Ərəb nağılları 1000 və 1. Min bir gecə

Şərqin qəlbi - uşaqlar üçün uyğunlaşdırılmış min bir gecənin rəngli nağılları. Ərəb nağıllarını oxumaq başı üstə dalmaq kimidir parlaq şəkillər Şərq və unudulmaz bir macəra yaşayın.

Uşağın 1001 gecə nağılları ilə tanışlığı

Uşağın min bir gecə ərəb nağılları ilə ilk tanışlığı mütləq baş verməlidir orijinal hekayələr... Məsələn, Disneydən Aladdin haqqında bir cizgi filmi izlədikdən sonra oxuyun şərq nağılı artıq heç bir məna olmayacaq. Niyə?

Ərəb nağıllarının ən cəlbedici tərəfi həmişə xarici ölkələrin təsvirləridir ecazkar qəhrəmanlar, qəribə əsərlərlə xüsusi sehrli - bunu cizgi filmi ilə hiss edə bilməzsən. Bir uşağın xəyalına ehtiyacınız var və uşağınıza ərəb nağıllarını oxumaq, onu göstərmək şansı verəcəksiniz.

Min bir gecənin nağılları: uşaqlar üçün, yoxsa böyüklər üçün?

Tahmin etdiyiniz kimi, min bir gecənin nağılları çoxdur, lakin əksəriyyəti yetkin bir auditoriya üçün nəzərdə tutulmuşdur. Eyni bölmədə kiçik oxucu üçün uyğunlaşdırılmış 1001 gecənin ən populyar ərəb nağılları seçilmişdir.

Bir uşağı Şərq mədəniyyəti ilə tanış etmək üçün ona əxlaqı aydın olacaq ən yaxşı nağılları oxumaq kifayətdir və tərcümə kiçik bir insanın anlaya biləcəyi bir dildə, cəlbedici sözlər olmadan hazırlanır. Burada tam olaraq tapacaqlarınız bunlardır.

Min bir gecə

Ərəb nağılları

Kral Şəhriyarın hekayəsi

Fil-zaman bir pis və zalım bir padşah Şəhriyar var idi. Hər gün özünü götürürdü yeni arvadvə ertəsi səhər onu öldürdü. Atalar və analar qızlarını Kral Şəhriyardan gizlədib onlarla birlikdə başqa ölkələrə qaçdılar.

Tezliklə bütün şəhərdə yalnız bir qız qaldı - vəzirin qızı, kralın baş müşaviri Şahrazadə.

Kədərli vəzir kral sarayından çıxdı və acı ağlayaraq evinə qayıtdı. Şehrazadə bir şeydən üzüldüyünü görüb soruşdu:

Ay ata, səndə nə dərd var? Bəlkə sənə kömək edə bilərəm?

Vəzir uzun müddət Şəhrazadəyə kədərinin səbəbini açıqlamaq istəmədi, amma nəhayət ona hər şeyi danışdı. Atasını dinlədikdən sonra Şəhrazadə düşündü və dedi:

Kədərlənmə! Sabah səhər məni Şəhriyara aparın və narahat olmayın - sağ-salamat qalacağam. Və planlaşdırdığım işdə müvəffəq olsam, yalnız özümü deyil, Kral Şəhriyarın hələ öldürməyi bacarmadığı bütün qızları da xilas edəcəyəm.

Vəzir Şəhrazadəyə nə qədər yalvarsa da, onun yanında dayandı və razılaşmaq məcburiyyətində qaldı.

Şəhrazadənin kiçik bir bacısı var idi - Dünyazadə. Şehrazadə onun yanına gedib dedi:

Məni kralın yanına gətirəndə ondan sənə göndərmək üçün icazə istəyəcəyəm ki, biz sonuncu dəfə birlikdə olmaq. Sən də gələndə çarın darıxdığını görəndə deyirsən: "Ay bacı, bizə çarın daha şən olması üçün bir hekayə danış." Mən sizə bir hekayə danışacağam. Bu bizim qurtuluşumuz olacaq.

Və Şəhrazadə ağıllı və savadlı bir qız idi. Bir çox qədim kitab, əfsanə və hekayə oxudu. Və bütün dünyada bilən bir insan yox idi daha çox nağılKral Şəhriyarın vəzirinin qızı Şəhrazadədən daha.

Ertəsi gün vəzir Şəhrazadəni saraya apardı və yola saldı, göz yaşı tökdü. Onu bir daha görmək üçün heç vaxt ümid etmirdi.

Şehrazada padşahın yanına gətirildi və birlikdə nahar etdilər, sonra Şehrazada birdən acı ağlamağa başladı.

Nə oldu? kral ondan soruşdu.

Ey padşah, ”dedi Şəhrazadə,“ mənim kiçik bir bacım var. Ölməmişdən əvvəl yenidən ona baxmaq istəyirəm. İcazə verin onu göndərim və qoy bizimlə otursun.

İstədiyin kimi et, - dedi kral və Dunyazadəni gətirməyi əmr etdi.

Dünyazada gəlib bacısının yanında yastığa oturdu. Şehrazadənin nə ilə məşğul olduğunu artıq bilirdi, amma yenə də çox qorxurdu.

Və Kral Şəhriyar gecə yata bilmədi. Gecə yarısı gələndə Dünyazada kralın yata bilmədiyini gördü və Şəhrazadəyə dedi:

Ay bacı, bizə bir hekayə danış. Bəlkə padşahımız daha şən olacaq və gecə onun üçün bu qədər uzun görünməyəcək.

İstəyərək, kral mənə əmr etsə, - dedi Şəhrazadə. Padşah dedi:

Söylə, amma nağılın maraqlı olduğunu gör. Və Şəhrazadə danışmağa başladı. Çar o qədər qulaq asdı ki, necə işıqlandığını görmürdü. Və Şəhrazadə yenicə çatdı maraqlı yer... Günəşin doğduğunu görüb susdu və Dunyazada ondan soruşdu:

Çar həqiqətən nağılın davamını eşitmək istədi və düşündü: "Qoy axşam bitirsin, sabah onu edam edəcəm."

Səhər vəzir qorxudan nə diri, nə də ölü şahın yanına gəldi. Şehrazadə onu şən və məmnuniyyətlə qarşıladı və dedi:

Görürsən ata, padşahım məni bağışladı. Ona bir hekayə danışmağa başladım və kral o qədər xoşuna gəldi ki, bu axşam danışmağıma icazə verdi.

Sevinən vəzir kralın yanına getdi və dövlətin işləri ilə məşğul olmağa başladılar. Ancaq kral yox idi - axşamın nağıl dinləməsini gözləyə bilmədi.

Qaranlıq düşən kimi Şəhrazadəyə zəng vurub daha ətraflı danışmasını dedi. Gecə yarısı hekayəni bitirdi.

Padşah ah çəkib dedi:

Artıq bitmiş bir ayıbdır. Axı, səhərə qədər hələ uzun.

Ey padşah, - dedi Şəhrazadə, - icazə versəydin sənə söyləyəcəyimlə müqayisədə bu nağıl haradadır!

Tezliklə de! - deyə kral qışqırdı və Şəhrazadə yeni bir nağıla başladı.

Səhər gələndə yenə də ən maraqlı yerdə dayandı.

Kral artıq Şəhrazadəni edam etmək barədə düşünmürdü. Nağılı sona qədər eşitmək üçün səbirsizləndi.

Digər tərəfdə və üçüncü gecədə belə oldu. Min gecə, təxminən üç ildir Şəhrazad kral Şəhriyara ona dedi ecazkar nağıllar... Min birinci gecə gələndə və o qurtardı son hekayə, kral ona dedi:

Ay Şəhrazadə, sənə öyrəşmişəm və səni daha çox nağıl bilməsən də edam etmərəm. Yeni arvadlara ehtiyacım yoxdur, dünyada heç bir qız səninlə müqayisə edə bilməz.

Ərəb əfsanəsi, Min Bir Gecənin ecazkar nağıllarının mənşəyindən bəhs edir.

Ələddin və sehrli lampa

IN Kasıb dərzi Həsən bir fars şəhərində yaşayırdı. Ələddin adlı bir həyat yoldaşı və oğlu var idi. Ələddin on yaşında olanda atası dedi:

Qoy oğlum da mənim kimi dərzi olsun - və Ələddinə sənətini öyrətməyə başladı.

Ancaq Ələddin heç bir şey öyrənmək istəmədi. Atası dükandan çıxan kimi Ələddin oğlanlarla oynamaq üçün küçəyə qaçdı. Səhərdən axşama qədər şəhəri gəzdilər, sərçələr qovdular və ya başqalarının bağlarına dırmaşdılar və qarınlarını üzüm və şaftalı ilə doldurdular.

Dərzi oğlunu razı salmağa və cəzalandırmağa çalışsa da, nəticəsi olmadı. Tezliklə Həsən kədərdən xəstələndi və öldü. Sonra arvadı ondan qalan hər şeyi satdı və özünü və oğlunu doydurmaq üçün pambıq döyməyə və iplik satmağa başladı.

Uzun müddət çəkdi. Ələddinin on beş yaşı var. Və sonra bir gün, küçədə oğlanlarla oynayarkən, qırmızı ipək paltarlı və iri ağ sallanlı bir adam onlara yaxınlaşdı. Ələddinə baxıb öz-özünə dedi: “Bu axtardığım oğlan. Nəhayət tapdım! "

Bu adam bir Magreb idi - Magreb sakini. Oğlanlardan birini çağırıb Ələddinin kim olduğunu, harada yaşadığını soruşdu. Sonra Ələddinə yaxınlaşıb dedi:

Sən dərzinin Həsənin oğlu deyilsən?

Mənəm, - dedi Ələddin. - Ancaq yalnız atam çoxdan öldü. Bunu eşidən Magreb Ələddini qucaqladı və yüksək səslə ağlamağa başladı.

Bil, Ələddin, mən sənin dayınam, - dedi. - Uzun müddətdir xarici ölkələrdəyəm və qardaşımı çoxdan görmürəm. İndi Həsəni görmək üçün şəhərinizə gəldim və o öldü! Baba kimi göründüyün üçün səni dərhal tanıdım.

Sonra Məğrib Ələddinə iki qızıl pul verib dedi:

Bu pulu anana ver. Ona əminin qayıtdığını və sabah axşam yeməyinə gələcəyini söylə. Yaxşı bir nahar etsin.

Ələddin anasının yanına qaçdı və hər şeyi ona danışdı.

Mənə gülürsən? anası ona dedi. “Atanın qardaşı yox idi. Birdən dayın haradan gəldi?

Mənim dayım olmadığını necə deyirsən! - qışqırdı Ələddin. - Bu iki qızıl parçanı mənə verdi. Sabah bizimlə yeməyə gələcək!

Ertəsi gün Ələddinin anası yaxşı bir şam yeməyi bişirdi. Ələddin səhər evdə dayısını gözləyərək oturdu. Axşam qapını döydülər. Ələddin açılmağa tələsdi. Bir Maghrib kişi içəri girdi, ardınca hər cür şirniyyatla birlikdə böyük bir yeməyi daşıyan bir qulluqçu gəldi. Magrebiyan evə girərək Ələddinin anasını salamlayaraq dedi:

Zəhmət olmasa qardaşımın axşam yeməyində oturduğunu göstər.

Elə burada, - dedi Ələddinin anası.

Magrebian yüksək səslə ağlamağa başladı. Ancaq tezliklə sakitləşdi və dedi:

Məni heç görməməyinizə təəccüblənməyin. Qırx il əvvəl buradan ayrıldım. Hindistan, ərəb torpaqları və Misirdə olmuşam. Mən otuz ildir səyahət etdim. Nəhayət, vətənimə qayıtmaq istədim və öz-özümə dedim: “Qardaşın var. O kasıb ola bilər, amma sən hələ də ona kömək etməmisən! Qardaşının yanına get və onun necə yaşadığını gör. " Neçə gün, gecə sürdüm və nəhayət səni tapdım. Beləliklə görürəm ki, qardaşım öldü, amma ondan sonra atası kimi bir ticarət qazanacaq bir oğlan var idi.

Avropanın ilk min bir gecə ərəb nağılları ilə Galland tərəfindən sərbəst və tam fransızca tərcüməsində ilk dəfə tanış olmasından təxminən iki yarım əsr keçdi, lakin indi də onlar həmişə oxucular tərəfindən sevilir. Zamanın keçməsi Şəhrazadənin hekayələrinin populyarlığına təsir etməyib; Galland nəşrindən günümüzə qədər saysız-hesabsız təkrarlar və ikincil tərcümələrlə yanaşı, "Gecələr" nəşrləri dünyanın bir çox dillərində birbaşa orijinaldan tərcümə olunaraq təkrar-təkrar çıxır. "Min bir gecə" nin təsiri müxtəlif yazıçıların - Montesquieu, Wieland, Hauff, Tennyson, Dickensin yaradıcılığında böyük olmuşdur. Puşkin də ərəb nağıllarına heyran qaldı. Bəziləri ilə əvvəlcə Senkovskinin sərbəst bir tənzimləməsində tanış olduqdan sonra onlarla o qədər maraqlandı ki, kitabxanasında qorunan Gallandın tərcüməsindən birini aldı.

"Min bir gecə" nağıllarında nəyi daha çox cəlb etdiyini söyləmək çətindir - əyləncəli süjet, orta əsr ərəb Şərqindəki fantastik və şəhər həyatının canlı, canlı şəkillərinin qəribə iç-içə toxunuşu, heyrətamiz ölkələrin cəlbedici təsvirləri ya da nağıl qəhrəmanlarının canlılığı və təcrübələrinin dərinliyi, vəziyyətlərin psixoloji əsaslandırılması, aydın, müəyyən bir əxlaq. Bir çox hekayənin dili möhtəşəmdir - canlı, məcazi, şirəli, minutiya və buraxılmışlığa yaddır. Qəhrəmanların çıxışı ən yaxşı nağıllar "Gecələr" parlaq bir fərddir, hər birinin gəldikləri sosial mühit üçün özünəməxsus tərzi və lüğəti var.

“Min bir gecənin kitabı” nədir, necə və nə vaxt yaradıldı, Şəhrazadənin nağılları harada anadan olub?

“Min bir gecə” fərdi müəllifin və ya tərtibçinin əsəri deyil, lakin kollektiv yaradıcı bütün ərəb xalqıdır. Artıq bildiyimiz formada "Min bir gecə" nağıllar toplusudur Ərəb, hər axşam yeni bir arvad alıb səhər onu öldürən qəddar kral Şəhriyar haqqında bir çərçivə hekayəsi ilə birləşdi. "Min bir gecə" nin yaranma tarixi hələ aydın deyil; kökləri zaman dumanlarında itir.

Şəhriyar və Şəhrazad haqqında bir hekayə ilə ərsəyə gələn və "Min gecə" və ya "Min bir gecə" adlandırılan ərəb nağılları toplusu haqqında ilk yazılı məlumatı, X əsr Bağdad yazıçılarının yazılarında tapırıq - onun haqqında nə qədər uzun və yaxşı danışan tarixçi əl-Məsudi və biblioqraf ai-Nadim məşhur əsər... Onsuz da o dövrdə bu kitabın mənşəyi barədə məlumatlar olduqca qeyri-müəyyən idi və İranın qızı Humai üçün bəstələndiyi "Hezar-Efsane" ("Min hekayə") Farsca nağıllar toplusunun tərcüməsi sayılırdı. kral Ərdəşir (e.ə. IV əsr). Məsudinin və Anadimin bəhs etdikləri ərəb kolleksiyasının məzmunu və xarakteri bizim üçün məlum deyil, çünki günümüzə qədər gəlib çatmamışdır.

Adları çəkilən yazıçıların dövrlərində "Min bir gecə" adlı ərəb nağıl kitabının mövcudluğuna dair dəlillər, bu kitabdan 9-cu əsrə aid bir çıxarışın olması ilə təsdiqlənir. Sonradan kolleksiyanın ədəbi təkamülü 14-15-ci əsrlərə qədər davam etdi. Kolleksiyanın əlverişli çərçivəsinə getdikcə daha çox fərqli janr və fərqli sosial mənşəli nağıllar salındı. Bu qədər möhtəşəm tonozların yaradılması prosesi haqqında eyni çağdaş AnNadimin məruzəsi ilə mühakimə edə bilərik ki, böyük çağdaşının, müəyyən bir Abdüllah əl-Cahşiyarinin - bir şəxsiyyətin yeri gəlmişkən, olduqca real olduğunu - bir əsər yaratmağı düşündüyünü söyləyir. minlərlə nağıl kitabı “Ərəblər, farslar, yunanlar və digər xalqlar”, biri gecə üçün, hər vərəqi əlli cilddə, ancaq cəmi dörd yüz səksən hekayə yazmağa müvəffəq olaraq öldü. Əsasən Xilafətin hər yerindən çağırdığı peşəkar hekayəçilərdən, eləcə də yazılı mənbələrdən material alırdı.

Əl-Cahşiyari kolleksiyası bizə çatmamışdır və orta əsr ərəb yazıçılarının çox az qeyd etdikləri "Min bir gecə" adlı digər möhtəşəm tonozlar da günümüzə çatmamışdır. Bəstəkarlıq baxımından, bu nağıl kolleksiyaları, göründüyü kimi, bir-birindən fərqlənirdi, yalnız başlığı və ortaq nağıl çərçivəsi var idi.

Bu cür kolleksiyaların yaradılması zamanı bir neçə ardıcıl mərhələni qeyd edə bilərsiniz.

Onlar üçün ilk material tədarükçüləri əvvəlcə hekayələri heç bir ədəbi işlənmədən demək olar ki, stenoqrafik dəqiqliklə diktə ilə qeydə alınan peşəkar xalq hekayəçiləri idi. Çox sayda İbrani hərfləri ilə yazılmış ərəb dilindəki bu cür hekayələr Dövlətdə saxlanılır İctimai kitabxana Leninqraddakı Saltykov-chededrin adına; ən qədim siyahılar XI-XII əsrlərə aiddir. Daha sonra bu qeydlər nağılın mətnini bəzi ədəbi işlənməyə məruz qoyan kitab satıcılarına gəldi. Bu mərhələdə hər nağıl nəzərdən keçirilmədi komponent toplama, lakin tamamilə müstəqil bir iş olaraq; bu səbəbdən sonradan Min Bir Gecə Kitabına daxil olan nağılların bizə gəlmiş orijinal versiyalarında hələ də gecələrə bölünmə yoxdur. Nağılların mətninin parçalanması işlənmənin son mərhələsində, növbəti "Min bir gecə" toplusunu tərtib edən tərtibçinin əlinə keçdikdə baş verdi. Lazımi sayda "gecə" üçün material olmadığı təqdirdə, tərtibçi onu yalnız kiçik hekayələr və lətifələr deyil, həm də uzun cəngavər romanları götürərək yazılı mənbələrdən tamamladı.

Sonuncu belə tərtibçi, 18-ci əsrdə Misirdə 18-ci əsrdə son "Min bir Gecə" nağıllar toplusunu tərtib edən naməlum alim şeyx idi. Nağıllar da Misirdə iki və ya üç əsr əvvəl ən əhəmiyyətli ədəbi işlənmə aldı. XIV-XVI əsrlərin ümumiyyətlə "Misir" adlanan "Min bir Gecə Kitabı" - bu günə qədər gəlib çatan yeganə kitabı - əksər çap edilmiş nəşrlərdə və demək olar ki, hamısında məlumdur "Gecələr" əlyazmaları və Şəhrazadənin nağıllarını öyrənmək üçün xüsusi material kimi xidmət edir.

Əvvəlki, ehtimal ki əvvəllər olan Min Bir Gecə Kitabının kolleksiyalarından, "Misir" nəşrinə daxil edilməyən və "Gecələr" in ayrı-ayrı cildlərindən bir neçə əlyazmada təqdim olunan və ya müstəqil olaraq mövcud olan tək nağıllar mövcuddur. hekayələr, lakin gecə var. Bu hekayələrə Avropalı oxucular arasında ən populyar nağıllar daxildir: "Ələddin və sehrli çıraq", "Əli Baba və qırx oğru" və digərləri; Bu nağılların ərəbcə əsli Gallandın Min Bir Gecə kitabının ilk tərcüməçisinin ixtiyarında idi və bu tərcümə ilə Avropada tanıdılar.

"Min bir gecə" ni araşdırarkən, hər nağıl ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirilməlidir, çünki aralarında üzvi bir əlaqə yoxdur və bunlar kolleksiyaya daxil edilməmişdən əvvəldir. uzun müddətə müstəqil olaraq mövcud olmuşdur. Bəzilərini, Hindistan, İran və ya Bağdaddan olduğu iddia edilən mənşəyinə görə qruplara ayırmaq cəhdləri kifayət qədər əsaslandırılmamışdır. Şəhrazadənin hekayələrinin süjetləri ərəb torpağına İran və ya Hindistandan bir-birindən asılı olmayaraq nüfuz edə bilən ayrı ünsürlərdən ibarət idi; yeni vətənlərində tamamilə yerli təbəqələrlə bürüdülər və qədim dövrlərdən bəri ərəb folklorunun mülkünə çevrildi. Bu, məsələn, çərçivə quran nağılın başına gəldi: Hindistandan İran üzərindəki ərəblərə gəldikdə, hekayəçilərin ağzında bir çox orijinal xüsusiyyətlərini itirdi.

Deyək ki, coğrafi əsasda qruplaşdırmaq cəhdindən daha məqsədəuyğun, yaradılış anına və ya yaşadıqları sosial mühitə mənsub olaraq qruplara birləşdirmə prinsipi, ən azından şərti olaraq qəbul edilməlidir. 9-10-cu əsrlərdə ilk nəşrlərdə bu və ya digər şəkildə mövcud ola bilən kolleksiyanın ən qədim, ən sabit nağılları fantaziya elementinin ən güclü şəkildə təzahür etdiyi və fövqəltəbii varlıqlarinsanların işlərinə fəal müdaxilə edənlər. Bunlar "Balıqçı və ruh haqqında", "Abanoz atı haqqında" və digər bir sıra nağıllardır. Uzun müddətdir ədəbi həyat görünür, onlar dəfələrlə ədəbi işlənməyə məruz qalmışlar; bunu müəyyən bir incəliyə iddia edən dilləri və şübhəsiz redaktorlar və ya katiblər tərəfindən mətnə \u200b\u200bqarışan şeir parçalarının bolluğu sübut edir.

Hamımız nağılları sevirik. Nağıllar sadəcə əyləncə deyil. Bir çox nağılda bəşəriyyətin müdrikliyi, gizli bilik şifrələnir. Uşaqlar üçün nağıllar var, böyüklər üçün nağıllar var. Bəzən bəziləri başqaları ilə qarışdırılır. Bəzən hər kəs məşhur nağıllar tamamilə səhv bir fikrimiz var.

Ələddin və onun sehrli çırağı. Əli Baba və Qırx Oğru. Bu nağıllar hansı kolleksiyadan götürülmüşdür? Sən əminsən? Buna qəti şəkildə əminsinizmi? gəlir "Min bir Gecə" nağıllar toplusu haqqında? Bununla birlikdə, bu kolleksiyanın orijinal nüsxələrinin heç birində Ələddinin nağılı və sehrli lampası yoxdur. Yalnız Min Bir Gecənin müasir nəşrlərində çıxdı. Ancaq kimin və nə vaxt qoyulduğu tam olaraq bilinmir.

Ələddin məsələsində olduğu kimi, eyni həqiqəti də bildirməliyik: məşhur nağıllar toplusunun heç bir orijinal siyahısında Əli babanın və qırx soyğunçunun tarixi yoxdur. Bu nağılların ilk tərcüməsində ortaya çıxdı fransız dili... Fransız şərqşünas Galland, "Min bir gecə" nin tərcüməsini hazırlayır ərəb nağılı Başqa bir kolleksiyadan "Əli Baba və Qırx Quldur".

Antoine Galland

Min bir gecənin müasir mətni ərəbcə deyil, qərblidir. Yeri gəlmişkən, hind və fars (ərəb deyil) şəhər folkloru toplusu olan orijinala əməl etsək, məcmuədə yalnız 282 hekayə qalmalıdır. Qalan hər şey gec qatdır. Nə Sinbad dənizçi, nə Əli Baba və qırx quldur, nə də Ələddin sehrli lampa orijinal yox. Bu nağılların demək olar ki hamısı Fransız şərqşünas və kolleksiyanın ilk tərcüməçisi Antuan Galland tərəfindən əlavə edilmişdir.

XVIII əsrin əvvəllərində Şərq üçün bəzi patoloji ehtiras bütün Avropanı bürüdü. Bu dalğada görünməyə başladı sənət əsərləri şərq mövzusunda. Onlardan biri, o zaman bilinməyən arxiv mütəxəssisi Antuan Galland tərəfindən 1704-cü ildə oxucu kütləsinə təklif edildi. Sonra hekayələrinin birinci cildi çıxdı. Uğur kar oldu.

1709-cu ilə qədər daha altı cild nəşr olundu, daha sonra dörd cild, Gallanın ölümündən sonra sonuncusu çıxdı. Bütün Avropa ağıllı Şəhrezadənin Kral Şəhriyara söylədiyi hekayələri sərxoş şəkildə oxuyurdu. Və heç kim bu nağıllardakı əsl Şərqin hər cildlə getdikcə daha az azalması və Gallandın özünün daha çox ixtirası ilə maraqlanmırdı.

Başlanğıcda bu nağılların bir az fərqli bir adı var idi - "Min gecədən hekayələr". Daha əvvəl də qeyd etdiyimiz kimi, Hindistan və Farsda meydana gəldilər: bazarlarda, karvansaralarda, zadəganların həyətlərində və insanlar arasında deyildilər. Vaxt keçdikcə qeyd olunmağa başladılar.

Ərəb mənbələrinə görə, Makedoniyalı İskəndər oyaq qalmaq və düşmən hücumunu qaçırmamaq üçün bu nağılları gecə özünə oxumağı söylədi.

Təsdiqləyir qədim tarix bu nağıllar oxşar bir 4-cü əsrin Misir papirusudur başlıq səhifəsi... Bunlardan X əsrin ortalarında Bağdadda yaşamış bir kitab satıcısının kataloğunda da bəhs olunur. Düzdür, adın yanında bir qeyd var: "Ağlını itirmiş insanlar üçün yazıq bir kitab."

Deyim ki, Şərqdə bu kitab çoxdan tənqidi yanaşılır. "Min bir gecə" uzun müddət yüksək bədii hesab olunmurdu ədəbi işçünki hekayələrinin açıq bir elmi və ya əxlaqi çalarları yox idi.

Yalnız bu nağıllar Avropada populyarlaşdıqdan sonra Şərqdə onlara aşiq oldular. Hal-hazırda Oslodakı Nobel İnstitutu "Min bir gecə" ni ən çox 100 arasında yer alır əlamətdar əsərlər dünya ədəbiyyatı.

Maraqlıdır ki, Min Bir Gecənin əsli daha çox dərəcədə sehrdən çox erotizmlə doymuşdur. Əgər tanış bir versiyada Sultan Şəhriyar kədər içində olsaydı və bu səbəbdən hər gecə tələb edirdi yeni qadın (və ertəsi səhər onu edam etdi), sonra orijinalında Səmərqəndli sultan bütün qadınlara qəzəbləndi, çünki xəyanət etdiyi sevimli arvadını tutdu (qara bir kölə ilə - sarayın bağçasında söyüd çəpinin arxasında). Yenidən ürəyini qırmaqdan qorxaraq qadınları öldürdü. Və yalnız gözəl Scherazade intiqam susuzluğunu sakitləşdirməyi bacardı. Anlatdığı hekayələr arasında bir çox uşaq var idi sevən nağıllar oxuya bilməzsiniz: lezbiyenler, homoseksual şahzadələr, sadist şahzadələr və gözəl qızlar, bu nağıllarda cinsi tabular olmadığı üçün sevgilərini heyvanlara verən.

Hind-Fars erotizmi əvvəlcə "Min bir gecə" nağıllarının əsasını təşkil edirdi,

Bəli, yəqin ki, övladlarıma bu cür hekayələri oxumamaq üçün ehtiyatlı olardım. Kimin və nə zaman yazıldığına gəldikdə, hətta bu nağılların Qərbdə dərc olunmadan əvvəl Şərqdə mövcud olmadığı barədə radikal bir fikir var, çünki orijinalları, sehr ilə sanki yalnız nəşrlərdən sonra tapılmağa başladı Galland. Belə ola bilər. Və ya bəlkə də deyil. Ancaq hər halda bu nağıllar hazırda dünya ədəbiyyatının ən əhəmiyyətli əsərlərindən biridir. Və bu əladır.

Bu materialdan xoşunuz gəlsə, Vostokolyub Saytına maddi dəstək verə bilərsiniz. Təşəkkür edirəm!

Facebook şərhləri

Fars şəhərlərindən birində iki qardaş yaşayırdı, böyük Kasym və kiçik Əli Baba. Ataları vəfat etdikdən sonra qardaşlar miras qoyduqları kiçik mirası bərabər şəkildə böldülər. Kasım çox zəngin bir qadınla evləndi, ticarətlə məşğul oldu və sərvəti artdı. Əli Baba kasıb bir qadınla evləndi və odun doğrayaraq dolanışığını təmin etdi.

Bir dəfə Əli Baba bir qayanın yanında odun doğrayırdı, birdən silahlı atlılar peyda oldu. Əli Baba qorxdu və gizləndi. Qırx atlı var idi - onlar quldur idilər. Lider qayaya yaxınlaşdı, qabağında böyüyən kolları ayırdı və dedi: "Susam, aç!" Qapı açıldı və soyğunçular qəniməti mağaraya apardılar.

Gedəndə Əli Baba qapının yanına getdi və dedi: "Susam, aç!" Qapı açıldı. Əli Baba müxtəlif xəzinələrlə dolu bir mağaraya girdi, əlindəki hər şeyi kisələrə qoydu və xəzinələri evə gətirdi.

Qızılları saymaq üçün Əli Babanın arvadı, taxıl ölçmək üçün guya Kasımın arvadından bir ölçü istədi. Kasımın arvadı yazıq qadının bir şey ölçməsini görməsi qəribə gəldi və ölçünün altına bir az mum tökdü. Onun hiyləsi müvəffəq oldu - ölçünün altına bir qızıl sikkə ilişdi. Qardaşı və arvadının standartlarla qızıl ölçdüyünü görən Kasym, var-dövlətin haradan gəldiyinə cavab istədi. Əli Baba sirri açdı.

Bir dəfə mağarada gördüyü və unutduğu şeylərdən Qasım təəccübləndi sehrli sözlər... Bildiyi bütün dənli bitkiləri və bitkiləri sadaladı, amma əziz "Susam, aç!" heç danışmadı.

Bu vaxt soyğunçular zəngin bir karvana hücum edərək böyük bir sərvəti ələ keçirtdi. Qənimətləri orada qoyub tərk etmək üçün mağaraya getdilər, lakin girişin önündə bağlanan qatırları gördülər və kiminsə sirrini öyrəndiyini təxmin etdilər. Mağarada Kasym'i taparaq öldürdülər və cəsədini parçalara ayıraraq qapının üstündən asdılar ki, başqası mağaraya girməyə cəsarət etməsin.

Kaşımın arvadı ərinin bir neçə gündür getməsindən qorxaraq kömək üçün Əli Babaya müraciət etdi. Əli Baba qardaşının harada ola biləcəyini anladı, mağaraya getdi. Ölən qardaşını orada görən Əli Baba, İslam əmrlərinə əsasən dəfn etmək üçün cəsədini kəfənə bükdü və gecəni gözləyərək evinə getdi.

Əli Baba, Kasımın arvadına ikinci arvadı olmağı təklif etdi və öldürülənlərin dəfn mərasimini təşkil etmək üçün Əli Baba bunu Kasym'in ağlı və hiyləgərliyi ilə məşhur olan köləsi Mərcanaya əmanət etdi. Mərcana həkimə yaxınlaşdı və xəstə ustası Kasım üçün ondan dərman istədi. Bu bir neçə gün davam etdi və Əli Baba, Mərcanənin məsləhəti ilə tez-tez qardaşının evinə getməyə və kədər və kədər bildirməyə başladı. Kasımın ağır xəstə olduğu xəbəri şəhərə yayıldı. Gecə gec saatlarında Mərcana çəkməçini evə gətirdi, gözlərini bağladı və yolu qarışdırdı. Yaxşı ödəyərək, öldürülənlərin tikilməsini əmr etdi. Mərcana, ölən Kasım yuyub kəfən qoyduqdan sonra Əli Babaya qardaşının ölümünü elan etməyin artıq mümkün olduğunu söylədi.

Yas mərasimi bitdikdə Əli Baba qardaşının arvadı ilə evləndi, ilk ailəsi ilə Kasımın evinə köçdü və qardaşının dükanını oğluna verdi.

Bu vaxt mağarada Kasımın cəsədi olmadığını görən soyğunçular öldürülən şəxsin mağaranın sirrini bilən bir ortağı olduğunu və nəyin bahasına olursa olsun onu tapmaq məcburiyyətində qaldığını başa düşdülər. Soyğunçulardan biri tacir kimi gizlənərək şəhərə girdi ki, kiminsə öldüyünü öyrənsin son vaxtlar... Təsadüfən özünü bir ayaqqabı ustasının dükanında gördü, görkəmli görmə qabiliyyətini göstərərək, bu yaxınlarda qaranlıqda bir ölü adamı necə tikdiyini danışdı. Mardjananın rəhbərlik etdiyi yolun bütün döngələrini xatırladığına görə çəkməçi yaxşı bir pul qarşılığında qulduru Kasımın evinə gətirdi. Bir dəfə evin qapılarının qabağında olan soyğunçu, üstündəki evi tapmaq üçün üzərlərinə ağ lövhə çəkdi.

Səhər tezdən Mərcana bazara getdi və qapıda bir lövhə gördü. Bir şeyin səhv olduğunu hiss edərək qonşu evlərin qapılarına eyni lövhələri çəkdi.

Soyğunçu yoldaşlarını Kasımın evinə gətirəndə eyni işarələri digər evlərdə də gördülər. İcra olunmayan bir tapşırıq üçün quldur lideri edam edildi.

Sonra başqa bir soyğunçu da ayaqqabı istehsalçısına yaxşı pul verərək onu Kasımın evinə aparıb orada qırmızı lövhə qoymağını söylədi.

Yenidən Mərcana bazara getdi və qırmızı bir lövhə gördü. İndi qonşu evlərə qırmızı lövhələr çəkdi və soyğunçular yenidən istədikləri evi tapa bilmədilər. Quldur da edam edildi.

Sonra quldurların lideri işə başladı. Xidməti üçün ayaqqabı istehsalçısına da səxavətlə pul verdi, ancaq evə bir işarə qoymadı. Blokda hansı evə ehtiyac olduğunu saydı. Sonra qırx şərab dərisi aldı. İkisində yağ tökdü, qalan hissəsində xalqını əkdi. Bir tacir ticarəti maskası zeytun yağı, lider Əli Babanın evinə yaxınlaşdı və sahibindən gecələməsini istədi. Xeyirxah Əli Baba tacirə sığınacaq verməyə razı oldu və Mərcana qonaq üçün müxtəlif yeməklər və rahat bir yataq hazırlamağı əmr etdi və qullar həyətə su dəriləri qoydular.

Bu vaxt Mardjana'da yağ tükəndi. Bir qonaqdan borc almağa və səhər pulu ona verməyə qərar verdi. Mardjana şərab qablarından birinə yaxınlaşdıqda, içəridə oturan quldur gəldi ki, bunların başçılarıdır. Onsuz da əyilib əyləşməkdən bezdiyindən, ayrılma vaxtının nə vaxt olduğunu soruşdu. Mardjana təəccüblənmir, alçaqdır kişi səsi biraz daha səbirli olacağıq dedi. Digər soyğunçularla da eyni şeyi etdi.

Yağ yığıb Mərcana bir qazanda qaynadıb soyğunçuların başlarına tökdü. Bütün soyğunçular öldürüldükdə, Mardjana liderini izləməyə başladı.

Bu vaxt lider köməkçilərinin öldüyünü aşkarladı və gizlicə Əli Babanın evindən çıxdı. Və Əli Baba minnətdarlıq əlaməti olaraq Mardjanaya azadlıq verdi, bundan sonra artıq kölə deyildi.

Ancaq lider intiqam almağa qərar verdi. Görünüşünü dəyişdirərək Əli Babanın oğlu Məhəmmədin dükanının qarşısında bir parça mağazası açdı. Və tezliklə onun haqqında yaxşı bir şayiə yayıldı. Tacir maskasına girən lider Məhəmmədlə dostluq etdi. Məhəmməd yeni dostuna ürəkdən aşiq oldu və bir dəfə onu cümə yeməyinə evə dəvət etdi. Lider razılaşdı, ancaq yeməyin duzsuz olması şərti ilə, çünki onun üçün son dərəcə iyrənc idi.

Duzsuz yemək bişirmək əmrini eşidən Mərcana çox təəccübləndi və belə qeyri-adi bir qonağa baxmaq istədi. Qız dərhal soyğunçuların liderini tanıdı və yaxınlaşdıqda paltarının altında bir xəncər gördü.

Mardjana dəbdəbəli paltar geyinmiş və kəmərinə bir xəncər taxmışdı. Yemək zamanı içəri girərək, kişiləri rəqs etməklə əyləndirməyə başladı. Rəqs zamanı bir xəncər çıxardı, oynadı və qonağın sinəsinə basdı.

Mardjananın onları hansı bəladan qurtardığını görən Əli Baba onu oğlu Məhəmmədə ərə verdi.

Əli Baba və Məhəmməd soyğunçuların bütün xəzinələrini götürdülər və ləzzətləri məhv edən və görüşlər ayırıcısı yanlarına gələnədək sarayları dağıdaraq türbələr ucaltana qədər ən xoş bir həyatda tam məmnuniyyətlə yaşadılar.

Tacirin və ruhun nağılı

Bir gün çox varlı bir tacir işə çıxdı. Yolda dincəlmək üçün bir ağacın altına oturdu. İstirahət edərkən xurma yedi və yerə bir sümük atdı. Birdən yerdən cılız bir qılınc olan bir efrit qalxdı. Sümük oğlunun ürəyinə düşdü və oğul öldü, tacir bunun üçün canını ödəyəcəkdi. Tacir işlərini həll etmək üçün ifritdən bir il fasilə istədi.

Bir il sonra tacir təyin olunmuş yerə gəldi. Ağlayaraq ölümünü gözləyirdi. Ceyranlı yaşlı bir kişi ona yaxınlaşdı. Tacirin hekayəsini eşidən qoca onunla qalmağa qərar verdi. Birdən başqa bir qoca iki ov iti, sonra üçüncüsü piebald qatır ilə gəldi. Qılınclı efret görünəndə ilk qoca efreti hekayəsini dinləməyə dəvət etdi. Təəccüblü görünürsə, ifrit yaşlı tacirin qanının üçdə birini verəcəkdir.

İlk Ağsaqqal Nağılı

Ceyran yaşlı bir kişinin dayısının qızıdır. Onunla təxminən otuz il yaşadı, ancaq bir övladı olmadı. Sonra bir cariyə götürdü və o, bir oğul verdi. Oğlan on beş yaşında olanda qoca işdən çıxdı. Onun olmadığı müddətdə arvadı oğlanı dana, anasını inəyə çevirib çobana verdi və ərinə arvadının öldüyünü söylədi və oğlu harada olduğunu heç kim bilmir.

Bir il qoca ağladı. Bayram gəldi. Yaşlı adam inəyin kəsilməsini əmr etdi. Ancaq çobanın gətirdiyi inək cariyəsi olduğu üçün inilməyə və ağlamağa başladı. Yaşlı kişi ona yazığı gəldi və başqasını gətirməsini əmr etdi, amma arvadı buna inandı, sürüdəki ən kök inək. Onu kəsib qoca gördü ki, nə ət, nə də yağ var. Sonra qoca buzovu gətirməyi əmr etdi. Dana ağlamağa və ayaqlarına sürtməyə başladı. Arvadı onun bıçaqlanmasını israr etdi, lakin qoca rədd etdi və çoban onu götürdü.

Ertəsi gün çoban qocaya buzovu götürdükdən sonra cadugərliyi öyrənən qızının yanına gəldiyini söylədi. Dana görəndə ağanın oğlu olduğunu və ağanın arvadının onu buzov halına gətirdiyini, kəsilən inəyin isə buzovun anası olduğunu söylədi. Bunu eşidən qoca oğlunu əsəbdən salması üçün çoban qızının yanına getdi. Qız razılaşdı, ancaq onu oğluna ərə vermək və arvadının sehrlənməsinə icazə vermək şərti ilə. Yaşlı kişi razılaşdı, qız oğluna bir cadu etdi və arvadını ceyrana çevirdi. İndi oğlunun arvadı öldü və oğlu Hindistana getdi. Ceyranlı yaşlı bir adam onun yanına gedir.

İfrit hekayəni heyrətamiz hesab etdi və qoca kişiyə tacirin qanının üçdə birini verdi. Sonra ikinci qoca iki itlə gündəmə gəldi və hekayəsini danışmağı təklif etdi. Birincisindən daha təəccüblü görünürsə, ifrit ona tacirin qanının üçdə birini verəcəkdir.

İkinci Ağsaqqal Nağılı

İki köpək qocanın böyük qardaşlarıdır. Baba öldü və oğullarına hər birinə min dinar qoyub getdi və hər oğul bir dükan açdı. Böyük qardaş əlindəki hər şeyi satdı və səyahətə çıxdı. Bir il sonra dilənçi kimi qayıtdı: pul getdi, xoşbəxtlik dəyişdi. Yaşlı adam qazancını hesabladı və min dinar yığdığını gördü və indi kapitalı iki mindir. Yarısını qardaşına verdi, mağazanı yenidən açıb ticarətə başladı. Sonra ikinci qardaş əmlakını sataraq səyahətə getdi. Bir il sonra bir dilənçi də qayıtdı. Yaşlı adam qazancını hesabladı və kapitalının yenidən iki min dinar olduğunu gördü. Yarısını ikinci qardaşına verdi, o da bir mağaza açıb ticarətə başladı.

Vaxt keçdi və qardaşlar yaşlı adamın səyahət etmək üçün onlarla birlikdə getməsini tələb etməyə başladı, lakin o, imtina etdi. Altı ildən sonra razılaşdı. Paytaxtı altı min dinar idi. Üçü dəfn etdi, üçünü də özü ilə qardaşları arasında böldü.

Səfər zamanı pul qazandılar və birdən-birə görüşdülər sevimli qızkömək istəyən bir dilənçi qadını kimi geyinmişdi. Yaşlı kişi onu gəmisinə apardı, baxdı və sonra evləndilər. Ancaq qardaşlar onu qısqanaraq öldürməyə qərar verdilər. Yatarkən qardaşlarını və arvadlarını dənizə atdılar. Ancaq qız bir efrit oldu. Ərini xilas etdi və qardaşlarını öldürməyə qərar verdi. Əri ondan bunu etməməsini istədi, sonra ifrit qadın qardaşları iki köpəyə çevirdi və bacısının on ildən sonra onları azad edəcəyinə dair bir sehr verdi. İndi vaxt gəldi və yaşlı kişi qardaşları ilə arvadının bacısının yanına gedir.

İfrit hekayəni heyrətləndirici hesab etdi və yaşlı insana tacirin qanının üçdə birini verdi. Sonra üçüncü bir qoca qatırla çıxdı və hekayəsini danışmağı təklif etdi. İlk ikisindən daha təəccüblü görünürsə, ifrit ona tacirin qanının qalan hissəsini verəcəkdir.

Üçüncü Ağsaqqal Nağılı

Qatır qocanın arvadıdır. Bir gün onu sevgilisi ilə tapdı və arvadı onu itə çevirdi. Sümükləri götürmək üçün qəssab dükanına getdi, amma qəssabın qızı bir cadugərdi və o, ona bir sehr yazdı. Qız verdi sehrli subelə ki, arvadına sıçrayıb qatır halına gətirdi. İfrit bunun doğru olub-olmadığını soruşduqda, qatır bunun olduğunu göstərərək başını yellədi.

Ifrit hekayəni heyrətləndirici hesab etdi, tacirin qanının qalan hissəsini qoca kişiyə təqdim etdi və ikincisini sərbəst buraxdı.

Balıqçı haqqında nağıl

Ailəsi ilə birlikdə kasıb bir balıqçı var idi. Hər gün toru dörd dəfə dənizə atdı. Bir dəfə Süleyman ibn Daudun üzüyünün möhürü ilə qurğuşun mantarla möhürlənmiş mis qabı ovladı. Balıqçı onu bazara satmaq qərarına gəldi, amma əvvəlcə küpün tərkibinə baxın. Çar Süleymana itaət etməyən və şah onu cəza olaraq bir qabda həbs edən küpdən nəhəng bir ifrit çıxdı. Kralın təxminən iki min ildir getdiyini öyrənən ifrit, qəzəbindən xilaskarını öldürməyə qərar verdi. Balıqçı belə böyük bir ifritin bu qədər kiçik bir qaba necə sığa biləcəyini düşündü. Həqiqəti söylədiyini sübut etmək üçün ifrit tüstüyə çevrildi və küpə girdi. Balıqçı, gəmini bir mantarla möhürlədi və ifrit yaxşılığı pisliklə qaytarmaq istəsə, Kral Yunan və həkim Duban haqqında əhvalat danışaraq onu dənizə atacağı ilə hədələdi.

Vəzir Kralı Yunanın nağılı

Kral Yunan Farsların şəhərində yaşayırdı. Zəngin və böyük idi, lakin bədənində cüzam əmələ gəldi. Həkimlərin heç biri onu heç bir dərmanla sağalda bilmədi. Bir dəfə kralın şəhərində çox məlumat sahibi olan həkim Duban gəldi. Yunana köməyini təklif etdi. Həkim çəkic düzəldib iksiri içərisinə qoydu. O, çəkicə bir sap əlavə etdi. Həkim krala atının üstündə oturmasını və çəkiclə top sürməsini əmr etdi. Kralın bədəni tərlə örtülmüş və çəkicdən alınan dərman bədəninə yayılmışdır. Sonra Yunan hamamda yuyuldu və səhər xəstəliyindən əsər-əlamət qalmadı. Minnətdarlıqla həkim Dubana pul və hər cür müavinət təqdim etdi.

Kral Junanın həkiminə həsəd aparan vəziri, krala pıçıldadı ki, Duban Junanı hökmranlıqdan qovmaq istəyir. Buna cavab olaraq kral Kral Sinbad hekayəsini danışdı.

Kral əs-Sinbadın hekayəsi

Farsların padşahlarından biri Əs-Sinbad ovu çox sevirdi. Şahin yetişdirdi və heç vaxt onunla ayrılmadı. Bir dəfə ovda olan kral uzun müddət ceyran qovdu. Onu öldürdükdən sonra susadı. Sonra yuxarıdan su axan bir ağacı gördü. Fincanını su ilə doldurdu, amma şahin onu yıxdı. Padşah fincanı yenidən doldurdu, lakin şahin yenidən onu yıxdı. Şahin kuboku üçüncü dəfə çevirəndə kral qanadlarını kəsdi. Öləndə şahin, padşaha ağacın başında bir echidna oturduğunu və axan mayenin onun zəhəri olduğunu göstərdi. Sonra kral onu ölümdən qurtaran bir dostunu öldürdüyünü başa düşdü.

Buna cavab olaraq Kral Junanın vəziri məkrli bir vəzirin hekayəsini danışdı.

Xain vəzirin nağılı

Bir kralın vəziri var idi və ovu sevən bir oğlu vardı. Padşah vəzirə həmişə oğlunun yanında olmağı əmr etdi. Bir dəfə şahzadə ova getdi. Vəzir iri bir heyvanı görüb şahzadəni özündən sonra göndərdi. Vəhşi qovan gənc oğlan itdi və qəfildən onun itmiş bir Hindistan şahzadəsi olduğunu söyləyən ağlayan bir qız gördü. Şahzadə ona yazığı gəldi və özüylə apardı. Xarabalıqların yanından sürərkən qız dayanmağı istədi. Uzun müddət getdiyini görən şahzadə onun ardınca getdi və gənci uşaqları ilə birlikdə yemək istəyən bir divan olduğunu gördü. Şahzadə vəzirin bunu düzəltdiyini başa düşdü. Evə qayıdıb vəziri öldürən hadisəni atasına danışdı.

Vəzirinin həkim Dubanın onu öldürməyə qərar verdiyinə inandığı üçün Kral Yunan cəlladına həkimin başını kəsməyi əmr etdi. Doktor necə ağlasa da, padşahdan ona necə rəhm etməsini istəsə də, kralın tərəfdaşları necə müdaxilə etsələr də, Yunan qətiyyətli idi. Həkimin onu məhv etməyə gələn casus olduğuna əmin idi.

Edamının qaçılmaz olduğunu görən həkim Duban, tibbi kitablarını ailəsinə paylamaq üçün gecikmə istədi. Həkim çar üçün ən dəyərli bir kitabı hədiyyə etməyə qərar verdi. Həkimin əmri ilə kral kəsilmiş başı bir yeməyin üstünə qoydu və qanı dayandırmaq üçün xüsusi bir tozla ovuşdurdu. Həkimin gözləri açıldı və kitabı açmağı əmr etdi. Bir-birinə yapışan səhifələri açmaq üçün kral barmağını tüpürcəklə nəmləndirdi. Kitab açıldı və boş vərəqlər gördü. Sonra zəhər Yunanın bədəninə yayıldı: kitab zəhərləndi. Padşahı şərinə görə pisliklə mükafatlandırdı.

Balıqçını dinlədikdən sonra ifrit söz verdi ki, onu qabdan buraxdığı üçün onu mükafatlandıracaq. Ifrit, balıqçını rəngarəng balıqların üzdüyü və burada gündə bir dəfədən çox balıq tutmağını söylədiyi dağlarla əhatə olunmuş bir gölməçəyə apardı.

Balıqçı tutulan balığı krala satdı. Aşpaz onu qovurarkən mətbəxin divarı aralandı və içərisindən gözəl bir gənc qadın çıxdı və balığa danışdı. Aşpaz qorxusundan huşunu itirdi. Ayılanda balıqlar yandırıldı. Onun hekayəsini eşidən kralın vəziri, balıqçıdan balıq alıb, aşpazın hüzurunda qızartmağı əmr etdi. Qadının həqiqəti söylədiyindən əmin olduqdan sonra krala dedi. Kral bir balıqçıdan balıq alıb, qızartmağı əmr etdi. Balıq qızardıldığı zaman divarın ayrıldığını və içərisindən bir qulun çıxdığını və balığa danışdığını görən kral balığın sirrini öyrənməyə qərar verdi.

Balıqçı şahı gölməçəyə apardı. Padşah gölməçə və balıq haqqında kimdən soruşmadı, heç kim heç nə bilmirdi. Padşah dağlara getdi və orada bir saray gördü. Sarayda bədəninin alt yarısı daşdan hazırlanmış gözəl ağlayan bir gənclikdən başqa heç kim yox idi.

Tilsimli Gənclərin Nağılı

Oğlanın atası bir kral idi və dağlarda yaşayırdı. Gənc adam əmisinin qızı ilə evləndi. Beş il yaşadılar və arvadının onu sevdiyini düşündü böyük sevgi, lakin bir gün gənc qulların söhbətini eşitdi. Qızlar, arvadının hər axşam içkisinə yuxu dərmanı tökdüyünü və sevgilisinin yanına getdiyini söylədilər. Gənc kişi arvadı tərəfindən onun üçün hazırladığı içkini içmədi və özünü yatmış kimi göstərdi. Arvadının getdiyini görüb onu geyindirdi ən yaxşı paltar, onu izlədi. Arvad dəhşətli daxmaya gəlib içəri girdi və gənc damın üstünə çıxdı. Daxmada onun sevgilisi olan çirkin bir qara kölə yaşayırdı. Onları bir yerdə görən gənc qulun qılıncından boynuna vurdu. Onu öldürdüyünü düşünürdü, amma əslində onu yalnız yaraladı. Səhər arvadını göz yaşları içində tapdı. Kədərini valideynlərinin və qardaşlarının öldüyü ilə izah etdi. Arvad sarayda kədərləri ilə təqaüdə çıxmaq üçün bir türbə tikdi. Əslində o, qulu oraya apardı və ona baxdı. Beləliklə, üç il keçdi, əri ona müdaxilə etmədi, ancaq bir dəfə xəyanətə görə onu qınadı. Sonra onu yarı daşa, yarı insana çevirdi, şəhər sakinləri balığa, şəhər dağlara çevrildi. Bundan əlavə, hər səhər ərini qanayan qədər qamçı ilə vurur və sonra sevgilisinin yanına gedir.

Gənc oğlanın əhvalatını eşidən padşah qulu öldürdü və paltarında geyinib yerinə uzandı. Gəncin arvadı gələndə səsi dəyişən kral ona dedi ki, cavanın iniltiləri və sehrli sakinlərin fəryadları onu əzablandırır. Onları buraxsın, sağlamlığı ona qayıdır. Qadın gənclərə və sakinlərə bir tilsim vurduqda və şəhər yenidən eyni olduqda, kral onu öldürdü. Kralın övladı olmadığı üçün bir gənc oğlan övladlığa götürdü və səxavətlə balıqçıya mükafat verdi. Balıqçının qızlarından birini özü ilə evləndirdi, digəri isə ruhdan düşmüş cavanlıqda evləndi. Balıqçı dövrünün ən varlı adamı oldu və qızları ölüm gələnə qədər kralların arvadı idi.