ชาวบัชคีร์: วัฒนธรรมประเพณีและขนบธรรมเนียม ชาวบัชคีร์

สหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติ ตัวแทนของผู้คนจำนวนมากอาศัย ทำงาน และให้เกียรติประเพณีของพวกเขาที่นี่ หนึ่งในนั้นคือบัชคีร์ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน (เมืองหลวงของอูฟา) ในอาณาเขตของเขตสหพันธ์โวลก้า ฉันต้องบอกว่า Bashkirs ไม่เพียง แต่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เท่านั้น แต่สามารถพบได้ทุกที่ในทุกมุมของสหพันธรัฐรัสเซียเช่นเดียวกับในยูเครน, ฮังการี, คาซัคสถาน, อุซเบกิสถาน, เติร์กเมนิสถานและคีร์กีซสถาน

Bashkirs หรือที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า Bashkorts เป็นประชากร Turkic พื้นเมืองของ Bashkiria ตามสถิติประมาณ 1.6 ล้านคนในสัญชาตินี้อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐปกครองตนเอง Bashkirs จำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดน Chelyabinsk (166 พัน) Orenburg (52.8 พัน) ผู้แทนประมาณ 100,000 คนของสัญชาตินี้ตั้งอยู่ใน ภูมิภาคดัด, ภูมิภาค Tyumen, Sverdlovsk และ Kurgan ศาสนาของพวกเขาคือศาสนาอิสลามซุนนี ประเพณีบัชคีร์ วิถีชีวิตและขนบธรรมเนียมของพวกเขาน่าสนใจมากและแตกต่างจากประเพณีอื่น ๆ ของชาวเตอร์ก

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวบัชคีร์

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 บัชคีร์เป็นผู้นำกึ่ง ภาพเร่ร่อนอย่างไรก็ตามชีวิตพวกเขาค่อย ๆ กลายเป็นอยู่ประจำและเกษตรกรรมที่เชี่ยวชาญ Bashkirs ตะวันออกฝึกฝนการเดินทางท่องเที่ยวเร่ร่อนในฤดูร้อนมาระยะหนึ่งและชอบที่จะอาศัยอยู่ในจิตวิเคราะห์ในฤดูร้อนเมื่อเวลาผ่านไปและพวกเขาก็เริ่มอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้หรือกระท่อมอะโดบีแล้ว ในอาคารที่ทันสมัยมากขึ้น

จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 ชีวิตครอบครัวและการเฉลิมฉลองวันหยุดพื้นบ้านของบัชคีร์อยู่ภายใต้รากฐานของปิตาธิปไตยที่เข้มงวดซึ่งนอกจากนี้ยังมีประเพณีของชาวมุสลิมชาเรียอีกด้วย ในระบบเครือญาติ อิทธิพลของขนบประเพณีอาหรับถูกสืบย้อน ซึ่งบ่งบอกถึงการแบ่งสายเครือญาติอย่างชัดเจนในส่วนของฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา ซึ่งต่อมาจำเป็นต้องกำหนดสถานะของสมาชิกครอบครัวแต่ละคนในเรื่องทางกรรมพันธุ์ สิทธิของชนกลุ่มน้อยมีผลใช้บังคับ (ประโยชน์ของสิทธิของลูกชายคนสุดท้อง) เมื่อบ้านและทรัพย์สินทั้งหมดในนั้นหลังจากการตายของบิดาถึงแก่บุตรคนสุดท้องพี่ชายต้องได้รับส่วนแบ่งจาก มรดกในช่วงชีวิตของพ่อ เมื่อแต่งงาน และบุตรสาวเมื่อแต่งงาน ก่อนหน้านี้ Bashkirs ให้ลูกสาวแต่งงานเร็วอายุที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้คืออายุ 13-14 ปี (เจ้าสาว) อายุ 15-16 ปี (เจ้าบ่าว)

(ภาพวาดโดย F. Roubaud "Bashkirs ล่าสัตว์กับเหยี่ยวต่อหน้าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่สอง" ยุค 1880)

Rich Bashkorts ฝึกฝนการมีภรรยาหลายคนเพราะอิสลามอนุญาตให้มีภรรยาได้ถึง 4 คนในเวลาเดียวกันและมีธรรมเนียมที่จะสมคบคิดกับเด็ก ๆ ในเปลพ่อแม่ดื่มบาท (koumiss หรือน้ำผึ้งเจือจางจากชามเดียว) จึงเข้าสู่งานแต่งงาน สหภาพแรงงาน เมื่อเข้าสู่การแต่งงานสำหรับเจ้าสาว เป็นเรื่องปกติที่จะให้คาลิมซึ่งขึ้นอยู่กับสภาพวัตถุของพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว อาจเป็นม้า 2-3 ตัว วัว หลายชุด รองเท้าคู่ ผ้าพันคอสีหรือเสื้อคลุม แม่ของเจ้าสาวได้รับเสื้อคลุมขนสัตว์สุนัขจิ้งจอก ให้เกียรติในการแต่งงาน ประเพณีโบราณกฎของเลวีเรต (น้องชายต้องแต่งงานกับภรรยาของพี่) โสรัต (พ่อหม้ายแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาผู้ล่วงลับของเขา) มีผลบังคับใช้ อิสลามมีบทบาทอย่างมากในทุกด้าน ชีวิตสาธารณะดังนั้นตำแหน่งพิเศษของสตรีในวงครอบครัว ในกระบวนการแต่งงานและการหย่าร้าง ตลอดจนในความสัมพันธ์ทางสายเลือด

ประเพณีและประเพณีของชาวบัชคีร์

ชาวบัชคีร์จัดเทศกาลหลักในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน ชาว Bashkortostan เฉลิมฉลอง Kargatuy "วันหยุดนักขัตฤกษ์" ในช่วงเวลาที่ rooks มาถึงในฤดูใบไม้ผลิความหมายของวันหยุดคือการเฉลิมฉลองช่วงเวลาแห่งการตื่นขึ้นของธรรมชาติจากการหลับใหลในฤดูหนาวและยังเป็นโอกาสที่จะหันไปหาพลังแห่งธรรมชาติ (โดยวิธีการ , Bashkirs เชื่อว่ามันเป็นมือใหม่ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา) ด้วยการร้องขอเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีและความอุดมสมบูรณ์ของฤดูเกษตรกรรมที่จะมาถึง ก่อนหน้านี้ เฉพาะผู้หญิงและรุ่นน้องเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองได้ ตอนนี้ข้อจำกัดเหล่านี้ถูกยกเลิกแล้ว และผู้ชายก็สามารถเต้นรำ กินข้าวต้มสำหรับพิธีกรรม และทิ้งซากไว้บนก้อนหินพิเศษสำหรับมือใหม่ได้

วันหยุดไถ Sabantuy ทุ่มเทให้กับการเริ่มต้นของการทำงานในทุ่งนาชาวหมู่บ้านทุกคนมาที่พื้นที่เปิดโล่งและเข้าร่วมการแข่งขันต่าง ๆ พวกเขาต่อสู้แข่งขันวิ่งขี่ม้าและดึงเชือกซึ่งกันและกัน หลังจากกำหนดและให้รางวัลแก่ผู้ชนะแล้ว โต๊ะทั่วไปก็ถูกจัดวางด้วยอาหารและขนมต่างๆ โดยปกติแล้วจะเป็น beshbarmak แบบดั้งเดิม (จานเนื้อต้มสับและบะหมี่) ก่อนหน้านี้ ประเพณีนี้ดำเนินการเพื่อเอาใจวิญญาณแห่งธรรมชาติเพื่อให้พวกเขาทำให้แผ่นดินอุดมสมบูรณ์และจะให้ผลผลิตที่ดีและเมื่อเวลาผ่านไปมันก็กลายเป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิทั่วไปซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของงานเกษตรกรรมอย่างหนัก ผู้อยู่อาศัย แคว้นซามาราฟื้นฟูประเพณีของทั้งวันหยุดของ Grachin และ Sabantuy ซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองทุกปี

วันหยุดที่สำคัญสำหรับ Bashkirs เรียกว่า Jiin (Yiyin) มีผู้เข้าร่วมจากหลายหมู่บ้านพร้อมกันมีการดำเนินการทางการค้าที่หลากหลายในระหว่างนั้นผู้ปกครองเห็นด้วยกับการแต่งงานของเด็กมีการขายที่ยุติธรรม

ชาวบัชคีร์ยังให้เกียรติและเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวมุสลิมทั้งหมดที่เป็นประเพณีสำหรับผู้นับถือศาสนาอิสลามทุกคน นี่คือ Uraza Bairam (สิ้นสุดการถือศีลอด) และ Eid al-Adha (วันหยุดสิ้นสุดของฮัจญ์ซึ่งมีแกะตัวผู้ อูฐ หรือวัวจะต้องเสียสละ) และ Maulid Bayram (ศาสดามูฮัมหมัดมีชื่อเสียง)

บัชคีร์เป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคบัชคอร์โตสถาน พวกเขาเป็นชาวเติร์กและคุ้นเคยกับสภาพอากาศที่รุนแรงของเทือกเขาอูราล

คนเหล่านี้มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ค่อนข้างน่าสนใจ และประเพณีเก่าแก่ยังคงได้รับเกียรติ

เรื่องราว

ชาวแบชเคอร์เชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขาเริ่มย้ายไปยังดินแดนที่ผู้คนครอบครองอยู่ในปัจจุบันเมื่อประมาณหนึ่งพันปีก่อน ข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยนักเดินทางชาวอาหรับที่ศึกษาดินแดนในท้องถิ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 9-13 ตามบันทึก เราสามารถพบการกล่าวถึงผู้คนที่ยึดครองสันเขาอูราล ดินแดนแห่งบัชคีร์ถูกแบ่งตามอาชีพ ตัวอย่างเช่น เจ้าของอูฐเลือกที่สเตปป์เพื่อตนเอง และทุ่งหญ้าบนภูเขาไปหานักอภิบาล นักล่าชอบที่จะอาศัยอยู่ในป่าซึ่งมีสัตว์และเกมมากมาย
ตั้งแต่การจัดระเบียบของสังคมในหมู่ Bashkirs บทบาทนำสมัชชาแห่งชาติของจินเล่น เจ้าชายมีอำนาจจำกัด เป็นเสียงของประชาชนที่มีบทบาทสำคัญที่สุด ด้วยการถือกำเนิดของ Batu Khan ชีวิตของ Bashkirs ก็ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ ชาวมองโกลเห็นชนเผ่าในบัชคีร์ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจที่จะไม่แตะต้องถิ่นฐานของพวกเขา ต่อมา อิสลามเริ่มแพร่หลายในบัชคีเรีย แทนที่ลัทธินอกรีต ยกเว้นการจ่ายยาศักดิ์ ชาวมองโกลไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของประชาชนแต่อย่างใด ภูเขาบัชคีร์ยังคงเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์
บัชคีร์มีความสัมพันธ์ทางการค้ากับรัสเซียมาโดยตลอด พ่อค้าของโนฟโกรอดกล่าวถึงสินค้าของตนอย่างสูง โดยเฉพาะผ้าขนสัตว์ ในช่วงรัชสมัยของ Ivan the Third ทหารที่ส่งไปยัง Belaya Voloshka ได้ทำลายล้างพวกตาตาร์ แต่ไม่ได้แตะต้อง Bashkirs อย่างไรก็ตาม Bashkirs เองก็ได้รับความทุกข์ทรมานจาก Kirghiz-Kaisaks การกดขี่ข่มเหงเหล่านี้ รวมกับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของซาร์แห่งมอสโก กระตุ้นให้แบชเคอร์รวมตัวกับรัสเซีย

บัชคีร์ไม่ต้องการจ่ายภาษีคาซานและยังคงประสบปัญหาการจู่โจมจากเพื่อนบ้าน ดังนั้นหลังจากรับสัญชาติแล้ว พวกเขาจึงตัดสินใจขอให้ซาร์สร้างเมืองอูฟา ภายหลังการสร้าง Samara และ Chelyabinsk
ชาวบัชคีร์เริ่มถูกแบ่งออกเป็น volosts ด้วยเมืองที่มีป้อมปราการและมณฑลขนาดใหญ่
เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาที่ครอบงำในรัสเซีย บัชคีร์จึงรู้สึกไม่เป็นอิสระซึ่งเป็นสาเหตุของการจลาจลซึ่งนำโดย Seit ผู้นับถือศาสนาอิสลาม การจลาจลครั้งนี้พังทลายลง แต่แท้จริงแล้วครึ่งศตวรรษต่อมามีการเกิดขึ้นใหม่ ความสัมพันธ์ที่เลวร้ายกับซาร์รัสเซียซึ่งสั่งจากประเทศหนึ่งไม่ให้กดขี่ประชาชนและจากที่อื่น ๆ ในทุกวิถีทางได้ จำกัด สิทธิ์ในการครอบครองดินแดน
จำนวนการลุกฮือเริ่มลดลงทีละน้อยและการพัฒนาของภูมิภาคก็เพิ่มขึ้น ปีเตอร์มหาราชชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการพัฒนาภูมิภาคบัชคีร์เป็นการส่วนตัว ซึ่งนำไปสู่การสร้างโรงงานที่สกัดทองแดงและเหล็ก ประชากรเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณผู้มาใหม่ ในกฎระเบียบของปี 2404 สิทธิของประชากรในชนบทได้รับมอบหมายให้เป็นบัชคีร์
ในศตวรรษที่ 20 การตรัสรู้ วัฒนธรรม และจิตสำนึกทางชาติพันธุ์เริ่มพัฒนาขึ้น การปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ทำให้ประชาชนได้รับสถานะเป็นมลรัฐ แต่การปะทุของมหาสงครามแห่งความรักชาติได้ทำให้ความคืบหน้าช้าลงอย่างมาก การปราบปราม ความแห้งแล้ง และการดูดซึมมีบทบาทเชิงลบ ปัจจุบันภูมิภาคนี้เรียกว่าสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและมีลักษณะเป็นเมืองที่กระตือรือร้น

ชีวิต

เวลานาน Bashkirs นำวิถีชีวิตเร่ร่อนบางส่วน แต่ค่อยๆเปลี่ยนไปใช้ชีวิตที่สงบสุข กระโจมซึ่งเป็นลักษณะของคนเร่ร่อนถูกแทนที่ด้วยบ้านไม้และกระท่อมอิฐ การยึดมั่นในศาสนาอิสลามมักบ่งบอกถึงการปกครองแบบปิตาธิปไตย ดังนั้นชายผู้นี้จึงยังคงรับผิดชอบอยู่ นอกจากนี้ Bashkirs ยังโดดเด่นด้วยคุณลักษณะต่อไปนี้ของวิถีชีวิต:

1. เครือญาติแบ่งออกเป็นส่วนของมารดาและบิดาอย่างชัดเจนเพื่อให้สามารถกำหนดมรดกได้
2. ทรัพย์สินและบ้านตกทอดเป็นมรดกให้บุตรชายคนเล็ก
3. บุตรชายและบุตรสาวคนโตได้รับมรดกส่วนหนึ่งเมื่อแต่งงาน
4. ผู้ชายแต่งงานตอนอายุ 16 และเด็กหญิงแต่งงานตอนอายุ 14
5. อิสลามอนุญาตให้มีภรรยาหลายคน แม้ว่าจะมีเพียงคนรวยเท่านั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษดังกล่าว
6. สำหรับเจ้าสาวจนถึงทุกวันนี้พวกเขาให้คาลิมซึ่งมักจะขึ้นอยู่กับสถานะของพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว ก่อนหน้านี้ สินสอดทองหมั้นจ่ายด้วยวัวควายและม้า ชุด ​​ผ้าพันคอทาสี เสื้อคลุมขนสัตว์สุนัขจิ้งจอก

วัฒนธรรม

วันหยุด

วันหยุดของ Bashkirs จัดขึ้นอย่างงดงามและเคร่งขรึม มีกิจกรรมในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน วันหยุดที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งคือการมาถึงของ rooks ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ชาวแบชเคียร์ขอความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน การเก็บเกี่ยว การจัดระบำรอบที่งดงามและงานเฉลิมฉลอง อย่าลืมให้อาหารโจ๊กสำหรับพิธีกรรมโกง
วันหยุดที่โดดเด่นคือ Sabantuy ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการทำงานในทุ่งนา ในช่วงวันหยุดนี้ ชาวบ้านจะแข่งขันกัน จัดการแข่งขันมวยปล้ำ วิ่ง แข่งม้า และเล่น "ดึงเชือก" ผู้ชนะได้รับรางวัลและหลังจากที่ผู้คนจัดงานฉลองอันงดงาม อาหารจานหลักบนโต๊ะคือ beshbarmak - ซุปกับบะหมี่และเนื้อต้ม ในขั้นต้น Sabantuy เป็นวันหยุดที่มีการทำพิธีกรรมเพื่อดูถูกเทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยว ตอนนี้ Bashkirs เฉลิมฉลองเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการให้กับประเพณี มีความหมาย วันหยุดประจำชาติคือ Jiin ซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะจัดงาน นี่เป็นวันที่ดีสำหรับการต่อรองราคาและข้อตกลง
บัชคีร์ฉลองวันหยุดของชาวมุสลิมและให้เกียรติทุกประเพณีตามศาสนา

นิทานพื้นบ้าน

การแพร่กระจายของนิทานพื้นบ้าน Bashkir ส่งผลกระทบต่อหลายภูมิภาคของรัสเซีย มันยังแสดงอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ซาฮา และบางประเทศ CIS นิทานพื้นบ้านของ Bashkirs มาบรรจบกับชาวเตอร์กในหลาย ๆ ด้าน แต่มีมากมาย คุณสมบัติที่โดดเด่น. ตัวอย่างเช่น มหากาพย์ kubair ซึ่งอาจมีโครงเรื่องแม้ว่าบางครั้งก็ไม่มีเป็นเช่นนั้น Kubairas ที่มีโครงเรื่องมักจะเรียกว่าบทกวีมหากาพย์และบทกวีที่ไม่มีโครงเรื่องเรียกว่าบทกวี
น้องคนสุดท้องเป็นเหยื่อล่อ - มันเป็นตัวแทนของตำนานโคลงสั้น ๆ เพลงมหากาพย์ Munozhats ถือว่าใกล้เคียงกับเหยื่อ - เป็นโองการที่มีจุดประสงค์เพื่อร้องเพลง ชีวิตหลังความตาย.
Bashkirs เป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ นิทานพื้นบ้าน. บ่อยครั้งที่สัตว์ปรากฏเป็นตัวละครหลักในนั้นเรื่องราวต่าง ๆ ปรากฏขึ้นในตำนานซึ่งมีความหมายที่น่าอัศจรรย์มากมาย
ตัวละครในเทพนิยายของบัชคีร์จะพบกับแม่มด วิญญาณแห่งแหล่งน้ำ บราวนี่ และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เทพนิยายมีประเภทแยกจากกัน เช่น กุลยามา มีนิทานมากมายที่เต็มไปด้วยความคิดโบราณกับคำพังเพยในท้องถิ่น
คติชนวิทยาส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวและในครอบครัว ซึ่งเราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น และจะอธิบายไว้ในส่วน "ตัวละคร" และ "ประเพณี" ดังนั้น ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ นิทานพื้นบ้านจึงซึมซับขนบธรรมเนียมและศีลของศาสนาอิสลาม

อักขระ

บัชคีร์เป็นที่รู้จักจากความรักในอิสรภาพและความจริงใจ พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความยุติธรรมเสมอภาคภูมิใจและดื้อรั้น ผู้คนปฏิบัติต่อผู้มาใหม่ด้วยความเข้าใจ ไม่เคยบังคับตัวเองและยอมรับผู้คนเหมือนที่เคยเป็น สามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่า Bashkirs ภักดีต่อทุกคนอย่างแน่นอน
การต้อนรับไม่ได้ถูกกำหนดโดยประเพณีโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามบรรทัดฐานชารีอะในปัจจุบัน แขกแต่ละคนต้องได้รับอาหารโดยปล่อยให้ของขวัญ ถ้าแขกมากับ ที่รักซึ่งหมายความว่าเขาต้องได้รับของขวัญ เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้ทารกจะสงบและจะไม่นำคำสาปมาสู่บ้านของเจ้าของ
Bashkirs มีทัศนคติที่เคารพต่อผู้หญิงอยู่เสมอ ตามประเพณี เจ้าสาวได้รับการคัดเลือกจากผู้ปกครอง พวกเขายังมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดงานแต่งงานอีกด้วย ก่อนหน้านี้เด็กผู้หญิงไม่สามารถสื่อสารกับพ่อแม่ของสามีได้ในช่วงปีแรกหลังแต่งงาน อย่างไรก็ตามตั้งแต่สมัยโบราณในครอบครัวเธอได้รับการเคารพและเคารพ สามีถูกห้ามโดยเด็ดขาดที่จะยกมือขึ้นหาภรรยาของเขาเพื่อโลภและใจร้ายต่อเธอ ผู้หญิงคนนั้นต้องซื่อสัตย์ - การทรยศถูกลงโทษอย่างรุนแรง
บัชคีร์มีความไวต่อเด็ก เมื่อกำเนิดทารก ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นเหมือนราชินี ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเด็กที่จะเติบโตขึ้นมาอย่างแข็งแรงและมีความสุข
ผู้เฒ่าผู้เฒ่าเล่นบทบาทที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบัชคีร์ดังนั้นประเพณีการให้เกียรติผู้เฒ่าจึงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ บัชคีร์หลายคนปรึกษากับผู้สูงอายุและขอพรสำหรับการทำธุรกรรม

ประเพณี

ศุลกากร

เห็นได้ชัดว่าชาวบัชคีร์ไม่เพียงให้เกียรติประเพณีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีที่เกี่ยวข้องกับคนรุ่นก่อน ๆ และรากฐานของศาสนาอิสลาม จึงจำเป็นต้องฝังคนตายก่อนพระอาทิตย์ตกดิน การล้างจะดำเนินการสามครั้งผู้ตายจำเป็นต้องห่อด้วยผ้าห่อศพอ่านคำอธิษฐานและมีการติดตั้งหลุมฝังศพ ตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม การฝังศพเกิดขึ้นโดยไม่มีโลงศพ ประเพณีของบัชคีร์กำหนดให้อ่านคำอธิษฐานอายัต

อัศจรรย์มาก ประเพณีการแต่งงานและศุลกากรซึ่งรวมถึงที่ซับซ้อนทั้งหมด Bashkirs เชื่อว่าผู้ชายจะไม่เป็นที่นับถือจนกว่าเขาจะแต่งงาน ที่น่าสนใจคือ Bashkirs ได้วางแผนงานแต่งงานของลูกๆ ของพวกเขาตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น นี่เป็นเพราะประเพณีเก่าแก่ของการแต่งงานกับลูกก่อนวัยอันควร ของขวัญสำหรับงานแต่งงานได้รับในลักษณะพิเศษ:

• ม้าอาน เด็กชายธรรมดา รวบรวมของขวัญจากทุกคนที่มาแสดงความยินดีกับคู่บ่าวสาว
• หลังจากเก็บเงิน ผ้าพันคอ ด้าย และของขวัญอื่น ๆ เขาก็ไปหาเจ้าบ่าว
• ห้ามมิให้แตะต้องของกำนัล
• แม่บุญธรรมเชิญแขกมาร่วมพิธีชงชาซึ่งส่วนใหญ่เป็นญาติและเพื่อน
• ในระหว่างงานแต่งงาน มักจะมีการต่อสู้เพื่อเจ้าสาว พวกเขาพยายามลักพาตัวผู้หญิงคนนั้นและได้ทะเลาะกับเจ้าบ่าว บางครั้งการต่อสู้ค่อนข้างจริงจัง และตามธรรมเนียมแล้ว เจ้าบ่าวต้องรับผิดชอบความเสียหายทั้งหมด

ในการเชื่อมต่อกับการแต่งงาน มีการแนะนำข้อห้ามมากมาย ดังนั้นสามีจึงต้องแก่กว่าภรรยาของเขาอย่างน้อย 3 ปี ห้ามมิให้ผู้หญิงจากครอบครัวของเขามาเป็นภรรยา มีเพียงตัวแทนจาก 7 และ 8 รุ่นเท่านั้นที่สามารถแต่งงานได้
ตอนนี้งานแต่งงานกลายเป็นเรื่องเจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้นและคู่บ่าวสาว - ในทางปฏิบัติมากขึ้น อัตราการเติบโตของเมืองในปัจจุบันได้นำไปสู่วิถีชีวิตที่ต่างออกไป ดังนั้นจึงควรที่ Bashkirs จะได้รับรถยนต์ คอมพิวเตอร์ และทรัพย์สินอันมีค่าอื่นๆ พิธีกรรมอันเขียวชอุ่มและการชำระราคาเจ้าสาวเป็นเรื่องของอดีต
การปฏิบัติด้านสุขอนามัยมีมาช้านานแล้ว ผู้คนล้างมือก่อนนั่งที่โต๊ะ อย่าลืมล้างมือหลังรับประทานอาหาร การบ้วนปากถือเป็นการเตรียมตัวที่ดีสำหรับการรับประทานอาหาร
ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างบัชคีร์เรียกว่า kaz umakhe ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวเป็ดและห่าน โดยปกติสาว ๆ จะได้รับเชิญให้เข้าร่วม ในเวลาเดียวกันขนห่านก็กระจัดกระจายและผู้หญิงก็ขอลูกหลานมากมาย จากนั้นห่านก็กินกับแพนเค้ก, น้ำผึ้ง, จักรจาก

อาหาร

อาหารบัชคีร์นำเสนออาหารง่ายๆ ให้กับนักชิมที่เชี่ยวชาญ สิ่งสำคัญสำหรับบัชคีร์คือการอิ่มและความสุขเป็นอันดับสอง จุดเด่นอาหารคือการไม่มีเนื้อหมู และนี่ไม่ได้เกิดจากศีลของอิสลาม แต่เกิดจากนิสัยการกินในสมัยโบราณล้วนๆ สถานที่เหล่านี้ไม่มีหมูป่า พวกเขาจึงกินเนื้อแกะ เนื้อวัว และเนื้อม้า อาหารของ Bashkirs มีคุณค่าทางโภชนาการและเตรียมจากวัตถุดิบสดใหม่เสมอ มักใส่หัวหอม สมุนไพร เครื่องเทศและสมุนไพรลงในจาน เป็นคันธนูที่ชาวแบชคีร์เห็นคุณค่าอย่างมากสำหรับ คุณสมบัติที่เป็นประโยชน์เพราะความสด ผลิตภัณฑ์นี้ช่วยต่อต้านแบคทีเรีย ช่วยให้คุณได้รับวิตามินซีและปรับความดันโลหิตให้เป็นปกติ
เนื้อสัตว์สามารถรับประทานได้ ต้ม แห้ง ตุ๋น Kazy ทำจากเนื้อม้า เป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟพร้อมกับเครื่องดื่มนมหมักไอรัน
Koumiss กลายเป็นเครื่องดื่มที่สำคัญที่สุด สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนเครื่องดื่มเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้เพราะแม้ในวันที่ร้อนที่สุดก็ยังมีคุณสมบัติ มีหลายวิธีในการเตรียม koumiss ซึ่ง Bashkirs รักษาและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น คุณสมบัติเชิงบวกของเครื่องดื่มคือการเสริมสร้างระบบภูมิคุ้มกัน ปรับปรุงการทำงานของระบบประสาท และรักษาความยืดหยุ่นของผิว
อาหารประเภทนมในอาหารบัชคีร์มีมากมายหลากหลาย Bashkirs ชอบนมอบครีมเปรี้ยวชีสกระท่อมกับน้ำผึ้ง ผลิตภัณฑ์ที่สำคัญคือ แครอท ชีสที่เก็บไว้ในฤดูหนาวเพื่อรับสารอาหารและไขมัน มันถูกเพิ่มลงในน้ำซุปและแม้แต่ชา ก๋วยเตี๋ยว Bashkir เรียกว่า salma และสามารถมีได้หลายรูปแบบ มันถูกจัดทำขึ้นในรูปแบบของลูกบอล, สี่เหลี่ยมและชิป Salma ทำด้วยมือเสมอดังนั้นจึงมีตัวเลือกมากมายสำหรับการดำเนินการ
การดื่มชาเป็นประเพณีที่สำคัญ และชาควบคู่ไปกับคูมิสถือเป็นเครื่องดื่มประจำชาติ Bashkirs ดื่มชากับชีสเค้ก เนื้อต้ม, จักรจาก, มาร์ชเมลโลว์เบอร์รี่และพาย Pastila เตรียมจากผลเบอร์รี่ธรรมชาติโดยเฉพาะบดผ่านตะแกรง น้ำซุปข้นวางบนกระดานและตากแดดให้แห้ง ใน 2-3 วัน ก็ได้อาหารอันโอชะที่ประณีตและเป็นธรรมชาติ ส่วนใหญ่มักดื่มชากับนมและลูกเกด
น้ำผึ้ง Bashkir เป็นแบรนด์ของ Bashkiria นักชิมหลายคนพิจารณาว่าเป็นข้อมูลอ้างอิงเพราะสูตรการทำน้ำผึ้งตัวแรกมีอายุหนึ่งพันปี ชาวบัชคีเรียรักษาประเพณีอย่างระมัดระวังดังนั้นวันนี้ความละเอียดอ่อนที่ยอดเยี่ยมจึงกลายเป็นเรื่องใหญ่ เกี่ยวกับการเตรียมน้ำผึ้งใน สมัยเก่าเป็นพยาน ภาพวาดถ้ำพบในเขต Burzyansky น้ำผึ้ง Bashkir ถูกห้ามไม่ให้ปลอม ภายใต้แบรนด์นี้มีการผลิตผลิตภัณฑ์ระดับชาติโดยเฉพาะ เป็นผู้ที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการเตรียมขนมเช่นจากจาก

รูปร่าง

เสื้อผ้า

คุณสมบัติของเสื้อผ้าของ Bashkirs คือการใช้ศิลปะการทอผ้าประเภทต่างๆ เช่น การใช้แอพพลิเคชั่น การถัก การปักลาย การประดับเหรียญและปะการัง การทาเครื่องประดับบนผิวหนัง บ่อยครั้งที่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนมีส่วนร่วมในการสร้างชุดเดียว งานของพวกเขาคือการได้รับวงดนตรีที่มีการประสานกันเป็นอย่างดีซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดทางศิลปะเดียว โดยวิธีการทั้งหมดในการแต่งเครื่องแต่งกายจำเป็นต้องมีการปฏิบัติตามประเพณี การก่อตัวของเครื่องแต่งกายเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของงานฝีมือการเลี้ยงโค เพื่อให้ความอบอุ่น ผู้คนใช้เสื้อโค้ทหนังแกะ เสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากขนแกะ
ผ้าที่ใช้ประจำบ้านค่อนข้างหนา และในทางกลับกัน ผ้าสำหรับเทศกาลก็บาง เพื่อให้วัสดุมีความหนาแน่นมากที่สุด มันถูกเทและเทน้ำร้อน
รองเท้าบูททำจากหนัง หนังสามารถนำมาผสมกับผ้าหรือสักหลาดได้ เพื่อป้องกันเสื้อผ้า พวกเขาใช้ขนของสัตว์ป่า กระรอก กระต่าย หมาป่า และแมวป่าชนิดหนึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมาก บีเวอร์และนากถูกใช้สำหรับเสื้อคลุมขนสัตว์และหมวกในเทศกาล บทบาทสำคัญเล่นด้ายป่านที่มีความแข็งแรงเพิ่มขึ้น เสื้อเชิ้ตทำจากผ้าลินินตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิต
การออกแบบเครื่องแต่งกายแตกต่างกันไปตามภูมิภาคที่พำนัก ตัวอย่างเช่น ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ สีแดง สีน้ำเงิน และ สีเขียว. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ Chelyabinsk และ Kurgan Bashkirs สวมชุดเดรสปักลาย
ชายเสื้อตกแต่งด้วยเครื่องประดับ เช่นเดียวกับแขนเสื้อ ในศตวรรษที่ 13 เริ่มมีวัสดุใหม่สำหรับทำเสื้อผ้า รวมทั้งผ้าเฟลมิช ดัตช์ และอังกฤษ Bashkirs เริ่มชื่นชมผ้าขนสัตว์ กำมะหยี่ และผ้าซาตินเนื้อดี กางเกงและเสื้อเชิ้ต (ผู้หญิงสวมชุดเดรส) ยังคงเป็นลักษณะทั่วไปของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงและผู้ชาย
บ่อยครั้งที่ Bashkirs ต้องสวมแจ๊กเก็ตทั้งชุด แต่ละอันมีอิสระมากกว่าอันก่อน ซึ่งทำให้สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างสบายและหลีกหนีจากความหนาวเย็น คุณลักษณะเดียวกันนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับชุดงานรื่นเริง ตัวอย่างเช่น Bashkirs สามารถสวมเสื้อคลุมได้หลายชุดพร้อมกันโดยไม่คำนึงถึงสภาพอากาศ
ในภูเขา Bashkiria ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตผ้าฝ้าย กางเกงผ้าแคนวาส และชุดเดรสสีอ่อน ในฤดูหนาว เวลาแห่งความหนาวเย็นมาถึง เสื้อผ้าผ้าก็ถูกแทนที่ด้วยผ้า มันทำจากขนอูฐ เสื้อเชิ้ตไม่ได้คาด แต่ใช้เข็มขัดพร้อมมีดในการซ่อมเสื้อคลุม ขวานทำหน้าที่เป็นอาวุธเพิ่มเติมสำหรับการล่าสัตว์หรือเดินป่าในป่า
เสื้อคลุมทำหน้าที่เป็นเครื่องแต่งกายประจำวัน สามารถพบสำเนาจำนวนมากในพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Bashkiria ตัวอย่างที่โดดเด่นของความงามของเสื้อผ้าสตรีในหมู่ Bashkirs คือ beshmet และ elyan พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสามารถของช่างฝีมือในการใช้งานปัก ปะการัง ลูกปัดและเหรียญในการตกแต่งผ้า เพื่อให้ชุดมีสีสันมากที่สุด ช่างฝีมือจึงใช้ผ้าที่มีสีต่างกัน เมื่อรวมกับเปียสีทองและสีเงิน พวกเขาได้รับช่วงที่ไม่เหมือนใคร ดวงอาทิตย์ ดวงดาว สัตว์ และรูปแบบมานุษยวิทยาถูกใช้เป็นเครื่องประดับ
ปะการังทำให้สามารถจัดวางรูปสามเหลี่ยมและรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่สวยงามได้ ขอบถูกนำมาใช้เป็นแพทช์ซึ่งทำขึ้นที่เอว พู่ กระดุม รายละเอียดการตกแต่งแบบต่างๆ ทำให้สามารถสร้างเอฟเฟกต์ที่โดดเด่นยิ่งขึ้นได้
ผู้ชายต้องสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ ในขณะที่ผู้หญิงมองว่าเป็นของหายาก พวกเขาจัดการด้วยเสื้อคลุมควิลท์ใช้ผ้าคลุมไหล่ เมื่อเริ่มมีอากาศหนาวจัด ผู้หญิงสามารถคลุมตัวเองด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์ของสามีได้ เสื้อคลุมขนสัตว์สำหรับผู้หญิงเริ่มปรากฏค่อนข้างช้าและใช้สำหรับพิธีกรรมเท่านั้น
มีเพียงบัชคีร์ที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถซื้อเครื่องประดับได้ โลหะมีค่าที่พบมากที่สุดคือเงินซึ่งพวกเขาชอบที่จะรวมกับปะการัง เครื่องประดับดังกล่าวใช้สำหรับตกแต่งแจ๊กเก็ต รองเท้า และหมวก
Bashkirs เป็นคนตัวเล็ก มีมากกว่าครึ่งล้านนิดหน่อย แต่ต้องขอบคุณ ทัศนคติที่ระมัดระวังตามประเพณี ชนชาตินี้ก็สามารถบรรลุความเจริญได้ อุดมไปด้วยวัฒนธรรมและกลายเป็นหนึ่งที่โดดเด่นที่สุดในดินแดน สหพันธรัฐรัสเซีย. ตอนนี้ภูมิภาคนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการขยายตัวของเมือง คนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ แห่กันไปที่เมืองเพื่อหางานทำและที่อยู่อาศัยถาวร อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกัน Bashkirs จากการสังเกตขนบธรรมเนียมโบราณ ส่งต่อสูตรอาหารประจำชาติจากรุ่นสู่รุ่น และอยู่ร่วมกันอย่างสันติตามประเพณีมานานหลายศตวรรษ

บทนำ 3

1. โครงร่างประวัติศาสตร์ 4

2. Bashkirs - ชนชาติของเทือกเขาอูราลใต้ 8

บทสรุป 14

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 15

บทนำ

ชาวเตอร์ก (เติร์ก) แห่ง URAL ตั้งรกรากอยู่ทั้งสองด้านของเทือกเขาอูราลตอนกลางและตอนใต้จากภูมิภาคโวลก้าถึงอ็อบ ประกอบขึ้นทางตะวันตกเฉียงเหนือของพื้นที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์เตอร์กอันกว้างใหญ่ ล้อมรอบด้วยทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (เติร์ก) และตะวันออก ไซบีเรีย (ยาคุต)

นอกจากชาวมองโกเลียและชาวตุงกัส-แมนจูเรียแล้ว ชาวเติร์กยังเป็นของตระกูลภาษาอัลไตอิก ภาษาของสาขา Kypchak ของกลุ่ม Turkic นั้นพูดโดย Volga-Ural และ Siberian Tatars, Bashkirs, Nogais, Kazakhs; ภาษาชูวัชเป็นสาขาของบัลแกเรีย กลุ่มเตอร์ก. นักวิจัยหลายคนมองว่าเชิงเขาอัลไตและเทือกเขาซายันเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวเติร์กในสมัยโบราณ ตามตำนานโบราณ (บันทึกโดยแหล่งข่าวของจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 6) ชนเผ่าเตอร์กสืบเชื้อสายมาจากเด็กชายคนหนึ่งและหมาป่าตัวเมียที่ปกป้องเขาในถ้ำอัลไต ที่นั่น มีลูกชายของหมาป่าตัวเมีย 10 ตัว คนหนึ่งชื่ออาชินาหรือเติร์ก

1. โครงร่างประวัติศาสตร์

Bashkirs (ชื่อตัวเองว่า Bashkort) เป็นคนเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเริ่มเคลื่อนไหวไปยัง Bashkiria ในปัจจุบันในศตวรรษที่ 4 จากทางใต้ - แถบบริภาษ ชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs นั้นซับซ้อนมาก เทือกเขาอูราลใต้และที่ราบกว้างใหญ่ที่อยู่ติดกันซึ่งเป็นที่ที่ผู้คนก่อตัวขึ้นเป็นเวทีแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและภาษาต่างๆ ในชั้นที่ 2 สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนใต้ของ Bashkiria อาศัยอยู่กับนักอภิบาลชาวซาร์มาเทียนที่พูดภาษาอิหร่านในภาคเหนือ - ชนเผ่าเกษตรกรรมและการล่าสัตว์ของวัฒนธรรม Ananyin บรรพบุรุษของชาว Finno-Ugric ในโรงสีที่ 1 อี การรุกของชาวเติร์กเร่ร่อนใน South Urals เริ่มต้นขึ้นในตอนท้าย หนึ่งพันคนที่ครอบครองทั้งบัชคีเรีย ชาวเติร์กต้องพลัดถิ่นและหลอมรวมเป็นบางส่วน เห็นได้ชัดว่าชนเผ่ามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของภาษาวัฒนธรรมและลักษณะทางกายภาพของ Bashkirs; -XIV ศตวรรษ) ในแหล่งภาษาอาหรับ Bashkirs ถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ IX-X ภายใต้ชื่อ "bashgird" ("bashgurd") ตามรายงานของ Ibn Fadlan ระหว่างการเดินทาง (922) ไปยัง Bolgar หลังจากข้ามแม่น้ำ Chagan (สาขาด้านขวาของ Yaik) สถานทูตจบลง "ในประเทศของชาวแบชเกิร์ด" นักภูมิศาสตร์และนักการทูตชาวอาหรับเรียกพวกเขาว่า "พวกเติร์กที่เลวร้ายที่สุด ... มากกว่าคนอื่น ๆ ที่รุกล้ำชีวิต" ดังนั้นเมื่อเข้าไปในดินแดนของพวกเขาแล้วชาวอาหรับจึงส่งกองทหารม้าติดอาวุธเพื่อความปลอดภัย ในศตวรรษที่ IX-XIII Bashkirs เดินไปตามกลุ่มต่าง ๆ ในเทือกเขาอูราลทางใต้ อูราลและระหว่างแม่น้ำ โวลก้าและยายค (อูราล) หมั้นแล้ว ลัทธิอภิบาลเร่ร่อน เช่นเดียวกับการตกปลา การล่าสัตว์ และการเลี้ยงผึ้ง ในศตวรรษที่ X-XIII บัชคีร์เริ่มสลายความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า และพวกเขาก็เริ่มเดินเตร่ในกลุ่มแยกจากกัน 10-30 ครอบครัว เป็นเวลานานที่พวกเขายังคงเป็นทาสปิตาธิปไตย ในตอนท้ายของ XII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสาม ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาเกิดขึ้น ในศตวรรษที่ X-XIII Western Bashkirs เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Volga-Kama Bulgaria บัชคีร์เป็นพวกเทวรูปตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 อิสลามเริ่มรุกเข้าสู่พวกเขาจากบัลแกเรีย บัชคีร์ที่เชื่อเป็นมุสลิมซินไนต์ ในปี ค.ศ. 1229 ชาวตาตาร์ - มองโกลบุกเข้าไปในดินแดนบัชคีเรียและในปี 1236 ก็สามารถปราบปรามบัชคีร์ได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งเข้ามาพร้อมกับค่ายเร่ร่อนของพวกเขาในอูลุสของเชบานีน้องชายของบาตูข่าน ในชั้นที่ 2 ในศตวรรษที่ 15 หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ดินแดนทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของค่าย Bashkir เร่ร่อนไปที่ Nogai Horde ทางตะวันตกของ Kazan Khanate และทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียคานาเตะ ด้วยการเข้าเป็นภาคีของรัสเซีย (ค.ศ. 1552) แห่งคาซานคานาเตะ บัชคีร์ตะวันตกจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐรัสเซีย ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1557 บัชคีร์เกือบทั้งหมด พวกเร่ร่อนเริ่มจ่ายยาศักดิ์ให้ซาร์รัสเซีย ในคอน เจ้าพระยา-- ขอร้อง ศตวรรษที่ 17 บัชคีร์ตะวันออกก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียเช่นกัน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1586 การตั้งรกรากอย่างแข็งขันในดินแดนรัสเซียโดย Bashkirs เริ่มจากทางตะวันออกเฉียงเหนือและตอนล่างของ Yaik พวกแบชเคอร์เอง “ถือว่าเป็นทายาทของโนไกส์ ซึ่งพวกเขามีลักษณะคล้ายกันจริงๆ ในลักษณะทางกายภาพบางอย่าง แต่คีร์กีซเรียกพวกเขาว่าออสตีักส์ และถือว่าบัชคีร์เป็นเพื่อนร่วมเผ่าของชาวไซบีเรียนผสมกับพวกตาตาร์ ในบรรดาภูเขาบัชคีร์ซึ่งอาจรักษาแบบเดิมไว้ในความบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นเวลานานที่สุดหัวมักมีขนาดเล็ก แต่กว้างมาก ในหมู่พวกเขามีประเภทสูงและแข็งแกร่งพร้อมคุณสมบัติปกติซึ่งคล้ายกับ Transylvanian Magyars มากซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขามาจากแหล่งกำเนิด Ugric มาเป็นเวลานาน Bashkirs ส่วนใหญ่มีใบหน้าแบนกลมจมูกเล็ก ๆ หงายเล็กน้อยตาเล็กสีเทาหรือสีน้ำตาลหูใหญ่เคราเบาบางโหงวเฮ้งใจดี และแท้จริงแล้ว คนธรรมดามักมีอัธยาศัยดี มีเมตตา เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และต้อนรับชาวต่างชาติด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่อย่างที่สุด ซึ่งพวกเขามักใช้ทำร้ายเจ้าของของตน ทำงานช้าพวกเขาเหนือกว่ารัสเซียในด้านความแม่นยำและการบริการ เช่นเดียวกับพวกตาตาร์คาซาน ชาวบัชตราต้องซื้อภรรยาของตน แต่การจ่ายคาลิมอาจกระจายไปในหลายปี และบ่อยครั้งที่สามีเอาทรัพย์สินที่เป็นที่อยู่อาศัยของเขาไปหลังจากจ่ายเพียงครึ่งเวน ในช่วงปีแรก ภรรยาสาวไม่มีสิทธิ์คุยกับพ่อตาและแม่ยายของเธอ ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่พบได้บนโลกเฉพาะในกลุ่มนิโกรในแถบเส้นศูนย์สูตรของแอฟริกา บัชคีร์หลายคนเป็นเจ้าของฝูงแกะที่ค่อนข้างใหญ่ ฝูงวัว แต่ชอบที่จะให้ฝูงม้าซึ่งทำหน้าที่พวกเขาในเวลาเดียวกันกับการขี่ร่างและร่าง; สัตว์ให้เนื้อ, นม (จากนมแม่ม้าที่พวกเขาทำ koumiss - เครื่องดื่มสมุนไพรและแอลกอฮอล์) และหนังซึ่งพวกเขาทำเสื้อผ้า, เกวียน, ผ้าคลุมเตียง, เข็มขัด, กระเป๋าหรือ tursuks ของตัวเอง ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะได้พบกับ Bashkirs ซึ่งถือว่าโชคลาภของพวกเขามีหลายร้อยหรือหลายพันม้า พวกบัชคีร์ (เช่นเดียวกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ และชนเผ่าเร่ร่อน) เป็นนักขี่ที่คล่องแคล่วผิดปกติ สิ่งที่ชอบในการฝึกซ้อมทางทหารของพวกเขาคือการแข่งม้า ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่น่าตื่นเต้นและงดงามเป็นพิเศษ การเลี้ยงผึ้งถือเป็นหนึ่งในอาชีพที่เป็นที่รักมากที่สุดของบัชคีร์ ดังนั้นนักชาติพันธุ์วิทยาบางคนถึงกับพยายามหาชื่อผู้คน - "บัชเคิร์ต" จากคำที่หมายถึงอาชีพของคนเลี้ยงผึ้ง บัชคีร์ต่อต้านการรุกล้ำของรัสเซียอย่างแข็งขันในดินแดนของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาเริ่มไถทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าทันที ตั้งหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำ ขุดเหมือง ลดพื้นที่สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนในขบวนการที่มีอายุหลายศตวรรษของพวกเขา ฝูงสัตว์และฝูงสัตว์ อย่างไรก็ตาม ไร้ประโยชน์ บัชคีร์ได้ทำลายล้างและเผาหมู่บ้านรัสเซีย ขุดแม้กระทั่งชาวรัสเซียที่เสียชีวิตจากหลุมศพ เพื่อไม่ให้มีชาวมอสโกเพียงคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้วจะยังคงอยู่ในดินแดนของพวกเขา หลังจากการจลาจลแต่ละครั้ง ชาวรัสเซียกลับมาอีกครั้ง และในจำนวนที่มากขึ้นกว่าแต่ก่อน โดยการบังคับขับไล่พวกแบชเคอร์ออกจากดินแดนของพวกเขา และสร้างเมืองและหมู่บ้านใหม่บนพวกเขา ภายในกลางศตวรรษที่ XIX บัชคีร์เป็นเจ้าของที่ดินเพียงหนึ่งในสามเท่านั้น การลดลงทีละน้อยในทุ่งหญ้าบังคับให้ Bashkirs ทำการเกษตร: ในตอนแรกพวกเขาให้ที่ดินของพวกเขาแก่ชาวนารัสเซีย (ที่เรียกว่า pripuskniks) เพื่อเช่าเป็นรายปีหรือเป็นเงินก้อนแล้วค่อย ๆ เริ่มปรับตัวเข้ากับงาน ของชาวไร่ ข่านในท้องถิ่นจำนวนมากกลายเป็นผู้ก่อตั้งของขุนนางและ ครอบครัวของเจ้าชายและกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ขุนนางและตระกูลเจ้าแห่งบัชคีร์ของ Aptulovs, Turumbetevs, Devletshins, Kulyukovs และคนอื่น ๆ ยังคงใช้ Tarkhanism เหมือนเดิม ในระหว่างการหาเสียง tarkans ได้สร้างกองกำลังพิเศษขึ้นในกองทัพรัสเซียและกองกำลังติดอาวุธซึ่งได้รับคัดเลือกจากร่างและ yasak Bashkirs เข้าร่วมกับพวกเขา พวกเขาได้รับคำสั่งจากหัวหน้ารัสเซียเสมอ ไม่นานหลังจากยอมรับสัญชาติรัสเซีย บัชคีร์ไม่ต้องการส่งยาศักดิ์ไปยังคาซานและถูกชนเผ่าเพื่อนบ้านบุกจู่โจม ขอให้กษัตริย์สร้างเมืองบนที่ดินที่จะปกป้องพวกเขาและที่ที่พวกเขาจะพายาศักดิ์ไป ในปี ค.ศ. 1586 ผู้ว่าการ I. Nagoi เริ่มก่อสร้างเมืองอูฟาซึ่งกลายเป็นนิคมรัสเซียแห่งแรกในบัชคีร์ยกเว้น Yelabuga ซึ่งสร้างขึ้นบนพรมแดนของบัชคีร์ ที่ดิน ในปี ค.ศ. 1586 แม้จะมีการต่อต้านของโนไก หนังสือ. Urus, Samara ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ในคำสั่ง voivodship (1645) มีการกล่าวถึง Menzelinsk ในปี ค.ศ. 1658 เมืองเชเลียบินสค์ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ครอบคลุมการตั้งถิ่นฐานที่ทอดยาวไปตามแม่น้ำ Iset (ในภูมิภาค Sverdlovsk ที่ทันสมัย) ในปี ค.ศ. 1663 บีสค์ซึ่งมีอยู่แล้วก่อนหน้านี้ ถูกเปลี่ยนเป็นป้อมปราการที่ตั้งอยู่กลางถนนจากกามเทพสู่อูฟา พร้อมกันกับการก่อสร้างอูฟาการล่าอาณานิคมของภูมิภาคก็เริ่มขึ้น: Tatars, Meshcheryaks, Bobyls, Tepteri, Cheremis และสัญชาติอื่น ๆ ตั้งรกรากกับ Bashkirs ในฐานะ pripuskniks (Novobashkirs) ยึดดินแดนของพวกเขาเพื่อเลิกบุหรี่และรัสเซียเข้ายึดครองไซบีเรียก่อน การตั้งถิ่นฐาน (ในภูมิภาค Chelyabinsk สมัยใหม่) และจากนั้นพวกเขาก็เริ่มหยั่งรากในดินแดนพื้นเมืองของ Bashkiria Vladimir Boguslavsky สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่สิบแปด ม., OLMA-PRESS. 2547.

.

2. Bashkirs - ชนชาติของเทือกเขาอูราลใต้

autoethnonym "bashkort" ประกอบด้วยสองส่วน: "main" (bash) และ "wolf" (kort) เช่น "leader wolf" และอาจกลับไปที่ฮีโร่บรรพบุรุษ totemic

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก

ชาวแบชเคอร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน - 864,000 คนซึ่งคิดเป็น 21.9% ของประชากรในสาธารณรัฐ Bashkirs ยังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen นอกจากนี้ Bashkirs อาศัยอยู่ในคาซัคสถาน - 42,000 คน, อุซเบกิสถาน - 35,000 คน, ในยูเครน - 7,000 คน

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

จนถึงศตวรรษที่ 20 Bashkirs ยังคงแบ่งเผ่าไว้โดยรวมแล้วมีชนเผ่าและกลุ่มชนเผ่าประมาณ 40 เผ่า: Burzyan, Usergan, Katai, Ming เป็นต้น

ภาษา

บัชคีร์: ในภาษาบัชคีร์นั้นมีความแตกต่างทางตอนใต้ - Yurmatyn และตะวันออก - Kuvakan เช่นเดียวกับกลุ่มภาษาทางตะวันตกเฉียงเหนือ ในบรรดาส่วนหนึ่งของ Bashkirs ภาษาตาตาร์เป็นที่แพร่หลาย

การเขียน

สคริปต์สำหรับภาษาบัชคีร์ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดยใช้กราฟิกภาษาอาหรับ ในปีพ.ศ. 2472 ได้มีการโอนย้ายไปเป็นอักษรละติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 เป็นอักษรกราฟิกรัสเซีย

ศาสนา

อิสลาม: สคริปต์สำหรับภาษาบัชคีร์ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดยใช้กราฟิกภาษาอาหรับ ในปีพ.ศ. 2472 ได้มีการย้ายไปใช้อักษรละติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 เป็นอักษรกราฟิกรัสเซีย

ชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ในการก่อตัวของ Bashkirs บทบาทหลักเล่นโดยชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กซึ่งเข้ามาในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลใต้จากตะวันออกเริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 ที่นี่ชนเผ่าเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กับประชากร Finno-Ugric และประชากรที่พูดภาษาอิหร่านในท้องถิ่น สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs คือการเคลื่อนไหวของประชากร Pecheneg-Oguz ใน Urals ทางตอนใต้ในศตวรรษที่ 8-10 การปรากฏตัวของ ethnonym Bashkort ก็เกี่ยวข้องกับมันเช่นกัน เป็นครั้งแรกในฐานะ "al-bashgird" เขาถูกกล่าวถึงภายใต้ 922 ในคำอธิบายของการเดินทางไปยังแม่น้ำโวลก้าของนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan กระบวนการของชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 Bashkirs เป็นส่วนสำคัญของประชากรของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียจากนั้นก็ Golden Horde และ Kazan Khanate ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ดินแดนแห่งบัชคีร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในปี 1919 Bashkir ASSR ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1992 ชื่อของมลรัฐแห่งชาติของ Bashkir ethnos คือสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

เศรษฐกิจ

อาชีพดั้งเดิมของ Bashkirs เป็นการเพาะพันธุ์โคกึ่งเร่ร่อนมาช้านาน พวกเขาเลี้ยงม้าเป็นหลัก เช่นเดียวกับแกะ วัวควาย และอูฐ ในฤดูร้อนทุ่งหญ้ามีการเปลี่ยนแปลงเป็นระยะในฤดูหนาวพวกเขากลับไปที่หมู่บ้าน แต่ส่วนสำคัญของวัวยังคงอยู่บน tebenevka กีบอาหารจากใต้หิมะ อาชีพอื่นๆ ล่าสัตว์ ตกปลา เลี้ยงผึ้ง เกษตรกรรมมีบทบาทเล็กน้อยในตอนแรก ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ ป่าน และพืชผลอื่นๆ ในแถบป่า ระบบการเกษตรแบบเฉือนและเผามีชัยในที่ราบกว้างใหญ่ - ขยับ ที่ดินทำไร่ไถสบันและคราดชนิดต่างๆ บทบาทของการเกษตรเริ่มเพิ่มขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และในไม่ช้ามันก็กลายเป็นอาชีพหลัก แต่ลัทธิเร่ร่อนยังคงดำเนินต่อไปในบางพื้นที่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในการเกษตร ระบบที่รกร้างว่างเปล่าและระบบสามทุ่งเริ่มมีผล ท่ามกลางพืชผล - ข้าวไรย์ในฤดูหนาวและแฟลกซ์ มีบทบาทสำคัญในเขตป่าไม้โดยการเลี้ยงผึ้งและการเลี้ยงผึ้งในภูเขา - เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า การล่าหมาป่า กวาง กระต่าย มาร์เทน และเกมอื่น ๆ แพร่หลายไปทั่วทุกแห่ง Bashkirs มีส่วนร่วมในการตกปลาในภูมิภาคทางตอนเหนือเป็นหลักในทะเลสาบ Trans-Ural และแม่น้ำบนภูเขา อาชีพเสริมและงานฝีมือได้รับการพัฒนา - การทอผ้า งานไม้ ช่างตีเหล็กและเครื่องประดับ มีบทบาทพิเศษในการประมวลผลหนังและหนัง การผลิตเสื้อผ้าและรองเท้าจากพวกเขา เครื่องปั้นดินเผายังไม่ได้รับการพัฒนา การใช้เครื่องหนังเป็นหลัก Bashkirs มีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในด้านการทำป่าไม้ - การทำไม้, การแข่งขัน tar, การสูบน้ำมันดินและการเผาถ่าน

เสื้อผ้าพื้นเมือง

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้หญิงประกอบด้วยชุดยาวที่ตัดที่เอวด้วยจีบ ตกแต่งด้วยริบบิ้นและเปีย กางเกงขายาวกว้าง ผ้ากันเปื้อน เสื้อชั้นใน ตกแต่งด้วยเปียและเหรียญทอง หญิงสาวสวมเครื่องประดับหน้าอกที่ทำจากปะการังและเหรียญ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงเป็นหมวกตาข่ายปะการังที่มีเหรียญเงินและจี้ ใบมีดปักด้วยลูกปัดและเปลือกหอยที่ห้อยลงมาทางด้านหลัง เด็กผู้หญิงสวมหมวกรูปหมวกที่คลุมด้วยเหรียญบนหัว มีผ้าโพกศีรษะสตรีและเด็กหญิงประเภทอื่นๆ รองเท้าผู้หญิง คือ รองเท้าหนัง รองเท้าบูท รองเท้าบาส แจ๊กเก็ตเป็นไม้พาย caftans และ chekmeni ที่ทำจากผ้าสีที่มีการประดับประดามากมาย เครื่องประดับของผู้หญิงและเด็กผู้หญิงนั้นหลากหลาย - แหวน, แหวน, กำไล, ต่างหู

เครื่องแต่งกายของผู้ชายเป็นประเภทเดียวกันและประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก กางเกงขายาวกว้าง สวมเสื้อแจ็กเก็ตแขนกุดสั้น - เสื้อชั้นใน แล้วเดินออกไปที่ถนน เสื้อคลุมแบบเปิด - คาซากินหรือ beshmet คล้ายเสื้อคลุมทำจากผ้าสีเข้ม ในสภาพอากาศหนาวเย็นมีการสวมเสื้อคลุมหนังแกะ ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้ชายคือหมวกแก๊ป หมวกขนสัตว์ชนิดต่างๆ ที่เท้าของพวกเขา ผู้ชายสวมรองเท้าบูท อิจิกิ ที่คลุมรองเท้า ในเทือกเขาอูราล และรองเท้าพนัน

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

การตั้งถิ่นฐานในชนบทดั้งเดิมของ Bashkirs เป็นเรื่องไร้สาระ ในสภาพของชีวิตเร่ร่อนตำแหน่งของมันเปลี่ยนไปการตั้งถิ่นฐานถาวรปรากฏขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกรากตามกฎบนเว็บไซต์ของถนนฤดูหนาว ในตอนแรก แผนผังเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยผังคิวมูลัส จากนั้นจึงแทนที่ด้วยผังถนน ซึ่งแต่ละกลุ่มของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันจะแยกส่วนปลาย ถนน หรือไตรมาสแยกจากกัน จำนวนครัวเรือนแตกต่างกันไปตั้งแต่ไม่กี่โหลถึง 200-300 หรือมากกว่า ในการตั้งถิ่นฐานมี 10-20 ครัวเรือน

ในสภาพเร่ร่อน ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมบัชคีร์มีความรู้สึกจิตวิเคราะห์ด้วยกรอบไม้สำเร็จรูปของชาวเตอร์ก (มียอดครึ่งซีก) หรือมองโกเลีย (มียอดทรงกรวย) ทางเข้าจิตวิเคราะห์มักจะปิดด้วยผ้าสักหลาด ตรงกลางเป็นเตาไฟ ควันออกมาทางรูในโดมและทางประตู ทางด้านขวาของทางเข้าคือครึ่งตัวเมียซึ่งวางเครื่องใช้และเก็บอาหารไว้ทางซ้าย - ครึ่งตัวผู้มีหีบสมบัติ, อาวุธ, เครื่องเทียมม้า สำหรับกลุ่มกึ่งเร่ร่อน จิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน ในพื้นที่ป่าภูเขา บุรามะถูกสร้างขึ้นในค่ายฤดูร้อน - กระท่อมไม้ซุงที่มีพื้นเป็นดินไม่มีเพดานและหน้าต่าง หลังคาหน้าจั่วถูกปกคลุมด้วยเปลือกไม้ kibitka - tirme ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน ที่อยู่อาศัยเครื่องเขียนนั้นแตกต่างกัน: ในเขตบริภาษพวกเขาเป็น adobe, adobe, ชั้น, ในป่าและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่พวกเขาเป็นบ้านไม้ซุงในครอบครัวที่ร่ำรวยห้ากำแพงและไม้กางเขนบางครั้งบ้านสองชั้น ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งออกเป็นส่วนหน้าและส่วนบ้าน เตียงสองชั้นถูกจัดเรียงตามผนังปูด้วยเสื่อสักหลาดหรือพรมทอที่มุมมีเตาไฟหรือเตาลมรัสเซียมีเตาขนาดเล็กติดอยู่ด้านข้าง โครงสร้างของอาคารลานบ้านประกอบด้วยคอกม้า ยุ้งข้าว โรงนา โรงอาบน้ำ ซึ่งมีจำนวนไม่มากนักและตั้งอยู่อย่างเสรี

อาหาร

ในอาหารของ Bashkirs เนื่องจากการเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตรเป็นอาชีพหลัก ความสำคัญของอาหารประเภทแป้งและซีเรียลก็เพิ่มขึ้น แต่ผักแทบจะไม่ได้บริโภคเลยจนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 กลุ่มเร่ร่อนถูกครอบงำด้วยผลิตภัณฑ์จากนมและเนื้อสัตว์ หนึ่งในอาหารจานโปรดคือ beshbarmak - เนื้อม้าสับละเอียดหรือเนื้อแกะกับน้ำซุป ในอนาคตไส้กรอกแห้งเตรียมจากเนื้อม้าและไขมัน อาหารประเภทนมมีหลากหลาย - ชีสกระท่อมและชีสประเภทต่างๆ ข้าวต้มปรุงจากซีเรียลต่างๆ ก๋วยเตี๋ยวในน้ำซุปเนื้อหรือนมซุปซีเรียลเป็นที่นิยม ขนมปังไร้เชื้อบริโภคครั้งแรกเปรี้ยวเริ่มรวมอยู่ในอาหารตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เครื่องดื่มที่พบมากที่สุดคือ ayran - นมเปรี้ยวเจือจางจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ - koumiss จากนมของตัวเมียรสเปรี้ยว, buz จากเมล็ดข้าวบาร์เลย์หรือเมล็ดพืชที่แตกหน่อ, ลูกบอลจากน้ำผึ้งหรือน้ำตาล

องค์กรทางสังคม

ชนเผ่าบัชคีร์รวมถึงแผนกของชนเผ่า - เป้าหมาย, กลุ่มครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน - ลูกหลานของบรรพบุรุษคนหนึ่งในสายชาย, พวกเขายังคงประเพณีของ exogamy, ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ฯลฯ ในความสัมพันธ์ในครอบครัวครอบครัวใหญ่ค่อยๆหลีกทางให้คนตัวเล็ก ซึ่งกลายมาเป็นรูปแบบหลักของครอบครัวในต้นศตวรรษที่ 20 . ในทางมรดก ส่วนใหญ่ยึดถือหลักชนกลุ่มน้อย ซึ่งทรัพย์สินส่วนใหญ่ตกเป็นของลูกชายคนสุดท้อง ซึ่งเขาต้องเลี้ยงดูพ่อแม่ที่แก่ชรา การแต่งงานมีลักษณะเป็นสามีภรรยาหลายคน (สำหรับบัชคีร์ผู้มั่งคั่ง) สถานะต่ำของผู้หญิงและการแต่งงานสำหรับผู้เยาว์ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีลอยตัวได้รับการเก็บรักษาไว้ - สิทธิพิเศษในการแต่งงานกับน้องสาวของภรรยา

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

ความเชื่อทางศาสนาของบัชคีร์มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างศาสนาอิสลามกับแนวคิดก่อนอิสลามแบบนอกรีต เห็นได้ชัดเจนในวงจรชีวิตพิธีกรรม ดังนั้นในระหว่างการคลอดบุตรที่ยากลำบากเพื่อบรรเทาพวกเขาพวกเขายิงจากปืนขีดข่วนผู้หญิงที่คลอดบุตรบนหลังด้วยเท้ามิงค์ สามวันหลังจากการเกิดของเด็ก มีการเฉลิมฉลองการตั้งชื่อ พร้อมกับมื้ออาหาร การแต่งงานเกิดขึ้นจากการจับคู่ แต่เจ้าสาวถูกลักพาตัว ซึ่งได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายค่าเจ้าสาว ขนาดของมันถูกกล่าวถึงในข้อตกลงการแต่งงาน วัว เงิน เสื้อผ้า และของมีค่าอื่น ๆ รวมอยู่ในสินสอดทองหมั้น งานแต่งงานได้รับการเฉลิมฉลองหลังจากการชำระเงินในบ้านของพ่อแม่ของหญิงสาว การแข่งขันมวยปล้ำ การแข่งม้า และการแข่งขันความบันเทิงอื่น ๆ ได้จัดขึ้นในระหว่างนั้น ระหว่างงานศพ ศพของผู้ตายห่อด้วยผ้าห่อศพ ถูกนำไปที่สุสานและวางไว้ในช่องที่จัดอยู่ในหลุมศพ ในบางพื้นที่ กระท่อมไม้ซุงถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพ

วัตถุธรรมชาติได้รับการเคารพ - ทะเลสาบ, แม่น้ำ, ป่าไม้, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสัตว์และนกบางชนิด มีความเชื่อในวิญญาณที่ต่ำกว่า - บราวนี่, น้ำ, ก๊อบลิน, อัลบัสตี, เช่นเดียวกับเทพผู้สูงสุด Tenre ในจิตใจของชาวมุสลิมบัชคีร์ Tenre ได้รวมเข้ากับอัลลอฮ์และวิญญาณที่ต่ำกว่ากับปีศาจอิสลาม - ญินและชัยฏอน เพื่อป้องกันกองกำลังจากต่างโลก มีการสวมพระเครื่อง - กระดูกและฟันของสัตว์, เปลือกหอย, เหรียญ, เช่นเดียวกับธนบัตรที่เย็บเป็นแผ่นหนังหรือเปลือกไม้เบิร์ชด้วยคำพูดจากอัลกุรอาน

วันหยุดตามปฏิทินของ Bashkirs มีมากมาย: kargatuy ("rook holiday") เพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึงของ rooks ในระหว่างที่พวกเขาปฏิบัติต่อตัวเองด้วยโจ๊กพิธีกรรมเต้นรำเต้นรำวิ่งแข่งทิ้งซากโจ๊กด้วยการสมรู้ร่วมคิด ทุ่ง, ฤดูใบไม้ผลิ Sabantuy กับการฆ่าสัตว์, อาหารทั่วไป, การแข่งขันวิ่ง, ยิงธนู, การต่อสู้กระสอบ, เทศกาลกินเหล้าในกลางฤดูร้อน, ร่วมกันกับทั้งอำเภอ, ซึ่งปัญหาสาธารณะที่สำคัญได้รับการแก้ไขด้วยงานเลี้ยง, และมีการจัดเตรียมเหล้ายินของบัชคีร์ทั้งหมด

ในชีวิตทางจิตวิญญาณของ Bashkirs เพลงและความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีมีบทบาทสำคัญ: นิทานมหากาพย์, พิธีกรรม, ทุกวัน, เพลงโคลงสั้น ๆ มาพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม - domra, kumyz, kurai (ชนิดของขลุ่ย)

บทสรุป

ดังนั้นจากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าบทบาทหลักในการก่อตัวของแบชเคอร์นั้นเล่นโดยชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กซึ่งเข้ามาในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลใต้จากทางตะวันออกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ที่นี่ชนเผ่าเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กับประชากร Finno-Ugric และประชากรที่พูดภาษาอิหร่านในท้องถิ่น สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs คือการเคลื่อนไหวของประชากร Pecheneg-Oguz ใน Urals ทางตอนใต้ในศตวรรษที่ 8-10 การปรากฏตัวของ ethnonym Bashkort ก็เกี่ยวข้องกับมันเช่นกัน เป็นครั้งแรกในฐานะ "al-bashgird" เขาถูกกล่าวถึงภายใต้ 922 ในคำอธิบายของการเดินทางไปยังแม่น้ำโวลก้าของนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan กระบวนการของชาติพันธุ์วิทยาของแบชเคอร์เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 Bashkirs เป็นส่วนสำคัญของประชากรของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียจากนั้นก็ Golden Horde และ Kazan Khanate ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ดินแดนแห่งบัชคีร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในปี 1919 Bashkir ASSR ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1992 ชื่อของมลรัฐแห่งชาติของ Bashkir ethnos คือสาธารณรัฐ Bashkortostan

ประวัติความเป็นมาของชาวบัชคีร์ก็เป็นที่สนใจของชนชาติอื่นในสาธารณรัฐเพราะ จากวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ "ชนพื้นเมือง" ของชาวบัชคีร์ในดินแดนนี้ มีความพยายามที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญเพื่อ "ให้เหตุผล" ในการจัดสรร ส่วนแบ่งของสิงโตงบประมาณในการพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมของชนชาตินี้

อย่างไรก็ตามตามที่ปรากฎไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนักกับประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดและที่อยู่อาศัยของ Bashkirs ในอาณาเขตของ Bashkiria สมัยใหม่ ความสนใจของคุณได้รับเชิญไปยังแหล่งกำเนิดของคนบัชคีร์รุ่นอื่น

"Bashkirs ประเภท Negroid สามารถพบได้ในเขต Abzelilovsky ของเราในเกือบทุกหมู่บ้าน" นี่ไม่ใช่เรื่องตลก...มันเป็นเรื่องที่จริงจัง...

"Zigat Sultanov เขียนว่าหนึ่งในชนชาติอื่นที่เรียกว่า Bashkirs Aztecs ฉันยังสนับสนุนผู้เขียนข้างต้นและยืนยันว่าชาวอเมริกันอินเดียน (Astek) เป็นหนึ่งในชนชาติบัชคีร์โบราณในอดีต และไม่เพียง แต่ในหมู่ชาวแอซเท็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ชาวมายัน ปรัชญาเกี่ยวกับจักรวาลตรงกับโลกทัศน์โบราณของชาวบัชคีร์บางคน ชาวมายันอาศัยอยู่ในเปรู เม็กซิโก และส่วนเล็ก ๆ ในกัวเตมาลาเรียกว่า Quiche Maya (นักวิทยาศาสตร์ชาวสเปน Alberto Rus)

คำว่า "kiche" ในประเทศของเราฟังดูเหมือน "kese" และวันนี้ ลูกหลานของชาวอเมริกันอินเดียนเหล่านี้ เช่นพวกเรา มีหลายคำที่มาบรรจบกัน เช่น keshe-man, bacalar-frogs ชีวิตร่วมกันใน Urals ของชาวอเมริกันอินเดียนในปัจจุบันกับ Bashkirs ถูกบันทึกไว้ในบทความทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์โดย M. Bagumanova ในหนังสือพิมพ์พรรครีพับลิกันของ Bashkortostan "Yashlek" ในหน้าเจ็ดของวันที่ 16 มกราคม 1997

ความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดยนักวิชาการของมอสโกเช่นผู้รวบรวม "พจนานุกรมโบราณคดี" ในประเทศแห่งแรกนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียง Doctor of Historical Sciences Gerald Matyushin ซึ่งมีเกือบเจ็ดร้อยคน บทความทางวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ

การเปิดที่จอดรถ ยุคต้นยุคบนทะเลสาบ Karabalykty (อาณาเขตของเขต Abzelilovsky ของเราอีกครั้ง - ประมาณ Al Fatih.) มี สำคัญมากสำหรับวิทยาศาสตร์ มันบอกว่าไม่เพียง แต่ประวัติศาสตร์ของประชากรของเทือกเขาอูราลนั้นย้อนกลับไปในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังช่วยให้คุณมองถึงปัญหาทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เช่นปัญหาของการตั้งถิ่นฐานของไซบีเรียและแม้แต่อเมริกา เนื่องจากจนถึงขณะนี้ไม่มีที่ไหนในไซบีเรียพบโบราณสถานเช่นในเทือกเขาอูราล เชื่อกันว่าไซบีเรียถูกตั้งรกรากมาจากที่ใดที่หนึ่งในส่วนลึกของเอเชีย มาจากประเทศจีน และเฉพาะจากไซบีเรียคนเหล่านี้ย้ายไปอเมริกา แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้คนในเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์อาศัยอยู่ในประเทศจีนและในส่วนลึกของเอเชีย และชาวอินเดียนแดงจากเชื้อชาติคอเคซอยด์-มองโกลอยด์แบบผสมก็ได้เข้ามาตั้งรกรากในอเมริกา ชาวอินเดียที่มีจมูกแหลมขนาดใหญ่มักร้องเพลงในนิยาย (โดยเฉพาะในนวนิยายของ Mine Reed และ Fenimore Cooper) การค้นพบไซต์ยุคหินเก่าในทะเลสาบ Karabalykty ช่วยให้เราสามารถแนะนำว่าการตั้งถิ่นฐานของไซบีเรียและอเมริกาก็มาจากเทือกเขาอูราลเช่นกัน

ระหว่างการขุดค้นใกล้เมือง Davlekanovo ใน Bashkiria ในปี 1966 เราค้นพบการฝังศพของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ การสร้างใหม่ของ M. M. Gerasimov (นักมานุษยวิทยาและนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียง) แสดงให้เห็นว่าชายคนนี้มีความคล้ายคลึงกับชาวอเมริกันอินเดียนมาก ย้อนกลับไปในปี 1962 ระหว่างการขุดค้นนิคมของยุคหินตอนปลาย - ยุคหินใหม่ - บนทะเลสาบ Sabakty (เขต Abzelilovsky) เราพบหัวเล็กๆ ที่ทำจากดินเผา เธอก็เหมือนผู้ชาย Davlekan ที่มีจมูกที่ใหญ่โตและผมตรง ดังนั้นแม้ในเวลาต่อมาประชากรของเทือกเขาอูราลตอนใต้ยังคงมีความคล้ายคลึงกันกับประชากรของอเมริกา ("อนุสาวรีย์แห่งยุคหินใน Bashkir Trans-Urals", G. N. Matyushin หนังสือพิมพ์ของเมือง "คนงาน Magnitogorsk" ลงวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 2539

ในสมัยโบราณชาวกรีกอาศัยอยู่กับชนชาติบัชคีร์คนหนึ่งในเทือกเขาอูราลนอกเหนือจากชาวอเมริกันอินเดียน นี่เป็นหลักฐานจากรูปปั้นคนเร่ร่อน ซึ่งถูกนักโบราณคดียึดได้จากสุสานโบราณใกล้กับหมู่บ้าน Murakaevo เขต Abzelilovsky รูปปั้นหัวของชายชาวกรีกได้รับการติดตั้งในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาในเมืองหลวงของบัชคอร์โตสถาน

นั่นคือเหตุผลที่เครื่องประดับของกรีกโบราณเอเธนส์และชาวโรมันตรงกับเครื่องประดับในปัจจุบันและบัชคีร์ สิ่งนี้ควรเพิ่มความคล้ายคลึงกันของเครื่องประดับบัชคีร์และกรีกในปัจจุบันด้วยเครื่องประดับรูปลิ่มและจารึกบนหม้อดินโบราณที่นักโบราณคดีพบในเทือกเขาอูราลซึ่งมีอายุมากกว่าสี่พันปี ที่ด้านล่างของหม้อโบราณเหล่านี้จะมีการวาดสวัสติกะ Bashkir โบราณในรูปของไม้กางเขน และตามสิทธิระหว่างประเทศของยูเนสโก สิ่งโบราณที่นักโบราณคดีและนักวิจัยค้นพบค้นพบนั้นเป็นมรดกทางจิตวิญญาณของประชากรพื้นเมืองซึ่งพบอาณาเขตของตน

สิ่งนี้ใช้ได้กับ Arkaim ด้วย แต่ในขณะเดียวกัน อย่าลืมค่านิยมสากลของมนุษย์ และหากปราศจากสิ่งนี้ ผู้คนจะได้ยินหรืออ่านอยู่เสมอว่าคนของพวกเขา - ยูเรนัส เกน่า หรือยูร์มัตส์ - เป็นคนบัชคีร์ที่เก่าแก่ที่สุด ชาว Burzyan หรือ Usergan เป็น Bashkirs ที่บริสุทธิ์ที่สุด Tamyans หรือ Cathays มีจำนวนมากที่สุด บัชคีร์โบราณฯลฯ ทั้งหมดนี้มีอยู่ในทุกคนในประเทศใด ๆ แม้แต่ชาวอะบอริจินจากออสเตรเลีย เพราะแต่ละคนมีศักดิ์ศรีทางจิตใจที่ไร้เทียมทาน - "ฉัน" แต่สัตว์ไม่มีศักดิ์ศรีนี้

เมื่อรู้ว่าอารยะกลุ่มแรกจากไป เทือกเขาอูราลจะไม่มีความรู้สึกใด ๆ หากนักโบราณคดีพบบูมเมอแรงของออสเตรเลียในเทือกเขาอูราล

เครือญาติทางเชื้อชาติของ Bashkirs กับชนชาติอื่น ๆ ก็เห็นได้จากจุดยืนในพิพิธภัณฑ์ Republican Museum of Bashkortostan "โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา" ที่เรียกว่า "ประเภทเชื้อชาติของ Bashkirs" ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์เป็นนักวิทยาศาสตร์ของบัชคีร์, ศาสตราจารย์, แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์, สมาชิกสภาประธานาธิบดีแห่งบัชคอร์โตสถาน Rail Kuzeev

การปรากฏตัวของ Bashkirs ในประเภทมานุษยวิทยาหลายประเภทบ่งบอกถึงความซับซ้อนของชาติพันธุ์วิทยาและการก่อตัวขององค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของผู้คน กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดของประชากรบัชคีร์ก่อตัวเป็น Subural, คอเคซอยด์เบา, ไซบีเรียใต้, พอนติก ประเภทเชื้อชาติ. แต่ละคนมีอายุทางประวัติศาสตร์และประวัติต้นกำเนิดเฉพาะในเทือกเขาอูราล

Bashkirs ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือ Subural, Pontic, Caucasoid เบาและประเภท South Siberian ในภายหลัง Pamir-Fergana ประเภทเชื้อชาติ Trans-Caspian ซึ่งมีอยู่ในองค์ประกอบของ Bashkirs มีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่าเร่ร่อนอินโด - อิหร่านและเตอร์กของยูเรเซีย

แต่นักวิทยาศาสตร์ของบัชคีร์ในด้านมานุษยวิทยาด้วยเหตุผลบางอย่างลืมเกี่ยวกับบัชคีร์ที่อาศัยอยู่ทุกวันนี้ด้วยสัญญาณของเผ่าพันธุ์เนกรอยด์ (เผ่าพันธุ์ดราวิเดียน - ประมาณอารีสลาน) Bashkirs ประเภท Negroid สามารถพบได้ในเขต Abzelilovsky ของเราในเกือบทุกหมู่บ้าน

เครือญาติของชนชาติบัชคีร์กับชนชาติอื่น ๆ ของโลกนั้นถูกระบุด้วยบทความทางวิทยาศาสตร์ "เราเป็นคนโบราณที่พูดภาษายูโร - เอเชีย" โดยนักประวัติศาสตร์ผู้สมัครด้านปรัชญา Shamil Nafikov ในวารสารสาธารณรัฐ "Vatandash" ฉบับที่ 1 ในปี 1996 แก้ไขโดยศาสตราจารย์ นักวิชาการของสหพันธรัฐรัสเซีย แพทย์ศาสตร์ศาสตร์ Gaysa Khusainov นอกจากนักปรัชญาของบัชคีร์แล้ว ครูยังประสบความสำเร็จในการทำงานในทิศทางนี้อีกด้วย ภาษาต่างประเทศเผยให้เห็นถึงความผูกพันทางครอบครัวของภาษาบัชคีร์ที่อนุรักษ์ไว้กับชนชาติอื่นตั้งแต่สมัยโบราณ ตัวอย่างเช่น ชนชาติบัชคีร์ส่วนใหญ่และทุกคน ชาวเตอร์กคำว่า "อาปา" หมายถึงป้าและในหมู่ชนชาติบัชคีร์อื่น ๆ ลุง และชาวเคิร์ดเรียกอาของพวกเขาว่า "อาโป" ดังข้างต้น
เขียนผู้ชาย เยอรมันออกเสียงว่า "ผู้ชาย" และในภาษาอังกฤษว่า "ผู้ชาย" Bashkirs ยังมีเสียงนี้ในรูปแบบของเทพชาย

ชาวเคิร์ด เยอรมัน อังกฤษอยู่ในตระกูลอินโด-ยูโรเปียนเดียวกัน ซึ่งรวมถึงชาวอินเดียด้วย นักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกมองหา Bashkirs โบราณตั้งแต่ยุคกลาง แต่หาไม่พบเพราะเมื่อก่อน วันนี้นักวิทยาศาสตร์ของ Bashkir ไม่สามารถแสดงออกได้ตั้งแต่แอกของ Golden Horde

เราอ่านหนังสือ "พจนานุกรมโบราณคดี" หน้าที่เจ็ดสิบแปดโดย G. N. Matyushin: "... นักวิทยาศาสตร์ได้มองหาบ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนมานานกว่าสี่ร้อยปีแล้วทำไมภาษาของพวกเขาถึง ใกล้กันมากทำไมวัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้จึงมีความคล้ายคลึงกันมาก เห็นได้ชัดว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบางที่ คนโบราณนักวิทยาศาสตร์คิดว่า คนพวกนี้อาศัยอยู่ที่ไหน บางคนคิดว่าบ้านเกิดของชาวอินโด-ยูโรเปียนคืออินเดีย นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ พบในเทือกเขาหิมาลัย และอื่นๆ ในเมโสโปเตเมีย อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ถือว่ายุโรป แม่นยำกว่าคือคาบสมุทรบอลข่านเป็นบ้านของบรรพบุรุษ แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญก็ตาม ท้ายที่สุด หากชาวอินโด-ยูโรเปียนย้ายจากที่ใดที่หนึ่ง ร่องรอยสำคัญของการตั้งถิ่นฐานใหม่เช่นนี้ จะต้องคงอยู่ซึ่งเศษของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีไม่พบเครื่องมือ บ้านเรือน ฯลฯ ทั่วไปสำหรับคนเหล่านี้ทั้งหมด

สิ่งเดียวที่รวมชาวอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมดในสมัยโบราณเป็นหนึ่งเดียวคือไมโครลิธ และต่อมาในยุคใหม่คือเกษตรกรรม มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ปรากฏในยุคหินทุกที่ที่ชาวอินโด - ยูโรเปียนยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาอยู่ในอิหร่านและในอินเดียและในเอเชียกลางและในป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ ของยุโรปตะวันออกทั้งในอังกฤษและฝรั่งเศส แม่นยำกว่านั้น พวกมันมีอยู่ทุกหนทุกแห่งที่ชนชาติอินโด-ยูโรเปียนอาศัยอยู่ แต่เราไม่มีพวกเขา ที่ซึ่งชนชาติเหล่านี้ไม่มีอยู่จริง

แม้ว่าวันนี้ชาวบัชคีร์บางคนได้สูญเสียภาษาถิ่นอินโด-ยูโรเปียนไปแล้ว แต่เราก็มีพวกเขาอยู่ทุกหนทุกแห่ง มากยิ่งขึ้นไปอีก เรื่องนี้ได้รับการยืนยันโดยหนังสือเล่มเดียวกันโดย Matyushin ในหน้า 69 ซึ่งรูปถ่ายแสดงเคียวหินโบราณจากเทือกเขาอูราล และ Talkan ขนมปังมนุษย์โบราณชิ้นแรกยังคงมีชีวิตอยู่ท่ามกลางชนชาติบัชคีร์บางคน นอกจากนี้ยังสามารถพบเคียวสีบรอนซ์และสากได้ในพิพิธภัณฑ์ของศูนย์กลางภูมิภาคของเขต Abzelilovsky ปศุสัตว์ เกษตรกรรมสามารถพูดได้มากมายและไม่ลืมว่าม้าตัวแรกถูกเลี้ยงในเทือกเขาอูราลเมื่อหลายพันปีก่อน และในแง่ของจำนวน microliths ที่นักโบราณคดีค้นพบ Urals นั้นไม่เป็นสองรองใคร

อย่างที่คุณเห็น และโบราณคดียืนยันทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสมัยโบราณ ความสัมพันธ์ในครอบครัว ชาวอินโด-ยูโรเปียนกับชนชาติบัชคีร์ และภูเขาแห่งคาบสมุทรบอลข่านก็ตั้งอยู่บนถ้ำของมัน เทือกเขาอูราลใต้ในส่วนของยุโรปของ Bashkortostan ในอาณาเขตของเขต Davlekansky ใกล้ทะเลสาบ Asylykul ในสมัยโบราณ แม้แต่ในบัชคีร์บอลข่าน ไมโครลิธก็ขาดแคลนเช่นกัน เนื่องจากภูเขาบอลข่านเหล่านี้อยู่ห่างจากแถบแจสเปอร์อูราลสามร้อยกิโลเมตร บางคนที่เดินทางมายังยุโรปตะวันตกในสมัยโบราณจากเทือกเขาอูราลเรียกภูเขาที่ไม่มีชื่อว่าบอลข่าน ซ้ำซ้อนกับภูเขาบัลคันเตา จากที่ที่พวกเขาจากไป ตามกฎหมายที่ไม่ระบุชื่อซึ่งไม่ได้เขียนไว้

Turkic Khaganate เป็นแหล่งกำเนิดของชนเผ่าบัชคีร์โบราณ ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับ "ผู้คนจากเติร์กที่เรียกว่า Bashkort" ถูกทิ้งไว้โดยนักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9-11 เมื่อย้ายไปที่เทือกเขาอูราลแล้ว Bashkirs ก็หลอมรวมส่วนหนึ่งของประชากร Finno-Ugric และ Scythian-Sarmatian ในท้องถิ่น
ในศตวรรษที่ 10 ชนเผ่าบัชคีร์ตะวันตกพึ่งพาการเมืองในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย และในปี 1236 บัชคีเรียซึ่งถูกยึดครองโดยชาวมองโกลก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ชาวบัชคีร์ไม่สามารถสร้างหน่วยงานของรัฐของตนเองได้
หลังจากการจับกุมคาซาน Ivan the Terrible ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อ Bashkirs เพื่อเข้าร่วมรัฐรัสเซีย
เงื่อนไขการเข้าร่วมได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารรัสเซียเช่นเดียวกับใน Bashkir shazher (มหากาพย์ของชนเผ่า) พวกแบชเคียร์ให้คำมั่นว่าจะจ่ายยาสากด้วยขนและน้ำผึ้ง และยังจะขนด้วย การรับราชการทหาร. รัฐบาลรัสเซียรับประกันการคุ้มครองบัชคีร์จากการอ้างสิทธิ์ของโนไกและไซบีเรียนข่าน รักษาดินแดนที่พวกเขาครอบครองไว้สำหรับชาวบัชคีร์ สัญญาว่าจะไม่บุกรุกศาสนาของ Bashkirs และให้คำมั่นที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับ ชีวิตภายในสังคมบัชคีร์
พระราชสาส์น สัญญาสันติภาพและสันติสุข ผลิตขึ้น ความประทับใจที่แข็งแกร่งถึงพวกแบชคีร์ ในยุค 50 ของศตวรรษที่ 16 ชนเผ่าบัชคีร์แสดงความปรารถนาที่จะโอนสัญชาติรัสเซีย อย่างไรก็ตาม Ivan the Terrible ของเราได้รับความนิยมในหมู่ Bashkirs ในฐานะ "ราชาผิวขาว" ที่ใจดีและสง่างาม
ในตอนแรกทางการรัสเซียปฏิบัติตามเงื่อนไขของจดหมายสนธิสัญญาอย่างซื่อสัตย์ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 การละเมิดสิทธิของ khans และ biys ในท้องถิ่น การยึดดินแดนของชนเผ่าก็เริ่มขึ้น การตอบสนองเป็นชุดของการจลาจลที่ได้รับผลกระทบหนักจากความขัดแย้งทั้งสองฝ่าย สิ่งที่ยากที่สุดสำหรับ Bashkirs คือการจลาจลในปี ค.ศ. 1735-1740 ซึ่งเชื่อกันว่าเกือบทุกคนที่สี่เสียชีวิต
ครั้งสุดท้าย Bashkirs จับอาวุธต่อต้านรัสเซียในช่วง "Pugachevshchina" ที่มีชื่อเสียง Bashkir ของ Pugachev ผู้ร่วมงาน Salavat Yulaev ยังคงอยู่ในความทรงจำของ Bashkirs ในฐานะวีรบุรุษพื้นบ้าน แต่สำหรับประชากรรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า มันเป็นสัตว์ประหลาดกระหายเลือด ตามร่วมสมัยโลกออร์โธดอกซ์ "คร่ำครวญและร้องไห้" จากความป่าเถื่อนของเขา
โชคดีที่ความบาดหมางทางชาติพันธุ์เหล่านี้เป็นเรื่องของอดีต

2. Bashkirs ในสงครามรักชาติปี 1812

ฮีโร่ สงครามรักชาติค.ศ. 1812 Sergei Glinka เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา:“ ไม่เพียง แต่เป็นลูกชายโบราณของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่โดดเด่นด้วยภาษา, ขนบธรรมเนียม, ศรัทธา - และบรรดาผู้พร้อมทั้งชาวรัสเซียตามธรรมชาติพร้อมที่จะตายเพื่อดินแดนรัสเซีย ... Orenburg Bashkirs ตนเองได้เรียกร้องและถามรัฐบาลว่า กองทหารของพวกเขามีความจำเป็นหรือไม่?
อันที่จริง การก่อตัวของบัชคีร์กลายเป็นส่วนสำคัญของทหารม้าที่ไม่ธรรมดาของรัสเซีย โดยรวมแล้ว Bashkirs ได้ส่งกองทหารม้า 28 กองไปช่วยกองทัพรัสเซีย พลม้าของบัชคีร์สวมชุดคาฟตันที่ทำจากผ้าสีน้ำเงินหรือสีขาว กางเกงขายาวสีกาฟตันที่มีแถบสีแดงกว้าง หมวกสักหลาดสีขาว และรองเท้าบูท
อาวุธยุทโธปกรณ์ของนักรบบัชคีร์คือหอก กระบี่ ธนูและลูกธนูพร้อมลูกธนู - ปืนและปืนพกหายากในหมู่พวกเขา ดังนั้นชาวฝรั่งเศสจึงเรียกติดตลกว่า "คิวปิด" ของบัชคีร์ แต่พวกแบชเคอร์ใช้อาวุธยุคก่อนดิลูเวียอย่างเชี่ยวชาญ ในเอกสารสมัยใหม่ฉบับหนึ่ง เราอ่านว่า: “ในการสู้รบ บัชคีร์เคลื่อนตัวสั่นจากด้านหลังไปที่หน้าอก ฟันลูกธนูสองลูก และวางอีกสองลูกไว้บนคันธนูแล้วยิงทีละลูกทันที” นักรบบัชคีร์ไม่พลาดสี่สิบก้าว
นายพลนโปเลียน Marbo เขียนในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับการปะทะกับทหารม้าบัชคีร์:“ พวกเขารีบมาหาเราในฝูงชนนับไม่ถ้วน แต่พบกับวอลเลย์จากปืนทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากในสนามรบ การสูญเสียเหล่านี้แทนที่จะทำให้ความบ้าคลั่งของพวกเขาเย็นลง แต่กลับทำให้อบอุ่นขึ้น พวกมันโฉบไปรอบๆ กองทหารของเราเหมือนฝูงตัวต่อ มันยากมากที่จะตามพวกเขาให้ทัน”
Kutuzov ในรายงานฉบับหนึ่งระบุถึงความกล้าหาญที่ "กองทหารบัชคีร์โจมตีศัตรู" หลังจากการสู้รบของ Borodino, Kutuzov ได้เรียกผู้บัญชาการของหนึ่งในกองทหาร Bashkir, Kahym-tur และขอบคุณสำหรับความกล้าหาญในการต่อสู้อุทาน: "โอ้ทำได้ดีมากคุณ Bashkirs ที่รัก!" Kahym-turya ถ่ายทอดคำพูดของผู้บัญชาการไปยังพลม้าของเขาและนักรบบัชคีร์ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการสรรเสริญแต่งเพลงในบทที่ซ้ำ: "คู่รัก lyubizar ทำได้ดีทำได้ดีมาก!" เพลงนี้ซึ่งร้องหาประโยชน์ของชายผู้กล้าหาญของบัชคีร์ที่ต่อสู้ผ่านครึ่งยุโรป ยังคงร้องในบัชคีเรียจนถึงทุกวันนี้

3. งานแต่งงานของบัชคีร์

ในพิธีแต่งงาน ประเพณีระดับชาติและศาสนาของประชาชนได้ปรากฏชัดที่สุด
ประเพณีโบราณเพื่อสมคบคิดกับลูก ๆ ของพวกเขาแม้ในเปลก็ถูกเก็บรักษาไว้โดย Bashkirs จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 เด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงควรจะกัดหูและพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นสัญญาณของการจำคุก ทะเบียนสมรสพวกเขาดื่ม bata น้ำผึ้งเจือจางหรือ koumiss จากถ้วยเดียว
ชาวแบชเคอร์แต่งงานแต่เนิ่นๆ: ชายหนุ่มถือว่าสุกงอมสำหรับงานแต่งงานเมื่ออายุ 15 ปี เด็กหญิงอายุ 13 ปี ตามประเพณีของชนเผ่าบัชคีร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะรับภรรยาจากตระกูลหรือพวกนอกรีต แต่ส่วนอื่น ๆ ของ Bashkirs อนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างญาติในรุ่นที่ห้าและหก
ในบรรดาชาวมุสลิม (และบัชคีร์นับถือศาสนาอิสลามซุนนี) การแต่งงานจะถือว่าใช้ได้ก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องและถวายในพระนามของอัลลอฮ์เท่านั้น พิธีแต่งงานนี้เรียกว่านิกะห์
มุลลาห์ที่ได้รับเชิญมาที่บ้านของพ่อตาและถามว่าทั้งสองฝ่ายตกลงจะแต่งงานหรือไม่ ความเงียบของผู้หญิงถือเป็นความยินยอมของเธอ จากนั้นมุลเลาะห์ก็อ่านคำพูดจากอัลกุรอานและเข้าสู่หนังสือเมตริก
มุลลาห์มักจะจ่ายร้อยละหนึ่งของราคาเจ้าสาวสำหรับข้อตกลงนี้ ทุกวันนี้ ราคาเจ้าสาวถูกมองว่าเป็นทางเลือก แต่ยังเป็นที่ต้องการ เงื่อนไขของการแต่งงาน
เมื่อชำระกาลิมทั้งหมดแล้ว เจ้าบ่าวและญาติพี่น้องก็ไปหาพ่อตาเพื่อไปรับภรรยาของเขา เมื่อมาถึง พ่อตาของเขากำลังจัดเทศกาลตุ๋ยซึ่งกินเวลาสองหรือสามวัน การแข่งขันและการแข่งขันมวยปล้ำระดับชาติ (keresh) ได้จัดขึ้นในบ้านที่ร่ำรวย
เมื่อเข้าไปในบ้านของสามี หญิงสาวก็คุกเข่าต่อหน้าพ่อแม่ของสามีสามครั้งและเลี้ยงดูเธอสามครั้ง จากนั้นก็มีการแลกเปลี่ยนของขวัญกัน วันรุ่งขึ้น เด็กหนุ่มถูกลากลงไปในน้ำด้วยแอกและถัง เธอหยิบเหรียญเงินเล็กๆ ที่ผูกไว้กับด้ายแล้วโยนลงไปในน้ำ ประหนึ่งเป็นเครื่องบูชาให้กับวิญญาณแห่งน้ำ ระหว่างทางกลับ พวกเขามองดูว่าน้ำจะกระเซ็นหรือไม่ ซึ่งถือว่าเป็นสัญญาณที่ไม่เอื้ออำนวย และหลังจากพิธีนี้เท่านั้น ภรรยาที่ไม่อายอีกต่อไปได้เปิดหน้าให้สามีของเธอ

4. คูมิส

การกล่าวถึง koumiss ครั้งแรกเป็นของ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" Herodotus ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เขาบอกว่าเครื่องดื่มสุดโปรดของชาวไซเธียนส์คือนมแม่ม้า ซึ่งปรุงด้วยวิธีการพิเศษ ตามที่เขาพูด ชาวไซเธียนได้ปกป้องความลับของการทำคูมิสอย่างระมัดระวัง บรรดาผู้ที่เปิดเผยความลับนี้ถูกทำให้มืดบอด
หนึ่งในชนชาติที่เก็บรักษาสูตรการทำเครื่องดื่มมหัศจรรย์นี้ไว้ให้เราคือแบชเคอร์
Koumiss ถูกเตรียมในสมัยก่อนในอ่างไม้ดอกเหลืองหรือไม้โอ๊ค ตอนแรกพวกเขาได้รับเชื้อ - มันหมัก Bashkirs เสิร์ฟพร้อมกับนมวัวเปรี้ยว หมักด้วยนมแม่ม้าแล้วนำไปต้ม
ตามเวลาที่สุก koumiss แบ่งออกเป็นอ่อนแอ (หนึ่งวัน) ปานกลาง (สองวัน) และแข็งแรง (สามวัน) สัดส่วนของแอลกอฮอล์ในนั้นคือหนึ่ง หนึ่งครึ่ง และสามเปอร์เซ็นต์ตามลำดับ
คูมิสธรรมชาติหนึ่งวันมีคุณสมบัติด้านอาหารและยา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เรียกว่าเครื่องดื่มอายุยืนและสุขภาพ นักเขียน Sergei Timofeevich Aksakov ซึ่งคุ้นเคยกับชีวิตของ Bashkirs เป็นอย่างดีเขียนเกี่ยวกับผลกระทบที่ปรับปรุงสุขภาพของ koumiss: แม้แต่วัยชราใบหน้าที่เหี่ยวแห้งก็เต็มไปด้วยความบริบูรณ์แก้มซีดซีดถูกปกคลุมไปด้วยบลัชออน ในสภาวะที่รุนแรง Bashkirs บางครั้งกินเฉพาะ koumiss โดยไม่ใช้อาหารอื่น
ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนพจนานุกรมอธิบาย, วลาดิมีร์ ดาล, แพทย์ด้านการศึกษา, สังเกตเห็นฤทธิ์ต้านการกัดกร่อนของโคมิส Dal เขียนว่าเมื่อชินกับ koumiss คุณชอบดื่มทุกอย่างโดยไม่มีข้อยกเว้น มันเย็นลงสนองความหิวกระหายในเวลาเดียวกันและให้ความเบิกบานเป็นพิเศษไม่เคยอิ่มท้อง
ตามพระราชโองการในปี พ.ศ. 2411 Maretsky พ่อค้าชาวมอสโกได้จัดตั้งสถานบำบัดรักษา koumiss แห่งแรกใกล้กับมอสโก (ในปัจจุบันคือ Sokolniki)
สรรพคุณทางยา koumiss ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักวิทยาศาสตร์ทางการแพทย์ที่มีชื่อเสียงหลายคน ตัวอย่างเช่น บ็อตกินเรียก koumiss ว่า "วิธีการรักษาที่ยอดเยี่ยม" และเชื่อว่าการเตรียมเครื่องดื่มนี้ควรกลายเป็นคุณสมบัติทั่วไป เช่น การเตรียมคอทเทจชีสหรือโยเกิร์ต
บัชคีร์คนใดจะยืนยันว่า koumiss เป็นทางเลือกที่ยอดเยี่ยมสำหรับเบียร์และโคล่า