العصور الأدبية بالترتيب الزمني. العصور التاريخية بالترتيب

المجتمع البدائي- منذ ظهور أسلاف الإنسان الأوائل إلى ظهور المدن والدول والكتابة. وتسمى هذه الفترة أيضًا ما قبل التاريخ، لكنني لا أتفق مع هذا: بمجرد ظهور الإنسان، فهذا يعني أن تاريخ البشرية قد بدأ، حتى لو تعلمنا عنه ليس من خلال المصادر المكتوبة، ولكن من خلال الاكتشافات الأثرية المختلفة. في هذا الوقت، أتقن الناس الزراعة وتربية الماشية، وبدأوا في بناء المنازل والمدن، ونشأ الدين والفن. وهذا هو التاريخ، وإن كان بدائيا.

العالم القديم– من الدول القديمة الأولى حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (منذ 5.5 ألف سنة - القرن الخامس الميلادي). الحضارات الشرق القديمواليونان القديمة وروما القديمة، أمريكا القديمة. إنه زمن مذهل ظهرت فيه الكتابة، وولد فيه العلم، ونشأت ديانات جديدة، وشعر، وهندسة معمارية، ومسرح، والأفكار الأولى عن الديمقراطية وحقوق الإنسان، يمكنك تسميتها كلها!

العصور الوسطى (القرنين الخامس والخامس عشر)– من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في نهاية العصر القديم، إلى العظيم الاكتشافات الجغرافية, اختراع الطباعة . العلاقات الإقطاعيةمحاكم التفتيش والفرسان والقوطية - أول ما يتبادر إلى الذهن عند ذكر العصور الوسطى.

العصر الحديث (القرن الخامس عشر - 1914)– من الاكتشافات الجغرافية الكبرى إلى بداية الحرب العالمية الأولى. فترة النهضة في العلوم والثقافة، واكتشاف الإسبان للعالم الجديد، وسقوط القسطنطينية، والثورتين الإنجليزية والفرنسية، والحروب النابليونية، وأكثر من ذلك بكثير.

العصور الحديثة- فترة في تاريخ البشرية (من 1914 إلى الوقت الحاضر).

طرق أخرى لتقسيم التاريخ البشري إلى فترات:

– تشكيلي، اعتمادا على النظام الاجتماعي والاقتصادي: النظام المشاعي البدائي، وحيازة العبيد، والإقطاعية، والرأسمالية، والشيوعية(ما علمونا في المدرسة)؛

– عن طريق طرق الإنتاج: المجتمع الزراعي، المجتمع الصناعي، مجتمع ما بعد الصناعي؛

- حسب مستوى تطور الثقافة المادية:الفترة البدائية، الفترة القديمة، العصور المظلمة، العصور القديمة، العصور الوسطى، عصر النهضة، العصر الحديث، الحداثة؛

– حسب فترات حكم الحكام المتميزين؛

– وفترات الحروب ذات الأهمية التاريخية؛

من وجهة نظر التسلسل الزمني، ينقسم التاريخ إلى بدائي، وقديم، وعصور وسطى، وحديث، ومعاصر. هذه الفترة، المقبولة عموما في القرن التاسع عشر، مناسبة فقط لأوروبا الغربية.

تاريخ المجتمع البدائييغطي الفترة من ظهور الإنسان قبل 2.5-1 مليون سنة (انظر المقال Anthroposociogenesis) حتى تشكيل الدول الأولى في آسيا وأفريقيا (4-3 آلاف قبل الميلاد). ومع ذلك، في أجزاء أخرى من العالم، استمر عصر البدائية لفترة أطول بكثير. وفقا للفترة الأثرية، على أساس الاختلافات في المواد و مظهرالأدوات، ينقسم تاريخ المجتمع البدائي إلى عدد من العصور: المبكر (انتهى منذ حوالي 100 ألف سنة)، الأوسط (منذ حوالي 40 ألف سنة) والمتأخر (منذ حوالي 10 آلاف سنة) العصر الحجري القديم، العصر الحجري الوسيط (8 آلاف سنة مضت). منذ) والعصر الحجري الحديث (منذ 5 آلاف سنة؛ وفي إطاره يتميز العصر النحاسي أيضًا). ويتبع ذلك العصر البرونزي (حتى ألف سنة قبل الميلاد) والعصر الحديدي، عندما تعايشت المجتمعات البدائية مع الحضارات الأولى. لكل منطقة، يختلف الإطار الزمني للعصور بشكل كبير. في المجتمع البدائي لم تكن هناك اختلافات اجتماعية وممتلكات محددة بوضوح؛ وكان النظام القبلي هو السائد (انظر الفن، القبيلة).

قصة العالم القديم يدرس وجود الحضارات القديمة (الشرق القديم، اليونان القديمة، روما القديمة) منذ بدايتها وحتى القرن الخامس. ن. ه. تعتبر نهاية عصر العالم القديم تقليديًا عام سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476). ومع ذلك، فإن هذا الخط الزمني لا يهم بالنسبة للحضارات الأخرى (انظر مقال الحضارة الصينية، حضارة أمريكا الوسطى). مع وجود اختلافات كبيرة في أنواع الحكم (من الاستبداد الشرقي إلى نظام البوليس)، كانت العبودية تهيمن على معظم المجتمعات القديمة (انظر فن العبودية).

تاريخ العصور الوسطىيغطي القرنين الخامس والخامس عشر، وتعتبر نهاية العصور الوسطى الأوروبية هي اكتشاف أمريكا بواسطة X. كولومبوس (1492). كان المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى موجودًا في ظل الإقطاع. تم استخدام مصطلح "العصور الوسطى" لأول مرة من قبل عالم الإنسانيات الإيطالي ف. بيوندو (1392-1463) للإشارة إلى الفترة ما بين العصور القديمة وعصر النهضة. تنقسم العصور الوسطى الأوروبية إلى أوائل (القرنين الخامس والعاشر، ما يسمى بالعصور المظلمة)، والعصور العليا (القرنين الحادي عشر والثالث عشر) والمتأخرة (القرنين الرابع عشر والخامس عشر).

تاريخ جديدتسمى الفترة 16 - يخدع. القرن ال 18 يعتبر بعض العلماء بداية الثورة الفرنسية الكبرى 1789-1799 هي الحد الزمني الذي يفصل الزمن الحديث عن الحقبة اللاحقة، بينما يعتبر البعض الآخر نهاية الحرب العالمية الأولى 1914-1918. تميز العصر الأوروبي الحديث بعصور الاكتشافات الجغرافية الكبرى وعصر النهضة، وانتشار الطباعة، والإصلاح الديني، والإصلاح المضاد، والحرب الأوروبية الأولى (انظر مقالة حرب الثلاثين عامًا). كانت أهم عملية في العصر الحديث هي تشكيل الدول الوطنية. كان شكل الحكومة المميز في هذا العصر هو الحكم المطلق. يغطي التاريخ الحديث، بحسب البعض، الفترة من 1789 إلى نهاية الحرب العالمية الثانية 1939-1945، وبحسب آخرين، من 1918 إلى الوقت الحاضر. دخلت الحضارة الأوروبية العصر الصناعي الذي تميز بهيمنة الرأسمالية والحروب العالمية وبداية الاستعمار وسقوط النظام الاستعماري. كان الشكل السائد للحكومة هو الجمهورية أو الملكية الدستورية.

التاريخ الحديث يعود تاريخها إلى نهاية الحرب العالمية الثانية. ويعتبر بعض العلماء هذا العصر جزء لا يتجزأالتاريخ المعاصر، يحدد باحثون آخرون حضارة ما بعد الصناعة كفترة مستقلة في تطور البشرية. وتتميز بعمليات ثورة المعلومات والعولمة، وظهور مجتمع ما بعد الصناعة (انظر المقال: نظرية مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات))، والحرب الباردة وانهيار المعسكر الاشتراكي، والتلوث واسع النطاق بيئة، مكافحة الإرهاب الدولي.

(تم تجميعها وفقًا لمسار المحاضرات)

"لقد سحقنا الإرث. إن الإنسان المعاصر منهك من وفرة وسائله التقنية، لكنه أيضًا فقير بسبب وفرة ثروته... نصبح سطحيين. أو نصبح مثقفين. لكن في أمور الفن، سعة الاطلاع هي نوع من الضعف... فهي تستبدل الأحاسيس بفرضيات واللقاء بتحفة فنية - ذكريات لا تعد ولا تحصى... تصبح الزهرة وثيقة."

بي فاليري

"مهما كانت النظرية مثالية، فهي مجرد تقريب للحقيقة."

صباحا بتليروف

"الفن ليس طريقة للتفكير، بل هو وسيلة لاستعادة ملموسية العالم. إن أشكال الفن تتغير من أجل الحفاظ على ملموسية الحياة.

في شكلوفسكي

رسم تخطيطي للطبيعة الدورية العامة لتاريخ الفن

(بحسب إف آي شميت وفي إن بروكوفييف)

تُظهر الدوامة العامة لتطور الفن بمرور الوقت كيف تتناوب هذه الفنون في الحياة الواقعية. الممارسة الفنيةمراحل سيادة المبادئ التعبيرية والتقليدية. وبالتالي فإن الجانب الأيسر بأكمله من I) يمثل الأساليب الإبداعيةيعتمد على التعبير (الفن الرمزي والتجريدي، وليس الانجذاب نحو الأشكال العالم الحقيقي)، الجزء الأيمن الثاني) - على التقليد (واقعي طبيعي، الفن الكلاسيكي، والسعي إلى تجسيد أفكارهم بأشكال قريبة من الواقع). لكن هذا لا يعني أنه في العصور "التعبيرية" لا توجد اتجاهات "تقليدية" على الإطلاق، والعكس صحيح. إنه على وشكوهي حول الاتجاه الرائد. لتوصيف مرحلة معينة بشكل أكثر دقة، من الضروري تقديم مفاهيم مثل الأساليب القانونية وغير القانونية في الفن (وفقًا لمصطلحات أخرى، الأساليب المعيارية وغير المعيارية). يمكن دمج هذه المعلمات مع كل من "التقليد" والتعبير، مما يخلق مجموعة إضافية من الخيارات ويحرم هذا المخطط من الرتابة. على سبيل المثال، هناك العديد من الأساليب في العصر الحديث، ويرجع تنوعها، من بين أمور أخرى، إلى الحقيقة أنه في إحدى الحالات يكون تقليدًا قانونيًا، وفي حالة أخرى يكون غير قانوني. ومن الضروري ملاحظة الموقع الخاص لحركة مثل الواقعية، في شكل اتجاه معين، منذ لحظة ظهورها ظهور الفن حتى يومنا هذا (من القرن السابع عشر كطريقة ومن القرن التاسع عشر كطريقة كاملة). اسلوب فني). إنه في جوهره نوع من التوليف بين التقليد والتعبير، والقانونية وغير القانونية، وهو ما يفسر على الأرجح عالميته ووجوده المستمر في جميع العصور.

ملحوظات:

1. مفهوم القانون - من مصطلح الكنسي (القاعدة اليونانية، القاعدة)، أي نظام من القواعد يحدد الأنماط الهيكلية الأساسية لأنواع معينة من الفن. 2. الأعمال الرئيسية التي تم فيها دراسة المخطط المقترح لدورات تطوير الفن والتعليق عليه: F. I. Shmit الفن - علم النفس، أسلوبيته، تطوره. خاركيف. 1919، له: الفن. المفاهيم الأساسية للنظرية والتاريخ. L. 1925، Prokofiev V. حول الفن وتاريخ الفن. M. 1985، Klimov R. B. ملاحظات حول فافورسكي. تاريخ الفن السوفييتي - 74، - 75. م 1975 و م 1976.

ينقسم تاريخ البشرية، أولا وقبل كل شيء، إلى فترتين رئيسيتين: (1) عصر تكوين الإنسان والمجتمع، زمن المجتمع البدائي وعصور ما قبل التاريخ (قبل 1.6-0.04 مليون سنة) و(ثانيا) العصر الحديث. عصر تطور المجتمع البشري المتشكل والجاهز (من 40 إلى 35 ألف سنة حتى الوقت الحاضر). خلال العصر الأخير، يتم التمييز بوضوح بين عصرين رئيسيين: (1) مجتمع ما قبل الطبقة (البدائي، البدائي، المساواتي، وما إلى ذلك) و (2) المجتمع الطبقي (المتحضر) (منذ 5 آلاف سنة إلى يومنا هذا). بدوره في تاريخ البشرية منذ ظهور الحضارات الأولى عصر الشرق القديم ( Sh-P من الألفيةقبل الميلاد)، العصر القديم (القرن الثامن قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي)، العصور الوسطى (القرنين السادس إلى الخامس عشر)، العصر الجديد (القرن السادس عشر -1917) والأحدث ( منذ 1917).

فترة العبودية وعصور ما قبل التاريخ (1.6-0.04 مليون سنة). لقد خرج الإنسان من عالم الحيوان. كما هو ثابت الآن، بين أسلاف الإنسان من الحيوانات، من ناحية، والناس كما هم الآن (الإنسان العاقل)، من ناحية أخرى، تكمن فترة طويلة بشكل غير عادي من تكوين الإنسان والمجتمع (تكوين الإنسان والمجتمع). كان الأشخاص الذين عاشوا في ذلك الوقت أشخاصًا لا يزالون في تكوينهم (أشخاص بدائيون). كان مجتمعهم لا يزال في طور التشكل. ولا يمكن وصفه إلا بأنه مجتمع أولي.

يعتبر بعض العلماء أن الهابيليس، الذي حل محل الأسترالوبيثسينات، منذ حوالي 2.5 مليون سنة، هو أول البشر (البشر البدائيون)، بينما يعتبر البعض الآخر أن الأركانثروبيس (pithecanthropus، وsynanthropus، وatlantropes، وما إلى ذلك) هم أول البشر الذين حلوا محل البشر. هابيليس، منذ حوالي 1.6 مليون. وجهة النظر الثانية أقرب إلى الحقيقة، لأنه فقط مع الأركانثروبات بدأت اللغة والتفكير والعلاقات الاجتماعية في التشكل. أما الهابيليون، فهم، مثل الأسترالوبيثسينات، لم يكونوا بشرًا أوليين، بل كانوا ما قبل البشر، ولكن ليس مبكرًا، بل متأخرًا.

استند تكوين الإنسان والمجتمع البشري إلى عملية ظهور وتطور النشاط الإنتاجي والإنتاج المادي. إن ظهور الإنتاج وتطوره لم يتطلب بالضرورة حدوث تغيير في الكائن الحي للكائنات المنتجة فحسب، بل يتطلب أيضًا ظهور علاقات جديدة تمامًا بينها، مختلفة نوعيًا عن تلك التي كانت موجودة بين الحيوانات، علاقات لم تكن بيولوجية، بل اجتماعية، أي. ، ظهور المجتمع البشري. لا توجد علاقات اجتماعية ومجتمع في عالم الحيوان. فهي فريدة من نوعها للبشر. كان ظهور علاقات جديدة نوعيًا، وبالتالي محفزات سلوكية جديدة تمامًا وفريدة من نوعها، مستحيلًا تمامًا دون قيود وقمع، دون إدخال القوى الدافعة القديمة غير المقسمة للسلوك في عالم الحيوان في الإطار الاجتماعي - الغرائز البيولوجية. كانت الضرورة الموضوعية الملحة هي كبح وإدخال غرائزين حيوانيتين أنانيتين في الإطار الاجتماعي - الطعام والجنس.

بدأ كبح غريزة الطعام مع ظهور أقدم الأشخاص البدائيين - أرخانثروبوس، وانتهى في المرحلة التالية من تكوين الإنسان، عندما تم استبدالهم بأشخاص بدائيين منذ أكثر من 0.3-0.2 مليون سنة. شكل مثالي- الحفريات القديمة، على نحو أدق، مع ظهور الحفريات القديمة المتأخرة منذ 75-70 ألف سنة. عندها اكتمل تشكيل الشكل الأول للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية - العلاقات الطائفية القابلة للانهيار. مع كبح الغريزة الجنسية ووضعها تحت السيطرة الاجتماعية، والتي تم التعبير عنها في ظهور العشيرة والشكل الأول لعلاقات الزواج - التنظيم العشائري المزدوج، الذي حدث قبل 35-40 ألف سنة، ظهر الشعب الناشئ والشعب تم استبدال المجتمع الناشئ بأشخاص جاهزين ومجتمع جاهز، وكان الشكل الأول له هو المجتمع البدائي.

عصر المجتمع البدائي (ما قبل الطبقي) (قبل 40-6 ألف سنة). في تطور المجتمع ما قبل الطبقي، تم استبدال مراحل المجتمعات البدائية المبكرة (البدائية الشيوعية) والمتأخرة البدائية (البدائية المرموقة) على التوالي. ثم جاء عصر انتقال المجتمع من البدائي إلى الطبقي، أو ما قبل الطبقي.

في مرحلة المجتمع ما قبل الطبقي، كانت هناك أنماط إنتاج فلاحية جماعية (بدائية فلاحية جماعية)، وسياسي ناشئ (بروتوبوليتاري)، ونبيل، ومهيمن، وماغنار، وغالبًا ما يشكل النمطان الأخيران نمطًا هجينًا واحدًا للإنتاج. ، المهيمن. (انظر المحاضرة السادسة "أنماط الإنتاج الرئيسية والثانوية.") لقد حددت، بشكل فردي أو في مجموعات مختلفة، النوع الاجتماعي والاقتصادي للكائنات الاجتماعية التاريخية ما قبل الطبقة.

كانت هناك مجتمعات تهيمن فيها طريقة الحياة الجماعية الفلاحية البدائية - مجتمعات الفلاحين البدائيين (1). في عدد كبير من مجتمعات ما قبل الطبقة، كانت طريقة الحياة السياسية البدائية هي المهيمنة. وهذه مجتمعات بروتوبوليتانية (2). وقد لوحظت المجتمعات التي تهيمن عليها العلاقات النبيلة - المجتمعات البروتونية الصفراوية (3). كانت هناك كائنات اجتماعية تاريخية يهيمن عليها نمط الإنتاج المهيمن - المجتمعات الأولية (4). في بعض المجتمعات، تعايشت أشكال الاستغلال النبيلة والمسيطرة ولعبت نفس الدور تقريبًا. هذه هي مجتمعات بروتونوبيل ماغنار (5). نوع آخر هو المجتمع الذي تم فيه دمج العلاقات المغناطيسية المهيمنة مع استغلال أعضائه العاديين من قبل شركة عسكرية خاصة، والتي كانت تسمى في روسيا فرقة. يمكن أن يكون المصطلح العلمي لتعيين مثل هذه الشركة هو كلمة "ميليشيا" (ميليشيا لاتينية - جيش)، وزعيمها - كلمة "ميليتش". وبناءً على ذلك، يمكن تسمية هذه الكائنات الاجتماعية التاريخية بالمجتمعات البروتوميليتو-ماغنار (6).

لا يمكن وصف أي من هذه الأنواع الستة الرئيسية لمجتمع ما قبل الطبقة بأنه تكوين اجتماعي واقتصادي، لأنه لم يكن مرحلة من مراحل التحول العالمي. التطور التاريخي. كانت مثل هذه المرحلة عبارة عن مجتمع ما قبل الطبقة، لكن لا يمكن أيضًا تسميتها بالتكوين الاجتماعي والاقتصادي، لأنها لم تمثل نمطًا اجتماعيًا واقتصاديًا واحدًا.

لا يمكن تطبيق مفهوم التشكل على الأنواع الاجتماعية والاقتصادية المختلفة لمجتمع ما قبل الطبقة. وهي لم تكمل أي تكوين اجتماعي واقتصادي كان موجودا كمرحلة من تاريخ العالم، ولكنها مجتمعة حلت محل التكوين الاجتماعي والاقتصادي. ولذلك، سيكون من الأفضل أن نسميها التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية (من الموالية اليونانية - بدلا من ذلك).

من بين جميع الأنواع المذكورة من مجتمع ما قبل الطبقة، كان التكوين البروتوبوليتاني فقط هو القادر على التحول إلى مجتمع طبقي دون تأثير المجتمعات من النوع الأعلى، وبالطبع بطريقة سياسية قديمة. تشكل التشكيلات المتبقية نوعًا من الاحتياطي التاريخي.

عصر الشرق القديم (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد). كان المجتمع الطبقي الأول في تاريخ البشرية سياسيا. ظهرت لأول مرة في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. على شكل عشين تاريخيين: كائن اجتماعي تاريخي سياسي كبير في وادي النيل (مصر) ونظام كائنات اجتماعية تاريخية سياسية صغيرة في جنوب بلاد ما بين النهرين (سومر). وهكذا انقسم المجتمع الإنساني إلى عالمين تاريخيين: عالم ما قبل الطبقة الذي تحول إلى عالم أدنى، والعالم السياسي الذي أصبح متفوقا. مزيد من التطويراتبعت، من ناحية، مسار ظهور أعشاش تاريخية معزولة جديدة (حضارة ها رابان في حوض السند، وحضارة شان (يين) في وادي النهر الأصفر)، ومن ناحية أخرى، ظهر المزيد من والمزيد من الأعشاش التاريخية الجديدة في جوار بلاد ما بين النهرين ومصر وتشكيل نظام ضخم من الكائنات السياسية الاجتماعية التاريخية التي غطت منطقة الشرق الأوسط بأكملها. يمكن تسمية هذا النوع من الكائنات الحية الاجتماعية التاريخية بالساحة التاريخية. وكانت الساحة التاريخية في الشرق الأوسط هي الوحيدة في ذلك الوقت. لقد كانت مركز التطور التاريخي العالمي، وبهذا المعنى، النظام العالمي. تم تقسيم العالم إلى مركز سياسي ومحيط، والذي كان بدائيًا جزئيًا (بما في ذلك الطبقة ما قبل الطبقة)، وجزئيًا سياسيًا طبقيًا.

تميزت المجتمعات الشرقية القديمة بطبيعة دورية للتطور. لقد نشأوا وازدهروا ثم سقطوا في الاضمحلال. وفي عدد من الحالات، حدث موت الحضارة والعودة إلى مرحلة المجتمع ما قبل الطبقي (حضارة الهندوس والميسينية). ويعود هذا، في المقام الأول، إلى الطريقة المتأصلة في المجتمع السياسي في رفع مستوى التنمية القوى المنتجة- نمو إنتاجية الإنتاج الاجتماعي بسبب زيادة ساعات العمل. لكن هذه الطريقة الزمنية (من اللاتينية - الوقت) لزيادة إنتاجية الإنتاج الاجتماعي، على عكس الطريقة التقنية، هي طريق مسدود. عاجلاً أم آجلاً، أصبحت الزيادة الإضافية في ساعات العمل مستحيلة. لقد أدى إلى التدهور الجسدي وحتى وفاة القوة الإنتاجية الرئيسية - العمال، مما أدى إلى تراجع المجتمع وحتى موته.

العصر القديم (القرن الثامن قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي). وبسبب الطريق المسدود للطريقة الزمنية لتطوير القوى المنتجة، لم يتمكن المجتمع السياسي من التحول إلى مجتمع من النوع الأعلى. نشأ تكوين اجتماعي واقتصادي جديد أكثر تقدمًا - القديم، وحيازة العبيد، والسير فارني - نتيجة لعملية كانت تسمى أعلاه بالتفوق الفائق. كان ظهور المجتمع القديم نتيجة للتأثير الشامل للنظام العالمي في الشرق الأوسط على الكائنات الاجتماعية التاريخية اليونانية التي كانت موجودة سابقًا. وقد لاحظ المؤرخون هذا التأثير منذ فترة طويلة، والذين أطلقوا على هذه العملية اسم الاستشراق. نتيجة لذلك، أصبح الاجتماعيون اليونانيون ما قبل الطبقة، الذين ينتمون إلى تشكيل مختلف عن البروتوبوليتاني، أي البروتونوبيل-ماغنار، أولاً (في القرن الثامن قبل الميلاد) مجتمعات ذات سيادة (اليونان القديمة)، ثم تحولوا إلى مجتمعات فعلية القديمة، تلك الخادم. وهكذا، إلى جانب العالمين التاريخيين السابقين (البدائي والسياسي)، نشأ عالم جديد - قديم، أصبح متفوقا.

بعد العش التاريخي اليوناني، نشأت أعشاش تاريخية جديدة، حيث تم تشكيل طريقة الإنتاج السيرفار (القديمة): الأترورية، القرطاجية، اللاتينية. شكلت الكائنات الاجتماعية التاريخية القديمة مجتمعة ساحة تاريخية جديدة - البحر الأبيض المتوسط، الذي انتقل إليه دور مركز التطور التاريخي العالمي. ومع ظهور نظام عالمي جديد، ارتقت البشرية ككل إلى مرحلة جديدة من التطور التاريخي. كان هناك تغيير في عصور العالم: تم استبدال عصر الشرق القديم بالعصر العتيق.

في التطور اللاحق، في القرن الرابع. قبل الميلاد. شكلت الساحات التاريخية في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​​معًا نظامًا اجتماعيًا فائقًا - الفضاء التاريخي المركزي (الفضاء المركزي)، ونتيجة لذلك، أصبحت المنطقتين التاريخيتين. كانت منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​هي المركز التاريخي، والشرق الأوسط هو المحيط الداخلي.

خارج الفضاء التاريخي المركزي كان هناك محيط خارجي، تم تقسيمه إلى بدائي (بما في ذلك ما قبل الطبقة) وسياسي. ولكن على عكس عصر الشرق القديم، كان المحيط السياسي موجودا في العصور القديمة في شكل ليس أعشاش تاريخية معزولة، ولكن عدد كبير من الساحات التاريخية، التي نشأت بينها أنواع مختلفة من الاتصالات. في العالم القديم، تم تشكيل ساحات شرق آسيا، الإندونيسية، الهندية، آسيا الوسطى، وأخيرا، السهوب الكبرى، في مساحاتها التي نشأت واختفت الإمبراطوريات البدوية. في العالم الجديد في الألفية الأولى قبل الميلاد. تم تشكيل الساحات التاريخية في الأنديز وأمريكا الوسطى.

تميز الانتقال إلى المجتمع القديم بتقدم كبير في القوى المنتجة. لكن الزيادة الكاملة تقريبًا في إنتاجية الإنتاج الاجتماعي لم تتحقق من خلال تحسين التكنولوجيا بقدر ما تم تحقيقها من خلال زيادة حصة العمال في سكان المجتمع. هذه طريقة ديموغرافية لزيادة مستوى القوى المنتجة. وفي عصر ما قبل الصناعة، زاد عدد المنتجين السلع الماديةداخل كائن اجتماعي تاريخي، دون زيادة عدد سكانه بنفس النسبة، لا يمكن أن يحدث ذلك إلا بطريقة واحدة - من خلال تدفق العمال الجاهزين من الخارج، الذين ليس لديهم الحق في تكوين أسر والحصول على ذرية.

إن التدفق المستمر للعمال من الخارج إلى تكوين هذا الكائن الاجتماعي التاريخي أو ذاك يفترض بالضرورة إزالتهم بشكل منهجي بنفس القدر من تكوين الهيئات الاجتماعية الأخرى. كل هذا كان مستحيلاً دون استخدام العنف المباشر. لا يمكن للعمال الذين يتم جلبهم من الخارج أن يكونوا سوى عبيد. كانت الطريقة المدروسة لزيادة إنتاجية الإنتاج الاجتماعي هي إنشاء العبودية الخارجية (من الكلمة اليونانية exo - الخارج، الخارج). فقط التدفق المستمر للعبيد من الخارج هو الذي يمكن أن يجعل ظهورهم ممكنًا طريقة مستقلةالإنتاج على أساس عمل هؤلاء العمال المعتمدين. لأول مرة، تم إنشاء طريقة الإنتاج هذه فقط خلال ذروة المجتمع القديم، وبالتالي يطلق عليها عادة القديمة. في الفصل السادس "طرق الإنتاج الأساسية وغير الأساسية" كان يطلق عليه اسم "سيرفار".

وهكذا، كان الشرط الضروري لوجود المجتمع القديم هو الضخ المستمر للموارد البشرية من الكائنات الاجتماعية التاريخية الأخرى. وكان على هؤلاء الاجتماعيين الآخرين أن ينتموا إلى أنواع مختلفة عن هذه، ويفضل أن يكونوا من مجتمع ما قبل الطبقة. كان وجود نظام مجتمعات من النوع القديم مستحيلاً دون وجود محيط واسع يتكون أساسًا من كائنات اجتماعية تاريخية بربرية.

التوسع المستمر، الذي كان شرطًا ضروريًا لوجود مجتمعات الخادم، لا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية. عاجلاً أم آجلاً أصبح الأمر مستحيلاً. كانت الطريقة الديموغرافية لزيادة إنتاجية الإنتاج الاجتماعي، وكذلك الوقتية، طريقا مسدودا. ولم يتمكن المجتمع القديم، مثله مثل المجتمع السياسي، من التحول إلى مجتمع من النوع الأعلى. لكن إذا استمر العالم التاريخي السياسي في الوجود تقريبًا إلى يومنا هذا وبعد أن ترك الطريق التاريخي باعتباره طريقًا أدنى، فإن العالم التاريخي القديم قد اختفى إلى الأبد. ولكن، بعد أن احتضر، مرر المجتمع القديم عصا القيادة إلى مجتمعات أخرى. انتقال البشرية إلى مرحلة أعلى التنمية الاجتماعيةحدث مرة أخرى بطريقة تسمى فوق الارتفاع التكويني الفائق، أو التفوق الفائق.

عصر العصور الوسطى (القرنين السادس إلى الخامس عشر). لقد انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية، التي قوضتها التناقضات الداخلية، تحت هجمة الألمان. كان هناك تراكب للكائنات الاجتماعية الديموغرافية الجرمانية ما قبل الطبقة، والتي تنتمي إلى تشكيل مختلف عن البروتوبوليتاني، أي البروتوميليتوماجنار، على أجزاء من الكائن الجغرافي الاجتماعي الروماني الغربي. ونتيجة لذلك، في نفس المنطقة، عاش بعض الناس كجزء من كائنات ما قبل الطبقة الاجتماعية، بينما عاش آخرون كجزء من كائن جغرافي اجتماعي من الطبقة نصف المدمرة. إن مثل هذا التعايش بين هيكلين اجتماعيين واقتصاديين مختلفين نوعياً وغير ذلك من الهياكل الاجتماعية لا يمكن أن يستمر طويلاً. كان لا بد أن يكون هناك إما تدمير البنى الجيواجتماعية وانتصار البنى الجيواجتماعية، أو تفكك البنى الجيواجتماعية وانتصار البنى الجيواجتماعية، أو، أخيرًا، مزيج من الاثنين معًا. على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية المفقودة، حدث ما يسميه المؤرخون التوليف الروماني الجرماني. ونتيجة لذلك، ولد نمط إنتاج جديد أكثر تقدمية - إقطاعي، وبالتالي تشكيل اجتماعي واقتصادي جديد.

ظهر نظام إقطاعي في أوروبا الغربية، والذي أصبح مركز التطور التاريخي العالمي. تم استبدال العصر القديم بعصر جديد - عصر العصور الوسطى. كان النظام العالمي لأوروبا الغربية موجودًا كواحدة من مناطق المساحة التاريخية المركزية المحفوظة ولكن في نفس الوقت أعيد بناؤها. شملت هذه المساحة المناطق البيزنطية والشرق أوسطية كمحيط داخلي. هذا الأخير نتيجة للفتوحات العربية في القرنين السابع والثامن. توسعت بشكل كبير لتشمل جزءاً من المنطقة البيزنطية وأصبحت منطقة إسلامية. ثم بدأ توسيع الفضاء التاريخي المركزي على حساب أراضي الشمال والوسطى و من أوروبا الشرقية، مليئة بالكائنات الاجتماعية التاريخية ما قبل الطبقة، والتي تنتمي أيضًا إلى نفس تكوين مجتمعات ما قبل الطبقة الألمانية - البروتوميليتوماجنار.

بدأت هذه المجتمعات، بعضها تحت تأثير بيزنطة، والبعض الآخر - أوروبا الغربية، في التحول وتحولت إلى كائنات اجتماعية تاريخية طبقية. ولكن إذا حدث التفوق الفائق على أراضي أوروبا الغربية وظهر تشكيل جديد - إقطاعي، فقد حدثت هنا عملية كانت تسمى بالحرفية أعلاه. ونتيجة لذلك، نشأت تشكيلتان اجتماعيتان واقتصاديتان مماثلتان، والتي، دون الخوض في التفاصيل، يمكن وصفها بشكل مشروط بأنها شبه إقطاعية (من شبه اليوناني - قريب، حول): شمل أحدهما الاجتماعيين شمال أوروباومن جهة أخرى - الوسطى والشرقية. ظهرت منطقتان هامشيتان جديدتان للفضاء التاريخي المركزي: أوروبا الشمالية وأوروبا الوسطى والشرقية، والتي تضمنت منطقة روس. وفي المحيط الخارجي، استمرت المجتمعات البدائية ونفس الساحات التاريخية السياسية في الوجود كما في العصر القديم.

نتيجة للغزو المغولي (القرن الثالث عشر)، وجدت روس الشمالية الغربية وروس الشمالية الشرقية، معًا، نفسيهما ممزقتين من الفضاء التاريخي المركزي. ضاقت منطقة أوروبا الوسطى والشرقية لتشمل أوروبا الوسطى. بعد التخلص من نير التتار المغول (القرن الخامس عشر)، عادت روس الشمالية، التي تلقت فيما بعد اسم روسيا، إلى الفضاء التاريخي المركزي، ولكن كمنطقة محيطية خاصة - روسية، والتي تحولت فيما بعد إلى أوراسيا.

العصر الحديث (1600-1917). على وشك القرنين الخامس عشر والسادس عشر. بدأت الرأسمالية تتشكل في أوروبا الغربية. تم استبدال النظام العالمي الإقطاعي في أوروبا الغربية بالنظام الرأسمالي في أوروبا الغربية، الذي أصبح مركز التطور التاريخي العالمي. وقد تبعت العصور الوسطى العصور الحديثة. تطورت الرأسمالية في هذا العصر داخليًا وخارجيًا.

تم التعبير عن الأول في نضج وتأسيس الهيكل الرأسمالي، في انتصار الثورات الاجتماعية والسياسية البرجوازية (القرن السادس عشر الهولندي، القرن السابع عشر الإنجليزي، القرن الفرنسي العظيم الثامن عشر). بالفعل مع ظهور المدن (القرنين العاشر والثاني عشر)، شرع مجتمع أوروبا الغربية في السير على الطريق الوحيد الذي كان قادرًا على ضمان التطور غير المحدود للقوى الإنتاجية، من حيث المبدأ، - نمو إنتاجية العمل من خلال تحسين تكنولوجيا الإنتاج. لقد سادت الطريقة التقنية لضمان زيادة إنتاجية الإنتاج الاجتماعي أخيرًا بعد الثورة الصناعية، التي بدأت في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر.

لقد نشأت الرأسمالية نتيجة للتطور الطبيعي للمجتمع الذي سبقها في مكان واحد فقط على الكرة الأرضية - في أوروبا الغربية. ونتيجة لذلك، تم تقسيم البشرية إلى عالمين تاريخيين رئيسيين: العالم الرأسمالي والعالم غير الرأسمالي، والذي شمل المجتمعات البدائية (بما في ذلك ما قبل الطبقة)، والسياسية وشبه الإقطاعية.

جنبا إلى جنب مع تطور الرأسمالية في العمق، تطورت في اتساع. قام النظام العالمي الرأسمالي بسحب جميع الشعوب والبلدان تدريجياً إلى فلك نفوذه. لقد تحول الفضاء التاريخي المركزي إلى فضاء تاريخي عالمي (الفضاء العالمي). جنبا إلى جنب مع تشكيل الفضاء التاريخي العالمي، انتشرت الرأسمالية في جميع أنحاء العالم وتشكيل السوق الرأسمالية العالمية. بدأ العالم كله يتحول إلى الرأسمالية. بالنسبة لجميع الكائنات الاجتماعية التاريخية التي تخلفت عن الركب في تطورها، بغض النظر عن مرحلة التطور التي بقيت فيها: بدائية أو سياسية أو شبه إقطاعية، أصبح طريق واحد فقط من التطور ممكنًا - الرأسمالية.

ولم تتح الفرصة لعلماء الاجتماع هؤلاء فحسب، كما نحب أن نقول، لتجاوز كل المراحل التي تقع بين تلك التي كانوا فيها والمرحلة الرأسمالية. بالنسبة لهم، وهذا هو بيت القصيد، أصبح من المستحيل عدم القيام بكل هذه الخطوات. وهكذا، عندما حققت البشرية، ممثلة بمجموعة من الكائنات الاجتماعية التاريخية المتقدمة، الرأسمالية، اكتملت جميع المراحل الرئيسية الأخرى ليس فقط بالنسبة لهذه المجتمعات، ولكن، من حيث المبدأ، لجميع المجتمعات الأخرى، دون استثناء البدائية.

لقد كان من المألوف منذ فترة طويلة انتقاد المركزية الأوروبية. هناك قدر معين من الحقيقة في هذا النقد. ولكن بشكل عام، فإن النهج الأوروبي المركزي للتاريخ العالمي لآخر ثلاثة آلاف سنة من الوجود الإنساني له ما يبرره تماما. إذا كان في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. كان مركز التطور التاريخي العالمي في الشرق الأوسط، حيث تم تشكيل النظام العالمي الأول في تاريخ البشرية - سياسي، إذن، بدءا من القرن الثامن. قبل الميلاد، يمر الخط الرئيسي للتنمية البشرية عبر أوروبا. كان هناك أن مركز التطور التاريخي العالمي كان يقع ويتحرك طوال هذا الوقت، حيث تغيرت الأنظمة العالمية الثلاثة الأخرى على التوالي - القديمة والإقطاعية والرأسمالية.

إن حقيقة أن التحول من النظام القديم إلى الإقطاعي، ومن الإقطاعي إلى الرأسمالي، قد حدث فقط في أوروبا، شكل الأساس للنظر إلى هذا الخط من التطور باعتباره واحدًا من العديد من الخطوط الإقليمية، على أنه غربي بحت، وأوروبي بحت. في الواقع، هذا هو الخط الرئيسي للتنمية البشرية.

لا يمكن إنكار الأهمية العالمية للنظام البرجوازي الذي تشكل في أوروبا الغربية، والذي بحلول بداية القرن العشرين. وجذب العالم كله إلى دائرة نفوذه. الوضع أكثر تعقيدًا مع الأنظمة الإقطاعية السياسية في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​​القديمة وأوروبا الغربية. لم يغط أي منهم العالم كله بتأثيره. وكانت درجة تأثيرها على الكائنات الاجتماعية التاريخية التي تخلفت في تطورها أقل بكثير. ومع ذلك، لولا النظام السياسي للكائنات الاجتماعية التاريخية في الشرق الأوسط لما كان هناك نظام قديم، وبدون النظام القديم لم يكن هناك نظام إقطاعي، وبدون نظام إقطاعي لم يكن من الممكن أن ينشأ النظام الرأسمالي. فقط التطوير والتغيير المستمر لهذه الأنظمة هو الذي يمكن أن يهيئ لظهور المجتمع البرجوازي في أوروبا الغربية وبالتالي لا يجعل من الممكن فحسب، بل أيضًا من الحتمية حركة جميع الكائنات الاجتماعية التاريخية المتأخرة نحو الرأسمالية. وهكذا، في نهاية المطاف، أثر وجود هذه الأنظمة الثلاثة وتطورها على مصير البشرية جمعاء.

وبالتالي، لا يمكن اعتبار تاريخ البشرية بأي حال من الأحوال بمثابة مجموع بسيط لتاريخ الكائنات الاجتماعية التاريخية، والتشكيلات الاجتماعية والاقتصادية - كمراحل متطابقة من تطور الكائنات الاجتماعية التاريخية، إلزامية لكل منها. إن تاريخ البشرية هو كل واحد، والتكوينات الاجتماعية والاقتصادية، في المقام الأول، هي مراحل تطور هذا الكل الواحد، وليس الكائنات الاجتماعية التاريخية الفردية. قد تكون التكوينات أو لا تكون مراحل في تطور الكائنات الاجتماعية التاريخية الفردية. لكن هذا الأخير لا يمنعها على الإطلاق من أن تكون مراحل من تطور الإنسان.
بدءًا من الانتقال إلى المجتمع الطبقي، كانت التكوينات الاجتماعية والاقتصادية كمراحل من تطور العالم موجودة كأنظمة عالمية للكائنات الاجتماعية التاريخية من نوع أو آخر، وهي أنظمة كانت مراكز التطور التاريخي العالمي. وبناء على ذلك، حدث التغيير في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية كمراحل من تطور العالم في شكل تغيير في الأنظمة العالمية، والذي قد يكون أو لا يكون مصحوبًا بحركة إقليمية لمركز التطور التاريخي العالمي. إن التغيير في الأنظمة العالمية يستلزم تغييرًا في عصور تاريخ العالم.

ونتيجة لتأثير النظام الرأسمالي العالمي في أوروبا الغربية على كافة المجتمعات الأخرى، وعلى العالم ككل مع بداية القرن العشرين. لقد تحول إلى نظام فائق يتألف من كائنات رأسمالية، ورأسمالية ناشئة، وكائنات اجتماعية تاريخية شرعت للتو في السير على طريق التطور الرأسمالي، وهو ما يمكن أن نطلق عليه (النظام الفائق) النظام الرأسمالي الدولي. كان الاتجاه العام للتطور هو تحول كل ما هو اجتماعي تاريخي إلى رأسمالي.

ولكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن هذا التطور أدى إلى وقف انقسام المجتمع البشري ككل إلى مركز تاريخي ومحيط تاريخي. تم الحفاظ على المركز، على الرغم من توسيعه إلى حد ما. ونتيجة "زرع" الرأسمالية، شملت الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وأستراليا، نيوزيلندانتيجة للارتقاء التكويني (التفوق) لدول شمال أوروبا واليابان. ونتيجة لذلك، لم يعد النظام الرأسمالي العالمي مجرد أوروبي غربي. لذلك، يفضلون الآن تسميتها ببساطة غربية.

شكلت جميع الكائنات الاجتماعية التاريخية الأخرى المحيط التاريخي. كان هذا المحيط الجديد مختلفًا بشكل كبير عن محيط جميع العصور السابقة لتطور المجتمع الطبقي. أولا، كان كل ذلك داخليا، لأنه كان جزءا من الفضاء التاريخي العالمي. ثانياً، كانت تعتمد كلياً على المركز. أصبح بعض الاجتماعيين المحيطيين مستعمرات للقوى المركزية، بينما وجد آخرون أنفسهم في أشكال أخرى من الاعتماد على المركز.

ونتيجة لتأثير مركز العالم الغربي، بدأت العلاقات البرجوازية تتغلغل إلى دول خارج حدودها؛ ونظراً لتبعية هذه الدول للمركز، اكتسبت الرأسمالية فيها شكلاً خاصاً يختلف عن الرأسمالية التي كانت موجودة في العالم. دول المركز. لقد كانت هذه الرأسمالية تابعة، وهامشية، وغير قادرة على التطور التقدمي، وطريقها مسدود. تم اكتشاف تقسيم الرأسمالية إلى شكلين مختلفين نوعيا من قبل ر. بريبيش، وت. دوس سانتوس وغيرهم من مؤيدي نظريات التنمية التابعة. ابتكر R. Prebisch المفهوم الأول للرأسمالية الطرفية.
هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن رأسمالية المركز ورأسمالية الأطراف يمثلان نمطين من أنماط الإنتاج مرتبطين، ولكنهما مختلفان، يمكن تسمية أولهما بالرأسمالية التقويمية (من الكلمة اليونانية orthos - المباشرة والأصيلة)، والرأسمالية التقليدية. الرأسمالية الثانية (من الفقرة اليونانية - قريب، حول). وبناءً على ذلك، تنتمي بلدان المركز وبلدان الأطراف إلى نوعين اجتماعيين واقتصاديين مختلفين من المجتمع: الأول إلى التكوين الاجتماعي والاقتصادي الرأسمالي الأورثوي، والثاني إلى التشكيل الاجتماعي والاقتصادي شبه الرأسمالي. وبالتالي، فإنهم ينتمون إلى عالمين تاريخيين مختلفين. وهكذا، فإن تأثير نظام الكائنات الرأسمالية المتفوقة على الكائنات الأدنى، مع استثناءات نادرة، لم يؤد إلى التفوق، بل إلى التفوق.

إن جوهر العلاقة بين مكوني النظام الرأسمالي الدولي: المركز الرأسمالي الأورثو-الرأسمالي والأطراف شبه الرأسمالية يكمن في استغلال الدول التي تشكل جزءًا من المركز للبلدان التي تشكل الأطراف. لفت مبدعو نظريات الإمبريالية الانتباه إلى هذا: ج. هوبسون (1858-1940)، ر. هيلفردينج (1877-1941)، ن. بوخارين (1888-1938)، ف. لينين (1870-1924)، ر. لوكسمبورغ (1871-1919). وفي وقت لاحق، تم فحص جميع الأشكال الرئيسية لاستغلال المحيط من قبل المركز بالتفصيل في مفاهيم التنمية التابعة.

مع بداية القرن العشرين. أصبحت روسيا أخيرًا جزءًا من البلدان التابعة للمركز، وبالتالي استغلتها أيضًا. منذ بداية القرن العشرين. منذ أن أثبتت الرأسمالية في أوروبا الغربية نفسها أخيرا، أصبح عصر الثورات البرجوازية شيئا من الماضي بالنسبة لمعظم بلدانها. ولكن بالنسبة لبقية العالم، وخاصة بالنسبة لروسيا، فقد بدأ عصر من الثورات، ولكنه مختلف عن ذلك العصر في الغرب. كانت هذه ثورات كان هدفها الموضوعي هو تدمير الاعتماد على المركز الرأسمالي الأرثوذكسي، وكانت موجهة في نفس الوقت ضد كل من الرأسمالية شبه الرأسمالية والرأسمالية الأرثوذكسية، وبهذا المعنى، مناهضة الرأسمالية. حدثت موجتها الأولى في العقدين الأولين من القرن العشرين: ثورات 1905-1907. في روسيا 1905-1911. في إيران، 1908-1909 في تركيا، 1911-1912 في الصين، 1911-1917 في المكسيك عام 1917 في روسيا.

العصر الحديث (1917-1991). في أكتوبر 1917، انتصرت ثورة العمال والفلاحين المناهضة للرأسمالية في روسيا. ونتيجة لذلك، تم تدمير اعتماد هذا البلد على الغرب وخرج من الهامش. تم القضاء على الرأسمالية الطرفية في البلاد، وبالتالي الرأسمالية بشكل عام. ولكن على عكس تطلعات وآمال كل من القادة والمشاركين في الثورة، لم تنشأ الاشتراكية في روسيا: كان مستوى تطور القوى المنتجة منخفضًا للغاية. لقد تشكل المجتمع الطبقي في البلاد بعدة طرق، مشابهًا للمجتمع السياسي القديم، ولكنه يختلف عنه في أساسه الفني. كان المجتمع السياسي القديم زراعيًا، وكان المجتمع الجديد صناعيًا. كانت السياسوية القديمة تشكيلًا اجتماعيًا واقتصاديًا، أما الجديد فكان تشكيلًا اجتماعيًا واقتصاديًا.

في البداية، ضمنت السياسوية الصناعية، أو النيوبوليتارية الجديدة، التطور السريع للقوى الإنتاجية في روسيا، التي تخلصت من أغلال اعتمادها على الغرب. وتحولت الأخيرة من دولة زراعية متخلفة إلى واحدة من أقوى الدول الصناعية في العالم، وهو ما ضمن لاحقًا مكانة الاتحاد السوفييتي كإحدى القوتين العظميين.

نتيجة للموجة الثانية من الثورات المناهضة للرأسمالية، التي حدثت في البلدان الطرفية في الأربعينيات من القرن العشرين، انتشرت النيوبولتارية خارج حدود الاتحاد السوفييتي. لقد ضاقت حدود النظام الرأسمالي الدولي بشكل حاد. تم تشكيل نظام ضخم من الكائنات الاجتماعية التاريخية الجديدة، التي اكتسبت مكانة عالمية. لكن النظام الرأسمالي العالمي والغربي لم يتوقف عن الوجود. ونتيجة لذلك، على الكرة الأرضيةبدأ وجود نظامين عالميين: النظام النيوبوليستالي والرأسمالي الأرثوذكسي. والثاني هو مركز البلدان شبه الرأسمالية والمحيطية، والتي شكلت معها النظام الرأسمالي الدولي. وجد هذا الهيكل تعبيراً عما أصبح في الأربعينيات والخمسينيات. الخامس. التقسيم المألوف للإنسانية إلى ثلاثة عوالم: الأول (الرأسمالي الأورثوي)، والثاني (الاشتراكي، النيوبوليتارية) والثالث (المحيطي، شبه الرأسمالي).

الحداثة (منذ 1991). نتيجة للثورة المضادة في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات. لقد شرعت روسيا، ومعها معظم البلدان النيوبوليتانية، في السير على طريق استعادة الرأسمالية. لقد اختفى النظام العالمي النيوبوليستري. وهكذا اختفى التعايش بين مركزين عالميين، وهو سمة العصر السابق. مرة أخرى، كان هناك مركز واحد فقط على الكرة الأرضية - المركز الرأسمالي الأرثوذكسي، والآن لم يتم تقسيمه، كما كان قبل عام 1917 وحتى قبل عام 1945، إلى معسكرات متحاربة. تتحد الدول الرأسمالية الأرثوذكسية الآن تحت قيادة قوة واحدة مهيمنة - الولايات المتحدة، مما يزيد بشكل حاد من أهمية المركز وإمكانية تأثيره على العالم أجمع. جميع البلدان النيوبولتارية التي شرعت في طريق التطور الرأسمالي وجدت نفسها مرة أخرى معتمدة على المركز الرأسمالي الأورثويكي وأصبحت مرة أخرى جزءًا من محيطه. ونتيجة لذلك، فإن الرأسمالية، التي بدأت تتشكل فيها، اكتسبت حتما طابعا هامشيا. ونتيجة لذلك، وجدوا أنفسهم في مأزق تاريخي. اختار جزء صغير نسبيًا من الدول النيوبوليتانية طريقًا مختلفًا للتنمية واحتفظ بالاستقلال عن المركز. إلى جانب المحيط التابع، هناك محيط مستقل في العالم (الصين وفيتنام وكوريا الشمالية وكوبا وبيلاروسيا). وتشمل أيضاً إيران والعراق.

بالإضافة إلى توحيد المركز حول الولايات المتحدة، مما يعني ظهور الإمبريالية المتطرفة، حدثت تغييرات أخرى. في أيامنا هذه، تكشفت في العالم عملية تسمى العولمة. إنه يعني ظهور مجتمع طبقي عالمي على الأرض، حيث تحتل بلدان المركز الرأسمالي الأورثو-رأسمالي موقع الطبقة المستغلة المهيمنة، بينما تحتل بلدان الأطراف موقع الطبقة المستغلة. إن تكوين مجتمع طبقي عالمي يفترض حتماً إنشاء طبقة حاكمة عالمية لجهاز عالمي للإكراه والعنف. ظهرت "مجموعة السبع" الشهيرة كحكومة عالمية، وصندوق النقد الدولي، والبنك الدولي كأدوات للاستعباد الاقتصادي، وأصبح الناتو مفرزة خاصة من الأشخاص المسلحين بهدف إبقاء الأطراف في الطاعة وقمع أي مقاومة للمركز. . إحدى المهام الرئيسية التي تواجه المركز هي القضاء على المحيط المستقل. الضربة الأولى التي وجهت إلى العراق لم تؤد إلى تحقيق الهدف المحدد ، أما الضربة الثانية التي وجهت إلى يوغوسلافيا فلم تكن على الفور بل توجت بالنجاح.

لن تتمكن روسيا ولا غيرها من البلدان الطرفية التابعة لها من تحقيق تقدم حقيقي، ولن تكون قادرة على إنهاء الفقر الذي تعيشه الغالبية العظمى من سكانها الآن، دون التحرر من التبعية، دون تدمير شبه الرأسمالية، التي مستحيل بدون النضال ضد المركز، ضد الرأسمالية الأرثوذكسية. في المجتمع الطبقي العالمي، بدأ حتما صراع طبقي عالمي وسيشتد، وعلى نتائجه يعتمد مستقبل البشرية.

ويتخذ هذا النضال أشكالا مختلفة ولا يتم خوضه تحت نفس الرايات الأيديولوجية. جميع المقاتلين ضد المركز متحدون في رفض العولمة، وبالتالي الرأسمالية. إن الحركات المناهضة للعولمة هي أيضًا مناهضة للرأسمالية. لكن مناهضة العولمة تتجلى في أشكال مختلفة. أحد التيارات، التي يُطلق عليها عادةً مناهضة العولمة، تندرج تحت رايات علمانية. يحتج مناهضو العولمة على استغلال المركز لدول الأطراف، ويثيرون، بشكل أو بآخر، مسألة الانتقال من الرأسمالية إلى مرحلة أعلى من التنمية الاجتماعية، والتي من شأنها الحفاظ على جميع الإنجازات التي تم تحقيقها في ظل العولمة واستيعابها. الشكل البرجوازي للتنظيم الاجتماعي. مثاليهم يكمن في المستقبل.

وتفهم حركات أخرى النضال ضد العولمة والرأسمالية باعتباره نضالا ضد الحضارة الغربية، باعتباره نضالا من أجل الحفاظ على أشكال الحياة التقليدية لشعوب الأطراف. وأقوى هذه الحركات هي الحركة تحت راية الأصولية الإسلامية. بالنسبة لمؤيديها، يصبح النضال ضد العولمة، وضد الاعتماد على الغرب، نضالًا ضد جميع إنجازاتها، بما في ذلك الاقتصادية والسياسية والثقافية: الديمقراطية، وحرية الضمير، والمساواة بين الرجل والمرأة، ومحو الأمية الشامل، وما إلى ذلك. ومثلهم الأعلى هو العودة إلى العصور الوسطى، إن لم يكن إلى البربرية.

العصر التاريخي

العصر التاريخي

العصر التاريخي هو وحدة تقسيم العملية التاريخية التي تميز نوعياً فترة التطور البشري. لا يوجد فترة زمنية لا لبس فيها للتاريخ حسب العصر. بالفعل، يمكن تمثيل تقسيم الماضي والحاضر والمستقبل، ببعض المبررات، على أنه تقسيم إلى عصور تاريخية. خلال عصر النهضة، حدد العلم فترات من التاريخ مثل العصور القديمة (العصور القديمة والشرق القديم) والعصور الوسطى. وفي وقت لاحق، ظهرت مفاهيم التاريخ الجديد والمعاصر. انتهت العصور الوسطى بسقوط القسطنطينية، ومنذ تلك اللحظة بدأ العد التنازلي لتاريخ جديد. أطلق التنويريون على العصور الوسطى اسم زمن هيمنة الدين واللاهوت. بالنسبة للماركسيين، العصور الوسطى هي إقطاعية. وفي نظريات التحديث، يتميز هذا العصر بأنه عصر المجتمعات التقليدية.

الوقت الجديد مقسم إلى مراحل بناءً على أحداث محددةعلى سبيل المثال: من الثورة الإنجليزية عام 1640 إلى الثورة الفرنسية عام 1789، ومن عام 1789 إلى هزيمة نابليون عام 1815، ومن مؤتمر فيينا إلى هزيمة ثورة عام 1848، ومن عام 1849 إلى كومونة باريس عام 1871، من عام 1871 إلى ثورة أكتوبر عام 1917. في نظريات التحديث، تبدو فترة العصر الجديد بطريقة أخرى: 1) عصر المذهب التجاري، والاستيلاء على طرق التجارة، والتجارة العالمية، واستعمار الشعوب الأخرى؛ 2) عصر الثورات البرجوازية، وتشكيل وازدهار الرأسمالية؛ 3) عصر الصناعة المبكرة (بعد الثورة الصناعية الأولى)؛ 4) عصر ما بعد الثورة الصناعية الثانية (استخدام الكهرباء، الحزام الناقل في أوائل القرن العشرين، اكتشاف النشاط الإشعاعي، وما إلى ذلك)؛ 5) عصر الثورة العلمية والتكنولوجية التي بدأت في منتصف الخمسينيات. القرن ال 20

كانت معايير تحديد العصور في الماركسية هي التكوينات (انظر التشكيلات الاجتماعية) وفترات الصراع الطبقي. ولذلك ميز مراحل معينة في التكوين (عصر الرأسمالية ما قبل الاحتكارية، عصر الإمبريالية).

مضاءة: لينين ف. آي. الإمبريالية باعتبارها أعلى الرأسمالية - كاملة. مجموعة المرجع السابق، المجلد 27؛ نقد ماركس ك. ك. للاقتصاد السياسي - ماركس ك.، إنجلز ف. سوش، المجلد 13؛ سبينجديرO. تراجع أوروبا، المجلد 1، الصورة و. نوفوسيبيرسك، 1993؛ سافيليفا آي إم ؛ بوليتاييف أ.ف. التاريخ والوقت. بحثاً عن المفقود. م.، 1997؛ نيسبيت ج. الاتجاهات الكبرى. عشرة اتجاهات جديدة تغير حياتنا. نيويورك، 1983؛ آيزنشتات إس إن مقدمة: التقاليد التاريخية والتحديث والتطوير.- نمط الحداثة، المجلد. 1، الغرب. لام، 1988؛ توفلر أ، توفلر ه. تعظيم الحضارة الجديدة. سياسي \\ave الثالث. أتلانتا، 1995.

في جي فيدوتوفا

الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001 .

تعرف على معنى "العصر التاريخي" في القواميس الأخرى:

عصر (من العصر اليوناني، مضاء. توقف)، فترة من الزمن في تطور الطبيعة والمجتمع والعلوم وما إلى ذلك، وجود أي صفات … القاموس الموسوعي

بريجنيف وعصره. مرجع تاريخي- ولد ليونيد إيليتش بريجنيف وفقًا للأسلوب الجديد في 1 يناير 1907، لكن عيد ميلاده رسميًا كان يعتبر 19 ديسمبر 1906 ( موضة قديمة)، وكان يتم الاحتفال بذكراه السنوية دائمًا في 19 ديسمبر، ربما لتجنب تزامنها مع العام الجديد. لقد كان ولداً... موسوعة صانعي الأخبار

التاريخية هي أكبر وحدة زمنية تاريخية، تشير إلى فترة طويلة من تاريخ البشرية، تتميز ببعض التماسك الداخلي وفقط المستوى المتأصل في تطور الثقافة المادية والروحية. التالي... ... الموسوعة الفلسفية

- "عصر البراءة" الولايات المتحدة الأمريكية 1993، 133 دقيقة. الميلودراما التاريخية الجمالية. مارتن سكورسيزي هو الخاسر الأبدي في حفل توزيع جوائز الأوسكار. هذه المرة، لم يتم ترشيح فيلمه ولا المخرج نفسه لهذه الجائزة: جائزة فخرية... ... موسوعة السينما

حقبة- عن فترة الطفرة الاجتماعية والثقافية؛ عن وقت سعيد. مبارك (عفا عليه الزمن)، لامع، لامع، عاصف، مهم، عظيم، مهيب، بطولي، عظيم، بصوت عال، مجيد (عفا عليه الزمن ومثير للسخرية)، كبير، ... ... قاموس الصفات

اسم، ز، مستعمل. في كثير من الأحيان مورفولوجية: (لا) ماذا؟ العصر، لماذا؟ العصر، (أرى) ماذا؟ عصر ماذا؟ العصر، حول ماذا؟ عن العصر؛ رر. ماذا؟ العصر، (لا) ماذا؟ العصور، لماذا؟ العصور، (أرى) ماذا؟ عصر ماذا؟ العصور، حول ماذا؟ عن العصور 1. العصر طويل... ... قاموسدميتريفا

علم النسوية التاريخية - (تاريخ المرأة، تاريخ المرأة) الاتجاه المعرفة التاريخية، والتي تشكلت إلى صناعة منفصلة خاصة بها في منتصف السبعينيات. القرن العشرين موضوع علم النسوية التاريخي هو المرأة في التاريخ، تاريخ التغيرات في وضعها الاجتماعي و... ... مصطلحات دراسات النوع الاجتماعي

علمي الانضباط، مهمة السرب هي تجميع التاريخ. الخرائط والأطالس وتطوير طرق إنشائها. استخدام رسم الخرائط طريقة البحث للأغراض التاريخية. لقد أدى العلم إلى استخدام التاريخ على نطاق واسع. خرائط في التاريخ و التاريخية و الجغرافية...... الموسوعة التاريخية السوفيتية

نثر تاريخي- النثر التاريخي، أعمال المؤرخين الذين حددوا مهمتهم ليس فقط إنشاء وفهم حقائق الماضي، ولكن أيضًا تصوير حي ومشرق لهم؛ نوع من النثر العلمي. وفي العالم القديم تميز شكل كبير من أشكال التاريخ... ... القاموس الموسوعي الأدبي

عصر ستالين هو فترة في تاريخ الاتحاد السوفييتي عندما كان زعيمه في الواقع جي في ستالين. عادة ما يتم تأريخ بداية هذه الحقبة بالفترة الفاصلة بين المؤتمر الرابع عشر للحزب الشيوعي (ب) وهزيمة "المعارضة اليمينية" في الحزب الشيوعي (ب) (1926 1929)؛ النهاية تقع على... ... ويكيبيديا

كتب

• عصر بطرس الأول من الرأس إلى أخمص القدمين. لعبة الورق التعليمية ايكاترينا ستيبانينكو. الملوك والعلماء ورجال الدولة والجنرالات - 14 شخصية مهمة في الربع الأول من القرن الثامن عشر في مجموعة واحدة! لعبة تاريخية ممتعة ومثيرة ستعرفك على أبطال تلك اللعبة...

التسلسل الزمني (من اليونانية χρόνος - الوقت و όγος - العقيدة) هو علم قياس الوقت، وهو نظام تاريخي مساعد يدرس طرق حساب وقت الشعوب المختلفة في بلدان مختلفة الفترات التاريخية. والغرض منه هو إعطاء المؤرخ المعلومات الصحيحة عن وقت الأحداث التاريخية أو تحديدها التواريخ المحددة.

نعلم اليوم أن المؤرخ العظيم لليونان القديمة هيرودوت عاش في 484-425. قبل الميلاد هـ ، عام 490 قبل الميلاد. ه. هُزمت القوات الفارسية في ماراثون، وتوفي الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد. هـ، 15 مارس 44 ق.م. ه. قُتل جايوس يوليوس قيصر في القرن الأول. قبل الميلاد ه. خلق فيرجيل وهوراس. كيف تم تحديده بالضبط عندما وقعت أحداث بعيدة عنا؟ بعد كل شيء، حتى المصادر التاريخية التي وصلت إلينا في كثير من الأحيان ليس لها تاريخ. ولم تنج أي مصادر مكتوبة من العصور البعيدة.

يحتوي التسلسل الزمني التاريخي على تقنيات مختلفة تجعل من الممكن تحديد التاريخ بشكل موثوق تمامًا حدث تاريخي. الشرط الرئيسي لتحديد تاريخ موثوق للمصدر هو اتباع نهج متكامل، أي استخدام البيانات من علم الحفريات والدبلوماسية واللغويات وعلم الآثار، وبالطبع البيانات من التسلسل الزمني الفلكي. إذا، عند تأريخ حقيقة تاريخية، إذا لم يتم أخذ جميع مكونات الدراسة في الاعتبار، فإن الخطأ أمر لا مفر منه. وهذا يجعل من الصعب تحديد التسلسل الزمني للتاريخ القديم.

لقياس الوقت، تم استخدام الظواهر التي تتكرر في الطبيعة: التغيير الدوري ليلا ونهارا، وتغير مراحل القمر وتغير الفصول. أول هذه الظواهر تحدد وحدة الزمن - اليوم؛ والثاني هو الشهر المجمعي، ومتوسط ​​مدته 29.5306 يومًا؛ والثالثة هي السنة الاستوائية وتعادل 365.2422 يوما. لا يحتوي الشهر المجمعي والسنة الاستوائية على عدد صحيح من الأيام الشمسية، لذا فإن هذه القياسات الثلاثة غير قابلة للقياس. أدت محاولة تنسيق اليوم والشهر والسنة على الأقل إلى حد ما مع بعضها البعض إلى حقيقة أنه في عصور مختلفة تم إنشاء ثلاثة أنواع من التقويمات - القمري (على أساس مدة الشهر السينودسي)، الشمسي (على أساس مدة الشهر السينودي). مدة السنة الاستوائية) والقمرية الشمسية (الجمع بين الفترتين). لقد أصبحوا أساس التقويم القمري الشمسي.

في العصور القديمة، كان لكل دولة طرقها الخاصة لحساب التسلسل الزمني، وكقاعدة عامة، لم يكن هناك عصر واحد، أي حساب السنوات من حدث معين. في دول الشرق القديم، تميز العام بالأحداث البارزة: بناء المعابد والقنوات، والانتصارات العسكرية. وفي بلدان أخرى، كان الوقت يحسب حسب سنوات حكم الملك. لكن هذه التسجيلات لم تكن دقيقة، إذ لم يكن هناك تسلسل في تسجيل أحداث تاريخ البلاد ككل؛ وفي بعض الأحيان توقفت هذه السجلات تمامًا بسبب الصراعات العسكرية أو الاجتماعية.

لكن هذه السجلات القديمة لا يمكن ربطها بالتسلسل الزمني الحديث إلا إذا كان من الممكن ربطها بظاهرة مؤرخة بدقة (في أغلب الأحيان فلكية). يتم التحقق من التسلسل الزمني الأكثر موثوقية بواسطة كسوف الشمس. لذلك، على سبيل المثال، على هذا الأساس كل الأحداث في تاريخ غرب آسيا، بدءا من 911 قبل الميلاد. هـ، يتم تأريخ الخطأ بدقة أكبر، كقاعدة عامة، لا يتجاوز عامين.

تم إجراء التسلسل الزمني لمصر القديمة وفقًا لسجلات عهد الفراعنة بدءًا من عصر المملكة المبكرة في القرنين الحادي والعشرين والثامن والعشرين. قبل الميلاد ه. ومع ذلك، في هذه السجلات، كما هو الحال في القوائم الملكية لبلاد ما بين النهرين، هناك الكثير من الأخطاء؛ تصل أحيانًا إلى 300 عام أو أكثر. المؤرخ المصري مانيتو الذي عاش في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد هـ، تمت دراستها بعناية وتوضيح قوائم فراعنة مصر القديمة إلى حد كبير بناءً على مواد من أرشيفات الفراعنة، ولا يزال التسلسل الزمني الخاص به مستخدمًا في العلوم التاريخية العالمية.

ويمكن قول الشيء نفسه عن التسلسل الزمني للصين القديمة. في الصين، كما هو الحال في مصر واليونان وروما، تم إنشاء أعمال تاريخية خاصة، والتي قدمت بالضرورة معلومات تاريخية. كتب المؤرخ البارز للصين القديمة سيما تشيانغ "ملاحظات تاريخية".

لقد أولى في عمله اهتمامًا كبيرًا بالتسلسل الزمني الإطار الزمنيتاريخ الصين القديمة - من التاريخ الأسطوري لخلق العالم حتى نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد ه. لكنه لم يشر إلى مصادر وأسس تأريخ الأحداث، ولهذا لا يمكن اعتبار التأريخ موثوقا دون قيد أو شرط.

الأنظمة الزمنية الأكثر موثوقية في العصور القديمة هي حساب السنوات في التاريخ اليوناني والروماني. في اليونان، كان هناك نظام تسلسل زمني يوناني يعتمد على الألعاب الأولمبية. وفقا للأسطورة، عقدت الألعاب الأولمبية الأولى في 776. ثم عقدت الألعاب على التوالي كل أربع سنوات. العلاقة بين المواعدة والأحداث التاريخ اليونانييمكن أيضًا إرجاع تاريخ عهد الأرشون - المسؤولون في أثينا (لقد نجت هذه الملاحظات جزئيًا حتى يومنا هذا).

يمكن اعتبار موثوقية التسلسل الزمني اليوناني مثبتة بعد المقارنة المستمرة للبيانات من مصادر تاريخية مختلفة، ونتائج الحفريات الأثرية، والمواد المسكوكية. على سبيل المثال، وذلك بفضل الطريقة المرجعيةوثبت أن الإسكندر الأكبر توفي في الأولمبياد رقم 114، أي عام 323 قبل الميلاد. هـ؛ وبعد عام من وفاته توفي معلمه الفيلسوف العظيمالعصور القديمة أرسطو (384-322 قبل الميلاد).

للتسلسل الزمني لروما أيضًا نقطة بداية محددة خاصة بها. يبدأ العصر الروماني عام 753 قبل الميلاد. ه. - من التاريخ الأسطوري لتأسيس روما. وقد أكدت الحفريات الأثرية الأخيرة هذا التاريخ. لكن مرة أخرى في القرن الأول. قبل الميلاد ه. استخدم المؤرخ الروماني ماركوس تيرينس فارو طريقة التحليل المقارن للتأريخ اليوناني وفقًا لآرشونز والأولمبياد مع التأريخ الروماني وفقًا للقناصل. وهكذا قام بحساب سنة تأسيس روما، فجعلها في السنة الثالثة من الأولمبياد السادس (754-753 ق.م).

في 46 قبل الميلاد. ه. وفي روما، اعتمد يوليوس قيصر التقويم الشمسي الذي وضعه عالم الفلك السكندري سوسيجينيس. في التقويم الجديد، ثلاث سنوات متتالية تحتوي على 365 يومًا (السنوات البسيطة)، وكل رابع (سنة كبيسة) - 366. السنة الجديدةبدأت في 1 يناير. وكان طول السنة 365 يوما و 6 ساعات، أي أنها كانت أطول من السنة الاستوائية بـ 11 دقيقة و 14 ثانية. تم الاعتراف بهذا التقويم، المسمى بالتقويم اليولياني، باعتباره إلزاميًا لجميع المسيحيين في المجمع النيقاوي المسكوني عام 325.

تم إجراء محاولة جديدة لإنشاء نظام التسلسل الزمني فقط في القرن الرابع. ن. ه. اقترح ديونيسيوس التافه (لُقب بهذا الاسم لصغر قامته) بدء تقويم جديد من تاريخ ميلاد السيد المسيح، معتبراً أن عيد ميلاد المسيح هو 25 ديسمبر 753 من تأسيس روما.

لم يتم التعرف على العصر الجديد على الفور في العالم. لفترة طويلة، تعايش العد التنازلي هنا مع العد التنازلي من "خلق العالم": 5508 قبل الميلاد. ه. - بحسب تأريخ الكنيسة المسيحية الشرقية. يبدأ العصر الإسلامي حتى الآن من تاريخ رحلة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة (622 م) - وفقًا للتقويم الإسلامي، يبدأ الآن القرن الرابع عشر فقط.

تدريجيا، تم قبول التسلسل الزمني من بداية عصرنا (من التاريخ التقليدي لميلاد يسوع المسيح) من قبل معظم شعوب العالم.

لكن الفرق بين السنوات الاستوائية والتقويمية زاد تدريجياً (كل 128 سنة بيوم واحد) وبحلول نهاية القرن السادس. كان 10 أيام، ونتيجة لذلك الاعتدال الربيعيبدأ السقوط ليس في 21 مارس، ولكن في 11 مارس. وهذا أدى إلى تعقيد الحسابات عطلات الكنيسة، وقام رئيس الكنيسة الكاثوليكية آنذاك، البابا غريغوريوس الثالث عشر، بإصلاح التقويم اليولياني عام 1582 وفقًا لمشروع الطبيب وعالم الرياضيات ألويسيو ليليو. أمر بابوي خاص أنه بعد يوم الخميس 4 أكتوبر، تخطي 10 أيام في العد واعتبار اليوم التالي هو الجمعة 15 أكتوبر. من أجل منع يوم الاعتدال من التحرك في المستقبل، تم وصفه لاستبعاد 3 أيام من كل أربعمائة سنة تقويمية جوليانية، لذلك تغير نظام السنة الكبيسة أيضًا. من بين سنوات "القرن" ، ظلت السنوات الكبيسة هي تلك التي كان أول رقمين منها قابلاً للقسمة على 4 بدون باقي - 1600 ، 2000 ، 2400 ، وما إلى ذلك. التقويم الغريغوري أكثر دقة من التقويم اليولياني ؛ يتراكم فيه فرق يوم واحد في 3280 سنة. خلال القرون السادس عشر إلى الثامن عشر. وقد تم اعتماده في معظم الدول الأوروبية.

كان تقويم السلاف القدماء قمريًا شمسيًا؛ بدأ حساب الأيام خلال الأشهر من القمر الجديد. السنتان تحتويان على 354 يومًا لكل منهما (12 شهرًا قمريًا مكونًا من 29 و30 يومًا)، والسنة الثالثة بها 384 يومًا (354 + 30). حدثت بداية العام في شهر الربيع الجديد (حوالي 1 مارس). ارتبطت أسماء الأشهر بتغير الفصول والعمل الزراعي: العشب (عندما ينبت عشب الربيع الأول)، والثعبان (وقت الحصاد)، وتساقط الأوراق، والهلام، وما إلى ذلك. ومع دخول المسيحية، اعتمدت الكنيسة الأرثوذكسية التقويم اليولياني والعصر منذ "خلق العالم" (الكنيسة، بحسب التقليد البيزنطي، تؤرخ "خلق العالم" إلى عام 5508 قبل الميلاد). بدأت السنة الجديدة (منذ عام 1492) في الأول من سبتمبر. استمر نظام الحساب الزمني هذا حتى نهاية القرن السابع عشر، عندما أجرى بيتر الأول إصلاحًا للتقويم. لقد نقل بداية العام إلى الأول من يناير وقدم العصر من ميلاد المسيح. الآن يتم قبوله في العلوم التاريخية ويسمى عهد جديد(إعلان).

أدى إدخال العصر المقبول عمومًا وبداية شهر يناير من العام إلى تسهيل العلاقات التجارية والعلمية والثقافية لروسيا. ومع ذلك، تم الحفاظ على التقويم اليولياني، وبالفعل في القرن التاسع عشر. شعرت روسيا بإزعاج خطير بسبب عزلة التقويم. على انفراد التقويم الميلاديوتستخدم في وزارات الخارجية والمالية والسكك الحديدية والشؤون الداخلية والتجارة والبحرية، فضلا عن خدمات الأرصاد الجوية الفلكية. عارضت الحكومة والكنيسة الأرثوذكسية التقويم الغريغوري، حيث ارتبطت شرائعه وحساب الدورات الزمنية بالتقويم اليولياني.

تم تنفيذ إصلاح التقويم بعد ثورة أكتوبر عام 1917. وقرر مرسوم مجلس مفوضي الشعب أنه بعد 31 يناير 1918، ينبغي النظر في 14 فبراير بدلاً من 1 فبراير. الآن نحتفل بالعام الجديد مرتين: 1 يناير حسب الطراز الجديد و13 يناير حسب الطراز القديم.

يستمر تطوير التسلسل الزمني على أساس الاستخدام المنهجي لإنجازات أساليب البحث الأثرية والباليوغرافية واللغوية وغيرها، والتي ستجعل من الممكن في النهاية توضيح التأريخ الذي لا يزال مثيرًا للجدل لتاريخ العديد من البلدان.

تخفيض التاريخ

• 1. ترجمة تواريخ العصر البيزنطي.
  • أ) تواريخ شهر سبتمبر. إذا وقع الحدث في الأشهر من يناير إلى أغسطس، فيجب طرح 5508 سنة؛ وإذا وقع الحدث في الأشهر من سبتمبر إلى ديسمبر، فيجب طرح 5509 سنة.
  • ب) تواريخ شهر مارس. إذا حدث الحدث في الأشهر من مارس إلى ديسمبر فيجب طرح 5508 سنوات، وإذا حدث في يناير وفبراير فيجب طرح 5507 سنوات.
• 2. تحويل التواريخ من التقويم اليولياني إلى التقويم الميلادي.
  • أ) تتم ترجمة التواريخ بإضافة رقم الشهر:
    • 10 أيام للقرن السادس عشر. (من 1582) - القرن السابع عشر،
    • 11 يومًا للقرن الثامن عشر. (من 1 مارس 1770)،
    • 12 يومًا للقرن التاسع عشر. (منذ 1 مارس 1800)،
    • 13 يومًا للقرن العشرين. (منذ 1 مارس 1900) - القرن الحادي والعشرين،
    • 14 يومًا للقرن الثاني والعشرين. (منذ 1 مارس 2100).
  • ب) في القرن الحادي والعشرين. سيكون الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري 13 يومًا، كما في القرن العشرين، حيث أن عام 2000، الذي ينهي القرن العشرين، سيكون سنة كبيسة وفقًا للتقويمين اليولياني والغريغوري. سيزداد الفارق فقط في القرن الثاني والعشرين.
  • ج) يتغير عدد الأيام عند تحويل التواريخ من التقويم اليولياني إلى التقويم الميلادي بسبب اليوم الإضافي الذي ينتهي فبراير من سنة كبيسة (29 فبراير)، فيزداد الفرق اعتبارًا من 1 مارس.
  • د) تنتهي القرون بالسنوات بصفرين في نهايتها، ويبدأ القرن التالي بالسنة الأولى - 1601، 1701، 1801، 1901، 2001 (الألفية الثالثة)، إلخ.