บัชคีร์. คนโบราณจากฝั่งแม่น้ำดานูบ

การศึกษาวรรณกรรมที่มีอยู่เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของบัชคีร์แสดงให้เห็นว่ามีสามทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์: Turkic, Ugric, ระดับกลาง
บัตรประจำตัวของ Bashkirs ด้วย ชนเผ่า Ugric- บรรพบุรุษของชาวฮังการีสมัยใหม่ - ย้อนกลับไปในยุคกลาง
ในทางวิทยาศาสตร์ ประเพณีของฮังการีเป็นที่รู้จัก ซึ่งบันทึกไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงเส้นทางการเคลื่อนที่ของพวกมักยาร์จากทิศตะวันออกสู่พันโนเนีย (ฮังการีสมัยใหม่): “ในปี 884” มีเขียนไว้ว่า “จากการจุติขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้นำทั้งเจ็ดที่เรียกว่าเฮตูโมเกอร์ออกมาจาก ทางทิศตะวันออกจากดินแดน Scyt ในจำนวนนี้ ผู้นำอัลมุส บุตรชายของอิเกค จากครอบครัวของกษัตริย์มากอก ได้ออกจากประเทศนั้นพร้อมกับภรรยาของเขา อาร์ปัด บุตรชายของเขา และชนชาติพันธมิตรจำนวนมาก หลังจากเดินขบวนผ่านทะเลทรายมาหลายวัน พวกเขาข้ามแม่น้ำเอทิล (โวลก้า) ด้วยกระสอบหนัง และไม่พบถนนในชนบทหรือหมู่บ้านใดๆ เลย ไม่กินอาหารที่เตรียมโดยผู้คนตามธรรมเนียมของพวกเขา แต่กินเนื้อและปลาจนกระทั่ง พวกเขามาถึง Suzdal (รัสเซีย) จาก Suzdal พวกเขาไปที่ Kyiv และจากนั้นผ่านเทือกเขา Carpathian ไปยัง Pannonia เพื่อยึดมรดกของ Attila บรรพบุรุษของ Almus” (E.I. Goryunova ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Volga-Oka interfluve // ​​วัสดุและการวิจัยเกี่ยวกับโบราณคดีของ สหภาพโซเวียต 94. M. , 1961, p. 149) น่าสังเกตคือการยืนยันว่าชนเผ่า Magyar ไม่ได้ย้ายไปทางตะวันตกเพียงลำพัง แต่ "มีชนเผ่าพันธมิตรจำนวนมาก" ซึ่งอาจมีบางเผ่าบัชคีร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Konstantin Porphyrogenitus ตั้งข้อสังเกตว่าสหภาพฮังการีใน Pannonia ประกอบด้วยเจ็ดเผ่าซึ่งสองเผ่าถูกเรียกว่า Yurmatou และ Jene (E. Molnar ปัญหาของชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์โบราณของชาวฮังการี บูดาเปสต์ 2498 หน้า 134 ). ในการก่อตัวของชาวบัชคีร์พร้อมกับชนเผ่ามากมายชนเผ่า Yurmat และ Yeni โบราณและขนาดใหญ่ได้เข้าร่วม ชนเผ่า Magyar ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน Pannonia ยังคงรักษาตำนานเกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษโบราณและชนเผ่าที่ยังคงอยู่ที่นั่น เพื่อที่จะค้นหาพวกเขาและเปลี่ยนพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์ การเดินทางที่เสี่ยงภัยไปทางตะวันออกโดยพระมิชชันนารีอ็อตโต โยฮันน์กาชาวฮังการีและคนอื่นๆ ได้ดำเนินการจากฮังการีซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว ด้วยจุดประสงค์เดียวกัน Julian นักบวชชาวฮังการีได้เดินทางไปยังภูมิภาคโวลก้า หลัง จาก การ ทรมาน และ การ ทรมาน มา นาน เขา ก็ สามารถ ไป ยัง เกรท บัลแกเรีย ได้. ที่นั่นในเมืองใหญ่แห่งหนึ่ง Julian ได้พบกับหญิงชาวฮังการีที่แต่งงานกับเมืองนี้ "จากประเทศที่เขากำลังมองหา" (S.A. Anninsky. ข่าวของมิชชันนารีฮังการีในศตวรรษที่ XIII-XIV เกี่ยวกับพวกตาตาร์และยุโรปตะวันออก / / เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ III, มอสโก - เลนินกราด, 2483, หน้า 81) เธอชี้ทางให้เขาเห็นเพื่อนร่วมเผ่าของเขา ในไม่ช้าจูเลียนก็พบพวกมันใกล้แม่น้ำใหญ่เอทิล (อิติล อิเดล ฉันกิน เอ € และกินแล้ว) หรือแม่น้ำโวลก้า “และทุกสิ่งที่เขาต้องการจะอธิบายให้พวกเขาฟัง ทั้งเกี่ยวกับความเชื่อและเรื่องอื่นๆ พวกเขาตั้งใจฟังมาก เนื่องจากภาษาของพวกเขาเป็นภาษาฮังการีอย่างสมบูรณ์ พวกเขาเข้าใจเขา และเขาก็เข้าใจเขา” (ส. ก. แอนนินสกี้. หน้า81).
พลาโน คาร์ปินี เอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ประจำมองโกลข่าน ในบทความเรื่อง "History of the Mongols" ที่พูดถึงการรณรงค์ทางเหนือของบาตูข่านในปี 1242 เขียนว่า: "การออกจากรัสเซียและโคมาเนีย พวกตาตาร์นำกองทัพต่อต้าน ชาวฮังกาเรียนและชาวโปแลนด์ซึ่งหลายคนล้มลง ... จากที่นั่นพวกเขาไปที่ดินแดนแห่ง Mordvans - พวกรูปเคารพและหลังจากเอาชนะพวกเขาไปที่ประเทศของ Bilers เช่น สู่มหาบัลแกเรียซึ่งพังทลายลงอย่างสิ้นเชิง จากนั้นไปทางเหนือกับ Bastarks (Bashkirs - R.Ya.) เช่น ฮังการีผู้ยิ่งใหญ่และหลังจากชนะก็ย้ายไปที่ปรสิตและจากที่นั่นไปยัง Samoyeds” (การเดินทางไปยังประเทศทางตะวันออกของ Plano Carpini และ Rubruk. M. , 2500. P. 48) นอกจากนี้ เขายังเรียกประเทศแห่งบัชคีร์ว่า "Great Hungary" อีกสองครั้ง" (การเดินทางไปยังประเทศทางตะวันออกของ Plano Carpini และ Rubruk. M. , 2500, pp. 57, 72)
มิชชันนารีคาทอลิกอีกคนหนึ่งคือ Guillaume de Rubruk ที่มาเยี่ยม Golden Hordeในปี 1253 รายงาน: “หลังจากเดินทาง 12 วันจากเอทิเลีย (โวลก้า) เราพบแม่น้ำสายใหญ่ชื่อยากัก (Yaik. - R.Ya.); มันไหลจากทางเหนือจากดินแดน Paskatir (Bashkir. - R.Ya.) ... ภาษาของ Paskatir และ Hungary เหมือนกันพวกเขาเป็นคนเลี้ยงแกะที่ไม่มีเมือง ประเทศของพวกเขาอยู่ติดกับทางทิศตะวันตกกับ Great Bulgaria จากดินไปทางทิศตะวันออกเรียกว่าด้านเหนือไม่มีเมืองอีกต่อไป ชาวฮั่นซึ่งต่อมาเป็นชาวฮังกาเรียนออกมาจากดินแดนปัสกาตีร์และนี่คือบัลแกเรียอันยิ่งใหญ่” (การเดินทางไปยังประเทศทางตะวันออกของ Plano Karpini และ Rubruk. P. 122-123)
ข้อความของนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกในเวลาต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สนับสนุนทฤษฎี Ugric เกี่ยวกับที่มาของชาวบัชคีร์ คนแรกที่เขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Bashkirs คือ Stralenberg Philipp-Johann (1676-1747) พันโทในกองทัพสวีเดน เขาติดตาม Charles XII ใน Great Northern War ในระหว่าง การต่อสู้ของ Poltava(1709) ถูกจับเข้าคุกและถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย เมื่อได้รับอนุญาตให้เดินทางรอบไซบีเรีย เขาก็สร้างแผนที่ให้เธอ หลังจากสันติภาพของ Nystad ในปี ค.ศ. 1721 เขากลับไปสวีเดน ในปี ค.ศ. 1730 เขาตีพิมพ์หนังสือ Das nord und ostliche Theil von Europa und Asia ในกรุงสตอกโฮล์มในสตอกโฮล์ม Stralenberg เรียกว่า Bashkirs Ostyaks เนื่องจากพวกเขามีผมสีแดงและเพื่อนบ้านเรียก Sary-Ishtyaks (Ostyaks) ดังนั้นสตราเลนแบร์กจึงเป็นคนแรกที่เสนอทฤษฎีเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด Ugric ของชาวบัชคีร์
นักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น V.N. Tatishchev (1686-1750) ใน "History of the Russian" (T.1. M.-L., 1962) เป็นรายแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียที่ให้คำอธิบายทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ของ Bashkirs และแสดงออกถึง มุมมองที่น่าสนใจของต้นกำเนิด ethnonym "Bashkort" หมายถึง "หมาป่าหลัก" หรือ "ขโมย" "พวกเขาได้รับการตั้งชื่อตามการค้าขาย" ชาวคาซัคเรียกพวกเขาว่า "Sary-Ostyaks" ตาม V.N. Tatishchev ปโตเลมีกล่าวถึง Bashkirs ว่าเป็น "askatyrs" Bashkirs "ผู้คนยิ่งใหญ่" เป็นทายาทของชาวซาร์มาเทียนที่พูดภาษาฟินแลนด์โบราณ - "ซาร์มาเทียนแห้ง" (หน้า 252) นี่เป็นหลักฐานโดย Carpini และ Rubruk สำหรับภาษานั้น“ ก่อนที่พวกเขา (พวกบัชคีร์ - R.Ya.) นำกฎหมายโมฮัมเมดานจากพวกตาตาร์มาใช้และเริ่มใช้ภาษาของพวกเขาพวกเขาเป็นที่เคารพนับถือของชาวตาตาร์แล้ว อย่างไรก็ตาม ภาษานั้นแตกต่างจากพวกตาตาร์อื่นๆ มาก ซึ่งไม่ใช่ว่าทุกคนจะเข้าใจภาษาตาตาร์ได้” (หน้า 428)
V.N. Tatishchev รายงานข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์บัชคีร์. “ ตัวเอง (Bashkirs. - R.Ya.) ตามตำนานพวกเขาพูดเกี่ยวกับตัวเองว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก Bulgars” (หน้า 428) เรากำลังพูดถึงเกนนิน บัชคีร์ ผู้ซึ่งรักษาตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกับชาวบัลการ์ นอกจากนี้เขายังเป็นพยานว่า Tabyns กระจัดกระจายในแหลมไครเมีย Bashkortostan และภูมิภาคอื่น ๆ
NM Karamzin (1766-1829) ในเล่มที่ 1 ของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ในบทที่สอง "เกี่ยวกับชาวสลาฟและคนอื่น ๆ ที่ประกอบเป็นรัฐรัสเซีย" ตามข้อมูลของนักเดินทางชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13 Juliana, Plano Carpini และ Guillaume de Rubruk เขียนว่า “พวกบัชคีร์อาศัยอยู่ระหว่างเทือกเขาอูราลและแม่น้ำโวลก้า ในตอนแรก ภาษาของพวกเขาคือฮังการี แล้วพวกเขาก็หันหลังกลับ ตอนนี้ Bashkirs พูดภาษาตาตาร์: เราต้องคิดว่าพวกเขายอมรับมันจากผู้พิชิตและลืมของตัวเองในหอพักระยะยาวกับพวกตาตาร์” (M. , 1989, p. 250)
ในปี 1869 เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผลงานของ D.A. Khvolson “ข่าวเกี่ยวกับ Khazars, Burtases, บัลแกเรีย, Magyars, Slavs และ Russians of Abu-Ali Ahmed Ben Omar Ibn-Dast, มาจนถึงบัดนี้ที่ไม่รู้จักอาหรับ นักเขียน” ถูกตีพิมพ์เมื่อต้นศตวรรษที่สิบ ในนั้นผู้เขียนวิเคราะห์งานเขียนของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับยุคกลางและนักเดินทางเกี่ยวกับบัชคีร์และมายาร์ ข้อสรุปของเขามีดังนี้
ทั้งสองฝ่ายเป็นภูมิลำเนาเดิมของชาวมักยาร์ เทือกเขาอูราล, เช่น. อาณาเขตระหว่างแม่น้ำโวลก้า Kama Tobol และต้นน้ำลำธารของ Yaik พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของคนบัชคีร์ นี่คือหลักฐานจากนักเดินทางในศตวรรษที่ 13 Julian, Plano Carpini และ Guillaume de Rubruk ผู้เขียนเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของภาษา Bashkir ด้วยภาษา Magyar นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกประเทศของ Bashkirs ว่า "Great Hungary"
ราว 884 ส่วนของ Magyars ออกจากเทือกเขาอูราลภายใต้การโจมตีของ Pechenegs ผู้นำของพวกเขาคืออัลมัส หลังจากเดินเตร่อยู่นาน บ้านเกิดใหม่ของพวกเขาถูกเรียกว่าเลเบเดียหลังจากผู้นำเลเบเดียสในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม อีกครั้งหนึ่งที่ถูกกดขี่โดย Pechenegs ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในยุโรป พวก Magyars ได้เคลื่อนไปทางตะวันตกเฉียงใต้และตั้งรกรากใน Atel-Kuz จากนั้นพวกเขาก็ค่อย ๆ ย้ายไปยังดินแดนของฮังการีสมัยใหม่
จากการวิเคราะห์ข้อความของ Ibn-Dast, Ibn-Fadlan, Masudi, Abu Zayd El-Balkhi, Idrisi, Yakut, Ibn-Said, Qazvini, Dimeshka, Abulfred และ Shukrallah เกี่ยวกับ Bashkirs และ Magyars และดำเนินการจากตำแหน่งที่ ชาวมักยาร์เป็นส่วนหนึ่งของชาวบัชคีร์ Khvolson เชื่อว่า แบบโบราณชื่อของ Bashkirs คือ "Badzhgard" ชาติพันธุ์นี้ค่อยๆ เปลี่ยน "ในสองวิธี: ทางทิศตะวันออก รูปแบบ "Bashgard", "Bashkard", "Bashkart" ฯลฯ เกิดขึ้นจาก "Badzhgard"; ทางทิศตะวันตก อักษรตัวแรกของ "b" กลายเป็น "m" และ "d" สุดท้ายก็ถูกทิ้ง ดังนั้นรูปแบบ "Majgar" จึงปรากฏขึ้นจาก "Bajgard", "Majgar" ผ่านไปยัง "Majar" และในที่สุดแบบฟอร์มนี้ก็ได้ผ่านเข้าสู่ "มากยาร์". Khvolson ให้ตารางการเปลี่ยนแปลงของ ethnonym "Badzhgard" เป็น "Magyar" และ "Bashkirs":

B a j g a r d

บัชการ์ด บัจการ์
Bashkard Mojgar
Bashkart Majgar
Bashkert Madjar
Bashkirt Magyar
บัชคีร์

ชื่อตนเองของ Bashkirs คือ "Bashkort" ดังนั้นที่นี่จึงถูกต้องกว่าที่จะพูดถึงการเปลี่ยนผ่านไม่ใช่ "Bashkirs" แต่เป็น "Bashkorts" แม้ว่า Khvolson จะประสบความสำเร็จในเรื่องนี้อย่างมีเหตุผล จากการวิจัยของ Khvolson เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าทฤษฎี Ugric เกี่ยวกับต้นกำเนิดของคน Bashkir ได้รับสูตรที่ชัดเจนทางตรรกะจากเขา
IN Berezin แสดงมุมมองเดียวกันโดยประมาณ ในความเห็นของเขา "Bashkirs เป็นชนเผ่า Vogul ขนาดใหญ่ของกลุ่ม Ugric" (Bashkirs. // Russian พจนานุกรมสารานุกรม. ต.3เดช. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2416)
นักวิจัยที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ไซบีเรีย I. Fischer (Sibirische Geschichte. Petersburg, 1874, pp. 78-79) พูดเพื่อสนับสนุนสมมติฐานของ Khvolson นอกจากนี้เขายังเชื่อว่าชื่อชาติพันธุ์ของ "madchar" ของชาวฮังกาเรียนมาจากคำว่า "baschart"
ในบรรดานักมานุษยวิทยา K. Uyfalfi สนับสนุนทฤษฎี Ugrian เขาวัดทหาร 12 นายของกรมทหารม้า Orenburg Bashkir และสรุปว่าตามข้อมูลมานุษยวิทยา Bashkirs เป็นชนเผ่า Finno-Ugric (Bashkirs, Meshcheryaks และ Teptyrs จดหมายถึงสมาชิกที่ใช้งาน V.N. Mainov // ข่าวของ Russian Geographical Society T . 13 ฉบับที่ 2, 2420, หน้า 188-120).
การมีส่วนร่วมอย่างมากในการศึกษาต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์นั้นเกิดจากนักการศึกษาของบัชคีร์ที่โดดเด่น M.I. Umetbaev (1841-1907) งานชาติพันธุ์วิทยาหลักของ Umetbaev ซึ่งครอบคลุมปัญหาของชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs คือ "จากนักแปล Umetbaev" และ "Bashkirs" ตีพิมพ์เป็นภาษาบัชคีร์ (M. Umetbaev. Yadkar. Ufa, 1984. บทความเบื้องต้นโดย G.S. Kunafin) ข้อความเต็ม"Bashkirs" เผยแพร่โดย G.S. Kunafin ในคอลเล็กชัน "ปัญหาการวิจารณ์ต้นฉบับของวรรณกรรม Bashkir" (Ufa, 1979. P. 61-65)
Umetbaev เข้าใจถึงความสำคัญของ Shezhere อย่างสมบูรณ์ในการศึกษาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวบัชคีร์ ในปี 1897 ในคาซานเขาตีพิมพ์หนังสือ "Yadkar" ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์ Tabyn Bashkirs หลายเล่ม (หน้า 39-59) แต่ละสกุลเขียน Umetbaev มีนก ต้นไม้ ทัมกา และบทวิจารณ์เป็นของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวยุมรัน-ทาบิน นกคือเหยี่ยวดำ ต้นไม้คือต้นสนชนิดหนึ่ง ทัมกาคือซี่โครง และการตอบสนองคือ สลาวาต ซึ่งหมายถึงการอธิษฐาน
ได้ศึกษาแหล่งตะวันออกและตะวันตกแล้ว วรรณกรรมประวัติศาสตร์ในภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศและที่สำคัญที่สุดคือ Bashkir oral ศิลปะพื้นบ้านและประวัติศาสตร์บัชคีร์ Umetbaev นำเสนอ ethnogenesis ของ Bashkirs ดังนี้ Bashkirs เป็นชนพื้นเมืองและดั้งเดิมของ Southern Urals ทางชาติพันธุ์ - Ugric พวกเขาเป็นเพื่อนบ้านของบัลการ์และในขณะเดียวกันพวกเขาก็รับอิสลาม ในยุคกลาง Kipchaks, Burzians, Turkmens, Sarts และชนชาติอื่น ๆ เริ่มย้ายไปที่ Bashkortostan ซึ่งส่วนใหญ่ "เป็นของชนเผ่ามองโกเลียหรือจากาไท" (Bashkirs, p. 62) เมื่อเห็นสิ่งนี้ Bashkirs เริ่มเรียกตัวเองว่า Bash Ungar เช่น มุมหลัก Bash Ungar ค่อยๆ อยู่ในรูปของ "bashkort" ในกรณีนี้ Umetbaev อยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับ Khvolson ทีละน้อยทั้ง Bashkirs และผู้มาใหม่เริ่มพูด Bashkir และคนทั้งหมดถูกเรียกว่า Bashkir ทีละน้อย ภาษาบัชคีร์นั้นคล้ายกับภาษาชากาไทของเอเชียกลางมาก
ในปี พ.ศ. 2456-2457 ใน "แถลงการณ์ของเขตการศึกษา Orenburg" ได้รับการตีพิมพ์ผลงานของ V.F.Filonenko "Bashkirs" (1913 NoNo 2, 5-8; 1914 NoNo 2,5,8) ผู้เขียนพยายามอธิบาย คำถามต่างๆประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วรรณนาของบัชคีร์ แต่โดยรวมแล้วมีการทำซ้ำข้อสรุปของผู้แต่งคนก่อน ๆ มุมมองของเขาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ "Bashkort" สมควรได้รับความสนใจ Filonenko อ้างถึงความคิดเห็นของผู้เขียนคนก่อน ๆ และสรุปว่า "ความกล้าหาญและความกล้าหาญที่ไม่มีที่สิ้นสุดได้อนุมัติชื่อ "Bashkurt" สำหรับ Bashkirs - หมาป่าหลัก หลังไม่เพียงแต่มีอะไรที่น่าละอาย, เป็นที่น่ารังเกียจ, แต่ยังถือว่าสง่าราศี, ความเย่อหยิ่งของผู้คน. " หัวหมาป่า" ใน เปรียบเปรยในภาษาเชิงเปรียบเทียบของตะวันออกหมายถึง "โจรหลักผู้กล้าหาญ" นั่นคือช่วงเวลาที่การปล้นและการปล้นถือเป็นการฉวยโอกาสที่มีชื่อเสียง” (หน้า 168-169)
Filonenko ยังกล่าวถึงปัญหาของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Bashkirs ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า ชื่อทางภูมิศาสตร์แม่น้ำ Bashkir ทะเลสาบและท้องที่กล่าวว่า Bashkirs "ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในประเทศของพวกเขา แต่เป็นผู้มาใหม่" จริง Filonenko ไม่ได้ระบุว่าวัสดุภูมิประเทศพูดถึง Bashkirs อย่างไร - "ผู้มาใหม่" ในความเห็นของเขา "พวกเขา (Bashkir. - R.Ya.) แหล่งกำเนิดของฟินแลนด์ไม่มีข้อสงสัย แต่ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานในสถานที่ปัจจุบันของการตั้งถิ่นฐานพวกเขาเนื่องจากการข้ามได้สูญเสียตัวละครฟินแลนด์และไม่แตกต่างจาก ชาวเติร์ก” (S. 39)
Filonenko อ้างอิงข้อมูลของนักเขียนอาหรับยุคกลาง Ibn-Dast, Ibn-Fadlan, Masudi, El-Balkhi, Idrisi, Yakut, Ibn-Said, Kazvini, Dimeshki รวมถึงนักเดินทางชาวยุโรป Guillaume de Rubruk, Plano Carpini และ Julian และดึง บทสรุป (น.38):
1) ในตอนต้นของศตวรรษที่ X บัชคีร์อยู่ในที่ที่พวกเขาครอบครองอยู่แล้ว
2) ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อจริง "Bashkort", "Bashkurt" ฯลฯ ;
3) บัชคีร์และฮังกาเรียน - ต้นกำเนิดเดียวกัน
4) Bashkirs ปัจจุบันเป็นเติร์ก
ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 N.P. Shastina ออกมาสนับสนุนทฤษฎี Ugric ในบันทึกของ "ประวัติศาสตร์ของ Mongols" Plano Carpini เขียนว่า "Bashkirs" ควรเข้าใจว่าเป็น Bashkirs ... มีความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าระหว่าง Bashkirs ยุคกลางของ Urals และ Hungary ภายใต้แรงกดดันของชนเผ่าเร่ร่อนส่วนหนึ่งของบัชคีร์ไปทางตะวันตกและตั้งรกรากในฮังการีในขณะที่บัชคีร์ที่เหลือผสมกับพวกเติร์กและมองโกลสูญเสียภาษาและในที่สุดก็ให้ชาติชาติพันธุ์ใหม่อย่างสมบูรณ์หรือที่เรียกว่าบัชคีร์” (การเดินทางสู่ ประเทศทางตะวันออกของ Plano Carpini และ Rubruk M. , 2500. S. 211)
ควรสังเกตว่าในหมู่นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการี Dr. D. Gyorffy ปฏิบัติตามสมมติฐาน Ugric และเชื่อว่าแกนหลักในการก่อตัวของคน Bashkir คือชนเผ่า Magyar ของ Yurmats และ Yenis ที่เหลืออยู่ในแม่น้ำโวลก้า
ความคิดเห็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์บัชคีร์ - ฮังการีแสดงโดย Jalil Kiekbaev นักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่นของบัชคีร์ ในตอนต้นของปี 1960 Lajos Ligeti ประธานสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งฮังการีเขียนจดหมายถึง J. Kiekbaev และขอให้เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชนเผ่าบัชคีร์แห่ง Yurmaty และ Yenei เนื่องจากชาวฮังกาเรียนรวมเผ่าที่มีชื่อคล้ายกัน ( Yarmat และ Yeneoo)
เพื่อตอบสนองคำขอของ Lajos Ligeti J. Kiekbaev ดำเนินการวิจัยและดึงข้อสรุปต่อไปนี้เกี่ยวกับการเชื่อมต่อทางชาติพันธุ์ Bashkir-Hungarian (Magyar-Orsal-venger ile. // Council of Bashkortostan. 1965. 17 มิถุนายน)
คำว่า เยนเอ ถูกใช้ในความหมายใหญ่ คือ หมายถึงเผ่าใหญ่ และที่ใดมีเผ่าใหญ่ ที่นั่นก็มีเผ่าเล็กด้วย ในฮังการี ในบรรดาชนเผ่าฮังการีโบราณคือเผ่า Kesi
คำว่าฮังการีและฮังการีมาจากคำว่า vunugyr Wun ใน Bashkir หมายถึงสิบ ดังนั้นบางคนจึงเรียกชาวฮังกาเรียนว่าอังการ์ คำนี้เกิดขึ้นจากคำว่า ungar ไม่น่าแปลกใจที่มีหมู่บ้านบิชอุนการ์ และคำว่า bashkort นั้นมาจาก besh ugyr จากนั้นจึงเปลี่ยนเป็น bashgur และ bashkurt ตอนนี้ bashkort คำภาษาเตอร์กโบราณ besh ใน Bashkir หมายถึง bish (ห้า) ดังนั้นคำว่า Wenger (Ungar) และ Bashkurt (Bashkort) จึงเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกัน
มีข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์ที่ยืนยันความเป็นเครือญาติของชาวฮังกาเรียนและบัชคีร์ ในศตวรรษที่ IV-V ชนเผ่าฮังการีอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำ Ob และ Irtysh จากที่นั่น ชาวฮังกาเรียนย้ายไปทางทิศตะวันตก พวกเขาเดินเตร่มาหลายศตวรรษ เทือกเขาอูราลใต้,ใกล้แม่น้ำอิเดล, ใหญ่, สักการะ. ในเวลานี้พวกเขาสื่อสารกับชนเผ่าบัชคีร์โบราณอย่างใกล้ชิด ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จนถึงศตวรรษที่ 16 ชนเผ่าบัชคีร์บางเผ่าเรียกตัวเองว่าเอสยาคและชาวคาซัคจนถึงศตวรรษที่ 20 เรียกว่าบัชคีร์อิสเทค
ชนเผ่าฮังการีโบราณย้ายจากเทือกเขาอูราลใต้ไปยังอาซอฟเป็นครั้งแรก และในศตวรรษที่ VIII-IX ใน Transcarpathia และบางส่วนยังคงอยู่ใน South Urals ดังนั้นในบรรดาชนเผ่าบัชคีร์โบราณจึงมีชนเผ่า Yurmaty, Yenei, Kese และเป็นส่วนหนึ่งของชาวฮังการีเผ่า Yarmat, Yeneoo และ Kesi
มีคำทั่วไปมากมายในภาษาบัชคีร์และฮังการี หลายคนเป็นชาวเตอร์กทั่วไป ตัวอย่างเช่น arpa, bu a, kinder, k£bŒ, balta, alma, s£bŒk, borsaª, ªomalaª, kese, ªor เป็นต้น คำจำนวนมากเป็นแบบอย่างสำหรับภาษาบัชคีร์และฮังการีเท่านั้น

ในผลงานของ J. Kiekbaev ความสัมพันธ์ของชนเผ่าบัชคีร์และฮังการีโบราณได้รับการพิสูจน์ด้วยการโต้แย้งใหม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามุมมองของนักวิทยาศาสตร์ควรจะสะท้อนให้เห็นในผลงานเกี่ยวกับที่มาของคนทั้งสอง
มีอยู่ครั้งหนึ่ง T.M. Garipov และ R.G. Kuzeev เขียนเกี่ยวกับทฤษฎี Ugric ของต้นกำเนิดของคน Bashkir ว่าวันนี้ "การดำรงอยู่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของปัญหาพิเศษ" Bashkir-Magyar "เป็นภาพสะท้อนของมุมมองบางอย่างที่ตีความความสัมพันธ์และ แม้กระทั่งตัวตนของสิ่งเหล่านี้ในความเป็นจริง ต่างชนชาติไร้ความหมายทางวิทยาศาสตร์และเป็นสิ่งที่ผิดเวลา” (ปัญหา Bashkir-Magyar // โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkiria. T.I. Ufa, 1962. P. 342-343) เป็นอย่างนี้จริงหรือ? การศึกษาที่ครอบคลุมในด้านชาติพันธุ์วิทยา ภาษาศาสตร์ โบราณคดี มานุษยวิทยาและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ พิสูจน์ว่าทฤษฎี Ugric เกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนบัชคีร์มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่

ตาตาร์และบัชคีร์เป็นของ กลุ่มภาษาเตอร์ก. ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนเหล่านี้อาศัยอยู่ใกล้ ๆ มีลักษณะทั่วไปหลายอย่าง ซึ่งรวมถึงภายนอกและภายใน ชนชาติเหล่านี้พัฒนาและอยู่ใกล้ชิดกันเสมอ อย่างไรก็ตาม มีลักษณะเด่นหลายประการ วันพุธ ชาวตาตาร์ยังแตกต่างกันและรวมถึงสาขาต่อไปนี้:

• ไครเมีย.
• โวลก้า
• ชูลิมสกี้.
• คุซเนตสค์
• ภูเขา.
• ไซบีเรียน.
• โนไกสกี เป็นต้น

ทัศนศึกษาสั้น ๆ ในประวัติศาสตร์

เพื่อที่จะเข้าใจพวกเขา จำเป็นต้องเดินทางย้อนเวลากลับไปในอดีต จนกระทั่งถึงปลายยุคกลาง ชนชาติเตอร์กเป็นผู้นำ ภาพเร่ร่อนชีวิต. พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นเผ่าและเผ่า หนึ่งในนั้นคือ "ตาตาร์" ชื่อนี้พบได้ในหมู่ชาวยุโรปที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการรุกรานของชาวมองโกลข่าน นักชาติพันธุ์วิทยาในประเทศจำนวนหนึ่งยอมรับว่าพวกตาตาร์ไม่มีรากฐานร่วมกับชาวมองโกล พวกเขาคิดว่ารากของพวกตาตาร์สมัยใหม่นั้นมาจากการตั้งถิ่นฐานของโวลก้าบัลแกเรีย บัชคีร์ถือเป็นประชากรพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลใต้ ชาติพันธุ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นประมาณศตวรรษที่ 9-10

Bashkirs บนพื้นฐานมานุษยวิทยามีความคล้ายคลึงกับเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์มากกว่าพวกตาตาร์อย่างไม่มีที่เปรียบ พื้นฐานสำหรับ Bashkir ethnos คือชนเผ่าเตอร์กโบราณซึ่งมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับคนโบราณที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของไซบีเรียเอเชียกลางและกลาง เมื่อพวกเขาตั้งรกรากในเทือกเขาอูราลใต้ Bashkirs เริ่มมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชาติ Finno-Ugric

รัศมีของการแพร่กระจายของสัญชาติตาตาร์เริ่มต้นจากดินแดนไซบีเรียและสิ้นสุดที่คาบสมุทรไครเมีย ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าคุณสมบัติเหล่านี้แตกต่างกัน ประชากรของ Bashkirs ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่เช่น Urals, Southern และ อูราลกลาง. แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพรมแดนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและตาตาร์สถาน วงล้อมขนาดใหญ่พบได้ในภูมิภาค Sverdlovsk, Perm, Chelyabinsk, Samara และ Orenburg

เพื่อปราบพวกตาตาร์ผู้ดื้อรั้นและเข้มแข็ง ซาร์รัสเซียต้องใช้ความพยายามทางทหารอย่างมาก ตัวอย่างคือการโจมตีคาซานซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยกองทัพรัสเซีย ในทางกลับกัน Bashkirs ไม่ได้ต่อต้าน Ivan the Terrible จากเอวและกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียโดยสมัครใจ ในประวัติศาสตร์ของ Bashkirs เช่น ศึกใหญ่ไม่ได้มี.

นักประวัติศาสตร์ต่างสังเกตการต่อสู้เพื่อเอกราชของทั้งสองฝ่ายเป็นระยะๆ อย่างไม่ต้องสงสัย เพียงพอที่จะระลึกถึง Salavat Yulaev, Kanzafar Usaev, Bakhtiyar Kankaev, Syuyumbike และอื่น ๆ และหากพวกเขาไม่ทำเช่นนี้ตัวเลขของพวกเขาจะมีโอกาสน้อยลง ตอนนี้ Bashkirs มีจำนวนน้อยกว่าพวกตาตาร์ 4-5 เท่า

ความแตกต่างทางมานุษยวิทยา

คุณสมบัติของเชื้อชาติยุโรปมีอิทธิพลเหนือใบหน้าของสัญชาติตาตาร์ คุณลักษณะเหล่านี้เกี่ยวข้องกับ Volga-Ural Tatars มากขึ้น ลักษณะเด่นของมองโกลอยด์มีอยู่ในหมู่ชนชาติเหล่านี้ซึ่งอาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของเทือกเขาอูราล หากเราอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Volga Tatars ซึ่งส่วนใหญ่แล้วพวกเขาสามารถแบ่งออกเป็น 4 ประเภทมานุษยวิทยา:

• ชาวคอเคเชี่ยนเบา ๆ
• พอนติค.
• ซับลาโพนอยด์
• มองโกลอยด์

การศึกษาลักษณะทางเชื้อชาติของมานุษยวิทยาของ Bashkirs นำไปสู่ข้อสรุปของการแปลอาณาเขตที่ชัดเจนซึ่งไม่สามารถพูดถึงพวกตาตาร์ได้ Bashkirs จำนวนมากมีลักษณะใบหน้ามองโกลอยด์ สีผิวของตัวแทนส่วนใหญ่ของคนกลุ่มนี้มีสีเข้ม

นักวิทยาศาสตร์คนใดคนหนึ่งกล่าวว่าการแบ่งแบชเคอร์ตามหลักมานุษยวิทยา:

• มุมมองทางใต้ของไซบีเรีย
• ทุเรียน.
• พอนติค.

แต่พวกตาตาร์ถูกครอบงำโดยโครงร่างใบหน้าของยุโรปอย่างมีนัยสำคัญแล้ว สีผิวจะจางลง

เสื้อผ้าประจำชาติ

ตาตาร์รักมากเสมอ เสื้อผ้าสีสดใส- แดง เขียว น้ำเงิน

ในทางกลับกัน Bashkirs มักชอบสีที่สงบกว่า - เหลือง, ชมพู, น้ำเงิน เสื้อผ้าของคนเหล่านี้เหมาะสมกับวิธีที่กฎหมายของศาสนาอิสลามกำหนด - ความสุภาพเรียบร้อย

ความแตกต่างของภาษา

ความแตกต่างระหว่างภาษาตาตาร์และบัชคีร์นั้นเล็กกว่าภาษารัสเซียและเบลารุส อังกฤษและอเมริกามาก แต่ก็ยังมีคุณสมบัติทางไวยากรณ์และการออกเสียงของตัวเอง

ความแตกต่างของคำศัพท์

มีหลายคำที่แปลเป็นภาษารัสเซียมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่น คำ แมว ไกล จมูก แม่

ความแตกต่างในสัทศาสตร์

ภาษาตาตาร์ไม่มีตัวอักษรเฉพาะที่เป็นลักษณะของบัชคีร์ ด้วยเหตุนี้ การสะกดคำจึงมีความแตกต่างกันเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น ตัวอักษร "k" และ "g" มีการออกเสียงต่างกัน นอกจากนี้ คำนามพหูพจน์จำนวนมากมีคำลงท้ายคำต่างกัน เนื่องจากความแตกต่างทางสัทศาสตร์ ภาษาบัชคีร์จึงอ่อนกว่าภาษาตาตาร์

บทสรุป

โดยทั่วไปแล้ว สรุปได้ว่าคนเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันมากกว่าความแตกต่าง ยกตัวอย่างเช่น ภาษาที่ใช้พูด เสื้อผ้า สัญลักษณ์ทางมานุษยวิทยาภายนอก และการใช้ชีวิตในชีวิตประจำวัน ความคล้ายคลึงกันที่สำคัญอยู่ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชนชาติเหล่านี้ กล่าวคือ ในการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดในกระบวนการอยู่ร่วมกันที่ยาวนาน ศาสนาดั้งเดิมของพวกเขาคือ สุหนี่ อิสลาม. อย่างไรก็ตามต้องบอกว่า Kazan Islam เป็นพื้นฐานมากกว่า แม้ว่าที่จริงแล้วศาสนาจะไม่ส่งผลกระทบอย่างชัดเจนต่อจิตสำนึกของบัชคีร์ แต่ถึงกระนั้นมันก็กลายเป็นประเพณี บรรทัดฐานทางสังคมในชีวิตของใครหลายคน ปรัชญาชีวิตเจียมเนื้อเจียมตัวของชาวมุสลิมผู้เคร่งศาสนาทิ้งเครื่องหมายไว้บนวิถีชีวิตทัศนคติต่อ ค่าวัสดุและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด มีบัชคีร์ประมาณสองล้านคนทั่วโลก โดย 1,584,554 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ตอนนี้ตัวแทนของคนเหล่านี้อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลและบางส่วนของภูมิภาคโวลก้า พูดภาษาบัชคีร์ซึ่งอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์กและได้ฝึกฝนศาสนาอิสลามมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10

ในบรรดาบรรพบุรุษของ Bashkirs นักชาติพันธุ์วิทยาเรียกชาวเตอร์กเร่ร่อนชาวกลุ่ม Finno-Ugric และชาวอิหร่านโบราณ และนักพันธุศาสตร์ของอ็อกซ์ฟอร์ดอ้างว่าพวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างแบชเคอร์กับชาวบริเตนใหญ่

แต่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่า Bashkir ethnos นั้นเกิดจากการผสมของชนเผ่ามองโกลอยด์และคอเคซอยด์หลายคน สิ่งนี้อธิบายความแตกต่างใน รูปร่างผู้แทนราษฎร : เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะเดาจากภาพถ่ายที่ว่า ผู้คนที่หลากหลายอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ในบรรดา Bashkirs เราสามารถตอบสนองทั้ง "ชาวบริภาษ" คลาสสิกและผู้คนด้วย แบบตะวันออกลักษณะและผมสีขาว "ชาวยุโรป" ลักษณะที่พบบ่อยที่สุดสำหรับบัชคีร์คือความสูงปานกลาง ผมสีเข้มและดวงตาสีน้ำตาล ผิวคล้ำและตาตัดเป็นลักษณะเฉพาะ: ไม่แคบเท่าของมองโกลอยด์ เพียงเอียงเล็กน้อยเท่านั้น

ชื่อ "บัชคีร์" ทำให้เกิดการโต้เถียงมากเท่ากับที่มาของพวกเขา นักชาติพันธุ์วิทยาเสนอการแปลบทกวีหลายเวอร์ชัน: "หมาป่าหลัก", "คนเลี้ยงผึ้ง", "หัวหน้าของเทือกเขาอูราล", "ชนเผ่าหลัก", "ลูกของวีรบุรุษ"

ประวัติของชาวบัชคีร์

Bashkirs เป็นคนโบราณอย่างไม่น่าเชื่อซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมของเทือกเขาอูราล นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Argippei และ Boudins ซึ่งกล่าวถึงในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ในงานเขียนของ Herodotus คือ Bashkirs อย่างแม่นยำ ผู้คนยังถูกกล่าวถึงในแหล่งประวัติศาสตร์ของจีนในศตวรรษที่ 7 ในชื่อ Bashukili และใน "Armenian Geography" ในช่วงเวลาเดียวกับพุ่มไม้

ในปี ค.ศ. 840 นักเดินทางชาวอาหรับ Sallam at-Tarjuman อธิบายชีวิตของ Bashkirs เขาพูดถึงคนเหล่านี้ว่าเป็นประเทศอิสระที่อาศัยอยู่ทั้งสองด้านของเทือกเขาอูราล หลังจากนั้นไม่นาน เอกอัครราชทูตแบกแดด Ibn Fadlan ได้เรียกพวกเร่ร่อนผู้แข็งแกร่งและชอบสงครามของบัชคีร์

ในศตวรรษที่ 9 ส่วนหนึ่งของกลุ่ม Bashkir ออกจากเชิงเขาของเทือกเขาอูราลและย้ายไปฮังการีโดยวิธีการที่ลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานอูราลยังคงอาศัยอยู่ในประเทศ ชนเผ่าบัชคีร์ที่เหลืออยู่ เวลานานยับยั้งการโจมตีของพยุหะเจงกิสข่าน ขัดขวางไม่ให้เขาเข้าไปในยุโรป สงครามของชาวเร่ร่อนกินเวลา 14 ปีในที่สุดพวกเขาก็รวมกัน แต่บัชคีร์ยังคงสิทธิในการปกครองตนเอง จริงอยู่หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ความเป็นอิสระหายไปดินแดนก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Nogai Horde ไซบีเรียนและคาซานคานาเตะและด้วยเหตุนี้ภายใต้ Ivan the Terrible มันจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย

ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ภายใต้การนำของ Salavat Yulaev ชาวนาบัชคีร์เข้ามามีส่วนร่วมในการจลาจลของ Emelyan Pugachev ในช่วงรัสเซียและ ประวัติศาสตร์โซเวียตมีเอกราชและในปี 1990 บัชคีเรียได้รับสถานะของสาธารณรัฐในสหพันธรัฐรัสเซีย

ตำนานและตำนานของบัชคีร์

ในตำนานและเทพนิยายที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ มีการแสดงเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ โดยเล่าถึงที่มาของโลกและดวงอาทิตย์ การปรากฏตัวของดวงดาวและดวงจันทร์ การกำเนิดของชาวบัชคีร์ นอกจากคนและสัตว์แล้ว ตำนานยังกล่าวถึงวิญญาณ - เจ้าของโลก ภูเขา น้ำ Bashkirs ไม่เพียง แต่บอกเกี่ยวกับชีวิตทางโลกเท่านั้น แต่ยังตีความสิ่งที่เกิดขึ้นในอวกาศอีกด้วย

ดังนั้นจุดบนดวงจันทร์คือกวางโรซึ่งมักจะวิ่งหนีจากหมาป่าหมีตัวใหญ่ - เจ็ดสาวงามผู้พบความรอดในสวรรค์จากราชาแห่งเทวดา

ชาวแบชเคอร์ถือว่าโลกแบนโดยนอนอยู่บนหลังวัวตัวใหญ่และหอกยักษ์ พวกเขาเชื่อว่าแผ่นดินไหวทำให้กระทิงเคลื่อนไหว

ตำนานส่วนใหญ่ของบัชคีร์ปรากฏในยุคก่อนมุสลิม

ในตำนาน ผู้คนเชื่อมโยงกับสัตว์อย่างแยกไม่ออก - ตามตำนาน ชนเผ่าบัชคีร์สืบเชื้อสายมาจากหมาป่า ม้า หมี หงส์ แต่ในทางกลับกัน สัตว์ก็สามารถสืบเชื้อสายมาจากมนุษย์ได้ ตัวอย่างเช่นในบัชคีเรียมีความเชื่อว่าหมีเป็นคนที่ไปอาศัยอยู่ในป่าและมีขนปกคลุม

แผนการในตำนานจำนวนมากเข้าใจและพัฒนาในมหากาพย์วีรบุรุษ: "Ural-batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak menen Khyuhylu" และอื่น ๆ

2) ต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์

3) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Bashkirs

4) Saks, Scythians, Sarmatians

5) ชาวเติร์กโบราณ

6) โปลอฟซี

7) เจงกีสข่าน

8) Bashkortostan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

10) อีวานผู้น่ากลัว

11) การภาคยานุวัติของ Bashkirs สู่รัฐรัสเซีย

12) การจลาจลของบัชคีร์

13) ชนเผ่าบัชคีร์

14) ความเชื่อของบัชคีร์โบราณ

16) การรับอิสลาม

17) การเขียนในหมู่ Bashkirs และโรงเรียนแรก

17) การเกิดขึ้นของ Bashkir auls

18) การเกิดขึ้นของเมือง

19) การล่าสัตว์และการตกปลา

20) เกษตร.

21) มวยปล้ำ

22) อิทธิพล สงครามกลางเมืองเพื่อเศรษฐกิจและ ชีวิตสาธารณะบัชคีเรีย

1) ต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์ การก่อตัวของผู้คนไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่ค่อยๆ ในศตวรรษที่แปดก่อนคริสต์ศักราชชนเผ่า Ananyin อาศัยอยู่ใน Southern Urals ซึ่งค่อยๆตั้งรกรากในดินแดนอื่น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าชนเผ่า Ananyin เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Komi-Permyaks, Udmurts, Mari และลูกหลานของ Ananyin มีส่วนร่วมในต้นกำเนิดของ Chuvash, Volga Tatars, Bashkirs และชนชาติอื่น ๆ ของ Urals และภูมิภาค Volga
Bashkirs ในฐานะประชาชนไม่ได้อพยพจากที่ใดก็ได้ แต่เกิดขึ้นจากความซับซ้อนและยาวนาน พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ในสถานที่ของชนเผ่าพื้นเมืองในกระบวนการติดต่อและข้ามกับชนเผ่าต่างด้าวที่มาจากเตอร์ก เหล่านี้คือ Savromats, Huns, เติร์กโบราณ, Pechenegs, Cumans และชนเผ่ามองโกเลีย
กระบวนการทั้งหมดของการก่อตัวของชาวบัชคีร์สิ้นสุดลงเมื่อสิ้นสุดวันที่ 15 - ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16

2) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Bashkirs

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับแบชคีร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 - 10 สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือคำให้การของนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ตามคำอธิบายของเขาสถานทูตเดินทางเป็นเวลานานผ่านประเทศ Oguz-Kypchaks (สเตปป์ของทะเล Aral) และในพื้นที่ของเมือง Uralsk ปัจจุบันก็ข้ามแม่น้ำ Yaik และเข้าสู่ "ประเทศของ Bashkirs จากพวกเติร์ก" ทันที
ในนั้นชาวอาหรับข้ามแม่น้ำเช่น Kinel, Tok, Sarai และเหนือแม่น้ำ Bolshoy Cheremshan พรมแดนของรัฐโวลก้าบัลแกเรียเริ่มต้นขึ้น
เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของ Bashkirs ทางตะวันตกคือ Bulgars และทางใต้และตะวันออก - ชนเผ่าเร่ร่อนที่น่าเกรงขามของ Guz และ Kypchaks บัชคีร์ทำการค้าขายกับจีนอย่างแข็งขันกับรัฐทางใต้ของไซบีเรีย เอเชียกลาง และอิหร่าน พวกเขาขายขนสัตว์ ผลิตภัณฑ์เหล็ก ปศุสัตว์ และน้ำผึ้งให้กับพ่อค้า พวกเขาได้รับผ้าไหม เครื่องประดับเงินและทอง จานชาม พ่อค้าและนักการทูตที่เดินทางผ่านประเทศบัชคีร์ได้ทิ้งเรื่องราวเกี่ยวกับเธอไว้ เรื่องราวเหล่านี้กล่าวว่าเมืองต่างๆ ของ Bashkirs ประกอบด้วยบ้านไม้ซุง การตั้งถิ่นฐานของบัชคีร์มักถูกเพื่อนบ้านของบัลการ์บุกจู่โจม แต่บัชคีร์ผู้ทำสงครามพยายามที่จะพบกับศัตรูที่ชายแดนและไม่ยอมให้พวกเขาเข้าใกล้หมู่บ้านของพวกเขา

3) Saks, Scythians, Sarmatians

2800 - 2900 ปีที่แล้วผู้มีอำนาจที่แข็งแกร่งปรากฏตัวขึ้นในเทือกเขาอูราลใต้ - พวกแซก ม้าเป็นทรัพย์สมบัติหลักของพวกเขา ทหารม้า Saka ที่มีชื่อเสียงจับทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์สำหรับฝูงสัตว์จำนวนมากด้วยการขว้างอย่างรวดเร็ว เป็นขั้นเป็นตอน ของยุโรปตะวันออกจากเทือกเขาอูราลใต้ถึงชายฝั่งแคสเปียน ทะเลอารัล และทางใต้ของคาซัคสถานกลายเป็นซาก้า
ในบรรดาตระกูลสะคามีครอบครัวที่มั่งคั่งโดยเฉพาะซึ่งมีม้าหลายพันตัวอยู่ในฝูง ครอบครัวที่ร่ำรวยปราบปรามญาติที่ยากจนและเลือกกษัตริย์ สภาวะแห่งสากะเกิดขึ้นเป็นอย่างนี้.

สกาทั้งหมดถือเป็นทาสของกษัตริย์ ทรัพย์สมบัติทั้งหมดเป็นสมบัติของเขา เชื่อกันว่าแม้หลังความตายเขาจะกลายเป็นราชา แต่ในอีกโลกหนึ่งเท่านั้น กษัตริย์ถูกฝังอยู่ในหลุมศพขนาดใหญ่ กระท่อมไม้ซุงถูกหย่อนลงไปในหลุม - ที่บ้านมีอาวุธจานอาหารเสื้อผ้าราคาแพงและสิ่งอื่น ๆ ถูกใส่เข้าไปข้างใน ทุกสิ่งทำด้วยทองคำและเงิน เพื่อที่ในยมโลกไม่มีใครสงสัยที่มาของการฝังศพของกษัตริย์
เป็นเวลากว่าสหัสวรรษที่ Sakas และลูกหลานของพวกเขาได้ครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่ของที่ราบกว้างใหญ่ แล้วแยกออกเป็นหลายส่วน แต่ละกลุ่มเผ่าและเริ่มแยกกันอยู่

ไซเธียนส์เป็น คนเร่ร่อนสเตปป์ ทุ่งหญ้ากว้างใหญ่แผ่ขยายไปทั่วเอเชียตั้งแต่แมนจูเรียไปจนถึงรัสเซีย ชาวไซเธียนดำรงอยู่ได้จากการเพาะพันธุ์สัตว์ (แกะ วัวควาย และม้า) และมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์บางส่วน ชาวจีนและชาวกรีกอธิบายว่าชาวไซเธียนเป็นนักรบที่ดุร้ายซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับม้าสั้นที่ว่องไว ชาวไซเธียนส์ต่อสู้บนหลังม้าด้วยธนูและลูกธนู ตามคำอธิบายหนึ่ง พวกเขาเอาหนังศีรษะจากศัตรูและเก็บไว้เป็นถ้วยรางวัล
ชาวไซเธียนผู้มั่งคั่งถูกปกคลุมไปด้วยรอยสักที่วิจิตรบรรจง รอยสักเป็นหลักฐานว่าบุคคลนั้นเป็นของตระกูลขุนนางและการไม่มีรอยสักนั้นเป็นสัญญาณของสามัญชน คนที่มีลวดลายบนเรือนร่างกลายเป็นงานศิลปะที่ "เดินได้"
เมื่อผู้นำเสียชีวิต ภรรยาและคนใช้ของเขาถูกฆ่าและฝังไว้กับเขา ม้าของเขาถูกฝังไว้พร้อมกับผู้นำ สิ่งของทองคำที่สวยงามมากจำนวนมากที่พบในการฝังศพพูดถึงความมั่งคั่งของชาวไซเธียนส์

เมื่อเดินไปตามพรมแดนของที่ราบกว้างใหญ่ Trans-Ural ของที่ราบกว้างใหญ่ของป่า Saks ได้สัมผัสกับชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนระบุว่าเป็นชนเผ่า Finno-Ugric - บรรพบุรุษของ Mari, Udmurts, Komi-Permyaks และ Magyar-Hungarians ปฏิสัมพันธ์ของ Saks และ Ugrians สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชด้วยการปรากฏตัวของ Sarmatians ในเวทีประวัติศาสตร์
ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวซาร์มาเทียนพิชิตไซเธียและทำลายล้างมัน ชาวไซเธียนบางคนถูกกำจัดหรือถูกจับกุม คนอื่น ๆ ถูกปราบปรามและรวมเข้ากับ Saks
นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง N. M. Karamzin เขียนเกี่ยวกับ Sarmatians "โรมไม่รู้สึกละอายที่จะซื้อมิตรภาพของชาวซาร์มาเทียนด้วยทองคำ"
ชาวไซเธียน ซากา และซาร์มาเทียนพูดภาษาอิหร่าน ภาษาบัชคีร์มีภาษาอิหร่านโบราณนั่นคือคำที่เข้าสู่คำศัพท์ของบัชคีร์จากภาษาอิหร่าน: kyyar (แตงกวา), kamyr (แป้ง), ชั้นเชิง (กระดาน), byyala (แก้ว), บักตา (ขนสัตว์ - ลอกคราบ), ไต่เขา (เตียง) , shishme (ฤดูใบไม้ผลิ, ลำธาร).

4) ชาวเติร์กโบราณ

ใน VI- VII ศตวรรษจากที่ราบกว้างใหญ่ของเอเชียกลาง ชนเผ่าเร่ร่อนกลุ่มใหม่ค่อยๆ เคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตก พวกเติร์กสร้างอาณาจักรขนาดใหญ่จากมหาสมุทรแปซิฟิกทางทิศตะวันออกถึง คอเคซัสเหนือทางทิศตะวันตกจากพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียทางตอนเหนือถึงพรมแดนของจีนและเอเชียกลางทางตอนใต้ ในปี 558 เทือกเขาอูราลใต้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเติร์กแล้ว

เทพผู้สูงสุดในหมู่พวกเติร์กคือดวงอาทิตย์ (ตามรุ่นอื่น - ท้องฟ้า) เขาถูกเรียกว่า Tengre Tengre อยู่ภายใต้เทพเจ้าแห่งน้ำ ลม ป่าไม้ ภูเขา และเทพอื่นๆ ไฟตามที่ชาวเติร์กโบราณเชื่อได้ชำระคนจากบาปและความคิดที่ไม่ดี รอบ ๆ จิตวิเคราะห์ข่าน กองไฟถูกเผาทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่มีใครกล้าเข้าใกล้ข่านจนกว่าพวกเขาจะผ่านทางเดินที่ลุกเป็นไฟ
ชาวเติร์กทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในประวัติศาสตร์ของผู้คนในเทือกเขาอูราลใต้ ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา สหภาพชนเผ่าใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งค่อยๆ เคลื่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข

5) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ผ่านสเตปป์ของเทือกเขาอูราลใต้และภูมิภาคโวลก้า คลื่นลูกใหม่ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก - Pechenegs พวกเขาถูกขับออกจากเอเชียกลางและภูมิภาคทะเลอารัล โดยประสบความพ่ายแพ้ในสงครามเพื่อครอบครองโอเอซิสแห่งซีเรีย ดารยาและภูมิภาคทะเลอารัลเหนือ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 ชาว Pechenegs และชนเผ่าที่เกี่ยวข้องได้กลายเป็นเจ้าของที่แท้จริงของสเตปป์ของยุโรปตะวันออก ชาว Pechenegs ซึ่งอาศัยอยู่ในสเตปป์ของ Trans-Volga และ Southern Urals รวมถึงชนเผ่า Bashkir ด้วย ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของ Trans-Volga Pechenegs ดูเหมือนว่า Bashkirs แห่งศตวรรษที่ 9 - 11 จะไม่แตกต่างจาก Pechenegs ในวิถีชีวิตหรือวัฒนธรรมของพวกเขา

Polovtsy เป็นชาวเติร์กเร่ร่อนที่ปรากฏกลางศตวรรษที่ 11 ในสเตปป์ของเทือกเขาอูราลและแม่น้ำโวลก้า ชาว Polovtsians เรียกตัวเองว่า Kypchaks พวกเขาเข้าใกล้พรมแดนของรัสเซีย บริภาษกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Deshti-Kypchak ซึ่งเป็นที่ราบโพลอฟเซียน เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการครอบงำของประติมากรรม Polovtsy - "ผู้หญิง" หินยืนอยู่บนรถเข็นบริภาษ แม้ว่ารูปปั้นเหล่านี้จะถูกเรียกว่า "ผู้หญิง" แต่ภาพของวีรบุรุษนักรบ - ผู้ก่อตั้งเผ่า Polovtsia - มีอิทธิพลเหนือกว่าในหมู่พวกเขา
Polovtsy ทำหน้าที่เป็นพันธมิตรของ Byzantium กับ Pechenegs ขับไล่พวกเขาออกจากภูมิภาค Black Sea Polovtsy เป็นทั้งพันธมิตรและศัตรูของชนเผ่ารัสเซีย ชาว Polovtsians หลายคนกลายเป็นญาติของเจ้าชายรัสเซีย ดังนั้น Andrey Bogolyubsky จึงเป็นลูกชายของ Polovtsy ลูกสาวของ Khan Aepa เจ้าชายอิกอร์ วีรบุรุษแห่ง The Tale of Igor's Campaign ก่อนการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ในปี ค.ศ. 1185 พระองค์เองได้เชิญ Polovtsy ให้เข้าร่วมในการโจมตีทางทหารในรัสเซีย
ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่อาณาเขตของเทือกเขาอูราลและทรานส์อูราลเป็นที่อยู่อาศัยของพวก Kypchaks พวกเขาเข้าสู่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวกับชนเผ่าอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่

6) เจงกีสข่านเป็นบุตรของผู้นำเผ่ามองโกลเล็กๆ ตอนอายุแปดขวบเขาถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า เมื่อพ่อของเจงกิสข่านเห็นปานขนาดใหญ่บนฝ่ามือของทารก เขาคิดว่ามันเป็นสัญญาณว่าลูกชายของเขาจะกลายเป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่
ชื่อจริงของเจงกิสข่านคือเตมูจิน บุญของเขาคือการที่เขาได้รวมชนเผ่าเร่ร่อนที่เชื่อมต่อกันเพียงเล็กน้อยเข้าเป็นสหภาพระหว่างเผ่า เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อสร้างอาณาจักร สงครามเป็นเครื่องมือในการก่อสร้างนี้ ไม่มีทหารราบในกองทัพมองโกล แต่ละตัวมีม้าสองตัว ตัวหนึ่งสำหรับตัวเขา อีกตัวสำหรับกระเป๋าเดินทาง พวกเขาอาศัยอยู่โดยกินประชากรที่ถูกพิชิต

เมืองต่างๆ ถ้าประชากรของพวกเขาต่อต้าน ก็ถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีพร้อมกับผู้อยู่อาศัยทั้งหมด จริงอยู่ หากพวกเขายอมจำนนโดยปราศจากการต่อสู้ พวกเขาอาจรอดได้ เจงกีสข่านและกองทัพของเขาโด่งดังจากความโหดเหี้ยมจนหลายคนยอมจำนนต่อเขาโดยไม่ต้องต่อสู้
กองทหารของเจงกิสข่านเอาชนะกำแพงเมืองจีนและในไม่ช้าก็ยึดครองประเทศจีนทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1215 ปักกิ่งถูกจับและจีนทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิมองโกลอันยิ่งใหญ่
ในยุค 20 ของศตวรรษที่ XIII เจงกีสข่านพร้อมกองทัพของเขาเข้าใกล้เมืองรอบนอกของรัสเซีย แม้ว่าเมืองต่างๆ ของรัสเซียจะได้รับการเสริมกำลังอย่างดี แต่ก็ไม่สามารถยับยั้งการโจมตีของชาวมองโกลได้ หลังจากเอาชนะกองกำลังผสมของเจ้าชายรัสเซียและโปลอฟเซียนในปี 1223 ที่ยุทธการ Kalka กองทัพมองโกเลียทำลายล้างอาณาเขตระหว่าง Don และ Dnieper ทางตอนเหนือของทะเล Azov

ในศตวรรษที่สิบสาม กองทหารจำนวนมากของเจงกิสข่านที่น่าเกรงขามเข้าหาเทือกเขาอูราลใต้ กองกำลังไม่เท่ากันในการต่อสู้หลายครั้งที่บัชคีร์พ่ายแพ้ เพื่อเป็นสัญญาณของการปรองดอง มูตัน ข่าน ผู้นำบัชคีร์ บุตรชายของทักซอบ ข่าน มาถึงสำนักงานใหญ่ของมองโกลข่าน เขานำของกำนัลราคาแพงมาด้วย รวมทั้งวัวนับพันตัวด้วย เจงกีสข่านพอใจกับของขวัญราคาแพงและมอบจดหมายให้ข่านเป็นมรดกนิรันดร์ของเขาและลูกหลานของเขาในดินแดนที่แม่น้ำเบลายาไหลผ่าน ดินแดนอันกว้างใหญ่ที่มอบให้ภายใต้การปกครองของ Muitan Khan สอดคล้องกับดินแดนของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าบัชคีร์ในศตวรรษที่ 9 - 12 อย่างสมบูรณ์
แต่มวลชนในวงกว้างของบัชคีร์ไม่ได้คืนดีกับการสูญเสียอิสรภาพและลุกขึ้นทำสงครามกับเจ้านายใหม่ซ้ำแล้วซ้ำอีก รูปแบบของการต่อสู้ของ Bashkirs กับ Mongols นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในตำนาน "The Last of the Sartay clan" ซึ่งบอกเกี่ยวกับ ชะตากรรมที่น่าเศร้า Bashkir Khan Jalyk ผู้ซึ่งทำสงครามกับ Mongols สูญเสียลูกชายสองคน ทั้งครอบครัว แต่ยังคงไม่มีใครพิชิตได้จนจบ

บัชคีร์เป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคบัชคอร์โตสถาน พวกเขาเป็นชาวเติร์กและคุ้นเคยกับสภาพอากาศที่รุนแรงของเทือกเขาอูราล

คนๆนี้ก็พอ เรื่องราวที่น่าสนใจและวัฒนธรรมและประเพณีเก่าแก่ที่ยังคงได้รับเกียรติ

เรื่องราว

ชาวแบชเคอร์เชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขาเริ่มย้ายไปยังดินแดนที่ผู้คนครอบครองอยู่ในปัจจุบันเมื่อประมาณหนึ่งพันปีก่อน ข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยนักเดินทางชาวอาหรับที่ศึกษาดินแดนในท้องถิ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 9-13 ตามบันทึก เราสามารถพบการกล่าวถึงผู้คนที่ยึดครองสันเขาอูราล ดินแดนแห่งบัชคีร์ถูกแบ่งตามอาชีพ ตัวอย่างเช่น เจ้าของอูฐเลือกที่สเตปป์เพื่อตนเอง และทุ่งหญ้าบนภูเขาไปหานักอภิบาล นักล่าชอบที่จะอาศัยอยู่ในป่าซึ่งมีสัตว์และเกมมากมาย
ตั้งแต่การจัดระเบียบของสังคมในหมู่ Bashkirs บทบาทนำสมัชชาแห่งชาติของจินเล่น เจ้าชายมีอำนาจจำกัด เป็นเสียงของประชาชนที่มีบทบาทสำคัญที่สุด ด้วยการถือกำเนิดของ Batu Khan ชีวิตของ Bashkirs ก็ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ ชาวมองโกลเห็นชนเผ่าในบัชคีร์ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจที่จะไม่แตะต้องถิ่นฐานของพวกเขา ต่อมา อิสลามเริ่มแพร่หลายในบัชคีเรีย แทนที่ลัทธินอกรีต ยกเว้นการจ่ายยาศักดิ์ ชาวมองโกลไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของประชาชนแต่อย่างใด ภูเขาบัชคีร์ยังคงเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์
บัชคีร์มีความสัมพันธ์ทางการค้ากับรัสเซียมาโดยตลอด พ่อค้าของโนฟโกรอดกล่าวถึงสินค้าของตนอย่างสูง โดยเฉพาะผ้าขนสัตว์ ในช่วงรัชสมัยของ Ivan the Third ทหารที่ส่งไปยัง Belaya Voloshka ได้ทำลายล้างพวกตาตาร์ แต่ไม่ได้แตะต้อง Bashkirs อย่างไรก็ตาม Bashkirs เองก็ได้รับความทุกข์ทรมานจาก Kirghiz-Kaisaks การกดขี่ข่มเหงเหล่านี้ รวมกับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของซาร์แห่งมอสโก กระตุ้นให้บัชคีร์รวมตัวกับรัสเซีย

บัชคีร์ไม่ต้องการจ่ายภาษีคาซานและยังคงประสบปัญหาการจู่โจมจากเพื่อนบ้าน ดังนั้นหลังจากรับสัญชาติแล้ว พวกเขาจึงตัดสินใจขอให้ซาร์สร้างเมืองอูฟา ภายหลังการสร้าง Samara และ Chelyabinsk
ชาวบัชคีร์เริ่มถูกแบ่งออกเป็น volosts กับเมืองที่มีป้อมปราการและมณฑลใหญ่
เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาที่ครอบงำในรัสเซีย บัชคีร์จึงรู้สึกไม่เป็นอิสระซึ่งเป็นสาเหตุของการจลาจลซึ่งนำโดย Seit ผู้นับถือศาสนาอิสลาม การจลาจลครั้งนี้พังทลายลง แต่แท้จริงแล้วครึ่งศตวรรษต่อมามีการเกิดขึ้นใหม่ ความสัมพันธ์ที่เลวร้ายกับซาร์รัสเซียซึ่งสั่งจากประเทศหนึ่งไม่ให้กดขี่ประชาชนและจากที่อื่น ๆ ในทุกวิถีทางได้ จำกัด สิทธิ์ในการครอบครองดินแดน
จำนวนการลุกฮือเริ่มลดลงทีละน้อยและการพัฒนาของภูมิภาคก็เพิ่มขึ้น ปีเตอร์มหาราชชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการพัฒนาภูมิภาคบัชคีร์เป็นการส่วนตัว ซึ่งนำไปสู่การสร้างโรงงานที่สกัดทองแดงและเหล็ก ประชากรเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณผู้มาใหม่ ในกฎระเบียบของปี 2404 สิทธิของประชากรในชนบทได้รับมอบหมายให้เป็นบัชคีร์
ในศตวรรษที่ 20 การตรัสรู้ วัฒนธรรม และจิตสำนึกทางชาติพันธุ์เริ่มพัฒนาขึ้น การปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ทำให้ประชาชนได้รับสถานะเป็นมลรัฐ แต่การปะทุของมหาสงครามแห่งความรักชาติได้ทำให้ความคืบหน้าช้าลงอย่างมาก การปราบปราม ความแห้งแล้ง และการดูดซึมมีบทบาทเชิงลบ ปัจจุบันภูมิภาคนี้เรียกว่าสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและมีลักษณะเป็นเมืองที่กระตือรือร้น

ชีวิต

เวลานาน Bashkirs นำวิถีชีวิตเร่ร่อนบางส่วน แต่ค่อยๆเปลี่ยนไปใช้ชีวิตที่สงบสุข กระโจมซึ่งเป็นลักษณะของคนเร่ร่อนถูกแทนที่ด้วยบ้านไม้และกระท่อมอิฐ การยึดมั่นในศาสนาอิสลามมักบ่งบอกถึงการปกครองแบบปิตาธิปไตย ดังนั้นชายผู้นี้จึงยังคงรับผิดชอบอยู่ นอกจากนี้ Bashkirs ยังโดดเด่นด้วยคุณลักษณะต่อไปนี้ของวิถีชีวิต:

1. เครือญาติแบ่งออกเป็นส่วนของมารดาและบิดาอย่างชัดเจนเพื่อให้สามารถกำหนดมรดกได้
2. ทรัพย์สินและบ้านตกทอดเป็นมรดกให้บุตรชายคนเล็ก
3. บุตรชายและบุตรสาวคนโตได้รับมรดกส่วนหนึ่งเมื่อแต่งงาน
4. ผู้ชายแต่งงานตอนอายุ 16 และเด็กหญิงแต่งงานตอนอายุ 14
5. อิสลามอนุญาตให้มีภรรยาหลายคน แม้ว่าจะมีเพียงคนรวยเท่านั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษดังกล่าว
6. สำหรับเจ้าสาวจนถึงทุกวันนี้พวกเขาให้คาลิมซึ่งมักจะขึ้นอยู่กับสถานะของพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว ก่อนหน้านี้ สินสอดทองหมั้นจ่ายด้วยวัวควายและม้า ชุด ​​ผ้าพันคอทาสี เสื้อคลุมขนสัตว์สุนัขจิ้งจอก

วัฒนธรรม

วันหยุด

วันหยุดของ Bashkirs จัดขึ้นอย่างงดงามและเคร่งขรึม มีกิจกรรมในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน วันหยุดที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งคือการมาถึงของ rooks ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ชาวแบชเคียร์ขอความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน การเก็บเกี่ยว การจัดระบำรอบที่งดงามและงานเฉลิมฉลอง อย่าลืมให้อาหารโจ๊กสำหรับพิธีกรรมโกง
วันหยุดที่โดดเด่นคือ Sabantuy ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการทำงานในทุ่งนา ในช่วงวันหยุดนี้ ชาวบ้านจะแข่งขันกัน จัดการแข่งขันมวยปล้ำ วิ่ง แข่งม้า และเล่น "ดึงเชือก" ผู้ชนะได้รับรางวัลและหลังจากที่ผู้คนจัดงานฉลองอันงดงาม อาหารจานหลักบนโต๊ะคือ beshbarmak - ซุปกับบะหมี่และเนื้อต้ม ในขั้นต้น Sabantuy เป็นวันหยุดที่มีการทำพิธีกรรมเพื่อดูถูกเทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยว ตอนนี้ Bashkirs เฉลิมฉลองเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการให้กับประเพณี วันหยุดประจำชาติที่สำคัญคือ Jiin ซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะจัดงาน นี่เป็นวันที่ดีสำหรับการต่อรองราคาและข้อตกลง
บัชคีร์ฉลองวันหยุดของชาวมุสลิมและให้เกียรติทุกประเพณีตามศาสนา

นิทานพื้นบ้าน

การแพร่กระจาย นิทานพื้นบ้านบัชคีร์ส่งผลกระทบต่อหลายภูมิภาคของรัสเซีย มันยังแสดงอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ซาฮา และบางประเทศ CIS นิทานพื้นบ้านของ Bashkirs มาบรรจบกับชาวเตอร์กในหลาย ๆ ด้าน แต่มีลักษณะเด่นหลายอย่าง ตัวอย่างเช่น มหากาพย์ kubair ซึ่งอาจมีโครงเรื่องแม้ว่าบางครั้งก็ไม่มีเป็นเช่นนั้น Kubairas ที่มีโครงเรื่องมักจะเรียกว่าบทกวีมหากาพย์และบทกวีที่ไม่มีโครงเรื่องเรียกว่าบทกวี
น้องคนสุดท้องเป็นเหยื่อล่อ - มันเป็นตัวแทนของตำนานโคลงสั้น ๆ เพลงมหากาพย์ Munozhats ถือเป็นเนื้อหาที่ใกล้เคียงกับเหยื่อ - นี่คือบทกวีซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อร้องเพลงแห่งชีวิตหลังความตาย
Bashkirs เป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ นิทานพื้นบ้าน. บ่อยครั้งที่สัตว์ปรากฏเป็นตัวละครหลักในนั้นเรื่องราวต่าง ๆ ปรากฏขึ้นในตำนานซึ่งมีความหมายที่น่าอัศจรรย์มากมาย
ตัวละครในเทพนิยายของบัชคีร์จะพบกับแม่มด วิญญาณแห่งแหล่งน้ำ บราวนี่ และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เทพนิยายมีประเภทแยกจากกัน เช่น กุลยามา มีนิทานมากมายที่เต็มไปด้วยความคิดโบราณกับคำพังเพยในท้องถิ่น
คติชนวิทยาส่งผลต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวและในครอบครัว ซึ่งเราได้พูดถึงข้างต้นแล้ว และจะอธิบายไว้ในหัวข้อ "ตัวละคร" และ "ประเพณี" ดังนั้น ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ นิทานพื้นบ้านจึงซึมซับขนบธรรมเนียมและศีลของศาสนาอิสลาม

อักขระ

บัชคีร์เป็นที่รู้จักจากความรักในอิสรภาพและความจริงใจ พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความยุติธรรมเสมอภาคภูมิใจและดื้อรั้น ผู้คนปฏิบัติต่อผู้มาใหม่ด้วยความเข้าใจ ไม่เคยบังคับตัวเองและยอมรับผู้คนเหมือนที่เคยเป็น สามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่า Bashkirs ภักดีต่อทุกคนอย่างแน่นอน
การต้อนรับไม่ได้ถูกกำหนดโดยประเพณีโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามบรรทัดฐานชารีอะในปัจจุบัน แขกแต่ละคนต้องได้รับอาหารโดยปล่อยให้ของขวัญ ถ้าแขกมากับ ที่รักซึ่งหมายความว่าเขาต้องได้รับของขวัญ เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้ทารกจะสงบและจะไม่นำคำสาปมาสู่บ้านของเจ้าของ
Bashkirs มีทัศนคติที่เคารพต่อผู้หญิงอยู่เสมอ ตามประเพณี เจ้าสาวได้รับการคัดเลือกจากผู้ปกครอง พวกเขายังมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดงานแต่งงานอีกด้วย ก่อนหน้านี้เด็กผู้หญิงไม่สามารถสื่อสารกับพ่อแม่ของสามีได้ในช่วงปีแรกหลังแต่งงาน อย่างไรก็ตามตั้งแต่สมัยโบราณในครอบครัวเธอได้รับการเคารพและเคารพ สามีถูกห้ามโดยเด็ดขาดที่จะยกมือขึ้นหาภรรยาของเขาเพื่อโลภและใจร้ายต่อเธอ ผู้หญิงคนนั้นต้องซื่อสัตย์ - การทรยศถูกลงโทษอย่างรุนแรง
บัชคีร์มีความไวต่อเด็ก เมื่อกำเนิดทารก ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นเหมือนราชินี ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเด็กที่จะเติบโตขึ้นมาอย่างแข็งแรงและมีความสุข
บทบาทที่สำคัญผู้เฒ่าเล่นในชีวิตของ Bashkirs ดังนั้นประเพณีการให้เกียรติผู้เฒ่าจึงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ บัชคีร์หลายคนปรึกษากับผู้สูงอายุและขอพรสำหรับการทำธุรกรรม

ประเพณี

ศุลกากร

เห็นได้ชัดว่าชาวบัชคีร์ไม่เพียงให้เกียรติประเพณีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีที่เกี่ยวข้องกับคนรุ่นก่อน ๆ และรากฐานของศาสนาอิสลาม จึงจำเป็นต้องฝังคนตายก่อนพระอาทิตย์ตกดิน การล้างจะดำเนินการสามครั้งผู้ตายจำเป็นต้องห่อด้วยผ้าห่อศพอ่านคำอธิษฐานและมีการติดตั้งหลุมฝังศพ ตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม การฝังศพเกิดขึ้นโดยไม่มีโลงศพ ประเพณีของบัชคีร์กำหนดให้อ่านคำอธิษฐานอายัต

อัศจรรย์มาก ประเพณีการแต่งงานและศุลกากรซึ่งรวมถึงที่ซับซ้อนทั้งหมด Bashkirs เชื่อว่าผู้ชายจะไม่เป็นที่นับถือจนกว่าเขาจะแต่งงาน ที่น่าสนใจคือ Bashkirs ได้วางแผนงานแต่งงานของลูกๆ ของพวกเขาตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น นี่เป็นเพราะประเพณีเก่าแก่ของการแต่งงานกับลูกก่อนวัยอันควร มอบของขวัญสำหรับงานแต่งงาน ด้วยวิธีพิเศษ:

• ม้าอาน เด็กชายธรรมดา รวบรวมของขวัญจากทุกคนที่มาแสดงความยินดีกับคู่บ่าวสาว
• หลังจากเก็บเงิน ผ้าพันคอ ด้าย และของขวัญอื่น ๆ เขาก็ไปหาเจ้าบ่าว
• ห้ามมิให้แตะต้องของขวัญ
• แม่บุญธรรมเชิญแขกมาร่วมพิธีชงชาซึ่งส่วนใหญ่เป็นญาติและเพื่อน
• ในระหว่างงานแต่งงาน มักจะมีการต่อสู้เพื่อเจ้าสาว พวกเขาพยายามลักพาตัวผู้หญิงคนนั้นและได้ทะเลาะกับเจ้าบ่าว บางครั้งการต่อสู้ค่อนข้างจริงจัง และตามธรรมเนียมแล้ว เจ้าบ่าวต้องรับผิดชอบความเสียหายทั้งหมด

ในการเชื่อมต่อกับการแต่งงาน มีการแนะนำข้อห้ามมากมาย ดังนั้นสามีจึงต้องแก่กว่าภรรยาของเขาอย่างน้อย 3 ปี ห้ามมิให้นำผู้หญิงจากครอบครัวของเขามาเป็นภรรยา มีเพียงตัวแทนจาก 7 และ 8 รุ่นเท่านั้นที่สามารถแต่งงานได้
ตอนนี้งานแต่งงานกลายเป็นเรื่องเจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้นและคู่บ่าวสาว - ในทางปฏิบัติมากขึ้น การก้าวไปสู่ความเป็นเมืองสมัยใหม่ได้นำไปสู่วิถีชีวิตที่ต่างออกไป ดังนั้นจึงควรที่ Bashkirs จะได้รับรถยนต์ คอมพิวเตอร์ และทรัพย์สินอันมีค่าอื่นๆ พิธีกรรมอันเขียวชอุ่มและการชำระราคาเจ้าสาวเป็นเรื่องของอดีต
การปฏิบัติด้านสุขอนามัยมีมาช้านานแล้ว ผู้คนล้างมือก่อนนั่งที่โต๊ะ อย่าลืมล้างมือหลังรับประทานอาหาร การบ้วนปากถือเป็นการเตรียมตัวที่ดีสำหรับการรับประทานอาหาร
ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างบัชคีร์เรียกว่า kaz umakhe ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวเป็ดและห่าน โดยปกติสาว ๆ จะได้รับเชิญให้เข้าร่วม ในเวลาเดียวกันขนห่านก็กระจัดกระจายและผู้หญิงก็ขอลูกหลานมากมาย จากนั้นห่านก็กินกับแพนเค้ก, น้ำผึ้ง, จักรจาก

อาหาร

อาหารบัชคีร์นำเสนออาหารง่ายๆ ให้กับนักชิมที่เชี่ยวชาญ สิ่งสำคัญสำหรับบัชคีร์คือการอิ่มและความสุขเป็นอันดับสอง ลักษณะเด่นของอาหารคือการไม่มีเนื้อหมู และนี่ไม่ได้เกิดจากศีลของอิสลาม แต่เกิดจากนิสัยการกินในสมัยโบราณล้วนๆ สถานที่เหล่านี้ไม่มีหมูป่า พวกเขาจึงกินเนื้อแกะ เนื้อวัว และเนื้อม้า อาหารของ Bashkirs มีคุณค่าทางโภชนาการและเตรียมจากวัตถุดิบสดใหม่เสมอ มักใส่หัวหอม สมุนไพร เครื่องเทศและสมุนไพรลงในจาน เป็นหัวหอมที่มีคุณค่าอย่างสูงจาก Bashkirs สำหรับคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์เพราะความสดผลิตภัณฑ์นี้ช่วยต่อสู้กับแบคทีเรียช่วยให้คุณได้รับวิตามินซีและทำให้ความดันโลหิตเป็นปกติ
เนื้อสัตว์สามารถรับประทานได้ ต้ม แห้ง ตุ๋น Kazy ทำจากเนื้อม้า เป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟพร้อมกับเครื่องดื่มนมหมักไอรัน
Koumiss กลายเป็นเครื่องดื่มที่สำคัญที่สุด สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนเครื่องดื่มเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้เพราะแม้ในวันที่ร้อนที่สุดก็ยังมีคุณสมบัติ มีหลายวิธีในการเตรียม koumiss ซึ่ง Bashkirs รักษาและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น คุณสมบัติเชิงบวกของเครื่องดื่มคือการเสริมสร้างภูมิคุ้มกัน ปรับปรุงการทำงาน ระบบประสาทและรักษาความยืดหยุ่นของผิว
อาหารประเภทนมในอาหารบัชคีร์มีมากมายหลากหลาย Bashkirs ชอบนมอบครีมเปรี้ยวชีสกระท่อมกับน้ำผึ้ง ผลิตภัณฑ์ที่สำคัญคือ แครอท ชีสที่เก็บไว้ในฤดูหนาวเพื่อรับสารอาหารและไขมัน มันถูกเพิ่มลงในน้ำซุปและแม้แต่ชา ก๋วยเตี๋ยว Bashkir เรียกว่า salma และสามารถมีได้หลายรูปแบบ มันถูกจัดทำขึ้นในรูปแบบของลูกบอล, สี่เหลี่ยมและชิป Salma ทำด้วยมือเสมอดังนั้นจึงมีตัวเลือกมากมายสำหรับการดำเนินการ
การดื่มชาเป็นประเพณีที่สำคัญ และชาควบคู่ไปกับคูมิสถือเป็นเครื่องดื่มประจำชาติ Bashkirs ดื่มชากับชีสเค้ก เนื้อต้ม, จักรจาก, มาร์ชเมลโลว์เบอร์รี่และพาย Pastila เตรียมจากผลเบอร์รี่ธรรมชาติโดยเฉพาะบดผ่านตะแกรง น้ำซุปข้นวางบนกระดานและตากแดดให้แห้ง ใน 2-3 วัน ก็ได้อาหารอันโอชะที่ประณีตและเป็นธรรมชาติ ส่วนใหญ่มักดื่มชากับนมและลูกเกด
น้ำผึ้ง Bashkir เป็นแบรนด์ของ Bashkiria นักชิมหลายคนพิจารณาว่าเป็นข้อมูลอ้างอิงเพราะสูตรการทำน้ำผึ้งตัวแรกมีอายุหนึ่งพันปี ชาวบัชคีเรียรักษาประเพณีอย่างระมัดระวังดังนั้นวันนี้ความละเอียดอ่อนที่ยอดเยี่ยมจึงกลายเป็นเรื่องใหญ่ เกี่ยวกับการเตรียมน้ำผึ้งใน สมัยเก่าภาพแกะสลักหินที่พบในภูมิภาค Burzyan เป็นพยาน น้ำผึ้ง Bashkir ถูกห้ามไม่ให้ปลอม ภายใต้แบรนด์นี้มีการผลิตผลิตภัณฑ์ระดับชาติโดยเฉพาะ เป็นผู้ที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการเตรียมขนมเช่นจากจาก

รูปร่าง

เสื้อผ้า

คุณสมบัติของเสื้อผ้าของ Bashkirs คือการใช้งาน ชนิดที่แตกต่างศิลปะการทอผ้า ตัวอย่างเช่น การใช้แอพพลิเคชั่น การถัก การปักลวดลาย การประดับเหรียญและปะการัง การทาเครื่องประดับบนผิวหนัง บ่อยครั้งที่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนมีส่วนร่วมในการสร้างชุดเดียว งานของพวกเขาคือการได้รับวงดนตรีที่มีการประสานกันเป็นอย่างดีซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดทางศิลปะเดียว โดยวิธีการทั้งหมดในการแต่งเครื่องแต่งกายจำเป็นต้องมีการปฏิบัติตามประเพณี การก่อตัวของเครื่องแต่งกายเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของงานฝีมือการเลี้ยงโค เพื่อให้ความอบอุ่น ผู้คนใช้เสื้อโค้ทหนังแกะ เสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากขนแกะ
ผ้าที่ใช้ประจำบ้านค่อนข้างหนา และในทางกลับกัน ผ้าสำหรับเทศกาลก็บาง เพื่อให้วัสดุมีความหนาแน่นมากที่สุด มันถูกเทและเทน้ำร้อน
รองเท้าบูททำจากหนัง หนังสามารถนำมาผสมกับผ้าหรือสักหลาดได้ เพื่อป้องกันเสื้อผ้า พวกเขาใช้ขนของสัตว์ป่า กระรอก กระต่าย หมาป่า และแมวป่าชนิดหนึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมาก บีเวอร์และนากถูกใช้สำหรับเสื้อคลุมขนสัตว์และหมวกในเทศกาล บทบาทสำคัญเล่นด้ายป่านที่มีความแข็งแรงเพิ่มขึ้น เสื้อเชิ้ตทำจากผ้าลินินตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิต
การออกแบบเครื่องแต่งกายแตกต่างกันไปตามภูมิภาคที่พำนัก ตัวอย่างเช่น ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ สีแดง สีน้ำเงิน และ สีเขียว. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ Chelyabinsk และ Kurgan Bashkirs สวมชุดเดรสปักลาย
ชายเสื้อตกแต่งด้วยเครื่องประดับ เช่นเดียวกับแขนเสื้อ ในศตวรรษที่ 13 เริ่มมีวัสดุใหม่สำหรับทำเสื้อผ้า รวมทั้งผ้าเฟลมิช ดัตช์ และอังกฤษ แบชเคอร์เริ่มชื่นชมผ้าขนสัตว์ กำมะหยี่ และผ้าซาตินเนื้อดี กางเกงและเสื้อเชิ้ต (ผู้หญิงสวมชุดเดรส) ยังคงเป็นลักษณะทั่วไปของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงและผู้ชาย
บ่อยครั้งที่ Bashkirs ต้องสวมแจ๊กเก็ตทั้งชุด แต่ละอันมีอิสระมากกว่าอันก่อน ซึ่งทำให้สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างสบายและหลีกหนีจากความหนาวเย็น คุณลักษณะเดียวกันนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับชุดงานรื่นเริง ตัวอย่างเช่น Bashkirs สามารถสวมเสื้อคลุมได้หลายชุดพร้อมกันโดยไม่คำนึงถึงสภาพอากาศ
ในภูเขา Bashkiria ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตผ้าฝ้าย กางเกงผ้าแคนวาส และชุดเดรสสีอ่อน ในฤดูหนาว เวลาแห่งความหนาวเย็นมาถึง เสื้อผ้าผ้าก็ถูกแทนที่ด้วยผ้า มันทำจากขนอูฐ เสื้อเชิ้ตไม่ได้คาด แต่ใช้เข็มขัดพร้อมมีดในการซ่อมเสื้อคลุม ขวานทำหน้าที่เป็นอาวุธเพิ่มเติมสำหรับการล่าสัตว์หรือเดินป่าในป่า
เสื้อคลุมทำหน้าที่เป็นเครื่องแต่งกายประจำวัน สามารถพบสำเนาจำนวนมากในพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Bashkiria ตัวอย่างที่โดดเด่นของความงามของเสื้อผ้าสตรีในหมู่ Bashkirs คือ beshmet และ elyan พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสามารถของช่างฝีมือในการใช้งานปัก ปะการัง ลูกปัดและเหรียญในการตกแต่งผ้า เพื่อให้ชุดมีสีสันมากที่สุด ช่างฝีมือจึงใช้ผ้าที่มีสีต่างกัน เมื่อรวมกับเปียสีทองและสีเงิน พวกเขาได้รับช่วงที่ไม่เหมือนใคร ดวงอาทิตย์ ดวงดาว สัตว์ และรูปแบบมานุษยวิทยาถูกใช้เป็นเครื่องประดับ
ปะการังทำให้สามารถจัดวางรูปสามเหลี่ยมและรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่สวยงามได้ ขอบถูกนำมาใช้เป็นแพทช์ซึ่งทำขึ้นที่เอว พู่ กระดุม รายละเอียดการตกแต่งแบบต่างๆ ทำให้สามารถสร้างเอฟเฟกต์ที่โดดเด่นยิ่งขึ้นได้
ผู้ชายต้องสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ ในขณะที่ผู้หญิงมองว่าเป็นของหายาก พวกเขาจัดการด้วยเสื้อคลุมควิลท์ใช้ผ้าคลุมไหล่ เมื่อเริ่มมีอากาศหนาวจัด ผู้หญิงสามารถคลุมตัวเองด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์ของสามีได้ เสื้อคลุมขนสัตว์สำหรับผู้หญิงเริ่มปรากฏค่อนข้างช้าและใช้สำหรับพิธีกรรมเท่านั้น
มีเพียงบัชคีร์ที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถซื้อเครื่องประดับได้ ที่พบมากที่สุด โลหะมีค่าเป็นเงินซึ่งชอบนำมารวมกับปะการัง เครื่องประดับดังกล่าวใช้สำหรับตกแต่งแจ๊กเก็ต รองเท้า และหมวก
Bashkirs เป็นคนตัวเล็ก มีมากกว่าครึ่งล้านคนเล็กน้อย แต่ด้วยทัศนคติที่ระมัดระวังต่อประเพณี คนเหล่านี้สามารถบรรลุความเจริญรุ่งเรือง ได้รับวัฒนธรรมอันรุ่มรวย และกลายเป็นหนึ่งในคนที่โดดเด่นที่สุดในอาณาเขต สหพันธรัฐรัสเซีย. ตอนนี้ภูมิภาคนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการขยายตัวของเมือง คนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ แห่กันไปที่เมืองเพื่อหางานทำและที่อยู่อาศัยถาวร อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกัน Bashkirs จากการสังเกตขนบธรรมเนียมโบราณ ส่งต่อสูตรอาหารประจำชาติจากรุ่นสู่รุ่น และอยู่ร่วมกันอย่างสันติตามประเพณีมานานหลายศตวรรษ