Çukçi başqa millətlərlə cütləşirmi? Müasir çukçi necə yaşayır

Kiçik çukçi xalqı geniş bir ərazidə - Berinq dənizindən İndigirka çayına, Şimal Buzlu Okeanından Anadır çayına qədər məskunlaşıb. Bu ərazini Qazaxıstanla müqayisə etmək olar və orada 15 mindən bir qədər çox insan yaşayır! (2010-cu ildə Rusiya əhalisinin siyahıyaalınmasının məlumatları).

Çukçi adı rus xalqı üçün uyğunlaşdırılmış "alçaqlıq" xalqının adıdır. Çukçi "maralla zəngin" (çauçu) deməkdir - maralı yetişdirənlər 17-ci əsrdə rus pionerlərinə özlərini belə təqdim etdilər. "Lowverans" "əsl insanlar" kimi tərcümə olunur, çünki Uzaq Şimal mifologiyasında çukçilər tanrılar tərəfindən seçilmiş "ən yüksək irqdir". Çukçi mifologiyası izah edir ki, tanrılar Evenkləri, Yakutları, Koryakları və Eskimosları yalnız rus qulları kimi yaratmışlar ki, onlar çukçilərə ruslarla ticarətə kömək etsinlər.

Çukçilərin etnik tarixi. Qısaca

Çukçilərin əcdadları eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliyin əvvəllərində Çukotkada məskunlaşıblar. Belə bir təbii coğrafi mühitdə adət-ənənələr, ənənələr, mifologiya, dil və irqi xüsusiyyətlər formalaşmışdır. Çukçilər istilik tənzimləməsini, qanda yüksək hemoglobinin səviyyəsini, sürətli maddələr mübadiləsini artırdılar, çünki bu Arktika irqinin formalaşması Uzaq Şimalda baş verdi, əks halda sağ qalmazdılar.

Çukçi mifologiyası. dünyanın yaradılması

Çukçi mifologiyasında bir qarğa görünür - yaradıcı, əsas xeyirxah. Yerin, günəşin, çayların, dənizlərin, dağların, maralların yaradıcısı. İnsanlara çətin yaşamağı öyrədən qarğa idi təbii şərait... Çukçilərə görə, Arktika heyvanları kosmosun və ulduzların yaradılmasında iştirak etdiyi üçün bürclərin və ayrı-ayrı ulduzların adları maral və qarğalarla əlaqələndirilir. Ulduz kilsəsi kişi kirşəsi olan maral öküzüdür. Qartal bürcü yaxınlığında iki ulduz - "Dişi maral ilə bir lələk". Süd Yolu qumlu suları olan bir çaydır, adalar - marallar üçün otlaqlar.

Çukçi təqvimində ayların adları vəhşi maralın həyatını, onun bioloji ritmlərini və miqrasiya xüsusiyyətlərini əks etdirir.

Çukçi arasında uşaq böyütmək

Çukçi uşaqlarının tərbiyəsində hind adətləri ilə paralellik müşahidə oluna bilər. Çukçi 6 yaşında döyüşçü oğlanların sərt tərbiyəsinə başlayır. Bu yaşdan oğlanlar yaranqada yatmaq istisna olmaqla, ayaq üstə yatırlar. Eyni zamanda, yetkin çukçi hətta yuxuda da böyüdü - qırmızı-isti metal ucu və ya yanan bir çubuqla gizləndilər ki, oğlan hər hansı bir səsə ildırım sürətli reaksiya verdi.

Gənc çukçi ayaqlarında daşla maralı komandalarını təqib edirdi. 6 yaşından etibarən əllərində daima yay və ox tuturdular. Bu göz təlimi sayəsində çukçinin görmə qabiliyyətini artırır uzun illər kəskin qaldı. Yeri gəlmişkən, buna görə də Çukçi Böyük Vətən Müharibəsi illərində əla snayperlər idi. Sevimli oyunlar - maralı yun topu ilə "futbol" və güləş. Biz xüsusi yerlərdə - ya morj dərisində (çox sürüşkən), ya da buzda döyüşürdük.

Yetkinliyə keçid ayini həyat qabiliyyətlilər üçün bir sınaqdır. “İmtahan”da çevikliyə və diqqətliliyə arxalanırdılar. Məsələn, ata oğlunu ezamiyyətə göndərdi. Ancaq əsas vəzifə deyildi. Ata oğlunu yerinə yetirmək üçün yeriyərkən onun izinə düşdü və oğul mühafizəsini itirənə qədər gözlədi - sonra bir ox atdı. Gəncin vəzifəsi dərhal diqqəti cəmləmək, reaksiya vermək və qaçmaqdır. Ona görə də imtahandan keçmək sağ qalmaq deməkdir. Lakin oxlar zəhərlə bulaşmış deyildi, ona görə də yaralanandan sonra sağ qalmaq şansı var idi.

Müharibə həyat tərzi kimi

Çukçilərin ölümə sadə münasibəti var - onlar bundan qorxmurlar. Bir çukçi digərindən onu öldürməyi xahiş edirsə, o zaman sorğu, şübhəsiz ki, asanlıqla yerinə yetirilir. Çukçilər hesab edirlər ki, onların hər birində 5-6 ruh var və bütöv bir "əcdadlar kainatı" var. Amma ora çatmaq üçün ya döyüşdə ləyaqətlə ölməlisən, ya da qohumun, dostun əlində ölməlisən. Yaşlılıqdan ölüm və ya ölüm lüksdür. Buna görə də çukçilər əla döyüşçülərdir. Ölümdən qorxmurlar, şiddətlidirlər, kəskin qoxu hissi, ildırım sürətli reaksiyası, iti gözləri var. Mədəniyyətimizdə hərbi xidmətlərə görə medal verilirsə, arxada çukçi sağ xurma nöqtəli döymə qoyun. Nə qədər çox xal olsa, döyüşçü bir o qədər təcrübəli və qorxmazdır.

Çukçi qadınları sərt çukçi kişilərinə uyğun gəlir. Ciddi təhlükə zamanı uşaqları, valideynləri, sonra da özlərini bıçaqlamaq üçün yanlarında bıçaq gəzdirirlər.

"Ev şamanizmi"

Çukçilərdə “məişət şamanizmi” deyilən bir şey var. Bunlar əks-sədalardır qədim din Lowravetlanov, çünki indi demək olar ki, bütün çukçilər kilsəyə gedir və ruslara aiddir Pravoslav Kilsəsi... Amma yenə də “şaman”dırlar.

Payızda mal-qara kəsimi zamanı uşaqlar da daxil olmaqla bütün çukçi ailəsi dəf vurur. Bu ritual maralları xəstəliklərdən və erkən ölümdən qoruyur. Amma bu, daha çox oyuna bənzəyir, məsələn, Sabantuy - türk xalqları arasında şumlamanın bitməsi bayramı kimi.

Uzaq Şimal xalqlarının etnoqrafı və tədqiqatçısı yazıçı Vladimir Boqoraz yazır ki, əsl şaman ayinlərində insanlar dəhşətli xəstəliklərdən sağalır, ölümcül yaralar sağalır. Əsl şamanlar əllərindəki daşı qırıntılara çevirə bilərlər, yalın əllərlə Kəsik yaranı "tikin". Şamanların əsas vəzifəsi xəstələri sağaltmaqdır. Bunun üçün onlar “dünyalar arasında səyahət” trans vəziyyətinə düşürlər. Çukotkada morj, maral və ya canavar çukçini təhlükə anında xilas edərsə və bununla da qədim sehri sehrbazın özünə “ötürsə” şaman olurlar.

Biz hamımız bu xalqın nümayəndələrini Uzaq Şimalın sadəlövh və dinc sakinləri hesab etməyə öyrəşmişik. Onlar deyirlər ki, çukçilər öz tarixləri boyu əbədi donmuş şəraitdə maral sürüləri otarıblar, morjlar ovlayıblar və əyləncə kimi birlikdə dəf çalıblar. Hər zaman “ancaq” sözünü dilə gətirən sadə adamın lətifə obrazı reallıqdan o qədər uzaqdır ki, həqiqətən də şoka salır. Bu arada, çukçilərin tarixində çoxlu var gözlənilməz dönüşlər, onların həyat tərzi və adət-ənənələri hələ də etnoqraflar arasında mübahisələrə səbəb olur. Bu xalqın nümayəndələri tundranın digər sakinlərindən nə ilə fərqlənir?

Özlərini real insanlar adlandırın
çukçi - yeganə insanlar mifologiyası açıq şəkildə millətçiliyə haqq qazandırır. Məsələ burasındadır ki, onların etnonimi şimal aborigenlərinin dilində sahib mənasını verən “çauçu” sözündəndir. böyük rəqəm maral (varlı adam). Bu sözü rus müstəmləkəçiləri onlardan eşitmişdilər. Amma bu xalqın öz adı deyil.

"Luoravetlany" - çukçilər özlərini belə adlandırırlar, bu da "əsl insanlar" kimi tərcümə olunur. Onlar həmişə qonşu xalqlara qarşı təkəbbürlü rəftar edir, özlərini tanrıların xüsusi seçilmişləri hesab edirdilər. Evenklər, Yakutlar, Koryaklar, Eskimoslar öz miflərində Luoravetlanlar tanrıların qul əməyi üçün yaratdığı şəxsləri adlandırırdılar.

2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına görə, çukçilərin ümumi sayı cəmi 15 min 908 nəfərdir. Bu xalq heç vaxt çox olmasa da, çətin şəraitdə bacarıqlı və nəhəng döyüşçülər qərbdə İndigirka çayından şərqdə Berinq dənizinə qədər geniş əraziləri fəth edə bildilər. Onların ərazisi Qazaxıstan ərazisi ilə müqayisə edilir.

Üzlərini qana boyayın
Çukçilər iki qrupa bölünürlər. Bəziləri maralı otarmaqla (köçəri otlaqçılar), bəziləri dəniz heyvanlarını ovlayır, əksər hallarda Şimal Buzlu Okeanının sahillərində yaşadıqları üçün morjları ovlayırlar. Ancaq bunlar əsas peşələrdir. Şimal maralı yetişdiriciləri də balıqçılıqla məşğul olurlar, Arktika tülkülərini və tundranın digər xəzli heyvanlarını ovlayırlar.

sonra yaxşı ov edinÇukçi dədə-baba toteminin əlamətini təsvir edərkən üzlərini öldürülmüş heyvanın qanı ilə boyayırlar. Sonra bu insanlar ruhlara ritual qurban kəsirlər.

Eskimoslarla vuruşdu
Çukçilər həmişə bacarıqlı döyüşçülər olublar. Təsəvvür edin, qayıqla okeana çıxmaq və morjlara hücum etmək nə qədər cəsarət tələb edir? Ancaq bu xalqın nümayəndələrinin qurbanı təkcə heyvanlar deyildi. Onlar tez-tez qonşulara köçərək Eskimoslara qarşı yırtıcı kampaniyalar aparırdılar Şimali Amerika ağacdan və morj dərilərindən düzəldilmiş qayıqlarında Berinq boğazını keçirdilər.

Bacarıqlı döyüşçülər hərbi yürüşlərdən təkcə oğurlanmış mallar deyil, həm də gənc qadınlara üstünlük verən qullar gətirirdilər.

Maraqlıdır ki, 1947-ci ildə çukçi Bir daha Eskimoslara qarşı müharibəyə getməyə qərar verdi, sonra yalnız bir möcüzə nəticəsində SSRİ ilə ABŞ arasında beynəlxalq münaqişənin qarşısını aldı, çünki hər iki xalqın nümayəndələri rəsmi olaraq iki super gücün vətəndaşları idilər.

Koryakları qarət etdi
Çukçilər öz tarixlərində nəinki eskimosları qıcıqlandıra bilmişlər. Beləliklə, onlar tez-tez Koryaklara hücum edərək marallarını götürürdülər. Məlumdur ki, 1725-ci ildən 1773-cü ilə qədər işğalçılar 240 min (!) baş yadelli mal-qaranı mənimsəmişlər. Əslində, çukçilər qonşularını qarət etdikdən sonra maralı yetişdirməyə başladılar, onların çoxu yemək üçün ovlamaq məcburiyyətində qaldı.

Gecə Koryak qəsəbəsinə yaxınlaşan işğalçılar oyanmazdan əvvəl sürüsünün bütün sahiblərini dərhal öldürməyə çalışaraq yaranqalarını nizə ilə deşdilər.

Öldürülən düşmənlərin şərəfinə döymələr
Çukçi öldürülən düşmənlərə həsr olunmuş döymələrlə bədənlərini örtdü. Qələbədən sonra döyüşçü rəqiblərini o biri dünyaya göndərdiyi qədər sağ əlinin biləyinin arxasına vurdu. Bəziləri təcrübəli döyüşçülər o qədər məğlub düşmənlər var idi ki, nöqtələr birləşərək biləkdən dirsəyə qədər uzanan xəttə çevrilirdi.

Onlar ölümü əsirlikdən üstün tuturdular
Çukçi qadınları həmişə yanlarında bıçaq gəzdirirdilər. Onlara təkcə gündəlik həyatda deyil, həm də intihar zamanı kəskin bıçaqlar lazım idi. Əsir insanlar avtomatik olaraq qul olduqları üçün çukçilər ölümü belə həyata üstün tuturdular. Düşmənin (məsələn, qisas almağa gələn Koryaklar) qələbəsindən xəbər tutan analar əvvəlcə uşaqlarını, sonra isə özlərini öldürdülər. Bir qayda olaraq, özlərini sinələri ilə bıçaq və ya nizə üzərinə atırdılar.

Döyüş meydanında uzanmış məğlub döyüşçülər rəqiblərindən ölməyi xahiş edirdilər. Üstəlik, bunu laqeyd tonda etdilər. Yeganə arzum gecikməmək idi.

Rusiya ilə müharibədə qalib gəldi
Çukçilər Uzaq Şimalda döyüşən yeganə xalqdır Rusiya imperiyası və qalib. Həmin yerlərin ilk müstəmləkəçiləri Ataman Semyon Dejnevin başçılıq etdiyi kazaklar idi. 1652-ci ildə Anadır həbsxanasını tikdilər. Digər macəraçılar onları Arktika torpaqlarına qədər izlədilər. Mübariz şimallılar ruslarla dinc yanaşı yaşamaq istəmirdilər, nəinki imperiya xəzinəsinə vergi ödəmirdilər.

Müharibə 1727-ci ildə başladı və 30 ildən çox davam etdi. Çətin şəraitdə ağır döyüşlər, partizan təxribatı, məkrli pusqular, eləcə də çukçi qadın və uşaqlarının kütləvi intiharları - bütün bunlar rus qoşunlarını sarsıtdı. 1763-cü ildə imperiyanın ordu hissələri Anadır həbsxanasını tərk etməyə məcbur oldular.

Tezliklə Çukotka sahillərində ingilislərin və fransızların gəmiləri peyda oldu. Bu torpaqların yerli əhali ilə döyüşmədən razılaşaraq köhnə müxaliflər tərəfindən tutulması real təhlükəsi var idi. İmperator II Yekaterina daha diplomatik davranmağa qərar verdi. O, çukçilərə vergi güzəştləri verdi və hökmdarlarını sanki qızılla yağdırdı. Kolıma diyarının rus sakinlərinə əmr edildi ki, "... onlar çukçiləri heç bir şəkildə, qorxu altında, əks halda, hərbi məhkəmə qarşısında məsuliyyətlə qıcıqlandırmasınlar".

Bu dinc yanaşma hərbi əməliyyatdan qat-qat effektiv olduğunu sübut etdi. 1778-ci ildə imperiyanın hakimiyyət orqanları tərəfindən təşviq edilən çukçi Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi.

Zəhərlə bulaşmış oxlar
Çukçilər yaylarında çox yaxşı idilər. Ox uclarını zəhərlə yağladılar, hətta yüngül bir yara qurbanı yavaş, ağrılı və qaçılmaz ölümə məhkum etdi.

İnsan dərisi ilə örtülmüş qavallar
Çukchi marallarla (adət olduğu kimi) deyil, insan dərisi ilə örtülmüş dəflərin sədaları altında vuruşurdu. Bu cür musiqilər düşmənləri dəhşətə gətirirdi. Bu barədə şimalın yerliləri ilə vuruşan rus əsgər və zabitləri danışırdılar. Müstəmləkəçilər müharibədə məğlubiyyətlərini bu xalqın nümayəndələrinin xüsusi qəddarlığı ilə izah edirdilər.

Döyüşçülər uçmağı bilirdilər
Əlbəyaxa döyüş zamanı çukçilər döyüş meydanını keçərək düşmən xəttinin arxasına enirdilər. Necə oldular ki, 20-40 metr tullandılar, sonra döyüşdülər? Elm adamları bu sualın cavabını hələ də bilmirlər. Yəqin ki, bacarıqlı döyüşçülər batut kimi xüsusi cihazlardan istifadə edirdilər. Bu texnika tez-tez qələbələr qazanmağa imkan verirdi, çünki rəqiblər ona necə müqavimət göstərəcəyini başa düşmürdülər.

Qullara məxsusdur
Çukçi XX əsrin 40-cı illərinə qədər qullara sahib idi. Kasıb qadınlar və kişilər tez-tez borc üçün satılırdı. Tutulan eskimoslar, koryaklar, evenklər, yakutlar kimi çirkin və ağır iş gördülər.

Arvadlarını dəyişdirdi
Çukchi sözdə qrup nikahlarına girdi. Onlara bir neçə adi monoqam ailə daxil idi. Kişilər arvad dəyişdirə bilərdilər. Bu forma sosial münasibətlər sərt permafrost şəraitində sağ qalmağın əlavə zəmanəti idi. İştirakçılardan hər hansı biri varsa belə bir ittifaq ovda öldü, sonra dul qadınına və uşaqlarına baxacaq biri var idi.

Yumor adamları
Çukçi insanları güldürmək qabiliyyətinə malik olsaydı, yaşaya bilər, sığınacaq və yemək tapa bilərdi. Xalqın yumoristləri düşərgədən düşərgəyə köçür, zarafatları ilə hamını əyləndirirdilər. Onlara hörmət və istedadlarına görə qiymət verilirdi.

Bezi icad etdi
Müasir uşaq bezlərinin prototipini ilk dəfə çukçilər icad etdilər. Emici material kimi maral tükləri olan mamır qatından istifadə etdilər. Yeni doğulmuş körpə bir növ kombinezon geyinir, gündə bir neçə dəfə bədahətən uşaq bezini dəyişirdi. Sərt şimalda yaşamaq insanları yaradıcı olmağa məcbur edirdi.

Ruhların əmri ilə cinsin dəyişdirilməsi
Çukçi şamanları ruhların göstərişi ilə cinsi dəyişə bilirdilər. Kişi qadın paltarı geyinməyə və buna uyğun davranmağa başladı, bəzən sözün həqiqi mənasında evləndi. Ancaq şaman, əksinə, güclü cinsin davranış tərzini mənimsədi. Çukçi inanclarına görə belə reenkarnasiya bəzən öz qulluqçularından ruhlar tərəfindən tələb olunurdu.

Qocalar könüllü olaraq öldülər
Çukçi qocaları övladlarına yük olmaq istəməyərək çox vaxt könüllü ölümə razılaşırdılar. Görkəmli yazıçı-etnoqraf Vladimir Boqoraz (1865-1936) “Çukçi” kitabında qeyd edirdi ki, belə bir adət-ənənənin yaranmasına səbəb heç də qocalara qarşı pis münasibət deyil, ağır həyat şəraiti və yemək çatışmazlığıdır.

Ağır xəstə çukçi çox vaxt könüllü ölümü seçirdi. Bir qayda olaraq, belə insanlar qohumları tərəfindən boğularaq öldürülürdü.

Hər kəs "sadəlövh çukçi qızı" ifadəsini və çukçi haqqında zarafatları eşitmişdir. Bizim anlayışımıza görə, bu, sivilizasiyanın nailiyyətlərindən uzaq bir insandır. Axmaqlıqla həmsərhəd olan, istənilən cümləni “ancaq” ilə başlayan və arvadından araqa üstünlük verən sadəlövhlük simvolu.Biz çukçiləri yalnız maral və morj əti ilə maraqlanan uzaq şimal xalqı kimi qəbul edirik. Çukçilər həqiqətən kimlərdir?

Özləri üçün ayağa qalxmağı bilin

Latviya siyasətçisi və “Birlik” partiyasının lideri Valdis Kristovskis Latviyanın “Delfi” qəzetinə müsahibəsində ehtiyatsızlıqdan “latviyalılar çukçi deyil” ifadəsini müdafiə edib. Bu təhqirə cavab olaraq “Diena” qəzeti Lowravetlan xalqının (başqa sözlə “Çukçi”) nümayəndəsi Ooi Milgerin cavabını dərc edib. O yazırdı: “Sizin fikrincə, belə çıxır ki, çukçilər xalq deyil. Bu məni çox incitdi. Louravetlanlar döyüşçü xalqdır. Bu haqda çoxlu kitablar yazılıb. Məndə atamın karabini var. Latviyalılar da balaca insanlar kim yaşamaq üçün mübarizə aparmalı idi. Bu təkəbbür haradan qaynaqlanır?" Budur "sadəlövh" və axmaq çukçi.

Çukçi və bütün "digərləri"

Kiçik çukçi xalqı geniş bir ərazidə - Berinq dənizindən İndigirka çayına, Şimal Buzlu Okeanından Anadır çayına qədər məskunlaşıb. Bu ərazini Qazaxıstanla müqayisə etmək olar və orada 15 mindən bir qədər çox insan yaşayır! (2010-cu ildə Rusiyanın siyahıyaalınması məlumatları)

Çukçi adı rus xalqı üçün uyğunlaşdırılmış "alçaqlıq" xalqının adıdır. Çukçi "maralla zəngin" (çauçu) deməkdir - maralı yetişdirənlər 17-ci əsrdə rus pionerlərinə özlərini belə təqdim etdilər. "Lowverans" "əsl insanlar" kimi tərcümə olunur, çünki Uzaq Şimal mifologiyasında çukçilər tanrılar tərəfindən seçilmiş "ən yüksək irqdir". Çukçi mifologiyası izah edir ki, tanrılar Evenkləri, Yakutları, Koryakları və Eskimosları yalnız rus qulları kimi yaratmışlar ki, onlar çukçilərə ruslarla ticarətə kömək etsinlər.

Çukçilərin etnik tarixi. Qısaca

Çukçilərin əcdadları eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliyin əvvəllərində Çukotkada məskunlaşıblar. Belə bir təbii coğrafi mühitdə adət-ənənələr, ənənələr, mifologiya, dil və irqi xüsusiyyətlər formalaşmışdır. Çukçilər istilik tənzimləməsini, qanda yüksək hemoglobinin səviyyəsini, sürətli maddələr mübadiləsini artırdılar, çünki bu Arktika irqinin formalaşması Uzaq Şimalda baş verdi, əks halda sağ qalmazdılar.

Çukçi mifologiyası. dünyanın yaradılması

Çukçi mifologiyasında bir qarğa görünür - yaradıcı, əsas xeyirxah. Yerin, günəşin, çayların, dənizlərin, dağların, maralların yaradıcısı. İnsanlara çətin təbii şəraitdə yaşamağı öyrədən qarğa idi. Çukçilərə görə, Arktika heyvanları kosmosun və ulduzların yaradılmasında iştirak etdiyi üçün bürclərin və ayrı-ayrı ulduzların adları maral və qarğalarla əlaqələndirilir. Ulduz kilsəsi kişi kirşəsi olan maral öküzüdür. Qartal bürcü yaxınlığında iki ulduz - "Dişi maral ilə bir lələk". Süd Yolu qumlu suları olan bir çaydır, adalar - marallar üçün otlaqlar.

Çukçi təqvimində ayların adları vəhşi maralın həyatını, onun bioloji ritmlərini və miqrasiya xüsusiyyətlərini əks etdirir.

Çukçi arasında uşaq böyütmək

Çukçi uşaqlarının tərbiyəsində hind adətləri ilə paralellik müşahidə oluna bilər. Çukçi 6 yaşında döyüşçü oğlanların sərt tərbiyəsinə başlayır. Bu yaşdan oğlanlar yaranqada yatmaq istisna olmaqla, ayaq üstə yatırlar. Eyni zamanda, yetkin çukçi hətta yuxuda da böyüdü - qırmızı-isti metal ucu və ya yanan bir çubuqla gizləndilər ki, oğlan hər hansı bir səsə ildırım sürətli reaksiya verdi.

Gənc çukçi ayaqlarında daşla maralı komandalarını təqib edirdi. 6 yaşından etibarən əllərində daima yay və ox tuturdular. Belə göz məşqləri sayəsində çukçinin görmə qabiliyyəti uzun illər kəskin qaldı. Yeri gəlmişkən, buna görə də Çukçi Böyük Vətən Müharibəsi illərində əla snayperlər idi. Sevimli oyunlar - maralı yun topu ilə "futbol" və güləş. Biz xüsusi yerlərdə - ya morj dərisində (çox sürüşkən), ya da buzda döyüşürdük.

Yetkinliyə keçid ayini həyat qabiliyyətlilər üçün bir sınaqdır. “İmtahan”da çevikliyə və diqqətliliyə arxalanırdılar. Məsələn, ata oğlunu ezamiyyətə göndərdi. Ancaq əsas vəzifə deyildi. Ata oğlunu yerinə yetirmək üçün yeriyərkən onun izinə düşdü və oğul mühafizəsini itirənə qədər gözlədi - sonra bir ox atdı. Gəncin vəzifəsi dərhal diqqəti cəmləmək, reaksiya vermək və qaçmaqdır. Ona görə də imtahandan keçmək sağ qalmaq deməkdir. Lakin oxlar zəhərlə bulaşmış deyildi, ona görə də yaralanandan sonra sağ qalmaq şansı var idi.

Müharibə həyat tərzi kimi

Çukçilərin ölümə sadə münasibəti var - onlar bundan qorxmurlar. Bir çukçi digərindən onu öldürməyi xahiş edirsə, o zaman sorğu, şübhəsiz ki, asanlıqla yerinə yetirilir. Çukçilər hesab edirlər ki, onların hər birində 5-6 ruh var və bütöv bir "əcdadlar kainatı" var. Amma ora çatmaq üçün ya döyüşdə ləyaqətlə ölməlisən, ya da qohumun, dostun əlində ölməlisən. Yaşlılıqdan ölüm və ya ölüm lüksdür. Buna görə də çukçilər əla döyüşçülərdir. Ölümdən qorxmurlar, şiddətlidirlər, kəskin qoxu hissi, ildırım sürətli reaksiyası, iti gözləri var. Mədəniyyətimizdə hərbi xidmətlərə görə medal verilirsə, çukçi sağ ovucunun arxasına nöqtəli döymə qoyur. Nə qədər çox xal olsa, döyüşçü bir o qədər təcrübəli və qorxmazdır.

Çukçi qadınları sərt çukçi kişilərinə uyğun gəlir. Ciddi təhlükə zamanı uşaqları, valideynləri, sonra da özlərini bıçaqlamaq üçün yanlarında bıçaq gəzdirirlər.

"Ev şamanizmi"

Çukçilərdə “məişət şamanizmi” deyilən bir şey var. Bunlar Lowravetlanların qədim dininin əks-sədasıdır, çünki indi demək olar ki, bütün çukçilər kilsəyə gedir və Rus Pravoslav Kilsəsinə mənsubdurlar. Amma yenə də “şaman”dırlar.

Payızda mal-qara kəsimi zamanı uşaqlar da daxil olmaqla bütün çukçi ailəsi dəf vurur. Bu ritual maralları xəstəliklərdən və erkən ölümdən qoruyur. Amma bu, daha çox oyuna bənzəyir, məsələn, Sabantuy - türk xalqları arasında şumlamanın bitməsi bayramı kimi.

Uzaq Şimal xalqlarının etnoqrafı və tədqiqatçısı yazıçı Vladimir Boqoraz yazır ki, əsl şaman ayinlərində insanlar dəhşətli xəstəliklərdən sağalır, ölümcül yaralar sağalır. Əsl şamanlar əllərində daşı üyüdə, qırıntılara çevirə, kəsilmiş yaranı yalın əlləri ilə “tikə” bilərlər. Şamanların əsas vəzifəsi xəstələri sağaltmaqdır. Bunun üçün onlar “dünyalar arasında səyahət” trans vəziyyətinə düşürlər. Çukotkada morj, maral və ya canavar çukçini təhlükə anında xilas edərsə və bununla da qədim sehri sehrbazın özünə “ötürsə” şaman olurlar.

Çukçi şamanının diqqətəlayiq xüsusiyyəti odur ki, o, öz istəyi ilə “mənim cinsim” ola bilər. Boqoraz təklif etdi ki, bunlar matriarxatın əks-sədalarıdır.

Çukçi və yumor

Çukçi “gülüş insanı güclü edir” deyimini icad edib. Bu ifadə hər bir çukçinin həyat kredosu hesab olunur. Ölümdən qorxmurlar, şiddəti yaşamadan asanlıqla öldürürlər. İnsanın ilk olaraq ölümə necə ağlaya biləcəyi başqalarına aydın deyil. sevilən və sonra gülmək? Ancaq çukçi üçün ümidsizlik və melanxolik bir insanın Kele'nin pis ruhu tərəfindən "əsir alındığına" işarədir və buna töhmət verildi. Buna görə də, çukçilər daim zarafat edir, bir-birini ələ salır, gülürlər. Uşaqlıqdan çukçilərə şən olmağı öyrədirlər. Belə hesab edilir ki, uşaq uzun müddət ağlayırsa, deməli, valideynləri onu pis tərbiyə ediblər. Evlənmək üçün qızlar da onların zövqünə uyğun seçilir. Bir qız şən və yumor hissi ilə varsa, o, əbədi kədərli bir qızdan daha çox evlənmək şansına malikdir, çünki kədərli bir qızın xəstə olduğuna inanılır və buna görə də xəstəlik haqqında düşündüyü üçün bədbəxtdir.

Çukçi və zarafatlar

Çukçi təkcə gülmür, həm də çukçi ilə məzələnməyi sevirlər. Rus zarafatlarında Chukchi mövzusu ən geniş mövzulardan biridir. Onlar hələ SSRİ vaxtından çukçilərlə zarafatlaşırlar. Rusiya Dövlət Humanitar Universitetinin Tipologiya və Semiotika Mərkəzinin dosenti Aleksandra Arxipova lətifələrin yaranmasının başlanğıcını 60-cı illərin “Çukotka başçısı” filmi ilə əlaqələndirir. Tanış çukçi "lakin" ilk dəfə orada səsləndi. Zarafatlarda çukçi obrazı rus dilini yaxşı bilməyən vəhşi, inandırıcı bir insandır, o, daim əks etdirir. Belə bir fikir də var ki, milli üstünlüyümüzün ölçüsünü çukçadan oxuyuruq. Çukçilərin axmaq və sadəlövh olduğunu deyirlər, amma biz belə deyilik. Bu günə qədər zarafatların əsas mövzusu keçmiş Çukotka qubernatoru Roman Abramoviçə yönəlib.

Yaşayış yeri- Saxa Respublikası (Yakutiya), Çukotka və Koryak muxtar dairələri.

Dil, dialektlər. Dil Çukçi-Kamçatka dil ailəsidir. Çukçi dilində Şərq və ya Uelen dialektləri (ədəbi dilin əsasını təşkil edən), Qərb (Pevek), Enmilen, Nunlinqran və Xatır dialektləri fərqlənir.

Mənşə, köçürmə.Çukçilər Sibirin həddindən artıq şimal-şərqindəki kontinental bölgələrin ən qədim sakinləri, vəhşi maral ovçularının və balıqçıların daxili mədəniyyətinin daşıyıcılarıdır. Ekytikyweem və Enmyveem çaylarında və Elgytg gölündə neolit ​​dövrünə aid tapıntılar eramızdan əvvəl II minilliyə aiddir. e.

Eramızın birinci minilliyinə qədər. Eramızdan əvvəl maralları əhliləşdirən və dəniz sahilində qismən oturaq həyat tərzinə keçən Çukçilər Eskimoslarla əlaqə qurdular. Oturaq həyata keçid ən intensiv XIV-XVI əsrlərdə Yukagirlər Kolyma və Anadır vadilərinə nüfuz edərək mövsümi ov yerlərini ələ keçirdikdən sonra baş verdi. Sakit və Şimal Buzlu okeanlarının sahillərindəki Eskimos əhalisi kontinental çukçi ovçuları tərəfindən qismən digər sahilyanı ərazilərə köçürülmüş, qismən assimilyasiya edilmişdir. XIV-XV əsrlərdə Yukagirlərin Anadır vadisinə nüfuz etməsi nəticəsində çukçilərin ümumi mənşəli sonuncularla əlaqəli olanlardan ərazi ayrılması baş verdi.

İşğalına görə, çukçilər şimal marallarına (köçəri, lakin ovlamağa davam edən), oturaq (oturan, ovlamağa davam edən) bölündü. az miqdardaəhliləşdirilmiş marallar, vəhşi maral və dəniz heyvanları üçün ovçular) və piyada (dəniz heyvanları üçün oturaq ovçular və maralları olmayan vəhşi marallar).

TO XIX əsrəsas ərazi qrupları formalaşdı. Şimal marallarından (tundra) - İndigir-Alazey, Qərbi Kolıma və başqaları; dəniz (sahil) arasında - Sakit okean, Berinq dənizi sahilləri və Şimal Buzlu Okean sahilləri qrupu.

Öz adı. 19-20-ci əsrlərin inzibati sənədlərində qəbul edilmiş xalqın adı tundra çukçisinin öz adından gəlir. çauçu, çavçavyt- "marallarla zəngin". Sahil çukçiləri özlərini çağırdılar ank'alyt- "dəniz adamları" və ya ram'aglyt- "sahil sakinləri". Özlərini digər qəbilələrdən fərqləndirərək öz adından istifadə edin lyo'ravetlyan- "əsl insanlar". (1920-ci illərin sonlarında rəsmi ad olaraq "luoravetlana" adı istifadə edilmişdir.)

yazı 1931-ci ildən latın dilində, 1936-cı ildən isə rus qrafikası əsasında mövcuddur.

Ticarət, ticarət və alətlər, nəqliyyat vasitələri. Qədim dövrlərdən bəri iki növ təsərrüfat inkişaf etmişdir. Birinin əsasını maralı yetişdirmək, digərini isə dəniz heyvanları ovlamaq təşkil edirdi. Balıqçılıq, ovçuluq və yığıcılıq köməkçi xarakter daşıyırdı.

Böyük miqyaslı maral sürüləri yalnız tərəfindən inkişaf etdirildi son XVIIIəsr. 19-cu əsrdə sürü, bir qayda olaraq, 3-5 min başdan 10-12 min başa qədər idi. Tundra qrupunun maralı yetişdirilməsi əsasən ət və nəqliyyat idi. Şimal maralları çoban iti olmadan, yayda - okean sahillərində və ya dağlarda otarılırdılar və payızın başlanğıcı ilə onlar meşənin sərhədlərinə qədər içəriyə, qış otlaqlarına köçürdülər, lazım olduqda 5-10 kilometr köçürdülər.

19-cu əsrin ikinci yarısında çukçilərin mütləq əksəriyyətinin iqtisadiyyatı əsasən təbii xarakterini saxladı. TO XIXəsrdə maralı məhsullarına tələbat, xüsusilə oturaq çukçi və Asiya eskimosları arasında artdı. 19-cu əsrin ikinci yarısından etibarən ruslarla və əcnəbilərlə ticarətin genişlənməsi təbii maralı yetişdirilməsini tədricən məhv etdi. 19-cu əsrin sonundan 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər çukçi maralı təsərrüfatında mülkiyyət təbəqələşməsi qeyd edildi: yoxsul şimal maralı çobanları təsərrüfat işçilərinə çevrildi, varlı sahiblərin mal-qarası böyüdü; oturaq çukçilərin və eskimosların varlı hissəsi də maral aldı.

Sahil (oturuş) ənənəvi olaraq 18-ci əsrin ortalarına çatan dəniz ovçuluğu ilə məşğul idi. yüksək səviyyə inkişaf. suitilərin, suitilərin, saqqallı suitilərin, morjların və balinaların ovlanması əsas ərzaq məhsulları, kanoların hazırlanması üçün davamlı material, ov alətləri, bəzi növ geyim və ayaqqabılar, məişət əşyaları, evləri işıqlandırmaq və qızdırmaq üçün yağ verirdi. Morjlar və balinalar əsasən yay və payızda, suitilər isə qış və yaz aylarında ovlanırdılar. Balinalar və morjlar kollektiv şəkildə, kanoelərdən, suitilər isə ayrı-ayrılıqda ovlanırdılar.

Ov alətləri müxtəlif ölçülü və təyinatlı zıpkın, nizə, bıçaq və s.-dən ibarət idi.

19-cu əsrin sonlarından etibarən xarici bazarda dəniz heyvanlarının dərilərinə tələbat sürətlə artdı, bu da 20-ci əsrin əvvəllərində balinaların və morjların yırtıcı şəkildə məhv edilməsinə səbəb oldu və Çukotkanın oturaq əhalisinin iqtisadiyyatını əhəmiyyətli dərəcədə sarsıtdı. .

Həm şimal maralı, həm də sahil çukçi balıqları yayda - sahildən və ya kanoedən, qışda - buz çuxurunda balina və maralıların torlarından və ya dəri kəmərlərindən toxunmuş torlarla, həmçinin tor və bitlərlə tutulurdu.

Dağ qoyunu, sığın, ağ və qəhvəyi ayılar, canavar, canavar, tülkü və arktik tülkülər 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər oxlar, nizələr və tələlərlə yay ilə ovlanırdılar; su quşları - atıcı silahdan istifadə etməklə ( bola) və atma taxtası ilə dart; eiderləri çubuqlarla döyürdülər; dovşanların və kəkliklərin üzərinə tələ ilmələri qoyulurdu.

18-ci əsrdə daş baltalar, nizə və ox ucları, sümük bıçaqları demək olar ki, tamamilə metal olanlarla əvəz edilmişdir. 19-cu əsrin ikinci yarısından etibarən silahlar, tələlər və ağızlar alınıb və ya dəyişdirilib. 20-ci əsrin əvvəllərində balina ovlayan odlu silahlar və bombalı zıpkınlar 20-ci əsrin əvvəllərində dəniz ovçuluq sənayesində geniş istifadə olunmağa başladı.

Qadınlar və uşaqlar yeməli bitkilər, giləmeyvə və köklər, eləcə də siçan dəliklərindən toxum toplayıb tədarük edirdilər. Kökləri qazmaq üçün onlar maral buynuzunun ucu olan xüsusi alətdən istifadə edirdilər, sonradan bu alət dəmirə çevrildi.

Köçəri və oturaq çukçilər sənətkarlığı inkişaf etdirdilər. Qadınlar xəz düzəldir, paltar və ayaqqabı tikir, odun və yabanı çovdar liflərindən çantalar toxuyur, xəz və suiti dərisindən mozaika düzəldir, maral boyun tükləri və muncuqlarla işlənirdi. Kişilər işləyib bədii şəkildə sümük və morj dişini kəsirdilər. 19-cu əsrdə öz məhsullarını satan sümük oyma birlikləri yarandı.

Maral sümükləri, morj əti, balıq, balina yağı daş plitə üzərində daş çəkiclə əzilirdi. Dəri daş qırıntılarla geyindirilmişdi; yeməli köklər sümük kürəkləri və çapalarla qazılırdı.

Hər bir ailə üçün əvəzolunmaz aksesuar, bir kaman qazmasının (çaxmaqdaşı taxtanın) fırlandığı girintiləri olan kobud antropomorfik lövhə şəklində yanğın hazırlamaq üçün bir qabıq idi. Bu yolla əldə edilən od müqəddəs sayılırdı və yalnız kişi nəsli ilə qohumlara ötürülə bilərdi. Hal-hazırda kamanlı matkaplar ailənin simvolu kimi saxlanılır.

Köçəri və oturaq çukçilərin məişət əşyaları təvazökardır və yalnız ən zəruri əşyaları ehtiva edir: müxtəlif növlərdən fincanlar öz-özünə hazırlanmış bulyon üçün, qaynadılmış ət üçün aşağı tərəfləri olan böyük taxta qablar, şəkər, peçenye və s. Bir çardaqda, aşağı ayaqları üzərində masa ətrafında oturaraq və ya birbaşa yeməyin ətrafında yeyin. İncə taxta qırxıntılarından hazırlanmış süngərlə yeməkdən sonra əllərini silir, qabdan yemək qalıqlarını süpürürdülər. Qablar çekmecede saxlanılırdı.

Xizək marşrutu boyunca əsas nəqliyyat vasitələri bir neçə növ kirşələrə qoşulmuş marallar idi: yük, qab-qacaq, uşaq (vaqon) və yaranqa çərçivəsinin dirəkləri daşınması üçün. Qar və buz üzərində xizəklərə getdik - "reketlər"; dəniz yolu ilə - tək və çox yerlik kanolarda və balina qayıqlarında. Qısa təkqanadlı avarlarla kürəklənmiş. Şimal maralları, lazım gələrsə, St John's wort kanoları üzərində sallar düzəldir və ya dənizə çıxır və onlar minən marallarından istifadə edirdilər.

Çukçilər "yelçəkən" tərəfindən istifadə edilən it xizəklərində səyahət üsulunu Eskimoslardan, qatarı isə ruslardan götürmüşlər. "Pərvanə" adətən 5-6 itə, qatarda isə 8-12 itə qoşulurdu. Şimal maralı xizəkləri üçün itləri də istifadə etdilər.

Yaşayış yerləri. Köçəri çukçi düşərgələrinin sayı 10 yaranqaya qədər idi və qərbdən şərqə doğru uzanırdı. Düşərgə başçısının yaranqası qərbdən birinci yerləşdirildi.

Yaranqa, mərkəzi hündürlüyü 3,5 ilə 4,7 metr, diametri 5,7 ilə 7-8 metr arasında olan kəsilmiş konus şəklində bir çadırdır. Taxta çərçivə maral dəriləri ilə örtülmüş, adətən iki panelə tikilmişdir. Dərilərin kənarları bir-birinin üstünə düzülür və onlara tikilmiş qayışlarla bərkidilirdi. Aşağı hissədə olan kəmərlərin sərbəst ucları kirşələrə və ya ağır daşlara bağlanırdı ki, bu da örtünün hərəkətsizliyini təmin edirdi. Qapağın iki yarısı arasında yaranqaya girdilər, onları yanlara atdılar. Qış üçün yeni dərilərdən örtüklər tikirdilər, yayda isə keçən ilki dərilərdən istifadə edirdilər.

Ocaq yaranqanın mərkəzində, tüstü çuxurunun altında idi.

Girişlə üzbəüz yaranqanın arxa divarında paralelepiped şəklində dərilərdən hazırlanmış yataq otağı (çatı) quraşdırılmışdır.

Qapağın forması dərilərə tikilmiş çoxlu ilmələrdən keçirilən dirəklər vasitəsilə saxlanılırdı. Dirəklərin ucları çəngəlli dayaqlara söykənirdi və arxa dirək yaranqa çərçivəsinə bərkidilirdi. Qapağın orta ölçüsü 1,5 metr yüksəklikdə, 2,5 metr enində və təxminən 4 metr uzunluğundadır. Döşəmə həsirlərlə örtülmüşdü, onların üstündə - qalın dərilər. Çarpayı başlığı - dəri qırıntıları ilə doldurulmuş iki uzunsov çuval - çıxışda idi.

Qışda, tez-tez miqrasiya dövründə, çardaq içərisində xəz olan ən qalın dərilərdən hazırlanırdı. Özlərinə bir neçə maral dərisindən hazırlanmış yorğan örtdülər. Çarpayı düzəltmək üçün 12-15, çarpayılar üçün isə təxminən 10 iri maral dərisi lazım idi.

Hər çardaq bir ailəyə məxsus idi. Bəzən yaranqada iki pərdə var idi. Hər səhər qadınlar çardaqı çıxarıb qarın üstünə qoyur və maralları toxmaqlarla buynuzdan yıxırdılar.

İçəridən, çardaq yağlı qızdırıcı ilə işıqlandırıldı və qızdırıldı. Yaşayış yerlərini işıqlandırmaq üçün sahil çukçiləri balina və suiti yağından, tundradan - əzilmiş maral sümüklərindən əridilmiş, qoxusuz və hissiz yanan yağdan istifadə edirdilər.

Çadırın arxasında, çadırın arxa divarında əşyalar saxlayırdılar; yan tərəfdə, ocağın hər iki tərəfində, - məmulatlar. Yaranqanın girişi ilə ocağın arasında müxtəlif ehtiyaclar üçün pulsuz soyuq yer var idi.

18-19-cu əsrlərdə sahil çukçilərində iki növ yaşayış var idi: yaranqa və yarı qazılmış. Yaranqalar maralı məskəninin struktur əsasını saxladı, lakin çərçivə həm ağacdan, həm də balina sümüklərindən tikildi. Bu, evi fırtına küləklərinin hücumuna davamlı etdi. Yaranqanı morj dəriləri ilə örtdü; tüstü çuxuru yoxdu. Kanop uzunluğu 9-10 metrə qədər, eni 3 metr və hündürlüyü 1,8 metrə çatan iri morj dərisindən hazırlanmış, ventilyasiya üçün divarında xəz tıxaclarla bağlanmış deşiklər olmuşdur. Çadırın hər iki tərəfində qış geyimləri və dəri ehtiyatları suiti dərilərindən ibarət böyük kisələrdə saxlanılır, içəridə isə divarlar boyu paltar və ayaqqabıların qurudulduğu kəmərlər çəkilirdi. 19-cu əsrin sonlarında yayda sahil çukçiləri yaranqaları kətan və digər davamlı materiallarla örtdülər.

Onlar əsasən qışda yarımqazmalarda yaşayırdılar. Onların növü və dizaynı Eskimoslardan götürülmüşdür. Yaşayış binasının çərçivəsi balina çənələrindən və qabırğalarından tikilmişdir; üstü çəmənlə örtülmüşdür. Dördbucaqlı giriş yan tərəfdə yerləşirdi.

Parça. Tundra və sahil çukçilərinin paltarları və ayaqqabıları əhəmiyyətli fərqlərə malik deyildi və eskimoslarla demək olar ki, eyni idi.

Qış paltarları iki qat maral dərisindən içəridən və xaricdən xəzlə tikilirdi. Sahildə olanlar da şalvar və yaz-yay ayaqqabılarının tikilməsi üçün möhkəm, elastik, praktiki olaraq suya davamlı möhür dərisindən istifadə edirdilər; morj bağırsaqlarından plaşlar və kamleykalar hazırlanırdı. Maral rütubətin təsiri altında deformasiyaya uğramayan köhnə dumanlı yaranqa örtüklərdən şalvar və ayaqqabı tikirdi.

Təsərrüfat məhsullarının daimi qarşılıqlı mübadiləsi tundra əhalisinə dəniz məməlilərinin dərilərindən hazırlanmış ayaqqabılar, dəri altlıqlar, kəmərlər, kəməndlər, qış geyimləri üçün sahilyanılar - maral dəriləri almağa imkan verirdi. Yayda köhnəlmiş qış paltarlarını geyinərdilər.

Çukotka kar paltarları gündəlik məişət və bayram və mərasimlərə bölünür: uşaq, gənc, kişi, qadın, qoca, ritual və yas mərasimi.

Ənənəvi çukçi dəsti kişi kostyumu bıçaq və kisə ilə kəmərlə bağlanmış kuhlyankadan, kuhlyankanın üzərinə geyilən çintz kamleykadan, morj bağırsaqlarından tikilmiş paltodan, şalvardan və müxtəlif papaqlardan ibarətdir: adi çukçi qış papağı, malaxay, başlıq və yüngül yay papağı.

təməl qadın kostyumu- geniş qollu və qısa, dizə qədər şalvarlı xəz kombinezon.

Tipik ayaqqabılar qısa, dizə qədər, bir neçə növ torbasadır, möhür dərilərindən çölə doğru yunla tikilmiş, porşen altlığı saqqallı suiti dərisindən, xəz corablı kamusdan və çəmən altlıqlı (qış torbası); suiti dərisindən və ya köhnə, hisə verilmiş yaranqa örtüklərdən (yay torbası).

Yemək, onun hazırlanması. Tundra xalqının ənənəvi yeməyi geyik əti, sahil yeməkləri isə dəniz heyvanlarının əti və yağıdır. Maral əti dondurulmuş (incə doğranmış) və ya yüngül qaynadılmış şəkildə yeyilirdi. Maralların kütləvi şəkildə kəsilməsi zamanı maral mədələrinin içini qan və yağla qaynadıb hazırlayırdılar. Təzə və dondurulmuş maral qanı da istehlak edilmişdir. Tərəvəz və yarma ilə şorba hazırladılar.

Primorski çukçiləri morj ətini xüsusilə qidalandırıcı hesab edirdilər. Ənənəvi üsulla hazırlanır, yaxşı qorunur. Karkasın dorsal və yan hissələrindən piy və dəri ilə birlikdə ət kvadratları kəsilir. Qaraciyər və digər təmizlənmiş içlər ətinə qoyulur. Kenarlar dəri ilə xaricə tikilir - bir rulon alınır ( k'opalgyn-kymgyt). Soyuq havaya yaxınlaşdıqda, məzmunun həddindən artıq turşumasının qarşısını almaq üçün kənarları daha da bərkidilir. K'opalgyn təzə, turşulaşdırılmış və dondurulmuş halda yeyilir. Təzə morj əti qaynadılır. Çiy və qaynadılmış beluga və boz balina əti, həmçinin onların dərisi yağ qatı ilə yeyilir.

Çukotkanın şimal və cənub bölgələrində əla yer pəhriz boz, navaga, sockeye qızılbalıq, kambala daxildir. Yukola böyük qızılbalıqdan yığılır. Bir çox Chukchi maralı yetişdiriciləri quru, duzlu, dumanlı balıq, duz kürü.

Dəniz heyvanlarının əti çox yağlıdır, buna görə də bitki mənşəli əlavələr tələb olunur. Maral və dənizkənarı Çukçi ənənəvi olaraq çoxlu yabanı otlar, köklər, giləmeyvə, dəniz yosunu yeyirdi. Cırtdan söyüd yarpaqları, turşəng, yeməli kökləri dondurulmuş, mayalanmış, yağ, qanla qarışdırılmışdır. Ət və morj yağı ilə əzilmiş köklərdən koloboks hazırlamaq üçün istifadə olunurdu. Artıq uzun müddətdir xaricdən gətirilən undan sıyıq bişirirlər, möhür yağında yastı tortlar qızardırlar.

Sosial həyat, güc, evlilik, ailə. 17-18-ci əsrlərdə əsas sosial-iqtisadi vahid tək təsərrüfat və ümumi yaşayış yeri olan bir neçə ailədən ibarət patriarxal ailə icması idi. İcma qohumluq əlaqələri ilə əlaqəli olan 10 və ya daha çox yetkin kişidən ibarət idi.

Sahil çukçilərində kanoe ətrafında sənaye və sosial əlaqələr inkişaf etdi, ölçüsü icma üzvlərinin sayından asılı idi. Patriarxal icmaya usta – “qayıq rəisi” başçılıq edirdi.

Tundra tayfaları arasında patriarxal icma ümumi bir sürü ətrafında birləşdi, ona da bir usta - "güclü adam" başçılıq edirdi. 18-ci əsrin sonlarında sürülərdə maralların sayının artması ilə əlaqədar olaraq, daha rahat otarmaq üçün sonuncuları bölmək zərurəti yarandı ki, bu da icmadaxili əlaqələrin zəifləməsinə səbəb oldu.

Oturaq çukçi kəndlərdə yaşayırdı. Bir neçə qohum icma ümumi torpaq sahələrində məskunlaşdı, onların hər biri ayrıca yarımqazmaxanada yerləşirdi. Köçəri çukçi bir neçə patriarxal icmadan ibarət düşərgədə yaşayırdı. Hər bir icma iki-dörd ailəni əhatə edirdi və ayrı yaranqa tuturdu. 15-20 düşərgə qarşılıqlı yardım dairəsi yaratdı. Şimal maralında ata-anasoyla əlaqəli qruplar da var idi qan davası, ritual odunun köçürülməsi, qurban kəsmə ayinləri və ilkin forma qonşu xalqlara qarşı müharibələrin sona çatması ilə birlikdə aradan qalxan patriarxal köləlik.

19-cu əsrdə kommunal həyat, qrup nikahı və levirat ənənələri meydana çıxmasına baxmayaraq, bir arada mövcud olmaqda davam etdi. Şəxsi Mülkiyyət və sərvət bərabərsizliyi. 19-cu əsrin sonlarında böyük patriarxal ailə dağıldı və onun yerinə kiçik bir ailə gəldi.

din. Dini inanclar və kultlar ticarət kultu olan animizmə əsaslanır.

Çukçilər arasında dünyanın quruluşuna üç sfera daxildir: üzərində mövcud olan hər şeylə yer qübbəsi; əcdadların yaşadığı cənnət, mərhum ləyaqətli ölüm döyüş zamanı və ya qohumunun əli ilə könüllü ölümü seçənlər (çukçilər arasında ticarət edə bilməyən qocalar yaxın qohumlarından canlarını almağı xahiş edirdilər); yeraltı dünya şər daşıyıcılarının məskənidir - kele xəstəlikdən ölən insanların getdiyi yerə.

Rəvayətə görə, balıq ovu yerləri, insanların ayrı-ayrı yaşayış yerləri mistik varlıqların sahibləri tərəfindən idarə olunurdu, onlara qurbanlar kəsilirdi. Xeyirxah varlıqların xüsusi kateqoriyası ev himayədarlarıdır, hər yaranqada ritual heykəlciklər və əşyalar saxlanılırdı.

Dini inanclar sistemi tundrada maralı otarmaqla bağlı müvafiq kultların yaranmasına səbəb oldu; sahildə - dənizlə. Ümumi kultlar da var idi: Narginen(Təbiət, Kainat), Şəfəq, Qütb Ulduzu, Zenit, Pagittin bürcü, əcdad kultu və s. Qurbanlar icma, ailə və fərdi idi.

Xəstəliklərlə mübarizə, balıq ovu və maralı yetişdirilməsində davamlı uğursuzluqlar şamanların işi idi. Çukotkada onlar peşəkar kasta kimi seçilmirdilər, ailənin və cəmiyyətin balıqçılıq fəaliyyətlərində bərabər şəkildə iştirak edirdilər. Şaman himayədar ruhlarla ünsiyyət qurmaq, əcdadlarla danışmaq, onların səsini təqlid etmək, trans vəziyyətinə düşmək bacarığı ilə cəmiyyətin digər üzvlərindən fərqlənirdi. Şamanın əsas funksiyası şəfa vermək idi. Onun xüsusi geyimi yox idi, onun əsas ritual atributu qaval idi. Şaman funksiyalarını ailə başçısı yerinə yetirə bilərdi (ailə şamanizmi).

Bayramlar.Əsas bayramlar iş dövrləri ilə əlaqəli idi. Şimal maralı üçün - maralların payız və qış kəsimi, balalama, sürünün yay otlaqlarına köçməsi və geri qayıtması ilə. Dənizkənarı çukçilərin bayramları eskimosların bayramlarına yaxındır: yazda - ilk dəfə dənizə çıxma münasibətilə kanoe bayramı; yayda - suiti ovunun başa çatması münasibətilə başlar bayramı; payızda - dəniz heyvanlarının sahibinin bayramı. Bütün bayramlar qaçış, güləş, atıcılıq, morj dərisinə tullanma (batutun prototipi), maral və itlərin yarışları ilə müşayiət olunurdu; rəqs etmək, dəf çalmaq, pantomima.

İstehsaldan əlavə, var idi ailə bayramları uşağın doğulması ilə bağlı, müvəffəqiyyətli ov münasibəti ilə naşı ovçunun minnətdarlığını bildirməsi və s.

Qurban bayramları zamanı məcburi: maral, ət, maral piyindən hazırlanmış heykəlciklər, qar, ağac (çukçi maralı üçün), itlər (dəniz üçün).

Xristianlaşma çukçilərə demək olar ki, təsir etmədi.

Folklor, musiqi alətləri. Folklorun əsas janrları miflər, nağıllar, tarixi əfsanələr, əfsanələr və məişət hekayələridir. Əsas xarakter miflər və nağıllar - Raven ( Kurkyl), demiurq və mədəni qəhrəman (insanlara verən mifik xarakter müxtəlif mövzular mədəniyyət, qədim yunanlardan Prometey kimi od çıxarır, ovçuluğu, sənətkarlığı öyrədir, müxtəlif reseptlər və davranış qaydalarını, ritualları təqdim edir, insanların əcdadı və dünyanın yaradıcısıdır). İnsanla heyvanın evlənməsi haqqında da geniş yayılmış miflər var: balina, Qütb ayısı, morj, suiti.

çukçi nağılları ( lymn'yl) mifoloji, məişət və heyvan nağıllarına bölünür.

Tarixi əfsanələr çukçilərin eskimoslarla, ruslarla müharibələrindən bəhs edir. Mifoloji və məişət rəvayətləri də var.

Musiqi genetik olaraq Eskimos və Yukagirlərin musiqisi ilə bağlıdır. Hər bir insanın uşaqlıqda, yetkinlikdə və qocalıqda bəstələdiyi ən azı üç "şəxsi" melodiya var idi (lakin daha tez-tez uşaq melodiyası valideynlərdən hədiyyə olaraq alınır). Həyatda baş verən hadisələrlə bağlı yeni melodiyalar da var idi (bərpa, dost və ya sevgili ilə vidalaşma və s.). Onlar laylaları ifa edərkən durna və ya vajenkanın səsini xatırladan xüsusi “cik-cik” səsi çıxarırdılar.

Şamanların öz “şəxsi melodiyaları” var idi. Onlar himayədar ruhlar adından - "ruhların nəğmələri" adından ifa olunub və əks olunub emosional vəziyyət oxumaq.

qaval ( yarar) - yuvarlaq, yan tərəfində sapı olan (sahildə olanlar üçün) və ya arxa tərəfində xaç formalı tutacağı ilə (tundra olanlar üçün). Dəfin kişi, qadın və uşaq növləri var. Şamanlar qalın yumşaq çubuqla qaval çalırlar, bayramlarda müğənnilər isə nazik balina sümüyü çubuğu ilə. Dəf ailə ziyarətgahı idi, onun səsi “ocağın səsi”ni simvolizə edirdi.

Digər ənənəvi musiqi aləti lamelli yəhudi arfasıdır ( vannayarar) - ağcaqayın, bambuk (floater), sümük və ya metal lövhədən hazırlanmış "ağız nağara". Daha sonra tağlı ikidilli yəhudi arfası meydana çıxdı.

Simli alətlər çalğı alətləri ilə təmsil olunur: yaylı boruvari, tək ağac parçasından oyulmuş və qutuşəkilli. Yay balina sümüyü, bambuk və ya talnik parçalarından hazırlanırdı; simlər (1-4) - damar saplarından və ya bağırsaqlardan (daha sonra metaldan). Laytlar əsasən mahnı melodiyaları üçün istifadə olunurdu.

Müasir mədəni həyat.Çukotkanın milli kəndlərində səkkizinci sinfə qədər çukçi dilini öyrənirlər, lakin ümumilikdə milli təhsil sistemi yoxdur.

Regional “Krainy Sever” qəzetinə “Murgin Nutenut” əlavəsi çukçi dilində nəşr olunur, Dövlət Teleradio Şirkəti verilişlər hazırlayır, “Hey yox” festivalı (boğaz oxuma, deyimlər və s.), “Ener. Televiziya birliyi çukçi dilində filmlər çəkir.

Çukçi ziyalıları, Çukotka Yerli Xalqları Assosiasiyası, Çiçetkin Vetqav etnomədəni ictimai birliyi (" Doğma söz"), Çukotka Musherlər İttifaqı, Dəniz Hypericum İttifaqı və s.

Tundra sakinləri çılpaq arvadın köməyi ilə qonaqları dondan xilas edirlər

Çukçilər və ümumiyyətlə şimal xalqları haqqında lətifələrdən başqa nə eşitmişik? Praktiki olaraq heç nə! Bununla belə, mövzunu hərtərəfli başa düşən insanlar var. Xüsusilə Yaponiyada, Vyetnamda, Hindistanda, Qafqazda, eləcə də Uzaq Şimalda və Sibirdə, o cümlədən Çukotkada etnoqrafik çöl işləri aparmış dünya şöhrətli alim, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü, professor Sergey ARUTYUNOV. Baxmayaraq ki, lətifələr də məlumatdır!

"Çukçi, get duşa, yuyun!" - “Ancaq bacarmazsan! Kədər olacaq! İlk dəfə yuyundum - müharibə başladı. İkinci dəfə yuyundum - Stalin öldü. Bütün
vay!"
Axı onlar çukçini duşa saldılar. Bir neçə dəqiqədən sonra sevincli bir nida: “Hurray! köynəyi tapdım!" - "Harada?!" - "Mən sweatshirt altında idim!"
- Sergey Aleksandroviç, niyə çukçilər haqqında bu qədər zarafat var?
- Hindistanda sikxlər, Böyük Britaniyada şotlandlar və bütün Avropada belçikalılar haqqında lətifələr danışdıqlarına görə. V insan təbiəti istehza üçün bir növ qurban seçin. Baxmayaraq ki, hamı başa düşür - bu xalqlar başqalarından pis deyillər. Yeri gəlmişkən, çukçilərin də ruslar haqqında zarafatları var. Məsələn, bu. Gənc rus Çukotkaya ilk dəfə gəlir. Onu, təbii ki, araqla qəbul edirlər - bir şüşə içirlər, ikinci, üçüncü... Nəhayət, soruşur: "Çukotkada necə öz olmaq olar?" - “Çukçi qadınla yatıb, ayının pəncəsini silkələmək lazımdır”. Rus səndələyir. Səhərə qayıdır, hamısı cırıq-cırıq: "Yaxşı, mən ayı ilə yatmışam, indi çukçi qadını olaq - əlini sıxacağam!" Ümumiyyətlə, çukçilər çox qonaqpərvər insanlardır və həm də özlərinə gülməyə hazırdırlar.

Şimal xalqlarının adət-ənənələrində sizi ən çox nə sarsıtdı?
- Mən etnoqrafam, hər şeyə öyrəşmişəm. Amma gülməli məqamlar da olub. 50 il əvvəl bir çukçi ailəsinin ziyarətlərindən biri çox yaddaqalandır. Çukçilərin yurdu yaranqaya gəldik. İçəri soyuqdur, buna görə də mərkəzdə maral dərisindən hazırlanmış xəz örtüyü var ...
- Altında istidir?
- Əlbəttə! İnsanlar nəfəsləri ilə məkanı o qədər qızdırırlar ki, alt paltarlarına qədər soyunurlar. Köçəri çukçilər ipək alt paltarlarını çox sevirlər. Həm də gözəllik naminə deyil, bitlər orada başlamadığı üçün - belə şəraitdə tez-tez yuyulma problemlidir.
Beləliklə - otururuq, bir müalicə gözləyirik. Və sonra körpə ağlamağa başladı - qazana getmək istədi. Sahibə isti xəz kombinezonunu, qurudulmuş mamırdan bezini çıxarır və ona taxta qabda rahatlamağa imkan verir. Sonra bu yeməyi pərdənin arxasına - yaranqanın soyuq yerində, itlərin olduğu yerə qoyur. Bir neçə saniyə - və itlər hamısını parıldamaq üçün yalayır. Sahibə yeməyi qaytarır və kifayət qədər sakitcə onun üzərində soyuq maral ətini kəsməyə başlayır. Çayla yedik. Yeri gəlmişkən, o, stəkanları dəsmal ilə diqqətlə silməyi də unutmadı... Ədalət naminə deyim ki, indi təbii ki, gigiyena ilə bağlı vəziyyət kəskin şəkildə dəyişib.

Uçan agaric

Çukçi ruslara deyir:
- Bil gör nə qədər maralım var, ikisini də verim!
- İki.
- Vay, şaman!
- Müsahibələrinizin birində çukçilərin göbələk tanımadığını demişdiniz.
- Bəli, onları aşağılayırlar, şeytanın nəcisini deyirlər. Bu, ilk növbədə göbələklərin maral itirmək təhlükəsi olması ilə əlaqədardır. Marallar hər zaman protein aclığı yaşayırlar. Göbələk isə bu zülalın mənbəyidir. Deməli, əgər göbələk ləkəsi maralın qabağına düşsə, vəssalam, daha sürüyü yığmayacaqsan, sadəcə dağılacaq. Buna görə də, göbələk yerlərinə yaxınlaşdıqda, Çukchi qışqırmağa, çubuqlar atmağa, itləri işə salmağa başlayır - bir sözlə, sürünün mümkün qədər tez keçməsi üçün hər şeyi edin.
- Amma yenə də bir göbələyə hörmət edirlər.
- Əgər milçək ağarını nəzərdə tutursunuzsa, bəli. Amanita çukçilər arasında halüsinogen kimi yayılmışdır. Gənclər isə zəhərlənməmək üçün özlərini bu “ləzzət”ə öyrəşdirərək, ağcaqanaddan istifadə edən qocaların sidiyini içirlər. Yalnız sizi heç bir şəkildə tətbiq etməməyə çağırıram, nəticələr ölümcül ola bilər!
- Bəs bu günlərdə belə olur?
- Hələ 20 il əvvəl milçək ağarıcı ilə gənclər fəal məşğul olurdular. Yəni indi bunlar təxminən 40 yaşlı adamlardır.Və daha çox milçək ağarmış babalar var! Bizim dövrümüzdəki kimi - bilmirəm. Yenə də son illərdə daha urbanizasiyalı, şəhər təfəkkürü ilə yeni nəsil yetişib. Demək olar ki, hamısı orta təhsil alır. Baxmayaraq ki, onlar mütləq öz çukçi psixologiyasını saxlayırlar.
- Bəs bu psixologiya nədən ibarətdir?
- Sıxma. Heç bir şeylə deyil. O cümlədən cinsi əlaqədə.

İki üçün bir

Rus çukçilərdən Arktika tülkülərinin dərilərini satış üçün borc almağı xahiş etdi. O verdi. İkinci dəfə soruşdum - verdim. Çukçanı görür - üçüncü dəfə onun yanına bir rus gəlir. Deyir: “Arvad, mənə de ki, ov edirəm, yoxsa yenə dəri diləyəcək!”. Özü də - çarpayının altında. Bir rus içəri girir, arvadı deyir: "O, ova çıxıb!" - “Nə yazıq! Mən isə pulu faizlə gətirmişəm. Yaxşı, müqaviləni qeyd edək!" İçdilər və yatmağa getdilər. Çukçi isə çarpayının altına uzanıb fikirləşir: “Pulu götürmək lazımdır, rusu güllələmək, arvadını döymək lazımdır. Mən isə, qismət olsa, ovdayam!"
- Çukçilərin, prinsipcə, cinsi yaxınlığa necə aidiyyatı var?
- Kifayət qədər asan. Məsələn, tez-tez baş verməzdən əvvəl, tayqada itmiş bir adam köçəri düşərgəsinə rast gəldi. Onu hipotermiyadan necə xilas etmək olar? Çılpaq qonağı ev sahibinin çılpaq arvadına qoyublar. Və sonra - olduğu kimi ... Yeri gəlmişkən, 1977-ci ildə Berinq boğazı bölgəsində Amerika adasından Sovet adasına üzən ABŞ-dan olan bir üzgüçü də eyni şəkildə ölümdən xilas oldu. Onu axın apardı, çox soyuq idi. Çukçinin həyatı ilə tanış olan rus həkim isə soyunub onun yataq çantalarından birinə girdi. Hər şey düzəldi.

Folklorda çukçi qadınları tez-tez ruslarla yatırlar. Çukçi qadını nə qədər cəlbedici ola bilər ağ kişilər?
“Bizim standartlarımıza görə, onların arasında çoxlu gözəllər var. Əbəs yerə deyildi ki, bütün qütb tədqiqatçılarının məşuqə və ya müvəqqəti arvad kimi şimal xalqlarının nümayəndələri var idi. Məsələn, 20-ci əsrin əvvəllərində Şimal qütbünə ilk dəfə çatan əfsanəvi amerikalı admiral Robert Pirinin çöl arvadlarında bir Eskimo var idi. Arxivlərdə onun çılpaq, çox möhtəşəm bir qadının fotoşəkili qorunub saxlanılıb. Və sonra onun qanuni arvadı Jozefina Piriyə gəldi. Xanımlar tanış oldular və çox yaxşı anlaşdılar.
- Yaxşı, prinsipcə, çukçilər üçün nikah sədaqəti nə dərəcədə vacibdir?
- Kanada və Alyaskadakı eskimosların ailələri yayda ova gedəndə arvadlarını dəyişdirmək ənənəsi hələ də var. Bu, adətən dostlar arasında və çox vaxt qadınların təşəbbüsü ilə olur. Bizim Sovet vaxtı buna baxmayaraq, kommunist əxlaqı üstünlük təşkil edirdi, ona görə də çukçi heç vaxt belə davranışı reklam etməmişdir. Amma oradakı qadınlar çox qürurlu və azadlıqsevərdirlər. Mən bir çukçi ailəsini tanıyırdım. Adı Ropton idi, balina avcısı və sərxoş idi. İndi də onun sonsuz sərxoşluğu Ani adlı arvadını narahat edirdi.
"Belə ki," dedi. - Mən sənin arvadınam, alt paltarını yuyacağam, torboza (belə xəz çəkmələr) qoyacam ki, donmayasan, amma ər kimi heç bir faydan yoxdur. Ona görə də filan vaxt get, mağaza müdiri yanıma gələcək.
O, istefa vermiş kimi görünürdü. Lakin mağaza müdiri Anyada olanda Ropton gəlib ona dedi: “Putilka ilə gəl!” Bir şüşə araq, deyirəm. O verdi. İkinci dəfə gəlir: “Şüşə qoyaq!” Sonra qəzəbli Ani dəhlizə atıldı. "Məni bir şüşəyə almağa sənə kim icazə verdi?!" – deyə mağaza müdirinə qışqırdı. Və ərinə dedi: "Mən azad qadınam və kiminlə yatacağıma özüm qərar verirəm!" Bununla o, yarımdairəvi qəssab bıçağı ilə onun burnunu kəsdi. Və o, burnunun ucunu sıxaraq feldşerin yanına qaçdı. Bu burnu ancaq ona tikiblər. Ümumiyyətlə, çukçi qadınlarının sevgililəri olması qeyri-adi deyil və ərlər bu barədə sakitdirlər.

Yəhudilər kimi

Çukçi varlandı və maşın aldı. Bir ay sonra ondan soruşdular: "Yaxşı, necə?" - “Ancaq yaxşı! Yalnız marallar çox yorulur və dam sürüşür, mən yıxılıram!"
- Sergey Aleksandroviç, zəngin çukçi varmı?
- Sovet dövründə çukçi balina və qütb tülkü balıqçılığından ildə səkkiz min qazana bilirdi. Və daha çox! Sovet standartları ilə - çox pul. Amma belə nağaraçılar az idi və hamısı içərdi. Qorbaçovun dövründə vəziyyət bir qədər dəyişdi. Alkoqolizmlə mübarizə zamanı bir çox axmaq şeylər edildi, lakin Uzaq Şimal üçün bu, bir nemət idi. Axı çukçilərin fiziologiyası elədir ki, ilk stəkandan sərxoş olurlar. Sərbəst içmək qabiliyyətini itirərək, o qədər yüksəldilər! VƏ Məişət texnikası(kəndlərdə yaşayanlar arasında) meydana çıxdı və kurortlara səyahət etməyə başladı.

Bir çukçi tanışı dedi: “Mən Krımda idim. Mən onu bəyəndim, yalnız çox isti idi - üstəgəl 13 - 15 dərəcə!" O da “Moskviç” alıb. Düzdür, mən kəndimdən həftədə təxminən bir dəfə balıq tutmağa getdim, hətta mövsüm ərzində - 12 kilometr. "Bəs tundrada necə?" - ondan soruşuram. "Bunun üçün qar arabaları alırıq, lakin çoxları hələ də itlərdədir." - "Niyə?" - “Bəs çovğun olsa və orada uzun müddət qapanarsan? 12 itlə çıxın, dördü ilə qayıdın. Səkkiz qalanını yedizdirməyə və özünüzü yeməyə gedəcək. Və qar arabası yeyə bilməzsən! ”

Bəs kapitalizmin gəlişi ilə “yeni çukçi” meydana çıxdı?
- Hələ də ildə iki-üç milyon rubl qazanan oğlanlar var. Əsasən balıqçılıq. Bir dəfə Eskimosların bir dostu mənə onların çukçilərdən nə ilə fərqləndiyini izah etməyə çalışdı. “Bilirsiniz, bizim üçün çukçilər rus yəhudiləri kimidir. Bizimlə müqayisədə onlar daha həvəsli, kommersiya baxımından uğurlu və hiyləgərdirlər”. Bununla belə, “yeni çukçi” heç vaxt peyda olmayacaq. Ümumilikdə az sayda çukçi var, cəmi 14 min nəfər, əksəriyyəti Çukotkada yaşayır. Amma hamının bacısı oğlu var əmioğlular, əmilər ... "Bu qədər alırsınız, amma bizə münasibət göstərmirsiniz!" - firavan çukçinin eşitdiyi budur. Və - müalicə edir, buna görə də qəbul edilir. Pul bitənə qədər.
- Bəs nə qədər Eskimos var?
- Onların sayı yüz mindən çoxdur, baxmayaraq ki, Rusiyada cəmi 1800 nəfər yaşayır.Amma ondan da kiçik xalqlar var. Məsələn, Uilta - Saxalində onlardan cəmi 300-ü qalıb. Və ya Enets - Taimyrdə cəmi 250.

Siz kiçik xalqlar üçün böyük qoruyucusunuz. Dövlət eyni çukçi üçün nə edə bilər? Onları daha çox himayə etmək? Yoxsa, əksinə, qarışmamaq üçün?
- Qarışmayın, dırmaşmayın! Məncə, onları rezervasiyaya salmaq düzgün olardı. Və bu, ümumiyyətlə, pozuntu deyil. Əksinə! Amerikada hind rezervasiyasına daxil olarkən elan: "Qırmızı xətti keçərək yerli qəbilə şurasının bütün qərarlarına tabe olmağa razılaşırsınız!" Amerika Birləşmiş Ştatlarının xəritəsinə baxsanız, rezervasiya əraziləri ilə örtülmüş səfeh kimidir. Onların öz qanunları var. Təbii ki, Allah eləməsin, hansısa qarışıq qətl hadisəsi olmasa, istintaqa FTB əməkdaşı rəhbərlik edəcək. Ancaq bütün "gündəlik işləri" yerli hakimiyyət orqanları sıralayır. Təbii ki, hər kəs seçim etməkdə azaddır - öz adamları ilə və ya başqa yerdə yaşamaq.
- Bəs bu nə üçündür? Yəni çukçilər öz şəxsiyyətlərini qoruyub saxlasınlar?
- İlk növbədə özünə hörmət qazanmaq və sağ qalmaq üçün. Və sonra çox güman ki, çukçilərin onda doqquzunun məruz qaldığı sərxoşluq nəhayət başa çatacaq.