Oblomov və Stoltsun həyat nəticəsi. Mövzu üzrə ədəbiyyat dərsi: "Oblomov və Stolz

Əlavə 1

Oblomov

Volkov

Sudbinski

Penkin

Stolz

Olqa

Əhəmiyyətsiz əlaqələr

Əhəmiyyətli əlaqələr

Önizləmə:

Əlavə 2

İş vərəqi №1

Önizləmə:

Önizləmə:

Tədqiqat dərsinin xülasəsi

"Oblomov və Stolz (İ.A. Qonçarov "Oblomov" romanı əsasında)"

(2 saat)

Məqsədlər:

1. Təhsil:performansını yoxlayın və qiymətləndirin ev tapşırığı; Oblomovun obrazını təhlil etmək; Stolz obrazını təhlil etmək; xarakter uyğunluğu üçün meyarlar seçin; nəticə çıxarmaq və onları kiçik bir yazılı işdə formalaşdırmaq.

2. İnkişaf edir: ilə işləmək bacarığını inkişaf etdirmək bədii mətn; xarakter təhlili bacarığını inkişaf etdirmək sənət əsəri; buxar otağının bacarıqlarını artırmaq və müstəqil iş; məntiqi təkmilləşdirmək və yaradıcı düşüncə tələbələr; dərsdə psixoloji rahat mühit yaratmaq.

3. Təhsil:19-cu əsr rus ədəbiyyatına hörmət hissi aşılamaqda davam etmək; yetişdirmək hörmətüçün yaradıcılıq irsi rus ədəbiyyatı; bir-birini dinləmək və eşitmək bacarığını inkişaf etdirmək.

İş forması: tədqiqat dərsi, söhbət, bədii mətnin təhlili.

Tədris üsulları:euretik, izahedici və illüstrativ.

Dərs növü: birləşdirilmiş.

Ədəbi anlayışlar: Əsas xarakter, xarakter, portret, nitq, interyer, müqayisəli xarakteristikalar.

Fənlərarası əlaqələr:tarix, musiqi.

Avadanlıq: I.A.-nın portreti. Qonçarova, “Oblomov” romanı üçün illüstrasiyalar, proyektor, ekran, paylama materialları, MS.ppt formatında təqdimat.

Dərslər zamanı:

1. Salamlar. Məqsəd təyini.

Müəllimin sözü: Bugünkü dərsimiz İ.A. Qonçarova "Oblomov" İlya İliçin özü və uşaqlıq dostu Andrey Stoltsdur. Gəlin birlikdə düşünək və bugünkü dərsdə nəyi araşdırmalı olduğumuza qərar verək. Axı bu, dərs-araşdırma kimi elan edilir.

Tələbə cavabları:Oblomov və Stolz obrazlarını təhlil etməli, onları müqayisə etmək üçün meyarlar seçməli, nəticə çıxarmalıyıq.

Müəllimin sözü: Əla! Bundan əlavə, dərsimizin sonunda əldə etdiyimiz nəticələri yazacağıq və kiçik bir müstəqil işin bir hissəsi olaraq özümüz onları tamamlamağa çalışacağıq.

2. Motivasiya.

Müəllimin sözü: Xüsusiyyətlərin tərkib hissələrindən biridir ədəbi qəhrəman onun digər personajlarla münasibətləridir ki, bu da bu qəhrəmanı anlamağa bir çox cəhətdən kömək edir. Artıq əvvəlki dərslərdə İlya İliç Oblomovun xarakteristikası ilə məşğul olmuşuq, təsadüfən başqa bir personajın - Andrey Stolts obrazına toxunmuşuq. Oblomovun xüsusiyyətlərini tərtib etmək üzərində işləməyə davam etmək üçün adları əlaqələndirməliyik aktyorlar“qarşılıqlı əlaqə”, “əsas əlaqələr”, “əhəmiyyətsiz əlaqələr” fəlsəfi anlayışlarının yer aldığı roman. (Əlavə 1. ) Bunun üçün əvvəlcə bu anlayışların nə demək olduğunu xatırlayın.

Tələbə cavabları:Qarşılıqlı əlaqə cisimlərin, hadisələrin və s. bir-biri ilə, onların bir-birindən asılılığı.

Əsas əlaqələr, kimsə və ya bir şey arasındakı münasibətdə ən əhəmiyyətli olan əlaqələrdir.

Əhəmiyyətsiz əlaqələr personajın xarakterini açmaqda heç bir rol oynamayan əlaqələrdir.

Müəllimin sözü: Sonra, İ.A.-nın romanındakı personajlar arasında hansı əlaqələri müəyyənləşdirməlisiniz. Qonçarovun “Oblomov”u əlamətdar olacaq, hansısı olmayacaq. Dəftərlərimizdə bir diaqram çəkirik. İş bir cütdür. Cavab verərkən fikrinizi əsaslandırmalı olacaqsınız.

(Şagirdlər sxemlə işləyirlər, nəticədə belə bir qənaətə gəlirlər ki, təqdim olunan personajlar arasında yalnız Olqa və Andreyin Oblomovla əhəmiyyətli əlaqəsi var, çünki Oblomovun həyat tərzini dəyişdirə bilən İlyinskaya və Stolz idi.)

Müəllimin sözü: Sizcə, Oblomovun özü həyatını dəyişməyə hazırdırmı? Mətnlə sübut edin.

Tələbə cavabı: Bəli, mətndə bir sitat olduğu üçün: "Mənə iradəni və ağlını ver və məni hara istəyirsən, apar. Bəlkə də sənin arxanca gəlim..."

Müəllimin sözü: Dərsdə Oblomov və Stolz arasındakı əlaqəni təhlil etməliyik. Gəlin dərsin problemli suallarını formalaşdıraq.

Tələbə cavabları : 1) Andrey Stolz İlya Oblomovun həyat tərzini niyə dəyişdirə bilmədi?

2) Andrey Stolts - İlya Oblomovun antipodu yoxsa dublyoru?

Şagirdlər yalnız birinci (problemli) sualı tərtib edirlərsə, müəllim ikinci sualın tərtibinə kömək edir: bu tədqiqat sualı daha konkretdir və dərsin problemli sualına cavab verməyə kömək edir. Şagirdlər dərsin mövzusunu və suallarını dəftərə qeyd edirlər.

3. Yeni materialın öyrənilməsi. Öyrənmək. Qrup işi.

Müəllimin sözü: “Andrey Stolts İlya Oblomovun antipodudur, yoxsa dubludur?” sualına cavab vermək üçün. personajları hansı meyarlarla müqayisə edəcəyimiz və ya müqayisə edəcəyimiz kriteriyaları formalaşdırmalı, “antipod” və “ikiqat” sözlərinin mənasını verməliyik. Şərtləri müəyyən etməklə başlayaq. (Ev tapşırıqlarının yerinə yetirilməsi.)

Tələbələrin sözü: Antipodlar - (yunanca antipodlar - ayaqları ayağa baxan). 1. yalnız cəm. Yerin iki əks nöqtəsinin sakinləri, diametrlərdən birinin iki əks ucu Qlobus(coğr.). 2. kiməsə və ya kiməsə nəyəsə. Əks xassələrə, zövqlərə və ya inanclara malik insan (kitab). O, onun mükəmməl antipodu və ya mükəmməl antipodudur.

Dubl başqasına tam bənzəyən şəxsdir (həm kişi, həm də qadın haqqında).

Müəllimin sözü: OK, təşəkkürlər. İndi gəlin yazıçı Stolz və Oblomovun hansı meyarlarla xarakterizə olunduğuna keçək, mətni oxuyarkən onları müəyyən edə bildiniz.

Tələbə cavabları:Görünüşü (oxucunun qarşısına çıxanda), mənşəyi, tərbiyəsi, təhsili, qoyulan proqramı, həyata baxışı, müəllif xüsusiyyətləri, sevgi sınağı.

Müəllimin sözü: Məhz bu meyarlara əsasən personajları səciyyələndirəcək və müqayisə edəcəyik. Üstəlik, cədvələ daha bir meyar əlavə etməyi təklif edirəm - "Oblomovun iki üzü".

4. Qruplarda işləmək (3 qrup).

Qəhrəmanları müqayisə etmək üçün bu meyarlara uyğun olaraq tələbələrə tədqiqat üçün tapşırıq verilir:

1) hər qrup üçün qəhrəmanları müqayisə etmək üçün 2 meyar seçin (uşaqlar bunu özləri edə bilmirsə, müəllim özü tapşırıqları paylayır);

3) bu meyara uyğun olaraq müqayisə üçün material tapmaq (sitatlar yazmaq);

4) “Andrey Stolts İlya Oblomovun antipodudur, yoxsa dubludur?” tədqiqat sualına cavab verin;

5) dərsin problemli sualına cavab tərtib edin "Niyə Andrey Stolz İlya Oblomovun həyat tərzini dəyişdirə bilmədi?;

6) iş vərəqini təşkil edin.

5. Məlumat mübadiləsi.

Tədqiqatdan sonra uşaqlar iş vərəqlərindən istifadə edərək məlumat mübadiləsi aparırlar (Əlavə 2, Əlavə 3.)

6. Xülasə.

Müəllimin sözü: Görürük ki, Andrey Stolts əksər meyarlara görə İlya Oblomovun dubludur. Andreyin İlya Oblomovun həyatını dəyişdirə bilməməsinin səbəbi də bu olacaq.

7. Refleksiya. Qiymətləndirilməsi.

8. Evə təyinat.

“Olqa niyə Stolz-u Oblomomdan üstün tutdu?” sualına yazılı cavab.

Stolz kimdir? Qonçarov oxucunu bu sual üzərində baş sındırmağa məcbur etmir. İkinci hissənin ilk iki fəslində Stolzun həyatından, onun fəal xarakterinin formalaşdığı şəraitdən ətraflı bəhs edilir. “Stolz atası tərəfindən yalnız yarı alman idi; anası rus idi; o, pravoslav inancını etiqad edirdi, ana dili rus dili idi ... ”. Qonçarov əvvəlcə Stolzun almandan çox rus olduğunu göstərməyə çalışır: axı, ən əsası onun inancı və dili ruslarınki ilə eynidir. Ancaq nə qədər irəliləsə, onda bir alman keyfiyyətlərini bir o qədər çox göstərməyə başlayır: müstəqillik, məqsədlərinə çatmaqda əzmkarlıq, qənaətcillik.
Stolzun bənzərsiz xarakteri iki qüvvənin - yumşaq və sərt, iki mədəniyyətin - rus və alman qovşağında formalaşıb. Atasından "əmək, praktiki təhsil" aldı və anası onu gözəllərlə tanış etdi, balaca Andreyin ruhunda sənətə, gözəlliyə məhəbbət qoymağa çalışdı. Anası "oğlunda ... bir centlmen idealını xəyal etdi" və atası ona ağalıq deyil, ağır işləməyi öyrətdi.
Praktik ağıl, həyat eşqi, cəsarət Stolz atasının təkidi ilə Sankt-Peterburqda oxumağa getdikdən sonra uğur qazanmağa kömək etdi ...
Qonçarovun planına görə Stolz - yeni tip Rusiyanın mütərəqqi siması. Lakin o, qəhrəmanı konkret fəaliyyətlərdə təsvir etmir. Müəllif yalnız Stolzun nə olduğunu və nələrə nail olduğunu oxucuya çatdırır. O, “xidmət etdi, təqaüdə çıxdı... işi ilə məşğul oldu, ... ev və pul qazandı, ... Avropanı öz mülkü kimi öyrəndi, ... Rusiyanı uzaqlarda gördü, ... dünyanı gəzdi.”
Stolzun ideoloji mövqeyindən danışırıqsa, o zaman "ruhun incə ehtiyacları ilə praktiki tərəflərin balansını axtarırdı". Stolz hisslərini cilovlaya bilirdi və "hər yuxudan qorxur". Onun üçün xoşbəxtlik ardıcıllıq idi. Qonçarovun sözlərinə görə, o, “nadir və bahalı mülklərin dəyərini bilirdi və onları o qədər qənaətlə xərcləyirdi ki, onu eqoist, duyğusuz adlandırırdılar...”. Bir sözlə, dulusçular elə bir qəhrəman yaratdılar ki, Rusiya çoxdan əskik idi. Müəllif üçün Stolz Oblomovları diriltməyə və oblomovizmi məhv etməyə qadir olan qüvvədir. Məncə, Qonçarov Stolz obrazını bir qədər ideallaşdırır, onu qüsursuz bir insan kimi oxucuya nümunə göstərir. Amma romanın sonunda belə çıxır ki, xilas Rusiyaya Stolzun gəlişi ilə gəlməyib. Dobrolyubov bunu "indi onlar üçün torpaq yoxdur" ilə izah edir rus cəmiyyəti... Stoltların daha məhsuldar fəaliyyəti üçün qırılanlarla müəyyən güzəştə getmək lazımdır. Buna görə də Andrey Stolts oğlu İlya İliçin təhsilini öz üzərinə götürür.
Stolz, şübhəsiz ki, Oblomovun əksidir. Birincinin hər bir xarakter xüsusiyyəti ikincinin keyfiyyətlərinə kəskin etirazdır. Stolz həyatı sevir - Oblomov tez-tez apatiyaya düşür; Stolzun fəaliyyətə susaması var, Oblomov üçün ən yaxşı fəaliyyət divanda dincəlməkdir. Bu müxalifətin mənşəyi qəhrəmanların tərbiyəsindədir. Balaca Andreyin həyatının təsvirini oxuyanda istər-istəməz onu İlyanın həyatı ilə müqayisə edirsən. Beləliklə, romanın ən əvvəlində iki tamamilə fərqli təbiət, həyatda iki yol ...

Oblomovun mütləq əksi hesablamanın, fəaliyyətin, gücün, qətiyyətin, məqsədyönlülüyün təcəssümünə çevrilən Stolzdur. Stolzun alman tərbiyəsində əsas şey müstəqil, fəal, məqsədyönlü xarakterin inkişafı idi. Stolzun həyatını təsvir edərkən Qonçarov ən çox "möhkəm", "düz", "gəzilmiş" sözlərindən istifadə edir. Stolz soyadının özü də kəskin, kəskindir və Oblomovun görünüşündə olduğu kimi yuvarlaqlıq və yumşaqlıq dənəsinin olmadığı bütün fiquru, bütün bunlar onun alman köklərini ortaya qoyur. Onun bütün həyatı birdəfəlik çəkilib, təxəyyül, arzu və ehtiras onun həyat proqramına sığmırdı: “Deyəsən, kədəri də, sevinci də əllərin hərəkəti kimi idarə edirdi”. Stolz üçün insanda ən dəyərli keyfiyyət “məqsəd əldə etməkdə əzmkarlıq”dır, lakin Qonçarov əlavə edir ki, Stolzun israrlı insana hörməti hədəfin keyfiyyətindən asılı deyil: “O, bu əzmkarlıqla insanlara hörmət etməkdən heç vaxt imtina etməyib. , sanki onların məqsədləri vacib deyildi."

Stolzun həyatının məqsədi, özünün ifadə etdiyi kimi, iş və yalnız işdir. Oblomovun sualına: "Niyə yaşamaq?" – Stolz bir an belə tərəddüd etmədən cavab verir: “Əməyin özü üçün, başqa heç nə üçün”. Bu birmənalı “başqa heç nə” müəyyən qədər narahatedicidir. Stolzun əməyinin nəticələri kifayət qədər nəzərə çarpan bir "maddi ekvivalentə" malikdir: "O, həqiqətən ev və pul qazandı." Qonçarov Stolzun fəaliyyətinin mahiyyəti barədə çox qeyri-müəyyən, təsadüfi danışır: “O, xaricə mal göndərən hansısa şirkətdə iştirak edir”. Rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq doğulanda heç bir sərvəti olmayan, öz zəhməti ilə buna nail olan sahibkarın müsbət obrazını göstərmək cəhdi ortaya çıxdı.

Qəhrəmanını yüksəltməyə çalışan Qonçarov oxucunu inandırır ki, Stolz məhəbbəti hiss etmək və qiymətləndirmək bacarığını rus zadəgan qadını olan anasından götürüb: “O, özündə sevginin Arximed rıçaqının gücü ilə dünyanı hərəkətə gətirdiyinə inam inkişaf etdirdi. ”. Bununla belə, Stolz sevgisində hər şey ağıla tabedir, təsadüfi deyil ki, “ağıllı” Stolz heç vaxt başa düşmürdü. nə Oblomov və Olqa arasında baş verdi, nə sevgilərinin əsası oldu: “Oblomova! Ola bilməz! - yenidən müsbət əlavə olunur. "Burada bir şey var: sən özünü başa düşmürsən, Oblomov və ya nəhayət, sevgi!", "Bu sevgi deyil, bu başqa şeydir. Ürəyinizə belə çatmadı: bir tərəfdən təxəyyül və qürur, bir tərəfdən zəiflik, digər tərəfdən. Stolz başa düşmürdü ki, məhəbbət təkcə onun hesabladığı sevginin deyil, fərqli ola bilər. Təsadüfi deyil ki, həyatı müxtəlifliyi ilə qəbul edə bilməmək, gözlənilməzlik son nəticədə “oblomovizm”ə və Stolzun özünə gətirib çıxarır. Olqaya aşiq olan o, artıq dayanmağa, donmağa hazırdır. Məni tapdım, deyə Stolz düşündü. - Dayan!.. budur, insanın son xoşbəxtliyi! Hər şey tapıldı, axtarılası heç nə, gedəcək başqa yer yoxdur!” Artıq Stolzun həyat yoldaşı olmuş, ona qarşı əsl sevgi hiss edən, xoşbəxtliyini onda tapdığını başa düşən Olqa tez-tez gələcək haqqında düşünür, bu "həyatın səssizliyindən" qorxur: "Bu nədir? O düşündü. - Hara getməli? Heç yerdə! Bundan başqa yol yoxdur. Doğrudan da yox, həyat dairəsini yaratmısan? Həqiqətənmi hər şey, hər şey?"

Qəhrəmanların bir-birinə münasibətindən çox danışmaq olar. Oblomov Stolz-u səmimiyyətlə sevir, dostuna qarşı əsl fədakarlıq və səxavət hiss edir, məsələn, Stolz və Olqanın xoşbəxtliyindən sevincini xatırlamaq olar. Stolzla münasibətlərdə Oblomovun ruhunun gözəlliyi, həyatın mənası, fəaliyyəti, bir insana yönəldilməsi haqqında düşünmək qabiliyyəti özünü göstərir. Oblomov həyat normasını tapmasa da, ehtirasla axtaran bir insan kimi görünür. Stolzda Oblomova münasibətdə bir növ "hisssizlik" var, o, incə emosional hərəkətlərə qadir deyil: bir tərəfdən o, İlya İliçə səmimi rəğbət bəsləyir, onu sevir, digər tərəfdən - tez-tez münasibətdə. Oblomov üçün o, "möhtəşəm müəllim" qədər dost deyil. Stolz İlya İliç üçün bunun təcəssümü idi fırtınalı həyat, Oblomovu həmişə qorxutdu, ondan gizlənməyə çalışdı. Acı və bezdirici Oblomova: "Həyat toxunur", Stolz dərhal cavab verir: "Və Allaha şükür!". Stolz səmimi və inadla Oblomovu daha aktiv yaşatmağa çalışdı, lakin bu inadkarlıq bəzən sərt, bəzən isə qəddar oldu. Oblomovu əsirgəməyən və buna haqqı olduğunu düşünməyən Stolz Olqanın ən ağrılı xatirələrinə toxunur, dostunun arvadına zərrə qədər də hörmət etmədən deyir: “Bax, haradasan, kimin yanındasan?”. Nəhəng və qaçılmaz olan “indi və ya heç vaxt” ifadəsinin özü də Oblomovun yumşaq təbiəti üçün qeyri-təbii idi. Çox tez-tez bir dostu ilə söhbətində Stolz "səni sarsıdacağam", "məcbursan", "başqa cür yaşamalısan" sözlərindən istifadə edir. Stolz təkcə özü üçün deyil, Oblomov üçün də həyat planı cızıb: “Sən bizimlə, yanımızda yaşamalısan. Olqa və mən belə qərar verdik, belə də olacaq!" Stolz Oblomovu həyatından, seçimindən “xilas edir” – və bu xilasda öz vəzifəsini görür.

Dostunu hansı həyat tərzinə cəlb etmək istəyirdi? Oblomovun Stolzla keçirdiyi həftənin məzmunu Qoroxovaya küçəsində yatmaqdan mahiyyətcə fərqli idi. Bu həftə bəzi şeylər var idi, qızıl mədənçi ilə nahar, böyük bir cəmiyyətdə dacha çayı, lakin Oblomov bunu çox dəqiq bir şəkildə boşluq adlandırdı, bunun arxasında insanı görə bilməzsən. Dostu ilə son görüşündə Stolz Oblomova dedi: “Sən məni tanıyırsan: mən bu vəzifəni çoxdan qoymuşam və bundan əl çəkməyəcəyəm. Bu vaxta qədər fikrimi müxtəlif şeylər yayındırırdı, amma indi azadam”. Beləliklə, əsas səbəb özünü göstərdi - Stolz-u dostunun həyatından yayındıran müxtəlif şeylər. Və həqiqətən də, Oblomovun həyatında Stolzun görünməsi arasında - uğursuzluqlar kimi, uçurumlar kimi - illər keçir: "Stolz bir neçə il idi ki, Peterburqa gəlmədi", "İlya İliçin xəstəliyindən bir il keçdi", "beşinci il" getdi, çünki biz bir-birimizi görməmişik”. Təsadüfi deyil ki, hələ Oblomovun sağlığında onunla Stolz arasında uçurum açılıb, daş divar ucaldılıb və bu divar yalnız Stolz üçün mövcud olub. Və hətta Oblomovun sağlığında Stolz dostunu birmənalı cümlə ilə dəfn etdi: "Sən öldün, İlya!"

Müəllifin Stolza münasibəti birmənalı deyil. Qonçarov, bir tərəfdən, ümid edirdi ki, tezliklə "bir çox stolz rus adları altında görünəcək", fikir ondan çox çılpaq görünür.

"Oblomov" romanındakı qəhrəman problemi müəllifin Rusiyanın bu günü və gələcəyi, rus milli xarakterinin ümumi xüsusiyyətləri haqqında düşüncələri ilə bağlıdır. Oblomov və Stolz sadəcə fərqli insan xarakterləri deyil, fərqli sistemlərdir mənəvi dəyərlər, insan şəxsiyyəti haqqında müxtəlif qavrayışlar və fikirlər. Qəhrəmanın problemi ondadır ki, müəllif nə Oblomova, nə də Stolza üstünlük vermir, onların hər biri üçün həqiqəti və öz həyat yolunu seçmək hüququnu özündə saxlayır.

İ.A.Qonçarov “Oblomov” romanı üzərində on il işləmişdir. Bu (ən yaxşı!) əsərində müəllif öz inam və ümidlərini ifadə etmişdir; müasir həyatın onu narahat edən və dərindən ağrıdan problemlərini əks etdirmiş, bu problemlərin səbəblərini açıqlamışdır. Buna görə İlya İliç Oblomov və Andrey İvanoviç Stolts obrazı əldə edildi tipik xüsusiyyətlər, və "Oblomovizm" sözünün özü demək olar ki, tamamilə müəyyən ifadə etməyə başladı fəlsəfi konsepsiya... Olga Sergeevna İlyinskayanın obrazını istisna etmək olmaz, onsuz kişilərin personajları tam işıqlandırılmazdı.

İnsanın xarakterini, hərəkətlərinin motivlərini başa düşmək üçün şəxsiyyətin formalaşma mənbələrinə müraciət etmək lazımdır: uşaqlıq, tərbiyə, mühit və nəhayət, aldığı təhsil.

Deyəsən, onun əcdadlarının bütün nəsillərinin gücü İlyuşada cəmləşmişdi; səmərəli fəaliyyətə qadir olan müasir dövrün insanı meyllərini hiss edirdi. Lakin İlyanın dünyanı təkbaşına kəşf etmək istəklərini gözlərini ondan saxlayan dayə boğdu, onun nəzarətindən yalnız günorta yuxusunda, İlyadan başqa evdəki bütün canlılar yuxuya gedəndə qaçdı. "Bu, bir növ hər şeyi istehlak edən, yenilməz bir yuxu, əsl ölümün görünüşü idi."

Diqqətli uşaq evdə baş verən hər şeyi müşahidə edir, "yumşaq zehnini canlı nümunələrlə aşılayır və şüursuz şəkildə onu əhatə edən həyat üçün həyatının proqramını çəkir", "əsas həyat qayğısı" dadlı yeməkdir və sonra - səsli yuxu.

Sakit həyat tərzini yalnız bəzən “xəstəlik, itki, mübahisələr və başqa şeylər arasında əmək” pozurdu. Əmək Oblomovka sakinlərinin əsas düşməni idi, bu cəza “hətta bizim atalarımıza da” tətbiq edilirdi. Oblomovkada həmişə fürsət düşdükcə işdən qurtulub, “bunu mümkün və lazımlı tapıb”. Əməyə belə münasibət hazır həyat standartını mənimsəyən, nəsildən-nəslə dəyişmədən keçən İlya İliçdə tərbiyə olunurdu. Hərəkətsizlik idealı uşağın təxəyyülündə dayənin “Axmaq Emela”nın sehrli pikedən müxtəlif hədiyyələr alması, üstəlik, layiq görülməməsi haqqında nağılları ilə möhkəmlənmişdir. Nağıllar İlyanın zehninə dərindən nüfuz edir və o, artıq yetkin olduğu üçün "bəzən şüursuz olaraq kədərlənir, niyə nağıl həyat deyil, həyat isə nağıl deyil".

Müstəqillik arzusu, gənc enerji valideynlərin mehriban qışqırtıları ilə dayandırıldı: "Bəs qulluqçular nə üçündür?" Tezliklə İlya özü başa düşdü ki, əmr vermək daha sakit və daha rahatdır. Çevik, çevik uşaq, oğlanın “yıxılacağından, özünü incitəcəyindən” və ya üşüyəcəyindən qorxaraq daim valideynləri və dayəsi tərəfindən qarşısını alır, onu istixana çiçəyi kimi əzizləyirdilər. "Hakimiyyət təzahürləri axtaranlar içəriyə çevrildi və nikel oldu, soldu."

Belə bir şəraitdə İlya İliçin laqeyd, tənbəl, çətin təbiəti inkişaf etdi. O, anasının hədsiz qayğıları ilə əhatə olunmuşdu, o, uşağın yaxşı yeməsinə, Stolzla oxuyarkən çox işləməməsinə və İlyuşenkanı almanlara buraxmamaq üçün istənilən, hətta ən əhəmiyyətsiz bəhanələrə hazır olduğuna əmin idi. O inanırdı ki, təhsil o qədər də vacib bir şey deyil ki, bunun üçün arıqlamaq, qızartıdan qurtulmaq və tətilləri qaçırmaq lazımdır. Bununla belə, Oblomovun valideynləri təhsilə ehtiyac olduğunu başa düşdülər, lakin onlar bunda yalnız yüksəliş üçün bir vasitə gördülər: o dövrdə "yalnız təhsil yolu ilə" dərəcələr və mükafatlar almağa başladılar. Valideynlər İlyaya bütün üstünlükləri "birtəhər daha ucuz, müxtəlif fəndlərlə" təqdim etmək istəyirdilər.

Ananın qayğıları İlyaya pis təsir etdi: sistemli dərslərə öyrəşmədi, heç vaxt müəllimin xahiş etdiyindən çox öyrənmək istəmədi.

Oblomovun həmyaşıdı və dostu Andrey İvanoviç Stolts İlyanı sevirdi, onu həyəcanlandırmağa, özünü təhsilə maraq oyatmağa, özünün həvəsli olduğu, meylli olduğu fəaliyyətlərə kökləməyə çalışdı, çünki o, tamamilə tərbiyə almışdı. müxtəlif şərtlər.

Andreyin atasından aldığı tərbiyəni, yəni ona bütün praktiki elmləri öyrədən atası alman onu erkən işləməyə məcbur edib, universiteti bitirmiş oğlunu da ondan uzaqlaşdırıb. ata öz vaxtında edirdi. Ancaq atanın kobud burqer tərbiyəsi daim ərinə zidd olmayan, ancaq oğlunu özünəməxsus şəkildə böyüdən rus zadəgan qadınının incə, mehriban məhəbbəti ilə daim təmasda idi: “... ona öyrətdi. Hertzin düşüncəli səslərini dinləmək, ona çiçəklər haqqında, həyatın poeziyası haqqında oxumaq , ya bir döyüşçünün, ya da yazıçının parlaq peşəsi haqqında pıçıldamaq ... "Oblomovkanın onunla qonşuluğu" ibtidai tənbəllik, əxlaqın sadəliyi, sükut və hərəkətsizlik "və knyazlıq" geniş lord həyatına "həmçinin İvan Boqdanoviç Stolzun eyni burqerdən oğlu olmasına mane oldu. Rus həyatının nəfəsi “Andreyi atasının çəkdiyi düz yoldan uzaqlaşdırdı”. Buna baxmayaraq, Andrey atasından həyata ciddi baxışı (hətta bütün kiçik şeylərə) və praqmatizmə götürdü, o, "ruhun incə ehtiyacları ilə" balanslaşdırmağa çalışdı.

Stolz bütün duyğularını, əməllərini və hərəkətlərini ağılın "heç vaxt yatmayan nəzarəti" altında saxladı və ciddi şəkildə "büdcəyə uyğun olaraq" sərf etdi. O, özünün bütün bədbəxtlik və iztirablarının səbəbkarı hesab edirdi, başına gələn bəlaların, bəhrəsizliyinin dəyərsizliyində özünü boynuna almağa özündə güc tapa bilməyən Oblomovdan fərqli olaraq, günah və məsuliyyəti başqasının dırnağına kaftan kimi asmırdı. həyat: "... vicdanının yandırıcı qınaqları onu yaraladı və o, bütün varlığı ilə ... özündən kənarda günahlandıracaq birini tapmağa və onun dibinə vurmağa çalışdı, bəs kimə? "

Axtarış faydasız oldu, çünki Oblomovun bərbad həyatının səbəbkarı özüdür. Bunu başa düşmək onun üçün çox ağrılı idi, çünki o, "ağrılı hiss etdi ki, bir qəbirdə olduğu kimi, onda yaxşı, parlaq bir başlanğıc dəfn olunub, bəlkə də artıq ölüb ...". Oblomov yaşadığı həyatın düzgünlüyünə və zəruriliyinə şübhə ilə əzab çəkirdi. Ancaq illər keçdikcə həyəcan və tövbə daha az oldu və o, sakitcə və tədricən öz əlləri ilə düzəldilmiş qalan varlığının sadə və geniş tabutuna sığdı ... ".

Stolz və Oblomovun iki əks təcəssümü olan təxəyyülə münasibəti fərqlidir: “...dost – ona nə qədər az inanırsan və düşmən – onun şirin pıçıltısı altında güvənərək yuxuya gedəndə”. Sonuncu Oblomovun başına gəldi. Təsəvvür onun həyatının sevimli yoldaşı idi, yalnız xəyallarında "qızıl" ruhunun zəngin, dərindən gizlədilmiş qabiliyyətlərini təcəssüm etdirirdi.

Stolz isə təxəyyülünə boyun əymirdi və hər hansı yuxudan qorxurdu, “ruhunda yer yox idi”; o, “təcrübənin, praktiki həqiqətin təhlilinə məruz qalmayan” hər şeyi rədd edirdi və ya onu qəbul edirdi başına"Təcrübə mərhələsinə hələ çatmamış bir fakt." Andrey İvanoviç israrla “məqsədinə doğru addımlayır”, o, belə inadkarlığı hər şeydən üstün tuturdu: “...bu onun gözündə xarakter əlaməti idi”. O, ancaq “yolunda divar yarananda və ya keçilməz uçurum açılanda” işdən geri çəkildi. O, ayıq şəkildə gücünü qiymətləndirdi və başqalarının fikrinə əhəmiyyət vermədən uzaqlaşdı.

Oblomov hər hansı bir çətinlikdən qorxurdu, böyük deyil, ən aktual problemləri həll etmək üçün ən kiçik səyləri belə göstərməyə çox tənbəl idi. O, ən çox sevdiyi “barışdırıcı və sakitləşdirici” “bəlkə”, “bəlkə” və “nədənsə” kəlmələrində təsəlli tapır və özünü onlarla müsibətlərdən qoruyur. O, öz nəticəsini və seçilmiş adamın ləyaqətini düşünmədən işi hər kəsin üzərinə qoymağa hazır idi (o, əmlakını qarət edən fırıldaqçılara belə etibar edirdi). Saf, sadəlövh bir uşaq kimi İlya İliç aldatma ehtimalı barədə düşünməyə belə imkan vermirdi; elementar mülahizə, praktikliyi qeyd etməmək, Oblomovun təbiətində tamamilə yox idi.

İlya İliçin işə münasibəti artıq müzakirə olunub. O, valideynləri kimi, zehnində cansıxıcılığın sinonimi olan işdən və “iş həyatın obrazı, məzmunu, elementi və məqsədi olan” Stolzun İlya İliçini bu işə sövq etmək üçün bütün səylərindən hər cür çəkinirdi. hər hansı bir fəaliyyət nəticəsiz qaldı, iş sözdən o yana getmədi. Obrazlı desək, araba kvadrat təkərlər üzərində dayanırdı. Hərəkət etmək üçün ona kifayət qədər gücə malik daimi titrəmələr lazım idi. Stolz tez yorulurdu ("siz sərxoş kimi skripka edirsiniz"), Olqa İlyinskaya da Oblomov və Stolz personajlarının bir çox tərəflərinin üzə çıxdığı sevgisi ilə bu məşğuliyyətdən məyus oldu.

İlya İliçi Olqaya təqdim edən Stolz İlyanı canlandıra, onun sönük varlığını işıqlandıra bilən gənc, yaraşıqlı, ağıllı, canlı və qismən istehzalı qadının varlığını Oblomovun yuxulu həyatına gətirmək istəyirdi. Lakin Stolz "Olqa və Oblomovu atəşfəşanlıq gətirdiyini və daha da çoxunu qabaqcadan görmürdü".

Olqaya olan sevgi İlya İliçi dəyişdirdi. Olqanın xahişi ilə o, bir çox vərdişlərindən əl çəkdi: divanda uzanmadı, həddindən artıq yemədi, onun əmrlərini yerinə yetirmək üçün daçadan şəhərə getdi. Amma nəhayət daxil olun yeni həyat bilmədi. “İrəli getmək birdən-birə tək çiyinlərdən deyil, ruhdan, ağıldan geniş xalat atmaq deməkdir; divarlardakı toz və hörümçək torları ilə birlikdə gözlərinizdəki hörümçək torlarını süpürün və görün!" Oblomov isə fırtınalardan və dəyişikliklərdən qorxurdu, onunla müqayisədə yenilik qorxusunu ana südü ilə mənimsəyirdi. bununla belə, irəli getdi (İlya İliç artıq "kapitalın yeganə istifadəsi onları sinədə saxlamaqdan ibarətdir, "hər bir vətəndaşın borcunun vicdanlı əməklə ümumi rifahı qorumaq olduğunu" başa düşərək rədd etmişdi), lakin buna nail oldu. qabiliyyətini nəzərə alaraq azdır.

Olqanın narahat, aktiv təbiətindən yorulmuşdu və buna görə də Oblomov onun sakitləşəcəyini və sakitcə, yuxulu şəkildə onunla bitki örtüyünü, "bir gündən digərinə sürünəcəyini" xəyal etdi. Olqanın heç vaxt bununla razılaşmayacağını başa düşən İlya onunla ayrılmaq qərarına gəlir. Olqa ilə fasilə Oblomov üçün köhnə vərdişlərə qayıtmaq, final demək idi mənəvi eniş... Buğda ilə həyatında İlya İliç xəyallarının solğun əksini tapdı və "şeir olmasa da, həyatının idealının gerçəkləşdiyinə qərar verdi ...".

Oblomovda fəaliyyət həvəsini oyatmaq üçün çox səy göstərən Olqa tezliklə Dobrolyubovun dediyi kimi, "həlledici dəyərsizliyinə", yəni mənəvi çevrilmə qabiliyyətinə malik olmadığına əmin olur və onu tərk edir.

Sevgi və məyusluqdan keçərək, Olga hisslərini daha ciddi qəbul etməyə başladı, o qədər mənəvi cəhətdən böyüdü ki, Stolz onu tanımadı, bir il sonra görüşdü və dramatik dəyişikliklərin səbəbini anlamağa çalışaraq uzun müddət əziyyət çəkdi. Olqada.

Stolz kimdir? Qonçarov oxucunu bu sual üzərində baş sındırmağa məcbur etmir. İkinci hissənin ilk iki fəslində Stolzun həyatından, onun fəal xarakterinin formalaşdığı şəraitdən ətraflı bəhs edilir. “Stolz atası tərəfindən yalnız yarı alman idi; anası rus idi; o, pravoslav inancını etiqad edirdi, ana dili rus dili idi ... ”. Qonçarov əvvəlcə Stolzun almandan çox rus olduğunu göstərməyə çalışır: axı, ən əsası onun inancı və dili ruslarınki ilə eynidir. Ancaq nə qədər irəliləsə, onda bir alman keyfiyyətlərini bir o qədər çox göstərməyə başlayır: müstəqillik, məqsədlərinə çatmaqda əzmkarlıq, qənaətcillik.
Stolzun bənzərsiz xarakteri iki qüvvənin - yumşaq və sərt, iki mədəniyyətin - rus və alman qovşağında formalaşıb. Atasından "əmək, praktiki təhsil" aldı və anası onu gözəllərlə tanış etdi, balaca Andreyin ruhunda sənətə, gözəlliyə məhəbbət qoymağa çalışdı. Anası "oğlunda ... bir centlmen idealını xəyal etdi" və atası ona ağalıq deyil, ağır işləməyi öyrətdi.
Praktik ağıl, həyat eşqi, cəsarət Stolz atasının təkidi ilə Sankt-Peterburqda oxumağa getdikdən sonra uğur qazanmağa kömək etdi ...
Qonçarov tərəfindən təsəvvür edildiyi kimi, Stolz yeni tip rus mütərəqqi şəxsiyyətidir. Lakin o, qəhrəmanı konkret fəaliyyətlərdə təsvir etmir. Müəllif yalnız Stolzun nə olduğunu və nələrə nail olduğunu oxucuya çatdırır. O, “xidmət etdi, təqaüdə çıxdı... işi ilə məşğul oldu, ... ev və pul qazandı, ... Avropanı öz mülkü kimi öyrəndi, ... Rusiyanı uzaqlarda gördü, ... dünyanı gəzdi.”
Stolzun ideoloji mövqeyindən danışırıqsa, o zaman "ruhun incə ehtiyacları ilə praktiki tərəflərin balansını axtarırdı". Stolz hisslərini cilovlaya bilirdi və "hər yuxudan qorxur". Onun üçün xoşbəxtlik ardıcıllıq idi. Qonçarovun sözlərinə görə, o, “nadir və bahalı mülklərin dəyərini bilirdi və onları o qədər qənaətlə xərcləyirdi ki, onu eqoist, duyğusuz adlandırırdılar...”. Bir sözlə, dulusçular elə bir qəhrəman yaratdılar ki, Rusiya çoxdan əskik idi. Müəllif üçün Stolz Oblomovları diriltməyə və oblomovizmi məhv etməyə qadir olan qüvvədir. Məncə, Qonçarov Stolz obrazını bir qədər ideallaşdırır, onu qüsursuz bir insan kimi oxucuya nümunə göstərir. Amma romanın sonunda belə çıxır ki, xilas Rusiyaya Stolzun gəlişi ilə gəlməyib. Dobrolyubov bunu Rusiya cəmiyyətində “indi onlar üçün zəmin olmaması” ilə izah edir. Stoltların daha məhsuldar fəaliyyəti üçün qırılanlarla müəyyən güzəştə getmək lazımdır. Buna görə də Andrey Stolts oğlu İlya İliçin təhsilini öz üzərinə götürür.
Stolz, şübhəsiz ki, Oblomovun əksidir. Birincinin hər bir xarakter xüsusiyyəti ikincinin keyfiyyətlərinə kəskin etirazdır. Stolz həyatı sevir - Oblomov tez-tez apatiyaya düşür; Stolzun fəaliyyətə susaması var, Oblomov üçün ən yaxşı fəaliyyət divanda dincəlməkdir. Bu müxalifətin mənşəyi qəhrəmanların tərbiyəsindədir. Balaca Andreyin həyatının təsvirini oxuyanda istər-istəməz onu İlyanın həyatı ilə müqayisə edirsən. Beləliklə, romanın lap əvvəlində oxucunun qarşısına iki tamamilə fərqli personaj, iki həyat yolu çıxır...