Pagsusuri ng gawain ng mga sinumpa na araw ng bunin. Sinumpa araw sa buhay ng I.A.

Ipinakita namin sa iyo ang isang pangkalahatang-ideya ng gawain ni Ivan Alekseevich Bunin "Sinumpaang mga Araw" - buod ang mga pangunahing kaganapan kung saan isinusulat niya sa kanyang talaarawan noong 1918. Ang librong ito ay unang nai-publish noong 1926.

Noong 1918-1920, isinulat ni Bunin ang kanyang mga impression at obserbasyon tungkol sa mga kaganapan na naganap sa oras na iyon sa ating bansa sa anyo ng mga tala sa talaarawan.

Mga tala sa Moscow

Kaya, noong Enero 1, 1918 sa Moscow, isinulat niya na ang "sinumpaang taong ito" ay natapos na, ngunit marahil isang bagay na "kahit na mas kahila-hilakbot" ay darating.

Noong Pebrero 5 ng parehong taon, binanggit niya na ang isang bagong estilo ay ipinakilala, kaya dapat na ito ang ika-18.

Noong ika-6 ng Pebrero, isang tala ay isinulat na ang mga pahayagan ay pinag-uusapan tungkol sa Aleman na nakakasakit, ang mga monghe ay naghahati ng yelo kay Petrovka, at ang mga dumadaan ay nagkakagulo at nagtagumpay.

Kasaysayan sa isang tram na kotse

Ang batang opisyal ay pumasok sa kotse ng tram at sinabi, namula, na hindi siya makabayad para sa tiket. Ito ang kritiko na si Derman na tumakas mula sa Simferopol. Ayon sa kanya, mayroong "hindi mailalarawan na kakila-kilabot": ang mga manggagawa at sundalo ay naglalakad na "malalim na tuhod sa dugo," inihaw nila ang isang matandang koronel na buhay sa isang hurno ng lokomotiko.

Isinulat ni Bunin na, tulad ng sinasabi nila sa lahat ng dako, hindi pa oras upang maunawaan ang objectively, na hindi patas sa rebolusyong Ruso. Ngunit hindi kailanman magkakaroon ng tunay na walang pakikiling. Bilang karagdagan, ang aming "bahagyang" ay napakahalaga para sa hinaharap na istoryador, tala ni Bunin ("Sinumpaang mga Araw"). Sa madaling sabi, ang pangunahing nilalaman ng mga pangunahing ideya ni Ivan Alekseevich ay ilalarawan sa amin sa ibaba.

May mga tambak ng mga sundalo na may malaking sako sa tram. Tumakas sila mula sa Moscow, natatakot na ipadala sila upang ipagtanggol ang Petersburg mula sa mga Aleman.

Nakilala ni Bunin ang isang batang sundalo sa Povarskaya, payat, masungit at lasing. Ang huli ay hinagupit siya "sa kanyang mukha sa dibdib" at dumura kay Ivan Alekseevich, sinabi sa kanya: "Despot, anak ng isang asong babae!"

May nag-post ng mga poster sa mga dingding ng mga bahay, na pinatitibay sina Lenin at Trotsky na may kaugnayan sa mga Aleman, na sila ay suhol.

Pakikipag-usap sa mga polishers sa sahig

Patuloy nating ipakita ang isang buod ng sanaysay ni Bunin na "Sinumpaang mga Araw". Sa isang pakikipag-usap sa mga pulis, tinanong niya sila kung ano ang susunod na mangyayari sa opinyon ng mga taong ito. Sinasagot nila na pinakawalan nila ang mga kriminal sa mga bilangguan na tumatakbo, hindi kinakailangan na gawin ito, ngunit sa halip ay dapat na sila ay binaril. Walang ganoong bagay sa ilalim ng hari. At ngayon hindi mo maaaring itaboy ang Bolsheviks. Ang mga tao ay humina ... Magkakaroon lamang ng isang daang libong Bolsheviks, ngunit ordinaryong mga tao - milyon-milyong, ngunit wala silang magagawa. Ibinibigay namin ang kalayaan ng mga polishers, aalisin nila ang lahat sa kanilang mga apartment sa pamamagitan ng mga shreds.

Ang Bunin ay nagre-record ng isang pag-uusap na napakinggan sa pamamagitan ng pagkakataon sa telepono. Sa loob nito, tinanong ng isang tao kung ano ang gagawin: mayroon siyang adjutant ni Kaledin at 15 mga opisyal. Ang sagot ay: "Abutin kaagad."

Muli isang demonstrasyon, musika, poster, banner - at tumatawag ang lahat: "Tumindig ka, mga nagtatrabaho!" Ang tala ni Bunin na ang kanilang mga tinig ay primitive, may isang ina. Ang mga kababaihan ay may mga mukha ng Mordovian at Chuvash, ang mga kalalakihan ay may mga mukha ng kriminal, ang ilan ay may tuwid na mga Sakhalin.

Ang artikulo ni Lenin

Nabasa namin ang artikulo ni Lenin. Madaya at hindi gaanong mahalaga: ngayon ang "Ruso pambansang pagtaas", ngayon ang internasyonal.

Lubyanskaya Square ang lahat ng ningning sa araw. Ang mga likidong putik ay bumagsak mula sa ilalim ng mga gulong. Mga kalalakihan, sundalo, bargaining sa halva, gingerbread, sigarilyo ... Makatagumpay na "mukha" ng mga manggagawa.

Sinasabi ng kawal sa kusina ni P. na ang sosyalismo ay imposible ngayon, ngunit gayunpaman kinakailangan upang kunin ang burgesya.

1919 taon. Odessa

Patuloy naming inilalarawan ang gawain ng Bunin na "Sinumpaang mga Araw". Ang buod ay ang mga sumusunod na karagdagang mga kaganapan at saloobin ng may-akda.

Ika-12 ng Abril. Ang tala ni Bunin ay halos tatlong linggo na ang lumipas mula nang mamatay kami. Isang walang laman na daungan, isang patay na lungsod. Ngayon lang ako nakatanggap ng isang sulat na may petsang Agosto 10 mula sa Moscow. Gayunpaman, ang mga may-akda tala, natapos ang mail sa Russia, noong tag-init ng 17, nang lumitaw ang Ministro ng Telegraph at Mga Post sa isang fashion sa Europa. Isang "ministro ng paggawa" ang lumitaw - at ang buong Russia ay agad na tumigil sa pagtatrabaho. Pag-uhaw ng dugo ni Satanas, ang kalaswaan ni Cain ay huminga sa bansa noong mga araw nang ipahayag ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran. Ang kawalang-hanggan ay nagpatuloy agad. Banta ng lahat na aresto ang bawat isa para sa anumang pagkakasalungatan.

Larawan ng mga tao

Naalala ni Bunin ang pagkagalit na kung saan ang kanyang sinasabing "itim" na mga imahe ng mga taong Ruso ay binati sa oras na iyon ng mga taong lasing, pinapakain ng panitikang ito, na sa loob ng isang daang taon ay pinapahiya ang lahat ng mga klase, maliban sa mga "tao" at mga tramp. Ang lahat ng mga bahay ay madilim ngayon, ang buong lungsod ay nasa kadiliman, maliban sa mga lungga ng magnanakaw, kung saan maririnig ang balalaikas, nasusunog ang mga chandelier, makikita ang mga pader na may itim na mga banner na kung saan ang mga puting bungo ay inilalarawan at sinasabing "Kamatayan sa burgesya!"

Patuloy nating ilalarawan ang akdang isinulat ni I.A. Bunin. ("Sinumpaang mga Araw"), pinaikling. Sinusulat ni Ivan Alekseevich na mayroong dalawa sa mga tao. Sa isa sa mga ito ang Russia ang nanalo, at sa iba pa, sa kanyang mga salita, Chud. Ngunit sa parehong mayroong nababago na hitsura, mga mood, "kawalan ng katatagan". Sinabi ng mga tao sa kanilang sarili na mula rito, mula sa isang puno, "parehong club at isang icon". Ang lahat ay nakasalalay sa kung sino ang nagpoproseso, sa mga pangyayari. Emelka Pugachev o Sergiy ng Radonezh.

Natapos na lungsod

Ipinagpapatuloy namin ang aming maikling retelling sa pagbawas. Bunin I.A. "Ang mga sinumpa na araw" ay pupunan tulad ng mga sumusunod. Sa Odessa, 26 Black Black ang binaril. Nakakatakot. Ang lungsod ay nakaupo sa bahay, kakaunti ang lumalabas. Lahat ng tao ay naramdaman na nasakop sila mga espesyal na tao, mas kahila-hilakbot kaysa sa mga Pecheneg na tila sa aming mga ninuno. At ang nagwagi ay nagbebenta mula sa mga trays, stagger, spits buto.

Ang tala ni Bunin na sa sandaling ang isang lungsod ay nagiging "pula", ang karamihan ng tao na pumupuno sa mga kalye ay agad na nagbago. Ang isang pagpili ng mga tao ay ginagawa, kung saan walang pagiging simple, na gawain. Halos lahat sila ay nagtatakwil, nakakatakot sa kanilang masamang hangal, isang hamon sa lahat at lahat. Ginawa nila ang isang "libing komedya" ng mga parang bayani na namatay para sa kalayaan. Ito ay isang panunuya sa mga patay, dahil sila ay binawian ng isang Kristiyanong paglilibing, inilibing sa gitna ng lungsod, sumakay sa mga pulang coffins.

"Babala" sa mga pahayagan

Patuloy kaming naglalahad ng isang buod ng akda ng I.A. "Sinumpaang Araw" ni Bunin. Pagkatapos ay binasa ng may-akda ang isang "babala" sa mga pahayagan na malapit nang maputol ang kuryente dahil sa pag-ubos ng gasolina. Ang lahat ay naproseso sa isang buwan: walang mga riles, walang mga pabrika, walang damit, walang tinapay, walang tubig. Late sa gabi, ang "commissar" ng bahay ay dumating upang masukat ang mga silid "para sa layunin ng pag-sealing ng proletaryado." Itinatanong ng may-akda kung bakit ang isang tribunal, isang komisyonado, at hindi lamang isang korte. Dahil maaari kang lumakad nang malalim sa dugo sa ilalim ng proteksyon ng mga sagradong salita ng rebolusyon. Ang pagiging ligal ay ang pangunahing bagay sa Pulang Hukbo. Ang mga mata ay walang katotohanan, mapurol, mayroong isang sigarilyo sa ngipin, isang takip sa likod ng ulo, nakabihis ng basahan. Sa Odessa, 15 pang mga tao ang binaril, ang dalawang mga tren na may pagkain ay ipinadala sa mga tagapagtanggol ng St. Petersburg, nang ang lungsod mismo ay "namamatay ng gutom."

Tinatapos nito ang gawaing "Sinumpaang mga Araw", isang buod kung saan namin itinakda upang ipakita sa iyo. Sa konklusyon, isinulat ng may-akda na ang kanyang tala sa Odessa ay nagtatapos sa puntong ito. Inilibing niya ang mga sumusunod na sheet sa lupa, iniiwan ang lungsod, at pagkatapos ay hindi niya mahanap.

Ang maikling "Mga isinumpa na araw" ni Bunin

Si Ivan Alekseevich sa kanyang trabaho ay nagpahayag ng kanyang saloobin sa rebolusyon - nang malubhang negatibo. Sa isang mahigpit na kahulugan, ang "Sinumpaang mga Araw" ni Bunin ay hindi kahit isang talaarawan, dahil ang mga entry ay naibalik mula sa memorya ng manunulat, na naproseso ng artista. Nakita niya ang kudeta ng Bolshevik bilang isang pahinga sa makasaysayang panahon. Ang pakiramdam ni Bunin ay tulad ng huling isa na nakakaintindi sa nakaraan ng mga lolo at ama. Nais niyang harapin ang nawalan, taglagas na kagandahan ng nakaraan at ang walang anyo, trahedya ng kasalukuyang panahon. Sa akdang "Sinumpaang mga Araw" ni Bunin, sinasabing ibinabagsak ni Pushkin ang kanyang ulo nang mababa at malungkot, na parang muli: "Malungkot ang aking Russia!" Walang kaluluwa sa paligid, paminsan-minsan lamang ang mga malaswang babae at sundalo.

Hindi lamang ang pagtatagumpay ng paniniil at ang pagkatalo ng demokrasya ay para sa manunulat ang impiyerno ng rebolusyon, kundi pati na rin ang isang hindi mapapawi pagkawala ng pagkakaisa at pagkakasunud-sunod ng buhay mismo, isang tagumpay ng pormulasyon. Bilang karagdagan, ang gawain ay may kulay sa kalungkutan ng paghati na hinarap ni Bunin sa kanyang bansa. Sa pagtingin sa ulila na Odessa port, naalaala ng may-akda ang pag-alis at tala na ang mga inapo ay hindi maaaring isipin ang Russia kung saan nakatira ang kanilang mga magulang.

Hinuhulaan ni Bunin ang pagtatapos ng pagkakaisa ng mundo sa likod ng pagkabagabag sa Russia. Sa relihiyon lamang nakikita niya ang nag-iisang aliw.

Hindi idinisenyo ng manunulat ang kanyang dating buhay. Ang kanyang mga bisyo ay nakuha sa "Sukhodol" at "Village". Ipinakita rin niya sa parehong lugar ang progresibong pagkabulok ng klase ng maharlika. Ngunit kumpara sa mga kakila-kilabot digmaang sibil at ang rebolusyon, pre-rebolusyonaryong Russia, sa pananaw ni Bunin, ay naging halos isang modelo ng kaayusan at katatagan. Naramdaman niya, halos nasa "Village" pa rin, na nagpapahiwatig ng darating na mga sakuna at naghihintay para sa kanilang katuparan, pati na rin ang isang walang kinikilingan na chronicler at eyewitness sa isa pang walang awa at walang pag-aalsa na pag-aalsa ng Ruso, sa mga salita ni Pushkin. Nakita ni Bunin na ang mga kakila-kilabot ng rebolusyon ay nakita ng mga tao bilang paghihiganti para sa pang-aapi sa panahon ng dinastiya ng Romanov. At nabanggit din niya na ang mga Bolsheviks ay maaaring pumunta sa pagpuksa sa kalahati ng populasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang madidilim na talaarawan ng Bunin.

• Buod ng "Figures" ni Bunin sa pamamagitan ng kabanata
• Ivan Bunin, "Lapti": isang buod ng kwento ng buhay at kamatayan

Ang mga gulong ng pinong snow ay sumabog at nag-creak,

Dalawang itim ang mabilis na lumipad,

Mabilis na kumislap ang katawan ng karwahe

Nagniningning sa pagtakpan ng frozen na baso,

Ang lingkod, nakaupo kasama ang coach sa kahon,

Baluktot ko ang aking ulo mula sa mga buhawi,

Sinusundan ang kanyang mga tangkay-asul na labi

At humihip ang hangin tulad ng isang pulang kapa

Sa mga agila sa gintong tirintas:

Lahat ay lumipad at nawala sa likod ng tulay,

Sa isang madidilim na bagyo: naiilawan

Ang mga ilaw sa hindi mabilang na mga bintana sa paligid ko

Halos itim ang mga barge sa kanal

At sa tulay mula sa isang pag-aalaga ng kabayo

At mula sa tanso na tanso, hubo't hubad,

Nakikipag-hang sa pamamagitan ng ligaw na mga binti ng kabayo,

Ang mga piraso ng abo ng niyebe ay naninigarilyo ...

Ito ang mga linya mula sa isang tula ni Ivan Alekseevich Bunin "Sa Nevsky", napetsahan noong 1916. Ang lungsod ay pininturahan ng malinaw, matalim na stroke, puno ito ng luho, kamahalan at kawalang-galang sa mahirap na libog, kaya malungkot sa kakaibang pagdiriwang ng buhay.

Ang rebolusyon ng 1917, na sumiklab sa lungsod na mahal sa puso ni Bunin, ay kategoryang tinanggihan ni Ivan Alekseevich. Sinabi niya na " hindi mabubuhay sa bagong sanlibutan ”na siya ay kabilang sa matandang mundo, sa mundo ng Goncharov, Tolstoy, Moscow, Petersburg; na ang "tula ay nariyan lamang, ngunit sa bagong mundo ay hindi niya ito nahuli" .

Natugunan ng manunulat ang mga kaganapan sa Oktubre sa Moscow - kasama ang kanyang pangalawang asawa na si Vera Nikolaevna Muromtseva, nakatira siya sa numero ng bahay 26 sa Povarskaya Street mula sa taglagas ng 1917 hanggang sa susunod na tagsibol. Ang talaarawan na itinago ni Ivan Alekseevich noong 1918-1920 ay naging batayan para sa kanyang aklat na "Sinumpaang mga Araw", na tinawag ng mga mananaliksik ng isang mahalagang dokumento ng isang punto sa pag-on. Ang pagkakaroon ng kategoryang tumanggi na tanggapin ang kapangyarihang Sobyet, si Bunin sa kanyang mga tala ay talagang polemiko sa tula ni Blok na "Ang Labindalawa", na isinulat noong 1918. Ayon sa pampanitikang kritiko na si Igor Sukhikh, sa mga panahong iyon "Narinig ni Blok ang musika ng rebolusyon, si Bunin - ang cacophony ng pag-aalsa".

Mayo 21, 1918 sina Ivan Alekseevich at Vera Nikolaevna ay umalis sa Moscow; sa istasyon ng Savyolovsky sila ay nakita ni Yuliy Alekseevich Bunin at ang asawa ni Maxim Gorky, Ekaterina Peshkova. Ang mag-asawa ay naglakbay patungong Odessa, isang lungsod na kilala ng manunulat, sa pamamagitan ng mga mahirap na landas: ayon sa mga alaala ni Muromtseva, kasama ang iba pang mga refugee sumakay sila sa isang masikip na sasakyan ng ambulansya patungong Minsk, pagkatapos ay gumawa ng paglilipat; minsan, habang naghahanap ng isang lugar na matutulog, nahanap namin ang aming mga sarili sa isang nakapangingilabot na kuwadra.

Sina Ivan Alekseevich at Vera Nikolaevna ay dumating sa Odessa sa tag-araw. Sa una nakatira sila sa isang dacha sa likod ng Big Fountain, kalaunan ay lumipat sila sa mansyon ng artist na si Yevgeny Bukovetsky, na nag-alok sa kanila ng dalawang silid. Sa isang liham na ipinadala upang punahin si Abram Dorman sa taglagas ng 1918, sinabi ni Bunin na nakakaranas siya "Sobrang sakit, takot at galit kapag binabasa ang bawat pahayagan".

Noong Enero 24, 1920, sumakay sina Bunin at Muromtseva sa maliit na French steamer Sparta. Ang pagkakaroon ng tumayo ng dalawang (ayon sa ilang mga mapagkukunan - tatlong) araw sa labas ng kalsada, ang barko ay patungo sa Constantinople. Tulad ng isinulat ni Vera Nikolaevna sa kanyang talaarawan, "napakaraming tao sa barko na ang lahat ng mga deck, pasilyo at mga talahanayan ay ginamit para sa isang magdamag na pananatili"; siya at si Bunin ay pinangasiwaan ang isang malapit na lugar ng pagtulog para sa dalawa. Sa ikaanim na araw, ang "Sparta" ay nawala, sa ikapitong pumasok sa Bosphorus, sa ika-siyam na umabot sa Tuzla. Pagkatapos ay may mga maikling paghinto sa Bulgaria at Serbia. Sa pagtatapos ng Marso 1920, ang manunulat at ang kanyang kasama ay dumating sa Paris.

"Bigla akong nagising, bigla itong nagising sa akin: oo - kung gayon iyon - narito ako sa Black Sea, nasa barko ako ng ibang tao, sa ilang kadahilanan ay naglayag ako sa Constantinople, Russia - ang wakas, at lahat, ang buong buhay ko, ay din ang wakas. kahit na isang himala ang naganap at hindi tayo mamamatay sa kasamaan at mahinahong kalaliman na ito! "

I. A. Bunin

Sa emigrasyon, ang talento ni Bunin, na hindi mapigilan ng anuman, ay lumiwanag sa lahat ng kaluwalhatian nito, natanggap ng kanyang mga gawa ang pagkilala sa mundo, ang ilan sa kanila ay nakarating sa mga mambabasa ng Sobyet kahit sa pamamagitan ng Iron Curtain. Noong 1933, siya, ang unang manunulat ng Russia, ay iginawad sa Nobel Prize for Literature. Ang tagumpay ng mga gawa ni Bunin ay hindi mabibigo na tuksuhin ang mga awtoridad ng Land of Soviets: kung paano maaaring ang pagbabalik ng tulad ng isang kagalang-galang na manunulat sa kanyang tinubuang-bayan ay naging kapaki-pakinabang sa pagkakataong "punasan ang ilong" ng pamayanan ng mundo, at nagkaroon din ng pagkakataon na gamitin ang pangalan ni Ivan Alekseevich bilang takip para sa patakaran ng terorismo at panunupil, bilang nangyari ito kina Gorky at Kuprin. At noong 1946, ang mga panauhin ng Sobyet ay nagtungo sa iginagalang na si Ivan Alekseevich - Konstantin Simonov kasama ang kanyang asawa, aktres na si Valentina Serova. Hinikayat silang bumalik, ngunit sumagot si Bunin na may isang pang-uri ng pagtanggi. Ayon sa isang bersyon, ito ay si Valentina Serova na pinamamahalaang bumulong sa tainga ng matanda mula sa kanyang asawa, upang hindi siya pumunta sa USSR "sa kanyang sariling pagkawasak." Sinasabi ng iba pang mga mapagkukunan na ito ay si Simonov na kumilos nang walang galang at mataktika na si Bunin, sa kanyang mga puso, ay hinapak ang isang nakaayos na pasaporte ng Sobyet sa pag-urong.

Si Ivan Alekseevich ay hindi bumalik kahit isang bisita-turista. Ang hindi pagkakasundo na ito ay ang hamon ni Ivan Bunin, na nagsulat sa ilang sandali bago siya namatay: "Hindi ako isa sa mga naalaala ng rebolusyon, kung kanino ang laki at kalupitan nito ay sorpresa, ngunit ang katotohanan ay higit pa sa lahat ng aking inaasahan: kung ano ang naging rebolusyon ng Russia sa lalong madaling panahon , walang sinumang hindi nakakakita sa kanya ang maiintindihan. Ang paningin na ito ay isang kumpletong kakila-kilabot para sa lahat na hindi nawala ang imahe at pagkakahawig ng Diyos ... "

Noong 1920s, ang Glavpolitprosvet, na nilikha sa ilalim ng People's Commissariat of Education, ay gumawa ng matitinding hakbang laban sa mga nagsusulat na imigrante. Ang institusyong ito ay pana-panahong na-awdate ang mga aklatan, tinanggal ang mga ito ng "kontra-rebolusyonaryong panitikan." Ang pangalan ni Bunin ay madalas na lumitaw sa mga listahan na ipinadala ng Enlightenment ng Pampulitika ng Estado at sinamahan ng kahilingan na "limasin ang mga pondo". Pagkaraan ng 1928, ang kanyang mga libro ay hindi nai-publish sa USSR sa halos tatlong dekada. Ang Commissar ng Edukasyon ng Tao na si Anatoly Lunacharsky ay nagsalita tungkol sa posisyon ng pamahalaang Sobyet na may kaugnayan kay Ivan Alekseevich , na nag-ulat sa journal Vestnik Foreign Literature (1928, No. 3) na si Bunin ay "isang may-ari ng lupa ... na alam na ang kanyang klase ay itinutulak ng buhay."

"Sinumpa araw" ay isa sa mga pinaka mga sikat na libro isa sa mga pinakamahusay na manunulat ng prosa ng ating siglo. Ito ay isang bantayog na sumisindak sa apoy ng sagradong poot. Ang teksto ay isinulat ni Bunin sa genre ng isang talaarawan. Kinuha ng manunulat ang mga kaganapan ng 1918 sa Moscow at 1919 sa Odessa. Si Bunin ay palaging prank na naiinis sa anumang anyo ng karahasan, kahihiyan, kalokohan. Samakatuwid, ang kanyang "Sinumpaang mga Araw", na nagsasabi tungkol sa rebolusyon at digmaang sibil, ay isinulat na malayo sa walang pasubali.

Ito ay "bias" ng manunulat na mahalaga para sa amin, na nagbabasa ng talaarawan ni Bunin ngayon. Ang pagkakaroon ng librong ito ay pinatahimik sa loob ng maraming taon. Ang ilang mga fragment nito na may maraming mga pagdadaglat ay nakatago sa "Diaries" ni Bunin sa ika-6 na dami ng kanyang nakolekta na mga gawa ng edisyon ng 1988.

Kaya, ang kahila-hilakbot na oras ng post-rebolusyonaryo. Kinamumuhian ni Bunin ang bagong pagkakasunud-sunod at hindi nahihiya tungkol sa kanyang galit. Para sa kanya, ang napaka rebolusyonaryong kamalayan, pag-iisip, pag-uugali ay hindi katanggap-tanggap. Nagsalita siya sandali tungkol sa maligayang hinaharap pagkatapos ng rebolusyon: "ang walang hanggang kuwento tungkol sa pulang toro"; na ang rebolusyon ay isang elemento: "salot, cholera ay isang elemento din. Gayunpaman, walang sinuman ang niluluwalhati sa kanila, walang sinuman ang nag-canonize sa kanila, sila ay nakipaglaban sa ... "

Maaaring magalit ang isang tao na ang Bunin ay nagtatanghal ng isang malupit na account hindi lamang sa mga rebolusyonaryo, kundi sa buong mamamayan ng Russia. Dito talaga siya matalim, hindi sentimental. Galit na galit si Bunin sa mga tao hindi dahil hinamak niya ang mga ito, ngunit dahil alam niya ang kanilang mga malikhaing kakayahan sa espirituwal. Sigurado siya na hindi "World bureau para sa aparato ng kaligayahan ng tao" ay hindi may kakayahang sirain ang isang mahusay na kapangyarihan kung ang mga tao mismo ay hindi pinapayagan ito.

Hinihiling ng mahusay na manunulat ang isang solong paghuhusga sa moral tungkol sa "atin" at "hindi sa atin." Ang mga Ruso ay nahahati sa "mga puti" at "mga pula", habang ang lahat ay pinatawad sa rebolusyonaryong panig - "lahat ito ay labis lamang." Kung saan binibigkas ni Bunin:

"At ang mga puti, kung kanino ang lahat ay inalis, binastos, ginahasa, pinatay, - tinubuang-bayan, katutubong duyan at libingan, mga ina, ama, kapatid na babae -" labis na labis ", siyempre, hindi dapat."

Sa "Sinumpaang mga Araw" isinulat ng manunulat ang isang kwento na namangha sa kanya tungkol sa kung paano ang mga magsasaka, na sumira sa isang ari-arian ng isang landlord na malapit sa Yelets noong 1917, pinunit ang mga balahibo mula sa nabubuhay na mga peacock at hayaan silang, mag-dugo, magmadali sa mga pag-iyak kahit saan nila gusto. Para sa kuwentong ito ay nakatanggap siya ng isang panlalait mula sa isang empleyado ng pahayagan ng Odessa na "Rabocheye Slovo" Pavel Yushkevich. Sinisi niya si Bunina na ang rebolusyon ay hindi dapat lapitan ng bakuran ng isang kriminal na may sakit, na ang pagdadalamhati sa mga paboreal ay philistine at philistine. Bilang karagdagan, tumatawag si Yushkevich na alalahanin si Hegel, na nagturo tungkol sa pagiging makatuwiran ng lahat ng ito ay totoo.

Bulalas ni Bunin: "Ano ang para sa isang paboreal na hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon ng Hegel? Sa anong bakuran, bukod sa isang kriminal, maaaring ang mga pari, may-ari ng lupa, opisyal, bata, matandang tao, na ang mga bungo ay durog ng matagumpay na mga demonyo, maaari "lumapit sa rebolusyon"? "

Ito ay "panukalang-batas" na ang manunulat mismo ang nalalapat sa nangyayari. "Bumili ako ng isang libro tungkol sa Bolsheviks ... Isang kakila-kilabot na gallery ng mga nagkukulong! .." Siyempre, ang likas na pagkakasala ng mga tiyak na pinuno ng rebolusyon ay may pag-aalinlangan, ngunit sa buong Bunin ay tinanggal ang eksaktong problema ng rebolusyong Ruso - ang pakikilahok ng elemento ng kriminal sa loob nito. "At kung ano ang kakila-kilabot na kinakailangan, kung gaano karaming mga tao ngayon ang lumalakad sa mga damit na hinubad mula sa mga patay, mula sa mga bangkay!" Ayon sa impresyon ni Bunin, ang bacchanalia ng Russia ay lumampas sa lahat bago ito at nagtaka kahit na ang mga tumawag para sa rebolusyon sa loob ng maraming taon.

"May Russia! Nasaan na siya ngayon? "

Isinulat ito ni Bunin noong Nobyembre 1917. Ito ang tema ng libro. Sa gitna ng apoy ng fratricidal war sa Odessa noong 1919, isinulat ni Ivan Bunin na ang mga anak at apo ay hindi na maiisip pa ang Russia kung saan siya noon nabuhay, lahat ng kapangyarihan, kayamanan at kaligayahan. Dito pinasok ni Ivan Alekseevich sa kanyang talaarawan ang tsismis ng lungsod na "sila" ay nagpasya na gupitin ang lahat nang walang pagbubukod hanggang sa edad na pitong, upang sa paglaon ay hindi isang solong kaluluwa ang maalala kung ano ang nangyayari.

Ang break sa bagong Russia ay hindi maiwasan para kay Bunin. Walang naghihintay sa kanya dito: "... sa kanilang mundo, sa mundo ng pangkalahatang boor at hayop, wala akong kailangan" ... Umalis siya para sa kabutihan.

Ang mga pagkalugi ay hindi mabilang, huwag kalimutan,
Mga slaps mula sa mga sundalo ni Pilato
Huwag maghugas ng kahit ano - at huwag magpatawad.
Paano hindi patatawarin ang paghihirap ni dugo,
Walang pag-iwas sa krus
Lahat ng mga pinatay kay Cristo,
Paano hindi tanggapin ang darating na bago
Sa kanyang kasuklam-suklam na kahubaran.

Kaya nagsulat siya na sa ibang bansa noong 1922. At hindi siya nagpatawad hanggang sa pinakadulo. Gantimpala si Bunin: siya ay binawian ng karapatang mailibing sa kanyang sariling lupain.

Ang isang paraan o iba pa, ngunit si Ivan Alekseevich ay nanatiling tapat sa kanyang sarili hanggang sa huli, na hindi kinikilala ang maliwanag na Russia, na nanatili sa kanyang pagkabata at kabataan na mga alaala, kasama ang Soviet Russia... Ang Homesickness ay natapos sa sampu-sampung Bunin mga magagandang kwento at mga kwento, kasama ang "Pag-ibig ni Mitya", "Sunstroke", "Dark Alley", ang nobelang "Buhay ng Arseniev" at marami pang iba. Si Bunin ay ang huling kinatawan ng siglo Pushkin, ang tunay na tagapagmana nito, nanatiling tapat sa kanyang mga mithiin at ang kanyang sinaunang marangal na pamilya.

Odessa

Ang buhay sa Odessa ay mahirap. Walang pera, walang sapat na pagkain, walang maiinit sa bahay kasama ang taglamig. Ang oras ay magulong: pogroms, pagnanakaw, karahasan - ang lahat ng ito ay regular na nangyari. Sa lungsod, ang pamahalaan ay patuloy na nagbabago. Nang ang mga Bunins ay nakarating lamang sa Odessa sa tag-araw ng 1918, ang lungsod ay sinakop ng mga tropang Austrian. Noong tagsibol ng 1919, ang Pulang Hukbo ay pumasok sa Odessa, ngunit noong Agosto ng parehong taon ang lungsod ay nakuha ng Volunteer Army. Gayunpaman, tiyak ang sitwasyon, ang mga Bolsheviks ay sumusulong. Ang buhay ay nagiging mas mahirap at mas mahirap, ang mga saloobin sa pag-alis sa Russia ay hindi umalis sa mga Bunins. Ngunit ayaw ni Ivan Alekseevich na lumipat. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya maiisip ang kanyang isipan. Sa wakas, sa simula ng 1920, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang asawa, mga kaibigan at mga pangyayari, gumawa si Bunin ng pangwakas na desisyon - umalis.

Noong Pebrero 6, 1920, alas-otso ng hapon, nagtungo ang mga Bunins sa pier. Isang lasing na lalaki ang nagtulak sa isang cart kasama ang kanilang mga gamit. Nagsagawa sila ng kanilang huling hakbang sa kanilang sariling lupain. Sumabog ang mga pagsabog na hindi kalayuan sa port - sumulong ang Red Army. Noong ika-9 ng Pebrero, ang batter na Pranses na bapor na Sparta, na bumulusok sa isang malakas na alon ng panlabas na roadstead ng Odessa port, humahipan ng itim na usok sa kalangitan nang tatlong araw, na nakalabas sa bukas na dagat. Sakay sa isang maliit na cabin, 49 taong gulang na manunulat na si Bunin at ang kanyang asawa.

Constantinople

Sparta ay patungo sa Constantinople. Lumala ang panahon. Ang alon ay tumalo nang higit pa at mas makapangyarihang sa mga gilid ng creaking na handa nang lumipad sa mga piraso sa anumang sandali. Sa ikalimang araw ng paglayag sa mabaho na Itim na Dagat, nahulog ang barko sa isang minahan. Ang kapitan ng Albaniano ay hindi alam ang paglalayag nang maayos at, bukod dito, ay palaging lasing. Ang Sparta swam sa gitna ng mga mina para sa isang buong araw, at himala lamang na hindi pumutok. Sa ikapitong araw "Sparta" ay pumasok sa Bosphorus, ipinasa ang military forts Elmons, Teli-Tabia, at, sa wakas, nagbukas si Constantinople bago ang mga Bunins.

Lumapit sila sa Constantinople sa nagyeyelo. Isang malakas na hangin ang sumabog. Ang mga cabins ay malamig at mamasa-masa. Mula sa bapor ng bapor, ipinadala ng mga awtoridad ng Turko ang lahat ng mga pagdating sa isang malamig na butil ng bato - sa ilalim ng isang shower para sa pagdidisimpekta. Ngunit ang doktor na nagpadala ng mga manlalakbay sa pamamaraang ito ay mainam na pinalaya ang mga Bunins mula sa mabigat na tungkulin. Ang lahat ng mga dumating ay ipinadala upang gumugol ng gabi "sa ilang ganap na walang kabuluhan" malapit sa Istanbul. Ang mga bintana ay nabasag, at isang malamig na hangin ang malayang humihip sa buong palapag na kung saan ang mga refugee ay nakakalbo. Nitong umaga ay nalaman nila na ang pagkasira na ito ay kamakailan ay naging kanlungan ng mga ketongin.

Ang checkpoint sa Istanbul ay kahawig ng isang kuta ng kaaway na malapit nang bumagsak sa ilalim ng malakas na presyon ng mga umaatake. Ang mga tao na humihiling ng mga visa na maglakbay sa iba't ibang mga kapangyarihang European ay napuno ang looban ng embahada ng Russia, pumasok sa lugar ng pagtanggap at sinubukan na bagalin ang tanggapan ng pinuno ng post, si Tenyente Heneral N. Ye. Agapeev. Sa kabila nito, pinamamahalaang ni Bunin na mabilis na makakuha ng mga visa upang makapasok sa Pransya.

Sofia

Mula sa Constantinople ay dumating ang mag-asawang Bunin sa Sofia. Nag-ayos sila sa mausok at maruming Continental Hotel at nanatili doon nang 3 linggo. Walang pahintulot na umalis, walang pera.

Inanyayahan ng isang tao na nagngangalang Ryss si Bunin na lumahok sa isang talakayan sa politika, na nag-aalok ng isang disenteng bayad. Sa bisperas ng talakayan, hindi inaasahan na binisita ni Ivan Alekseevich. Ang lokal na makata, na nagpapanatili rin ng isang tavern, ay inanyayahan si Bunin sa tsaa. Sa masayang institusyong ito, na kumakain ng pulang alak na may sariwang keso, nanatili siyang maayos sa hatinggabi. Bumalik sa hotel nang madaling araw at hindi masyadong matino. Nagising ako ng labing-isang oras, tumalon mula sa kama, naalala ko nang may sindak na ang panayam ay dapat na magsimula sa siyam sa umaga. Naupo siya at pinag-isipan kung pupunta sa lektura pagkatapos ng lahat o hindi. Biglang may kumatok sa pintuan. Nagpasya si Bunin na ito ang kanyang asawa, na sumakop sa parehong maliit na silid sa tapat niya. Tumingin siya sa corridor, ngunit wala doon. Nang hindi isara ang silid, kumatok si Bunin sa kanyang asawa. Si Vera Nikolaevna ay labis na nagulat nang makita ang kanyang asawa, dahil sa oras na iyon ay dapat na siya ay nasa panayam. Nang bumalik ang manunulat sa kanyang silid, natuklasan niya na ang kanyang maleta, na naglalaman ng lahat ng pinakamahalaga, kabilang ang isang pitaka na may alahas, ay ninakawan.

Ngunit kung hindi nangyari ang kuwentong ito, maaaring magkaroon ng isa pa, higit na kakila-kilabot. Isang minuto bago ang pagsisimula ng lektura, na hindi nakuha ni Bunin, isang "impyerno na makina" ang sumabog sa ilalim ng entablado. Maraming mga tao mula sa unang hilera, kung saan maaaring umupo si Bunin, ay napatay sa lugar.

Nasagip siya ng Fate, at ang gobyerno ng Bulgaria sa sarili nitong gastos ay nagpadala sa kanya sa isang pang-ikatlong karwahe sa Belgrade. Doon ay hinimok ang karwahe sa pangpang. Nabuhay ang mga Bunins sa deadlock ng riles na ito, na ginugol ang huling mga pennies na ipinakita ng gobyerno ng Bulgaria. Isang telegrama mula sa Paris ang nag-save ng kanilang sitwasyon. Si Maria Tsetlin ay kumuha ng visa para sa mga Bunins sa Pransya at nagpadala ng isang libong Pranses.

Paris

Noong Marso 28, 1920, dumating ang Paris sa Paris. Nakilala sila ni Maria Samoilovna Tsetlin sa Gare de Lyon. Sa pamamagitan ng kotse, nakarating sila sa rue de la Fazandri. Sa bilang ng bahay 118 ay mayroong apartment ng Tsetlins, na kanilang nasakup ng maraming taon at kung saan nagulat si Vera Nikolaevna sa walang uliran na kaginhawahan: dalawang banyo at tatlong banyo! Ang mga Bunins ay binigyan ng isang maliit na silid.

Ang mga Bunins ay walang pera, at upang kumita ng kahit papaano, ang pagganap ni Ivan Alekseevich ay naayos. Noong Mayo 12, nagbigay ng panayam si Bunin sa rebolusyong Ruso. Ang koleksyon mula sa lektura, at higit pa - ang "mutual na tulong" ng ilang komite, pinayagan ang mga Bunins na umalis sa apartment ng Tsetlipykh.

Pagdating sa Paris, si Bunin ay hindi sumulat ng anuman sa mahabang panahon - ang kanyang kaluluwa ay hindi nagsisinungaling. Inilagay ko lang ang order ng mga tala sa talaarawan na ginawa sa Odessa noong 1918-1919. Natapos ang pagiging malikhaing katahimikan noong 1921, isinulat ni Bunin ang mga kwentong "The Third Class", "The Night of Abdication", "Transfigurasyon", sa maraming paggalang sa autobiograpical na "The End" at iba pa. Ngunit nang, noong Disyembre 1921, nalaman ni Bunin ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang kapatid na si Julius, muli siyang tumigil sa pagsulat.

Sa Europa, si Bunin ay kilalang kilala bilang isang manunulat. Ngunit ang karangalan ay pinagsama sa pag-insulto ng kawalang-interes, isang pakiramdam ng talento at pagpapahalaga sa sarili - na may kahihiyan na kahirapan. Ang pag-publish ng mga bahay sa Berlin, Prague, Paris ay humiling ng mga bagong gawa. Sa kawalan nito, ang mga luma ay nakalimbag, ngunit nagbayad din, gayunpaman, mga pennies. Nang lumitaw si Ivan Alekseevich sa isang pampublikong lugar - sa isang pampanitikan na gabi, sa isang teatro o isang restawran ng Russia, ang mga estranghero ay bumulong: "Bunin, Bunin.!" At doon mismo, sa tabi nito - ang mapagmataas na saloobin ng mga dayuhan "sa mga maralitang Ruso", na hindi pinapansin ang mga ito. Kinukuha ito ni Bunin bilang isang personal na insulto.

Amboise

Noong Abril 1922, ang mga Bunins, Merezhkovsky at Kuprin ay inanyayahan sa hapunan ng milyonaryo na si Rosenthal. Nagbigay siya ng suportang pinansyal sa mga manunulat. Napagpasyahan na magrenta ng isang cottage sa tag-init para sa tag-araw na may pera ng Rosenthal. Naglakbay si Bunin sa "kalahati ng Pransya" bago mahanap ang isang angkop na chateau - isang bahay sa tahimik, bayan ng Amboise, sa mga bangko ng Loire. Ang bahay ay inupahan para sa dalawa kasama ang mga Merezhkovskys.

Noong Hulyo 3, isang mahalagang kaganapan ang naganap sa buhay pamilya ng Bunins: ligal silang kasal. Dahil noong Hunyo 1922 lamang na nakamit ni Ivan Alekseevich na makamit ang isang diborsyo mula sa kanyang unang asawang si A. N. Tsakni. Noong Nobyembre, nang bumalik sila sa Paris, ikinasal sila sa simbahan.

Noong tag-araw ng 1922, nangyari ang pangunahing bagay - muling nakuha ni Bunin ang kanyang patula na boses. Ang matalim na nostalgia, na nakipag-ugnay sa potensyal ng artistikong manunulat, ay nagbigay sa kanya ng isang kamangha-manghang intensidad ng malikhaing. Noong Hulyo 26 ay isinulat niya ang "Morpheus" ("Ang iyong wreath ng mga nagniningas na poppies ay maganda"), noong Agosto 22 "Sirius" ("Nasaan ka, aking mahal na bituin, ang korona ng makalangit na kagandahan?") At "Oh, lason na walang humpay na luha! Oh, siga ng walang kabuluhan na poot! ", Pagkaraan ng dalawang araw, tatlong tula nang sabay-sabay. Ito ay "Ang kaluluwa ay magpakailanman ay tinatanggal ng mga nakaraang pag-asa, pag-ibig at pananampalataya", "Bakit nabihag matandang libingan Blissful pangarap ng nakaraan? " at "Sa hatinggabi ay babangon ako ...".

Ang mga huling araw ng Agosto dalawampu't dalawa ay tunay na pagsabog ng patula na inspirasyon. Araw-araw na nilikha niya ang mga tula na tinukoy upang maging mga aklat-aralin: "Mga Pangarap ng aking pag-ibig sa tagsibol" (Agosto 26), "Pangarap ko ang lahat na napuno ng damo" (Agosto 27), "Kalungkutan ng mga eyelashes, nagniningning at itim" (Agosto 27), "Venice "(Agosto 28)," Nagawa kong bumulong ng isang spell sa ningning ng Epiphany Star "(Agosto 28)," Sa ilaw ng heliotrope ng pabagu-bago ng kidlat ... (Agosto 30). Sa taglagas, nilikha ni Bunin ang isa sa kanyang pinakamahusay na gawa - "A Rooster on a Church Cross".

Grasse

Mula noong 1923, ang mag-asawang Bunin ay nagsimulang magrenta ng isang cottage sa tag-init sa Grasse para sa tag-araw. "Sa harap ng bahay mayroon kaming maraming mga lumang mga puno ng palma, sa likod nito, sa ilalim ng mga ito - isang kamangha-manghang asul na bansa, ang dagat. Ang mga nightingales ay kumanta ng araw at gabi. Ang mga gabi ay matamis na malamig, "- ito ang kung paano inilarawan niya ang dacha sa isang liham kay Gippius.

Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap (materyal na mga alalahanin, hindi natapos na pananabik sa Russia, atbp.), Ang trabaho ni Ivan Bunin ay nagsimulang makakuha ng mga bagong taas. At sa mga nakaraang taon, ang taas na ito, idinagdag niya lamang. Ang bawat susunod na bagay ay mas perpekto kaysa sa huli. Ang Rosas ng Jerico (1924) at Pag-ibig ni Mitya (na inilathala sa Sovremennye Zapiski noong 1925) ay isinulat. Sinundan ito ng mga koleksyon ng mga kwentong "Sunstroke" at "Tree ng Diyos", hindi mas mababa sa kanila sa masining na kapangyarihan. Noong 1930, ang The Life of Arseniev ay nai-publish, na nagpakita ng isang bagong pag-take-off. Ngunit kahit na mas perpekto ay ang "The Liberation of Tolstoy" (1937), ayon sa mga eksperto, isa sa mga pinakamahusay na libro sa lahat ng panitikan tungkol kay Lev Nikolaevich at "Lika" (1939). At, sa wakas, ang libro, na kung saan ang may-akda mismo ay paulit-ulit na tinawag na "ang pinakamahusay sa lahat ng kanyang isinulat" - isang koleksyon maikling kwento "Mga madilim na aliwan".

Noong Mayo 1923, pagdating sa Gras, nakaranas ng inspirasyon si Bunin. Ngayong tag-araw ay malikhaing masaya. Nagsusulat siya ng mga tula: "Nagbuhos ito nang walang katapusang" at "Nais na tulad ng dagat", pagkatapos ay "Anak na babae", "Isang langit lamang ..." at nakakagulat na hawakan - "Muli ang malamig na kulay-abo na himpapawid." Pagbabalik mula sa isang paglalakbay sa kotse patungong mga bundok, noong Hulyo 18 ay isinulat niya ang kuwentong "Sa Dagat ng Gabi".

Sa tag-araw ng 1926 sa Grasse, nakilala ni Ivan Alekseevich ang isang babae na nakabaligtad sa kanyang buhay. Si Galina Kuznetsova, isang batang makata, sa lalong madaling panahon ay naging isang mag-aaral, muse at minamahal ng may-edad na master. Iniwan niya ang asawa sa kanya. Pinagtagumpayan ni Bunin ang kanyang asawa na wala sa pagitan niya at Galina, maliban sa ugnayan ng isang guro at isang mag-aaral. Kung si Vera Nikolaevna ay talagang walang imik na maniwala ito, o wala siyang ibang pagpipilian, ay mahirap sabihin. Ang pag-ibig na tatsulok na ito ay umiiral nang walong taon.

Noong tagsibol ng 1927, lumipat si Galina Kuznetsova sa bahay na Grasse ng Bunin bilang isang miyembro ng pamilya. Sa pagpunta sa pinakadulo ng tuktok ng bayan ng Provençal, na tumataas sa ibabaw ng magulong bunton ng mga boulders, inalok ng Villa Belvedere ang mga residente ng isang nakagagaling na tanawin sa malayong mga bundok ng Esterel at malapit na mga burol na pinalamutian ng mga sinaunang bahay. Sa mismong abot-tanaw, sa mga malinaw na araw, makikita ng isang tao ang walang hanggan na asul sa dagat.

Ang lahat ng mga hedge ng Belvedere ay natakpan ng mga rosas. Ang mga lugar na ito ay nauugnay sa Napoleon mismo. Ang itaas na platform, na parang aspaltado na may malalaking bato na nagniningning sa ilalim ng timog na araw, ay nagsilbi, ayon sa alamat, bilang isang lugar para sa paglalakad para kay Polina, ang magandang kapatid ng komandante. Ang matarik na pababang kalsada ay tinatawag na Napoleon. Lumalawak ito sa mga siksik na thicket na puno ng amoy ng mga pine karayom \u200b\u200bat mga bulaklak ng bundok.

Ang mga Bunins ay nanirahan sa Villa Belvedere sa halos lahat ng taon, umaalis lamang sa Paris ng ilang buwan ng taglamig. Bilang karagdagan kay Galina, ang mga kabataan ay madalas na nakatira sa bahay - suportado ni Bunin ang mga batang manunulat. Ngunit sa parehong oras, palaging walang sapat na pera sa bahay. Hindi mahalaga kung gaano kahirap ang sinubukan ng mga residente ng Belvedere, kahit gaano kahirap ang kanilang pagtatrabaho, hindi sila makawala sa kahirapan, mula sa palagiang kawalan ng pera. Ang tulong mula sa Czech Republic ay tumigil, mula kung saan, kahit na sa isang maliit, ngunit kailangan pa rin, ang dami ng mga franc, pumasok ito mula noong kalagitnaan ng twenties.

Nang salakayin ng mga Aleman ang Pransya noong 1940, nais ng mga Bunins at kanilang "sambahayan" na tumakas mula sa Grasse. Noong Hunyo umalis kami sa Toulouse. Ngunit noong Hulyo 9, 1940 bumalik sila. Ginugol ni Bunin ang buong digmaan sa Grasse, sa Jeannette villa, kung saan siya lumipat noong Setyembre 27, 1939 - ang babaing punong-abala ay nagmadaling tumakas sa kanyang tinubuang-bayan, sa Inglatera, at inupahan siya ng sobrang mura.

Sa taglagas, ang inspirasyon ni Bunin ay kumalat sa mga pakpak. Noong Setyembre 20, sinimulan niya si Rusu, at natapos ito sa ika-27, isang linggo mamaya. Sinundan ito ng "Kagandahan", "Fool", "Antigone", "Smaragd", "Wolves", "Visiting Card", "Zoya at Valeria", "Tanya" at isa sa mga pinaka nakakaantig na kwento sa panitikan ng Russia - tungkol sa pag-ibig - "Sa Paris ". Ito ay minarkahan sa Oktubre 26 - kaunti sa isang buwan matapos ang pagsulat ng "Rus". Ang lahat ng mga ito ay isasama sa koleksyon na "Madilim na Alley".

Marami sa mga kaibigan at kakilala ni Bunin ay tumakas sa digmaan sa Estados Unidos. Patuloy na tinawag ni Maria Tsetlin sina Bunin at Vera Nikolaevna. Ngunit si Bunin ay hindi lalabas sa Amerika. Nanaginip siya ng ibang bagay - upang sa wakas ay bumalik sa Russia ... Noong Mayo 2, 1941, nagsulat si Bunin kay Alexei Nikolaevich Tolstoy na humihiling para sa tulong pinansyal, at pagkatapos, noong Mayo 8, sa isang liham sa isang matandang kaibigan mula sa Pokrovka, ND Teleshov, direkta siyang nagsulat: "Gusto ko talagang umuwi." Noong unang bahagi ng Hunyo 1941, isang postkard mula sa Grasse ay natanggap ni Tolstoy, na noong Hunyo 17 ay sumulat tungkol sa hangarin ni Bunin na bumalik nang personal sa Stalin. Ngunit ang pagbabalik ay hindi nakatakdang mangyari. Noong Hunyo 22, sinalakay ng mga Aleman ang Unyong Sobyet.

Prize ng Nobel

Sinulat ni Vera Nikolayevna sa kanyang talaarawan noong 1922 na hinirang ni Romain Rolland si Bunin para sa Nobel Prize. Simula noon, si Ivan Alekseevich ay nanirahan na may pag-asa para sa premyong ito. Sa pagtatapos ng Setyembre 1931, ang manugang na lalaki ni Alfred Nobel, isang 67-taong-gulang na lalaki sa isang takip, isang dyaket ng plaid at isang balbas na may hugis ng balbas, Oleinikov, ay dumating upang bisitahin siya sa Belvedere. Siya ay kumpiyansa na sinabi na si Bunin ay ang pinaka-malamang na contender para sa award. Ngunit pagkatapos ng isang linggo, ang pag-asa ay nasira. Noong Oktubre 9, pinasok ni Bunin ang silid ng kanyang asawa, sa isang mahinahon na tinig, na parang tungkol sa panahon, sinabi niya: "Ang premyo ay iginawad sa isang Suweko na manunulat ..." Noong 1932, ang Belvedere ay muling nag-aalalang naghihintay ng mga resulta ng premyo. At muli ang parangal na dumaan.

Noong Nobyembre 10, 1933, lumabas ang mga pahayagan sa Paris na may malaking ulo ng ulo: "BUNIN - NOBEL LAUREATE". Inilagay ang kanyang maraming mga larawan - na natagpuan sa mga tanggapan ng editoryal. Ngunit ang pinaka makulay - si Ivan Alekseevich sa isang tuxedo, na may isang bow, ay inilagay sa harap na pahina ng "Pinakabagong Balita". Ang bawat Ruso sa Paris ay kinuha ito bilang isang personal na holiday. Sa bawat cafe, sa bawat pub at restawran sa gabing iyon ay may mga taong umiinom, kung minsan para sa kanilang huling mga pennies, "para sa kanilang sarili!" Lahat ay nagkaroon ng piyesta opisyal.

Nang nagdala ng batang lalaki ang isang telegrama mula sa Stockholm patungong Belvedere tungkol sa paggawad ng Nobel Prize kay Bunin, hindi mahahanap ni Vera Nikolaevna ang ilang mga sopas sa bahay. Sa oras na ito nalalaman na nila ang tungkol sa desisyon ng Suweko Academy. Isang Swede sa pamamagitan ng nasyonalidad at isang pilosopiya sa pamamagitan ng edukasyon, na pinamunuan ang pinakamalaking demokratikong pahayagan na "Dadens Nichiter", si Anton Karlgren sa mga taon na hindi napapagod sa pagtaguyod para sa award ng Nobel Prize kay Bunin. Bago ipinahayag ang opisyal na anunsyo, nakatanggap siya ng isang tawag mula sa akademya at hiniling ang address ng Ivan Alekseevich. Ang lahat ay naging malinaw! Nakipag-ugnay agad kay Karlgren kay Grasse. Si Ivan Alekseevich ay wala sa bahay.

Nangyari ito noong ika-9 ng Nobyembre. Si Bunin, upang magkalat ng kaunti, ay pumasok sa sinehan. Doon siya natagpuan ng hininga, Zurov, at sinabi na tumatawag sila mula sa Stockholm ... "At ang aking buong nakaraang buhay ay naputol nang sabay-sabay. Mabilis akong umuwi, ngunit wala akong nararamdamang panghihinayang na hindi ko napanood kung paano lalaro pa si Kisa, at ilang uri ng walang pag-iiwalang kawalan ng tiwala sa sinabi sa akin. Ngunit hindi, imposibleng hindi naniniwala: mula sa isang distansya makikita mo na ang aking bahay, palaging tahimik at semi-madilim sa oras na ito, nawala sa mga desyerto na orchards na sumasakop sa mga slope ng bundok sa Grasse, ay maliwanag na naiilawan mula sa itaas hanggang sa ibaba. At ang aking puso ay pinipiga ng ilang uri ng kalungkutan ... Ang ilang uri ng pahinga sa aking buhay ... ", - isinulat ni Bunin.

Daan-daang, daan-daang mga pagbati ng telegrams na umulan sa Bunin. Mga panayam, karamihan ng mga mamamahayag, daan-daang mga katanungan. Mga pagtanggap sa mga tanggapan ng editoryal, pag-publish ng mga bahay, asosasyon, unyon. Pumasok si Ivan Alekseevich sa papel ng isang tanyag na mundo na walang pagsisikap. Ang kanyang nakakatawang sagot sa mga mamamahayag ay napuno ng mga pahayagan. Ang isang kaaya-aya na busog, na puno ng kadalian at dangal, ay tinawag na "Buninsky". Ang isang salaysay ay naikalat sa sinehan: "Bunin sa istasyon ng tren ng Lyonsky", "Bunin sa tanggapan ng editoryal ng Sovremennye zapiski", "Bunin sa restawran ng Troika.

Ang apat sa kanila ay nagpunta sa Stockholm - maliban kay Galina at Vera Nikolaevna, Yakov Tsvibak, isang nimble na sulatin ng "Posledniye Novosti", sumunod kay Bunin. Noong ika-3 ng Disyembre sumakay sila sa tren. Ang landas ay dumaan sa Alemanya, kung saan ang mga lalaki sa mga brown shirt ay mabilis na nagpapakilala sa "bagong pagkakasunud-sunod." Nakarating kami sa Stockholm ng madaling araw. Malapit sa kotse ay isang karamihan ng tao ng mga litratista, filmmaker, mamamahayag.

Noong Disyembre 10, 1933, sa anibersaryo ng pagkamatay ni Alfred Nobel, ginanap ang awards seremonya sa pagkakaroon ni Haring Gustav V. Tumanggap si Bunin ng isang light brown folder na may diploma at isang malaking gintong medalya. Bilang karagdagan, ang isang tseke para sa 715,000 Pranses na franc ay ipinasa sa pagpuri.

Hindi nang walang insidente ng anecdotal. Nang matanggap ang folder at medalya, ipinasa sila ni Bunin kay Zvibak. Siya ay awkwardly bumagsak ng medalya. Tumiklop siya sa sahig. Tinapon ang folder na naglalaman ng tseke sa isang upuan, umakyat si Zvibak sa kanyang mga tuhod sa pagitan ng mga hilera. Itinaas niya ang medalya, ngunit nakalimutan ang tungkol sa folder. Natapos ang pagdiriwang, at tinanong ni Bunin:

- Nasaan ang folder? Ano ang nagawa mo sa tseke, mahal?
- Sa anong tseke?
- Oo, sa sobrang award na ito! Ang tseke ay nasa folder. Si Zvibak ay mabilis na tumungo sa upuan. Sa kabutihang palad, ang folder ay inilatag nang mapayapa sa lugar.
- At ang Diyos ay nagpadala sa akin ng isang katulong! - Bumuntong hininga si Ivan Alekseevich, na halos mabugbog.

Sa Stockholm, nasisiyahan ni Bunin ang natatanging tagumpay, na, ayon sa mga katiyakan ng mga mamamahayag, ay hindi kailanman nasiyahan sa anumang iba pang papuri. Kahit saan - sa mga bintana ng shop, mga newscast at maging ang mga bintana ng mga bahay, makikita ang kanyang mga larawan. Ang mga pelikula ay ipinakita sa sinehan, na nagsasabi tungkol sa "isang manunulat mula sa Russia na nasakop ang mundo."

Si Ivan Alekseevich ay animnapu't tatlong taong gulang, ngunit nakaramdam siya ng isang napakalakas na paggulong ng mga kapangyarihang malikhaing. Ang kanyang katanyagan ay nasa buong mundo. Ang kahirapan na labis na pinahirapan sa kanya ay tila higit sa magpakailanman. Ngunit higit sa dalawang taon na ang lumipas. At may nangyari kay Bunin na alinman pagkatapos o sa ibang pagkakataon ay maaaring kahit sino talagang magpaliwanag - muli siyang nanatili sa isang sirang kanal. Noong Mayo 9, 1936, sumulat siya sa kanyang talaarawan: “... Napakahusay kong ginugol! At nasira siya sa kakila-kilabot at kasuklam-suklam na buhay na ito. "

Mabilis na natunaw ang pera. Kaagad pagkatapos matanggap ang gantimpala, isang komite ang nilikha sa Paris upang matulungan ang mga manunulat na nangangailangan, kung saan agad na nag-donate ang papremyo ng isang daang libong mga franc, at pagkatapos ay dalawampung libong higit pa. Bilang karagdagan, hindi isang araw ang dumaan nang walang sinumang lumiliko sa pagpapasya para sa tulong pinansiyal. Ang mga Bunins ay hindi bumili ng alinman sa isang apartment o isang villa, at ang mga tagapayo sa pananalapi ay tila higit na nag-aalaga sa kanilang sarili kaysa sa kanila.

Postwar Paris

Noong Abril 30, 1945, sa isang semi-madilim na kompartimento ng isang third-class na karwahe, ang mga Bunins ay nagpunta sa Paris. Maaraw na hapon Noong Mayo 1, si Ivan Alekseevich, pagkatapos ng isang anim na taong pahinga, muli natagpuan ang kanyang sarili sa mga bangko ng Seine. Sa una si Bunin ay nasa mabigat na pagmumuni-muni: dapat ba siyang bumalik sa Russia o hindi? Ngunit hindi siya kailanman bumisita sa kanyang tinubuang-bayan.

Si Ivan Alekseevich ay may sakit na halos walang tigil, siya ay nahiga sa kama sa mahabang panahon. Naramdaman niya nang higit na masigasig na natapos na ang lahat, ang lahat ay dumudulas sa kanya, na darating na ang oras ng paghihiwalay sa mundong ito. Sinuri ni Bunin ang kanyang mga archive, nagsulat ng mga memoir.

Noong Oktubre 1948, kinuha niya ang entablado sa huling pagkakataon. Alam ng lahat na dumalo sa pagpupulong na si Bunin ay matagal nang nagkakasakit nang matagal. Isipin ang kanilang sorpresa nang makita nila siyang masayang, na may masigla at matingkad na pagsasalita, kamangha-manghang natapos na mga galaw at isang maganda malakas na boses - ang himalang ito ay nagulat sa lahat.

Si Ivan Bunin ay gumawa ng kanyang huling talaarawan sa Mayo 2, 1953 - ang sulat-kamay ay matatag pa rin, ngunit na medyo tinatamad na: "Nakapagtataka pa sa tetanus! Matapos ang isang napakaliit na oras ay mawawala ako - at ang mga gawa at destinasyon ng lahat, ang lahat ay hindi malalaman sa akin! .. At ako lang ang hangal, sa aking isip na subukang mamamangha, matatakot! "

Sa alas dos ng umaga mula ika-pito hanggang ikawalong Nobyembre 1953, tahimik na namatay si Ivan Alekseevich Bunin. Sa isang putol na sheet ilagay ang dami ng Muling Pagkabuhay, basahin nang maraming beses. Ang serbisyo ng libing ay solemne - sa simbahan ng Russia sa Daru Street, na may isang walang uliran na malaking pulutong ng mga tao. Maraming umiiyak. Ang lahat ng mga pahayagan - kapwa Ruso at Pranses - ay may malawak na mga patlang. Ang manunulat ay inilibing nang maglaon - noong Enero 30, 1954 (bago ang mga abo ay nasa isang pansamantalang crypt) - sa sementeryo ng Russia ng Sainte-Genevieve de Bois malapit sa Paris.

Kasaysayan ng paglalathala

Ang mga fragment ng libro ay unang nai-publish sa Paris ng Russian publish house na Vozrozhdenie noong 1926. Ang kumpletong libro ay nai-publish noong 1936 ng Berlin publish house na "Petropolis". Ang libro ay pinagbawalan sa USSR at hindi nai-publish hanggang perestroika.

Ang "Sinumpaang mga Araw" ay isang masining, pilosopikal at pampublikong gawain na sumasalamin sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil na sumunod. Dahil sa kawastuhan kung saan pinamamahalaang makuha ni Bunin ang mga karanasan, kaisipan at pananaw sa mundo na naghari sa Russia noong panahong iyon, ang libro ay may malaking interes sa kasaysayan. Gayundin, ang "Sinumpaang mga Araw" ay mahalaga para sa pag-unawa sa lahat ng gawain ni Bunin, dahil sumasalamin sila point kapwa sa buhay at sa malikhaing talambuhay ng manunulat.

Ang batayan ng gawain ay ang dokumentado at pag-unawa ni Bunin sa mga rebolusyonaryong kaganapan na inilalahad sa Moscow noong 1918 at sa Odessa noong 1919, na kanyang nasaksihan. Pagkakita ng rebolusyon bilang isang pambansang sakuna, si Bunin ay labis na nagagalit sa mga kaganapan na naganap sa Russia, na nagpapaliwanag ng madilim, pinigilan na intonasyon ng gawain. Si Galina Kuznetsova, na malapit sa pakikipag-ugnay kay Bunin, ay nagsulat sa kanyang talaarawan:

Sa takipsilim na si Ivan Alekseevich ay lumapit sa akin at ibinigay ang kanyang "Sinumpaang mga Araw". Gaano kabigat ang talaarawan na ito !! Kahit gaano siya katuwiran, mahirap maipon ang galit, galit, galit sa mga oras. Maikling sinabi ng isang bagay tungkol dito - galit! Masisisi ko, syempre. Dinanas niya ito, nasa edad na siya nang isulat niya ito ...

Galina Kuznetsova. "Grasse Diary"

Sa mga pahina ng "Sinumpaang mga Araw" na si Bunin ay mapagpanggap, galit na ipinapahayag ang kanyang matinding pagtanggi sa mga Bolsheviks at kanilang mga pinuno. "Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky ... Sino ang nangangahulugang uhaw sa dugo, masalimuot? Nagtanong siya nang retorika. Gayunpaman, ang "Sinumpaang mga Araw" ay hindi maaaring matingnan lamang mula sa punto ng pananaw ng mga nilalaman, mga problema, bilang isang gawa lamang ng journalistic na kalikasan. Pinagsasama ng gawa ni Bunin ang parehong mga tampok ng mga dokumentaryo ng dokumentaryo at isang binibigkas na pinanggalingan ng masining.

Mga Tala

Panitikan

Shlenskaya G.M. Sina Victor Astafiev at Ivan Bunin // Siberian Lights, Hindi. 6, 2008
Litvinova V.I. Sinumpa araw sa buhay ng I.A. Bunina.-Abakan, 1995

Kapag binabasa ang gawain ni Ivan Alekseevich Bunin "Sinumpaang mga Araw", maaaring isipin ng mambabasa na ang lahat ng mga araw sa kasaysayan sa teritoryo ng Russia ay sinumpa. Tulad ng kung sila ay bahagyang naiiba sa hitsura, ngunit may parehong kakanyahan.

Isang bagay na patuloy na nawasak at marumi sa bansa. Ang lahat ng mga puntos na ito sa cynicism makasaysayang mga figurenakakaimpluwensya sa kurso ng kasaysayan. Hindi nila laging pinapatay, ngunit sa kabila ng pana-panahong ito ng Russia ay natagpuan ang sarili nang malalim na tuhod sa dugo. At kung minsan ang kamatayan ang tanging makatakas mula sa walang katapusang pagdurusa.

Ang buhay ng populasyon sa na-update na Russia ay isang mabagal na pagkamatay. Ang pagkakaroon ng mabilis na sirain ang mga halaga, kabilang ang mga relihiyoso, nilikha noong mga siglo, ang mga rebolusyonaryo ay hindi nag-aalok ng kanilang pambansa, espirituwal na yaman. Ngunit ang virus ng anarchy at permissiveness ay aktibong umuunlad, na nakakaapekto sa lahat sa landas nito.

Ulo ng "Moscow 1918"

Ang gawa mismo ay nakasulat sa anyo ng mga tala sa talaarawan. Ang istilo na ito ay napaka-kulay na sumasalamin sa pangitain ng kontemporaryong ng darating na katotohanan. Ang post-rebolusyonaryong panahon ay matagumpay sa kalye, naganap ang mga pagbabago sa mga aktibidad ng estado.

Labis na nag-aalala si Bunin tungkol sa kanyang tinubuang-bayan. Ito mismo ang makikita sa mga linya. Ang may-akda ay nakaramdam ng sakit para sa pagdurusa ng kanyang mga tao, naramdaman niya ang mga ito sa kanyang sariling paraan.

Ang unang pagpasok sa talaarawan ay ginawa noong Enero 18. Sinulat ng may-akda na tapos na ang sinumpaang taon, ngunit wala pa ring galak ang mga tao. Hindi niya maisip kung ano ang mangyayari sa Russia sa susunod. Ang Optimism ay ganap na wala. At ang mga maliliit na gaps na hindi humantong sa isang mas maliwanag na hinaharap sa lahat ay hindi bababa sa pagpapabuti ng sitwasyon.

Ang tala ni Bunin na pagkatapos ng rebolusyon, ang mga bandido ay pinalaya mula sa mga bilangguan, na sa kanilang gat ay naramdaman ang lasa ng kapangyarihan. Ang tala ng may-akda na pinalayas ang hari mula sa trono, ang mga sundalo ay naging mas malupit at pinarusahan ang bawat isa nang sunud-sunod, nang walang espesyal na pagsusuri. Ang isang daang libong mga tao ang pumalit sa kapangyarihan ng milyun-milyon. At bagaman hindi lahat ng tao ay nagbabahagi ng mga pananaw ng mga rebolusyonaryo, hindi posible na ihinto ang masiraan ng ulo ng makina ng kuryente.

Kabanata "Walang kinikilingan"

Hindi itinago ni Bunin ang katotohanan na hindi niya gusto ang mga rebolusyonaryong pagbabago. Sa mga oras, ang publiko kapwa sa Russia at sa ibang bansa ay inakusahan siya ng katotohanan na ang nasabing paghuhusga ay napaka-subjective. Marami ang nagsabi na ang oras lamang ay maaaring magpahiwatig ng kawalang-katarungan at pansariling masuri ang kawastuhan ng mga rebolusyonaryong kalakaran. Si Ivan Alekseevich ay mayroong isang sagot sa mga nasabing pahayag: "ang walang kinikilingan ay hindi talaga umiiral, at sa katunayan ang konsepto ay hindi maintindihan, at ang kanyang mga pahayag ay direktang nauugnay sa mga kakila-kilabot na karanasan." Ang pagkakaroon ng ganoong malinaw na posisyon, hindi sinubukan ng manunulat na palugdan ang publiko, ngunit inilarawan kung ano ang kanyang nakita, narinig, naramdaman kung ano talaga ito.

Nabanggit ni Bunin na ang bawat tao ay may bawat karapatang paghiwalayin ang poot, galit at pagkondena sa nangyayari sa paligid. Pagkatapos ng lahat, napakadali lamang na panoorin kung ano ang nangyayari mula sa isang malayong sulok at malaman na ang lahat ng kalupitan at kawalang-pagkatao ay hindi maaabot sa iyo.

Sa sandaling sa kapal ng mga bagay, ang opinyon ng isang tao ay kapansin-pansing nagbabago. Pagkatapos ng lahat, hindi mo alam kung babalik ka nang buhay ngayon, gutom ka araw-araw, ikaw ay itinapon sa kalye mula sa iyong sariling apartment, at hindi mo alam kung saan pupunta. Ang ganitong pisikal na pagdurusa ay hindi kahit na maihahambing sa pagdurusa sa kaisipan. Napagtanto ng isang tao na ang kanyang mga anak ay hindi kailanman makikita ang tinubuang-bayan. Ang mga halaga, pananaw, prinsipyo, paniniwala ay nagbabago.

Kabanata "Mga emosyon at Damdamin"

Ang balangkas ng kwento na "Sinumpaang mga Araw", tulad ng buhay ng oras na iyon, ay napuno ng pagkawasak, mga katotohanan ng pagkalungkot at hindi pagpaparaan. Ang mga linya at saloobin ay ipinakita sa isang paraan na ang isang tao, matapos basahin ang mga ito, sa lahat ng madilim na kulay ay nakikita hindi lamang negatibong panigngunit positibo rin. Tinatala ng may-akda na ang madilim na mga larawan, kung saan walang maliliwanag na kulay, ay higit na napapansin ng damdamin at lumalim nang malalim sa kaluluwa.

Bilang itim na tinta, ang rebolusyon mismo at ang mga Bolsheviks ay ipinakita, na matatagpuan sa snow-white snow. Ang kaibahan na ito ay masakit na maganda, sa parehong oras kasuklam-suklam, natatakot. Laban sa background na ito, nagsisimulang maniwala ang mga tao na sa madaling panahon ay may isang tao na maaaring talunin ang maninira ng mga kaluluwa ng tao.

Kabanata "Mga Contemporaryo"

Ang libro ay naglalaman ng maraming impormasyon tungkol sa mga kontemporaryo ni Ivan Alekseevich. Dito binanggit niya ang kanyang mga pahayag, pagmuni-muni sa Blok, Mayakovsky, Tikhonov at maraming iba pang mga akdang pampanitikan sa oras na iyon. Kadalasan, kinokondena niya ang mga manunulat dahil sa kanilang maling (sa kanyang opinyon) na pagtingin. Hindi lamang sila pinapatawad ni Bunin dahil sa pagyuko sa bagong usurper na gobyerno. Hindi maintindihan ng may-akda kung ano ang maaaring gawin ng matapat na negosyo sa mga Bolsheviks.

Nabanggit niya na ang mga manunulat ng Russia, sa isang banda, ay nagsisikap na lumaban, na tumatawag sa pakikipagsapalaran ng gobyerno, na nagkakanulo sa mga pananaw ng mga karaniwang tao. Sa kabilang banda, nabubuhay sila tulad ng dati, kasama ang mga poster ng Lenin na nakabitin sa mga dingding at patuloy na nasa ilalim ng kontrol ng mga bantay na inayos ng mga Bolsheviks.

Ang ilan sa kanyang mga kontemporaryo ay hayagang nagpahayag na nilayon nilang sumali sa mga Bolsheviks mismo, at ginawa ito. Itinuturing sila ni Bunin mga taong hangal, na dati ay nagtaas ng autokrasya, at sumunod ngayon sa Bolshevism. Ang ganitong mga pagdurusa ay lumikha ng isang uri ng bakod, mula sa ilalim kung saan halos imposible na makalabas ang mga tao.

Kabanata "Lenin"

Dapat pansinin na ang imahe ng Lenin ay inilarawan sa isang espesyal na paraan sa gawain. Ito ay puspos ng malakas na poot, samantalang ang may-akda ay hindi bumagsak sa lahat ng uri ng mga epithet sa pinuno. Tinawag niya siyang hindi gaanong mahalaga, isang baluktot at kahit isang hayop. Nabanggit ni Bunin na ang iba't ibang mga leaflet ay nakabitin sa paligid ng lungsod nang maraming beses, na naglalarawan kay Lenin bilang isang scoundrel, isang traydor na sinuhulan ng mga Aleman.

Hindi talaga naniniwala si Bunin sa mga alingawngaw na ito at binibilang ang mga tao. Sino ang nag-hang up ng naturang mga anunsyo, simpleng mga panatiko, nahuhumaling sa kabila ng kadahilanan, na naging sa paglalakad ng kanilang pagsamba. Tandaan ng manunulat na ang gayong mga tao ay hindi kailanman tumitigil at palaging napupunta sa wakas, anuman ang nakakapinsalang resulta ng mga kaganapan.

Nagbabayad ng espesyal na pansin si Bunin kay Lenin bilang isang tao. Sinusulat niya na natatakot si Lenin sa lahat ng tulad ng apoy, nakakita siya ng mga pagsasabwatan laban sa kanya kahit saan. Labis siyang nag-aalala na mawawalan siya ng kapangyarihan o ang kanyang buhay at hanggang sa huli ay hindi naniniwala na magkakaroon ng tagumpay sa Oktubre.

Pinuno ng "Russian Bacchanalia"

Sa kanyang trabaho, si Ivan Alekseevich ay nagbibigay ng isang sagot, dahil sa kung ano ang gayong kawalan ng katotohanan ay lumitaw sa mga tao. Umaasa siya sa mga kilalang gawa ng mundo, sa oras na iyon, mga kritiko - Kostomarov at Solovyov. Ang kwento ay nagbibigay ng malinaw na mga sagot sa mga dahilan ng paglitaw ng mga pagbabago sa espirituwal na plano sa mga tao. Tandaan ng may-akda na ang Russia ay isang pangkaraniwang estado ng brawler

Inihahatid ng Bunin sa mambabasa ang mga tao sa anyo ng isang lipunan na patuloy na nauuhaw sa katarungan, gayundin para sa pagbabago at pagkakapantay-pantay. Ang mga taong nagnanais ng isang mas mahusay na pana-panahong buhay ay naging sa ilalim ng bandila ng pagpapataw ng mga hari na may mga makasariling layunin lamang.

Bagaman ang mga tao ay ang pinaka-magkakaibang oryentasyong panlipunan, sa pagtatapos ng bacchanalia lamang ang mga magnanakaw at tamad na tao ang nanatili. Hindi mahalaga sa lahat kung ano ang mga layunin na orihinal na itinakda. Ang katotohanan na mas maaga ang lahat na lumikha ng bago at maayos na pagkakasunod-sunod ay biglang nakalimutan. Sinasabi ng may-akda na nawawala ang mga ideya sa paglipas ng panahon, at iba't ibang mga slogan lamang ang nananatiling bigyang katwiran ang nagresultang kaguluhan.

Inilarawan ng akdang nilikha ni Bunin ang mga katotohanan mula sa buhay ng manunulat hanggang Enero 1920. Ito ay sa oras na ito na si Bunin, kasama ang mga miyembro ng kanyang pamilya, ay tumakas mula sa bagong pamahalaan sa Odessa. Narito ang bahagi ng talaarawan ay nawala nang walang isang bakas. Iyon ang dahilan kung bakit natapos ang kwento sa yugtong ito.

Sa konklusyon, nararapat na tandaan ang mga pambihirang salita tungkol sa mga mamamayang Ruso. Labis na iginagalang ni Bunin ang kanyang mga tao, dahil palagi siyang nakatali sa pamamagitan ng hindi nakikita ng mga thread sa kanyang tinubuang-bayan, kasama ang kanyang lupain. Sinabi ng manunulat na mayroong dalawang uri ng mga tao sa Russia. Ang dating ay ang pagkaulo, at ang huli ay mga panatiko na freaks. Ang bawat isa sa mga species na ito ay maaaring magkaroon ng isang nababago na character, binabago ang kanilang mga pananaw nang maraming beses.

Maraming mga kritiko ang naniniwala na hindi maintindihan ni Bunin at hindi gusto ang mga tao, ngunit ito ay ganap na mali. Ang galit na bumangon sa kaluluwa ng manunulat ay naglalayong hindi gusto ang pagdurusa ng mga tao. At ang kawalan ng pagnanais na mai-idealize ang buhay ng Russia sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago, ginagawa ang mga gawa ni Bunin hindi lamang mga obra sa panitikan, kundi pati na rin mga mapagkukunan ng impormasyon sa kasaysayan.

Sinumpa araw sa buhay ng I.A. Bunin

Komite ng Estado RF para sa mas mataas na edukasyon

Khakass State University na pinangalanan N.F.Katanova

Abakan, 1995

Sinusuri ng akdang ito ang sanaysay ng I. A. Bunin "Sinumpaang mga Araw" na isinasaalang-alang ang mga kinakailangan ng mga programa sa panitikan mataas na paaralan at philological faculties ng mga unibersidad. Ang layunin nito ay tulungan ang mga mag-aaral ng pilolohiya na maunawaan ang pagiging kumplikado proseso ng panitikan Noong 1918-1920, upang masubaybayan ang kapalaran ng mga intelektwal na Russian sa rebolusyon, upang masuri ang kakanyahan ng mga problema na pinalaki ng pamamahayag sa simula ng siglo.

Ang "Mga Walang Batayang Kaisipan" ni M. Gorky at "Sinumpaang mga Araw" ni I. Bunin ay kabilang sa mga likhang sining at pilosopiya-journalist na kung saan, sa buhay na mga yapak ng makasaysayang mga kaganapan kinukuha ang "istraktura ng kaluluwa ng Russia" sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil noong 1917-1921, tungkol sa kung saan nagsalita si A. Blok: "Siya ay nalilito at madilim minsan, ngunit sa likod ng kadiliman at pagkalito na ito ... makakahanap ka ng mga bagong paraan upang tumingin sa buhay ng tao ... "Hinimok ng makata" na itigil ang pagkawala ng istraktura ng kaluluwa ng Russia, pagbubukas ng mga bagong distansya. Ang panitikan noong 1917-1920 ay malinaw na tumugon sa lahat ng mga kaganapan na nagaganap sa Russia, tandaan natin ang hindi bababa sa ilang mga pangalan na may kaugnayan dito. V. Korolenko, A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovsky, E. Zamyatin, A. Platonov, I. Bunin ...

Ngunit naganap ang "nakanganga", nagsimula ito pagkatapos ng rebolusyon, nang ipinagbawal ang mga gawa na idineklarang anti-Soviet. Hindi sila pinapayagan na mai-publish dahil ang mga gawa ay nagpapahiwatig ng mga negatibong aspeto ng rebolusyon, binalaan ang kanilang panganib para sa hinaharap ng Russia. Ang nobelang "Kami" ni E. Zamyatin, ang koleksyon ng "Mula sa Lalim", mga titik mula kay V. Korolenko hanggang A. Lunacharsky, "Mga Walang Batayang Kaisipan" ni M. Gorky ay tinanggal mula sa panitikan at pampublikong buhay. At maaari lamang nating hulaan kung ano ang magiging epekto sa kamalayan ng publiko at indibidwal. Marahil ang kaalaman sa mga gawa na ito sa takdang oras ay mapipigilan ang malawak na pagkalasing ng mga tao na may ideya ng pagbuo ng komunismo.

Ang pag-unawa sa estado ng pag-iisip ng intelektuwal na Ruso sa rebolusyonaryong panahon ay hinadlangan din ng katotohanan na ang panitikan ng mga taong iyon ay binasa at pinag-aralan ng ilang mga tao, hindi maganda pinag-aralan.

Bilang resulta ng pag-utak ng ideolohikal, kami ay binawian ng pagkakataon na malaman ang aming panitikan, at samakatuwid mismo, ang mga kakaiba ng ating pambansang pagkatao, ang pagka-orihinal ng sikolohiya ng ating mga tao. Para sa gayong kawalang-interes sa nangyayari sa mga rebolusyonaryong taon, para sa panlipunan, espirituwal, aesthetic blindness, binayaran ng ating mga tao ang isang mahal na presyo: ang pagkawasak ng mga pinakamahusay na tao, ang paggising ng mga likas na instincts, ang pagbagsak ng mataas na mga mithiin.

Tila, kinakailangan na maunawaan ang tinatawag na "bagong panahon", ang panahon ng pagtanggi ng mga unibersal na halaga sa pabor ng pakikibaka sa klase; maunawaan ang "kapanganakan ng isang bagong tao". Ito ay marahil sa loob ng kapangyarihan ng mga indibidwal na nagawang pigilan ang presyon ng ideolohikal. Karanasan sa buhay nakakumbinsi sa amin na ang isang tao ay maaaring gumawa ng mga pagtataya, gumawa ng mga seryosong paghuhula, kung maaari siyang tumagos nang malalim sa nakaraang kasaysayan ng bansa, makahanap ng isang vector ng pag-unlad dito, kung gayon maaari niyang hatulan ang hinaharap.

Marahil, si A. A. Bunin ay nagmamay-ari ng gayong pananaw sa mundo. Ang lahat ng kanyang buhay at trabaho ay ipinahayag sa mga salita na kinukuha namin para sa epigraph ng gawain.

RUSSIA! SINO ANG DARE TEACH ME LOVE PARA SA KANYA?

Sa huling taon ng kanyang buhay, sa isa sa kanyang walang tulog na gabi ng Enero, si A. Bunin ay sumulat sa isang kuwaderno: "Mahusay! Lahat ng bagay tungkol sa nakaraan, iniisip mo ang nakaraan, at mas madalas kaysa sa hindi lahat ng bagay tungkol sa parehong sa nakaraan: tungkol sa nawala, napalampas, masaya. walang halaga, tungkol sa kanilang hindi maihahambing na mga aksyon, bobo at maging walang kabuluhan, tungkol sa mga pang-iinsulto na naranasan dahil sa kanilang mga kahinaan, kanilang kawalang-hiya, kawalang-kilos at kawalan ng paghihiganti para sa mga pang-iinsulto na ito, tungkol sa katotohanan na siya ay nagpatawad ng sobra, ay hindi mapaghigpit, at mayroon pa rin. Ngunit tungkol sa lahat, lahat ay malulunok ng libingan! " (1)

Ang maikling pag-amin na ito ay nagpapakita ng lihim ng karakter ni I. A. Bunin, Kinukumpirma ang pagiging kumplikado ng kanyang magkasalungat na kalikasan, na malinaw na ipinahayag sa "Ang Sinumpaang mga Araw". Tinawag ni Bunin ang mga araw ng rebolusyon at isinumpa ang giyera sibil.

ANO ANG MAINAY NA PAKSANG SA AKLAT?

Ang may-akda ay sumasalamin sa Russia, ang mga Russian na tao sa pinaka-panahunan na taon ng kanyang buhay, samakatuwid, ang intonasyon ng pagkalungkot at kahihiyan sa nangyayari ay nagiging namamayani. Ibinibigay ni Bunin sa mambabasa ang pakiramdam ng isang pambansang sakuna, ay hindi sumasang-ayon sa opisyal na paglalarawan ng pinuno, mga makasaysayang pigura, at mga manunulat.

PAANO GINAGAWA ANG AKLAT NG AKLAT NA PAGSASABI NG OTOBER TRIBUNAL. SA PAG-APPEAR SA BANSA NG NAGPAPATUPONG SOCIALISMO?

Ang "Sinumpaang Araw" ay kilala sa opisyal na pinturang pampanitikan ng Sobyet, at ang mga mananaliksik ng akda ni IA Bunin ay kailangang maiugnay ang mga kumpisal ng may-akda sa sosyalistang katotohanan. Ang "pinakasimpleng" pagpapasya ay ginawa ng Literaturnoye Obozreniye, na pinipigilan ang "hindi mapigilan na bastos na pag-atake laban kay Lenin," at hindi na kailangang magkomento sa anumang bagay. Maraming mga mapangahas na kritiko ang sumubok na huwag pansinin ang "Sinumpaang mga Araw" nang hindi napansin o bigyan sila ng nararapat na kahalagahan. Halimbawa, nagtalo si A. Ninov na ang "Sinumpaang mga Araw" mula sa masining na punto ng pananaw ay walang halaga: "Wala ni Russia o ang mga tao nito sa mga araw ng rebolusyon. Mayroon lamang isang tao na nagmamay-ari ng poot. Ang aklat na ito ay totoo lamang sa isang paggalang - bilang isang prangka dokumento ng panloob na pahinga ni Bunin kasama ang lumang tradisyon ng liberal-demokratiko. " (2)

Inihambing ni O. Mikhailov si Bunin sa banal na hangal; na, "kumakaway sa kanyang mga taluktok, sa tunog ng isang hangal na kampanilya, buong sigaw na sumisigaw ng kalapastangan ... sinumpa ang rebolusyon" (3).

Ngunit mayroon ding isang compilation ng materyal para sa ika-120 anibersaryo ng kapanganakan ng "Hindi Kilalang Bunin" sa pampanitikan-artistikong at sosyo-pampulitika na magasin na Slovo ", na nagpatunay na" ang makahulang mga kaisipan ng di malilimutang Bunin, na hindi nag-atubiling ipahayag ang mataas na katotohanan tungkol sa Rebolusyong Oktubre at mga pinuno nito, " At mayroong opinyon ng M. Aldanov, na naniniwala na ang "Sinumpaang mga Araw" ay naglalaman ng mga pinakamahusay na pahina ng lahat ng isinulat ng manunulat.

Ang nasabing magkakaibang pagmuni-muni ng "Sinumpaang mga Araw" sa ating modernong pagpuna sa panitikan binibigyang pansin mo ang libro, mabuo ang iyong opinyon tungkol sa manunulat, na sa kanyang buhay ay nagtagumpay sa sulok ng rebolusyon at digmaang sibil.

Bakit naging masumpa ang mga araw na ito para sa IA Bunin? Paano niya kinuha ang rebolusyon? Bakit hindi naging katulad ang kapalaran ng, sabihin, Ooenin o Mayakovsky?

Subukan nating sagutin ang mga katanungang ito at iba pa na konektado sa kanila sa pamamagitan ng pagbubukas para sa pagsusuri sa buong teksto ng aklat ni Bunin - Mga Nakolekta na Mga Gawa ng I. A. Bunin, vol. X, Mga Sinumpaang Araw, "Petropolis", Berlin, 1935. (muling mai-print na edisyon).

Ang "Sinumpaang mga Araw" ay isinulat ng isa sa "pinakamagagandang anyo ng panitikan" - talaarawan. Nasa personal na mga tala na ang may-akda ay lubos na taos-puso, laconic, totoo. Ang lahat ng nangyari sa paligid niya sa mga unang araw ng 1918 at hanggang Hunyo 1919 ay naaninag sa mga pahina ng libro.

ANO ANG AKO A. A. BUNIN'S ATTITUDE TO REVOLUTION?

Sa kabuuan, "ang mga rebolusyonaryong oras ay hindi maawain: dito nila binubugbog at hindi inutusan na umiyak." Ang manunulat ay sumasalamin sa kakanyahan ng rebolusyon, na inihahambing ang mga pangyayaring ito sa iba't ibang mga bansa sa iba't ibang oras at natapos na konklusyon na sila ay "magkapareho, lahat ng mga rebolusyon na ito!" Pareho tayo sa kanilang hangarin na lumikha ng isang kailaliman ng mga bagong institusyong pang-administratibo, upang buksan ang isang talon ng mga kautusan at mga bilog, upang madagdagan ang bilang ng mga commissars - "para sa ilang kadahilanan, para sa ilang kadahilanan, mga commissars" - upang magtatag ng maraming mga komite, unyon, mga partido.

Nalungkot si Bunin na mapansin na ang mga rebolusyon ay nilikha kahit na bagong wika, "ganap na binubuo ng mga high-flown exclamations na halo-halong may pinakasikat na pang-aabuso sa maruming labi ng isang namamatay na paniniil." (4)

Marahil ay inilapat ni Bunin tumpak na kahulugan kakanyahan ng mga rebolusyon: "isa sa mga pinaka natatanging tampok rebolusyon - isang galit na galit na uhaw sa pag-play, kumikilos, pustura, booth. "(5)

Para sa isang tao na malayo sa politika, marami sa mga karaniwang hindi pangkaraniwang bagay ng buhay ang hindi maipaliwanag, nagiging mapuspos siya, magsara sa kanyang maliit na mundo, nililinang ang mga halatang bisyo sa kanyang sarili. Ang lahat ng ito na ipinahayag ni Bunin sa isang pangungusap: "Isang unggoy ang nakakagising sa tao."

Tulad ng nakikita mo, sa mga araw ng rebolusyon, ang isang tao ay talagang pumapasok sa bagong mundo, ngunit ayon kay Bunin, hindi ito isang "maliwanag bukas", ngunit isang Paleolithic.

Noong Hunyo 9, isinulat ni Bunin ang pahayag ni Napoleon tungkol sa rebolusyon: ... "ang ambisyon ay nabuo at sisirain ang rebolusyon. Ang kalayaan ay nananatiling isang mahusay na dahilan upang linlangin ang karamihan ng tao. rebolusyonaryong pagbabagong-anyo, naganap ang malaking pagbagsak ng Russia, at sa parehong oras, ang pagbagsak ng tao sa pangkalahatan. " (4)

Ayon kay Bunin, hindi na kailangang baguhin ang buhay, "para sa, sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang, ang Russia ay namumulaklak, lumaki, umunlad at nagbago nang may kamangha-manghang bilis sa lahat ng aspeto ... Mayroong Russia, mayroong isang mahusay na bahay na sumabog sa lahat ng mga pag-aari, pinaninirahan ng isang malaking at sa bawat kahulugan isang makapangyarihang pamilya, nilikha ng mga pinagpalang mga gawain ng marami at maraming henerasyon, na inilaan ng pagsamba sa Diyos, ang memorya ng nakaraan at lahat ng tinatawag na kultura. Ano ang kanilang ginawa sa kanya? "

Sa pamamagitan ng sakit at kapaitan, sinabi ni Bunin na ang pagbagsak ng dating rehimen ay isinasagawa na "katakut-takot", isang pandaigdigang bandila ay itinaas sa bansa "iyon ay, na inaangkin na ang banner ng lahat ng mga bansa at bigyan ang mundo ng isang bago at diyablo kapalit ng mga tablet ng Sinai at ang Sermon sa Bundok, sa halip na mga sinaunang banal na batas. Ang mga pundasyon ay nawasak, ang mga pintuan ay sarado at ang mga lampara ay patayin. Ngunit kung wala ang mga lampara na ito ay hindi maaaring umiiral ang lupain ng Russia - at ang isang tao ay hindi maaaring maglingkod sa kadiliman. " (lima)

Hindi itinanggi ni Bunin ang katotohanang si V.I.Lenin ay ang ideologo ng sosyalistang rebolusyon.

ANONG ASSESSMENT ANG GINAWA NG BUNIN NG PROLETARIAN LEADER SA "MGA ARAW NA NILALAMAN"?

Noong Marso 2, 1918, gumawa siya ng isang maikling entry: "Kongreso ng mga Sobyet. Ang pagsasalita ni Lenin. Oh, anong hayop ito!" [mula sa. 33] At kung susuriin ang kanyang mga impression sa pagkikita ng taong ito, gumawa siya ng dalawa pang tala. Mula Marso 13: Naitala ko sa aking talaarawan ang mga salita ni Tikhonov, "isang tao na napakalapit sa kanila": "Nagpasya sina Lenin at Trotsky na panatilihin ang Russia at hindi itigil ang terorismo at digmaang sibil hanggang sa sandaling lumitaw ang proletaryado ng Europa sa entablado. Sila ay mga panatiko, naniniwala sila sa isang liblib na mundo. . Pinangarap nila ang mga pagsasabwatan kahit saan ... nanginginig sila para sa kanilang kapangyarihan at para sa kanilang buhay ... "[p. 39] Paulit-ulit na naitala sa talaarawan ang ideya na ang mga Bolsheviks "ay hindi inaasahan ang kanilang tagumpay sa Oktubre." [mula sa. 38, 39].

Ang pangalawang entry, sa gabi ng Abril 24: "Ang isa pang pagdiriwang na nangyari pagkatapos sa St. Petersburg - ang pagdating ni Lenin." Maligayang pagdating! "Sinabi sa kanya ni Gorky sa kanyang pahayagan. At binigyan siya ng isa pang nag-aangkin sa mana. Ang pinayaman ng Russia ay namatay noong Oktubre Noong 1917, at agad na dumarami ang mga "baliw mula sa mga alalahanin, mga order" ng mga tagapagmana ng namatay, ang mga ranggo ng Bunin.

sa kanila at kay Lenin. "Ang kanyang mga pag-angkin ay napakaseryoso at lantaran. Gayunpaman, binati nila siya sa istasyon na may isang bantay ng karangalan at musika, at pinahintulutan siyang lumakad sa isa sa mga pinakamahusay na bahay sa Petersburg, na, siyempre, ay hindi kabilang sa kanya." [mula sa. 83]

Ang kabalintunaan at malinaw na pagkamumusong patungo kay Lenin ay inihatid sa pamamagitan ng pagpili ng mga pandiwa na sisingilin sa emosyon - "ipinagkaloob", "pinapayagan na makarating sa daan." Sa loob ng limang taon, ang mga emosyon ay magbibigay daan sa pag-iisip at matigas na mga konklusyon: "Ang isang geek, isang moral na tulala mula sa pagsilang, ipinakita ni Lenin sa mundo ng isang bagay na kamangha-mangha, kamangha-manghang; sinira niya ang pinakadakilang bansa sa mundo at pinatay ang maraming milyong tao ..." (b)

Ang paghahambing sa mga pinuno ng rebolusyong Pranses sa isang Ruso, sinabi ni Bunin: "Saint-Just, Robespierre, Couton ... Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky ... Sino ang nangangahulugang, uhaw sa dugo, nastier? Siyempre, ang lahat ng parehong mula sa Moscow. Ngunit ang mga Parisiano ay hindi masama din." ... [mula sa. 125] Itinuturing ni Bunin na kabaliwan na tawagan si Lenin na isang benepisyaryo ng sangkatauhan, nakikipagtalo siya sa mga nagpilit sa henyo ng teorya ng pinuno ng proletaryado, na hindi pinatawad siya kahit na patay: "Sa kanyang madugong trono, siya ay nasa lahat ng apat na taon; kapag ang mga litratista ng Ingles ay pinaglaruan siya, palagi niyang tinatanggal ang kanyang dila. : ito ay nangangahulugang wala, nagtalo sila! Si Semashko mismo ay walang kabuluhang lumabo sa publiko na sa bungo ng bagong Nabucodonosor na ito ay natagpuan nila ang isang berdeng slurry sa halip na isang utak; sa kanyang mesa ng kamatayan, sa kanyang pulang kabaong, siya ay humiga na may isang kahila-hilakbot na pagngisi sa kanyang kulay-abo-dilaw na mukha: nangangahulugang wala. At ang kanyang mga kasamahan, kaya nagsulat lamang sila: "Ang bagong diyos, ang tagalikha ng Bagong Mundo, ay namatay!" (7)

Hindi mapapatawad ni Bunin si Lenin, "isang baliw at tuso na maniac", o ang pulang kabaong, o ang balita "na ang Lungsod ng San Pedro ay pinalitan ng pangalan ng Leningrad, sumasaklaw ito sa isang tunay na biblikal na takot hindi lamang para sa Russia, kundi pati na rin sa Europa." Para sa Bunin, ang Petersburg ay isang espesyal na lungsod, na nag-uugnay sa kanyang mga ideya tungkol sa modernong Russia kasama ang nakaraan nitong kasaysayan. Hanggang sa kamakailan lamang, ang lungsod ay naiintindihan, pamilyar, at sa gayon pamilyar. Ang rebolusyon ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos dito, at hindi tinatanggap ni Bunin ang "mga lungsod ng Lenin, ang mga utos ni Lenin" ay hindi, para sa Russia, magtiis ng isang Bolshevik: "Posible upang matiis ang rate ni Batu, ngunit si Leningrad ay hindi maaaring matiis." Sa tinig ni Lenin sa Russia, "ang tinig ng isang boor, isang mandaragit at isang miyembro ng Komsomol at mga buntong-hininga" ay naririnig. (7)

Tinawag ni Bunin si Lenin na isang "planeta na kontrabida" na, na sinimulan ng isang banner na may isang pangungutya na tawag para sa kalayaan, kapatiran at pagkakapantay-pantay, nakaupo nang mataas sa leeg ng Russian na kalupitan at sa buong mundo na tinawag upang yayawin ang budhi, kahihiyan, pag-ibig, awa sa dumi, durugin ang mga tablet nina Moises at Cristo sa alabok. itayo ang mga monumento kina Judas at Cain, turuan ang "Pitong Utos ni Lenin" (8).

Marahil sa mahabang panahon ay walang magiging tagapagtanggol ng Lenin, handang itaas ang ulat ng medikal ng mga eksperto upang ipaliwanag ang "berdeng goo" sa bungo ni Lenin o ang kanyang "kakila-kilabot na pagngisi sa isang kulay-abo na berde na mukha." Ngunit kami, mga guro, ay hindi mapapatawad kung iwanan natin ang mga pariralang ito ni Bunin nang walang puna. Pa rin, sa likod ng salitang "Lenin" ay nabuhay ng isang tiyak na tao, V. I. Ulyanov, marahil pareho ng mabuti at masama sa kanyang kapalaran, tulad ng lahat ng mga tao. Ipagpalagay natin ang pag-alaala ng isang tao sa isang Kristiyanong paraan, patawarin ang mga patay, ipaliwanag ang intensity ng pagiging emosyonal ni Bunin sa pamamagitan ng mga kakaiba ng polemika, ang kanyang subjective na pang-unawa sa nangyayari sa Russia: para sa ating sarili, tandaan natin na ang sinumang tao ay may karapatang magmahal at poot at ang mga anyo ng pagpapakita ng mga damdaming ito ay nananatili sa budhi ng lahat. Pagtanggi kay Lenin, pagtanggi sa rebolusyon, tinitingnan ng mabuti ni A. Bunin ang buhay ng lungsod. Sa "kanyang talaarawan, Moscow, St. Petersburg, Odessa ay ipinakita. Ang mga motibo ng bayan ay natutukoy ang buong kalagayan ng" Sinumpaang mga Araw. "Ang mga tao, mukha, kilos ay naghahatid ng rebolusyonaryong lakas ng oras at ang pagkabagabag sa pag-unawa ni Bunin sa lahat ng nangyayari.

ANO ANG NAGBABAGO SA BUHAY NG LUNGSOD AY NAGBABAGO NG PAGBABAGO SA BUNIN'S OPINION?

Ang lungsod ay kinakatawan mula noong 1917 ng "puti", "pula", "mga mukha sa kalye" sa kanilang kumplikadong mga relasyon. Itinala ni Bunin ang pinaka magkakaibang pag-uugali ng mamamayan sa rebolusyon. Ang lingkod na si Andrei sa loob ng dalawampung taon "ay walang tigil na matamis, simple, makatuwiran, magalang, mabait ... Ngayon, parang siya ay nabaliw. Nagsisilbi pa rin siya nang maayos, ngunit, tila, na sa pamamagitan ng lakas, hindi niya kami makatingin, lahat ay panloob na nanginginig sa galit .. . "(sampu). Ang isang itim na polisher na may madulas na buhok ay naghahagulgay na "ang tsar ay itinapon, at ngayon hindi mo mai-sniff ang mga Bolsheviks na ito. Ang mga tao ay nanghihina. Mayroong isang daang libong sa kanila, ngunit maraming milyon-milyon sa amin at wala kaming magagawa" [p. 26].

Sinubukan ni Bunin na sagutin ang tanong, ano ang nangyari? "Humigit-kumulang 600 katao ang dumating, ang ilang mga batang lalaki na nakayuko, na pinamumunuan ng isang dakilang mga convict at crooks, na nagdala sa kanila sa isang buong milyon, pinakamayamang lungsod. Lahat ay namatay dahil sa takot ..." [p. 48].

Takot na nakuha ng maraming tao, dahil ang mga nagluluto kahapon ay dumating upang mamuno sa bansa, hitsura na hinahanap mo ang magagandang mukha kahapon, sobrang mahal kay Bunin. Narito ang isang tanyag na tagapagsalita ng tagapagsalita, at tinitingnan ni Bunin ang kanyang mga tagapakinig na may kasuklam-suklam: "Buong araw na walang imik na nakatayo na may mga sunflowers sa kanyang kamao, buong araw na pinapatay ng mga sunflowers ang isang deserter na ito. Ang stitched overcoat, cap sa likod ng kanyang ulo. Wide, short-legged. nagtatanong siya ng mga katanungan para sa oras at hindi naniniwala ng isang solong sagot, pinaghihinalaan ang lahat ng bagay na walang kapararakan. At pisikal na nasasaktan mula sa kasuklam-suklam para sa kanya, para sa kanyang makapal na hita sa makapal na taglamig khaki, para sa mga guya ng guya, para sa gatas mula sa chewed sunflowers sa bata, mga hayop-primitive na labi " [mula. 57].

Ang hindi nakakaintriga kay Bunin, ang bagong master ng bansa ay hindi picky tungkol sa pagkain, kahit na siya ay sumigaw mula sa mga cramp ng tiyan pagkatapos ng "kakila-kilabot na tinapay ng pea" hindi tayo pumunta ”(9).

"Sa mga demonstrasyon, mga banner, poster, musika - at ang ilan sa kagubatan, ang ilan sa daan-daang mga sipsip na kahoy:" Tumayo ka, bumangon, gumagana ang mga tao! "Ang mga tinig ay may isang ina, primitive, ang mga mukha ay kriminal, ang iba ay tuwid na Sakhalin" [p. 28].

Naniniwala si Bunin na "sa sandaling ang lungsod ay nagiging" pula, "ang karamihan ng tao na pumupuno sa mga lansangan ay agad na nagbago." Walang nakagawian o pagiging simple sa kanilang mga mukha. Ang lahat ng mga ito, halos buo, ay naiinis, nakakatakot sa masamang hangal, ilang madilim, malubhang hamon sa lahat at lahat "[p. 73].

Nakikita niya ang mga rebolusyonaryong mandaragat mula sa St. Petersburg, "ang mga tagapagmana ng isang malaking pamana," na galit na galit sa kalasingan, sa pamamagitan ng cocaine, sa pagiging mabuting loob. "Sa paanuman, pisikal kong nararamdaman ang mga tao", isinulat ni LN Tolstoy sa kanyang sarili. Ganoon din ang sinabi ni Bunin tungkol sa kanyang sarili: "Hindi nila ito naiintindihan sa Tolstoy, hindi rin nila ako naiintindihan, at sa gayon ay kung minsan ay nagulat sila sa aking pagkahilig ng" pagkapareho. "Para sa nakararami, hanggang sa ngayon," mga tao, "" proletaryado, "ay mga salita lamang, ngunit para sa akin ito ay palaging mga mata, bibig, tunog ng mga tinig, para sa akin ang pagsasalita sa isang rally ay ang lahat ng kalikasan na nagsasalita nito "[p. 52]. Para kay Bunin, ang mga mukha ng mga Red Army men, ang mga Bolsheviks na nakikiramay sa kanila, ay ganap na nagnanakaw: "Ang mga Romano ay naglalagay ng mga tatak sa mga mukha ng kanilang mga nasakdal. Hindi mo kailangang maglagay ng anuman sa mga mukha na ito - at maaari mong makita nang walang anumang stigma" [p. 28]. Para kay Bunin, ang anumang rebolusyonaryo ay isang bandido. Sa pangkalahatan, tumpak niyang naintindihan ang totoong problema ng rebolusyong Ruso - ang pakikilahok ng elemento ng kriminal sa loob nito: "Pinahintulutan nila ang mga kriminal sa labas ng mga bilangguan, kaya kinokontrol nila kami, ngunit hindi sila dapat pakawalan, ngunit sa mahabang panahon kinakailangan na shoot mula sa marumi baril" [p. 26].

Ang mala-demonyong pulang kulay ay nakakagalit kay Bunin, mula sa mga pista ng araw ng Mayo Day na "literal na lumiliko ang buong kaluluwa niya" [p. 51], ang mga pulang watawat na tumatakbo mula sa ulan ay "lalo na marumi." Ang bawat paalala ng nakaraang buhay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kadiliman, kabataan: "At sa katedral sila ay nakoronahan, kumanta babaeng koro... Dumating sa at, tulad ng lagi, para sa kamakailanAng kagandahang ito ng simbahan, ang islang ito ng "luma" na mundo sa dagat ng dumi, kabuluhan at pagiging kabaitan ng "bago" ay hinawakan nang hindi pangkaraniwan. Ano ang isang kalangitan ng gabi sa mga bintana! Sa likod ng dambana, ang mga bintana ay kulay asul at lila. Ang mga mang-aawit sa koro ay may magagandang mukha ng magagandang mukha, puting mga bedspread na may gintong krus sa kanilang mga noo sa kanilang mga ulo, tala at gintong ilaw ng maliit na kandila ng kandila - ang lahat ay napakaganda na kapag nakikinig at nakatingin, marami akong naiyak. At kasabay nito - kung ano ang mapanglaw, anong sakit! " Ang aming mga anak at mga apo ay hindi magagawang isipin ang Russia na kung saan namin minsan (iyon ay, kahapon) ay nabuhay, na hindi namin pinahahalagahan, hindi maunawaan - ang lahat ng kapangyarihang ito, pagiging kumplikado, kayamanan, kaligayahan "[p. 44 ].

Ang mga bagong nagmamay-ari, na nagpahayag ng kanilang sarili, ay bastos, manggagaway, makitid ang pag-iisip, at ignorante. Makakaligtas sila sa rebolusyonaryong pagkalito, salamat sa kanilang hindi natatanging pagpili ng perpektong buhay. Hindi pinapayagan ng gobyerno ng Sobyet ang isang walang trabaho mula sa mga tao na gutom hanggang sa mamatay: "Sinabi nila na walang mga lugar, ngunit narito mayroon kang dalawang warrants para sa karapatang maghanap, maaari kang kumita nang maayos" [p. tatlumpu]. Mahirap para kay Bunin sa ganoong sitwasyon, naiintindihan niya ang mga tao na nasangkot pa rin sa kultura kahapon, ngayon ay sila ay may sakit mula sa kalokohan at kamangmangan, ngunit sinusubukan na kahit papaano kumilos nang may dignidad: "Ang isang batang opisyal ay pumasok sa kotse ng tram at, namumula, sinabi na" hindi niya maaaring, sa kasamaang palad, "magbayad para sa isang tiket (9). Marami sa mga kakilala ni Bunin ay nagsisilbi sa board sa" Agitprosvet ", ang lupon ay tinawag upang palakihin ang sining, ngunit sa ngayon" ay tumatagal ng mga rasyon na may murang tinapay, bulok na herrings, bulok na patatas "[p. 135]. lumiliko na ang mga Bolsheviks ay nagpalakas, habang ang iba ay humina, "tingnan kung paano ang dating ginoo o ginang ngayon ay naglalakad na sa kalye: nagbihis ng anuman, may kwelyo na crumpled, cheeks hindi ahit, at isang ginang na walang medyas, sa hubad na paa, isang balde ng tubig sa buong lungsod. drags - lahat ng bagay, sinasabi nila, ay hindi nagbibigay ng isang sumpain "[p. 164]. Ang mga may-akda ay nagtala nang may kapaitan:" Gaano kahanga-hanga ang mabilis na sumuko ang lahat, nawalan ng puso! "Hindi mapigilang mahirap makita ang isang maputlang matandang heneral sa mga baso ng pilak at isang itim na sumbrero, sinusubukan niyang pagkatapos ay ibenta at "nagkakahalaga ng walang takot, katamtaman, tulad ng isang pulubi." nakataguyod makalipas ang walang saysay na pagsisira ng bagong kapangyarihan: "Nagtrabaho ako sa buong buhay ko, kahit paano ay pinamamahalaang kong bumili ng isang piraso ng lupa, nakakuha ng mga utang para sa mga tunay na matigas na pera na magtayo ng isang bahay - at ngayon ito ay lumiliko na ang bahay ay" mga tao ", na sila ay makatira doon kasama ang iyong pamilya, kasama ang lahat ang iyong buhay, ang ilang "manggagawa" [p. 54].

Sa mapurol na mapanglaw na si Bunin ay gumagawa ng isang tala: "Maaari mong i-hang ang iyong sarili sa labas ng galit!"

A. Blok, V. Mayakovsky, S. Yesenin ay nagsisikap na kahit papaano mahuli sa madilim na rebolusyonaryong pang-araw-araw na buhay ang mga shoots ng isang bagong buhay. Sa gawain ni Bunin, "ang Russia ay nabaliw" noong Oktubre 1917, dahil nakaranas ito ng libu-libong malupit at walang malay na sikat na lynching, "ang pinakadakilang pagyurak at kawalang-galang sa buong mundo ng lahat ng mga pundasyon ng pagkakaroon ng tao, na nagsimula sa pagpatay kay Dukhonin at ang" malaswang kapayapaan "sa Brest" ... "Sa pamamagitan ng isang mute na pagsisi sa kahapon ng Russia, isang higanteng militar na lalaki ang tumaas sa itaas ng" pulang tagapagmana "sa isang kahanga-hangang kulay-abo na overcoat, na mahigpit na nakatali sa isang mahusay na sinturon, sa isang kulay-abo na bilog ng militar na sumbrero, tulad ng isinusuot ni Alexander III. . Ganap na dayuhan sa lahat, ang huli ng mga Mohicans "[p. 23]. Sa tabi niya, ang isang pulang opisyal, na pangkaraniwan ng Bunin, ay mukhang isang pygmy: "isang batang lalaki na halos dalawampu't, ang kanyang mukha ay lahat na hubad, ahit, pisngi ay lumubog, ang mga mag-aaral ay madilim at dilat; hindi mga labi, ngunit ang ilang uri ng bastos na spinkter, halos buong ginto na ngipin; sa isang katawan ng manok ay may isang damit na pang-ugat. kasama ang mga opisyal na nagmamartsa ng sinturon sa balikat, sa mga binti, manipis, tulad ng mga balangkas - ang pinaka-nasiraan ng mga bula-breeches at dapper, libu-libong mga bota, sa isang apoy - isang nakakalibog na malaking Browning "[p. 153]

Kaya't sa "Sinumpaang mga Araw" ang isa pang problema ay nakabalangkas - ang PAGKATUTO ng "RED" ni "WHITE" BUNIN: "Hindi ka dapat sisipain sa mga tao." At "maputi", siyempre, maaari mong. Ang mga tao, ang rebolusyon, lahat ay pinatawad, - "lahat ng mga ito ay labis na labis. At ang" mga puti ", na kung saan ang lahat ay inalis, binastos, ginahasa, pinatay - ang kanilang sariling bayan, katutubong mga duyan at libingan, mga ina, ama, kapatid na babae -" ng labis, siyempre hindi dapat "[p. 73]." Mga Sobyet "ay inihambing sa Kutuzov -" ang mundo ay hindi nakakakita ng mas maraming mapangahas na mga kulong "[p. 14].

BAKIT AY BUNIN DEFENDING ANG WHITE? ANO ANG MULA SA KANILANG ENVIRONMENT?

Ang may-akda ng "Sinumpaang Araw" ay nagmamasid kung paano, sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, kung ano ang nilikha para sa mga siglo ay gumuho: "Natapos ang post ng Russia sa tag-araw ng tag-17, mula noong unang pagkakataon, sa isang paraan ng Europa, ang Ministro ng mga Post at Telegraph ay lumitaw sa ating bansa.Kaya lumitaw ang Ministro ng Paggawa - at pagkatapos ay tumigil ang Russia sa pagtatrabaho "[p. 44]. "Ang bawat tao'y may isang mabangis na pag-iwas upang gumana" [p. 36]. Ang Russia mismo ay nagsimulang gumuho sa harap ng mga mata ni Bunin "nang tumpak sa mga panahong iyon nang ipinahayag ang kapatiran, pagkakapantay-pantay, kalayaan." 44]. Samakatuwid, hinihiling ni Bunin ang isang solong paghuhusga sa moral tungkol sa "atin" at "hindi sa atin," na isang krimen para sa isang panig, at pagkatapos ay kriminal para sa isa pa. Sa mga kondisyon ng isang hiwalay na kamalayan sa publiko, ang "puting" Bunin ay nagtatanggol sa unibersal na mga mithiin sa moralidad: "Pag-atake sa sorpresa sa anumang lumang bahay kung saan ang isang malaking pamilya ay nabuhay nang mga dekada, matakpan o kumuha ng puno ng mga may-ari, katiwala, lingkod, sakupin ang mga archive ng pamilya, simulan ang kanilang pagsusuri at sa pangkalahatan tungkol sa buhay ng pamilyang ito - kung magkano ang madilim, makasalanan, hindi matuwid ang ipinahayag, kung ano ang isang kahila-hilakbot na larawan na maaari mong ipinta, at lalo na sa isang tiyak na predilection, kung nais mong mabulalas sa lahat ng mga gastos, maglagay ng anumang bastos sa linya! Kaya't ang lumang bahay ng Ruso ay nakuha ng ganap na sorpresa. "[mula. 137].

Sigaw: kami rin mga tao! - nagpapatakbo sa buong libro. Ang galit ni Bunin sa mga "pula" ay walang alam, hiningi niya ang kanilang kamatayan mula sa Gurko, Kolchak, ang mga Aleman at nabubuhay sa pag-asang "may isang bagay na mangyayari sa gabi, at manalangin ka nang labis na masidhi, napakahirap, kaya matindi, masakit Ang Diyos, isang himala, ang mga kapangyarihan ng langit ... baka may sumalakay sa lungsod - at sa wakas, ang pagbagsak ng napahamak na buhay na ito! "[P. 59]. Ang isang himala ay hindi nangyayari, sa umaga ang lahat ng parehong "mga mukha sa kalye" at "muli ang pagkabobo, kawalan ng pag-asa", "sa kanilang mundo, sa mundo ng pangkalahatang boor at hayop, wala akong kailangan," sabi ni Bunin. Sa Russia, hindi natatakot sa mga rebolusyon, naririnig ng manunulat sa lahat ng dako: "Ang mga taong nagbigay kay Pushkin, Tolstoy ...", siya ay nasaktan: "At ang mga puti ay hindi ang mga tao? Ngunit ang mga Decembrist, ngunit ang sikat na University ng Moscow, ang unang People's Will, ang Estado Duma? At ang mga editor ng mga sikat na magasin? ang buong kulay ng panitikang Ruso? At ang mga bayani nito? Walang bansa sa mundo ang nagbigay ng gayong kadakilaan "[p. 74]. Hindi sumasang-ayon si Bunin sa pormula ng "agnas ng mga puti". Isang napakalaking kawalang sama ng loob na sabihin ito pagkatapos ng walang uliran na "katiwalian" sa mundo na ipinakita ng mga "pula" na tao [p. 74].

Maraming mga dahilan si Bunin na mapoot sa "Reds", paghahambing sa mga Whites. Sa pagpasok ng Abril 24, mababasa natin: "Ang bunso ng mga nangungupahan, isang katamtaman at naiinis na tao, ay kinuha ang ranggo ng commissar sa takot, nagsimulang manginig sa mga salitang" rebolusyonaryong tribunal. "Kailangang isagawa ang utos na i-seal ang apartment ng proletariat:" Ang lahat ng mga silid ng buong lungsod ay sinusukat, sinumpa. unggoy "[p. 94]. Ang isa pang pambu-bully, kung saan si Bunin" ay hindi nagsalita ng isang salita, tahimik na nakapatong sa sofa ", tumugon sa isang nasasalat na sakit malapit sa kaliwang utong." Ang sakit sa puso, siyempre, hindi lamang mula sa katotohanan na ang tahimik na kapit-bahay kahapon ay nag-aalis ng tirahan ngayon, ngunit mula sa katotohanan na mayroong isang maliwanag na kawalang-katarungan: "Sa ilalim ng proteksyon ng mga sagradong rebolusyonaryong salita (" rebolusyonaryong tribunal "- V.L.) maaari mong matapang na lumakad nang malalim sa dugo, na salamat sa kanila kahit na ang pinaka-makatwiran at disenteng mga rebolusyonaryo, na nagagalit sa karaniwang pagnanakaw, pagnanakaw, pagpatay, na perpektong nauunawaan kung ano ang dapat knit, i-drag ang isang walang sapin sa mga pulis na humawak sa lalamunan ng isang dumaraan sa OR ORINING PANAHON, na may kasiyahan. mabulabog sa harap ng tramp na ito, kung ginagawa niya ang parehong DURING THE TIME CALLED REVOLUTIONARY, sapagkat ang tramp ay laging may buong karapatang sabihin na isinasagawa niya ang "galit ng mga mas mababang klase, mga biktima ng hustisya sa lipunan" [p. 95].

"Kinuha ng mga biktima ang mga kasangkapan sa bahay, karpet, kuwadro, bulaklak, ninakawan ang" mga puti "ng kanilang nakuha, at nakagawa ng kakila-kilabot na mga kalupitan. Patuloy na naramdaman ni Bunin na kailangan na pigilan ang kanyang sarili" upang hindi magmadali sa galit na nagsisigaw ng karamihan "[p. 32].

Ang moral na marumi ng mga mamamayan ng bayan ay pinagsama sa kalye ng kalye: "nagkaroon ng basura sa mga bangketa, mga husks ng sunflower, at sa simento ay mayroong dumi ng yelo, mga umbok at mga bukol." Ang damdamin ng tao ay nadama sa pagkabalisa ng lungsod kahit na sa pamamagitan ng mga taksi: maaari kang makipag-usap sa driver, humanga sa maayos at nakaayos na kabayo. Ang mga Bolsheviks na dumating ay pinagkakaitan ng pagiging maginoo, katapatan, mas angkop para sa kanila na magmaneho ng malamig na mga kotse, kaya't ang lungsod ng Bunin ay nagngangalit ng mga napuno na mga trak, punung-puno ng mga pulang watawat sa mga nagmamadaling mga kotse ng gobyerno. Ang rebolusyon ay sumakay sa lungsod sa isang trak: "Ang trak - kung ano ang isang kahila-hilakbot na simbolo na ito ay nanatili para sa amin! .. Mula pa noong unang araw, ang rebolusyon ay nakikipag-ugnay sa umuusbong at mabaho na hayop na ito ..." [p. 56]. Coarseness modernong kultura Nakita rin ni Bunin ang trak.

Ang lungsod ay hindi tumigil sa paghanga sa manunulat ng kalupitan ng pang-araw-araw na buhay, kasama ang BLACK UNJUSTICE nito: ang sikat na artista ay namamatay sa isang shirt na maitim mula sa dumi, kahila-hilakbot bilang isang balangkas, matulog, napapaligiran ng mga doktor na may nasusunog na mga sulo sa kanilang mga kamay; ang kapitbahay ng matanda, na stealthily, scooping out sa garapon gamit ang kanyang daliri, kumain ng pamahid para sa pag-rub; ibang kapitbahay ay kinuha sa labas ng noose, isang tala ay naipit sa kanyang petrified hand: "Ang paghahari ni Lenin ay hindi magtatapos"; ang pamilya ng bantog na siyentipiko ay binigyan ng isang sulok sa pasilyo sa likod ng mga cabinets sa kanilang dating bahay, "matagal na sinunggaban at pinaninirahan ng mga kalalakihan at kababaihan. May dumi sa sahig, ang mga dingding ay hinubaran, sinalsal ng mga bedbugs" (9).

Ang agham, sining, teknolohiya, bawat maliit na paggawa ng tao, anumang bagay na lumilikha ng buhay - lahat ay nawala: "Ang payat na mga baka ng taba na kinakain ni Paraon at hindi lamang nakakuha ng taba, ngunit sila mismo ang namatay. Ngayon sa mga ina ng nayon ay takutin ang mga bata kaya:" Impiyerno! kung hindi, pupunta ako sa Odessa upang kumunsulta! "[p. 153].

PAANO MO NAKITA ANG PAGBABAGO NG VILLAGE?

Naniniwala si Bunin na ang rebolusyonaryong apoy na bumagsak sa lungsod ay hindi maaaring maantig sa nayon: "Pagkatapos ng lahat, mayroon pa ring dahilan, kahihiyan sa nayon" [p. 84]. Ang mga magsasaka na may simbuyo ng damdamin ay napagtanto ng mga sundalo na tumakas mula sa harap: "Bakit ka nakipaglaban ng kaunti?" - sumigaw ang lalaki sa likuran niya, - Ano ka, ang cap ng estado, mga pantalon ng estado na nakalagay sa bahay upang maupo? Masaya na wala kang mga boss ngayon, scoundrel ka! Bakit pinapakain ka ng iyong ina at ama? "Ang tanong na ito ay pinalaki nang higit sa isang beses sa lahat ng pilosopikal na katalinuhan nito bago ang may-akda.

Kailangang maghirap ang buong pamilya Bunin sa ilalim ng bagong pamahalaan: Sinira ni Yevgeny Alekseevich ang kanyang talento bilang isang painter ng larawan sa isang kubo ng magsasaka na may gumuhong bubong, kung saan para sa isang libong bulok na harina ay pininturahan niya ang mga larawan ng mga alipin kahapon sa isang coat ng frock at tuktok na sumbrero, na nakuha nila sa panahon ng pagnanakaw ng mga masters. "Para sa mga larawan ng Vasek Zhokhovykh Evgeny Alekseevich na binayaran kasama ang kanyang buhay: minsan siya ay nagpunta para sa isang bagay, marahil, para sa bulok na harina ng ilang iba pang Valka, ay nahulog sa daan at ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Diyos." Namatay si Yuliy Alekseevich sa Moscow: isang pulubi, pagkagutom, bahagya na nabubuhay sa pisikal at mental mula sa "kulay at amoy ng isang bagong squall", ay inilagay sa ilang uri ng mahirap na bahay "para sa matatandang matatalinong manggagawa." Si Maria Alekseevna "ay namatay sa ilalim ng mga Bolsheviks sa Rostov-on-Don" (10).

Katutubong Nikolskoye gumuho sa sa madaling panahon... Ang dating hardinero, "isang apatnapung taong gulang na taong may pula na buhok, matalino, mabait, malinis" sa tatlong taon "ay naging isang matandang lalaki na may maputlang kulay-abo na balbas, na may dilaw at namamaga na mukha mula sa gutom," hiniling na ilakip siya sa isang lugar, hindi napagtanto na si Bunin ngayon hindi isang master. Sa talaarawan ng Marso 1, ang pagpasok: "Ibinalik ng mga kalalakihan ang pagnakawan sa mga may-ari ng lupa" [p. 31]. Si Bunin mismo ay nakatanggap ng liham mula sa isang guro ng nayon noong 1920, na, sa ngalan ng mga magsasaka, ay nag-alok na "manirahan sa kanilang katutubong abo, na tinanggal mula sa kanila para magrenta dating manor at naninirahan sa mabuting kapit-bahay ... ngayon ay walang makaka-touch sa iyo ng isang daliri, "dagdag pa niya. Nagdrive si Bunin sa kanyang katutubong" abo "na may isang lumulubog na puso:" Kakaiba ang makita ang lahat ng dating, iyong sarili, ibang tao ... kakaiba upang tingnan ang lahat ng mga ito na napaka rudely feral sa loob ng limang taong pamamahala ng magsasaka ... na muling ipasok ang bahay kung saan siya ipinanganak, lumaki, ginugol ang halos buong buhay niya, at kung saan mayroong maraming bilang ng tatlong mga bagong pamilya: kababaihan, kalalakihan, bata, hubad na madilim na pader. ang primitive na kawalan ng laman ng mga silid, trampled dumi sa sahig, troughs, tubs, cradles, kama ng dayami at napunit na mga kumot na piebald ... Ang baso ng mga bintana ... na parang natatakpan ng itim na puntas - ganito kung paano naupo ang kanilang mga langaw "(I).

Ang mga magsasaka sa nayon ay tumugon nang nakikiramay sa pagdating ng dating may-ari, at ang mga kababaihan ay "nagpahayag nang walang pag-aalinlangan:" Hindi kami aalis sa bahay! "At natanto agad ni Bunin" na sa totoo lang, kahit papaano ay mayabang at tanga akong umakyat sa bahay na ito, sa kakaibang buhay na ito. Gumugol ako ng dalawang araw sa aking dating ari-arian at umalis, alam kong umalis ako ngayon magpakailanman. "[P. 12]. Ngayon ang lupain ay nawala mula sa mukha ng lupa; walang bahay, o isang hardin, hindi isang solong linden sa pangunahing eskinita, o mga birches ng siglo, o isang minamahal Bunin maple ...

Para sa nawasak at sinira ang Bills bill hindi lamang ang mga rebolusyonaryo, kundi pati na rin ang mga tao. Sa kanyang mga tala tungkol sa mga tao, siya ay malupit, hindi mapaghamong, tulad ng walang sentimentidad sa kanyang mga pre-rebolusyonaryong kwento na "Sukhodol" at "Village".

ANO ANG GINAGAWA NG MGA TAONG BUNIN NA PAKIKITA NG ISANG REVOLUSYON TINGNAN AY ISANG BANSA?

"Galit na tao!" - tala niya sa taglagas ng 1917. Tandaan na ang manunulat mismo ay nagagalit. "Hindi ko makakalimutan, gumulong ako sa libingan ko!" Kaya siya ay tumugon sa isang walang talukbong na cap ng isang marino, malawak na kampanilya at mga pag-play ng mga nodules sa mga cheekbones. Ang mga intelektuwal ng uri ng Bunin ay hindi maaaring maging katulad nito, "at dahil hindi natin magagawa, ang wakas ay para sa atin! Ito ay mataas na oras para sa ating lahat na ibitin ang ating sarili, - kaya't kami ay pinalo, para sa mga Mordovians, na tinanggal ng lahat ng mga karapatan at batas, nabubuhay tayo sa gayong malupit na pagkaalipin, sa gitna ng walang tigil na pag-aapi. uhaw sa dugo at iyon ang buong punto "[p. 69].

Gayunpaman, hindi makatarungan na sabihin lamang ang tungkol sa pagkapoot sa mga tao. Siya mismo ang umamin: "Kung hindi ko mahal ang Russia na ito, hindi ko nakita kung bakit ako magiging sobrang baliw sa mga taong ito, dahil sa kung ano ang kaya kong pagdurusa nang patuloy at napakapangit?" [mula sa. 62].

Ang kakanyahan ng trahedya ng Russia ay ang kapatid na tumayo laban sa kapatid, ang anak laban sa ama.

ANO ANG GUSTO NG BUNIN SA MGA SUMUSUNOD NG TALAKAYANG TALAKAYAN?

Sa pagwawalang bahala sa ARALIN NG KASAYSAYAN. Sa kanyang mga kwento tungkol sa mga tao na kinuha ni Bunin ang epigraph ng I. Mga salita ni Aksakov "Ang Sinaunang Russia ay hindi pa dumaan!" Nagpatuloy siya mula sa saligan ng propesor at istoryador na si Klyuchevsky tungkol sa matinding "pag-ulit" ng kasaysayan ng Russia. Inaalam ang pagiging regular ng pag-ulit ng kasaysayan sa kanyang mga talaarawan, natagpuan ni Bunin ang mga sumusunod na linya sa Tatischev's: "Kapatid laban sa kapatid, mga anak laban sa mga ama, mga alipin laban sa mga panginoon, hinahangad nilang patayin ang isa't isa para sa kapakanan ng kasakiman, pagnanasa at kapangyarihan, hinahanap ang pag-aari ng kapatid ng kapatid na tanggalin, hindi nangunguna, na parang matalino. sabi niya: naghahanap ng ibang tao, iiyak siya tungkol sa kanyang sarili sa araw na iyon ... "May mga aralin na, ngunit ang problema ay walang sinumang nais na pag-aralan ang kasaysayan ng Tatischev ng Ruso at ngayon" kung gaano karaming mga tanga ang nakakumbinsi na kasaysayan ng Russia nagkaroon ng isang mahusay na paglipat patungo sa isang bagay na ganap na bago, hanggang ngayon hindi pa naganap "[p. 57].

Ang mga tao, ayon kay Bunin, ay may dalawang uri: "Sa isa, ang Russia ay namamayani, sa iba pang Chud. Sinabi ng mga tao sa kanilang sarili:" Sa amin, tulad ng isang puno, parehong isang club at isang icon, depende sa mga pangyayari. na nagpoproseso ng punong ito: Sergey Rodonezhsky o Emelka Pugachev "[p. 62]

Sa labis na ikinalulungkot ni Bunin, walang nagbigay pansin sa mga araling ito ng kasaysayan. Samantala, sumulat si N. I. Kostomarov tungkol kay Stenka Razin: "Ang mga tao ay lumakad sa likod ng pader, na hindi masyadong nauunawaan. Pinapayagan ang kumpletong pagnanakaw. Si Stenka at ang kanyang hukbo ay nalasing sa alak at dugo. Kinamumuhian nila ang mga batas, lipunan, relihiyon, lahat. na humadlang sa mga personal na motibo ... humihiganti at inggit ... binubuo ng mga nakatakas na magnanakaw, mga tamad na tao. Ipinangako ni Stenka ang buong kalayaan na ito at buong kalayaan, ngunit sa katunayan kinuha niya ito sa kumpletong pagkaalipin, ang bahagyang pagsuway ay pinarusahan ng kamatayan ... "[ mula sa. 115].

Binalaan sa "Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon" Akademikong si S. M. Soloviev, na naglalarawan " oras ng mga Problema":" Kabilang sa espirituwal na kadiliman ng isang bata, hindi balanseng mga tao, dahil hindi nasisiyahan sa lahat ng dako, mga kaguluhan, pag-aalangan, kawalang-tatag na bumangon lalo na madali. At kaya lumitaw muli sila. Ang diwa ng hindi maiintindihan na kalooban, magaspang na interes sa sarili ay naghihip ng kamatayan sa Russia ... Ang mabuti ay inalis mula sa mga kamay, ang kasamaan ay binuksan para sa anumang kasamaan. Ang mga tao ng mga outcasts, pang-aalipusta ng lipunan ay inilapit sa pagkawasak ng kanilang sariling tahanan sa ilalim ng bandila ng mga impostor, sinungaling ..., mga kriminal, mapaghangad "[p. 115].

Hindi tinitingnan ng mga tao ang "kilusan ng pagpapalaya", na, ayon kay Bunin, "ay nilikha na may kamangha-manghang pagkabigo, na may kailangang kailangan, sapilitan na optimismo. At lahat ay" naglalagay ng mga wreath ng laurel sa kanilang mga pungas na ulo, "ayon kay Dostoevsky [p. 113].

Sumasang-ayon si Bunin kay AI Herzen, na nagpahayag na "ang aming problema ay sa paglusaw ng praktikal at teoretikal na buhay:" Hindi alam ng marami na ang rebolusyon ay isang madugong laro lamang, na laging nagtatapos sa katotohanan na ang mga tao, kahit na nagtagumpay sila ng ilang oras upang umupo, piging at magmahay sa lugar ng master, palaging sa huli ay mahuhulog mula sa apoy at sa apoy "[p. 113]. Ayon kay Bunin, ang matalino at tuso na mga pinuno sa modernong panahon ay nag-imbento ng isang nakaka-engganyong bitag para sa mga tao, na gumagawa ng isang camouflage sign sa ibabaw nito:" Ang kalayaan, kapatiran, pagkakapantay-pantay, sosyalismo, komunismo. "At walang karanasan na kabataan" na walang pasubali "ay tumugon sa" Banal na kasabihan sa pasulong "at nilikha ang rebolusyonaryong gulo ng 1917. Hindi pinagdudahan ni Bunin ang mahusay na nabasa at edukadong pinuno ng proletaryado, samakatuwid, na nagbubuod ng pagsusuri ng mga aralin ng kasaysayan, isinulat niya: "Mahirap paniwalaan na ang mga Lenins ay hindi nakakaalam at hindi isinasaalang-alang ang lahat ng ito!" [P. 115].

Ang pagtatasa ni Bunin sa kasaysayan ng Russia ay nagpapahintulot sa kanya na ipahayag na mula sa Chudi, mula sa parehong mga Russia, mula sa mga sinaunang panahon na maluwalhati para sa kanilang ANTISOKALIDAD, na nagbigay ng napakaraming "matapang na magnanakaw", napakaraming mga vagabonds ..., mga tramp, mula sa kanila na hinikayat namin ang kagandahan, pagmamataas at pag-asa ng mga Ruso Sosyal na rebolusyon ", (binigyang diin ng may-akda na V. L.) [p. 165].

Sa nakaraan ng Russia, si Bunin ay nakakita ng walang tigil na pag-aalsa, at walang kabuluhan na ambisyon, at isang mabangis na uhaw sa kapangyarihan, at mapanlinlang na paghalik sa krus, at paglipad sa Lithuania at Crimea "upang itaas ang marumi sa kanilang sariling tahanan ng mga magulang," ngunit ang post-rebolusyonaryong pagkakaroon ay hindi maihahambing sa nakaraan: " Ang bawat pag-aalsa ng Ruso (at lalo na ang kasalukuyang) una sa lahat ay nagpapatunay kung gaano katanda ang lahat ng bagay sa Russia at kung gaano niya kahina ang una sa lahat PARA SA INFORMASYON. Mayroong isang banal na tao, mayroong isang tagabuo ... ngunit sa kung ano ang mahaba at walang humpay na pakikibaka ay kasama nila ang nagwawasak, kasama ang anumang panggulo, swarma, "madugong karamdaman at kamangmangan!" [p. 165]. Nagtapos si Bunin: "Ang Russia ay ang klasikong bansa ng isang brawler." Binanggit pa niya ang data ng mga kontemporaryong kriminal na antropolohiya tungkol sa hindi sinasadya at natural-ipinanganak na mga kriminal, na tinutukoy ang huli (maputlang mga mukha. , malaking pisngi, malalim na nakaupo na mga mata) sina Stepan Razin at Lenin: "Sa mapayapang oras nasa bilangguan sila, sa mga dilaw na bahay. Ngunit darating ang oras na nagtagumpay ang "soberanong mga tao". Ang mga pintuan ng mga kulungan at dilaw na bahay ay binuksan, ang mga archive ng mga kagawaran ng detektib ay sinusunog - nagsisimula ang kawalang-habas. Ang bacchanalia ng Russia ay higit na nalampasan ang lahat ng mga dating ... "[p. 160]. Nanghula, hinulaang ni Bunin ang isang" bagong pangmatagalang pakikibaka "kasama ang" ipinanganak na mga kriminal "- ang Bolsheviks:" Bumili ako ng isang libro tungkol sa mga Bolsheviks. Isang kahila-hilakbot na gallery ng mga nagkukulong 1 "[p. 42].

Iminungkahi ni Bunin na natuklasan pa niya ang lihim ng kabaliwan ng mga tao sa rebolusyon. Kabaliwan, na hindi dapat patawarin ng mga inapo, "at lahat ay mapatawad, lahat ay makakalimutan", dahil ang mga tao ay kulang sa "totoong pagiging malugod": "Ito ang buong nakatagong lihim ng mga Bolsheviks - upang patayin ang pagiging madali. - humakbang - ang parehong sukatan. Ito ay tulad ng presyo ng tinapay, baka. "Ano? Tatlong ruble pounds !? "At magtatalaga ng isang libong - at ang wakas sa pagkamangha, pag-hiyawan. Tetanus, insensitivity" [p. 67]. At pagkatapos ay nagtalo si Bunin sa pamamagitan ng pagkakatulad: pitong nakabitin? Hindi, pitong daan. "At tiyak na tetanus - maaari mo pa ring isipin ang pitong nakabitin, ngunit subukan ang pitong daang ..." [p. 67].

Sa pamamagitan ng kaguluhan ng pagkalito ng mga tao sa buong puwang ng Russia, ang isang napakalaking, maayos na pagtataguyod ng buhay sa maraming siglo ay biglang pinaliit at "hindi makatwirang katamaran, hindi likas na kalayaan mula sa lahat ng bagay na ginagawang buhay ng lipunan ng tao" naghari [p. 78]. Huminto ang pagtataas ng mga tao. ang tinapay at pagtatayo ng mga bahay, sa halip na isang normal na buhay ng tao ay nagsimulang "baliw sa pagiging tanga at lagnat na imitasyon ng ilang tila bagong sistema": mga kumperensya, pagpupulong, mga rally ay nagsimula, ang mga kautusan ay ibinuhos, ang "direktang kawad" ay malungkot, at lahat ay nagmamadaling mag-utos. Ang mga kalye ay napuno ng mga "hindi manggagawa na manggagawa, naglalakad na mga lingkod at lahat ng uri ng yaryg na nagbebenta ng mga sigarilyo mula sa mga kuwadra, at pulang busog, at mga malaswang kard, at mga sweets ..." [p. 79]. Ang mga tao ay naging tulad ng "isang baka na walang pastol; aalisin nila ang lahat at sirain ang kanilang sarili."

"May Russia! Nasaan siya ngayon ..." - ito ay sa pamamagitan ng motibo ng aklat na "Sinumpaang mga Araw". Sa tanong na "sino ang masisisi?" Sagot ni Bunin: "Ang mga tao." At sa parehong oras, inilalagay niya ang mahusay na sisihin para sa kung ano ang nangyayari sa intelligentsia. Tunay na tumpak na tinutukoy ni Bunin na ang mga intelligentsia sa lahat ng oras ay hinimok ang mga tao sa mga balakid, at ang sarili ay hindi nag-ayos ng isang bagong buhay. Nasa 1918, ipinahayag niya: "Hindi ito ang mga tao na nagsimula ng rebolusyon, ngunit ikaw. Ang mga tao ay hindi nagbigay ng sumpain tungkol sa lahat ng ninanais namin, kung ano ang hindi nila nasisiyahan. Huwag magsinungaling sa mga tao - kailangan nila ang iyong responsableng mga ministro, ang kapalit ng dapper Malantovichs at ang pag-aalis ng lahat ng censorship. tulad ng niyebe ng tag-araw, at napatunayan niya ito nang matatag at malupit, na itinapon ang pansamantalang pamahalaan at ang Constituent Assembly at "lahat ng bagay kung saan namatay ang mga henerasyon ng pinakamahusay na mamamayan ng Russia," bilang inilagay mo ito ... ".

ANO ANG PAGSUSULIT NG BUNIN NG RUSSIAN INTELLIGENCE SA REVOLUSYON?

Nakikiramay si Bunin sa mga intelligentsia at binabastos ito para sa myopia pampulitika: "Ano ang dating mga mata namin! Gaano kalaki ang nakita nila!" [mula sa. 108]. Isinasaalang-alang ng manunulat ang 17 at 18 taon na maging borderline para sa mga intelektuwal: "Milyun-milyong tao ang dumaan sa katiwalian at kahihiyan sa mga nakaraang taon. At sa lahat ng ating oras ay magiging isang alamat" [p. 127].

Una ni Bunin sa lahat ng pagwawasto sa mga intelligentsia para sa hindi nakakakita ng isang hiwalay na tao sa likod ng "sangkatauhan" at "mga tao". Kahit na ang tulong sa gutom ay tapos na "theatrically", "pampanitikan", lamang upang "sipa ang gobyerno ng isang beses pa." "Nakakatakot na sabihin," isinulat ni Bunin noong Abril 20, 1918, "ngunit totoo ito: kung walang mga pambansang sakuna, libu-libo ang mga intelektwal kapus-palad na mga tao... Paano, kung gayon, umupo, magprotesta, kung ano ang isulat at sumigaw tungkol sa? At kung wala ito, imposible ang buhay. "[P. 63]. Ang pag-uugaliang teatro sa buhay ay hindi pinahintulutan ang mga intelektuwal, ayon sa mga konklusyon ni Bunin, na maging mas matulungin sa mga sundalo sa panahon ng digmaan. Ang" mga sundalo "ay itinuring bilang isang bagay ng kasiyahan: sila ay sumuko sa kanila sa ang mga infirmary, nakalulugod sa kanila ng mga rolyo, sweets, kahit na mga sayaw ng ballet. Naglaro sila ng "nagpapasalamat", at ang mga sundalo ay nagkunwari na maamo, nagdurusa nang masunurin, tinanggap sa mga kapatid na babae, mga kababaihan, tagapagbalita. Ang pag-flirting ng isa't isa ay nawasak ang pananampalataya sa katotohanan, lahat ay tumigil sa pakiramdam, kumikilos, naging walang malasakit. " Saan nagmula ang pagwawalang-bahala na ito? "- tanong ni Bunin sa kanyang sarili. At sumasagot:" ... mula sa aming likas na kawalang-ingat, pagkabigo, ugali at hindi pagpayag na maging seryoso sa mga pinaka malubhang sandali. Isipin lamang kung paano walang pag-iingat, walang pag-iingat, walang pag-iingat, kahit na maligaya na gumanti ang lahat ng Russia hanggang sa simula ng rebolusyon ”[p. 63].

Ang mga intelektuwal, sa isang parke kasama ang magsasaka, nabuhay, nakakataas ng sapatos na baston, na may kumpletong kawalang-ingat, "ang pakinabang ng mga pangangailangan ay malimit na limitado": "Kami ay hindi nasisiyahan para sa mahabang pang-araw-araw na gawain, ang maliit na mga kamay ay, sa kakanyahan, kahila-hilakbot, at samakatuwid ang aming idealismo, napaka ginoo, ang aming walang hanggang pagsalansang, pintas ng lahat at lahat: mas madali itong mamuna kaysa magtrabaho "[p. 64].

SAAN ANG INTELLIGENCE AY KAYA KAYA KUMITA NG ATTITUDE SA BUHAY?

Itinuturing ni Bunin ang sistema ng pag-aalaga at edukasyon na magkakasala sa ganito: "Ang diskarte sa panitikan sa buhay ay nakakalason sa amin. Ano, halimbawa, nagawa natin ang napakalaki at magkakaibang buhay na nabuhay ng Russia noong huling siglo? Nasira natin ito, hinati ito sa mga dekada - ang twenties, thirties, forties, mga dekada, bawat dekada ay tinukoy ito bayani sa panitikan: Chatsky, Onegin, Pechorin, Bazarov ... "[p. 92]. Idinagdag ni Bunin sa kanila ang kanyang Nikolka mula sa" Village "at binibigyang diin na kung ano ang mayroon sila sa lahat ay ang lahat ay naghihinala at naghihintay" ang gawaing ito"Ito ay isang uri ng sakit sa nerbiyos na Ruso, ito languor, inip na ito, ang pagkasira na ito - ang walang hanggang pag-asa na ang ilang palaka na may isang singsing na mahika ay darating at gagawin ang lahat para sa iyo" [p. 64].

Ang "Pampanitikan" na edukasyon ay hindi seryoso, tulad ng mga ideal ay walang kabuluhan: "Hindi ba nakakatawa ang mga manok, lalo na kung naaalala natin na ang mga bayani na ito (Chatsky, Onegin, Pechorin, Bazarov) ay isang" labing-walo ", ang iba pang mga labing-siyam, ang pangatlo, ang pinakaluma. dalawampu! " [mula sa. 92].

Ang mga kabataang kabataan na ito ay napili, tulad ng isang banner, ang "Workers 'Marseillaise", "Varshavyanka", "Internationale", "lahat ng kasamaan, mapaniniwalaan, mapanlinlang, mapanlinlang, walang kabuluhan, patag at walang kapintasan na hindi naniniwala," komento ng Bunin. Ang buong henerasyon ng mga batang lalaki at babae, na pinukpok sina Ivanyukov at Marx, ay nagkaroon ng trabaho - "gusali" sa hinaharap. Nagkaroon sila ng mga lihim na mga bahay sa pag-print, nakolekta ang mga pennies para sa "pulang krus", basahin tekstong pampanitikan Mayakovsky, Blok, Voloshin at "walang kahihiyang nagpanggap na sila ay namamatay ng pag-ibig para sa mga Pakhoms at Sidors at patuloy na hinihimok ang pagkapoot sa kanilang sarili para sa may-ari ng lupa, para sa tagagawa, para sa mga bayanfolk, para sa lahat ng mga" bloodsuckers, spider, pang-aapi, hinahamak, satraps, philistines, mga kabalyero ng kadiliman at karahasan! "[p. 99].

Ang mga intelektuwal ay maaaring mag-subscribe sa mga salita ni A. I. Herzen: "Wala akong nagawa, sapagkat lagi kong nais na gumawa ng higit pa sa dati" [p. 64].

Ngunit kinikilala din ni Bunin ang kahalagahan ng mga intelektuwal: "Kami ay nagpapasasalamin sa sangkatauhan ... Sa aming pagkabigo, ang aming pagdurusa, nai-save namin ang susunod na henerasyon mula sa mga kalungkutan" [p. 65], tanging ang prosesong ito ay napakahaba, "ang paghihinayang ay malayo pa rin ..."

Hindi naniniwala si Bunin sa pagsilang ng isang bagong intelligentsia, sa pagpapalaki ng manggagawa, ng "kulay ng bansa" at hindi nais na makitungo sa "forge ng mga kadre": at turuan ang tungkol sa " kamakailang mga nagawa sa instrumento ng taludtod ang ilang HRYAPU (binigyang diin sa akin, - V. L.) na may mga kamay na basa ng pawis. Oo, talunin ang kanyang ketong sa ika-pitumpu't pitong henerasyon, kung "maging interesado" siya sa mga tula! Hindi ito isang labis na kakila-kilabot na dapat kong patunayan, halimbawa, na mas mahusay na mamatay ang gutom ng isang libong beses kaysa sa turuan ang ungol na ito sa mga iambs at chorea ... " , pagnanakaw at karahasan.

Dumating tayo sa isa pang mahalagang problema na pinalaki ni Bunin sa "Sinumpaang mga Araw", ang lugar ng manunulat sa panitikan noong 1920s.

PAANO ANG BUNIN ASSESS CONTEMPORARY LITERATORS?

Sa panahon ng rebolusyonaryong pagbabagong-anyo, napansin ng manunulat ang pagbagsak ng mga naunang canon ng pampanitikan, isang metamorphosis sa mga talento ng manunulat mismo: "May mga" henyo "lamang sa panitikang Ruso ngayon: Ang kamangha-manghang pag-aani! maaari kang lumukso sa henyo ... at lahat ay nagsisikap na itulak ang kanyang balikat, tumitig, gumuhit ng pansin sa kanyang sarili "[p. 76].

Naalala ni Bunin ang pahayag ni A. K. Tolstoy: "Kapag naalala ko ang kagandahan ng aming kasaysayan bago ang sinumpa na mga Mongols, nais kong itapon ang aking sarili sa lupa at gumulong sa kawalan ng pag-asa" at mga tala na may kapaitan: "Sa panitikan ng Russia, kahapon ay mayroong Pushkins, Tolstoy, at ngayon halos ilang "sinumpaang Mongola" [p. 77].

Ang mga manunulat ng mas lumang henerasyon ay hindi tinanggap ang "kailaliman ng pag-iisip" ng Gorky at Andreev. Naniniwala si Tolstoy na nagkakasala sila na may kumpletong walang kapararakan ("kung ano ang nasa kanilang mga ulo, lahat ng mga Bryusovs, White"). "Ngayon ang tagumpay sa panitikan ay nakamit lamang sa pamamagitan ng katangahan at pagmamataas" [p. 90]. Kinumpirma ng Russian intellectual A.P. Chekhov kay Bunin na pagkatapos ng dalawang pahina ng pagbabasa ni Andreev ay naramdaman niya ang pangangailangan na lumakad sa sariwang hangin sa loob ng dalawang oras.

Ipinagsisisi ni Bunin na hinuhusgahan ng mga ignorante na tao ang panitikan, mga pagsusuri sa mga panginoon ng salitang "hindi magbibigay ng isang sentimos," at kung gaano karaming beses na nangangarap ang isang manunulat ng isang araw ng paghihiganti at isang pangkaraniwang, lahat ng tao na mapahamak hanggang sa kasalukuyan: kakila-kilabot na katotohanan tungkol sa isang tao? "[p. 91]

Ang sikat na tradisyon ng panitikang Ruso upang gisingin ang magagandang damdamin kasama ang liriko, nagsimulang magsilbi ang mga batayang damdamin: "Ang isang bagong kabaligtaran sa panitikan, sa ibaba kung saan, tila, wala kahit saan mahulog, binuksan sa Musical Snuffbox" - mga spekulator, manloloko, pampublikong batang babae ay nakaupo, humuhumaling sa mga pie rubles isang piraso, uminom sila ng pagkukunwari mula sa mga teapots, at mga manunula at manunulat ng fiction (Alyoshka Tolstoy, Bryusov, atbp.) Basahin ang mga ito ng kanilang sariling at iba pang mga tao, na pinipili ang mga pinaka malaswa "[p. 32].

Ang kontemporaryong panitikan ni Bunin ay humahanga sa kanya ng panlilinlang, mapagkunwari, "nakakapagod" pagmamasid "at tulad ng labis na" nasyonalidad "ng wika at ang buong paraan ng pagsasabi sa pangkalahatan na ang isa ay nais na dumura" [p. 33]. Ngunit walang nais na mapansin ito, sa kabaligtaran, hinahangaan ang lahat.

Ang panitikan ay makakatulong upang luwalhatiin ang "mga sinumpaang araw", nagmumungkahi kay Bunin, at higit sa lahat "na pinaka nakakapinsalang tribo sa mundo, na tinawag na mga makatang, kung saan palaging may sampung libong mga wastelands, geeks at charlatans para sa isang totoong santo" [p. 91].

Kabilang sa mga ito ang ranggo ni Bunin ang kinasusuklaman na mang-aawit ng rebolusyon V. Mayakovsky, na madalas niyang tinawag na Idiot Polyphemovich (ang isang mata na Polyphemus na inilaan upang puksain si Odysseus, na gumala sa kanya - V.L.). Nakaramdam ng komportable si Mayakovsky sa ilalim ng mga bagong kundisyon, na nagtataglay ng "boorish independyente, stoic straightforwardness ng paghuhukom," sa mga damit ng "hindi maayos na ahit na mga indibidwal na nakatira sa masasamang silid" (4). "Naramdaman ng sinapupunan ni Mayakovsky kung ano ang malapit sa kapistahan ng Russia sa mga araw na iyon, hindi para sa wala na tinawag ni Mayakovsky na siya ay isang futurist, iyon ay, isang tao ng hinaharap: ang polyphemic hinaharap ng Russia ay kabilang sa kanila, Mayakovsky" [p. 83].

Naniniwala si Bunin na sinira ng rebolusyon ang masigasig na Gorky. "Karangalan sa baliw na magdadala ng isang gintong panaginip sa sangkatauhan." Paano gustung-gusto ni Gorky na umungol! At ang buong panaginip ay tungkol lamang sa paghiwa ng ulo ng tagagawa, pag-on ang kanyang mga bulsa at maging isang mas masamang asong babae kaysa sa tagagawa na ito "[p. 50].

Si Bryusov sa rebolusyon ay "ang lahat ay tumalikod, halos mayroon na isang pare-parehong Bolshevik: noong 1904 ay pinalad niya ang autokrasya, noong 1905 isinulat niya ang" Dagger ", mula noong simula ng digmaan sa mga Aleman na siya ay naging isang jingoistic patriot, hindi nakakagulat na siya ngayon ay isang Bolshevik."

Nagagalit ang manunulat sa pariralang binasa niya: "Naririnig ni Blok ang Russia at ang rebolusyon tulad ng hangin." Mula sa lahat ng dako ay may mga ulat ng mga pogroms ng Hudyo, pagpatay, pagnanakaw sa isang kabagabagan, at "ito ay tinatawag na ayon kay Blocks" ang mga tao ay nakapaloob sa musika ng rebolusyon - makinig, makinig sa musika ng rebolusyon "[p. 127]. Sa halip na hatulan ang nangyayari, naniniwala si Bunin," pilosopisahin ang tungkol kay Blok: sa katunayan, ang kanyang mga yaryg, na pumatay sa batang babae sa kalye, ay ang mga apostol ... "[p. 91]." Oh, verbiage, - binanggit niya ang okasyong ito sa ibang pagpasok, - Mga daloy ng dugo, isang dagat ng luha, at lahat ng mga ito walang pakialam ”[p. 49].

Nagpapatakbo ng bagong panitikan at kultura "ang reptilya Lunacharsky, sa ilalim na ang pamumuno kahit na ang holiday ay nagiging isang" palabas "na may mga pinturang karwahe sa mga bulaklak na papel, laso at bandila." Ang rebolusyon ay nagdala ng walang katuturan at walang lasa sa panitikan at kultura.

ANO ANG BUNIN HIGHLIGHT SA PRESS?

Ang "Bagong Buhay" ni Gorky: "Mula ngayon, kahit na para sa pinaka-walang muwang na simpleng pasadya, malinaw na ... hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa pinaka-pangunahing katapatan na nauugnay sa patakaran ng mga komisyon ng mga tao. Mayroon kaming isang kumpanya ng mga nagsasaka na, para sa kanilang sariling mga interes, ay nagagalit sa bakanteng trono ng mga Romanov." [mula. 7].

"Ang Kapangyarihan ng mga Tao", na humahantong: "Ang kahila-hilakbot na oras ay dumating - ang Russia ay namamatay ..." [p. 8].

Sa tabi ng mga sipi na ito mula sa mga pahayagan, mayroong pagmumuni-muni sa mga salita mula sa Bibliya: "Sa gitna ng aking bayan ay may mga masasama ... inilagay nila ang mga bitag at pag-agaw ng mga tao. At gustung-gusto ito ng aking bayan. Makinig, lupa: narito, dadalhin ko ang pagkawasak na ito sa mga taong ito, prutas ang kanilang mga saloobin ... "Nakamamangha ..." [p. 12].

Inihambing ni Izvestia ang mga Soviet sa Kutuzov.

Mula sa board ng editoryal ng Russkiye Vedomosti: "Si Trotsky ay isang German spy" [p. 29].

Ang Kolchak ay kinilala ng Entente bilang Kataastaasang Tagapamahala ng Russia.

Sa Izvestia mayroong isang artikulo ng bawdy na "Sinabi mo sa amin, reptile ka, magkano ang naibigay sa iyo?" [mula sa. 142].

Ang "Kommunist" ay nagsusulat "tungkol sa hindi nakakarinig, ng nakakalito na paglipad ng Pulang Hukbo mula sa Denikin [p. 168].

Araw-araw na nagbubuklod ng pahayagan na may "mga kamay na tumatalon", nadama ni Bunin na "siya ay sadyang namamatay sa buhay na ito, kapwa sa pisikal at mental" [p. 162]. Itinulak siya ng mga pahayagan sa Europa: "Kinakailangan na umalis, hindi ko madadala ang buhay na ito - pisikal" [p. 36].

May mga pag-asa na ang mga Bolsheviks ay puksain ng mga Aleman, Denikin, Kolchak, ngunit natunaw sila, at pagkatapos ay mayroong isang masidhing hangarin na umalis para sa isang dayuhang lupain. Sa Russia, kahit na ang katutubong pagsasalita ay naging dayuhan, "isang ganap na bagong wika ay nabuo, na ganap na binubuo ng mga high-flown exclamations na halo-halong sa pinakasikat na pang-aabuso sa maruming labi ng namamatay na paniniil" [p. 45], "ang garbo ng Bolshevik ay ganap na hindi mapapawi" [p. 71].

"Gaano karaming mga makata at manunulat ng prosa ang nagpapasakit sa wikang Ruso, kumukuha ng mga mahahalagang katutubong talento, engkanto," ginintuang salita "at walang kahihiyan na pinapasa ang mga ito bilang kanilang sarili, na sinisira ang mga ito ng isang paraphrase sa kanilang sariling paraan at sa kanilang mga pagdaragdag, rummaging sa mga diksyonaryo sa rehiyon at pinagsama-sama ang ilang mga malaswa. sa arkirussism nito isang pinaghalong, na kahit kailan ay hindi pa nagsalita sa Russia at kahit na imposible na basahin! " [mula sa. 123].

Sa pamamagitan ng luha, iniwan ni Bunin ang kanyang tinubuang-bayan, "sumigaw ng napakalakas at napakaraming luha, na hindi ko man maisip ... umiiyak na luha ng mabangis na kalungkutan at ilang uri ng masakit na kasiyahan, na iniwan sa kanya ang Russia at ang lahat ng kanyang dating buhay, na tumatawid sa bagong hangganan ng Russia. sumabog mula sa baha sa dagat na ito ng kahila-hilakbot, kapus-palad, na nawalan ng anumang imahen ng tao, marahas, na may ilang uri ng mahinahon na simbuyo ng damdamin, sumisigaw na mga savage, na bumaha sa lahat ng mga istasyon, kung saan ang lahat ng mga platform at ruta mula sa Moscow hanggang Orsha ay literal na napuno ng pagsusuka at paglabas ... "[mula. 169].

Si Bunin ay isang matibay na anti-komunista hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ito ay isang katotohanan, hindi isang pagsisi o akusasyon. Ang "Sinumpaang mga Araw" ay naghahatid ng tindi ng poot kung saan sinusunog ng Russia sa mga araw ng rebolusyon. Ang librong ito ng mga sumpa, paghihiganti at paghihiganti at sa pag-uugali, apdo at galit ay higit pa sa sinulat ng "puting pamamahayag", sapagkat kahit sa kanyang siklab ng galit na si Bunin ay nananatiling isang kamangha-manghang artista. Nagawa niyang iparating sa kanyang talaarawan ang kanyang sakit, ang kanyang pagdurusa ng pagkatapon. Walang katapusang panloob na katapatan, pagpapahalaga sa sarili, kawalan ng kakayahan upang makompromiso sa budhi ng isang tao - lahat ng ito ay nag-ambag sa katotohanan ng paglalarawan ng katotohanan: ang puting malaking takot ay pantay sa lakas at kalupitan sa pula.

Ang kakaibang hitsura nito, si Bunin ay isang malalim na negosyante. Nais niyang makita ang Rusya na malakas, maganda, independiyenteng, at ang larawan ng buhay ay nakapikit sa kanyang mga mata, na nakakumbinsi sa kanya ng pagkamatay ng bansa.

Hindi nakakapag-adapt si Bunin sa bagong Russia, para sa kanya ito ay kahalagahan na iwanan ang kanyang sarili. Samakatuwid ang kawastuhan ng mga paghuhusga sa "Sinumpaang mga Araw", na ipinakita mismo sa mga kasunod na taon ng kanyang buhay ("Fadeev marahil ay hindi gaanong isang scoundrel kaysa Zhdanov", 1946; "Ang mga pasista ay may kumpletong kawalan ng gayong" mga lumang konsepto "bilang karangalan, budhi , batas at etika, 1940; nagsinungaling si Hitler na magtatatag siya ng isang bagong Europa sa libu-libong taon ", 1941;" Ang mga Hapon, dahil dapat itong mga scoundrels, sinalakay nang walang babala ", 1941;" Tanging isang mabaliw na cretin ang maaaring mag-isip na siya ay maghahari sa Russia ", 1942.

Ang huli entry sa talaarawan napetsahan ang Mayo 2, 1953: "Nakakatuwa pa rin sa tetanus! Pagkatapos ng napakaliit na panahon, hindi ako magiging - at ang mga gawain at kapalaran ng lahat, ang lahat ay hindi malalaman sa akin."

Sa "Sinumpaang mga Araw" inihayag ni Bunin sa amin ang isang pahina sa kasaysayan ng Russia, tinatanggal ang mga puting lugar ng isang bahagi ng panitikan at ispiritwalidad ng pagkatao.

Listahan ng mga sanggunian

V. Lavrov. Dinala ko ang banner ng pag-ibig na mataas. Moscow, - 1986, - N6, p. 104

A. Vasilevsky. Pagpapahamak. Bagong mundo, - N2, p. 264.

O. Mikhailov. "Sinumpa araw" Bunin Moscow, - 1989, p. 187.

I. Bunin. Misyon ng Russian emigration Slovo, - 1990, - N10, p. 67.

I. Bunin. Ibid, p. 68.

I. Bunin. Ibid, p. 68.

I. Bunin. Ibid, p. 68.

I. Bunin. Ibid, p. 69.

I. Bunin. Hegel, tailcoat, mixer. Salita, - 1990, - N10, p. 65.

I. Bunin. Ibid, p. 66.

I. Bunin. Sa ilalim ng martilyo at karit. Salita, - 1990, - N10, p. 62.

I. Bunin. Ibid, p. 62.