Bizim dövrümüzdə vəhşi tayfalar. Vəhşi tayfalar hələ də mövcuddurmu?
Dünyada hələ də dünyanın ən ucqar guşələrində yaşayan ən azı yüz "təcrid olunmuş qəbilə" olduğuna inanılır. Dünyanın qalan hissəsi tərəfindən çoxdan tərk edilmiş ənənələri qoruyub saxlayan bu qəbilələrin üzvləri antropoloqlara müxtəlif mədəniyyətlərin əsrlər boyu inkişaf yollarını ətraflı öyrənmək üçün əla imkan yaradırlar.
10. Surma xalqı
Efiopiyalı Surma qəbiləsi uzun illər Qərb dünyası ilə təmasdan qaçırdı. Ancaq dodaqlarına taxdıqları nəhəng boşqablara görə dünyada kifayət qədər məşhurdurlar. Bununla belə, heç bir hökumət haqqında eşitmək istəmədilər. Onların ətrafında müstəmləkəçilik, dünya müharibələri və müstəqillik uğrunda mübarizə qızışdığı bir vaxtda surma xalqı hər biri bir neçə yüz nəfərdən ibarət qruplar halında yaşayır və öz təvazökar maldarlığı ilə məşğul olmağa davam edirdi.
Sürmə əhalisi ilə ilk əlaqə qurmağı bacaran bir neçə rus həkimi olub. Onlar tayfa ilə 1980-ci ildə tanış olublar. Həkimlər ağ dərili olduqları üçün qəbilə üzvləri əvvəlcə onların canlı ölülər olduğunu düşünürdülər. Surma xalqının üzvlərinin həyatlarına qəbul etdikləri azsaylı avadanlıqlardan biri də mal-qaralarını qorumaq üçün istifadə etdikləri AK-47-dir.
9. Turistlərin kəşf etdiyi Peru tayfası
Bir qrup turist Peru cəngəlliklərində gəzərkən qəfildən naməlum qəbilənin üzvləri ilə qarşılaşıb. Hadisə bütünlüklə lentə alınıb: qəbilə turistlərlə ünsiyyət qurmağa çalışsa da, qəbilə üzvləri nə ispan, nə də ingilis dilini bilmədikləri üçün tezliklə əlaqə qurmaqdan ümidlərini kəsdilər və çaşmış turistləri tapdıqları yerdə qoyub getdilər.
Turistlərin lentə aldıqları lenti öyrəndikdən sonra Peru səlahiyyətliləri tezliklə başa düşdülər ki, turistlər qrupu hələ antropoloqlar tərəfindən kəşf edilməmiş bir neçə qəbilədən biri ilə qarşılaşıb. Elm adamları onların varlığından xəbərdar idilər və heç bir uğur qazana bilmədilər. uzun illər, və turistlər onları heç baxmadan tapıblar.
8. Tənha braziliyalı
Slate jurnalı onu "planetin ən təcrid olunmuş insanı" adlandırıb. Amazonda bir yerdə yalnız bir nəfərdən ibarət bir qəbilə var. Bigfoot kimi, bu sirli adam da elm adamları onu kəşf etməyə hazırlaşarkən yoxa çıxır.
Niyə bu qədər məşhurdur və niyə onu tək qoymurlar? Məlum olub ki, alimlərin fikrincə, o, Amazonda təcrid olunmuş qəbilənin sonuncu nümayəndəsidir. O, dünyada yeganə şəxsdir ki, xalqının adət-ənənəsini, dilini qoruyub saxlayıb. Onunla ünsiyyət qiymətli məlumat xəzinəsini tapmağa bərabər olacaq, onun bir hissəsi onun onilliklər ərzində necə tək yaşamağa müvəffəq olması sualına cavabdır.
7. Ramapough Mountain Indians və ya The Jackson Whites
1700-cü illərdə Avropalı köçkünlər Şimali Amerikanın şərq sahillərində müstəmləkəçiliklərini tamamladılar. Bu zaman kataloqa Atlantik Okeanı ilə Missisipi çayı arasındakı hər qəbilə əlavə edilmişdi. məşhur xalqlar. Məlum oldu ki, birindən başqa hamısı kataloqa daxil edilib.
1790-cı illərdə Nyu Yorkdan cəmi 56 kilometr aralıda meşədən əvvəllər naməlum hindli qəbiləsi çıxdı. Onlar bəzilərinə baxmayaraq, köçkünlərlə təmasdan qaça bildilər ən böyük döyüşlər, məsələn, Yeddi İllik Müharibə və Müstəqillik Müharibəsi, əslində onların həyətlərində baş vermişdi. Açıq dəri rənglərinə görə və "Jacks" (İngilis dili üçün jarqon) nəslindən olduqları düşünüldüyünə görə "Cekson Ağları" kimi tanındılar.
6. Vyetnam tayfası Ruc (Vyetnam Ruc)
Vyetnam müharibəsi zamanı o dövrdə təcrid olunmuş bölgələrin görünməmiş bombardmanları baş verdi. Xüsusilə ağır Amerika bombardmanlarından sonra Şimali Vyetnam əsgərləri cəngəllikdən çıxan bir qrup qəbilə adamını görəndə şoka düşdülər.
Bu, rük qəbiləsinin sahib adamlarla ilk təması idi qabaqcıl texnologiya. Onların cəngəllikdəki evi ciddi zədələndiyi üçün onlar müasir Vyetnamda qalmağa və ənənəvi evlərinə qayıtmamağa qərar verdilər. Bununla belə, qəbilənin əsrlər boyu nəsildən-nəslə ötürülən dəyərləri və adət-ənənələri Vyetnam hökumətini bəyənmədi, bu da qarşılıqlı düşmənçiliyə səbəb oldu.
5. Yerli Amerikalıların sonuncusu
1911-ci ildə sivilizasiyanın toxunmadığı sonuncu yerli amerikalı tam qəbilə geyimində Kaliforniyadakı meşədən sakitcə çıxdı və şoka düşən polis tərəfindən dərhal həbs olundu. Onun adı İşi idi və Yahia qəbiləsinin üzvü idi.
Yerli kollecdən bir tərcüməçi tapa bilən polisin sorğu-sualından sonra məlum olub ki, tayfasının üç il əvvəl köçkünlər tərəfindən məhv edilməsindən sonra İşi öz qəbiləsindən yeganə sağ qalıb. Yalnız təbiətin hədiyyələrindən istifadə edərək tək sağ qalmağa çalışdıqdan sonra nəhayət kömək üçün başqa insanlara müraciət etmək qərarına gəldi.
İşi Berkeley Universitetindən bir tədqiqatçının qanadı altına alındı. Orada İşi müəllim heyətinə qəbilə həyatının bütün sirlərini danışdı və yalnız təbiətin verdiyi imkanlardan istifadə edərək onlara bir çox sağ qalma üsullarını göstərdi. Bu texnikaların çoxu ya çoxdan unudulmuş, ya da elm adamları üçün tamamilə naməlum idi.
4. Braziliya tayfaları
Braziliya hökuməti əhali reyestrinə daxil etmək üçün Amazon ovalığının təcrid olunmuş ərazilərində neçə nəfərin yaşadığını öyrənməyə çalışırdı. Buna görə də, foto avadanlığı ilə təchiz edilmiş hökumət təyyarələri müntəzəm olaraq cəngəllik üzərində uçaraq onun altındakı insanları tapmağa və saymağa çalışırdılar. Yorulmaz uçuşlar həqiqətən çox gözlənilməz olsa da, nəticələr verdi.
2007-ci ildə fotoşəkillər əldə etmək üçün müntəzəm alçaq uçuşu həyata keçirən bir təyyarə gözlənilmədən əvvəllər naməlum bir qəbilə tərəfindən təyyarəyə yaylarla atəş açan ox yağışına tuş gəldi. Daha sonra, 2011-ci ildə peyk skanı cəngəlliyin bir küncündə insanların olması gözlənilməyən bir neçə ləkə aşkar etdi: məlum oldu ki, ləkələr hər şeydən əvvəl insanlardır.
3. Yeni Qvineyanın qəbilələri
Yeni Qvineyanın bir yerində, yəqin ki, hələ də məlum olmayan onlarla dil, mədəniyyət və qəbilə adətləri qalır. müasir insana. Bununla belə, ərazi böyük ölçüdə tədqiq edilmədiyi üçün və bu qəbilələrin xarakteri və niyyətləri qeyri-müəyyən olduğundan, tez-tez adamyeyənlik xəbərləri verildiyi üçün Yeni Qvineyanın vəhşi hissəsi çox nadir hallarda araşdırılır. Tez-tez yeni qəbilələrin kəşf edilməsinə baxmayaraq, belə qəbilələri izləmək üçün yola çıxan bir çox ekspedisiyalar onlara heç vaxt çatmır və ya bəzən sadəcə yox olur.
Məsələn, 1961-ci ildə Maykl Rokfeller itirilmiş qəbilələrdən bəzilərini tapmaq üçün yola çıxdı. Dünyanın ən böyük sərvətlərindən birinin amerikalı varisi Rokfeller öz qrupundan ayrıldı və görünür, alov üzvləri tərəfindən tutularaq yeyildi.
2. Pintupi Nine
1984-cü ildə Qərbi Avstraliyada yaşayış məntəqəsinin yaxınlığında naməlum bir aborigen qrupu aşkar edildi. Qaçdıqdan sonra Pinupian Nine, nəhayət adlandırıldığı kimi, öz dillərində danışanlar tərəfindən təqib edildi və onlara borulardan suyun axdığı bir yer olduğunu və həmişə bol qida ehtiyatının olduğunu söylədi. Onların əksəriyyəti müasir şəhərdə qalmağa qərar verdi, bir neçəsi ənənəvi sənət üslubunda çalışan rəssam oldu. Ancaq Yari Yari adlı doqquz nəfərdən biri bu günə qədər yaşadığı Gibson səhrasına qayıtdı.
1. Sentinellilər
Sentinellər Hindistan və Tayland arasında yerləşən Şimali Sentinel adasında yaşayan təxminən 250 nəfərdən ibarət qəbilədir. Bu qəbilə haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil, çünki Sentinellər kiminsə onlara tərəf getdiyini görən kimi qonaqları dolu oxları ilə qarşılayırlar.
1960-cı ildə bu qəbilə ilə bir neçə dinc görüş bizə onların mədəniyyəti haqqında bildiyimiz demək olar ki, hər şeyi verdi. Adaya hədiyyə olaraq gətirilən kokos əkməkdənsə yeyilirdi. Diri donuzlar oxlarla vurulur və yeyilmədən basdırılırdı. Sentinellər arasında ən məşhur əşyalar qəbilə üzvləri tərəfindən tez sökülən qırmızı vedrələr idi - buna baxmayaraq, eyni yaşıl vedrələr yerində qaldı.
Öz adasına enmək istəyən hər kəs əvvəlcə vəsiyyətini yazmalı idi. Komanda liderinin buduna oxu aparmasından və iki yerli bələdçinin öldürülməsindən sonra National Geographic komandası geri dönmək məcburiyyətində qalıb.
Sentinellilər təbii fəlakətlərdən sağ çıxa bilmək qabiliyyətinə görə şöhrət qazanıblar - çoxlarından fərqli olaraq müasir insanlar oxşar şəraitdə yaşamaq. Məsələn, bu sahil tayfası 2004-cü ildə Hind okeanında Şri-Lanka və İndoneziyada dağıntılar və terrora səbəb olan zəlzələnin yaratdığı sunaminin təsirindən uğurla xilas oldu.
Cəmiyyətimizdə uşaq vəziyyətindən yetkinlik vəziyyətinə keçid heç bir şəkildə xüsusi qeyd olunmur. Halbuki, dünyanın bir çox xalqları arasında oğlan uşağı kişi, qız uşağı isə bir sıra ağır sınaqlardan keçərsə, qadın olur.
Oğlanlar üçün bu, başlanğıcdır; bir çox xalqlar arasında onun ən mühüm hissəsi sünnət idi. Üstəlik, bu, təbii olaraq, müasir yəhudilərdə olduğu kimi, körpəlikdə edilməmişdir. Çox vaxt 13-15 yaşlı oğlanlar buna məruz qalırdılar. Keniyada yaşayan Afrika Kipsigi qəbiləsində oğlan uşaqları bir-bir ağsaqqalın yanına gətirilir və o, sünnət dərisinin kəsiləcəyi yeri qeyd edir.
Sonra oğlanlar yerə otururlar. Hər birinin qarşısında əlində çubuq olan ata və ya böyük qardaş dayanır və oğlandan düz qabağa baxmağı tələb edir. Mərasimi ağsaqqal yerinə yetirir və qeyd olunan yerdə sünnət dərisini kəsir.
Bütün əməliyyat zamanı oğlanın nəinki qışqırmağa, hətta ağrılı olduğunu ümumiyyətlə göstərməyə haqqı yoxdur. Bu çox vacibdir. Axı o, mərasimdən əvvəl nişanlandığı qızdan xüsusi amulet alıb. Əgər indi ağrıdan qışqırırsa və ya qaşqabaqlanırsa, bu gözmuncuğu kollara atmalı olacaq - heç bir qız belə kişiyə ərə getməyəcək. Ömrünün sonuna qədər kəndinin gülüşü olacaq, çünki hamı onu qorxaq hesab edəcək.
Avstraliya aborigenləri arasında sünnət mürəkkəb, çoxmərhələli əməliyyatdır. Əvvəlcə klassik sünnət edilir - təşəbbüskar arxası üstə yatır, bundan sonra yaşlılardan biri sünnət dərisini mümkün qədər çəkir, digəri isə iti çaxmaq daşı bıçağının sürətli yellənməsi ilə artıq dərini kəsir. Oğlan sağaldıqdan sonra növbəti əsas əməliyyat baş verir.
Adətən gün batımında keçirilir. Eyni zamanda, oğlan baş verəcək hadisələrin təfərrüatlarından xəbərsiz deyil. Oğlan iki yetkin kişinin belindən hazırlanmış bir növ stolun üstünə qoyulur. Sonra əməliyyatı həyata keçirənlərdən biri oğlanın cinsi orqanını qarın nahiyəsinə çəkir, digəri isə... onu sidik axarı boyunca parçalayır. Yalnız indi oğlanı əsl kişi hesab etmək olar. Yara sağalmazdan əvvəl oğlan arxası üstə yatmalı olacaq.
Avstraliya aborigenlərinin belə açıq penisləri ereksiya zamanı tamamilə fərqli bir forma alır - onlar düz və enli olurlar. Bununla belə, onlar sidik ifrazı üçün uyğun deyillər və Avstraliya kişiləri çömbələrkən özlərini yüngülləşdirirlər.
Ancaq ən özünəməxsus üsul İndoneziya və Papuanın bəzi xalqları, məsələn, Batak və Kiwai xalqları arasında yayılmışdır. Bu, iti ağac parçası ilə penis boyunca bir deşik açmaqdan ibarətdir, içərisinə müxtəlif əşyalar, məsələn, metal - gümüş və ya daha zəngin olanlar üçün yanlarında topları olan qızıl çubuqlar daxil edilə bilər. Burada güman edilir ki, cütləşmə zamanı bu qadın üçün əlavə zövq yaradır.
Yeni Qvineya sahillərindən çox uzaqda, Waigeo adasının sakinləri arasında kişilərə başlama ritualı, mənası "murdarlıqdan təmizlənmə" olan bol qanaxma ilə əlaqələndirilir. Ancaq əvvəlcə müqəddəs fleyta çalmağı öyrənməlisən, sonra dilini qanana qədər zımpara ilə təmizləməlisən, çünki gənc oğlan dərin uşaqlıqda anasının südünü uddu və bununla da dilini "murdarladı".
Və ən əsası, ilk cinsi əlaqədən sonra "təmizləmək" lazımdır ki, bu da penisin başında dərin bir kəsik edilməsini tələb edir, çoxlu qanaxma ilə müşayiət olunur, "kişi menstruasiyası". Ancaq bu əzabın sonu deyil!
Kağaba qəbiləsinin kişiləri arasında belə bir adət var ki, cinsi əlaqə zamanı sperma heç bir halda yerə düşməməlidir ki, bu da tanrılara qarşı ağır təhqir kimi qəbul edilir və buna görə də bütün insanların ölümünə səbəb ola bilər. dünya. Şahidlərin sözlərinə görə, “kaqabinlilər” spermanın yerə tökülməməsi üçün “kişi cinsiyyət orqanının altına daş qoymaq kimi” daha yaxşı bir şey tapa bilmirlər.
Amma Şimali Kolumbiyadan olan Kababa qəbiləsinin gəncləri adət üzrə ilk cinsi əlaqəni ən çirkin, dişsiz və qədim yaşlı qadınla etməyə məcbur olurlar. Təəccüblü deyil ki, bu qəbilənin kişiləri həyatlarının sonuna qədər cinsi əlaqəyə davamlı ikrah hissi keçirir və qanuni arvadları ilə pis yaşayırlar.
Avstraliya qəbilələrindən birində 14 yaşlı oğlanlarla həyata keçirilən kişilərə inisiasiya adəti daha ekzotikdir. Yetkinliyini hər kəsə sübut etmək üçün yeniyetmə öz anası ilə yatmalıdır. Bu ritual gəncin ana bətninə qayıtması deməkdir ki, bu da ölümü, orqazm isə yenidən doğulmağı simvollaşdırır.
Bəzi qəbilələrdə inisiasiya “dişli bətn”dən keçməlidir. Ana başına dəhşətli bir canavarın maskası taxır və vajinasına bir yırtıcı heyvanın çənəsini daxil edir. Dişlərdəki yara qanı müqəddəs sayılır, gəncin üzünə və cinsiyyət orqanlarına sürtmək üçün istifadə olunur.
Vandu qəbiləsinin gəncləri daha şanslı idilər. Onlar yalnız xüsusi seks məktəbini bitirdikdən sonra kişi ola bilərlər, burada qadın seks təlimatçısı oğlanlara geniş nəzəri, daha sonra isə praktiki təlimlər verir. Cinsi həyatın sirlərinə başlayan belə bir məktəbin məzunları təbiətin onlara verdiyi cinsi imkanların bütün gücü ilə həyat yoldaşlarını sevindirirlər.
EXCORIATION
Ərəbistanın qərbində və cənubunda bir çox bədəvi qəbilələrində rəsmi qadağaya baxmayaraq, cinsiyyət orqanının dərisini qoparmaq adəti qorunub saxlanılmışdır. Bu prosedur, penisin dərisini bütün uzunluğu boyunca kəsməkdən və onu kəsərkən ilan balığının dərisini soymaq kimi qabığını soymaqdan ibarətdir.
On yaşından on beş yaşına qədər olan oğlanlar bu əməliyyat zamanı bir dəfə də olsun ağlamamağı şərəf məsələsi hesab edirlər. İştirakçı ifşa olunur və qul ereksiya baş verənə qədər penisini manipulyasiya edir, bundan sonra əməliyyat həyata keçirilir.
NƏ ZAMAN ŞAPKA GİYMƏLİ?
Müasir Okeaniyadakı Kabiri qəbiləsinin gəncləri yetkinlik yaşına çatmış və ağır sınaqlardan keçərək başlarına əhənglə örtülmüş, lələk və çiçəklərlə bəzədilmiş uclu papaq taxmaq hüququ alırlar; Başlarına yapışdırırlar və hətta orada yatırlar.
GƏNC DÖYÜŞÇÜ KURSU
Bir çox digər qəbilələr kimi, Buşmenlər arasında da oğlanın inisiasiyası onun ovçuluq və gündəlik bacarıqlara dair ilkin təlimindən sonra həyata keçirilir. Və ən çox gənclər bu həyat elmini meşədə öyrənirlər.
"Gənc döyüşçü kursunu" başa vurduqdan sonra oğlanın burun körpüsünün üstündə dərin kəsiklər edilir, burada əvvəlcədən öldürülmüş antilopun yanmış vətərlərinin külləri sürtülür. Və təbii ki, o, əsl kişiyə yaraşan bütün bu ağrılı prosedura səssizcə dözməlidir.
DÖYÜŞ CƏSARƏT YAPAR
Afrikanın Fulani qəbiləsində “soro” adlanan kişi inisiasiya mərasimi zamanı hər bir yeniyetmənin kürəyinə və ya sinəsinə bir neçə dəfə ağır dəyənəklə zərbələr endirilib. Mövzu bu edama heç bir ağrıya xəyanət etmədən, səssizcə dözməli idi. Sonradan onun bədənində döyülmə izləri nə qədər uzun qaldı və nə qədər dəhşətli göründüsə, həmyaşıdları arasında bir kişi və döyüşçü kimi bir o qədər hörmət qazandı.
BÖYÜK RUHA QURBAN OLSUN
Mandanlar arasında cavanların kişilərə inisiasiya mərasimi ondan ibarət idi ki, təşəbbüskar barama kimi iplərə bükülür və huşunu itirənə qədər onlardan asılırdı.
Bu huşsuz (yaxud özlərinin dediyi kimi cansız) vəziyyətdə onu yerə yıxdılar və özünə gələndə həkim daxmasında balta ilə oturmuş qoca hindlinin yanına dörd ayaq üstə süründü. əlləri və qarşısında bir camış kəlləsi. Gənc böyük ruha qurban olaraq sol əlinin kiçik barmağını qaldırdı və o (bəzən şəhadət barmağı ilə birlikdə) kəsildi.
Əhəngin başlanğıcı
Malayziyalılar arasında İngietin gizli kişi birliyinə daxil olmaq ritualı belə idi: inisiasiya zamanı çılpaq qoca, başdan ayağa əhənglə bulaşmış, döşəyin ucunu tutmuş, o biri ucunu isə mövzuya vermişdi. Qoca yeni gələnin üstünə yıxılıb onunla cinsi əlaqəyə girənə qədər hər biri növbə ilə döşəyi özünə tərəf çəkirdi.
ARANDADA BAŞLAMA
Arandalar arasında inisiasiya ritualların tədricən artan mürəkkəbliyi ilə dörd dövrə bölündü. Birinci dövr oğlan üzərində aparılan nisbətən zərərsiz və sadə manipulyasiyalardan ibarətdir. Əsas prosedur onu havaya atmaq idi.
Bundan əvvəl yağla örtülmüş və sonra rənglənmişdir. Bu zaman oğlana müəyyən göstərişlər verilirdi: məsələn, daha qadın və qızlarla oynamamaq və daha ciddi çağırışlara hazırlaşmaq. Eyni zamanda, oğlanın burun çəpəri qazılıb.
İkinci dövr sünnət mərasimidir. Bir və ya iki oğlan üzərində aparılırdı. Klanın bütün üzvləri kənar şəxsləri dəvət etmədən bu aksiyada iştirak ediblər. Mərasim təxminən on gün davam etdi və bu müddət ərzində qəbilə üzvləri təşəbbüskarların qarşısında rəqs edir və müxtəlif ritual hərəkətlər edirdilər, bunun mənası dərhal onlara izah edilirdi.
Bəzi rituallar qadınların iştirakı ilə yerinə yetirilsə də, onlar sünnət etməyə başlayanda qaçıblar. Əməliyyatın sonunda uşağa müqəddəs bir əşya - şnurun üzərindəki taxta lövhə göstərilib, heç kimdən xəbəri olmayanların görə bilmədiyi və qadın və uşaqlardan gizli saxlanması xəbərdarlığı ilə mənası izah edilib.
Təşəbbüskar əməliyyatdan sonra bir müddət düşərgədən uzaqda, meşəliklərdə qaldı. Burada o, liderlərdən bir sıra göstərişlər aldı. Ona əxlaqi qaydalar aşılanırdı: pis işlər görməmək, “qadınların yolu” ilə getməmək, yemək qadağalarına riayət etmək. Bu qadağalar kifayət qədər çoxsaylı və ağrılı idi: opossum əti, kenquru siçovul əti, kenquru quyruğu və sağrı, emunun içalatları, ilanlar, hər hansı su quşu, cavan ov və s. yemək qadağan idi.
O, beyni çıxarmaq üçün sümükləri sındırmalı və bir az yumşaq ət yeməli deyildi. Bir sözlə, ən ləzzətli və qidalı yemək təşəbbüskarlara qadağan edildi. Bu zaman kollarda yaşayaraq kişilərlə danışdığı xüsusi bir gizli dil öyrəndi. Qadınlar ona yaxınlaşa bilmirdilər.
Bir müddət sonra, hətta düşərgəyə qayıtmazdan əvvəl oğlan üzərində kifayət qədər ağrılı əməliyyat edildi: bir neçə kişi növbə ilə başını dişlədi; bundan sonra saçların daha yaxşı uzanacağına inanılırdı.
Üçüncü mərhələ, təşəbbüskarın ana qayğısından çıxmasıdır. O, bumeranqı ananın “totem mərkəzinin” olduğu yerə doğru ataraq bunu etdi.
İnisiasiyanın son, ən çətin və təntənəli mərhələsi ənvur mərasimidir. Onda mərkəzi yeri atəşlə məhkəmə tuturdu. Əvvəlki mərhələlərdən fərqli olaraq burada bütün qəbilə və hətta qonşu tayfalardan gələn qonaqlar iştirak edirdi, ancaq kişilər: iki-üç yüz nəfər toplandı. Təbii ki, belə bir tədbir bir-iki təşəbbüskar üçün deyil, onların böyük bir partiyası üçün təşkil olunub. Şənliklər çox uzun müddət, bir neçə ay, adətən sentyabr və yanvar ayları arasında davam etdi.
Bütün dövr ərzində dini tematik ayinlər davamlı silsilədə, əsasən təşəbbüskarların tərbiyəsi üçün icra edilirdi. Bundan əlavə, qismən təşəbbüskarların qadınlardan qopmasını və onların tam hüquqlu kişilər qrupuna keçməsini simvolizə edən müxtəlif digər mərasimlər də keçirildi. Mərasimlərdən biri, məsələn, qadın düşərgəsinin yanından keçən təşəbbüskarlardan ibarət idi; eyni zamanda qadınlar onlara yanan markalar atıb, təşəbbüskarlar budaqlarla özlərini müdafiə ediblər. Bundan sonra qadınların düşərgəsinə saxta hücum həyata keçirilib.
Nəhayət, əsas imtahanın vaxtı gəldi. Bu, nəm budaqlarla örtülmüş böyük bir atəş qurmaqdan ibarət idi və təşəbbüs edilən gənclər onların üstünə uzandılar. Orada tamamilə çılpaq, istinin və tüstünün içində, tərpənmədən, qışqırmadan, inildəmədən dörd-beş dəqiqə uzanmalı idilər.
Aydındır ki, alovlu sınaq gəncdən böyük dözüm, iradə, həm də şikayətsiz itaət tələb edirdi. Lakin onlar bütün bunlara çoxdan əvvəlki məşqlə hazırlaşdılar. Bu sınaq iki dəfə təkrarlandı. Bu hərəkəti təsvir edən tədqiqatçılardan biri əlavə edir ki, sınaq üçün yanğının üstündəki eyni yaşıl mərtəbədə diz çökmək istəyəndə dərhal ayağa qalxmaq məcburiyyətində qalıb.
Sonrakı rituallardan maraqlısı, təşəbbüskarlarla qadınlar arasında qaranlıqda baş verən istehzalı çağırışdır və bu şifahi dueldə hətta adi məhdudiyyətlərə və ədəb qaydalarına riayət edilməmişdir. Sonra onların kürəyinə emblematik təsvirlər çəkildi. Sonra yanğın sınağı qısaldılmış formada təkrarlandı: qadınların düşərgəsində kiçik odlar yandırıldı və gənclər yarım dəqiqə bu odların üstündə diz çökdülər.
Festival bitməzdən əvvəl yenidən rəqslər keçirildi, arvadlar dəyişdirildi və nəhayət, liderlərinə həsr olunmuş yeməklər təqdim edildi. Bundan sonra iştirakçılar və qonaqlar yavaş-yavaş düşərgələrinə dağıldılar və hər şey bununla bitdi: o gündən etibarən təşəbbüskarlara qoyulan bütün qadağalar və məhdudiyyətlər aradan qaldırıldı.
SƏYAHƏT EDİR... DİŞ
İnisiasiya ayinləri zamanı bəzi qəbilələrdə oğlanın bir və ya bir neçə ön dişini çıxarmaq adəti var. Üstəlik, bu dişlərlə sonradan müəyyən sehrli hərəkətlər də həyata keçirilir. Belə ki, Darlinq çayı bölgəsinin bəzi qəbilələri arasında çayın yaxınlığında və ya su ilə çuxurda bitən ağacın qabığının altına sökülən diş doldurulmuşdur.
Bir diş qabıqla böyüdüsə və ya suya düşdüsə, narahat olmaq üçün heç bir səbəb yox idi. Amma əgər o, bayıra çıxıbsa və qarışqalar onun üstünə qaçırsa, deməli, yerlilərin dediyinə görə, gəncin ağız xəstəliyinə tutulmaq təhlükəsi var idi.
Murrinq və Yeni Cənubi Uelsin digər qəbilələri sökülən dişin saxlanmasını əvvəlcə qocalardan birinə həvalə etdilər, o da onu digərinə, üçüncüsünə ötürdü və s. bir dairədə camaat, diş gəncin atasına və nəhayət, özünə, bir gəncə döndü. Eyni zamanda, dişi saxlayanların heç biri onu "sehrli" əşyalar olan çantaya qoymamalı idi, çünki əks halda diş sahibinin böyük təhlükə altında olacağına inanılırdı.
GƏNCLİK VAMPİRİZMİ
Darlinq çayından olan bəzi avstraliyalı qəbilələrin belə bir adəti var idi ki, gənclik yaşına çatması münasibətilə keçirilən mərasimdən sonra ilk iki gün heç bir şey yemədi, ancaq əllərində açılan damarlardan qan içdi. könüllü olaraq ona bu yeməyi təklif edən dostlar.
Çiyinə ligatur qoyaraq, ön qolun daxili hissəsində bir damar açıldı və qan taxta qaba və ya qaba bənzər qabıq parçasına buraxıldı. Fuşya budaqlarından ibarət çarpayısında diz çökmüş gənc əllərini arxasında tutaraq qabağa əyildi və dili ilə qabağına qoyulmuş qabın qanını it kimi yaladı. Daha sonra ona ət yeməyə və ördək qanını içməyə icazə verilir.
HAVA BAŞLAMASI
Şimali Amerika hindularının bir qrupu olan Mandan qəbiləsi bəlkə də ən qəddar başlanğıc ayinlərinə malikdir. Bu aşağıdakı kimi baş verir.
Təşəbbüskar əvvəlcə dördayaq üzərində enir. Bundan sonra kişilərdən biri iri və şəhadət barmaqları sol əl çiyinlərində və ya sinəsindəki təxminən bir qarış əti geri çəkir və içəri sıxır sağ əl bir bıçaqla, iki tərəfli bıçağın üzərində, başqa bir bıçağın səbəb olduğu ağrıları gücləndirmək üçün çentiklər və çentiklər tətbiq olunur, çəkilmiş dərini deşir. Yanında duran köməkçisi yaraya mıx və ya sancaq qoyur, onun ehtiyatını sol əlində hazır saxlayır.
Sonra qəbilənin bir neçə kişisi əvvəlcədən mərasimin keçirildiyi otağın damına çıxaraq, bu sancaqlara bağlanmış tavandakı deşiklərdən iki nazik kəndiri aşağı salır və təşəbbüskarı yuxarı çəkməyə başlayırlar. Bu, bədəni yerdən yuxarı qalxana qədər davam edir.
Bundan sonra çiyinlərin altındakı hər qolun və dizlərin altındakı ayaqların dərisi bıçaqla deşilir və yaranan yaralara sancaqlar da qoyulur və onlara iplər bağlanır. Onlar üçün təşəbbüskarlar daha da yuxarı çəkilir. Bundan sonra müşahidəçilər qanayan əzalarından çıxan stilettodabanlarda mərasimi keçirən gəncə məxsus kaman, qalxan, titrəmə və s.
Sonra qurbanı havada asılana qədər yenidən yuxarı çəkirlər ki, bədənin kəndirlərin bağlandığı hissələrinə təkcə öz çəkisi deyil, həm də onun üzvlərindən asılmış silahların çəkisi düşsün.
Beləliklə, qurudulmuş qanla örtülmüş hədsiz ağrının öhdəsindən gələn təşəbbüskarlar, ən kiçik bir inilti səsləndirməmək və xarakter və cəsarətin ən yüksək sınağından zəfərlə keçmək üçün dillərini və dodaqlarını dişləyərək havada asdılar.
İnisiasiyaya rəhbərlik edən qəbilə ağsaqqalları gənclərin ritualın bu hissəsinə layiqincə dözdüklərinə inandıqda, bədənlərini yerə endirməyi əmr etdilər, orada görünən həyat əlamətləri olmadan yatdılar, yavaş-yavaş özlərinə gəldilər.
Lakin təşəbbüskarların əzabları bununla bitmədi. Daha bir sınaqdan keçməli oldular: "son qaçış" və ya qəbilə dilində - "eh-ke-nah-ka-nah-pik".
Gənclərin hər birinə iki yaşlı və fiziki cəhətdən güclü kişi təyin edildi. Onlar təşəbbüskarın hər iki tərəfində yer tutdular və biləklərinə bağlanmış enli dəri qayışların sərbəst uclarından tutdular. Və gəncin bədəninin müxtəlif hissələrini deşən sancaqlardan ağır çəkilər asılmışdı.
Əmrlə müşayiət edən insanlar qaçmağa başladılar geniş dairələrdə, palatası ilə birlikdə sürüyərək. Prosedur qurban qan itkisi və yorğunluqdan huşunu itirənə qədər davam etdi.
Qarışqalar MÜƏYYƏN EDİR...
Amazonların Mandruku qəbiləsində də bir növ mürəkkəb işgəncə-təşəbbüs var idi. İlk baxışdan onu həyata keçirmək üçün istifadə edilən alətlər kifayət qədər zərərsiz görünürdü. Onlar iki silindr kimi görünürdülər, bir ucu kor, palma ağacının qabığından düzəldilir və uzunluğu təxminən otuz santimetrə çatırdı. Beləliklə, onlar nəhəng, kobud şəkildə hazırlanmış bir cüt əlcəkə bənzəyirdilər.
Təşəbbüskar əllərini bu işlərə qoydu və adətən bütün qəbilə üzvlərindən ibarət olan izləyicilərin müşayiəti ilə qəsəbənin ətrafında uzun bir gəzintiyə başladı, hər bir viqvamın girişində dayanıb bir növ rəqs etdi.
Ancaq bu əlcəklər əslində göründüyü qədər zərərsiz deyildi. Çünki onların hər birinin içində dişləmələri nəticəsində yaranan ən böyük ağrı əsasında seçilmiş qarışqaların və digər sancıcı həşəratların bütöv bir kolleksiyası var idi.
Digər qəbilələr də başlanğıc zamanı qarışqalarla doldurulmuş balqabaq şüşəsindən istifadə edirlər. Amma yetkin kişilər cəmiyyətinə üzvlüyə namizəd qəsəbənin ətrafında dolaşmır, çılğın fəryadların müşayiəti ilə qəbilənin vəhşi rəqsləri baş tutana qədər yerində dayanır. Gənc oğlan ritual "işgəncəyə" dözdükdən sonra çiyinləri lələklərlə bəzədilib.
BÖYÜMƏK TOXUMALARI
Cənubi Amerikanın Ouna qəbiləsi də "qarışqa testi" və ya "eşəkarısı testi"ndən istifadə edir. Bunu etmək üçün qarışqalar və ya arılar, tez-tez hansısa fantastik dördayaqlı, balıq və ya quşu təsvir edən xüsusi bir mesh parçaya yapışırlar.
Gəncin bütün bədəni bu parçaya bükülür. Bu işgəncədən gənc huşunu itirir və huşsuz vəziyyətdə o, kəndirlərlə bağlandığı hamağa aparılır; və hamağın altında zəif bir atəş yanır.
Bu vəziyyətdə bir və ya iki həftə qalır və yalnız cassava çörəyi və az miqdarda hisə verilmiş balıq ilə qidalana bilər. Hətta suyun istifadəsində də məhdudiyyətlər var.
Bu işgəncə bir neçə gün davam edən möhtəşəm rəqs şənliyindən əvvəl baş verir. Qonaqlar maskalar və gözəl tük mozaikaları olan nəhəng baş geyimləri və müxtəlif bəzəklərlə gəlirlər. Bu karnaval zamanı bir gənc döyülür.
YAŞAYIŞ NET
Bir sıra Karib qəbilələri də oğlan uşaqlarının təşəbbüskarı olmaq üçün qarışqalardan istifadə edirdilər. Ancaq bundan əvvəl gənclər donuz dişi və ya tukan dimdiyi ilə qanaxana qədər sinələrini və qollarının dərisini qaşıyırdılar.
Və yalnız bundan sonra qarışqalarla işgəncə etməyə başladılar. Bu proseduru həyata keçirən keşişin dar ilmələrində 60-80 iri qarışqanın yerləşdirildiyi tora bənzər xüsusi qurğu var idi. Onları elə yerləşdirdilər ki, uzun iti iynələrlə silahlanmış başları torun bir tərəfində olsun.
Başlanğıc anında qarışqalar olan tor uşağın bədəninə basıldı və həşəratlar bədbəxt qurbanın dərisinə yapışana qədər bu vəziyyətdə saxlanıldı.
Bu ritual zamanı keşiş heç bir şəkildə öz əzabını ifadə etməli olmayan müdafiəsiz oğlanın sinəsinə, qollarına, qarnının aşağı nahiyəsinə, kürəyinə, budlarının arxasına və baldırlarına tor vururdu.
Qeyd edək ki, bu qəbilələrdə qızlar da analoji prosedura məruz qalırlar. Onlar qəzəbli qarışqaların dişləmələrinə də sakitcə dözməlidirlər. Üzün ən kiçik iniltisi və ya ağrılı təhrifi bədbəxt qurbanı ağsaqqallarla ünsiyyət imkanından məhrum edir. Üstəlik, ən kiçik bir ağrı əlaməti göstərmədən cəsarətlə dözənə qədər eyni əməliyyata məruz qalır.
CƏSARƏT SÜTUNU
dan gənclər Şimali Amerika qəbiləsi Cheyenne Oğlan döyüşçü olmaq yaşına çatanda atası onu qızların su gətirmək üçün getdiyi yolun yanında duran dirəyə bağladı.
Amma gənci bağladılar xüsusi bir şəkildə: döş əzələlərində paralel kəsiklər edildi və onlar boyunca xam dəridən qayışlar çəkildi. Məhz bu kəmərlərlə gənci dirəyə bağladılar. Və onu nəinki bağlamadılar, həm də tək buraxdılar və o, özünü azad etməli oldu.
Oğlanların çoxu arxaya söykənərək, bədənlərinin ağırlığı ilə kəmərləri dartaraq onların ətini kəsməsinə səbəb olurdu. İki gündən sonra kəmərlərin gərginliyi zəifləyib və gənc sərbəst buraxılıb.
Daha cəsarətli olanlar iki əli ilə kəmərləri tutub irəli-geri hərəkət etdirdilər, bunun sayəsində bir neçə saat ərzində sərbəst buraxıldılar. Bu yolla azadlığa çıxan gənci hamı alqışlayır, ona müharibənin gələcək lideri kimi baxırdılar. Gənc özünü azad edəndən sonra onu böyük şərəflə daxmaya apardılar və böyük qayğı ilə baxdılar.
Əksinə, o, bağlı qaldığı müddətdə yanından su ilə keçən qadınlar onunla danışmır, susuzluğunu söndürməyi təklif etmir, heç bir köməklik göstərmirdilər.
Bununla belə, gəncin kömək istəmək hüququ var idi. Üstəlik, bilirdi ki, dərhal ona veriləcək: dərhal onunla danışıb azad edəcəklər. Amma eyni zamanda yadına düşdü ki, bu, onun üçün ömürlük cəza olacaq, çünki bundan sonra o, “qadın” sayılacaq, qadın paltarı geyinib qadın işi görməyə məcbur olacaq; ovlamaq, silah gəzdirmək, döyüşçü olmaq hüququ olmayacaq. Və təbii ki, heç bir qadın onunla evlənmək istəməz. Buna görə də, Çeyen gənclərinin böyük əksəriyyəti spartalılar kimi bu amansız işgəncələrə dözürlər.
YARALANMIŞ Kəllə
Bəzi Afrika tayfaları Başlama zamanı, sünnət ritualından sonra, qan görünənə qədər kəllənin bütün səthində kiçik yaraların vurulması üçün bir əməliyyat aparılır. Bu əməliyyatın ilkin məqsədi açıqca kəllə sümüyündə deşiklər açmaq idi.
ROLL OYUNLARI ASMATS
Məsələn, Mandruku və Ouna qəbilələri inisiasiya üçün qarışqalardan istifadə edirlərsə, o zaman İrian Jayadan olan Asmatlar oğlanların kişilərə inisiasiya mərasimi zamanı insan kəllələri olmadan edə bilməzlər.
Ritualın əvvəlində xüsusi bir şəkildə xüsusi daxmanın çılpaq döşəməsində çılpaq oturan inisiasiyaya məruz qalan gəncin ayaqları arasına boyalı kəllə qoyulur. Eyni zamanda o, üç gün ərzində gözlərini ondan çəkmədən daima kəlləni cinsiyyət orqanına sıxmalıdır. Hesab olunur ki, bu dövrdə kəllə sahibinin bütün cinsi enerjisi namizədə ötürülür.
İlk ritual başa çatdıqdan sonra gənci dənizə aparırlar, burada onu yelkənli kanoe gözləyir. Gənc əmisi və yaxın qohumlarından birinin müşayiəti və rəhbərliyi altında əfsanəyə görə asmatların əcdadlarının yaşadığı günəş istiqamətinə gedir. Bu zaman kəllə onun qarşısında kanoenin dibində yatır.
Dəniz səyahəti zamanı gəncin bir neçə rol oynaması nəzərdə tutulur. İlk növbədə özünü qoca kimi aparmağı bacarmalıdır, o qədər zəifdir ki, hətta ayaq üstə dura bilmir və daim qayığın dibinə düşür. Gənci müşayiət edən yetkin hər dəfə onu yuxarı qaldırır, sonra ritualın sonunda kəllə ilə birlikdə onu dənizə atır. Bu hərəkət qocanın ölümünü və yeni insanın doğulmasını simvollaşdırır.
Mövzu eyni zamanda yeriyə bilməyən və danışa bilməyən körpə rolunun öhdəsindən gəlməlidir. Gənc bu rolu oynamaqla yaxın qohumuna imtahandan keçməsinə kömək etdiyinə görə ona necə minnətdar olduğunu nümayiş etdirir. Qayıq sahilə yanaşanda gənc artıq özünü yetkin kişi kimi aparacaq və iki ad daşıyacaqdı: özünün və kəllə sahibinin adını.
Məhz buna görə də amansız “kəllə ovçuları” kimi bədnam şöhrət qazanmış Asmatlar üçün öldürdükləri şəxsin adını bilmək çox vacib idi. Sahibinin adı bilinməyən kəllə yararsız hala salındı və inisiasiya mərasimlərində istifadə oluna bilmədi.
1954-cü ildə baş verən aşağıdakı hadisə yuxarıdakı ifadəyə nümunə ola bilər. Bir Əsmət kəndində üç əcnəbi qonaq olub və yerlilər onları yeməyə dəvət ediblər. Asmatlar qonaqpərvər insanlar olsalar da, bayram zamanı onlarla məşğul olmaq niyyətində olan qonaqlara ilk növbədə “kəllə daşıyıcıları” kimi baxırdılar.
Əvvəlcə aparıcılar qonaqların şərəfinə təntənəli mahnı oxudular, sonra onları ənənəvi mahnının mətninə daxil etmək üçün adlarını söyləmələrini istədilər. Ancaq özlərini tanıdan kimi dərhal başlarını itirdilər.
Fotoqraf Jimmy Nelson dünyanı gəzərək ənənəvi həyat tərzini qoruyub saxlayan vəhşi və yarı vəhşi qəbilələrin fotoşəkillərini çəkir. müasir dünya. Hər il bu xalqlar üçün daha da çətinləşir, lakin onlar təslim olmur və atalarının ərazilərini tərk etmir, yaşadıqları kimi yaşamağa davam edirlər.
Asaro qəbiləsi
Yer: İndoneziya və Papua Yeni Qvineya. 2010-cu ildə çəkilib. Asaro Mudmenləri ("Asaro çayının palçıqlı insanları") Qərb dünyası ilə ilk dəfə 20-ci əsrin ortalarında qarşılaşdılar. Bu insanlar qədim zamanlardan başqa kəndlərə də qorxu salmaq üçün özlərinə palçıq bulayıb, maska taxıblar.
"Fərdi olaraq onların hamısı çox gözəldir, lakin mədəniyyətləri təhlükə altında olduğu üçün özlərini qorumaq məcburiyyətindədirlər." - Jimmy Nelson.
Çin balıqçılar tayfası
Yer: Guangxi, Çin. 2010-cu ildə çəkilib. Qarabataqla balıq ovu ən qədim balıq ovu üsullarından biridir su quşları. Balıqçılar ovlarını udmamaq üçün boyunlarını bağlayırlar. Qarabataqlar kiçik balıqları asanlıqla udar, böyükləri isə sahiblərinə gətirirlər.
Masai
Yer: Keniya və Tanzaniya. 2010-cu ildə çəkilib. Bu, Afrikanın ən məşhur qəbilələrindən biridir. Gənc Masai məsuliyyəti inkişaf etdirmək, kişi və döyüşçü olmaq, mal-qaranı yırtıcılardan qorumağı öyrənmək və ailələrinin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün bir sıra mərasimlərdən keçir. Ağsaqqalların ayinləri, mərasimləri, göstərişləri sayəsində əsl igidlər kimi böyüyürlər.
Heyvandarlıq Masai mədəniyyətinin mərkəzidir.
Nenets
Yer: Sibir - Yamal. 2011-ci ildə çəkilib. Nenetslərin ənənəvi məşğuliyyəti maralı otarmaqdır. Onlar sürürlər köçəri obrazı həyat, Yamal yarımadasını keçərək. Min ildən artıqdır ki, onlar mənfi 50°C-ə qədər olan temperaturda sağ qalıblar. 1000 km-lik illik miqrasiya yolu donmuş Ob çayı üzərindən keçir.
"Əgər isti qan içməsən və təzə ət yeməsən, onda tundrada ölməyə məhkumsan."
Korowai
Yer: İndoneziya və Papua Yeni Qvineya. 2010-cu ildə çəkilib. Korovaylar, penis üçün bir qıf növü olan kotekalar taxmayan bir neçə Papua qəbiləsindən biridir. Qəbilənin kişiləri cinsiyyət orqanlarını xaya ilə birlikdə yarpaqları ilə möhkəm bağlayaraq gizlədirlər. Korowai ağac evlərində yaşayan ovçu-toplayıcılardır. Bu xalq qadın və kişi arasında hüquq və vəzifələri ciddi şəkildə bölüşdürür. Onların sayının təxminən 3000 nəfər olduğu təxmin edilir. 1970-ci illərə qədər korovaylar əmin idilər ki, dünyada başqa xalqlar yoxdur.
Yalı tayfası
Yer: İndoneziya və Papua Yeni Qvineya. 2010-cu ildə çəkilib. Yalılar dağlıq ərazilərin bakirə meşələrində yaşayırlar və kişilərin boyu cəmi 150 santimetr olduğu üçün rəsmi olaraq piqmeylər kimi tanınırlar. Koteka (penis üçün balqabaq qabığı) bir hissəsi kimi xidmət edir ənənəvi geyimlər. Bir insanın qəbiləyə mənsub olub-olmadığını müəyyən etmək üçün istifadə edilə bilər. Yalı uzun arıq pişiklərə üstünlük verir.
Karo qəbiləsi
Yer: Efiopiya. 2011-ci ildə çəkilib. Afrikanın Böyük Rift Vadisində yerləşən Omo Vadisində minlərlə ildir burada məskunlaşan təxminən 200.000 yerli xalq yaşayır.
Burada qəbilələr qədim zamanlardan öz aralarında ticarətlə məşğul olub, bir-birlərinə muncuq, yemək, mal-qara və parçalar təklif ediblər. Bir müddət əvvəl silah və sursat dövriyyəyə girdi.
Dasanech tayfası
Yer: Efiopiya. 2011-ci ildə çəkilib. Bu qəbilə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş etnik mənsubiyyətin olmaması ilə xarakterizə olunur. Dasaneçə demək olar ki, hər hansı bir mənşəli şəxs qəbul edilə bilər.
Quarani
Yer: Argentina və Ekvador. 2011-ci ildə çəkilib. Min illər boyu Ekvadorun Amazoniya tropik meşələri quaranilərin məskəni olub. Onlar özlərini Amazondakı ən cəsur yerli qrup hesab edirlər.
Vanuatu qəbiləsi
Yer: Ra Lava Adası (Bank Adaları Qrupu), Torba vilayəti. 2011-ci ildə çəkilib. Bir çox Vanuatu xalqı sərvətin mərasimlər vasitəsilə əldə oluna biləcəyinə inanır. Rəqs onların mədəniyyətinin vacib bir hissəsidir, buna görə də bir çox kəndlərdə nasara adlı rəqs meydançaları var.
Ladaxi qəbiləsi
Yer: Hindistan. 2012-ci ildə çəkilib. Ladaxililər Tibet qonşularının inanclarını bölüşürlər. Buddizmdən əvvəlki Bon dinindən olan vəhşi cinlərin təsvirləri ilə qarışan Tibet Buddizmi min ildən artıqdır ki, Ladakhi inanclarını dəstəkləyib. Əhali Hind vadisində yaşayır, əsasən əkinçiliklə məşğul olur və poliandriya ilə məşğul olur.
Mursi qəbiləsi
Yer: Efiopiya. 2011-ci ildə çəkilib. “Öldürmədən yaşamaqdansa, ölmək yaxşıdır”. Mursi çobanlar, fermerlər və uğurlu döyüşçülərdir. Kişilər bədənlərində nal formalı çapıqlarla seçilirlər. Qadınlar həmçinin yara izlərini tətbiq edirlər və alt dodağa boşqab taxırlar.
Rabari qəbiləsi
Yer: Hindistan. 2012-ci ildə çəkilib. 1000 il əvvəl Rabari qəbiləsinin nümayəndələri artıq bu gün Qərbi Hindistana aid olan səhralarda və düzənliklərdə gəzirdilər. Bu xalqın qadınları tikməyə uzun saatlar ayırırlar. Onlar həmçinin təsərrüfatları idarə edir və bütün maliyyə məsələlərini həll edir, kişilər isə sürüləri otarır.
Samburu qəbiləsi
Yer: Keniya və Tanzaniya. 2010-cu ildə çəkilib. Samburu yarımköçəri xalqdır, mal-qarasını otlaqla təmin etmək üçün hər 5-6 həftədən bir yerdən başqa yerə köçürlər. Onlar müstəqildirlər və Masailərdən daha çox ənənəvidirlər. Samburu cəmiyyətində bərabərlik hökm sürür.
Mustanq qəbiləsi
Yer: Nepal. 2011-ci ildə çəkilib. Mustang insanların çoxu hələ də dünyanın düz olduğuna inanırlar. Onlar çox dindardırlar. Dualar və bayramlar onların həyatının ayrılmaz hissəsidir. Qəbilə Tibet mədəniyyətinin bu günə qədər gəlib çatmış son qalalarından biri kimi ayrı-ayrılıqda dayanır. 1991-ci ilə qədər heç bir kənar adamı aralarına buraxmırdılar.
Maori qəbiləsi
Yer: Yeni Zelandiya. 2011-ci ildə çəkilib. Maorilər çoxallahlılığın tərəfdarıdır və bir çox tanrılara, ilahələrə və ruhlara sitayiş edirlər. Onlar əcdadların ruhlarının və fövqəltəbii varlıqlar hər yerdədir və çətin anlarda qəbiləyə kömək edirlər. Qədim dövrlərdə yaranan Maori mifləri və əfsanələri onların Kainatın yaradılması, tanrıların və insanların mənşəyi haqqında fikirlərini əks etdirirdi.
"Dilim mənim oyanışımdır, dilim ruhumun pəncərəsidir."
Qoroka tayfası
Yer: İndoneziya və Papua Yeni Qvineya. 2011-ci ildə çəkilib. Yüksək dağ kəndlərində həyat sadədir. Sakinlərin yeməkləri bol, ailələr mehribandır, insanlar təbiətin möcüzələrinə hörmətlə yanaşırlar. Ovçuluq, yığım və məhsul yetişdirməklə yaşayırlar. Burada daxili toqquşmalar adi haldır. Qoroka döyüşçüləri düşməni qorxutmaq üçün döyüş boyası və zinət əşyalarından istifadə edirlər.
"Bilik, əzələlərdə olanda sadəcə şayiələrdir."
Huli qəbiləsi
Yer: İndoneziya və Papua Yeni Qvineya. 2010-cu ildə çəkilib. Bu yerli insanlar torpaq, donuzlar və qadınlar üçün mübarizə aparırlar. Həm də rəqibini heyrətləndirmək üçün çox səy sərf edirlər. Huli üzlərini sarı, qırmızı və ağ boyalarla boyayır, həmçinin öz saçlarından dəbdəbəli pariklər hazırlamaq ənənəsinə malikdir.
Himba qəbiləsi
Yer: Namibiya. 2011-ci ildə çəkilib. Qəbilənin hər bir üzvü iki qəbiləyə, ata və anaya aiddir. Nikahlar var-dövləti artırmaq məqsədi ilə edilir. Burada həyati əhəmiyyət kəsb edir görünüş. Bu, bir insanın qrupdakı yerindən və həyat mərhələsindən bəhs edir. Ağsaqqal qrupdakı qaydalara cavabdehdir.
qazax tayfası
Yer: Monqolustan. 2011-ci ildə çəkilib. Qazax köçəriləri Sibirdən Qara dənizə qədər Avrasiya ərazisində məskunlaşmış türk, monqol, hind-iran qrupunun və hunların törəmələridir.
Qədim qartal ovçuluq sənəti qazaxların bu günə qədər qoruyub saxlaya bildikləri ənənələrdən biridir. Onlar öz qəbilələrinə güvənir, sürülərinə güvənir, İslamdan əvvəlki səmaya, əcdadlara, atəşə, yaxşı və pis ruhların fövqəltəbii güclərinə inanırlar.
Müasir dünyada Yer kürəsində hər il daha az yer var. tənha yerlər, daha əvvəl heç bir sivilizasiyanın getmədiyi yer. Hər yerə gəlir. Vəhşi tayfalar isə çox vaxt məskunlaşdıqları yerləri dəyişməyə məcbur olurlar. Onların sivil dünya ilə təmas quranlar getdikcə yox olur. Onlar, libor, həll olunur müasir cəmiyyət, ya da sadəcə ölür.
İş ondadır ki, əsrlər boyu tam təcrid olunmuş həyat bu insanların immun sisteminin düzgün inkişaf etməsinə imkan vermədi. Onların bədəni ən çox yayılmış infeksiyalara müqavimət göstərə bilən antikor istehsal etməyi öyrənməmişdir. Ümumi soyuqluq onlar üçün ölümcül ola bilər.
Buna baxmayaraq, antropoloqlar imkan daxilində vəhşi tayfaları öyrənməyə davam edirlər. Axı onların hər biri modeldən başqa bir şey deyil qədim dünya. İnsan təkamülünün bir növ mümkün versiyası.
Piahu hinduları
Vəhşi tayfaların həyat tərzi, ümumiyyətlə, bizim ibtidai insanlar haqqında təsəvvürümüzə uyğun gəlir. Onlar əsasən çoxarvadlı ailələrdə yaşayırlar. Ovçuluq və yığıcılıqla məşğul olurlar. Amma bəzilərinin təfəkkür tərzi və dili istənilən sivil təxəyyülü çaşdırmağa qadirdir.
Bir vaxtlar məşhur antropoloq, dilçi və vaiz Daniel Everett elmi və missionerlik məqsədi ilə Amazonların Piraha qəbiləsinə getmişdi. Hər şeydən əvvəl onu hindlilərin dili heyran etdi. Onun cəmi üç sait və yeddi samit səsi var idi. Onların tək və cəm haqqında təsəvvürləri yox idi. Onların dilində heç bir rəqəm yox idi. Pirahanın nəyin daha çox və daha az olduğu barədə heç bir ipucu belə olmasaydı, onlara nə üçün lazım idi. O da məlum oldu ki, bu tayfanın adamları istənilən zamandan kənarda yaşayırlar. İndi, keçmiş və gələcək kimi anlayışlar ona yad idi. Ümumiyyətlə, poliqlot Everett Pirahu dilini öyrənməkdə çox çətin anlar yaşadı.
Everett-in missioner missiyası böyük bir utanc içində idi. Əvvəlcə vəhşilər təbliğçidən İsanı şəxsən tanıyıb-tanımadığını soruşdular. Və onun olmadığını biləndə dərhal Müjdəyə maraqlarını itirdilər. Everett onlara insanı Tanrının yaratdığını deyəndə, onlar tamamilə çaşqınlığa düşdülər. Bu çaşqınlığı belə tərcümə etmək olar: “Nə edirsən? O da insanlar kimi axmaq deyilmi?”
Nəticədə, bu qəbiləni ziyarət etdikdən sonra, bədbəxt Everett, onun sözlərinə görə, az qala inanmış bir xristiandan tam bir birinə çevrildi.
Kannibalizm hələ də mövcuddur
Bəzi vəhşi qəbilələrdə də cannibalizm var. İndi vəhşilər arasında cannibalizm təxminən yüz il əvvəl olduğu qədər yaygın deyil, lakin yenə də öz növünü yemək halları nadir deyil. Borneo adasının vəhşiləri bu işdə ən çox uğur qazanırlar, qəddarlıqları və ayrıseçkilikləri ilə məşhurdurlar. Bu adamyeyənlər turistləri də məmnuniyyətlə yeyirlər. Baxmayaraq ki, kakibalizmin son epidemiyası ötən əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. İndi vəhşi tayfalar arasında bu hadisə epizodik xarakter daşıyır.
Amma ümumilikdə alimlərin fikrincə, Yer kürəsində vəhşi tayfaların taleyi artıq həll olunub. Cəmi bir neçə onillikdən sonra onlar nəhayət yox olacaqlar.
Təəccüblüdür ki, atom enerjisi, lazer silahları və Plutonun kəşfiyyatı dövründə hələ də mövcuddur. ibtidai insanlar, xarici dünya ilə demək olar ki, tanış deyil. Çox sayda belə qəbilə, Avropa istisna olmaqla, bütün dünyaya səpələnmişdir. Bəziləri tamamilə təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırlar, bəlkə də digər "ikiayaqlıların" varlığından xəbərsizdirlər. Digərləri daha çox bilir və görür, lakin əlaqə qurmağa tələsmirlər. Digərləri isə istənilən qəribi öldürməyə hazırdırlar.
Biz sivil insanlar nə etməliyik? Onlarla "dostluq etməyə" çalışın? Onlara göz atın? Tamamilə yox?
Məhz bu günlərdə Peru hakimiyyəti itirilmiş qəbilələrdən biri ilə əlaqə saxlamaq qərarına gəldikdə mübahisələr yenidən başladı. Aborigenlərin müdafiəçiləri bunun qəti əleyhinədirlər, çünki təmasdan sonra onlar toxunulmazlığı olmayan xəstəliklərdən ölə bilərlər: onların tibbi yardıma razı olub-olmayacağı məlum deyil.
Görək kimdən danışırıq və müasir dünyada sivilizasiyadan sonsuz uzaq olan başqa hansı qəbilələrə rast gəlinir.
1. Braziliya
Ən çox təmasda olmayan tayfalar məhz bu ölkədə yaşayır. Cəmi 2 il ərzində, 2005-ci ildən 2007-ci ilə qədər onların təsdiqlənmiş sayı dərhal 70% artdı (40-dan 67-yə) və bu gün Hindistanlıların Milli Fondunun (FUNAI) siyahılarında artıq 80-dən çox adam var.
Son dərəcə kiçik tayfalar var, cəmi 20-30 nəfər, digərləri isə 1,5 min nəfər ola bilər. Üstəlik, birlikdə Braziliya əhalisinin 1% -dən azını təşkil edirlər, lakin onlara ayrılan "ata-baba torpaqları" ölkə ərazisinin 13% -ni təşkil edir (xəritədə yaşıl ləkələr). 
Təcrid olunmuş qəbilələri tapmaq və saymaq üçün səlahiyyətlilər vaxtaşırı sıx Amazon meşələri üzərindən uçurlar. Beləliklə, 2008-ci ildə indiyə qədər naməlum vəhşilər Peru ilə sərhəddə müşahidə edildi. Əvvəlcə antropoloqlar uzunsov çadırlara bənzəyən daxmalarını, həmçinin yarıçılpaq qadın və uşaqları təyyarədən gördülər. 
Amma bir neçə saat sonra təkrar uçuş zamanı eyni yerdə başdan ayağa qırmızı rəngə boyanmış nizə və yaylı kişilər və eyni döyüşkən qadın, hamısı qara rəngdə peyda oldular. Yəqin ki, onlar təyyarəni pis quş ruhu ilə səhv salıblar. 
O vaxtdan bəri qəbilə öyrənilməmiş qalmışdır. Alimlər onun çox sayda və firavan olduğunu ancaq təxmin edə bilərlər. Şəkildə insanların ümumiyyətlə sağlam və yaxşı qidalandığı, səbətlərinin kök və meyvələrlə dolu olduğu, hətta təyyarədən meyvə bağlarına bənzər bir şeyin də göründüyü görünür. Ola bilsin ki, bu xalq 10 min ildir mövcud olub və o vaxtdan bəri primitivliyini qoruyub saxlayıb. 
2. Peru
Lakin Peru hakimiyyətinin təmasda olmaq istədiyi qəbilə ölkənin cənub-şərqindəki Manu Milli Parkında Amazon meşəsinin səhrasında yaşayan Maşko-Piro hindularıdır. Əvvəllər həmişə yadları rədd edirdilər, amma içəridə son illər Onlar tez-tez kolluqdan “xarici dünyaya” getməyə başladılar. Təkcə 2014-cü ildə onlar 100 dəfədən çox məskunlaşan ərazilərdə, xüsusən də çay sahillərində, yoldan keçənlərə işarə edərək müşahidə ediliblər. 
“Görünür, onlar öz-özünə əlaqə qururlar və biz hiss etmədiyimizi iddia edə bilmərik. Onların da buna hüququ var”, - hökumət bildirir. Onlar vurğulayırlar ki, heç bir halda qəbiləni əlaqə saxlamağa və ya həyat tərzini dəyişməyə məcbur etməyəcəklər. 
Rəsmi olaraq Peru qanunları ölkədə ən azı onlarla olan itirilmiş qəbilələrlə əlaqəni qadağan edir. Ancaq adi turistlərdən tutmuş xristian missionerlərinə qədər Maşko-Piro ilə paltar və yemək paylaşan bir çox insan artıq “ünsiyyət qura” bilmişdir. Bəlkə də ona görə ki, qadağanı pozmağa görə cəza yoxdur. 
Düzdür, bütün təmaslar dinc xarakter daşımırdı. 2015-ci ilin may ayında Maşko-Piros yerli kəndlərdən birinə gəlib və sakinlərlə görüşərək onlara hücum edib. Bir oğlan ox deşərək yerindəcə öldürüldü. 2011-ci ildə qəbilə üzvləri daha bir yerli sakini öldürdü və milli parkın mühafizəçisini oxlarla yaraladı. Səlahiyyətlilər ümid edirlər ki, bu əlaqə gələcək ölümlərin qarşısını almağa kömək edəcək.
Bu, yəqin ki, yeganə sivil Mashco-Piro Hindistanıdır. Uşaq ikən yerli ovçular cəngəllikdə onunla rastlaşaraq özləri ilə aparıblar. O vaxtdan ona Alberto Flores adı verilib. 
3. Andaman adaları (Hindistan)
Bu arxipelaqın Hindistan və Myanma arasındakı Benqal körfəzindəki kiçik adasında xarici dünyaya son dərəcə düşmən münasibət bəsləyən Sentinellər yaşayır. Çox güman ki, bunlar təxminən 60.000 il əvvəl qara qitəni tərk etməyə cəhd edən ilk afrikalıların birbaşa nəsilləridir. O vaxtdan bu kiçik tayfa ovçuluq, balıqçılıq və yığıcılıqla məşğul olub. Onların necə atəş açdıqları məlum deyil. 
Onların dili müəyyən edilməmişdir, lakin bütün digər Andaman dialektlərindən təəccüblü fərqinə görə, bu insanlar min illərdir heç kimlə təmasda deyillər. Onların icmasının (və ya səpələnmiş qruplarının) ölçüsü də müəyyən edilməyib: ehtimal ki, 40-dan 500 nəfərə qədər. 
Sentinellər, etnoloqların adlandırdıqları kimi tipik Neqritoslardır: olduqca tünd, demək olar ki, qara dərili və qısa, incə qıvrımlı saçları olan olduqca qısa insanlar. Onların əsas silahları müxtəlif növ oxlar olan nizə və yaylardır. Müşahidələr göstərib ki, onlar 10 metr məsafədən insan boyda olan hədəfi dəqiq vurublar. Qəbilə kənar adamları düşmən hesab edir. 2006-cı ildə təsadüfən sahillərinə çıxan qayıqda dinc yatan iki balıqçını öldürdülər, sonra isə axtarış helikopterini dolu oxları ilə qarşıladılar. 
1960-cı illərdə Sentinellərlə yalnız bir neçə "dinc" əlaqə var idi. Bir dəfə kokosları sahilə qoydular ki, görsünlər ki, onları əksinlər, yoxsa yeysinlər. - Yedim. Başqa dəfə diri donuzları “hədiyyə etdilər” – vəhşilər dərhal onları öldürüb... basdırdılar. Onlara faydalı görünən yeganə şey qırmızı vedrələr idi, çünki onları adanın dərinliyinə aparmağa tələsirdilər. Ancaq eyni yaşıl vedrələrə toxunulmadı. 
Bəs ən qəribəsi və izaholunmazı bilirsinizmi nədir? Primitivliyinə və son dərəcə primitiv sığınacaqlarına baxmayaraq, Sentinellər 2004-cü ildə Hind okeanında baş verən dəhşətli zəlzələ və sunamidən ümumiyyətlə sağ çıxıblar. Ancaq Asiyanın bütün sahillərində təxminən 300 min insan öldü, bu da onu etdi fəlakət müasir tarixdə ən ölümcül! 
4. Papua Yeni Qvineya
Okeaniyadakı böyük Yeni Qvineya adası bir çox naməlum sirləri saxlayır. Onun qalın meşələrlə örtülmüş əlçatmaz dağlıq əraziləri yalnız yaşayışsız görünür - əslində onlar doğma ev bir çox əlaqəsiz tayfalar üçün. Landşaftın özünəməxsusluğuna görə, onlar təkcə sivilizasiyadan deyil, həm də bir-birindən gizlidirlər: olur ki, iki kənd arasında cəmi bir neçə kilometr var, lakin onların yaxınlığından xəbərsizdirlər. 
Qəbilələr o qədər təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırlar ki, hər birinin öz adət-ənənələri və dili var. Sadəcə düşünün - dilçilər təxminən 650 papua dilini fərqləndirirlər və ümumilikdə bu ölkədə 800-dən çox dil danışılır! 
Onların mədəniyyətində və həyat tərzində oxşar fərqlər ola bilər. Bəzi qəbilələr nisbətən dinc və ümumiyyətlə mehriban olurlar, qulaqlarımıza gülməli bir xalq kimi axmaqlıq Avropalıların yalnız 1935-ci ildə öyrəndikləri. 
Ancaq ən məşum şayiələr başqaları haqqında yayılır. Papua vəhşilərini axtarmaq üçün xüsusi təchiz olunmuş ekspedisiya üzvlərinin izsiz yoxa çıxması halları olub. Amerikanın ən zəngin ailə üzvlərindən biri olan Maykl Rokfeller 1961-ci ildə beləcə yoxa çıxdı. O, qrupdan ayrılıb və tutularaq yeyildiyi ehtimal edilir. 
5. Afrika
Efiopiya, Keniya və Cənubi Sudan sərhədlərinin qovşağında ümumi surma adlanan təxminən 200 min nəfərdən ibarət bir neçə millət yaşayır. Onlar mal-qara bəsləyirlər, amma dolaşıb bölüşmürlər ümumi mədəniyyətçox qəddar və qəribə ənənələrlə. 
Məsələn, gənc kişilər gəlinləri qazanmaq üçün çubuq döyüşlərinə girirlər ki, bu da ciddi xəsarətlər və hətta ölümlə nəticələnə bilər. Qızlar isə özlərini bəzəyir gələcək toy, alt dişlər çıxarılır, dodaq deşilir və ora xüsusi boşqab otursun deyə uzanır. Nə qədər böyükdürsə, gəlin üçün bir o qədər çox mal-qara verəcəklər, buna görə də ən ümidsiz gözəlliklər 40 santimetrlik bir qabda sıxmağı bacarırlar! 
Düzdür, son illərdə bu qəbilələrin gəncləri xarici aləm haqqında nəsə öyrənməyə başladılar və getdikcə daha çox Sürmə qızları belə bir "gözəllik" ritualını tərk edirlər. Bununla belə, qadınlar və kişilər özlərini çox qürur duyduqları buruq yaralarla bəzəməyə davam edirlər. 
Ümumiyyətlə, bu xalqların sivilizasiya ilə tanışlığı çox qeyri-bərabərdir: onlar, məsələn, savadsız qalırlar, lakin müharibə zamanı onlara gələn AK-47 hücum tüfənglərini tez mənimsədilər. vətəndaş müharibəsi Sudanda. 
Və daha bir maraqlı detal. İlk insanlar xarici dünya 1980-ci illərdə Surma ilə təmasda olanlar afrikalı deyil, bir qrup rus həkim idi. Aborigenlər daha sonra qorxdular, onları diri ölülərlə səhv saldılar - axı onlar əvvəllər heç vaxt ağ dəri görməmişdilər!
