الأسس الروحية والأخلاقية وثقافة القوزاق الروس. الأسس الروحية والأخلاقية لتعليم القوزاق: التقاليد والآفاق

وصف العرض التقديمي للشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

2 شريحة

وصف الشريحة:

تم إنشاء معظم مستوطنات القوزاق الحديثة في كوبان في نهاية القرن الثامن عشر وفي خلال التاسع عشرالقرن في عملية توطين المنطقة. عادة ما يتم ترتيب منزل القوزاق متوسط ​​الدخل في غرفتين. السقف مصنوع من القصب والقش وأحيانًا الحديد. مهما كان المنزل - خشبي ، أو تيرلوشني ، أو صغير ، أو كبير - يجب أن يكون مغطى بالطين ومبيض

3 شريحة

وصف الشريحة:

وبهذه الطريقة تم بناء بيوت السياح: "على طول محيط المنزل ، دفن القوزاق أعمدة كبيرة وصغيرة في الأرض -" محاريث "و" سكك محاريث "كانت متشابكة مع كرمة. عندما كان الإطار جاهزًا ، تم استدعاء الأقارب والجيران معًا لأول ضربات "تحت القبضة" - تم دق الطين الممزوج بالقش في السياج بقبضاتهم. بعد أسبوع ، تم عمل مسحة ثانية "تحت الأصابع" ، عندما اختلط الطين بالأعضاء التناسلية وتم الضغط عليه بالأصابع. بالنسبة للطاخة الثالثة "الملساء" ، تمت إضافة القشر والروث (السماد المخلوط جيدًا بقطع القش) إلى الطين ". المباني العامة: حكم أتامان ، بنيت المدارس من الآجر مع أسقف حديدية. ما زالوا يزينون قرى كوبان.

4 شريحة

وصف الشريحة:

طقوس المرور أثناء بناء المساكن. في الزاوية الأمامية ، تم تثبيت صليب خشبي في الجدار ، استدعى بركة الله على سكان المنزل. بعد الانتهاء من أعمال البناء ، رتب الملاك وجبة بدلاً من الدفع (لم يكن من المفترض أن يأخذها للمساعدة). تمت دعوة معظم المشاركين أيضًا إلى الحفلة المنزلية ، احتفالات خاصة عند وضع المنزل. "ألقيت قصاصات من شعر الحيوانات الأليفة والريش في موقع البناء ،" حتى يستمر كل شيء. " تم رفع queen-svolok (عوارض خشبية تم وضع السقف عليها) على مناشف أو سلاسل "حتى لا يكون المنزل فارغًا". احتفالات خاصة عند بناء المنزل.

5 شريحة

وصف الشريحة:

الترتيب الداخلي لزخرفة مسكن الكوبان. في الغرفة الأولى - "الكوخ الصغير" أو "teplushka" - كان هناك موقد ومقاعد خشبية طويلة ("lavas") وطاولة مستديرة صغيرة ("الجبن"). عادة ما كانت هناك حمم واسعة للأطباق بالقرب من الموقد ، وسرير خشبي على الحائط ، حيث توجد "الزاوية المقدسة".

6 شريحة

وصف الشريحة:

الزاوية المقدسة: تم تثبيت 2-3 أيقونات بأحجام مختلفة واحدة فوق الأخرى. من الأعلى ، كانت مغطاة بمناشف طويلة ، تتدلى حوافها. عشية العيد وأيام الأعياد ، أشعلوا المصباح الأيقوني المعلق أمام الأيقونات. عند دخول الكوخ ، وجد أي ضيف بعينه الزاوية المقدسة مع الأيقونات ، وتم الترحيب به واعتمد.

7 شريحة

وصف الشريحة:

الأرضية ترابية ، والخشب نادر. الأثاث: طاولة ومقاعد خشبية ومقاعد وخزانة كتب وأسرة خشبية أو حديدية وخزانة = "مختبئ" - تم الاحتفاظ بالملابس الذكية وكي الملابس على الغطاء بدبوس دوار وروبل. تم نقلهم عن طريق الميراث. عجلة دوارة ، مكاوي من الحديد الزهر ، مكيترا ، زجاج ، مرايا - كلها في استخدام مستمر

8 شريحة

وصف الشريحة:

في الغرفة الثانية ، "الكوخ الكبير" ، سيطر الأثاث الصلب المصنوع حسب الطلب على الداخل: خزانة - "منزلق" أو "مربع" ، وخزانة ذات أدراج للمفروشات والملابس ، وخزائن خشبية مزورة. علقت على الجدران صور عائلية ، محاطة بمناشف مطرزة ("مناشف") ، مطبوعات حجرية ملونة تصور الأماكن المقدسة الأرثوذكسية ؛ لوحات لفنانين محليين تصور العمليات العسكرية للقوزاق ، تتعلق بشكل أساسي بـ الفترة l-thالحرب العالمية؛ مرايا بإطارات خشبية منحوتة. الصور العائلية لها مكان محدد في الداخل. كانت تقليدية موروثات الأسرة... كان العنصر التقليدي في زخرفة مسكن كوبان القوزاق هو "المناشف". كانت مصنوعة من أقمشة منزلية الصنع ، والتي كانت تصنع أساسًا من القنب أو أقمشة المصنع - "كاليكو". غالبًا ما كانت المناشف مزخرفة بزخارف غنية ، ومزينة بالدانتيل من طرفين مستعرضين. غالبًا ما يتم التطريز على طول حافة المنشفة وكان يتم بغرزة صقيل أو على الوجهين.

9 شريحة

وصف الشريحة:

ملابس القوزاق في الفترة الأولى للاستيطان في المنطقة ، احتفظ سكان البحر الأسود بالملابس والأسلحة التي يمتلكها القوزاق. كان الحصان القوزاق يرتدي سروالاً أزرق ، كونتوش أزرق ، كان يرتدي تحته قفطان أحمر. في عام 1810 ، تمت الموافقة على زي قوزاق البحر الأسود: بنطلون واسع وسترة مصنوعة من القماش الخشن. قطع الشركس مستعار بالكامل من شعوب الجبال. قاموا بخياطته تحت الركبة ، مع شق منخفض في الصدر يؤدي إلى فتح البشميت ؛ الأكمام مصنوعة من الأصفاد واسعة. تم خياطة بطانة الغازات على الصدر ؛ خدم هذا ، مع حزام قوقازي ، في كثير من الأحيان نابوب فضي ، زخرفة شركسية. كان جمال وثروة زي القوزاق أنه يحتوي على المزيد من الفضة.

10 شريحة

وصف الشريحة:

بشمت ، ارخلوك ، شركسي. تم استعارة مصطلح "بشميت" من شعوب القوقاز ، ولكن كان هناك أيضًا مصطلح روسي - "تشكمن". تم خياطة البشميت من مجموعة متنوعة من أقمشة المصنع بألوان زاهية - أحمر ، قرمزي ، أزرق ، وردي ، إلخ. صفعة. في بعض الأحيان ، تم قطع الياقة وشريط التثبيت بحبل لامع أو فضي ، وتم خياطة الجيوب الصغيرة على الصندوق.

11 شريحة

وصف الشريحة:

12 شريحة

وصف الشريحة:

كان غطاء رأس القوزاق عبارة عن باباخا - قبعة من لحم الضأن بغطاء من القماش. يمكن أن يكون لها أنماط مختلفة: منخفضة مع قمة مسطحة أو مدببة. كان جزءًا لا يتجزأ من زي القوزاق هو غطاء المحرك الذي كان يرتديه فوق القبعة. كان غطاءً مربعًا بشفرات طويلة ملفوفة حول الرقبة في الأحوال الجوية السيئة.

13 شريحة

وصف الشريحة:

كوبان القوزاقهذه هي الطريقة التي يشرحون بها الناصية على الجانب الأيسر من الغطاء: على اليمين يوجد ملاك - يوجد ترتيب ، وعلى اليسار يلتف الشيطان - هنا يخرج القوزاق!

14 شريحة

وصف الشريحة:

15 شريحة

وصف الشريحة:

16 شريحة

وصف الشريحة:

عنصر مهم في زي القوزاق هو غطاء الرأس. ارتدى القوزاق الحجاب ، وفي القرن التاسع عشر - "فيشونكي". فايشونكا - غطاء رأس للمرأة المتزوجة ، كان غطاء رأس مخرم ، منسوج من الحرير الأسود أو خيوط القطن. ارتدوا بما يتفق تماما مع الحالة الاجتماعية - امرأة متزوجةلن تظهر أبدًا في الأماكن العامة بدون fayishka.

17 شريحة

وصف الشريحة:

تتألف الملابس اليومية للقوزاق من قميص داخلي طويل بأكمام طويلة وياقة مستديرة ومجمعة قليلاً ، وبلوزة وتنورة مصنوعة من chintz. تم ارتداء عدة تنانير فوق القميص: قميص سفلي ، ثم قماش قنب واحد أو أكثر من التنانير ، أو حتى من الحرير.

18 شريحة

وصف الشريحة:

في أيام العطلات ، كان يتم ارتداء تنورة طويلة وواسعة مع زخرفة ودانتيل أو هامش فوق القميص. كانوا يرتدون تنورة بحيث يكون التطريز مرئيًا على القميص. كانت السترات الصوفية الاحتفالية ("الدروع") تُخيَّط بشكل قصير حتى الخصر. تم تثبيتها على الجانب أو الخلف بعدد كبير من الأزرار الصغيرة. الأكمام الطويلة ، مع كشكش على الكتفين في بعض الأحيان ، ضيقة إلى المعصم.

19 شريحة

وصف الشريحة:

كان المئزر من التفاصيل المهمة ؛ يمكن أن يكون من أي موديل باللونين الأسود أو الأبيض ودائمًا مع زخرفة وأربطة. تم استكمال كل هذا الجمال من خلال حذاء أسود أو أحمر من الجلد اللامع بكعب وسحابات لامعة.

20 شريحة

وصف الشريحة:

يجب ملاحظة الفروق العمرية في الملابس. كانت أكثر المواد الملونة والأكثر جودة هي زي الفتيات أو الشابات. بحلول سن 35 ، فضلت النساء ارتداء ملابس أحادية اللون داكنة بقصة مبسطة.

21 شريحة

وصف الشريحة:

22 شريحة

وصف الشريحة:

وصايا القوزاق "الأسرة هي مرقد الزواج. لا يحق لأحد التدخل في حياة الأسرة دون طلبها. الأسرة هي أساس مجتمع القوزاق. رب الأسرة هو الأب ، وهو مطالب بكل شيء. أب! بناء السلطة والتفهم في عائلتك. قم بتربية أطفالك ليكونوا صادقين وشجعان ولطيفين ومتعاطفين ، لا هوادة فيها في محاربة الشر ، ومخلصين للوطن. رفعهم مثل القوزاق. امنح أطفالك تعليمًا لائقًا. القوزاق ملزم بحماية المرأة والدفاع عن شرفها وكرامتها. سيضمن هذا مستقبل شعبك. لا يحق للقوزاق التدخل في شؤون المرأة. اكرم امك ووالدك ".

23 شريحة

وصف الشريحة:

من سن الثالثة إلى الخامسة ، اعتادت امرأة القوزاق على ركوب الخيل. لقد علموا أن يطلقوا النار من سن السابعة ، أن يقطعوا بسيف من العاشرة. تم تدريس القتال اليدوي من سن الثالثة. نشأ الصبي أكثر صرامة من الفتاة. منذ سن الخامسة ، عمل الأولاد مع والديهم في الحقل: كانوا يقودون الثيران على الحرث ورعي الأغنام وغيرها من المواشي. لكن لا يزال هناك وقت للعبة. وتأكد الأب والزعيم وكبار السن من أن الصبي ليس "مدفوعًا" حتى يُسمح له باللعب. لكن الألعاب نفسها كانت من النوع الذي تعلم فيه القوزاق إما العمل أو فنون الدفاع عن النفس.

24 شريحة

وصف الشريحة:

الطقوس والعادات التي أحاطت بحياة الفتاة - منزلية ، عائلية ، استوحت الفتاة أن أهم شيء هو الهدوء والروح قلب نقيوالسعادة عائلة قويةواكتسبت الازدهار بصدق ، على الرغم من أن حياة امرأة القوزاق كانت مليئة بالقلق الشديد ، ولم يكن هناك عمل ومعاناة فيها ، إن لم يكن أكثر ، مما كانت عليه في حياة القوزاق. كانت جميع العادات "الأنثوية" مرحة ، وليست قاسية ، بل مضحكة. لذلك ، "تم غسل الهموم عن الابنة" - العمات والأمهات والمربيات والعرابة لأول مرة بأغاني و مع أطيب الأمنياتتستحم الفتاة. في هذا الوقت ، كان الأب - الرجل الوحيد الذي سُمح له في هذا العيد - يأكل "ثريد الأب" - محترقًا ومملحًا ومبهارًا وسكب الخردل. كان عليه أن يأكلها دون أن يعبس "حتى تصبح الفتاة أقل مرارة في حياتها". بدأت الفتيات في العمل مع جدا عمر مبكر... شاركوا في جميع الأعمال: غسلوا وغسلوا الأرضيات ولبسوا رقع وخياطة على الأزرار. منذ سن الخامسة تعلموا التطريز والخياطة والتريكو والكروشيه - كل قوزاق عرف كيف. تم ذلك في اللعبة: قاموا بخياطة الدمى ودرسوا مدى الحياة. وظيفة الفتاة المميزة هي رعاية الصغار!

25 شريحة

وصف الشريحة:

لم يكن حفل زفاف القوزاق بأي حال من الأحوال عرضًا ترفيهيًا ، ولكن كان له قيمة تعليمية. علاوة على ذلك ، لم يتم تدريس الدرس الأخلاقي في كلمات التهاني والفراق ، ولكن تم لعبه في أعمال الطقوس. وفقًا للعرف ، تم وضع مائدة الزفاف في منزلين - مع العروس والعريس ، ولم يجلس عليها سوى المتزوجون. في منزل العريس ، على منضدة الشباب ، كان جيلز ينتظر - شجرة تُدرج في الخبز ، مزينة بالورود الورقية ، والشرائط ، والحلويات ، والأغصان يمكن أن تُلف بالعجين وتُخبز. لقد كان يرمز إلى إنشاء عائلة - يتم تحريف عش جديد. ثم ذهبوا إلى العروس ، لكن الأولاد غير المتزوجين لم يسمحوا للمخطوبين بالدخول إلى المنزل ، مطالبين بفدية. وكان طفل من أقارب الزوجة يحمل عصا بها نتوءات لزجة في يديه ، والتي كان من الممكن أن يلقيها في ناصية المتزوجين حديثًا. كان من الضروري أيضًا الدفع منه.

26 شريحة

وصف الشريحة:

كان ولادة الأطفال الغرض الحقيقيزواج. إن ظهور الأطفال في الأسرة ، وفقًا للكنيسة ، يدل على تقوى الزواج. كان الأطفال يعتبرون الثروة الأساسية للأسرة والمجتمع ككل. في العائلات الشابة ، كان الطفل ينتظر بفارغ الصبر. أكثر من مرغوب فيه كان فتى. القوزاق. من أجل "إطعامه" تم إعطاء قطعة أرض - حصة ، لكن لم يتم الاعتماد على هذه الحصة بالنسبة للفتاة. رافق ولادة الطفل احتفالان عائليان: الأوطان والتعميد.

27 شريحة

وصف الشريحة:

تمت تسوية الأوطان بعد فترة وجيزة من إذن المرأة من العبء ، بالطبع ، في حالة نجاح الولادة وتم الاعتراف بالطفل على أنه قابل للحياة. حدث هذا في اليوم الثاني أو الثالث ، وكانت المعمودية إجبارية بشكل صارم لكل من ولد في عائلة أرثوذكسية. يمكن أن يحدث في المعبد والمنزل. بطبيعة الحال ، تم تقييم الأول أعلى. من المعروف أن الولادة الروحية كانت تعتبر أكثر أهمية من الجسدية ، ولهذا السبب أصبح عيد الميلاد الفعلي أقل وضوحًا مقارنة بيوم الملاك أو يوم الاسم. لم يعرف الكثير من الناس التاريخ الدقيق لميلادهم على الإطلاق ، لكنهم تذكروا بشدة يوم تعميدهم ، وبعد ذلك تم تسمية القديس.

28 شريحة

وصف الشريحة:

بدأت تربية القوزاق منذ الطفولة تقريبًا. كان التدريب شاقًا ومستمرًا. لقد علموا إطلاق النار من سن السابعة ، لقطع السيف - من العاشرة. تم تطوير البراعة والبراعة أيضًا من خلال ألعاب الأطفال ، ومعظمها ألعاب محمولة. لا يخاف القوزاق من الكدمات ، ولا تجنيب الأنوف ، فقد تم تقطيع القوزاق بالسيوف الخشبية ، وخز برماح القصب ، و "الرايات" ، و "السجناء" ، وما إلى ذلك. من سن 10-11 ، تم تعليم القوزاق استخدام الأسلحة الباردة و الأسلحة النارية. الاساسيات تربية العائلةكانت هناك أمثلة إيجابية للمآثر العسكرية والخدمة الممتازة للجد والأب والأقارب والقرويين.

29 شريحة

وصف الشريحة:

ركوب الخيل - ركوب الخيل ، حيث يؤدي القوزاق العديد من الأعمال المثيرة في الجمباز والألعاب البهلوانية. كان فن قتالي. إذا قمنا بترجمة كلمة dzhigitovka من التركية ، فهذا يعني شخصًا محطما أو شجاعًا. قام مجتمع القوزاق بتدريب شعبه لأغراض مختلفة. تضمنت القاعدة الرئيسية للحيل: القفز السريع على الحصان ، والرجوع إلى الخلف ، والقفز ، والركوب للخلف إلى الأمام ، وما إلى ذلك.

30 شريحة

وصف الشريحة:

الفولكلور (الأغاني ، الرقصات ، الأقوال ، الملاحم ، الألعاب) الأغاني والفولكلور الموسيقي غني ومتنوع بشكل خاص. كل روح شعب كوبان في الأغاني. لقد جلبوا لنا من الماضي البعيد ، من الأجداد والأجداد ، ما يعيشه الناس ، وما يؤمنون به ، ويجلبون الهموم والأفراح. في أيام الأسبوع والأعياد ، في السعادة والمتاعب ، كانت الأغنية دائمًا مع القوزاق. كانت الأنواع الرئيسية - التاريخية ، اليومية ، الأغاني التقويمية ، باستثناء الملاحم - معروفة في كوبان.

31 شريحة

وصف الشريحة:

تضمنت ثقافة الرقص لدى القوزاق الرقصات الروسية والأوكرانية القديمة ، وعدد من الرقصات الجبلية (ليزجينكا). عرف القوزاق وأداء عروض "Circular" و "Kazachka" و "Crane" و "Blizzard" وغيرها. لكن من بين الرقصات الأوروبية - "رقصة مربعة" و "رقصة بولكا" ، لم تكن شائعة بشكل خاص في بيئة القوزاق.

32 شريحة

وصف الشريحة:

العيون خائفة والأيدي خجولة. (العيون خائفة ، ولكن الأيدي تفعل.) لا تجلس مكتوفي الأيدي ، ولا تشعر بالملل. (لن يكون هناك ملل إذا كانت يداك مشغولة). زيفاي ، ثور فأر في الحبوب. (تعيش مثل القطة في القشدة الحامضة). إذا زرعت ، فإنك تحصد. (ما تزرعه تحصد.) القوزاق بدون سرج يشبه الشركسي بدون خنجر. أينما لا يتم إلقاء حصة القوزاق - كل شيء سيكون القوزاق. القوزاق جائع ، لكن حصانه ممتلئ. رجل بلا وطن مثل العندليب بدون اغنية. اعتني بالأرض العزيزة ، مثل الأم الحبيبة. الخامس الإبداع الشفويانعكس القوزاق وقصص ملحمية. في نهاية القرن التاسع عشر ، تم تسجيل الملاحم الأولى ، والتي أطلق عليها القوزاق أنفسهم "القديمة" ، مثل: "أبطال على مدار الساعة" ، "حول ألكسندروشكا المقدوني" ، "إيليا موروميتس على متن سفينة قرمزية" ، إلخ. بين القوزاق ، كان هناك العديد من الحكايات والأمثال والأقوال. لقد كانوا جزءًا لا يتجزأ من الخطاب العامي للقوزاق. من بين الأمثال والأقوال الموجودة في الكوبان ، هناك العديد من الأمثال الروسية ، ولكن يتم نطقها على طريقتهم الخاصة ، بلهجة كوبان (لهجة). هناك أمثال وأقوال أخرى توضح نوع القوزاق ، روح حازمة وحذرة في نفس الوقت ، وفي نفس الوقت بخيل ، شخص وسيم في مبادئه ليعيش وفقًا لإيمانه وطلباته. أجداد الأجداد.

33 شريحة

وصف الشريحة:

أولى القوزاق اهتمامًا كبيرًا بالألعاب شبه العسكرية التي أعدت الشباب للخدمة. تم إيلاء اهتمام خاص للقدرة على ركوب الخيل جيدًا ، وإتقان البرد والأسلحة النارية بشكل مثالي ، والقدرة على إطلاق النار بدقة في العدو ، والمشي بشكل خفي وصامت والاقتراب من العدو ، والتنقل في التضاريس ، ومعرفة تقنيات النضال. الذين يعيشون محاطين بشعوب الجبال ، لم يستطع القوزاق إلا أن يتبنوا بعض ألعابهم ، بينما كانوا في نفس الوقت ينقلون إليهم ألعابهم. على سبيل المثال ، بين الأوسيتيين ، كانوا يرون ألعابًا مثل "Tug of War" و "Curie" و "Belt Wrestling" و "Horsemen Fight" و "Riders and Horses". تبنى القوزاق عددًا من الألعاب من القبارديين.

34 شريحة

وصف الشريحة:

الأعياد في دائرة التقويم من الأعياد والاحتفالات كوبان القوزاقيمكن تمييز ثلاث كتل. الأول هو الأعياد الأرثوذكسية وطقوس الدائرة السنوية المتضمنة فيها. الكتلة الثانية تشمل الاحتفالات المرتبطة بالأنواع الرئيسية للأنشطة الزراعية وتربية المواشي للقوزاق ، وبشكل أساسي مع بداية ونهاية أهم الأعمال الموسمية (الحرث ، البذر ، أول مرعى للماشية في القطيع ، إلخ. ). وتألفت الثالثة من الأعياد والاحتفالات العسكرية والعسكرية التي كانت مرتبطة أو تم توقيتها عن عمد لتواريخ محددة التقويم الأرثوذكسي

35 شريحة

وصف الشريحة:

جميع أحداث الحياة البارزة كوبان القوزاقالمرتبطة بالإيمان الأرثوذكسي. وكذلك في جميع أنحاء روسيا ، تم تكريم الأعياد في تقويم كوبان على نطاق واسع والاحتفال بها على نطاق واسع: عيد الميلاد ، رأس السنة الجديدة ، Maslenitsa ، عيد الفصح ، الثالوث.

الأنواع التقليدية للحرف الشعبية والصناعات اليدوية. حياكة العنب من أقدم الحرف الشعبية. تم إحضاره إلى كوبان عن طريق قوزاق البحر الأسود من أوكرانيا في نهاية القرن الثامن عشر. صنع سكان قرى كوبان أواني منزلية ، من سلال الخضار إلى أسوار الماشية والمباني الملحقة ، من الكروم. ... حتى المباني الأولى المطوقة تم بناؤها من قبل القوزاق من الكرمة. تم نسج جميع أنواع السلال ، ومجموعة متنوعة من الوحوش ، والمحافظ (حاويات لتخزين الحبوب) ، وحظائر الأغنام من كروم الصفصاف الذهبية المرنة. الحرفيين الشعبيينلقد نسجوا منتجاتهم ليس فقط من الكرمة ، ولكن أيضًا من القش (القبعات - "بريل" ، والألعاب ، والتمائم) ، والأعشاب المختلفة ، والتالاش (السلال ، والألعاب ، والحصير).

38 شريحة

وصف الشريحة:

يمتلك فن النجارة الفنية تقليدًا عميقًا في منطقة كوبان ويتطور حاليًا على نطاق واسع. لطالما جعلت موارد الغابات في كوبان الخشب أكثر المواد التي يمكن الوصول إليها والمفضلة في الحرف الشعبية: عربة ، وعجلات ، وقطار عربة ، وحوض صغير ، وتثبيت وغيرها. أطباق خشبية - براميل ، دلاء ، أحواض ، أوعية ، ملاعق ، هاون ، أدوات تحريك وأشياء أخرى صنعت في جميع القرى الجبلية وسفوح الجبال الغنية بالغابات. أحب القوزاق صناعة الأثاث من الخشب والمرايا المنحوتة وإطارات النوافذ والمظلات الخشبية المنحوتة التي تعلوها الأجنحة والصناديق المطلية.

39 شريحة

وصف الشريحة:

كان الفخار في كوبان منتشرًا في الأماكن التي يوجد فيها الطين المناسب لصنع الخزف. المؤرخ المحلي آي د. يسمي بوبكو أربع مناطق رئيسية تطور فيها الفخار بشكل ملحوظ. هذه هي قرى Pashkovskaya و Staroshcherbinovskaya و Rozhdestvenskaya و Batalpashinskaya. كانت قريتا باشكوفسكايا وإليزافيتينسكايا تمتلكان أفضل رواسب طينية فخارية في كوبان. في الأساس ، تم صنع أطباق بسيطة ، ولعب متواضعة للأطفال ، وغالبًا ما تم دمج إنتاج الفخار مع صناعة الطوب. من الصعب تحديد السمة النموذجية المميزة فقط لسمات كوبان للسيراميك. أحد الأسباب هو أن غير المقيمين والمهاجرين من مناطق مختلفة من البلاد كانوا يعملون في هذه الحرفة. لقد جلبوا معهم المهارات المهنية والتقنيات الفنية المميزة لمنطقة معينة.

وصف الشريحة:

النسيج. كان النول عنصرًا ضروريًا للغاية في كل كوخ كوبان. من سن 7-9 ، اعتادت الفتيات في عائلة القوزاق على النسيج. وصُنعت خيوط النسيج من القنب وصوف الأغنام. عندما تم تجهيز الغزل ، تم إحضار نول قابل للطي إلى المنزل ، وتجميعه ، وبدأ السحر: تحولت الخيوط إلى كتان أمام أعيننا! الملابس والمناشف ومفارش المائدة وغيرها كانت مصنوعة من القماش المنسوج ، وكل هذه الأشياء كانت ضرورية في كل كوخ قوزاق. في المظهر ، الزخرفة غير واضحة ، لكنها تعيش لعدة قرون. ليس من أجل لا شيء أن الناس كانوا يحمونه في هذا العالم منذ العصور القديمة. ربما مع خيوط متعرجة. تم نسجهم في النمط لسبب ما.

42 شريحة

وصف الشريحة:

التطريز هو أكثر أنواع الإبرة شيوعًا والمحبوبة بين الناس. كانت الفتيات مطرزة بملابس الزفاف والقبعات والأحزمة والمآزر ومفارش المائدة والستائر والأوشحة بالزهور الزاهية. قدموا لهم مع الحب لحفلات الزفاف لمن يختارونه ، وكذلك للضيوف والأقارب. تم تزيين المناشف بشكل خاص بسخاء بالتطريز. لعبت المنشفة دورًا مهمًا في حياة القوزاق. بعد كل شيء ، كان لدى كل عائلة كوبان مناشف وكان على النساء تطريزها. رافق أسلافنا ، المزارعون ، الأحداث الرئيسية في حياتهم بالطقوس التقليدية ، التي كانت تُستخدم فيها المناشف على نطاق واسع. في عرق جبينهم ، كان الناس يستخرجون خبزهم اليومي ، وعندما ظهر على الطاولة ، كان يوضع على منشفة مثل الضريح. تم تعليق المناشف المطرزة على الصلبان الموجودة على جانب الطريق في الكنائس.

43 شريحة

وصف الشريحة:

استخدام بعض الألوان ليس عرضيًا ، إنه رمزي. الأحمر هو رمز للشمس والنار والدم. هذا هو الحب والجمال والشجاعة والكرم والنصر. لون أسودأرض ، أرض صالحة للزراعة ، ليل ، سلام. الأخضر هو لون النباتات ، لون الثروة الطبيعية. نادرا ما كان اللون الأصفر يستخدم. الأزرق هو لون الماء والسماء. لافتات الحرس: كل سطر ، كانت كل علامة مليئة بالمعاني. خط مستقيم يدل على سطح الأرض. مائج أفقي - ماء. عمودي مموج - مطر. خطوط متقاطعة - نار وبرق. الدائرة ، المربع ، المعين - الشمس والقمر. يرمز الشكل الأنثوي إلى صورة الأرض الأم. غزال حصان يجلب السعادة والمرح والازدهار والثروة والفرح ، والطائر رمز للسعادة. الحصان صديق حقيقي للقوزاق. يشترك في البرد والجوع مع سيده ، ويحمل سيده الجريح خارج ساحة المعركة.

44 شريحة

وصف الشريحة:

من لا يحترم عادات شعبه ، ولا يحتفظ بها في قلبه ، فهو لا يكرّم شعبه فحسب ، بل قبل كل شيء لا يحترم نفسه وعائلته وأجداده القدماء. FA شربينا

تقرير المطران كيريل دي ستافروبول ونيفينوميسك ، رئيس اللجنة السينودسية للتعاون مع القوزاق في
الندوة الإعلامية والتدريبية الثالثة لعموم روسيا "القيم الروحية والأخلاقية للقوزاق وتحديد هويتهم في البيئة التعليمية: تجربة منطقة روستوف".

اجتمعنا عشية يوم خاص ، الذكرى السبعمائة لميلاد القديس. القديس سرجيوسرادونيز. وننتقل إلى مثال حياة الراهب ، وصورته كمثل خدمة الله والوطن والشعب ، من أجل ترسيخ أنفسنا فيما يتعلق بالمُثل الأخلاقية لتربية أطفال وشباب القوزاق ، النمو الروحي لجميع القوزاق.

لاحظ قداسة البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا: "إن كلمات القديس سرجيوس من رادونيج ، التي نقلها إلينا تقليد تقوى ، تبدو مثل الوصية الروحية لقديس:" سوف نخلص بالحب والوحدة ". هذا التنوير مهم بشكل خاص اليوم. نحن ، ورثة روسيا المقدسة ، نعيش في دول مختلفة ، ولكن لدينا إيمان وتاريخ وثقافة مشتركة ، مدعوون من قبل الله لتحمل مسؤولية كبيرة للحفاظ على الكنز الذي لا يقدر بثمن من التقليد الأرثوذكسي الذي تبناه من أسلافنا. نحن مدعوون بالفعل وبالحياة نفسها لإظهار "وحدة الروح في اتحاد السلام" (أف 4: 3) ، لمقاومة جهاد هذا العالم ".

هذه الكلمات قريبة بشكل خاص من القوزاق ، لأن القوزاق لعبوا دائمًا دورًا خاصًا في تاريخ روسيا - فقد سكنوا ضواحي البلاد ، ودافعوا عن حدودها. عند القدوم إلى أراضي جديدة ، جلب القوزاق معهم الزراعة والحياة الجماعية - الصليب والإنجيل. بنى القوزاق الحصون والمعابد ، التقاليد الأرثوذكسيةتم الاحتفاظ بها بشكل مقدس قرى القوزاقتنتقل من جيل إلى جيل. مؤرخ القوزاق من القرن التاسع عشر Pudavov V.V. هذه هي الطريقة التي يميز بها أسلوب حياة الناس في الفترة الحرة من تاريخ القوزاق: "هذه الحياة التي يتخللها حس مسيحي عالٍ ، كانت تدور في صراع شرس مستمر ، وظلت ، مرتدية تاج الاستشهاد الدموي ، منتصرًا دائمًا. لمجد إيمان المسيح والمملكة الروسية ". كانت أولى كلمات شعار المعركة المطرزة بالذهب على رايات القوزاق - "من أجل الإيمان ...". كرس القوزاق حياته كلها لخدمة فيرا دون أن يترك أثرا. ولكن إذا كان في بداية حياته شكلًا نشطًا ونشطًا - مع وجود سلاح في يديه ، فعندئذ إذا تمكن من العيش حتى الشيخوخة وعدم الهلاك في ساحة المعركة ، فقد كرس نفسه للخدمة الروحية حقًا. كقاعدة عامة ، كان طريق القوزاق المسن ، "عبور الميدان" ، في هذه الحالة ، يكمن في الدير ، حيث تم تطهيره من عواقب "الحرفة الدموية" من خلال مآثر روحية ".

يعتمد أسلوب حياة القوزاق في المقام الأول على الإيمان الأرثوذكسي وحب الوطن. هذا هو السبب في أن القوزاق كانوا الدعامة الأساسية للدولة ، الدعامة الأساسية الحياة الوطنية... أهم أيديولوجية القوزاق هي حب الوطن ، حماية مؤسسات الدولة ، وحدة وسلامة البلاد ، الحفاظ على سيادتها الحقيقية.

هذا يعني أن القوزاق يجب أن يكون لديهم شعور واضح بالانتماء إلى الكنيسة ، لأنه لا توجد أرثوذكسية بدون الكنيسة. إذا كان القوزاق ينتمي إلى الكنيسة ، فهذا يعني أنه أرثوذكسي بالمعنى الكامل للكلمة. أن تكون أرثوذكسيًا لا يعني فقط الوقوف بالزي الرسمي خارج الكنيسة وحراستها. أن تكون قوزاقًا يعني أن تكون في الكنيسة بقلبك ، فهذا يعني أن تقبل كل ما يحدث في الكنيسة بقلب مفتوح ، كما قال قداسة البطريرك كيريل من موسكو وكل روسيا.

لا يمكنك أن تكون قوزاقًا ولا تشارك في أسرار المسيح المقدسة. لا يمكنك أن تكون قوزاق ولا تعترف. لا يمكنك أن تكون قوزاقًا وتعيش في زواج غير متزوج.

من الضروري أن نطبق بشكل مشترك في بيئة القوزاق مبدأ مهمًا لتشكيل مجتمع القوزاق: "القوزاق بدون إيمان ليس قوزاقًا" ، والذي يقوم على القيم الوطنية التقليدية.

يعتبر تقديس القوزاق اليوم قضية حيوية. يعتمد على هذا ما إذا كان القوزاق سيلعبون دورًا مهمًا في حياة البلد أو الناس أو الكنيسة أو سيتحلون ويختفون تدريجياً. الانتماء إلى الكنيسة ليس فقط مسألة اختيار ديني ، إنه مسألة ما إذا كان يجب أن يكون القوزاق أم لا. فقط إذا كانوا ينتمون إلى الكنيسة ، عندما تصبح القيم الروحية للأرثوذكسية وطريقة الحياة الأرثوذكسية هي قيم وطريقة حياة القوزاق - فقط في هذه الحالة سيكون القوزاق قادرين على البقاء في هذه الظروف. من تنوع هائل في الآراء والمعتقدات والمواجهة في العالم الحديث ، عندما ينقسم الناس في العديد من المناصب - السياسية والاقتصادية والعقارية والثقافية واللغوية والدينية. ولا توجد قوة أخرى قادرة على توحيد القوزاق.

وفقًا لطبيب العلوم التربوية ، القوزاق ، سيرجي نيكولايفيتش لوكاش ، "إن نموذج الخدمة المتفانية للوطن ، الذي نشأ في بيئة القوزاق ، نبع أولاً وقبل كل شيء من المثل الأرثوذكسي لخدمة الله في المسيح. لذلك ، من المهم بشكل أساسي توحيد جهود الكنيسة والمدرسة في تطوير معاني وقيم ثقافة القوزاق لدى الطلاب. لا ينبغي أن تقوم هذه الوحدة على نهج آلي عشوائي ، يتم التعبير عنه في تصرفات المدرسة والكنيسة لمرة واحدة. يجب أن ينمو من تقاليد مجتمع القوزاق والتوافق الروسي ، الحياة المشتركة للأطفال والكبار ، متحدًا بالهدف النبيل المتمثل في إحياء القوزاق وثقافتهم ".

أثناء تطوير "برنامج التعليم الروحي والأخلاقي التقليدي ، والتنمية والتنشئة الاجتماعية للطلاب في فيلق القوزاق المتدربين" ، قررنا أن "النموذج التعليمي للقوزاق الحديث هو مواطن روسي أخلاقي للغاية ، وإبداعي ، ومختص ، ومسؤول ، ونشط اجتماعيًا ، يستعدون لخدمة الوطن في المجالات العسكرية والمدنية. متجذرة في العقيدة الأرثوذكسية وثقافة القوزاق وتقاليد جيش القوزاق والعمل والخدمة العامة.

القوزاق محارب الروح. تشكل نشأته وطريقة حياته طريقة خاصة لروح القوزاق. القوزاق قادر على التغلب بسهولة على الخوف واليأس والصعوبات الحياتية والعسكرية والتعطش للربح والسلطة. إنه أمين ، ذكي ، شجاع ، مجتهد ، هادف ، نكران الذات. معنى حياته هو الخدمة. وبالنسبة للقوزاق ، وفقًا لكلمة المسيح ، "هناك محبة أكثر من التضحية بحياته من أجل أصدقائه" (يوحنا 15 ، 13).

يستند Valor على الصفات الروحية والأخلاقية العالية للقوزاق ، على قوة عقله ، التي يأخذها في الإيمان الأرثوذكسي. ولهذا يقول القوزاق عن أنفسهم: "والدة القوزاق هي العقيدة الأرثوذكسية والصابر هي الأخت".

لا يوجد قوزاق بدون الشجاعة والثبات والنقاء الروحي والإيمان الأرثوذكسي. لقد وقف القوزاق دائمًا على هذا الأمر وهم الآن يولدون من جديد في مجدهم السابق وقوتهم الجديدة ".

أحث كل من ليس على دراية بالبرنامج على دراسة الوثيقة (المنشورة على موقع SKVK على الويب في القسم المواد المنهجية) ومواصلة العمل على تنفيذ مفهوم وبرنامج التنمية الروحية والأخلاقية التقليدية والتعليم والتنشئة الاجتماعية للطلاب في سلاح القوزاق المتدربين.

إنه لمن دواعي السرور أن العديد من المعترفين القوزاق اليوم حاضرون في الندوة. أنتم أيها الآباء لديكم الكثير من العمل الرعوي. نظرًا لأنه من الضروري غالبًا اتخاذ قرارات صعبة للتغلب على الانقسامات في بيئة القوزاق ، لتنوير جزء القوزاق الذي انفصل عن جذورهم الأرثوذكسية. يساهم رجال الدين ، الذين يدعمون ويعززون أسس الإيمان الأرثوذكسي في بيئة القوزاق ، في الحفاظ عليها والتكاثر أفضل الصفاتالقوزاق ، مثل الإخلاص للوطن ، والاستعداد والقدرة على الدفاع عن حدودها ، والولاء للواجب ، والعمل الجاد ، وتقوية أسس الأسرة. من أجل تنفيذ خدمته بشكل فعال في بيئة القوزاق ، يجب على الكاهن معرفة وفهم تقاليد وعادات القوزاق ، وأن يسترشد بعقلية القوزاق الخاصة ، وأن يكون على دراية بشؤون القوزاق. وهذا يعني أنك بحاجة إلى التعلم.

أود أن أخاطب زعماء القوزاق الحاضرين في القاعة. من الضروري إيلاء اهتمام خاص للتعليم الديني لقيادة تشكيلات القوزاق. لسوء الحظ ، بين زعماء القبائل وقادة القوزاق ، فإن مستوى المعرفة في مجال الإيمان الأرثوذكسي ، فضلاً عن درجة مشاركتهم الشخصية في الحياة الليتورجية للكنيسة ، بعيد كل البعد عن المثالية. لكن الأتمان كان دائمًا نموذجًا للجيش.

بدون التنوير الديني على جميع المستويات ، فإن إحياء القوزاق الحقيقيين مستحيل. يعتمد إحياء ثقافة القوزاق وتقاليد القوزاق ، والقوزاق أنفسهم ، على هذا النحو ، على نظام التعليم المبني والمليء بالمحتوى الأرثوذكسي.

موضوع آخر هو التدريب الكامل للمتخصصين في تدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية والتخصصات العقائدية في المؤسسات التعليمية القوزاق ، والتي يجب معالجتها بشكل هادف ، بدعم من الأبرشيات وسلطات الدولة والبلديات. من المهم إيلاء اهتمام كبير لمشاكل التدريب المهني للمعلمين للعمل مع الشباب القوزاق ، وعلى وجه الخصوص ، لمشاكل التعليم الأرثوذكسي للمعلمين.

من الضروري حل كل هذه المشاكل معًا. بحيث يمكن للقوزاق المعاصرين ، بالاعتماد على التراث التاريخي والتقاليد الروحية والأخلاقية ، أن يعدوا بديلاً جديراً ، ويحافظوا على الوحدة والشجاعة ، معبراً عنها في الخدمة الوطنية للوطن والكنيسة. حتى يتمكن القوزاق دائمًا من الدفاع عن حدود الوطن ، وكذلك الحياة الداخلية لدولتنا ، والحفاظ على وحدة الشعب وسلامة البلاد ، وخدمة السيادة الحقيقية لروسيا التاريخية.

ليحفظكم الرب جميعاً ويقويكم في الإيمان الأرثوذكسي!

(محاضرة الانضباط)

تمهيد للنظرية
(للمحاضرات)

القوزاق- ظاهرة عرقية وعرقية نفسية ثقافية مثيرة للاهتمام ومعقدة للغاية ، معروفة لفترة تاريخية طويلة. هذا مجتمع من الناس ، يتميز بثقافته التقليدية الأصلية وفلسفته ومجموعة من السمات الفنية والجمالية الفريدة. بالرغم من التعريفات العديدة لمفهوم "القوزاق" المتوفر في العصور الحديثة، واحد ومقبول بشكل لا لبس فيه من قبل الجميع غير موجود بسبب العديد من النظريات المتضاربة حول نشأة والتحولات التطورية في تشكيل دولة القوزاق. ومع ذلك ، فإن الصورة المعممة المشكلة للقوزاق يمكن التعرف عليها في الثقافة المحلية والعالمية.
الغرض هذا العمل هو تحديد وتوضيح المكونات الأساسية والثابتة والحيوية للظاهرة الاجتماعية والثقافية للقوزاق في الظروف الحالية لإحيائها ، وتميز القوزاق بأنهم فئة ذات توجه تقليدي ، وصحي اجتماعيًا ، ومنظمًا اقتصاديًا ونشطًا بشكل إبداعي من المواطنين الذين يتمتعون بإمكانيات روحية وأخلاقية عالية للتطور في فضاء متعدد الثقافات للشعوب روسيا الحديثة... كأهم مكون أخلاقي وأخلاقي في حياة القوزاق ، يجب أن يطلق عليه بشكل أساسي الدين الأرثوذكسي الذي المحدد الروحي الأساسي والمعزز، مما يسمح بالحفاظ على طريقة ثقافة القوزاق اليومية ، والعلاقات الأسرية ، والتنشئة الأرثوذكسية للأطفال ، إلى جانب إدخال السمات الطقسية لثقافة عرقية معينة للقوزاق في نظام القيم المسيحية. من الرمزي أن العديد من ممثلي عائلات القوزاق أصبحوا شخصيات بارزة في روسيا الكنيسة الأرثوذكسيةوتمجد في وجه القديسين.
القوزاق هم أيضًا طبقة عسكرية وطنية عالية التنظيم معترف بها بشكل عام ، بفضل ذلك حماية فعالةحدود الدولة. يمكن وصف الثقافة العسكرية الأصلية للقوزاق الروس بأنها تقليدية ثقافة المحارب - وطني ، مدافع عن الإيمان ، الوطن ، التراث القومي والثقافي. نعتبر أنه من الضروري التأكيد: في فئة "القوزاق" ، يجب أن يتحد جميع القوزاق ككائن اجتماعي واحد متكامل ، مع الأخذ في الاعتبار الأسس الروحية والأخلاقية الراسخة تاريخياً ، وخصائص الثقافة اليومية ، وخصوصيات اللهجات ، والعادات ، الخصائص النفسية والأخلاقية والجمالية الوطنية ... على الرغم من الصعوبات الموضوعية القائمة في تحديد وتحقيق الذات القوزاق الحديث، من المهم أن تكون صفاته القيمة هي التوجه الروحي والوطنية وحب الحرية والقدرة على التنظيم الذاتي والثقافة الاقتصادية العالية والخدمة الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع الدافع والهوية التعليمية العالية الثقافة الجمالية، تجسيدًا واعدًا في التحولات الإبداعية للمجتمع الروسي.

الفصل الأول: التطور التاريخي والثقافي للحقائب

مفاهيم المنشأ

حاليا ، هناك العديد من المفاهيم حول أصل القوزاق. تسمى نظرية العالم الروسي الشهير بإحدى النظريات الموثوقة. إل. جوميلوف الذي صدق القوزاق subethnos من العرقية الروسية العظيمة.يتم تعريف Subethnos Gumilev على أنه "وحدة تصنيف داخل العرق ككل مرئي لا ينتهك وحدته"... بمعنى آخر ، إنه مجتمع له خصائص الشعب ، ولكنه في نفس الوقت مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجموعة العرقية الرئيسية. كعامل مهم من الناحية النظرية
إل. Gumilyov ، الارتباط الوثيق بين الأعراق والشعوب الفرعية بمناظرها الطبيعية الأصلية ، مما يؤثر بشكل كبير على خصوصيات الثقافة الاقتصادية وأصالةها وأساليبها. تعتبر وديان الأنهار العظيمة لحزام السهوب دون ودنيبر وفولغا ويايك وتريك وكوبان من الناحية الموضوعية حضن الأجداد الطبيعي للقوزاق. في العصور القديمة ، وفقًا للباحث القوزاق في. Shambarov ، كانت شعوب السهوب الماضية مربي الماشية الذين أنشأوا مستوطنات دائمة مناسبة لسكن الإنسان وتربية ورعاية الماشية في شتاء صعب. ولأسباب النفعية ، لم يتم بناؤها في وسط السهوب العارية ، ولكن بالقرب من الأنهار ، كانت الوديان مغطاة بالغابات والشجيرات الكثيفة ، وهو ما تؤكده الحفريات الأثرية. تم العثور على مدن محشوشية على نهر دنيبر ، وكانت عاصمتها تقع بالقرب من زابوروجي ، وقضى الروكسولان الشتاء في بلدات على نهر الدون السفلي (روكسولاني- من خط العرض. Rhoxolani ، اليونانية القديمة Ροξολάνοι ، من آلان روكس آلان / ruxs آلان "لايت آلان") هي قبيلة سارماتيان آلان الناطقة باللغة الإيرانية التي جابت من القرن الثاني. قبل الميلاد NS. 1 طابق لكل منهما الألفية الأولى م. NS. في أراضي منطقة شمال البحر الأسود ومنطقة الدانوب).لكن السهوب الأوراسية كانت أيضًا "طريق إعصار" ، حيث كانت في حالة مواجهة عسكرية مستمرة ، جاءت شعوب جديدة. كانت وديان الأنهار والجزر والسهول الفيضية والمستنقعات المغطاة بالغابات ملجأ طبيعيًا حيث يمكن لبعض المهزومين الهروب. يمكن للأقوى والأقوى والمحبين للحرية البقاء على قيد الحياة في مثل هذه الظروف. بفضل هذا الانتقاء "الطبيعي" في عملية التطور التاريخي والثقافي ، تشكلت أقدم جذور القوزاق. من المستحسن النظر في نظرية لا تستند إلى الموقف القائل بأن القوزاق هم جزء من subethnos من العرقية الروسية العظمى.

القوزاق الحرة

وفقًا للحجج المقدمة ، فإن القوزاق أصليون السلافيةقبيلة ، كائن شعبي مستقل ، له نفس الحق الذي يتمتع به الروس والأوكرانيون العظام في اعتبار نفسها الشعب السلافي الخاص... أسلاف القوزاق ، وفقًا للحجج
Sh. N. Balinova ، هم السكان الأصليون لشرق أوروبا ، أي أراضي القوزاق الحديثة. تنقسم أوروبا الشرقية جغرافيًا إلى مجموعتين: غابةو السهوب(في الشمال لا يزال شريط التندرا ، وفي الجنوب - جبل). لطالما كان السكان الأصليون لمنطقة السهوب في شرق أوروبا هم أسلاف القوزاق ، وتعود المعلومات المتعلقة بهم إلى حقبة سابقة لظهور موسكوفي. عندما يكونون في شرق أوروبا يؤسسون سيطرتهم القوط(القرن الثاني) ، ساحل البحر الأسود - آزوف يتقن الشعوب السلافية - أنتي... أثبتت الدراسات التاريخية والأثرية أن هذه بالفعل في النصف الأول من القرن السادس قبائل النمل السلافيةامتلكت حوض الدون وانتقلت إلى الشواطئ بحر آزوف.
منذ بداية القرن السابع. على أراضي أراضي القوزاق الحديثة ، تم إنشاء ولاية أفارو-هون ، والتي تضمنت السلافية أنتيز. منذ هذه الفترة ، لم تعد الوثائق التاريخية تذكر النمل السلافي ، لأن اسمها القبلي "يذوب" في الاسم السياسي للدولة - أفارو هانز ... من منتصف الفن السابع. (642) ، وفقًا للحقائق العلمية المتاحة ، ثبت وجود الجنسية السلافية - روس ،تقع في منطقة السهوب. في الروافد السفلية لنهر الفولغا وعلى نهر الدون ، أنشأ غزاة السهوب الجديدة دولة الخزر ، حيث يعيش الروس والسلافيك أنتيز في نهر دون ، ودونيتس ، وفولغا السفلى ، على نهر تيريك ، في كوبان. في إمبراطورية الخزر ، كانت الروس عديدة لدرجة أن الكتاب العرب يسمونها دولة الخزر روسو خازار... والبحر الأسود - روسكيم... كانت المراكز الرئيسية لروس: في منطقة دون (كوساكيا) ، مدينة روسيا (أرتانا ، تانيس ، التي أعيدت تسميتها فيما بعد آزوف ، بعد بولوفتسيان خان أزوف) ومطرخ (تموتاركان) عند مصب كوبان. تميز الروس أنفسهم بروح الحرب ، وقاموا بدور كبير في الأنشطة التجارية لدولة الخزر ، وحققوا نجاحًا كبيرًا. التنمية الثقافيةمن خلال التعرض لثقافتين - عربو بيزنطية.
كتب الجغرافي العربي مسعودي ، الذي زار أرض آزوف في القرن العاشر: "بين الأنهار الكبيرة والشهيرة التي تصب في بحر بونتوس (الأسود) ، هناك نهر يسمى تانايس (دون)التي تأتي من الشمال. يسكن شواطئها العديد من الشعوب السلافية وغيرها. وهكذا ، سكن الشعب الروسي السلافي القوي والحربي أراضي أراضي القوزاق الحديثة لفترة طويلة ، واعتبارًا من منتصف القرن السابع ، كان جزءًا من إمبراطورية الخزر. في وقت لاحق - من القرن التاسع ، تحت هجوم الغزاة الآسيويين الجدد ، المجريين ، Torks و Pechenegsبدأ انهيار إمبراطورية الخزر وانفصال أطرافها: منطقة دنيبر - فيما بعد دولة كييف ، ومنطقة الفولغا الوسطى - كاما بلغاريا. استمر روس آل بودونسكو آزوف في البقاء في إمبراطورية الخزر. كاما بلغاريا (في المناطق الوسطى من نهر الفولغا وعلى طول نهر كاما) التي كانت تحت التأثير الثقافة العربية، بالفعل في النصف الأول من IX Art. تم تحويله إلى الإسلام. أصبحت روسيا Podonsko-Priazovskaya (Cossackia) - آلان وقوزاق - في نفس الوقت تقريبًا مسيحي؛ وبالتالي ، فقد أصبحت مسيحية في وقت أبكر بكثير من روس كييفان. وقد تم تعميد روس من قبل الدوق الأكبر فلاديمير ، كما تعلم ، في عام 988). روس بودونسكو - بريازوفسكاياأصبح مسيحيًا قبل روس كييفان ، يشهد البطريرك فوتيوس وميثاق الإمبراطور البيزنطي ليو الفيلسوف (836 - 911) في رتبة مطران
الكنائس ، حيث يشار إلى الكنيسة الروسية المبنية في المركز 61.
وهكذا ، على أراضي كوساكيا ، تتجذر الجنسية السلافية الروسية ، مع ثقافة عرقية مميزة ودين مسيحي. تم تقسيم قبيلة روس السلافية الموحدة نسبيًا في منتصف القرن التاسع ، تحت تأثير عوامل مختلفة: كاما بلغاريا ، حيث ساد العنصر التركي ، المنفصلة عن قلب الإمبراطورية الخازرية ، وجدت نفسها تحت حكم الأتراك ، كما سبق ذكره ، اعتنقوا الإسلام. روس بودنيبروفسكايا - أسلاف الزابوروجيين - انفصلوا أيضًا عن وسط خزاريا ، ووقعوا تحت حكم الحراس روريك - اسكولد ودير، ثم في عام 882 ، وضع ابن روريك ، إيغور ، مع معلمه أوليغ ، الأسس سلالة كييف الكبرى... في هذه الفترة ، استمرت IIIriazovsko-Podonskaya Rus في البقاء في قلب الإمبراطورية الخزر. وهذا يفسر حقيقة أنه منذ ذلك الوقت لم يرد ذكر في السجلات الروسية عن السكان السلافيين الروس في منطقتي آزوف ودون. استمر الشعب الروسي السلافي في العيش كجزء من جوهر الإمبراطورية الخازار الباقية على أرضه القديمة ، بعد أن فقد الاتصال والتواصل المستمر مع بقية الأجزاء المنفصلة من السلافية الروسية في منطقة دنيبر. نتيجة لحملة سفياتوسلاف ، ابن إيغور (بعد فترة حكم قصيرة لزوجته أولغا) عام 943 ، هُزمت إمبراطورية الخزر في منطقتي دون وآزوف وتم إدخال جزء من قلبها الإقليمي - القوزاق- لدولة (كييف) الروسية تحت الاسم إمارة تموتاراكان... من خلال هذا الإدخال ، تمت استعادة الاتصال الذي تم قطعه سابقًا بين Azov-Podnoskaya Rus مع Dnieper Rus ، والذي تم قطعه.
بعد مقتل سفياتوسلاف على يد البيشينيج عام 972 ، بدأ أبناؤه - أوليغ وياروبولك وفلاديمير - صراعًا على السلطة. بعد وفاة أوليغ ، أصبح هذا الصراع أكثر شراسة بين الأخوين المتبقيين - ياروبولك وفلاديمير. اعتمد الأول في صراعه على قوات منطقة السهوب ، بينما لجأ الثاني إلى مساعدة القوات الفارانجية المستأجرة. كان تفوق القوات والوسائل في جانب الأمير. ياروبولك ، وفقط موته جعل من الممكن لفلاديمير ، الذي ظل الوريث الوحيد لولاية سفياتوسلاف ، أن يتحد بين يديه سلطته على ولاية راسك (كييف) بأكملها. غزا الأمير فلاديمير القرم ، التي أصبحت جزءًا من إمارة تموتاراكان و
لميراث ابنه مستيسلاف. تبني المسيحية في الربع الأخير من X Art. أصبحت كييف روس تحت حكم فلاديمير المعمدان أساس الوحدة الدينية والثقافية ووحدة الدولة. كانت روسيا Priazovsko-Podonskaya قبل هذا الحدث مسيحية بالفعل لأكثر من قرن.
وهكذا ، نتيجة للأعمال العدائية الناجحة لأمراء كييف واعتماد المسيحية من قبل كييف روس ، تمت استعادة الاتصال بين السلاف في شرق أوروبا تحت قيادة دوق كييف الأكبر. في النصف الأوسط من كييف. القرن الحادي عشر. ظهور غزاة جدد في منطقة السهوب - كومانز ،الذين "قطعوا" مرة أخرى إمارة تموتاركان عن دولة كييف ، وانقطع الاتصال بينهم مرة أخرى. لذلك ، في السجلات الروسية ، منذ نهاية القرن الحادي عشر ، لم تعد قصة إمارة تموتاركان تُنفذ على الرغم من حقيقة أن سكانها ومدنها استمرت في التطور. فقدت إمارة تموتاركان مكانتها فقط كإمارة خاصة لدولة كييف. وبعيدًا عن المركز ، تُركت لنفسها ، اقتربت أكثر من ذلك الشعوب التركيةولكن في نفس الوقت تحافظ على وجهها السلافي ودينها المسيحي وثقافتها العرقية. وفقًا للمفهوم المذكور أعلاه ، كان ذلك من لحظة الانفصال في نصف القرن الحادي عشر. إمارة تموتاركان من كييف روس، وتشكيل ذلك أمة سلافية خاصة ، وأحفادها المباشرون هم القوزاق الحديثون . على أراضي كازاكين ، كجزء من إمبراطورية الخزر لمئات السنين ، ثم كجزء من إمارة تموتاركان لفترة تاريخية طويلة
حياة مشتركة بين قوميتين: السلافية الروسية والتركية الكازاخستانية ، اللذان كان لهما أسلوب حياة شعبي متطابق ، وعلم نفس عرقي متماثل ،
يتأثر بنفس القدر بواحد ، الثقافة البيزنطية، ونمت في نفس الجو الروحي والنفسي ، ومن منتصف القرن التاسع. اعتناق الإيمان المسيحي المشترك.
بعد اجتياز المسار الصعب للتعايش الذي دام قرونًا على نفس المنطقة ، في الظروف الطبيعية العامة ، التي تشهد نفس الأحداث العسكرية والسياسية ، كانت الجنسية المشكلة لإمارة تموتاركان هي سلف العصر الحديث. دون القوزاق ، والتي بدورها كانت بمثابة مصدر لتشكيل قوات القوزاق الأخرى ، باستثناء كوبان تشيرنوموريتس الحاليين ، أحفاد القوزاق الزابوروجيان. يقدم مؤرخو القوزاق تفسيراتهم لعدم وجود ذكر في السجلات الروسية للسلاف في إمارة تموتاركان: تحت تأثير تلك الأحداث العسكرية السياسية التي كانت تجري في ذلك الوقت في شرق أوروبا ، بسبب فترة طويلة من الحروب الداخلية الأمراء - بدأ التمايز بين شعب سلافي واحد نسبيًا في شرق أوروبا وتم تحديد طرق توطينهم. على سبيل المثال ، قبل ذلك بقليل "جزء من Alans و Cherkas (كاسوجي أو كاساهي)انتقل Svyatoslav ، بعد حملة ناجحة ضد Khazaria ، إلى نهر Dnieper ، حيث اختلطوا مع القبائل التركية التتار الأخرى التي وصلت لاحقًا ، مع السكان المحليين السلافيين والروس ، بعد أن أتقنوا لغتهم ، وشكلوا جنسية خاصة ، ومنحها إياها. اسمهم العرقي تشيركاسوف(اغطية سوداء). ومن هذه Cherkases تم إنشاء Dnieper Cossacks و Zaporozhye بعد ذلك ".
في هذا الوقت ، تم تحديد "الخلايا" الرئيسية ، والتي تشكلت منها كائنات الدولة القومية ، والتي
بعد ذلك سوف يطلق عليهم جنوب غرب روسيا ، شمال شرق روسيا ، وبشكل منفصل عنهم جنوب شرق روسيا (كوساكيا).
يقع سكان كائنات الدولة هذه ، بسبب انقطاع الاتصال ، في ظروف جغرافية واقتصادية ومعيشية مختلفة ؛ تتم حياتهم وتطورهم في جو روحي ونفسي مختلف. في شرق روسيا ، بدأ تيار واسع بالتدفق الثقافة العرقية الفنلندية؛ يتزايد اندماج العنصر التركي في جنوب شرق روسيا (كوساكيا) ؛ دعا الناس ميجامي ، كازاخ ، شركاس ، كابار(كلهم متطابقون) يختلطون تمامًا مع سكان تموتاركان. وبالتالي ، هناك فجوة كاملة بين الأجزاء الفردية من السلافية الروسية في شرق أوروبا ، وهو أمر طبيعي بالنسبة لشمال شرق روسيا ، وبالتالي ، بالنسبة للمؤرخين الروس ، يصبح جنوب شرق روسيا (كوساكيا) "أرض لا يمكن التعرف عليها".ولكن بعد أكثر من مائة عام ، أي منذ عام 1147 ، ذكر المؤرخون الروس مرة أخرى السكان السلافيين لإمارة تموتاركان ، لكنهم لم يسموها سلافيك روس ، ولكن "Brodniki" ... هؤلاء "البرودنيك" ، وفقًا للتاريخ الروسي - وهم السكان السلافيون الروس السابقون لإمارة تموتاركان - يعيشون على نفس أراضي السلافية الروسية ، ويمثلون جنسية ثابتة بالفعل ومستقرة وقادرة على مقاومة نفوذ الآخرين ، مما منحهم الفرصة لهيمنة Polovtsians للحفاظ على النوع واللغة السلافية وديانتهم المسيحية الخاصة.كان لهؤلاء "المتجولون" مدنهم وكنائسهم ، بل كانت هناك زراعة ، الأمر الذي يتناقض تمامًا مع افتراض بعض المؤرخين الذين أطلقوا هذا الاسم من الكلمة "للتجول"(أي ، "المتجولون" ، حسب روايتهم ، كانوا أشخاصًا متجولين ، تائلين بلا مأوى تجولوا بطريق الخطأ في نهر الدون). تم دحض هذا النهج من قبل المؤرخ الروسي الشهير ب. Golubovsky ، الذي يكتب: "Brodniks هم مجتمع يتكون من بقايا سكان Podonsk ، بسبب الظروف التاريخية والإثنوغرافية التي وُضع فيها هذا السكان ... عاش Brodniks في الجزء الشرقي من السهوب - في Don المنطقة وعلى طول شواطئ بحر آزوف. أنهم اعتنق الأرثوذكسية و
شارك في مؤسسات Polovtsy ". يؤكد العالم بشكل معقول أن Brodniks هم السكان السلافيون الروس في إمارة تموتاركان.
يشرح مؤرخو القوزاق اسم "brodniki" ، الذي تم إنشاؤه لسكان إمارة تموتاركان ، على النحو التالي: في تلك الأيام ، كان كل السكان السلافيين الروس وجيشهم جزءًا من إمارة روسية واحدة أو أخرى ؛ لم يتم تضمين السكان السلافيين الروس في إمارة تموتاركان في أي إمارة ، وكان جيشها يساعد ويقاتل مع من يريد ، وبهذا المعنى كان "الضالة".كتب الباحث في القوزاق آي إف بيكادوروف أن الجنسية الجديدة ، برودنيك ، تشكلت من اختلاط الروس بالقبائل التركية. وهذا الاسم ، وهو ليس كذلك عرقي، ولكن إلى الحياة اليومية والمهنية ، لأنه من الواضح ، "لقد صنعوا نوعًا من الحرفة من الحرب ، مثل السويسريين في العصور الوسطى أو لاندسكنيخت ، وشاركوا في الحروب إلى جانب العديد من الملوك بسبب الفوائد المادية - لقد" تجولوا "من واحد إلى آخر. وهناك تفسير آخر محتمل أيضًا: تم تكليف الأشخاص المتجولين بحماية المخاضات على نهر الدون وعلى طول الأنهار الأخرى ". Brodniki ، جزء من دولة بولوفتسيان، المشاركة في الحروب معهم ، غالبًا ما يتصرفون بشكل مستقل ، تميزوا بهيكلهم الاجتماعي والعسكري الخاص ، وإدارتهم ، وكان لديهم جيشهم الخاص واكتسبوا شعبية واسعة في أوروبا.كانوا قوة منظمة خطيرة ظهرت في الربع الأول من القرن الثالث عشر. مئة عام. في شرق أوروبا ، غزاة بدو جدد - المغول- أقام علاقة جيدة معهم. خلال الغزو المغولي الأول ، في معركة كالكا عام 1223 ، كان جيش برودنيتسكي تحت قيادة حاكمهم بلاشيني ، حاربوا ضد بولوفتسي والأمراء الروس إلى جانب المغول. لذلك فمن الطبيعي أن "يتجول" خلال مجمله
وقت هيمنة المغول في شرق أوروبا حتى نهاية القرن الرابع عشر ،
كونهم في وضع جيد مع المغول ، فقد حافظوا على هيكلهم الاجتماعي الوطني ، ودينهم ، و منظمة عسكريةوحكم ذاتي وطني واسع.
إذا أخذنا في الاعتبار النظام السياسي المحدد الذي كان موجودًا بين المغول عدم التدخل في الحياة الداخلية لشعب تم احتلاله بالفعل والتسامح الديني الكامل ،من المنطقي أن نفترض أن المتجولين تحت حكم المغول قد حافظوا على هويتهم الوطنية ، والبنية الداخلية لحياة شعبهم ، في حرمة تامة. وقع البرودنيك تحت حماية هذا النظام السياسي المنغولي ، لأنهم كانوا حلفاءهم المخلصين منذ بداية ظهور المغول. لذلك ، استفادوا استفادة كاملة من كل "الامتيازات" التي يوفرها هذا النظام المنغولي وبقوا على حالهم الاستقلال العرقي والثقافي والعرقي : الهيكل الداخلي السابق لحياة الناس ، والإدارة ، والتنظيم ، والنشاط الاقتصادي الوطني ، والحياة اليومية ، ويتمتعون بحرية الدين الكاملة.في عام 1261 أ أبرشية بودونسك خلال فترة حكم المغول في شرق أوروبا (1240-1400) في نظام الدولة للقبيلة الذهبية ، سكان شمال شرق روسيا (مسكوفي)كونها زراعية ، لعبت دور المورد الموارد الماديةالفاتحون (المغول) ؛ البخاريون ، الخيفان ، الكاما البلغار يؤدون وظائف الطبقة التجارية ، التركة ؛ وشعوب منطقة السهوب منها برودنيكي كانت
ضروري للمغول القوات المسلحة ، مع أنفسهم
المغول مصدر القوة العسكرية للقبيلة الذهبية.
كان أبناء برودنيك خاليين من الجزية والضرائب ، وكانوا تابعين مباشرة لخان القبيلة الذهبية ، وحافظوا على وجههم القومي ، وهويتهم العرقية والثقافية. وشمل واجبهم الاستعداد القتالي المستمر لجيش الفرسان. لذلك ، احتلوا المنصب والأهمية في الدولة نظام القبيلة الذهبية فئة الخدمة العسكرية، كان سكان منطقة الدون في حد ذاتها شعبا أحرارا وحرا. السكان السلافيةإمارة تموتاركان (منطقة دون) ، دون أن تختفي ، عاشت في القبيلة الذهبية وأثناء إقامتها تحت حكمها اكتسبت ملكيتها الاسم الشائع "كاليك" ، كما يتضح من مقتطف من السجل القديم في الكنيسة الصغيرة في لوبيانكا ، تكريما لأيقونة والدة الإله ، يقرأ المقتطف:
"هناك ، على الروافد العليا من الدون ، مسيحي من رتبة عسكرية
المعيشة ، الاتصال القوزاق من يمسكه بفرح (كتاب عظيم. ديمتري دونسكوي ) بالأيقونات المزالة ومن الصلبان تهنئته ".

الفصل الأول: التقاليد الروحية والأخلاقية عند الغزاة كأحد أهداف التحليل الاجتماعي والفلسفي

1.1 التفسير الفلسفي والنظرة العالمية للتقاليد الروحية والأخلاقية.

1.2 تكوين أفكار حول الجوهر الاجتماعي والعرقي للقوزاق وتقاليدهم الروحية والأخلاقية.

1.3 مكانة ودور الأرثوذكسية في تكوين التقاليد الروحية والأخلاقية للقوزاق.

الفصل 2. مشاكل إحياء التقاليد الروحية والأخلاقية عند الغزوات في ظروف روسيا الحديثة

2.1. تفاصيل تجلي وتنفيذ التقاليد الروحية والأخلاقية للقوزاق في الظروف الحديثة.

2.2. الأسرة كمجال لتكوين التقاليد الروحية والأخلاقية للقوزاق.

2.3 تأثير التقاليد الروحية والأخلاقية للقوزاق على التربية الوطنية لجيل الشباب.

قائمة الاطروحات الموصى بها في تخصص "الفلسفة الاجتماعية" 09.00.11 كود VAK

• تقاليد قوزاق كوبان في التعليم العسكري الوطني للمدافعين عن الوطن الأم: منتصف القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين 2006 ، مرشح العلوم التربوية ، Gomzyakova ، ناتاليا نيكولاييفنا

• التقاليد العسكرية الوطنية للقوزاق: التاريخ والحداثة ، الفلسفة الاجتماعية. التحليلات 1994 ، مرشح العلوم الفلسفية ، روناييف ، يوري فاسيليفيتش

• التقاليد الثقافية للقوزاق في فضاء متعدد الثقافات 2007 ، دكتوراه نيكولاينكو ، إيرينا نيكولاييفنا

• التربية العسكرية الوطنية لقوزاق شمال القوقاز: الثامن عشر - أوائل القرن العشرين 2005 المرشح للعلوم التربوية كونوفالوف ، أليكسي فيكتوروفيتش

• التربية العسكرية الوطنية في جيش أورينبورغ القوزاق 2000 مرشح العلوم التاريخية كوزنتسوف فلاديمير الكساندروفيتش

مقدمة الأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "التقاليد الروحية والأخلاقية للقوزاق ، خصوصيتها وتأثيرها على المجتمع الروسي الحديث"

اختتام الأطروحة حول موضوع "الفلسفة الاجتماعية" ، سارايفا ، غالينا نيكولاييفنا

قائمة المؤلفات البحثية أطروحة مرشح الفلسفة سارايفا ، غالينا نيكولاييفنا ، 2009

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المذكورة أعلاه تم نشرها للحصول على المعلومات وتم الحصول عليها عن طريق التعرف على النصوص الأصلية للأطروحات (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بنقص خوارزميات التعرف. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF للأطروحات والملخصات التي نقدمها.

ل د. فيدوسيفا
مرشح العلوم التاريخية
أستاذ مشارك في قسم التاريخ الوطني ووكيل العميد للتعليم والعمل التربوي
جامعة ولاية أديغي

في مرحلة توطين قوزاق البحر الأسود ، تشكلت ثقافتها الأصلية التي استوعبت تقاليد الحياة المادية والروحية للشعوب التي تعيش في هذه المنطقة. وقد انعكس ذلك في تشكيل نظام التعليم والمؤسسات التعليمية وأدب كوبان والفن. تم تشكيل المجتمع العرقي في المنطقة على أساس توليف ثقافة القبائل السلافية التي تعيش على أراضي أوكرانيا ، والشعوب المجاورة - البيلاروسيين والمولدوفيين والبلغاريين واليونانيين. جلبت كل أمة خلفيتها الوطنية إلى أرض كوبان. ثقافة القوزاق غنية جدا وفريدة من نوعها.

تميز سكان البحر الأسود بتدينهم وتمسكهم الدين الأرثوذكسي... كان شعار سكان البحر الأسود هو النضال من أجل الإيمان. ذهبوا إلى كوبان لحراسة الحدود الروسية من أناس من ديانة مختلفة.

كانت الأرثوذكسية هي الأساس الروحي لحياة سكان البحر الأسود. بالانتقال إلى كوبان ، حمل القوزاق معهم كنيسة معسكر قدمها لهم ج.أ.بوتيمكين. لكن سكان البحر الأسود في كوبان لم يكن لديهم كهنة ، لذلك تقرر إعداد رجال الدين في وسطهم. لهذا ، شارك أكثر الأشخاص اللائقين ، وليس المرتبطين بالخدمة العسكرية. تم تنظيم رجال الدين القوزاق الخاصين بها. "قرر السينودس ، بأمر من الإمبراطورة كاثرين الثانية ، بموجب مرسوم صادر في 4 مارس 1794 ، تصنيف منطقة البحر الأسود على أنها أبرشية فيودوسيا وأعطى تعليمات عامة حول تنظيم الكنائس وتنظيم رجال الدين." قرر A. Golovaty الحصول على أقرب قيادة روحية. كان قريبه رومان بوروخنيا. تم بناء الكنائس. بحلول عام 1799 ، تم بالفعل بناء 16 كنيسة في كوبان ، و 9 كانت في مرحلة الانتهاء.

تم وضع كاتدرائية عسكرية في يكاترينودار. "يمكن القول أن بداية هذا وضعتها كاترين الثانية. في رسالة مؤرخة في 2 مارس 1794 موجهة إلى Koshevoy Chepega ، أبلغ الكونت بلاتون زوبوف أن الإمبراطورة تبرعت بـ 3000 روبل وأواني الكنيسة الغنية لبناء كنيسة في يكاترينودار. . تم إحضار الغابة من نهر الفولغا ، لذلك كانت الكاتدرائية باهظة الثمن. اكتمل البناء في عام 1802. كانت كنيسة كاترين ، التي شُيدت عام 1814 ، ذات مظهر أكثر تواضعًا.

نصب تذكاري مهم من القرن الثامن عشر. كان دير كاترين - ليبيازي - أول دير على البحر الأسود ، تم إنشاؤه بناءً على طلبات عديدة من القوزاق بموجب مرسوم كاترين الثانية في 24 يوليو 1794. ، بكل رحمة تسمح: في قرى هذا الجيش ، في المكان الذي يختارونه ، ترتيب صومعة رهبانية ، حيث يمكن للمسنين والجرحى في الحرب ، أن يستفيد القوزاق ، حسب رغبتهم الإلهية ، من هدوء الحياة في الرهبنة ... "3 نتيجة لهذا المرسوم ، أُمر السينودس باتخاذ خطوات ملموسة لتأسيس دير. كان مجمعًا كاملاً يضم برجًا للجرس والعديد من المباني المنزلية والكنيسة. تم بناؤه بدون دعامة حديدية واحدة. تم تركيب أيقونة غنية في الكاتدرائية ؛ عمل عليها نيكوفور وتشوسوف وإيفان سيليزنيف. كانت هذه الكاتدرائية قائمة على أرض كوبان لأكثر من 70 عامًا ، وقد هُدمت عام 1879 بسبب الخراب.

مع تجمع كبير من الناس العاديين ورئيس العمال العسكري ، 21 سبتمبر 1849 ، في يوم القديس. تم افتتاح ديمتريوس أوف روستوف العجائب ، أول دير أرثوذكسي للنساء في ساحل البحر الأسود - دير ماري ماجدالينسكايا. تأسست بناء على طلب رئيس Ataman G.A. Rashpil. قامت الراهبات بأعمال خيرية وافتتحت في الدير مدرسة للبنات. كان الدير قائماً حتى عام 1917. هكذا أشبع القوزاق احتياجاتهم الدينية.

كان الغناء الكورالي تقليديًا في طقوس عائلة القوزاق. احتل الغناء العسكري والجوقات الموسيقية مكانًا خاصًا في 1811-1917. إلى جانب الأعمال ذات المحتوى الروحي ، غنت الجوقة عددًا كبيرًا من الأغاني الشعبية الروسية والأوكرانية التي رتبتها شخصيات موسيقية محلية في كوبان.

في عام 1811 ظهرت الجوقة العسكرية بين سكان البحر الأسود. يرتبط إنشائها باسم K.V. Rossinsky. ورد في التماسه المكتوب إلى المستشارية العسكرية بتاريخ 2 أغسطس 1810 على وجه الخصوص: على الاكثرألف روبل لا يكفيها دخل الكنيسة. ألن يسعد المستشارية العسكرية تخصيص هذا المبلغ من الدخل العسكري ... " روسينسكي. احتلت الدعاية المكانة المهيمنة في النشاط الإبداعي للجوقات العسكرية موسيقى الكنيسة... الرئيسية مساحة المكتبتحولت المجموعة إلى كاتدرائية ، حيث رافقت الجوقة طقوس الكنيسة بغنائها. المبادرات في جمع ودراسة فولكلور كوبان القوزاق مرتبطة أيضًا بجوقة Voiskovy.

كان أول قائد للجوقة هو النبيل قسطنطين جريتشينسكي. وبقي في هذا المنصب حتى عام 1815. علاوة على ذلك ، قام بإرشاد هذه الجوقة ج. بانتيوخوف ، إم ليبيديف ، إف دونين ، ج. سرعان ما بدأت أهمية الجوقة الغنائية تتجاوز ساحل البحر الأسود. تحدث الأمير إم إس بشكل جيد عنه. فورونتسوف. وفي عام 1861. تلقت الجوقة علامة جيدة من الإمبراطور ألكسندر الثاني.

بمبادرة من Ataman F.Ya. تم إنشاء جوقة أخرى لبورصق - الجوقة الموسيقية العسكرية. "في 22 ديسمبر 1811 ، أصدر الإمبراطور ألكسندر الأول مرسومًا بشأن إنشاء 24 موسيقيًا في جيش القوزاق في البحر الأسود." 5 ساهمت هذه الكورال في تطوير الموسيقى العسكرية التطبيقية. رافقت القوزاق في الحملات العسكرية ، وعززت الشجاعة والوطنية. لفترة طويلة ، ترأس بافيل روديونينكو الأوركسترا. ص. شغل Krivonosov هذا المنصب من 1844 إلى 1852. في عام واحد قام بتدريب ما يصل إلى 200 عازف على البوق وعازف الطبول وعازفي البوق لوحدات القوزاق. ساهمت عوامل مختلفة في تطوير الغناء الجماعي والأداء الفعال. أولا ، ثروة الأغاني الشعبية. ثانيًا ، تجربة الغناء للأداء الجماعي ، والتي تطورت في الحياة اليومية وأثناء فترة الخدمة العسكرية. ثالثًا ، جمال الطبيعة الجنوبية. وأخيراً ، الحياة الحرة لقوزاق البحر الأسود.

كل ما سبق أثر في تشكيل الثقافة الروحية الأصلية للقوزاق ، والتي استوعبت التقاليد والتجربة الثقافية للشعوب التي تسكن كوبان.

ملحوظات:

1. Shcherbina F.A. تاريخ مضيف كوبان القوزاق: في مجلدين. المجلد .2. - كراسنودار ، 1992. - ص 587.
2. Ratushnyak V.N. تاريخ كوبان. - كراسنودار ، 2000. - ص 192.
3. انظر: Razdolsky S.A. البحر الأسود ايكاترينا- Lyabyazhskaya صحراء نيكولايفسكايا // Coll. أعمال معلمي العلوم الإنسانية. - كراسنودار ، 1994 ؛ اولا كياشكو شارع كاثرين- Lyabyazhskaya نيكولاي بوستين // مجموعة كوبان. T. 15. - ايكاترينودار ، 1910.
4. أرشيف الدولةإقليم كراسنودار. F.250 ، مرجع سابق. 2 ، د 189.
5. بكالوريوس Trekhbratov. التاريخ الجديد لكوبان. - كراسنودار ، 2001. - ص .83.