ทำไมชูวัชถึงมีตาที่แคบ คำถามที่มาของชาวชูวัชในแง่ของข้อมูลทางโบราณคดี

ชูวัช ( ชื่อตัวเอง - chăvash, chăvashsem) เป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับห้าในรัสเซียจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 พบว่า 1 ล้าน 435,000 Chuvash อาศัยอยู่ในประเทศ ที่มา ประวัติศาสตร์ และภาษาแปลกๆ ของพวกมันถือว่าเก่าแก่มาก

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่ารากเหง้าของคนเหล่านี้พบได้ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดของอัลไต จีน และเอเชียกลาง บรรพบุรุษที่ใกล้ที่สุดของ Chuvash คือ Bulgars ซึ่งชนเผ่าอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลดำไปจนถึงเทือกเขาอูราล หลังจากความพ่ายแพ้ของรัฐโวลก้าบัลแกเรีย (ศตวรรษที่ 14) และการล่มสลายของคาซาน ส่วนหนึ่งของ Chuvash ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ป่าระหว่างแม่น้ำ Sura, Sviyaga, Volga และ Kama ผสมกับชนเผ่า Finno-Ugric

Chuvash แบ่งออกเป็นสองส่วนย่อยหลัก กลุ่มชาติพันธุ์ตามเส้นทางของแม่น้ำโวลก้า: ขี่ (ไวรัล, turi) ทางทิศตะวันตกและทิศตะวันตกเฉียงเหนือของ Chuvashia รากหญ้า(anatari) - ทางตอนใต้นอกเหนือจากพวกเขาในใจกลางของสาธารณรัฐมีกลุ่มที่โดดเด่น ระดับกลาง (อนาต enchi). ในอดีต กลุ่มเหล่านี้มีวิถีชีวิตและวัฒนธรรมทางวัตถุแตกต่างกัน ตอนนี้ความแตกต่างนั้นราบรื่นขึ้นเรื่อยๆ

ชื่อตนเองของ Chuvash ตามเวอร์ชันหนึ่ง จะย้อนกลับไปที่ชื่อชาติพันธุ์ของภาษาเติร์ก "ที่พูดภาษาบัลแกเรีย" โดยตรง: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš โดยเฉพาะชื่อของชนเผ่า Savir ("Suvar", "Suvaz" หรือ "Suas") ที่กล่าวถึงโดยนักเขียนชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 10 (Ibn Fadlan) นักวิจัยหลายคนมองว่าเป็นการดัดแปลงชื่อเตอร์กจากชื่อบัลแกเรีย "สุวรรณ".

ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย ชื่อชาติพันธุ์ "ชูวัช" เกิดขึ้นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1508 ในศตวรรษที่ 16 Chuvash กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับเอกราช: ตั้งแต่ปี 1920 เขตปกครองตนเองตั้งแต่ 1925 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Chuvash ตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐ Chuvashia ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ สหพันธรัฐรัสเซีย. เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมืองเชบอคซารย์

Chuvash อาศัยอยู่ที่ไหนและพูดภาษาอะไร

ส่วนหลักของ Chuvash (814.5 พันคน 67.7% ของประชากรในภูมิภาค) อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Chuvash ตั้งอยู่ทางตะวันออกของที่ราบยุโรปตะวันออก ส่วนใหญ่อยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ระหว่างแม่น้ำสาขาคือ Sura และ Sviyaga ทางทิศตะวันตก สาธารณรัฐมีพรมแดนติดกับภูมิภาค Nizhny Novgorod ทางตอนเหนือ - บนสาธารณรัฐ Mari El ทางตะวันออก - บน Tatarstan ทางใต้ - บนภูมิภาค Ulyanovsk ทางตะวันตกเฉียงใต้ - บนสาธารณรัฐมอร์โดเวีย ชูวาเชียเป็นส่วนหนึ่งของเขตสหพันธ์โวลก้า

นอกสาธารณรัฐ ส่วนสำคัญของชูวัชอาศัยอยู่ใน ตาตาร์สถาน(116.3 พันคน) บัชคอร์โตสถาน(107.5 พัน) Ulyanovsk(95 พันคน) และ Samara(84.1 พัน) ภูมิภาคใน ไซบีเรีย. ส่วนเล็ก ๆ - นอกสหพันธรัฐรัสเซีย

ภาษาชูวัชเป็นของ กลุ่มภาษาบัลแกเรีย Turkic ตระกูลภาษา และเป็นภาษาเดียวของกลุ่มนี้ ในภาษา Chuvash มีการขี่ ("โอเค") และภาษาถิ่น ("poking") บนพื้นฐานของอย่างหลัง, ภาษาวรรณกรรม. ที่เก่าแก่ที่สุดคืออักษรรูนเตอร์กซึ่งแทนที่ในศตวรรษที่ X-XV อารบิกและในปี พ.ศ. 2312-2414 - รัสเซียซีริลลิกซึ่งมีการเพิ่มสัญลักษณ์พิเศษ

คุณสมบัติของรูปลักษณ์ของ Chuvash

จากมุมมองทางมานุษยวิทยา Chuvashs ส่วนใหญ่อยู่ในประเภท Caucasoid ที่มี Mongoloidity ในระดับหนึ่ง พิจารณาจากเอกสารการวิจัย ลักษณะมองโกลอยด์ครอบงำใน 10.3% ของชูวัช ยิ่งไปกว่านั้น ประมาณ 3.5% เป็นมองโกลอยด์ที่ค่อนข้างบริสุทธิ์ โดย 63.5% เป็นกลุ่มมองโกลอยด์-ยุโรปผสมที่มีลักษณะคอเคซอยด์เด่น 21.1% เป็นตัวแทนของคอเคซอยด์ประเภทต่างๆ ทั้งผมสีเข้ม ผมสีน้ำตาล และตาสีอ่อน และ 5.1 % อยู่ในประเภท sublaponoid โดยมีลักษณะมองโกลอยด์ที่แสดงออกอย่างอ่อน

จากมุมมองของพันธุศาสตร์ Chuvash ยังเป็นตัวอย่างของเชื้อชาติผสม - 18% ของพวกเขามีสลาฟ haplogroup R1a1 อีก 18% - Finno-Ugric N และ 12% - R1b ของยุโรปตะวันตก 6% มีกลุ่มแฮปโลกรุ๊ป J ของชาวยิว ซึ่งน่าจะมาจากพวกคาซาร์ ส่วนใหญ่สัมพัทธ์ - 24% - มี haplogroup I ซึ่งเป็นลักษณะของยุโรปเหนือ

Elena Zaitseva

Chuvash เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดที่อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย จากประชากรประมาณ 1.5 ล้านคน มากกว่า 70% ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐชูวัช ส่วนที่เหลืออยู่ในภูมิภาคใกล้เคียง ภายในกลุ่ม มีการแบ่งประเภทขี่ (viryal) และระดับรากหญ้า (anatri) Chuvash ซึ่งแตกต่างกันในด้านประเพณี ขนบธรรมเนียม และภาษาถิ่น เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมืองเชบอคซารย์

ประวัติการปรากฏตัว

การกล่าวถึงชื่อชูวัชครั้งแรกปรากฏในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาจำนวนมากระบุว่าชาวชูวัชเป็นทายาทสายตรงของชาวเมือง รัฐโบราณโวลก้าบัลแกเรียซึ่งมีอยู่ในอาณาเขตของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางในช่วงศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 นักวิทยาศาสตร์ยังพบร่องรอย วัฒนธรรมชูวัชสืบเนื่องมาจากจุดเริ่มต้นของยุคของเรา บนชายฝั่งทะเลดำและบริเวณเชิงเขาคอเคซัส

ข้อมูลที่ได้รับเป็นพยานถึงการเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Chuvash ในระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนไปยังดินแดนของภูมิภาค Volga ที่ชนเผ่า Finno-Ugric ครอบครองในเวลานั้น แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้เก็บข้อมูลเกี่ยวกับวันที่การปรากฏตัวของการก่อตัวรัฐบัลแกเรียครั้งแรก การกล่าวถึงการดำรงอยู่ของมหาบัลแกเรียเร็วที่สุดนั้นมีอายุย้อนไปถึงปี 632 ในศตวรรษที่ 7 หลังจากการล่มสลายของรัฐ ชนเผ่าบางส่วนได้ย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็มาตั้งรกรากใกล้แม่น้ำคามาและแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง ในศตวรรษที่ 10 โวลก้าบัลแกเรียเป็นรัฐที่ค่อนข้างเข้มแข็งซึ่งไม่ทราบขอบเขตที่แน่นอน ประชากรมีอย่างน้อย 1-1.5 ล้านคนและเป็นส่วนผสมข้ามชาติที่ซึ่งรวมทั้งบัลแกเรีย, สลาฟ, มาริส, มอร์ดวิน, อาร์เมเนียและเชื้อชาติอื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่

ชนเผ่าบัลแกเรียมีลักษณะเด่นในเบื้องต้นว่าเป็นคนเร่ร่อนและชาวนาที่สงบสุข แต่ในช่วงเกือบสี่ร้อยปีของประวัติศาสตร์ พวกเขาต้องเผชิญหน้ากันเป็นระยะในความขัดแย้งกับกองทัพของชาวสลาฟ เผ่าคาซาร์ และมองโกล ในปี 1236 การรุกรานของชาวมองโกลทำลายรัฐบัลแกเรียอย่างสมบูรณ์ ต่อมาชาว Chuvash และ Tatars สามารถฟื้นตัวได้บางส่วนก่อตัวเป็น Kazan Khanate การรวมกลุ่มครั้งสุดท้ายในดินแดนรัสเซียเกิดขึ้นจากการรณรงค์ของ Ivan the Terrible ในปี ค.ศ. 1552 ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่แท้จริงของ Tatar Kazan และรัสเซีย Chuvash สามารถรักษาการแยกทางชาติพันธุ์ ภาษาและประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 17 ชาวชูวัชซึ่งเป็นชาวนาส่วนใหญ่ได้เข้าร่วมในการจลาจลที่เป็นที่นิยมซึ่งกลืนกิน จักรวรรดิรัสเซีย. ในศตวรรษที่ 20 ดินแดนที่ถูกครอบครองโดยคนเหล่านี้ได้รับเอกราชและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ในรูปแบบของสาธารณรัฐ

ศาสนาและประเพณี

Chuvash สมัยใหม่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้นที่พบชาวมุสลิมในหมู่พวกเขา ความเชื่อดั้งเดิมเป็นลัทธินอกรีตซึ่งขัดกับพื้นหลังของพระเจ้า Tura สูงสุดผู้อุปถัมภ์ท้องฟ้า จากมุมมองของโครงสร้างของโลก ความเชื่อของชาติในขั้นต้นมีความใกล้ชิดกับศาสนาคริสต์ ดังนั้น แม้แต่ความใกล้ชิดกับพวกตาตาร์ก็ไม่ส่งผลต่อการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม

การบูชาพลังแห่งธรรมชาติและการเทิดทูนทำให้เกิดขนบธรรมเนียมประเพณีทางศาสนาและวันหยุดจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับลัทธิต้นไม้แห่งชีวิตการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล (Surkhuri, Savarni), การหว่านเมล็ด (Akatuy และ Simek ) และการเก็บเกี่ยว งานเฉลิมฉลองจำนวนมากยังคงไม่เปลี่ยนแปลงหรือปะปนกับงานเฉลิมฉลองของคริสเตียน ดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองมาจนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างที่โดดเด่นของการอนุรักษ์ประเพณีโบราณคืองานแต่งงานชูวัชซึ่งยังคงสวมใส่อยู่ ชุดประจำชาติและประกอบพิธีกรรมที่ซับซ้อน

รูปลักษณ์และเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

ประเภทคอเคซอยด์ภายนอกที่มีคุณสมบัติบางอย่างของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ชูวัชนั้นไม่แตกต่างจากชาวรัสเซียตอนกลางมากนัก คุณสมบัติทั่วไปใบหน้าถือเป็นจมูกที่เรียบตรงและมีสันจมูกต่ำ ใบหน้ากลม โหนกแก้มเด่นชัด และปากเล็ก ประเภทสีแตกต่างกันไปตั้งแต่ตาสีอ่อนและผมสีขาวไปจนถึงผมสีเข้มและตาสีน้ำตาล การเติบโตของชาวชูวัชส่วนใหญ่ไม่เกินเครื่องหมายเฉลี่ย

เครื่องแต่งกายประจำชาติโดยทั่วไปจะคล้ายกับเสื้อผ้าของชาวภาคกลาง พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตลายปัก เสริมด้วยเสื้อคลุม ผ้ากันเปื้อน และเข็มขัด ผ้าโพกศีรษะบังคับ (tukhya หรือ khushpu) และเครื่องประดับที่ตกแต่งด้วยเหรียญอย่างหรูหรา ชุดสูทผู้ชายเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกง และเข็มขัด รองเท้าคือโอนุจิ รองเท้าพนันและรองเท้าบูท การปัก Chuvash แบบคลาสสิกคือลวดลายเรขาคณิตและสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต

ภาษาและการเขียน

ภาษาชูวัชเป็นของกลุ่มภาษาเตอร์กและถือเป็นภาษาเดียวที่รอดตายจากสาขาบัลแกเรีย ภายในสัญชาตินั้นแบ่งออกเป็นสองภาษาซึ่งแตกต่างกันไปตามอาณาเขตที่อยู่อาศัยของผู้พูด

เชื่อกันว่าในสมัยโบราณภาษาชูวัชมีอักษรรูนเป็นของตัวเอง ตัวอักษรสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2416 ด้วยความพยายามของนักการศึกษาและอาจารย์ I.Ya ที่มีชื่อเสียง ยาโคเลฟ นอกจากอักษรซีริลลิกแล้ว ตัวอักษรยังประกอบด้วยตัวอักษรที่ไม่ซ้ำกันหลายตัวซึ่งสะท้อนความแตกต่างทางสัทศาสตร์ระหว่างภาษาต่างๆ ภาษาชูวัชถือเป็นภาษาราชการที่สองรองจากรัสเซีย ซึ่งรวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษาภาคบังคับในอาณาเขตของสาธารณรัฐและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายโดยประชากรในท้องถิ่น

น่าจดจำ

1. ค่านิยมหลักที่กำหนดวิถีชีวิตคือความขยันหมั่นเพียรและความสุภาพเรียบร้อย
2. ลักษณะที่ไม่ขัดแย้งของ Chuvashs นั้นสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าในภาษาของคนใกล้เคียงมีการแปลชื่อหรือเกี่ยวข้องกับคำว่า "เงียบ" และ "สงบ"
3. ภรรยาคนที่สองของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky คือเจ้าหญิง Chuvash Bolgarbi
4. คุณค่าของเจ้าสาวไม่ได้ถูกกำหนดโดยรูปร่างหน้าตาของเธอ แต่ด้วยความขยันหมั่นเพียรและจำนวนทักษะ ดังนั้น เมื่ออายุมากขึ้น ความน่าดึงดูดใจของเธอก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น
5. ตามเนื้อผ้า ขณะแต่งงาน ภรรยาต้องแก่กว่าสามีหลายปี การเลี้ยงดู สามีหนุ่มเป็นหน้าที่ของผู้หญิงคนหนึ่ง สามีภรรยามีความเท่าเทียมกัน
6. แม้จะมีการบูชาไฟ แต่ศาสนานอกรีตโบราณของ Chuvash ไม่ได้จัดให้มีการเสียสละ

ตามสมมติฐานหนึ่ง ชูวัชเป็นทายาทของชาวบัลแกเรีย ชาวชูวัชเองก็เชื่อว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาคือบุลการ์และซูวาร์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ที่บัลแกเรีย

อีกสมมติฐานหนึ่งกล่าวว่าประเทศนี้เป็นของสมาคมของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งในสมัยโบราณอพยพไปยังดินแดนทางเหนือเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาละทิ้งการยอมรับอิสลามโดยทั่วไป ในช่วงเวลาของ Kazan Khanate บรรพบุรุษของ Chuvash เป็นส่วนหนึ่งของมัน แต่เป็นคนที่ค่อนข้างเป็นอิสระ

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวชูวัช

ขั้นพื้นฐาน กิจกรรมทางเศรษฐกิจ Chuvash ได้ตั้งรกรากเกษตรกรรม นักประวัติศาสตร์สังเกตว่าคนเหล่านี้ประสบความสำเร็จในธุรกิจที่ดินมากกว่ารัสเซียและตาตาร์ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Chuvash อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ซึ่งไม่มีเมืองใกล้เคียง ดังนั้นการทำงานกับที่ดินจึงเป็นแหล่งอาหารเพียงแหล่งเดียว ในหมู่บ้านดังกล่าว เป็นไปไม่ได้เลยที่จะหยุดพักจากการทำงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากที่ดินมีความอุดมสมบูรณ์ แต่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็ไม่สามารถทำให้หมู่บ้านทั้งหมดอิ่มและช่วยผู้คนให้พ้นจากความหิวโหยได้ พืชผลหลัก ได้แก่ ข้าวไรย์ สเปลท์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี บัควีท และถั่ว ปอและปอก็ปลูกที่นี่เช่นกัน ในการทำงานกับ เกษตรกรรมชูวัชใช้ไถ กวาง เคียว ตีนเป็ด และอุปกรณ์อื่นๆ

ใน สมัยเก่า, Chuvash อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ และการตั้งถิ่นฐาน ส่วนใหญ่มักจะถูกสร้างขึ้นในหุบเขาแม่น้ำถัดจากทะเลสาบ บ้านในหมู่บ้านต่างเรียงกันเป็นแถวหรือเป็นแนวคิวมูลัส กระท่อมแบบดั้งเดิมคือการก่อสร้าง purt ซึ่งวางไว้ตรงกลางลาน นอกจากนี้ยังมีกระท่อมที่เรียกว่ากวาง ในการตั้งถิ่นฐาน Chuvash พวกเขาเล่นบทบาทของครัวฤดูร้อน

ชุดประจำชาติเป็นเสื้อผ้าตามแบบฉบับของชาวโวลก้าหลายคน ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตทรงทูนิกซึ่งตกแต่งด้วยงานปักและจี้ต่างๆ ทั้งหญิงและชายสวมชูปาร์ เสื้อคลุมคล้ายคาฟตันทับเสื้อเชิ้ตของพวกเขา ผู้หญิงคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอและเด็กผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะรูปหมวก - ทูคยู ผ้าลินิน caftan - shupar ทำหน้าที่เป็นแจ๊กเก็ต ในฤดูใบไม้ร่วง Chuvash แต่งกายด้วยผ้าสักหลาดที่อุ่นกว่า - ผ้าซับใน และในฤดูหนาว ทุกคนก็สวมเสื้อโค้ตหนังแกะพอดีตัว - kyoreks

ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวชูวัช

ชาวชูวัชปฏิบัติต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีของบรรพบุรุษอย่างระมัดระวัง ทั้งในสมัยโบราณและในปัจจุบัน ชาว Chuvashia มีวันหยุดและพิธีกรรมโบราณ

หนึ่งในวันหยุดเหล่านี้คือ Ulakh ใน เวลาเย็นคนหนุ่มสาวรวมตัวกันเพื่อประชุมตอนเย็นซึ่งเด็กผู้หญิงจะจัดเมื่อพ่อแม่ไม่อยู่บ้าน ปฏิคมและเพื่อน ๆ ของเธอนั่งเป็นวงกลมและทำงานเย็บปักถักร้อย ในขณะที่พวกเขานั่งระหว่างพวกเขาและดูว่าเกิดอะไรขึ้น พวกเขาร้องเพลงให้กับเพลงของผู้เล่นหีบเพลงเต้นรำและสนุกสนาน ในขั้นต้น จุดประสงค์ของการประชุมดังกล่าวคือการหาเจ้าสาว

อื่น ประเพณีประจำชาติคือวันสะวันนี ซึ่งเป็นวันหยุดของฤดูหนาว วันหยุดนี้มาพร้อมกับความสนุกสนานเพลงเต้นรำ ผู้คนแต่งตัวหุ่นไล่กาเป็นสัญลักษณ์ของฤดูหนาวที่ผ่านไป นอกจากนี้ใน Chuvashia ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแต่งตัวม้าในวันนี้ ควบคุมพวกมันให้เป็นรถเลื่อนตามเทศกาลและขี่เด็ก ๆ

วันหยุดมันคุนคือเทศกาลอีสเตอร์ชูวัช วันหยุดนี้เป็นวันหยุดที่บริสุทธิ์และสว่างที่สุดสำหรับผู้คน หน้ามันคุน ผู้หญิงทำความสะอาดกระท่อม ส่วนผู้ชายทำความสะอาดในสนามและนอกลาน พวกเขาเตรียมตัวสำหรับวันหยุด เติมเบียร์เต็มถัง อบพาย ทาสีไข่ และเตรียมอาหารประจำชาติ มันคุนใช้เวลาเจ็ดวันซึ่งมาพร้อมกับความสนุกสนาน เกม เพลงและการเต้นรำ ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ Chuvash ชิงช้าถูกจัดตั้งขึ้นบนถนนทุกสายซึ่งไม่เพียง แต่เด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย

(ภาพวาดโดย Yu.A. Zaitsev "Akatuy" 2477-35)

วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ได้แก่ Akatuy, Sinse, Simek, Pitrav และ Pukrav มีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของฤดูหว่าน กับการเก็บเกี่ยวและการมาถึงของฤดูหนาว

วันหยุด Chuvash ตามประเพณีคือ Surkhuri ในวันนี้ เด็กผู้หญิงเดา - พวกเขาจับแกะในความมืดเพื่อผูกเชือกรอบคอ และรุ่งเช้าก็มาดูสีของแกะตัวนี้ ถ้าเป็นสีขาว คู่หมั้นหรือคู่หมั้นก็จะมี ผมสีบลอนด์และในทางกลับกัน. และถ้าแกะเป็นลูกผสม ทั้งคู่ก็จะไม่สวยงามเป็นพิเศษ ในภูมิภาคต่าง ๆ ของ Surkhuri มีการเฉลิมฉลองใน วันที่แตกต่างกัน- ที่ไหนสักแห่งก่อนวันคริสต์มาส ที่ไหนสักแห่งในปีใหม่ และบางแห่งเฉลิมฉลองในคืนวันศักดิ์สิทธิ์

ชูวัชเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสามของภูมิภาคโวลก้า-อูราล ชื่อตัวเอง: Chavash
การกล่าวถึงชาวชูวัชเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกมีขึ้นในปี ค.ศ. 1551 เมื่อผู้ว่าราชการของรัสเซียได้กล่าวถึงชาวชูวัชและเชอเรมิสและมอร์โดเวียนในความจริง อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลานั้น Chuvash ได้ผ่านเส้นทางประวัติศาสตร์อันยาวนานไปแล้ว
บรรพบุรุษของ Chuvash คือชนเผ่าของ Volga Finns ซึ่งในศตวรรษที่ 7-8 ผสมกับชนเผ่าเตอร์กของ Bulgars และ Suvars ซึ่งมาจากแม่น้ำ Azov ที่แม่น้ำโวลก้า ชนเผ่าเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นประชากรหลักของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียซึ่งล่มสลายเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ภายใต้อิทธิพลของชาวมองโกล
ใน Golden Horde และต่อมาใน Kazan Khanate ชูวัชอยู่ในหมู่ชาวยาศักดิ์ (ภาษี) และถูกปกครองโดยผู้ว่าราชการและเจ้าหน้าที่ของข่าน
นั่นคือเหตุผลที่ในปี ค.ศ. 1551 ชูวัชจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียโดยสมัครใจและช่วยกองทัพรัสเซียอย่างแข็งขันในการควบคุมคาซาน บนดินแดน Chuvash ป้อมปราการของ Cheboksary, Alatyr, Tsivilsk ถูกสร้างขึ้นซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือ
คอมเพล็กซ์แห่งนี้ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ Chuvash ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Chuvash สมัยใหม่ทุก ๆ สิบมีคุณสมบัติมองโกลอยด์ 21% ของ Chuvash เป็นคอเคเชี่ยนส่วนที่เหลือ 68% เป็นประเภท Mongoloid-Caucasoid แบบผสม
ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย Chuvash ได้รับสถานะของตนเป็นครั้งแรก ในปี พ.ศ. 2468 ได้มีการสร้างเขตปกครองตนเองชูวัชซึ่งในปี 2533 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐชูวัช
ในช่วงปีมหาบุรุษ สงครามรักชาติชาวชูวัชทำหน้าที่ของตนอย่างเพียงพอต่อมาตุภูมิ 75 นักรบ Chuvash ได้รับรางวัล Hero สหภาพโซเวียตประมาณ 54,000 คนได้รับคำสั่งและเหรียญรางวัล
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีชูวัชจำนวน 1 ล้าน 637,000 ชูวัชอาศัยอยู่ในรัสเซีย ในจำนวนนี้ มากกว่า 45% อาศัยอยู่นอกภูมิลำเนาเดิมของพวกเขา - ในบัชคีเรีย อุดมูร์เทีย ตาตาร์สถาน และภูมิภาคอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้า
ความเคารพเพื่อนบ้านเป็นสิ่งมหัศจรรย์เสมอ ลักษณะประจำชาติชูวัช. และสิ่งนี้ช่วยสาธารณรัฐจากการปะทะกันทางชาติพันธุ์ ใน Chuvashia สมัยใหม่ไม่มีการแสดงออกของความคลั่งไคล้ระดับชาติความเกลียดชังระหว่างชาติพันธุ์ เห็นได้ชัดว่าประเพณีอันยาวนานของการอยู่ร่วมกันอย่างเป็นมิตรของรัสเซีย Chuvashs และ Tatars ได้รับผลกระทบ

2. ศาสนา

ศาสนาดั้งเดิมของ Chuvash คือลัทธินอกรีต จากนั้นจากเทพเจ้าและวิญญาณมากมาย Tura เทพเจ้าสูงสุดก็โดดเด่น
แต่ในศตวรรษที่ XV-XVI เขามีคู่แข่งที่ทรงพลัง - พระคริสต์และอัลลอฮ์ผู้โต้เถียงกับเขาเพื่อวิญญาณของชูวัช การรับเอาศาสนาอิสลามนำไปสู่การตาตาร์สำหรับมิชชันนารีมุสลิมเรียกร้องให้สละสัญชาติอย่างสมบูรณ์ ต่างจากพวกเขา นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์พวกเขาไม่ได้บังคับให้ Chuvash ที่รับบัพติสมาละทิ้งภาษาและประเพณีของตน ยิ่งกว่านั้น ผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้รับการยกเว้นเป็นเวลาหลายปีจากการเสียภาษีและการจัดหาชุดอุปกรณ์
ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 Chuvash ส่วนใหญ่จึงเลือกศาสนาคริสต์ ชาวชูวัชบางคนเมื่อรับอิสลามแล้วกลายเป็นตาตาร์ อีกส่วนหนึ่งยังคงเป็นคนนอกศาสนา
อย่างไรก็ตาม Chuvashs ที่รับบัพติสมายังคงนิ่งอยู่ เวลานานยังคงเป็นพวกนอกศาสนา บริการในภาษาสลาฟของคริสตจักรที่เข้าใจยากนั้นต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับพวกเขาจุดประสงค์ของไอคอนนั้นเข้าใจยาก: เมื่อพิจารณาว่าเป็นไอดอลที่แจ้ง "เทพเจ้ารัสเซีย" เกี่ยวกับการกระทำของ Chuvash ชูวัชก็ควักดวงตาของภาพ ให้หันหน้าไปทางผนัง
อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยน Chuvash เป็นคริสต์ศาสนามีส่วนทำให้เกิดการตรัสรู้ ในโรงเรียนของคริสตจักรที่เปิดในหมู่บ้านชูวัช ภาษาแม่. ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีพระสงฆ์ประมาณพันคนในภูมิภาคนี้ ในขณะที่ครูของผู้คนมีเพียง 822 คนเท่านั้น ดังนั้นชาวชูวัชส่วนใหญ่จึงได้รับการศึกษาในโรงเรียนเทศบาลเท่านั้น
Chuvash สมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นแบบออร์โธดอกซ์ แต่เสียงสะท้อนของพิธีกรรมนอกรีตยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้
ภาคใต้ยังคงรักษาลัทธินอกรีตไว้ ชาว Chuvash-pagans มีวันรื่นเริงและปัจจุบันเป็นวันศุกร์ ใน Chuvash เรียกว่า erne kun "วันรายสัปดาห์" หรือ uyav kun: "holiday" พวกเขาเริ่มเตรียมตัวในวันพฤหัสบดี: ในตอนเย็นทุกครัวเรือนล้างเล็บตัดเล็บ ในวันศุกร์ พวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว พวกเขาไม่จุดไฟในบ้านและไม่ทำงาน พวกเขานั่งบนถนน พูดคุย พูดคุย พักผ่อน
เป็นเจ้าของ ความเชื่อโบราณชาวชูวัชเรียกตัวเองว่า "ธรรมเนียมของคนโบราณ" และชาวชูวัชคนนอกศาสนาในปัจจุบันเรียกตัวเองว่า "ชาวชูวัชที่แท้จริง" อย่างภาคภูมิใจ

3.วัฒนธรรมและประเพณีของชาวชูวัช

ชูวัช - คนที่พูดภาษาเตอร์ก. ในภาษาของพวกเขามีสองภาษา: viryal - ท่ามกลาง "การขี่" และ anatri - ท่ามกลาง Chuvash "ล่าง"
ชาวชูวัชมักเป็นมิตรและใจกว้าง แม้แต่ในสมัยก่อนในหมู่บ้าน Chuvash พวกเขากล่าวว่า: “ทุกคนขอขนมปังจากพระเจ้าในภาษาของเขาเอง ทำไมศรัทธาจึงไม่ต่างกัน คนต่างศาสนาชูวัชอดทนต่อการรับบัพติศมา โดย​รับ​เจ้าสาว​ที่​รับ​บัพติสมา​เข้า​มา​ใน​ครอบครัว พวก​เขา​ยอม​ให้​เธอ​เฝ้า​ดู​ต่อ ๆ ไป​ ประเพณีดั้งเดิม.
ศาสนานอกรีต Chuvash อนุญาตทุกอย่างยกเว้นบาป ถ้าคริสเตียนสามารถอธิษฐานขอความบาปได้ ชาวชูวัชก็ทำไม่ได้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องทำ
สำหรับชูวัชมีความหมายมาก ความสัมพันธ์ในครอบครัว.
ญาติ ๆ ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองใด ๆ ในเพลงรับเชิญพวกเขาร้องเพลง: "ไม่มีใครดีไปกว่าญาติของเรา"
พิธีแต่งงานชูวัชมีการควบคุมอย่างเข้มงวด สุ่มคนไม่สามารถมาที่นี่ได้ - เชิญเท่านั้นและญาติเท่านั้น
ความสำคัญของสายสัมพันธ์ในครอบครัวยังสะท้อนให้เห็นในธรรมเนียมการฝังศพด้วย เชิญร่วมโต๊ะอนุสรณ์อย่างน้อย 41 คน มีการวางโต๊ะอันมั่งคั่งและแกะหรือวัวถูกฆ่าในโอกาสนี้
การเปรียบเทียบที่น่ารังเกียจที่สุดในหมู่ Chuvash คือคำว่า "mesken" ไม่มีการแปลเป็นภาษารัสเซียที่ชัดเจน ซีรีย์ความหมายค่อนข้างยาว: ขี้อาย, อนาถา, ยอมจำนน, อนาถา, อนาถ...
องค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมชูวัชคือ เสื้อผ้าประจำชาติ. ผู้หญิง Chuvash ทุกคนใฝ่ฝันที่จะมี "khushpa" - ผ้าโพกศีรษะ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีแกนรูปกรวยหรือทรงกระบอกที่เป็นของแข็ง สำหรับเด็กผู้หญิง "ทูคยา" เป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับเทศกาล - หมวกรูปหมวกกันน็อคพร้อมหูฟังและจี้ที่ปกคลุมไปด้วยลูกปัดสีปะการังและ เหรียญเงิน.
สำหรับคน Chuvash คุณลักษณะประจำชาติที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดคือการให้ความสำคัญกับผู้ปกครอง นี้มักจะร้องในเพลงพื้นบ้าน เพลงชาติของชาวชูวัช "asran kaimi" เริ่มต้นด้วยคำว่า "พ่อและแม่ที่น่าจดจำ" คุณลักษณะอื่นของวัฒนธรรม Chuvash คือการไม่มีการหย่าร้างในครอบครัว
ดังนั้นคนอื่น ๆ จึงต้องเรียนรู้มากมายจากชูวัช

ชูวัชมักจะพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของผู้คนและอารยธรรม สิ่งนี้หล่อหลอมวัฒนธรรมของพวกเขา แต่หลายครั้งนำไปสู่ความตาย มันกำหนดมิตรภาพกับเพื่อนบ้านและเป็นศัตรูในเวลาเดียวกัน มันกระตุ้นให้เกิดการสร้างรัฐขึ้นมาใหม่อีกครั้งจากเถ้าถ่าน ชะตากรรมของคนเหล่านี้เป็นเรื่องยาก เช่นเดียวกับเส้นทางของรัสเซียเองและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ

"ชนเผ่า Chuvash ยังคงเป็นหน้าที่เปิดในประวัติศาสตร์" - ในคำพูดเหล่านี้ นักเขียนตาตาร์ Zarifa Bashiri ในศตวรรษที่ 20 รวบรวมแก่นแท้ของต้นกำเนิดที่ซับซ้อนและลึกลับของชาว Chuvash

ภารกิจที่สนุกสนาน: บรรพบุรุษบัลแกเรีย - ซูวาร์

ในแง่ของระดับความสับสน ethnogenesis คล้ายกับเกมปลอกกระสุน: “ฉันบิดแล้วหมุน - ฉันต้องการสร้างความสับสน” พยายามหาเมล็ดพืชในสายหมอกของกาลเวลาโดยไม่ทำให้ชั้นทางโบราณคดีของวงกลมประวัติศาสตร์สับสน วันนี้เราจะติดตามตัวแทนของชาวชูวัชเพื่อทำความคุ้นเคยกับบรรพบุรุษและติดตาม เส้นทางชีวิตชาติพันธุ์

บนเนินเขาด้านเหนือของเดือยของ Tien Shan, Altai และในต้นน้ำลำธารของ Irtysh ในศตวรรษที่ III-II ก่อนคริสต์ศักราช เผ่า Bilu, Bugu, Cheshi และ Bulley ปรากฏขึ้น พวกเขาเป็นของ ชุมชนชาติพันธุ์โอกูโร-โอนูรอฟ ในทางกลับกัน ชนเผ่าโปรโต-บัลแกเรียเหล่านี้เป็นตัวแทนของปีกตะวันตกของชนเผ่าซงหนู

ชาวฮั่น ... ใช่มาจากพวกเขาที่ Bulgars / Bulgarians โบราณ Suvars และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ บรรพบุรุษของชาว Chuvash ติดตามบรรพบุรุษของพวกเขา (เราใช้การถอดความดั้งเดิมของพงศาวดารรัสเซีย ซึ่งหมายถึง "ของเรา" อย่างแม่นยำ ชาวโวลก้าบัลแกเรีย ไม่ใช่บอลข่าน)

ตามหาคนรู้จัก คุณสมบัติของชูวัชยืนอยู่ใน "ใบหน้าคอเคซอยด์ที่มีส่วนผสมของมองโกลอยด์เล็กน้อย" ของชาวโวลก้าบัลแกเรียพูดถึงความคล้ายคลึงกันของภาษาเศรษฐกิจชีวิตและวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม Chuvash ซึ่งเป็นภาษาเดียวที่รอดตายของสาขาบัลแกเรียนั้นแตกต่างจากภาษาเตอร์กอื่น ๆ ทั้งหมด เขาช่างแตกต่างเหลือเกิน ลักษณะทั่วไปที่นักวิชาการบางคนโดยทั่วไปถือว่าเป็นสมาชิกอิสระของตระกูลภาษาอัลไต

เอเชียกลาง

ตะวันออกหลั่งไหลเข้าสู่ยุโรป การอพยพครั้งใหญ่เริ่มต้นด้วยชาวฮั่นซึ่งลากชนชาติอื่นไปทางทิศตะวันตก เมื่อต้นคริสต์ศตวรรษที่ 1 ชนเผ่า Ogur ใช้ประโยชน์จาก "สิทธิของชาติในการตัดสินใจด้วยตนเอง" ทางศีลธรรมและเดินไปทางทิศตะวันตกโดยแยกจากฮั่น เส้นทางนี้กลับกลายเป็นว่าไม่ตรง แต่คดเคี้ยว: จากเหนือไปใต้และกลับไปเหนือ ในคริสต์ศตวรรษที่ 2 ชนเผ่า Ogur รุกราน Semirechye (ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาซัคสถานสมัยใหม่และภาคเหนือของ Kyrgyzstan) ซึ่งพวกเขาได้รับ ethnonym sabir (จาก Persian savar, suvar "rider") เป็นชื่อเล่นจากชนเผ่าเกษตรกรรมที่พูดภาษาอิหร่านในท้องถิ่น อันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่าง Usuns ที่พูดภาษาอิหร่าน ชุมชนชาติพันธุ์โปรโต - บัลแกเรียได้ก่อตั้งขึ้น

นักวิจัยบางคนเชื่อว่ามีใน เอเชียกลางในภาษาของบรรพบุรุษของ Chuvash คำภาษาอิหร่านโบราณได้รับการแก้ไข (ในคำพูดสมัยใหม่มีประมาณสองร้อยคำ) ภายใต้อิทธิพลของลัทธิโซโรอัสเตอร์ ลัทธินอกรีตของประชาชนได้ก่อตัวขึ้น และอิทธิพลทางวัฒนธรรมของอิหร่านโบราณก็สะท้อนให้เห็นในชูวัช วัฒนธรรมทางวัตถุเช่น หมวกสตรี ลายปัก

คอเคซัสและทะเลอาซอฟ

ในคริสต์ศตวรรษที่ II-III ชนเผ่าบัลแกเรียและซูวาร์ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าตอนล่าง ครอบครองดินแดน คอเคซัสเหนือและทะเลอาซอฟ

แต่พูดอย่างเคร่งครัดเป็นครั้งแรกที่ชื่อ "บัลแกเรีย" ถูกกล่าวถึงเฉพาะใน 354 - ใน "โครโนกราฟ" ที่ไม่ระบุชื่อซึ่งเขียนเป็นภาษาละติน มันแพร่หลายไปในระหว่างการสร้าง "มหาบัลแกเรีย" - การก่อตั้งรัฐครั้งแรกของพวกเขา Ethnos หมุนอย่างมั่นใจ รอบใหม่การพัฒนา - วิถีชีวิตและการก่อตัวของมลรัฐ

ดังนั้นชาวโวลก้าบัลแกเรียจึงพบพื้นที่กว้างใหญ่ของพวกเขาเป็นครั้งแรกซึ่งพวกเขาจะสร้างรัฐแรก แต่ตั้งแต่การประยุกต์ใช้ทางภูมิศาสตร์จนถึงการก่อตัวของผู้คน ยังมีการทดลองอีกเกือบเจ็ดศตวรรษ และไม่ใช่ "อาคารของรัฐ" แห่งเดียว

จากระยะไกลเป็นเวลานาน - พวกเขาไหลไปที่แม่น้ำโวลก้า

ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 5 อัตติลาผู้นำกลุ่มติดอาวุธกลายเป็นหัวหน้าของฮั่นเป็นเวลา 20 ปี รวมเผ่าจากแม่น้ำไรน์ไปยังแม่น้ำโวลก้าภายใต้การปกครองของเขา บรรพบุรุษของ Chuvash ซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาค Volga ในเวลานั้นกลายเป็นส่วนหนึ่งของ "อาณาจักรเร่ร่อน" ซึ่งแม้แต่จักรวรรดิโรมันก็ยังเป็นสาขา อย่างไรก็ตาม เมื่ออัตติลาสิ้นพระชนม์ จักรวรรดิก็ล่มสลาย

เมื่อพบว่าตนเองอยู่ภายใต้การปกครองของ Khaganate เตอร์กตะวันตก ชนเผ่าบัลแกเรียยังคงต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเอกราชต่อไป ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 7 Kubrat ผู้ปกครองของพวกเขาได้รวมผู้คนของเขาเข้ากับ Suvar และชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ เข้าเป็นสหภาพที่เรียกว่า "Great Bulgaria" อย่างไรก็ตาม "วันประกาศอิสรภาพ" ก็มาถึง - ผู้ปกครองสามารถบรรลุเอกราชจาก Turkic Khaganate

เกรทบัลแกเรียตั้งอยู่ในอาณาเขตระหว่างทะเลอาซอฟและทะเลแคสเปียน และเมืองหลวงคือเมืองฟานาโกเรีย

สถานะ 2.0

การตายของผู้ปกครองของ Great Bulgaria Kubrat นำไปสู่การแยกส่วนตะวันตกและตะวันออก - เป็นสองสหภาพของชนเผ่า คนแรกที่ถูกกดโดย Khazars นำโดย Asparuh ย้ายไปทางทิศตะวันตกซึ่งต่อมาพวกเขาสร้างอาณาจักรบัลแกเรีย

ส่วนหนึ่งของชาวบัลแกเรียตะวันออก (ที่เรียกว่า "เงิน") ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 7 ได้ย้ายไปยังต้นน้ำลำธารของดอนก่อนจากนั้นจึงไปยังภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ผู้ที่เหลืออยู่ในสถานที่ส่งไปยัง Khazars

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่โต้แย้งทฤษฎีเกี่ยวกับการยึดครองดินแดนฟินน์ในท้องถิ่นโดยผู้มาใหม่จากบัลแกเรียตะวันออก นักโบราณคดีสะท้อนว่าด้วยการมาถึงของบัลแกเรียดินแดนก็ว่างเปล่าแล้ว - ประชากร Imenkovsky (ชาวสลาฟที่ย้ายจาก Middle Dnieper) หายตัวไปในศตวรรษที่ 7 และ Volga Finns ซึ่งกลายเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดอาศัยอยู่ อยู่ในระหว่างการแยกตัว. ภูมิภาคโวลก้าตอนกลางกลายเป็นสถานที่ที่มีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันของประชากรโวลก้า - ฟินแลนด์, เปอร์เมียน - ฟินแลนด์กับผู้ที่บุกเข้ามา ไซบีเรียตะวันตกชนเผ่า Ugric

เมื่อเวลาผ่านไปชาวบัลแกเรียได้ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางโดยสามารถรวมตัวและกลมกลืนกับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่นได้บางส่วน (บรรพบุรุษของ Mari, Mordovians และ Udmurts สมัยใหม่) รวมถึง Bashkirs

ในช่วงศตวรรษที่ 8-9 เกษตรกรรมไถได้ก่อตั้งขึ้นในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ และมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่รูปแบบการจัดการอยู่ประจำ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 Ibn Fadlan นักเดินทางชาวอาหรับที่มีชื่อเสียงกล่าวว่าชาวบัลแกเรียมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเพาะปลูกที่ดิน: “อาหารของพวกเขาคือข้าวฟ่างและเนื้อม้า แต่พวกเขาก็มีข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์อยู่ด้วย จำนวนมากและทุกคนที่หว่านสิ่งใดก็ถือเอาเอง”

ใน "Risalia" ของ Ibn Fadlan (ศตวรรษที่ X) สังเกตว่าบัลแกเรีย Khan Almush ยังคงอาศัยอยู่ในเต็นท์

การตั้งถิ่นฐาน เกษตรกรรมและแม้แต่องค์กรทางเศรษฐกิจบางประเภท ... เป็นไปได้มากว่าเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 9 รัฐโวลก้าบัลแกเรียมีอยู่แล้ว มันถูกสร้างขึ้นในบริบทของการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับ Khazars ซึ่งมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการในรัฐ ในยามยากลำบาก ผู้ปกครองอาศัยแผนชั่วนิรันดร์ เพื่อรวมประชาชนที่มีเป้าหมายร่วมกันในการเอาชีวิตรอด และด้วยมือที่แน่วแน่ที่จะยึดคันโยกหลักของอำนาจ รวมทั้งการเงินด้วย ในช่วงต้นของศตวรรษที่ 10 Khan Almush จดจ่ออยู่กับการรวบรวมและจ่ายส่วยให้ Khazars จากเผ่าของภูมิภาค Middle Volga ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา

เรื่องของศรัทธา

ย้อนกลับไปในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 Almush เพื่อต่อสู้กับ Khazars หันไปหากาหลิบแห่งแบกแดด Mukhtadir เพื่อรับการสนับสนุนซึ่งในปี 922 ได้ส่งสถานทูตไปยังโวลก้าบัลแกเรีย เป็นผลให้ชาวบัลแกเรียส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

อย่างไรก็ตาม เผ่า Suwaz ปฏิเสธ พวกเขายังคงใช้ชื่อเดิมว่า "Suvaz" - Chuvash ในขณะที่คนอื่น ๆ หลอมรวมกับบัลแกเรียในภายหลัง

ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถพูดเกินจริงขนาดของการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ในปี ค.ศ. 1236 นักบวชชาวฮังการีชื่อจูเลียนเรียกอาณาจักรนี้ว่า "เมืองที่มั่งคั่ง แต่ทุกคนล้วนมีนอกรีต" ดังนั้นก่อนศตวรรษที่สิบสามจึงเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการแบ่งแยกชุมชนชาติพันธุ์บัลแกเรียออกเป็นชาวมุสลิมและคนต่างศาสนา

ตั้งแต่ปี 965 หลังจากความพ่ายแพ้ของ Khazar Khaganate โดย Rus เวทีใหม่ในการพัฒนา Volga Bulgaria เริ่มต้นขึ้น การขยายอาณาเขตกำลังดำเนินไปอย่างแข็งขันอันเป็นผลมาจากการที่ชาวบัลแกเรีย "ปราบปรามเพื่อนบ้านทั้งหมด ... " (Al-Masudi) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 ทางตอนเหนือของรัฐถึงแม่น้ำ Kazanka ทางตะวันออก - ไปยังฝั่งของ Yaik และ Belaya ทางใต้ - ถึง Zhiguli และทางตะวันตกรวมถึงฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ศูนย์กลางของโวลก้าบัลแกเรียจนถึงกลางศตวรรษที่สิบสองคือเมืองโบลการ์ (บัลแกเรีย) และตั้งแต่ครึ่งหลังของ XII จนถึงต้นศตวรรษที่สิบสาม - บิลยาร์ นักวิจัยบางคนปฏิเสธที่จะเรียกเมืองเหล่านี้ว่าเมืองหลวง โดยเลือกที่จะเรียกพวกเขาว่า "ศูนย์กลาง" เพราะ เชื่อว่าโวลก้าบัลแกเรียค่อนข้างเป็นสหภาพของอาณาเขตอิสระที่มีเมืองหลวงที่แยกจากกัน

ชนเผ่าบัลแกเรีย (ชาวบัลแกเรียและ Suvars ที่เกี่ยวข้อง) กำลังใกล้เข้ามา และชนเผ่า Finno-Ugric ก็กำลังรวมตัวกัน เป็นผลให้แม้กระทั่งก่อนการรุกรานมองโกล สัญชาติที่เป็นปึกแผ่นมากหรือน้อยก็ก่อตัวขึ้นในรัฐบัลแกเรียด้วยภาษากลางของตนเองในประเภทชูวัช

รัสเซีย: ธุรกิจเท่านั้นและไม่มีอะไรเป็นส่วนตัว

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 จนถึงการพิชิตมองโกล ความสัมพันธ์ที่แข็งกร้าวที่สุดได้พัฒนาขึ้นระหว่างโวลก้าบัลแกเรียและรัสเซีย เธอยังไม่ใช่แม่ของรัสเซีย - ความสัมพันธ์ไม่ได้เกิดจากความรัก แต่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน Volzhsky ผ่านบัลแกเรีย เส้นทางการค้า. ด้วยบทบาทคนกลาง เธอจึงหาผลประโยชน์ให้ตัวเองได้อย่างเหมาะสม

อย่างไรก็ตาม ความร่วมมือสลับกันกับช่วงเวลาของการเผชิญหน้าทางทหาร ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการต่อสู้เพื่อดินแดนและอิทธิพลต่อชนเผ่าต่างๆ

พวกเขาไม่สามารถรวมตัวกันเป็นพันธมิตรทางทหารในการเผชิญหน้ากับศัตรู Horde แต่รัฐต่างสร้างสันติภาพ

"ยุคทอง" ของฝูงชน

การทดสอบที่แท้จริงสำหรับโวลก้าบัลแกเรียคือการบุกรุกของ Golden Horde ในตอนแรก การต่อต้านอย่างกล้าหาญของผู้คนหยุดการบุกรุก การปะทะกันครั้งแรกระหว่างบัลแกเรียและมองโกลเกิดขึ้นหลังจากการรบที่แม่น้ำคัลคาในปี 1223 จากนั้นชาวมองโกลส่งกองทหารที่ห้าพันไปยังบัลแกเรียซึ่งพ่ายแพ้ การรุกรานในปี 1229 และ 1232 ก็ประสบความสำเร็จในการขับไล่เช่นกัน

ชัยชนะของชาวโวลก้าบัลแกเรียเหนือชาวมองโกลตามนักประวัติศาสตร์ Khairi Gimadi มีผลกระทบอย่างกว้างขวาง: "จนถึงกลางทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 13 การบุกยุโรปของมองโกลล่าช้าออกไป" สำหรับพวกบัลแกเรียเอง พวกเขาไม่ต้องสงสัยเลยว่าการรุกรานครั้งต่อไปจะรุนแรงขึ้น ไร้ความปราณีและรอไม่นาน ดังนั้นการทำงานที่เข้มข้นขึ้นจึงเริ่มสร้างความแข็งแกร่งให้กับเมืองต่างๆ ในปี ค.ศ. 1229 สนธิสัญญาสันติภาพกับวลาดิมีร์-ซูซดาล รัสเซีย ได้ขยายเวลาออกไปเป็นเวลาหกปี

อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1236 ชาวบัลแกเรียไม่สามารถต้านทานกองทัพของบาตูได้ พงศาวดารรัสเซียเขียนเกี่ยวกับความพ่ายแพ้เช่นนี้: “มาจาก ตะวันออกสู่ดินแดนบัลแกเรียของพวกตาตาร์ผู้ไร้พระเจ้า และนำชาวบัลแกเรียผู้ยิ่งใหญ่ผู้รุ่งโรจน์และทุบตีด้วยอาวุธจากชายชราและอูนาโกและถึงทารกปัจจุบัน รับสิ่งของจำนวนมากและเผาเมืองด้วยไฟและยึดครองดินแดนทั้งหมด . ชาวมองโกลทำลายล้างบัลแกเรีย ทำลายเมืองสำคัญเกือบทั้งหมด (บัลแกเรีย บิลยาร์ Dzhuketau, Suvar)

ในปี ค.ศ. 1241 ชาวมองโกลได้เปลี่ยนโวลก้าบัลแกเรียให้กลายเป็นบัลการ์อูลุสแห่งกลุ่มทองคำ ยิ่งไปกว่านั้น ดินแดนที่ถูกยึดครองมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา: เมืองบัลการ์ก่อนการก่อสร้างซารายเป็นเมืองหลวงของ Golden Horde และต่อมาได้กลายเป็นบ้านพักฤดูร้อนของข่านแห่ง Jochi ulus

คาซานทาทาร์ส

การปกครองมองโกลบังคับให้ประชากรต้องย้ายไปทางเหนือ ในเวลาเดียวกันมี Kipchaks รุกล้ำเข้าไปในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียซึ่งครอบครองตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในการบริหาร ulus ค่อยๆย้ายไปสู่ชีวิตที่มั่นคง ชนชั้นสูงชาวบัลแกเรียที่รอดตายต้องขอบคุณชุมชนทางศาสนาของพวกเขา - หลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 9-10 - ค่อยๆเข้ามาใกล้ Kipchak-Tatars ผู้มาใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากศตวรรษที่ 15 ก่อตั้งชาวคาซานตาตาร์

ส่วนหนึ่งของ Golden Horde ที่เสื่อมโทรม Bulgar ulus ถูกโจมตีหลายครั้ง ในปี 1391 และ 1395 ดินแดนถูกทำลายโดยกองทัพของทาเมอร์เลน โจรนอฟโกรอด และเจ้าชายรัสเซีย Mangyt yurt ของ Prince Edigey (ต่อมาคือ Nogai Horde) ได้เสร็จสิ้นการทำลายล้าง เป็นผลให้บรรพบุรุษชาวบัลแกเรียของ Chuvash ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้จะสูญพันธุ์โดยสูญเสียบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ มลรัฐ ชนชั้นสูงและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ตามประวัติศาสตร์ อย่างน้อย 4/5 ของประชากรถูกทำลาย

Chuvash Daruga แห่งคาซานคานาเตะ

หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ในภูมิภาค Volga ตอนกลาง Ulu-Muhammed ได้สร้าง Kazan Khanate ในปี 1438 โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Kazan นอกจาก Kipchak-Tatars ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนผู้ปกครองแล้วประชากรส่วนใหญ่คือ Chuvash, Mari, Mordvins และ Udmurts ซึ่งเป็นชนชั้นหลักที่ต้องเสียภาษี ส่วนหนึ่งของดินแดนบัชคีร์ก็เป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ

ชาวชูวัชส่วนใหญ่ซึ่งลงเอยที่คาซานคานาเตะ อาศัยอยู่บนไหล่เขาของแม่น้ำโวลก้า (ทางเหนือของชูวาเชียในปัจจุบัน) เช่นเดียวกับบนฝั่งซ้าย ดังนั้นอาณาเขตทางตะวันออกของคาซานที่พวกเขาอาศัยอยู่จึงถูกเรียกว่า "ชูวัชดารูกา" ("ดารูกา" เป็นหน่วยธุรการในคาซานคานาเตะ)

เนื่องจากส่วนสำคัญของขุนนางศักดินาและขุนนางที่นับถือศาสนาอิสลามยังคงอยู่ในคาซาน อิทธิพลของภาษาตาตาร์และคณะสงฆ์มุสลิมในพื้นที่นี้จึงมีน้อย ในอาณาเขตของอดีตโวลก้าบัลแกเรียบนพื้นฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์บัลแกเรียภายในสิ้นศตวรรษที่ 15 การก่อตัวของสองกลุ่มชาติพันธุ์ - ตาตาร์และชูวัช - เสร็จสมบูรณ์ หากในเชื้อชาติบัลแกเรียแรกถูกแทนที่ด้วย Kipchak-Tatar จริง ๆ แล้ว Chuvash ตามนักชาติพันธุ์วิทยา Rail Kuzeev "รักษาความเก่าแก่ เตอร์กในเวลาเดียวกันได้พัฒนาวัฒนธรรมขึ้นในหลายประการที่ใกล้เคียงกับวัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric

33 โชคร้าย

เป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate ชาว Chuvash พบที่อยู่อาศัย แต่ชีวิตนี้ไม่ง่ายเพราะความยากลำบากทางภาษี ทายาทของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจมีหน้าที่ต้องจ่ายเงิน yasak อันเป็นภาระมีส่วนร่วมในการก่อสร้างป้อมปราการดำเนินการหลุมถนนที่พักและหน้าที่ทางทหาร

แต่สงครามได้นำความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาสู่ชาวชูวัช เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 อาณาเขตที่พำนักของพวกเขากลายเป็นเขตของการเผชิญหน้าระหว่างรัสเซียและคาซาน ดังนั้นบนดินแดนบัลแกเรีย - ชูวัชพวกตาตาร์จึงต่อต้านรัสเซีย 31 ครั้งและรัสเซียกับคาซานคานาเตะ - 33 ครั้ง นอกจากการบุกโจมตีตามปกติของชนเผ่า Nogai แล้ว แคมเปญต่างๆ ก็กลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับประชากร ปัจจัยเหล่านี้ส่วนใหญ่กำหนดความพร้อมของ Chuvash ในการยอมรับสัญชาติรัสเซีย

ยังมีต่อ