"الصورة-I" وتطورها من خلال الحوار. تحليل المقاربات النظرية لاعتبار الصورة الذاتية خاصية شخصية تكاملية

أفكار الفرد عن نفسه، كقاعدة عامة، تبدو مقنعة له، بغض النظر عما إذا كانت مبنية على معرفة موضوعية أو رأي شخصي. يمكن أن يكون موضوع إدراك الشخص، على وجه الخصوص، جسده وقدراته وعلاقاته الاجتماعية والعديد من المظاهر الشخصية الأخرى. يمكن أن تكون الأساليب المحددة للإدراك الذاتي التي تؤدي إلى تكوين الصورة الذاتية متنوعة للغاية. عند وصف نفسه، يلجأ الشخص عادة إلى الصفات: "موثوق"، "مؤنس"، "قوي"، "جميل"، وما إلى ذلك، وهي في الواقع خصائص مجردة لا تتعلق بأي حال من الأحوال بحدث معين، وبالتالي يحاول الشخص التعبير بالكلمات عن الخصائص الرئيسية لتصوره الذاتي المعتاد. هذه الخصائص هي: الإسناد، الدور، الحالة، النفسية، الخ. يمكن سردها إلى ما لا نهاية. وتشكل جميعها تسلسلاً هرميًا من حيث أهمية عناصر وصف الذات، والتي يمكن أن تتغير اعتمادًا على السياق، أو تجربة حياة الشخص، أو ببساطة تحت تأثير اللحظة. هذا النوع من الوصف الذاتي هو وسيلة لوصف الذات وتفرد كل شخصية من خلال مجموعات من سماتها الفردية. والسؤال الأبدي هو ما إذا كان الإنسان يستطيع أن يعرف نفسه، وما مدى موضوعية تقديره لذاته، وعن حقيقة الصورة الشرعية فيما يتعلق بعنصرها المعرفي، وهنا لا بد من الأخذ في الاعتبار أن أي موقف ليس انعكاسا للذات. كائن في حد ذاته، ولكن تنظيم تجربة التفاعل السابقة للموضوع مع الكائن. ولذلك فإن معرفة الإنسان بنفسه لا يمكن أن تكون شاملة ولا خالية من الخصائص التقييمية والتناقضات. وهذا ما يفسر التعرف على المكون الثاني لمفهوم الذات.

احترام الذات

هناك عدة مصادر لتكوين احترام الذات التي تغير وزن الأهمية في مراحل مختلفة من تنمية الشخصية: - تقييم الآخرين؛ - دائرة من الأشخاص المهمين أو المجموعة المرجعية؛ - المقارنة الفعلية مع الآخرين. - المقارنة بين الذات الحقيقية والمثالية؛ - قياس نتائج أنشطتك.

يلعب احترام الذات دورًا كبيرًا دور مهمفي تنظيم الإدارة الفعالة لسلوك الفرد، بدونها يكون من الصعب أو حتى من المستحيل تحديد نفسه في الحياة. إن احترام الذات الحقيقي يمنح الإنسان الرضا الأخلاقي ويدعم كرامته الإنسانية.

المكون السلوكي لمفهوم الذات

يتكون العنصر السلوكي لمفهوم الذات من استجابة سلوكية محتملة، أي أفعال محددة يمكن أن تسببها الصورة الذاتية واحترام الذات. أي موقف هو اعتقاد مشحون عاطفياً مرتبط بموضوع معين. تكمن خصوصية مفهوم الذات في أنه، كما هو الحال في مجموعة معقدة من المواقف، فإن الكائن في هذه الحالة هو حامل الموقف نفسه. وبفضل هذا التوجيه الذاتي، فإن جميع العواطف والتقييمات المرتبطة بالصورة الذاتية تكون قوية ومستقرة للغاية، مما يكون له تأثير قوي جدًا على أنشطة الشخص وسلوكه وعلاقاته مع الآخرين.

بعد تحديد المكونات الثلاثة الرئيسية لمفهوم الذات، يجب ألا ننسى أن الصورة الذاتية واحترام الذات قابلان للتمييز المفاهيمي المشروط فقط، لأنهما مرتبطان نفسيًا ارتباطًا لا ينفصم. إن صورة "أنا" الفرد وتقييمها تؤهب الشخص لسلوك معين؛ ولذلك فإننا نعتبر مفهوم الذات العالمي مجموعة من الاتجاهات الإنسانية التي تستهدف الذات. ومع ذلك، قد يكون لهذه الإعدادات وجهات نظر أو طرائق مختلفة.

طرائق الإعداد الذاتي

عادة ما يكون هناك على الأقل ثلاث طرق رئيسية للمواقف الذاتية.

1. الذات الحقيقية - المواقف المتعلقة بكيفية إدراك الشخص لقدراته الحالية، وأدواره، ووضعه الحالي، أي بأفكاره حول ما هو عليه في الوقت الحاضر.

2. مرآة الذات - المواقف المرتبطة بأفكار الشخص حول كيفية رؤية الآخرين له. تؤدي الذات المرآة وظيفة مهمة في التصحيح الذاتي لادعاءات الشخص وأفكاره عن نفسه. تساعد آلية التغذية الراجعة هذه في الحفاظ على الذات الحقيقية ضمن الحدود الكافية والبقاء منفتحين على التجارب الجديدة من خلال الحوار المتبادل مع الآخرين ومع الذات.

3. الذات المثالية - المواقف المرتبطة بفكرة الشخص عما يود أن يصبح عليه. تتشكل الذات المثالية كمجموعة معينة من الصفات والخصائص التي يود الإنسان أن يراها في نفسه، أو الأدوار التي يود أن يلعبها. علاوة على ذلك، فإن الإنسان يشكل العناصر المثالية لذاته وفق نفس الجوانب الأساسية كما في بنية الذات الحقيقية. تتكون الصورة المثالية من عدد من الأفكار التي تعكس أعمق تطلعات وتطلعات الشخص. وغالباً ما تكون هذه الأفكار منفصلة عن الواقع. التناقضات بين الحقيقي والمثالي أشكل واحدة منها أهم الشروطالتنمية الذاتية الشخصية.

بالإضافة إلى الطرائق الرئيسية الثلاثة للمواقف التي اقترحها ر. بيرنز، يحدد العديد من المؤلفين طريقة أخرى تلعب دورًا خاصًا.

4. الذات البناءة (الذات في المستقبل). وهو الذي يتميز بالتركيز على المستقبل وبناء نموذج إسقاطي لـ "أنا". والفرق الرئيسي بين مشروع الذات البناء والذات المثالية هو أنها تتخللها دوافع فعالة وهي أكثر انسجاما مع صفة "أنا أسعى". تلك العناصر التي يقبلها الإنسان ويضعها لنفسه كواقع قابل للتحقيق تتحول إلى الذات البناءة.

وتجدر الإشارة إلى أن أي صورة من صور الذات لها أصل معقد، غامض في بنيتها، يتكون من ثلاثة جوانب للعلاقة: الذات الجسدية، والعاطفية، والعقلية، والاجتماعية.

وبالتالي فإن مفهوم الذات هو مجمل أفكار الشخص عن نفسه ويتضمن معتقداته وتقييماته وميوله السلوكية. ولهذا يمكن اعتبارها مجموعة من المواقف المميزة لكل شخص تستهدف نفسه. أشكال مفهوم الذات مكون مهمالوعي الذاتي البشري، فهو يشارك في عمليات التنظيم الذاتي والتنظيم الذاتي للفرد، لأنه يحدد تفسير الخبرة ويعمل كمصدر للتوقعات البشرية.

لقد أكد العديد من الباحثين على مدى تعقيد مشكلة تحديد الصورة الذاتية. جوهرها هو أيضا الطابع العامما نعرّفه بـ "أنا".

"حتى الأشياء المادية البسيطة مثل الزجاج يمكن تعريفها بشكل مختلف اعتمادًا على السياق العملي أو النظري. وهذا ينطبق بشكل خاص على مفاهيم مثل "الشخصية" أو "الوعي" أو "الوعي الذاتي". لا تكمن النقطة في التراخي المصطلحي للعلوم الإنسانية، بل في حقيقة أن الباحثين المختلفين مهتمون جوانب مختلفةمشاكل الشخصية والإنسان "أنا". لكن ما هو سره بالضبط؟ F. T. ميخائيلوف قلق بشأن مسألة ما هو المصدر إِبداعالإنسان جدلية الخالق والمخلوق. A. G. يهتم Spirkin بـ "أنا" كحامل وفي نفس الوقت عنصر من عناصر الوعي الذاتي. يقترب دي آي دوبروفسكي من "الأنا" باعتباره العامل المركزي المتكامل والمنشط للواقع الذاتي. علماء النفس (B.G. Ananyev، A.N. Leontiev، V.S Merlin، V.V Stolin، I.I. Chesnokova، E.V. Shorokhova وآخرون) يعتبرون "أنا" بمثابة النواة الداخلية للشخصية، أحيانًا كبداية واعية، وأحيانًا كجلطة من الوعي الذاتي الفردي. ، نظام أفكار الشخص عن نفسه. يهدف الاهتمام البحثي لعلماء الفيزيولوجيا العصبية إلى تحديد أين وفي أي أجزاء من الدماغ يتم توطين الآليات التنظيمية للنفسية، مما يسمح للكائن الحي بتمييز نفسه عن الآخرين وضمان استمرارية نشاط حياته. بالنسبة للأطباء النفسيين، تركز مشكلة "الأنا" على العلاقة بين الوعي واللاواعي، وآليات ضبط النفس ("قوة "الأنا")، وما إلى ذلك، إلخ"، الفيلسوف وعالم الاجتماع الشهير إيغور كون ويتأمل مشكلة "الأنا" في كتابه الشهير "في البحث عن الذات" (ص7).

وهكذا، اعتمادا على المشكلة الأصلية وطرق تقسيمها، يتغير معنى المفاهيم ومشتقاتها التي لا تعد ولا تحصى.

تم تجميع المواد حول محتوى الصورة الذاتيةوبنيتها. تكشف العديد من الأعمال عن خصائص الأفكار المرتبطة بالعمر حول محتوى "أنا" الفرد. كان موضوع دراسة نفسية خاصة هو مسألة مستويات تطور الصورة الذاتية، والتي يمكن أن يعني إتقانها في مختلف الفئات العمرية ليس فقط معرفة "أنا" الفرد، ولكن أيضًا الاستعداد لتحقيقها. يقترح معظم المؤلفين دراسة التغييرات في محتوى الأفكار حول الذات، أي. الانتقال من المؤشرات الموضوعية (الخصائص الجسدية) إلى المؤشرات الذاتية (الصفات الشخصية والأفكار والمواقف).

هناك أيضًا تقنيات يعطي فيها الشخص صورة عن نفسه وصورة لمن يحبه، وبذلك يؤكد على خصوصيته التي تختلف عن الآخر.

مثال:طريقة ليري في تشخيص العلاقات الشخصية (اختبار ليري). تم إنشاء هذه التقنية بواسطة T. Leary (T. Liar)، G. Leforge، R. Sazek في عام 1954 وتهدف إلى دراسة أفكار الموضوع عن نفسه وعن "أنا" المثالي، وكذلك دراسة العلاقات في مجموعات صغيرة. باستخدام هذه التقنية، يتم الكشف عن النوع السائد من المواقف تجاه الأشخاص فيما يتعلق باحترام الذات والتقييم المتبادل.

"أنت وأنا" (N. L. Nagibina، النسخة الإلكترونية من تأليف M. L. Nagibin، D. A. Vasenin). يتم اختبار شخصين في نفس الوقت، حسنًا صديق المعرفةصديق. لا يتم تحديد النوع النفسي لمن تحب من قبل الطبيب النفسي، بل من قبل الشخص الذي يتم تشخيصه.

تطوير الصورة الذاتية

على الرغم من استقرارها، فإن الصورة الذاتية ليست تكوينًا ثابتًا، بل تكوينًا ديناميكيًا. يتأثر تكوين الصورة الذاتية بمجموعة كاملة من العوامل، والتي تعتبر الاتصالات مع "الأشخاص المهمين" ذات أهمية خاصة، والتي تحدد بشكل أساسي الأفكار حول الذات. أفكار الفرد عن نفسه، كقاعدة عامة، تبدو مقنعة له، بغض النظر عما إذا كانت مبنية على معرفة موضوعية أو رأي شخصي. يمكن أن يكون موضوع إدراك الشخص، على وجه الخصوص، جسده وقدراته وعلاقاته الاجتماعية والعديد من المظاهر الشخصية الأخرى. الهوية الذاتية هي الصورة الذاتية في مقارنة الذات مع الآخرين وتحديد مكانته في البنية الاجتماعية. ""أنا" الإنسان موجود فقط بفضل الحوار المستمر مع الآخرين" (آي إس كون).

لقد وجد أن ديناميكيات التغيرات في مفهوم الذات لدى الشخص تبدأ بتغيير موقفه تجاه نفسه و إلى العالم الخارجي، والذي يعد بمثابة قوة دافعة لتحويل جميع المكونات المترابطة ونظام متعدد المستويات. ومع زيادة التناقضات في بنية الصورة الذاتية، يختل الاستقرار، ويختفي الاتساق الداخلي لعناصر نموذج مفهوم الذات، ويحدث "فقدان الذات"، وينشأ التوتر النفسي. إن عملية التغيير، التي تتبع إما طريق التبسيط أو طريق التعقيد، لمحتوى مفهوم الذات، تنتهي بتحول بنيته بأكملها.

العوامل المؤثرة على الصورة الذاتية

يلاحظ جميع الباحثين مدى تعقيد وغموض تكوين الصورة الذاتية وتطويرها. الصورة الذاتية هي تكوين منهجي ومتعدد المكونات ومتعدد المستويات للنفسية البشرية. تتمتع جميع مكونات هذا النظام بدرجات لا حصر لها من الحرية، مما يجعل من الصعب القيام بذلك منهج علميفي التشخيص والتنبؤ بتكوين الصورة الذاتية. من الواضح أن نقاط النمو والتطور الشخصي على طول طريق تحقيق الذات تتزامن مع حقائق إنسانية مثل الذات وتحقيق الذات والذات المثالية ورغبة الشخص في إيجاد تطابق متناغم بين هذه الحقائق في صورته الذاتية.

يشير جيرجن (1971) إلى العوامل التالية المرتبطة بتقييمات الآخرين والتي تؤثر على الصورة الذاتية للفرد:

1. اتساق التقييم الخارجي ومفهوم الذات.

2. أهمية الأفكار التي يتأثر بها التقييم.

3. الثقة في الخبير. كلما زادت مصداقية الخبير الذي يقوم بالتقييم، زاد تأثيره (بيرجين، 1962).

4. عدد التكرارات. كيف عدد أكبرتكرار التقييم المعين، كلما زاد احتمال قبوله.

5. طريقة التقييم. يعتمد قبول التقييم الخارجي أو تجاهله على ما إذا كان إيجابيًا أم سلبيًا.

وبناء على ذلك فإن التقييم الخارجي سيشكل تهديداً لمفهوم الذات في الحالات التي:

• التقييم لا يتطابق مع أفكار الفرد عن نفسه ويكون سلبياً؛

• يؤثر التقييم على المفاهيم ذات الأهمية الوظيفية التي يستخدمها الفرد لتقرير المصير؛

• يتمتع الخبير الذي يقوم بالتقييم بمصداقية كبيرة؛

• يتعرض الفرد بشكل منهجي لنفس التقييم الخارجي ولا يمكنه تجاهله.

إن "الأنا" الانعكاسي هو نوع من المخطط المعرفي الذي يكمن وراء النظرية الضمنية للشخصية، والتي في ضوءها يقوم الفرد ببناء تصوره الاجتماعي وأفكاره حول الآخرين. في التنظيم النفسي لفكرة الموضوع عن نفسه وميوله، تلعب التكوينات الميول العليا الدور الرائد - نظام توجهات القيمة على وجه الخصوص.

بالنسبة لبيرنز، يرتبط "مفهوم الأنا" بتقدير الذات كمجموعة من المواقف "حول الذات" وهو مجموع كل أفكار الفرد عن نفسه. وهذا، في رأيه، يأتي من تحديد المكونات الوصفية والتقييمية. يسمي المؤلف المكون الوصفي لـ "مفهوم الأنا" صورة الذات أو صورة الذات، وهو المكون المرتبط بالموقف تجاه الذات أو تجاه الصفات الفردية للفرد أو احترام الذات أو قبول الذات. يكتب أن "مفهوم الأنا" لا يحدد فقط ما هو الفرد، ولكن أيضًا ما يفكر فيه عن نفسه، وكيف ينظر إلى بدايته النشطة وإمكانيات التطوير في المستقبل. في وصف "مفهوم الأنا" الشاب، يشير ر. بيرنز إلى تناقض معروف: من ناحية، يصبح "مفهوم الأنا" أكثر استقرارًا، من ناحية أخرى، "... يخضع لبعض التغييرات بسبب عدد من الأسباب. أولاً، التغيرات الفسيولوجية والنفسية المرتبطة بالبلوغ لا يمكن إلا أن تؤثر على إدراك الفرد لمظهره. ثانياً، يؤدي تطور القدرات المعرفية والفكرية إلى تعقيد وتمايز "مفهوم الأنا"، وخاصة إلى القدرة على التمييز بين الإمكانات الحقيقية والافتراضية. أخيرا، ثالثا، قد تكون المطالب الناشئة عن البيئة الاجتماعية - الآباء والمعلمين والأقران - متناقضة بشكل متبادل. يمكن أن يسبب تغيير الأدوار، والحاجة إلى اتخاذ قرارات مهمة فيما يتعلق بالمهنة، وتوجهات القيمة، وأسلوب الحياة، وما إلى ذلك صراع الدوروعدم اليقين في المكانة، والذي يترك أيضًا بصمة واضحة على "مفهوم الأنا" أثناء فترة المراهقة" [بيرنز ر. مفهوم الذات والتعليم. م.، 1989.، ص. 169].

يكون. يثير كوهن مسألة ما إذا كان الفرد يستطيع إدراك وتقييم نفسه بشكل مناسب، فيما يتعلق بمشكلة العلاقة بين الوظائف الرئيسية للوعي الذاتي - التنظيم التنظيمي وحماية الأنا. من أجل توجيه سلوكه بنجاح، يجب أن يكون لدى الموضوع معلومات كافية عن البيئة وعن حالات وخصائص شخصيته. على العكس من ذلك، تركز وظيفة حماية الأنا في المقام الأول على الحفاظ على احترام الذات واستقرار الصورة الذاتية، حتى على حساب تشويه المعلومات. واعتمادًا على ذلك، يمكن لنفس الموضوع تقديم تقييمات ذاتية كافية وكاذبة. إن تدني احترام الذات لدى الشخص العصابي هو دافع وفي نفس الوقت مبرر ذاتي لترك النشاط، في حين أن النقد الذاتي شخصية خلاقة- حافز لتحسين الذات والتغلب على الحدود الجديدة.

ج. يميز زاليسكي بين عنصرين من عناصر الصورة الذاتية: التحفيزية والمعرفية. فيما يتعلق بدراسة السمات المرتبطة بالعمر لتطور الصورة الذاتية، انتباه خاصتم تخصيصه لتوضيح مسألة كيفية تكوين كل مكون من المكونات عندما يبدأ مكونان من الصورة الذاتية في التفاعل.

تعكس الكتلة المعرفية للصورة الذاتية أفكارًا ذات معنى عن الذات. إن هذا الفهم للكتلة المعرفية للصورة الذاتية قريب من فهم الصورة الذاتية من قبل الباحثين الآخرين. لكن يتم إضافة كل من المكونات التقييمية (احترام الذات) والهدف (مستوى التطلعات ونظام المحظورات والمكافآت) إلى هذه الكتلة. الكتلة التحفيزية هي المسؤولة عن الأهمية الوظيفية لهذه الصفات، أي. ما إذا كانت هذه الصفات بمثابة معايير في اختيار الدوافع والأهداف والأفعال. وإذا كانت كذلك، فهل تؤدي الصفات وظيفة الدوافع النشطة أو المكونة للمعنى؟

ج. يحدد زاليسكي المراحل التالية في تكوين المعاني الشخصية: 1) المعنى يعمل كمعيار لتقييم الوضع واختيار نظام وسائل التوجيه؛ 2) يتم تنفيذ نشاط تحديد الأهداف واختيار الأهداف والدوافع، وتبدأ الأهمية الشخصية للاختيار في تحقيقها إلى حد أكبر؛ 3) تبدأ "المكونات" المختلفة للـ "أنا" في العمل كآلية واحدة، ويتم تشكيل النظام. يتم اختيار الدوافع من خلال المعتقدات والنظرة العالمية (L.I Bozhovich)؛ 4) يذهب المعنى إلى "مستوى ما بعد الواعي" (A. N. Leontiev)، بمثابة تثبيت. لاحظ أنه لا يمكن تسليط الضوء على المعنى بدون الفعل، فالمعنى والفعل والدافع يتشكلان في وقت واحد. الدافع يؤثر على اختيار الأهداف. يحدد احترام الذات عملية إيجاد الوسائل لتحقيقها.

الأدب

• أبوخانوفا-سلافسكايا ك. استراتيجية الحياة. م، 1991.

• أبوخانوفا-سلافسكايا ك. تصنيف نشاط الشخصية. // المجلة النفسية، 1985، المجلد 6، العدد 5، ص 3-18.

• أجابوف ف.س. التمثيل العمري لمفهوم الذات للشخصية .

• بيرنز ر. تنمية مفهوم الذات والتعليم. - م: التقدم، 1986.

• فاسيليف ن.ن. مفهوم الذات: التوافق مع الذات. - إليتاريوم: مركز التعليم عن بعد، 2009.

• جولوفانفسكايا ف. ملامح مفهوم الذات كعامل في تكوين السلوك الإدماني. - م: 2000.

• جولينكو في.، تيشينكو ف.ب. علم الاجتماع - علم أصول التدريس بين التدخلات. نوفوسيبيرسك، موسكو، 1998.

• ديريابين أ.أ. مفهوم الذات ونظرية التنافر المعرفي: مراجعة للأدبيات الأجنبية .

• دورفمان إل. العالم الفوقي الفردي. م، 1993.

• زاليسكي جي إي، ريدكينا إي بي. التشخيص النفسي للمعتقدات والتوجهات الشخصية. جامعة موسكو الحكومية، 1996.

• كوفاليف أ.ج. سيكولوجية الشخصية. م، 1970.

• كون آي إس. بحثاً عن نفسي. الشخصية ووعيها الذاتي. الناشر: بوليتيزدات، 1984

• كوليادين أ.ب. // سلسلة "العلوم الإنسانية" العدد 1 (13)، 2005.

• لانج ر. سبليت "أنا". – سانت بطرسبورغ: الأرنب الأبيض، 1995

• ماسلو أ.ج. الدافع والشخصية. سانت بطرسبرغ، 1999.

• ميلي جي. هيكل الشخصية. / علم النفس التجريبي. إد. بي فريسا وجي بياجيه. م، العدد الخامس، 1975، ص 197-283.

• نجيبينا ن. علم النفس أنواع. نهج النظم. تقنيات التشخيص النفسي. الجزء الأول، م، 2000.

• روجرز ك. نحو علم الشخصية / تاريخ علم النفس الأجنبي. النصوص. جامعة موسكو الحكومية، 1986.

• سلوبودتشيكوف آي إم. تجربة الشعور بالوحدة كجزء من تكوين "مفهوم الأنا" للمراهقة(جزء) // "علم النفس والتربية" (رقم 1/2005)

• ستولين ف. الوعي الذاتي الشخصي. - م: جامعة ولاية ميشيغان، 1983

• ويلبر. ك: لا حدود. المسارات الشرقية والغربية للنمو الشخصي. – م: دار النشر التابعة لمعهد Transpersonal، 1998

• فاديمان د.، فريجر ر. نظرية وممارسة علم النفس الموجه نحو الشخصية. - م، 1996.

• جونغ ك. أنواع نفسية. م، 1995.

يتم تفسير مصطلح "مفهوم الذات"، والذي يمكن سماعه اليوم من علماء النفس من مختلف الاتجاهات، وعلماء الاجتماع وغيرهم من المتخصصين في مجال المجال الشخصي للشخص، على أنه نظام أفكار الفرد عن نفسه. يمكن لأي شخص إدراك هذه الأفكار بدرجات متفاوتة وتكون مستقرة نسبيًا. وهذا المفهوم هو نتيجة تقييم الإنسان لذاته من خلال الصور الفردية ضمن مختلف المواقف الحقيقية والمتخيلة، وكذلك من خلال آراء الآخرين وارتباط الشخص بنفسه معهم.

لا يتطلب الأمر عبقرية للوصول إلى نتيجة مفادها أن الصورة الذاتية للشخص مهمة جدًا ولها تأثير مباشر على شخصيته وحياته. مع الأخذ بعين الاعتبار أهمية هذا الموضوع، نريد أن نتحدث عن "مفهوم أنا".

ظهور مفهوم "أنا"

كمفهوم مستقل، بدأ "مفهوم الأنا" في التبلور في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، عندما تمت مناقشة الأفكار حول الطبيعة المزدوجة للإنسان كموضوع للعارف والمعروف. بعد ذلك، في الخمسينيات من القرن الماضي، تم تطويره من قبل العلوم النفسية الظواهرية والإنسانية، وكان أبرز ممثليها كارل روجرز. لقد نظروا إلى "الأنا" البشرية الموحدة باعتبارها العامل السلوكي والتنموي الأساسي. لذلك، ظهرت في الأدب الأجنبيفي علم النفس، في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين، أصبح مصطلح "مفهوم الذات" جزءًا من علم النفس المحلي.

وعلى الرغم من ذلك، فإنه من الصعب جدًا العثور على أي تفسير دقيق وموحد للمصطلح المعني، والأقرب إليه في المعنى هو مصطلح “الوعي الذاتي”. لم يتم تعريف العلاقة بين هذين المصطلحين بدقة اليوم، ولكن في كثير من الأحيان يعتبران مترادفين. ومع ذلك، في بعض الحالات، يتم النظر إلى "مفهوم الأنا" بشكل منفصل عن الوعي الذاتي، ويعمل كمنتج نهائي لعملياته.

ما هو "مفهوم الذات"؟

إذًا، ما هو بالضبط "مفهوم الأنا" وما هو المعنى النفسي الذي يجب أن نعطيه له؟

إذا انتقلت إلى القواميس النفسية، فسيتم تعريف "مفهوم I" فيها على أنه نظام ديناميكي لأفكار الفرد عن نفسه. يتحدث عالم النفس الإنجليزي روبرت بيرنز في عمله "تطوير مفهوم الذات والتعليم" عن "مفهوم الذات" باعتباره مجموع جميع الأفكار التي يمتلكها الشخص عن نفسه والمترابطة مع تقييمه.

ينشأ "مفهوم الأنا" لدى الفرد أثناء التفاعل الاجتماعي كنتيجة حتمية وفريدة دائمًا التطور العقلي والفكري، وأيضًا باعتباره مستقرًا نسبيًا وفي نفس الوقت يخضع للتحولات الداخلية للاكتساب العقلي.

لا يمكن الجدال حول الاعتماد الأولي لـ "مفهوم I" على التأثيرات الخارجية، ولكن مع تطوره، يبدأ في لعب دور مستقل في حياة جميع الناس. ينظر الناس إلى الواقع المحيط والأفكار المتعلقة بالأشخاص الآخرين من خلال مرشح "مفهوم الأنا"، الذي يتشكل في عملية التنشئة الاجتماعية وفي نفس الوقت له متطلبات بيولوجية وجسدية فردية محددة.

كيف يتم تشكيل "مفهوم الأنا"؟

إن اتصالات كل شخص بالعالم الخارجي واسعة وغنية للغاية. في مجمع هذه الروابط، يضطر الشخص إلى العمل في أدوار وصفات مختلفة، كونه موضوعا لجميع أنواع الأنشطة.

أي تفاعل مع العالم المادي يسمح للإنسان أن يكون له ذاته من خلال الاستبطان والانفصال صور مختلفةنفسه إلى تشكيلات فردية (خارجية وداخلية)، ويتم تنفيذ ما يسمى بالاستكشاف البشري لطبيعته و"مناقشتها". وفقًا لعالم النفس والفيلسوف السوفييتي سيرجي ليونيدوفيتش روبنشتاين، فإن صورة الذات الشخصية تندمج باستمرار في روابط جديدة دائمًا، والتي بسببها تبدأ في الظهور بصفات جديدة، ثابتة في مفاهيم جديدة. هذه الصورة، إذا جاز التعبير، تظهر باستمرار جانبها الجديد، وتظهر في كل مرة خصائص جديدة.

وبهذه الطريقة، مع مرور الوقت، تتشكل فكرة معممة عن الذات، وهي كما لو كانت "سبيكة" من العناصر الفردية، والتي تتشكل في عملية الإدراك الذاتي والاستبطان والاستبطان. تتضمن هذه الفكرة المعممة عن الذات، والتي تتكون من صور متباينة مشروطة بالموقف، الأفكار والسمات الأساسية للشخص عن طبيعته الخاصة، والتي يتم التعبير عنها، في الواقع، في "مفهوم الأنا". و"مفهوم الأنا" بدوره يشكل إحساس الفرد بالهوية الذاتية.

إلى جانب كل ما سبق، يمكن أيضًا تسمية "مفهوم الأنا" الذي تم تشكيله في عملية معرفة الشخص بنفسه بشيء يتميز بالتغيرات الداخلية المستمرة - فهو ليس دائمًا وليس شيئًا يُعطى للإنسان مرة واحدة وإلى الأبد. مع الممارسة، أي. الحياة الحقيقية، تتغير كفايتها ونضجها. وبناءً على ذلك فإن لـ "مفهوم الأنا" تأثيرًا كبيرًا على نفسية الفرد ونظرته للعالم، كما أنه بمثابة عامل أساسي في تكوين نوعه السلوكي.

هيكل "مفهوم أنا"

يحدد روبرت بيرنز المذكور أعلاه، إلى جانب العديد من علماء النفس المنزليين، ثلاثة عناصر تشكل "مفهوم الذات":

• المكون المعرفي هو الصورة الذاتية للشخص، والتي تحتوي على أفكاره حول نفسه
• المكون التقييمي هو احترام الذات بناءً على التقييم العاطفي للصورة الذاتية
• المكون السلوكي هو سلوك يتكون من ردود أفعال سلوكية أو أفعال محددة ناجمة عن الصورة الذاتية واحترام الذات

إن التقسيم المقدم لـ "مفهوم I" إلى عناصر فردية مشروط لأنه إنه في حد ذاته تكوين متكامل، كل عنصر من عناصره، على الرغم من أنه يتميز ببعض الاستقلال، إلا أنه على علاقة وثيقة مع بعضها البعض.

تأثير "مفهوم الأنا" على حياة الإنسان

في حياة كل واحد منا، فإن "مفهوم الأنا"، بشكل عام، له معنى ثلاثي.

بادئ ذي بدء، يضمن "مفهوم I" الاتساق الداخلي للشخصية والاستقرار السلوكي النسبي. وفي حالة عدم اختلاف التجربة الجديدة التي يتلقاها الإنسان عن رؤيته لنفسه، فإنه يتم قبولها بسهولة من خلال "مفهوم الأنا". أما إذا كانت هذه التجربة لا تتفق مع الصورة الموجودة وتتناقض معها، يتم تفعيل الآليات الحماية النفسية، مساعدة الشخص إما على شرح تجربة سلبية بطريقة أو بأخرى، أو ببساطة رفضها. بفضل هذا، يظل مفهوم "I-Concept" متوازنا، حتى لو كانت التجربة الحقيقية تعرضه للخطر. ووفقا لفكرة روبرت بيرنز، فإن رغبة الفرد في حماية نفسه وتجنب التأثيرات المدمرة يمكن أن نطلق عليها أحد أسس السلوك الطبيعي.

يمكن تسمية الوظيفة الثانية لمفهوم "I" بتحديد طبيعة فهم الشخص للتجربة التي يتلقاها. إن رؤية الذات عبارة عن مرشح داخلي محدد يحدد خصائص إدراك الفرد لأي حدث وأي موقف. وعندما تمر الأحداث والمواقف عبر هذا الفلتر، تتم إعادة تفسيرها وإعطاؤها معاني تتوافق مع مفهوم الذات.

وأخيرًا، الثالث في هذه القائمة هو أن “مفهوم الذات” هو بمثابة أساس لتوقعات الشخص، بمعنى آخر، أفكاره حول ما يجب أن يحدث. يتوقع الأشخاص الواثقون من أهميتهم دائمًا أن يعاملهم الآخرون وفقًا لذلك، ويميل أولئك الذين يشككون في قيمتهم إلى الاعتقاد بأن لا أحد يحتاج إليهم ولا أحد يحبهم، ونتيجة لذلك، يحاولون الحد منهم قدر الإمكان. جهات الاتصال الاجتماعية الخاصة بك.

ومن هنا الاستنتاج بأن تطور شخصية كل شخص، وكذلك أنشطته وسلوكه، يتحدد دائمًا بتأثير "مفهوم الأنا".

أخيراً:كما لاحظتم، فإن موضوع "مفهوم الذات" يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعملية معرفة الذات، مما يعني أنه إذا فهم الإنسان خصائص شخصيته وأدرك "مفهوم الذات" الخاص به، فإنه يمكن أن يعمل في العالم، ويتفاعل مع الآخرين، ويحقق النجاح، وسيصبح تطويره أسهل بكثير وأكثر إثارة للاهتمام. لذلك نقترح عليك ألا تؤجل العمل على نفسك "في الخلف" وتبدأ في التعرف على نفسك الآن (أو على الأقل في المستقبل القريب) - خاصة بالنسبة لك، فقد أنشأنا دورة مثيرة للاهتمام وفعالة للغاية عن الذات -المعرفة، والتي ربما يمكن أن تكشف لك تقريبًا جميع جوانب "مفهوم الأنا" الخاص بك. سوف تجد الدورة.

نتمنى لك النجاح والمعرفة الذاتية المثمرة!

بالنسبة للشخص نفسه، شخصيًا، الشخصية هي "أنا". نحن نفكر ونفكر في أنفسنا ونقدم حسابًا لأفعالنا. تسمى عملية إدراك الذات (احتياجات الفرد ودوافعه وما إلى ذلك) كموضوع للنشاط الوعي الذاتي.

يبدأ الوعي الذاتي بالتشكل مبكرًا جدًا. إنه يعتمد على تلك الأحاسيس الأولية للطفل التي تنشأ عندما يوجه أفعاله نحو نفسه. بعد ذلك، (في موعد لا يتجاوز 2-3 سنوات) يبدأ الطفل في قول "أنا" عن نفسه، للتعرف على نفسه في المرآة وفي الصور. تدريجيًا يبدأ في إدراك نفسه على أنه سبب الأحداث التي تحدث من حوله ومعه. يبدأ في التعرف على نفسه كموضوع لأفعاله. يسعى للتعبير عن نفسه من خلال أفعاله ("أنا نفسي!"). هناك تأثير مهم على تنمية الوعي الذاتي من خلال أداء الدور في الألعاب، عندما يبدأ الطفل في تمييز نفسه بوضوح عن الدور الذي يلعبه في اللعبة. في سن 6-7 سنوات، يحدث تحول كبير آخر في الوعي الذاتي - يبدأ الطفل في النظر إلى نفسه كما لو كان من الجانب، تخيل كيف يبدو في عيون الآخرين. إنه محرج و "يتجهم" بسبب هذا. وليس من قبيل الصدفة أن تسمى هذه الفترة "أزمة الدونية".

يحدث تحول كبير في تطور الوعي الذاتي خلال فترة المراهقة وسن البلوغ. يبدأ الشخص في التفكير بشكل هادف في نفسه، ويسأل نفسه الأسئلة "من أنا؟" ما أنا؟ من يجب أن أكون؟ ماذا يجب أن أكون؟ ما هو معنى حياتي؟ هل أستطيع أن أحترم نفسي ولماذا؟”، أي. فكر في نفسك كفرد. وليس من قبيل الصدفة أن يطلق على فترة المراهقة والمراهقة سن الولادة الثانية للفرد.

عند التفكير في نفسه، نادرًا ما يكون الشخص محايدًا؛ فهو دائمًا يرتبط بنفسه بطريقة ما. يتم تحقيق رأي الشخص في نفسه في السلوك، في العلاقات مع الآخرين، في توقعاته لما يتوقعه من نفسه في المستقبل. إنهم يخلقون الأساس للتعليم المستدام - صورة "أنا".

صورة "أنا"- هذا نظام مستقر نسبيًا، وليس واعيًا دائمًا، ويتم تجربته كنظام فريد من أفكار الفرد عن نفسه، والذي على أساسه يبني تفاعله مع الآخرين.

تتضمن صورة "أنا" ثلاثة مكونات.

1. المكون المعرفي: يميز محتوى أفكار الشخص عن نفسه: قدراته، علاقاته مع الآخرين، مظهره، الأدوار الاجتماعية، المصالح، الخ. على سبيل المثال، بالنسبة لشخص ما، فإن الفكرة الأكثر أهمية هي عن نفسه كشخص مهتم بأشياء كثيرة، وبالنسبة لشخص آخر، فهي الإنجازات الرياضية.

2. عنصر التقييم العاطفي: يعكس موقف الشخص تجاه نفسه ككل أو تجاه الجوانب الفردية لشخصيته وأنشطته وما إلى ذلك. ويتجلى في احترام الذات ومستوى التطلعات واحترام الذات (انظر أدناه لمزيد من التفاصيل).

3. المكون السلوكي (الإرادي).: يحدد إمكانية التنظيم الذاتي، وقدرة الشخص على اتخاذ قرارات مستقلة، وإدارة سلوكه، والسيطرة عليه، والمسؤولية عن تصرفاته.

كنظام من المواقف الواعية واللاواعية للإنسان تجاه نفسه صورة "أنا" يعبر الذات الحقيقية(فكرة عما أنا عليه حاليًا)؛ الذات المثالية ‏(فكرة عما أردت أو يجب أن أصبح)؛ مرآة النفس(فكرة كيف يراني الآخرون).

"إن أهم شيء بالنسبة للفرد هو حجم التناقض بين "" ممتاز" و "الحقيقي" أنا.أفضل غير تاميجب أن تكون مرتبطة مع أنا حقيقيأمامه بقدر ما يُظهر الشخصية أين وكيف يمكن أن تتطور. في الحالات التي غير تاممنفصل جدًا عن أنا حقيقي، يعاني الشخص من عدم القدرة على تحقيق هدفه غير تام. يمكن أن يكون هذا مصدرًا للصراعات الشخصية والتجارب السلبية.

يتم توضيح درجة كفاية صورة "أنا" من خلال دراسة أحد جوانبها المهمة - شخصية احترام الذات ، أي. تقييم الشخص لنفسه وقدراته وصفاته ومكانته بين الآخرين.

بمساعدة احترام الذات، يتم تنظيم السلوك.

احترام الذات يمكن أن يكون مناسب(إذا كان يتوافق مع النجاح الحقيقي للشخص في أي نشاط) و غير كافٍ(إذا كان لا يتوافق مع نجاح الشخص). قد يكون عدم كفاية احترام الذات مبالغ فيها(الشخص يبالغ بشكل كبير في تقدير قدراته الفعلية) و الاستهانة(يخفضهم).

يرتبط احترام الذات ارتباطًا وثيقًا مع - مستوى الطموحات الفردية، أي. مستوى صعوبة الأهداف التي يضعها الشخص لنفسه ويحدد الإنجازات التي سيعتبرها فشلاً وأيها نجاحاً.

إن الرغبة في زيادة احترام الذات في حالة حصول الشخص على فرصة الاختيار بحرية لدرجة صعوبة الإجراء التالي تؤدي إلى تضارب بين اتجاهين: من ناحية، الرغبة في زيادة التطلعات من أجل التجربة تحقيق أقصى قدر من النجاح، ومن ناحية أخرى، تقليل الطموحات لتجنب الفشل. إذا نجحت، فإن مستوى التطلعات يرتفع عادة، يظهر الشخص استعدادا لحل المزيد المهام المعقدة، إذا لم ينجح، فإنه يتناقص وفقا لذلك.

لقد ثبت تجريبياً أن الإنسان يحدد مستوى تطلعاته في مكان ما بين المهام الصعبة للغاية والسهلة للغايةوالأهداف بطريقة تحافظ على احترامك لذاتك على المستوى المناسب.

جانب آخر مهم صورة الشخصيةيكون احترام الذات وتتميز بنسبة إنجازاتها الفعلية إلى ما يدعيه الشخص ويتوقعه.

في بداية القرن العشرين عالم النفس الأمريكي دبليو جيمستم اقتراح صيغة يعبر فيها البسط عن الإنجازات الحقيقية للشخص والمقام - ادعاءاته:

احترام الذات = --------------------

المطالبات

فكلما زاد البسط ونقص المقام، زاد الكسر، كما نعلم. لذلك، لكي يحافظ الإنسان على احترام نفسه، لا بد في إحدى الحالات من بذل أقصى الجهود وتحقيق النجاح، وهي مهمة صعبة؛ والطريقة الأخرى هي تقليل مستوى التطلعات، حيث لن يتم فقدان احترام الذات، حتى مع النجاحات المتواضعة للغاية.

يرتبط المفهوم ارتباطًا وثيقًا بصورة "أنا". الذات . وصف أ. ماسلو تحقيق الذات هو رغبة الشخص في أن يصبح ما يمكن أن يصبح عليه. الرجل الذي حقق هذا افضل مستوىيحقق الاستفادة الكاملة من مواهبه وقدراته وإمكاناته الشخصية. لا يجب بالضرورة أن يأخذ تحقيق الذات شكل الجهود الإبداعية التي يتم التعبير عنها في إنشاء أعمال فنية. سواء كان أحد الوالدين، أو رياضيًا، أو طالبًا، أو معلمًا، أو عاملاً، يستطيع الجميع تحقيق إمكاناتهم من خلال العمل أفضل طريقةماذا يفعلون.

في عملية حياة الشخص، تتغير صورة "أنا" وتتعزز، ويتغير موقف الشخص تجاه نفسه وقدرته على التنظيم الذاتي. ومع ذلك، على النقيض من احترام الذات الخاص، فإن صورة "أنا" مستقرة نسبيًا. إن ثبات صورة "الأنا" يضمن الاتساق الداخلي للشخصية ونزاهتها وثبات سلوكها. وهذا ما يسمح للإنسان بوضع أهداف معينة، ورؤية مكانته بين الناس، ووضع الخطط للمستقبل. لكن من المهم أيضًا بالنسبة له أن يغير موقفه تجاه نفسه وصورته الذاتية بسرعة. لهذا إن صورة "أنا" هي تكوين مستقر إلى حد ما ومتغير ديناميكيًا.

أسئلة ومهام لضبط النفس

1. ما هي المظاهر التي تميز الشخص كفرد أو موضوع أو فردية؟

2. ما هو مدى تعقيد ظاهرة الشخصية؟

3. هل يمكن وجود فرد بلا شخصية، وشخصية بلا فرد؟ برر جوابك.

4. أعط الخصائص المقارنةطرق مختلفة لبنية الشخصية.

5. ما هي أشكال التوجه المميزة؟

6. ما هو الوعي الذاتي؟

7. قم بتمييز مكونات الصورة "أنا".

9. ما العلاقة بين تقدير الذات ومستوى التطلعات؟

10. *إنشاء وصف لشخصية الطفل بناءً على تركيبات الشخصية التي تمت مناقشتها.

الأدب

1. أسمولوف أ.ج. سيكولوجية الشخصية. – م، 1990.

2. بيرنز آر.في. مفهوم الذات والتعليم. - م.، 1986.

3. إليسيف أو.بي. ورشة عمل في علم نفس الشخصية . – سانت بطرسبرغ، 2001.

4. كون آي إس. الثبات والتنوع في الشخصية // مجلة نفسية. – 1987. – العدد 4.- ص126-137.

5. فرويد ز. سيكولوجية اللاوعي. – م.، 1989.

6. رايجورودسكي د.يا. علم نفس الشخصية: في مجلدين. – سمارة، 2000.

7. روجوف إي. شخصية المعلم: النظرية والتطبيق. - روستوف ن/د، 1996.

علم النفس العام، علم نفس الشخصية، تاريخ علم النفس

UDC 152.32 بنك البحرين والكويت Yu983.7

"صورة الذات" كموضوع للبحث في علم النفس الأجنبي والمحلي

اي جي. عبدولين، إ.ر. تومباسوفا

تحليل نظري و الجوانب المنهجيةدراسة "صورة الذات" في العلوم النفسية المحلية والأجنبية. تم وصف طرق مختلفة لتحديد مفاهيم "الصورة الذاتية"، "الوعي الذاتي"، "مفهوم الذات" في النظريات النفسية المختلفة.

الكلمات الدالة: الصورة الذاتية، الوعي الذاتي، مفهوم الذات، الذات، الصورة الذاتية، هوية الأنا، النظام الذاتي، معرفة الذات، الموقف الذاتي.

في الأدبيات العلمية، ظهر مفهوم "الصورة الذاتية" فيما يتعلق بالحاجة إلى دراسة ووصف الهياكل والعمليات النفسية العميقة للفرد. يتم استخدامه مع مفاهيم مثل "الوعي الذاتي" و"احترام الذات" و"مفهوم الأنا" و"أنا" و"الصورة الذاتية" و"الصورة الذاتية" ويرتبط بها ارتباطًا وثيقًا.

يعتبر دبليو جيمس مؤسس دراسة "الصورة الذاتية". لقد اعتبر الشخصية العالمية "أنا" بمثابة تكوين مزدوج يتم فيه الجمع بين وعي الأنا (أنا) والأنا ككائن (أنا). هذان وجهان لتكامل واحد، موجودان دائمًا في وقت واحد. أحدهما يمثل تجربة خالصة، والآخر يمثل محتوى هذه التجربة (أنا ككائن).

في العقود الأولى من القرن العشرين في علم الاجتماع، تمت دراسة "صورة الذات" من قبل سي.إتش. كولي وج. ميد. طور المؤلفون نظرية “الذات المرآة” وارتكزوا في موقفهم على أطروحة مفادها أن المجتمع هو الذي يحدد تطور ومحتوى “صورة الذات”. يحدث تطور "الصورة الذاتية" على أساس نوعين من الإشارات الحسية: الإدراك المباشر وردود الفعل المتسقة للأشخاص الذين يعرفهم الشخص عن نفسه. وفي الوقت نفسه المركزية

وظيفة "مفهوم الأنا" هي الهوية باعتبارها موقعًا معممًا في المجتمع، مستمدًا من مكانة الفرد في المجموعات التي ينتمي إليها.

"صورة الأنا" هي مجمع معرفي عاطفي ذو مستوى متقلب من الوعي وتؤدي وظيفة تكيفية بشكل رئيسي في موقف جديد، وهي شرط لتطوير "صورة الأنا"، من منظور الأفكار التفاعلية، هو التماهي مع موقف الآخر المهم، مع مكانته ومجموعته المرجعية. ومع ذلك، من هذه المواقف، لم تتم دراستها بمساعدة الآليات الداخلية التي يحدث بها إدراك الشخص لخصائصه التي تعكسها البيئة الخارجية ولماذا تبدو "صورة الذات" اجتماعية في الأصل وتقرير المصير. تم رفض السلوك

في إطار علم النفس المعرفي، تشير "صورة الأنا" إلى العمليات ("عمليات الأنا") التي تميز معرفة الشخص لذاته. تم إنكار سلامة "مفهوم الأنا"، حيث يُعتقد أن الشخص لديه مفاهيم متعددة عن "الأنا" وعمليات ضبط النفس التي يمكن أن تتغير في نقاط زمنية مختلفة من موقف إلى آخر. في هيكل "أنا"، يسلط ممثلو هذا الاتجاه، ولا سيما ماركوس، الضوء على "مخططات أنا" - الهياكل المعرفية، والتعميمات حول الذات، التي يتم إجراؤها على أساس الخبرة السابقة، والتي توجه وتنظم عملية المعالجة المعلومات المتعلقة بـ "أنا".

هناك نهج آخر لدراسة "الأنا" تقترحه مدرسة التحليل النفسي لعلم النفس الأجنبي. وعلى وجه الخصوص، اعتبر س. فرويد أن "صورة الذات" في وحدة وثيقة مع التجارب الجسدية وأشار إلى أهمية الروابط الاجتماعية والتفاعل مع الآخرين في النمو العقلي للشخص، مع استنتاج جميع الأفعال العقلية من الطبيعة البيولوجية من الجسم.

حول أتباع التحليل النفسي الكلاسيكي التركيز في دراسة مشكلة "مفهوم الذات" إلى دراسة تأثير الدور البيولوجي على المجتمع - في المفهوم النفسي الاجتماعي لإريكسون، في مدرسة العلاقات الشخصية G. سوليفان، ك. هورني، في نظرية "الذات" لـ H. Kohut. في هذه المفاهيم، تعتبر "صورة الذات" في إطار تحليل تفاعل الشخص ككائن بيولوجي ومجتمع في مختلف المستويات. ونتيجة لذلك، تمت صياغة النظريات التطورية والديناميكية والهيكلية لتشكيل الأفكار حول "أنا" الفرد.

في مفهوم ك. هورني، يتم فصل "الذات الفعلية" أو "التجريبية" عن "الذات المثالية" من ناحية، وعن "الذات الحقيقية" من ناحية أخرى. تم تعريف "الذات الفعلية" بواسطة ك. هورني على أنها مفهوم يشمل كل ما يكون عليه الشخص في وقت معين (الجسد والروح). تصف "الذات المثالية" من خلال "الخيال غير العقلاني". القوة التي تعمل "في الأصل" في اتجاه النمو الفردي وتحقيق الذات، والتعرف الكامل والتحرر من العصاب، أطلق عليها ك. هورني اسم "الأنا الحقيقي" - على عكس "الأنا المثالية"، التي لا يمكن تحقيقها.

يعتبر J. Lichtenberg "صورة الذات" بمثابة مخطط تطوير من أربع مراحل في وعي "أنا" الفرد. العنصر الأول هو التطور إلى مستوى التمايز الذاتي (تكوين الخبرة الأولية)، والعنصر الثاني يتمثل في توحيد مجموعات مرتبة من الأفكار حول الذات، والثالث - من خلال الاندماج في "الذات المتماسكة" لجميع الكائنات الجسدية. الأفكار عن الذات و"صور الذات" الفخمة، والرابع - بترتيب "الأنا" المتماسكة في الحياة العقلية وتأثيرها على الأنا.

بدوره، حاول H. Hartmann تحديد الاختلافات بين مفهومي "الأنا" و "أنا". لقد قسم الأنا إلى "الذات المدركة" (الأنا النرجسية التي تعزز الإحساس الواضح بالذات) و

"الأنا غير المحسوسة". أدى هذا التقسيم إلى التحول النظرية الهيكليةالتركيز من الأنا إلى الوعي، وفي النهاية، إلى بنية "الأنا".

استنادا إلى آراء S. Freud، يعتبر E. Erikson أيضا "صورة الذات" من خلال منظور هوية الأنا. وفي رأيه أن طبيعة الهوية الذاتية ترتبط بخصائص البيئة الثقافية المحيطة بالفرد وقدراته. تصف نظريته ثماني مراحل من تطور الشخصية، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالتغيرات في الهوية الذاتية، وتسرد الأزمات التي تنشأ في طريق الحل. الصراعات الداخلية، سمة من سمات المراحل العمرية المختلفة للتنمية. على عكس ممثلي نظرية التفاعل الرمزي،

يكتب إي. إريكسون عن آلية تكوين "صورة الذات" كعملية غير واعية.

في وقت لاحق، أوضح J. Marcia أنه في عملية تكوين الهوية ("الصورة الذاتية") يتم تمييز أربع حالات منها، ويتم تحديدها اعتمادًا على درجة المعرفة الذاتية للفرد:

الهوية المحققة (يتم تحديدها بعد البحث والدراسة الذاتية)؛

وقف تحديد الهوية (خلال فترة أزمة الهوية)؛

الهوية غير المدفوعة (قبول هوية الآخر دون عملية اكتشاف الذات)؛

هوية منتشرة (خالية من أي هوية أو التزامات تجاه أي شخص).

في التحليل النفسي الكلاسيكي، يعتبر الوعي والوعي الذاتي ظاهرتين تقعان على نفس المستوى وتتأثران بالدوافع والدوافع اللاواعية. إن الوعي الذاتي يقع، من ناحية، تحت ضغط مستمر من الرغبات الجنسية اللاواعية، ومن ناحية أخرى، تحت ضغط متطلبات الواقع. يعمل الوعي الذاتي بمثابة "عازل" بين هذين المستويين، ويحافظ على وظيفته بمساعدة آليات الدفاع النفسي الخاصة (القمع، والإسقاط، والتسامي، وما إلى ذلك). في إطار النهج الديناميكي النفسي، يتم الكشف عن المفاهيم الهيكلية لـ "صورة الأنا" للفرد - مثل "أنا أبني"، "أنا كائن"، "أنا حقيقي"، محتوى الصراع الشخصي في تم وصف بنية "الأنا"، وتم تحديد تصنيف آليات الدفاع النفسي، والتي تشكل الأكثر أهمية

عناصر الأفكار الحديثةحول "صورة الذات". ومع ذلك، فإن النهج الديناميكي النفسي لا يكشف عن ديناميكيات وبنية جميع المعاني والمعاني الشخصية للموضوع؛ فقط يتم وصف الآليات المشاركة بشكل غير مباشر في تحولها.

مندوب الاتجاه الإنسانيفي علم النفس يعتبرون "صورة الذات" بمثابة نظام للتصورات الذاتية ويربطون تطور الصورة الذاتية مع تجربة مباشرةفردي وفي الوقت نفسه، يتم طرح أطروحة حول سلامة الجسم، وعلاقة الأداء الداخلي والتفاعل مع البيئة في إطار مجال واحد من النشاط. ومن السمات المميزة لهذا النهج تطوير الأحكام المتعلقة بفردية تجربة الشخص ورغبته في تحقيق الذات. بالضبط عند علم النفس الإنسانيولأول مرة، تم تقديم مفهوم "مفهوم الذات"، وتم تحديد طرائق "صور الذات" الخاصة به. يتم تعريف مفهوم "مفهوم الأنا" على أنه صورة منظمة تتكون من تمثيلات لخصائص "أنا" كموضوع و"أنا" ككائن، بالإضافة إلى إدراك علاقة هذه الخصائص بالأشخاص الآخرين. وظائف "مفهوم I"، وفقا ل K. Rogers، هي التحكم في السلوك وتفسيره، وتأثيره على اختيار الشخص للنشاط، والذي يمكن أن يحدد خصائص تطوير "مفهوم I" الإيجابي والسلبي . يمكن أن يحدث سوء التكيف النفسي نتيجة عدم التوافق بين "صورة الذات" والتجربة الحقيقية. تُستخدم آليات الدفاع النفسي في مثل هذه الحالة للتغلب على التنافر بين التجربة المباشرة والصورة الذاتية. بشكل عام، تم تفسير سلوك الفرد من قبل ك. روجرز كمحاولة لتحقيق الاتساق في "صورة الذات"، وتطويره كعملية توسيع مناطق الوعي الذاتي نتيجة لتقدير الذات المعرفي . دعونا نلاحظ أن النهج الإنساني هو الذي حدد العلاقة بين السلوك البشري وطبيعة التصور الذاتي والمكونات المختلفة لمفهوم "أنا".

ترتبط دراسة "الأنا" كنظام للخبرة بنظرية جيه. كيلي للبنيات الشخصية، التي تعمل مع مفهوم البناء كوحدة للخبرة، كطريقة لتفسير الواقع الذي اخترعه الإنسان. وهكذا تتشكل التجربة الإنسانية من خلال نظام من التركيبات الشخصية. وبمعنى أكثر تحديدا، تحت

تُفهم البنيات الشخصية على أنها نظام من المعارضة الثنائية يستخدمه الشخص لتصنيف نفسه والآخرين. لا يتم تحديد محتوى هذه المعارضات من خلال المعايير اللغوية، ولكن من خلال أفكار الموضوع نفسه، "نظريته الضمنية للشخصية". تحدد البنيات الشخصية، بدورها، نظام الفئات الذاتية من خلال المنظور الذي ينفذ فيه الموضوع الإدراك الشخصي.

ومجال بحث منفصل يتمثل في دراسة تأثير "صورة الذات" على مختلف خصائص العمليات المعرفية - تنظيم الذاكرة، والتعقيد المعرفي، وكذلك على بنية صورة الآخر، الشخصية صفات. في نظرية التنافر المعرفي لـ L. Festinger، يحقق الشخص في عملية معرفة الذات، واستكشاف نفسه، الاتساق المعرفي الداخلي. في نظرية التطابق

يستكشف C. Osgood وP. Tannenbaum العلاقة التي تنشأ عند مقارنة شيئين داخل البنية المعرفية للشخصية - المعلومات والمتصل.

من بين الباحثين في "الصورة الذاتية" لا يسع المرء إلا أن يذكر ر. بيرنز. ويرتبط فهمه لـ”صورة الذات” بفكرة تقدير الذات كمجموعة من المواقف “حول الذات” وكمجموع كل أفكار الفرد عن نفسه. وهذا، بحسب ر. بيرنز، يأتي من تحديد المكونات الوصفية والتقييمية لـ “صورة الذات”. يتوافق المكون الوصفي مع مصطلح "صورة الذات"، والمكون المرتبط بالموقف تجاه الذات أو تجاه الصفات الفردية للفرد - مصطلح "احترام الذات" أو "قبول الذات". وفقا ل R. Bern، فإن "صورة الذات" لا تحدد فقط ما هو الفرد، ولكن أيضا ما يفكر فيه عن نفسه، وكيف ينظر إلى بدايته النشطة وإمكانيات التطوير في المستقبل. بالنظر إلى بنية "مفهوم الأنا"، يلاحظ ر. بيرنز أن "صورة الأنا" واحترام الذات لا يفسحان المجال إلا للتمييز المفاهيمي المشروط، لأنهما مترابطان نفسياً بشكل لا ينفصم.

في مفهوم الوعي الذاتي لـ R. Assagioli، يتم تمييز العملية - "التخصيص" والهيكل - مجموعة من "الأشخاص الفرعيين" أو "الشخصيات الفرعية". في الوقت نفسه، تعتبر التغييرات الهيكلية في "مفهوم I" للفرد نتيجة لعمليات "التجسيد" و "التخصيص". وترتبط هذه التغييرات بدورها بخصائص تحديد الهوية الذاتية

الإدراك والقبول الذاتي للشخص. "الشخصية الفرعية" هي بنية أساسية ديناميكية للشخصية، والتي لها وجود مستقل نسبيا. "الشخصيات الفرعية" الأكثر شيوعًا للشخص هي التكوينات النفسية المرتبطة بأدوار أخرى (عائلية أو مهنية).

تتضمن "الذات الشخصية" العديد من "صور الذات" الديناميكية (الشخصيات الفرعية)، التي تتشكل نتيجة تعريف الذات بالأدوار التي يلعبها الشخص في الحياة. مساهمة مهمة للتركيب النفسي كأحد مجالات علم النفس في تطوير مفهوم "صورة الأنا" كانت عبارة عن تصريحات حول مراسلات "صور الأنا" الفردية المحددة مع "الأنا الشخصية"، فضلاً عن عدم مقبولية السيطرة عليه من قبل أي من الشخصيات الفرعية.

يعتبر هيرمانز "الأنا" في سياق الحوار، حيث يسمي "الأنا" الرئيسية حوارية، مقسمة إلى عدة نماذج فرعية تمثل أصوات "الأنا" وتؤثر على بعضها البعض. في هذه الحالة، يبدو "الأنا" كمجموعة من المواقف المستقلة التي تمثلها الطرائق الفرعية للـ"أنا". أثناء الحوار، تظهر الصيغ الفرعية لـ "أنا". مواقف مختلفة، والانتقال من نمطية فرعية إلى نمطية فرعية تمامًا كما يتحرك الجسم المادي في الفضاء. بمعنى آخر، تتغير بنية "الأنا" اعتمادًا على الأصوات (الأنماط الفرعية) التي تدخل في الحوار.

اقترح V. Michel وS. Morf اعتبار "I" جهازًا فريدًا لمعالجة المعلومات الديناميكية، مع الأخذ في الاعتبار أن "I" هو جهاز نظام لمعالجة المعلومات، والذي يعتمد على فكرة الأداء المماثل لـ "نظام أنا" والعمليات المعرفية الأخرى. يعتمد "نظام I" هذا على النماذج الاتصالية، حيث تعتبر معالجة المعلومات بمثابة عملية متوازية ومتزامنة ومتعددة. السؤال الرئيسي ليس تحديد الخاصية التي توحد "أنا"، ولكن البحث عن العديد من الوحدات ذات الصلة التي توفر معالجة متعددة ومتزامنة للمعلومات. في الوقت نفسه، يميز V. Michel وS. Morf نظامين فرعيين في "نظام I":

1) "أنا" كنظام فرعي معرفي-عاطفي-تنفيذي منظم ديناميكيًا؛

2) "أنا" كنظام فرعي يتم فيه تمثيل العلاقات بين الأشخاص عقليًا.

على الرغم من أن المفهوم المعرفي يتمتع بمزايا معينة على السلوكية في تفسير البيانات التجريبية، إلا أنه يكشف في حد ذاته عن بعض القيود. بشكل عام، يمكن اختزاله إلى عدم وجود أدوات نظرية قادرة على شرح الطبيعة الملائمة لديناميات الأنظمة الفئوية، وتعدد وتنوع مساحات السمات المعرفية.

تهيمن على النهج الهيكلي الديناميكي فكرة أن "صورة الذات" تتشكل تحت تأثير العلاقة التقييمية بين دوافع الفرد وأهدافه ونتائج أفعاله مع الآخرين، مع شرائع ومعايير السلوك الاجتماعية مقبولة في المجتمع. وتماشيا مع المنهج البنيوي الديناميكي لدراسة "الصورة الذاتية"، هناك علاقة ارتباطية بين الخصائص المستقرة والديناميكية، والوعي الذاتي و"الصورة الذاتية". "صورة الأنا" هي تكوين بنيوي، والوعي الذاتي هو سمته الديناميكية. ومن خلال مفهوم الوعي الذاتي يتم النظر في مصادر ومراحل ومستويات وديناميكية تكوينه في المواقف المختلفة. يتم اتخاذ مبادئ وحدة الوعي والنشاط والتاريخية والتنمية وما إلى ذلك كأساس. يعتبر تطوير الوعي الذاتي و "الصورة الذاتية" المهنية نتيجة لتكوين الشخص كفرد و. احترافه.

في علم النفس الروسي، تم النظر في "صورة الذات" بشكل أساسي في سياق دراسة الوعي الذاتي. تنعكس هذه المشكلة في الدراسات الفردية التي أجراها V.V Stolin، T. Shibutani، E.T. سوكولوفا، س.ر. بانتيليفا، ن. سارجفيلدزي.

"I-image" هي مجموعة من الخصائص التي من خلالها يصف كل شخص نفسه كفرد، ككائن له خصائص نفسية: الشخصية، الخصائص الشخصيةوالقدرات والعادات والشذوذات والميول. ومع ذلك، فإن التغييرات في "صور الأنا" المحلية المتخصصة، وكذلك احترام الذات الخاص، لا تغير "مفهوم الأنا"، الذي يشكل جوهر الشخصية.

لذا، إي.تي. سوكولوفا، ف. باتاكي تفسر "صورة الذات" على أنها تكاملية

تعليم التثبيت، بما في ذلك المكونات:

1) المعرفي - صورة لصفاته وقدراته وقدراته وأهميته الاجتماعية ومظهره وما إلى ذلك؛

2) الموقف العاطفي تجاه الذات (احترام الذات، الأنانية، إذلال الذات، وما إلى ذلك)، بما في ذلك مالك هذه الصفات؛

3) السلوكية - التنفيذ العملي للدوافع والأهداف في الأفعال السلوكية ذات الصلة.

من خلال الكشف عن مفهوم "أنا" كمبدأ إبداعي وتكاملي نشط يسمح للفرد ليس فقط أن يكون مدركًا لنفسه، ولكن أيضًا لتوجيه أنشطته وتنظيمها بوعي، I.S. ويشير كوهن إلى ازدواجية هذا المفهوم، استنادًا إلى حقيقة أن وعي المرء بذاته يحتوي على "أنا" مزدوجة:

1) "أنا" كموضوع للتفكير، "أنا" انعكاسية ("أنا" فاعل، أو تمثيلي، أو شخصي، أو وجودي)؛

2) "أنا" كموضوع للإدراك والشعور الداخلي (موضوعي، عاكس، هائل، قاطع "أنا"، أو "صورة أنا"، "مفهوم أنا"، "مفهوم أنا").

وفي الوقت نفسه، يؤكد س. كون أن "صورة الذات" ليست مجرد انعكاس عقلي في شكل أفكار أو مفاهيم، ولكنها أيضًا الوضع الاجتماعي، يتم حلها من خلال علاقة الفرد بنفسه.

بدوره، ف. يميز ستولين في "I-concept" بين ثلاثة مستويات:

1) "الصورة الجسدية للذات" (مخطط الجسم)، والتي تحددها الحاجة إلى السلامة الجسدية للجسد؛

2) الهوية الاجتماعية، المرتبطة بحاجة الشخص إلى الانتماء إلى المجتمع وتحددها الرغبة في أن يكون في هذا المجتمع؛

3) "صورة الذات" المميزة، التي تميز المعرفة عن الذات بالمقارنة مع الآخرين، مما يمنح الفرد إحساسًا بتفرده ويلبي احتياجات تقرير المصير وتحقيق الذات.

في الوقت نفسه، V. V. يلاحظ ستولين أن تحليل المنتجات النهائية للوعي الذاتي، والتي يتم التعبير عنها في بنية الأفكار حول الذات، "صورة الذات" أو "مفهوم الذات"، يتم إما كبحث عن أنواع وأنواع. تصنيفات "صور الذات"، أو كبحث عن "الأبعاد"، أي معلمات محتوى هذه الصورة.

نعم. ويميز أوشانين بين الوظائف المعرفية والتشغيلية في «صورة الذات». "الصورة المعرفية للذات" هي "مستودع" للمعلومات حول شيء ما. بمساعدة الصورة المعرفية، المحتملة ميزات مفيدةهدف. "الصورة التشغيلية" هي انعكاس متخصص مثالي للكائن الذي يتم تحويله، والذي يتطور أثناء تنفيذ عملية محددة للتحكم والتبعية لمهمة العمل. وتشارك في تحويل المعلومات الواردة من كائن إلى تأثيرات مناسبة على الكائن. في "الصور المنطوقة" هناك دائمًا "خلفية معرفية" تشكل أكثر أو أقل معلومات مفيدةحول كائن، يمكن استخدامها مباشرة في العمل. في هذه الحالة، يصبح الهيكل بأكمله جاهزًا للعمل. في هذه الحالة، يتوقف التمييز بين "الصورة التشغيلية" و"الصورة المعرفية" عن الوجود.

بحسب د.أ. أوشانين، إحدى السمات الأساسية لـ«صورة الذات» هي ازدواجية هدفها:

1) أداة الإدراك - صورة مصممة لتعكس كائنًا بكل ثراء وتنوع الخصائص المتاحة لانعكاسه؛

2) منظم العمل - مجمع معلومات متخصص ومحتوى و التنظيم الهيكليوالتي تخضع لمهام ذات تأثير محدد وهادف على الكائن.

يعتبر الوعي الذاتي في علم النفس الروسي بمثابة مجموعة من العمليات العقلية التي من خلالها يتعرف الفرد على نفسه كموضوع للنشاط، ونتيجة لذلك تتشكل فكرة عن نفسه كموضوع للأفعال والخبرات، وتتشكل لدى الفرد فكرة عن نفسه كموضوع للأفعال والتجارب. تتشكل الأفكار عن نفسه في "صورة ذهنية للذات". ومع ذلك، غالبًا ما يختلف الباحثون حول محتوى الوعي الذاتي ووظائفه. بشكل عام، يمكننا أن نفترض أنه في علم النفس الروسي هناك عنصران في الوعي الذاتي: المعرفي والعاطفي. وفي المكون المعرفي تكون نتيجة معرفة الذات هي نظام معرفة الفرد عن نفسه، وفي المكون العاطفي تكون نتيجة الموقف الذاتي هو الموقف العام المستقر للفرد تجاه نفسه. تضيف بعض الدراسات التنظيم الذاتي إلى المكونات المعرفية والعاطفية. لذلك، أنا. تشيسنوكوف في بنية الوعي الذاتي

نيا يسلط الضوء على المعرفة الذاتية والموقف العاطفي والقائم على القيمة تجاه الذات والتنظيم الذاتي للسلوك الفردي.

الوعي الذاتي ، بحسب أ.ج. يتم تعريف سبيركين على أنه "وعي الشخص وتقييمه لأفعاله ونتائجها وأفكارها ومشاعرها وشخصيتها الأخلاقية واهتماماتها ومثلها ودوافع السلوك وتقييم شامل لذاتها ومكانتها في الحياة."

في هيكل الوعي الذاتي، وفقًا لـ V.S. يحدد ميرلين أربعة مكونات رئيسية، والتي يقترح اعتبارها مراحل من التطور: وعي الهوية، وعي "أنا" كمبدأ نشط، كموضوع للنشاط، والوعي بالخصائص العقلية للفرد، واحترام الذات الاجتماعي والأخلاقي. بدوره، ف.س. تعتبر موخينا الوحدات الهيكلية للوعي الذاتي هي مجموعة من التوجهات القيمة التي تملأ الوحدات الهيكلية لمعرفة الذات:

1) التوجه نحو التعرف على الجوهر العقلي الداخلي والبيانات المادية الخارجية؛

2) التوجه نحو التعرف على اسمه؛

3) التوجه نحو الاعتراف الاجتماعي.

4) التركيز على الجسدية والعقلية و علامات اجتماعيةجنس معين؛

5) التوجه نحو القيم الهامة في الماضي والحاضر والمستقبل؛

6) التوجه على أساس القانون في المجتمع؛

7) التوجه نحو الواجب تجاه الناس.

يبدو الوعي الذاتي كما يلي:

البنية النفسيةوالذي يمثل وحدة الروابط النامية وفق أنماط معينة.

المعرفة الذاتية والموقف الذاتي، اللذين تم تحديدهما مسبقًا من قبل مؤلفين آخرين في بنية الوعي الذاتي، V.V. يشير ستولين إلى "البنية الأفقية للوعي الذاتي" ويقدم مفهوم "البنية العمودية للوعي الذاتي". وفقا لثلاثة أنواع من النشاط، حدد ثلاثة مستويات في تنمية الوعي الذاتي: العضوية والفردية والشخصية.

في علم النفس الروسي، في تطوير نظرية التحديد الثقافي التاريخي للنفسية البشرية، تطورت تقاليدها الخاصة في دراسة مشكلة الوعي الذاتي الفردي. وفي هذا النوع من الأبحاث يعتبر الوعي الذاتي بمثابة مرحلة من مراحل تطور الوعي، يعدها تطور الكلام ونمو الاستقلالية.

- التغيرات والتغيرات في العلاقات مع الآخرين. مبدأ اساسيإن فهم طبيعة الوعي الذاتي (الوعي) للفرد هو مبدأ تحديده الاجتماعي. ينعكس هذا الموقف في المفهوم الثقافي التاريخي للنمو العقلي الذي وضعه ل.س. فيجوتسكي في نظرية نشاط أ.ن. ليونتييف وأعمال إس إل روبنشتاين.

يُعتقد أن تكوين الشخصية يحدث تحت تأثير الآخرين والأنشطة الموضوعية. في هذه الحالة، يتم تضمين تقييمات الأشخاص الآخرين في نظام التقييمات الذاتية للفرد. علاوة على ذلك، يشمل الوعي الذاتي فصل الذات عن الموضوع، "أنا" عن "ليس أنا"؛ العنصر التالي هو ضمان تحديد الأهداف ومن ثم - الموقف القائم على المقارنة، وربط الأشياء والظواهر، والفهم والتقييمات العاطفية - كعنصر آخر. من خلال النشاط البشري يتشكل الوعي (الوعي الذاتي) الذي يؤثر عليه وينظمه فيما بعد. كما أن الوعي الذاتي "يقوم بتقويم" المكونات المعرفية "للصورة الذاتية"، وتعديلها إلى مستوى التوجهات ذات القيمة الأعلى للفرد. ولا يتأثر الإنسان في سلوكه الفعلي بهذه الاعتبارات العليا فحسب، بل يتأثر أيضًا بعوامل من مرتبة أدنى؛ ملامح الموقف ، والنبضات العاطفية العفوية ، وما إلى ذلك. وهذا يجعل من الصعب جدًا التنبؤ بسلوك الفرد بناءً على وعيه الذاتي، مما يسبب في بعض الحالات موقفًا متشككًا تجاه الوظيفة التنظيمية للـ "أنا".

تعتمد فئات مفهوم الذات، مثل أي نظام تصنيف، على إدراك التشابه داخل المجموعة والاختلاف بين المجموعات. يتم تنظيمها في نظام مصنف هرميًا وتوجد في مستويات مختلفة من التجريد: كلما زاد حجم المعاني التي تغطيها الفئة، ارتفع مستوى التجريد، ويتم تضمين كل فئة في فئة أخرى (أعلى) إذا لم تكن هي الفئة أعلى. "مفهوم الأنا" والوعي الذاتي متطابقان مع بعضهما البعض، ويحددان ظاهرة واحدة توجه عملية تحديد الهوية ويشار إليها في علم النفس بالشخصية.

بناءً على ما سبق، يمكن تقديم "الصورة I" كبنية تؤدي وظيفة تنظيم السلوك في الظروف المناسبة، وتشمل المكونات التالية:

1) قيادة معاني الحياة.

2) المعرفي.

3) العاطفية.

4) مشترك.

تحدد معاني الحياة التحيز الشخصي في اختيار الاتجاه في تطوير وتنفيذ "النهائي". معاني الحياة"، التي تحدد تطور الفرد وتحقيقه لذاته، وهي، من الناحية البنيوية، من حيث نظرية البنيات التي كتبها ج. كيلي، "بنية فوقية" بالنسبة إلى العناصر الأخرى المدرجة في "صورة الذات". " ويشير العنصر المعرفي إلى تعريف الذات من حيث سمات الشخصية الجسدية والفكرية والأخلاقية. يشمل العنصر العاطفي الحالة العقلية الحالية للفرد. المكون كونتي يتكون من الخصائص السلوكية، والتي تعتبر منظمًا مهمًا للوعي الذاتي و السلوك الاجتماعي، ويتحدد بالأسلوب القيادي لنشاط الفرد.

وبالتالي فإن نتائج التحليل المعروضة أعلاه الأدب العلميتبين أن هناك العديد من المناهج لدراسة "مفهوم الأنا"، و"الصورة الأنا"، التي تنظر إلى المشكلة على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوعي الذاتي للفرد، من مواقف نظرية مختلفة، مترابطة أحيانًا، ومتناقضة أحيانًا أخرى. آخر.

الأدب

1. أساجيولي، ر. التركيب النفسي / ر. أساجيولي. - م: كتاب إعادة، 1997. - 316 ص.

2. بيرن، إي. الألعاب التي يلعبها الناس. علم نفس العلاقات الإنسانية / إ. برن. - م: داركت ميديا ​​للنشر، 2008. - 302 ص.

3. بيرنز، ر. تنمية مفهوم الذات والتعليم / ر. بيرنز. - م: التقدم، 1986. -422 ص.

4. فيجوتسكي، ل.س. الأعمال المجمعة: في 6 مجلدات / ل.س. فيجوتسكي. - م: التربية، 1987.

5. الفردية المتكاملة، مفهوم الذات، الشخصية / تحرير. L.Ya. دورفمان. - م: سميسل، 2004. - 319 ص.

6. كون، إ.س. البحث عن الذات: الشخصية ووعيها الذاتي / آي إس كون. - م: بوليتيزدات، 1984. - 335 ص.

7. كوهوت، ه. استعادة الذات / ه. كوهوت. - م: مركز كوجيتو، 2002. -320 ص.

8. كولي، سي.إتش. الطبيعة البشريةوالنظام الاجتماعي / Ch.Kh. الحمال. - م: مطبعة الفكرة: دار الكتب الفكرية، 2000. -312 ص.

9. ليونتييف، أ.ن. نشاط. الوعي. شخصية / أ.ن. ليونتييف. - م: المعنى؛ الأكاديمية، 2005. - 352 ص.

10. J.D.Lichtenberg التفاعل السريري: الجوانب النظرية والعملية لمفهوم الأنظمة التحفيزية / J.D. Lichtenberg, F.M. لاكمان، ج.ل. الأحفور. خط من الانجليزية أكون. بوكوفيكوف.

م: مركز كوجيتو، 2003. - 368 ص.

11. ميرلين، في. إس. علم نفس الفردانية / في. إس. ميرلين. - م: مودك: MSSI، 2009. - 544 ص.

12. ميد، جي جي مختارة / جي جي ميد؛ خط ف.ج. نيكولاييف. - م.، 2009. - 290 ص.

13. موخينا، ف.س. علم النفس المرتبط بالعمر. ظواهر التطور / ف.س. موخينا. - م: الأكاديمية 2009. - 640 ص.

14. أوشانين، د.أ. العمل الذاتي والصورة التشغيلية: ملخص المؤلف. ديس. ... دكتور ساي. العلوم/د. أوشانين. - م، 1973. - 42 ص.

15. باتاكي، ف. بعض العمليات المعرفية للصورة الذاتية / ف. باتاكي // دراسات نفسية للعمليات المعرفية والشخصية / فيما يتعلق. تحرير: د. كوفاكس، ب.ف. لوموف. - م: ناوكا، 1983. - ص 45-51.

16. بيرفين، إل. علم نفس الشخصية: النظرية والبحث / إل. بيرفين، أو. جون؛ خط من الانجليزية في إس ماجونا. - م: مطبعة آسبكت، 2000. - 607 ص.

17. علم نفس الوعي الذاتي: Reader /ed.-comp. د.يا. رايجورودسكي. - سمارة: دار النشر "بخرخ-م"، 2003. -303 ص.

18. روجرز، ك.ر. تكوين الشخصية: نظرة على العلاج النفسي / ك.ر. روجرز. - م: مطبعة اكسمو، 2001. - 416 ص.

19. روبنشتاين، س.ل. الأساسيات علم النفس العام/ إس.إل. روبنشتاين. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2008. - 712 ص.

20. سوليفان، جي إس نظرية العلاقات الشخصية في الطب النفسي / جي إس. سوليفان. - سانت بطرسبرغ: يوفينتا، 1999. - 352 ص.

21. سوكولوفا، إي.تي. العلاج النفسي. النظرية والتطبيق / إي تي سوكولوفا. - م: الأكاديمية،

22. سبيركين، أ.ج. فلسفة / أ.ج. أقارب الرمح. - إد. الثالث، المنقحة وإضافية - م: يوريت،

23. ستولين، ف.ف. الوعي الذاتي الشخصي / ف.ف. ستولين. - م: التربية، 1983. -288 ص.

24. فيستينجر، إل. نظرية التنافر المعرفي / إل. فيستينجر. - سانت بطرسبرغ: ريتش، 2000. - 320 ص.

25. فرويد، ز. مقدمة في التحليل النفسي: محاضرات / ز. فرويد؛ خط معه. ج.ف. باريشنيكوفا. حررت بواسطة ها. سوكولوفا، T. V. روديونوفا.

م: أزبوكا-أتيكوس، 2011. - 480 ص.

26. هارتمان، ه. علم نفس الأنا ومشكلة التكيف / ه. هارتمان؛ خط من الانجليزية في. ستاروفويتوفا. حررت بواسطة م.ف. البابونج-

فيروس العوز المناعي البشري. - م: معهد البحوث الإنسانية العامة 2002. - 160 ص.

27. Kjell، L. نظريات الشخصية / L. Kjell، D. Ziegler؛ خط من الانجليزية S. ميلينيفسكايا، د. فيكتوروفا. - سانت بطرسبرغ: بيتر برس، 1997. - 608 ص.

28. إريكسون، إي. الهوية: الشباب والأزمات / إي. إريكسون؛ خط من الانجليزية جحيم. أندريفا، أ.م. بريخوزانا، ف. ريفوش. - م: التقدم، 1996. - 344 ص.

تم استرجاعه بواسطة المحرر في 18 مايو 2011.

عبدولين أسات جيناتوفيتش. طبيب العلوم النفسية، أستاذ قسم التشخيص والاستشارات النفسية بجنوب الأورال جامعة الدولة، تشيليابينسك. بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

أسات ج.عبدولين. PsyD، أستاذ بكلية علم النفس "التشخيص والإرشاد النفسي"، جامعة ولاية جنوب الأورال. البريد الإلكتروني: [email protected]

تومباسوفا إيكاترينا رحمتولايفنا. محاضر أول، قسم علم النفس العام، جامعة ولاية ماجنيتوجورسك، ماجنيتوجورسك. بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

إيكاترينا ر. تومباسوفا. كبير مدرسي رئيس قسم علم النفس العام بجامعة ولاية ماجنيتوجورسك. بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]