพณีของความสนใจของสาธารณชนต่อความสัมพันธ์ระหว่างเด็กหญิงและเด็กชายกับการสอนเพศศึกษาของพวกเขาถูกแทนที่ด้วยความเฉยเมยทางสังคมและจริยธรรมจากผู้อาวุโส: เสรีภาพส่วนบุคคล เสรีภาพในการพูด และการปกป้องสิทธิในทรัพย์สินอย่างแข็งขันได้กลายเป็นการอนุญาตและ ปัจเจก. น่าแปลกที่วรรณกรรม Chuvash แห่งศตวรรษที่ XXI ยกย่องความผิดปกติและความโกลาหลที่ไร้ขอบเขตในความสัมพันธ์และในชีวิต

จากลักษณะนิสัยเชิงลบของ Chuvash การแยกทางจิตวิญญาณความลับความอิจฉายังคงมีอยู่ - คุณสมบัติเหล่านี้ที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาที่น่าเศร้าของประวัติศาสตร์ของผู้คนและถูกยึดที่มั่นในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยของสภาพแวดล้อมของชนชาติที่ทำสงครามตลอดหลายศตวรรษและ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะนี้ภายใต้เงื่อนไขของเสรีนิยมใหม่กำลังทวีความรุนแรงขึ้นจากการว่างงานและความมั่นคงด้านวัสดุที่ไม่ดีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค

โดยทั่วไปในการศึกษาในช่วงต้นปี 2000 (Samsonova, Tolstova, 2003; Rodionov, 2000; Fedotov, 2003; Nikitin, 2002; Ismukov, 2001; Shabunin, 1999) สังเกตว่าความคิดของ Chuvash ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ XX-XXI โดดเด่นด้วยคุณสมบัติพื้นฐานที่เหมือนกันกับความคิดของ Chuvash ในศตวรรษที่ 17-19 จุดสนใจของเยาวชน Chuvash เกี่ยวกับชีวิตครอบครัวที่แข็งแรงยังคงอยู่และความรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของบ้านและครอบครัวเช่นเมื่อก่อนนั้นถูกยึดครองโดยผู้หญิง แม้จะมีกฎหมายที่ดุร้ายของตลาด แต่ความอดทนตามธรรมชาติของ Chuvash ความปรารถนาในความถูกต้องและธรรมชาติที่ดีไม่ได้หายไป ทัศนคติ "ไม่วิ่งนำหน้าผู้คนไม่ล้าหลังประชาชน" มีความเกี่ยวข้อง: เยาวชน Chuvash นั้นด้อยกว่าชาวรัสเซียในอารมณ์ที่กระตือรือร้น ตำแหน่งชีวิตตามระดับความมั่นใจในตนเองและความเป็นอิสระ

ตัดสินโดยข้อมูลทางสังคมวิทยาและสถิติใหม่ (Chuvash Republic ..., 2011: 63-65, 73, 79) ปัจจุบันพื้นฐานของลักษณะทางจิตของชาว Chuvash นั้นเกิดจากค่านิยมพื้นฐานของธรรมชาติสากล แต่ลักษณะทางชาติพันธุ์ยังคงอยู่ ประชากรส่วนใหญ่ของสาธารณรัฐ Chuvash โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติสนับสนุนค่านิยมดั้งเดิม: ชีวิต สุขภาพ กฎหมายและระเบียบ การงาน ครอบครัว การเคารพต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีที่จัดตั้งขึ้น อย่างไรก็ตาม ค่านิยมเช่นความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระนั้นได้รับความนิยมน้อยกว่าในชูวาเชียมากกว่าในรัสเซียโดยรวม ชาวชูวัช มากกว่าชาวรัสเซีย มีการวางแนวที่ชัดเจนต่อการตั้งถิ่นฐานและเอกลักษณ์ประจำภูมิภาค (“สำหรับ 60.4% ของ Chuvashes ผู้อยู่อาศัยในนิคมของพวกเขาเป็นของตัวเองในขณะที่สำหรับชาวรัสเซีย ตัวบ่งชี้นี้เท่ากับ 47.6% ")

ในบรรดาผู้อยู่อาศัยในชนบทของสาธารณรัฐในแง่ของการปรากฏตัวของบุคคลที่มีการศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี อุดมศึกษาที่สูงขึ้น และไม่สมบูรณ์ Chuvash เป็นผู้นำกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ อีกสามกลุ่ม (รัสเซีย, ตาตาร์, มอร์โดเวียน) ชาวชูวัช (86%) มีลักษณะเด่นมากที่สุดโดยทัศนคติเชิงบวกที่เด่นชัดต่อการแต่งงานข้ามชาติพันธุ์ (มอร์โดเวีย - 83%, รัสเซีย - 60%, ตาตาร์ - 46%) โดยรวมแล้วที่ Chuvashia ไม่มีเงื่อนไขเบื้องต้นที่อาจนำไปสู่ความตึงเครียดระหว่างเชื้อชาติที่เพิ่มขึ้นในอนาคต ตามเนื้อผ้า Chuvash นั้นทนต่อตัวแทนของคำสารภาพอื่น ๆ โดดเด่นด้วยการแสดงออกถึงความรู้สึกทางศาสนาที่ถูก จำกัด พวกเขามีลักษณะทางประวัติศาสตร์โดยการรับรู้ภายนอกของออร์โธดอกซ์

ไม่มีความแตกต่างในความคิดระหว่างชูวัชในชนบทและในเมือง แม้จะเชื่อกันว่าในชนบทตามประเพณี วัฒนธรรมพื้นบ้านดีขึ้นและยาวนานขึ้นในรูปแบบเดิมโดยไม่สูญเสียองค์ประกอบโบราณทั่วไปและความจำเพาะของชาติในบริบทของจังหวัด Chuvash ชายแดน "เมือง - หมู่บ้าน" โดยนักวิจัยบางคน (Vovina, 2001: 42) ได้รับการยอมรับว่าเป็นเงื่อนไข แม้จะมีกระบวนการพัฒนาเมืองที่แข็งแกร่งและทวีความรุนแรงมากขึ้น ครั้งล่าสุดการอพยพย้ายถิ่นไปยังเมืองต่าง ๆ ชาวเมือง Chuvash จำนวนมากติดต่อกับหมู่บ้านไม่เพียงผ่านช่องทางของเครือญาติเท่านั้น แต่ยังผ่านแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณและความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดและรากของชนิดที่เกี่ยวข้องกับดินแดนของพวกเขา

ดังนั้นคุณสมบัติหลักของความคิดของ Chuvash สมัยใหม่คือ: ความรู้สึกรักชาติที่พัฒนาขึ้น, ความไว้วางใจในญาติของพวกเขา, การยอมรับความเท่าเทียมกันของกฎหมายทั้งหมด, การยึดมั่นในประเพณี, การไม่ขัดแย้งและความสงบสุข เห็นได้ชัดว่าลักษณะทางจิตหลักของชาวชูวัชเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย แม้จะมีกระบวนการปรับระดับวัฒนธรรมของชาติที่สังเกตพบในโลกสมัยใหม่ก็ตาม

บรรณานุกรม

Aleksandrov, G.A. (2002) ปัญญาชน Chuvash: ชีวประวัติและโชคชะตา เชบอคซารี: ChGIGN

Alexandrov, S. A. (1990) กวีนิพนธ์ของ Konstantin Ivanov คำถามเกี่ยวกับวิธีการ ประเภท สไตล์ เชบอคซารี: ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์.

Vladimirov, E. V. (1959) นักเขียนชาวรัสเซียใน Chuvashia เชบอคซารี: ชูวัช สถานะ สำนักพิมพ์.

Vovina, OP (2001) ประเพณีและสัญลักษณ์ในการพัฒนาพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์: Chuvash "kiremet" ในอดีตและปัจจุบัน // ประชากร Chuvash ของรัสเซีย การรวมบัญชี การพลัดถิ่น บูรณาการ ต. 2. ยุทธศาสตร์การฟื้นฟูและการระดมชาติพันธุ์ / Author-comp. พี.เอ็ม.อเล็กซีฟ. ม.: TSIMO. ส.34-74.

Volkov, G.N. (1999) ชาติพันธุ์วิทยา. M.: สำนักพิมพ์ "Academy".

Girenko, Yu.S. (1991) สตาลิน-ติโต. ม.: Politizdat.

Dimitriev, V.D. (1993) เกี่ยวกับที่มาและการก่อตัวของคน Chuvash // โรงเรียนพื้นบ้าน... ลำดับที่ 1 ส. 1-11.

Ivanova, N.M. (2008) เยาวชนของสาธารณรัฐ Chuvash ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ XX-XXI: ลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมและแนวโน้มการพัฒนา เชบอคซารี: ChGIGN

Ivanova, T.N. (2001) คุณสมบัติหลักของความคิด Chuvash ในคำจำกัดความของครูในโรงเรียนมัธยมของสาธารณรัฐ Chuvash // การวิเคราะห์แนวโน้มหลักในการพัฒนาภูมิภาคพหุชาติพันธุ์ของรัสเซีย ปัญหาการศึกษาแบบเปิด : สื่อการเรียนการสอนระดับภูมิภาค คอนเฟิร์ม และการสัมมนา เชบอคซารี ส.62-65.

Ismukov, N.A. (2001) มิติแห่งชาติของวัฒนธรรม (ด้านปรัชญาและระเบียบวิธี). M.: Moscow State Pedagogical University, "Prometheus".

Kovalevsky, A.P. (1954) Chuvash และ Bulgars ตาม Ahmed Ibn-Fadlan: นักวิชาการ แอป. ปัญหา ทรงเครื่อง เชบอคซารี: ชูวัช สถานะ สำนักพิมพ์.

รวบรัด สารานุกรมชูวัช... (2001) เชบอคซารี: ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์.

Messarosh, D. (2000) อนุสาวรีย์แห่งศรัทธา Chuvash เก่า / ต่อ. กับฮัง. เชบอคซารี: ChGIGN

Nikitin (Stanyal), V.P. (2002) ศาสนาพื้นบ้าน Chuvash Sardash // สังคม สถานะ. ศาสนา. เชบอคซารี: ChGIGN ส. 96-111.

Nikitina, E. V. (2012) Chuvash ethno-mentality: สาระสำคัญและคุณลักษณะ Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash อันนั้น

Nikolaev, E.L. , Afanasyev I.N. (2004) ยุคและ ethnos: ปัญหาสุขภาพบุคลิกภาพ Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash อันนั้น

Nikolsky, N.V. (1912) ศาสนาคริสต์ในหมู่ Chuvash ของภูมิภาค Volga ตอนกลางในศตวรรษที่ 16-18: ภาพร่างประวัติศาสตร์ คาซาน

การศึกษาในประเทศ รัสเซียตามเรื่องราวของนักเดินทางและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (1869) / คอมพ์ ด. เซเมนอฟ. T.V. ดินแดนรัสเซียอันยิ่งใหญ่ เอสพีบี

ปัญหาระดับชาติในการพัฒนาคน Chuvash (1999): การรวบรวมบทความ เชบอคซารี: ChGIGN

Rodionov, V.G. (2000) เกี่ยวกับประเภทของการคิดระดับชาติ Chuvash // ข่าวของ National Academy of Sciences and Arts of the Chuvash Republic ลำดับที่ 1 ส. 18-25.

นักเขียนชาวรัสเซียเกี่ยวกับ Chuvashes (1946) / รวบรวมโดย F. Uyar, I. Muchi เชบอคซารี หน้า 64.

Samsonova, A.N. , Tolstova, T.N. (2003) การวางแนวค่าตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ชูวัชและรัสเซีย // เชื้อชาติและบุคลิกภาพ: เส้นทางประวัติศาสตร์ ปัญหาและแนวโน้มการพัฒนา: วัสดุของวิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติระหว่างภูมิภาค คอนเฟิร์ม มอสโก-เชบอคซารี ส. 94-99.

Fedotov, V.A. (2003) ประเพณีทางศีลธรรม ethnos เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม (ขึ้นอยู่กับความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวีของชาวเตอร์กที่พูด): ผู้แต่ง ศ. ... ดร. ฟิลอส. วิทยาศาสตร์ Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash อันนั้น

Fuks, A.A. (1840) หมายเหตุเกี่ยวกับ Chuvashes และ Cheremis ของจังหวัด Kazan คาซาน

Chuvash ในวรรณคดีและวารสารศาสตร์รัสเซีย (2001): ใน 2 เล่ม T. I. / comp. เอฟ อี อูยาร์ Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash อันนั้น

สาธารณรัฐชูวัช ภาพทางสังคมวัฒนธรรม (2011) / ed. I. I. Boyko, V. G. Kharitonova, D. M. Shabunina เชบอคซารี: ChGIGN

Shabunin, D. M. (1999) จิตสำนึกทางกฎหมายของเยาวชนยุคใหม่ (ลักษณะประจำชาติชาติพันธุ์) Cheboksary: สำนักพิมพ์ IChP

จัดทำโดย E.V. Nikitina

ชาวชูวัชมีจำนวนค่อนข้างมาก มากกว่า 1.4 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัสเซียเพียงลำพัง ส่วนใหญ่ครอบครองอาณาเขตของสาธารณรัฐ Chuvashia ซึ่งเป็นเมืองหลวงของเมืองเชบอคซารี มีตัวแทนของสัญชาติในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียและต่างประเทศ ผู้คนหลายแสนคนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkiria, Tatarstan และในภูมิภาค Ulyanovsk น้อยกว่าเล็กน้อย - ในดินแดนไซบีเรีย การปรากฏตัวของชูวัชทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างมากในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักพันธุศาสตร์เกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้

ประวัติศาสตร์

เป็นที่เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของ Chuvashes คือ Bulgars - เผ่าของพวกเติร์กที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่ ภายในอาณาเขตของ Urals สมัยใหม่และในภูมิภาคทะเลดำ การปรากฏตัวของชูวัชพูดถึงเครือญาติกับกลุ่มชาติพันธุ์ของอัลไต เอเชียกลาง และจีน ในศตวรรษที่ XIV โวลก้าบัลแกเรียหยุดอยู่ผู้คนย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้าไปยังป่าใกล้แม่น้ำ Sura, Kama, Sviyaga ในตอนแรก มีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนเป็นกลุ่มย่อยทางชาติพันธุ์หลายกลุ่ม เมื่อเวลาผ่านไปก็คลี่คลายลง ชื่อ "ชูวัช" ในตำราภาษารัสเซียถูกค้นพบตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ตอนนั้นเองที่สถานที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ต้นกำเนิดของมันยังเกี่ยวข้องกับบัลแกเรียที่มีอยู่ บางทีมันอาจจะมาจากชนเผ่าเร่ร่อน Suvar ซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับ Bulgars นักวิทยาศาสตร์ถูกแบ่งแยกตามคำอธิบายของความหมายของคำ: ชื่อบุคคล ชื่อทางภูมิศาสตร์ หรืออย่างอื่น

กลุ่มชาติพันธุ์

ชาวชูวัชตั้งรกรากอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารเรียกว่าไวรัสหรือตูริ ตอนนี้ลูกหลานของคนเหล่านี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกของชูวาเชีย ผู้ที่ตั้งรกรากอยู่ตรงกลาง (anat-enchi) นั้นตั้งอยู่ตรงกลางของภูมิภาคและผู้ที่ตั้งถิ่นฐานในตอนล่าง (anatari) ครอบครองทางตอนใต้ของดินแดน เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยเริ่มสังเกตเห็นได้น้อยลง ตอนนี้พวกเขาเป็นคนสาธารณรัฐเดียวกัน ผู้คนมักเคลื่อนไหว สื่อสารกัน ในอดีต ในบรรดา Chuvash ล่างและบน วิถีชีวิตแตกต่างกันมาก พวกเขาสร้างที่อยู่อาศัยในรูปแบบต่างๆ แต่งกาย จัดระเบียบชีวิต ตามการค้นพบทางโบราณคดี เป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่าสิ่งของนั้นเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด

วันนี้มี 21 เขตในสาธารณรัฐ Chuvash 9 เมือง นอกจากเมืองหลวง Alatyr, Novocheboksarsk, Kanash ยังเป็นเมืองหลวงที่ใหญ่ที่สุด

คุณสมบัติภายนอก

น่าแปลกที่มีเพียง 10 เปอร์เซ็นต์ของตัวแทนของประชาชนทั้งหมดที่ถูกครอบงำโดยองค์ประกอบมองโกลอยด์ในลักษณะที่ปรากฏ นักพันธุศาสตร์กล่าวว่าเผ่าพันธุ์ผสมกัน ส่วนใหญ่เป็นประเภทคอเคเซียนซึ่งสามารถพูดได้จากลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ของชูวัช ในบรรดาตัวแทนคุณจะพบคนที่มีผมสีน้ำตาลอ่อนและดวงตาเป็นสีอ่อน นอกจากนี้ยังมีบุคคลที่มีคุณสมบัติมองโกลอยด์เด่นชัดกว่า นักพันธุศาสตร์ได้คำนวณว่า Chuvash ส่วนใหญ่มีกลุ่มของ haplotypes ที่คล้ายกับลักษณะของผู้อยู่อาศัยในประเทศต่างๆ ในยุโรปเหนือ

ท่ามกลางคุณสมบัติอื่น ๆ ของการปรากฏตัวของ Chuvashes มันควรค่าแก่การสังเกตความสูงสั้นหรือปานกลาง, ความแข็งของผม, สีตาที่เข้มกว่าของชาวยุโรป ลอนผมหยิกตามธรรมชาตินั้นหายาก ตัวแทนของประชาชนมักจะมี epicanthus ซึ่งเป็นรอยพับพิเศษที่มุมตาซึ่งเป็นลักษณะของบุคคลมองโกลอยด์ จมูกมักจะมีรูปร่างสั้น

ภาษาชูวัช

ภาษายังคงอยู่จาก Bulgars แต่แตกต่างอย่างมากจากภาษาเตอร์กอื่น ๆ ยังคงใช้ในอาณาเขตของสาธารณรัฐและในภูมิภาคโดยรอบ

มีหลายภาษาในภาษาชูวัช ผู้ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Sura Turi ตามที่นักวิจัย "okayat" กลุ่มชาติพันธุ์อนาตารีเน้นที่ตัวอักษร "u" มากขึ้น อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีลักษณะเด่นที่ชัดเจนในขณะนี้ ภาษาสมัยใหม่ใน Chuvashia ค่อนข้างใกล้กับ Turi ที่ใช้โดย ethnos มันมีกรณี แต่ไม่มีหมวดหมู่ของแอนิเมชั่นรวมถึงเพศของคำนาม

จนถึงศตวรรษที่ 10 มีการใช้อักษรรูน หลังจากการปฏิรูป มันถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์อารบิก และตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 - ในซีริลลิก ทุกวันนี้ ภาษายังคง "มีชีวิตอยู่" บนอินเทอร์เน็ต แม้จะมีส่วนแยกของวิกิพีเดียปรากฏขึ้น แปลเป็นภาษาชูวัช

อาชีพดั้งเดิม

ผู้คนประกอบอาชีพเกษตรกรรม ปลูกข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ และสะกด (ข้าวสาลีชนิดหนึ่ง) บางครั้งถั่วก็หว่านในทุ่ง ตั้งแต่สมัยโบราณ Chuvash เลี้ยงผึ้งและบริโภคน้ำผึ้ง ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการทอผ้าและทอผ้า รูปแบบที่มีการรวมกันของสีแดงและ ดอกไม้สีขาวบนผ้า

แต่เฉดสีสดใสอื่นๆ ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน ผู้ชายมีส่วนร่วมในการแกะสลัก จานแกะสลักและเฟอร์นิเจอร์ที่ทำจากไม้ และตกแต่งที่อยู่อาศัยของพวกเขาด้วยจานรองและบัว การผลิต Matting ได้รับการพัฒนาอย่างดี และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ผ่านมาใน Chuvashia พวกเขาทำงานอย่างจริงจังในการก่อสร้างเรือสร้างองค์กรเฉพาะทางหลายแห่ง การปรากฏตัวของ Chuvash พื้นเมืองค่อนข้างแตกต่างจากการปรากฏตัวของตัวแทนที่ทันสมัยของสัญชาติ หลายคนอาศัยอยู่ในครอบครัวผสม แต่งงานกับชาวรัสเซีย ชาวตาตาร์ บางคนถึงกับย้ายไปต่างประเทศหรือไปไซบีเรีย

เครื่องแต่งกาย

ลักษณะของชูวาเศนั้นสัมพันธ์กับ แบบดั้งเดิมเสื้อผ้า. ผู้หญิงสวมเสื้อคลุมที่ปักลวดลาย ผู้หญิงระดับรากหญ้า Chuvash ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ XX สวมเสื้อเชิ้ตหลากสีสันที่รวบรวมจากผ้าที่แตกต่างกัน มีผ้ากันเปื้อนปักอยู่ด้านหน้า จากเครื่องประดับนั้น เหล่าสาว ๆ อะนาตาริสวมผ้าเตเวตแถบผ้าที่ประดับด้วยเหรียญ พวกเขาสวมหมวกพิเศษบนศีรษะ มีรูปร่างคล้ายกับหมวก

กางเกงผู้ชายเรียกว่ายัม ในฤดูหนาว Chuvash สวมผ้าเช็ดเท้า จากรองเท้ารองเท้าหนังถือเป็นแบบดั้งเดิม มีชุดพิเศษที่สวมใส่สำหรับวันหยุด

ผู้หญิงประดับประดาเสื้อผ้าด้วยลูกปัดและสวมแหวน รองเท้า Bast มักใช้จากรองเท้า

วัฒนธรรมที่โดดเด่น

หลายเพลงและเทพนิยาย องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านยังคงอยู่จากวัฒนธรรมชูวัช เป็นเรื่องปกติในหมู่คนที่เล่นเครื่องดนตรีในวันหยุด: ฟองสบู่, พิณ, กลอง ต่อจากนั้นไวโอลินและหีบเพลงก็เริ่มแต่งเพลงดื่มใหม่ เป็นเวลานานมีตำนานต่าง ๆ ซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับความเชื่อของผู้คน ก่อนผนวกดินแดนชูวาเชียกับรัสเซีย ประชากรเป็นพวกนอกรีต พวกเขาเชื่อในเทพต่าง ๆ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุทางจิตวิญญาณ วี ช่วงเวลาหนึ่งทำการสังเวย ด้วยความกตัญญูกตเวที หรือเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี เทพเจ้าหลักในบรรดาเทพอื่น ๆ ถือเป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์ - ทูรา (หรือ - ธ อร์) Chuvash รู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่งต่อความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขา ได้ปฏิบัติตามพิธีการรำลึกโดยเคร่งครัด บนหลุมศพมักจะมีการติดตั้งเสาที่ทำจากต้นไม้บางชนิด ต้นไม้ลินเดนถูกวางไว้สำหรับผู้หญิงที่ตายและต้นโอ๊กสำหรับผู้ชาย ต่อมา ส่วนใหญ่ประชากรรับเอาศรัทธาดั้งเดิม ธรรมเนียมหลายอย่างเปลี่ยนไป บางอย่างสูญหายหรือถูกลืมไปตามกาลเวลา

วันหยุด

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในรัสเซีย Chuvashia มีวันหยุดเป็นของตัวเอง ในหมู่พวกเขาคือ Akatui ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในปลายฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อน อุทิศให้กับการเกษตร จุดเริ่มต้น งานเตรียมการที่จะหว่าน ระยะเวลาของการเฉลิมฉลองคือหนึ่งสัปดาห์ซึ่งมีการจัดพิธีพิเศษ ญาติพี่น้องไปเยี่ยมเยียนกัน เลี้ยงชีส และอาหารอื่น ๆ อีกหลากหลาย เบียร์ปรุงจากเครื่องดื่มล่วงหน้า ทั้งหมดร่วมกันร้องเพลงเกี่ยวกับการหว่านเมล็ด - เพลงสวดชนิดหนึ่งจากนั้นก็สวดมนต์ต่อเทพเจ้าแห่งทัวร์นาน ๆ ถามเขาเกี่ยวกับ การเก็บเกี่ยวที่ดี,สุขภาพของสมาชิกในครอบครัวและผลกำไร. การทำนายดวงเป็นเรื่องปกติในวันหยุด เด็กๆ ขว้างไข่ลงไปในทุ่งและดูว่ามันแตกหรือไม่เสียหาย

วันหยุด Chuvash อื่นเกี่ยวข้องกับการบูชาดวงอาทิตย์ มีวันรำลึกถึงผู้เสียชีวิตแยกจากกัน พิธีกรรมทางการเกษตรก็แพร่หลายเช่นกันเมื่อผู้คนทำให้เกิดฝนหรือตรงกันข้ามต้องการให้หยุด งานฉลองขนาดใหญ่ที่มีเกมและความสนุกสนานถูกจัดขึ้นในงานแต่งงาน

ที่อยู่อาศัย

Chuvash ตั้งรกรากอยู่ใกล้แม่น้ำในชุมชนเล็กๆ ที่เรียกว่า ยัลส์ เค้าโครงของการตั้งถิ่นฐานขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยเฉพาะ ด้านทิศใต้มีบ้านเรือนเรียงกันเป็นแนวยาว และทางตอนกลางและทางเหนือใช้เลย์เอาต์แบบทำรัง แต่ละครอบครัวตั้งรกรากอยู่ในส่วนเฉพาะของหมู่บ้าน ญาติอาศัยอยู่ใกล้ ๆ ในบ้านใกล้เคียง ในศตวรรษที่ 19 อาคารไม้เริ่มปรากฏขึ้นคล้ายกับบ้านในชนบทของรัสเซีย ชาวชูวัชตกแต่งพวกเขาด้วยลวดลาย การแกะสลัก และบางครั้งก็ทาสี ครัวฤดูร้อนมีการใช้อาคารพิเศษซึ่งสร้างจากบ้านไม้โดยไม่มีหลังคาหรือหน้าต่าง ข้างในมีเตาแบบเปิดสำหรับทำอาหาร โรงอาบน้ำมักสร้างขึ้นใกล้บ้านเรือนเรียกว่า munchies

คุณสมบัติอื่นๆ ในชีวิตประจำวัน

จนกระทั่งถึงเวลาที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่ครอบงำใน Chuvashia การมีภรรยาหลายคนก็มีอยู่ในอาณาเขต ประเพณีของชาวเลวีก็หายไปเช่นกัน: หญิงม่ายไม่จำเป็นต้องแต่งงานกับญาติของสามีที่เสียชีวิตอีกต่อไป จำนวนสมาชิกในครอบครัวลดลงอย่างมาก: ตอนนี้มีเพียงคู่สมรสและลูก ๆ เท่านั้นที่รวมอยู่ในนั้น ภรรยามีส่วนร่วมในงานบ้านทั้งหมด การนับและการคัดแยกผลิตภัณฑ์ ความรับผิดชอบในการทอผ้าก็ถูกวางไว้บนบ่าของพวกเขาเช่นกัน

ตามธรรมเนียมที่แพร่หลาย ลูกชายแต่งงานแต่เนิ่นๆ ในทางกลับกัน พวกเขาพยายามแต่งงานกับลูกสาวของตนในภายหลัง เพราะบ่อยครั้งในการแต่งงาน ภรรยามีอายุมากกว่าสามี ลูกชายคนสุดท้องในครอบครัวได้รับแต่งตั้งให้เป็นทายาทของบ้านและทรัพย์สิน แต่สาวๆก็มีสิทธิได้รับมรดกเช่นกัน

การตั้งถิ่นฐานอาจมีชุมชนแบบผสม: ตัวอย่างเช่น Russian-Chuvash หรือ Tatar-Chuvash ในลักษณะที่ปรากฏ Chuvash ไม่ได้แตกต่างอย่างมากจากตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงอยู่ร่วมกันอย่างสันติ

อาหาร

เนื่องจากการเลี้ยงสัตว์ในภูมิภาคนี้มีการพัฒนาเพียงเล็กน้อย พืชจึงถูกนำมาใช้เป็นอาหารเป็นหลัก อาหารจานหลักของ Chuvash ได้แก่ โจ๊ก (สะกดหรือถั่ว) มันฝรั่ง (ในศตวรรษต่อมา) ซุปจากผักและสมุนไพร ขนมปังอบแบบดั้งเดิมเรียกว่า คูราสการ์ และอบโดยใช้แป้งข้าวไรย์ ซึ่งถือเป็นหน้าที่ของผู้หญิง ของหวานก็แพร่หลายเช่นกัน: ชีสเค้กกับคอทเทจชีส, เค้กแบนหวาน, เบอร์รี่พาย

อีกจานแบบดั้งเดิมคือฮัลลา นี้ชื่อพายในรูปของวงกลม, เนื้อปลาหรือเนื้อถูกนำมาใช้เป็นไส้. Chuvash มีส่วนร่วมในการเตรียมไส้กรอกประเภทต่างๆสำหรับฤดูหนาว: ด้วยเลือดยัดซีเรียล Shartan เป็นชื่อของไส้กรอกที่ทำจากกระเพาะของแกะ โดยพื้นฐานแล้วเนื้อสัตว์ถูกบริโภคเฉพาะในวันหยุดเท่านั้น สำหรับเครื่องดื่ม Chuvash ได้ผลิตเบียร์ชนิดพิเศษ บราก้าทำมาจากน้ำผึ้งที่ได้รับ และต่อมาก็เริ่มใช้ kvass หรือชาซึ่งยืมมาจากรัสเซีย ปลายน้ำ Chuvash ดื่ม kumis บ่อยขึ้น

สำหรับการบูชายัญพวกเขาใช้นกที่เลี้ยงในบ้านเช่นเดียวกับเนื้อม้า ในวันหยุดพิเศษบางอย่าง ไก่ตัวหนึ่งถูกฆ่า เช่น เมื่อสมาชิกใหม่ในครอบครัวเกิด ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็ทำไข่คนและไข่เจียวจากไข่ไก่ จานเหล่านี้ใช้เป็นอาหารมาจนถึงทุกวันนี้ ไม่ใช่แค่โดยชูวัชเท่านั้น

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของประชาชน

ในบรรดา Chuvash ที่มีลักษณะเฉพาะก็มีบุคลิกที่มีชื่อเสียงเช่นกัน

Vasily Chapaev ในอนาคตผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงเกิดใกล้ Cheboksary เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กของเขาในครอบครัวชาวนาที่ยากจนในหมู่บ้านบูไดกา Chuvash ที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือกวีและนักเขียน Mikhail Sespel เขาเขียนหนังสือในภาษาแม่ของเขา ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นบุคคลสาธารณะของสาธารณรัฐ ชื่อของเขาแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "มิคาอิล" แต่ในภาษาชูวัชออกเสียงว่ามิชชี อนุสาวรีย์และพิพิธภัณฑ์หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงกวี

V.L. ยังเป็นชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐ Smirnov บุคลิกเฉพาะตัว นักกีฬาที่กลายเป็นแชมป์โลกอย่างแท้จริงในกีฬาเฮลิคอปเตอร์ การฝึกอบรมเกิดขึ้นในโนโวซีบีสค์และได้ยืนยันตำแหน่งของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก ในบรรดา Chuvash ยังมีศิลปินที่มีชื่อเสียง: A.A. Kokel ได้รับการศึกษาเชิงวิชาการเขียนผลงานที่น่าทึ่งมากมายด้วยถ่านหิน เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาในคาร์คอฟซึ่งเขาสอนและมีส่วนร่วมในการพัฒนาการศึกษาศิลปะ ศิลปิน นักแสดง และผู้จัดรายการโทรทัศน์ยอดนิยมก็เกิดที่ชูวาเชีย

และพฤติกรรม Chuvash อาศัยอยู่ที่ศูนย์กลางของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย ลักษณะเฉพาะตัวละครมีความเกี่ยวข้องโดยเนื้อแท้กับประเพณีของคนที่น่าทึ่งเหล่านี้

ที่มาของผู้คน

ที่ระยะทางประมาณ 600 กิโลเมตรจากมอสโกเป็นเมือง Cheboksary ซึ่งเป็นศูนย์กลางของสาธารณรัฐ Chuvash ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีสีสันอาศัยอยู่บนแผ่นดินนี้

มีหลายรุ่นเกี่ยวกับที่มาของคนๆนี้ เป็นไปได้มากว่าบรรพบุรุษเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก คนเหล่านี้เริ่มอพยพไปทางทิศตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช NS. มองหาชีวิตที่ดีขึ้นพวกเขามาที่ ดินแดนสมัยใหม่สาธารณรัฐย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7-8 และสามร้อยปีต่อมาได้สร้างรัฐที่รู้จักกันในชื่อโวลก้าบัลแกเรีย นี่คือที่มาของชูวัช ประวัติของผู้คนอาจแตกต่างกันไป แต่ในปี 1236 รัฐก็พ่ายแพ้โดยพวกตาตาร์มองโกล บางคนหนีจากผู้พิชิตไปยังดินแดนทางเหนือ

ชื่อของคนนี้แปลจากคีร์กีซว่า "เจียมเนื้อเจียมตัว" ตามภาษาตาตาร์เก่า - "สงบ" พจนานุกรมสมัยใหม่อ้างว่า Chuvash "เงียบ" "ไม่เป็นอันตราย" ชื่อนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1509

ความชอบทางศาสนา

วัฒนธรรมของคนพวกนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จนถึงปัจจุบัน พิธีกรรมต่างๆ ได้ติดตามองค์ประกอบของเอเชียตะวันตก นอกจากนี้ สไตล์นี้ยังได้รับอิทธิพลจากการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านที่พูดภาษาอิหร่าน (Scythians, Sarmatians, Alans) Chuvash ไม่เพียงแต่นำวิถีชีวิตและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะการแต่งตัวด้วย รูปลักษณ์ ลักษณะเครื่องแต่งกาย ลักษณะนิสัย และแม้แต่ศาสนาได้มาจากเพื่อนบ้าน ดังนั้น ก่อนเข้าร่วมรัฐรัสเซีย คนเหล่านี้เป็นคนนอกรีต พระเจ้าสูงสุดเรียกว่าทูร่า ต่อมา ศาสนาอื่นเริ่มบุกเข้าไปในอาณานิคม โดยเฉพาะศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐนมัสการพระเยซู อัลลอฮ์ทรงเป็นประมุขของบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่นอกภูมิภาค ในระหว่างเหตุการณ์ ชาวมุสลิมถูกสวมหน้ากาก อย่างไรก็ตามวันนี้ตัวแทนส่วนใหญ่ของคนเหล่านี้ยอมรับออร์โธดอกซ์ แต่จิตวิญญาณของลัทธินอกรีตยังรู้สึกได้

ผสานสองประเภท

กลุ่มต่าง ๆ มีอิทธิพลต่อการปรากฏตัวของชูวัช ที่สำคัญที่สุด - เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์และคอเคเซียน นั่นคือเหตุผลที่ตัวแทนเกือบทั้งหมดของคนเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นชาวฟินแลนด์ที่มีผมสีขาวและผมสีเข้มผมสีขาวมีลักษณะเป็นผมสีน้ำตาลอ่อน ตาสีเทา สีซีด ใบหน้ารูปไข่กว้างและจมูกเล็ก ๆ ผิวมักจะ ปกคลุมไปด้วยฝ้ากระ นอกจากนี้ในลักษณะที่ปรากฏค่อนข้างมืดกว่าชาวยุโรป ลอนผมสีน้ำตาลเข้มมักจะม้วนงอ ดวงตามีสีน้ำตาลเข้ม รูปร่างแคบ พวกเขามีโหนกแก้มที่กำหนดไว้ไม่ดีจมูกหดหู่และ แบบสีเหลืองผิว. เป็นที่น่าสังเกตว่าคุณลักษณะของพวกเขานั้นอ่อนกว่าของชาวมองโกล

พวกเขาแตกต่างจากกลุ่มชูวัชที่อยู่ใกล้เคียง โดยทั่วไปสำหรับทั้งสองประเภทคือหัววงรีขนาดเล็ก สันจมูกต่ำ ตาแคบ และปากเล็กเรียบร้อย เติบโตเฉลี่ยไม่มีแนวโน้มที่จะมีน้ำหนักเกิน

ลุคสบายๆ

แต่ละสัญชาติเป็นระบบขนบธรรมเนียมประเพณีและความเชื่อที่เป็นเอกลักษณ์ ตั้งแต่สมัยโบราณ คนเหล่านี้ในแต่ละบ้านต่างก็ทำผ้าและผ้าใบอย่างอิสระ เสื้อผ้าทำจากวัสดุเหล่านี้ ผู้ชายควรสวมเสื้อเชิ้ตและกางเกงผ้าแคนวาส ถ้ามันเย็นลง caftan และเสื้อคลุมขนสัตว์ของแกะก็ถูกเพิ่มเข้าไปในภาพของพวกเขา รูปแบบ Chuvash มีเฉพาะในตัวเองเท่านั้น รูปลักษณ์ของผู้หญิงถูกเน้นด้วยเครื่องประดับที่ผิดปกติ ทุกสิ่งประดับประดาด้วยงานปัก รวมทั้งเสื้อเชิ้ตลายลิ่มที่ผู้หญิงสวมใส่ ต่อมาลายทางและกรงกลายเป็นแฟชั่น

แต่ละสาขาของกลุ่มนี้มีและยังคงมีความชอบในสีของเสื้อผ้า ดังนั้นทางตอนใต้ของสาธารณรัฐจึงชอบเฉดสีที่หลากหลายและผู้หญิงแฟชั่นตะวันตกเฉียงเหนือชอบผ้าเนื้อบางเบา ชุดของผู้หญิงทุกคนเข้าร่วมกับกางเกงตาตาร์กว้าง ต้องมีผ้ากันเปื้อนพร้อมเอี๊ยม เขาได้รับการตกแต่งอย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษ

โดยทั่วไปแล้ว รูปลักษณ์ของ Chuvash นั้นน่าสนใจมาก ควรเน้นรายละเอียดของผ้าโพกศีรษะในส่วนที่แยกต่างหาก

สถานะถูกกำหนดโดยหมวกกันน็อค

ไม่มีตัวแทนแม้แต่คนเดียวที่เดินแบบหัวเปล่าได้ ดังนั้นกระแสที่แยกจากกันในทิศทางของแฟชั่นจึงเกิดขึ้น ด้วยจินตนาการและความหลงใหลเป็นพิเศษ พวกเขาตกแต่งสิ่งต่าง ๆ เช่น tukhya และ khushpa ครั้งแรกถูกสวมบนศีรษะ สาวโสดส่วนที่สองมีไว้สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น

ตอนแรกหมวกทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลังเครื่องรางของขลัง พระเครื่องดังกล่าวได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ประดับประดาด้วยลูกปัดและเหรียญราคาแพง ต่อมาวัตถุดังกล่าวไม่เพียงแต่ตกแต่งรูปลักษณ์ของชูวัชเท่านั้น เขาเริ่มพูดถึงเรื่องสังคมและ สถานภาพการสมรสผู้หญิง

นักวิจัยหลายคนเชื่อว่ารูปทรงของผ้าโพกศีรษะคล้ายกับส่วนอื่นๆ ทำให้เกิดความเชื่อมโยงโดยตรงต่อการทำความเข้าใจการออกแบบของจักรวาล ตามความคิดของกลุ่มนี้ โลกมีรูปทรงสี่เหลี่ยม และตรงกลางมีต้นไม้แห่งชีวิต สัญลักษณ์ของหลังคือส่วนนูนตรงกลางซึ่งทำให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแตกต่างจากผู้หญิง ตุคยามีรูปกรวยแหลม หุสปุเป็นทรงกลม

เหรียญถูกเลือกด้วยความปราณีตเป็นพิเศษ พวกเขาจะต้องไพเราะ พวกที่ห้อยลงมาจากขอบก็กระแทกกันและดังขึ้น เสียงดังกล่าวทำให้วิญญาณชั่วร้ายหวาดกลัว - Chuvash เชื่อในมัน รูปลักษณ์และลักษณะของผู้คนสัมพันธ์กันโดยตรง

รหัสเครื่องประดับ

Chuvash มีชื่อเสียงไม่เพียง แต่สำหรับเพลงที่เต็มไปด้วยอารมณ์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเย็บปักถักร้อยด้วย หัตถศิลป์เติบโตจากรุ่นสู่รุ่นและสืบทอดจากแม่สู่ลูก มันอยู่ในเครื่องประดับที่คุณสามารถอ่านประวัติของบุคคลซึ่งเป็นของกลุ่มแยกต่างหาก

การปักหลักเป็นรูปเรขาคณิตที่ชัดเจน ผ้าควรเป็นสีขาวเท่านั้นหรือ สีเทา... เป็นที่น่าสนใจว่าเสื้อผ้าของหญิงสาวได้รับการตกแต่งก่อนงานแต่งงานเท่านั้น วี ชีวิตครอบครัวไม่มีเวลาเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาทำในวัยเด็กจึงถูกสวมใส่ไปตลอดชีวิต

การปักบนเสื้อผ้าช่วยเสริมรูปลักษณ์ของชูวัช มันมีข้อมูลที่เข้ารหัสเกี่ยวกับการสร้างโลก ต้นไม้แห่งชีวิตและดาวแปดแฉก ดอกกุหลาบ หรือดอกไม้ในเชิงสัญลักษณ์

หลังจากที่ได้รับความนิยมในการผลิตจากโรงงาน รูปแบบ สี และคุณภาพของเสื้อก็เปลี่ยนไป ผู้สูงอายุเป็นทุกข์เป็นเวลานานและมั่นใจว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในตู้เสื้อผ้าจะสร้างปัญหาให้กับประชาชนของพวกเขา หลายปีที่ผ่านมา ตัวแทนที่แท้จริงของสกุลนี้เริ่มน้อยลงเรื่อยๆ

โลกแห่งประเพณี

ศุลกากรพูดมากเกี่ยวกับผู้คน หนึ่งในพิธีกรรมที่มีสีสันที่สุดคืองานแต่งงาน ลักษณะและรูปลักษณ์ของ Chuvash ประเพณียังคงรักษาไว้ เป็นที่น่าสังเกตว่าในสมัยโบราณไม่มีนักบวช หมอผี หรือเจ้าหน้าที่ของรัฐเข้าร่วมพิธีแต่งงาน แขกของงานเป็นสักขีพยานในการสร้างครอบครัว และทุกคนที่รู้เกี่ยวกับวันหยุดก็ไปเยี่ยมบ้านของพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว ที่น่าสนใจคือไม่มีการหย่าร้างกัน ตามศีล คู่รักที่อยู่ด้วยกันต่อหน้าญาติๆ จะต้องซื่อสัตย์ต่อกันตลอดชีวิต

ก่อนหน้านี้เจ้าสาวต้องแก่กว่าสามี 5-8 ปี เมื่อเลือกคู่หู Chuvash ก็ปรากฏตัวขึ้นในตำแหน่งสุดท้าย ธรรมชาติและความคิดของคนเหล่านี้ต้องการให้เด็กผู้หญิงทำงานหนักก่อน พวกเขาให้หญิงสาวแต่งงานหลังจากที่เธอเชี่ยวชาญในครัวเรือน ผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่คนหนึ่งได้รับมอบหมายให้เลี้ยงดูสามีที่อายุน้อยเช่นกัน

ตัวละคร - ในศุลกากร

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วคำที่มาจากชื่อของผู้คนนั้นแปลมาจากภาษาส่วนใหญ่ว่า "สงบ", "สงบ", "เจียมเนื้อเจียมตัว" ค่านี้สอดคล้องกับอุปนิสัยและความคิดของคนๆ นี้อย่างยิ่ง ตามปรัชญาของพวกเขา ทุกคนเช่นนกนั่งบนกิ่งที่แตกต่างกัน ต้นไม้ใหญ่ชีวิตซึ่งกันและกันเป็นญาติ ดังนั้นความรักที่มีต่อกันจึงไม่มีขอบเขต ชาวชูวัชเป็นคนใจเย็นและใจดีมาก ประวัติของราษฎรไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการโจมตีของผู้บริสุทธิ์และตามอำเภอใจต่อกลุ่มอื่น

คนรุ่นเก่ายังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและการใช้ชีวิตตามแบบแผนเก่าที่พวกเขาเรียนรู้จากพ่อแม่ คู่รักยังคงแต่งงานและสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อหน้าครอบครัว มักมีการจัดงานเฉลิมฉลองจำนวนมากโดยที่ภาษาชูวัชมีเสียงดังและไพเราะ ผู้คนสวมชุดที่ดีที่สุด ปักตามศีลทั้งหมด พวกเขาทำซุปเนื้อแกะแบบดั้งเดิม - ชูปา และดื่มเบียร์ของตัวเอง

อนาคตคืออดีต

ในสภาพความเป็นเมืองสมัยใหม่ ประเพณีในหมู่บ้านต่างๆ กำลังหายไป ในเวลาเดียวกัน โลกกำลังสูญเสียวัฒนธรรมที่เป็นอิสระและความรู้เฉพาะตัว อย่างไรก็ตาม รัฐบาลรัสเซียมีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มผลประโยชน์สูงสุดในยุคสมัยของชนชาติต่างๆ Chuvash ก็ไม่มีข้อยกเว้น รูปลักษณ์ ชีวิตประจำวัน สีสัน พิธีกรรม ทั้งหมดนี้น่าสนใจมาก เพื่อแสดงให้คนรุ่นใหม่เห็นถึงวัฒนธรรมของผู้คน นักศึกษาของมหาวิทยาลัยในสาธารณรัฐจะจัดงานในตอนเย็นอย่างกะทันหัน คนหนุ่มสาวพูดและร้องเพลงเป็นภาษาชูวัช

Chuvash อาศัยอยู่ในยูเครน คาซัคสถาน อุซเบกิสถาน ดังนั้นวัฒนธรรมของพวกเขาจึงประสบความสำเร็จในการเจาะเข้าไปในโลก ผู้แทนราษฎรสนับสนุนซึ่งกันและกัน

เพิ่งได้รับการแปลเป็นภาษาชูวัช เล่มหลักคริสเตียน -- พระคัมภีร์ วรรณคดีกำลังเฟื่องฟู เครื่องประดับชาติพันธุ์และเสื้อผ้าเป็นแรงบันดาลใจให้นักออกแบบที่มีชื่อเสียงสร้างรูปแบบใหม่

ยังมีหมู่บ้านที่พวกเขายังคงอาศัยอยู่ตามกฎหมายของชนเผ่าชูวัช การปรากฏตัวของชายและหญิงในชุดสีเทาดังกล่าวเป็นประเพณีพื้นบ้าน อดีตอันยิ่งใหญ่ได้รับการอนุรักษ์และเคารพในหลายครอบครัว

ลักษณะใบหน้าใดที่ทำให้ Chuvash แตกต่างจากประเทศอื่น

เหยือกนั้นฉลาดกว่า 1,000% และพวกตาตาร์ ดังนั้นพวกมันจึงอยู่ภายใต้การกดขี่ของเรา
ลักษณะใบหน้ามองโกลอยด์เล็กน้อยและต้องรวมทุกอย่างไว้ทั้งสีผิวและลักษณะการสื่อสาร
อ้วนเอียงเล็กน้อย สังเกตเห็นเมื่อฉันเป็น shapushkar ;-)))
ชูวัชกับรัสเซียเหมือนกัน
มันง่ายที่จะแยกแยะ Chuvashes จากรัสเซีย Chuvash (ประเภทโวลก้า - บัลแกเรีย) พวกเขารวมเอาลักษณะทางชาติพันธุ์มากมายที่นำมาจากชนชาติอื่น: คอเคเชี่ยน, มารี, อุดมูร์ต, มอร์โดเวียน - เออร์ซี, สลาฟ แต่หลายคนคล้ายกับชาวเติร์กทั่วไปและส่วนใหญ่เป็นชาวมองโกเลียนั่นคือตัวแทนของ ประเภทอูราลิก มีชาวคอเคเซียนไม่มากนัก แต่ก็พบเช่นกัน คนที่ปรากฏตัวใกล้เคียงที่สุดคือ Kazan Tatars, Mari และ Udmurts
Chuvashals ยื่นออกมาอย่างรวดเร็ว
การรุกรานของชาวมองโกลและเหตุการณ์ที่ตามมา (การก่อตัวและการสลายตัวของ Golden Horde และการปรากฏตัวบนซากปรักหักพังของ Kazan, Astrakhan และ Siberian khanates, Nogai Horde) ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวที่สำคัญของผู้คนในภูมิภาค Volga-Ural นำ เพื่อทำลายบทบาทการรวมกิจการของมลรัฐบัลแกเรียเร่งการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Chuvash แต่ละกลุ่ม ตาตาร์และบัชคีร์ใน XIV ต้นศตวรรษที่สิบห้า ในสภาพการกดขี่ ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวบุลการ์-ชูวาชที่รอดตายได้ย้ายไปอยู่ที่ปริคาซานีและซาคาซานี ซึ่งชูวัชดารูกาก่อตัวขึ้นจากคาซานไปทางทิศตะวันออกถึงกามารมกลาง
การก่อตัวของชาวชูวัช
หญิงสาวในชุดประจำชาติชูวัช

Chuvash- (ชื่อตัวเอง chavash); นอกจากนี้ยังรวมถึงผู้คนที่ใกล้ชิดกับชาติพันธุ์หลัก: Viryal, Turi, Anatri, Anatenchi, ผู้คนที่มีจำนวนทั้งหมด 1,840,000 คน ประเทศหลักของการตั้งถิ่นฐาน: สหพันธรัฐรัสเซีย- 1773,000 คน รวมถึงชูวาเชีย - 907 พันคน ประเทศที่ตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ: คาซัคสถาน - 22,000 คน , ยูเครน - 20,000 คน , อุซเบกิสถาน - 10,000 คน ภาษาคือชูวัช ศาสนาหลักคือคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์อิทธิพลของลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่มีชาวมุสลิม
Chuvash แบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม:
บน Chuvash (viryal, turi) ทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของ Chuvashia;
Chuvash ตอนล่าง (Anatri) ทางใต้ของ Chuvashia และอื่น ๆ
บางครั้งทุ่งหญ้า Chuvash (anat enchi) อยู่ตรงกลางและทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Chuvashia มีความโดดเด่น
ภาษาคือชูวัช เป็นตัวแทนที่มีชีวิตเพียงกลุ่มเดียวของกลุ่มภาษาเตอร์ก Bulgaro-Khazar มีสองภาษา: ล่าง (ชี้) และบน (โอเค) Chuvash หลายคนพูดภาษาตาตาร์และรัสเซีย
อันที่จริงแล้วคำตอบสำหรับคำถาม: ประเภทมานุษยวิทยาของเทือกเขาอูราลและภูมิภาคโวลก้า (Komi, Mordovians, Chuvash, Bashkirs เป็นต้น) ซึ่งครองตำแหน่งกลางระหว่างคนผิวขาวและชาวมองโกลมีลักษณะทางสัณฐานวิทยาโดย ตัวละครที่ซับซ้อนเช่นนี้ซึ่งรวมถึงลักษณะคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ มีลักษณะเด่นด้วยขนาดปานกลางและสั้น สีผิว ผมและตาค่อนข้างเข้มกว่าของชาวคอเคเชียนทางตอนเหนือและตอนกลาง ขนแข็งกว่า โดยมีรูปร่างตรงมากกว่าเมื่อเทียบกับมองโกลอยด์ เม็ดสีจะจางลงและผมนุ่มขึ้น ใบหน้าสั้นโหนกแก้มมีขนาดปานกลางและแข็งแรง แต่น้อยกว่าในกลุ่มมองโกลอยด์จมูกมีขนาดปานกลางและต่ำจมูกสั้นมักเว้าหลังพบ epicanthus
เป็นไปได้มากว่าคำนี้คือ Chuvashaly นี่เป็นภาษาถิ่นบางประเภทฉันจะขอบคุณถ้าคุณอธิบายว่ามันคืออะไร
ลิงก์ถูกบล็อกโดยการตัดสินใจของการบริหารโครงการ
อนึ่ง
Chapaev เกิดเมื่อวันที่ 28 มกราคม (9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2430) ในหมู่บ้าน Budayka (ตอนนี้เป็นอาณาเขตของเมือง Cheboksary) ในครอบครัวที่ยากจน Erzya ตามสัญชาติ (erz. Chapoms hack (ตัดโค่น)) บรรพบุรุษของ Chapaevs ไปที่หมู่บ้านเพื่อเช่า ตัดกระท่อมไม้ซุงและบ้านตกแต่ง ตามรุ่นที่แพร่หลายใน Chuvashia สัญชาติของ Chapaev คือ Chuvash (Chuv.chap, beautifull, beauty) ในแหล่งอื่น ๆ เป็นภาษารัสเซีย
เฉพาะ shupashkaras))
นี่อาจเป็นเรื่องน่าเศร้า แต่ผู้คนในภูมิภาค Volga, Chuvash (Moksha และ Erzya) และ Kazan Tatars ตามการศึกษาทางระบาดวิทยาในแง่ของแอนติเจนของคอมเพล็กซ์ histocompatibility หลัก (HLA) ไม่แตกต่างจากชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในสถานที่เดียวกัน ในขณะที่ชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อื่นแตกต่างจากชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐเหล่านี้
นั่นคือประชากรมีความเหมือนกันทางพันธุกรรม แต่ภาษาและวัฒนธรรมแตกต่างกันอย่างแน่นอน
ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดอย่างจริงจังเกี่ยวกับความแตกต่างทางโหงวเฮ้งของชูวัช บอกได้คำเดียวว่าคนที่มาจากเครฟของคุณนั้นดีมาก ทั้งสวยและนิสัยดี
ชูวัช - ทีมชาติ ส่วนผสมของยุโรปและเอเชีย แม่ของฉันเป็นผมสีบลอนด์ พ่อของฉัน - ผมสีเข้มมาก (ประเภทปอนติค) ทั้งสองเป็นยุโรป
ฉันจะไม่พูดว่ารัสเซียและชูวัชเหมือนกัน ทีนี้มาจัดเรียงจากมากไปน้อย จากคอเคซอยด์ถึงม็อกโกลอยด์ของชาวโวลก้า: Kershennr, Tatar-mishrlr (62 pontids, 20 CE, 8 Mongoloids, 10 sublapponoids), Mordva-Moksha (ใกล้กับ Mishars ไม่เพียง แต่ในวัฒนธรรม แต่ยังอยู่ในมานุษยวิทยา) Mordva-Erzya, Kazanla ( Kazan Tatars), Chuvash (11 - Mongoloids เด่นชัดซึ่ง 4% นั้นบริสุทธิ์ 64 ช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างมองโกเลียและคอเคเซียนด้วยความเหนือกว่าของ Euro-, 5% - sublapponoids, 20% - pontids (ในหมู่ รากหญ้า), CE, Baltids
พ่อของฉันเป็นชูวัชดังนั้นหากคุณยายของฉันมีใบหน้าแบบเอเชียคุณปู่ของฉันก็มีใบหน้าแบบยุโรป ..
ฉันไม่ได้เห็นชูวัช บางที Chapaev อาจเป็น Chuvash?
ไม่