A. A. MELIK-PASHAEV, Doctor of Psychology, Chief Mananaliksik sa Psychological Institute ng Russian Academy of Education, punong Editor magazine na "Art in School", Moscow, Russia.

Sa pinipiling halaga ng malikhaing pagkamalikhain

Isinasaalang-alang ng may-akda ang pagkamalikhain bilang isang kundisyon at pagpapakita ng kalusugan ng sikolohikal at espiritwal ng isang tao at bilang isang pamantayan sa axiological sense ng salita, iyon ay, bilang pagkakumpleto ng aktwalisasyon ng totoong kakayahan ng tao... Ang regalo ng pagkamalikhain tulad ng isang generic na pag-aari ng tao. Alinsunod dito, ang kawalan ng malikhaing ay salungat sa likas na katangian ng tao at samakatuwid ay puno ng mapanganib na sikolohikal, psychosomatik at panlipunang kahihinatnan para sa mga bata. Inilahad ang tesis tungkol sa pangangailangan para sa pag-iwas sa sining sa anyo ng isang unibersal, pampubliko, malikhaing nakatuon na edukasyon sa sining.

Mga pangunahing salita: Pagkamalikhain, malikhaing paglikha, pamantayan ng istatistika at halaga, panloob na aktibidad ng kaluluwa, pag-iwas sa sining.

Mayroong isang malawak na opinyon na ang pagkamalikhain ay konektado sa ilang mga paglihis mula sa psychic norm. Gayunpaman, isinasaalang-alang ng may-akda ng artikulo ang pagkamalikhain nang eksakto bilang isang pamantayan, bilang isang kundisyon para sa indibidwal na sikolohikal at kahit na kalusugan sa pag-iisip at bilang isang pagpapakita nito. Ngunit kung ano ang ibig sabihin ay hindi ang pamantayan sa istatistika ayon sa kung aling isang bagay ang normal kung ito ay madalas na nakatagpo sa ilalim ng mga naibigay na kundisyon, ngunit ang pamantayan ng axiological na nangangahulugang "ang pinakamahusay sa kung ano ang maaaring makamit", ang kabuuang pagpapatunay ng talagang mayroon nang mga kakayahan ng tao. Nakasaad sa artikulo na ang malikhaing regalo sa isang malawak na diwa, itinuturing na " ang panloob na aktibidad ng kaluluwa "(VV Zenkovsky), ay hindi isang piling tao ngunit isang pangkaraniwang katangian ng isang tao, Ang nasabing interpretasyon ng pagkamalikhain ay batay sa iba`t ibang mga mapagkukunan: mula sa bibliyang antropolohiya hanggang sa humanistikong sikolohiya pati na rin therapeutic at pedagogical na kasanayan. pagbara ng panloob na enerhiya na ito, malikhaing pag-agaw na malawak ang pagkalat, para sa partikular, sa tradisyunal na edukasyon sa paaralan ay sumasalungat sa likas na katangian ng isang tao at samakatuwid ay maaaring maging sanhi ng mapanganib na co mga resulta para sa kalusugan ng saykiko at psychosomatiko ng mga bata (depression, depersonalization, pakiramdam ng walang kabuluhan ng buhay) pati na rin itulak ang mga ito sa tinaguriang "mga risk zones" (pagkagumon sa droga, alkoholismo, delinquency ng kabataan, pagkahilig sa pagpapakamatay).

Itinuro na ang pinakamainam na paraan ng pamilyar na karanasan ng mga maagang bata na may malikhaing karanasan tulad nito, na may henerasyon at pagsasakatuparan ng kanilang sariling mga ideya, ay malikhaing produksyon sa isang art form o iba pa.

Ipinapakita ng may-akda ang data na nagpapatunay na ang wastong pakikilahok sa artistikong paglikha ay nagbibigay ng mahusay na proteksyon laban sa maraming sikolohikal na paglihis at mga masamang pang-lipunan. Ipinahayag na bukod sa art therapy na ginagamit ng mga taong nangangailangan ng therapeutic help, kinakailangang paunlarin ang prophylaxis ng sining bilang pangkalahatan, karaniwang magagamit, nakatuon sa edukasyong pansining.

Ang mga keyword: Paglikha, paglikha ng masining, istatistika ng istatistika at axiological, panloob na aktibidad ng kaluluwa, art prophylaxis

Maraming taon na ang nakalilipas, sa isa sa mga talumpati ng sikat na pedyatrisyan na si F. Bazarny, isang nakakaakit na pormula ang tunog: "ang isang tao ay malikhain o may sakit." Maaari itong malaman bilang isang kabalintunaan: pagkatapos ng lahat, marami ang may hilig na maunawaan ang pagkamalikhain sa eksaktong kabaligtaran na paraan, bilang isa o iba pang paglihis mula sa pamantayan sa pag-iisip. Ngayon hindi ako makikipagtalo o tatalakayin ang mga dahilan para sa pagpatuloy ng pagtatangi na ito, ngunit susubukan ko, alinsunod sa paksa ng artikulo, na patunayan ang pag-unawa ng pagkamalikhain sa pangkalahatan at masining na pagkamalikhain na partikular sa isang kalagayan at pagpapakita ng kalusugan sa sikolohikal at maging sa pang-espiritong kahulugan ng salita.

Ngunit kailangan muna nating sumang-ayon - hindi tungkol sa, syempre, "kung ano ang pagkamalikhain" (iyon ay magiging isang labis na habol!), Ngunit kung ano, sa konteksto ng karagdagang talakayan, tatawagin ang salitang ito. Sa katunayan, sa pamamagitan ng pagkamalikhain, ang iba't ibang mga may-akda ay nangangahulugang iba't ibang mga bagay: mula sa isang paikot na paraan ng pagtupad sa mga bawal na hangarin hanggang sa paglikha ng isang bagong bagay na hindi pa dati ay mayroon. Ang pangalawang pananaw ay ang pinakalaganap at, sa unang tingin, ay hindi nagtataas ng mga pagtutol. Ngunit sa masusing pagsusuri, mahirap kilalanin ito ng psychologist bilang ganap na kasiya-siya.

Ang mismong mga tagasuporta ng naturang pag-unawa sa pagkamalikhain, upang maiwasan ang pagbawas ng halaga ng term, ay dapat itakda na ang pagkamalikhain ay hindi isang produkto ng anumang "bago", ngunit isa lamang na may layuning may katuturan sa kultura at panlipunan. Ang isang pag-iingat ay hindi mapag-aalinlangananang kinakailangan, ngunit pantay na halata na ang mga pamantayan para sa layuning ito ng layunin ay malabo at nababago.

Hindi maiiwasan, isa pang tanong ang lumabas: ang pagpapakilala ng isang bagong bagay sa buhay, at bukod dito "objectively makabuluhan", ay maaaring maging parehong nakabubuo at mapanirang. Pinahihintulutan ba ang halagang halo na nauugnay sa konsepto ng "pagkamalikhain" na huwag pansinin ang pagkakaiba na ito at tawagan ang anumang pagpapakita ng pagkamalikhain ng aktibidad ng tao? O dapat ba nating pag-usapan ang pagkamalikhain na may plus sign at may isang minus sign, tungkol sa pagkamalikhain at "anti-pagkamalikhain?"

Maraming mga nag-iisip at siyentista ang naisip tungkol dito. Kaya, isinasaalang-alang ni Pavel Florensky ang kahulugan ng kultura bilang "ginawa ng tao" na hindi kasiya-siya, dahil talagang pinapantay nito ang dakilang gawa ng henyo ng tao, at, halimbawa, ang pangunahing susi ng magnanakaw: kapwa dapat kilalanin bilang isang katotohanan ng kultura.

Ang tungkol sa problemang ito, ang psychologist na si V.N. Iminungkahi ni Druzhinin na makilala sa pagitan ng umaangkop at pagbabago ng aktibidad ng tao; habang ang pangalawa ay maaaring kapwa nakabubuo, iyon ay, malikhain, at maling pag-agos, mapanirang, na hindi lumilikha ng isang bagong kapaligiran, ngunit sinisira ang mayroon na. Ngunit praktikal na imposibleng paghiwalayin ang dalawang aspeto ng pagpapakita ng aktibidad ng tao: sa anumang paglikha ng bago ay makikita ang aspeto ng kusang-loob o hindi kusang pagsira sa luma. Mula sa aking pananaw, ang isyu sa ilalim ng talakayan ay pangunahing hindi malulutas sa loob ng balangkas ng pag-unawa sa pagkamalikhain bilang "paglikha ng isang bagong bagay". (Inaamin ko nang maaga: ang tanong ay hindi nawawala nang mag-isa at sa pagkaunawa ng pagkamalikhain, na susubukan kong bigyang katwiran sa ibaba.)

Dagdag pa. Kung hindi ang bawat "paglikha ng bago" ay matatawag na pagkamalikhain, kung gayon hindi bawat pagkamalikhain ay ang paglikha ng isang bagong layunin. Hindi aksidente na sa edukasyong sikolohiya tulad ng mga konsepto tulad ng pagkamalikhain sa pagkamalikhain, o, sa iba't ibang konteksto ng pang-agham, aktibidad ng quasi-pananaliksik ng isang mag-aaral, lumitaw. Kinakailangan ang mga ito upang ipahiwatig kung ano ang hindi paglikha o pagtuklas ng isang bagong bagay para sa sangkatauhan, ngunit ayon sa paksa, para sa bata mismo. Ang pinakamalinaw na halimbawa sa kasaysayan ng agham: ang binatilyo na si Blaise Pascal na solong natuklasan ang isang bilang ng mga axioms ng sinaunang geometro na Euclid. Nang magawa ito, hindi siya nagsabi ng anuman na hindi alam ng sangkatauhan, ngunit natuklasan kung ano ang hindi niya alam mismo at, pinakamahalaga, natuklasan ang mapagkukunan ng likas na henyo sa kanyang sarili.

Upang buod: ang pamantayan ng layunin na bagong novelty ng isang produkto ay hindi isang kritikal na sikolohikal. Ito ay lehitimo mula sa pananaw ng kasaysayan ng sining, agham o iba pang larangan ng aktibidad ng kultura. Gayunpaman, dapat isaalang-alang ng psychologist, una sa lahat, ang panloob na bahagi ng malikhaing kilos, na nagaganap sa kaluluwa ng tao at nilagyan ng mga anyo at resulta ng aktibidad na ito o iyon.

Hindi masasabi na ang mga siyentipiko ay hindi sinusubukan na tumagos sa panloob na lugar na ito ng malikhaing proseso. Maraming mga pag-aaral kung saan, empirically, batay sa mga ugnayan sa mga nakamit ng isang tao sa anumang aktibidad, ang ilang mga sikolohikal na katangian na katangian ng isang malikhaing personalidad ay nakilala. Tulad nito, halimbawa, bilang "androgyny", "pagpapaubaya para sa kawalan ng katiyakan", pagsunod sa mga hindi pamantayang solusyon, kalayaan ng mga pagtatasa at hatol (hindi pagsunod) at iba pa.

Ang interes ay ang mga empirical na paglalahat hinggil sa mga yugto ng malikhaing proseso (mula sa pagharap ng isang problema hanggang sa pagpapatunay ng isang solusyon na nakuha bilang isang resulta ng pananaw), ang papel ng may malay at walang malay sa iba't ibang mga yugtong ito, atbp.

Habang kinikilala ang kahalagahan ng naturang mga pag-aaral, sabay-sabay kong naaalala ang isang tao na nagpahayag ng isang malalim na pag-iisip na mayroong dalawang uri ng kaalaman: maaari mong malaman "tungkol sa isang bagay", at maaari mong malaman ang "isang bagay." Ang kaalaman sa unang uri ay nakakagulat na malawak at kapaki-pakinabang sa isang paraan o iba pa, ngunit nananatili itong panlabas at, sa ganitong pang-unawa, mababaw; ang kakanyahan ng nalalaman (maging isang tao, isang likas na kababalaghan, pangyayari sa kasaysayan, isang katotohanan ng kultura) ay nananatili para sa nagbibigay ng kaalaman ng isang uri ng "bagay sa kanyang sarili", ang pagkakaroon mismo na maaaring hindi niya pinaghihinalaan.

At upang malaman ang isang bagay ay nangangahulugang malaman mula sa loob, sa pamamagitan ng pakikipag-isa, pagtuklas ng isang bagay kapwa sa paksa ng kaalaman, at, sa gayon, sa sarili.

Mula sa puntong ito ng pagtingin, ang lahat ng sinabi sa itaas ay dapat maiugnay sa kaalaman ng unang uri. Ito ay isang uri ng mga marka, kinikilala ang mga palatandaan ng likas na likas na likas na matalino o ang proseso ng malikhaing, na nauugnay sa mga ito sa halip na may kaugnayan. Mukha silang lubos na makatuwiran, kailangan nilang isaalang-alang, ngunit, sa palagay ko, hindi sila makakatulong upang maunawaan ang puwersa na bumubuo ng pagkamalikhain, at ang umiiral na kahulugan nito para sa tao mismo.

Upang subukang makita ang problema ng pagkamalikhain mula sa loob, kailangan mo, una sa lahat, upang matukoy kung paano namin nauunawaan ang kakanyahan ng tao. Sa katunayan, sa batayan ng anumang konsepto ng sikolohikal, gaano man ito makatuwiran magmukhang, ang isang makakahanap ng isang tiyak na axiomatic, lohikal na hindi napatunayan at hindi eksperimentong napatunayan, ngunit isang ipinapalagay na ideya kung ano, o sa halip, kung sino ang isang Tao. O, tulad ng sinabi nila sa nakaraan, "kung sino tayo, saan mula at saan tayo pupunta? ". Tinutukoy ng view na ito ang vector, mga posibilidad at hangganan ng mga posibilidad direksyon na ito pananaliksik. Maaaring hindi ito mapagtanto ng mismong may-akda, na ginagaya ito bilang isang bagay na maliwanag sa sarili at ang tanging posible, o maaari itong umasa sa may malay at responsable.

Kami ay magpapatuloy mula sa katotohanang ang tao ay likas na tagalikha. Tulad ng sinabi, ang orihinal na axiom ay hindi napapailalim sa katibayan, ngunit ang iba't ibang mga mapagkukunan ay nagpapatotoo pabor sa katotohanan nito.

• Biblikal at patristic na antropolohiya: ang tao ay hindi lamang nilikha, ngunit binuhay muli ng malikhaing espiritu, at ito ang tiyak na pagkakahawig niya sa Lumikha.
• Humanistic psychology, na nakikita ang gawain ng isang tao at ang garantiya ng kalusugan ng isang indibidwal at lipunan sa pagpapatunay ng sarili, iyon ay, sa buong pagsisiwalat ng potensyal ng isang tao.
• Ang modernong psychotherapy (sa partikular, ang iba't ibang mga sangay ng art therapy) at tulad ng isang direksyon bilang therapy para sa malikhaing pagpapahayag ng sarili: ang pagkamalikhain sa iba't ibang anyo ay nagbibigay ng lakas upang mabuhay at bumalik sa kalusugan.
• Pinakamahusay na kasanayan sa pagtuturo ng iba't ibang uri ng sining (marahil ay hindi lamang sining): sa kanais-nais na kalagayang sikolohikal at pedagogikal, halos lahat ng mga mag-aaral ng mga paaralang pangkalahatang edukasyon ay umabot sa antas ng pagkamalikhain:
  - Lumilikha ng ganap na artistikong mga imahe. Sa Russian pedagogy, isang halimbawa ay ang pagtuturo ng fine arts ayon sa sistema ng B.M. Nemensky, panitikan
  - alinsunod sa sistemang Z.N. Novlyanskaya at G.N. Kudina, maraming mga kasanayan sa teatro at pedagogical, atbp. (Hindi ito nangangahulugan ng pagkakapantay-pantay ng mga bata sa respeto na ito, ngunit iyan ay ibang tanong.)

Natagpuan ko ang pangkalahatang sikolohikal na pagpapatunay ng thesis tungkol sa likas na pagkamalikhain ng tao sa masusing gawain ng kamangha-manghang siyentista, at kalaunan ay ang guro, teologo at klerigo na si V.V. Ang Zenkovsky, na-publish mahigit isang daang taon na ang nakararaan. Sa gawaing ito ipinakita ng May-akda na, salungat sa mga pagpapakita, ang panloob na buhay ng isang tao ay hindi napapailalim sa sanhi ng lohika; ito ay hindi nakadirekta sa pamamagitan ng ilang mga layunin, independiyenteng mga kadahilanan, kung saan ang isang tao ay tumutugon at kung saan siya adapt, ngunit ang una na likas na panloob na aktibidad, o ang panloob na enerhiya ng kaluluwa, na kumikilos sa teleologically, pili-pili na binabago ang materyal ng lahat ng mga layunin na impluwensya at impression.

Ang panloob na enerhiya na ito ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang malikhaing nilalang na nangangailangan, sa mga salita ng dakilang mangangaral ng ating panahon, si Metropolitan Anthony ng Surozh, "upang mabuhay mula sa loob palabas," at hindi lamang tumutugon sa mga impluwensya mula sa labas.

Hayaan mong bigyang diin ko: hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa indibidwal na natitirang mga tao, ngunit tungkol sa isang tao tulad nito, sa pangkalahatang kahulugan ng salita. Sa madaling salita, ang pagkamalikhain, malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ay pamantayan ng pagkakaroon ng tao. Tila na ang pahayag na ito ay walang pag-asa na sinalungat ng data ng mga pag-aaral sa pagsubok, na amicably nililimitahan ang bilang " malikhaing tao»Isang bale-wala na porsyento ng kabuuang sample. Hindi ko na tatalakayin ang alinman sa bisa ng mga pamamaraan o mga pamantayan para sa pagsusuri ng mga resulta ng mga pag-aaral na ito. Mas mahalaga ang tanong kung ano ang itinuturing na pamantayan.

Karaniwan, ang pamantayan ay naiintindihan sa istatistika, kung, sa madaling salita, kung ano ang itinuturing na normal sa kasalukuyang mga kondisyon ay medyo pangkaraniwan. Ngunit nagpapatuloy ako mula sa isang panimula nang magkakaiba, pag-unawa na nakabatay sa halaga ng pamantayan, kapag ang pinakamataas na posible, ang kabuuan ng pagsisiwalat ng potensyal ng isang tao, ay kinikilala bilang normal. (Kaugnay sa nabanggit, ipapaalala ko sa iyo ang nasa itaas na data sa malikhaing mga nakamit Mga "ordinaryong" bata na may sapat na mga sikolohikal at pedagogical na kondisyon).

Pag-unawa sa malikhaing pagsasakatuparan sa sarili bilang isang pamantayan buhay ng tao mahigpit na itinaas ang tanong kung ano ang nangyayari sa atin, una sa lahat - sa mga bata, kapag ang paghahayag ng panloob na lakas ng kaluluwa ay na-block, tulad ng madalas na nangyayari sa tradisyunal na kondisyon ng edukasyon sa paaralan. Si V. Bazarny, na binanggit sa simula ng artikulo, ay nagsabi na sa labas ng inspirasyon ng malikhaing, nahahawakan ng mga bata ang kanilang sarili sa mapang-api, praktikal na hindi magagawang karanasan ng kawalan, kawalan ng kahulugan ng buhay, at hindi mabata na pasan ng oras. Ang pag-unlad ng sitwasyong ito ay posible sa dalawang direksyon, ang isa ay mas masahol kaysa sa isa pa. Ang una ay maihahalintulad sa pagkamatay ng mga sprouts ng damo na pinagsama sa ilalim ng aspalto at hindi natagpuan ang lakas upang mabasag ito. Ang mga kahihinatnan nito ay isang kakulangan ng kahulugan sa buhay, isang pakiramdam ng hindi katotohanan ng sarili sa mundo, depersonalization, depression, at isang kaugaliang magpakamatay.

Ang imahe ng pangalawang direksyon ay isang kumukulong selyadong takure na sumabog sa ilang mga punto. Mga kahihinatnan - deviant, criminal, self-destructive behavior, ang tinaguriang mga hindi na-motivate na krimen, ang "Herostratus complex", na walang nahanap na ibang paraan upang mapatunayan na siya ay nabuhay sa mundo, kung paano sirain ang nilikha ng iba. Kung isasaalang-alang ang lahat ng ito, posible na baguhin ang aphorism ni V. Bazarny, na ibinigay sa simula ng artikulo, at sabihin: ang isang tao na walang pagkamalikhain ay maaaring isang potensyal na pasyente o isang potensyal na kriminal.

Nagsasalita tungkol sa pagkamalikhain bilang isang kinakailangan at nakagagamot na form ng pagkakaroon ng tao, ibig kong sabihin, syempre, hindi lamang ang malikhaing pagkamalikhain. Bilang ang dakilang pilosopo na si N.O. Si Lossky, ang potensyal na malikhaing likas sa tao ay una nang "super-kalidad", iyon ay, unibersal. Hindi sinasadya na ang nabanggit na pamamaraan ng therapy para sa malikhaing pagpapahayag ng sarili, na binuo at matagumpay na isinagawa ng M.E. Si Stormy at ang kanyang mga tagasunod, ay umaabot sa halos lahat ng larangan ng aming aktibidad, komunikasyon at paglilibang, kung saan posible ang pagpapatunay ng "panloob na enerhiya ng kaluluwa."

Ngunit sa pagkabata, ang sining ay may hindi mapag-aalinlanganan na priyoridad, bilang isang lugar kung saan ang isang bata ay maaaring maagang at matagumpay na makakuha ng karanasan ng pagkamalikhain tulad ng: ang henerasyon, sagisag at pagtatanghal ng kanyang sariling mga ideya. Batay sa ano ang pahayag na ito?

Nasabi na namin na sa kanais-nais na mga kondisyon sa pag-aaral, ang maarte at malikhaing potensyal, sa isang mas malaki o mas maliit na lawak, ay isiniwalat sa halos lahat ng mga bata. Dinagdag namin ito na sa walang ibang lugar ang isang bata ng edad ng preschool at pangunahing paaralan ay lumilikha ng isang bagay na makikilala niya bilang mahalaga at kahit na subukan na bahagyang gamitin ang propesyonal na piling tao, tulad ng nangyayari sa sining nang higit sa isang daang taon. At hindi ang mga bata ay nakikita bilang mga propesyonal sa hinaharap na magdadala ng isang bagay na mahalaga kulturang masining ng sangkatauhan - maaaring hindi ito - ngunit sa katotohanang ang nilikha nila ay hindi na pinag-aalinlanganan, kahit na minarkahan ng tukoy sa edad, artistikong halaga.

Kaakibat ng kakaibang ito ay isa pang pagtatalo na pabor sa prayoridad ng sining sa maaga malikhaing pag-unlad mga bata. Mga nakamit ng maliit (ngunit malapit pa rin sa pagbibinata) mga bata sa anumang larangan ng agham akitin ang pansin ng katotohanan na sila ay maagang ng edad at mag-isip, sa prinsipyo, kapareho ng mga siyentipikong may sapat na gulang. Walang "child science", ngunit sining ng mga bata mayroon, at ang isang tao na may hindi bababa sa isang maliit na karanasan sa pagtuturo ay matutukoy ang edad ng may-akda ng isang guhit o sanaysay na may sapat na kawastuhan. (Isang kapani-paniwala na halimbawa: sasabihin ng lahat na ang may-akda ng makinang na quatrain ng mga bata na "Hayaang laging may sikat ng araw!" Ay tungkol sa apat na taong gulang.)

Ang kombinasyon ng buong-arte at pagka-tukoy sa pagka-orihinal ay nagsasalita, mula sa aking pananaw, tungkol sa maximum na "kabaitan sa kapaligiran" ng ganitong uri ng pagkamalikhain para sa mga maliliit na bata.

Pinahihintulutan ang naunang sinabi sa amin na igiit na ang maagang pagpapakilala sa artistikong at malikhaing karanasan ay isang halos kailangang-kailangan na kalagayan at ang pinakamahusay na paraan ng pagtuturo ng sikolohikal, moral at panlipunang masaganang henerasyon. At maraming mga kumpirmasyon nito.

Ang art therapy bilang isang sangay na larangan ng pagwawasto ng mga karamdaman sa pag-iisip ay masyadong kilala upang muling kumpirmahin ang kahalagahan nito. Ngunit sulit na banggitin ang mga katotohanan na lampas sa karaniwang mga paniwala tungkol sa mga kakayahan nito.

Ang bawat isa ay sasang-ayon na ang pag-awit ng koro ay isang kapaki-pakinabang na bagay mula sa isang pisikal, at mula sa isang kaisipan, sikolohikal na pananaw. Ngunit may, halimbawa, katibayan na sa isa sa mga kolonya ng Intsik, ang komisyoner ng pulisya ay nagsimulang gumagamot nang regular pagkanta ng koro mula sa pagkagumon sa droga. At nakakuha siya ng isang resulta na 10 beses na mas mataas kaysa sa na nakamit sa mga espesyal na institusyon sa tulong ng mga ahente ng pharmacological at espesyal na psychotechnics, at sa katunayan ay papalapit sa isang daang porsyento. Siyempre, nangangailangan ito ng pag-verify sa iba pang mga kundisyon, ngunit ilalagay ko ang stress sa salitang kinakailangan nito.

At narito ang katibayan mula sa criminal sphere. Natitirang guro V.V. Sumulat si Sukhomlinsky: "Kung mas seryoso ang krimen, mas hindi makatao, kalupitan, kahangalan dito, mas mahirap ang intelektwal, Aesthetic, moral na interes ng pamilya." At karagdagang: "Wala sa mga gumawa ng krimen na maaaring mangalanan ng isang solong piraso ng symphonic, operatic o silid ng musika. " Ngunit dito nahulaan din ang kabaligtaran na relasyon, at nakumpirma ito ng pang-agham na datos. Sa ating panahon, pinag-aralan ng siyentipikong Amerikano na si M. Gardiner ang karanasan sa buhay ng libu-libong mga kabataan na nakarehistro sa pulisya. At siya ay kumbinsido na kung mas aktibo ang isang tinedyer na nakikibahagi sa musika, mas malamang na ang kanyang alitan sa batas ay, at mula sa mga magagawang tumugtog mula sa paningin, walang napunta sa pansin ng pulisya. Napagpasyahan ng may-akda na ang mga seryosong aralin sa musika ng bata ay "ganap na hindi isasama ang karanasan sa kriminal

Ang inisyatiba ng musikero ng Venezuelan at pampublikong pigura HA. Si Abreu, na nakikipag-ugnay sa mga bata mula sa edad na dalawa sa mga aralin sa musika - hindi sa paghahanap ng mga geeks, ngunit para sa pagbagay sa lipunan ng milyun-milyong mga bata mula sa pinakahamak na antas ng lipunan, at tinawag ang kilusang ito na isang programa ng pambansang kaligtasan.

Posibleng magbigay ng mga halimbawa ng pantay na kapaki-pakinabang na impluwensya ng teatro at iba pang mga uri ng pagkamalikhain ng sining, ngunit ang sinabi ay sapat na, sa pangkalahatan, bumalik sa kaisipang ipinahayag sa pamagat ng artikulo.

Kapag ang isang bata ay umabot sa nerbiyos pagkapagod, nawala sa pagtulog, nahulog sa pagkalumbay o, Ipinagbabawal ng Diyos, naisip ang tungkol sa pagpapakamatay, iyon ay, kapag siya ay may sakit na, bumaling kami sa art therapy at akitin ang mga puwersa ng sining at malikhaing pagkamalikhain upang makatulong. Ngunit sulit bang maghintay para sa gulo? Bakit hindi makisali sa prophylaxis ng sining, kung saan kakailanganin mo lamang ito, tila, at sa gayon ay dapat na mayroon sa paaralan: unibersal, pampubliko, ganap, may malikhaing edukasyon sa sining?

Bukod dito, tulad ng nakikita natin, maiiwasan nito hindi lamang ang mga problemang sikolohikal iba't ibang degree kalubhaan, ngunit din upang maprotektahan ang lumalaking bata mula sa pagkahulog sa mga lupon ng mapanirang-sarili at kriminal na impiyerno, na kung saan ay tinawag nating wastong "mga zone ng peligro". Dahil hindi ito kumikilos nang walang bunga at malupit na pagbabawal, paghihigpit at parusa (alalahanin ang selyadong takure!), Ngunit mula pagkabata ay nagbubukas ito ng isang positibo, naaprubahang panlipunan na outlet para sa naka-lock na "panloob na enerhiya ng kaluluwa" ng isang lumalagong tao.

Dahil pinapayagan kang pakiramdam tulad ng isang may-akda na talagang naroroon sa mundong ito, na pinahintulutan na malikhaing baguhin ito, ngunit din ang responsibilidad ng may-akda para sa katotohanan na siya ay malaya, ayon sa sariling pagkukusa lumilikha. May katuturan ang lahat araw-araw na pamumuhay isang tao at ginagawang sadyang hindi nakakainteres at hindi nakakaakit ang lahat ng bagay na maaari lamang itong sirain.

Marami pang masasabi, at maraming beses na nasabi tungkol sa hindi mapapalitan na papel ng edukasyon sa sining at pagkamalikhain sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata, at, nagsimula ito, sa buhay ng lipunan. Ito ang pag-unlad ng sensory sphere, na napakahalaga para sa mga bata, na nananatiling hindi inaangkin sa konteksto ng isang panig na rationalised na edukasyon. Ito ang pagbuo ng kakayahang tumugon sa damdamin, at pamilyar sa mga pangmatagalang halaga ng sangkatauhan, kung wala ang anumang kaalaman at "kakayahan" na madaling mapalingon. Ito ay isang pagtaas sa pangkalahatang mga kakayahan sa pag-iisip, aktibidad sa intelektwal, at isang mas matagumpay na pag-unlad ng iba pang mga disiplina sa paaralan, na sinusunod sa anumang institusyong pang-edukasyon kung saan binibigyan ng angkop na lugar ang sining. Ngunit ang mahabang karanasan ay nagpapakita na, sa mga kadahilanang mahirap ipaliwanag, ang mga medyo kilalang katotohanan na ito ay hindi humantong sa isang pagbabago sa patakaran ng kultura at pang-edukasyon ng estado, na matigas ang ulo na pinapanatili ang likuran sa likuran. pangkalahatang edukasyon at, sa katunayan, parami nang parami ang nullify nito.

Ngunit ang edukasyon sa sining ay nagdadala din ng mga pagkakataong hindi matanggal, at sa kanila ako nakakuha ng pansin. Ang pagkakalantad sa sining ay isang makapangyarihang paraan ng pag-iwas sa maraming mga kalamidad sa lipunan at mga kapansanan sa pag-iisip, ang paglaganap na kabilang sa mga bagong henerasyon ay may mabibigat na panganib sa pambansang kultura at, sa hinaharap na hinaharap, para sa pagkakaroon ng lipunan, mga tao at estado.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit:

1. Florensky P.A. Mula sa pamanaang teolohiko. / Mga gawaing teolohiko. Isyu 9. M.: Edisyon ng Moscow Patriarchate, 1972. Mga pahina 85-248.
2. Druzhinin V.N .. Psychodiagnostics pangkalahatang kakayahan... M.: Academy, 1996, 216 S.
3. Maslow A. Malayong mga limitasyon ng pag-iisip ng tao. SPb.: Eurasia, 1997.
4. Isang Praktikal na Patnubay sa Creative Expression Therapy. Ed. M.E. Bagyo. M.: Akademikong proyekto OPPP, 2002.
5. V. V. Zenkovsky Ang problema ng sanhi ng kaisipan. Kiev, 1914.
6. Slobodchikov V.V. Teorya at diagnostic ng pag-unlad sa psychological anthropology. // Psychology of learning, 2014, №1, p.3-14.
7. Bazarny V.F. Pagod sa pag-iisip ng mga mag-aaral sa isang tradisyonal na kapaligiran sa paaralan. - Sergiev Posad.: Ministry of Education ng Russian Federation, 1995.
8. Bazarny V.F. Panayam " Soviet Russia", 23.10.2004.
9. V. V. Sukhomlinsky Mga napiling pedagogical na komposisyon. Tomo 1.1979.
10. Kirnarskaya D.K. Kakayahang musikal. - M.: Talento-XX Siglo, 2004

TRANSLITERATION NG MGA RESORTA:

1. Florenskiy P.A. Iz bogoslovskogo naslediya. / Bogoslovskie trudyi. Vyip. 9. iVf: Izdanie Moskovskoy patriarhii, 1972. Str. 85-248.
2. Druzhinin V.N. Psihodiagnostika obschih sposobnostey. M.: Akademiya, 1996 g., 216 S.
3. Maslou A. Dalnie predelyi chelovecheskoy psihiki. SPb.: Evraziya, 1997.
4. Prakticheskoe rukovodstvo po terapii tvorcheskim samcrvyirazheniem. Pula pula. M.E. Burno. M.:Akademicheskiy proekt OPPP, 2002.
5. Zenkovskiy V.V. Problema psihicheskoy prichinnosti. Kiev, 1914.
6. Slobodckikov V.V. Teoriya at diagnostika razvitiya v psihologicheskoy antropologii. // Psihologiya obucheniya, 2014, # 1, s. 3-14.
7. Bazarnyiy V.F. Nervno-psihicheskoe utomlenie uchaschihsya v traditsionnoy shkolnoy srede. - Sergiev Posad.: Min.obr.RF ", 1995.
8. Bazarnyiy V.F. Intervyu. Sovetskaya Rossiya, 23.10.2004.
9. Suhomlinskiy V.V. Izbrannyie pedagogicheskie sochineniya. Tom 1.1979.
10. Kirnarskaya D.K. Muzyikalnyie sposobnosti. - M.; Talantyi-HH Vek, 2004.

Melik-Pashaev, A.A. Tungkol sa pang-iwas na halaga ng pagkamalikhain ng sining / A.A. Melik-Pashaev // Thematic isyu na "Internasyonal na Chelpanivska Sikolohikal at Pedagogical na Pagbasa", - Kiev: Gnosis, 2016. - 354 p. - T. 3. - Vip. 36 .-- S. 20-28. - 0.8 pp. - ISBN 978-966-2760-34-7.

Ang pagbuo ng isang malikhaing pagkatao ay isa sa mga mahahalagang gawain ng teoryang pedagogical at kasanayan sa kasalukuyang yugto. Ang solusyon nito ay dapat magsimula na sa pagkabata sa preschool. Karamihan mabisang remedyo para dito - ang visual na aktibidad ng mga bata sa isang institusyong preschool.

Sa proseso ng pagguhit, pag-iskultura, appliqué, ang bata ay nakakaranas ng iba't ibang mga damdamin: natutuwa siya sa isang magandang imahe na nilikha niya sa kanyang sarili, nababagabag kung ang isang bagay ay hindi gumagana. Ngunit ang pinakamahalagang bagay: sa pamamagitan ng paglikha ng isang imahe, ang bata ay nakakakuha ng iba't ibang kaalaman; pino at pinalalim ang kanyang mga ideya tungkol sa kapaligiran; sa proseso ng trabaho, nagsisimula siyang maunawaan ang mga katangian ng mga bagay, kabisaduhin ang kanilang mga tampok na katangian at detalye, master ang mga kasanayan sa visual at kakayahan, natutunan na gamitin ang mga ito nang may malay. Kahit na sinabi ni Aristotle: ang kasanayan sa pagguhit ay nag-aambag sa maraming nalalaman na pag-unlad ng bata. Ang mga natitirang guro sa nakaraan - Ya. A. Komensky, I. G. Pestalozzi, F. Frebel - at maraming mga mananaliksik ng Russia ang nagsulat din tungkol dito. Ang kanilang mga gawa ay nagpatotoo: ang mga aralin sa pagguhit at iba pang mga uri ng mga gawaing pansining na nilikha ang batayan para sa buong makabuluhang komunikasyon sa pagitan ng mga bata at matatanda; magsagawa ng isang therapeutic function, makagagambala ng mga bata mula sa malungkot, malungkot na mga kaganapan, alisin pag-igting ng nerbiyos, takot, maging sanhi ng isang masaya, natutuwa mood, magbigay ng isang positibo emosyonal na kalagayan... Samakatuwid, napakahalaga na malawak na isama sa proseso ng pedagogical ng iba't ibang mga artistikong at malikhaing aktibidad. Dito ang bawat bata ay maaaring ipahayag ang kanyang sarili sa buong buo nang walang anumang presyon mula sa isang may sapat na gulang.

Ang patnubay ng aktibidad sa visual ay nangangailangan ng tagapagturo na malaman kung ano ang pagkamalikhain sa pangkalahatan, at lalo na ang mga bata, kaalaman tungkol sa mga detalye nito, mga kasanayan nang banayad, mataktika, sinusuportahan ang inisyatiba at kalayaan ng bata, upang itaguyod ang master ng kinakailangang mga kasanayan at kakayahan at pag-unlad ng potensyal na malikhaing. Ang bantog na mananaliksik na si A. Lilov ay nagpahayag ng kanyang pag-unawa sa pagkamalikhain tulad ng sumusunod: "... ang pagkamalikhain ay mayroong pangkalahatan, may husay na bago, na tumutukoy sa mga palatandaan at katangian, na ang ilan ay naipaniwala na ng teorya. Ang mga pangkalahatang batas na ito ay ang mga sumusunod:
- Ang pagkamalikhain ay isang panlipunang kababalaghan,
- ang malalim na kakanyahang panlipunan ay nakasalalay sa katotohanang lumilikha ito ng mga kinakailangang panlipunan at mga kapaki-pakinabang sa lipunan, nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan sa lipunan, at lalo na na ito ang pinakamataas na konsentrasyon ng nagbabagong papel ng isang may malay na paksang panlipunan (klase, tao, lipunan) sa pakikipag-ugnay nito sa isang layunin katotohanan. "

Ang isa pang mananaliksik, si V.G Zlotnikov, ay binigyang diin: ang pagkamalikhain ng artistikong katangian ng patuloy na pagkakaisa ng kaalaman at imahinasyon, praktikal na gawain at mga proseso ng kaisipan, ito ay isang tiyak na ispiritwal at praktikal na aktibidad, na nagreresulta sa isang espesyal na materyal na materyal - isang likhang sining.

Ano ang pinong sining preschool na bata? Ang mga guro sa loob ng bahay at psychologist ay isinasaalang-alang ang pagkamalikhain bilang paglikha ng isang tao na bago at ayon sa layunin na bago. Ito ay paksang bagong bagay o karanasan na resulta ng malikhaing aktibidad ng mga bata ng edad ng preschool at pangunahing paaralan. Ang pagguhit, paggupit at pag-paste, isang bata sa preschool ay lumilikha ng isang bagong bagay para sa kanyang sarili. Ang produkto ng kanyang pagkamalikhain ay walang pangkalahatang pagiging bago at halaga ng tao. Ngunit ang pang-subject na halaga ay makabuluhan.

Ang aktibidad na nakalarawan sa mga bata bilang isang prototype ng aktibidad na pang-adulto ay may kasamang sosyal at makasaysayang karanasan ng mga henerasyon. Nabatid na ang karanasang ito ay napagtanto at naisakatuparan sa mga tool at produkto ng aktibidad, gayundin sa mga pamamaraan ng aktibidad na binuo ng kasanayan sa sosyo-makasaysayang. Ang isang bata ay hindi maaaring makabisado sa karanasang ito nang walang tulong ng isang may sapat na gulang. Ito ang nasa hustong gulang na siyang nagdadala ng karanasang ito at ang nagpapadala nito. Ang pag-aaral ng karanasang ito, bubuo ang bata. Sa parehong oras, ang visual na aktibidad mismo, bilang isang tipikal na aktibidad ng mga bata, kabilang ang pagguhit, pagmomodelo, aplikasyon, ay nag-aambag sa maraming nalalaman na pag-unlad ng bata.

Paano tinutukoy ng mga bantog na siyentista sa Russia ang pagkamalikhain ng mga bata? Paano natutukoy ang kahalagahan nito para sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata?

Ang guro na si V.N. Naniniwala si Shatskaya: sa isang pangkalahatan edukasyon sa aesthetic ang sining ng mga bata ay mas malamang na makita bilang isang pamamaraan ng pinaka perpektong mastering ng isang tiyak na uri ng sining at ang pagbuo ng isang personalidad na binuo ng aesthetically, kaysa sa paglikha ng mga layunin artistikong halaga.

Mananaliksik ng pagkamalikhain ng mga bata E.A. Sinusuri ito ng Fleerina bilang kamalayan ng isang bata sa nakapaligid na katotohanan sa pagguhit, pagmomodelo, konstruksyon, isang pagmuni-muni na itinayo sa gawaing imahinasyon, ipinapakita ang kanyang mga obserbasyon, pati na rin ang mga impression na natanggap sa pamamagitan ng mga salita, larawan at iba pang anyo ng sining. Ang bata ay hindi passively kopyahin ang kapaligiran, ngunit pinoproseso ito na may kaugnayan sa naipon na karanasan, ang pag-uugali sa nakalarawan.

Iginiit ni AA Volkova: "Ang pag-aalaga ng pagkamalikhain ay isang maraming nalalaman at kumplikadong epekto sa isang bata. Sa malikhaing aktibidad ng mga may sapat na gulang, isip (kaalaman, pag-iisip, imahinasyon), tauhan (tapang, tiyaga), pakiramdam (pag-ibig sa kagandahan, pagkahilig para sa isang imahe, naisip Dapat nating turuan ang parehong mga aspeto ng pagkatao sa bata upang mas malinang maitaguyod ang pagkamalikhain sa kanya. Upang pagyamanin ang isip ng bata sa iba't ibang mga ideya, ang ilang kaalaman ay nangangahulugang magbigay ng masaganang pagkain para sa pagkamalikhain. Upang magturo upang tumingin nang mabuti, maging mapagmasid ay nangangahulugan na linawin ang mga ideya, mas kumpleto. Makakatulong ito sa mga bata na mas malinaw na makagawa ng muli ang kanilang nakita sa kanilang pagkamalikhain. "

I. Ya. Tinutukoy nierner ang mga tampok ng malikhaing aktibidad ng bata tulad ng sumusunod:
independiyenteng paglipat ng dating nakuha na kaalaman sa isang bagong sitwasyon;
pangitain ng isang bagong pag-andar ng isang bagay (object);
pangitain ng problema sa isang pamantayang sitwasyon;
pangitain ng istraktura ng bagay;
kakayahang pumili ng mga alternatibong solusyon;
pinagsasama kanina kilalang pamamaraan mga aktibidad na may bago.

I. Ya. Lerner asserts: ang pagiging malikhain ay maaaring ituro, ngunit ang pagtuturo na ito ay espesyal, hindi ito katulad ng kaalaman at kasanayan na karaniwang itinuturo.

Kumbinsido kami sa kawastuhan ng ideyang ito sa aming sariling kasanayan. Gayunpaman, tandaan namin na ang independiyenteng paglipat ng dating nakuha na kaalaman sa isang bagong sitwasyon (ang unang ugali ayon kay Lerner) sa mga bata ay maaaring magpakita mismo kung natututo silang makilala ang mga bagay, mga bagay ng katotohanan, natutunan na makilala ang kanilang mga form, kasama ang prosesong ito ng mga paggalaw ng parehong mga kamay kasama ang tabas ng bagay. (Sa madaling salita, habang binabalangkas namin ang isang bagay, sinusuri ito, at iginuhit - na may mga lapis, isang sipilyo, mga pen na nadama.) Pagkatapos lamang magamit ng mga bata ang pamamaraang ito nang mag-isa, doon lamang nila unti-unting makukuha ang kalayaan upang mailarawan ang anumang mga bagay, kahit na ang mga walang malinaw na nakapirming form, halimbawa, mga ulap, puddles, lumulutang na mga yelo na floe, hindi natutunaw na niyebe.

Ang pangalawang ugali ayon kay Lerner - ang pangitain ng isang bagong pag-andar ng isang bagay (object) - ay lilitaw kapag ang bata ay nagsimulang gumamit ng mga kapalit na bagay, halimbawa, binago niya ang mga hiwa ng makitid at malawak na piraso sa mga bahagi ng mga bagay o bagay; naglalaro ng mga kutsara, na iniisip na naglalaro siya sa orkestra. Ang kakayahang ito upang i-highlight sa proseso ng pang-unawa ng form, ang bahaging binubuo namin sa mga bata, ay nagdadala sa kanila sa pangitain ng istraktura ng bagay, pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng paghahatid nito sa pagguhit, pagmomodelo, aplikasyon. Iyon ang dahilan kung bakit inirerekumenda namin na sa mga malikhaing klase ay isama sa plano ng trabaho ang paksang "Turuan upang lumikha ng mga imahe ng mga hayop, ang hugis at istraktura na pinagkadalubhasaan."

Ipinakikilala ang mga bata sa mga likhang sining (fine art, panitikan, musika), sa gayon ipinakilala natin sila sa mundo ng mga pamantayan ng kagandahan, ibig sabihin ipinapatupad namin ang mga layunin at layunin na nabanggit sa itaas - upang maunawaan ang pagpapahiwatig ng mga paraan at haka-haka na solusyon, iba't ibang mga kulay at pagbuo ng komposisyon... Alam, halimbawa, ang mga lihim ng pagpipinta ng Dymkovo, walang alinlangan na ginagamit ng bata ang mga ito, lumilikha ng mga imahe ng mga kamangha-manghang mga hayop at ibon; naiintindihan ang mga katangian ng inilalarawan, naalalang mga tampok na katangian.

Ano ang katangian ng pagkamalikhain na nailalarawan? Sumulat si BM Teplov tungkol dito: "Ang pangunahing kundisyon na dapat tiyakin sa pagkamalikhain ng mga bata ay ang katapatan. Kung wala ito, lahat ng iba pang mga birtud ay nawawalan ng kanilang kabuluhan."

Ang kundisyong ito ay natural na nasiyahan sa pagkamalikhain na "na nagmumula sa bata nang nakapag-iisa, na nagpapatuloy mula sa isang panloob na pangangailangan, nang walang sinasadyang pampasigla na pedagogical." Ngunit ang sistematikong gawaing pedagogical, ayon sa siyentista, ay hindi maaaring ibatay lamang sa nakapag-iisa na umuusbong na pagkamalikhain, na hindi sinusunod sa maraming mga bata, kahit na ang parehong mga bata, kasama ang kanilang organisadong paglahok sa masining na aktibidad, kung minsan ay nagsiwalat ng hindi pangkaraniwang mga kakayahan sa malikhaing.

Ganito pedagogical na problema - ang paghahanap para sa gayong mga pampasigla sa pagkamalikhain, na magbubunga ng tunay na mabisang hangarin ng isang bata na "sumulat". Ang nasabing isang insentibo ay natagpuan ni Lev Nikolaevich Tolstoy. Kapag nagsimulang magturo sa mga bata ng magsasaka, naunawaan na ng dakilang manunulat ng Russia kung gaano kahalaga ang gawain ng "pagbuo ng pagkamalikhain ng mga bata"; bilang isa sa mga posibleng solusyon, inalok niya ang mga bata ng magkasamang sanaysay (tingnan ang artikulong "Sino ang maaaring matutong magsulat mula kanino?"). Kaya, ano ang kakanyahan ng pagsasangkot sa mga bata sa likhang sining, ayon kay Leo Tolstoy? Ipakita hindi lamang ang produkto, kundi pati na rin ang mismong proseso ng pagkamalikhain, pagsusulat, pagguhit, atbp. upang makita sa iyong sariling mga mata kung paano "tapos na". Pagkatapos, habang nagsusulat ang Ruso na mananaliksik ng sikolohiya ng pagkamalikhain ng mga bata na si EI Ignatiev, ang bata "mula sa isang simpleng pag-enumerate ng mga indibidwal na detalye sa isang pagguhit ay lumilipat sa isang tumpak na paglipat ng mga tampok ng itinatanghal na bagay. Sa parehong oras, ang papel na ginagampanan ng visual na aktibidad, ang salita ay lalong nakakakuha ng kahulugan ng isang regulator na nagdidirekta sa proseso ng imahe, na kinokontrol ang mga diskarte at pamamaraan ng imahe. "

Sa proseso ng pagguhit, paglilok, nakakaranas ang bata ng iba't ibang mga damdamin; tulad ng napansin na natin, nasisiyahan siya sa isang magandang imahe, nagagalit kung ang isang bagay ay hindi gumagana, sinusubukan upang makamit ang isang kasiya-siyang resulta, o, sa kabaligtaran, nawala, sumuko, tumanggi na mag-aral (sa kasong ito, isang sensitibo, maasikaso na ugali ng guro, ang kanyang tulong). Ang pagtatrabaho sa imahe, nakakuha siya ng kaalaman, nililinaw at pinalalalim ang kanyang mga ideya tungkol sa kapaligiran. Ang bata ay hindi lamang masters ng mga bagong kasanayan sa visual at kakayahan na nagpapalawak ng kanyang malikhaing posibilidad, ngunit natututo ring gamitin ang mga ito nang may malay. Napaka makabuluhang kadahilanan mula sa pananaw pag-unlad ng kaisipan... Pagkatapos ng lahat, ang bawat bata, na lumilikha ng isang imahe ng ito o ng bagay na iyon, ay nagpapahiwatig ng isang balangkas, kasama ang kanyang mga damdamin, isang pag-unawa sa kung paano ito dapat magmukhang. Ito ang kakanyahan ng sining ng mga bata, na nagpapakita mismo hindi lamang kapag ang bata ay nakapag-iisa ay may tema ng kanyang pagguhit, pagmomodelo, aplikasyon, ngunit din kapag lumilikha siya ng isang imahe sa mga tagubilin ng guro, tinutukoy ang komposisyon, scheme ng kulay at iba pang nagpapahiwatig na paraan, na gumagawa ng mga kagiliw-giliw na karagdagan. , atbp.
Pagsusuri ng mga probisyon sa pagkamalikhain ng mga bata ng mga sikat na domestic scientist - G.V. Latunskoy, V.S. Kuzin, P.P. Pidkasistoy, I. Ya. Lerner, N.P.Sakulina, B.M Teplova, E.A. Flerina - at ang aming pinahihintulutan kami ng mga taon ng pagsasaliksik na bumuo ng isang gumaganang kahulugan nito. Sa pamamagitan ng masining na paglikha ng mga bata sa preschool, nangangahulugan kami ng paglikha ng isang bagong paksa (makabuluhan para sa bata una sa lahat) na produkto (pagguhit, pagmomodelo, kwento, sayaw, awit, laro); paglikha (pag-imbento) ng dati nang hindi nagamit na mga detalye na nagpapakilala sa nilikha na imahe sa isang bagong paraan (sa isang guhit, kwento, atbp.), iba't ibang mga pagpipilian mga imahe, sitwasyon, paggalaw, kanilang simula, wakas, mga bagong aksyon, katangian ng mga bayani, atbp. ang paggamit ng dati nang pinagkadalubhasang mga pamamaraan ng paglalarawan o nagpapahiwatig na mga paraan sa isang bagong sitwasyon (para sa paglalarawan ng mga bagay ng isang pamilyar na hugis - batay sa mastering expression ng mukha, kilos, pagkakaiba-iba ng boses, atbp.); nagpapakita ng pagkukusa sa lahat ng bagay.

Sa pamamagitan ng pagkamalikhain nilalayon namin ang mismong proseso ng paglikha ng mga imahe ng isang engkanto, kwento, laro-dula sa pagguhit, atbp., Ang paghahanap sa proseso ng aktibidad para sa mga pamamaraan, mga paraan ng paglutas ng isang problema, visual, play, musikal.

Mula sa inaakalang pag-unawa sa pagkamalikhain ng sining, halata: para sa pagpapaunlad ng pagkamalikhain, kailangan ng mga bata ang tiyak na kaalaman, kasanayan at kakayahan, mga paraan ng aktibidad na sila mismo, nang walang tulong ng mga may sapat na gulang, ay hindi maaaring makabisado. Kung hindi man: pinag-uusapan natin ang tungkol sa may layunin na pag-aaral, mastering isang mayamang karanasan sa artistikong.

Para sa isang bata (mas bata na pangkat), ang pagkamalikhain sa paglikha ng isang imahe ay maaaring magpakita mismo sa pagbabago ng laki ng mga bagay. Hayaan mong ipaliwanag ko ang kaisipang ito: ang aralin ay nagpapatuloy, ang mga bata ay naglililok ng mga mansanas, at kung ang isang tao, pagkatapos makumpleto ang gawain, nagpasya na hulma ang isang mansanas na mas maliit, o mas malaki, o ng ibang kulay (dilaw, berde), para sa kanya ito ay isang malikhaing desisyon na. Ang pagpapakita ng pagkamalikhain sa mga mas batang preschooler ay ilan ding uri ng karagdagan sa pagmomodelo, pagguhit, sabihin, isang stick - isang petis.

Habang pinangangasiwaan mo ang mga kasanayan (nasa mga mas matatandang grupo), ang mas malikhaing solusyon ay naging mas kumplikado. Ang mga kamangha-manghang imahe, character ng fairytale, palaces, mahiwagang kalikasan, kalawakan na may mga lumilipad na barko at kahit na ang mga astronaut na nagtatrabaho sa orbit ay lilitaw sa mga guhit, sculpting, appliqués. At sa sitwasyong ito, ang positibong pag-uugali ng guro sa inisyatiba at pagkamalikhain ng bata ay isang mahalagang pampasigla para sa pagpapaunlad ng kanyang pagkamalikhain. Ang guro ay nagtatala at hinihikayat ang mga malikhaing tuklas ng mga bata, binubuksan sa pangkat, sa bulwagan, sa lobby ng eksibisyon ng pagkamalikhain ng mga bata, pinalamutian ang institusyon ng mga gawa ng mga mag-aaral.

Sa malikhaing aktibidad ng bata, tatlong pangunahing yugto ang dapat makilala, na ang bawat isa, sa turn, ay maaaring maging detalyado at nangangailangan ng mga tiyak na pamamaraan at diskarte ng patnubay mula sa guro.

Ang una ay ang paglitaw, pag-unlad, kamalayan at disenyo ng konsepto. Ang tema ng paparating na imahe ay maaaring matukoy ng bata mismo o iminungkahi ng tagapagturo (ang tukoy na desisyon nito ay natutukoy lamang ng bata mismo). Mas bata ang bata, mas situational at hindi matatag ang kanyang plano. Ipinapakita ng aming pagsasaliksik na sa una ang mga bata na tatlong taong gulang ay maaari lamang ipatupad ang kanilang mga plano sa 30-40 porsyento ng mga kaso. Ang natitira ay karaniwang binabago ang ideya at, bilang isang panuntunan, na pinangangalanan kung ano ang nais nilang iguhit, pagkatapos ay lumikha ng isang bagay na ganap na naiiba. Minsan ang ideya ay nagbabago nang maraming beses. Sa pagtatapos lamang ng taon, at pagkatapos ay sa kondisyon na ang mga klase ay isinasagawa nang sistematiko (sa 70-80 porsyento ng mga kaso), ang konsepto at pagpapatupad sa mga bata ay nagsisimulang magkasabay. Ano ang dahilan? Sa isang banda, sa pang-sitwasyon na pag-iisip ng bata: noong una ay nais niyang gumuhit ng isang bagay, biglang may isa pang bagay na pumasok sa kanyang larangan ng paningin, na sa tingin niya ay mas kawili-wili. Sa kabilang banda, kapag pinangalanan ang object ng imahe, ang bata, habang mayroon pa ring napakakaunting karanasan sa aktibidad, ay hindi palaging naiugnay kung ano ang ipinaglihi sa kanyang mga kakayahang makita. Samakatuwid, ang pagkuha ng isang lapis o brush sa kamay at napagtanto ang kanyang kawalan ng kakayahan, inabandona niya ang orihinal na plano. Kung mas matanda ang mga bata, mas mayaman ang kanilang karanasan sa sining, mas naging matatag ang kanilang disenyo.

Ang pangalawang yugto ay ang proseso ng paglikha ng imahe. Ang paksa ng takdang-aralin ay hindi lamang pinagkaitan ang bata ng pagkakataong magpakita ng pagkamalikhain, ngunit dinidirekta ang kanyang imahinasyon, siyempre, kung ang tagapagturo ay hindi kinokontrol ang desisyon. Makabuluhang mas malaki ang mga pagkakataon na lumitaw kapag ang isang bata ay lumilikha ng isang imahe ayon sa kanyang sariling disenyo, kung ang guro ay nagtatakda lamang ng direksyon para sa pagpili ng isang tema, ang nilalaman ng imahe. Ang aktibidad sa yugtong ito ay nangangailangan ng bata upang ma-master ang mga pamamaraan ng imahe, nagpapahiwatig na nangangahulugang tiyak sa pagguhit, pagmomodelo, aplikasyon.

Ang pangatlong yugto - pagtatasa ng mga resulta - ay malapit na nauugnay sa nakaraang dalawa - ito ang kanilang lohikal na pagpapatuloy at pagkumpleto. Ang pagtingin at pag-aaral ng nilikha ng mga bata ay isinasagawa sa kanilang maximum na aktibidad, na nagbibigay-daan sa kanila na mas lubos na maunawaan ang resulta ng kanilang sariling mga aktibidad. Sa pagtatapos ng aralin, lahat ng nilikha ng mga bata ay ipinapakita sa isang espesyal na paninindigan, ibig sabihin ang bawat bata ay binibigyan ng pagkakataon na makita ang gawain ng buong pangkat, upang markahan, bigyang katwiran ang kanyang pinili, ang mga pinaka gusto niya. Ang mataktika, gabay na tanong ng guro ay magpapahintulot sa mga bata na makita ang mga malikhaing natagpuan ng kanilang mga kasama, isang orihinal at nagpapahiwatig na solusyon sa paksa.
Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga guhit ng bata, paglililok o applique na gawain ay hindi kinakailangan para sa bawat aralin. Natutukoy ito sa pamamagitan ng pagiging kakaiba at layunin ng mga nilikha na imahe. Ngunit narito kung ano ang mahalaga: ang guro ay nagsasagawa ng talakayan ng mga gawa, ang kanilang pagsusuri sa isang bagong paraan sa bawat oras. Kaya, kung ang mga bata ay gumawa ng mga dekorasyon ng puno ng Pasko, pagkatapos ay sa pagtatapos ng aralin ang lahat ng mga laruan ay nakabitin sa mabuhok na kagandahan. Kung lumikha ka ng isang sama-sama na komposisyon, pagkatapos matapos ang trabaho, binibigyang pansin ng guro ang pangkalahatang hitsura ng larawan at iminungkahi na pag-isipan kung posible na dagdagan ang panorama, gawing mas mayaman, at samakatuwid ay kawili-wili. Kung pinalamutian ng mga bata ang damit ng isang manika, kung gayon ang lahat ng mga pinakamahusay na gawa ay "ipinakita sa tindahan" upang ang manika o maraming mga manika ay maaaring "pumili" kung ano ang gusto nila.

Natutukoy ng mga dalubhasa ang tatlong mga pangkat ng mga paraan, na ang layunin ay upang madagdagan ang antas ng edukasyon sa aesthetic: sining sa lahat ng anyo, ang nakapaligid na buhay, kabilang ang kalikasan, masining at malikhaing aktibidad. Salamat sa magkakaugnay na mga paraan, ang bata ay aktibong lumahok sa karanasan ng aktibidad ng malikhaing pang-adulto. Gayunpaman, posible ang mabisang pamumuno kung alam at isinasaalang-alang ng guro ang mga proseso ng kaisipan na pinagbabatayan ng pagkamalikhain ng mga bata, at, pinakamahalaga, sistematikong bubuo sa kanila.

Ano ang mga proseso ng pag-iisip ang pinag-uusapan natin? Mula sa lahat ng mga paraan ng edukasyong pang-estetika, lahat ng uri ng aktibidad na pansining, pinipili namin ang mga pangkalahatang pangkat na bumubuo sa batayan ng mga malikhaing kakayahan.

1. Pang-unawa sa mga bagay at phenomena ng katotohanan at kanilang mga pag-aari, na may mga indibidwal na pagkakaiba. Alam na sa kanilang mga guhit, pagmomodelo, aplikasyon, ipinapakita ng mga bata ang mga impression na natanggap mula sa mundo sa kanilang paligid. Nangangahulugan ito na nakabuo sila ng iba't ibang mga impression tungkol sa mundong ito. Ang mga konsepto tungkol sa mga bagay at phenomena ay nabuo batay sa kanilang pang-unawa. Samakatuwid, ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagkamalikhain ay upang paunlarin ang pang-unawa ng mga bata (visual, tactile, kinesthetic), upang makabuo ng magkakaibang karanasan sa pandama.

Paano dapat isagawa ang edukasyon upang magkaroon ang mga bata ng kinakailangang kaalaman at ideya? Tandaan ng mga sikologo: ang syncreticity, fusion at kawalan ng kalinawan ng mga imahe ng pang-unawa ay katangian ng mga bata na mas bata sa edad ng preschool. Upang mailarawan ang isang bagay o kababalaghan, ang isang bata ay dapat na kumatawan sa lahat ng mga pangunahing katangian nito at ihatid ang mga ito upang makilala ang imahe. Para sa isang maliit na artista, ito ay napakahalaga.

Nilalayon ng pagbubuo ng guro ng kaalaman at ideya tungkol sa kapaligiran. Ito ang mga espesyal na obserbasyon at pagsusuri ng paksa sa kurso ng mga larong didactic. Dinidirekta ng guro ang pang-unawa ng bata sa ilang mga katangian at katangian ng mga bagay (phenomena). Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ng mga preschooler ay dumarating kindergarten, pagkakaroon ng isang mayamang karanasan ng pang-unawa sa kapaligiran - matalinhaga, may kulay na aesthetically, positibo sa emosyonal. Para sa nakararami, limitado ito sa pagkakawatak-watak, isang panig, at madalas ay kahirapan lamang. Upang makabuo ng pang-unawa na pang-unawa sa mga bata, ang guro ay dapat na ang kanyang sarili ay may kakayahan ng pangitain na paningin. Kahit na si V. A. Sukhomlinsky ay binigyang diin: "Hindi ka maaaring maging guro nang hindi pinagkadalubhasaan ang isang banayad na pang-emosyonal at Aesthetic na paningin ng mundo."

Ang mga bata ay hindi lamang dapat tumingin sa bagay, kilalanin at i-highlight ang mga katangian nito: hugis, istraktura, kulay, atbp. Dapat nilang makita ang mga masining na merito na nais ilarawan. Hindi lahat ay nakapag-iisa na nakilala ang kagandahan ng isang bagay. Ipinakita ito sa kanila ng guro. Kung hindi man, ang konsepto ng "maganda" ay hindi makakakuha ng isang tukoy na kahulugan sa mga mata ng mag-aaral, mananatili itong pormal. Ngunit upang maunawaan niya kung gaano kaganda ito o ang bagay na iyon, ito o ang hindi pangkaraniwang bagay, ang guro mismo, na inuulit natin, dapat maramdaman, makita ang kagandahan sa buhay. Binubuo niya ang katangiang ito sa kanyang sarili at sa mga bata na patuloy.

Paano ito magagawa? Araw araw, obserbahan kasama ng mga bata ang mga phenomena ng kalikasan - kung paano namamaga ang mga buds sa mga puno, palumpong, kung paano sila unti unting namumulaklak, ibinababa ang puno ng mga dahon. At gaano pagkakaiba-iba ang mga kulay abong ulap na hinihimok ng hangin, kung gaano kabilis ang kanilang hugis, posisyon, pagbabago ng kulay! Bigyang pansin ang kagandahan ng paggalaw ng mga ulap, ang pagbabago sa kanilang hugis. Pagmasdan kung gaano kaganda ang kalangitan at mga nakapaligid na bagay ay naiilawan ng mga sinag ng paglubog ng araw.

Ang ganitong uri ng pagmamasid ay maaaring isagawa sa iba't ibang mga bagay. Ang kakayahang pag-isipan ang kagandahan, tangkilikin ito ay napakahalaga para sa pag-unlad ng pagkamalikhain ng mga bata. Ito ay hindi para sa wala na sa Japan, kung saan napakataas ng kultura ng pang-estetika na pang-unawa, nabuo ng mga guro ang pagmamasid ng mga bata, ang kakayahang makinig ng masigasig, masilayan ang kapaligiran - upang mahuli ang pagkakaiba sa ingay ng ulan, upang makita at marinig kung gaano kabigat ang patak ng malakas na kumatok sa baso, kung gaano kagalakan ang biglang lumilipad na tag-init "kabute "ulan.

Ang mga bagay para sa pagmamasid ay matatagpuan araw-araw. Ang kanilang layunin ay upang mapalawak ang mga ideya ng mga bata tungkol sa mundo, ang pagkakaiba-iba at kagandahan nito. Ang wikang Ruso ay napakayaman sa mga epithet, paghahambing, talinghaga, mga linya ng patula! NP Sakulina ay iginuhit ito ng pansin sa kanyang oras.

Si L. S. Vygotsky, na nagsasalita tungkol sa papel na ginagampanan ng pagtuturo, ay binigyang diin: ang pagtuturo ay humahantong sa kaunlaran. Kasabay nito, binigyang pansin niya: "Ang pag-aaral ay maaaring magbigay sa pag-unlad na higit sa kung ano ang nilalaman sa mga agarang resulta nito. Inilapat sa isang punto sa larangan ng pag-iisip ng mga bata, binabago at binubuo nito ang maraming iba pang mga punto. Maaari itong magkaroon ng malayong mga puntos sa pag-unlad, at hindi agarang kahihinatnan lamang ".

Ito ay tungkol sa isang malayong resulta na maaari nating magsalita pagdating sa pagbuo ng mga matalinhagang representasyon sa mga bata sa proseso ng pagtuturo ng visual na aktibidad. Ang pahayag ay hindi sinasadya. Katunayan nito ang gawa ni E. A. Bugrimenko, A. L. Venger, K. N. Polivanova, E. Yu.Sutkova, ang tema kung saan ay naghahanda ng mga bata para sa paaralan, mga diagnostic ng pagpapaunlad ng kaisipan at pagwawasto nito. Sinabi ng mga may-akda: "Ang isang hindi sapat na antas ng pag-unlad ng mga mapanlikha na representasyon ay isa sa madalas na mga kadahilanan para sa mga paghihirap sa pag-aaral hindi lamang sa edad na anim, kundi pati na rin sa paglaon (hanggang sa mga nakatatandang marka). Sa parehong oras, ang panahon ng kanilang pinaka-masinsinang pagbuo ay bumagsak sa preschool at maagang edad ng elementarya. Samakatuwid, kung ang isang bata na pumapasok sa paaralan ay may mga problema, dapat silang "mabayaran" sa lalong madaling panahon sa mga visual at nakabubuo na aktibidad - sa kanilang libreng oras, pasiglahin ang pagguhit, pagmomodelo, aplikasyon, konstruksyon. "

Kapag kinikilala ang pag-iisip ng isang bata, karaniwang nakikilala ng mga psychologist ang mga yugto: mabisa, visual-figurative, lohikal. Ang visual-figurative ay umaasa sa mga visual na representasyon at kanilang pagbabago bilang isang paraan ng paglutas ng isang problemang pangkaisipan. Alam na ang pagpasok sa isang bagong yugto ng pag-iisip ay hindi nangangahulugang pag-aalis ng dating yugto. Ito ay nananatili sa bata, tumutulong sa pag-unlad ng pag-iisip sa isang bagong yugto, at bumubuo ng batayan para sa pagbuo ng iba't ibang mga aktibidad at kakayahan. Bukod dito, naniniwala ang mga eksperto na ang ganitong uri ng pag-iisip ay kinakailangan hindi lamang para sa pagkamalikhain ng mga bata, kundi pati na rin para sa pagkamalikhain ng isang tao ng anumang propesyon. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na bumuo ng mapanlikha na pag-iisip, pati na rin ang imahinasyon, isang positibong emosyonal na pag-uugali, mastering ang mga pamamaraan ng imahe, nagpapahiwatig na paraan ng pagguhit, pagmomodelo, aplikasyon.

Magazine " Preschool na edukasyon" № 2, 2005

NANGLIKANG ARTISTIKO - ang proseso ng paglikha ng mga bagong halaga ng Aesthetic ng pagkamalikhain ng sining ay isang elemento ng lahat ng mga uri ng mga aktibidad sa panlipunan at produksyon ng isang tao, ngunit sa buong kalidad nito matatagpuan ang ekspresyon sa paglikha at pagganap ng mga likhang sining. Ang oryentasyong ideolohikal at Aesthetic ng pagkamalikhain ay natutukoy ng posisyong panlipunan-klase ng artista, ang kanyang pananaw sa mundo at ideyal na Aesthetic.

Ang pagkamalikhain sa sining ay makabago pareho sa nilalaman at sa anyo ng mga likhang sining. Ang kakayahang mag-isip nang produktibo ay tiyak na dapat-magkaroon para sa talento. Ngunit ang pagbabago ay hindi isang wakas sa sarili nito. Ang pagkamalikhain ay kinakailangan para sa produkto ng aktibidad ng aesthetic na magkaroon ng parehong bago o kahalagahan sa lipunan; na ang paglikha at pamamaraan ng paggamit nito ay nakakatugon sa mga interes ng mga advanced na klase at nag-aambag sa pag-unlad ng panlipunan at pangkulturang. Sa kaibahan sa mga pormalistang estetika, na tinitingnan lamang ang pagkamalikhain bilang pagtatayo ng mga bagong anyo at istraktura, ang mga estetiko ng Marxist ay nagpatuloy mula sa katotohanang ang heuristic na gawa sa sining ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong halaga sa lipunan sa loob ng naturang mga istruktura.

Ang artistikong pagkamalikhain ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad pamana ng kultura, mula sa kusang pumili o sinasadya na pumili ang artist ng mga tradisyon na mayroong isang progresibong kahulugan at tumutugma sa kanyang sariling katangian. Sa isang banda, ang pagkamalikhain ay nagpapahiwatig ng pag-aampon at pag-unlad ng ilang mga tradisyon, sa kabilang banda, ang pagtanggi ng ilan sa kanila, ang kanilang pagwawagi. Ang proseso ng malikhaing ay ang dayalektibong pagkakaisa ng paglikha at pagwawaksi. Ang pangunahing bagay sa pagkakaisa na ito ay ang paglikha. Ang pangangaral ng mapanirang pamumuhay na itinuro ng sarili, katangian ng maraming mga theorist ng pagkabulok at modernismo, ay naging isang pseudo-pagbabago na nagdudugo ng potensyal na malikhaing ng artista. Upang magpatuloy sa sining nang hindi inuulit ang sinuman, dapat malaman ng mabuti ang mga nagawa ng mga hinalinhan.

Sa eroplano ng socio-epistemological, ang pagkamalikhain ay isang matalinhagang pagsasalamin ng layunin ng mundo, ang bagong paningin at interpretasyon ng artist. Gumagawa rin ito bilang isang pagpapatunay ng personalidad ng artista, kanya karanasan sa buhay... Ang pagpapahayag ng sarili, may katuturan na likas na katangian, ay hindi tutol sa layunin, ngunit isang anyo ng pagsasalamin nito sa kathang-isip... Sa kasong ito, ang pagpapahayag ng sarili na ito ay naging sa parehong oras isang pagpapahayag ng pangkalahatang makabuluhan, tanyag at mga ideya sa klase.

Ang kalayaan sa imahinasyon, pantasya at intuwisyon, ang lawak ng mga abot-tanaw, pagsisikap para sa isang komprehensibong kaalaman ng pagiging ay kinakailangang mga bahagi ng pagkamalikhain. Sa parehong oras, ang artist ay nangangailangan din ng pagpipigil sa sarili sa pagpili at interpretasyon ng materyal sa buhay, konsentrasyon at selectivity ng pansin, mahigpit na disiplina ng isip at puso. Ang isang holistikong masining na imahe, kung saan nagreresulta ang proseso ng malikhaing, ay ipinanganak lamang kapag ang artist ay makakakita at malalim na maunawaan ang natural at tipikal sa pamamagitan ng mga sitwasyon sa buhay at mga katotohanan ng kanyang sariling talambuhay. Sa kapasidad na ito, ang paglikha ng masining ay gumaganap bilang pagkamalikhain ayon sa "mga batas ng kagandahan" (K. Marx).

Sumulat ng isang sanaysay batay sa binasang teksto.

Bumuo ng isa sa mga problemang idinulot ng may-akda ng teksto.

Mangyaring magbigay ng puna sa formulated na problema. Isama sa iyong puna ang dalawang nakalarawang halimbawa mula sa teksto na nabasa na sa palagay mo ay mahalaga upang maunawaan ang problema sa orihinal na teksto (iwasan ang labis na pag-quote). Ipaliwanag ang kahulugan ng bawat halimbawa at ipahiwatig koneksyon ng semantiko sa pagitan nila.

Ang haba ng sanaysay ay hindi bababa sa 150 mga salita.

Ang isang gawaing nakasulat nang walang sanggunian sa binasang teksto (hindi ayon sa tekstong ito) ay hindi sinusuri. Kung ang sanaysay ay isang muling pagsasalaysay o ganap na muling nakasulat na pinagmulang teksto nang walang anumang mga puna, kung gayon ang nasabing gawain ay sinusuri ng 0 puntos.

Sumulat ng isang sanaysay nang mabuti, nababasa ang sulat-kamay.

(1) Ang artistikong paglikha, sa aking pananaw, ay hindi lamang isang paraan ng pagpapahayag ng sarili. (2) Minsan maaari itong maging isang nakakatipid na dayami, nakakapit kung saan ang isang tao ay maaaring dumaan sa maraming mahihirap na pagsubok at makaligtas. (3) At narito ang isang kapansin-pansin na halimbawa.

(4) Ang isang kamangha-manghang babae, amateur artist na si Evfrosinya Antonovna Kersnovskaya ay ginugol ng maraming taon sa kampo ng Stalinist, pagkatapos na nagsimula siyang mag-sketch ng kanyang buong buhay mula sa simula pa lamang: pagkabata sa Bessarabia, kung paano siya naaresto sa Romania, kung paano siya ipinatapon sa Siberia. (5) Sa loob ng maraming taon ay inilalarawan niya ang pang-araw-araw na buhay, mga detalye at nagkomento sa kanyang mga guhit.

(6) Ito ang isinulat niya sa kanyang ina:

(7) "Iginuhit ko ang mga ito para sa iyo, iniisip kita ... (8) Nagsimula akong magpinta doon, sa Norilsk, pagkaraan ko umalis sa kampo. (9) Wala pang kutson, walang sheet, wala kahit isang sulok. (10) Ngunit pinangarap ko na gumuhit ng isang bagay na maganda, nakapagpapaalala ng nakaraan - ang nakaraan na

ay hindi maiiwasang maiugnay sa iyo, mahal ko! (11) At ang tanging naiisip ko lang ay ang pintura ... "

(12) At ngayon ang Euphrosyne sa mga larawan ay lumilikha ng kwento ng kanyang buhay, lahat ng kanyang maling pamamalakad, upang mapalaya ang kanyang sarili mula sa mabibigat na alaala na pumapalibot sa kanya pagkatapos iwanan ang labindalawang taong impiyerno. (13) Nagpinta siya ng kung ano man ang dapat niyang gawin: na may kulay na mga lapis, isang panulat, kung minsan ay may kulay na mga watercolor.

(14) At ang mga ito ay hindi kumplikado, ngunit tulad detalyado, makatotohanang mga guhit ay kapansin-pansin sa kanilang pagkumbinsi at kalayaan sa panloob. (15) Aabot sa labindalawang pangkalahatang kuwaderno ang ginawa at iginuhit niya noong dekada 60 ng huling siglo. (16) Noong 1991 lumabas sila bilang isang magkakahiwalay na libro na pinamagatang “ Pagpipinta ng bato". (17) At hanggang ngayon, pagtingin sa mga guhit na ito, na lumitaw noong unang panahon, sa isang lugar sa loob ng loob nararamdaman ko kung gaano katulong ang nakatulong sa kamangha-manghang artista at isang marangal na babae lamang upang mabuhay.

(18) Narito ang isa pang kwento. (19) Ang Artist na si Boris Sveshnikov din sa mahabang panahon ay sa pagkabihag. (20) Ang kanyang mga album ay direktang ipininta doon, sa pagkabihag, ngunit hindi ito tungkol sa kampo, hindi tungkol sa buhay na kanyang gininhan noon - kamangha-mangha sila. (21) Inilarawan niya ang ilang uri ng kathang-isip na katotohanan at pambihirang mga lungsod. (22) Gamit ang isang manipis na balahibo, ang pinakapayat, halos transparent na pilak na stroke, lumikha siya ng isang kahilera, hindi kapani-paniwalang misteryoso, kapana-panabik na buhay sa kanyang mga album. (23) At pagkatapos, ang mga album na ito ay naging katibayan na ang kanyang panloob na mundo, pantasya, pagkamalikhain ay nagligtas ng kanyang buhay sa kampong ito. (24) Nakaligtas siya sa pamamagitan ng pagkamalikhain.

(25) Iba pa pambihirang artista, Si Mikhail Sokolov, isang kapanahon ni Sveshnikov, na nakakulong dahil sa kanyang labis na hitsura, sinubukan din na humingi ng kalayaan at kaligtasan sa pagkamalikhain. (26) Gumuhit siya ng may kulay na mga lapis, at kung minsan ay may mga lapis ng lapis, maliliit na larawan na tatlo hanggang tatlong sent sentimo o lima sa pamamagitan ng limang sentimetro at itinago sa ilalim ng kanyang unan.

(27) At ang mga maliit na kamangha-manghang mga guhit na ito ng Sokolov, sa palagay ko, ay sa isang pakiramdam na mas marangal kaysa sa ilan malaking paintingipininta ng ibang artista sa isang magaan at komportableng studio.

(28) Tulad ng nakikita mo, maaari mong ilarawan ang katotohanan, ngunit maaari mong ilarawan ang pantasya. (29) Sa magkaparehong kaso, kung ano ang inililipat mo mula sa iyong ulo, mula sa iyong kaluluwa, mula sa iyong puso, mula sa memorya hanggang sa papel, pinalaya ka, pinapalabas ka, kahit na mayroong mga bilangguan sa paligid. (30) Samakatuwid, ang tungkulin ng sining ay tunay na mahusay. (31) At kahit ano at paano mo ito gawin: ang pagkamalikhain ay walang alam na mga hangganan, hindi nangangailangan ng mga espesyal na tool. (32) Ito, taos-puso at totoo, simpleng nakatira sa isang tao, naghahanap ng isang paraan palabas at laging handang tulungan siya ng walang pag-iimbot.

(ayon kay L.A. Tishkov *)

* Leonid Aleksandrovich Tishkov (ipinanganak noong 1953) - Russian cartoonist, gumagana din sa larangan ng graphics ng libro.

Paliwanag.

Tinatayang saklaw ng mga problema:

1. Ang problema ng kahalagahan ng paglikha ng masining sa buhay ng artist mismo. (Ano ang pakinabang. Ang nakakatipid na kapangyarihan ng malikhaing pagkamalikhain? Maaari bang matulungan ng masining na pagkamalikhain ang isang tao na makaligtas, makatipid ng isang tao?)

2. Ang problema sa pag-unawa sa ganitong kababalaghan. bilang likhang sining. (Ano ang artistikong paglikha? May mga hangganan ba ang pagkamalikhain? Saan ipinanganak ang malikhaing pagkamalikhain?)

3. Ang problema ng totoo at kamangha-mangha sa likhang pansining. (Dapat bang batayan sa katotohanan o pantasya ang paglikha ng masining?)

1. Ang masining na pagkamalikhain ay hindi lamang isang paraan ng pagpapahayag ng sarili, maaari itong magdala malaking benepisyo: ito ay espirituwal na nagpapalaya sa isang tao, kahit na siya ay nasa bilangguan. tumutulong upang matanggal ang mga mahirap na alaala. pagtagumpayan ang mga paghihirap, isawsaw ang isang tao sa ibang reyalidad.

2. Ang likhang pansining ay iyan. kung ano ang inililipat ng isang tao mula sa kanyang ulo, mula sa kanyang kaluluwa, mula sa kanyang puso hanggang sa papel. Walang nalalaman ang pagkamalikhain, hindi nangangailangan ng mga espesyal na tool. Ang tunay na pagkamalikhain ay maaaring ipanganak kapwa sa maliwanag na studio ng isang artista at sa isang maliit na piraso ng papel.

3. Para sa malikhaing paglikha, hindi mahalaga kung ang isang tao ay naglalarawan ng katotohanan o pantasya. Nananatili itong pagkamalikhain dakilang kapangyarihan na tunay na walang hanggan.

Ang may-akda ng teksto na ito ay si Leonid Aleksandrovich Tishkov, isang cartoonist na Ruso. Ang inalok na teksto para sa pagtatasa ay ang iniisip ng may-akda kung may mga hangganan para sa totoong sining.

Kumbinsido ang may-akda na salamat sa pagkamalikhain makakahanap ang isang tao ng kahulugan at suporta sa buhay. Naniniwala siya na ang paglikha ng masining ay hindi lamang isang paraan ng pagpapahayag ng sarili. Minsan maaari itong maging isang nakakatipid na dayami, nakakapit kung saan ang isang tao ay maaaring dumaan sa marami at mabuhay. Ang panloob na mundo, pantasiya, pagkamalikhain ay nag-save ng maraming mga buhay sa isang mahirap na oras para sa kanila. Sigurado si Leonid Tishkov na ang sining ay nagpapalaya, nagpapalaya, ay maaaring magbigay sa isang tao ng isang kalayaan sa panloob, kahit na sa katotohanan ay pinagkaitan siya nito.

Sa tingin ko ay tama si Leonid Tishkov. Ang art ay tumutulong upang mabuhay, tumutulong sa mga tao na maunawaan ang sitwasyon, upang tumingin nang tama sa mga bagay, kung minsan kahit na hindi nalalaman ang tungkol sa tunay na kapangyarihan nito. Maraming mga halimbawa ang maaaring banggitin upang suportahan ang ideyang ito.

Stalingrad. May mga away sa lansangan. Ang isang gilid ng kalye ay sinasakop ng aming mga sundalo, ang isa pa - ng mga Nazi. Ang apoy ay hindi titigil araw o gabi. Ngunit isang araw, sa gabi, isang sarhento ang lalabas sa pintuan ng bahay. Tumungo siya sa gitna ng intersection, kung saan, sa mga lugar ng pagkasira, makikita ang isang engrandeng piano na natatakpan ng alikabok na ladrilyo, ngunit sa pamamagitan ng ilang himala. Ang aming mga sundalo ay tumingin sa sarhento na may pagkalito at pagkabalisa. Ang lahat ay maaaring magtapos sa anumang segundo ... Tumingin sila sa pagkalito mula sa kabilang panig.

Ang sarhento ay papunta sa piano, binuhat ang talukap ng mata at nagsimulang tumugtog. Wala ni isang shot ang nakabasag sa katahimikan. Ang lahat ng ito ay tila isang uri ng hindi kapani-paniwalang mahika, ilang uri ng himala. Tulad ng mula sa isang matandang buhay na mapayapa, ang mga tunog ng "Waltz" ni Fryderyk Chopin ay naabot sa mga sundalo. Nakikinig ang lahat na parang spellbound. Natahimik ang mga submachine gun.

Lumalabas na ang lakas ng musika ay mas malaki kaysa sa lakas ng giyera. Ngunit ano ang kapangyarihang ito? Siya ay isang kahanga-hangang simbolo ng kapayapaan at buhay. Ito ang lakas niya. Hayaan para sa isang habang, ngunit magandang musika tumigil sa labanan. Nangangahulugan ito na tama si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky nang sinabi niya na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo.

Nagpapayaman ng sining mundo ng espiritu tao at sa gayon itinaas siya sa isa pang mas mataas na antas. Sinabi ni D. Likhachev tungkol sa: "Nag-iilaw ito at sabay na pinabanal ang buhay ng tao. Ginagawa siyang mas mabait, samakatuwid, mas masaya. "

Kahit na sa pinaka-walang pag-asa na oras, salamat sa sining, ang pag-asa ay bumalik sa tao. Ito ang layunin at kapangyarihan ng sining.

Valeria Gumovskaya ©