Saan namatay si Dostoevsky? Ang apo sa tuhod ni Dostoevsky ay nagsalita tungkol sa masamang gawi ng manunulat
Dostoevsky F.M. - talambuhay Dostoevsky F.M. - talambuhay
Dostoevsky Fyodor Mikhailovich (1821 - 1881)
Dostoevsky F.M.
Talambuhay
manunulat na Ruso. Si Fyodor Mikhailovich, ang pangalawang anak na lalaki sa pamilya, ay ipinanganak noong Nobyembre 11 (Old Style - Oktubre 30) 1821 sa Moscow, sa gusali ng Mariinsky Hospital for the Poor, kung saan nagsilbi ang kanyang ama bilang stacker. Noong 1828, ang ama ni Dostoevsky ay tumanggap ng namamana na maharlika, noong 1831 nakuha niya ang nayon ng Darovoye, distrito ng Kashira, lalawigan ng Tula, at noong 1833 - ang kalapit na nayon ng Chermoshnya. Ang ina ni Dostoevsky, née Nechaeva, ay nagmula sa klase ng merchant sa Moscow. Pitong bata ang pinalaki ayon sa mga tradisyon ng unang panahon sa takot at pagsunod, bihirang umalis sa mga dingding ng gusali ng ospital. Ginugol ng pamilya ang mga buwan ng tag-araw sa isang maliit na ari-arian na binili sa distrito ng Kashira ng lalawigan ng Tula noong 1831. Ang mga bata ay nagtamasa ng halos ganap na kalayaan, dahil Karaniwan silang gumugol ng oras na wala ang kanilang ama. Si Fyodor Dostoevsky ay nagsimulang mag-aral nang maaga: itinuro sa kanya ng kanyang ina ang alpabeto, Pranses- half board N.I. Drashusova. Noong 1834 siya at ang kanyang kapatid na si Mikhail ay pumasok sa sikat na boarding school ng Chermak, kung saan ang mga kapatid ay lalo na mahilig sa mga aralin sa panitikan. Sa edad na 16, nawalan ng ina si Dostoevsky at hindi nagtagal ay naatasan siya sa isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon noong panahong iyon - ang St. Kinailangan kong mamuhay sa masikip na mga pangyayari, dahil... Si Dostoevsky ay hindi tinanggap sa paaralan sa pampublikong gastos.
Noong 1841 si Dostoevsky ay na-promote bilang opisyal. Noong 1843, nang makumpleto ang kurso sa St. Petersburg Military Engineering School, siya ay inarkila sa serbisyo ng St. Petersburg engineering team at ipinadala sa drawing engineering department. Noong taglagas ng 1844 siya ay nagbitiw, nagpasiyang mamuhay lamang sa pamamagitan ng akdang pampanitikan at "magtrabahong parang impiyerno." Unang pagsubok malayang pagkamalikhain, ang mga drama na "Boris Godunov" at "Mary Stuart" na hindi nakarating sa amin, ay nagsimula noong unang bahagi ng 40s. Noong 1846, sa "Petersburg Collection" Nekrasov N.A. , na inilathala ang kanyang unang sanaysay - ang kuwentong "Mahirap na Tao". Bilang isa sa mga katumbas, si Dostoevsky ay tinanggap sa bilog ng V.G. Belinsky. , na mainit na tinanggap ang bagong minted na manunulat bilang isa sa mga hinaharap na mahusay na artista ng paaralan ng Gogol, ngunit ang mabuting relasyon sa bilog ay lumala, dahil hindi alam ng mga miyembro ng bilog kung paano iligtas ang masakit na pagmamataas ni Dostoevsky at madalas siyang pinagtatawanan. Nagpatuloy pa rin siya sa pakikipagkita kay Belinsky, ngunit labis siyang nasaktan sa masamang pagsusuri ng mga bagong gawa, na tinawag ni Belinsky na "nervous nonsense." Bago ang pag-aresto, noong gabi ng Abril 23 (old style) 1849, 10 kuwento ang naisulat. Dahil sa kanyang pagkakasangkot sa kaso ng Petrashevsky, si Dostoevsky ay nabilanggo sa Alekseevsky ravelin ng Peter at Paul Fortress, kung saan siya ay nanatili ng 8 buwan. Hinatulan siya ng kamatayan, ngunit pinalitan ito ng soberanya ng mahirap na paggawa sa loob ng 4 na taon, na sinundan ng pagtatalaga sa ranggo at file. Noong Disyembre 22 (lumang istilo) si Dostoevsky ay dinala sa Semenovsky Parade Ground, kung saan ginanap ang isang seremonya sa kanya upang ipahayag ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng firing squad, at sa huling sandali lamang ang tunay na hatol ay inihayag sa mga bilanggo, bilang isang espesyal na awa. . Noong gabi ng Disyembre 24-25 (lumang istilo), 1849, siya ay ikinulong at ipinadala sa Siberia. Nagsilbi siya sa kanyang sentensiya sa Omsk, sa "House of the Dead". Sa panahon ng mahirap na paggawa, ang mga epileptic seizure ni Dostoevsky, kung saan siya ay predisposed, ay tumindi.
Noong Pebrero 15, 1854, sa pagtatapos ng kanyang termino ng pagsusumikap, siya ay itinalaga bilang pribado sa Siberian linear 7th battalion sa Semipalatinsk, kung saan siya nanatili hanggang 1859 at kung saan siya dinala ni Baron A.E. sa ilalim ng kanyang proteksyon. Wrangel. Noong Pebrero 6, 1857, sa Kuznetsk, pinakasalan niya si Maria Dmitrievna Isaeva, ang balo ng isang superbisor ng tavern, na minahal niya sa buhay ng kanyang unang asawa. Ang kasal ay nadagdagan ang mga pangangailangan sa pananalapi ni Dostoevsky, dahil... Inalagaan niya ang kanyang anak sa buong buhay niya; mas madalas siyang humingi ng tulong sa mga kaibigan at sa kanyang kapatid na si Mikhail, na sa oras na iyon ay namumuno sa isang pabrika ng sigarilyo. Noong Abril 18, 1857, naibalik si Dostoevsky sa kanyang mga dating karapatan at noong Agosto 15 ay natanggap ang ranggo ng ensign (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, siya ay na-promote upang mag-ensign noong Oktubre 1, 1855). Hindi nagtagal ay nagsumite siya ng kanyang pagbibitiw at sinibak noong Marso 18, 1859, na may pahintulot na manirahan sa Tver, ngunit hindi nagtagal ay nakatanggap siya ng pahintulot na manirahan sa kabisera. Noong 1861, kasama ang kanyang kapatid na si Mikhail, sinimulan niyang i-publish ang mga magasin na "Oras" (pinagbawalan noong 1863) at "Epoch" (1864 - 1865). Noong tag-araw ng 1862 binisita niya ang Paris, London, at Geneva. Sa lalong madaling panahon ang magazine na "Vremya" ay isinara para sa isang inosenteng artikulo ni N. Strakhov, ngunit sa simula ng 64 "Epoch" ay nagsimulang lumitaw. Noong Abril 16, 1864, namatay ang kanyang asawa, na nagdusa mula sa pagkonsumo ng higit sa 4 na taon, at noong Hunyo 10, ang kapatid ni Fyodor Dostoevsky na si Mikhail, ay hindi inaasahang namatay. Suntok pagkatapos suntok at isang masa ng mga utang sa wakas ay nabalisa ang negosyo, at sa simula ng 1865 "Epoch" ay sarado. Si Dostoevsky ay naiwan na may 15,000 rubles sa utang at isang moral na obligasyon na suportahan ang pamilya ng kanyang yumaong kapatid at anak ng kanyang asawa mula sa kanyang unang asawa. Noong Nobyembre 1865 ibinenta niya ang kanyang copyright kay Stellovsky.
Noong taglagas ng 1866, inanyayahan si Anna Grigorievna Snitkina na kumuha ng mga shorthand note para sa "The Player," at noong Pebrero 15, 1867, siya ay naging asawa ni Dostoevsky. Upang magpakasal at umalis, humiram siya ng 3,000 rubles mula kay Katkov para sa nobelang pinlano niya ("The Idiot"). Ngunit sa mga ito 3000 kuskusin. halos kahit isang katlo sa kanila ay lumipat sa ibang bansa kasama niya: pagkatapos ng lahat, ang anak ng kanyang unang asawa at ang balo ng kanyang kapatid na lalaki kasama ang kanilang mga anak ay nananatili sa kanyang pangangalaga sa St. Pagkalipas ng dalawang buwan, nang makatakas mula sa mga nagpapautang, nagpunta sila sa ibang bansa, kung saan nanatili sila nang higit sa 4 na taon (hanggang Hulyo 1871). Pagtungo sa Switzerland, huminto siya sa Baden-Baden, kung saan nawala ang lahat: pera, suit, at maging ang mga damit ng kanyang asawa. Nanirahan ako sa Geneva nang halos isang taon, kung minsan ay nangangailangan ng mga hubad na pangangailangan. Dito ipinanganak ang kanyang unang anak, na nabuhay lamang ng 3 buwan. Nakatira si Dostoevsky sa Vienna at Milan. Noong 1869, sa Dresden, ipinanganak ang isang anak na babae, si Lyubov. Ang pinakamaliwanag na panahon sa buhay ay nagsisimula sa pagbalik sa St. Petersburg, nang ang matalino at masiglang si Anna Grigorievna ay kinuha ang mga pinansiyal na gawain sa kanyang sariling mga kamay. Dito, noong 1871, ipinanganak ang anak na si Fedor. Mula 1873, si Dostoevsky ay naging editor ng Grazhdanin na may suweldo na 250 rubles bawat buwan, bilang karagdagan sa bayad para sa mga artikulo, ngunit noong 1874 iniwan niya ang Grazhdanin. 1877 - Kaukulang Miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences. Sa mga nagdaang taon, ang manunulat ay nagdusa mula sa emphysema. Noong gabi ng Enero 25-26 (lumang istilo) 1881, ang pulmonary artery ay pumutok, at sinundan ng pag-atake ng kanyang karaniwang sakit - epilepsy. Namatay si Dostoevsky noong Pebrero 9 (ayon sa lumang istilo - Enero 28) 1881 sa 8:38 ng gabi. Ang libing ng manunulat, na naganap noong Enero 31 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Pebrero 2 ayon sa lumang istilo) ay isang tunay na kaganapan para sa St. ng Banal na Espiritu sa Alexander Nevsky Lavra. Siya ay inilibing sa Necropolis of Masters of Arts ng Alexander Nevsky Lavra. Ang monumento ay itinayo noong 1883 (sculptor N. A. Lavretsky, arkitekto Kh. K. Vasiliev). Kabilang sa mga akda ang mga kuwento at nobela: "Poor People" (1846, novel), "Double" (1846, story), "Prokharchin" (1846, story), "Weak Heart" (1848, story), "Someone else's Wife ” ( 1848, kwento), "A Novel in 9 Letters" (1847, story), "The Mistress" (1847, story), "Jealous Husband" (1848, story), "Honest Thief", (1848, story published sa ilalim ng pamagat na "Mga Kuwento" isang taong may karanasan"), "The Christmas Tree and the Wedding" (1848, kuwento), "White Nights" (1848, kuwento), "Netochka Nezvanova" (1849, kuwento), "Uncle's Dream" (1859, kuwento), "The Village of Stepanchikovo and its inhabitants" (1859, story), "Humiliated and Insulted" (1861, novel), "Notes from the House of the Dead" (1861-1862), "Winter Notes on Summer Impressions" (1863), "Notes from the Underground" (1864 ), "Crime and Punishment" (1866, novel), "The Idiot" (1868, novel), "Demons" (1871 - 1872, novel), "Teenager" (1875, nobela), "Diary of a Writer" (1877), "The Brothers Karamazov" (1879 - 1880, nobela), "The Boy at Christ's Christmas Tree", "The Meek One", "The Dream ng isang Nakakatawang Lalaki". Sa USA, ang unang pagsasalin ng Dostoevsky sa Ingles ("Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay") ay lumitaw noong 1881 salamat sa publisher na si H. Holt; noong 1886, isang pagsasalin ng nobelang "Crime and Punishment" ay nai-publish sa USA. Ang saloobin kay Dostoevsky sa USA ay mas pinigilan kaysa, halimbawa, kay I.S. Turgenev. o Tolstoy L.N. , maraming kilalang Amerikanong manunulat ang hindi nakaunawa o hindi tumanggap sa kanyang gawa. Sa USA, tumaas ang interes dito pagkatapos ng publikasyon nito noong wikang Ingles 12-volume na nakolektang mga gawa (1912 - 1920), gayunpaman, isang katangiang katangian ng mga pahayag ng maraming Amerikanong manunulat, kabilang sina E. Sinclair at V.V. Nabokov. , nananatili ang pagtanggi. Ang gawa ni Dostoevsky ay lubos na pinahahalagahan nina Ernest Hemingway, William Faulkner, Eugene O'Neill, Arthur Miller, Robert Penn Warren, Mario Puzo. Puzo. __________ Mga mapagkukunan ng impormasyon:"Russian Biographical Dictionary"
Encyclopedic resource www.rubricon.com (Great Soviet Encyclopedia, Encyclopedic Directory "St. Petersburg", Encyclopedia "Moscow", Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, Encyclopedia of Russian-American Relations) Project "Russia Congratulations!" - www.prazdniki.ru
(Pinagmulan: "Mga aphorism mula sa buong mundo. Encyclopedia of wisdom." www.foxdesign.ru)
Pinagsama-samang encyclopedia ng aphorisms. Academician 2011.
Tingnan kung ano ang "Dostoevsky F.M. - talambuhay" sa iba pang mga diksyunaryo:
Fedor Mikhailovich, Ruso. manunulat, palaisip, mamamahayag. Simula sa 40s. naiilawan landas na naaayon sa "natural na paaralan" bilang isang kahalili kay Gogol at isang tagahanga ng Belinsky, D. sa parehong oras na hinihigop sa... ... Philosophical Encyclopedia
Fyodor Mikhailovich (1821 81), manunulat na Ruso, kaukulang miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences (1877). Sa mga kwentong Poor People (1846), White Nights (1848), Netochka Nezvanova (1849, hindi natapos) at iba pa, itinaas niya ang problema ng moral na dignidad maliit na tao... Kasaysayan ng Russia
Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (1822 1881) ay ipinanganak sa pamilya ng isang doktor na nagsilbi sa Mariinsky Hospital sa Moscow. Pagkatapos makapagtapos sa paaralan ng engineering sa St. Petersburg noong 1841, pumasok siya sa serbisyo militar. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang promosyon sa opisyal (noong 1844) ... ... 1000 talambuhay
Malupit na talento Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. Ang malupit na talento ni Dostoevsky Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng wikang Ruso. Praktikal na gabay. M.: wikang Ruso. Z. E. Alexandrova. 2011… diksyunaryo ng kasingkahulugan
Ang apelyido ng mahusay na manunulat ay nagpapaalala sa atin na ang kanyang mga ninuno ay nagmamay-ari ng nayon ng Dostoevo, na umiiral pa rin sa rehiyon ng Brest. (F) (Pinagmulan: “Diksyunaryo ng mga apelyido ng Ruso.” (“Onomasticon”)) DOSTOEVSKY Ang sikat sa buong mundo na apelyido ng isa sa ... ... mga apelyido sa Russia
Dostoevsky M. M. DOSTOEVSKY Mikhail Mikhailovich (1820 1864) Ruso na manunulat, kapatid ni F. M. Dostoevsky. Noong 40s nag-publish ng ilang mga kuwento sa "Domestic Notes": "Daughter", "Mr. Svetelkin", "Sparrow" (1848), "Two Old Men" (1849), ... ... Ensiklopedya sa panitikan
Fyodor Mikhailovich (1821 1881) Russian manunulat, humanist thinker. Mga pangunahing gawa: "Poor People" (1845), "Notes from the House of the Dead" (1860), "The Humiliated and Insulted" (1861), "The Idiot" (1868), "Demons" (1872), " Talaarawan ng Isang Manunulat” (1873) ),… … Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo
Dostoevsky, Alexander Andreevich Alexander Andreevich Dostoevsky (1857 1894) Russian scientist histologist. Nagtapos mula sa Medico-Surgical Academy sa St. Petersburg (1881), Doctor of Medicine (1884). Noong 1885 siya ay ipinadala sa ibang bansa, kung saan... ... Wikipedia
Fyodor Mikhailovich (1821, Moscow - 1881, St. Petersburg), manunulat ng prosa ng Russia, kritiko, publicist. F. M. Dostoevsky. Larawan ni V. Perov. 1872 Ang ama ng manunulat ay ang punong manggagamot sa Moscow Mariinsky Hospital. Noong Mayo 1837, pagkatapos ng kamatayan... ... Ensiklopedya sa panitikan
I Dostoevsky Mikhail Mikhailovich, manunulat ng Russia. Ang nakatatandang kapatid ni F. M. Dostoevsky (Tingnan ang Dostoevsky). Sa karamihan ng mga kuwento ni D., na nakasulat sa mga tradisyon ng natural na paaralan (Tingnan ang Natural ... ... Great Soviet Encyclopedia
1821 1881 manunulat na Ruso.
Ruso na manunulat, kaukulang miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences (1877). Sa mga kwentong "Poor People" (1846), "White Nights" (1848), "Netochka Nezvanova" (1846, hindi natapos) at iba pa, inilarawan niya ang pagdurusa ng "maliit na tao" bilang isang trahedya sa lipunan. Sa kwentong "The Double" (1846) nagbigay siya ng sikolohikal na pagsusuri ng isang split consciousness. Isang miyembro ng bilog ng M. V. Petrashevsky, si Dostoevsky ay inaresto noong 1849 at sinentensiyahan ng kamatayan, na-commute sa mahirap na paggawa (1850 54) na may kasunod na serbisyo bilang pribado. Noong 1859 bumalik siya sa St. Petersburg. "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" (1861 62) tungkol sa mga kalunos-lunos na kapalaran at dignidad ng isang tao sa mahirap na paggawa. Kasama ang kanyang kapatid na si M. M. Dostoevsky, inilathala niya ang mga magasing "lupa" na "Oras" (1861 63) at "Epoch" (1864 65). Sa mga nobelang "Crime and Punishment" (1866), "The Idiot" (1868), "Demons" (1871 72), "Teenager" (1875), "The Brothers Karamazov" (1879 80) at iba pa, mayroong isang pilosopikal na pag-unawa sa panlipunan at espirituwal na krisis ng Russia, isang diyalogong pag-aaway ng mga orihinal na personalidad, isang marubdob na paghahanap para sa pagkakasundo sa lipunan at pantao, malalim na sikolohiya at trahedya. Journalistic "Diary ng isang Manunulat" (1873 81). Ang gawain ni Dostoevsky ay may malakas na impluwensya sa panitikan ng Russia at mundo.
Talambuhay
Ipinanganak noong Oktubre 30 (Nobyembre 11, bagong taon) sa Moscow sa pamilya ng kawani ng doktor ng Mariinsky Hospital para sa Mahirap. Ama, Mikhail Andreevich, maharlika; ina, si Maria Fedorovna, mula sa isang matandang pamilyang mangangalakal sa Moscow.
Nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon sa pribadong boarding school ng L. Chermak, isa sa mga pinakamahusay sa Moscow. Gustung-gusto ng pamilya na magbasa at mag-subscribe sa magazine na "Library for Reading," na naging posible upang maging pamilyar sa pinakabagong mga banyagang literatura. Sa mga may-akda ng Russia, mahal nila si Karamzin, Zhukovsky, at Pushkin. Ang ina, isang relihiyosong kalikasan, ay nagpakilala sa mga bata sa Ebanghelyo mula sa murang edad at dinala sila sa mga paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra.
Ang pagkakaroon ng isang mahirap na oras sa pagkamatay ng kanyang ina (1837), si Dostoevsky, sa pamamagitan ng desisyon ng kanyang ama, ay pumasok sa St. Petersburg Military Engineering School, isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon noong panahong iyon. Isang bagong buhay ang ibinigay sa kanya na may matinding pagsisikap, nerbiyos, at ambisyon. Ngunit may isa pang buhay - panloob, nakatago, hindi alam ng iba.
Noong 1839, hindi inaasahang namatay ang kanyang ama. Ang balitang ito ay nagulat kay Dostoevsky at nagdulot ng matinding pag-atake ng nerbiyos - isang tagapagbalita ng hinaharap na epilepsy, kung saan siya ay may namamana na predisposisyon.
Nagtapos siya sa kolehiyo noong 1843 at na-enlist sa drafting department ng engineering department. Makalipas ang isang taon ay nagretiro siya, kumbinsido na ang kanyang tungkulin ay panitikan.
Ang unang nobela ni Dostoevsky, Poor People, ay isinulat noong 1845 at inilathala ni Nekrasov sa Petersburg Collection (1846). Ipinahayag ni Belinsky "ang paglitaw... ng isang pambihirang talento...".
Ni-rate ni Belinsky ang mga kwentong "The Double" (1846) at "The Mistress" (1847), na binabanggit ang haba ng salaysay, ngunit patuloy na sumulat si Dostoevsky sa kanyang sariling paraan, hindi sumasang-ayon sa pagtatasa ng kritiko.
Nang maglaon, ang "White Nights" (1848) at "Netochka Nezvanova" (1849) ay nai-publish, na nagsiwalat ng mga tampok ng pagiging totoo ni Dostoevsky na nagpapakilala sa kanya mula sa mga manunulat ng "natural na paaralan": malalim na sikolohiya, pagiging eksklusibo ng mga character at sitwasyon. .
Matagumpay na nagsimula gawaing pampanitikan nagtatapos sa trahedya. Si Dostoevsky ay isa sa mga miyembro ng lupon ng Petrashevsky, na pinag-isa ang mga tagasunod ng utopian na sosyalismo ng Pransya (Fourier, Saint-Simon). Noong 1849, para sa pakikilahok sa bilog na ito, ang manunulat ay inaresto at sinentensiyahan ng kamatayan, na kalaunan ay pinalitan ng apat na taon ng mahirap na paggawa at paninirahan sa Siberia.
Matapos ang pagkamatay ni Nicholas I at ang simula ng liberal na paghahari ni Alexander II, ang kapalaran ni Dostoevsky, tulad ng maraming mga kriminal sa politika, ay lumambot. Ang kanyang mga karapatan sa maharlika ay ibinalik sa kanya, at siya ay nagretiro noong 1859 na may ranggo na pangalawang tenyente (noong 1849, nakatayo sa plantsa, narinig niya ang isang rescript: “... isang retiradong tenyente... sa mahirap na paggawa sa mga kuta. para sa... 4 na taon, at pagkatapos ay pribado").
Noong 1859 si Dostoevsky ay tumanggap ng pahintulot na manirahan sa Tver, pagkatapos ay sa St. Petersburg. Sa oras na ito, inilathala niya ang mga kwentong "Uncle's Dream", "The Village of Stepanchikovo and Its Inhabitants" (1859), at ang nobelang "The Humiliated and Insulted" (1861). Halos sampung taon ng pisikal at moral na pagdurusa ay nagpatalas sa pagiging sensitibo ni Dostoevsky sa pagdurusa ng tao, na nagpapatindi sa kanyang matinding paghahanap para sa katarungang panlipunan. Ang mga taong ito ay naging para sa kanya ng mga taon ng espirituwal na pagbabago, ang pagbagsak ng mga sosyalistang ilusyon, at lumalagong mga kontradiksyon sa kanyang pananaw sa mundo. Aktibong lumahok siya sa pampublikong buhay ng Russia, sinalungat ang rebolusyonaryong demokratikong programa ng Chernyshevsky at Dobrolyubov, tinatanggihan ang teorya ng "sining para sa kapakanan ng sining," na iginiit ang panlipunang halaga ng sining.
Pagkatapos ng hirap sa trabaho, isinulat ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay". Ginugol ng manunulat ang mga buwan ng tag-init noong 1862 at 1863 sa ibang bansa, binisita ang Alemanya, Inglatera, Pransya, Italya at iba pang mga bansa. Naniniwala siya na ang makasaysayang landas na tinahak ng Europa pagkatapos ng Rebolusyong Pranses noong 1789 ay magiging kapahamakan para sa Russia, gayundin ang pagpapakilala ng mga bagong relasyong burges, mga negatibong katangian na ikinagulat niya sa kanyang mga paglalakbay sa Kanlurang Europa. Ang espesyal, orihinal na landas ng Russia patungo sa "makalupang paraiso" ay ang programang socio-political ni Dostoevsky noong unang bahagi ng 1860s.
Ang "Notes from the Underground" ay isinulat noong 1864. mahalagang gawain upang maunawaan ang nabagong pananaw sa mundo ng manunulat. Noong 1865, habang nasa ibang bansa, sa resort ng Wiesbaden, upang mapabuti ang kanyang kalusugan, sinimulan ng manunulat na magtrabaho sa nobelang Crime and Punishment (1866), na sumasalamin sa buong kumplikadong landas ng kanyang panloob na paghahanap.
Noong 1867, pinakasalan ni Dostoevsky si Anna Grigorievna Snitkina, ang kanyang stenographer, na naging malapit at tapat na kaibigan sa kanya.
Hindi nagtagal ay nag-abroad sila: nanirahan sila sa Germany, Switzerland, Italy (1867 71). Sa mga taong ito, nagtrabaho ang manunulat sa mga nobelang "The Idiot" (1868) at "Demons" (1870 71), na natapos niya sa Russia. Noong Mayo 1872, ang mga Dostoevsky ay umalis sa St. Petersburg para sa tag-araw para sa Staraya Rusa, kung saan sila pagkatapos ay bumili ng isang maliit na dacha at nanirahan dito kasama ang kanilang dalawang anak kahit na sa taglamig. Ang mga nobelang "The Teenager" (1874 75) at "The Brothers Karamazov" (1880) ay isinulat halos lahat sa Staraya Russa.
Mula noong 1873, ang manunulat ay naging executive editor ng magazine na "Citizen", sa mga pahina kung saan sinimulan niyang i-publish ang "The Diary of a Writer", na sa oras na iyon ay isang guro sa buhay para sa libu-libong mga Ruso.
Sa pagtatapos ng Mayo 1880, dumating si Dostoevsky sa Moscow para sa pagbubukas ng monumento kay A. Pushkin (Hunyo 6, sa kaarawan ng dakilang makata), kung saan nagtipon ang lahat ng Moscow. Nandito sina Turgenev, Maikov, Grigorovich at iba pang mga manunulat na Ruso. Ang talumpati ni Dostoevsky ay tinawag ni Aksakov na "isang napakatalino, makasaysayang kaganapan."
Lumala ang kalusugan ng manunulat, at noong Enero 28 (Pebrero 9, n.s.) 1881, namatay si Dostoevsky sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Alexander Nevsky Lavra.
Anak ng manunulat. Nagtapos siya sa St. Petersburg gymnasium, pagkatapos ay mula sa batas at natural na faculties ng Unibersidad ng Dorpat, at naging pangunahing espesyalista sa pag-aanak ng kabayo at pag-aanak ng kabayo. A.G. Naalaala ni Dostoevskaya: “Walong araw pagkaraang dumating sa St. Petersburg, Hulyo 16<1871 г.>, madaling araw, ipinanganak ang aming panganay na anak na si Fedor. Nakaramdam ako ng sakit noong nakaraang araw. Si Fyodor Mikhailovich, na nanalangin buong araw at buong gabi para sa isang matagumpay na kinalabasan, ay nagsabi sa akin na kung ang isang anak na lalaki ay ipinanganak, hindi bababa sa sampung minuto bago ang hatinggabi, tatawagin niya itong Vladimir, pagkatapos ng pangalan ng Holy Equal-to-the- Mga Apostol na si Prinsipe Vladimir, na ang memorya ay ipinagdiriwang noong Hulyo 15. Ngunit ang sanggol ay ipinanganak noong ika-16 at pinangalanang Fedor, bilang parangal sa kanyang ama, tulad ng napagpasyahan namin noon pa man. Si Fyodor Mikhailovich ay labis na masaya na ang isang batang lalaki ay ipinanganak at ang "pangyayari" ng pamilya na nag-aalala sa kanya ay matagumpay na nangyari" ( Dostoevskaya A.G. Mga alaala. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. P. 257).
Fyodor Fedorovich Dostoevsky. Simferopol. 1902.
Sa parehong araw, Hulyo 16, 1871, sumulat si Dostoevsky kay A.N. Snitkina, ina ni A.G. Dostoevskaya: "Ngayon, sa alas-sais ng umaga, binigyan tayo ng Diyos ng isang anak na lalaki, si Fyodor. Hinahalikan ka ni Anya. Siya ay nasa napakahusay na kalusugan, ngunit ang pagdurusa ay kakila-kilabot, bagaman hindi nagtagal. Sa kabuuan, pitong oras akong nagdusa. Pero salamat sa Diyos, naging tama ang lahat. Ang lola ay si Pavel Vasilievna Nikiforova. Dumating ang doktor ngayon at natagpuan ang lahat na mahusay. Tulog na si Anya at kumakain. Ang bata, ang apo mo, ay hindi pangkaraniwang matangkad at malusog. Lahat kami ay yuyuko sa iyo at hinahalikan ka..."
Si Dostoevsky ay masigasig tungkol sa kanyang anak na si Fedya sa lahat ng mga taon. “Narito si Fedka ( ipinanganak dito anim na araw pagkatapos ng pagdating (!), - Sumulat si Dostoevsky sa doktor na S.D. Si Yanovsky noong Pebrero 4, 1872 - ngayon ay anim na buwang gulang) ay malamang na nakatanggap ng isang premyo sa eksibisyon ng mga sanggol noong nakaraang taon sa London (para hindi ito masiraan ng loob!)." “Akin si Fedya<характер>, my innocence,” sabi ni Dostoevsky sa isang liham kay A.G. Dostoevskaya na may petsang Hulyo 15 (27), 1876 - "Marahil ito lamang ang maaari kong ipagmalaki, kahit na alam ko na maaaring tumawa ka sa iyong ulo nang higit sa isang beses sa aking kawalang-kasalanan."
Parang nanghuhula kapalaran sa hinaharap ang kanyang anak na lalaki - isang espesyalista sa pag-aanak ng kabayo - A.G. Paggunita ni Dostoevskaya: "Ang aming panganay na anak na lalaki, si Fedya, ay labis na mahilig sa mga kabayo mula sa kanyang pagkabata, at, na naninirahan sa panahon ng tag-araw sa Staraya Russa, si Fyodor Mikhailovich at ako ay palaging natatakot na baka masaktan siya ng mga kabayo: sa dalawa o tatlong taong gulang, minsan nakatakas siya sa mga matandang yaya, tumakbo sa kabayo ng iba at niyakap ang binti nito. Sa kabutihang palad, ang mga kabayo ay mga kabayo ng nayon, sanay sa mga bata na tumatakbo sa paligid nila, at samakatuwid ang lahat ay naging maayos. Nang lumaki ang bata, nagsimula siyang humiling na bigyan siya ng isang buhay na kabayo. Nangako si Fyodor Mikhailovich na bumili, ngunit sa anumang paraan hindi ito magagawa. Bumili ako ng foal noong Mayo 1880...” ( Dostoevskaya A.G. Mga alaala. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. P. 413).
"Ang Christmas tree ng 1872 ay espesyal: ang aming panganay na anak na lalaki, si Fedya, ay naroroon sa unang pagkakataon "sa kamalayan," ang isinulat ni A.G. Dostoevskaya. "Ang Christmas tree ay naiilawan nang maaga, at si Fyodor Mikhailovich ay taimtim na dinala ang kanyang dalawang sisiw sa sala.
Ang mga bata ay siyempre namangha sa mga kumikinang na ilaw, mga dekorasyon at mga laruan na nakapalibot sa puno. Ang ama ay nagbigay sa kanila ng mga regalo: sa anak na babae - isang magandang manika at tsaa na manika, sa anak na lalaki - isang malaking trumpeta, na agad niyang hinipan, at isang tambol. Ngunit ang pinakamalaking epekto sa parehong mga bata ay ginawa ng dalawang bay horse mula sa folder, na may magagandang manes at buntot. Sila ay harnessed sa isang sikat na paragos, malawak, para sa dalawa. Inihagis ng mga bata ang kanilang mga laruan at umupo sa sleigh, at si Fedya, hinawakan ang mga bato, nagsimulang iwinagayway ang mga ito at hinihimok ang mga kabayo. Ang batang babae, gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nainip sa kareta, at lumipat siya sa iba pang mga laruan. Ito ay hindi katulad ng bata: nawala ang kanyang galit sa tuwa; sigaw sa mga kabayo at tinamaan ang renda, marahil ay naaalala kung paano ito ginawa ng mga lalaking dumaan sa aming dacha sa Staraya Russa. Sa pamamagitan lamang ng ilang uri ng panlilinlang ay nagawa naming ilabas ang bata sa sala at pinahiga siya.
Si Fyodor Mikhailovich at ako ay nakaupo nang mahabang panahon at naalala ang mga detalye ng aming maliit na holiday, at si Fyodor Mikhailovich ay nalulugod dito, marahil higit pa sa kanyang mga anak. Natulog ako sa alas-dose, at ipinagmalaki sa akin ng aking asawa ang tungkol sa isang bagong aklat na binili niya ngayon mula kay Wolf, na lubhang kawili-wili sa kanya, na binalak niyang basahin nang gabing iyon. Ngunit wala ito doon. Sa bandang ala-una ay narinig niya ang galit na galit na pag-iyak sa nursery, agad na nagmadali doon at natagpuan ang aming anak, namumula sa pagsigaw, nagpupumiglas mula sa mga kamay ng matandang babae na si Prokhorovna at bumubulong ng ilang hindi maintindihan na mga salita (Siya ay wala pang isa at kalahating taon. matanda, at nagsasalita pa rin siya nang hindi malinaw). Nang marinig ko ang sigaw ng bata, nagising din ako at tumakbo sa nursery. Dahil ang malakas na sigaw ni Fedya ay maaaring magising sa kanyang kapatid na babae, na natutulog sa parehong silid, nagpasya si Fyodor Mikhailovich na dalhin siya sa kanyang opisina. Nang dumaan kami sa sala at nakita ni Fedya ang sleigh sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, agad siyang tumahimik at sa sobrang lakas na iniunat ang buong makapangyarihang katawan pababa patungo sa sleigh na hindi napigilan ni Fyodor Mikhailovich at nalaman niyang kailangan siyang ilagay. doon. Bagama't patuloy ang pag-agos ng mga luha sa pisngi ng bata, tumatawa na siya, hinawakan ang mga renda at nagsimulang kumaway at hampasin muli ang mga ito, na parang humihimok ng mga kabayo. Nang ang bata, tila, ay ganap na huminahon, nais ni Fyodor Mikhailovich na dalhin siya sa nursery, ngunit si Fedya ay napaluha at umiyak hanggang sa mailagay siya muli sa sleigh. Pagkatapos ang aking asawa at ako, sa una ay natakot sa isang mahiwagang sakit na nangyari sa aming anak, at napagpasyahan na, sa kabila ng gabi, na mag-imbita ng isang doktor, napagtanto kung ano ang nangyari: malinaw naman, ang imahinasyon ng batang lalaki ay namangha sa puno, ang mga laruan at ang kasiyahan na naranasan niya, nakaupo sa isang paragos, at pagkatapos, pagkagising sa gabi, naalala niya ang mga kabayo at hiniling ang kanyang bagong laruan. At dahil hindi nasiyahan ang kanyang kahilingan, sumigaw siya, na nakamit ang kanyang layunin. Ano ang gagawin: ang batang lalaki sa wakas, tulad ng sinasabi nila, "naging ligaw" at ayaw matulog. Upang hindi manatiling gising kaming tatlo, napagpasyahan nilang matulog na kami ni yaya, at uupo si Fyodor Mikhailovich kasama ang bata at, kapag siya ay pagod, dadalhin siya sa kama. At nangyari nga. Kinabukasan ay masayang nagreklamo sa akin ang aking asawa:
- Well, pinahirapan ako ni Fedya sa gabi! Hindi ko inalis ang tingin ko sa kanya sa loob ng dalawa o tatlong oras, natatakot pa rin ako na mapilipit siya sa sleigh at masaktan ang sarili. Dalawang beses na dumating ang yaya para tawagin siyang "bainki," ngunit ikinumpas niya ang kanyang mga braso at gustong umiyak muli. Kaya't magkasama silang nakaupo hanggang limang oras. Sa puntong ito ay tila napagod siya at nagsimulang sumandal sa gilid. Sinuportahan ko siya, at nakikita ko<он>nakatulog ng mahimbing, binuhat ko siya sa nursery. "Kaya hindi ko na kailangang simulan ang librong binili ko," tumawa si Fyodor Mikhailovich, tila labis na nasisiyahan na ang insidente, na sa una ay natakot sa amin, ay natapos nang masaya" ( Dostoevskaya A.G. Mga alaala. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. pp. 294-295).
Agosto 13 (25), 1879 Dostoevsky sa isang liham kay A.G. Tinanong siya ni Dostoevsky mula sa Bad Ems nang may alarma: "Isinulat mo ang tungkol kay Fed na patuloy siyang pumunta sa mga lalaki. Siya ay nasa eksaktong edad kung kailan may krisis mula sa maagang pagkabata hanggang sa may malay na pag-unawa. Marami akong napapansing malalalim na katangian sa kanyang ugali, at ang isang bagay ay naiinip siya kung saan ang isa pang (ordinaryong) bata ay hindi man lang maiisip na mainis. Ngunit narito ang problema: ito ang edad kung saan ang mga nakaraang aktibidad, laro at gusto ay nagbabago sa iba. Matagal na sana niyang kailangan ng libro para unti-unti niyang mahilig magbasa ng makabuluhan. May nabasa na ako noong kaedad niya ako. Ngayon, walang magawa, nakatulog agad siya. Ngunit malapit na siyang magsimulang maghanap ng iba at masama nang mga aliw kung walang libro. At hindi pa rin siya marunong magbasa. Kung alam mo kung paano ko iniisip ang tungkol dito at kung paano ito nag-aalala sa akin. At kailan niya ito matututunan? Lahat ay natutunan, ngunit hindi natutunan!"
Gayunpaman, nag-aalala si Dostoevsky nang walang kabuluhan. Nakatanggap ng dalawang mas mataas na edukasyon, si Fedor Fedorovich ay "hanggang sa Rebolusyong Oktubre isang napakayamang tao" ( Volotskaya M.V. Chronicle ng pamilya Dostoevsky. 1506-1933. M., 1933. P. 133). Ang kanyang kaibigan noong bata pa, at naging abogado sa batas na si V.O. Naalala ni Levenson: "Si Fyodor Fedorovich ay isang walang kondisyon na may kakayahang tao, na may isang malakas na kalooban, patuloy na makamit ang kanyang layunin. Siya ay kumilos nang may dignidad at pinilit ang kanyang sarili na igalang sa anumang lipunan. Masakit na ipinagmamalaki at walang kabuluhan, sinikap niyang maging una sa lahat ng dako. Siya ay nagkaroon ng isang mahusay na hilig para sa sports, siya ay napakahusay sa skating at kahit na nanalo ng mga premyo. Sinubukan niyang patunayan ang kanyang sarili sa larangan ng panitikan, ngunit sa lalong madaling panahon ay nabigo siya sa kanyang mga kakayahan<...>. Sa pagbuo ng personalidad ni Fyodor Fedorovich, ang label na "anak ni Dostoevsky", na mahigpit na nakadikit sa kanya at pinagmumultuhan siya sa buong buhay niya, ay gumaganap ng isang napaka negatibo at masakit na papel. Siya ay nasaktan sa katotohanan na kapag siya ay ipinakilala sa isang tao, palagi nilang idinagdag ang "anak ni F.M. Dostoevsky," pagkatapos nito ay karaniwang kailangan niyang makinig sa parehong mga parirala na narinig na niya ng walang katapusang bilang ng beses, sumagot ng matagal na boring mga tanong at iba pa. Ngunit lalo siyang pinahihirapan ng kapaligirang iyon ng malapit na atensyon at pag-asa ng isang bagay na kakaiba mula sa kanya, na madalas niyang nararamdaman sa paligid niya. Dahil sa kanyang pag-iisa at masakit na pagmamataas, ang lahat ng ito ay nagsilbing isang palaging pinagmumulan ng kanyang mga masasakit na karanasan, maaaring sabihin ng isang tao na pumangit ang kanyang pagkatao” (Ibid. pp. 137-138).
Ang pangalawang asawa ni Fedor Fedorovich E.P. Pinag-uusapan siya ni Dostoevskaya: "Nagmana ako ng matinding nerbiyos mula sa aking ama. Sarado, kahina-hinala, lihim (siya ay prangka lamang sa napakakaunting mga tao, lalo na sa kanyang kaibigan noong bata pa, pagkatapos ay abogado sa batas na si V.O. Levenson). Hindi ako naging masayahin. Tulad ng kanyang ama, siya ay madaling kapitan ng kaguluhan, pati na rin ang walang ingat na pagmamalabis. Sa pangkalahatan, may kaugnayan sa paggastos ng pera, siya ay may parehong bukas na pag-iisip tulad ng kanyang ama. Sa parehong paraan, tulad ng kanyang ama (pati na rin ang kanyang anak na si Andrei), siya ay hindi mapigilan na mainitin ang ulo, at kung minsan ay hindi rin naaalala ang kanyang mga pagsabog. Karaniwan, pagkatapos ng mahihirap na panahon ng kaba, hinahangad niyang tubusin ang kanyang pag-uugali nang may higit na kahinahunan at kabaitan” (Ibid. p. 138).
Common-law na asawa ni Fyodor Fedorovich mula noong Mayo 16, 1916 L.S. Iniwan ni Michaelis ang mga alaala sa kanya kasama ang apendiks ng mga tula ni Fyodor Fedorovich na nakatuon sa kanya: "Nagbasa siya at mahal ang panitikan, pangunahin ang klasikal. Sa kanyang mga kontemporaryong manunulat, mahal niya sina L. Andreev, Kuprin at ilang iba pa. Tinatrato niya ang karamihan sa mga batang makata na gumanap sa isang pagkakataon sa mga cafe ng Moscow na may panlilibak. Siya mismo ay mahilig din magsulat ng mga tula at kwento, ngunit pagkatapos magsulat, sinira niya ang mga ito. Nagawa kong mag-ipon at mag-imbak ng ilang bagay lamang.
Marami sa mga pananaw ni Fyodor Mikhailovich ay ganap na dayuhan sa kanyang anak. Halimbawa, hindi niya maintindihan ang kanyang ama at sumang-ayon sa kanya sa kanyang mga pananaw sa unibersal na kahalagahan ng mga mamamayang Ruso. Si Fyodor Fedorovich ay may mas katamtamang pananaw sa mga katangian ng mga taong Ruso, lalo na, palagi niyang itinuturing silang napaka tamad, bastos at madaling kapitan ng kalupitan.
Itinuturo ko rin na kinasusuklaman niya ang monumento kay Dostoevsky ng iskultor na si Merkurov, na binuksan noong 1918 sa Tsvetnoy Boulevard, at paulit-ulit na sinabi sa kung anong kasiyahan na sasabog niya ang pigura ng kanyang ama, na, sa kanyang opinyon, ay pinutol ng dinamita. .
Mayroong maraming sa loob nito na hindi lamang nagkakasalungatan, ngunit simpleng pabaya. (Sa pamamagitan ng paraan, natagpuan niya ang mahusay na pagkakatulad sa pagitan ng kanyang sarili at Dmitry Karamazov). Ito ay totoo lalo na sa kanyang saloobin sa pera. Kung nakatanggap siya ng malaking halaga ng pera, magsisimula siya sa paggawa ng ilang napaka-makatwirang plano para sa kung ano ang gagamitin niya sa pera. Ngunit kaagad pagkatapos nito, nagsimula ang pinaka hindi kailangan at hindi produktibong mga gastos ( karaniwang tampok kasama si Ama). Ang pinaka-hindi inaasahang at kakaibang mga pagbili ay ginawa, at bilang isang resulta, sa isang maikling panahon ang buong halaga ay nawala, at tinanong niya ako nang may pagtataka: "Saan mo at ako ay naglagay ng lahat ng pera nang napakabilis?"
Pinagsama-sama ang kawalang-ingat at pagmamalabis ni Fyodor Fedorovich, tila kakaiba, na may mahusay na pedantry at katumpakan sa ilan sa kanyang mga aksyon. Lagi niyang tinutupad ang pangako niya. Siya ay napaka-tumpak sa pag-aayos ng mga pagpupulong - siya ay laging dumarating minuto-minuto sa takdang oras at nababaliw kapag ang isa kung kanino siya nahikayat na makipagkita ay huli ng hindi bababa sa 10 minuto.<...> ».
Mga tula ni F.F. Dostoevsky
Malayo ako sa iyo ngayon at punong-puno ako ng lahat sa iyo
Ang mga damdamin ay nanginginig, ang mga iniisip ay masaya
Pinaliwanagan ng Silangan ang bukang-liwayway ng aking buhay!
Ikaw, Gabi ng Nakaraan, mamatay nang tahimik!
Malamig na puso at malamig na damdamin.
Pagod na pagsusuri sa lahat.
Kaya't ang tigang na lupa ay nagyelo sa lamig,
Wala siyang ibibigay.
Ngunit muling nabuhay, pinainit ng araw,
Sa tagsibol, hinugasan ng hamog,
Marangyang nakadamit sa kahanga-hangang halaman,
Magniningning ito sa dating kagandahan.
Kaya maging ikaw ang araw, ang nais na tagsibol,
Tingnan at painitin ito gamit ang mga sinag nito.
Maging isang kagalakan
napakatagal na hinihintay
Halika, dali!
Kailangan kita at ang boses mo
Naririnig ko nang may kagalakan,
Nahuhuli ako sa matinding pagkainip
Ang tono ng mga sinagot mo.
Unawain na ang mga boses ay may lilim
Ibinibigay sa akin ang lahat sa isang sandali:
O isang matagumpay na sigaw ng kagalakan,
O pagpapahirap, isang moral na piitan.
Sa Tango zucchini
Puting tablecloth, mga ilaw sa kristal,
Vase ng prutas, guwantes, dalawang rosas,
Dalawang baso ng alak, isang tasa sa mesa.
At pagod na walang ingat na mga pose.
Mga salita ng pagmamahalan, mga tunog ng musika.
Matalim na mukha, kakaibang galaw,
Hubad na balikat at hubad na braso,
Usok ng sigarilyo, malabong pagnanasa...
(Ibid. pp. 141, 145-147).
Noong 1926, noong Agosto 18, sa pahayagan na "Rul", na inilathala sa Berlin sa Russian, lumitaw ang isang tala na "Dostoevsky's Son (Page of Memories)", na nilagdaan ng mga inisyal na E.K.: "Ang bahay ng pag-publish ng Pieper sa Munich ay nagsimula ng isang napakalaking gawain. sa 16 na tomo ng paglalathala ng mga manuskrito na naiwan pagkatapos ng pagkamatay ni F.M. Dostoevsky. Ang paglipat na ito ng mga manuskrito sa ibang bansa ay nagpapaalala sa akin ng malungkot na kuwento ng anak ng yumaong dakilang manunulat na si F.F. Dostoevsky, namatay na rin. Noong 1918, si Fedor Fedorovich ay nagtungo sa Crimea na may hindi kapani-paniwalang mga paghihirap, kung saan ang kanyang ina, ang balo ng mahusay na manunulat, si A.G., ay may malalang sakit. Dostoevskaya. Ang paglilibing sa kanyang ina, si Fyodor Fedorovich ay nanatili sa Crimea, kung saan, pagkatapos ng paglisan ng Crimea ng hukbo ni Wrangel, nahulog siya sa mga kamay ng mga Bolshevik. Hindi mailalarawan kung ano ang ginawa doon noong mga araw na iyon.
Sa anumang kaso, upang malinaw at totoo na mailarawan ang impernal na horror at satanic bacchanalia na nagaganap noon sa Crimea, isang bagong Dostoevsky ang kailangan.
Para sa akin, lilimitahan ko ang aking sarili sa pagpuna lamang ng isang maliit na katotohanan: ang berdugo-panauhin na ipinadala ng All-Russian Central Executive Committee sa Crimea, Bela Kun, ay nagpakita ng hindi pa nagagawa at hindi pa naririnig na kalupitan kahit para sa "Red Terror" na ang isa pang berdugo, malayo sa pagiging nakikilala sa pamamagitan ng sentimentality, ang Chekist Kedrov ay nagpadala ng isang telegrama sa All-Russian Central Executive Committee, kung saan hiniling niya na "itigil ang walang kabuluhang masaker."
Sa panahong ito naaresto si Fedor Fedorovich. Sa gabi dinala nila siya sa ilang kuwartel sa Simferopol. Imbestigador, may pumasok na lasing leather jacket, na may namamagang mapupulang talukap ng mata at may matangos na ilong, nagsimula ang "pagtatanong" sa sumusunod na anyo:
- Bakit ka napadpad dito?
— Pumunta ako rito noong 1918 upang bisitahin ang aking naghihingalong ina at nanatili rito.
- Sa ina... ina... siya ay isang bastarda mismo, halika, si lolo ay ina rin-r-r-i...
Natahimik si Dostoevsky.
- Shoot!
Ang mga pagbitay ay naganap doon mismo sa looban, at habang ang interogasyon ay nangyayari, ang mga putok ay naririnig bawat minuto. Pitong "investigator" ang sabay na nagtrabaho sa kuwartel. Agad na hinawakan si Dostoevsky at sinimulang hilahin patungo sa patyo. Pagkatapos, nang hindi naaalala ang kanyang sarili, sumigaw siya:
- Mga scoundles, nagtayo sila ng mga monumento sa aking ama sa Moscow, at binaril mo ako.
Walang ilong, na tila nahihiya, ay nagsabi sa isang ilong na boses: "Ano ang iyong pinag-uusapan? Aling ama? Anong mga monumento? Ano ang iyong apelyido?"
- Ang apelyido ko ay D-o-s-t-o-e-vsky.
- Dostoevsky? Hindi kailanman narinig ito.
Sa kabutihang palad, sa sandaling iyon isang maliit, maitim, maliksi na lalaki ang tumakbo papunta sa imbestigador at nagsimulang mabilis na bumulong ng kung ano sa kanyang tainga.
Ang lalaking walang ilong ay dahan-dahang itinaas ang kanyang ulo, tumingin nang walang laman sa kanyang namamagang talukap patungo kay Dostoevsky at nagsabi: "Pumunta ka sa impiyerno habang ikaw ay nabubuhay pa."
Noong 1923, si Dostoevsky ay bumalik sa Moscow na ganap na may sakit. Siya ay lubhang nangangailangan, at nang malaman ito ng kanyang mga kaibigan at sumugod sa kanya, natagpuan nila ang isang nakakalungkot na larawan - si Fyodor Fedorovich ay namamatay sa gutom. Ginawa nila ang lahat sa kanilang kapangyarihan... tumawag sila ng doktor, ngunit huli na; pagod na pagod ang katawan na hindi na makayanan.
Nang si Dostoevsky ay nakahiga na nang patay sa kanyang kaawa-awang kahoy na kama, ang katahimikan ng kamatayan ay nabasag ng paglitaw ng isang mensahero mula sa "pea buffoon" na Lunacharsky, na, pagkatapos ng dalawang buwan ng pagsisikap ni Dostoevsky na bigyan siya ng pansamantalang tulong, sa wakas ay dumating sa oras. , gaya ng dati, pagpapadala ng 23 rubles mula sa People's Commissariat of Education. 50 kopecks. Sa kasamaang palad, ang pakikilahok ni Lunacharsky sa mga gawain ni Dostoevsky ay hindi limitado dito. Bago ang kanyang kamatayan, nagbigay si Dostoevsky ng isang selyadong pakete sa kanyang kaibigan, na naglalaman ng mga liham at manuskrito mula kay Fyodor Mikhailovich. Nakiusap si Fyodor Fedorovich na ilipat ang mga papel na ito sa mga kamay ng kanyang anak, ang apo ng mahusay na manunulat.
Nalaman ito ni Lunacharsky, hiniling ang paketeng ito para sa paggawa ng mga kopya at litrato, at ipinangako ang kanyang salita ng karangalan na ibalik ang lahat ng papel. Ito ay halos hindi nagkakahalaga ng pagdaragdag na walang ibang nakakita sa mga papel, kopya, o litrato. Hindi ko alam kung ano ang natanggap ni Lunacharsky para sa mga manuskrito na pumunta sa ibang bansa."
Mayroong mga pagkakamali at kamalian sa mga memoir na ito; halimbawa, alam na hindi nailibing ni Fyodor Fedorovich ang kanyang ina, ngunit napunta sa Yalta, kung saan siya namatay, pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan. Hindi siya makabalik sa Moscow noong 1923, dahil namatay siya sa Moscow noong Enero 4, 1922. Gayunpaman, ang kanyang anak, ang apo ng manunulat, si Andrei Fedorovich Dostoevsky, noong 1965, sa isang pakikipag-usap kay S.V. Si Belov, hindi alam ang tungkol sa tala na ito sa pahayagan na "Rul", nakumpirma mula sa mga salita ng kanyang ina, E.P. Dostoevskaya, ang katotohanan na ang kanyang ama ay naaresto sa Crimea ng riles ng Cheka bilang isang speculator: pinaghihinalaan nila na siya ay nagdadala ng kontrabando sa mga metal na lata at basket, ngunit sa katunayan mayroong mga manuskrito ni Dostoevsky na nakaligtas pagkatapos ni Anna Grigorievna Dostoevskaya, na si Fyodor Fedorovich, sa pamamagitan ng paraan, espesyal na inilipat sa Center. archive (tingnan ang: Belov S.V."Fyodor Dostoevsky - mula sa nagpapasalamat na mga demonyo" // Literator. 1990. Hunyo 22. Hindi. 22).
Dalawang liham mula kay Dostoevsky sa kanyang anak ay kilala noong 1874 at 1879.
(Oktubre 30 (Nobyembre 11) 1821, Moscow, Imperyong Ruso - Enero 28 (Pebrero 9), 1881, St. Petersburg, Imperyong Ruso)
en.wikipedia.org
Talambuhay
Buhay at sining
Ang kabataan ng manunulat
Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay ipinanganak noong Oktubre 30 (Nobyembre 11), 1821 sa Moscow. Si Tatay, si Mikhail Andreevich, mula sa klero, ay tumanggap ng pamagat ng maharlika noong 1828, nagtrabaho bilang isang doktor sa Moscow Mariinsky Hospital para sa mahihirap sa Novaya Bozhedomka (ngayon Dostoevsky Street). Ang pagkakaroon ng isang maliit na ari-arian sa lalawigan ng Tula noong 1831-1832, malupit niyang tinatrato ang mga magsasaka. Ang ina, si Maria Fedorovna (nee Nechaeva), ay nagmula sa isang pamilyang mangangalakal. Si Fedor ang pangalawa sa 7 anak. Ayon sa isa sa mga pagpapalagay, si Dostoevsky ay bumaba sa panig ng kanyang ama mula sa Pinsk gentry, na ang ari-arian ng pamilya Dostoevo noong ika-16-17 na siglo ay matatagpuan sa Belarusian Polesie (ngayon ay distrito ng Ivanovo ng rehiyon ng Brest, Belarus). Noong Oktubre 6, 1506, natanggap ni Danila Ivanovich Rtishchev ang ari-arian na ito mula kay Prinsipe Fyodor Ivanovich Yaroslavich para sa kanyang mga serbisyo. Mula noon, si Rtishchev at ang kanyang mga tagapagmana ay nagsimulang tawaging Dostoevsky.
Noong si Dostoevsky ay 15 taong gulang, namatay ang kanyang ina sa pagkonsumo, at ipinadala ng kanyang ama ang kanyang mga panganay na anak na lalaki, sina Fyodor at Mikhail (na kalaunan ay naging isang manunulat din), sa boarding school ni K. F. Kostomarov sa St. Petersburg.
Ang taong 1837 ay naging isang mahalagang petsa para kay Dostoevsky. Ito ang taon ng pagkamatay ng kanyang ina, ang taon ng pagkamatay ni Pushkin, na ang gawain ay binabasa niya (tulad ng kanyang kapatid) mula pagkabata, ang taon ng paglipat sa St. Petersburg at pagpasok sa paaralan ng engineering ng militar, ngayon ay ang Military Engineering at Teknikal na Unibersidad. Noong 1839, nakatanggap siya ng balita tungkol sa pagpatay ng mga serf sa kanyang ama. Nakikilahok si Dostoevsky sa gawain ng bilog ni Belinsky Isang taon bago ang kanyang pagtanggal sa serbisyo militar, unang isinalin at inilathala ni Dostoevsky ang Eugene Grande ni Balzac (1843). Pagkalipas ng isang taon, ang kanyang unang akda, "Poor People," ay nai-publish, at agad siyang naging sikat: Lubos na pinahahalagahan ni V. G. Belinsky ang gawaing ito. Ngunit ang susunod na aklat, "The Double," ay nakatagpo ng mga hindi pagkakaunawaan.
Di-nagtagal pagkatapos ng paglalathala ng White Nights, ang manunulat ay naaresto (1849) na may kaugnayan sa "kasong Petrashevsky." Bagaman tinanggihan ni Dostoevsky ang mga paratang laban sa kanya, kinilala siya ng korte bilang "isa sa pinakamahalagang kriminal."
Hinahanap ng korte ng militar ang nasasakdal na si Dostoevsky na nagkasala sa katotohanan na, nang natanggap noong Marso ng taong ito mula sa Moscow mula sa maharlikang si Pleshcheev... isang kopya ng liham kriminal ng manunulat na si Belinsky, binasa niya ang liham na ito sa mga pagpupulong: una kasama ang ang nasasakdal na si Durov, pagkatapos ay kasama ang nasasakdal na si Petrashevsky. Samakatuwid, sinentensiyahan siya ng korte ng militar dahil sa kabiguan na iulat ang pagpapakalat ng isang kriminal na liham tungkol sa relihiyon at gobyerno mula sa manunulat na si Belinsky... upang alisin siya, batay sa Code of Military Decrees... ng mga ranggo at lahat ng mga karapatan. ng estado, at isailalim siya sa parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbaril...
Ang paglilitis at malupit na hatol ng kamatayan (Disyembre 22, 1849) sa Semenovsky parade ground ay ginawang mock execution. Sa huling sandali, ang mga nahatulan ay binigyan ng pardon at sinentensiyahan ng mahirap na paggawa. Ang isa sa mga nasentensiyahan ng bitay, si Grigoriev, ay nabaliw. Ipinarating ni Dostoevsky ang mga damdamin na maaaring maranasan niya bago siya bitay sa mga salita ni Prinsipe Myshkin sa isa sa mga monologo sa nobelang "The Idiot."
Sa isang maikling pananatili sa Tobolsk sa daan patungo sa lugar ng mahirap na paggawa (Enero 11-20, 1850), nakilala ng manunulat ang mga asawa ng mga ipinatapon na Decembrist: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova at N. D. Fonvizina. Ibinigay sa kanya ng mga babae ang Ebanghelyo, na iningatan ng manunulat sa buong buhay niya.
Ginugol ni Dostoevsky ang susunod na apat na taon sa mahirap na paggawa sa Omsk. Noong 1854, nang matapos ang apat na taon kung saan nasentensiyahan si Dostoevsky, pinalaya siya mula sa mahirap na trabaho at ipinadala bilang pribado sa ikapitong linear na batalyon ng Siberia. Habang naglilingkod sa Semipalatinsk, naging kaibigan niya si Chokan Valikhanov, isang sikat na Kazakh na manlalakbay at etnograpo sa hinaharap. Doon, isang karaniwang monumento ang itinayo sa batang manunulat at batang siyentipiko. Dito nagsimula ang isang relasyon kay Maria Dmitrievna Isaeva, na ikinasal sa isang guro ng gymnasium, si Alexander Isaev, isang mapait na lasing. Pagkaraan ng ilang oras, inilipat si Isaev sa lugar ng assessor sa Kuznetsk. Noong Agosto 14, 1855, nakatanggap si Fyodor Mikhailovich ng isang liham mula sa Kuznetsk: Namatay ang asawa ni M.D. Isaeva pagkatapos ng mahabang sakit.
Noong Pebrero 18, 1855, namatay si Emperor Nicholas I. Sumulat si Dostoevsky ng isang tapat na tula na nakatuon sa kanyang balo, si Empress Alexandra Feodorovna, at bilang isang resulta ay naging isang non-commissioned officer: noong Oktubre 20, 1856, si Fyodor Mikhailovich ay na-promote sa ensign. Noong Pebrero 6, 1857, pinakasalan ni Dostoevsky si Maria Dmitrievna Isaeva sa Russian Simbahang Orthodox sa Kuznetsk.
Kaagad pagkatapos ng kasal, pumunta sila sa Semipalatinsk, ngunit sa daan si Dostoevsky ay may epileptic seizure, at huminto sila ng apat na araw sa Barnaul.
Noong Pebrero 20, 1857, bumalik si Dostoevsky at ang kanyang asawa sa Semipalatinsk. Ang panahon ng pagkakulong at paglilingkod sa militar ay isang pagbabago sa buhay ni Dostoevsky: mula sa isang hindi pa natukoy na "naghahanap ng katotohanan sa tao" sa buhay, siya ay naging isang malalim na relihiyosong tao, na ang tanging ideal para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay ay si Kristo.
Noong 1859, inilathala ni Dostoevsky ang kanyang mga kwentong "The Village of Stepanchikovo and Its Inhabitants" at "Uncle's Dream" sa Otechestvennye Zapiski.
Noong Hunyo 30, 1859, si Dostoevsky ay binigyan ng pansamantalang tiket No. 2030, na nagpapahintulot sa kanya na maglakbay sa Tver, at noong Hulyo 2, ang manunulat ay umalis sa Semipalatinsk. Noong 1860, bumalik si Dostoevsky sa St. Petersburg kasama ang kanyang asawa at ampon na si Pavel, ngunit ang lihim na pagsubaybay sa kanya ay hindi huminto hanggang sa kalagitnaan ng 1870s. Mula sa simula ng 1861, tinulungan ni Fyodor Mikhailovich ang kanyang kapatid na si Mikhail na mag-publish ng kanyang sariling magazine na "Oras", pagkatapos ng pagsasara kung saan noong 1863 nagsimulang maglathala ang mga kapatid ng magazine na "Epoch". Sa mga pahina ng mga magasing ito, lumilitaw ang gayong mga gawa ni Dostoevsky bilang "The Humiliated and Insulted," "Notes from the House of the Dead," "Winter Notes on Summer Impressions," at "Notes from the Underground."
Si Dostoevsky ay naglalakbay sa ibang bansa kasama ang batang pinalaya na si Apollinaria Suslova, sa Baden-Baden siya ay naging gumon sa mapangwasak na laro ng roulette, nakaranas ng patuloy na pangangailangan para sa pera, at sa parehong oras (1864) nawala ang kanyang asawa at kapatid. Ang hindi pangkaraniwang paraan ng pamumuhay sa Europa ay nakumpleto ang pagkawasak ng mga sosyalistang ilusyon ng kabataan, bumubuo ng isang kritikal na pang-unawa sa mga halaga ng burges at pagtanggi sa Kanluran.
Anim na buwan pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kapatid, ang paglalathala ng "Epoch" ay tumigil (Pebrero 1865). Sa isang walang pag-asa na sitwasyon sa pananalapi, isinulat ni Dostoevsky ang mga kabanata ng "Krimen at Parusa," na ipinadala sila sa M. N. Katkov nang direkta sa set ng magazine ng konserbatibong "Russian Messenger," kung saan sila ay naka-print mula sa isyu hanggang sa isyu. Kasabay nito, sa ilalim ng banta ng pagkawala ng mga karapatan sa kanyang mga publikasyon sa loob ng 9 na taon na pabor sa publisher na si F. T. Stellovsky, sinubukan niyang sumulat sa kanya ng isang nobela, kung saan wala siyang sapat na pisikal na lakas. Sa payo ng mga kaibigan, kumukuha si Dostoevsky ng isang batang stenographer, si Anna Snitkina, na tumutulong sa kanya na makayanan ang gawaing ito.
Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay nakumpleto at binayaran nang napakahusay, ngunit upang ang perang ito ay hindi maalis sa kanya ng mga nagpapautang, ang manunulat ay pumunta sa ibang bansa kasama ang kanyang bagong asawa, si Anna Grigorievna Snitkina. Ang paglalakbay ay makikita sa talaarawan, na sinimulan ni A.G. Snitkina-Dostoevskaya na panatilihin noong 1867. Habang papunta sa Germany, huminto ang mag-asawa ng ilang araw sa Vilna.
Umuunlad ang pagkamalikhain
Inayos ni Snitkina ang buhay ng manunulat, kinuha sa kanyang sarili ang lahat ng mga isyu sa ekonomiya ng kanyang mga aktibidad, at noong 1871 ay isinuko ni Dostoevsky ang roulette magpakailanman.
Noong Oktubre 1866, sa loob ng dalawampu't isang araw, isinulat at natapos niya ang nobelang "The Player" para kay F. T. Stellovsky noong ika-25.
Sa huling 8 taon ang manunulat ay nanirahan sa lungsod ng Staraya Russa, lalawigan ng Novgorod. Ang mga taong ito ng buhay ay napakabunga: 1872 - "Mga Demonyo", 1873 - ang simula ng "Talaarawan ng Isang Manunulat" (isang serye ng mga feuilleton, sanaysay, polemical na tala at madamdaming tala ng pamamahayag sa paksa ng araw), 1875 - "Teenager", 1876 - "Meek", 1879 -1880 - "The Brothers Karamazov". Kasabay nito, dalawang kaganapan ang naging makabuluhan para kay Dostoevsky. Noong 1878, inanyayahan ni Emperor Alexander II ang manunulat na ipakilala siya sa kanyang pamilya, at noong 1880, isang taon lamang bago siya namatay, nagbigay si Dostoevsky ng isang tanyag na talumpati sa pagbukas ng isang monumento sa Pushkin sa Moscow. Sa mga taong ito, naging malapit ang manunulat sa mga konserbatibong mamamahayag, mamamahayag at palaisip, na nakipag-ugnayan sa kilalang estadista na si K. P. Pobedonostsev.
Sa kabila ng katanyagan na nakuha ni Dostoevsky sa pagtatapos ng kanyang buhay, tunay na nagtitiis, katanyagan sa buong mundo dumating sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Sa partikular, kinilala ni Friedrich Nietzsche na si Dostoevsky ang tanging sikologo kung saan siya may matututunan (Twilight of the Idols).
Noong Enero 26 (Pebrero 9), 1881, ang kapatid ni Dostoevsky na si Vera Mikhailovna ay dumating sa bahay ng mga Dostoevsky upang hilingin sa kanyang kapatid na isuko ang kanyang bahagi ng ari-arian ng Ryazan, na minana niya mula sa kanyang tiyahin na si A.F. Kumanina, pabor sa mga kapatid na babae. Ayon sa kwento ni Lyubov Fedorovna Dostoevskaya, mayroong isang mabagyong eksena na may mga paliwanag at luha, pagkatapos nito ay nagsimulang dumugo ang lalamunan ni Dostoevsky. Marahil ang hindi kasiya-siyang pag-uusap na ito ay ang unang impetus para sa paglala ng kanyang sakit (emphysema) - pagkalipas ng dalawang araw namatay ang mahusay na manunulat.
Siya ay inilibing sa Alexander Nevsky Lavra sa St. Petersburg.
Pamilya at kapaligiran
Ang lolo ng manunulat na si Andrei Grigorievich Dostoevsky (1756 - bandang 1819) ay nagsilbi bilang Uniate at kalaunan ay pari ng Orthodox sa nayon ng Voitovtsy malapit sa Nemirov (ngayon ay Vinnitsa rehiyon ng Ukraine).
Si Tatay, si Mikhail Andreevich (1787-1839), ay nag-aral sa sangay ng Moscow ng Imperial Medical-Surgical Academy, nagsilbi bilang isang doktor sa Borodino Infantry Regiment, bilang isang residente sa Moscow Military Hospital, bilang isang doktor sa Mariinsky Hospital ng ang Moscow Orphanage (iyon ay, sa isang ospital para sa mahihirap, na kilala rin na tinatawag na Bozhedomki). Noong 1831 nakuha niya ang maliit na nayon ng Darovoye sa distrito ng Kashira ng lalawigan ng Tula, at noong 1833 nakuha niya ang kalapit na nayon ng Cheremoshnya (Chermashnya), kung saan noong 1839 siya ay pinatay ng kanyang sariling mga serf:
Ang kanyang pagkagumon sa alak ay lumilitaw na tumaas, at siya ay halos palaging nasa isang estado ng pagkasira. Dumating ang tagsibol, nangangako ng kaunting kabutihan... Sa oras na iyon, sa nayon ng Chermashnya, sa mga bukid sa ilalim ng gilid ng kagubatan, isang artel ng mga tao, isang dosena o isang dosenang tao, ang nagtatrabaho; ibig sabihin malayo ito sa tirahan. Sa galit ng ilang hindi matagumpay na pagkilos ng mga magsasaka, o marahil kung ano lamang ang tila sa kanya, ang ama ay sumiklab at nagsimulang sumigaw sa mga magsasaka. Ang isa sa kanila, na mas matapang, ay tumugon sa sigaw na ito nang may matinding kabastusan at pagkatapos nito, sa takot sa kabastusan na ito, ay sumigaw: "Guys, karachun sa kanya!...". At sa tandang ito, lahat ng mga magsasaka, hanggang 15 katao, ay sumugod sa kanilang ama at sa isang iglap, siyempre, tinapos siya... - Mula sa mga memoir ni A. M. Dostoevsky
Ang ina ni Dostoevsky, si Maria Fedorovna (1800-1837), ay nagmula sa isang mayamang pamilyang mangangalakal sa Moscow, ang mga Nechaev, na pagkatapos ng Digmaang Patriotiko noong 1812 ay nawala ang karamihan sa kanilang kapalaran. Sa edad na 19, pinakasalan niya si Mikhail Dostoevsky. Siya ay, ayon sa mga alaala ng kanyang mga anak, isang mabait na ina at nagsilang ng apat na anak na lalaki at apat na anak na babae sa kasal (ang anak na lalaki na si Fedor ang pangalawang anak). Namatay si M. F. Dostoevskaya sa pagkonsumo. Ayon sa mga mananaliksik ng akda ng mahusay na manunulat, ang ilang mga tampok ni Maria Feodorovna ay makikita sa mga larawan nina Sofia Andreevna Dolgorukaya ("Teenager") at Sofia Ivanovna Karamazova ("The Brothers Karamazov") [hindi tinukoy na mapagkukunan 604 araw].
Ang nakatatandang kapatid na lalaki ni Dostoevsky na si Mikhail ay naging isang manunulat, ang kanyang gawain ay minarkahan ng impluwensya ng kanyang kapatid, at ang gawain sa magazine na "Oras" ay isinagawa nang magkakasama ng mga kapatid. Ang nakababatang kapatid na si Andrei ay naging isang arkitekto; Nakita ni Dostoevsky sa kanyang pamilya ang isang karapat-dapat na halimbawa ng buhay pamilya. Iniwan ni A. M. Dostoevsky ang mahahalagang alaala ng kanyang kapatid. Sa mga kapatid na babae ni Dostoevsky, binuo ng manunulat ang pinakamalapit na relasyon kay Varvara Mikhailovna (1822-1893), kung kanino sumulat siya sa kanyang kapatid na si Andrei: "Mahal ko siya; siya ay isang mabait na kapatid na babae at isang kahanga-hangang tao...” (Nobyembre 28, 1880). Sa maraming mga pamangkin at pamangkin, minahal at pinili ni Dostoevsky si Maria Mikhailovna (1844-1888), na, ayon sa mga memoir ni L. F. Dostoevskaya, "mahal niya tulad ng kanyang sariling anak na babae, hinaplos siya at inaliw siya noong siya ay maliit pa, kalaunan. ipinagmamalaki niya ang kanyang talento sa musika at ang kanyang tagumpay sa mga kabataan," gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Mikhail Dostoevsky, ang pagiging malapit na ito ay nauwi sa wala.
Ang mga inapo ni Fyodor Mikhailovich ay patuloy na naninirahan sa St.
Pilosopiya
Tulad ng ipinakita ni O. M. Nogovitsyn sa kanyang trabaho, si Dostoevsky ang pinaka isang kilalang kinatawan"ontological", "reflective" poetics, na, hindi tulad ng tradisyonal, descriptive poetics, ay nag-iiwan ng karakter sa isang kahulugan na libre sa kanyang kaugnayan sa teksto na naglalarawan sa kanya (iyon ay, para sa kanya ang mundo), na ipinakita sa katotohanan na alam niya ang kanyang relasyon dito at kumikilos siya batay dito. Samakatuwid ang lahat ng kabalintunaan, hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapare-pareho ng mga karakter ni Dostoevsky. Kung sa tradisyonal na mga tula ang karakter ay laging nananatili sa kapangyarihan ng may-akda, laging nahuhuli ng mga pangyayaring nangyayari sa kanya (nakuha ng teksto), ibig sabihin, nananatiling ganap na naglalarawan, ganap na kasama sa teksto, ganap na nauunawaan, napapailalim sa mga sanhi at kahihinatnan, ang paggalaw ng salaysay, pagkatapos ay sa ontological poetics tayo ay sa unang pagkakataon Kami ay nahaharap sa isang karakter na sinusubukang labanan ang mga elemento ng teksto, ang kanyang subordination sa teksto, sinusubukang "muling isulat" ito. Sa pamamaraang ito, ang pagsusulat ay hindi isang paglalarawan ng isang karakter sa magkakaibang mga sitwasyon at sa kanyang mga posisyon sa mundo, ngunit ang pakikiramay sa kanyang trahedya - ang kanyang kusang pag-aatubili na tanggapin ang teksto (ang mundo), sa hindi maiiwasang kalabisan na may kaugnayan dito, potensyal. kawalang-hanggan. Sa kauna-unahang pagkakataon, binigyang pansin ni M. M. Bakhtin ang gayong espesyal na saloobin ni Dostoevsky sa kanyang mga karakter.
Mga Pananaw na Pampulitika
Sa panahon ng buhay ni Dostoevsky, hindi bababa sa dalawang kilusang pampulitika ang magkasalungat sa strata ng kultura ng lipunan - Slavophilism at Westernism, ang kakanyahan nito ay humigit-kumulang sa mga sumusunod: ang mga tagasunod ng una ay nagtalo na ang hinaharap ng Russia ay nakasalalay sa nasyonalidad, Orthodoxy at autokrasya, Ang mga tagasunod ng pangalawa ay naniniwala na dapat sundin ng mga Ruso ang halimbawa ng mga Europeo. Pareho silang sumasalamin sa makasaysayang kapalaran ng Russia. Si Dostoevsky ay may sariling ideya - "soilismo". Siya ay at nanatiling isang Ruso na tao, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga tao, ngunit sa parehong oras ay hindi niya itinanggi ang mga tagumpay ng kultura at sibilisasyon ng Kanluran. Sa paglipas ng panahon, nabuo ang mga pananaw ni Dostoevsky, at sa kanyang ikatlong pananatili sa ibang bansa, sa wakas ay naging kumbinsido siyang monarkiya.
Dostoevsky at ang "Jewish Question"
Ang mga pananaw ni Dostoevsky sa papel ng mga Hudyo sa buhay ng Russia ay makikita sa pamamahayag ng manunulat. Halimbawa, tinatalakay ang karagdagang kapalaran ng mga magsasaka na napalaya mula sa pagkaalipin, sumulat siya sa "Diary ng isang Manunulat" para sa 1873:
“Gayundin kung magpapatuloy ang mga bagay-bagay, kung ang mga tao mismo ay hindi nauunawaan; at hindi siya tutulungan ng mga matatalino. Kung hindi siya nagkamalay, kung gayon ang kabuuan, sa kabuuan, sa napakaikling panahon ay masusumpungan ang kanyang sarili sa mga kamay ng lahat ng uri ng mga Hudyo, at walang komunidad ang magliligtas sa kanya... Iinom ng mga Hudyo ang dugo ng mga tao at pakainin ang kasamaan at kahihiyan ng mga tao, ngunit dahil magbabayad sila ng badyet, kung gayon, kung gayon, kailangan silang suportahan."
Sinasabi ng Electronic Jewish Encyclopedia na ang anti-Semitism ay isang mahalagang bahagi ng pananaw sa mundo ni Dostoevsky at ipinahayag kapwa sa mga nobela at kwento, gayundin sa pamamahayag ng manunulat. Ang isang malinaw na kumpirmasyon nito, ayon sa mga compiler ng encyclopedia, ay ang gawa ni Dostoevsky na "The Jewish Question". Gayunpaman, si Dostoevsky mismo sa "The Jewish Question" ay nagsabi: "... ang poot na ito ay hindi kailanman umiral sa aking puso...".
Iniuugnay ng manunulat na si Andrei Dikiy ang sumusunod na sipi kay Dostoevsky:
"Wawasakin ng mga Hudyo ang Russia at magiging mga pinuno ng anarkiya. Ang Hudyo at ang kanyang kahal ay isang pagsasabwatan laban sa mga Ruso.”
Ang saloobin ni Dostoevsky sa "tanong ng mga Hudyo" ay sinuri ng kritiko ng panitikan na si Leonid Grossman sa artikulong "Dostoevsky at Judaism" at ang aklat na "Confession of a Jew," na nakatuon sa pagsusulatan sa pagitan ng manunulat at Hudyo na mamamahayag na si Arkady Kovner. Ang mensahe sa dakilang manunulat na ipinadala ni Kovner mula sa bilangguan ng Butyrka ay gumawa ng impresyon kay Dostoevsky. Tinapos niya ang kanyang liham ng tugon sa mga salitang "Maniwala ka sa buong katapatan kung saan nakipagkamay ako sa kamay na iniabot mo sa akin," at sa kabanata sa tanong ng mga Hudyo sa "The Diary of a Writer" ay malawak niyang sinipi si Kovner.
Ayon sa kritiko na si Maya Turovskaya, ang magkaparehong interes ni Dostoevsky at ng mga Hudyo ay sanhi ng sagisag sa mga Hudyo (at sa Kovner, lalo na) ng paghahanap ng mga karakter ni Dostoevsky.
Ayon kay Nikolai Nasedkin, ang isang magkasalungat na saloobin sa mga Hudyo ay karaniwang katangian ni Dostoevsky: malinaw na nakikilala niya ang pagitan ng mga konsepto ng Hudyo at Hudyo. Bilang karagdagan, binanggit din ni Nasedkin na ang salitang "Hudyo" at ang mga derivatives nito ay para kay Dostoevsky at sa kanyang mga kontemporaryo na isang karaniwang tool na salita bukod sa iba pa, ay ginamit nang malawakan at kahit saan, at natural para sa lahat ng Ruso. panitikan noong ika-19 na siglo siglo, hindi tulad ng modernong panahon..
Dapat pansinin na ang saloobin ni Dostoevsky sa "tanong ng mga Hudyo," na hindi napapailalim sa tinatawag na "opinyon ng publiko," ay maaaring nauugnay sa kanyang mga paniniwala sa relihiyon (tingnan ang Kristiyanismo at anti-Semitism) [pinagmulan?].
Ayon kay Sokolov B.V., ang mga quote ni Dostoevsky ay ginamit ng mga Nazi sa panahon ng Great Patriotic War para sa propaganda sa mga sinasakop na teritoryo ng USSR, halimbawa ito mula sa artikulong "The Jewish Question":
Paano kung walang tatlong milyong Hudyo sa Russia, ngunit ang mga Ruso at Hudyo ay magkakaroon ng 160 milyon (sa orihinal ni Dostoevsky - 80 milyon, ngunit ang populasyon ng bansa ay nadoble - upang gawing mas nauugnay ang quote. - B.S.) - mabuti, ano ang gagawin ang mga Ruso at paano nila sila pakikitunguhan? Bibigyan ba nila sila ng pantay na karapatan? Papayagan ba silang manalangin kasama nila nang malaya? Hindi ba sila diretsong gagawing alipin? Higit pa riyan: hindi ba't ganap na nilang napupunit ang balat, hindi ba't nabugbog nila sila hanggang sa punto ng huling pagkalipol, tulad ng ginawa nila sa mga dayuhang tao noong unang panahon?"
Bibliograpiya
Mga nobela
* 1845 - Mga mahihirap na tao
* 1861 - Pinahiya at ininsulto
* 1866 - Krimen at Parusa
* 1866 - Manlalaro
* 1868 - Tulala
* 1871-1872 - Mga demonyo
* 1875 - Binatilyo
* 1879-1880 - Ang Karamazov Brothers
Mga nobela at kwento
* 1846 - Doble
* 1846 - Gaano kapanganib ang magpakasawa sa mga ambisyosong pangarap
* 1846 - G. Prokharchin
* 1847 - Isang nobela sa siyam na letra
* 1847 - Ginang
* 1848 - Mga slider
* 1848 - Mahina ang puso
* 1848 - Netochka Nezvanova
* 1848 - White Nights
* 1849 - Munting bayani
* 1859 - Pangarap ni Uncle
* 1859 - Ang nayon ng Stepanchikovo at ang mga naninirahan dito
* 1860 - Ang asawa at asawa ng ibang tao sa ilalim ng kama
* 1860 - Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay
* 1862 - Mga tala ng taglamig tungkol sa mga impresyon sa tag-init
* 1864 - Mga Tala mula sa Underground
* 1864 - Masamang biro
* 1865 - Buwaya
* 1869 - Walang Hanggang Asawa
* 1876 - Maamo
* 1877 - Ang Pangarap ng Isang Nakakatawang Lalaki
* 1848 - Matapat na magnanakaw
* 1848 - Christmas tree at kasal
* 1876 - Batang lalaki sa Christmas tree ni Kristo
Pamamahayag at pagpuna, mga sanaysay
* 1847 - St. Petersburg Chronicle
* 1861 - Mga Kuwento ni N.V. Uspensky
* 1880 - Hatol
* 1880 - Pushkin
Talaarawan ng Manunulat
* 1873 - Diary ng isang manunulat. 1873
* 1876 - Diary ng isang manunulat. 1876
* 1877 - Diary ng isang manunulat. Enero-Agosto 1877.
* 1877 - Diary ng isang manunulat. Setyembre-Disyembre 1877.
* 1880 - Diary ng isang manunulat. 1880
* 1881 - Diary ng isang manunulat. 1881
Mga tula
* 1854 - Sa mga kaganapan sa Europa noong 1854
* 1855 - Noong una ng Hulyo 1855
* 1856 - Para sa koronasyon at pagtatapos ng kapayapaan
* 1864 - Epigram sa isang Bavarian colonel
* 1864-1873 - Ang pakikibaka ng nihilismo nang may katapatan (opisyal at nihilist)
* 1873-1874 - Ilarawan ang lahat ng mga pari lamang
* 1876-1877 - Pagbagsak ng tanggapan ni Baimakov
* 1876 - Mahal ang mga bata
* 1879 - Huwag magnanakaw, Fedul
Namumukod-tangi ang koleksyon ng folklore material na “My Convict Notebook,” na kilala rin bilang “Siberian Notebook,” na isinulat ni Dostoevsky sa panahon ng kanyang penal servitude.
Pangunahing panitikan tungkol sa Dostoevsky
Panloob na pananaliksik
* Belinsky V. G. [Pambungad na artikulo] // Koleksyon ng St. Petersburg, na inilathala ni N. Nekrasov. St. Petersburg, 1846.
* Dobrolyubov N.A. Mga taong pinahihirapan // Kontemporaryo. 1861. Blg. 9. dep. II.
* Pisarev D.I. Ang pakikibaka para sa pagkakaroon // Negosyo. 1868. Blg. 8.
* Leontiev K. N. Tungkol sa unibersal na pag-ibig: Tungkol sa pagsasalita ni F. M. Dostoevsky sa holiday ng Pushkin // Warsaw Diary. 1880. Hulyo 29 (No. 162). pp. 3-4; Agosto 7 (No. 169). pp. 3-4; Agosto 12 (No. 173). pp. 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Malupit na talento // Mga tala sa tahanan. 1882. No. 9, 10.
* Solovyov V.S. Tatlong talumpati sa memorya ni Dostoevsky: (1881-1883). M., 1884. 55 p.
* Rozanov V.V. Ang Alamat ng Grand Inquisitor F.M. Dostoevsky: Karanasan ng kritikal na komentaryo // Russian Bulletin. 1891. T. 212, Enero. pp. 233-274; Pebrero. pp. 226-274; T. 213, Marso. pp. 215-253; Abril. pp. 251-274. Kagawaran ng paglalathala: St. Petersburg: Nikolaev, 1894. 244 p.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy at Dostoevsky: Kristo at Antikristo sa panitikang Ruso. T. 1. Buhay at pagkamalikhain. St. Petersburg: Mundo ng Sining, 1901. 366 p. T. 2. Relihiyon ni L. Tolstoy at Dostoevsky. St. Petersburg: Mundo ng Sining, 1902. LV, 530 p.
* Shestov L. Dostoevsky at Nietzsche. St. Petersburg, 1906.
* Ivanov Vyach. I. Dostoevsky at ang nobelang trahedya // Russian Thought. 1911. Aklat. 5. P. 46-61; Aklat 6. P. 1-17.
* Mga gawa ni Pereverzev V.F. Dostoevsky. M., 1912. (muling inilathala sa aklat: Gogol, Dostoevsky. Pananaliksik. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostoevsky at Gogol: (Tungo sa teorya ng parody). Pg.: OPOYAZ, 1921.
* Berdyaev N. A. Worldview ng Dostoevsky. Prague, 1923. 238 p.
* Volotskaya M.V. Chronicle ng pamilyang Dostoevsky 1506-1933. M., 1933.
* Ang nobelang ideolohikal ni Engelhardt B. M. Dostoevsky // F. M. Dostoevsky: Mga artikulo at materyales / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Mysl, 1924. Sab. 2. pp. 71-109.
* Dostoevskaya A. G. Mga alaala. M.: Fiction, 1981.
* Freud Z. Dostoevsky at parricide // Klasikong psychoanalysis at fiction / Comp. at pangkalahatang editor V. M. Leibina. St. Petersburg: Peter, 2002. pp. 70-88.
* Mochulsky K.V. Dostoevsky: Buhay at Pagkamalikhain. Paris: YMCA-Press, 1947. 564 pp.
* Lossky N. O. Dostoevsky at ang kanyang Kristiyanong pananaw sa mundo. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 pp.
* Dostoevsky sa pagpuna sa Russia. Koleksyon ng mga artikulo. M., 1956. (panimulang artikulo at tala ni A. A. Belkin)
* Leskov N.S. Tungkol sa muzhik, atbp. - Koleksyon. soch., t. 11, M., 1958. P. 146-156;
* Grossman L. P. Dostoevsky. M.: Batang Bantay, 1962. 543 p. (Buhay ng mga kahanga-hangang tao. Serye ng mga talambuhay; Isyu 24 (357)).
* Bakhtin M. M. Mga Problema ng pagkamalikhain ni Dostoevsky. L.: Priboy, 1929. 244 p. 2nd ed., binago. at karagdagang: Mga problema ng mga tula ni Dostoevsky. M.: manunulat ng Sobyet, 1963. 363 p.
* Dostoevsky sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo: Sa 2 tomo M., 1964. T. 1. T. 2.
* Friedlander G. M. Realismo ng Dostoevsky. M.; L.: Nauka, 1964. 404 p.
* Meyer G. A. Liwanag sa gabi: (Tungkol sa “Krimen at Parusa”): Ang karanasan ng mabagal na pagbabasa. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 p.
* F. M. Dostoevsky: Bibliograpiya ng mga gawa ni F. M. Dostoevsky at panitikan tungkol sa kanya: 1917-1965. M.: Aklat, 1968. 407 p.
* Kirpotin V. Ya. Pagkadismaya at pagbagsak ng Rodion Raskolnikov: (Aklat tungkol sa nobelang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky). M.: manunulat ng Sobyet, 1970. 448 p.
* Zakharov V.N. Mga problema sa pag-aaral ng Dostoevsky: Pagtuturo. - Petrozavodsk. 1978.
* Sistema ng mga genre ni Zakharov V.N. Dostoevsky: Typology at poetics. - L., 1985.
* Toporov V. N. Sa istraktura ng nobela ni Dostoevsky na may kaugnayan sa mga archaic scheme ng mythological thinking ("Krimen at Parusa") // Toporov V. N. Myth. Ritual. Simbolo. Larawan: Pag-aaral sa larangan ng mythopoetic. M., 1995. S. 193-258.
* Dostoevsky: Mga Materyales at pananaliksik / USSR Academy of Sciences. IRLI. L.: Agham, 1974-2007. Vol. 1-18 (patuloy na edisyon).
* Odinokov V. G. Typology ng mga imahe sa artistikong sistema ng F. M. Dostoevsky. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 p.
* Seleznev Yu. I. Dostoevsky. M.: Batang Bantay, 1981. 543 p., may sakit. (Buhay ng mga kahanga-hangang tao. Serye ng mga talambuhay; Isyu 16 (621)).
* Volgin I. L. Ang Huling Taon ng Dostoevsky: Mga Tala sa Kasaysayan. M.: manunulat ng Sobyet, 1986.
* Saraskina L.I. "Mga Demonyo": isang babala sa nobela. M.: manunulat ng Sobyet, 1990. 488 p.
* Allen L. Dostoevsky at Diyos / Trans. mula kay fr. E. Vorobyova. St. Petersburg: Sangay ng magasing "Kabataan"; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. 160 p.
* Guardini R. Tao at pananampalataya / Trans. Kasama siya. Brussels: Buhay kasama ang Diyos, 1994. 332 pp.
* Kasatkina T. A. Dostoevsky's characterology: Typology ng emosyonal at value orientations. M.: Pamana, 1996. 335 p.
* Ang pilosopiya ni Lauth R. Dostoevsky sa isang sistematikong pagtatanghal / Transl. Kasama siya. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. M.: Republic, 1996. 448 p.
* Belnep R.L. Ang istraktura ng "The Brothers Karamazov" / Trans. mula sa Ingles St. Petersburg: Akademikong Proyekto, 1997.
* Dunaev M. M. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso: [Sa 6 na oras]. M.: Christian literature, 1997. pp. 284-560.
* Nakamura K. Dostoevsky's pakiramdam ng buhay at kamatayan / Awtorisadong. lane mula sa Hapon St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1997. 332 p.
* Meletinsky E.M. Mga Tala sa gawain ni Dostoevsky. M.: RSUH, 2001. 190 p.
* Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "The Idiot": Kasalukuyang estado ng pag-aaral. M.: Pamana, 2001. 560 p.
* Kasatkina T. A. Sa malikhaing kalikasan ng salita: Ang ontolohiya ng salita sa mga gawa ni F. M. Dostoevsky bilang batayan ng "realismo sa pinakamataas na kahulugan." M.: IMLI RAS, 2004. 480 p.
* Tikhomirov B.N. "Lazarus! Get Out": Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" sa modernong pagbabasa: Book-commentary. St. Petersburg: Panahon ng Pilak, 2005. 472 p.
* Yakovlev L. Dostoevsky: mga multo, phobias, chimeras (mga tala ng mambabasa). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 p. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. Novel ni F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov". St. Petersburg: Pushkin House Publishing House, 2007. 640 p.
* Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "The Brothers Karamazov": kasalukuyang estado ng pag-aaral. M.: Nauka, 2007. 835 p.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogy ng Dostoevskys. Sa paghahanap ng mga nawawalang link., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Autumn in St. Petersburg" (ito ang pangalan ng gawaing ito sa pagsasalin ng Russian; sa orihinal ang nobela ay pinamagatang "The Master from St. Petersburg"). M.: Eksmo, 2010.
* Pagiging bukas sa kalaliman. Mga pagpupulong kasama ang Dostoevsky Literary, philosophical at historiographical na gawain ng culturologist na si Grigory Pomerants.
Pag-aaral sa ibang bansa:
wikang Ingles:
* Jones M.V. Dostoevsky. Ang nobela ng hindi pagkakasundo. L., 1976.
* Holquist M. Dostoievsky at ang nobela. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostoyevsky. Ang kanyang buhay at trabaho. L., 1978.
* Kabat G.C. Ideolohiya at imahinasyon. Ang imahe ng lipunan sa Dostoevsky. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Ang sining ng Dostoevsky. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Pag-aaral ng Dostoevsky. Journal ng International Dostoievsky Society. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.
Aleman:
* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog sa F.M. Dostoevskijs "Idiot". München, 1974.
Mga adaptasyon ng pelikula
* Fyodor Dostoevsky (Ingles) sa Internet Movie Database
* St. Petersburg Night - isang pelikula nina Grigory Roshal at Vera Stroeva batay sa mga kwento ni Dostoevsky na "Netochka Nezvanova" at "White Nights" (USSR, 1934)
* White Nights - pelikula ni Luchino Visconti (Italy, 1957)
* White Nights - pelikula ni Ivan Pyryev (USSR, 1959)
* White Nights - pelikula ni Leonid Kvinikhidze (Russia, 1992)
* Minamahal - isang pelikula ni Sanjay Leela Bhansalia batay sa kwento ni Dostoevsky na "White Nights" (India, 2007)
* Nikolai Stavrogin - pelikula ni Yakov Protazanov batay sa nobelang "Demons" ni Dostoevsky (Russia, 1915)
* Demons - pelikula ni Andrzej Wajda (France, 1988)
* Demons - pelikula nina Igor at Dmitry Talankin (Russia, 1992)
* Demons - pelikula ni Felix Schulthess (Russia, 2007)
* The Brothers Karamazov - pelikula ni Victor Turyansky (Russia, 1915)
* The Brothers Karamazov - pelikula ni Dmitry Bukhovetsky (Germany, 1920)
* The Killer Dmitry Karamazov - pelikula ni Fyodor Otsep (Germany, 1931)
* The Brothers Karamazov - pelikula ni Richard Brooks (USA, 1958)
* The Brothers Karamazov - pelikula ni Ivan Pyryev (USSR, 1969)
* Boys - isang libreng pantasyang pelikula batay sa nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "The Brothers Karamazov" ni Renita Grigorieva (USSR, 1990)
* The Brothers Karamazov - pelikula ni Yuri Moroz (Russia, 2008)
* The Karamazovs - pelikula ni Petr Zelenka (Czech Republic - Poland, 2008)
* Eternal Husband - pelikula ni Evgeny Markovsky (Russia, 1990)
* The Eternal Husband - pelikula ni Denis Granier-Defer (France, 1991)
* Pangarap ni Uncle - pelikula ni Konstantin Voinov (USSR, 1966)
* 1938, France: “The Gambler” (French Le Joueur) - direktor: Louis Daquin (French)
* 1938, Germany: “The Players” (Aleman: Roman eines Spielers, Der Spieler) - direktor: Gerhard Lampert (Aleman)
* 1947, Argentina: “The Gambler” (Espanyol: El Jugador) - sa direksyon ni Leon Klimowski (Espanyol)
* 1948, USA: "The Great Sinner" - direktor: Robert Siodmak
* 1958, France: “The Gambler” (French Le Joueur) - direktor: Claude Otan-Lara (French)
* 1966, - USSR: "Ang Manlalaro" - direktor Yuri Bogatyrenko
* 1972: "The Gambler" - direktor: Michail Olschewski
* 1972, - USSR: "Ang Manlalaro" - direktor Alexey Batalov
* 1974, USA: “The Gambler” (Ingles: The Gambler) - sa direksyon ni Karel Rice (Ingles)
* 1997, Hungary: The Gambler (Ingles: The Gambler) - sa direksyon ni Mac Carola (Hungarian)
* 2007, Germany: “The Gamblers” (German: Die Spieler, English: The Gamblers) - direktor: Sebastian Biniek (German)
* "The Idiot" - pelikula ni Pyotr Chardynin (Russia, 1910)
* "The Idiot" - pelikula ni Georges Lampin (France, 1946)
* “The Idiot” - pelikula ni Akira Kurosawa (Japan, 1951)
* "The Idiot" - pelikula ni Ivan Pyryev (USSR, 1958)
* "The Idiot" - serye sa telebisyon ni Alan Bridges (UK, 1966)
* “Crazy Love” - pelikula ni Andrzej Zulawski (France, 1985)
* "The Idiot" - serye sa telebisyon ni Mani Kaul (India, 1991)
* "Down House" - interpretasyon ng pelikula ni Roman Kachanov (Russia, 2001)
* "Idiot" - serye sa telebisyon ni Vladimir Bortko (Russia, 2003)
* Meek - pelikula ni Alexander Borisov (USSR, 1960)
* The Meek - interpretasyon ng pelikula ni Robert Bresson (France, 1969)
* Maamo - iginuhit cartoon Petra Dumala (Poland, 1985)
* Meek - pelikula ni Avtandil Varsimashvili (Russia, 1992)
* Meek - pelikula ni Evgeny Rostovsky (Russia, 2000)
* House of the Dead (kulungan ng mga bansa) - pelikula ni Vasily Fedorov (USSR, 1931)
* Partner - pelikula ni Bernardo Bertolucci (Italy, 1968)
* Teenager - pelikula ni Evgeny Tashkov (USSR, 1983)
* Raskolnikov - pelikula ni Robert Wiene (Germany, 1923)
* Crime and Punishment - pelikula ni Pierre Chenal (France, 1935)
* Krimen at Parusa - pelikula ni Georges Lampin (France, 1956)
* Krimen at Parusa - pelikula ni Lev Kulidzhanov (USSR, 1969)
* Krimen at Parusa - pelikula ni Aki Kaurismaki (Finland, 1983)
* Crime and Punishment - hand-drawn animated na pelikula ni Piotr Dumal (Poland, 2002)
* Krimen at Parusa - pelikula ni Julian Jarrold (UK, 2003)
* Krimen at Parusa - serye sa telebisyon ni Dmitry Svetozarov (Russia, 2007)
* The Dream of a Funny Man - cartoon ni Alexander Petrov (Russia, 1992)
* Ang nayon ng Stepanchikovo at ang mga naninirahan dito - pelikula sa telebisyon ni Lev Tsutsulkovsky (USSR, 1989)
* Masamang biro - pelikulang komedya nina Alexander Alov at Vladimir Naumov (USSR, 1966)
* Pinahiya at Iniinsulto - Pelikula sa TV ni Vittorio Cottafavi (Italy, 1958)
* Pinahiya at Iniinsulto - serye sa telebisyon ni Raul Araiza (Mexico, 1977)
* Pinahiya at Ininsulto - pelikula ni Andrei Eshpai (USSR - Switzerland, 1990)
* Ang asawa at asawa ng ibang tao sa ilalim ng kama - pelikula ni Vitaly Melnikov (USSR, 1984)
Mga pelikula tungkol kay Dostoevsky
* "Dostoevsky". Dokumentaryo. TsSDF (RTSSDF). 1956. 27 minuto. - isang dokumentaryong pelikula nina Samuil Bubrick at Ilya Kopalin (Russia, 1956) tungkol sa buhay at gawain ni Dostoevsky sa ika-75 anibersaryo ng kanyang kamatayan.
* The Writer and His City: Dostoevsky and St. Petersburg - pelikula ni Heinrich Böll (Germany, 1969)
* Dalawampu't anim na araw sa buhay ni Dostoevsky - Ang tampok na pelikula Alexandra Zarkhi (USSR, 1980; pinagbibidahan ni Anatoly Solonitsyn)
* Dostoevsky at Peter Ustinov - mula sa dokumentaryo na "Russia" (Canada, 1986)
* Pagbabalik ng Propeta - dokumentaryong pelikula ni V. E. Ryzhko (Russia, 1994)
* Ang Buhay at Kamatayan ni Dostoevsky - dokumentaryo na pelikula (12 yugto) ni Alexander Klyushkin (Russia, 2004)
* Demons of St. Petersburg - tampok na pelikula ni Giuliano Montaldo (Italy, 2008)
* Tatlong Babae ng Dostoevsky - pelikula ni Evgeny Tashkov (Russia, 2010)
* Dostoevsky - serye ni Vladimir Khotinenko (Russia, 2011) (na pinagbibidahan ni Evgeny Mironov).
Ang imahe ni Dostoevsky ay ginamit din sa mga biographical na pelikula na "Sofya Kovalevskaya" (Alexander Filippenko) at "Chokan Valikhanov" (1985).
Kasalukuyang mga pangyayari
* Noong Oktubre 10, 2006, ang Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin at ang Pederal na Chancellor ng Alemanya na si Angela Merkel ay nagbukas ng isang monumento kay Fyodor Mikhailovich Dostoevsky sa Dresden katutubong artista Russia Alexandra Rukavishnikov.
* Ang isang bunganga sa Mercury ay pinangalanang Dostoevsky (Latitude: ?44.5, Longitude: 177, Diameter (km): 390).
* Sinulat ng manunulat na si Boris Akunin ang akdang "F. M.", na nakatuon kay Dostoevsky.
* Noong 2010, nagsimulang mag-film ang direktor na si Vladimir Khotinenko ng isang serial film tungkol kay Dostoevsky, na ipapalabas noong 2011 sa ika-190 anibersaryo ng kapanganakan ni Dostoevsky.
* Noong Hunyo 19, 2010, binuksan ang ika-181 na istasyon ng Moscow metro na "Dostoevskaya". Ang access sa lungsod ay sa pamamagitan ng Suvorovskaya Square, Seleznevskaya Street at Durova Street. Dekorasyon ng istasyon: sa mga dingding ng istasyon ay may mga eksena na naglalarawan ng apat na nobela ni F. M. Dostoevsky ("Krimen at Parusa", "The Idiot", "Demons", "The Brothers Karamazov").
Mga Tala
1 I. F. Masanov, "Diksyunaryo ng mga pseudonym ng mga manunulat, siyentipiko at pampublikong pigura ng Russia." Sa 4 na volume. - M., All-Union Book Chamber, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 Nobyembre 11 // RIA Novosti, Nobyembre 11, 2008
3 Salamin ng linggo. - Blg. 3. - Enero 27 - Pebrero 2, 2007
4 Panaev I. I. Mga Alaala ni Belinsky: (Mga Sipi) // I. I. Panaev. Mula sa "mga alaala sa panitikan" / Executive editor N. K. Piksanov. - Isang serye ng mga pampanitikang memoir. - L.: Fiction, sangay ng Leningrad, 1969. - 282 p.
5 Igor Zolotussky. String sa hamog
6 Semipalatinsk. Memorial House-Museum ng F. M. Dostoevsky
7 [Henri Troyat. Fedor Dostoevsky. - M.: Eksmo Publishing House, 2005. - 480 p. (Serye "Mga talambuhay ng Russia"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyat. Fedor Dostoevsky. - M.: Eksmo Publishing House, 2005. - 480 p. (Serye "Mga talambuhay ng Russia"). ISBN 5-699-03260-6
9 Sa gusaling matatagpuan sa lugar kung saan matatagpuan ang hotel na tinutuluyan ng mga Dostoevsky, isang tabletang pang-alaala ang inihayag noong Disyembre 2006 (may-akda - iskultor na si Romualdas Quintas) Isang pang-alaala na plaka kay Fyodor Dostoevsky ang ipinakita sa gitna ng Vilnius
10 Kasaysayan ng distrito ng Zaraisky // Opisyal na website ng distrito ng munisipalidad ng Zaraisky
11 Nogovitsyn O. M. "Poetics ng Russian prose. Metaphysical research", All-Russian Academy of Physics, St. Petersburg, 1994
12 Ilya Brazhnikov. Dostoevsky Fyodor Mikhailovich (1821-1881).
13 F. M. Dostoevsky, "Talaarawan ng Isang Manunulat." 1873 Kabanata XI. "Mga Pangarap at Pangarap"
14 Dostoevsky Fyodor. Electronic Jewish Encyclopedia
15 F. M. Dostoevsky. "The Jewish Question" sa Wikisource
16 Dikiy (Zankevich), Andrey Russian-Jewish dialogue, seksyong "F.M. Dostoevsky tungkol sa mga Hudyo." Hinango noong Hunyo 6, 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoevsky (F. M. Dostoevsky at ang "tanong ng mga Hudyo")
18 L. Grossman "Pagkumpisal ng isang Hudyo" at "Dostoevsky at Hudaismo" sa aklatan ng Imwerden
19 Maya Turovskaya. Jew at Dostoevsky, "Mga Tala sa Dayuhan" 2006, No. 7
20 B. Sokolov. Trabaho. Katotohanan at mito
21 "Mga hangal". Alexey Osipov - Doktor ng Teolohiya, Propesor sa Moscow Theological Academy.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (tingnan ang block 17)
Fedor Mikhailovich Dostoevsky
11.11.1821 - 27.01.1881
Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, Ruso na manunulat, ay ipinanganak noong 1821 sa Moscow. Ang kanyang ama ay isang maharlika, may-ari ng lupa at doktor ng medisina.
Siya ay pinalaki hanggang sa edad na 16 sa Moscow. Sa kanyang ikalabing pitong taon, naipasa niya ang pagsusulit sa Main Engineering School sa St. Petersburg. Noong 1842 nagtapos siya sa kursong inhinyero ng militar at umalis sa paaralan bilang isang inhinyero-pangalawang tenyente. Naiwan siya sa paglilingkod sa St. Petersburg, ngunit ang ibang mga layunin at adhikain ay nakaakit sa kanya nang hindi mapaglabanan. Lalo siyang naging interesado sa panitikan, pilosopiya at kasaysayan.
Noong 1844 nagretiro siya at kasabay nito ay isinulat ang kanyang unang medyo malaking kuwento, "Mga Mahirap na Tao." Ang kuwentong ito ay agad na lumikha ng isang posisyon para sa kanya sa panitikan, at tinanggap ng lubos na pabor ng mga kritiko at ang pinakamahusay na lipunan ng Russia. Ito ay isang bihirang tagumpay sa buong kahulugan ng salita. Ngunit ang patuloy na masamang kalusugan na sumunod ay puminsala sa kanyang mga gawaing pampanitikan sa loob ng ilang magkakasunod na taon.
Noong tagsibol ng 1849 siya ay inaresto kasama ang marami pang iba dahil sa pakikilahok sa pagsasabwatan sa pulitika laban sa gobyerno, na may sosyalistang mga ideya. Dinala siya sa imbestigasyon at sa pinakamataas na hinirang na hukuman ng militar. Pagkatapos ng walong buwang pagkakakulong sa Peter and Paul Fortress, siya ay hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng firing squad. Ngunit ang hatol ay hindi natupad: ang isang pagbabago ng pangungusap ay binasa at si Dostoevsky, na pinagkaitan ng mga karapatan ng kanyang kapalaran, ranggo at maharlika, ay ipinatapon sa Siberia upang gumawa ng masipag na trabaho sa loob ng apat na taon, kasama ang pagpapatala bilang isang ordinaryong sundalo. sa pagtatapos ng termino ng mahirap na paggawa. Ang pangungusap na ito laban kay Dostoevsky ay, sa anyo nito, ang unang kaso sa Russia, para sa sinumang nasentensiyahan ng mahirap na paggawa sa Russia ay mawawala ang kanyang mga karapatang sibil magpakailanman, kahit na natapos na niya ang kanyang termino ng mahirap na paggawa. Si Dostoevsky ay itinalaga, pagkatapos magsilbi sa kanyang termino ng mahirap na paggawa, upang maging isang sundalo - iyon ay, ang mga karapatan ng isang mamamayan ay naibalik muli. Kasunod nito, ang gayong mga pagpapatawad ay nangyari nang higit sa isang beses, ngunit pagkatapos ay ito ang unang kaso at naganap sa utos ng yumaong Emperor Nicholas I, na naawa kay Dostoevsky para sa kanyang kabataan at talento.
Sa Siberia, nagsilbi si Dostoevsky sa kanyang apat na taong sentensiya ng mahirap na paggawa, sa kuta ng Omsk; at pagkatapos noong 1854 siya ay ipinadala mula sa masipag bilang isang ordinaryong sundalo sa Siberian Line Battalion _ 7 sa lungsod ng Semipalatinsk, kung saan pagkaraan ng isang taon siya ay na-promote sa non-commissioned officer, at noong 1856, kasama ang pag-akyat sa trono ng naghahari ngayon na Emperador Alexander II, sa opisyal. Noong 1859, dahil sa epilepsy, nakuha habang nasa hirap pa rin sa paggawa, siya ay tinanggal at bumalik sa Russia, una sa Tver, at pagkatapos ay sa St. Dito nagsimulang mag-aral muli ng panitikan si Dostoevsky.
Noong 1861, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Mikhail Mikhailovich Dostoevsky, ay nagsimulang maglathala ng isang malaking buwanang pampanitikan na magasin ("Revue") - "Oras". Nakibahagi din si F. M. Dostoevsky sa paglalathala ng magasin, na inilathala ang kanyang nobela na "Napahiya at Iniinsulto" dito, na nakikiramay na tinanggap ng publiko. Ngunit sa sumunod na dalawang taon ay sinimulan niya at natapos ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," kung saan, sa ilalim ng mga kathang-isip na pangalan, ikinuwento niya ang tungkol sa kanyang buhay sa hirap sa trabaho at inilarawan ang kanyang mga dating kapwa convict. Ang aklat na ito ay binasa sa buong Russia at pinahahalagahan pa rin, kahit na ang mga order at kaugalian na inilarawan sa Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay ay matagal nang nagbago sa Russia.
Noong 1866, pagkamatay ng kanyang kapatid at pagkatapos ng pagtigil ng magazine na "Epoch" na inilathala niya, isinulat ni Dostoevsky ang nobelang "Crime and Punishment", pagkatapos noong 1868 - ang nobelang "The Idiot" at noong 1870 ang nobelang "Demons" . Ang tatlong nobelang ito ay lubos na pinahahalagahan ng publiko, kahit na si Dostoevsky, marahil, ay tinatrato ang modernong lipunang Ruso nang labis sa kanila.
Noong 1876, nagsimulang maglathala si Dostoevsky ng isang buwanang magasin sa orihinal na anyo ng kanyang "Diary," na isinulat ng kanyang sarili lamang nang walang mga katuwang. Ang publikasyong ito ay nai-publish noong 1876 at 1877. sa halagang 8000 kopya. Ito ay isang tagumpay. Sa pangkalahatan, si Dostoevsky ay minamahal ng publiko ng Russia. Nararapat niya kahit na mula sa kanyang mga kalaban sa panitikan ang pagsusuri ng isang tapat at tapat na manunulat. Sa pamamagitan ng kanyang mga paniniwala siya ay isang bukas na Slavophile; ang kanyang dating sosyalistang paninindigan ay lubos na nagbago.
Maikling impormasyon sa talambuhay na idinidikta ng manunulat na si A. G. Dostoevskaya (Nai-publish noong Enero 1881 na isyu ng "A Writer's Diary").
Dostoevsky Fyodor Mikhailovich
Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich - sikat na manunulat. Ipinanganak noong Oktubre 30, 1821 sa Moscow sa gusali ng Mariinsky Hospital, kung saan ang kanyang ama ay nagsilbi bilang isang doktor ng kawani. Siya ay lumaki sa isang medyo malupit na kapaligiran, kung saan napuno ang madilim na espiritu ng kanyang ama - isang "kinakabahan, magagalitin at mapagmataas" na tao, palaging abala sa pag-aalaga sa kapakanan ng pamilya. Ang mga bata (mayroong 7 sa kanila; si Fyodor ang pangalawang anak na lalaki) ay pinalaki sa takot at pagsunod, ayon sa mga tradisyon ng unang panahon, na ginugugol ang karamihan sa kanilang oras sa harap ng kanilang mga magulang. Bihirang umalis sa dingding ng gusali ng ospital, sila labas ng mundo napakakaunting nakipag-usap, maliban sa pamamagitan ng may sakit, kung saan minsan ay nakikipag-usap si Fyodor Mikhailovich, lihim mula sa kanyang ama, at maging sa pamamagitan ng mga dating nars na karaniwang lumilitaw sa kanilang bahay tuwing Sabado (mula sa kanila ay nakilala ni Dostoevsky ang mundo ng diwata ). Ang pinakamaliwanag na alaala ni Dostoevsky sa huling bahagi ng pagkabata ay nauugnay sa nayon - isang maliit na ari-arian na binili ng kanyang mga magulang sa distrito ng Kashira ng lalawigan ng Tula noong 1831. Ang pamilya ay gumugol ng mga buwan ng tag-araw doon, kadalasang walang ama, at ang mga bata ay nasiyahan sa halos kumpletong kalayaan . Si Dostoevsky ay nagkaroon ng maraming indelible impression sa buong buhay niya mula sa buhay magsasaka, mula sa iba't ibang mga pagpupulong sa mga magsasaka (Muzhik Marey, Alena Frolovna, atbp.; tingnan ang "Diary of a Writer" para sa 1876, 2 at 4, at 1877, Hulyo - Agosto). Kasiglahan ng pag-uugali, kalayaan ng pagkatao, pambihirang pagtugon - lahat ng mga katangiang ito ay ipinakita sa kanya sa maagang pagkabata. Si Dostoevsky ay nagsimulang mag-aral nang maaga; Tinuruan siya ng kanyang ina ng alpabeto. Nang maglaon, nang siya at ang kanyang kapatid na si Mikhail ay nagsimulang maging handa para sa isang institusyong pang-edukasyon, pinag-aralan niya ang Batas ng Diyos mula sa deacon, na binihag hindi lamang ang mga bata, kundi pati na rin ang mga magulang, kasama ang kanyang mga kuwento mula sa Banal na Kasaysayan, at ang wikang Pranses sa kalahati. board N.I. Drashusova. Noong 1834, pumasok si Dostoevsky sa boarding school ni Herman, kung saan lalo siyang interesado sa mga aralin sa panitikan. Sa oras na ito binasa niya ang Karamzin (lalo na ang kanyang kasaysayan), Zhukovsky, V. Scott, Zagoskin, Lazhechnikov, Narezhnago, Veltman at, siyempre, ang "demigod" na si Pushkin, na ang pagsamba ay nanatili sa kanya sa buong buhay niya. Sa edad na 16, nawalan ng ina si Dostoevsky at hindi nagtagal ay naatasan siya sa isang paaralan ng engineering. Hindi niya kayang tiisin ang espiritu ng kuwartel na naghahari sa paaralan, at kakaunti ang interes sa mga paksang itinuro; Hindi siya nakikisama sa kanyang mga kasama, namuhay nang mag-isa, at nakakuha ng isang reputasyon bilang isang "di-mahilig makisama." Siya ay nakikisawsaw sa panitikan, maraming nagbabasa, nag-iisip pa (tingnan ang kanyang mga sulat sa kanyang kapatid). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - lahat ng ito ay kasama sa kanyang bilog sa pagbabasa, hindi sa banggitin ang lahat ng orihinal na lumitaw sa panitikang Ruso. Binigyan siya ni Georges Sand bilang "isa sa mga pinaka-cairvoyant premonitions ng isang mas maligayang hinaharap na naghihintay ng sangkatauhan" ("A Writer's Diary", 1876, June). Ang mga motibo ni Georges Sand ay interesado sa kanya kahit sa huling yugto ng kanyang buhay. Ang kanyang unang pagtatangka sa independiyenteng pagkamalikhain ay nagsimula noong unang bahagi ng 40s - ang mga drama na "Boris Godunov" at "Mary Stuart" na hindi pa nakarating sa amin. Malamang, nagsimula ang "Poor People" sa paaralan. Noong 1843, nang makumpleto ang kurso, si Dostoevsky ay nagpalista sa serbisyo ng St. Petersburg engineering team at ipinadala sa drawing engineering department. Nagpatuloy siya sa isang buhay na nag-iisa, puno ng madamdaming interes sa panitikan lamang. Isinalin niya ang nobelang "Eugenie Grande" ni Balzac, gayundin sina Georges Sand at Sue. Noong taglagas ng 1844, nagbitiw si Dostoevsky, nagpasya na mabuhay lamang sa pamamagitan ng akdang pampanitikan at "magtrabaho tulad ng impiyerno." Ang "Poor People" ay handa na, at nangangarap siya ng malaking tagumpay: kung magbabayad sila ng kaunti sa "Notes of the Fatherland," pagkatapos ay 100,000 na mambabasa ang magbabasa nito. Sa direksyon ni Grigorovich, ibinigay niya ang kanyang unang kuwento kay Nekrasov para sa kanyang "Petersburg Collection". Ang impresyon na ginawa niya kina Grigorovich, Nekrasov at Belinsky ay kamangha-mangha. Malugod na tinanggap ni Belinsky si Dostoevsky bilang isa sa mga magagandang artista sa hinaharap ng paaralan ng Gogol. Ito ang pinakamasayang sandali sa kabataan ni Dostoevsky. Kasunod nito, ang pag-alala sa kanya sa mahirap na paggawa, pinalakas niya ang kanyang espiritu. Si Dostoevsky ay tinanggap sa bilog ni Belinsky bilang isa sa kanyang mga kapantay, madalas na binisita ito, at pagkatapos ay ang panlipunan at makataong mga mithiin na marubdob na ipinangaral ni Belinsky ay tiyak na sa wakas ay pinalakas sa kanya. Ang mabuting relasyon ni Dostoevsky sa bilog sa lalong madaling panahon ay lumala. Ang mga miyembro ng bilog ay hindi alam kung paano iligtas ang kanyang masakit na pagmamataas at madalas siyang pinagtatawanan. Nagpatuloy pa rin siya sa pakikipagkita kay Belinsky, ngunit labis siyang nasaktan sa mga masamang pagsusuri ng kanyang kasunod na mga gawa, na tinawag ni Belinsky na "nervous nonsense." Ang tagumpay ng "Poor People" ay nagkaroon ng labis na kapana-panabik na epekto kay Dostoevsky. Siya ay nagtatrabaho nang may nerbiyos at masigasig, nakakaunawa sa maraming paksa, nangangarap na "malampasan" ang kanyang sarili at ang lahat. Bago siya arestuhin noong 1849, sumulat si Dostoevsky ng 10 kwento, bilang karagdagan sa iba't ibang mga sketch at hindi natapos na mga bagay. Lahat ay nai-publish sa "Mga Tala ng Fatherland" (maliban sa "Nobela sa 9 na titik" - "Kontemporaryo" 1847): "Doble" at "Prokharchin" - 1846; "Mistress" - 1847; "Mahina ang Puso", "Asawa ng Iba", "Selos na Asawa", "Matapat na Magnanakaw", "Christmas Tree and Wedding", "White Nights" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849. Ang huling kuwento ay nanatiling hindi natapos: sa gabi noong Abril 23, 1849, inaresto at ikinulong si Dostoevsky sa Peter and Paul Fortress, kung saan siya nanatili ng 8 buwan ("Ang Munting Bayani" ay isinulat doon; nai-publish sa "Mga Tala ng Fatherland" noong 1857). Ang dahilan ng pag-aresto ay ang kanyang pagkakasangkot sa kaso ng Petrashevsky. Naging kaibigan si Dostoevsky sa mga Fourierist na bilog, na mas malapit sa bilog na Durov (kung saan naroon din ang kanyang kapatid na si Mikhail). Inakusahan siyang dumalo sa kanilang mga pagpupulong, nakikibahagi sa talakayan ng iba't ibang isyung sosyo-politikal, lalo na ang tanong ng serfdom, pagrerebelde sa iba laban sa kalubhaan ng censorship, pakikinig sa pagbabasa ng "Pag-uusap ng Isang Sundalo", alam ang tungkol sa panukala na magsimula ng isang lihim na lithograph at basahin ang sikat na liham ni Belinsky kay Gogol nang maraming beses sa mga pagpupulong. Hinatulan siya ng kamatayan, ngunit pinalitan ito ng soberanya ng mahirap na paggawa sa loob ng 4 na taon. Noong Disyembre 22, si Dostoevsky, kasama ang iba pang mga nahatulan, ay dinala sa Semenovsky parade ground, kung saan ang isang seremonya ay ginanap sa kanila upang ipahayag ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng firing squad. Ang nahatulan ay nakaligtas sa lahat ng kakila-kilabot ng "hilera ng kamatayan", at sa huling sandali lamang ay sinabihan sila, bilang isang espesyal na awa, ang totoong pangungusap (para sa mga karanasan ni Dostoevsky sa sandaling iyon, tingnan ang "The Idiot"). Noong gabi ng Disyembre 24-25, si Dostoevsky ay ikinulong at ipinadala sa Siberia. Sa Tobolsk siya ay nakilala ng mga asawa ng mga Decembrist, at natanggap ni Dostoevsky ang Ebanghelyo mula sa kanila bilang isang pagpapala, na hindi niya kailanman pinaghiwalay. Pagkatapos ay ipinadala siya sa Omsk at nagsilbi sa kanyang sentensiya dito sa "House of the Dead". Sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" at mas tiyak sa mga liham sa kanyang kapatid (Pebrero 22, 1854) at Fonvizina (unang bahagi ng Marso ng parehong taon), ipinarating niya ang tungkol sa kanyang mga karanasan sa mahirap na paggawa, tungkol sa kanyang estado ng pag-iisip kaagad pagkatapos umalis doon at tungkol sa mga kahihinatnan nito sa kanyang buhay. Kinailangan niyang maranasan ang “lahat ng paghihiganti at pag-uusig kung saan sila (mga nahatulan) ay nabubuhay at humihinga patungo sa marangal na uri.” "Ngunit walang hanggang konsentrasyon sa aking sarili," ang isinulat niya sa kanyang kapatid, "kung saan ako tumakas mula sa mapait na katotohanan, nagbunga ng mga bunga nito." Binubuo sila - tulad ng makikita mula sa pangalawang liham - "sa pagpapalakas ng relihiyosong damdamin", na pinatay "sa ilalim ng impluwensya ng mga pagdududa at kawalan ng paniniwala ng siglo." Ito ang malinaw na ibig niyang sabihin sa "muling pagsilang ng mga paniniwala" na binabanggit niya sa "The Diary of a Writer." Dapat isipin ng isang tao na ang pagsusumikap ay higit na nagpalalim sa paghihirap ng kanyang kaluluwa, pinalakas ang kanyang kakayahang masusing pag-aralan ang huling lalim ng espiritu ng tao at ang pagdurusa nito. Sa pagtatapos ng kanyang termino ng hard labor (Pebrero 15, 1854), si Dostoevsky ay itinalaga bilang pribado sa Siberian Line Battalion No. 7 sa Semipalatinsk, kung saan siya nanatili hanggang 1859. Baron A.E. Dinala siya ni Wrangel doon sa ilalim ng kanyang proteksyon, na lubos na nagpapagaan sa kanyang sitwasyon. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa panloob na buhay ni Dostoevsky sa panahong ito; Si Baron Wrangel sa kanyang "Memoirs" ay nagbibigay lamang ng panlabas na anyo nito. Malamang, marami siyang binabasa (mga kahilingan para sa mga libro sa mga liham sa kanyang kapatid), at gumagawa sa "Mga Tala." Dito, tila, ang ideya ng "Krimen at Parusa" ay umuusbong. Kabilang sa mga panlabas na katotohanan ng kanyang buhay, dapat pansinin ang kanyang kasal kay Maria Dmitrievna Isaeva, ang balo ng isang superbisor ng tavern (Pebrero 6, 1857, sa Kuznetsk). Si Dostoevsky ay nakaranas ng maraming masakit at mahirap na mga bagay na may kaugnayan sa kanyang pagmamahal sa kanya (nakilala niya siya at umibig sa kanya sa buhay ng kanyang unang asawa). Noong Abril 18, 1857, naibalik si Dostoevsky sa kanyang mga dating karapatan; Noong Agosto 15 ng parehong taon ay natanggap niya ang ranggo ng ensign, hindi nagtagal ay nagsumite ng kanyang pagbibitiw at noong Marso 18, 1859 siya ay tinanggal, na may pahintulot na manirahan sa Tver. Sa parehong taon ay naglathala siya ng dalawang kuwento: "Pangarap ni Uncle" (" salitang Ruso") at "Ang nayon ng Stepanchikovo at ang mga naninirahan dito" ("Mga Tala ng Fatherland"). Ang pananabik para kay Tver, na nagsusumikap nang buong lakas sa sentro ng panitikan, si Dostoevsky ay masipag na naghahanap ng pahintulot na manirahan sa kabisera, na sa lalong madaling panahon ay natanggap niya. Noong 1860, naitatag na siya sa St. Petersburg. Sa lahat ng oras na ito, nagdusa si Dostoevsky ng matinding pangangailangan sa materyal; si Maria Dmitrievna ay may sakit na sa pagkonsumo, at napakaliit ng kinita ni Dostoevsky mula sa panitikan. Noong 1861, siya at ang kanyang kapatid ay nagsimulang maglathala ng magasin " Oras," na agad na nakakuha ng mahusay na tagumpay at ganap na nagbibigay. Dito inilathala ni Dostoevsky ang kanyang "The Humiliated and Insulted" (61, mga aklat 1 - 7), "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" (61 at 62) at ang maikling kuwento "Isang Masamang Anekdota" (62, aklat 11) Noong tag-araw ng 1862, nagpunta si Dostoevsky sa ibang bansa para sa paggamot, nanatili sa Paris, London (isang pulong kasama si Herzen) at Geneva. Inilarawan niya ang kanyang mga impression sa magazine na "Oras" ("Taglamig. Mga Tala sa Mga Impresyon sa Tag-init", 1863, mga aklat 2 - 3). Di-nagtagal ay isinara ang magasin para sa isang inosenteng artikulo ni N. Strakhov sa tanong ng Poland (1863, Mayo). Ang Dostoevskys ay nagsumikap para sa pahintulot na mai-publish ito sa ilalim ng ibang pangalan, at sa simula ng 64 "Epoch" ay nagsimulang lumitaw, ngunit walang parehong tagumpay. Ang pasyente mismo, na gumugugol ng lahat ng kanyang oras sa Moscow sa kanyang kama namamatay na asawa , halos hindi matulungan ni Dostoevsky ang kanyang kapatid. Ang mga libro ay pinagsama-sama nang hindi sinasadya, nagmamadali, napaka-late, at kakaunti ang mga subscriber. Namatay ang asawa noong Abril 16, 1864; Noong Hunyo 10, hindi inaasahang namatay si Mikhail Dostoevsky, at noong Setyembre 25, namatay ang isa sa kanyang pinakamalapit na mga katuwang, na mahal na mahal ni Dostoevsky, Apollo Grigoriev. Ang suntok pagkatapos ng suntok at ang dami ng mga utang sa wakas ay nabalisa ang bagay, at sa simula ng 1865, ang Epoch ay hindi na umiral (Dostoevsky na inilathala dito "Mga Tala mula sa Underground," mga aklat 1 - 2 at 4, at "Crocodile," sa huling aklat). Si Dostoevsky ay naiwan na may 15,000 rubles sa utang at isang moral na obligasyon na suportahan ang pamilya ng kanyang yumaong kapatid at anak ng kanyang asawa mula sa kanyang unang asawa. Sa simula ng Hulyo 1865, kahit papaano ay naayos ang kanyang mga pinansiyal na gawain nang ilang sandali, nagpunta si Dostoevsky sa ibang bansa sa Wiesbaden. Kinakabahan, sa bingit ng kawalan ng pag-asa, alinman sa isang uhaw sa limot o sa pag-asa na manalo, sinubukan niyang maglaro ng roulette doon at natalo sa isang sentimos (tingnan ang paglalarawan ng mga sensasyon sa nobelang "The Gambler"). Kinailangan kong humingi ng tulong sa dati kong kaibigan na si Wrangel para kahit papaano ay makaalis sa mahirap na sitwasyon. Noong Nobyembre, bumalik si Dostoevsky sa St. Petersburg at ibinenta ang kanyang copyright kay Stellovsky, na may obligasyong magdagdag ng bago sa kanyang mga naunang gawa - ang nobelang "The Gambler". Kasabay nito ay natapos niya ang "Krimen at Parusa", na sa lalong madaling panahon ay nagsimulang mai-publish sa "Russian Bulletin" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 na libro). Napakalaki ng impresyon mula sa nobelang ito. Muli ang pangalan ni Dostoevsky ay nasa mga labi ng lahat. Ito ay pinadali, bilang karagdagan sa mga dakilang merito ng nobela, sa pamamagitan ng malayong pagkakaisa ng balangkas nito sa aktwal na katotohanan: sa oras na ang nobela ay nai-publish na, isang pagpatay ang ginawa sa Moscow para sa layunin ng pagnanakaw ng mag-aaral. Si Danilov, na nag-udyok sa kanyang krimen na medyo katulad ng Raskolnikov. Ipinagmamalaki ni Dostoevsky ang artistikong pananaw na ito. Noong taglagas ng 1866, upang matupad ang kanyang obligasyon kay Stellovsky sa oras, inanyayahan niya ang stenographer na si Anna Grigorievna Snitkina sa kanyang lugar at idinikta ang "The Player" sa kanya. Noong Pebrero 15, 1867, siya ay naging kanyang asawa, at makalipas ang dalawang buwan ay nagpunta sila sa ibang bansa, kung saan sila ay nanatili nang higit sa 4 na taon (hanggang Hulyo 1871). Ang paglalakbay sa ibang bansa ay isang pagtakas mula sa mga nagpapautang na nagsampa na ng foreclosure. Para sa paglalakbay, kumuha siya ng 3,000 rubles mula kay Katkov para sa nakaplanong nobelang "The Idiot"; Sa perang ito, iniwan niya ang karamihan sa pamilya ng kanyang kapatid. Sa Baden-Baden, muli siyang nabihag ng pag-asang manalo at muling nawala ang lahat: ang pera, ang kanyang suit, at maging ang mga damit ng kanyang asawa. Kinailangan kong kumuha ng mga bagong pautang, magtrabaho nang husto, "sa post office" (31/2 sheet bawat buwan) at kailangan ang mga walang laman na pangangailangan. Ang 4 na taon na ito, sa usapin ng pera, ang pinakamahirap sa kanyang buhay. Ang kanyang mga sulat ay puno ng mga desperadong kahilingan para sa pera, lahat ng uri ng mga kalkulasyon. Ang kanyang pagkamayamutin ay umabot sa isang matinding antas, na nagpapaliwanag sa tono at katangian ng kanyang mga gawa sa panahong ito ("Mga Demonyo", bahagyang "Ang Tulala"), pati na rin ang kanyang pakikipag-away kay Turgenev. Dahil sa pangangailangan, ang kanyang pagkamalikhain ay nagpatuloy nang napakatindi; "The Idiot" ("Russian Herald", 68 - 69), "Eternal Husband" ("Dawn", 1 - 2 libro, 70) at karamihan sa "Demons" ("Russian Herald", 71) ay isinulat. , 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 na aklat at 72, 11 - 12 na aklat). Noong 1867, ang The Diary of a Writer ay ipinaglihi, at sa pagtatapos ng 68, ang nobelang Atheism ay ipinaglihi, na kalaunan ay naging batayan ng The Brothers Karamazov. Sa pagbabalik sa St. Petersburg, ang pinakamaliwanag na panahon sa buhay ni Dostoevsky ay nagsisimula. Ang matalino at energetic na si Anna Grigorievna ay kinuha ang lahat ng mga bagay sa pananalapi sa kanyang sariling mga kamay at mabilis na naitama ang mga ito, pinalaya siya mula sa utang. Mula sa simula ng 1873, si Dostoevsky ay naging editor ng "Mamamayan" na may suweldo na 250 rubles bawat buwan, bilang karagdagan sa bayad para sa mga artikulo. Doon ay nirepaso niya ang dayuhang pulitika at naglathala ng mga feuilleton: "The Diary of a Writer." Sa simula ng 1874, iniwan na ni Dostoevsky ang "Citizen" upang magtrabaho sa nobelang "Teenager" ("Mga Tala ng Fatherland" 75, mga aklat 1, 2, 4, 5, 9, 11 at 12). Sa panahong ito, ginugol ni Dostoevsky ang mga buwan ng tag-araw sa Staraya Russa, kung saan madalas siyang pumunta sa Ems para sa paggamot noong Hulyo at Agosto; sa sandaling nanatili sila doon para sa taglamig. Mula sa simula ng 1876, sinimulan ni Dostoevsky na i-publish ang kanyang "Diary of a Writer" - isang buwanang magasin na walang mga empleyado, walang programa o departamento. Sa materyal na mga tuntunin, ang tagumpay ay mahusay: ang bilang ng mga kopya na naibenta ay mula 4 hanggang 6 na libo. Ang "A Writer's Diary" ay nakahanap ng mainit na tugon sa mga tagasunod nito at sa mga detractors nito, dahil sa katapatan at pambihirang pagtugon nito sa mga kapana-panabik na kaganapan sa araw na iyon. Sa kanyang pampulitikang pananaw, si Dostoevsky ay napakalapit sa mga Slavophile sa kanan, kung minsan ay sumasama pa sa kanila, at sa bagay na ito, ang "The Diary of a Writer" ay hindi partikular na interes; ngunit ito ay mahalaga, una, para sa mga alaala nito, at pangalawa, bilang isang komentaryo sa artistikong pagkamalikhain ni Dostoevsky: madalas mong makita dito ang isang pahiwatig ng ilang katotohanan na nagbigay ng lakas sa kanyang imahinasyon, o kahit na isang mas detalyadong pag-unlad ng isa o ibang ideya na naantig. sa isang gawa ng sining; Marami ring mahuhusay na kwento at sanaysay sa Diary, minsan binalangkas lang, minsan ganap na natapos. Mula noong 1878, itinigil ni Dostoevsky ang "The Diary of a Writer", na parang pumanaw, upang simulan ang kanyang huling alamat - "The Brothers Karamazov" ("Russian Messenger", 79 - 80). "Marami sa akin ang nasa kanya," sabi niya sa kanyang sarili sa isang liham kay I. Aksakov. Ang nobela ay isang malaking tagumpay. Sa panahon ng pag-print ng Bahagi 2, si Dostoevsky ay nakalaan upang maranasan ang sandali ng kataas-taasang tagumpay sa holiday ng Pushkin (Hunyo 8, 1880), kung saan inihatid niya ang kanyang sikat na talumpati, na nagdala ng malaking madla sa hindi mailarawang kasiyahan. Sa loob nito, si Dostoevsky, na may tunay na kalungkutan, ay nagpahayag ng kanyang ideya ng isang synthesis sa pagitan ng Kanluran at Silangan, sa pamamagitan ng pagsasama ng parehong mga prinsipyo: ang pangkalahatan at ang indibidwal (ang talumpati ay nai-publish na may mga paliwanag sa tanging isyu ng " Diary of a Writer” para sa 1880). Ito ang kanyang swan song; noong Enero 25, 1881, isinumite niya sa censor ang unang isyu ng "A Writer's Diary," na gusto niyang ipagpatuloy, at noong Enero 28, sa 8:38 p.m., wala na siyang buhay. Sa mga nagdaang taon ay nagdusa siya ng emphysema. Sa gabi ng ika-25 hanggang ika-26, ang pulmonary artery ay pumutok; Sinundan ito ng pag-atake ng kanyang karaniwang karamdaman - epilepsy. Ang pagmamahal sa pagbabasa ng Russia para sa kanya ay kitang-kita sa araw ng libing. Sinamahan ng malaking pulutong ng mga tao ang kanyang kabaong; 72 delegasyon ang nakibahagi sa prusisyon. Sa buong Russia ay tumugon sila sa kanyang pagkamatay bilang isang malaking pampublikong kasawian. Si Dostoevsky ay inilibing sa Alexander Nevsky Lavra noong Enero 31, 1881 - Mga katangian ng pagkamalikhain. Mula sa punto ng view ng mga batayan, ang mga pangunahing ideya ng gabay, ang gawain ni Dostoevsky ay maaaring nahahati sa 2 panahon: mula sa "Mahina Tao" hanggang sa "Mga Tala mula sa Underground" at mula sa "Mga Tala" hanggang sa sikat na talumpati sa pagdiriwang ng Pushkin. Sa unang yugto, siya ay isang masigasig na tagahanga ni Schiller, Georges Sand at Hugo, isang masigasig na tagapagtanggol ng mga dakilang mithiin ng humanismo sa kanilang karaniwan, karaniwang tinatanggap na pag-unawa, ang pinaka-tapat na estudyante ni Belinsky, isang sosyalista, na may malalim na kalungkutan, ang kanyang matinding damdamin sa pagtatanggol sa mga likas na karapatan ng "huling tao", hindi mas mababa sa kanyang sarili sa guro. Sa pangalawa, kung hindi niya ganap na itakwil ang lahat ng kanyang mga naunang ideya, kung gayon tiyak na labis niyang pinahahalagahan ang ilan sa mga ito at, nang labis ang pagpapahalaga sa kanila, itinatapon ang mga ito, at kahit na iniwan niya ang ilan, sinusubukan niyang magdala ng ganap na magkakaibang mga batayan para sa kanila. Ang dibisyong ito ay maginhawa dahil ito ay matalas na binibigyang-diin ang malalim na bitak sa kanyang metapisika, ang nakikitang "pagkabulok ng kanyang mga paniniwala," na sa katunayan ay nahayag sa lalong madaling panahon pagkatapos ng mahirap na paggawa at - dapat isipin ng isa - hindi walang epekto nito sa acceleration, at marahil kahit na ang direksyon panloob na gawaing pangkaisipan. Nagsimula siya bilang isang tapat na mag-aaral ni Gogol, ang may-akda ng The Overcoat, at naiintindihan ang mga tungkulin ng isang artist-writer, tulad ng itinuro ni Belinsky. "Ang huling inaapi na tao ay isang lalaki din at tinatawag na iyong kapatid" (ang mga salitang sinabi niya sa "Ang Pinahiya at Iniinsulto") - ito ang kanyang pangunahing ideya, ang panimulang punto ng lahat ng kanyang mga gawa para sa unang yugto. Maging ang mundo ay ang parehong Gogolian, bureaucratic, kahit man lang sa karamihan ng mga kaso. At ayon sa kanyang ideya, halos palaging nahahati ito sa dalawang bahagi: sa isang panig ay mahihina, kaawa-awa, inaapi na "mga opisyal para sa pagsusulat" o tapat, totoo, masakit na sensitibong mga nangangarap na nakakahanap ng aliw at kagalakan sa kaligayahan ng iba, at sa ang iba pa - napalaki hanggang sa punto ng pagkawala ng kanilang hitsura bilang tao, "kanilang mga kahusayan", sa esensya, marahil hindi sa lahat ng kasamaan, ngunit sa kanilang posisyon, na parang wala sa tungkulin, binabaluktot ang buhay ng kanilang mga nasasakupan, at sa tabi nila ay mga opisyal na katamtaman ang laki, nagpapanggap na bonton, ginagaya ang kanilang mga amo sa lahat ng bagay . Ang background ni Dostoevsky ay mula pa sa simula ay mas malawak, ang balangkas ay mas masalimuot, at mas maraming tao ang lumahok dito; ang pag-aaral ng kaisipan ay hindi maihahambing na mas malalim, ang mga kaganapan ay inilalarawan nang mas matingkad, mas masakit, ang pagdurusa ng mga maliliit na taong ito ay ipinahayag ng sobrang hysterically, halos sa punto ng kalupitan. Ngunit ito ang mga likas na katangian ng kanyang henyo, at hindi lamang sila nakagambala sa pagluwalhati sa mga mithiin ng humanismo, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas at pinalalim pa nila ang kanilang pagpapahayag. Ganyan ang "Poor People", "The Double", "Prokharchin", "Novel in 9 Letters" at lahat ng iba pang kwentong nai-publish bago ang mahirap na trabaho. Ayon sa gabay na ideya, ang mga unang gawa ni Dostoevsky pagkatapos ng masipag na paggawa ay kabilang din sa kategoryang ito: "The Humiliated and Insulted," "The Village of Stepanchikovo," at maging "Notes from the House of the Dead." Bagaman sa "Mga Tala" ang mga larawan ay ganap na ipininta sa madilim na malupit na mga kulay ng impiyerno ni Dante, bagaman sila ay puno ng hindi pangkaraniwang malalim na interes sa kaluluwa ng kriminal, tulad nito, at samakatuwid ay maaaring maiugnay sa ikalawang yugto, gayunpaman , dito ang layunin ay tila pareho: upang pukawin ang awa at pakikiramay para sa mga "nalugmok", upang ipakita ang moral na superioridad ng mahina kaysa sa malakas, upang ipakita ang presensya ng "spark ng Diyos" sa mga puso ng kahit na ang pinaka kilalang-kilala, kilalang-kilala na mga kriminal, kung saan ang mga noo ay may marka ng walang hanggang pagsumpa, paghamak o poot ng lahat ng nabubuhay sa "normal". Dito at doon, at dito at doon, si Dostoevsky ay nakatagpo ng ilang mga kakaibang uri dati - mga taong "na may isang convulsively tense na kalooban at panloob na kawalan ng lakas"; Ang mga taong kung saan ang insulto at kahihiyan ay nagbibigay ng isang uri ng masakit, halos nakakatuwang kasiyahan, na alam na ang lahat ng kalituhan, lahat ng napakalalim na lalim ng mga karanasan ng tao, kasama ang lahat ng mga transisyonal na yugto sa pagitan ng mga magkasalungat na damdamin, alam hanggang sa punto na hindi na nila "makilala sa pagitan ng pag-ibig at poot", hindi nila maaaring itago ang kanilang sarili ("The Mistress", "White Nights", "Netochka Nezvanova"). Gayunpaman, ang mga taong ito ay bahagyang lumalabag sa pangkalahatang hitsura ni Dostoevsky bilang isang pinaka-mahuhusay na kinatawan ng paaralan ng Gogol, na nilikha higit sa lahat salamat sa mga pagsisikap ni Belinsky. Ang "Mabuti" at "Masama" ay nasa kanilang mga dating lugar, ang mga dating idolo ni Dostoevsky ay minsan, parang, nakalimutan, ngunit hindi sila naaapektuhan, hindi sila napapailalim sa anumang muling pagsusuri. Matalas na itinampok ni Dostoevsky mula pa sa simula - at ito, marahil, ang ugat ng kanyang mga paniniwala sa hinaharap - isang lubhang kakaibang pag-unawa sa kakanyahan ng humanismo, o, sa halip, ng nilalang na iyon na kinuha sa ilalim ng proteksyon ng humanismo. Ang saloobin ni Gogol sa kanyang bayani, tulad ng madalas na nangyayari sa isang humorist, ay puro sentimental. Ang isang pahiwatig ng condescension, isang "top-down" na hitsura, malinaw na nagpapadama sa sarili nito. Si Akaki Akakievich, kasama ang lahat ng aming pakikiramay sa kanya, ay palaging nananatili sa posisyon ng isang "maliit na kapatid". Naaawa tayo sa kanya, nakikiramay tayo sa kanyang kalungkutan, ngunit ni isang sandali ay hindi tayo sumasanib sa kanya ng buo, sinasadya o hindi naramdaman natin ang ating higit na kahusayan sa kanya. Ito siya, ito ang kanyang mundo, ngunit tayo, ang ating mundo, ay ganap na naiiba. Ang kawalang-halaga ng kanyang mga karanasan ay hindi man lang nawawala ang katangian nito, ngunit mahusay lamang na natatakpan ng malambot, malungkot na pagtawa ng manunulat. Sa pinakamainam, tinatrato ni Gogol ang kanyang sitwasyon bilang mapagmahal na ama o isang makaranasang nakatatandang kapatid na lalaki sa mga kasawian ng isang maliit, hindi makatwirang bata. Hindi ito ganoon sa Dostoevsky. Kahit na sa kanyang mga unang gawa, tinitingnan niya ang "huling kapatid" na ito nang seryoso, lumapit sa kanya nang malapit, malapit, tiyak na ganap na katumbas. Alam niya - at hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang kaluluwa, naiintindihan niya - ang ganap na halaga ng bawat indibidwal, anuman ang kanyang panlipunang halaga. Para sa kanya, ang mga karanasan ng pinaka-"walang silbi" na nilalang ay kasing sagrado at hindi nalalabag gaya ng mga karanasan ng mga pinakadakilang tao, ang pinakadakilang mga benefactors ng mundong ito. Walang "mahusay" at "maliit", at ang punto ay hindi upang mas maraming tao ang nakiramay sa mas maliit. Agad na inilipat ni Dostoevsky ang sentro ng grabidad sa rehiyon ng "puso," ang tanging globo kung saan naghahari ang pagkakapantay-pantay, at hindi isang equation, kung saan wala at hindi maaaring maging anumang quantitative na relasyon: bawat sandali ay mayroong eksklusibo, indibidwal. Ang kakaibang ito, na hindi nangangahulugang sumusunod mula sa ilang abstract na prinsipyo, ay likas sa Dostoevsky lamang dahil sa mga indibidwal na katangian ang kanyang kalikasan, at binibigyan ang kanyang artistikong henyo ng napakalaking lakas na kailangan para tumaas sa paglalarawan panloob na mundo ang pinakamaliit sa maliit sa mundo, unibersal na antas. Para kay Gogol, para sa mga palaging nagsusuri, palaging nagkukumpara, ang mga kalunos-lunos na eksena gaya ng libing ng isang estudyante o estado ng pag-iisip Si Devushkin, kapag iniwan siya ni Varenka ("Mahina Tao"), ay hindi maiisip; Ang kailangan dito ay hindi pagkilala sa prinsipyo, ngunit isang pakiramdam ng pagiging ganap ng "Ako" ng tao at ang nagresultang natatanging kakayahang tumayo nang buo sa lugar ng iba, nang hindi yumuko sa kanya o itinaas siya patungo sa kanyang sarili. Mula dito ay sinusundan ang unang pinaka-katangian na tampok sa gawain ni Dostoevsky. Sa una ay tila siya ay may ganap na objectified na imahe; feeling mo medyo malayo ang author sa hero nya. Ngunit pagkatapos ay nagsimulang lumaki ang kanyang mga kalunos-lunos, ang proseso ng objectification ay naputol, at pagkatapos ay ang paksa - ang lumikha at ang bagay - ang imahe ay pinagsama na; Ang mga karanasan ng bayani ay nagiging mga karanasan mismo ng may-akda. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga mambabasa ni Dostoevsky ay naiwan na may impresyon na ang lahat ng kanyang mga bayani ay nagsasalita ng parehong wika, iyon ay, sa mga salita ni Dostoevsky mismo. Ang parehong tampok na ito ng Dostoevsky ay tumutugma sa iba pang mga tampok ng kanyang henyo, na lumitaw din nang maaga, halos sa simula, sa kanyang trabaho. Kahanga-hanga ang kanyang hilig sa pagpapakita ng pinakamatindi, pinakamatindi na pagdurusa ng tao, ang kanyang hindi mapaglabanan na pagnanais na tumawid sa linya na lampas sa kung saan nawawalan ng lakas ng paglambot ang kasiningan, at nagsisimula ang hindi pangkaraniwang masakit na mga larawan, kung minsan ay mas kakila-kilabot kaysa sa pinakakakila-kilabot na katotohanan. Para kay Dostoevsky, ang pagdurusa ay isang elemento, ang orihinal na kakanyahan ng buhay, na itinataas ang mga kung kanino ito ay lubos na kinakatawan sa pinakamataas na pedestal ng nakamamatay na kapahamakan. Ang lahat ng kanyang mga tao ay masyadong indibidwal, pambihira sa bawat isa sa kanilang mga karanasan, ganap na nagsasarili sa tanging mahalaga at mahalagang lugar para sa kanya - sa lugar ng "puso"; ikinukubli nila ang pangkalahatang background na nakapalibot sa kanilang realidad. Eksaktong pinuputol ni Dostoevsky ang saradong kadena ng buhay sa magkakahiwalay na mga link, bawat isa sa sandaling ito sa gayon ay nakakaakit ng aming pansin sa isang link na lubos naming nakalimutan ang tungkol sa koneksyon nito sa iba. Ang mambabasa ay agad na pumapasok sa pinakatagong bahagi ng kaluluwa ng tao, pumapasok sa ilang paikot-ikot na mga landas na laging malayo sa isipan. At ito ay hindi pangkaraniwan na halos lahat ng kanyang mga mukha ay nagbibigay ng impresyon ng kamangha-manghang mga nilalang, na may isang bahagi lamang ng mga ito, ang pinakamalayo, mga phenomena na nakikipag-ugnayan sa ating mundo, kasama ang kaharian ng katwiran. Kaya naman, ang mismong background kung saan sila gumaganap - araw-araw na buhay, ang kapaligiran - ay tila hindi kapani-paniwala. Samantala, ang mambabasa ay hindi nagdududa kahit isang minuto na ito ang tunay na katotohanan. Nasa mga tampok na ito, o sa halip sa isang dahilan na nagbubunga sa kanila, na ang pinagmulan ng pagkiling sa mga pananaw ng ikalawang yugto ay namamalagi. Ang lahat ng bagay sa mundo ay relatibo, kabilang ang ating mga halaga, ang ating mga mithiin at mithiin. Humanismo, ang prinsipyo ng unibersal na kaligayahan, pag-ibig at pagkakapatiran, isang magandang maayos na buhay, ang paglutas ng lahat ng mga katanungan, ang pagsusubo ng lahat ng sakit - sa isang salita, lahat ng bagay na ating pinagsisikapan, na labis nating hinahangad, lahat ng ito ay nasa hinaharap, sa malayong ulap, para sa iba, para sa mga kasunod, para sa mga hindi pa umiiral. Ngunit ano ang dapat nating gawin ngayon sa partikular na taong ito, na naparito sa mundo para sa kanyang takdang panahon, ano ang dapat nating gawin sa kanyang buhay, sa kanyang pagdurusa, anong kaaliwan ang maibibigay natin sa kanya? Maaga o huli, ngunit hindi maiiwasang dumating ang sandali na ang isang tao ay magprotesta nang buong lakas ng kanyang kaluluwa laban sa lahat ng malalayong mithiin na ito, at hihingin, at higit sa lahat mula sa kanyang sarili, ang eksklusibong atensyon sa kanyang panandaliang buhay. Sa lahat ng mga teorya ng kaligayahan, ang pinakamasakit para sa isang indibidwal ay ang positibong sosyolohikal, na pinaka-ayon sa umiiral na diwa ng agham. Ipinapahayag niya ang prinsipyo ng relativity kapwa sa dami at sa oras: nasa isip lamang niya ang karamihan, ay nangangakong magsumikap para sa relatibong kaligayahan nito. relatibong mayorya at nakikita lamang ang paglapit ng kaligayahang ito sa mas malayong hinaharap. Sinimulan ni Dostoevsky ang kanyang ikalawang yugto ng walang awa na pagpuna sa positibong moralidad at positibong kaligayahan, kasama ang pagwawalang-bahala sa ating pinakamahahalagang mithiin, dahil nakabatay sila sa gayong batayan, malupit para sa isang indibidwal. Sa "Mga Tala mula sa Underground" ang unang antithesis ay napakalakas na iniharap: "Ako at Lipunan" o "Ako at Sangkatauhan", at ang pangalawa ay nakabalangkas na: "Ako at ang Mundo". Isang lalaki ang nanirahan “sa ilalim ng lupa” sa loob ng 40 taon; hinalungkat ang kanyang kaluluwa, nagdusa, napagtanto ang kanyang sarili at ang kawalang-halaga ng iba; higit pa sa moral at pisikal, siya ay nagsusumikap sa isang lugar, gumagawa ng isang bagay at hindi napansin kung paano lumipas ang buhay nang hangal, kasuklam-suklam, nakakapagod, nang walang isang maliwanag na sandali, nang walang isang patak ng kagalakan. Ang buhay ay nabuhay, at ngayon ang masakit na tanong ay bumabagabag sa atin: bakit? Sino ang nangangailangan nito? Sino ang nangangailangan ng lahat ng kanyang pagdurusa, na nagpalihis sa kanyang buong pagkatao? Ngunit siya rin, minsan ay naniwala sa lahat ng mga mithiing ito, nagligtas din siya ng isang tao o may ililigtas, sumamba kay Schiller, umiyak sa kapalaran ng kanyang "nakababatang kapatid," na parang may ibang mas maliit kaysa sa kanya. Paano mabubuhay sa maputlang taon ng natitira? Saan hahanapin ang aliw? Hindi ito umiiral at hindi maaaring umiral. Kawalan ng pag-asa, walang hangganang galit - ito ang natitira sa kanyang buhay bilang isang resulta. At dinadala niya ang galit na ito sa liwanag, itinapon ang kanyang panunuya sa mga mukha ng mga tao. Ang lahat ay isang kasinungalingan, hangal na panlilinlang sa sarili, isang hangal na laro ng mga spillikin ng mga hangal, hindi gaanong mahalaga, sa kanilang pagkabulag, pag-aalinlangan sa isang bagay, pagsamba sa isang bagay, ilang mga hangal na kathang-isip na fetish na hindi tumatayo sa anumang pagpuna. Sa halaga ng lahat ng kanyang pagdurusa, sa halaga ng kanyang buong nasirang buhay, binili niya ang kanyang karapatan sa walang awa na pangungutya ng mga sumusunod na salita: upang magkaroon ako ng tsaa at hayaang mapahamak ang mundo, sasabihin ko: "Maaaring mayroon akong tsaa, at hayaang mapahamak ang mundo.” Kung ang mundo ay hindi nagmamalasakit sa kanya, kung ang kasaysayan sa kanyang pasulong na kilusan ay walang awang sumisira sa lahat sa daan, kung ang ilusyon na pagpapabuti ng buhay ay makakamit sa halaga ng napakaraming sakripisyo, labis na pagdurusa, kung gayon hindi niya tinatanggap ang gayong buhay , tulad ng isang mundo - hindi niya ito tinatanggap sa pangalan ng kanyang ganap na mga karapatan, bilang isang dating umiiral na personalidad. At ano ang maaari nilang tutol sa kanya tungkol dito: positivistikong mga mithiin sa lipunan, pagkakasundo sa hinaharap, ang kristal na kaharian? Ang kaligayahan ng mga susunod na henerasyon, kahit na maaari nitong aliwin ang sinuman, ay isang kumpletong kathang-isip: ito ay batay sa mga maling kalkulasyon o isang tahasang kasinungalingan. Ipinapalagay nito na sa sandaling nalaman ng isang tao kung ano ang kanyang pakinabang, siya ay kaagad at tiyak na magsisimulang magsikap para dito, at ang benepisyo ay binubuo ng pamumuhay nang magkakasuwato, pagsunod sa karaniwang itinatag na mga pamantayan. Ngunit sino ang nagpasya na ang isang tao ay naghahanap lamang ng mga benepisyo? Pagkatapos ng lahat, ito ay tila lamang mula sa punto ng view ng isip, ngunit ang isip ay gumaganap ng hindi bababa sa papel sa buhay, at ito ay hindi para sa ito upang pigilan ang mga hilig, ang walang hanggang pagnanais para sa kaguluhan, para sa pagkawasak. Sa pinakahuling sandali, kapag ang kristal na palasyo ay malapit nang makumpleto, tiyak na mayroong ilang ginoo na may retrograde physiognomy na ilalagay ang kanyang mga kamay sa kanyang balakang at sasabihin sa lahat ng mga tao: "Buweno, mga ginoo, hindi ba dapat itulak ang lahat ng pag-iingat na ito nang sabay-sabay, ang tanging layunin ay ang lahat ng logarithms na ito ay mapunta sa impiyerno at upang tayo ay mabuhay muli, sa sarili nating hangal na kalooban,” kahit sa paghihirap. At tiyak na makakahanap siya ng mga tagasunod, at hindi man lang iilan, kaya ang buong rigmarole na tinatawag na kasaysayan ay kailangang magsimulang muli. Para sa "sariling sarili, malaya at malayang kalooban, sa sarili, kahit na ang pinakamaligaw na kapritso, sariling pantasya - ito ang lahat na hindi nakuha, pinaka-pinakinabangang benepisyo, na hindi umaangkop sa anumang pag-uuri at kung saan ang lahat ng mga sistema , ang lahat ng mga teorya ay patuloy na napupunta sa impiyerno." Ito ay kung paano ang tao mula sa "underground" ay nagiging galit; Si Dostoevsky ay umabot sa gayong siklab ng galit kapag siya ay tumayo para sa nasirang buhay ng isang indibidwal na tao. Ang masigasig na mag-aaral ni Belinsky na, kasama ang kanyang guro, ay nakilala ang pagiging ganap ng simula ng pagkatao na maaaring dumating sa konklusyong ito. Ang lahat ng mapanirang gawain ng Dostoevsky sa hinaharap ay nakabalangkas dito. Sa hinaharap, palalimin lamang niya ang mga kaisipang ito, tatawag mula sa underworld ng higit at higit pang mga puwersa ng kaguluhan - lahat ng mga hilig, lahat ng mga sinaunang instinct ng tao, upang sa wakas ay patunayan ang hindi pagkakapare-pareho ng karaniwang mga pundasyon ng ating moralidad, lahat ang kahinaan nito sa paglaban sa mga puwersang ito at sa gayon ay nililinis ang lupa para sa ibang katwiran - mystical-religious. Ang mga pag-iisip ng isang tao "mula sa ilalim ng lupa" ay ganap na na-asimilasyon ni Raskolnikov, ang bayani ng isa sa pinaka makikinang na mga gawa sa panitikang pandaigdig: "Mga Krimen at Parusa". Si Raskolnikov ay isang pinaka-pare-parehong nihilist, mas pare-pareho kaysa kay Bazarov. Ang kanyang batayan ay atheism, at ang kanyang buong buhay, ang lahat ng kanyang mga aksyon ay lohikal na konklusyon lamang mula dito. Kung walang Diyos, kung ang lahat ng ating mga pangkategoryang imperative ay kathang-isip lamang, kung ang etika ay maipapaliwanag lamang bilang isang produkto ng ilang mga relasyon sa lipunan, kung gayon hindi ba mas tama, hindi ba mas siyentipiko, na magkaroon ng tinatawag na double-entry bookkeeping ng moralidad: isa para sa mga panginoon, ang isa para sa mga alipin? At lumilikha siya ng kanyang sariling teorya, ang kanyang sariling etika, ayon sa kung saan pinapayagan niya ang kanyang sarili na labagin ang aming pangunahing pamantayan, na nagbabawal sa pagbuhos ng dugo. Ang mga tao ay nahahati sa karaniwan at hindi pangkaraniwan, sa mga pulutong at mga bayani. Ang una ay ang duwag, sunud-sunuran na masa, kung saan ang propeta ay may karapatan na magpaputok ng mga kanyon: "Sumunod, nanginginig na nilalang, at huwag mangatuwiran." Ang pangalawa ay matapang, mapagmataas, ipinanganak na mga pinuno, Napoleons, Caesars, Alexander the Great. Lahat ay pinahihintulutan dito. Sila mismo ang mga tagalikha ng mga batas, ang nagtatag ng lahat ng uri ng mga halaga. Ang kanilang landas ay palaging nakakalat ng mga bangkay, ngunit mahinahon nilang tinahak ang mga ito, na nagdadala ng mga bagong mas mataas na halaga. Nasa lahat na magpasya para sa kanilang sarili at para sa kanilang sarili kung sino sila. Nagdesisyon si Raskolnikov at nagbuhos ng dugo. Ito ang kanyang pakana. Inilalagay ni Dostoevsky dito ang isang nilalaman ng hindi pangkaraniwang henyo, kung saan ang bakal na lohika ng pag-iisip ay sumasama sa isang banayad na kaalaman sa kaluluwa ng tao. Hindi pinapatay ni Raskolnikov ang matandang babae, ngunit ang prinsipyo, at hanggang sa huling minuto, na nasa mahirap na paggawa, hindi niya kinikilala ang kanyang sarili bilang nagkasala. Ang kanyang trahedya ay hindi naman bunga ng pagsisisi, paghihiganti sa bahagi ng "karaniwan" na kanyang nilabag; siya ay nasa isang bagay na ganap na naiiba; siya ay ganap na namamalayan sa kanyang kawalang-halaga, sa pinakamalalim na sama ng loob, na kung saan ang kapalaran lamang ang dapat sisihin: siya ay naging hindi isang bayani, hindi siya nangahas - siya rin, ay isang nanginginig na nilalang, at ito ay hindi mabata para sa kanya. . Hindi siya nagpakumbaba; Kanino o saan siya dapat magpakumbaba? Walang obligado o kategorya; at ang mga tao ay mas maliit, mas bobo, mas bastos, mas duwag kaysa sa kanya. Ngayon sa kanyang kaluluwa ay may isang pakiramdam ng kumpletong paghihiwalay mula sa buhay, mula sa mga taong pinakamamahal sa kanya, mula sa lahat ng nabubuhay nang normal at may pamantayan. Ito ay kung paano ang simula ng "underground man" ay nagiging kumplikado dito. Mayroong ilang iba pang mga tao na itinampok sa nobela. At gaya ng nakasanayan, ang tanging nakakalungkot at kawili-wili ay ang mga bumagsak, ang mga martir ng kanilang mga hilig o ideya, na nakikipagpunyagi sa matinding paghihirap sa gilid ng linya, ngayon ay nilalabag ito, ngayon ay pinarurusahan ang kanilang sarili dahil sa pagtawid nito (Svidrigailov, Marmeladov ). Ang may-akda ay malapit na sa paglutas ng mga tanong na kanyang ibinato: sa pag-aalis ng lahat ng antitheses sa Diyos at sa paniniwala sa imortalidad. Si Sonya Marmeladova ay lumalabag din sa pamantayan, ngunit ang Diyos ay kasama niya, at ito ang kanyang panloob na kaligtasan, ang kanyang espesyal na katotohanan, ang motibo kung saan malalim na tumagos sa buong madilim na symphony ng nobela. Sa The Idiot, ang susunod na mahusay na nobela ni Dostoevsky, ang pagpuna sa positibong moralidad at kasama nito ang unang antithesis ay medyo humina. Sina Rogozhin at Nastasya Filippovna ay mga martir lamang ng kanilang hindi mapaglabanan na mga hilig, mga biktima ng panloob, nakakasira ng kaluluwa na mga kontradiksyon. Ang mga motibo ng kalupitan, walang pigil na kahalayan, grabitasyon patungo sa Sodom - sa isang salita, Karamazovism - ay narinig na dito kasama ang lahat ng kanilang kakila-kilabot na kapangyarihang sakuna. Sa mga pangalawa - pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga imahe, kasama sina Rogozhin at Nastasya Filippovna, ay ipinaglihi lamang bilang isang background para kay Prince Myshkin - ang mga motibo na ito ay naging pangunahing, na nakakaakit sa tense na kaluluwa ng artist, at inihayag niya ang mga ito sa lahat ng kanilang mapang-akit na lawak. . Ang mas matindi ay ang pangalawang antithesis na iniharap, na mas masakit para sa tao: ako at ang mundo, o ako at ang kosmos, ako at kalikasan. Ang ilang mga pahina ay nakatuon sa kabaligtaran na ito, at ito ay itinanghal ng isa sa mga menor de edad na karakter, si Hippolytus, ngunit ang malungkot na diwa nito ay umiikot sa buong gawain. Sa ilalim ng kanyang aspeto, nagbabago ang buong kahulugan ng nobela. Ang pag-iisip ni Dostoevsky ay tila sumusunod sa sumusunod na landas. Maaari bang maging masaya ang mga napiling Napoleon? Paano mabubuhay ang isang tao nang walang Diyos sa kanyang kaluluwa, na may tanging isip, dahil may mga hindi maiiwasang batas ng kalikasan, yamang ang bibig ng isang "kakila-kilabot, pipi, walang awang malupit na hayop" ay laging bukas, handang lamunin ka bawat sandali? Hayaan ang isang tao na magkasundo sa katotohanan na ang lahat ng buhay ay binubuo ng patuloy na pagkain sa bawat isa, hayaan siyang, nang naaayon, ay nagmamalasakit lamang sa isang bagay, upang kahit papaano ay mapanatili ang kanyang lugar sa mesa, upang siya mismo ay makakain ng maraming tao hangga't maaari; ngunit anong uri ng kagalakan ang maaaring mayroon sa buhay, dahil ito ay may takdang oras, at sa bawat sandali ang nakamamatay, hindi maiiwasang wakas ay papalapit nang papalapit? Ang "underground" na tao ni Dostoevsky ay nag-iisip na ang makatwirang kakayahan ay isa lamang sa ikadalawampung bahagi ng buong kakayahang mabuhay; Alam lamang ng katwiran kung ano ang nagawa nitong makilala, ngunit ang kalikasan ng tao ay kumikilos bilang isang buo, kasama ang lahat ng nasa loob nito, sinasadya at walang malay. Ngunit sa mismong kalikasang ito, sa kanyang walang malay, may mga kalaliman kung saan, marahil, ang tunay na sagot sa buhay ay nakatago. Sa mga nagngangalit na hilig, kabilang sa maingay at makulay na pagmamadalian ng mundo, tanging si Prinsipe Myshkin lamang ang maliwanag sa espiritu, bagama't hindi masaya. Siya lamang ang may access sa mystical realm. Alam niya ang lahat ng kawalan ng kapangyarihan ng katwiran sa paglutas ng mga walang hanggang problema, ngunit sa kanyang kaluluwa ay nararamdaman niya ang iba pang mga posibilidad. Tanga, "pinagpala," siya ay matalino na may mas mataas na pag-iisip, naiintindihan ang lahat gamit ang kanyang puso, ang kanyang bituka. Sa pamamagitan ng "sagradong" karamdaman, sa ilang hindi maipaliwanag na masayang segundo bago ang pag-atake, natutunan niya ang pinakamataas na pagkakaisa, kung saan ang lahat ay malinaw, makabuluhan at makatwiran. Si Prince Myshkin ay may sakit, abnormal, hindi kapani-paniwala - ngunit nararamdaman ng isa na siya ang pinakamalusog, pinakamalakas, pinaka-normal sa lahat. Sa paglalarawan ng imaheng ito, naabot ni Dostoevsky ang isa sa pinakamataas na tuktok ng kanyang pagkamalikhain. Dito nagsimula si Dostoevsky sa isang direktang landas sa kanyang globo ng mystical, sa gitna kung saan si Kristo at ang pananampalataya sa kawalang-kamatayan ay ang tanging hindi matitinag na batayan ng moralidad. Ang susunod na nobela, "Mga Demonyo," ay isa pang matapang na pag-akyat. Mayroon itong dalawang bahagi, hindi pantay sa parehong dami at kalidad. Sa isa ay mayroong isang galit na pagpuna, na umaabot sa punto ng karikatura, ng kilusang panlipunan noong dekada 70 at ng mga lumang inspirasyon nito, ang mga tahimik, nasisiyahan sa sarili na mga pari ng humanismo. Ang huli ay kinutya sa katauhan ni Karmazinov at ang matandang lalaki na si Verkhovensky, kung saan nakikita nila ang mga pinutol na larawan nina Turgenev at Granovsky. Ito ay isa sa mga panig ng anino, kung saan marami sa mga aktibidad sa pamamahayag ni Dostoevsky. Ang isa pang bahagi ng nobela ay mahalaga at mahalaga, na naglalarawan ng isang pangkat ng mga tao na may "theoretically irritated na mga puso", na nagpupumilit na lutasin ang mga isyu sa mundo, pagod sa pakikibaka ng lahat ng uri ng pagnanasa, hilig at ideya. Ang mga dating problema, ang dating antitheses, ay dumaan dito sa kanilang huling yugto, sa pagsalungat: “Ang Diyos-Tao at ang Tao-Diyos.” Ang matinding kalooban ni Stavrogin ay pantay na kumikislap patungo sa itaas at ibabang kalaliman, patungo sa Diyos at sa diyablo, patungo sa dalisay na Madonna at patungo sa mga kasalanan ng Sodoma. Samakatuwid, nagagawa niyang sabay na ipangaral ang mga ideya ng pagka-Diyos-pagkatao at pagka-diyos-tao. Si Shatov ang unang nakinig, si Kirillov ang pangalawa; siya mismo ay hindi nahuli ng alinman sa isa o ng iba pa. Siya ay nahahadlangan ng kanyang "panloob na kawalan ng lakas," kahinaan ng mga pagnanasa, kawalan ng kakayahang ma-apoy ng alinman sa pag-iisip o pagnanasa. Mayroong isang bagay ng Pechorin sa kanya: ang kalikasan ay nagbigay sa kanya ng napakalaking lakas, isang mahusay na pag-iisip, ngunit sa kanyang kaluluwa ay may isang nakamamatay na lamig, ang kanyang puso ay walang malasakit sa lahat. Siya ay pinagkaitan ng ilang mahiwaga, ngunit pinaka-kinakailangang pinagmumulan ng buhay, at ang kanyang huling kapalaran ay pagpapakamatay. Namatay din si Shatov na hindi natapos; Si Kirillov lamang ang nagsasagawa ng ideya ng pagka-diyos ng tao na kanyang naisaloob hanggang sa wakas. Ang mga pahina na nakatuon sa kanya ay kamangha-mangha sa kanilang lalim ng espirituwal na pagsusuri. Kirillov - sa ilang limitasyon; isang galaw pa, at tila naiintindihan na niya ang buong lihim. At siya, tulad ni Prinsipe Myshkin, ay mayroon ding mga seizure ng epilepsy, at sa mga huling sandali ay binibigyan siya ng isang pakiramdam ng kataas-taasang kaligayahan, lahat-ng-nalutas na pagkakaisa. Mas mahaba - sabi niya sa kanyang sarili - ang katawan ng tao ay hindi makatiis ng gayong kaligayahan; Tila isang sandali pa - at ang buhay mismo ay titigil. Marahil ang mga segundong ito ng kaligayahan ay nagbibigay sa kanya ng lakas ng loob na ipaglaban ang sarili sa Diyos. Mayroong ilang uri ng walang kamalay-malay na relihiyosong damdamin sa kanya, ngunit ito ay barado ng walang kapagurang gawain ng kanyang isip, ang kanyang siyentipikong paniniwala, ang kanyang kumpiyansa bilang isang mekanikal na inhinyero na ang lahat ng kosmikong buhay ay maaari at dapat na ipaliwanag lamang sa mekanikal na paraan. Ang pagnanasa ni Ippolit (sa "The Idiot"), ang kanyang kakila-kilabot bago ang hindi maiiwasang mga batas ng kalikasan - ito ang panimulang punto ni Kirillov. Oo, ang pinaka-nakakasakit, ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay para sa isang tao, kung ano ang ganap na hindi niya kayang tiisin, ay kamatayan. Upang kahit papaano ay maalis ito, mula sa takot nito, ang isang tao ay lumilikha ng isang kathang-isip, nag-imbento ng isang Diyos, mula sa kanyang dibdib ay naghahanap siya ng kaligtasan. Ang Diyos ay ang takot sa kamatayan. Ang takot na ito ay dapat na wasakin, at ang Diyos ay mamamatay kasama nito. Upang gawin ito, kinakailangan upang ipakita ang sariling kalooban, sa kabuuan nito. Wala pang nangahas na magpakamatay ng ganoon, nang walang anumang dahilan. Ngunit siya, si Kirillov, ay mangangahas at sa gayon ay patunayan na hindi siya natatakot sa kanya. At pagkatapos ay magaganap ang pinakadakilang rebolusyon sa daigdig: ang tao ay hahalili sa Diyos, maging isang diyos ng tao, dahil, sa pagtigil sa pagkatakot sa kamatayan, siya ay magsisimulang pisikal na ipanganak na muli, sa wakas ay malalampasan ang mekanikal na kalikasan ng kalikasan at mabubuhay magpakailanman. Ito ay kung paano sinusukat ng isang tao ang kanyang lakas sa Diyos, nangangarap sa isang kalahating delusional na pantasya ng pagtagumpayan sa Kanya. Ang Diyos ni Kirillov ay wala sa tatlong persona, walang Kristo dito; ito ay ang parehong kosmos, ang deification ng parehong mekanikal na nakakatakot sa kanya nang labis. Ngunit hindi ito madadaig kung wala si Cristo, nang walang pananampalataya sa Pagkabuhay na Mag-uli at sa bunga ng himala ng kawalang-kamatayan. Ang eksena sa pagpapakamatay ay napakaganda para sa kakila-kilabot na pagdurusa na naranasan ni Kirillov sa kanyang hindi makataong kakila-kilabot bago ang papalapit na pagtatapos. - Sa susunod, hindi gaanong matagumpay na nobela, "The Teenager," ang kalunos-lunos na pag-iisip ay medyo mahina, at may medyo kaunting emosyonal na pag-igting. Mayroong mga pagkakaiba-iba sa parehong mga tema, ngunit ngayon ay kumplikado sa pamamagitan ng bahagyang magkakaibang mga motibo. Tila may posibilidad na malampasan ang mga nakaraang matinding pagtanggi ng isang tao, at sa ating pang-araw-araw na kahulugan, malusog. Ang pangunahing katangian ng nobela, isang tinedyer, ay nakakaalam ng malalayong dayandang ng teorya ni Raskolnikov - ang paghahati ng mga tao sa "matapang" at "nanginginig na mga nilalang". Siya rin, ay nais na ranggo ang kanyang sarili sa una, ngunit hindi upang tumawid sa "linya", upang labagin ang "mga pamantayan": sa kanyang kaluluwa ay may iba pang mga hangarin - isang uhaw sa "hitsura", isang premonition ng synthesis. Naaakit din siya kay Wille zur Macht, ngunit hindi sa karaniwang mga pagpapakita. Ibinatay niya ang kanyang aktibidad sa orihinal na ideya ng "miserly knight" - ang pagkuha ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pera, at ganap na sinisimila ito, hanggang sa: "Sapat na ang aking kamalayan." Ngunit, bilang likas na buhay at mobile, naiisip niya ang gayong kamalayan hindi bilang katahimikan sa pagmumuni-muni lamang: Gusto niyang makaramdam ng malakas sa loob lamang ng ilang minuto, at pagkatapos ay ibibigay niya ang lahat at pumunta sa disyerto upang ipagdiwang ang higit pa. kalayaan - kalayaan mula sa mga makamundong bagay, walang kabuluhan, mula sa aking sarili. Kaya, ang pinakamataas na pagkilala sa "I" ng isang tao, ang pinakamataas na paninindigan ng pagkatao ng isang tao, salamat sa organikong presensya ng mga elemento ng Kristiyanismo sa kaluluwa, sa pinakahuling gilid ay nagiging pagtanggi nito, sa asetisismo. Ang isa pang bayani ng nobela, si Versilov, ay nakahilig din sa synthesis. Isa siya sa mga bihirang kinatawan ng ideya sa mundo, "ang pinakamataas na kultural na uri ng sakit para sa lahat"; gutay-gutay ng mga kontradiksyon, siya ay nanlulupaypay sa ilalim ng pamatok ng hindi kapani-paniwalang malaking pagkamakasarili. Baka may isang libong tao na tulad niya, wala na; ngunit para sa kanilang kapakanan, marahil, umiral ang Russia. Ang misyon ng mga mamamayang Ruso ay lumikha, sa pamamagitan ng libu-libong ito, ng isang pangkalahatang ideya na magkakaisa sa lahat ng mga pribadong ideya ng mga mamamayang Europeo, pagsasama-sama ang mga ito sa isang solong kabuuan. Ang ideyang ito tungkol sa misyon ng Russia, ang pinakamahal ni Dostoevsky, ay iba-iba niya sa iba't ibang paraan sa isang bilang ng mga artikulo sa pamamahayag; ito ay nasa bibig na ni Myshkin at Shatov, naulit ito sa The Brothers Karamazov, ngunit ang maydala nito, bilang isang hiwalay na imahe, na parang espesyal na nilikha para sa layuning ito, ay si Versilov lamang. - "The Brothers Karamazov" - ang huli, ang pinakamakapangyarihan masining na salita Dostoevsky. Narito ang isang synthesis ng kanyang buong buhay, lahat ng kanyang matinding pakikipagsapalaran sa larangan ng pag-iisip at pagkamalikhain. Lahat ng isinulat niya noon ay walang iba kundi ang mga pataas na hakbang, mga bahagyang pagtatangka sa pagpapatupad. Ayon sa pangunahing plano, si Alyosha ay dapat na maging sentral na pigura. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga ideya ay namamatay at kasama nila ang mga tao, ang kanilang mga tagapagdala, ngunit sila ay pinalitan ng mga bago. Ang sitwasyon kung saan nahahanap ngayon ng sangkatauhan ang sarili nito ay hindi na maaaring magpatuloy pa. May malaking kalituhan sa kaluluwa; sa mga guho ng mga lumang halaga pagod na tao yumuko sa ilalim ng bigat ng walang hanggang mga katanungan, na nawalan ng anumang makatwirang kahulugan ng buhay. Ngunit hindi ito ganap na kamatayan: narito ang mga paghihirap ng kapanganakan ng isang bagong relihiyon, isang bagong moralidad, isang bagong tao na dapat magkaisa - una sa kanyang sarili, at pagkatapos ay sa pagkilos - lahat ng mga pribadong ideya na hanggang noon ay gumagabay sa buhay, nagliliwanag sa lahat ng bagay. isang bagong liwanag, sagot sa lahat ay makakasagot sa lahat ng tanong. Nagawa ni Dostoevsky na makumpleto lamang ang unang bahagi ng plano. Sa 14 na aklat na iyon na naisulat, ang kapanganakan ay inihahanda lamang, ang isang bagong nilalang ay binalangkas lamang, ang atensyon ay pangunahing binibigyang pansin ang trahedya ng pagtatapos ng lumang buhay. Ang huling sigaw ng kalapastanganan ng lahat ng mga tumatanggi nito, na nawala ang kanilang mga huling pundasyon, ay malakas na tumutunog sa buong gawain: "Lahat ay pinahihintulutan!" Laban sa background ng spider voluptuousness - Karamazovism - ang hubad na kaluluwa ng tao ay ominously iluminado, kasuklam-suklam sa kanyang mga hilig (Fyodor Karamazov at ang kanyang bastard anak na lalaki Smerdyakov), unrestrained sa kanyang falls at gayon pa man walang magawa hindi mapakali, malalim trahedya (Dmitry at Ivan). Ang mga kaganapan ay nagmamadali nang may pambihirang bilis, at sa kanilang mabilis na bilis ay lumilitaw ang isang masa ng malinaw na tinukoy na mga imahe - luma, pamilyar mula sa mga nakaraang likha, ngunit dito malalim at bago, mula sa iba't ibang saray, klase at edad. At lahat sila ay natali sa isang malakas na buhol, na napahamak sa pisikal o espirituwal na kamatayan. Narito ang katalinuhan ng pagsusuri ay umabot sa matinding sukat, na umaabot sa punto ng kalupitan at pagdurusa. Ang lahat ng ito ay, parang, lamang ang batayan kung saan ang pinaka-trahedya figure rises - Ivan, ito tagapamagitan, nagsasakdal para sa lahat ng mga tao, para sa lahat ng pagdurusa ng sangkatauhan. Sa kanyang mapanghimagsik na sigaw, sa kanyang paghihimagsik laban kay Kristo mismo, lahat ng mga daing at daing na nagmula sa mga labi ng tao ay nagsanib. Ano pa kaya ang kahulugan sa ating buhay, anong mga pagpapahalaga ang dapat nating sambahin, dahil ang buong mundo ay nasa kasamaan at kahit ang Diyos ay hindi maaring bigyang-katwiran ito, dahil ang Punong Arkitekto mismo ang nagtayo nito at patuloy na nagtatayo nito araw-araw sa mga luha ng , sa anumang kaso, mga inosenteng nilalang - isang bata. At paano matatanggap ng isang tao ang gayong mundo, napakasinungaling, napakalupit na itinayo, kahit na mayroong Diyos at imortalidad, mayroon at magkakaroon ng Pagkabuhay na Mag-uli? Ang pagkakasundo sa hinaharap sa ikalawang pagdating - hindi na positivistic, ngunit ang pinaka-tunay, tunay na unibersal na kaligayahan at pagpapatawad - maaari ba itong talagang magbunga, bigyang-katwiran ang kahit isang luha ng isang bata na tinutugis ng mga aso o binaril ng mga Turko sa mismong segundo kapag ngumiti siya sa mga ito gamit ang inosenteng ngiti niyang bata? Hindi, mas gugustuhin ni Ivan na manatili sa likod ng pintuan ng kristal na palasyo, kasama ang kanyang hindi mapaghiganti na sama ng loob, ngunit hindi niya papayagan ang ina ng isang pinahirapang bata na yakapin ang kanyang nagpapahirap: para sa kanyang sarili, para sa kanyang pagdurusa sa ina, maaari pa rin niyang magpatawad, ngunit dapat niyang hindi, hindi siya nangahas na magpatawad sa pagpapahirap sa iyong anak. Kaya si Dostoevsky, na minsang tinanggap ang "huling tao" sa kanyang puso, na kinikilala ang ganap na intrinsic na halaga ng kanyang mga karanasan, ay pumanig laban sa lahat: laban sa lipunan, mundo at Diyos, dinala ang kanyang trahedya sa lahat ng kanyang mga gawa, itinaas ito sa antas ng mundo, dinala ito sa pakikibaka laban sa sarili, laban sa sariling huling kanlungan, laban kay Kristo. Dito nagsisimula ang "The Legend of the Grand Inquisitor" - ang pangwakas na ideya ng panghuling paglikha na ito. Ang buong libong-taong kasaysayan ng sangkatauhan ay nakatuon sa dakilang tunggalian na ito, sa kakaiba, kamangha-manghang pagpupulong na ito ng isang 90 taong gulang na lalaki kasama ang ikalawang pagdating na Tagapagligtas, na bumaba sa mga burol ng umiiyak na Castile. At nang ang matanda, bilang isang nag-aakusa, ay nagsabi sa Kanya na hindi Niya nakita ang hinaharap na kasaysayan, ay masyadong mapagmataas sa Kanyang mga hinihingi, labis na pinahahalagahan ang Banal sa tao, hindi siya iniligtas, na ang mundo ay matagal nang tumalikod sa Kanya. , sumama sa landas ng Matalinong Espiritu at darating ay malinaw hanggang sa wakas na siya, ang matandang inkisitor, ay obligadong iwasto ang Kanyang nagawa, na maging pinuno ng mahihinang mga taong nagdurusa at hindi bababa sa pamamagitan ng panlilinlang na ibigay sa kanila. ang ilusyon ng kung ano ang tinanggihan Niya sa panahon ng tatlong malalaking tukso - ito ay malinaw sa mga talumpating ito na puno ng matinding kalungkutan Naririnig ng isang tao ang pangungutya sa sarili, ang paghihimagsik ni Dostoevsky laban sa kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, ang pagtuklas na ginawa ni Alyosha: "Ang iyong inkisitor ay hindi naniniwala sa Diyos" ay hindi pa rin nagagawa upang iligtas siya mula sa kanyang mga argumento na nakamamatay. Ito ay hindi walang dahilan na halos tungkol sa "The Grand Inquisitor" ang sumusunod na mga salita ay tumakas kay Dostoevsky: "Sa pamamagitan ng isang malaking tunawan ng pagdududa, ang aking hosanna ay dumating." Sa mga nakasulat na bahagi ay mayroong isang tunawan ng pag-aalinlangan: ang kanyang hosanna, sina Alyosha at Elder Zosima, ay lubhang nabawasan bago ang kadakilaan ng kanyang mga pagtanggi. Kaya nagtatapos ang artistikong landas ng martir na si Dostoevsky. Sa kanyang huling gawain, ang parehong mga motibo tulad ng sa una ay muling tumunog, na may napakalaking kapangyarihan: sakit para sa "huling tao," walang hangganang pagmamahal para sa kanya at sa kanyang pagdurusa, kahandaang ipaglaban siya, para sa ganap na kanyang mga karapatan, sa lahat. , hindi kasama ang Diyos. Tiyak na makikilala ni Belinsky ang kanyang dating estudyante sa kanya. - Bibliograpiya. 1. Mga Lathalain: unang posthumous collected works, 1883; publikasyon ni A. Marx (dagdag sa magazine na "Niva" 1894 - 1895); edisyon 7, A. Dostoevskaya, sa 14 na tomo, 1906; Ang Edisyon 8, "Enlightenment," ay ang pinakakumpleto: narito ang mga opsyon, sipi at artikulo na hindi kasama sa mga nakaraang edisyon (ang apendise sa "Mga Demonyo" ay mahalaga). - II. Biyograpikal na impormasyon: O. Miller "Mga Materyales para sa talambuhay ni Dostoevsky", at N. Strakhov "Mga Alaala ng F.M. Dostoevsky" (parehong nasa volume I ng 1883 na edisyon. ); G. Vetrinsky "Dostoevsky sa mga memoir ng mga kontemporaryo, mga titik at tala" ("Makasaysayang aklatang pampanitikan ", Moscow, 1912); Baron A. Wrangel "Memories of Dostoevsky in Siberia" (St. Petersburg, 1912); Collection "Petrashevtsy", na-edit ni V.V. Kallash; Vengerov "Petrashevsky" ("Encyclopedic Dictionary" Brockhaus-Efron ); Akhsharumov "Memoirs of Petrashevets"; A. Koni "Essays and Memoirs" (1906) at "On the Path of Life" (1912, vol. II). - III. Kritiko at bibliograpiya: a) Tungkol sa pagkamalikhain sa pangkalahatan: N. Mikhailovsky " Malupit na talento" (vol. V, pp. 1 - 78); G. Uspensky (vol. III, pp. 333 - 363); O. Miller "Mga manunulat na Ruso pagkatapos ng Gogol"; S. Vengerov, "Mga Pinagmulan ng diksyunaryo ng mga manunulat na Ruso" (vol. II, pp. 297 - 307); Vladislavlev "Russian Writers" (Moscow, 1913); V. Solovyov, "Three Speeches in Memory of Dostoevsky" (works, vol. III, pp. 169 - 205);V. Chizh "Dostoevsky bilang isang Psychopathologist" (Moscow, 1885); N. Bazhenov "Psychiatric Conversation" (Moscow, 1903); Kirpichnikov "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Bagong Literatura" (Vol. I, Moscow, 1903 V. Pereverzev "The Works of Dostoevsky" (Moscow, 1912) Mula sa pinakabagong mga uso sa larangan ng kritisismo tungkol kay Dostoevsky: V. Rozanov "The Legend of the Grand Inquisitor" (edisyon 3, St. Petersburg, 1906); S. Andreevsky "Mga Sanaysay sa Panitikan" (3rd edition, St. Petersburg, 1902); D. Merezhkovsky "Tolstoy at Dostoevsky" (5th edition, 1911); L. Shestov "Dostoevsky at Nietzsche" (St. Petersburg, 1903); V. Verresaev "Buhay na Buhay" (Moscow, 1911); Volzhsky "Dalawang Sketch" (1902); ang kanyang "The Religious and Moral Problem in Dostoevsky" ("The World of God", 6 - 8 na libro, 1905); S. Bulgakov, koleksyon ng "Literary Business" (St. Petersburg, 1902); Y. Aikhenvald "Mga Silweta" (vol. II); A. Gornfeld "Mga Aklat at Tao" (St. Petersburg, 1908); V. Ivanov "Dostoevsky at ang Trahedya Novel" ("Russian Thought", 5 - 6, 1911); A. Bely "Ang Trahedya ng Pagkamalikhain" (Moscow, 1911); A. Volynsky "Tungkol kay Dostoevsky" (2nd edition, St. Petersburg, 1909); A. Zakrzhevsky "Underground" (Kyiv, 1911); kanyang "Karamazovshchina" (Kyiv, 1912). - b) Tungkol sa mga indibidwal na gawa: V. Belinsky, vol. IV, edisyon ng Pavlenkov ("Poor People"); kanyang, tomo X (“Doble”) at XI (“Mistress”); I. Annensky "Book of Reflections" ("Doble" at "Prokharchin"); N. Dobrolyubov "Downtrodden People" (vol. III), tungkol sa "Humiliated and Offended." Tungkol sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" - D. Pisarev ("The Dead and the Perishing", vol. V). "Tungkol sa "Krimen at Parusa": D. Pisarev ("Pakikibaka para sa Buhay", vol. VI); N. Mikhailovsky ("Literary Memoirs and Modern Troubles", vol. II, pp. 366 - 367); I. Annensky ( "The Book of Reflections", vol. II). Tungkol sa "Demons": N. Mikhailovsky (op. vol. I, pp. 840 - 872); A. Volynsky ("The Book of Great Wrath"). Tungkol sa "The Brothers Karamazov": With Bulgakov ("Mula sa Marxismo hanggang Idealismo"; 1904, p. 83 - 112); A. Volynsky ("Kaharian ng mga Karamazov"); V. Rozanov ("Ang Alamat ng Grand Inquisitor"). Tungkol sa "Diary ng isang Manunulat": N. Mikhailovsky (sa mga nakolektang gawa); Gorshkov (M.A. Protopopov) "Pangangaral ng isang bagong salita" (" Kayamanan ng Russia", aklat 8, 1880). Banyagang pagpuna: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", No. 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); D-r Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (Munich, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d"apres sa pagsusulatan" (1911); Turner "Modern Novelists ng Russia" (1890); M. Baring "Mga Landmark sa Panitikang Ruso" (1910). Tingnan ang libreng gawa ni M. Zaidman: "F.M. Dostoevsky sa Kanluraning Literatura." Isang mas kumpletong bibliograpiya - A. Dostoevskaya "Bibliographic index ng mga gawa at gawa ng sining na may kaugnayan sa buhay at gawain ni Dostoevsky"; V. Zelinsky "Kritikal na komentaryo sa mga gawa ni Dostoevsky" (bibliograpiya hanggang 1905); I.I. Zamotin "F.M. Dostoevsky sa pagpuna sa Russia" (bahagi I, 1846 - 1881, Warsaw, 1913). A. Dolinin.
Dostoevsky Fyodor Mikhailovich
Ipinanganak sa Moscow. Si Tatay, si Mikhail Andreevich (1789-1839), ay isang doktor (head doctor) sa Moscow Mariinsky Hospital for the Poor, at noong 1828 natanggap ang pamagat ng namamana na maharlika. Noong 1831 nakuha niya ang nayon ng Darovoye, distrito ng Kashira, lalawigan ng Tula, at noong 1833 ang kalapit na nayon ng Chermoshnya. Sa pagpapalaki ng kanyang mga anak, ang ama ay isang independiyente, edukado, mapagmalasakit na tao ng pamilya, ngunit may mabilis na pag-uugali at kahina-hinala. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1837, nagretiro siya at nanirahan sa Darovo. Ayon sa mga dokumento, namatay siya sa apoplexy; ayon sa mga alaala ng mga kamag-anak at mga tradisyon sa bibig, siya ay pinatay ng kanyang mga magsasaka. Ina, Maria Fedorovna (née Nechaeva; 1800-1837). Mayroong anim pang anak sa pamilyang Dostoevsky: Mikhail, Varvara (1822-1893), Andrei, Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883), Alexandra (1835-1889).
Noong 1833, ipinadala si Dostoevsky sa half board ni N.I. Drashusov; siya at ang kanyang kapatid na si Mikhail ay pumunta doon “araw-araw sa umaga at bumalik pagsapit ng tanghalian.” Mula sa taglagas ng 1834 hanggang sa tagsibol ng 1837, nag-aral si Dostoevsky sa pribadong boarding school ng L. I. Chermak, kung saan nagturo ang astronomer na si D. M. Perevoshchikov at paleologist na si A. M. Kubarev. Ang guro ng wikang Ruso na si N.I. Bilevich ay gumanap ng isang tiyak na papel sa espirituwal na pag-unlad ni Dostoevsky. Ang mga alaala ng boarding school ay nagsilbing materyal para sa marami sa mga gawa ng manunulat.
Nahirapan siyang makaligtas sa pagkamatay ng kanyang ina, na kasabay ng balita ng pagkamatay ni A.S. Pushkin (na nakita niya bilang isang personal na pagkawala), si Dostoevsky noong Mayo 1837 ay naglakbay kasama ang kanyang kapatid na si Mikhail sa St. Petersburg at pumasok sa preparatory boarding school ng K. F. Kostomarov. Kasabay nito, nakilala niya si I. N. Shidlovsky, na ang relihiyoso at romantikong kalooban ay nakabihag kay Dostoevsky. Mula Enero 1838, nag-aral si Dostoevsky sa Main Engineering School, kung saan inilarawan niya ang isang karaniwang araw tulad ng sumusunod: "... mula umaga hanggang gabi, halos wala kaming oras sa mga silid-aralan upang sundin ang mga lektura. ... Ipinadala kami sa pagsasanay, binibigyan kami ng mga aralin sa eskrima at sayawan, pagkanta...sila ay binabantayan, at lahat ng oras ay lumilipas sa ganitong paraan...". Ang mahirap na impresyon ng "mahirap na taon ng paggawa" ng pagsasanay ay bahagyang pinaliwanagan ng matalik na relasyon kay V. Grigorovich, doktor A. E. Riesenkampf, opisyal ng tungkulin na si A. I. Savelyev, at artist K. A. Trutovsky.
Kahit na papunta sa St. Petersburg, si Dostoevsky ay nasa isip na "nakabuo ng isang nobela mula sa buhay Venetian," at noong 1838 ay sinabi ni Riesenkampf "tungkol sa kanyang sariling mga eksperimentong pampanitikan"Ang isang bilog na pampanitikan ay nabuo sa paligid ng Dostoevsky sa paaralan. Noong Pebrero 16, 1841, sa isang gabi na inorganisa ni kapatid na si Mikhail sa okasyon ng kanyang pag-alis sa Revel, binasa ni Dostoevsky ang mga sipi mula sa dalawa sa kanyang mga dramatikong gawa- "Mary Stuart" at "Boris Godunov".
Ipinaalam ni Dostoevsky sa kanyang kapatid ang tungkol sa kanyang trabaho sa drama na "The Jew Yankel" noong Enero 1844. Ang mga manuskrito ng mga drama ay hindi nakaligtas, ngunit ang mga libangan sa panitikan ng naghahangad na manunulat ay lumabas mula sa kanilang mga pamagat: Schiller, Pushkin, Gogol. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, ang mga kamag-anak ng ina ng manunulat ay nag-aalaga sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae ni Dostoevsky, at sina Fyodor at Mikhail ay nakatanggap ng isang maliit na mana. Matapos makapagtapos ng kolehiyo (katapusan ng 1843), siya ay nakatala bilang isang field engineer-second lieutenant sa St. Petersburg engineering team, ngunit sa unang bahagi ng tag-araw ng 1844, na nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa panitikan, siya ay nagbitiw at nagretiro na may ranggong tenyente.
Noong Enero 1844, natapos ni Dostoevsky ang pagsasalin ng kuwento ni Balzac na "Eugene Grande", na lalo niyang kinagigiliwan noong panahong iyon. Ang pagsasalin ay naging unang nai-publish na akdang pampanitikan ni Dostoevsky. Noong 1844 nagsimula siya at noong Mayo 1845, pagkatapos ng maraming pagbabago, natapos niya ang nobelang "Poor People."
Ang nobelang "Poor People", na ang koneksyon sa " Stationmaster" Ang "Overcoat" ni Pushkin at Gogol ay binigyang-diin mismo ni Dostoevsky, na isang pambihirang tagumpay. Batay sa mga tradisyon ng pisyolohikal na sanaysay, si Dostoevsky ay lumilikha ng isang makatotohanang larawan ng buhay ng mga "nababagabag" na mga naninirahan sa "mga sulok ng St. Petersburg" , isang gallery mga uri ng lipunan mula sa pulubi sa kalye hanggang sa "His Excellency".
Ginugol ni Dostoevsky ang tag-araw ng 1845 (pati na rin ang susunod) sa Reval kasama ang kanyang kapatid na si Mikhail. Noong taglagas ng 1845, sa pagbabalik sa St. Petersburg, madalas niyang nakilala si Belinsky. Noong Oktubre, ang manunulat, kasama sina Nekrasov at Grigorovich, ay nagtipon ng isang hindi kilalang anunsyo ng programa para sa almanac na "Zuboskal" (03, 1845, No. 11), at noong unang bahagi ng Disyembre, sa isang gabi kasama si Belinsky, binasa niya ang mga kabanata ng " The Double" (03, 1846, No. 2), kung saan sa unang pagkakataon ay nagbibigay ng sikolohikal na pagsusuri ng split consciousness, "dualism".
Ang kuwentong "Mr. Prokharchin" (1846) at ang kuwentong "The Mistress" (1847), kung saan marami sa mga motibo, ideya at karakter ng mga gawa ni Dostoevsky noong 1860-1870s ay hindi naintindihan. modernong kritisismo. Binago din ni Belinsky ang kanyang saloobin kay Dostoevsky, na kinondena ang "kamangha-manghang" elemento, "pagpapanggap", "pag-uugali" ng mga gawang ito. Sa iba pang mga gawa ng batang Dostoevsky - sa mga kwentong "Weak Heart", "White Nights", ang ikot ng talamak na socio-psychological feuilletons "The Petersburg Chronicle" at nobela na hindi natapos"Netochka Nezvanova" - ang mga problema ng pagkamalikhain ng manunulat ay pinalawak, ang sikolohiya ay pinatindi na may isang katangian na diin sa pagsusuri ng pinaka kumplikado, mailap na panloob na phenomena.
Sa pagtatapos ng 1846, nagkaroon ng paglamig sa mga relasyon sa pagitan ng Dostoevsky at Belinsky. Nang maglaon, nagkaroon siya ng salungatan sa mga editor ng Sovremennik: Ang kahina-hinalang, mapagmataas na karakter ni Dostoevsky ay may malaking papel dito. Ang pangungutya ng manunulat ng mga kamakailang kaibigan (lalo na si Turgenev, Nekrasov), ang malupit na tono ng mga kritikal na pagsusuri ni Belinsky sa kanyang mga gawa ay lubos na naramdaman ng manunulat. Sa panahong ito, ayon sa testimonya ni Dr. S.D. Yanovsky, ipinakita ni Dostoevsky ang mga unang sintomas ng epilepsy. Ang manunulat ay nabibigatan ng nakakapagod na gawain para sa Otechestvennye Zapiski. Pinilit siya ng kahirapan na kumuha ng anumang akdang pampanitikan (sa partikular, na-edit niya ang mga artikulo para sa "Reference Encyclopedic Dictionary" ni A. V. Starchevsky).
Noong 1846, si Dostoevsky ay naging malapit sa pamilyang Maykov, regular na binisita ang pampanitikan at pilosopiko na bilog ng mga kapatid na Beketov, kung saan si V. Maykov ang pinuno, at si A.N. ang mga regular na kalahok. Maikov at A.N. Si Pleshcheev ay mga kaibigan ni Dostoevsky. Mula Marso-Abril 1847 si Dostoevsky ay naging bisita sa "Biyernes" ng M.V. Butashevich-Petrashevsky. Nakikilahok din siya sa organisasyon ng isang lihim na bahay-imprenta para sa pag-imprenta ng mga apela sa mga magsasaka at sundalo. Ang pag-aresto kay Dostoevsky ay naganap noong Abril 23, 1849; ang kanyang archive ay kinuha sa panahon ng kanyang pag-aresto at malamang na nawasak sa III departamento. Si Dostoevsky ay gumugol ng 8 buwan sa Alekseevsky ravelin ng Peter at Paul Fortress sa ilalim ng pagsisiyasat, kung saan nagpakita siya ng lakas ng loob, nagtatago ng maraming mga katotohanan at sinusubukan, kung maaari, upang mabawasan ang pagkakasala ng kanyang mga kasama. Kinilala siya ng imbestigasyon bilang "isa sa pinakamahalaga" sa mga Petrashevites, nagkasala ng "layong ibagsak ang mga umiiral na batas sa loob ng bansa at kaayusan ng publiko." Ang paunang hatol ng komisyong panghukuman ng militar ay nagbabasa: "... ang retiradong inhenyero-tinyente na si Dostoevsky, dahil sa hindi pag-uulat ng pagpapakalat ng isang kriminal na liham tungkol sa relihiyon at pamahalaan ng manunulat na si Belinsky at ang malisyosong pagsulat ni Tenyente Grigoriev, na bawian ng kanyang hanay, lahat ng karapatan ng estado at napapailalim sa parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbaril.” Noong Disyembre 22, 1849, hinihintay ni Dostoevsky, kasama ang iba pa, ang pagpapatupad ng hatol ng kamatayan sa Semyonovsky parade ground. Ayon sa resolusyon ni Nicholas I, ang kanyang pagbitay ay pinalitan ng 4 na taong pagsusumikap na may pag-alis ng "lahat ng karapatan ng estado" at kasunod na pagsuko bilang isang sundalo.
Noong gabi ng Disyembre 24, ipinadala si Dostoevsky mula sa St. Petersburg sa mga tanikala. Noong Enero 10, 1850 dumating siya sa Tobolsk, kung saan sa apartment ng caretaker nakipagkita ang manunulat sa mga asawa ng Decembrist - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova at N.D. Fonvizina; ibinigay nila sa kanya ang Ebanghelyo, na iningatan niya sa buong buhay niya. Mula Enero 1850 hanggang 1854, si Dostoevsky, kasama si Durov, ay nagsilbi bilang isang "manggagawa" sa kuta ng Omsk. Noong Enero 1854, siya ay inarkila bilang pribado sa 7th Line Battalion (Semipalatinsk) at nagawang ipagpatuloy ang pakikipagsulatan sa kanyang kapatid na si Mikhail at A. Maikov. Noong Nobyembre 1855, si Dostoevsky ay na-promote sa non-commissioned officer, at pagkatapos ng maraming problema mula kay prosecutor Wrangel at iba pang mga kakilala sa Siberia at St. Petersburg (kabilang ang E.I. Totleben) upang maging warrant officer; sa tagsibol ng 1857, ang manunulat ay ibinalik sa namamana na maharlika at ang karapatang mag-publish, ngunit ang pagmamatyag ng pulisya sa kanya ay nanatili hanggang 1875.
Noong 1857 pinakasalan ni Dostoevsky ang balo na si M.D. Si Isaeva, na, sa kanyang mga salita, ay "isang babae ng pinakadakila at masigasig na kaluluwa... Isang idealista sa buong kahulugan ng salita... siya ay parehong dalisay at walang muwang, at siya ay tulad ng isang bata." Ang kasal ay hindi masaya: Isaeva ay sumang-ayon pagkatapos ng maraming pag-aatubili na pinahirapan si Dostoevsky. Sa Siberia, nagsimulang magtrabaho ang manunulat sa kanyang mga memoir tungkol sa mahirap na paggawa (ang "Siberian" na kuwaderno, na naglalaman ng mga alamat, etnograpiko at talaarawan na mga entry, ay nagsilbing mapagkukunan para sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" at maraming iba pang mga libro ni Dostoevsky). Noong 1857, inilathala ng kanyang kapatid ang kuwentong "The Little Hero," na isinulat ni Dostoevsky sa Peter and Paul Fortress. Ang pagkakaroon ng paglikha ng dalawang "provincial" na mga komiks na kwento - "Uncle's Dream" at "The Village of Stepanchikovo and Its Inhabitants", pumasok si Dostoevsky sa mga negosasyon sa M.N. sa pamamagitan ng kanyang kapatid na si Mikhail. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. Gayunpaman, ang modernong pagpuna ay hindi pinahahalagahan at pinalampas ang mga unang gawa ng "bagong" Dostoevsky sa halos kumpletong katahimikan.
Noong Marso 18, 1859, si Dostoevsky, sa kahilingan, ay tinanggal "dahil sa sakit" na may ranggo ng pangalawang tenyente at nakatanggap ng pahintulot na manirahan sa Tver (na may pagbabawal sa pagpasok sa mga lalawigan ng St. Petersburg at Moscow). Noong Hulyo 2, 1859, umalis siya sa Semipalatinsk kasama ang kanyang asawa at anak na lalaki. Mula 1859 - sa Tver, kung saan binago niya ang kanyang mga dating kakilala sa panitikan at gumawa ng mga bago. Nang maglaon, inabisuhan ng hepe ng mga gendarmes ang gobernador ng Tver na pinahintulutan si Dostoevsky na manirahan sa St. Petersburg, kung saan siya dumating noong Disyembre 1859.
Pinagsama ng masinsinang aktibidad ni Dostoevsky ang gawaing editoryal sa mga manuskrito ng "ibang tao" sa publikasyon sariling mga artikulo, polemical notes, notes, at higit sa lahat ay gawa ng sining. Ang nobelang "The Humiliated and Insulted" ay isang transisyonal na gawain, isang uri ng pagbabalik sa isang bagong yugto ng pag-unlad sa mga motibo ng pagkamalikhain noong 1840s, na pinayaman ng karanasan ng naranasan at naramdaman noong 1850s; ito ay may napakalakas na autobiographical motives. Kasabay nito, ang nobela ay naglalaman ng mga tampok ng mga plot, istilo at mga karakter ng mga gawa ng yumaong Dostoevsky. Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang malaking tagumpay.
Sa Siberia, ayon kay Dostoevsky, ang kanyang "mga paniniwala" ay nagbago "unti-unti at pagkatapos ng napakahabang panahon." Ang kakanyahan ng mga pagbabagong ito, binalangkas ni Dostoevsky sa pinakapangkalahatang anyo bilang "pagbabalik sa katutubong ugat, sa pagkilala sa kaluluwang Ruso, sa pagkilala sa diwa ng katutubong." Sa mga magasin na "Oras" at "Epoch" ang mga kapatid na Dostoevsky ay kumilos bilang mga ideologist ng "pochvennichestvo" - isang tiyak na pagbabago ng mga ideya ng Slavophilism. Ang "Pochvennichestvo" ay sa halip ay isang pagtatangka na balangkasin ang mga tabas ng isang "pangkalahatang ideya", upang makahanap ng isang plataporma na magkakasundo sa mga Kanluranin at Slavophile, "sibilisasyon" at mga prinsipyo ng mga tao. Nag-aalinlangan tungkol sa mga rebolusyonaryong paraan ng pagbabago ng Russia at Europa, ipinahayag ni Dostoevsky ang mga pag-aalinlangan na ito sa mga gawa ng sining, mga artikulo at mga anunsyo ng Vremya, sa matalim na polemics sa mga publikasyon ng Sovremennik. Ang esensya ng mga pagtutol ni Dostoevsky ay ang posibilidad, pagkatapos ng reporma, ng isang rapprochement sa pagitan ng gobyerno at ng mga intelihente at mga tao, ang kanilang mapayapang kooperasyon. Ipinagpatuloy ni Dostoevsky ang polemic na ito sa kwentong "Mga Tala mula sa Underground" ("Epoch", 1864) - isang pilosopikal at masining na pasimula sa mga "ideological" na nobela ng manunulat.
Sumulat si Dostoevsky: "Ipinagmamalaki ko na sa unang pagkakataon ay inilabas ko ang tunay na lalaki ng karamihang Ruso at sa unang pagkakataon ay inilantad ang kanyang pangit at trahedya na panig. Ang trahedya ay binubuo sa kamalayan ng kapangitan. Ako lang ang naglabas ng trahedya ng sa ilalim ng lupa, na binubuo ng pagdurusa, sa pagpaparusa sa sarili, sa kamalayan ng pinakamahusay at sa kawalan ng kakayahan na makamit siya at, higit sa lahat, sa matingkad na paniniwala ng mga kapus-palad na ito na ang lahat ay ganoon, at samakatuwid, hindi na kailangan upang mapabuti!”
Noong Hunyo 1862, naglakbay si Dostoevsky sa ibang bansa sa unang pagkakataon; bumisita sa Germany, France, Switzerland, Italy, England. Noong Agosto 1863 ang manunulat ay nagpunta sa ibang bansa sa pangalawang pagkakataon. Sa Paris nakipagkita siya kay A.P. Si Suslova, na ang dramatikong relasyon (1861-1866) ay makikita sa nobelang "The Player", "The Idiot" at iba pang mga gawa. Sa Baden-Baden, nadala ng likas na katangian ng pagsusugal, sa paglalaro ng roulette, natalo niya ang "lahat, ganap sa lupa"; Ang pangmatagalang libangan na ito ni Dostoevsky ay isa sa mga katangian ng kanyang madamdamin na kalikasan. Noong Oktubre 1863 bumalik siya sa Russia. Hanggang sa kalagitnaan ng Nobyembre siya ay nanirahan kasama ang kanyang maysakit na asawa sa Vladimir, at sa pagtatapos ng 1863-Abril 1864 sa Moscow, naglalakbay sa St. Petersburg para sa negosyo.
Ang 1864 ay nagdala ng mabibigat na pagkalugi kay Dostoevsky. Noong Abril 15, namatay ang kanyang asawa sa pagkonsumo. Ang personalidad ni Maria Dmitrievna, pati na rin ang mga kalagayan ng kanilang "hindi maligaya" na pag-ibig, ay makikita sa marami sa mga gawa ni Dostoevsky (lalo na, sa mga larawan ni Katerina Ivanovna - "Krimen at Parusa" at Nastasya Filippovna - "Ang Tulala") . Noong Hunyo 10, namatay si M.M. Dostoevsky. Noong Setyembre 26, dumalo si Dostoevsky sa libing ni Grigoriev. Matapos ang pagkamatay ng kanyang kapatid, kinuha ni Dostoevsky ang paglalathala ng magazine na "Epoch", na nabigatan ng malaking utang at nahuli ng 3 buwan; Ang magazine ay nagsimulang lumitaw nang mas regular, ngunit ang isang matalim na pagbaba sa mga subscription noong 1865 ay pinilit ang manunulat na huminto sa paglalathala. May utang siya sa mga nagpapautang ng humigit-kumulang 15 libong rubles, na nagawa niyang bayaran lamang hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa pagsisikap na magbigay ng mga kondisyon sa pagtatrabaho, pumasok si Dostoevsky sa isang kontrata sa F.T. Stellovsky para sa paglalathala ng mga nakolektang gawa at sumulat ng isang bagong nobela para sa kanya noong Nobyembre 1, 1866.
Noong tagsibol ng 1865, si Dostoevsky ay isang madalas na panauhin ng pamilya ni Heneral V.V. Korvin-Krukovsky, na ang panganay na anak na babae, A.V. Korvin-Krukovskaya, ay labis niyang kinahihiligan. Noong Hulyo, pumunta siya sa Wiesbaden, kung saan noong taglagas ng 1865 ay inalok niya si Katkov ng isang kuwento para sa Russian Messenger, na kalaunan ay naging isang nobela. Noong tag-araw ng 1866, si Dostoevsky ay nasa Moscow at sa isang dacha sa nayon ng Lyublino, malapit sa pamilya ng kanyang kapatid na si Vera Mikhailovna, kung saan ginugol niya ang kanyang mga gabi sa pagsulat ng nobelang Crime and Punishment.
"Ang sikolohikal na ulat ng isang krimen" ay naging balangkas ng balangkas ng nobela, ang pangunahing ideya kung saan binalangkas ni Dostoevsky ang mga sumusunod: "Ang mga hindi malulutas na tanong ay bumangon sa harap ng mamamatay-tao, hindi inaasahan at hindi inaasahang damdamin ang nagpapahirap sa kanyang puso. Ang katotohanan ng Diyos, ang batas sa lupa ay tumatagal. ang epekto nito, at sa huli ay napilitan siyang tuligsain ang kanyang sarili. Pinilit na mamatay sa mahirap na trabaho, ngunit muling sumama sa mga tao..." Ang nobela ay tumpak at multifaceted na naglalarawan ng Petersburg at "kasalukuyang katotohanan," isang kayamanan ng mga panlipunang karakter, "isang buong mundo ng klase at propesyonal na mga uri," ngunit ito ay katotohanan na binago at ipinahayag ng artist, na ang tingin ay tumagos sa pinakadiwa ng mga bagay. . Ang matinding pilosopikal na debate, makahulang panaginip, pag-amin at bangungot, mga kagila-gilalas na mga eksena sa karikatura na natural na nagiging trahedya, simbolikong pagpupulong ng mga bayani, isang apocalyptic na imahe ng isang makamulto na lungsod ay organikong nakaugnay sa nobela ni Dostoevsky. Ang nobela, ayon sa mismong may-akda, ay "lubhang matagumpay" at itinaas ang kanyang "reputasyon bilang isang manunulat."
Noong 1866, ang isang nag-expire na kontrata sa isang publisher ay pinilit si Dostoevsky na sabay na magtrabaho sa dalawang nobela - Crime and Punishment at The Gambler. Gumagamit si Dostoevsky sa isang hindi pangkaraniwang paraan ng pagtatrabaho: noong Oktubre 4, 1866, lumapit sa kanya ang stenographer na si A.G. Snitkina; sinimulan niyang idikta sa kanya ang nobelang "The Gambler," na sumasalamin sa mga impresyon ng manunulat sa kanyang pagkakakilala sa Kanlurang Europa. Sa gitna ng nobela ay ang pag-aaway ng isang "multi-developed, ngunit hindi natapos sa lahat ng bagay, hindi nagtitiwala at hindi matapang na hindi maniwala, nagrerebelde laban sa awtoridad at natatakot sa kanila" "banyagang Ruso" na may "kumpleto" na mga uri ng Europa. Ang pangunahing tauhan ay "isang makata sa kanyang sariling paraan, ngunit ang katotohanan ay siya mismo ay nahihiya sa tulang ito, dahil nararamdaman niya ang kababaan nito, kahit na ang pangangailangan para sa panganib ay nagpapalaki sa kanya sa kanyang sariling mga mata."
Noong taglamig ng 1867, si Snitkina ay naging asawa ni Dostoevsky. Mas matagumpay ang bagong kasal. Mula Abril 1867 hanggang Hulyo 1871, si Dostoevsky at ang kanyang asawa ay nanirahan sa ibang bansa (Berlin, Dresden, Baden-Baden, Geneva, Milan, Florence). Doon, noong Pebrero 22, 1868, ipinanganak ang isang anak na babae, si Sophia, na ang biglaang pagkamatay (Mayo ng parehong taon) ay sineseryoso ni Dostoevsky. Noong Setyembre 14, 1869, ipinanganak ang anak na babae na si Lyubov; mamaya sa Russia Hulyo 16, 1871 - anak na si Fedor; Agosto 12 1875 - anak na si Alexey, na namatay sa edad na tatlo mula sa isang epileptic fit.
Noong 1867-1868, nagtrabaho si Dostoevsky sa nobelang "The Idiot". "Ang ideya ng nobela," itinuro ng may-akda, "ay ang aking luma at paborito, ngunit napakahirap na hindi ako nangahas na tanggapin ito nang mahabang panahon. Ang pangunahing ideya ng nobela ay upang ilarawan ang isang positibong magandang tao. Wala nang mas mahirap kaysa dito sa mundo, at lalo na ngayon... "
Sinimulan ni Dostoevsky na isulat ang nobelang "Mga Demonyo" sa pamamagitan ng pag-abala sa gawain sa malawakang pinag-isipang epiko na "Atheism" at "The Life of a Great Sinner" at nagmamadaling binubuo ang "kwento" na "The Eternal Husband." Ang agarang impetus para sa paglikha ng nobela ay ang "Nechaev case." Ang mga aktibidad ng lihim na lipunan na "People's Retribution", ang pagpatay ng limang miyembro ng organisasyon ng isang mag-aaral ng Petrovsky Agricultural Academy I.I. Ivanov - ito ang mga kaganapan na naging batayan ng "Mga Demonyo" at nakatanggap ng isang pilosopikal at sikolohikal na interpretasyon sa nobela. Ang atensyon ng manunulat ay iginuhit sa mga kalagayan ng pagpatay, sa ideolohikal at organisasyonal na mga prinsipyo ng mga terorista ("Catechism of a Revolutionary"), sa mga pigura ng mga kasabwat sa krimen, sa personalidad ng pinuno ng lipunan na si S.G. Nechaeva. Sa proseso ng paggawa sa nobela, ang konsepto ay binago ng maraming beses. Sa una, ito ay direktang tugon sa mga kaganapan. Ang saklaw ng polyeto ay lumawak nang malaki, hindi lamang ang mga Nechaevites, kundi pati na rin ang mga numero ng 1860s, mga liberal ng 1840s, T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, maging ang mga Decembrist at P.Ya. Natagpuan ng mga Chaadaev ang kanilang mga sarili sa kataka-taka-tragic na espasyo ng nobela.
Unti-unti, ang nobela ay nagiging isang kritikal na paglalarawan ng karaniwang "sakit" na nararanasan ng Russia at Europa, isang malinaw na sintomas kung saan ay ang "demonismo" ni Nechaev at ng mga Nechaevites. Sa gitna ng nobela, ang pilosopikal at ideolohikal na pokus nito ay hindi ang masasamang "manloloko" na si Pyotr Verkhovensky (Nechaev), ngunit ang misteryoso at demonyong pigura ni Nikolai Stavrogin, na "pinayagan ang lahat."
Noong Hulyo 1871, bumalik sa St. Petersburg si Dostoevsky kasama ang kanyang asawa at anak na babae. Ang manunulat at ang kanyang pamilya ay gumugol ng tag-araw ng 1872 sa Staraya Russa; ang lungsod na ito ang naging permanenteng tirahan ng pamilya sa tag-araw. Noong 1876, bumili si Dostoevsky ng isang bahay dito.
Noong 1872, binisita ng manunulat ang "Miyerkules" ni Prince V.P. Meshchersky, isang tagasuporta ng mga kontra-reporma at publisher ng pahayagan-magazine na "Mamamayan". Sa kahilingan ng publisher, na suportado ni A. Maikov at Tyutchev, si Dostoevsky noong Disyembre 1872 ay sumang-ayon na kunin ang editorship ng "Mamamayan", na itinakda nang maaga na siya ay aako ng mga responsibilidad na ito pansamantala. Sa "The Citizen" (1873), isinagawa ni Dostoevsky ang matagal nang naisip na ideya ng "A Writer's Diary" (isang serye ng mga sanaysay ng isang pampulitika, pampanitikan at memoir na kalikasan, na pinagsama ng ideya ng direktang, personal na komunikasyon. kasama ng mambabasa), nag-publish ng ilang artikulo at tala (kabilang ang mga pampulitikang pagsusuri "Mga Dayuhang Kaganapan" "). Di-nagtagal, nagsimulang makaramdam ng bigat si Dostoevsky sa editor. sa trabaho, ang mga salungatan kay Meshchersky ay naging lalong malupit, at ang imposibilidad na gawing lingguhan ang "isang organ ng mga taong may independiyenteng paniniwala" ay naging mas malinaw. Noong tagsibol ng 1874, tumanggi ang manunulat na maging isang editor, bagaman paminsan-minsan ay nakikipagtulungan siya sa The Citizen at kalaunan. Dahil sa lumalalang kalusugan (pagtaas ng emphysema), noong Hunyo 1847 ay umalis siya para magpagamot sa Ems at paulit-ulit na mga biyahe doon noong 1875, 1876 at 1879.
Noong kalagitnaan ng 1870s. Ang relasyon ni Dostoevsky kay Saltykov-Shchedrin, ay nagambala sa kasagsagan ng kontrobersya sa pagitan ng "Epoch" at "Contemporary", at kasama si Nekrasov, ay na-renew, kung saan ang mungkahi (1874) ay inilathala ng manunulat ang kanyang bagong nobelang "Teenager" - "isang nobela ng edukasyon" sa "Otechestvennye zapiski" isang uri ng "Mga Ama at Anak" ni Dostoevsky.
Ang pagkatao at pananaw sa mundo ng bayani ay nabuo sa isang kapaligiran ng "pangkalahatang pagkabulok" at ang pagbagsak ng mga pundasyon ng lipunan, sa paglaban sa mga tukso ng panahon. Sinusuri ng pag-amin ng isang tinedyer ang masalimuot, magkasalungat, magulong proseso ng pagbuo ng personalidad sa isang "pangit" na mundo na nawala ang "moral na sentro," ang mabagal na pagkahinog ng isang bagong "ideya" sa ilalim ng malakas na impluwensya ng "dakilang kaisipan" ng wanderer na si Versilov at ang pilosopiya ng buhay ng "good-looking" wanderer na si Makar Dolgoruky.
Sa pagtatapos ng 1875, muling bumalik si Dostoevsky sa gawaing pamamahayag - ang "mono-journal" na "A Writer's Diary" (1876 at 1877), na nagkaroon ng malaking tagumpay at pinahintulutan ang manunulat na pumasok sa direktang pag-uusap sa kaukulang mga mambabasa. Tinukoy ng may-akda ang katangian ng publikasyon sa ganitong paraan: “Ang Talaarawan ng Isang Manunulat ay magiging katulad ng isang feuilleton, ngunit sa pagkakaiba na ang isang buwang feuilleton ay natural na hindi maaaring maging katulad ng isang linggong feuilleton. Hindi ako isang chronicler: ito, sa kabaligtaran, ay isang perpektong talaarawan sa buong kahulugan ng salita, iyon ay, isang ulat sa kung ano ang pinaka-interesado sa akin." "Diary" 1876-1877 - isang pagsasanib ng mga artikulo sa pamamahayag, mga sanaysay, feuilletons, "anti-criticism", mga memoir at fiction na gawa. Ang "Diary" ay nagre-refracte ng agarang, mainit sa mga takong, impression at opinyon ni Dostoevsky tungkol sa pinakamahalagang phenomena ng European at Russian socio-political at cultural life, na nag-aalala kay Dostoevsky tungkol sa mga problemang legal, panlipunan, etikal-pedagogical, aesthetic at pampulitika. Magandang lugar sa "Diary" ang mga pagtatangka ng manunulat na makita sa modernong kaguluhan ang mga tabas ng isang "bagong paglikha", ang mga pundasyon ng isang "umuusbong" na buhay, upang mahulaan ang hitsura ng "darating" hinaharap Russia tapat na mga tao na nangangailangan lamang ng isang katotohanan."
Ang kritisismo sa burges na Europa at isang malalim na pagsusuri sa estado ng post-reform na Russia ay kabalintunaan na pinagsama sa Diary sa mga polemics laban sa iba't ibang uso ng panlipunang kaisipan noong 1870s, mula sa konserbatibong mga utopia hanggang sa mga ideyang populista at sosyalista.
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, tumaas ang katanyagan ni Dostoevsky. Noong 1877 siya ay nahalal bilang kaukulang miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences. Noong Mayo 1879, inanyayahan ang manunulat sa International Literary Congress sa London, sa sesyon kung saan siya ay nahalal na miyembro ng honorary committee ng international literary association. Si Dostoevsky ay aktibong nakikilahok sa mga aktibidad ng St. Petersburg Frebel Society. Siya ay madalas na gumaganap sa pampanitikan at musikal na mga gabi at matinees, nagbabasa ng mga sipi mula sa kanyang mga gawa at tula ni Pushkin. Noong Enero 1877, si Dostoevsky, na humanga sa "Mga Huling Kanta" ni Nekrasov, ay bumisita sa namamatay na makata, madalas na nakikita siya noong Nobyembre; Noong Disyembre 30, gumawa siya ng talumpati sa libing ni Nekrasov.
Ang mga aktibidad ni Dostoevsky ay nangangailangan ng direktang kakilala sa "buhay na buhay." Bumisita siya (sa tulong ng A.F. Koni) mga kolonya para sa mga delingkuwente ng kabataan (1875) at sa Orphanage (1876). Noong 1878, pagkamatay ng kanyang minamahal na anak na si Alyosha, naglakbay siya sa Optina Pustyn, kung saan nakipag-usap siya kay Elder Ambrose. Ang manunulat ay lalo na nag-aalala tungkol sa mga kaganapan sa Russia. Noong Marso 1878, si Dostoevsky ay nasa paglilitis kay Vera Zasulich sa Korte ng Distrito ng St. Petersburg, at noong Abril ay tumugon siya sa isang liham mula sa mga mag-aaral na humihiling na magsalita tungkol sa pambubugbog ng mga kalahok sa demonstrasyon ng mga mag-aaral ng mga tindera; Noong Pebrero 1880, naroroon siya sa pagpapatupad ng I. O. Mlodetsky, na bumaril kay M. T. Loris-Melikov. Ang masinsinang, magkakaibang pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan, aktibong mga aktibidad sa pamamahayag at panlipunan ay nagsilbing multifaceted na paghahanda para sa isang bagong yugto sa gawain ng manunulat. Sa "A Writer's Diary" nag-mature at nasubok ang mga ideya at plot ng kanyang pinakabagong nobela. Sa pagtatapos ng 1877, inihayag ni Dostoevsky ang pagwawakas ng Talaarawan na may kaugnayan sa kanyang intensyon na makisali sa "isang artistikong gawain na nabuo... sa loob ng dalawang taong ito ng paglalathala ng Diary, nang hindi nakikita at hindi sinasadya."
Ang "The Brothers Karamazov" ay ang pangwakas na gawain ng manunulat, kung saan marami sa mga ideya ng kanyang trabaho ang nakatanggap ng artistikong sagisag. Ang kasaysayan ng mga Karamazov, tulad ng isinulat ng may-akda, ay hindi lamang isang salaysay ng pamilya, ngunit isang typified at pangkalahatan na "imahe ng ating modernong katotohanan, ang ating modernong intelihente Russia." Ang pilosopiya at sikolohiya ng "krimen at parusa", ang dilemma ng "sosyalismo at Kristiyanismo", ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng "Diyos" at "diyablo" sa mga kaluluwa ng mga tao, ang tradisyonal na tema ng "mga ama at mga anak" sa klasikong Ruso panitikan - ito ang mga suliranin ng nobela.
Sa "The Brothers Karamazov" ang kriminal na pagkakasala ay konektado sa mahusay na mundo "mga tanong" at walang hanggang masining at pilosopiko na mga tema. Noong Enero 1881, nagsalita si Dostoevsky sa isang pulong ng konseho ng Slavic Charitable Society, gumagana sa unang isyu ng na-renew na "Diary of a Writer," natutunan ang papel ng isang schema-monk sa "The Death of Ivan the Terrible" ni A. K. Tolstoy para sa isang home performance sa S. A. Tolstoy's salon, at gumawa ng isang desisyon na "tiyak na makilahok sa Pushkin evening" noong Enero 29. Siya ay "mag-publish ng "A Writer's Diary" ... sa loob ng dalawang taon, at pagkatapos ay pinangarap na isulat ang pangalawang bahagi ng "The Brothers Karamazov", kung saan halos lahat ng mga nakaraang bayani ay lilitaw ..." Noong gabi ng Enero 25-26, nagsimulang dumugo ang lalamunan ni Dostoevsky. Noong hapon ng Enero 28, nagpaalam si Dostoevsky sa mga bata sa 8:38 a.m. gabi namatay siya.
Noong Enero 31, 1881, naganap ang libing ng manunulat sa harap ng malaking pulutong ng mga tao. Siya ay inilibing sa Alexander Nevsky Lavra sa St. Petersburg.
Fedor Mikhailovich Dostoevsky ipinanganak noong Oktubre 30 (Nobyembre 11), 1821. Ang ama ng manunulat ay nagmula sa isang sinaunang pamilya ng Rtishchevs, mga inapo ng tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox ng Southwestern Rus', Daniil Ivanovich Rtishchev. Para sa kanyang mga espesyal na tagumpay, binigyan siya ng nayon ng Dostoevo (lalawigan ng Podolsk), kung saan nagmula ang apelyido ng Dostoevsky.
Sa simula ng ika-19 na siglo, ang pamilya Dostoevsky ay naging mahirap. Ang lolo ng manunulat, si Andrei Mikhailovich Dostoevsky, ay nagsilbi bilang isang archpriest sa bayan ng Bratslav, lalawigan ng Podolsk. Ang ama ng manunulat, si Mikhail Andreevich, ay nagtapos sa Medical-Surgical Academy. Noong 1812, sa panahon ng Digmaang Patriotiko, nakipaglaban siya sa mga Pranses, at noong 1819 pinakasalan niya ang anak na babae ng isang mangangalakal sa Moscow, si Maria Fedorovna Nechaeva. Matapos magretiro, nagpasya si Mikhail Andreevich na kunin ang posisyon ng doktor sa Mariinsky Hospital for the Poor, na tinawag na Bozhedomka sa Moscow.
Ang apartment ng pamilya Dostoevsky ay matatagpuan sa isang pakpak ng ospital. Sa kanang pakpak ng Bozhedomka, na inilaan sa doktor bilang isang apartment ng gobyerno, ipinanganak si Fyodor Mikhailovich. Ang ina ng manunulat ay nagmula sa isang merchant family. Ang mga larawan ng kawalang-tatag, sakit, kahirapan, napaaga na pagkamatay ay ang mga unang impression ng bata, sa ilalim ng impluwensya kung saan nabuo ang hindi pangkaraniwang pananaw ng hinaharap na manunulat sa mundo.
Ang pamilyang Dostoevsky, na kalaunan ay lumaki sa siyam na tao, ay nagsiksikan sa dalawang silid sa harap na silid. Ang ama ng manunulat, si Mikhail Andreevich Dostoevsky, ay isang mainitin ang ulo at kahina-hinalang tao. Ang ina, si Maria Fedorovna, ay ganap na naiibang uri: mabait, masayahin, matipid. Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang ay binuo sa kumpletong pagsusumite sa kalooban at kapritso ng ama na si Mikhail Fedorovich. Ang ina at yaya ng manunulat ay sagradong pinarangalan ang mga tradisyon ng relihiyon, pinalaki ang kanilang mga anak na may malalim na paggalang sa pananampalatayang Orthodox. Maagang namatay ang ina ni Fyodor Mikhailovich, sa edad na 36. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Lazarevskoye.
Ang agham at edukasyon sa pamilyang Dostoevsky ay binigyan ng kahalagahan pinakamahalaga. Si Fyodor Mikhailovich sa murang edad ay nakatagpo ng kagalakan sa pag-aaral at pagbabasa ng mga libro. Sa una ito ay mga kwentong bayan ni yaya Arina Arkhipovna, pagkatapos sina Zhukovsky at Pushkin - ang mga paboritong manunulat ng kanyang ina. Sa murang edad, nakilala ni Fyodor Mikhailovich ang mga klasiko ng panitikan sa mundo: Homer, Cervantes at Hugo. Inayos ng aking ama sa gabi na basahin ng pamilya ang "The History of the Russian State" ni N.M. Karamzin.
Noong 1827, ang ama ng manunulat na si Mikhail Andreevich, para sa mahusay at masigasig na paglilingkod, ay iginawad sa Order of St. Anna, 3rd degree, at pagkaraan ng isang taon ay iginawad siya sa ranggo ng collegiate assessor, na nagbigay ng karapatan sa namamana na maharlika. Alam na alam niya ang halaga ng mas mataas na edukasyon, kaya sinikap niyang seryosong ihanda ang kanyang mga anak sa pagpasok sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon.
Sa kanyang pagkabata, ang hinaharap na manunulat ay nakaranas ng isang trahedya na nag-iwan ng isang hindi maalis na marka sa kanyang kaluluwa sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Sa taos-pusong damdaming parang bata, umibig siya sa isang siyam na taong gulang na batang babae, ang anak ng isang kusinero. Isang araw ng tag-araw, isang hiyawan ang narinig sa hardin. Tumakbo si Fedya palabas sa kalye at nakita na ang batang babae na ito ay nakahiga sa lupa sa isang punit-punit na puting damit, at ang ilang mga kababaihan ay nakayuko sa kanya. Mula sa kanilang pag-uusap, napagtanto niya na ang trahedya ay sanhi ng isang lasing na padyak. Ipinatawag nila ang kanyang ama, ngunit hindi kailangan ang tulong nito: namatay ang batang babae.
Natanggap ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang pribadong boarding school sa Moscow. Noong 1838 pumasok siya sa Main Engineering School sa St. Petersburg, na nagtapos noong 1843 na may titulong military engineer.
Ang Engineering School sa mga taong iyon ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon sa Russia. Hindi nagkataon na maraming magagandang tao ang nagmula doon. Sa mga kaklase ni Dostoevsky mayroong maraming mga mahuhusay na tao na kalaunan ay naging mga natatanging personalidad: ang sikat na manunulat na si Dmitry Grigorovich, ang artist na si Konstantin Trutovsky, ang physiologist na si Ilya Sechenov, ang tagapag-ayos ng Sevastopol defense na si Eduard Totleben, ang bayani ng Shipka Fyodor Radetsky. Itinuro ng paaralan ang parehong espesyal at makataong disiplina: panitikang Ruso, domestic at Kasaysayan ng Mundo, sibil na arkitektura at pagguhit.
Mas gusto ni Dostoevsky ang pag-iisa kaysa sa maingay na lipunan ng mag-aaral. Ang paborito niyang libangan ay ang pagbabasa. Ang erudition ni Dostoevsky ay namangha sa kanyang mga kasama. Binasa niya ang mga gawa ni Homer, Shakespeare, Goethe, Schiller, Hoffmann, at Balzac. Gayunpaman, ang pagnanais para sa pag-iisa at kalungkutan ay hindi isang likas na katangian ng kanyang pagkatao. Bilang isang masigasig, masigasig na kalikasan, siya ay patuloy na naghahanap ng mga bagong impression. Pero sa school siya sariling karanasan naranasan ang trahedya ng kaluluwa ng "maliit na tao". Karamihan Ang mga estudyante sa institusyong pang-edukasyon na ito ay mga anak ng pinakamataas na burukrasya ng militar at burukrasya. Ang mayayamang magulang ay hindi nagligtas ng gastos para sa kanilang mga anak at mapagbigay na mga guro. Sa ganitong kapaligiran, si Dostoevsky ay mukhang isang "itim na tupa" at madalas na napapailalim sa panlilibak at insulto. Sa loob ng ilang taon, ang isang pakiramdam ng nasugatan na pagmamataas ay sumiklab sa kanyang kaluluwa, na kalaunan ay makikita sa kanyang trabaho.
Gayunpaman, sa kabila ng pangungutya at kahihiyan, nakuha ni Dostoevsky ang paggalang ng parehong mga guro at mga kaeskuwela. Sa paglipas ng panahon, lahat sila ay naging kumbinsido na siya ay isang tao na may natatanging kakayahan at hindi pangkaraniwang katalinuhan.
Sa kanyang pag-aaral, si Dostoevsky ay naimpluwensyahan ni Ivan Nikolaevich Shidlovsky, isang nagtapos sa Kharkov University na nagsilbi sa Ministri ng Pananalapi. Sumulat si Shidlovsky ng tula at pinangarap katanyagan sa panitikan. Naniniwala siya sa napakalaking kapangyarihan na nagbabago sa mundo ng salitang patula at nangatuwiran na ang lahat ng magagaling na makata ay "tagabuo" at "tagalikha ng mundo." Noong 1839, hindi inaasahang umalis si Shidlovsky sa St. Petersburg at umalis patungo sa hindi kilalang direksyon. Nang maglaon, nalaman ni Dostoevsky na pumunta siya sa monasteryo ng Valuysky, ngunit pagkatapos, sa payo ng isa sa mga matalinong matatanda, nagpasya siyang magsagawa ng isang "Christian feat" sa mundo, kasama ng kanyang mga magsasaka. Nagsimula siyang mangaral ng Ebanghelyo at nakamit ang malaking tagumpay sa larangang ito. Si Shidlovsky, isang relihiyosong romantikong palaisip, ay naging prototype nina Prince Myshkin at Alyosha Karamazov, mga bayani na sumakop sa isang espesyal na lugar sa panitikan sa mundo.
Noong Hulyo 8, 1839, biglang namatay ang ama ng manunulat mula sa isang apoplexy. May mga alingawngaw na hindi siya namatay sa natural na kamatayan, ngunit pinatay ng mga tao dahil sa kanyang matigas na ugali. Ang balitang ito ay labis na nagulat kay Dostoevsky, at siya ay nagdusa sa kanyang unang pag-atake - isang tagapagbalita ng epilepsy - isang malubhang sakit na pinagdudusahan ng manunulat sa buong buhay niya.
Noong Agosto 12, 1843, natapos ni Dostoevsky ang isang buong kurso ng agham sa mataas na klase ng opisyal at na-enlist sa engineering corps ng St. Petersburg engineering team, ngunit hindi siya naglingkod doon nang matagal. Noong Oktubre 19, 1844, nagpasya siyang magbitiw at italaga ang kanyang sarili sa pagkamalikhain sa panitikan. Si Dostoevsky ay may pagkahilig sa panitikan sa mahabang panahon. Pagkatapos ng pagtatapos, sinimulan niyang isalin ang mga gawa ng mga banyagang klasiko, lalo na ang Balzac. Sa bawat pahina, siya ay naging malalim na nasangkot sa tren ng pag-iisip, sa paggalaw ng mga imahe ng mahusay na manunulat na Pranses. Gusto niyang isipin ang kanyang sarili bilang isang uri ng sikat romantikong bayani, kadalasan ay ang Schiller's... Ngunit noong Enero 1845, naranasan ni Dostoevsky ang isang mahalagang kaganapan, na kalaunan ay tinawag niyang "pangitain sa Neva." Pagbabalik sa isa sa mga gabi ng taglamig pauwi mula sa Vyborgskaya, "nagtapon siya ng isang matalim na sulyap sa kahabaan ng ilog" sa "mayelo, maputik na distansya." At pagkatapos ay tila sa kanya na "ang buong mundong ito, kasama ang lahat ng mga naninirahan dito, malakas at mahina, kasama ang lahat ng kanilang mga tirahan, mga kanlungan ng mga pulubi o mga ginintuang silid, sa oras na ito ng takip-silim ay kahawig ng isang kamangha-manghang panaginip, isang panaginip, na, naman, agad na mawawala, mawawala sa singaw patungo sa madilim na asul na kalangitan." At sa mismong sandaling iyon, isang "ganap na bagong mundo" ang bumungad sa kanya, ilang kakaibang "ganap na walang kabuluhan" na mga pigura. "Hindi Don Carlos at Poses sa lahat," ngunit "medyo titular tagapayo." At “isa pang kuwento ang lumitaw, sa ilang madilim na sulok, ilang titular na puso, tapat at dalisay... at kasama nito ang isang batang babae, nasaktan at malungkot.” At ang kanyang "puso ay lubhang napunit sa kanilang buong kuwento."
Isang biglaang rebolusyon ang naganap sa kaluluwa ni Dostoevsky. Ang mga bayani, na mahal na mahal niya kamakailan lamang, na nabuhay sa mundo ng mga romantikong panaginip, ay nakalimutan. Ang manunulat ay tumingin sa mundo na may ibang hitsura, sa pamamagitan ng mga mata ng "maliit na tao" - isang mahirap na opisyal, si Makar Alekseevich Devushkin at ang kanyang minamahal na batang babae, si Varenka Dobroselova. Ganito umusbong ang ideya para sa nobela sa mga titik na "Poor People", ang una gawa ng sining Dostoevsky. Pagkatapos ay sinundan ang mga nobela at maikling kwento na "The Double", "Mr. Prokharchin", "The Mistress", "White Nights", "Netochka Nezvanova".
Noong 1847, naging malapit si Dostoevsky kay Mikhail Vasilyevich Butashevich-Petrashevsky, isang opisyal ng Ministry of Foreign Affairs, isang madamdaming tagahanga at propagandist ng Fourier, at nagsimulang dumalo sa kanyang sikat na "Biyernes". Dito niya nakilala ang mga makata na sina Alexei Pleshcheev, Apollon Maikov, Sergei Durov, Alexander Palm, manunulat ng prosa na si Mikhail Saltykov, mga batang siyentipiko na sina Nikolai Mordvinov at Vladimir Milyutin. Sa mga pagpupulong ng bilog na Petrashevites, tinalakay ang pinakabagong sosyalistang mga turo at programa para sa mga rebolusyonaryong kudeta. Si Dostoevsky ay kabilang sa mga tagasuporta ng agarang pag-aalis ng serfdom sa Russia. Ngunit nalaman ng gobyerno ang pagkakaroon ng bilog, at noong Abril 23, 1849, tatlumpu't pito sa mga miyembro nito, kasama si Dostoevsky, ay inaresto at ikinulong sa Peter at Paul Fortress. Sila ay nilitis sa pamamagitan ng batas militar at hinatulan ng kamatayan, ngunit sa utos ng emperador ang sentensiya ay binawasan, at si Dostoevsky ay ipinatapon sa Siberia para sa mahirap na paggawa.
Noong Disyembre 25, 1849, ang manunulat ay nakagapos, nakaupo sa isang bukas na sleigh at ipinadala sa isang mahabang paglalakbay... Kinailangan ng labing-anim na araw upang makarating sa Tobolsk sa apatnapu't-degree na frosts. Sa pag-alaala sa kaniyang paglalakbay sa Siberia, isinulat ni Dostoevsky: “Na-freeze ako sa puso ko.”
Sa Tobolsk, ang mga Petrashevites ay binisita ng mga asawa ng mga Decembrist na sina Natalia Dmitrievna Fonvizina at Praskovya Egorovna Annenkova - mga babaeng Ruso na ang espirituwal na gawa ay hinangaan ng buong Russia. Iniharap nila ang bawat nahatulang tao ng isang Ebanghelyo, na kung saan ang pera ay nakatago. Ang mga bilanggo ay ipinagbabawal na magkaroon ng kanilang sariling pera, at ang kaunawaan ng kanilang mga kaibigan sa ilang mga lawak sa una ay naging mas madali para sa kanila na tiisin ang malupit na sitwasyon sa bilangguan ng Siberia. Ang walang hanggang aklat na ito, ang tanging pinahihintulutan sa bilangguan, ay iningatan ni Dostoevsky sa buong buhay niya, tulad ng isang dambana.
Sa mahirap na paggawa, napagtanto ni Dostoevsky kung gaano kalayo ang mga haka-haka, rasyonalistikong mga ideya ng "bagong Kristiyanismo" mula sa "taos-pusong" damdamin ni Kristo, ang tunay na nagdadala nito ay ang mga tao. Mula dito ay naglabas si Dostoevsky ng isang bagong "simbolo ng pananampalataya", na batay sa damdamin ng mga tao para kay Kristo, ang uri ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano. “Ang simbolo na ito ng pananampalataya ay napakasimple,” sabi niya, “na maniwala na wala nang mas maganda, mas malalim, mas nakikiramay, mas matalino, mas matapang at mas perpekto kaysa kay Kristo, at hindi lamang wala, kundi may mapanibughong pagmamahal. Sinasabi ko sa aking sarili na hindi ito maaaring...»
Para sa manunulat, ang apat na taon ng masipag na paggawa ay nagbigay daan sa serbisyo militar: mula sa Omsk, si Dostoevsky ay sinamahan sa ilalim ng escort hanggang Semipalatinsk. Dito siya nagsilbi bilang isang pribado, pagkatapos ay nakatanggap ng ranggo ng opisyal. Bumalik siya sa St. Petersburg noong katapusan ng 1859. Ang espirituwal na paghahanap para sa mga bagong landas ay nagsimula na panlipunang pag-unlad Russia, na nagtapos noong 60s sa pagbuo ng mga tinatawag na pochvennik na paniniwala ni Dostoevsky. Mula noong 1861, ang manunulat, kasama ang kanyang kapatid na si Mikhail, ay nagsimulang mag-publish ng magazine na "Oras", at pagkatapos ng pagbabawal nito, ang magazine na "Epoch". Sa pagtatrabaho sa mga magasin at mga bagong libro, binuo ni Dostoevsky ang kanyang sariling pananaw sa mga gawain ng isang Ruso na manunulat at pampublikong pigura - isang natatanging, Ruso na bersyon ng Kristiyanong sosyalismo.
Noong 1861, ang unang nobela ni Dostoevsky, na isinulat pagkatapos ng masipag na trabaho, ay nai-publish, "The Humiliated and Insulted," na nagpahayag ng simpatiya ng may-akda para sa "maliit na tao" na napapailalim sa walang humpay na pang-iinsulto mula sa mga kapangyarihan. Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" (1861-1863), na ipinaglihi at sinimulan ni Dostoevsky habang nasa mahirap na paggawa, ay nakakuha ng napakalaking kahalagahan sa lipunan. Noong 1863, inilathala ng magazine na "Time" ang "Winter Notes on Summer Impressions," kung saan pinuna ng manunulat ang mga sistema ng paniniwalang pampulitika ng Kanlurang Europa. Noong 1864, inilathala ang "Mga Tala mula sa Underground" - isang uri ng pag-amin ni Dostoevsky, kung saan tinalikuran niya ang kanyang mga nakaraang mithiin, pag-ibig sa tao, at pananampalataya sa katotohanan ng pag-ibig.
Noong 1866, ang nobelang "Krimen at Parusa" ay nai-publish - isa sa mga pinakamahalagang nobela ng manunulat, at noong 1868 - ang nobelang "The Idiot", kung saan sinubukan ni Dostoevsky na lumikha ng isang imahe. positibong bayani, humaharap sa malupit na mundo ng mga mandaragit. Ang mga nobela ni Dostoevsky na "The Demons" (1871) at "The Teenager" (1879) ay naging malawak na kilala. Ang huling gawain, na nagbubuod sa malikhaing aktibidad ng manunulat, ay ang nobelang "The Brothers Karamazov" (1879-1880). Ang pangunahing karakter ng gawaing ito, si Alyosha Karamazov, na tumutulong sa mga tao sa kanilang mga problema at nagpapagaan sa kanilang pagdurusa, ay nakumbinsi na ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay isang pakiramdam ng pagmamahal at pagpapatawad. Noong Enero 28 (Pebrero 9), 1881, namatay si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky sa St.
