إثنوس - إنه مجتمع مستقر من الأشخاص الذين يعانون من أوجه التشابه التي تطورت على أرض معينة، وميزات مستقرة نسبيا للثقافة (بما في ذلك اللغة) والنفس، وكذلك الوعي الذاتي، وهذا هو، الوعي بحدتها واختلافاته من جميع الآخرين مجتمعات مماثلة، والتي يتم التعبير عنها باسم الإيثنوس (Ethnonym). ينصح بالتمييز بين العوامل الموضوعية التي تحدد أصل الإيثنوس، والعلامات الناشئة في عملية تشكيل مجتمعات عرقية. تشمل العوامل الإثنة: وحدة الإقليم والظروف الطبيعية والربط الاقتصادي وما إلى ذلك، لكن هذه ليست فئات عرقية. تشمل العلامات العرقية في الإحساس الضيق من الكلمة، والتي تعكس الاختلافات الحقيقية بين المجتمعات العرقية، ميزات في مجال الوعي الذاتي العرقي وثقافة الإيثنوس. أهم علامة عرقية هي الوعي الذاتي العرقي. إنه يمثل نظام يحتوي على عناصر من النوعين - التكوينات المستدامة (الموقف من القيم والمثل)، وكذلك اللحظات المتنقلة والاجتماعية النفسية (المشاعر والعواطف والمزاج والأذواق والتعاطف). يتضمن الوعي العرقي الذاتي حكم أعضاء الإيثنوس على طبيعة تصرفات عمومها وخصائصها وإنجازاتها. في الوعي الذاتي للإيثنوس، سنجد أفكارا عن الماضي التاريخي لشعبنا، حول أراضيها، لغتها، لغتها، ثقافتها، الكون، والحكومة بالضرورة حول الجماعات العرقية الأخرى. الشروط الرئيسية لحدوث Ethnos - مجتمع الأراضي واللغة - بمثابة علاماتها الرئيسية. في الوقت نفسه، يمكن تشكيل الإيثنوس من عناصر متعددة اللغات، وتطوير وتأمينها في أراض مختلفة في عملية الهجرة (الروما، إلخ). ظروف إضافية من ذلك عمومية عرقية عمومية الدين، وقرب مكونات الإيثنوس في موقف عرقي أو وجود مجموعات ميثوم (انتقالية) كبيرة. أثناء الإثنوجين، تحت تأثير الميزات النشاط الاقتصادي في بعض الظروف الطبيعية وأسباب أخرى، يتم تشكيل ميزات الثقافة والروحية والحياة والخصائص النفسية الجماعية لهذا الإثنية. يبدو أعضاء الإيثنوس الوعي الذاتي العام، وهو مكان بارز يحتل فكرة عن مجتمع أصلهم. مظهر خارجي هذا الوعي الذاتي هو وجود الهروب الذاتي العام - Ethnonym. تعمل المجتمع العرقي المشكل ككائن اجتماعي، مستنسخة ذاتيا عن طريق الزيجات المتجانسة عرقيا في الغالب ونقل جيل جديد من اللغة والثقافة والتقاليد والاتجاه العرقي، إلخ.

الإثنوجين (من اليونانية "القبيلة، والناس" و "الأصل")، والتاريخ العرقي - عملية إضافة المجتمع العرقي (Ethnos) على أساس مختلف المكونات الإثنية. الإثنوجين هو مرحلة أولية قصة عرقيةوبعد عند الانتهاء منه، قد يكون هناك إدراج في العرقية المنشأة للجماعات الأخرى المؤهلة، سحق وتسلط الضوء على الجديد جماعات عرقيةوبعد مشكلة أصل الشعب البيلاروسي معقدة للغاية وغير مدروسة بما فيه الكفاية. تعقيدها يرجع إلى حقيقة أنه يتم التحقيق به من خلال تحليل الكثيرين، مختلف في الطابع، مصادر - آثار الكتابة، الإثنوغرافيا، علم الآثار، الأنثروبولوجيا، اللغويات، إلخ. فحص بعمق كل هذه المصادر، ومقارنة المعلومات الواردة فيها صعبة. بالإضافة إلى ذلك، الإثنوجين غني للغاية في المحتوى العملية التاريخيةوبعد للوصول إلى الحقيقة، من الضروري تغطية جميع أحزابه. هناك اختلاف في طرق التحليل المواد الفعلية الباحثون في هذه المشكلة. "كل هذا يستلزم وجود وجهات نظر مختلفة حول أصل الشعب البيلاروسي. من بينها" الفنلندية "،" بالم يرد "،" الرحم - دريشيشيتشكايا "، مفاهيم" الروسية القديمة "في البيلاروسية الإثنوجين. وفقا لمعينة الفنلندية (I.LAKSOV) كان أسلاف الشعب البيلاروسي سلاف وينديز. كدليل، يشير إلى حقيقة أن بعض أسماء الأنهار والبحيرات البيلاروسية، على سبيل المثال، DVINA، MordVA، SVIR ، الأصل الفنلندي. خصائص مفهوم ما يسمى "Balt" (V. Sedov، G. HTYAKHOK، إلخ) يعتقد أن أسلاف البيلاروسيين عبارة عن عبارات وأليافهم. إنهم يشيرون إلى أسماء الأنهار البيلاروسية والبحيرات ذات الأصل البلتيان (خامات، كليفا، الراحة، وما إلى ذلك)، يجادلون بأن بعض الروايات مثل أسلاف البيلاروسيين يشهدون بعض عناصر الثقافة واللغة البيلاروسية التقليدية (عبادة قرون، غطاء الرأس الإناث من الدمية، والصوت الصلب "P" وغيرها). مؤلفو مفهوم "Crivich-Dreshech-Radmich" (E.KARSKY، يعتقد M. Odnar-Zapolsky، V.Pichet، وما إلى ذلك) أن الأجداد الرئيسيين للعرقيل البيلاروسية هي كريفيشي، ديموفيتشي، رادموشي. وتشمل حججهم استمرارية الثقافة المادية والاقتراض اللغوي. لذلك، كانوا يعتقدون أن سوكا مع العارضة و "Akane" كانت مميزة في الأصل من Curvich، والبولجة سخوته وأضرهارا من Uo، أي في الجنوب كانت في الأصل عناصر ثقافة ولغة Dregovich. يجادل أولئك الذين يلتزمون بمفهوم "الروسية القديمة" بأصل الشعب البيلاروسي (E. Kornikchik et al.) أن أسلاف البيلاروسيين كانوا أحد أجزاء الجنسية الروسية القديمة المزعومة. في الوقت نفسه، فإنهم واثقون من وجود دولة قديمة واحدة - روسيا، والتي كانت هناك لغة وثقافة روسية قديمة موحدة (على سبيل المثال، الملحمات). لتحديد الموقف تجاه المفاهيم المختلفة، من الضروري معرفة أي مكان في التاريخ العرقي (الثقافي) في المنطقة تأخذ الحقائق التي تستند إليها هذه الآراء. هي أسماء بعض الأنهار البيلاروسية لدليل الأصل الفنلندي على أن أسلاف البيلاروسيين كانوا ومجموعات فنلندية من السكان؟ من الآمن أن أقول إنهم ليسوا كذلك. عاش عدد السكان المحدودين في إقليم بيلاروسيا في العصور القديمة العميقة، في نهاية العصر الحجري، ولم ينطبق هنا، والأصحاب القديمة التي تم احتجازها في بونيمانيا والعكس والعنف العليا في العصر البرونزي. الفنليون على أراضي بيلاروس كانت الركيزة (حصة) وليس البيلاروسيين، ولكن الأنياب القديمة. أسماء الأنهار الفنلندية والبحيرات في منطقتنا لأول مرة من قبل البلتي، ثم من Balt مرت في المفردات السكان السلافية، ظهرت في بونونانيا، نظيره ومترو الأنفاق العلوي بعد الألياف. الكثير من المثيرة للجدل وفي دليل مفهوم "Balt". الحقائق المشار إليها من قبل أنصارها هي مميزة ليس فقط للألياف والبيلاروسيين. الصلبة "ع"، على سبيل المثال، إلى جانب القلايات والبيلاروسيين، متأصلة أيضا بلغة الأوكرانيين، البلغاريين، الشيخوف، سلوفاكي، التي لم يكن لها الألياف تأثير ثقافي. غطاء الرأس للمرأة، كان دمية مميزة ليس فقط للألياف والبيلاروسيين، ولكن أيضا بالنسبة للشعب السلافي الآخر، لا سيما الأوكرانيين، البلغاريين، البولنديين. ومثل هذه الظاهرة، مثل المبنى، على نطاق أوسع. إنه متأصل في الدين ليس فقط الألياف والسلاف، ولكن أيضا اليونانيين والألبان. لا يمكن اعتبار أسماء الأنهار البيلاروسية والبحيرات من أصل بلتيان أدلة على الركيزة بالطال (المساهمين) من بيلاروسيا. أنها تظهر فقط حقيقة أنه في الماضي بعد الفنلنديين في بيلاروسيا، عاشت الألياف القديمة في بيلاروسيا. نتيجة للتسوية العريضة للسلاف على إقليم منطقتنا وخلطها مع الشرقية بالتي، تم تشكيل غير بيلاروسيا، ولكن المجتمع الأساسي الشرقي العرقي - Curviti، Tregovichi والرادار. المنظر انتشار قبل هذا الوقت هو أنه من البداية كانت مجتمعات عرقية سلافية بحتة، وليس من أصل مختلط، ليس لديه دليل قوي. كثير المزيد من الحجج لصالح المظهر الذي تم تشكيل Dregovichi والاحتفال ورادموشي في بيلاروسيا. كان جزء من SLAVs واحد فقط من مجموعات أسلاف كل مجتمع عرقي، والآخر جزء من الصناديق. بالمقارنة مع اللغة الثابتة القديمة وأقرب بشكل ضار من بيلاروسيا، الجماعة العرقية الشرقية العرقية للانحناء، Dregovich و Radmich. ولكن في ظهور الرأي القائل بأن الأجداد المباشرين في البيلاروسيين يشعرون بالسياسة، الثلاثي والتراس، هناك لحظات مثيرة للجدل. عناصر الثقافة واللغة البيلاروسيين ( أنواع مختلفة Sokhi - Polesskaya ومع العارضات، وميزات اللهجات من المناطق الفردية - "Akane"، Dyftongi Uo، IE)، والتي تعتبر مكونات ثقافة وكلغة Dregovich أو Krivich، نشأت في وقت لاحق من Crivichi، Dregovichi و Radmichi موجودة، ليس قبل القرن الثالث عشر.، ووزعت على نطاقات أوسع من أراضيها. العديد من المفاهيم التخطيطية في أفكار مفهوم "الروسية القديمة" لأصل البيلاروسيين. إن المثير للجدل هو أيضا فكرة النظر في روسيا القديمة مع مهد مشترك للمجتمعات الروسية البيلاروسية والأوكرانية والأوكرانية العظيمة، لأنها انفصلت، اختفت في وقت سابق من الشعوب الروسية البيلاروسية والأردة التي نشأت. الميزات الإقليمية لثقافة ولغات السلاف الشرقية، سواء المبكرة والمتأخرة لا تتوافق مع الجماعات العرقية الشرقية العرقية - البيلاروسية والأوكرانيين والمظرفين. الجزء الغربي من إقليم السلاف الشرقي، الذي أصبح مجال تشكيل الإيثنوس البيلاروسية، خلال وجود روسيا القديمة لم يبرز في منطقة لغوية واثنوغرافية منفصلة. البيان أن روسيا القديمة هي مهد من ثلاث مجتمعات عرقية سلافية شرقية، هي نهج مبسط لعملية تاريخية معقدة. ربما كان الأجداد الرئيسيون البيلاروسيون الحديثين كانوا مجموعات من الأشخاص الذين عاشوا على أراضي بيلاروسية حديثة بعد اختفاء الانحلال، Dregovichi ورادموشي. كانوا في المقام الأول السكان الذين احتلوا شمال مناطق السوفيتية دنيبروفسكي وببر. تم تشكيل المجتمع الأول نتيجة لتحويل الركائه والخلف والجزء الشمالي من راديراميك، والثاني - Dregovich، Drevlyan والتهاب الطبر الجنوبي. كلاهما كان أيضا الاسم العام "روسين"، "الروس"، أي. شرق السلاف. اختلفوا من Krivichi و Dregovich و Radmich ميزات الثقافة واللغة الجديدة. كان سكان منطقة DNIEPER شائعة مع العارضة، وهو صمغ من الشكل المستطيل، والملابس العليا من القطع المباشرة، وأغنية الزفاف المخفية (الأعمدة) وغيرها. في خطابهم، "Akane" (نطق صوت حرف العلة بدأ "o")، وكذلك "dzhecka" (الصوت الساكن "D" نطق أكثر بلطف). كانت العناصر المميزة لثقافة سكان بركة Polyati The Polesian Coch، اللثة المضلعة، شكل طقم من طقوس القافلة، خطوات عطلة رأس السنة الجديدة في فصل الشتاء. في الكلام، بدأت الأصوات "P" و "H" نطقها بحزم، نشأت Diphongs of the Uo، أن الجانب الهام للغاية من الإثنوجين البيلاروسي كان نشر (اختراق) الظواهر الثقافية واللغة. كان الانتشار تأثير ملحوظ على تشكيل اللغة البيلاروسية، ولا سيما صوتياتها. صوتيات اللغة البيلاروسية نشأت من خلال توصيل بعض الميزات اللغة المتحدثة سكان بليببن، من ناحية، وحدها - من ناحية أخرى. في البداية حدث ذلك في المنطقة الوسطى من POMOMAN وأراضي بودبروفسكي، ثم توسعت المنطقة الوسطى في الأجزاء الجنوبية والشمالية من المنطقة. من الجنوب (مروحة) إلى الشمال (المحمول)، الصلبة "P" و "H"، ومن الشمال إلى الجنوب - الناعم "D" ("Dzekhanye")، وكذلك "Akane". ساهم انتشار الفينوغرافي الثقافية واللغة في إعادة توطين المجموعات السلافية الشرقية وغير القضية، خلطها مع السكان المحليين واستيعاب عدد سكان شرق السلافيون الغربي (البولندية)، بالت، التركية (التتارية). الإثنوجيون البيلاروسية مرتبط ارتباطا وثيقا بالتاريخ السياسي في المنطقة. حدثت خلال كل من وجود المبارات القديمة - Polotsk، Torovsky، إلخ، وأثناء إنشاء دولة جديدة - الدوقية الكبرى في اللتوانية والروسية و Zhistsky.

Ethnogenesbelorusov.وهذا هو، عملية تشكيل البيلاروسية إتنا هو معقد جدا ومتنظرا. بين العلماء ليس هناك توافق في الآراء وقت ظهور بيلاروسيا، كلاهما عرقي منفصل، وحول أسلاف البيلاروسيين الحديثين. ويعتقد أن إيثان البيلاروسيين وقعوا في إقليم القمة subseprovia. ، وسط Odnia. والأعلى بونايون وبعد يعتقد بعض الباحثين أن الإيثنوس البيلاروسية موجودة بالفعل في قرون XII -XIV. هناك العديد من مفاهيم مختلفة من الإثنوجين في البيلاروسيين: "Crivitsko-dhegovich-radimitsky مفهوم. وكان مؤلفيها المؤرخون الشهير واللغات هي EFIM Karasky و Moses Greenblat و Mitrofan Dovanar-Zapolsky وفلاديمير بيكيتا. يستند المفهوم إلى فكرة تشكيل الإيثنوس البيلاروسية نتيجة للتوصيد العرقي للقبائل التي تسكن الأراضي العرقية في البيلاروسيين. مفهوم بالت. تم تشكيلها من قبل عالم الآثار موسكو فالنتين سيدوف. وفقا لها إيثنوس البيلاروسية، تم تشكيلها من خلط واستدارت من عدم السماح بألياف الأطفال المحلية والسلاف، إلى جانب القلايات في الإثنوجين في البيلاروسيين لعبت دور الركيزة (المساهمين). مفهوم "الفنلندية". وفقا لها، تحدثت Finno-ugry إلى أسلاف البيلاروسيين. الموجودة على أساس وجود كمية كبيرة من Hydnimes Finno-Ugric القديمة في بيلاروسيا (على سبيل المثال، دفيينا، سفير). ومع ذلك، عاش عدد السكان الناطقين بالمالية في أراضي بيلاروس في العصور القديمة العميقة، ولم يتم ملاحقته من قبل السلافين، وكانت الألياف القديمة قد استقرت في بونيمانيا والأسلحة والشبكة الفرعية في العصر البرونزي. أصبحت الفنليون على أراضي بيلاروس منزوع الركيزة وليس البيلاروسيين، ولكن الأنياب القديمة. مفهوم "الروسية القديمة" وبعد بعد الحرب العالمية الثانية في علوم KGB التي تسيطر عليها KGB، تحت قيادة CPSU، تم اتخاذ الدور المهيمن من قبل مفهوم "الروسية القديمة"، وفقا للبلاروسيين، إلى جانب الأوكرانية والروسية، التي تم تشكيلها في نتيجة انهيار الجنسية الروسية القديمة الموحدة في قرون XII-XIII. "البولندية" ومفهوم "الروسي". نظريات إثبات إقامة روسيا البيضاء في تكوين الكومنولث والإمبراطورية الروسية. "البولندية" مفهوم (قدمت - L. Galebovsky، A. F. ripinsky) مفهوم "الروسي" (يمثله A. I. Sobolevsky، I. I. Szrevnevsky) لديه موقف مشترك، وفقا للأرض العرقية للبيلاروسيين التي يعتبرها "الأصل الأراضي البولندية "أو" الروسية الأصلية ".

أشكال التعلم Ethnos.

مفاهيم التعليم الطبيعي للإيثنوس: مفهوم Ethnos Y. بروملي:انه مصمم إثنوس كمجموعة مستقرة من الأشخاص الذين طوروا على إقليم معينين ويتميز بميزات مستقرة نسبيا للغة والثقافة والنفسية. هذه هي هذه اللحظات: فكرة مجتمع المنشأ (" الوطن الأم")، تصبح عمومية المصير التاريخية واللغة والوحدة الثقافية أساس الوعي التالي من قبل أشخاص من وحدتهم واختلافاتهم من التكوينات الأخرى المماثلة (الوعي الذاتي)، الذي تم إصلاحه في التنظيم الذاتي (Eshnonym). نهج فوري للمجموعة العرقية:وفقا لهذا المفهوم للتشكيل البدائي، تم تجهيز الولادة والقبائل والقبائل والقلب المملوكة والأقطعة. تنشأ الأمة مع تطور الرأسمالي علاقات الإنتاج ومواصلة الوجود في الاشتراكية، وفي أعلى خطوة من التكوين الاجتماعي والاقتصادي الشيوعي تختفي تدريجيا. نظرية الإثنوجين L. Gumileva: يتعلق الأمر باستنتاج أن جميع أنظمة المعيشة (مع المجتمعات) تعمل على الطاقة الكيميائية الحيوية، واستيعابها من محيط بوبعد النظام في حالة مثالية ومتناغمة فقط عندما يمتص الكثير من الطاقة حسب الضرورة لسبل عيشها. يؤدي الطاقة الزائدة إلى تنشيط النظام، والعجز إلى انقراض وظائف حياته وتضايقه. مفهوم Ethno - و Natsiogenesis E. سميث:دفع الاهتمام الرئيسي إلى ظاهرة أمة إنه يعتبر I. مستوى التبرع إنشاء هويات، جذور الأمة القديمة. في أعماله، يثبت حقيقة المجتمعات العرقية المثيرة التي شكلتها الهويات الإثنية ذات الصلة. تم تشكيل أحدث الدول، في رأيه، على أساس النواة المهيمنة، التي تم ضمها أو اجتذب ببساطة النوى العرقية الأخرى أو شظاياها وتوحدها حول الدولة. مفاهيم بناء من العرق مفهوم الأمة E. Gellner: يجمع التغييرات ب. نظام اقتصادي المجتمعات ذات التغييرات الثقافية، والتي تؤثر على العمليات العرقية الإجمالية، مما يخلق التربة المناسبة لهم. يسلط الضوء على نوعين من المجتمعات: الزراعية والصناعية. مفهوم Natsiogenesis. أندرسون: يعترف بدور الثقافة في عملية الإنشاء الوطنية، لكنه ينظر إلى هذه العملية ليس نتيجة التحولات الاقتصادية (E. Gellner)، ولكن كظاهرة ثقافية بحتة.

يعيش و pokes على المنشورات أطروحة مضحكة: "سابقا، عاش الليتويون تقريبا إلى Pripyat، ثم مع ممرات الأوساب، لقد جاءوا سلافين ومزاحمهم ل Vileyka". [مثال جيد هو العمل الكلاسيكي للأسفور E. Karaksky "Belarusian" T.1.]

بالنظر إلى مربع جمهورية بيلاروسيا (يكذب تماما في مناطق الهيدرونوس بالطوي - أسماء الخزانات)، كانت الإبادة الجماعية "الليتوانيين" أكبر 20 مرة من إبادة الهنود على جامايكا (المربع حسب 200/10 الف كمين ). ومن بولسي إلى القرن السادس عشر. على الخرائط تصور البحر هيرودوتا.

وإذا كانوا أولا في خلفي شروط Archulogy والإثنوغرافيا، فإن الأطروحة تبدو أكثر متعة.

لتبدأ - ما الوقت هذا هو خطاب?

إلى v v.n.e. - "ثقافة السيراميك المحكومة"وبعد تتوافق مع مصطلح "ANTY"، "Veneny"، "Budins" "Neury"، "Androfagi"، إلخ.

في IV-VI V.N.E. - "Bansersovskaya ثقافة (TUSCHEMINE)وبعد تتوافق مع شروط "Crivichi"، "Dregovichi"، إلخ.

"المرحلة الأخيرة من ثقافات pshevorskaya و Chernyakhovsky في الوقت المناسب تتوافق مع انهيار الإمبراطورية الرومانية [5 فولت] وبداية" إعادة التوطين الشعبية ". ، الثقافات السلافية v-vii. يجب اعتبار قرون من التطورات الوراثية المباشرة لثقافات Pshevorskaya و Chernyakhovsky، ولكن كتطور ثقافة السكان ".
سيدوف V.V. "مشكلة الإثنوجين في السلاف في الأدب الأثري 1979-1985".

* للرجوع إليه - تستند "ثقافة البروتو-السلافية" (ثقافة تشيرنياخوفسكي)، والكذب من البحر الأسود إلى بولسيا، نتيجة لترحيل الجرمانية على استعداد ل Skiffia الإيراني والأنساء. Guedai (Gudai)، من Gothi المشوه (Gothi، Gutans، Gytos) - في تحلق الاسم القديم للبيلاروسيين.

"Balttsky المحلي والمكونات العرقية السلافية غير ممكنة في عدد من ثقافة Bansersovsky (Tussell) كجزء من السكان. في جميع الاحتمالات، في مجال هذه الثقافة، التعايش الثقافي السلافي بالحب مع منزل مشترك بناء، مادة السيراميك وطقوس الجنازة، يتم تشكيلها. كانت ثقافة Tuschell هي المرحلة الأولية من سلالة السكان المحليين. "
SEDOV V. V. "سلاف. البحوث التاريخية والأثرية"

يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن السكان اللاتوائيين داخل RB يبقى دائما في غضون 100-140 جندي (2000-3000 سنة). في الأنثروبولوجيا السوفيتية، كان هناك مثل هذا المصطلح المحايد للغاية - "Valdai-Verkhnedvinsky المجمع الأنثروبولوجي"، يتزامن تقريبا مع الخريطة M. Dovanar-zapolsky.

* للرجوع اليها - مصطلح "اللتوانية السلافية" لأكثر من مائة عام. ونعم، في قرون XIX-XX. ذهبت العملية العكسية - و "Kozlovsky" أصبحت "kazlauskas" (اللقب الأكثر شيوعا في فوتولو).

"أهم علامات إثنوغرافية للثقافات السلافية في V-VII VII.- سيراميك متنوعة، طقوس جنازة وإسكان ... الحياة في مستوطنات العصر الحديدي المبكر يتلاشى تماما، يتركز جميع السكان على المستوطنات المفتوحة، اللجوء مع مرافق التحصية القوية تحدث. " (ج) V.V. سيدوف.

وهذا هو، "SLAVs" هو الانتقال من المخبأين في مظهر المدن والحرف المتقدمة. ربما، إلى القرن التاسع عشر - بداية تشكيل إمارة Polotsky على "طرق من Varyag في الإغريق"، "كانت هناك لغة مشتركة" كوين ". حول الترحيل، مماثلة مع المشي لمسافات طويلة جائعة من Urals على الدانوب، لا يهم.

"اعتماد السلاف" وإزاحة اللهجات المحلية باللغة العامة - يمكن أن تمتد كوين منذ قرون. مرة أخرى في القرن السادس عشر. وصف جيريبرتين في "الملاحظات على موسكوفي" الأضرار الحديثة له (غير المعتمدة "Slavs")

"البصرية ارتداء ملابس سيئة ... إنهم يقضون حياتهم منخفضة وأكثر من مجرد أكواخ طويلة جدا ... لديهم ماشية في عرفهم، دون أي قسم، تحت نفس السقف، الذي يعيشون فيه أنفسهم ... غير سعيد، وشجرة. "

وبالتالي "السلاف" و "القبائل القديمة" هي القليل من الفئات المختلفة من المفهوم. ومطالبات جارنا الشمالي على جميع "التراث ديليجيان" مبالغ فيه قليلا ولا أساس له قليلا.

أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.

منشور من طرف http://www.allbest.ru/

تشكيل Ethnos Belarusian VI - XX قرون

1. المراحل الرئيسية للتاريخ العرقي لبيلاروسيا. الإثنوجين من السلف الشرقي

يمكن تقسيم التاريخ العرقي لبيلاروس إلى عدة فترات. الأول هو dointo الأوروبي. إطاره الزمني: 40 ألف سنة قبل الميلاد - الحدود 3-2000 سنة قبل الميلاد تتميز الفترة السابقة الأوروبية بتهمة أشكال الإدارة مثل الصيد ومصايد الأسماك والجمع. يتزامن مع العصر الحجري عندما وقع الشخص الذي وقعه إقليم بيلاروسيا الحديثة.

بدأت الفترة الثانية الهندية الهندية من تاريخ بيلاروسيا في سن البرونز منذ إعادة التوطين على أراضيها من القبائل الهندية الأوروبية (3-2 ألف سنة). في إطار الفترة الهندية الأوروبية، يتم تخصيص عدد من المراحل. استمرت مرحلة بالت من 3-2000 سنة. انتهى. قبل قرون IV-V. ميلادي بدأت المرحلة السلافية مع v c. ن. إيه، والذي يرتبط بتحقق من الألاياب التي جاءت هنا مع سلاف. عادة ما يرتبط بتصوير تاريخ عرقي مزيد من الوقت بوقت وجود كيانات الدولة الأساسية في الأراضي البيلاروسية. فترة IX END - في وقت مبكر الثالث عشر في. هذا هو وقت وجود دولة روسية قديمة ( كييف روس) وإحالة المبادئ المبكرة في بيلاروسيا. وقعت تشكيل الجنسية البيلاروسية في إطار دوقية ليتوانيا الكبرى (النصف الأول من القرن الثالث عشر. - 1569). من 1569 إلى نهاية القرن السابع عشر. أدرجت الأراضي البيلاروسية في ولاية البولي إزعاج جديدة - الكومنولث. وقعت تشكيل الأمة البيلاروسية كجزء من الإمبراطورية الروسية (نهاية القرن السابع عشر - 1917). في بداية القرن XX. تم تنفيذ الدولة الوطنية البيلاروسية. من عام 1922. طور الشعب البيلاروسي كجزء من الاتحاد السوفياتي. في عام 1991. تم تشكيل جمهورية بيلاروس الحديثة.

الإثنوجين من السلاف الشرقي. في الخامس.أنا-الخامس.الثاني BB.وبعد يبدأ مرحلة سلافية قصة عرقية بيلاروسيا، التي ارتبطت باختراق القبائل السلافية إلى الأراضي البيلاروسية من المناطق الواسعة بين الكاربات بحر البلطيق. وهذا ما يفسر حقيقة أن السلاف التاريخية المبكرة توسع مجال الإقامة في الجزء الشرقي من المنطقة الأوروبية بسبب أحداث إعادة التوطين الكبرى للشعوب (قرون الرابع السابعة)، إنهاء وجود وجود الإمبراطورية الرومانية الغربية، بسبب النمو الديموغرافي والضغط من القبائل الألمانية التي خلقت دولهم.

هناك العديد من إصدارات Pranodine للسلاف وتاريخ الإثنوجين الخاصة بهم. أولا، " الدانوب»يعتمد الإصدار على chronicles القديمة "حكاية العام الزمني" القرن الثاني عشر. مونك نيستور. تضع نيستور النسخة الأسطورية من أصل السلاف من الابن الأصغر من الكتاب المقدس في تشرين الثاني / نوفمبر - جا جا، الذي بعد قسم الأرض مع الإخوة تلقى الدول الشمالية والغربية. سيقوم نيستور بتعيين السلاف في مقاطعة نوريك الرومانية، الواقعة بين الروافد العليا من الدانوب وديفاس. من هنا، اضطرت السلاف (أي الرومان) للانتقال إلى أماكن جديدة - Vistula و Dnipro. في القرن XX أصبحت الإصدارات الأخرى من Slavs Praodina شائعة، والتي تقع كثيرا من الشمال: الأوسط podpirovye و pripyatأو موقعها كان يبحث عن منطقة النهر إلبا، أوتر، ويندو ونسيمانوبعد حاليا في بولاروسي بولسي نتيجة للحفر، مجموعة ثقافية وأسرية، مؤرخة وسطIV. في. ن. هيا.، والتي تقارن في وقت سابق مع آثار السلاف من ثقافة براغ في أوروبا. لذلك، يمكن افتراض أن التكوين وإعادة التوطين الأولية للسلاف التاريخية المبكرة، والمعروفة باسم "Wellans"، حدث في هذه المنطقة.

في منتصف المجلس الأول. السلافات تحت هجوم قبائل المتشددين جاهزين ويبدأ الرهن في الاستقرار بنشاط. في الخامس.II-الخامس.ثالثا مادة متفجرة استقروا شبه جزيرة البلقان ونتيجة لاستيعاب السكان المحليين slavs الجنوبية. (ممثلين حديثين - الصرب، الكروات، السلوباتيون، المقدونيون، البلغاريون، إلخ). توسع جزء من السلاف برانودين، وأخذ حوض الذوق بأكمله، مما يجعل الفرع الغربي Slavs (أعمدة، التشيك، السلوفاكي والصرب - Luzhican). الجزء الثالث من السلاف في قرون VI-VII. على إقليم الغرب وجنوب غرب بيلاروسيا، المترو الأوسط و فولين الأوكراني، نتيجة لاستيعاب أجانب قبائل بالت المحلية، شكلوا نواة فرع آخر من سلافس - الشرقية.

مجتمع السلافية الشرقية.خلال فترة القرن الحديدي والأعمار المتوسطة المبكرة، اتصل عدد السكان في بيلاروس على نطاق واسع ليس فقط بالأقاليم المجاورة، وكان أيضا تحت النفوذ الثقافي لأكبر المزيد من الأراضي والشعوب. وهذا يعني أن العمليات التاريخية على الأراضي البيلاروسية المتقدمة في السرير الأوروبي. تتحدث المواد الأثرية من قرون الثاني الثامن من القواسم المشتركة لتنمية الثقافة المادية والروحية للشعوب الشرقية. Mogilev تحت الأرض والآثار من إقليم أوكرانيا وروسيا.

دخول أراضي بونونانيا البيلاروسية والشريطية ص. تثبت Pripyat في مجال تكوين مجتمع شرق السلافيون على التوزيع الواسع للهيدرونوس الصالافي القديم - دافع وشرق وأقصر أو مروحية وما إلى ذلك في البداية، وعاشت الألياف والسلاف في مكان قريب، وغالبا ما يشارك في نزاعات مسلحة، لكن ثم بدأوا في مزيج تدريجيا وسلق سكان ناري برميل. في الوقت نفسه، كان للأحمر تأثير كبير على السلاف، والتي أثرت بشكل ملحوظ على ظهور السلاف. من VIII Century. انتقل السكان السلافية إلى شمال بيلاروسيا، في مجموعات كبيرة من السلافين استقروا في مناطق شمال بريبيات، أي في الروافد العليا من الأنهار والورز، على الضفة اليمنى من دنيبر وبيريزين. في ix century لقد استقروا في ممارسة الرياضة والنظير، بدأوا في إتقان الأراضي الشاسعة لأوروبا الشرقية، ويصبحون الأساس لتشكيل الجماعات العرقية البيلاروسية والأوكرانية والروسية الحديثة.

نتيجة لتوليف السلافية بالراقة، التي استمرت حتى القرن الثالث عشر، تم تشكيلها في قرون VIII-X. الجمعيات القبلية السلافية الكبيرة - dregovichi، Curvichi، Radmichi،موجودة حتى منتصف القرن الثاني عشر.

Krivichi.- هذا نقابة رائعة من القبائل، واستمتعت بألياف الفنلاند الغربية، مع تذبذبات طويلة مميزة ودفن دفن الدفن، والتي عاشت في الروافد العليا من Dnieper، ويسترن دوجينا، فولغا، في جنوب البحيرة. يتم تمييزها من قبل المجوهرات الزمنية للأسلاك من نوع سوار يشبه سوار مع نهايات مرتبطة، والتي كانت ترتديها على الجلود الأشرطة واحدة أو اثنين أو ثلاثة في غطاء الرأس من النساء الركسي، وعلى أجهزة التمائم - المعلقات في شكل أزلج (اليوم يعتقد أنه Lynx). تمثل الثقافة المبكرة بشكل مشرق تلعشا من قرون IX-X. اسم مؤرخي "Crivichi" مشتقون بشكل مختلف: نيابة عن أقدم سباق ملتوية، من كلمة "مجنون" (قريبة بالدم)، من منحنى الوثيقة الأكبر الوثنية، من التضاريس الهيللي، "انحناء" لسطحها. ل مصادر كرونيكل ويترتب على ذلك في نهاية أول ميلينيوم، فإن اتحاد الركائه يتفكك إلى ثلاث مجموعات - polotskaya، Smolensk و Pskov (باسم مراكزهم القبلية الرئيسية). في نهاية القرن العاشر. استنادا إلى التخلي القبلية للمأوى Krivic، تم تشكيل إمارة بولوتسك الكبيرة، التي تنتمي إلى مدن Polotsk، Vitebsk، Minsk، Lukoml، Braslav، Izyaslavl، Logoisk، Orsha، التدخين، Borisov. ظلت اسم "الأراضي CIRVIC" في بعض الحالات خلف إقليم شمال بيلاروسيا إلى الربع الأول من القرن الرابع عشر، مما يعكس بطاقات القرون الوسطى.

dregovichi.عاشوا بين Pripyat و Western Dvina، بجانب راديان، تحتوي تذبذيبهم على رماد وفيرقة فوق طبقة الدفن من القتلى. هذا يرجع إلى حقيقة أن حريق الطقوس قد ضائع بعد الدفن. قرون Kurgan XI-XII. أنه يحتوي على أنواع الزخارف في شكل قلادات معدنية كبيرة مميزة من المعادن الكبيرة المغلفة بالحبوب، رسمت حريينج هريفنيا، المعلقات البهجة، في الواقع، تحتوي فقط على Triegovich. يعتقد أن اسم Dregovichi يأتي من كلمة "Drygg" (مستنقع). dregovichi. لوقت طويل ومع ذلك، تم الحفاظ على الاستقلال مناطق شمالية من هبوط Dregovich، حيث عاشوا بجانب جيرف، أصبحوا جزءا مبكرا من أرض Polotsk وتم تشكيل إمارة مينسك في وقت لاحق. في إقليم مستوطنة Dregovich، كانت هناك مدينة تورز، بينسك، بريست، مينسك، Slutsk، Ketk، Rogachev، Mozyr.

radmichi. بعد أن احتلت أراضي الجزء الجنوبي الشرقي من بيلاروسيا (شرق مناطق غوميل وموجيليف)، فضلا عن المناطق الغربية من مناطق بريانسك وجنوب غرب مناطق Smolensk. القادمة من الجزء العلوي من الفرعية حيث عدد كبير من وهناك مياه هيدروليكي مماثل، واجهوا أحواض دنيبر، استيعابهم تدريجيا في ثلاثة قرون. هذا هو السبب في أن Kurgan Radmich غني بدرجة كبيرة في كائنات الطقوس مع عناصر بالت، حتى بالمقارنة مع الركيف. يتميزون بها حلقات جذرية زمنية، خالية من البتروجين ومعلقات خالية من السيارات، الهريفنيا على شكل حرفي، أبازيم مشعة على شكل نجمة، تعليق العظام في شكل كلاروبر، اللوالب البرونزية، أساور أفعى. يتمتع التلال المعادلة في القاعدة بطبقة الفحم من النيران الكبيرة، ودعا ما يسمى "الحلقات النارية"، قبل تلال التلال أثناء عملية الدفن. وفقا للإصدارات الأسطورية، يأتي اسم جمعية التربية هذه من كلمة المشهد، واسم الشخص، والقيادة التي جاء بها الرادار من أراضي Saptolsky (Lyash). ومع ذلك، فإن اللغويين يميلون إلى حقيقة أن إثنية "الرادار" الأصل العندي يعني "العثور على" (هنا في هذا المجال). radmichi تقريبا حتى نهاية العاشر في. عاشوا بمفردهم، لكنهم أشادوا بالخزاريات، ثم كييف. من القرن الحادي عشر كانت أراضي Radmich جزءا من إمارة تشيرنيهيف، ومن بداية القرن الثاني عشر. انخفض الجزء الشمالي تحت قوة Smolensk. معلومات حول المدن على أراضي Radmichi - Gomel، Krichev، Slavgorod، Chechersk - الرجوع إلى القرن الثاني عشر.

في بيلاروسيا، فإن القبائل الراقطة في ليتوانيا، ياتفغاء (دايمينوف أو سودين)، مع من الاحتفاظ بالكفاح أيضا في القرن الثالث عشر. لم تكن هناك حدود عرقية واضحة بين الألياف والسلاف، وكانت الأراضي السلافية أكثر تشدما من قبل المدن كنقاط حدودية.

أدى دمج سكان السلافية المطلقين والقبائل السلافية فينو-UGRIC و BALT إلى تشكيل فئة مخبطة واحدة تهالك من الطبيعة الواحدة المائلة، وإنشاء مدينة موصلة نادرة على أساس بناء على شريط وهذا بدوره كان له تأثير على القرية وتعزيز نمو الحرف والتجارة. أدى إنشاء الجمعيات السياسية الأولى للسلاف - الروابط القبلية التي تم إنشاؤها بهدف الدفاع المشترك على أراضيها، والأحداث الأخرى التي كان لها فرقة، مجلس الشيوخ والمساء العام، إلى تعزيز هذه التكوينات البروجية. قبل ذلك، كانت الحكومة في أيدي الزعيم والاجتماع العام للمحاربين من الذكور هذه القبيلة. نوع الإدارة والشكل المبكر للمنظمة السياسية للشركة، المعروفة من البرونز والعمر الحديدي المبكر، يسمى "الديمقراطية العسكرية"إنها سمة من سمة مرحلة التحلل للنظام البادري الخالي والانتقال إلى مجتمع في وقت مبكر.

2. المفاهيم الأساسية لتشكيل العرقية البيلاروسية

إن عملية تشكيل العرقية البيلاروسية هي فترة طويلة ومعقدة ومتعددة مضغوطة ومتشابك عن كثب مع عمليات تشكيل الجماعات العرقية الروسية والأوكرانية. يوفر الأدبيات العلمية مفاهيم مختلفة من أصل البيلاروسيين، ووجودها. وجهات النظر المختلفة في وقت الانتهاء من عملية المراحل الرئيسية لتشكيل الحجم العرقي البيلاروسي. يجادل بعض الباحثين بأن عملية تشكيل الجنسية البيلاروسية بدأت في قرون VII-VIII. وبيلاروسيا كأثنان موجود بالفعل في القرن الثالث عشر. (Shtyukhov، N. Ermolovich، م. Tkachev، إلخ). V. Sedov يعتقد أن تشكيل الجنسية البيلاروسية وقعت في قرون XII-XIV.، تشير م. غرينبلات تشكيل الجنسية البيلاروسية إلى قرون الرابع عشر من الرابع عشر. هناك آراء أخرى.

المفاهيم التي تفكر في الإثنوجين في البيلاروسيين أنفسهم مثل متنوعة. البعض منهم يحملون بوضوح لون سياسي. لذلك، في القرن التاسع عشر، ظهرت مطالبات الدول المجاورة للأراضي البيلاروسية تلميع و الروسية العظيمة مفاهيم نفت وجود الإيثنوس البيلاروسية على أساس أن البيلوروسيين ليس لديهم فكرة لغة مستقلةوبعد مؤيدين من المفهوم البولندي (L. Golembovsky، A. RPinsky، إلخ) تعتبر اللغة بيلوروسيا لهجة من البولندية، والبيلاروسيين جزء من الإيثنوس البولنديين. جادل ممثلو المفهوم الروسي العظيم (A. Sobolevsky، I. Saznevich وغيرها) بأن اللغة البيلاروسية هي لهجة روسية، والبيلاروسيين هم نفس الروس.

حاليا، عدد كبير من المؤيدين لديهم بالتيان مفهوم الإثنوجين في البيلاروسيين (V. سيدوف)وبعد وفقا لها، فإن ظهور بيلاروسيا، على عكس الروسية والأوكرانيين، يرجع إلى حقيقة أن الألياف العاشت في بيلاروسيا إلى سلاف. إن عملية استيعاب سلافيات الأنياب، وتأثيرها على لغة وثقافة السلاف، واستقرت على أراضي بالت، تؤدي إلى ظهور الإيثنوس البيلاروسية. الأدلة من وجهة نظر ممثلين عن هذا المفهوم هي أن العديد من عناصر الثقافة البيلاروسية (عبادة الرعب والحجارة، والصوت الصلب "P"، خففت "D"، "Akane"، غطاء رأس المرأة "البحرية" ، بلت واسعة جدا hydonimov plast و اسماء جغرافية إلخ) لديك أصول البلطيق. يؤكد نقاد مفهوم بالت أن العديد من الظواهر الثقافية، التي تعتبرها V. Sedov الراب، كلاهما بالرصاص والسلافية - إنهم أصليون في الهند. وبالتالي، فإن الصناديق هي الركيزة ليست مباشرة إلى البيلاروسيين، لكن مجتمعات السلافية الشرقية المشكلة - Dregovich، Krivichi، Radmich. في قرون XI-XII. على أراضي روسيا البيضاء، كان هناك فقط نطاقات معينة من إقامة بالت، واستيعابها لم تعبر عن الاتجاه الرئيسي للعمليات العرقية، لأنه بحلول هذا الوقت تم تحديده من قبل سكان شرق السلافونيك. بالإضافة إلى ذلك، المعايرة الذاتية، اللارة، Dregovichi مزدحمة بالت.

m. pofodiny. و v. lastovsky. تم تطويره krivichskaya. مفهوم. يعتمد على البيان أن Curviti هو الأجداد المباشر والوحيد في البيلاروسيين. عرض أنصار هذه النظرية إلى البيلاروسيين لاستدعاء الركاء، و روسيا البيضاء - CRVIA. لكن التقدم المحتلة فقط شمال ووسط بيلاروسيا، واتضح أن سكان جنوب بيلوروسكو يسقط من الإثنال في البيلاروسيين، إلى جانب ذلك، تم تشكيل ناتوبولوس الروسي العظيم في وقت لاحق من جانب ريش كريفيتش. يختفي إثنية بكريشيتش بحلول منتصف القرن الثاني عشر، ولم يتم تشكيل المجموعة العرقية البيلاروسية من هذا الوقت.

E. Karsky، V. Picet، M. Greenblat، M. Dovanar-Zapolsky اقترحت curvich-Radmich-Dregovichi مفهوم إن أصل البيلاروسيين، وفقا للبلاسوسيين الذين يشكلون على أساس توحيد قبائل الركوف والرادار ودريكوفيتش. لا يزال العيب الرئيسي لوازمهن هو نفسه - الإطالة الإحصائية في Dregovichi، أجهزة الراديو، مثل Curviti، تختفي بحلول منتصف القرن الثاني عشر. تم تشكيل هذه القبائل نتيجة لتوليف بالطال السلافي في القرون السابع - X. في ثقافة ولغة الكروشك، Dregovich، تم خلط عناصر السلافية والرائعة مع راديراميك. كانت هذه هي التعليم الجديد النوعي Protobelororqual. سخيف عدد من عناصر بالت في ثقافتك، اختلفوا شياطين محددة ثقافة سلافية. Krivichi-Polochan، Dregovichi، رادموشي رسمت تدريجيا في تشكيل الجنسية البيلاروسية.

جميعهم. ظهر القرن xx. مفهوم الروس القديمظهور البيلاروسيين (M. Artamonov، M. Tikhomirov، V. Mavrodin، S. Tokarev)وبعد يعتقد أنصارها أن Crivichi، Dregovichi، Radmichi، مثل المجتمعات العرقية الأولي الأولي الأخرى في الشرق الأولي، بمثابة أساس لتشكيل الأمة الروسية القديمة. يتم تشكيل الجنسية الروسية القديمة خلال وجود Kievan Rus (IX-MID-XII CENTURY). نتيجة للانفصال السياسي، انهار كييف روس و التتار-المغول الغزو قطع الشعب الروسي القديم، مما أدى إلى ظهور ثلاثة شعوب سلافية الشرقية: الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين. هذا المفهوم في 1950-1970. أصبحت الرئيسية في الأدبيات التعليمية والعلمية، ولكن في 1980-1990. كان لديها العديد من المعارضين (G. Shtyukhov، N. Yermolovich، M. Tkachev، إلخ). لقد اعتقدوا أن الروابط بين الأراضي الفردية من Kievan Rus لم تكن كبيرة للغاية، ووقت الوجود ليس طويلا أن الشعب الروس القديم قد يحدث. وإذا لم تكن الجنسية الروسية القديمة غير موجودة، فإن تشكيل الجماعات العرقية البيلاروسية والروسية والأوكرانية، ثم تعتمد الشعبات المقابلة التي تعتمد عليها المجموعة العرقية (الركيزة) في الإقليم العاملة في العزف. وبالتالي، تم تشكيل الإيثنوس الروسي على أساس الركيزة Finno-Ugric، والأوكرانية - التركية، بيلوروسكي - باليور.

في أوائل التسعينيات. XX القرن الإثنوغرافيون البيلاروسيون والمؤرخ م. بيليبينكو تم تطويره مفهوم أصل البيلاروسيين. يعتقد أنه في قرون IX-X. نتيجة لإعادة توطين السلافين وخلطها بألياف دنيبر، تم تشكيل غير بيلاروسيا، لكن الجنرالات العرقية الأولية للاحتفال، Dregovich و Radmich. ثم في نهاية القرن الحادي عشر. جنبا إلى جنب مع المجتمعات الشرقية الشرقية الأخرى، والتهاب الراديف، وراديو، Dregovichi توحيد في الجنسية الروسية القديمة. تتميز اللغة الروسية القديمة والمواد العامة والثقافة الروحية. أصبحت إقليم الجنسية الروسية القديمة إقليم عرقي مشترك يسمى "روس". تم استخدام هذا الاسم أيضا في بيلاروسيا، وأصبح عدد سكانها معروفا باسم روس، روسين، روسيتشي، الروس. الأراضي العرقية ل Rusi لم تكن متجانسة. في تكوينها في الإشارات العرقية، يتم تخصيص المناطق الفردية، التي لم تعد تزامنت مع الأراضي العرقية للمجتمعات الأولية في Dregovich، Radmich، Curvic. على إقليم بيلاروسيا الحديثة، تم تشكيل منطقتين جدليين وعرقيتين - بوليسكايا ومترو الأنفاق المترو. بالإضافة إلى الاسم العام "روس"، كان اسم "Polesie" راسخا لجنوب بيلاروسيا، وراء المركزية والشمال - "روس الأبيض". في Polesie، على أساس تحول Dregovich، كان Drevlyan والجزء الجنوبي من الرادار عملية تشكيل عرقي جديد مجتمع Poleseukov.وبعد في منطقة Subnet-to-subnet نتيجة لتحول الرش، تم تشكيل الرادارات الأوركية والشمالية البيلاروسيين القدماءوبعد إنه Woods و Belarusians القديم يصبحون الأساس الذي تتفاعل معه مجموعات منفصلة سيقود السكان السلافية الغربي والحبال والتركي (التتارية) إلى تشكيل الحجم العرقي البيلاروسي. بحلول منتصف القرن السادس عشر. سيتم تشكيل الجنسية البيلاروسية لسانها وثقافتها.

أصل اسم "روس روس" وأوضح أيضا بطرق مختلفة. ارتبط بجمال الأرض (مكارة، السادس عشر قرن)، وفرة الثلج (S. Gerberberstein، XVI CENTURY)، Liberty (V. TATISHCHEV، XVIII CENTURY)، الاستقلال من Tatar-Mongols (M. Lyubavsky، XIX CENTURY )، مع نوع الأنثروبولوجي المصفي للضوء والضوء من السكان (M. Yangukhuk، بداية القرن العشرين.). في وقت لاحق، بدأ اسم "روس روس" في التواصل مع التبني السابق للمسيحية بالمقارنة مع روس الأسود (YA. Yuho)، مع توزيع واسع في عدد محاماة الألقاب بكلمة "أبيض".

المصطلح "روس روس" هو أكثر قديمة من استخدامه للدلالة على أرض بيلاروسيا. لأول مرة، كتب مصطلح "روس روس"، كما كتب المؤرخ الروسي V. Tatishchev، في السجلات دون سن 1135 ويشير إلى إمارة فلاديميرو سوزدال. في القرن الخامس عشر تم استخدام مصطلح "روس روس" لتعيين موسكو أو روس عظيم ولم يكن متصلا ب بيلاروسيا الحديثة. مع Grand Duza Ivan III، تم تقديم مصطلح "روس روس" في لقب Grand Duke Moskovsky. في معظم مصادر مكتوبة قرون XIV-XVI. تنعكس الأفكار حول "روس روس"، حيث أن الإقليم الذي يغطي كل شيء، أو جزء من الأراضي الروسية (شمال شرق روس، نوفغورود-بسكوف الأرض، إلخ). من منتصف القرن السابع عشر، يتم تتبع آراء "روس الأبيض" كأقلية بيلاروسية أو بيلاروسية منفصلة أو بيلاروسية وجزئية بشكل متزايد في المصادر. وزير الخارجية الملكي البولندي مارتن كروكر في عمله التاريخي (حوالي 1558) لا يشير فقط إلى أن روس روسيا تحدها دولة موسكو، ولكنها أيضا حدودها الشمالية. إلى شمال روس وايت، يكتب كرومير، وهناك ليفونيا، في الجنوب تقع مع فولين وأحمر روس (الأرض، والتي تعزى في ذلك الوقت إلى منطقة كييف. يصف زملاء stroykovsky في "الكروني" حدود الدوقية الكبرى الليتوانية كجزء من روس الأبيض في العصور القديمة تغطي جميع الأراضي السلافية الشرقية.

تم توثيق الاستخدام الأول لاسم "روس روس" من قبل البيلوروسيين أنفسهم فيما يتعلق بالأقلية العرقية للبيلاروسيين في عام 1592 بشأن الجمهور مع ملك تشيغمونت، كاتب حفل المكتب ياروش فولوفيتش، متحدثا ضد الترشيح من الأسقف Vilensky الجديد من البولنديين، المشار إليها منذ القديم من روس الأبيض. في الوثائق الرسمية لبرنامج وارسو سيماس 1623، في الأفعال القانونية لملك يانا سبسية، 1675، ظهرت هذه المفاهيم مثل "أبرشية الأرثوذكسي البيلاروسية"، "Belarusian Bishop".

روسيا البيضاء Ethnos Slavyansky.

3. أفكار الإحياء الوطني البيلاروسي في بداية XX

الحركة الوطنية البيلاروسية في بداية القرن XX. وضعت تحت ظروف إيجاد الأراضي البيلاروسية في الإمبراطورية الروسية وعدم وجود دولة خاصة بهم. في الجانب الاقتصادي، تميز الأراضي البيلاروسية بتخلف كبير لوجود بقايا إقطاعية في زراعةينبع من تطور السوق في الأراضي الوطنية من قبل المصالح العامة، وأجزاء من هذا السوق أسوأ بين أنفسها أكثر من الأسواق الخارجية، فهناك كليا من البرجوازية الوطنية تقريبا.

لعبت دور رئيسي في سفر التكوين الوطني من خلال حقيقة أن الإيثنوس البيلاروسية كان لديه تكوين اجتماعي غير مكتمل. أدى ذلك إلى حقيقة أن توطيد الإيثنوس التقى صعوبات كافية وكان ديناميات أصغر. الجزء السائد من الإيثنوس كان الفلاحين. لم يكن لدى الإيثنوس البيلاروسية مراكز حضرية وطنية خاصة بها، مع غلبة السكان الأصليين والحركة الثقافية المكثفة، والتي تسببت في ظهور مراكز تنظيم وطنية خارج الأراضي العرقية الرئيسية للشعب. بالنسبة للبيلاروسيين، أصبح سانت بطرسبرغ مثل هذا المركز. أدى هذه الهيكل الاجتماعي الإداري إلى حقيقة أن القمع الوطني كان أثقل وأظهر جزئيا في أشكال تهدد الحفاظ على هوية الإيثنوس. لذلك، في بيلاروسيا، بالإضافة إلى الاضطهاد الإمبراطوري الروسي، نعم، 1831 كانت عملية الريادة.

ساهمت عمليات الاستيعاب في التجانس الطائفية للإيثنوس، وكذلك مجتمع الدين مع "قمع الناس" (الكاثوليكية البيلاروسية - "Polarusian"، روسيا البيضاء والأرثوذكسية - "الروسية"). من ناحية أخرى، فإن المجموعة العرقية ذات هيكل اجتماعي غير مكتمل، موجود بشكل أساسي كفلاح، وكذلك الوفاء الاجتماعي، لم يفقد هويتها الثقافية تقريبا. بالنسبة للبيلاروسيين الذين لم يكن لديهم ثقافة وطنية قوية في المدن، كان هذا الدعم القرية. لهذا السبب، كانت الفترة من "الثورة المميزة" مهمة للغاية كما في بولندا. ومع ذلك، فإن الفلاحين، التي كانت الوعي الذاتي العرقي متأصل، معظمها، في الحركة الوطنية شهدت "هارم". لذلك، فإن المخابرات الديمقراطية، التي خسرت بسرعة الأوهام، لجذب اللطيف بسرعة، تركز بسرعة على الجماهير واسعة النطاق من الناس، والسعي إلى غرس الشعور بالكرامة الوطنية إلى جانبها من إحياء الحرية الوطنية.

على عكس النبلاء، الذي تم كافح لهما بمثل الماضي (لاستعادة خطاب الكومنولث - في انتفاضات 1830-31، 1863-64)، سعت المخابرات إلى أن تصبح خالق الفكرة الوطنية الحداثة ذات الصلة ومؤسس الحركة الوطنية بشكل عام. وهكذا، دعا شعبية البيلاروسية إلى الرابطة المناسبة وغير الحقلية لجميع العمال والأشخاص الذكيين في بيلاروسيا للعمل من أجل الاستفادة من الشعب البيلاروسي. كانت التربة الإيديولوجية للإحياء الدعاية السياسية و تقاليد ثقافية، ليس فقط تفسير، ولكن أيضا في سياق رومانسي (مثالية الماضي). وبالتالي، تمت الموافقة على أساس وطني (طبيعي) للأمة.

وكان مظاهر تطوير المعرفة التاريخية في السياق البيلاروسي هو "تاريخ موجز لبيلاروسيا" خامسا.

في الوقت نفسه، مع البحث عن مكان الإيثنوس في الوقت المناسب، كانت عملية تحديد مكانها في الفضاء. كان تحديد الاشعال المكاني للإيثنوس، إقليمه العرقي هو الأساس الضروري للبناء الثقافي، ثم الدولة السياسية. ("gomonovtsy": "... أن شعبنا يشكل الغالبية السائدة من سكان المنطقة بأكملها").

وضع محظور من بداية XX في القرن العشرين. بيلوروسوف، عندما يمكن تمييز قوتين رئيسيتين في الحياة الوطنية: احتفظت بهويتها العرقية، لكن الفلاحين السلبيين السياسيين وغير قليل من المخالفات الواعية على الصعيدين، أدت إلى لون القيم الفلاحين للحركة الوطنية بأكملها. وبالتالي، فإن قيم الفلاحين بأكملها (العمل الشاق، المجاور وغير الصراع، وما إلى ذلك)، اكتساب حالة القيم الوطنية.

الميزة الرئيسية لإحياء البيلاروسيين الوطنيين هي الطابع اللغوي لمرحلة الأولى. على الرغم من أن الطبيعية كانت في المرحلة الأولى، فقد تم عرض الفكرة الوطنية في تعبير الأزواج. أدى التصميم السياسي الضعيف، أدى الضعف الكمي للقوات الوطنية إلى الطبيعة الثقافية للنهجة، في حين أن الحد الأقصى للمهمة السياسية هي إنشاء استقلالية ثقافية وطنية (الفكرة الأخيرة تهيمن على بيلاروسيا حتى عام 1918).

تشكيل في جميع أنحاء البلاد اللغة الأدبية (واحدة من عوامل الأمة) تتطلب التغلب على العديد من العقبات (على سبيل المثال، حظر طويل الأجل بشأن نشر الصحف الوطنية). بالتوازي، النضال من أجل التدريب في المؤسسات التعليمية الابتدائية والثانوية اللغة الأملإدخالها في الحياة الاجتماعية والسياسية - في تشريعات، الإدارة، إلخ.

حقيقة أن نشأة الفكرة الوطنية كانت قبل تطوير التربة الاجتماعية والاقتصادية للأمة أدت إلى النموذج التالي توحيد الأمة (النهضة) في بيلاروسيا: الدولة العامة هي لغة مشتركة - الوعي الذاتي العام - المجتمع الوطني. في الوقت نفسه، لم يكن إنشاء دولة في هذه الحالة نتيجة حركة وطنية محلية، بل نتيجة عدد من الداخلية و عوامل خارجية والتناقضات، التي تفاقمها الحرب العالمية، بث الإمبراطورية الروسية.

بناء على مسألة وجود الإيثنوس البيلاروسية وتحريض الدولة البيلاروسية في بداية القرن العشرين، تم تشكيل الاتجاهات الرئيسية التالية الفكر السياسي: الحشد، التواصل الغربي، الحكم الذاتي، الاستقلال.

بدأ إحياء حركة التحرير الوطنية البيلاروسية في أواخر 1870-1880s. وكان مرتبط بحركة الشعبويين. في عام 1884، طلاب "إرادة الشعب" من الكسر البيلاروسي أ. Marchenko، H. Ratern، W. Kruksky، M. Statskevich، S. Koscucheko، L. Nosovich، B. Rinkevich، وغيرها من نشرت في الش بترسبيرج غرفتان من مجلة جومون، حيث ثبت أن فكرة الحاجة إلى بناء الدولة القومي هي بالتأكيد: "نحن البيلاروسيون وينبغي أن يقاتلوا من أجل المصالح المحلية للشعب البيلاروسي والاستقلال الذاتي الفيدرالي للبلاد". وفقا لأفكارهم، كانت "Gomanyanans" قريبة من المستقبل "لدينا"، وأعداد منشوراتهم وصلت إلى بيلاروسيا وكانت معروفة بالسكان البيلاروسيين. بالإضافة إلى "المثالي السياسي، كتب الشعبو الشعبيون على شعارهم وعمل اجتماعي مثالي ... لذلك كانت هذه المثل العليا متصلة بشكل لا ينفصم"، كما كتب A. Lotskevich عن الشعبى البيلاروسي. ولا يهم هنا، في أي لغة كانت أولئك الذين ناضلوا ضد الربط والترول البيلاروسيين، ينتمون جميعا إلى الحركة الوطنية البيلاروسية.

في نهاية القرن التاسع عشر، ظهرت الحركة الاجتماعية والسياسية البيلاروسية، التي كانت عاملا قويا في توطيد الأمة البيلاروسية، بزاوية جديدة أخرى. بعض، ممثلو التدفق الوطني الديمقراطي، الذين أدوا من المناصب الوطنية البيلاروسية، الذين يدافعون عن إمكانية تقرير تحديد المصير في بيلاروسيا كحقوق الاستقلالية في الدولة الروسية الديمقراطية الديمقراطية. آخرون - أنصار غرب غربيون (ظاهرة عامة من القرن الإثلايين، الذي يدل على اتجاه جزء من الدوائر الفكرية لبيلاروسيا إلى روسيا وحرمان كامل من هوية بيلاروسيا في البعد الوطني)، يعتبر بيلاروسيا كجزء من روسيا ، كما ورد أنه لا يمكن أن يكون بسبب مختلف أسباب مستقلة، وبيلاروسيا نسبت إلى واحدة من القبائل السلافية للشعب الروسي الموحد. وكان مؤيدو "كرايفاستي" ودعموا لإحياء إمارة اللتوانية الكبرى على أساس "الدولة المدنية ل Litvinov" بدعم من الثقافة البولندية)، والتي سعت إلى تعزيز تكوين أمة مدنية ( السياسية) النوع، الذي يعتمد على الذاكرة التاريخيةوليس أمة نوع الإثنولينغستية (الإثناق الثقافية) بناء على اللغة.

ظهرت الحافة (حركة الحافة) ظاهرة الحياة الاجتماعية والسياسية في بيلاروسيا والتدفق الوطني البولندي خلال فترة الثورة في 1905-1907. (R. و K. Skirmunty، L. Abramovich، B. Yalovsky، N. Romer لعبت الدور الرئيسي. ويستند إلى فكرة الأمة السياسية. جادل الجذور بأن جميع السكان الأصليين في ليتوانيا التاريخية، بغض النظر عن انتماءهم الإثنيين، هم "مواطنون في المنطقة" وينتمون إلى دولة واحدة. التدفقات العرقية والثقافية المختلفة نوع فريد من نوعه "قطعة"، التي شعرت بمواطن المنطقة ويمكن أن تنتمي في وقت واحد إلى إثنوتين أو ثلاثة. تاريخ المدمرة يدحض أطروحة عن أصل الفلاحين البيلاروسيين. مثال R. Skirmunta يشهد أنه من المستحيل التفكير في النبلاء كله المفقود للحركة البيلاروسية. يجب توخي جميع سكان المنطقة البيلاروسية-اللتوانية، بغض النظر عن العرق والأصل الاجتماعي، للعمل معا لاستفادة حافةهم وكل شعوبها. القطع، بالنظر إلى السمات الوطنية الثقافية والاقتصادية والدينية والتاريخية للمنطقة البيلاروسية-اللتوانية، وجود مصالح محلية (حافة) خلال الثورة 1905-1907. لقد طرحوا فكرة استقلالية ليتوانيا وبيلاروسيا، معتقدين أن هذه هي الفرصة الحقيقية الوحيدة للحفاظ على مواقف الحركة الاجتماعية والسياسية البولندية في المنطقة. في عام 1907، تم إنشاء حزب الختم في ليتوانيا وبيلاروسيا من اتجاه الكاريت الليبرالي الديمقراطي الليبرالي في جماعة المقاطعة الستة البيلاروسية - اللتوانية. في برنامجه، دعا الحزب إلى تقرير المصير في المنطقة، وهي المساواة بين جميع الدول، وإدخال التعليم باللغة الأم. A. Lutskevich بين Kravevtsev في ولاية بيلاروسيا المخصصة: القومية البولندية، الطبقة الشلال الفئة والثانية - تحرير الأمة. لم يقتصر الأخير على الأهداف الوطنية، التي توحدها بالتحرير الاجتماعي.

جميعهم لديهم نفس المجموعة الاجتماعية المستهدفة - الطبقات غير السائدة من المجتمع، وفي سياق انتشار الماركسية، أحداث ثورة فبراير، أكتوبر 1917، وكانت الحرب العالمية الأولى التي طال أمدت بها المحاولات لتنفيذ النهج الأخرى. استمر التطوير الإضافي للفكرة الوطنية، في ظروف فترة الرفع الوطنية في طبقات العمل من الشعب البيلاروسي، من قبل A. Lutskevich، A. ستانكيفيتش، د. تشيلونوفيتش، الذي ربط عملية إصدار فكرة وطنية معها عملية تشكيل الأدب الوطني البيلاروسي.

تم صياغة الأهداف من قبل الأحزاب السياسية العاملة في بيلاروسيا في بداية القرن XX.

لدى البلاشفة أساس شعار القضية الوطنية - حق الأمم المعني بتقرير المصير حتى فصل وتعليم دولة مستقلة. تم تسجيل هذا الشرط في برنامج الحزب، الذي اعتمده المؤتمر الثاني في عام 1903، والذي حصل على تطويره وتفسيره في بورونينسكي (1913) من الاجتماع البلشفية. إن الشرط الذي يعني أن كل دولة هي بحرية، دون عنف ودفع يجب أن تحدد مصيرها: ما إذا كان لا يزال على بعض المبادئ المتساوية داخل دولة ديمقراطية واحدة أو للخروج من تكوينها وتشكيل دولة مستقلة. ومع ذلك، فإن حق الأمم في فرع البلاشفي لم يختلط مع جدوى هذا الفرع. أكد bolsheviks دائما الاستفادة من الدول الكبيرة أمام الصغيرة، الخيار الأفضل النظر في أداء دولة متعددة الجنسيات كاتحاد الشعوب المجانية والمتكافئة. وفي هذا الصدد، قدم البلاشفة فكرة الاستقلالية الإقليمية بالنسبة لهؤلاء الشعوب التي تفضل أن تظل في إطار هذه الدولة الواحدة. كانت الحكم الذاتي الإقليمي يديره الحكومات المحلية على أساس الظروف الاقتصادية والوطنية والمعيشية المحلية.

كما تم الحفاظ على حق الأمم من أجل تقرير المصير من قبل الدفعة من الثوار الاشتراكيين (استرات)، لكن بدون الحق في الإدارة وإنشاء دولة مستقلة. ESERS - للاستخدام الواسع النطاق للعلاقات الاتحادية وإنشاء الجمهورية الفيدرالية الديمقراطية الروسية. إن الحق في تقرير المصير الثقافي والوطني وإنشاء الحكم الذاتي الثقافي والوطني يدعمون Mensheviks (رسميا منذ أغسطس 1912) والطلاب. أولا، في إطار دولة واحدة، تم تزويد هذه الحكم الذاتي بوحدات غير وطنية، ولكن الأمة، بغض النظر عن مكان إقامة ممثليها. ثانيا، لم يتم توفير الحكم الذاتي في جميع أمور حياة الأمة ( جهاز الدولة، اقتصادي التنمية السياسية)، ولكن فقط في القضايا الثقافية. تشكل كل دولة في إطار دولة متعددة الجنسيات، بغض النظر عن التسوية الإقليمية لأعضائها، برلمانيا وطني، مسؤولا عن تطوير الثقافة الوطنية (المدرسة، اللغة، الطباعة، الأدب، اللوحة، المسرح، إلخ) وبعد في الوقت نفسه، ظلت وظائف القوة السياسية نفسها تحت اختصاص البرلمان الوطني والحكومة.

ترد أهداف أكثر تحديدا للحركة الوطنية البيلاروسية في منشآت الأحزاب السياسية البيلاروسية.

إن الإنسان الاشتراكي الإذاعي البيلاروسي - في البرنامج الأول، انخفض المتطلبات الوطنية لضمان أن جميع الدول حرية قدر الإمكان. في المستقبل، تمت إضافته إلى ذلك - شرط استقلال الإقليم الشمالي الغربي مع سيماس أدرج في تكوين الجمهورية الروسية الديمقراطية، ومتطلبات تطوير الثقافة البيلاروسية، والمدرسة، واللغة، والقضاء على تم ترشيح القمع الوطني، المساواة بين الأمم. في المؤتمر الثاني من BSG (1906)، تم اعتماد برنامج حزب جديد، حيث أعلنت أقرب مهمة من قبل الإطاحة بالاستبدادية مع بروليتاريا روسيا كلها وإنشاء الجمهورية الديمقراطية الفيدرالية الروسية مع تحديد المصير الحر للشعب البيلاروسي في شكل استقلالية وطنية إقليمية ومع سيمام المحلي. منذ منتصف عام 1906، مراكز قيادية في BSG تمر مؤيدي الاتجاهات الليبرالية والسكان، التي تتوقف عن التركيز على تنفيذ فكرة الدولة البيلاروسية، مما يجعل التركيز الرئيسي على الحاجة إلى القضاء على جميع القوانين الملكية التمييزية الجنسيات المحلية، بما في ذلك البيلاروسيات والأنشطة الثقافية والتعليمية، وكذلك الحفاظ على الجمعية الوطنية البيلاروسية والقوات الوطنية البيلاروسية.

دعت الحزب البيلاروسي للاشتراكيين الشعبيين (BPSN)، في عام 1916 حيث دعت حزب البرجوازي الليبرالي الليبرالي البيلاروسي، إلى توفير الحكم الذاتي الإقليمي والاقتصادي، وإحياء الثقافة البيلاروسية في وثائق البرنامج. بعد ثورة فبراير عام 1917، بدأ الحزب في تحديد أهداف بيلاروسيا من الاستقلال الوطني الوطني كجزء من الجمهورية الفيدرالية الروسية الديمقراطية مع الهيئة التشريعية - رادا الإقليمية البيلاروسية، والأقليات القومية التي تعيش في الأراضي البيلاروسية - حقوق الاستقلال الثقافي والوطني.

أدت الحرب العالمية الأولى إلى تعزيز الحركة الوطنية على الأراضي البيلاروسية. أصبح مركزه فيلنسهاينا المحتلة من قبل القوات الألمانية. أصبحت الحرب الحدود من فكرة الدولة الوطنية من الفترة الواردة في فكرة الدولة الوطنية من الفترة من 1915، بادئ ذي بدء، رفض لوتسكيفيتشي فكرة الحكم الذاتي كجزء من روسيا وأعلن الرغبة في الدولة استقلال بيلاروسيا. في المؤتمر الثالث للشعوب في لوزان (يونيو 1916)، أعلن البيلوروسيون جامعاتهم في الدولة الروسية.

بالنسبة للنخبة الوطنية البيلاروسية، التي تحولت إلى الجانب الروسي من الجبهة، لم تكن هناك فرصة لتقديم أفكاره بشأن الدولة البيلاروسية، كانت الرقابة العسكرية تعمل. تم إغلاق الناشرين البيلاروسيين، وتم تخفيض بيئة الحركة الوطنية إلى الشراكة البيلاروسية للضحايا من الحرب.

اجتازت الحركة الوطنية البيلاروسية الطريق من المرحلة الثقافية للتنمية السياسية. أحضرت الحرب العالمية الأولى القضية البيلاروسية من التدجين إلى المستوى الدولي. كان في هذا الوقت أن السؤال البيلاروسي ينفصل أخيرا عن البولندية والروسية ويصبح عاملا مستقلا. علاقات دولية في منطقة أوروبا الشرقية.

ندوة الاحتلال: تشكيل ورقة العرقية البيلاروسية (سادسا - قرون XX)

1. المراحل الرئيسية للتاريخ العرقي لبيلاروسيا. الإثنوجين من السلاف الشرقي.

فترات Dointo الأوروبية والأوروبية في التاريخ العرقي في بيلاروسيا، المرحلة السلافية من التاريخ العرقي لبيلاروسيا، مفهوم موقع برانودينا من سلافس، مجتمع شرق سلافية، Dregovichi، Curivichi، Radmichi، Balt Slavic.

2. المفاهيم الأساسية لتشكيل الحجم العرقي البيلاروسي.

خصائص المفهوم الأساسي لأصل بيلاروسيا: Balst، Curvich، Gralinal-Radmich-Dregovic، الروسية القديمة، البولندية، الروسية العظيمة، مفهوم M. Pilipenko. أصل اسم "روس روس". أول استخدام لاسم "بيلا روس" من قبل البيلاروسيين أنفسهم فيما يتعلق بالأراضي العرقية في البيلاروسيين.

3. أفكار الإحياء الوطني البيلاروسي في البداية XX. في .

شروط تكوين الإيثنوس البيلاروسية في بداية القرن العشرين. خصائص التركيب الاجتماعي للحجم العرقي البيلاروسي. الاتجاهات الرئيسية للفكر السياسي: الحشد، الغربية، التلقائي، الاستقلال. مراحل تطوير الحركة الوطنية في بداية القرن XX.

موضوعات من الملخصات

التاريخ العرقي للبيلاروسيين.

عملية سلافية أراضي بيلاروسيا الحديثة.

تشكيل شرق الشرقية القديمة الدولة: كييفسايا روس، بولوتسك وغيرها من المبادرات في بيلاروسيا.

النضال من أجل الديمقراطية وإحياء القوميات في بيلاروسيا (النصف الثاني من XIX - بداية XXV).

انتقال البيلاروسيين من الأمة الإقطاعية إلى الأمة البرجوازية.

اختبارات

1. تم تشكيل قبائل الركسي في الروافد العليا من الأنهار:

أ) دنيبرو، ويست دفيينا، فولغا؛

ب) دنيبرو، Desna، سولا؛

ج) pripyat، ويسترن دفيينا؛

د) Neman، Vistula، علة.

2. وفقا لأفكار معظم العلماء الحديثين، كانت Pranodina Slavs Interfluid:

أ) أودر ويندو؛

ب) فولغا وأوكا؛

ج) pripyat والصودا؛

د) دنيبرو وغرب دفيينا.

3. ممثل مفهوم بالت في الإثنوجين في البيلاروسيين هو:

أ) V. Picet؛

ب) M. Greenblat؛

ج) V. سيدوف؛

د) S. Tokarev.

4. تحديد المفهوم العلمي غير الموجود لأصل البيلاروسيين:

أ) الروسية العظيمة؛

ب) الروسية القديمة؛

ج) البولندية؛

د) Polesskaya.

5 - تم توثيق أول استخدام لاسم "بيلا روس" من قبل بيلاروسيا أنفسهم فيما يتعلق بالأراضي العرقية للبيلاروسيين في:

أ) 1385:

ب) 1410 جم:

ج) 1569:

د) 1592.

6. ممثلو المفهوم الجنائي للإثنة في البيلاروسيين هم:

أ) م. أرتامونوف، م. تيخوميروف، ف. مافرودين؛

ب) M. Pogodin، V. Lastovsky؛

ج) E. Karsky، V. Picet، M. Greenblat؛

د) l. golembovsky، أ. rpinsky.

7. في البدايةXX. الأراضي البيلاروسية في القرن:

أ) شكلت دولة مستقلة

ب) كانت في تكوين الكومنولث؛

ج) كانت جزءا من الإمبراطورية الروسية كوحدات إدارية و الإقليمية المعتادة؛

د) كان جزءا من الإمبراطورية الروسية كحكمي ثقافي ووطني واحد.

8. مجلة غومون في سانت بطرسبرغ المنشورة من قبل الطلاب:

أ) A. Marchenko، H. Ratern، M. Statskevich؛

ب) أ. لوتسكيفيتش، أنا لوتسكيفيتش؛

ج) ب. Yalovetsky، N. Romer؛

د) أ. ستانكيفيتش، د. تشيلونوفيتش.

9. مراجعة عامة Xix. ج.، الذي نظر ممثلوهم في بيلاروسيا كجزء من روسيا، ويعزى البيلوروسيون إلى إحدى القبائل السلافية للشعب الروسي المتحد:

أ) الغرامة؛

ب) التلقائي؛

ج) تدمير؛

د) الاستقلال.

10. برنامج حزب البلاشفي المعتمد في عام 1903 المنصوص عليه عن:

أ) حق الأمم على تقرير المصير؛

ب) الحفاظ على الإمبراطورية الروسية الموحدة؛

ج) الحاجة إلى إنشاء دولة بيلاروسية مستقلة؛

د) الحاجة إلى إعادة إنشاء الكومنولث.

الإجابات الصحيحة:

1 .و؛ 2 .و؛ 3 وبعد في؛ 4. ص؛ 5 وبعد ص؛ 6 وبعد ب؛ 7 وبعد في؛ 8. و؛ 9 .و؛ 10 وبعد G.

نشر على Allbest.ru.

وثائق مماثلة

مفهوم التاريخ كاتجاه علمي وموضوع وطرق البحث. مفاهيم منشأ الإيثنوس البيلاروسية والمراحل والاتجاهات في تنميتها والولاية الحالية والآفاق. الحروب مع الدولة موسكو. البيلاروسية في الخارج.

البرنامج التعليمي، وأضاف 05/26/2013


أكثر عدد السكان القديم والقديم في بيلاروسيا، والتاريخ والمراحل الرئيسية لتسوية القبائل السلافية تحت الإقليم قيد الدراسة. مجتمع عرقي من العصور الوسطى المبكرة: Dregovichi، Radmichi، Curvichi. المفاهيم الرئيسية لأصل الإيثنوس البيلاروسية.

الفحص، وأضاف 24.08.2014


تأثير العوامل التاريخية عن تكوين أيديولوجية الدولة الوطنية بيلاروسيا. تحليل النهج لفهم الماضي التاريخي للشعب البيلاروسي وأشكال تقرير المصير. آفاق تطوير أيديولوجية الدولة البيلاروسية.

وأضاف 16.09.2010


السمات الرئيسية لتطوير الحضارات من الشرق والآثار العصور القديمة. الأراضي البيلاروسية خلال فترة البدائية. الفئات الرئيسية من الإثنوجين. مراحل Dointo الأوروبية والحبارية للتاريخ العرقي لبيلاروسيا. الميزات الرئيسية وترمة الإقطاع.

ورقة الغش، وأضاف 08.12.2010


BSSR عشية الهجوم من ألمانيا الفاشية. معارك الدفاع من الجيش الأحمر وأنشطة السلطات السوفيتية والحزب الشيوعي في الفترة الأولى من الحرب. تحرير بيلاروسيا. مساهمة الشعب البيلاروسي في النصر. نتائج الحرب للشعب البيلاروسي.

امتحان، وأضاف 18.10.2008


الأحداث في التاريخ روسيا الخامس عشر مئة عام. إن سمة التدخل البولندي السويدي كمحاولة تجميع الكلام لإنشاء سيطرته على روسيا خلال وقت الوقت المضطرب. أنشطة الميليشيات الأولى والثانية. بداية مجلس أسرة رومانوف.

وأضاف 11.03.2015


بداية الفترة الجديدة من الحركة الوطنية البيلاروسية. أول منظمات البيلاروسية. تعليم الجمعية الاشتراكية البيلاروسية. متطلبات البرمجيات الأساسية. خلق وأصبحت أحزاب سياسية في نهاية القرون التاسع عشر أوائل القرن العشرين.

الفحص، وأضاف 23.09.2012


مراحل مبكرة من التاريخ العرقي لروسيا. Cimmerians، Schythians والإغريق في أوروبا الشرقية. تأثير المستعمرات اليونانية على تطوير ثقافة الإيثنوس. أوراسيا لعصر سارموط. سراتي في جنوب روس: الآثار التي تشير إلى حياتهم والثقافة والمعتقدات.

الدورات الدراسية، وأضاف 04.05.2011


المجتمع البدائي على أراضي بيلاروسيا. أصل الإطرأ "البيلاروسيين". المظهر على إقليم بيلاروسيا الحالية من السلاف. Crivichi، Dregovichi، Radmichi كمدرس رئيسي في البيلاروسيين. الثقافة المادية والروحية لأجهزة البيلاروسيين الحديثين.

وأضاف 02.26.2010


دراسة ملامح أصل وحياة السلاف الشرقية. خصائص مراحل تطوير اللغة السلافية والإيثنوس، والتفاعل مع حضارة سلتيك، حرب مع القوط. أوصاف النظام الاجتماعي والجمعيات السياسية وفوسات السلاف.

6. الأسطوانة الإثنوجية في بيلاروسيا في تشكيل دولة وطنية.

إثنوس - إنه مجتمع مستقر من الأشخاص الذين يعانون من أوجه التشابه التي تطورت على أرض معينة، وميزات مستقرة نسبيا للثقافة (بما في ذلك اللغة) والنفس، وكذلك الوعي الذاتي، وهذا هو، الوعي بحدتها واختلافاته من جميع الآخرين مجتمعات مماثلة، والتي يتم التعبير عنها باسم الإيثنوس (Ethnonym). ينصح بالتمييز بين العوامل الموضوعية التي تحدد أصل الإيثنوس، والعلامات الناشئة في عملية تشكيل مجتمعات عرقية. تشمل العوامل الإثنة: وحدة الإقليم والظروف الطبيعية والربط الاقتصادي وما إلى ذلك، لكن هذه ليست فئات عرقية. تشمل العلامات العرقية في الإحساس الضيق من الكلمة، والتي تعكس الاختلافات الحقيقية بين المجتمعات العرقية، ميزات في مجال الوعي الذاتي العرقي وثقافة الإيثنوس. أهم علامة عرقية هي الوعي الذاتي العرقي. إنه يمثل نظام يحتوي على عناصر من النوعين - التكوينات المستدامة (الموقف من القيم والمثل)، وكذلك اللحظات المتنقلة والاجتماعية النفسية (المشاعر والعواطف والمزاج والأذواق والتعاطف). يتضمن الوعي العرقي الذاتي حكم أعضاء الإيثنوس على طبيعة تصرفات عمومها وخصائصها وإنجازاتها. في الوعي الذاتي للإيثنوس، سنجد أفكارا عن الماضي التاريخي لشعبنا، حول أراضيها، لغتها، لغتها، ثقافتها، الكون، والحكومة بالضرورة حول الجماعات العرقية الأخرى. الشروط الرئيسية لحدوث Ethnos - مجتمع الأراضي واللغة - بمثابة علاماتها الرئيسية. في الوقت نفسه، يمكن تشكيل الإيثنوس من عناصر متعددة اللغات، وتطوير وتأمينها في أراض مختلفة في عملية الهجرة (الروما، إلخ). يمكن أن تكون الشروط الإضافية لإضافة المجتمع العرقي بمثابة عمومية الدين، وقرب مكونات Ethnos في موقف عرقي أو وجود مجموعات ممتنة (انتقالية) كبيرة. خلال الإثنوجين، تتأثر بميزات النشاط الاقتصادي في بعض الظروف الطبيعية وأسباب أخرى، يتم تشكيل ميزات الثقافة المادية والروحية والحياة والخصائص النفسية الجماعية لهذا الإثنية. يبدو أعضاء الإيثنوس الوعي الذاتي العام، وهو مكان بارز يحتل فكرة عن مجتمع أصلهم. المظهر الخارجي لهذا الوعي الذاتي هو وجود الهروب الذاتي العام - Ethnonym. تعمل المجتمع العرقي المشكل ككائن اجتماعي، مستنسخة ذاتيا عن طريق الزيجات المتجانسة عرقيا في الغالب ونقل جيل جديد من اللغة والثقافة والتقاليد والاتجاه العرقي، إلخ. د.

الإثنوجين (من اليونانية "القبيلة، والناس" و "الأصل")، والتاريخ العرقي - عملية إضافة المجتمع العرقي (Ethnos) على أساس مختلف المكونات الإثنية. الإثنوجين هو المرحلة الأولية للتاريخ العرقي. عند إكمالها، قد يتم تضمينه في الإيثنوس الموجودين للجماعات الأخرى المؤهلة، سحق وتخصيص مجموعات عرقية جديدة. مشكلة أصل الشعب البيلاروسي معقدة للغاية وغير مدروسة بما فيه الكفاية. تعقيدها يرجع إلى حقيقة أنه يتم التحقيق به من خلال تحليل الكثيرين، مختلف في الطابع، مصادر - آثار الكتابة، الإثنوغرافيا، علم الآثار، الأنثروبولوجيا، اللغويات، إلخ. فحص بعمق كل هذه المصادر، ومقارنة المعلومات الواردة فيها صعبة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الإثنوجين غني للغاية في محتوى العملية التاريخية. للوصول إلى الحقيقة، من الضروري تغطية جميع أحزابه. هناك اختلاف في طرق تحليل المواد الفعلي من قبل الباحثين في هذه المشكلة. كل هذا يحدد وجود وجهات نظر مختلفة عن أصل الشعب البيلاروسي. من بينها يمكن تخصيصها "الفنلندية"، "balt"، "المنحني" Dregovich-radmichkaya "،" مفهوم "الروسية القديمة" الإثنوجية البيلاروسية. وفقا للمفهوم "الفنلندي" (I.Laskov)، كان أسلاف الشعب البيلاروسي سلافين ولينغيون. كدليل، يشير إلى حقيقة أن بعض الأسماء من الأنهار والبحيرات البيلاروسية، على سبيل المثال، Dvina، Mordva، سفير، أصل الفنلندي. أنصار ما يسمى مفهوم "بالم" (V. Sedov، g.shtyukh et al.) يعتقد أن أسلاف البيلاروسيين هم سلافيون وألياف . إنهم يشيرون إلى أسماء الأنهار والبحيرات البيلاروسية من أصل بالت (خامات، كليفا، الراحة، وما إلى ذلك)، يجادل ماذا عن الرصاص مثل أسلاف البيلاروسيين يشهدون على بعض عناصر الثقافة واللغة البيلاروسية التقليدية (عبادة القرون، غطاء الرأس الإناث من الدمية، والصوت الصلب "P" وغيرها). المؤلفون " يعتقد مفهوم Krivichsko-Dregovich-radiamich "Concept (E. Cark، M.Dovnar-Zapolsky، V.Pichet، إلخ) أن الأجداد الرئيسيين للمجموعة العرقية البيلاروسية هي التهاب المنبع، Triegovichi، أجهزة الراديو. وتشمل حججهم استمرارية الثقافة المادية والاقتراض اللغوي. لذلك، كانوا يعتقدون أن سوكا مع العارضة و "Akane" كانت مميزة في الأصل من Curvich، والبولجة سخوته وأضرهارا من Uo، أي في الجنوب كانت في الأصل عناصر ثقافة ولغة Dregovich. يجادل أولئك الذين يلتزمون بمفهوم "الروسية القديمة" بأصل الشعب البيلاروسي (E. Kornikchik et al.) أن أسلاف البيلاروسيين كانوا أحد أجزاء الجنسية الروسية القديمة المزعومة. في الوقت نفسه، فإنهم واثقون من وجود دولة قديمة واحدة - روسيا، والتي كانت هناك لغة وثقافة روسية قديمة موحدة (على سبيل المثال، الملحمات). لتحديد الموقف تجاه المفاهيم المختلفة، من الضروري معرفة أي مكان في التاريخ العرقي (الثقافي) في المنطقة تأخذ الحقائق التي تستند إليها هذه الآراء. هي أسماء بعض الأنهار البيلاروسية لدليل الأصل الفنلندي على أن أسلاف البيلاروسيين كانوا ومجموعات فنلندية من السكان؟ من الآمن أن أقول إنهم ليسوا كذلك. عاش عدد السكان المحدودين في إقليم بيلاروسيا في العصور القديمة العميقة، في نهاية العصر الحجري، ولم ينطبق هنا، والأصحاب القديمة التي تم احتجازها في بونيمانيا والعكس والعنف العليا في العصر البرونزي. الفنليون على أراضي بيلاروس كانت الركيزة (حصة) وليس البيلاروسيين، ولكن الأنياب القديمة. كانت الأسماء الفنلندية للأنهار والبحيرات في منطقتنا لأول مرة من قبل البلتي، ثم انتقلت من الملاك إلى مفردات السكان السلافي، والتي ظهرت في بونيمان والأم والمواد العليا بودبروفي بعد بالت. الكثير من المثيرة للجدل وفي دليل مفهوم "Balt". الحقائق المشار إليها من قبل أنصارها هي مميزة ليس فقط للألياف والبيلاروسيين. الصلبة "ع"، على سبيل المثال، إلى جانب القلايات والبيلاروسيين، متأصلة أيضا بلغة الأوكرانيين، البلغاريين، الشيخوف، سلوفاكي، التي لم يكن لها الألياف تأثير ثقافي. غطاء الرأس للمرأة، كان دمية مميزة ليس فقط للألياف والبيلاروسيين، ولكن أيضا بالنسبة للشعب السلافي الآخر، لا سيما الأوكرانيين، البلغاريين، البولنديين. ومثل هذه الظاهرة، مثل المبنى، على نطاق أوسع. إنه متأصل في الدين ليس فقط الألياف والسلاف، ولكن أيضا اليونانيين والألبان. لا يمكن اعتبار أسماء الأنهار البيلاروسية والبحيرات من أصل بلتيان أدلة على الركيزة بالطال (المساهمين) من بيلاروسيا. أنها تظهر فقط حقيقة أنه في الماضي بعد الفنلنديين في بيلاروسيا، عاشت الألياف القديمة في بيلاروسيا. نتيجة للتسوية العريضة للسلاف على إقليم منطقتنا وخلطها مع الشرقية بالتي، تم تشكيل غير بيلاروسيا، ولكن المجتمع الأساسي الشرقي العرقي - Curviti، Tregovichi والرادار. المنظر انتشار قبل هذا الوقت هو أنه من البداية كانت مجتمعات عرقية سلافية بحتة، وليس من أصل مختلط، ليس لديه دليل قوي. هناك المزيد من الحجج لصالح الرأي القائل بأن Dregovichi و Curvichi و Radmichi تم تشكيله في بيلاروسيا. كان جزء من SLAVs واحد فقط من مجموعات أسلاف كل مجتمع عرقي، والآخر جزء من الصناديق. بالمقارنة مع اللغة الثابتة القديمة وأقرب بشكل ضار من بيلاروسيا، الجماعة العرقية الشرقية العرقية للانحناء، Dregovich و Radmich. ولكن في ظهور الرأي القائل بأن الأجداد المباشرين في البيلاروسيين يشعرون بالسياسة، الثلاثي والتراس، هناك لحظات مثيرة للجدل. عناصر ثقافة ولغات البيلاروسيين (أنواع مختلفة من السخي - بوليسكايا ومع العارضات، ملامح إعلانات المناطق الفردية - "Akane"، Dyphhongs of Uo، IE)، والتي تعتبر مكونات ثقافة ولغة Dregovich أو krivich، نشأت في وقت لاحق من الانذائز، Dregovichi و radmichi موجودة، وليس في وقت سابق من القرن الثاني عشر، وتطبيقها على نطاقات أوسع من أراضيها. العديد من المفاهيم التخطيطية في أفكار مفهوم "الروسية القديمة" لأصل البيلاروسيين. إن المثير للجدل هو أيضا فكرة النظر في روسيا القديمة مع مهد مشترك للمجتمعات الروسية البيلاروسية والأوكرانية والأوكرانية العظيمة، لأنها انفصلت، اختفت في وقت سابق من الشعوب الروسية البيلاروسية والأردة التي نشأت. الميزات الإقليمية لثقافة ولغات السلاف الشرقية، سواء المبكرة والمتأخرة لا تتوافق مع الجماعات العرقية الشرقية العرقية - البيلاروسية والأوكرانيين والمظرفين. الجزء الغربي من إقليم السلاف الشرقي، الذي أصبح مجال تشكيل الإيثنوس البيلاروسية، خلال وجود روسيا القديمة لم يبرز في منطقة لغوية واثنوغرافية منفصلة. البيان أن روسيا القديمة هي مهد من ثلاث مجتمعات عرقية سلافية شرقية، هي نهج مبسط لعملية تاريخية معقدة. ربما كان الأجداد الرئيسيون البيلاروسيون الحديثين كانوا مجموعات من الأشخاص الذين عاشوا على أراضي بيلاروسية حديثة بعد اختفاء الانحلال، Dregovichi ورادموشي. كانوا في المقام الأول السكان الذين احتلوا شمال مناطق السوفيتية دنيبروفسكي وببر. تم تشكيل المجتمع الأول نتيجة لتحويل الركائه والخلف والجزء الشمالي من راديراميك، والثاني - Dregovich، Drevlyan والتهاب الطبر الجنوبي. كلاهما كان أيضا الاسم العام "روسين"، "الروس"، أي. شرق السلاف. اختلفوا من Krivichi و Dregovich و Radmich ميزات الثقافة واللغة الجديدة. كان سكان منطقة DNIEPER شائعة مع العارضة، وهو صمغ من الشكل المستطيل، والملابس العليا من القطع المباشرة، وأغنية الزفاف المخفية (الأعمدة) وغيرها. في خطابهم، "Akane" (نطق صوت حرف العلة بدأ "o")، وكذلك "dzhecka" (الصوت الساكن "D" نطق أكثر بلطف). كانت العناصر المميزة لثقافة سكان بركة Polyati The Polesian Coch، اللثة المضلعة، شكل طقم من طقوس القافلة، خطوات عطلة رأس السنة الجديدة في فصل الشتاء. في الكلام، بدأت الأصوات "P" و "H" نطقها بحزم، نشأت Diphongs of the Uo، أن الجانب الهام للغاية من الإثنوجين البيلاروسي كان نشر (اختراق) الظواهر الثقافية واللغة. كان الانتشار تأثير ملحوظ على تشكيل اللغة البيلاروسية، ولا سيما صوتياتها. نشأت صوتيات اللغة البيلاروسية عن طريق ربط بعض ميزات اللغة المنطوقة لسكان بليبوبيوس، من ناحية، والخداع - من ناحية أخرى. في البداية حدث ذلك في المنطقة الوسطى من POMOMAN وأراضي بودبروفسكي، ثم توسعت المنطقة الوسطى في الأجزاء الجنوبية والشمالية من المنطقة. من الجنوب (مروحة) إلى الشمال (المحمول)، الصلبة "P" و "H"، ومن الشمال إلى الجنوب - الناعم "D" ("Dzekhanye")، وكذلك "Akane". ساهم انتشار الفينوغرافي الثقافية واللغة في إعادة توطين المجموعات السلافية الشرقية وغير القضية، خلطها مع السكان المحليين واستيعاب عدد سكان شرق السلافيون الغربي (البولندية)، بالت، التركية (التتارية). الإثنوجيون البيلاروسية مرتبط ارتباطا وثيقا بالتاريخ السياسي في المنطقة. حدثت خلال كل من وجود المبارات القديمة - Polotsk، Torovsky، إلخ، وأثناء إنشاء دولة جديدة - الدوقية الكبرى في اللتوانية والروسية و Zhistsky.