Tatars และ Bashkirs เป็นหนึ่งคนหรือต่างกัน วิธีหยุดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

มีอะไรมากกว่ากัน - ความเหมือนหรือความแตกต่างระหว่างภาษาบัชคีร์และตาตาร์? คุณบอกความแตกต่างด้วยหูได้ไหม? เราเข้าใจความแตกต่างระหว่างสองภาษาที่เกี่ยวข้องกัน

ภาษาตาตาร์และบัชคีร์เป็นของอัลไต ตระกูลภาษา, กลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก. เชื่อกันว่า "บรรพบุรุษ" ของพวกเขาคือภาษา Kypchak (Polovtsian, Kuman) ซึ่งไม่มีอยู่ในปัจจุบัน

เหตุผลทางประวัติศาสตร์ทำให้เกิดความคล้ายคลึงกันของทั้งสองภาษา นักวิจัยหลายคนในงานของพวกเขาใช้คำว่า "Tatar-Bashkirs" โดยเน้นที่ความสามัคคีของประชาชน ความใกล้ชิดของอาณาเขตและปัจจัยการบริหารนำไปสู่ความจริงที่ว่าจากการสำรวจสำมะโนของศตวรรษที่ 19 มีการสังเกตกรณีที่น่าสนใจของการระบุชาติพันธุ์แบบคู่ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านบัชคีร์ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรสามารถอ้างถึงที่ดินบัชคีร์ในขณะที่กำหนดสัญชาติเป็น "ตาตาร์"

ขอบเขตของการแทรกซึมของภาษาแตกต่างกันมากจากขอบเขตการบริหารสมัยใหม่ระหว่างสาธารณรัฐ ดังนั้นในภาษาของชาวตาตาร์สถานตะวันออก เราสามารถได้ยินลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในภาษาบัชคีร์ ในทางกลับกันแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็มี Bashkirs ที่พูดภาษาตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของ Bashkortostan

มีความเห็นว่าคุณสมบัติหลักของภาษามีความคล้ายคลึงกัน 95% และคำอุปมา "Bashkirs and Tatars - สองปีกของนกตัวเดียว" นั้นใช้ได้กับพวกเขามากกว่าคนทั่วไป ความคิดเห็นของนักวิชาการบางคนที่น่าสนใจคือไม่มีคำใดที่ผู้พูดของบัชคีร์ไม่เข้าใจ แต่ในวรรณกรรมบัชคีร์มีคำที่ชาวตาตาร์ไม่เข้าใจหลายสิบคำ ตัวอย่างเช่นเพื่อแสดงคำว่า "กบ" ใน Bashkir และ baҡa, และ tәlmәryenในขณะที่ในตาตาร์เท่านั้น ถัง.

มีความแตกต่างระหว่างตาตาร์และบัชคีร์น้อยกว่ามาก ตัวอย่างเช่น ระหว่างรัสเซียและเบลารุส อังกฤษแบบอังกฤษและแบบอเมริกัน เช็กและสโลวัก แต่ก็ยังเป็นอยู่ การแบ่งแยกภาษาเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อ Tatar ASSR และ Bashkir ASSR ถูกแยกออกเป็น RSFSR และความต้องการได้เกิดขึ้นเพื่อแยกความแตกต่างของผู้คนตามลักษณะการบริหาร ชาติพันธุ์ และภาษาศาสตร์ วี สมัยโซเวียตก่อตัวขึ้น ภาษาวรรณกรรมและปรากฎว่าโดยพื้นฐานแล้วพวกตาตาร์และบัชคีร์มีลักษณะเหมือนกันหมด ความแตกต่างระหว่างสองภาษาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสัทศาสตร์และไวยากรณ์ในระดับที่น้อยกว่า - คำศัพท์

ความแตกต่างของคำศัพท์

ความคลาดเคลื่อนบางอย่างสามารถพบได้ในองค์ประกอบคำศัพท์ดังนั้นแน่นอนว่ารัสเซียมีลักษณะเฉพาะเมื่อเทียบกับภาษาตาตาร์ ต่อไปนี้คือตัวอย่างความแตกต่างระหว่างคำพื้นฐาน

ความแตกต่างทางสัทศาสตร์

1. ในภาษาตาตาร์ไม่มีตัวอักษรและเสียงเฉพาะ "ҫ", "ҙ" ของบัชคีร์ ดังนั้นจึงมีความแตกต่างในการสะกดและเสียงของคำเช่น "เรา" (ไม่มี - beҙ), "ที่ไหน" (kaida - kayҙa), "สั้น" (kyska - kyçka) เป็นต้น

2. สังเกตสถานการณ์ที่คล้ายกันกับพยัญชนะ "ҡ" และ "ғ" ของภาษาบัชคีร์ ในตาตาร์พวกเขาจะถูกแทนที่ด้วย "k" และ "g": alabuga - alabuғa (perch), kaygy - kaygy (ความเศร้าโศก) เป็นต้น

3. เมื่อเปรียบเทียบกับ Tatar ใน Bashkir บางตัวอักษรและเสียงจะถูกแทนที่ (เป็นคู่คำแรกมาจากภาษา Tatar คำที่สองจาก Bashkir)

h - s: chәchәk - sәsәk (ดอกไม้), chәch - sәs (ผม) เป็นต้น

s - h: บาป - ใน (คุณ), suyru - һyuyryu (ดูด), salam - galam (ฟาง) เป็นต้น

җ - th, e: җidәү - etәү (เจ็ด), җәyaү - yәyәү (เดินเท้า) เป็นต้น

เนื่องจากคุณสมบัติการออกเสียงภาษาบัชคีร์จึงถูกรับรู้โดยหูว่านุ่มนวล

ความแตกต่างในตอนจบ

(เป็นคู่คำแรกจากภาษาตาตาร์คำที่สองจากบัชคีร์)

และ - әy: әni - inәy (แม่), nindi - nindәy (ถามอะไร, เพื่ออะไร) เป็นต้น

u - yy, oh: su - yu (น้ำ), yatu - yatu (นอนราบ), yөgerү - yүgereү (วิ่ง) เป็นต้น

ү - eү, өү: kitү - kit (ปล่อย), kөyu - kөyөү (เผา) เป็นต้น

ความไม่ตรงกันของตอนจบยังเป็นลักษณะของการก่อตัวของคำนามพหูพจน์ (คำแรกมาจากภาษาตาตาร์คำที่สองจากภาษาบัชคีร์):

duslar - duҫtar (เพื่อน), urmannar - urmandar (ป่า), Baylar - Bayҙar (คนรวย) เป็นต้น

โดยทั่วไป หากคุณใช้รายการ Swadesh (เครื่องมือสำหรับประเมินความสัมพันธ์ระหว่างภาษาต่างๆ) คุณจะเห็นได้ว่าคำพื้นฐาน 85 คำนั้น คำทั้งหมด 66% จะเหมือนกัน และใน 34% ของกรณีจะมีความแตกต่างทางสัทศาสตร์ ดังนั้นทั้งสองภาษาจึงมีความคล้ายคลึงกันมากกว่าความแตกต่าง

ฉันเกิดในเขต Fedorovsky ของ Bashkortostan เขาอาศัยอยู่ในทาจิกิสถานเป็นเวลานาน ในปี 2534-2539 เป็นผู้นำของชุมชนตาตาร์ - บัชคีร์ เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนตาตาร์ในการประชุม First World Tatars Congress ซึ่งจัดขึ้นที่คาซานในปี 1992 และที่ World Bashkir Kurultai ในอูฟาในเดือนมิถุนายน 1995 ตอนนี้ฉันอาศัยอยู่ในภูมิภาคตเวียร์ เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้เยี่ยมชมบ้านเกิดของฉันโดยดูจากห้องสมุดของฉบับท้องถิ่นฉันพบข้อความที่ไม่เป็นมิตรมากมายจาก Bashkir Tatars

หัวข้อของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ใน Bashkortostan ถูกกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในชุมชนอินเทอร์เน็ต

ผู้เขียนบทความบางบทความอ้างว่าบรรพบุรุษของเราเป็นผู้กดขี่ชาวบัชคีร์ Otatarakh จะเขียนอะไรถึงที่รัก Ravil Bikbaev- "จากตะวันตก- คาซาน คานาเตะ กับไซบีเรียตะวันออกจากทางใต้ - Nogayskiyemurzvyekami ดูดเลือดของ Bashkirs ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อระงับความปรารถนาที่จะเกิดเพื่อรวมกัน " พี่ชายของเขาที่เรียกตัวเองว่านักเขียน Akram Biishev ไปไกลกว่านั้นอีก นี่คือสิ่งที่เขาเขียน: "หลังจากการแนะนำภาษาเขียนและวรรณกรรมของบัชคีร์ วัฒนธรรมบัชคีร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวรรณกรรมก็หลุดพ้นจากการกดขี่ของตาตาร์" สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามีเพียงผู้ที่มีระดับสติปัญญาต่ำมากเท่านั้นที่สามารถพูดเรื่อง Oscarbleiations ดังกล่าวกับพี่น้องของพวกเขาได้ แต่ในฐานะส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ บัชคีร์ยังคงรักษาอำนาจอธิปไตยที่แท้จริงไว้ คานาเตะไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจและเศรษฐกิจของชีวิต หรือในโครงสร้างภายในของสังคมบัชคีร์ ชนเผ่าบัชคีร์ (โวลอส) ได้รับการยอมรับว่าเป็นเจ้าของที่ดินตามกฎหมาย รักษาเสรีภาพในความเชื่อทางศาสนา และดำเนินชีวิตตามกฎหมายของตนเอง

วันนี้บางคนโกรธเคืองที่เด็กบัชคีร์เรียนภาษาตาตาร์ แม้แต่เพื่อนร่วมชาติ A.Z. Yalchins ที่เคารพนับถือของฉันก็ยังรู้สึกเสียใจที่พวกเขาเป็นเพื่อนร่วมงานของเขาในหมู่บ้าน Yurmati เขต Fedorovsky ซึ่งเรียนภาษาตาตาร์ที่โรงเรียนและครูเป็นพวกตาตาร์

เรียนเจ้าของที่ดิน ฉันเชื่อว่าคุณควรแสดงความขอบคุณต่อครูของคุณสำหรับความจริงที่ว่าคุณได้รับการศึกษาที่ดีและกลายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในสาธารณรัฐ เพื่อนร่วมชาติของเรา Fedorovtsy ภูมิใจในตัวคุณ

เพื่อน Bashkir ของเรารู้สึกหงุดหงิดกับข้อเท็จจริงที่ว่าชุมชนระดับชาติบางแห่งเรียกว่า Tatar-Bashkir เกิดคำถามขึ้น อะไรคือการปลุกระดมในที่นี้ ตัวอย่างเช่น ในทาจิกิสถาน ตัวฉันเองเป็นผู้ริเริ่มการสร้างชุมชนตาตาร์ เราหันไปหาพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในเมืองดูชานเบผ่านสื่อโดยขอให้ไปรวมตัวกันที่สโมสรแห่งหนึ่งในโรงงานแห่งหนึ่งและพิจารณาความจำเป็นสำหรับองค์กรดังกล่าว ไม่เพียงแต่พวกตาตาร์เท่านั้นแต่ยังแบชเคอร์สตอบรับการโทรนี้ด้วย ตามคำแนะนำของพวกเขาว่าชุมชนของเราชื่อ Tatar-Bashkir

บางคนแสดงให้เห็นว่า Bashkirs ไม่มีอะไรเหมือนกันกับพวกตาตาร์จากนั้นพวกเขาก็พรรณนาถึง Bashkirs ว่าเป็นนักสู้กับพวกตาตาร์ บทบาทวัตถุประสงค์ของชาวตาตาร์และวัฒนธรรมของพวกเขาในประวัติศาสตร์ของบัชคอร์โตสถานกำลังถูกปิดบังและดูถูก เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะบอกว่าไม่ใช่ทุกคนใน Bashkortostan ที่แบ่งปันมุมมองของอนุมูลที่น่าอับอายและเสียงที่เงียบขรึม ในโรงเรียนประจำฉันอ่านคำอุทธรณ์ของนักเคลื่อนไหวสาธารณะของบัชคีร์ถึงพวกตาตาร์และบัชคีร์เพื่อเป็นพี่น้องกันอีกครั้ง พวกเขาสังเกตในคำปราศรัยของพวกเขา: “ปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นมิตรในความสัมพันธ์ระหว่างสองสาธารณรัฐภราดรภาพนั้นควรค่าแก่การเสียใจ พวกเขาไม่ได้อยู่ในความสนใจของประชาชนในสาธารณรัฐของเรา " คำพูดมากมายในคำพูดของเขาในการประชุมครั้งที่สองของพวกตาตาร์กล่าวว่าและ อดีตประธานาธิบดี Bashkortostan M. G. Rakhimov โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนั้น เขากล่าวว่า: “มีคนไม่มากบนโลกนี้ที่จะสนิทสนมและสัมพันธ์กันในด้านจิตวิญญาณ วัฒนธรรม ภาษา และชะตากรรมทางประวัติศาสตร์เท่ากับพวกตาตาร์ เนื่องจากรากฐานและประวัติศาสตร์ร่วมกัน ผู้คนในบัชคอร์โตสถานและตาตาร์สถานจึงเดินจับมือกันมานานหลายศตวรรษ เราอยู่ด้วยกันในความเศร้าโศกและความสุข ไม่มีอะไรมาบดบังและไม่สามารถบดบังชุมชนและภราดรภาพของเราได้ " สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยอดีตประธานาธิบดีตาตาร์สถาน M.Sh Shaimiev ในสุนทรพจน์ของเขาที่ World Congress of Tatars ครั้งที่สาม เขากล่าวถึงพวกแบชคีร์ว่า: “เรามีรากฐานที่เหมือนกัน: ประวัติศาสตร์ ภาษา และวัฒนธรรม เราเข้าใจกันโดยไม่มีล่าม พรหมลิขิตของเราเชื่อมโยงกันจนบางครั้งยากที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างเรา และไม่มีความจำเป็นต้องทำ บัดนี้เป็นเวลาแห่งการแบ่งแยก เวลาของการกระทำอันเด็ดขาดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่สิ่งที่สำคัญสำหรับเราในตอนนี้คือความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและการรวมกันของความพยายามในการเผชิญกับลักษณะเฉพาะของยุคใหม่” Bashkortostan ที่รัก Rustem Zakievich Khamitov จะสามารถให้เหตุผลกับหัวรุนแรงระดับชาติและ พูดว่า: พอสำหรับคุณ!

ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร ฉันเคารพผู้ที่พิจารณาการพัฒนาของคนบัชคีร์ที่พวกเขากังวลเป็นหลัก เป็นเรื่องดีที่คุณรักและหวงแหนเชื้อชาติ ภาษา และวัฒนธรรมของคุณ ซึ่งสอดคล้องกับสถานะทางชาติพันธุ์ของคุณ ทั้งหมดนี้พบและกำลังค้นหาความเข้าใจในหมู่พวกตาตาร์ แต่ไม่ได้ขับไล่ตัวเอง แต่นำความสำเร็จของคนอื่นเข้ามาใกล้ตัวเอง ..

ทุกคนรู้ว่าพวกทาร์ทาร์มีวัฒนธรรมที่มั่งคั่งในอดีต รวมทั้งวรรณกรรมที่พัฒนาแล้ว Bashkirs นำ ภาพเร่ร่อนชีวิตพวกเขาพัฒนาศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

สภาพสังคมและสังคมต่างๆ เป็นตัวกำหนดระดับการรู้หนังสือ ภาษาวรรณกรรมคือ ภาษาตาตาร์ Tatars และ Bashkirs ติดต่อกันอย่างใกล้ชิด วัฒนธรรมของพวกเขาถูกสร้างขึ้นเหมือนกัน กวีส่วนใหญ่ของทั้งสองชาติพูดภาษาตาตาร์ สิ่งนี้อธิบายโดยชุมชนเศรษฐกิจและสังคมและความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่างพวกเขา อาจไม่มีใครปฏิเสธว่าส่วนหลักของปัญญาชนบัชคีร์ถูกเลี้ยงดูมาในสถาบันการศึกษาตาตาร์

ถึงเพื่อนของฉัน Bashkirs พวกเราคือ พี่น้องประชาชน! เราจะไปจากกันที่ไหน เชื่อมต่อเรา ประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษในระหว่างที่ทั้งสองประเทศอยู่เคียงข้างกัน แบ่งปันสุขและทุกข์ทั้งหมด เราก็มี วัฒนธรรมทั่วไป, ประเพณีทั่วไป, ความคิดร่วมกันและ ศาสนาทั่วไป G Rakhimov อดีตประธานาธิบดีแห่ง Bashkortostan ย้ำเรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า นี่คือคำพูดจากการสัมภาษณ์ของเขาซึ่งตีพิมพ์ใน Nezavisimaya Gazeta ในเดือนธันวาคม 1997 - “เราทุกคนมีภาษา วัฒนธรรม และประเพณีร่วมกันกับพวกตาตาร์ และอาจมีความแตกต่างบางอย่างมาก่อน เราเป็นคนเร่ร่อนพวกเขาเป็นชาวนา” ในบทสัมภาษณ์ที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่ง เขากล่าวด้วยความขุ่นเคืองว่า "เรายังมีคนที่พยายามผลักดันประชาชนให้หาทุนทางการเมืองที่น่าสงสัยบนพื้นฐานของปัญหาที่จงใจและไม่มีอยู่จริง"

ทุกคนรู้ถึงความจริงของการศึกษาของชาวตาตาร์ของชาวมุสลิมในวงกว้างในหมู่บัชคีร์ เป็นพวกตาตาร์ที่สร้างมัสยิดเปิด madrasahs โรงเรียนจัดหาหนังสือทางศาสนาและฆราวาสให้กับ Bashkirs มุลลาห์เกือบทั้งหมดเป็นพวกตาตาร์ เป็นการศึกษาแบบดั้งเดิมของชาวมุสลิมที่อนุญาตให้บัชคีร์หลายคนกลายเป็นคนที่มีการศึกษา แต่ชาวคาซัคไม่ลังเลที่จะยอมรับว่าพวกตาตาร์สอนพวกเขาให้อ่านและเขียน พวกเขาจดจำพวกเขาด้วยความกตัญญู และบัชคีร์เรียกบาชเคอร์นักการศึกษาตาตาร์ทุกคน

madrasahs ขนาดใหญ่และมีชื่อเสียง "Galia", "Gosmania", "Rasulia", "Khusainiya", "Sterlibashevskoe และคนอื่น ๆ ถูกเปิดโดยนักวิชาการตาตาร์และผู้อุปถัมภ์ศิลปะ นอกจากพวกตาตาร์แล้ว ชั้นเรียนบัชคีร์ คาซัค และตัวแทนของชาวเตอร์กอื่น ๆ ในภาษาตาตาร์ยังเรียนที่นั่นอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการถาวรของ Madrasah “Galia ในเมืองอูฟาเป็น บุคคลสาธารณะซียา คามาเลตดินอฟ เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยไคโรอัลอัคซาร์ ดังที่ B.Kh. Yuldashbaev กล่าวไว้อย่างถูกต้อง: - “ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ศาสนามุสลิมยังคงเล่นต่อไป บทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์และบัชคีร์ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

น่าเสียดายที่ในหมู่ปัญญาชนของบัชคีร์ ผู้คนปรากฏตัวขึ้นซึ่งเรียกร้องให้บัชคีร์เลิกกับอิสลามและเปลี่ยนผ่าน เข้าสู่ลัทธิเตงเกรียน ตัวฉันเองเป็นพยานเมื่อเรื่องอื้อฉาวอันไม่พึงประสงค์เกิดขึ้นที่ All-Mercable Kurultayebashkir ในเดือนมิถุนายน 1995 เมื่อผู้ได้รับมอบหมายคนหนึ่งมาที่อัฒจันทร์ในชุดสีขาวขาวและประกาศเลิกกับศาสนาอิสลามเพื่อเรียกร้องชาวบัชคีร์ เพื่อกลับไปสู่ความศรัทธาของบรรพบุรุษ - ลัทธิเต๋า เป็นเรื่องน่ายินดีที่ผู้แทน Kurultai ไม่สนับสนุนแนวคิดนี้

การแสดงตลกดังกล่าวอาจเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าในขณะที่ VA Novikov เขียนในหนังสือของเขา "การรวบรวมวัสดุสำหรับขุนนางอูฟา" .- มันเป็น "ในช่วงระยะเวลาของการปกครองของคาซาน บัชคีร์ทั้งหมดกลายเป็น Mogometans และสิ่งเหล่านี้มีผลที่สำคัญสำหรับ ประวัติศาสตร์อนาคตของภูมิภาค พวกตาตาร์มีอิทธิพลต่อชาวพื้นเมืองที่พวกเขาสนับสนุนไม่เพียง แต่ศาสนา แต่ยังรวมถึงภาษาด้วย "

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นักการศึกษาตาตาร์ที่ก้าวหน้าคนใหม่ โรงเรียนสอนและระเบียบวิธี วัฒนธรรม สื่อมวลชน วรรณกรรมและโรงละครเริ่มเล่นบทบาทของผู้รู้แจ้งของพี่น้องบัชคีร์ พวกตาตาร์เปิดโรงเรียนฆราวาสหลายสิบแห่งที่เด็กบัชคีร์ศึกษา พวกตาตาร์ได้ทำอะไรมากมายในการก่อตั้งสำนักพิมพ์บัชคีร์ ดังนั้นผู้รู้แจ้งตาตาร์จึงมีบทบาทสำคัญในการตรัสรู้ของ Bashkirs เนื่องจากพวกตาตาร์และบัชคีร์เป็นชนชาติที่มีจิตวิญญาณวัฒนธรรมและวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกันจึงถูกต้องตามกฎหมายที่จะยืนยันว่าไม่มีอะไรจะหลอกกันได้ หากกลุ่มชาติพันธุ์ของบัชคีร์เริ่มพูดภาษาตาตาร์โดยกำเนิดจากความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์มาหลายปี แสดงว่าไม่มีเหตุผลใดที่จะจัดพวกเขาเป็นแบชคีร์ และในทางกลับกันหากกลุ่มของ Tatars ที่กำเนิด Nogai ได้รับการจดทะเบียนเป็น Bashkirs พวกเขาเปลี่ยนเป็นภาษา Bashkir ซึ่งหมายความว่าพวกเขาหลอมรวมเข้ากับ Bashkirs แทบจะไม่ถูกต้องเลยที่จะถือว่าพวกตาตาร์เป็นพวกตาตาร์

ฉันอยากจะบอกว่าคนของเรามีความโชคร้ายร่วมกัน ก่อนหน้านี้พวกเขาพยายามแยกเราออกจากกันและไม่แยกเราออกจากกันจนสำเร็จ เพื่อให้เราพูดภาษาต่างๆ กันและไม่เข้าใจกัน วันนี้บางคนพยายามที่จะฟื้นคืนชีพในรูปแบบใหม่ "Bashkirs", "Mishars", "Teptyar", "Kazan" และในระดับรัฐไม่ได้ดำเนินตามนโยบายในการเพิ่มจำนวน Bashkirs ด้วยค่าใช้จ่ายของพวกตาตาร์ ชนเผ่าโบราณ... หากคุณเชื่อรายงานผู้รักชาติของ Bashkir ได้กำหนดให้ Bashkirs ขึ้นเป็นที่แรกในสาธารณรัฐในแง่ของตัวเลข (มากกว่า 40%) ด้วยแผนสำมะโนปี 2010 การอุทธรณ์เพื่อลงทะเบียน Tatars ใน Bashkirs อคติตามปกติ . ฉันได้พูดคุยกับพวกตาตาร์หลายคน พวกเขาคิดว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระของผู้รักชาติบัชคีร์

ใช่ ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในบัชคอร์โตสถานได้รับการปฏิรูปเป็นตาตาร์ที่ไม่ใช่คาซาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรพบุรุษของฉัน เมื่อพวกเขาเรียกตัวเองว่าลูกบอล และพวกเขาเป็นมูร์ซา พวกเขาย้ายไปที่ Bashkiria ในปี 1755 จากเขต Temnikovsky ของจังหวัด Penza หากคุณเชื่อเรื่องการแก้ไขบรรพบุรุษของเราเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 เรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ดังนั้นในเอกสารของการแก้ไขครั้งที่สอง (1747) ว่ากันว่าจากหมู่บ้าน Rozhdestvensky Kovilyai 27 วิญญาณของ Murza ของ Tatars ที่เหลือ ได้แก่ Murza Abdulovs, Bogdanovs และ Kashaevs Murza Tatars Dashkin-55 วิญญาณออกจากหมู่บ้าน Dashkina เขต Krasnoslobodsky จากหมู่บ้าน Chernaya วิญญาณ 25 ดวงของ Murza ของ Tatars ได้หายตัวไป ในหมู่พวกเขาคือ Hansyuvar Yenikeev กับครอบครัวของเขา (TsGADA Fund 350 Inventory 2 Case 3562) พวกเขาสื่อสารกับ Kazanitatars และ Bashkirs เป็นเวลาหลายศตวรรษ กระบวนการทางชาติพันธุ์โดยทั่วไปมุ่งสู่การเป็นตาตาร์ไลเซชัน เห็นได้ชัดว่ากลุ่ม บริษัท Bashkir ไม่สามารถกำหนดเส้นทางในอนาคตของการพัฒนาผู้คนได้

เอกลักษณ์ของอารยธรรมตาตาร์ครอบคลุมหลายแง่มุมของชีวิตของบัชคีร์และอิสชาร์ และในชั้นที่มีการศึกษามากขึ้นซึ่งชื่อชาติพันธุ์ของคอร์เนทาเรียนเป็นสัญลักษณ์อันทรงเกียรติของศักดิ์ศรีของตนเอง วันนี้อดีตอยู่ไกลจากการจดทะเบียนเป็นบัชคีร์ นอกจากนี้พวกตาตาร์ที่เรียกว่าอดีต "แบชเคอร์" ไม่น่าจะยอมรับว่าพวกเขาเป็นแบชเคอร์ ถ้าเราสมัครเป็นแบชคีร์ เราจะดูหมิ่นศักดิ์ศรีของบรรพบุรุษของเราเพราะพวกเขาเป็นพวกตาตาร์

ไม่จำเป็นต้องทำให้เป็นละครข้อเท็จจริงนี้ว่าเมื่อ Bashkirs อยู่ด้วยกันเป็นเวลานานด้วยเหตุผลที่อยู่เหนือการควบคุมของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมและภาษาของพวกตาตาร์ซึ่งใกล้ชิดกับพวกเขาด้วยเหตุผลที่อยู่เหนือการควบคุมของพวกเขา

ใครได้ประโยชน์จากการทะเลาะกันระหว่างเรา ไม่ใช่ญาติพื้นเมืองของเรา เรามาใส่ใจกันมากขึ้นในคำพูดและมีความสามารถมากขึ้นในประเด็นทางการเมืองไม่ขุ่นเคืองซึ่งกันและกันและมองหาวิธีที่มีสติในการเสริมสร้างความสัมพันธ์ของเรา คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่างในภาษาได้มากเท่าที่คุณต้องการ ทั้งหมดนี้จะเป็นการโต้แย้งกันตั้งแต่ต้น ทั้งสองภาษามีความเหมือนกันในการสะกดคำ เสียงแตกต่างกันเล็กน้อย

ฉันต้องการพูด. เราไม่ได้พูดถึงความขัดแย้งระหว่างบัชคีร์และตาตาร์ธรรมดา ญาติของฉัน เพื่อนของฉันทั้งหมดอาศัยอยู่กับ Bashkiria mirnoyi อย่างเป็นมิตร น้องสาวและลูกพี่ลูกน้องของฉันแต่งงานกับบัชคีร์ ผู้คนจากการเมืองขนาดใหญ่ที่ต้องการพัวพันกับภราดรภาพเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ทะเยอทะยานของพวกเขาเข้ามาแทรกแซงในเรื่องนี้

ถือเป็นสิ่งสำคัญมากที่เราจะต้องเคารพประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนของเรา ไม่ใช่แค่คนของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนที่เราอาศัยอยู่ด้วยกันมานานหลายศตวรรษ ความสนใจเฉพาะในประวัติศาสตร์ของประชากรของคุณเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่ปรากฏการณ์ที่ไม่พึงปรารถนา เพราะความรู้สึกชาติเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนและเปราะบางที่สุด หากคุณสัมผัสมันโดยไม่ได้ตั้งใจ คุณจะเจ็บปวด

พวกตาตาร์แห่งบัชคอร์โตสถานเป็นส่วนที่แยกออกไม่ได้ของประชาชนในสาธารณรัฐ บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่บนแผ่นดินนี้เป็นเวลาหลายศตวรรษ ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าพวกตาตาร์และบัชคีร์ในบัชคอร์โตสถานพัฒนาเป็นประเทศเดียว ดังนั้นสิทธิและเสรีภาพของพลเมืองที่พูดภาษาตาตาร์ของเราจึงไม่แตกต่างจากสิทธิของพลเมืองคนอื่นๆ พี่น้องที่รัก ให้เราอยู่ด้วยกันตลอดไป

ความขัดแย้งหลักระหว่างชนชั้นนำตาตาร์และบัชคีร์ในสมัยนั้นคืออดีตพยายามที่จะจัดตั้งประเทศเตอร์ก - ตาตาร์ที่มีขนาดใหญ่ซึ่งควรรวมถึงบัชคีร์ด้วย ตามความเห็นของพวกตาตาร์ มีเพียงประเทศเตอร์กที่รวมกันเป็นหนึ่งเท่านั้นที่สามารถต้านทานการดูดกลืนของรัสเซียทั้งทางการเมืองและวัฒนธรรมและดำรงอยู่ได้อย่างพอเพียง ในทางกลับกัน ชนชั้นสูงของบัชคีร์ได้ให้ความสำคัญกับการรักษาเอกลักษณ์ของบัชคีร์และการสร้างชาติบัชคีร์ เพราะมันกลัวการล่มสลายของบัชคีร์ภายในประเทศเตอร์ก-ตาตาร์

ตอนนี้เรามาดูเอกสารและเหตุการณ์เฉพาะในปี 1917 ซึ่งสะท้อนถึงความผันผวนของความสัมพันธ์ตาตาร์ - บัชคีร์

ในเอกสารชื่อ "พื้นฐานของเอกราชของชาติและวัฒนธรรมของมุสลิมในรัสเซียชั้นใน" ซึ่งได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2460 ที่รัฐสภา All-Russian All-Muslim Congress ครั้งที่ 2 ในเมืองคาซาน แนวคิดเช่น "เตอร์ก - ตาตาร์" และ "ภาษาของ ชาวตุรกี" ปรากฏตัวขึ้น แนวคิดเหล่านี้บ่งชี้ว่านักการเมือง Jadid มีส่วนร่วมใน "การสร้าง" ของประเทศ "การเมือง" โดยเฉพาะซึ่งรวมถึง Tatars และ Bashkirs

"แต่ผู้นำของขบวนการระดับชาติบัชคีร์มีความคิดที่แตกต่างกันบ้างเกี่ยวกับการจัดระดับชาติของบัชคีร์ ...

ดังนั้นที่การประชุมใหญ่สามัญครั้งที่ I ของ Bashkirs ซึ่งจัดขึ้นขนานกับรัฐสภามุสลิม All-Russian All-Russian ทั้งหมดครั้งที่สองใน Kazan ในเมือง Orenburg เมื่อวันที่ 20-27 กรกฎาคม 1917 โทรเลขถูกนำมาใช้ หลังซึ่งการตัดสินใจยินดี "เริ่มดำเนินการ ... เอกราชของชาติและวัฒนธรรม " แต่เน้นว่า" ... คนบัชคีร์กำลังเผชิญ ... ภารกิจคือการพิชิตดินแดนปกครองตนเองของบัชคูร์ดิสถาน "

"สมาชิกของ" ฝ่าย "ดินแดน" ได้ส่งโครงการเพื่อจัดตั้ง "รัฐ Idel-Ural" ต่อรัฐสภา (อูฟา) ซึ่งได้รับการพิจารณาหลายครั้งและเป็นผลให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นซึ่งได้รับมอบหมาย ด้วยการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติทั้งหมดเกี่ยวกับการจัดระเบียบของรัฐ แต่หนึ่งในปัจจัยหลักที่ขัดขวางการประกาศของรัฐ "Idel-Ural" (กำหนดไว้สำหรับวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2461) คือความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกตาตาร์และ บัชคีร์.

Bashkirs ไม่ยอมรับความคิดของประเทศ "เตอร์ก - ตาตาร์" ที่มีพรมแดนทางชาติพันธุ์กว้าง: Kurultai (รัฐสภา) ระดับภูมิภาค III ของ Bashkurdistan (จัดขึ้นเมื่อวันที่ 8-20 ธันวาคม 2460 ใน Orenburg) อนุมัติ Central Bashkir Shuro ประกาศเมื่อ 15 พฤศจิกายน 2460 อาณาเขต -เอกราชแห่งชาติของบัชคูร์ดิสถาน " ซึ่งนำเสนอในรูปแบบของ" รัฐอาณาเขตแห่งชาติ " ในขณะเดียวกันก็มีการเน้นย้ำว่า "Bashkurdistan เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในฐานะหนึ่งในรัฐดินแดนแห่งชาติ" ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางการเมืองและความสัมพันธ์อื่น ๆ ที่เท่าเทียมกันกับรัฐอื่น ๆ ของ "Federal Russia" ในการประชุมครั้งเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่ารัฐบาลของบัชคูร์ดิสถานสนับสนุนให้เข้าร่วม "รัฐบัชคูร์ดิสถาน" "ทั่วทั้งจังหวัดอูฟา" ซึ่งผู้นำของพวกตาตาร์หวังให้เข้าร่วมรัฐ "อิเดล-อูราล"

ตำแหน่งที่ตรงกันข้ามสองตำแหน่งนี้ของชนชั้นสูงทั้งสองนั้นได้แสดงออกมาอย่างชัดเจนแล้วในสุนทรพจน์ของกายาซ อิสคากี และซากี วาลิดี ที่การประชุมมุสลิมรัสเซียทั้งหมดครั้งที่ 1 ของปี 1917

กายาซ อิสคากีกล่าวต่อไปว่า: “ชาวคาซัคและประชาชนในเอเชียกลางซึ่งมีเสียงข้างมากในภูมิภาคของตน สามารถปกป้องสิทธิของตนในสหพันธรัฐได้ จะถูกหลอมรวมโดยบุคคลอื่น ...

ตัวอย่างเช่น ภายใต้ระบบสหพันธรัฐ Nogays ของจังหวัด Astrakhan สามารถพบว่าตนเองอยู่ในรัฐ Don Cossacks และยังคงอยู่ในชนกลุ่มน้อยที่นั่น สิ่งเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้กับประเทศอื่น มุสลิมในรัสเซียตอนใน ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในทุกจังหวัดของรัสเซีย ภายใต้ระบบสหพันธรัฐ จะไม่สามารถปกป้องสิทธิของตนได้ แม้จะผ่านรัฐสภาระดับจังหวัด และจะไม่สามารถส่งผู้แทนไปยังรัฐสภาของรัฐบาลกลาง ...

เพื่อให้พวกเตอร์ก-ตาตาร์ก้าวหน้าในขอบเขตของวัฒนธรรม พวกเขาต้องย้ายไปอยู่ภายใต้ธงเดียว เราต้องบรรลุสิทธิส่วนบุคคลและความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม เอกราชในอาณาเขตและสหพันธ์จะทำร้ายเราเท่านั้น

Fatih Karimi อ้างถึงตัวอย่างของฟินแลนด์ในฐานะตัวอย่างของเอกราชในอาณาเขต แต่ชาวฟินน์เป็นชาวอารยะ พวกเขาเลี้ยงตัวเองภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมเยอรมัน แต่ใน Turkestan และคาซัคสถานไม่มีใครสามารถมุ่งสู่การปกครองตนเองในอาณาเขตได้ ประชาชนไม่มีความรู้ ไม่มีจิตสำนึก ประชาชนยังไม่รู้จักตนเองว่าเป็นชาติ หน้าที่ของเราคือสร้างจิตสำนึกของชาติก่อนเพื่อสร้างชาติ

มีอีกคำถามหนึ่งว่า ถ้ามีสหพันธ์ จะไม่ให้สิทธิในการปกครองตนเอง ยศชาติอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐที่ประกอบเป็นสหพันธ์? ในกรณีนี้ จำเป็นต้องให้เอกราชแก่ประชาชน 48 คนในคอเคซัส และ 10 คนใน Turkestan จากมุมมองของมุมมองทางประวัติศาสตร์ การกระจายตัวที่มากเกินไปนั้นไม่จำเป็น ประวัติศาสตร์บังคับให้เราสามัคคี สังคมขนาดเล็กไม่สามารถสร้างวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ได้ พวกเขาจะมีชีวิตอยู่อย่างไร้ลมหายใจในสภาพแวดล้อมที่คับแคบ ด้วยเหตุผลนี้ ข้าพเจ้าจะลงคะแนนเสียงให้ระบบการปกครองแบบรวมศูนย์ สาธารณรัฐประชาชนซึ่งจะปกป้องความสามัคคีของชาติและวัฒนธรรมของเราและเปิดทาง วัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่... คุณผู้แทนรัฐสภาต้องแสดงให้ทุกคนเห็นว่าคุณเป็นตัวแทนของชาวมุสลิม 30 ล้านคนและประเทศที่ยิ่งใหญ่ "

ในความเห็นของซากี วาลิดี ซึ่งเขาได้อธิบายไว้ในที่ประชุมรัฐสภา เพื่อแก้ปัญหาระดับชาติ วัฒนธรรม และศาสนาของชาวมุสลิมในรัสเซีย เพื่อเลือกระบบการปกครองสำหรับพวกเขาในรัสเซีย เราต้องรู้ว่าชาวมุสลิมในรัสเซียเป็นอย่างไร รัสเซียเป็น. จนถึงตอนนี้ Z. Validi กล่าว เรายังไม่ทราบเรื่องนี้ดีพอ

ในความเห็นของเขา ชาวเติร์กมีสามกลุ่ม:

1. เติร์กใต้ (อาเซอร์ไบจานและเติร์กเมนแห่ง Stavropol)
2. เติร์กกลาง (อุซเบก, คาซัค, คีร์กีซ, โนเกย์, คาราชัย, บัลการ์, บัชคีร์, ไครเมียและทาทาร์)
3. ชาวเติร์กตะวันออก (Uryankhais, Sakha, Uighurs สีดำและสีเหลือง)

ชาวเติร์กทั้งหมดเหล่านี้ในถิ่นที่อยู่ของพวกเขาคิดเป็น 64-96 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด Zaki Validi ชี้ให้เห็นว่าพวกเติร์กเหล่านี้จะสามารถสร้างเอกราชในดินแดนและโครงสร้างของรัฐบาลกลางของรัสเซียเหมาะสำหรับพวกเขา

และสำหรับพวกเติร์กแห่งรัสเซียตอนใน (ตาตาร์ - อาร์.เอ็ม.) ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในทุกจังหวัด เขาคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างเอกราชในอาณาเขต ดังนั้นเขาจึงเชิญพวกเขาให้เข้าร่วมการปกครองตนเองในอาณาเขตของเตอร์กที่อยู่ใกล้เคียง

“ถ้าเราไม่ทำเช่นนี้ กิจการทั้งหมดของเราจะกลายเป็นนิยาย บุคคลที่เป็นตัวแทนชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ สถานะทางสังคม และลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียมุสลิมในระดับเพียงเล็กน้อย จะไม่พยายามสร้างสถาบันที่เรียกว่า” รัฐสภาแห่งชาติของ มุสลิมรัสเซียซึ่งพัฒนากฎหมายพิเศษ "เพื่อบีบให้มุสลิมเหล่านี้อยู่ในรูปแบบที่สม่ำเสมอเพื่อกำหนดสัญชาติเดียวให้กับพวกเขา ทั้งหมดนี้ไม่เป็นธรรมชาติ มันขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์และชีวิต"

“ดังนั้น จุดประสงค์ของการประชุมครั้งนี้ควรที่จะบรรลุข้อตกลงในการรวมชาติมุสลิมต่างๆ เข้าด้วยกัน ซึ่งแต่ละประเทศได้ผ่านวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และการเมืองของตนเอง และสร้างกลุ่มเดียวจากพวกเขาเมื่อถึงเวลาเปิดการประชุม รัฐสภาครั้งที่สองของมุสลิมในรัสเซีย

ให้ชาวคอเคเชี่ยนสนับสนุนกิจการของ Turkestanis และพวกตาตาร์คาซานและไครเมียก็สนับสนุนกิจการของคาซัคและคอเคเซียน ด้วยวิธีนี้เราจะบรรลุเป้าหมายเท่านั้น หากชาวมุสลิมเหล่านี้สามารถสร้างสถาบันร่วมกันได้ ก็สามารถเป็นสถาบันทางศาสนาได้เท่านั้น "

“เราต้องทำงานร่วมกับผู้สนับสนุนแนวคิดสหพันธ์ ไม่เพียงพอที่เราจะสร้างกลุ่มที่มีเพียงประชาธิปไตยเท่านั้น เราไม่จำเป็นต้องสร้างพันธมิตรกับคนงานและประชาธิปไตย มีชาติอื่น ๆ ลิทัวเนียและ ประเทศลัตเวีย เราต้องสรุปความเป็นพันธมิตรกับพวกเขาและต้องดำเนินการร่วมกับประเทศที่เรียกร้องเอกราชในดินแดน "

เหตุใดชนชั้นสูงของสองชนชาตินี้ซึ่งใกล้ชิดกันมากในด้านภาษาและวัฒนธรรม และผู้นำของพวกเขาคือ Gayaz Iskhaki และ Zaki Validi ล้มเหลวในการแก้ปัญหาการสร้างชาติแบบรวมเป็นหนึ่งเดียว แต่มีวิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันของการพัฒนาชาติพันธุ์การเมือง ช่องว่าง?

ในการตอบคำถามนี้ จำเป็นต้องพิจารณาปัจจัยหลายประการซึ่งในอดีตได้กำหนดขอบเขตความคิดของชนชาติทั้งสองนี้ และมีส่วนทำให้เกิดความจริงที่ว่าในปี พ.ศ. 2460 ได้พัฒนา ตำแหน่งต่างๆใน ethno ทรงกลมทางการเมือง.

ในความคิดของฉันการก่อตัวของแนวทางตรงกันข้ามของพวกตาตาร์และบัชคีร์นั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยหลัก 5 ประการ หนึ่งในนั้นเป็นเรื่องส่วนตัว อื่น ๆ มีวัตถุประสงค์:

1. ขาดความเข้าใจซึ่งกันและกันและเป็นปรปักษ์ระหว่างผู้นำชั้นนำสองคนของชนชาติเหล่านี้: Gayaz Iskhaki และ Zaki Validi (ปัจจัยส่วนตัว)

2. ตัวละครที่แตกต่างกันปัญหาที่ดินในหมู่พวกตาตาร์และบัชคีร์

3. ความแตกต่างในที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของดินแดนตาตาร์และบัชคีร์

4. ความแตกต่างในลักษณะของการตั้งถิ่นฐานของพวกตาตาร์และบัชคีร์ใน จักรวรรดิรัสเซีย.

5. ความแตกต่างในระดับวัฒนธรรมและการศึกษาของ Tatars และ Bashkirs

1. ขาดความเข้าใจและความเป็นปรปักษ์ระหว่างผู้นำชั้นนำสองคนของชนชาติเหล่านี้: Gayaz Iskhaki และ Zaki Validi

Gayaz Iskhaki เชื่อว่า Zaki Validi เป็นอย่างมาก คนทะเยอทะยานและในขณะเดียวกันเขาก็ใจแคบมากในนโยบายของเขา: "Zaki Validi ซึ่งก่อตั้งขึ้นด้วยการสนับสนุนทางวัตถุและจิตวิญญาณของ Gumer Teregulov กลายเป็นผู้ชายที่ไม่ละอายที่จะปรากฏตัวในที่สาธารณะอีกต่อไปพร้อมกับผู้ยั่วยุ ชารีฟมานาตอฟไม่พอใจที่พวกเขาไม่ได้รับเลือกเข้าสู่คณะกรรมการกลางของสภาคองเกรส All-Russian ครั้งที่ 1 โยน "คำถามบัชคีร์" เข้าสู่เวทีการเมือง เพื่อปลูกฝังความเป็นศัตรูต่อพวกตาตาร์ในบาชคีร์และทำลายความสามัคคีของชาติไม่เพียง แต่แม้กระทั่งความสามัคคีทางศาสนาเขา (Zaki Validi - RM) กำลังพยายามจัดระเบียบบางอย่างเพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากรัสเซียในการดำเนินการนี้เขาได้สรุปข้อตกลงกับ Cossack ataman Dutov และเริ่มดำเนินการร่วมกับเขา Gumer ในเรื่องนี้ยืนหยัดอย่างมั่นคงในตำแหน่งการรักษาความสามัคคีของชาติ Gumer ด้วยตำแหน่งที่มั่นคงของเขากระตุ้นความเกลียดชังของ Zaki Validi และ Mannatov แม้ว่า Gumer จะได้รับจดหมายหลายฉบับที่มีการขู่ว่าจะฆ่าจากคนงี่เง่าเหล่านี้ (กรกฎาคม) อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนจากตำแหน่งของเขา "

2. ลักษณะที่แตกต่างของปัญหาที่ดินในหมู่พวกตาตาร์และบัชคีร์

ตั้งแต่นั้นมาพวกตาตาร์ก็ได้รับความเดือดร้อนจากการไร้ที่ดินมาโดยตลอด

สำหรับ Bashkirs สถานการณ์แตกต่างกัน: "Bashkirs ซึ่งมีสิทธิในมรดกตลอดระยะเวลาที่พวกเขาอยู่ในซาร์รัสเซียได้พัฒนาอุดมคติของการปลดปล่อยระดับชาติและทางสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตใจที่เป็นที่นิยมด้วยการกลับสู่สภาพ ของการผนวก Bashkiria เข้ากับรัฐรัสเซียเมื่ออยู่ในส่วนของซาร์พวกเขาได้รับการรับรองว่าไม่มีการแทรกแซงอย่างสมบูรณ์ในกิจการของการปกครองตนเองภายในและสิทธิในการกำจัดที่ดินตามดุลยพินิจของพวกเขา และยังมีผลประโยชน์ของ ชาวนาข้ามชาติซึ่งย้ายมาที่บัชคีเรียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหลังการปฏิรูปและระหว่างการปฏิรูปเกษตรกรรม Stolypin การเคลื่อนไหวระดับโลก ".

3. ความแตกต่างในที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของดินแดนตาตาร์และบัชคีร์

4. ความแตกต่างในลักษณะของการตั้งถิ่นฐานของพวกตาตาร์และบัชคีร์ในจักรวรรดิรัสเซีย

Bashkirs ในอาณาเขตของ Little Bashkiria ประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น

5. ความแตกต่างในระดับวัฒนธรรมและการศึกษาของพวกตาตาร์และบัชคีร์

Jamaletdin Validi เขียนเกี่ยวกับปัญญาชนตาตาร์ในยุคนั้น: "กลุ่มปัญญาชน (กลางและล่าง - RM) นี้ไม่สนใจการเมืองระดับสูงดังนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะได้รับอิทธิพลจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคม... ท้ายที่สุดแล้ว การปรับสมดุลที่แท้จริงของพวกเขากับปัญญาชนรัสเซียเกิดขึ้นหลังจากเดือนตุลาคมเท่านั้น ดังนั้นปัญญาชนระดับกลางและล่างส่วนใหญ่จากพวกตาตาร์จึงไม่เห็นด้วยกับการทำรัฐประหารของเชโกสโลวัก "

ความแข็งแกร่งของบัชคีร์ไม่ได้อยู่ในมาดราซาห์และปัญญาชน แต่อยู่ในการครอบครองที่ดิน ในประชากรส่วนใหญ่ของบัชคีร์บนดินแดนบรรพบุรุษ ในองค์กรทางทหารและความพร้อมของชนชั้นสูงบัชคีร์ที่จะบรรลุความเป็นอิสระด้วยวิธีการทางทหาร

ในความคิดของฉัน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการเผชิญหน้าระหว่างพวกตาตาร์และบัชคีร์คือปัจจัยที่ 4 และ 5

วิเคราะห์คลี่คลาย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1905 จากการประชุมครั้งแรกของ "สหภาพมุสลิม" จนถึงต้นปี พ.ศ. 2461 แสดงให้เห็นว่าในปี พ.ศ. 2448-2450 พวกตาตาร์เป็นผู้ปกครองที่ชัดเจนในขบวนการประชาธิปไตยแห่งชาติ แต่แล้วหลังจากปี 1907 และจนถึงปี 1918 สงครามบอลข่าน สงครามโลกครั้งที่หนึ่งก็เกิดขึ้น นโยบายการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Stolypin ได้ดำเนินไป ชาวคาซัคก่อกบฏในปี 1916 เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้เพิ่มจิตสำนึกระดับชาติของพวกเติร์กแห่ง Turkestan และ Bashkurdistan แต่ผู้นำตาตาร์ในปี 2460 โดยความเฉื่อยยังคงคิดว่าตัวเองเป็นผู้นำที่เถียงไม่ได้และไม่ได้คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น แน่นอนว่าการเข้าใจถึงปัญหาย้อนหลังนั้นง่ายต่อการให้คำแนะนำ แต่ผู้นำตาตาร์ต้องดำเนินตามนโยบายของการรวมชาติโดยคำนึงถึงประวัติศาสตร์และ ลักษณะประจำชาติญาติพี่น้องโดยเฉพาะ Bashkirs โดยคำนึงถึงเอกลักษณ์ประจำชาติที่เพิ่มขึ้นของพวกเขา

ความผิดพลาดของผู้นำบัชคีร์คือการผนวกจังหวัดอูฟาไปยังลิตเติลบัชคีเรียเนื่องจากในเวลาเดียวกันเปอร์เซ็นต์ของบัชคีร์สัมพันธ์กับประชากรทั้งหมดของบิ๊กแบชคีเรียลดลงอย่างรวดเร็วและ ชาวตาตาร์พบว่าตัวเองถูกแบ่งออกเป็นสองสาธารณรัฐ

ดังนั้นมอสโกจึงฆ่านกสองตัวด้วยหินก้อนเดียว: ตาตาร์และบัชคีร์

แม้กระทั่งตอนนี้ ฉันเชื่อว่าทางออกเดียวของสถานการณ์นี้คือการสร้างสมาพันธ์ของสองรัฐ: ตาตาร์สถานและบัชคอร์โตสถาน

เนื่องจากชนชั้นสูงผู้ปกครองสมัยใหม่ของทั้งสองสาธารณรัฐมีลักษณะที่คล้ายคลึงกันและเป็นสากล พวกเขาจะไม่เบี่ยงเบนเพียงเล็กน้อยจากแนวทางนโยบายจักรวรรดิของมอสโก ภายใต้สโลแกน "แบ่งแยกและพิชิต!"

ส่งผลให้นโยบายการรวมตัวของคนทั้งสองนี้ อย่างน้อยก็ในระดับอุดมการณ์ อุดมการณ์ และวัฒนธรรม ได้จากด้านล่างเท่านั้น โดยผ่านการติดต่อและความร่วมมือของผู้แทน องค์กรสาธารณะและตัวแทนของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์

โดยหลักการแล้วไม่มี ชาวเติร์กไม่ได้ต่อต้านความเป็นปึกแผ่นและการประสานงานของการกระทำของพวกเขาในด้านการเมือง แต่แต่ละประเทศแสดงถึงระดับของความเป็นปึกแผ่นของเตอร์กในแบบของตัวเองและดำเนินการจากผลประโยชน์ของตนเอง

ข้อมูลอ้างอิง

Mukhametdinov R.F.(สถาบันประวัติศาสตร์ตั้งชื่อตาม Sh. Mardzhani แห่ง Academy of Sciences of Tatarstan)

) และเตอร์ก: Chuvash, Tatars, Bashkirs... ชนชาติเหล่านี้มักอาศัยอยู่ใกล้ชิดกันและกับประชากรรัสเซียในภูมิภาคเหล่านี้ ในกระบวนการของการอยู่ร่วมกันมีอิทธิพลซึ่งกันและกันและการแทรกซึมของวัฒนธรรมอย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 21 ประชาชนของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลยังคงเอกลักษณ์และความถูกต้องของชาติไว้ เป็นที่ชัดเจนว่าวิถีชีวิต ประเพณีวัฒนธรรม และลักษณะทางชาติพันธุ์อื่นๆ ของพวกตาตาร์ บัชคีร์ และชูวาเชสในปัจจุบันมีความแตกต่างอย่างมากจากเมื่อ 150 ปีก่อน ฉันคิดว่าสิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับ "ช่วงเวลา" ของชีวิตของคนเหล่านี้ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียทั่วไปของเรามาโดยตลอด
ในการเตรียมสื่อสำหรับส่วนนี้ของการทบทวน มีการใช้แหล่งข้อมูลต่อไปนี้:
- "ประชาชนของรัสเซีย ภาพสเก็ตช์ชาติพันธุ์" (การตีพิมพ์วารสาร "Nature and People"), 2422-2423;
- การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2433 ฉบับที่ 1;
- อ.ฟ.ฤทธิช. วัสดุสำหรับชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย จังหวัดคาซาน พ.ศ. 2413;
- "Picturesque Russia" (แก้ไขโดยวุฒิสมาชิก P.P. Semenov-Tyan-Shansky), v. 8, ตอนที่ 1 พ.ศ. 2442;
- เจ-เจ เอลิซ่า เรคลัส. "รัสเซียยุโรปและเอเชีย", v.1, 2426;
- "รัสเซีย คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ที่สมบูรณ์ของบ้านเกิดของเรา" แก้ไขโดย VP Semenov และภายใต้คำแนะนำทั่วไปของ PP Semenov-Tyan-Shansky และ Acad V.I. Lamansky เล่ม 6 (สำนักพิมพ์ Devrien เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก);
- A.I. Artemiev, Ethnographic Review of the Chuvashes, 1859.
บทวิจารณ์ใช้ภาพประกอบจากหนังสือและนิตยสารของศตวรรษที่ 19 ภาพถ่ายและผลงานของศิลปินในสมัยนั้น

ที่อยู่อาศัยของชนชาติจำนวนมากที่สุดที่เป็นตัวแทน - ตาตาร์- ค่อนข้างกว้างขวาง: จากตอนกลางของแม่น้ำโวลก้า (จังหวัด Nizhny Novgorod) ถึง Astrakhan ทางใต้และจังหวัด Ufa ทางตะวันออก เป็นเรื่องปกติที่จะเรียก Volga Tatars Kazan Tatars เพื่อแยกพวกเขาออกจากพวกตาตาร์ไครเมียและคอเคเซียน (อาเซอร์ไบจาน)
คาซานทาทาร์ส เปาลี เอฟ.เอช., "Les Peuples de la Russie", 2405

เศรษฐี Nizhny Novgorod Tatars ภาพถ่ายโดย A. Karelin, 1870s

ตาตาร์สูงอายุและหนุ่ม ภาพถ่ายโดย K. Safonov ยุค 1890

ตาตาร์ของจังหวัดคาซาน ภาพถ่ายโดย J. Raoul, 1870s

ตาตาร์ของจังหวัดคาซาน ในหมวกจิ้งจอก ภาพถ่ายโดย J. Raoul, 1870s

เด็กชายตาตาร์แห่งจังหวัดคาซาน ภาพถ่ายโดย J. Raoul, 1870s

ตาตาร์ ฮูด. I. Pryanishnikov, 1880.

ตาตาร์ของจังหวัดเพนซา ภาพถ่ายของ Orlov, 1890

นิจนีนอฟโกรอดตาตาร์ ภาพถ่ายโดย M. Dmitriev, 2436

เมชเชอร์ยากิ (ชื่อปัจจุบัน มิชาร์ส ) เป็น subethnos ของ Tatar ซึ่งตัวแทนอาศัยอยู่ในภูมิภาค Middle Volga และ Urals อย่างกระชับที่สุด - ในบริเวณใกล้เคียง Nizhny Novgorod (Nizhny Novgorod Tatars) ในศตวรรษที่ 19 มีต้นกำเนิดมาจากชนเผ่า Finno-Ugric Meschera ซึ่งอาศัยอยู่กลางแม่น้ำ Oka นอกจากนี้ยังมีรุ่นต้นกำเนิดของ Mishars จากเผ่า Burtas ผสมกับ Bulgars นักวิจัยบางคนเชื่อว่า Mishars มาจากการผสม Golden Horde Kipchaks กับ Bulgars และ Burtases Tek หรืออย่างอื่น แต่ Mishars มีภาษาถิ่นเป็นภาษาตาตาร์ลักษณะทางชาติพันธุ์ของพวกเขาเองแม้ว่าในศตวรรษที่ 20 ความแตกต่างมากมายระหว่าง Mishars และ Tatars ก็ถูกปรับระดับออกไปเป็นส่วนใหญ่ ชาวเมชเชอร์ยาคบางคนรับเอาศาสนาคริสต์และรวมเข้ากับประชากรรัสเซีย ในที่สุดบางคนก็ "กลายเป็นตาตาร์" และสูญเสียคุณลักษณะทางชาติพันธุ์ย่อยไป

ครอบครัวเมชเชอร์ยัค ภาพถ่ายโดยครูคอฟสกี 2440

โรงตีเหล็กที่ Meshcheryaks ภาพถ่ายโดยครูคอฟสกี 2440

ตาตาร์ของเขต Sergach ภาพถ่ายโดย M. Dmitriev ยุค 1890

ต้นกำเนิดของประเทศโวลก้าอื่น ชูวัชยังทำให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักวิจัย ตามเวอร์ชั่นปัจจุบัน Chuvash เป็นลูกหลานของชนเผ่าโบราณของ Suvars และ Bulgars นอกจากนี้ยังมีรุ่นของแหล่งกำเนิด Finno-Ugric ของ Chuvashes แม้จะมีความคิดเห็นแม้ว่าจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากสิ่งใดก็ตามที่ Chuvash สืบเชื้อสายมาจากชาวสุเมเรียนหรือชาวอียิปต์หรือชาวอิทรุสกัน ก่อนการรวม Chuvash สู่รัสเซียซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการพิชิต Kazan Khanate พวกเขายอมรับศาสนานอกรีตที่มีพื้นฐานมาจากพระเจ้าหลายองค์ ความเชื่อเรื่องผี และการบูชาวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา ในศตวรรษที่ 18 มีชาวชูวัชเป็นคริสต์ศาสนิกชนจำนวนมาก แต่ถึงกระนั้นใน ปลายXIXเป็นเวลาหลายศตวรรษ Chuvash จำนวนมากยังคงรักษาความเชื่อนอกรีต
เปาลี เอฟ.เอช., "Les Peuples de la Russie", 2405

ในภาพจากหนังสือของ Pauli Chuvashka อย่างที่เราเห็นค่อนข้างพบภาษากลางกับตัวแทนของชาว Finno-Ugric ของภูมิภาค Volga

"ประชาชนของรัสเซีย", 2420

"รัสเซียงดงาม" เล่ม 8 ตอนที่ 1 พ.ศ. 2442

ชนพื้นเมือง เทือกเขาอูราลใต้และเทือกเขาอูราล - บัชคีร์- เข้าร่วมรัฐรัสเซียภายใต้ Ivan the Terrible ไม่ใช่ทุกอย่างที่เป็นรูปเป็นร่างในความสัมพันธ์ระหว่าง Bashkirs และทางการรัสเซีย การจลาจลของบัชคีร์หลายครั้งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และ 18; Bashkirs ภายใต้การนำของ Salavat Yulaev วีรบุรุษแห่งชาติของพวกเขาเข้าร่วมในการประท้วง Pugachev แต่หลังจากนั้นทุกอย่างก็สงบลงและการอยู่ร่วมกันของ Bashkirs กับรัสเซียก็เริ่มสงบสุข
หนุ่มแบชเคอร์ เวอร์เนียร์ การเดินทางสู่เอเชีย พ.ศ. 2394

"รัสเซียงดงาม" เล่ม 8 ตอนที่ 1 พ.ศ. 2442


ครอบครัวบัชคีร์แห่งเขตเบเลบีย์ ภาพถ่ายโดยครูคอฟสกี 2440


"รัสเซียงดงาม" เล่ม 8 ตอนที่ 1 พ.ศ. 2442


บ้านของบัชคีร์แห่งความเจริญรุ่งเรืองโดยเฉลี่ย ภาพถ่ายโดยครูคอฟสกี 2440

กระท่อมของ Bashkirs ที่น่าสงสาร ภาพถ่ายโดยครูคอฟสกี 2440


ครอบครัวบัชคีร์ ไม่ทราบรูปภาพ ผู้เขียน 2432.

เกี่ยวกับวิธีการรักษาแบบพื้นบ้านในหมู่ Bashkirs ตีพิมพ์ใน almanac "Figurine" ในปี 1898 (ผู้เขียน - N. Katanov)

สำหรับคำถามที่ Bashkirs แตกต่างจากพวกตาตาร์มากหรือไม่? ในด้านภาษา เช่น มอบให้โดยผู้เขียน ยูโรวิชันคำตอบที่ดีที่สุดคือไม่ค่อยฉลาดทางภาษา ทั้งสองภาษาเป็นภาษาเตอร์กและคล้ายกันมาก แต่บนใบหน้า - Bashkirs ส่วนใหญ่ยังคงรักษารูปลักษณ์ดั้งเดิมของเตอร์ก (โหนกแก้มกว้างตาสีดำเอียงผมแข็ง) และพวกตาตาร์ซึ่งผสมกับ Slavs และ Ugrians มานานหลายศตวรรษมักเป็นผมบลอนด์ตาสีฟ้า ด้วยลักยิ้มบนแก้มอวบอ้วนของพวกเขา ...

คำตอบจาก สามัญชน[คุรุ]
อย่างยิ่ง
ทั้งภายนอกและทางภาษา ครับ

คำตอบจาก Derik[คล่องแคล่ว]
ไม่มาก :) ภาษาของเราคล้ายกัน :)

คำตอบจาก กลุ่มสหาย[คุรุ]
ชาวเติร์ก ในแง่ของภาษาที่เรามาจากชาวโปแลนด์

คำตอบจาก เฉียง[คล่องแคล่ว]
พวกตาตาร์เป็นพวกรัสเซีย ตามพันธุศาสตร์จากเทือกเขาอูราลถึงภูมิภาคโนฟโกรอดเปอร์เซ็นต์ของเลือดตาตาร์ลดลง และพวกตาตาร์ที่เรียกตัวเองว่าแบชเคอร์สร้างสัญชาติ

คำตอบจาก Ўny Chebolsinets[คุรุ]
แล้วอะไรล่ะ สัญชาติยังคงถูกกำหนดโดยองค์ประกอบของเลือด? ? ถ้าอย่างนั้นการเหยียดเชื้อชาติและลัทธินาซีก็มีสิทธิ์ทั้งหมด !! !
และถึงกระนั้น สัญชาติก็ถูกสร้างขึ้นโดยภาษาของโลกทัศน์และครอบครัวและการศึกษาทางสังคม

คำตอบจาก Ѕadija[คุรุ]
ภายนอกนั้นแตกต่างกัน ภาษาก็คล้ายๆกัน

คำตอบจาก A. Markov[คุรุ]
ต่างกันแต่ถ้าประสงค์ก็เข้าใจกันได้ ... ยังไงเราก็เข้าใจภาษาเช็กหรือภาษาโปแลนด์ ...

คำตอบจาก Guzel Yanberdina[มือใหม่]
นักพันธุศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าพวกตาตาร์และบัชคีร์เป็นสองคน ผู้คนที่หลากหลายชาวตาตาร์เป็นชาวเอเชียโดยพ่อของพวกเขาและแม่ของพวกเขาเป็นชาว Ugrians และ Bashkirs เป็นชาวยุโรป (Celts) และผู้หญิงในท้องถิ่นบนพ่อของพวกเขา เราเป็นญาติกับแม่ และความจริงที่ว่า Bashkirs นั้นเป็นสงครามที่ทุกคนรู้ พวกเขาปราบปรามชนเผ่าต่าง ๆ ให้เป็นหนึ่งเดียว และทุกคนก็รู้เรื่องนี้เช่นกัน บัชคีร์ประกอบด้วย 7 ตระกูลของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ พวกเขายังรู้ทุกอย่าง แต่พวกเขาไม่รู้ว่ามีอะไรอยู่ข้างใน Bashkirs แยกแยะซึ่งกันและกันด้วยสีผมของพวกเขาไม่ใช่ด้วยตาที่เอียงหรือกลม และลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งจากพวกตาตาร์ก็คือพวกบัชคีร์ไม่มีกลุ่มที่ด้อยกว่า Bashkirs ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสีผมมีความภาคภูมิใจในบรรพบุรุษที่กล้าหาญของพวกเขาและสิทธิในการครอบครองที่ดินนั่นคือความจริงถูกบันทึกไว้! ที่ไหน? ในเอกสารหอจดหมายเหตุของราชวงศ์! อันที่จริง Bashkirs คนเดียวในจักรวรรดิรัสเซียมีสิทธิ์เช่นนั้น และทุกคนต้องการเป็นแบชเคอร์ ดังนั้นแบชเคอร์จึงแตกต่างกัน ในการสังเกตของฉันพวกตาตาร์ "urys bulmay aptyrap yurilyar" ในภาษารัสเซียหมายถึงพวกตาตาร์ตัวจริงผมบลอนด์ตาสีฟ้า และถ้าเป็นตาตาร์ จู่ๆ ก็ตาฝาด ผิวคล้ำ! โอ้พระเจ้า! ทำไมแม่ของฉันถึงให้กำเนิดฉัน ฉันเป็นอันดับสอง

คำตอบจาก เมทัลลิก220871[คล่องแคล่ว]
ความแตกต่างระหว่าง Bashkirs และ Tatars
บัชคีร์สมัยใหม่และ ภาษาตาตาร์แตกต่างกันน้อยมาก ทั้งที่หนึ่งและอีกกลุ่มหนึ่งอยู่ในกลุ่มย่อย Volga-Kipchak ของภาษาเตอร์ก ระดับความเข้าใจนั้นฟรี มากกว่าภาษารัสเซียที่มียูเครนหรือเบลารุส และในวัฒนธรรมของชาติต่างๆ มีความเหมือนกันหลายอย่าง ตั้งแต่อาหารไปจนถึงประเพณีการแต่งงาน อย่างไรก็ตามการดูดซึมซึ่งกันและกันไม่เกิดขึ้นเนื่องจากทั้งพวกตาตาร์และบัชคีร์เป็นชนชาติที่มีเอกลักษณ์ประจำชาติที่มั่นคงและมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน
ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม ทั้งบัชคีร์และตาตาร์ใช้อักษรอารบิก และต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามที่จะแนะนำอักษรละติน แต่เมื่อปลายยุค 30 อักษรอาหรับถูกละทิ้ง และตอนนี้คนเหล่านี้ใช้กราฟิกตามสคริปต์ซีริลลิก ทั้งภาษาบัชคีร์และตาตาร์มีหลายภาษาและการตั้งถิ่นฐานและจำนวนประชาชนแตกต่างกันค่อนข้างมาก บัชคีร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและภูมิภาคใกล้เคียง แต่พวกตาตาร์กระจัดกระจายไปทั่วประเทศ พลัดถิ่นของ Tatars และ Bashkirs ก็มีอยู่นอกสหภาพโซเวียตในอดีตและจำนวน Tatars นั้นมากกว่าจำนวน Bashkirs หลายเท่า