Qədim Mordoviya tayfalarının yaranması haqqında

Eramızın başlanğıcında (2000 il əvvəl) Gorodets mədəniyyəti qədim Mordoviyaya "böyüdü". Arxeoloji sübutlar və folklor bunun niyə və necə baş verdiyi barədə çox az məlumat verir. Güman ki, bu dövrlərdə ətraf xalqlara aşağıdakı adlardan biri ilə tanınan qədim Mordoviya tayfaları mövcud idi: androfagi, budins, yirki, fissagets. “Tarixin atası” Herodot onları necə təsvir edir: “Androfaqlar. “Bütün tayfalar arasında ən çox vəhşi davranışlar androfagilərdə. Onlar nə məhkəmələri, nə də qanunları bilirlər və köçəri olurlar. Onlar skiflərə bənzər paltar geyinirlər, lakin onların xüsusi dilləri var. Bu, o ölkədə yeganə adamyeyən qəbilədir”.

“Budinlər böyük və çoxsaylı qəbilədir; onların hamısı açıq mavi gözlü və qırmızı saçlıdır... Boudinlər hər üç ildən bir Dionisin şərəfinə bayram keçirir və Bakx çılğınlığına girirlər... Boudinlər ölkənin yerli sakinləri - köçərilərdir. Bu - yeganə milliyyətşam qozaları ilə qidalanan bu məmləkətdə... (qeyd: dilçilər aydınlaşdırır - konuslar deyil, şam qozaları ilə qidalanan dələlər). Onların bütün ərazisi sıx meşələrlə örtülüdür fərqli cins. Kolluğun ortasında bataqlıqlar və qamış yataqları ilə əhatə olunmuş nəhəng bir göl var. Bu göldə su samuru, qunduz və digər kvadrat üzlü heyvanlar tutulur. Bu heyvanların kürkləri ilə Boudinlər xəz paltarlarını bağlayırlar ... "

Yirklər “aşağıdakı şəkildə heyvanı ovlamaq və tutmaqla dolanırlar. Ovçular ağaclarda yırtıcı pusquda yatırlar (axı, onların ölkəsində sıx meşələr var). Hər ovçunun hazır bir atı, gözə dəyməmək üçün qarnını üstə uzanmağı öyrətmiş bir atı və bir iti var. Heyvanı görən ovçu yay ilə ağacdan atəş açır, sonra atına minib dalınca qaçır, it onun arxasınca qaçır.

“Şimalda Budinlərdən kənarda əvvəlcə səhra yeddi günlük səyahət üçün uzanır, daha sonra şərqə doğru çoxsaylı və özünəməxsus qəbilə olan fissagetlər yaşayır. Ovçuluqla yaşayırlar... Meotiyalılar bölgəsindən keçərək onların torpaqlarından dörd böyük çay axır və Meotida gölü adlanan yerə tökülür. Bu çayların adı Lik, Oar, Tanais və Sirgisdir.

Herodotda isə tarixçilər eramızdan əvvəl 512-ci ildəki İskit-Fars müharibəsinin təsvirini tapırlar, bu müharibə xalqların şimala ciddi hərəkətinə səbəb olur. Təbii ki, bu hərəkat Qorodets tayfalarına da təsir etdi. Onların məskunlaşdıqları yerləri tərk etmələri ehtimalı azdır, lakin onların torpaqlarına əcnəbilər gəlib. Qorodets tayfalarının tarixində xarici siyasət faktoru bu şəkildə yaranmışdır. Qədim Mordoviya mədəniyyətinin formalaşmasını sürətləndirən, yəqin ki, o idi.

Eramızın I minilliyinin ikinci yarısında baş verən hadisələr mordoviyalıların əcdadları ilə cənub sarmat tayfaları arasında sıx əlaqələrin qurulmasına kömək etdi. Onlara ən çox eramızın 1-4-cü əsrlərində rast gəlinirdi. Məhz bu dövrdə ticarət əlaqələri geniş şəkildə inkişaf edirdi.

Mordovalıların ticarət mübadiləsinin əsas məhsulu cənub qonşularının ehtiyac duyduğu xəz və dərilər, kənd təsərrüfatı məhsulları idi. Sarmatiyalılar silahları, metal məmulatları da dəyişdirdilər. Lakin köçərilər etibarsız ticarət tərəfdaşları idilər. Tez-tez tacir karvanını əvəz etmək üçün atlı döyüşçülərdən ibarət bir dəstə gəlirdi və sonra qaçılmaz olaraq qırğın baş verdi. Dəmir üçbucaqlı Sarmat oxları arxeoloqlar tərəfindən Aşağı Suriyedəki Mordoviya yaşayış məntəqələrinin qalalarında tez-tez tapılır.

Kiçik Sarmatiya dəstələrinin basqınları nəhayət bəzi Mordoviya tayfalarını tabe edən böyük bir atlı lavasının işğalı ilə əvəz olundu. Müasir Bolsheignatovski rayonunun ərazisində, Andreevka kəndindən çox uzaqda, arxeoloqlar bir kurqan - fatehlərin liderinin və onun döyüşçülərinin dəfn olunduğu yer tapdılar. Liderin cənazəsinin qoyulduğu məzarın mərkəzində xüsusi platforma quraşdırılıb, yaxınlıqda iki silahlı döyüşçü dincəlib. Ayaqları altında bağlı bir məhbus və ya qul yatırdı.

Ancaq yadplanetlilərin hökmranlığı qısamüddətli oldu, onlar qədim mordoviyalılar tərəfindən tez mənimsənildi və onun mühitində həll edildi. Qədim mordoviyalıların cənubdan gələnlərlə mübarizəsi həqiqətən qəhrəmanlıq idi. Axı, sonuncular daha yüksək inkişaf mərhələsində idilər. Mordoviya tayfaları I-IV əsrlərdə ibtidai icma münasibətlərinin başlanğıcının parçalanması şəraitində yaşayırdılar.

O zaman bizdən uzaqda tayfalar bir neçə cins birləşdirdi. Hər qəbilə bir neçə böyük patriarxal ailədən ibarət idi. Ailənin başında adətən kudatya dayanırdı. Bir qəbilə və ya bir neçə qəbilə bir qəsəbə təşkil etdi - vele. Onlar əsasən rahat, çayboyu yerləri tuturdular. Yalnız eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında yaşayış məntəqələri güclü müdafiə strukturlarına malik olmağa başladı.

Qədim mordoviyalılar Oka, Volqanın orta axarları, Tsna, Mokşa və Suranın münbit vadilərində məskunlaşmışdılar. Zəngin, bərəkətli torpağı, sıx meşələri, çayları balıqla dolu bir diyar idi. Bütün bunlar əcdadlarımızın iqtisadiyyatında iz buraxdı.

Qədim mordoviyalıların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. Arpa, çovdar, xırda, noxud səpdilər. Oraq və dəyirmandan istifadə etdilər, əkinçilik daha sonra yaranacaq.

Arxeoloji qazıntılar mordoviyalılar arasında sənətkarlığın yüksək inkişaf səviyyəsindən xəbər verir. Aşkar edilmiş əmək alətləri bizə kifayət qədər inkişaf etmiş qədim metallurgiyadan xəbər verir.

Qədim Mordoviya tayfalarının həyatında ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq - vəhşi arılardan bal toplamaq mühüm rol oynamışdır. Təbii sərvət (xəz, bal, balıq) əcdadlarımıza qonşuları ilə ticarət etmək imkanı verdi.

İndi də dinc həyat işğalla kəsilir. Yadplanetlilərlə mübarizə aparmaq çətindir. Axı hələ daimi hərbi heyət yoxdur, gərək şum vurasan, silahdan istifadə etməyi öyrənəsən. Və yalnız minilliyin ortalarında vəziyyət dəyişir. Bu vaxta qədər qədim Mordovalıların həyat və həyat tərzində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir. Qəbilə icması qonşusu ilə əvəz olundu.

Yaşayış məntəqələri ilə yanaşı açıq yaşayış məntəqələri də yaranmışdır. Daimi döyüş dəstəsi var idi. Kənd təsərrüfatı əkin sahəsinə çevrildi. Mülkiyyət və sosial bərabərsizlik yarandı və inkişaf etməyə başladı.

İnkişafın bu mərhələsində müasir mordoviyalıların əcdadları da xarici müəlliflər tərəfindən qeydə alınmışdır. VI əsrdə qot krallarının tarixçisi Jordanes “Qotların mənşəyi və əməlləri haqqında” adlı kitabında Şərqi Avropa tayfalarını təsvir edərək xalqı “mordens” adlandırmışdır. Bu, Mordoviya xalqının yazılı mənbələrində ilk qeyd idi.

Mordva... Xalqın adı necə yaranıb? Öz adıdır, yoxsa qonşu tayfalar bizim əcdadlarımızı belə adlandırırdılar? İran-skif dillərində kişi, şəxs kimi tərcümə olunan martiya sözü var idi. Mordoviyalılar etnoniminin əsasını məhz bu təşkil etmişdir. Rus dilində “va” şəkilçisi kollektivlik, topluluq mənasını daşıyan “muszles” əsasına qoşulmuşdur. Beləcə xalqın adı yarandı, min il yarım mövcud olan bir ad.

Eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında qədim Mordoviya tayfalarının tarixi “böyük köç” kimi tanınan xalqların hərəkəti ilə bağlıdır. IV əsrin sonunda sarmatlar şərqdən gələn hunlara məğlub oldular. Hun istilasının müasiri olan Roma tarixçisi Ammianus Marcellinus hunları “başqalarının əmlakını oğurlamaq üçün idarəolunmaz ehtiras”la yanan hərəkətli və dönməz xalq kimi qələmə verir. Hunların qəfil gəlişi onların qorxusunu daha da artırdı. Eyni Marcellinus bizə belə bir giriş buraxdı: "Görməmiş bir növ insanlar, tənha bir küncdən qar kimi yüksələrək, yüksək dağlardan qopan qasırğa kimi qarşısına çıxan hər şeyi silkələyir və məhv edir."

Və daha sonra, Mordoviya torpaqlarının cənub sərhədlərində yeni, daha nəhənglər meydana çıxdı. Və sonra Mordoviya torpaqlarının cənub sərhədlərində yeni, daha nəhəng düşmənlər meydana çıxdı. Bu, qədim Mordoviya tayfalarının inkişafını sürətləndirdi, döyüş dəstələrinin yaranmasına təkan verdi. Cənubdakı həyəcanlı vəziyyət xalqın bütün daxili qüvvələrini səfərbər etməyi zəruri etdi. Bəlkə də buna görədir ki, IV-7-ci əsrlərdə Mordoviya tayfalarını tabe etmək üçün edilən bütün cəhdlər uğursuzluğa düçar oldu, uğursuz oldu və 8-ci əsrə qədər onların məskunlaşma sərhədləri dəyişmədi.

7-8-ci əsrlərin sonunda vəziyyət kəskin şəkildə dəyişdi. Cənub köçərilərinin təzyiqi gücləndi və Mordoviya tayfaları artıq hücuma uğurla müqavimət göstərə bilmədilər.

VII əsrdə Orta Volqaboyu ərazisində bulqar tayfaları meydana çıxdı. 10-cu əsrdə yaşamış fars müəllifinə görə, bulqarlar “cəsur, döyüşkən və qorxunc bir xalqdır. Onların xarakteri xəzərlər ölkəsi yaxınlığında yaşayan türklərin xarakterinə bənzəyir. Bulqarlar Mordovalıları sıxışdırdılar. Volqada məskunlaşaraq onun şərq qonşuları oldular. Eyni zamanda, Alanya əhalisi Şimali QafqazƏrəb işğalçıları tərəfindən sıxışdırılan , Tsnin Mordoviyalılarla sərhəddə Şimali Donets, Oskol və Donun yuxarı axınına köçdü. Sonra yeni köçəri dalğası - xəzərlər gəldi.

Cənub çölləri həmişə Mordoviya tayfaları üçün təhlükə mənbəyi olub, cənubdan dalğa-dalğa köçəri qoşunları yuvarlayır. Şərqi Avropanın meşə-çölünü qullar üçün ov sahəsinə çevirən skifləri sarmatlar əvəz etdi. Tornadonun ardınca naməlum şərq süvariləri-Hunlar gəldi. Və əsrdən-əsrə bulqarların, alanların atlı uçqunları... Mordov tayfaları əsrlər boyu çöllərlə şiddətli döyüşlər aparıblar. Və qalib gəldilər. Mordoviya möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrində və hərbi dəstələrdə, tez-tez olsa da, kiçik köçəri qoşunların zəif təşkil edilmiş basqınları bölündü. Lakin qədim Mordoviya tayfaları qüdrətli Xəzər xaqanlığının dövlət təşkilatına (VIII-X əsrlər) müqavimət göstərə bilmədilər. Cənub Mordovalıların əsas hissəsi Surənin yuxarı axarında öz ata-baba torpaqlarını tərk edərək qərbə və şimal-qərbə tərəf getdilər. Qalanları xərac verməyə məcbur oldular.

Mordovalılardan Xəzər xəracının ölçüsünü müəyyən etmək çətindir. Bəlkə də o, slavyan tayfalarından olanla eyni idi - görə gümüş sikkə və tüstüdən dələ, bəlkə də daha çox. Bununla belə, bunun dəqiq müəyyən edilmədiyi etibarlı şəkildə məlumdur, çünki xəzərlərin özləri Mordoviya əhalisinin sayını bilmirdilər. Təsadüfi deyil ki, Xəzər xaqanı Yusifin Kordoba xəlifəsi III Əbdürrəhmanın sarayında mötəbər bir şəxsə yazdığı məktubda bu barədə heç bir məlumat yoxdur. gec payız 961, Orta Volqaboyu xalqları haqqında belə deyirdi: "Dəqiq tanınmayan və sayı olmayan doqquz xalq var."

Xəzərin hökmranlığı dövründə hərbi dəstə Mordoviya tayfaları arasında yoxa çıxmağa başladı. 5-7-ci əsrlərə aid Cənubi Mordoviya qəbiristanlıqlarında arxeoloqlar hər ikinci insanın dəfnində, yalnız hər beşinci birində isə Xəzər hökmranlığı dövründəki qəbiristanlıqlarda bir atlı döyüşçü tapırlar. Xəzərlər yerli əhaliyə döyüş dəstələri yaratmağa imkan vermirdilər. Bununla onlar itaətkarlığı və fəth edilmiş əhalinin talan edilməsini təmin etdilər.

Eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısında daxili inkişaf nəticəsində və xarici təzyiq tək qədim Mordoviya tayfasının bölünməsi var idi.

10-cu əsrdə Xəzər xaqanı Yusif öz mesajlarının birində xalqı “arisu” adlandırır. Bu, Erzanın ilk yazılı qeydi idi. Sonra monqolların salnaməçisi Rəşid-əd-Din erzyanlar ("Arcanlar") haqqında məlumat verdi, daha sonra Noqay şahzadəsi Yusif onlar haqqında yazdı.

Mokşanın ilk qeydinə sonradan rast gəlinir, o, Flamand səyyahı Guillaume Rubruck-un qeydlərində tapılıb. Rəşid əd-Din və venesiyalı Josafhat Barbaro mokşa haqqında yazır. Bulqar-tatar qəbir daşlarında sonralar “muxşa” formasında etnonimə rast gəlinir.

Bu etnonimlər Hind-Avropa mənşəlidir. Erzya, əsasən, insan, qəhrəman kimi tərcümə olunan İran arsan sözünə qayıdır və mənşəcə mokşa çayın adı ilə bağlıdır, mənşəyi Orta Volqa bölgəsinin Hind-Avropa əhalisinə, fin-uqor xalqlarının məskunlaşmasından əvvəl də burada ayrı-ayrı qruplarda yaşamışlar.

1-ci minilliyin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərində Moksha və Erzey arasındakı fərqlər çox əhəmiyyətli oldu. Əsas fərq, fərq idi dəfn mərasimi. Şimal qrupu, Erzya, ölülərini başlarını şimala, daha az şimal-qərbə doğru basdırırdılar. Cənub, Mokşa, qəbiristanlıqlar qrupu üçün, əksinə, dəfnlərin cənub və cənub-qərb istiqaməti xarakterikdir.

Xəzər hökmranlığına qarşı mübarizə təbii ki, aparılırdı. Bununla belə, qüvvələr çox qeyri-bərabər idi. Vəziyyət 10-cu əsrdə dəyişir. Xaqanlıq daxili iğtişaşlarla parçalanmağa, xarici düşmənlərin - peçeneqlərin və rus knyazlarının zərbələri ilə sarsılmağa başlayır. Xəzərlərə son zərbəni Kiyev knyazı Svyatoslav vurdu, o, rus salnaməçisinin bizə dediyi kimi, “pardus kimi asanlıqla yürüşlərə çıxdı və çox döyüşdü”.

964-cü ildə onun dəstəsi Oka və Volqa sahillərində peyda oldu. Burada Svyatoslav Xəzər dövlətinin mərkəzində - İtildə öz kampaniyası üçün möhkəm arxa plan hazırlayaraq bir il keçirdi. Ərəb müəllifi İbn-Haukalın yazdığına görə, bu müddət ərzində o, Orta Volqada xəzərlərin müttəfiqlərini zərərsizləşdirmişdir. 965-ci ildə rus dəstələri Volqaya enərək İtil və digər Xəzər qalalarını aldılar: Terekdəki Semender və Dondakı Sarkel.

Ərəb coğrafiyaşünası İbn-Xaukal Svyatoslavın yürüşünün nəticələri haqqında yazırdı: “İndi nə bulqarlardan, nə burtalardan, nə də xəzərlərdən əsər-əlamət qalmayıb, çünki Rusiya onların hamısını məhv etdi, onların əlindən aldı və torpaqlarını ilhaq etdi. qaçanlar isə... Rusiya ilə anlaşmaq və onun hakimiyyəti altına düşmək ümidi ilə ətraf rayonlara qaçdılar.

Xəzər dövlətinin süqutu xəzərlərə xərac verən xalqların azadlığına səbəb oldu. Mordoviya tayfaları da sərbəst inkişaf imkanı əldə edirlər. Qeyri-bərabər mübarizə zamanı vurduqları yaraları sağaltmağa başlayırlar.

Mordoviyalı alimlər N.Mokşin, V.Abramov, V.Yurçenkovun materialları əsasında

dostlara deyin

2002-ci il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına əsasən, Cənubi Uralda 18138 Mordoviyalı yaşayır (ümumi əhalinin 0,5 faizi). 1989-cu ildə 27095 (0,7 faiz) idi.

Cənubi Uralın Mordovalıları haqqında material hazırlamağa başlayanda dərhal bir neçə məqam məni heyrətə gətirdi. Belə çıxır ki, bizim adət olaraq mordvinlər və mordoviyalılar dediyimiz insanlar heç vaxt özlərini belə adlandırmayıblar, onlara bu adı başqa xalqlar verib. Lakin “Mordva” sözü ilə birləşən etnik qrupların heterojenliyi onların ölkənin yerli xalqlarından birinə çevrilməsinə mane olmadı. Qarşılıqlı nüfuz o qədər dərinləşib ki, mordoviyalıların, rusların və digər rusların harada olduğunu anlamaq çox çətindir.

Erzya + Moksha = Mordoviyalılar

Mordva Volqa-Perm yarımqrupunun iki qohum fin-uqor xalqı, Mokşa və Erzya ilə əlaqəli ekzoetnonimdir. Alimlər deyirlər ki, “Mordva” sözü yazılı mənbələrdə kifayət qədər erkən ortaya çıxıb. İlk etibarlı qeyd 6-cı əsrin qotik tarixçisi Jordanesin "Getanın mənşəyi və əməlləri haqqında" kitabındadır. O, Şərqi Avropa xalqlarından danışarkən Mordenləri, yəni Mordovalıları da qeyd edir. Etnonim İran-skif dillərinə gedib çıxır (iran dilində mard kişidir).

1989-cu il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada 1.117.429 nəfər özünü Mordovalı hesab edirdi. 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, 843,350 rus, o cümlədən 49,624 və 84,407 Mokşa və Erzya kimi müəyyən edildi.

Mokşanların əsas yaşayış ərazisi Mokşa çayının hövzəsi, Erzya Sur çayının hövzəsidir. Mokşaların mokşa dili, erzyanların erzya dili var. Erzyanlılar arasında üstünlük təşkil edən sarışın və boz gözlülərin yanında mokşalı qaraşınlar da var. qara rəng dəri və daha incə xüsusiyyətlər. Erzyanlıların çoxu hündürdür.

Mordva pravoslavlığı, daha az dərəcədə lüteranlığı qəbul edir, xristianlıqdan əvvəlki bütpərəst ənənələrin və molokanların tərəfdarları da var. Əsas musiqi aləti çılpaq, çılpaqdır (yanlardan bərkidilmiş iki içi boş qamış borudan hazırlanmış qoşa klarnet). Əsas yemək darı pancakesidir.

Mordoviyanın paytaxtı Saranskdan olan tarixçilər vurğulayırlar ki, Erzyanlar və Mokşanlar Orta Volqa bölgəsinin etnik qruplarından ilk olaraq Rusiyaya qoşuldular. 2012-ci ildə ölkədə mordoviyalıların dövlətimizin xalqları ilə birliyinin 1000 illiyi qeyd olunacaq. Baxmayaraq ki, çoxlarının 1985-ci ildə üzvlüyün 500 illiyi qeyd edildiyi xatırlanır.

16-cı əsrdə mordoviyalılar məcburi kütləvi vəftiz olundular. Ruslaşmanın qarşısı alınmırdı, bir çox kəndlər əvvəlki adlarını itirdi, onları ruslardan ayırmaq olmur. "Sonum! Sevimli Rusiya və Mordva! Daha sonra Sergey Yesenin qışqırdı.

1928-ci ilin iyulunda Xalq Komissarları Sovetinin Erzyano-Mokşa rayonunun yaradılması ilə bağlı keçirilən iclasında “Mokşa” və “Erzya” sözlərinin yaxşı tanınmaması əsasında onun Mordoviya adlandırılması təklif olundu. "Mordva" adı hər kəsə məlumdur. 1928-ci il iyulun 16-da Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi və Xalq Komissarları Soveti Orta Volqa bölgəsinin tərkibində Mordoviya dairəsini yaratdı.

Ən məşhur

Mordoviyalılar arasında həqiqətən məşhur insanlar çoxdur. Lev Tolstoy və akademik Dmitri Lixaçovun fikrincə, məşhur protokah Avvakum (1620-1682) mordviniyalı idi. Siyahımızda məşhur tarixçi Vasili Klyuçevski də var. Erzyalılar arasında bir çox məşhurlar var: Patriarx Nikon (dünyada - Nikita Minov, 1605-1681), heykəltəraş Stepan Erzya (həmçinin "Erzya" yazın", Əsl Adı- Nefedov), əfsanəvi komandir Vasili Çapayev, müğənni Lidiya Ruslanova, bariton bas İllarion Yauşev, Xalq artisti Rusiya, müğənni Nadejda Kadışeva, supermodel Natalya Vodyanova, aktyor Nikolay Çindyaykin, Primorsk diyarının qubernatoru Sergey Darkin, qaçış üzrə olimpiya çempionları Olqa Kaniskina və Valeri Borçin, rəssam Nikas Safronov, Qrim qardaşları qrupu (əkizlər Boris və Konstantin Burdayev) Xalq. Mokşanlar burada da geri qalmırlar: Nikolay Mordvinov (1754-1845) - Rusiya dövləti və ictimai xadim, iqtisadçı, saymaq; Metropolitan Antoni (Vadkovski, 1846-1912-ci illər) - Vıborq və Finlandiya yepiskopu, Mixail Devyatayev (alman əsirliyindən təyyarəni qaçıran pilot, Qəhrəman) Sovet İttifaqı), Aleksey Maresyev (protezdə hərbi təyyarədə uçan, yazıçı Boris Polevoyun "Əsl adamın nağılı"nın baş qəhrəmanının prototipi), Andrey Kizhevatov - müdafiəçi Brest qalası, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı (ölümündən sonra). Təəccüblüdür ki, Saransk tədqiqatçıları Mokşa köklərini yazıçı, rejissor və aktyor Vasili Şukşində tapdılar. Məşhur Mokşanlara da daxildir: bəstəkar, D.D. laureatı. Rusiya Bəstəkarlar İttifaqının Şostakoviç Nina Koşeleva, cəbhəçi şair İvan Çiqodaikin, ikiqat Olimpiya çempionu, gimnast Svetlana Khorkina, WBC versiyasına görə ağır çəkidə boks üzrə keçmiş dünya çempionu Oleq Maskayev və bir çox başqaları maraqlı insanlar. Dünya xokkey ulduzu Alexander Ovechkin də Mordvinlidir! Bədii rəhbər A.P. adına Moskva İncəsənət Teatrı. Çexov və "Snoffboxes", böyük rus aktyoru Oleq Tabakov babasının mordvinli olduğunu "etiraf edirdi".

Cənubi Uralda görünüş

Mordva müxtəlif vaxtlarda bölgəmizə köçüb. Birinci dalğa 16-cı əsrdə Rusiyanın ekspansiyası ilə əlaqədar ölkənin şərqinə axınla əlaqələndirilir. Tarixçilər 17-ci əsrin əvvəllərində və ortalarında mokşanlıların və erzyanların Volqadan kənara köçdüklərini, XVIII əsrdə isə Samara, Ufa və Orenburq quberniyalarında geniş şəkildə məskunlaşdıqlarını yazırlar. Sonrakı köç Saratov-Orenburq-Çelyabinsk qala xəttinin yaradılması ilə asanlaşdırıldı.

Mordoviyalı kəndlilərin bölgəmizə kütləvi köçü vaxtı XX əsrin 20-ci illərinin ikinci yarısı idi. Vətəndaş müharibəsindən sonra viran qalan ölkə ayağa qalxa bilmədi. Mordoviya bölgəsi ərazisində kəndlilərin güclü silahlı üsyanları baş verdi. İnsanların şərqə, xüsusən də rayonumuza köçürülməsi qərara alındı.

1925-ci ildə Cənubi Uralın Ostrolenka kəndində köçürmə idarəsi təşkil edildi. 1928-ci ilin yazında 48 nömrəli kənd qəsəbəsi (söhbət "Mordva", gələcəkdə, 1961-ci ildən - Berezki) Stepkin qardaşlarının beş Mordovalı ailəsi, eləcə də Sırkinlər ailəsi tərəfindən məskunlaşmağa başladı. və Artemovlar. Onlar özləri ilə mal-qara, məişət avadanlıqları, dəzgah, məişət əşyaları və s. Sığınacaqlar tikdilər. Əkinçiliklə məşğul oldular. Mordoviyadan öz vətənlərində həddindən artıq ehtiyac içində yaşayan qohumlar və həmyerlilər yeni bir yerə çatdılar. Kənddə ümumilikdə 80-ə yaxın təsərrüfat var idi. 1940-1950-ci illərdə Astafyevskoye qaya kristal yatağının kəşfindən sonra Berezovka işçiləri məhəllədə açılmış Cənub mədənində işləməyə başladılar. 1981-ci ildə bütün qalan sakinlər Yujnı qəsəbəsinə köçürüldü. Ağcaqayınlar çıxarılıb.
Verxneuralsk vilayətində 1920-ci illərdə Mordoviyadan olan mühacirlər tərəfindən əsası qoyulmuş və ilk köçkünlərdən birinin adını daşıyan İvanovski kəndi var. 250 nəfərdən ibarətdir. Bu kəndin sakini Vasili Zdunov Böyük Vətən Müharibəsi illərində Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, Qələbə paradının iştirakçısı olub.

1930-cu illərdə torpaqlarından məhrum edilmişlər rayona göndərilirdi. O zaman Cənubi Urala çoxlu Mordovalı ailələr gəldi. Firavan Mordoviya qocaları sonra dedilər: "Əgər loafers qalxıbsa, hər şeyi yeməlidirlər." 40-cı illərdə rayona mordoviyalıların nümayəndələri Əmək Ordusunun üzvləri kimi gəlirdilər. Böyük Vətən müharibəsindən sonra respublika ac qaldı. Pul yox idi, kolxozda “çubuq” işləyirdilər. İnsanlar şərqə getdilər, Çelyabinskdə ChTZ, ChMK-da işə düzəldilər. Çoxları Mələkül və Partizan kəndlərində məskunlaşdılar.

Mordoviyadan bizim rayona və sonralar, 70-ci illərdə köçüblər. "Mən Çelyabinska 1971-ci ildə gəldim" dedi Fin-Uqor Mədəniyyəti Regional Mərkəzinin rəhbəri "Sterkh", Mordovian-Moksha Anna İsaeva. - Baxıram, mağazalarda kolbasa, çoxlu başqa mallar var. Sonra da bizim üçün pis oldu, günlərlə kolbasa üçün dayandıq. 1972-ci ildə rusiyalı ilə ailə həyatı qurub. Oğlumuz Mordvin kimi qeydiyyatdan keçdi: "Ana, mən sənin millətinin daha çox olmasını istəyirəm." Qardaşım və bacım yanıma gəldi. Bacı - Anastasiya Burlakova, qardaş - Petr Parşin. Mordva vilayətin Troitski, Naqaybakski və Varnenski rayonlarında, həmçinin Çelyabinsk şəhərinin Leninski, Traktorozavodski və Metallurgiya rayonlarında yaşayır. 30 iyun 1891-ci ildə nasir, dramaturq və publisist Aleksandr Zavalişin indi Varna rayonunun Kulevçi kəndində anadan olub. Siyahımıza Kartalinski rayonunun keçmiş rəhbəri Aleksandr Sutunkin və indiki rəhbər Anatoli Vdovin daxildir. Valeri Yakovlev Cənubi Ural Dəmir Yolunun Çelyabinsk şəhərətrafı İdarəsinin rəis müavinidir. Rəssam Vasili Neyasov Çelyabinskdə yaşayır və işləyirdi, qızı Olqa Qladışeva burada dərs deyir. sənət məktəbi. Uşaq yazıçısı Tatyana Timoxina rus və mordov dillərində yazıb. Təqaüdçü Egor Chetyrkin bütün həyatı boyu ChTZ-də qrafik dizayner kimi çalışıb. Rəssam Stepan Aleşkin bu yaxınlarda vəfat etdi, oğulları bard Oleq Mityaevlə eyni məktəbdə oxudular, indi Saranskdadırlar: rəssam Andrey Aleşkin (Mordoviyanın gerb və bayrağının müəllifi, Respublika Rəssamlar İttifaqına rəhbərlik edirdi) , hökumətdə işləyib, Finlandiyada təhsil alıb və indi onsuz hörmətli fin qonaqlarının görüşləri kifayət deyil) və keşiş Aleksey Aleshkin. Yeri gəlmişkən, indi çoxları öz tarixi vətənlərinə gedirlər. “Sterx” mərkəzinin fəalları Valentina Şaxotkina və Viktor Yutkin bölgəni tərk ediblər.
Məşhur Lyudmila Tatyanicheva-nın Mordoviyada doğulduğunu hamı bilmir, onun vətəni haqqında şeirləri var.

Mərkəzi "Sterkh"

Anna İsayeva deyir: “Yalnız son 20 ildə biz kimin Erzya, kimin Mokşa olduğunu xatırlamağa başladıq”. "Əvvəllər hamı Mordovalılar yazırdı." Anna Mixaylovna, Çelyabinskə köçdükdən sonra ChTZ-də ştampçı kimi çalışdı, sonra xronometraj, mağazanın baş mühasib müavini oldu. O, bələdiyyə sosial yardım müəssisəsinin direktor müavini vəzifəsindən təqaüdə çıxıb.

“Umorina” Dövlət Mahnı və Rəqs Ansamblı Çelyabinskdə 8-10 aprel 2010-cu ildə keçirilmiş Mordoviya Mədəniyyəti Günlərində çıxış etmiş və xalqlarla birliyin 1000 illiyinə həsr olunmuşdu. rus dövləti. Maraqlıdır ki, bayram Ümumrusiya əhalinin siyahıyaalınması ilində baş tutdu, Cənubi Uralın Mordoviyalıları vaxtında öz köklərini xatırlatdılar. Bayramdan sonra Anna İsayeva və Çelyabinsk şəhər Qaşek adına 11 nömrəli kitabxananın müdiri Natalya Dyuryagina (Sterx mərkəzi orada yerləşir) Mordoviyanın rəhbəri Nikolay Merkuşkinin sertifikat və hədiyyələrini aldılar. O ödəyir böyük diqqət bölgələrdəki diasporlar.

Trinity rayonunun Skalistı kəndində Mordoviyanın xalq artisti Nina Spirkina çıxış etdiyi regional milli mədəniyyət bayramı keçirildi. Cənubi Uralın bölgələrində rusların da oxuduğu vokal qrupları var. Çeşmədə ansambl “Mokşanyat” (“Mokşanoçka”) adlanır. Nagaybaksky rayonunda, Yujnı kəndində köçkünlərin nəsilləri "Kelune" ("Birch") ansamblı yaratdılar.
- Anam Mordoviya üçün parça toxumağa başlayanda mən birinci sinifdə oxuyurdum milli geyim, - A. İsayeva deyir. - "Anna, gəlin servisi dolduraq!" "Ana, indi bu kimə lazımdır?" Yekaterina Efimovna qızına dedi: "Vaxt gələcək, sən özün geyinəcəksən və hamıya göstərəcəksən".

Və belə də oldu. Anna Mixaylovnanın kostyumu indi Sterxa muzeyində asılır. O, ildə bir dəfə, şəhərin ictimai və siyasi vernisajı baş verəndə onu geyinir. Onun ardınca digər milli-mədəni mərkəzlərin rəhbərləri də paltarlarını geyinməyə başladılar. Fotosessiya üçün kostyum geyinən Anna Mixaylovna deyib ki, mordoviyalı gəlin təxminən iki saat geyinir və ona beş nəfər kömək edir. Beş-yeddi köynək geyinmək, başına çələng (aşkotv) taxmaq, çiyinlərə və kəmərə çoxlu zəngli zinət əşyaları (sikkələr, zənglər) asmaq lazımdır. Anna İsayeva bu sərvəti xüsusi çantadan çıxarır. Natalya Dyuryagina təbəssümlə şərh edir: "Deyirlər ki, əvvəlcə zərgərlik cingiltisi ilə ağız eşidirsən və yalnız bundan sonra onu görərsən."

Sterkh Mərkəzinin muzeyində çoxlu ənənəvi Mordoviya fitləri var. Anna İsayeva onları hər il vətənindən gətirir. Gözəl məhsullar ona Ruzaevskayanın direktoru tərəfindən verilir sənət məktəbi Vladimir Kalmıkov. Eksponatlar arasında məzəli atlar (müəllif Aleksandr Qauşev), bir kukla var milli geyim, matryoshka kuklaları, qoca ağac ustası, XX əsrin 30-cu illərinə aid kilimlər, göbələk yığmaq üçün səbətlər.

Qürurlu insanlar

Mən başa düşdüyüm qədər, mordoviyalıların ən vacib keyfiyyətləri qürur, iradə və müəyyən cəldlikdir. Bu, nəhəng bir kitabla hopdurulmuşdur “MORDVA. Erzya. Mokşa” (991 səhifə!), 2004-cü ildə Saranskda nəşr edilmişdir. Onun müəllifləri Erzya və Mokşanın özünü təmin etdiyini vurğulayırlar. Rusiyaya qoşulma fəslində heç bir tabeçiliyin olmadığı qeyd olunur. Saransk alimləri də yazırlar ki, mordvinlərin Volqa Bolqarıstanının (müasir Tatarıstan) bir hissəsi olduğunu güman etmək düzgün deyil.

Çelyabinsk mordoviyalılarının nümayəndələrindən soruşdum ki, Erzya ilə Mokşa arasında nə fərq var? Mənə dedilər ki, heç nə, yalnız dil. Başqa bölgələrdə olduğu kimi, bizim regionda da bu ikili xalqların həqiqətən də heç bir ziddiyyəti yoxdur. Bu arada, Mordoviya Respublikasında hər şey daha mürəkkəbdir. Bunu RM-in saytlarına baxanda anladım. Dərhal təəccübləndim ki, demək olar ki, bütün zarafatlarda Mokşa, Erzi və Mordoviyalılar arasındakı münasibət oynanılır. Bu fenomeni anlamağa çalışan müəllif birdən aşkar etdi ki, bir çox müasir Erzya və Mokşa xalqı özlərini Mordvin və Mordoviyalı hesab etmir. “Pasport” olan Mordvinlərin əksəriyyəti respublikadan kənarda yaşayır.

Erzyanlılar xüsusilə israrlıdırlar, kimliklərindən qorxurlar. Mübahisə siyahıyaalmaya qədər qızışır. Bu günlərdə “adını xatırla” çağırışları olur. Erzyalılar özlərini arilərin nəslindən hesab edirlər (erzya - "Eriy", "Aryan" - sakin sözlərindən) və rus alimlərinin onlara fikir verməməsindən hiddətlənirlər. Onlar əmindirlər ki, Erzya keçmişi Rusiyanın tarixidir.

1. Tarix

Mordva etnonimi Şərqi Avropada ən qədim etnonimlərdən biridir. İlk dəfə VI əsrdə Bizans tarixçisi İordaniyanın “Getika” əsərində “mordens” şəklində xatırlanır. 10-cu əsrdə Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitus Mordiya ölkəsi haqqında yazırdı. Və növbəti əsrdə rus salnamələrində mordoviyalıların adı çəkilməyə başlayır.

Mordva sözü qədim rusdur. Özündə skif-iran mardına qayıdır - kişi). Bu filoloji fakt onu göstərir ki, mordoviyalılar qədim zamanlardan Hind-Avropa xalqlarına, xüsusən də skiflərə və sarmatlara çox yaxın olublar. Və hissəciyi -va digər qədim rus etnonimlərində olduğu kimi kollektivlik konnotasiyasına malikdir: litva, tatarva.
Mordvinlərin özləri - mənşəcə fin-uqor xalqları - adətən başqa xalqlarla təmasda olduqları halda özlərini Mordvinlər adlandırırlar. Bir-biri ilə ünsiyyət qurarkən Erzya və Moksha adlarından istifadə edirlər. Bunlar Mordoviya xalqının bölündüyü iki böyük alt etnosdur (başqaları, daha kiçikləri də var). Kəmiyyət baxımından Erzya Mokşadan təxminən iki dəfə böyükdür.

Mordoviyalıların rus torpaqlarına daxil olması 11-12-ci əsrlərdə başlamışdır. Monqol istilasından az əvvəl Ərzya torpaqlarında şahzadə Purqas başçılıq etdiyi üçün rus salnamələrində “Purqas volostu” kimi xatırlanan proto-dövlət yarandı. Bir vaxtlar Nijni Novqorod sakinləri ilə uğurla yarışdı, lakin sonda onlara məğlub oldu.
Mordoviya torpaqlarının Rusiyaya birləşdirilməsi 1552-ci ildə Kazan xanlığının süqutu ilə başa çatdı.

Mordoviyalılar milli dövlətçiliyin yaradılmasında iştirak edirdilər Sovet hakimiyyəti. 1930-cu ildə Mordoviya Muxtar Vilayəti yaradıldı, dörd il sonra o, 1991-ci ildən Mordoviya Respublikası adlandırılan Mordoviya Muxtar Respublikasına çevrildi.
Bu gün Mordvinlər Rusiya Federasiyasında ən böyük findilli etnik qrupdur, baxmayaraq ki, son onilliklər onun sayı 1.100.000 nəfərdən 840.000 nəfərə endirildi.
Bununla bağlı macar alimləri belə qənaətə gəliblər ki, növbəti minillik ərzində Mordvinlər, eləcə də digər fin-uqor etnik qrupları tamamilə yox olacaq. Ancaq ümid edək ki, bu dəhşət hekayəsi gerçəkləşməyəcək.

2. Din, mədəniyyət, adət-ənənələr

Mordoviyalılar arasında ikili etnik kimlik geniş yayılmışdır. Mordvin özünü bir tərəfdən "Mordov xalqına", digər tərəfdən isə iki ən böyük subetnik qrupdan birinə - Mokşa və ya Erzaya mənsub hesab edir.

Mokşa

Onlar hətta görünüşü ilə də fərqlənirlər: əgər Erzya qafqazlılara bənzəyirsə, deməli mokşanlar monqoloid xüsusiyyətlərini açıqlayırlar.
19-cu əsrin sonlarında rus etnoqrafları qeyd etdilər ki, Erzya və Mokşa bir-birindən xarakter baxımından kəskin şəkildə fərqlənir. Erzya torpağa, təsərrüfatına ziyarətgah kimi baxır, əzizləyir. Çox təmiz və səliqəlidirlər. Ərzya evində stol, skamyalar, skamyalar həmişə yaxşıca yuyulur, döşəmə səliqəli şəkildə süpürülür, çörəyin və duzçəkən təmiz süfrə ilə örtülür.

Mokşanlar o dövrdə az qala vəhşi insanlar kimi tanınırdılar - səliqəsiz və mütərəqqi kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq formalarına az qadirdilər.
Ənənəvi Mordoviya yeməkləri əsasən kənd təsərrüfatı məhsullarından ibarət idi: kələm yarpaqları üzərində isti sobada bişmiş turş çörək, darıdan maye dənli bitkilər, mərcimək, noxud, çətənə yağı ilə ədviyyatlı, çox qalın bişmiş darı pancake, müxtəlif içliklərlə tortlar.
Vəftiz üçün onlar yumurta kimi məhsuldarlığın simvolu sayılan südlü darı sıyığı bişirdilər. Vəftiz mərasiminin hər bir iştirakçısı onun dadına baxaraq, valideynləri ailəyə qoşulması münasibətilə təbrik etdi və yeni doğulmuş körpənin qazanda sıyıq dənələri kimi uzun illər yaşamasını arzuladı. Toy üçün əsas tortu - 10-12 qat içlikli turş çovdar xəmirindən hazırlanmış lukş, həmçinin kəsmiklə doldurulmuş "döş cavan" piroqları bişirdilər.
Mordoviyalıların xristianlıqdan əvvəlki dini inanclarında çoxlu sayda qadın tanrılar diqqəti cəlb edir. Kişi şəklində olan tanrılar onların ərləri hesab olunurdu.
Mordoviyalılar öz bütlərindən yaxşı heç nə gözləmirdilər. Ehtimal olunurdu ki, tanrılar dualar və qurbanlar ilə vaxtında sakitləşməsələr, çoxlu bəlalar və bəlalar verə bilərlər.

Mordoviyalılar Volqa bölgəsinin ən xristianlaşmış xalqı sayılsalar da, hələ də inanclarında bütpərəstliyin qalıqlarını saxlayırlar, o dərəcədə ki, bütpərəstlik panteonunun ali tanrısı - Şkay və ya Nişke - xristianlığa keçmişdir. allah.

Ukrayna:
9,331 (2001 siyahıyaalınması)
Qazaxıstan:
8,013 (2009-cu ilin siyahıyaalınması)
Özbəkistan:
5,000 (2000 təxmin)
Qırğızıstan:
1513 (1999-cu il siyahıyaalınması)
Belarusiya
877 (2009-cu il siyahıyaalınması)
Estoniya:
562 (2000 siyahıyaalınması)
Latviya:
392 (təxmini 2011)

etnonim

Ənənəvi "Mordva" terminidir xarici ad etnik icma(yəni ekzoetnonim). Erzya və Mokşa fərqli etnik kimliyə malikdirlər, özlərinə xasdırlar ədəbi dillər, antropoloji (irqi) tipdə, məskunlaşmada əhəmiyyətli fərqlər, ənənəvi həyat tərzi, maddi və mənəvi mədəniyyət. N.F.Mokşinin versiyasına görə, Mordvinlər iki alt etnosdan - Mokşa və Erzyadan ibarət binar etnik qrupdur, burada hər bir subetnos özünü mordoviyalı hesab edərək, eyni zamanda özünüdərk və öz adına (subetnonimi) malikdir. yalnız ona xasdır.

Estoniyanın Fin-Uqor təşkilatı (SURI) sovet etnoqrafiyasının iki alt etnos haqqındakı fikrini bölüşmür, Erzya və Mokşanın fərqli xalqlar olduğuna işarə edir: “Sovet etnoqrafiyası Erzya və Mokşanın Mordoviya alt etnosu olduğunu iddia edir. Amma bu məktəbin alimləri özləri ilə ziddiyyət təşkil edərək qeyd edirlər ki, nə mokşanlar, nə də erzyanlar özlərini mordoviyalı adlandırmırlar - sözün özü bu xalqların lüğətlərində yoxdur və kobud, aşağılayıcı məna daşıyır. Ən əsası isə “Mordov dili” anlayışı yoxdur. Erzyans və Mokshans iki fərqli dildən istifadə edirlər və Erzyans və Mokshans sözdə istifadə edirlər. "Mordva" - bir-birini başa düşmürəm. .

Etimologiya

Adətən ekzoetnonimin ilk qeydi Mordoviyalılar onun forması hesab olunur Mordens Qotika tarixçisi Jordanesin (eramızın VI əsri) marşrutunda. Eyni zamanda V. V. Napolskix qeyd edir ki, İran ekzoetnonimi altında tam əmin olmaq olmaz. Miscarisdəki Mordens gizlənən mokşa və erzyadır. 10-cu əsrdə bu ekzoetnonimi Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitus şəklində qeyd etmişdir. Μορδια Paçinakit (Peçeneq) mövzularından birinin lokallaşdırılması üçün coğrafi ad kimi.

Bu ekzoetnonimin qədim iran *mardχvār- və ya *mǝrǝtāsa- “adayəm” sözlərindən törəməsi və buna görə də Herodotun androfaqları ilə eyniləşdirilməsi haqqında geniş yayılmış fərziyyə M.Fasmer tərəfindən şübhəli kimi qəbul edilmişdir.

Ən müasir versiyaya görə, ekzoetnonim Mordoviyalılar“adam, adam” mənasında olan iran kökündən gəlir (müq. farsca mârd ‎, yag. morti- Indoir-dən. * mṛta"insan, fani"). Erz sözləri eyni kökə qayıdır. mirde, moksh. mirdya "kişi, ər", Udm. murt, Komi mort "adam, kişi". Bu sözlərlə etnonim arasında saitlərin fərqi müxtəlif alınma və uyğunlaşma vaxtları ilə izah olunur. müxtəlif dillər.

Tarixi qeyd edin

Mordoviyalılar etnoniminin ən erkən istifadəsi, ehtimal ki, V əsrin qotik tarixçisi Jordanesin "Qotların mənşəyi və əməlləri haqqında" traktatında qeyd edilmişdir. Orada Şərqi Avropa xalqları arasında eramızın 375-ci ilə qədər almanlar tərəfindən tabe edildiyi iddia edilir. e. yaxın orfoqrafiya ilə yanaşı, həm də “merens” (merey) ilə coğrafi yaxınlıq əsasında mordoviyalılarla bağlı olan “mordens” xalqından bəhs edilir.

Mokşa və Erzya etnonimləri rus mənbələrində kifayət qədər gec görünməyə başladı: “Mokşana”, “Mokşanya” ilk dəfə D.Puşeçnikov və A.Kostyaev tərəfindən 1624-1626-cı illər üçün “Məktublar və tədbirlər kitabları”nda qeydə alınıb, Erzya etnonimi başlayır. daha sonra, XVIII əsrdən etibarən meydana çıxmışdır. Bu onunla izah olunur ki, ruslar erzyanları və mokşanları vahid xalq kimi qəbul edirdilər və bu, salnamələrdə belə əks olunurdu. Tarixən mokşanlar və erzyanlarla birgə yaşamış digər xalqlar onları ümumi etnonimlə çağırmırdılar.

“Müasir Mordoviya dillərində “Mordva” sözü etnonim kimi qorunub saxlanmayıb. Lakin bu etnonimin keçmişdə öz adı kimi işləndiyini düşünmək çətindir. Beləliklə, 18-ci əsrdə. Volqa bölgəsinə səyahət edən məşhur rus alimi İ. G. Georgi Mordvinlərin: «<…>Onların özlərini nəsillər öz Mokşaları və Mokşanları, həmçinin Yerzyanlar və Yerzyadlar adlandırırlar. Ruslar isə onları ümumiyyətlə mordovalılar adlandırırlar ki, bu ad da onların arasında ümumi deyil ""

Bir etnonimin iki müxtəlif millətə münasibətdə işlədilməsinin yanlışlığını akademik A. A. Şahmatov və akademik Lepexin I. İ. də qeyd etmişlər:

“İki Mordoviyalı nəsil arasındakı fərq, vəftiz olunmazdan əvvəl Mokşanların Yerzyankanı, Yerzyanların isə Mokşankanı almasına icazə verilməməsindən də görünür; lakin hər kəs öz növü ilə kifayətlənirdi.

Əvvəlcə "Mordva" etnonimi yalnız erzyalara aid edilmişdir. Guillaume Rubruck səyahətində Şərq ölkələri” 1253-cü ildə aşağıdakı təsviri verir:

Şimalda iki növ insanın yaşadığı geniş meşələr var, yəni: qanunu olmayan Moksel, saf bütpərəstlər. Onların şəhəri yoxdur, amma meşələrdə kiçik daxmalarda yaşayırlar. Onların suverenləri və insanların çoxu Almaniyada öldürüldü. Almaniyaya girməzdən əvvəl onları özləri ilə aparan tatarlar idi, buna görə də Moksel almanları çox bəyənir və ümid edir ki, onlar hələ də tatarların əsarətindən azad olacaqlar ... Onların arasında Merdas adlı başqaları da var. Latınlar Merdinisi çağırırlar və onlar Saracensdir

Rusiya dövlətinə tabe olduqları vaxtdan onların hamısı əkinçiliklə məşğul olurlar, lakin şəhərlərdə yox, çeremislər və çuvaşlar kimi kəndlərdə yaşayırlar və çox həvəslə meşələrdə öz yaşayış yerlərini tikirlər. Həyətləri, əkinçilik, xırda maldarlıq, məişət tullantıları, ərzaq və bütövlükdə hər şey, təsərrüfatlarının yerləşdiyi yer Çeremis və Çuvaşdan bir az da fərqlənmir. Çox vaxt onların həyətlərində də özlərinə adi süfrə göyərti əkdikləri bağçalar var. Amma onlar heyvan alverinə yuxarıda adları çəkilən xalqlar qədər bağlı deyillər. Mordoviyalılar Cheremis və Çuvaş qadınları ilə eyni məsələlərdə bərabər şəkildə məşq edirlər və üstəlik, çalışqanlıq və sənətdə onlara bənzəyirlər. Bu xalq öz qonşuları ilə bərabər vətəndaş yükü daşıyır və davranışı ilə də onlara uyğundur. Mokşanlar meşə arıçılığı üçün pulsuz yerlərdə yaşayırlar; Onların arasında hər biri yüz iki yüz pətək olan belə arılar da var.

Mordoviya Purgas volostunun torpağına girərək, canını yandırıb, mal-qaranı tapdalayıb kəsərək geri göndərməklə doludur. Mordoviyalılar qütbdəki öz meşələrinə qaçdılar və gənc Gyurgevi ilə qarşılaşan o daxmaları idarə etməyənlər ...

Kiril və Methodius Ensiklopediyasında Erzya ordusunun lideri Purqasın da adı çəkilir. mordoviyalışahzadə:

...Ulus Coçinin qoşunları Volqa Bolqarıstanına qarşı ilk iki yürüş edərkən (1229 və 1232-ci illərdə), Suzdal qoşunları bulqarların əsas müttəfiqini - Mordoviya knyazı Purqası darmadağın etdilər.

.

.

Mordoviya Humanitar Elmlər İnstitutunun direktoru V. A. Yurçenkovun hər il Saranskda keçirilən Səfərqəliyev oxunuşunda çıxışından:

<…>mokşa, erzya, burtazlar, merya və muromaların Qorodets mədəniyyətinin süqutundan sonra yarandığı və qohum tayfalar olduğu əsl məlumdur. Bu fakt da nəzərə alınarsa, məlum olur ki, mordoviyalılar təkcə heyətdə qalmamışlar qədim rus dövləti 10 əsrdir, həm də formalaşmasına öz töhfəsini vermişdir.

.

Eyni zamanda iki fərqli xalqa aid olan ekzoetnonimlə bağlı problem çoxsaylı uyğunsuzluqlara və çaşqınlıqlara səbəb olub. Tarix dərsliklərindən, məsələn, məlum olur ki, 12-ci əsrdə rus knyazlıqları ilə mordoviyalılar arasında toqquşmalar olub, lakin sonuncular ya rus knyazları Yaroslav, sonra isə Yuri ilə vuruşur, sonra onlarla ittifaqa girirlər. İzahat ondan ibarətdir ki, Erzya knyazı Purqas indi Nijni Novqorodun yerləşdiyi Obran Oş şəhərini xilas etməyə çalışdı və rus knyazlıqlarının genişlənməsinə qarşı mübarizədə Bulqar xanının dəstəyinə ümid etdi, Mokşan kralı isə Pureş Şahzadə Yurinin müttəfiqi idi və onunla Purqas arasında uzun illər barışmaz müharibə davam edirdi. .

Əksər hallarda iki üçün bir ekzoetnonimdən istifadə edilir müxtəlif xalqlar və iki fərqli dil üçün bir ad çoxlu səhvlərə səbəb oldu. Bunun qarşısını almaq üçün, məsələn inqilabdan əvvəlki Rusiya belə ki, sonralar, sovet dövründə Mordva-Mokşa və Mordva-Erzya qoşa etnonimləri və mokşa-mordoviya və erzya-mordovian dillərinin adları istifadə edilmişdir, burada "mordovian", "mordovian" prefiksləri mahiyyət etibarilə heç bir ifadə daşımırdı. məlumat yükü.

Müasir mövcudluq

1926-cı il əhalinin siyahıyaalınmasının nəticələrinə görə, sonradan Mordoviya muxtariyyətinin tərkibinə daxil olan Penza, Nijni Novqorod və Ulyanovsk quberniyalarının ərazilərində ümumilikdə Volqaboyu və Uralda 237 min mokşan və 297 min erzyan yaşayırdı. 391 min mokşan, erzyan - 795 min. , Barnaul rayonunda 1,4 min mokşa və 1,4 min erzya, habelə 5,2 min ruslaşmış mokşa və erzya alt etnonimini göstərmədən özlərini "Mordva" etnonimi adlandırdılar. . 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, artıq 843,350 nəfər özlərini Mordoviyalı adlandırırdı, o cümlədən 49,624 və 84,407 nəfər Mokşa və Erzya. müvafiq olaraq. Mordoviyanın özündə 283,9 min nəfər. özlərini mordoviyalı adlandırdılar, o cümlədən 47,4 min və 79,0 min - Mokşa və Erzei. Bu ziddiyyətli məlumatlar ona görə əldə edilmişdir ki, yaşlı nəslin bir çox nümayəndələri hətta sovet dövrü milliyyət sütununda Mokşa və Erzya nümayəndələrinə yalnız "Mordvin" adını göstərməyə icazə verildi, bu qayda Mordoviya Respublikasında 2010-cu il siyahıyaalınmasından əvvəlki kampaniyanın bir hissəsi olaraq yenidən bərpa edildi, respublikanın səlahiyyətli orqanları bunu göstərməyi şiddətlə tövsiyə etdikdə. milliyyəti "Mordvin". 2011-ci ildə Mordoviya hakimiyyəti finnugor.ru portalına Mokşa və Erzyanı ayrı-ayrı xalqlar kimi qeyd etdiyinə görə təzyiq göstərərək, yalnız “Mordva” ifadəsinin işlədilməsini tələb etdi. 2002-ci il məlumatlarının uyğunsuzluğunun səbəblərindən biri siyahıyaalmada səhvlər kimi göstərilir. Mokşa və Erzyanın bir çox icmalarının və diasporlarının tarixi vətənlərindən təcrid olunmasını, təbii assimilyasiya miqyasını da nəzərə almaq lazımdır: Ruslaşmış Mokşa və Erzya öz köklərini xatırlamırlar və sütunda "Mordva" milliyyətini göstərirlər, çünki onların əcdadları Mordoviyadan gəldi. 1994-cü ildə Mordoviyada aparılan mikro siyahıyaalmaya görə: Mordoviya əhalisinin 49%-i özlərini Mokşa, 48%-i Erzey adlandırıb və yalnız 3%-i Mordoviyalı olduğunu bildirib. Qonşu Penza bölgəsində, bütün mordoviyalıların 69%-ni mordoviyalılar, qalan 31%-ni isə mokşa və ya erzyalılar təşkil edir; Rusiyanın qalan ərazilərində bütün mordoviyalıların 99,8%-i əslində mordoviyalılar idi. Direktor V.A.Tişkovun sözlərinə görə, Mordoviya ərazisində aparılan mikro siyahıyaalınma nəticələrində Erzya və Mokşa subetnonimlərinin üstünlük təşkil etməsinə səbəb siyahıyaalma aparanların respondentlərlə düzgün müsahibə aparmaması olub, onlar etnonim sualından yan keçərək dərhal ona müraciət ediblər. subetnik mənsubiyyət haqqında. Mordoviyadan kənarda “Mordva” etnoniminin üstünlük təşkil etməsi, onun fikrincə, bu bölgələrdəki mirzələrin daha çox düzgünlüyü ilə bağlıdır. 2010-cu il Ümumrusiya siyahıyaalmasının nəticələri, onun aparılmasının düzgünlüyünə inam yaratmır, 2002-ci ildən 2010-cu ilə qədər olan dövr üçün nəticələrinə görə, özlərini Moksha etnonimi adlandıranların sayı 10 dəfə azalmışdır. .

Ekzoetnonimdən düzgün istifadə

Mordvin - vahid. saat, m.
Mordovka - vahid. h., w. R.
Mordva - insanlar haqqında, vahid. h., ölçüyəgəlməz (kollektiv ad)

Ekzoetnonimin köhnəlmiş variantları

əhali

Mordoviyalıların (Mokşan və Erzya) ümumi sayı 16-cı əsrin sonunda təxminən 150 min nəfər idi. , 1719-cu ildə - 107 min nəfər, III təftişə görə 1764-221,1 min nəfər, IV təftişə görə 1781-279,9 min nəfər, 1796-345-ci illərdə V təftişə görə 5 min nəfər, VIII təftiş üzrə 5 min nəfər 1835-480 min nəfər, X reviziyasına görə 1858-660-680 min nəfər. . 1897-ci ildə Rusiya İmperiyasının siyahıyaalınmasına görə, sayı Fin ləhcələrində danışan (Mordoviya) 1023,8 min nəfər təşkil etmişdir. 20-ci əsrin əvvəllərində onlar Ryazan, Voronej, Tambov, Penza, Nijni Novqorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburq, Tomsk, Akmola, Yenisey və Turqay əyalətlərində yaşayırdılar. 1917-ci ildə mokşanlıların və erzyanların ümumi sayı 1200 min nəfər olaraq təxmin edilirdi, 1926-cı il siyahıyaalınmasına görə, Penza, Nijni Novqorod və Ulyanovsk quberniyalarının ərazilərində 237 min mokşan və 297 min erzyan yaşayırdı. Mordoviya muxtariyyəti, ümumilikdə Volqaboyu və Uralda, 391 min Mokşa, 795 min Erzya, Barnaul rayonunda 1,4 min Mokşa və 1,4 min Erzya, həmçinin 5,2 min Ruslaşmış Mokşa və Erzya qeyd edilmədən "Mordva" etnonimi adlandırıldı. alt etnonim.

1926-cı ildə RSFSR-in bölgələri üzrə Mordoviya əhalisinin (Mokşan və Erzya) sayı.

1937-ci ildə mokşan və erzyanların ümumi sayı 1249 min, 1939-cu ildə 1456 min, 1959-cu ildə 1285 min, 1979-cu ildə 1191,7 min nəfər olmuşdur. 1989-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, SSRİ-də Mokşa və Erzya əhalisinin sayı 1153,9 min nəfər idi, onlardan 1072,9 min nəfəri Rusiya Federasiyasında, o cümlədən 313,4 min nəfər Mordoviya MSSR-də yaşayırdı ki, bu da əhalinin 32,5% -ni təşkil edirdi. respublika. 1989-cu ildə Erzya və Mokşanın ayrıca sayılması, habelə özlərini "Mordva" etnonimi adlandıranların sayılması aparıldı, bu da Moksha və Erzya sayı haqqında təxmini məlumat əldə etməyə imkan verdi. 2000-ci il üçün Etnoloqun məlumatlarına görə, Mokşanların sayı 296,9 min nəfər idi. , Erzya sayı - 517,5 min nəfər. 2002-ci il Rusiya əhalisinin siyahıyaalınmasına əsasən, Rusiyada yaşayan mokşanlıların və erzyanların ümumi sayı 843,4 min nəfər, o cümlədən Mordoviyada 283,9 min nəfər idi. (respublika əhalisinin 32%-i).

Mokşanların əhəmiyyətli bir hissəsi Penza, Tambov, Orenburq vilayətlərində, Tatarıstanda, habelə Moskva və Moskva vilayətində, erzyanlar Samara, Nijni Novqorod, Ryazan, Orenburq, Ulyanovsk vilayətlərində, Tatarıstanda, eləcə də Moskva və Moskva bölgəsi.

Hekayə

Etnogenez

Slavların gəlişindən əvvəl Fin-Uqor tayfalarının xəritəsi

8-ci əsrin sonunda slavyanların və onların qonşularının məskunlaşmasının xəritəsi.

Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində - ortalarında. e. Oka və Volqa çaylarının kəsişməsində mari, meri, mokşan, murom və erzya tayfaları yarandı. Qorodets mədəniyyətinin tayfalarına eramızın əvvəllərində Qərbi Volqa bölgəsində irəliləmiş Pianobor tayfalarının güclü təsiri var. Bu vaxta qədər Mərhum Qorodetski qəbilələri torpaq qəbiristanlığında sabit bir ayin əldə edirlər. I minilliyin ikinci yarısının əvvəllərində. e. sadalanan tayfalar arasında nəzərəçarpacaq fərqlər var. Sura zonasında başı cənuba doğru dayanıqlı dəfn mərasimi və qəbir əşyaları arasında çəkisi olan müvəqqəti spiral asqının olması formalaşır. (Ümumiyyətlə, Urals yaxınlığındakı Finlər üçün ümumi bir xüsusiyyət.) Oka zonasında dəfn edilənlər başları ilə şimala yönəldilməyə başladılar və spiral temporal kulon çox nadirdir. Onların əsasında elm adamları Prisurskaya tayfalarının Mokşanların, Okskayaların isə Erzyanların yaranması üçün əsas olduğunu müəyyən etdilər. Onların inkişafı prosesində həm Mokşa, həm də Erzya müxtəlif irandilli və türkdilli tayfalar məskunlaşmalarının cənub sərhədlərində, şimalda və qərbdə - Baltikyanılarla

Qərbdən, son 1000 ildə Mokşa və Erzya slavyan qəbilələrinin ən güclü təsirini yaşayıb. Demək olar ki, hər şey slavyanlaşmaya məruz qaldı. Volqa knyazlıqlarını və xanlıqlarını İvan Qroznıya tabe etdikdən sonra Mokşa və Erzya nəhayət Moskva knyazlığının ayrılmaz hissəsinə çevrildi. 20-ci əsrin ortalarına qədər bir çox Erzya və Moksha ikidilliliyi qoruyub saxladı, bu, çox güman ki, getdikcə rus dilinə əsas və mədəniyyət formalaşdıran dil kimi yol verir. Volqa-Ural xalqlarının yaşadığı assimilyasiya ikitərəflidir. Sayca mokşa və erzyadan üstün olan slavyanlar "mordoviyalılara" təsir etdiyi kimi, yerli əhali də yeni gələn slavyanlara təsir etdi.

“Mənşəyinə görə Fin-Uqor dilləri tamamilə fərqli bir dil ailəsinə - Hind-Avropa dillərinə aid olan ari dilləri ilə əlaqəli deyil. Buna görə də, Fin-Uqor və Hind-İran dilləri arasında çoxsaylı leksik yaxınlaşmalar onların genetik əlaqəsinə deyil, Fin-Uqor və Aryan tayfaları arasında dərin, müxtəlif və uzunmüddətli əlaqələrə dəlalət edir. ["İskitdən Hindistana". Səhifə 99.]

Orta əsrlər və müasir dövr

Mokşanlar və Erzyanlar haqqında ən qədim istinadlar Herodotun dövrünə aiddir, o, onları Androfaqlar və Tissagetlər adları ilə xatırlayaraq, onların eramızdan əvvəl 512-ci ildə skif-fars müharibəsindəki rolunu təsvir edir. e. .

Daha sonra mokşanlar Xəzər xaqanlığının, Vladimir-Suzdal və Ryazan knyazlıqlarının tarixində, erzyanlar isə Volqa Bolqarıstanı və Nijni Novqorod tarixində rol oynayırlar. Finnoloqların dilin öyrənilməsinə əsaslanan araşdırmalarına görə, mordoviyalılar vaxtilə müxtəlif dövrlərdə onlarla qonşu olan sarmatların, xantıların, hunların, almanların, litvalıların, macarların, xəzərlərin, daha sonra isə tatarların və slavyanların mədəni təsirini yaşamışlar.

Arxeoloji məlumatlara görə, mokşanlılar qədim tarixlərində Don çayının yuxarı axarında Mokşa və Xopraya qədər olan torpaqlarda, erzyanlılar isə Volqa və Oka hövzələrində; daha şərqdə artıq məskunlaşdılar sonra zaman, əsasən ruslardan geri çəkilir. Moskvanın cənub-şərqində bu bölgələrin mordoviyalıların tarixi torpaqları olduğunu xatırladan çoxlu sayda toponimlər var: Mordves, Maksheevo (Tula vilayətinin Venevski rayonu), Mordovo (Tambov vilayətinin Mordovski rayonu) , Mokşan (Penza vilayətinin Mokşanski rayonu), Mordvinovo (Ryazan vilayətinin Sasovski rayonu) və s.

Erzya ilə toqquşmalar 1103-cü ildə ruslar arasında başladı, salnamədə Murom knyazı Yaroslav Svyatoslaviçin Erzyaya hücumu xəbəri yazılmışdı: "Yaroslav mart ayının 4-də Mordva ilə döyüşdü və Yaroslav məğlub oldu." XIII əsrdə ruslar xüsusilə Nijni Novqorod qurulduqdan sonra "poqan mordoviyalıları" (Erzya) məğlub etməyə başladılar.

Artıq XVII əsrin birinci yarısında. Moksha və Erzya Volqa boyunca hərəkət etdi və XVIII əsrdə. Samara, Ufa və Orenburq quberniyalarında geniş şəkildə məskunlaşdılar.

Keçmiş yerlərində qalanlar, əsasən, məcburi kütləvi vəftiz (xüsusilə XVIII əsrin ortalarında) səbəbindən getdikcə daha çox ruslaşdırmaya məruz qalırdılar. Yeni iman gətirənlər yeni dini başa düşmədilər və daha qeyrətli bütpərəstlər xaçlarını qopardılar və ikonaları məhv etdilər; sonra onlara qarşı qoşunlar göndərildi və günahkarlar cəzalandırıldı və hətta müqəddəsliyə görə yandırılmağa məhkum edildi (Alena Arzamasskaya).

Artıq xristian anlayışları ilə aşılanmış fərqli bir formada olsa da, "köhnə imanı" diriltmək cəhdləri 19-cu əsrin əvvəllərində Erzya arasında təkrarlandı ("Kuzma Alekseev").

Mokşa və Erzya getdikcə daha çox ruslaşmaya məruz qalırdılar, lakin Volqanın o tayında, yeni torpaqlarda bu ruslaşma Mordoviyalıların yerli torpaqlarına nisbətən daha yavaş gedirdi; Erzya arasında “Allahın əhli”, “Həmsöhbətlər”, “Molokan” və s.-nin şizmatik təriqətləri inkişaf edir.

Ruslaşdırma Mokşanların yerli bölgəsində də böyük irəliləyiş əldə etdi; bir çox kəndlər öz əvvəlki adlarını itirib və onları rus kəndlərindən ayırmaq mümkün deyil.

Moksha, Penza vilayətinin şimalında, uu-da öz xüsusiyyətlərini daha möhkəm saxlayır. Krasnoslobodski, Narovçatski və İnsarski; lakin burada da rusların əhatəsində olan kənd qrupları getdikcə daha çox rus təsirinə məruz qalırlar ki, bu da rabitə xətlərinin yaxşılaşdırılması, meşələrin məhv edilməsi, mövsümi işlərin aparılması və nəhayət, məktəbə kömək edir.

Antropoloji təsvir

Mordoviyalılar daha çox Qafqaz irqinin nümayəndələridir. Eyni zamanda, mordoviyalıların antropoloji görünüşü müxtəlif qruplar arasında yüksək dərəcədə fərqlənir. Mordovian-Moksha hissəsi arasında, Ural irqi daxilində nisbətən uzun bir baş və kifayət qədər yüksək üz ilə xarakterizə olunan Subural növü geniş yayılmışdır. Mordoviyalılar-Erzilərin əksəriyyəti Atlanto-Baltik irqinin Sura tipi ilə xarakterizə olunur, bu, mezokefali, nisbətən dar bir üz ilə xarakterizə olunur, lakin Skandinaviya tipi qədər yüksək deyil. Mordoviya-Erzi və cənub Mordoviya-Mokşanın bəzi qruplarında Mərkəzi Avropa irqinin Şimali Pontik növünə rast gəlinir ki, bu da Volqa bölgəsi rusları üçün xarakterikdir. Bu tip bədən uzunluğunun orta və ya orta, üstünlük təşkil edən mezosefaliya, dar bir üz və dalğalı saçlar ilə xarakterizə olunur. Belə antropoloji xüsusiyyətlər Mordoviya əhalisini Pyanobor arxeoloji mədəniyyətini tərk etmiş əhaliyə yaxınlaşdırır.

I. N. Smirnov XIXəsr mordoviyalıları belə təsvir etmişdir: Mokşa Erzyadan daha çox müxtəlif növləri təmsil edir; Erzya arasında üstünlük təşkil edən ağ saçlı və boz gözlülərin yanında, tünd dəri rəngi və daha incə xüsusiyyətləri olan Moksha arasında qaraşınlar da var. Mordoviyalıların hər iki bölməsinin böyüməsi təxminən eynidır, lakin Erzya, görünür, quruluşda daha kütləvidir (xüsusilə qadınlar).

Dillər

İki Mordoviya alt etnik qrupunun hər birinin öz dili var: Moksha - Moksha, Erzya - Erzya, hər ikisi Ural dillər ailəsinin Fin-Volqa qrupuna aiddir və ədəbi statusa malikdir. Bir vaxtlar vahid Mordoviya proto-dilinin mövcudluğu yalnız eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında qəbul edilmiş hesab olunur. e. Mokşa və Erzyaya bölündü. Dilçilər ərzya dilində rus dilindən, Mokşada isə türk dilindən (əsasən tatar, çuvaş) alınmaların üstünlük təşkil etdiyini müşahidə etmişlər. Hər iki Mordoviya dili Mordoviyalıların müxtəlif bölgələrində lokallaşdırılmış bir sıra dialektlərə və qarışıq dialektlərə aiddir. Mordov yazısı 18-ci əsrin ikinci yarısından mövcuddur və hazırda onlar kiril əlifbasından istifadə edirlər, Mordov yazısının əlifbası rus dili ilə üst-üstə düşür.

ənənəvi mədəniyyət

geyim kompleksi

Ənənəvi geyimli Mordoviyalı kəndli, Simbirsk vilayəti, ikinci. mərtəbə. XIX əsr.

nda da fərq var qadın kostyumu: mokşanlı qadın köynək və şalvar geyinir və köynəyi erzya qadını kimi dabanına qədər enmir, beldən dayaqlanır; köynəyin üstündə, Erzyanka, müvafiq cheremiska paltarına bənzəyən, şuşpan adlanan qabartma kaftan taxır. Erzya qadınları başlarında buynuz formalı çıxıntı ilə təchiz olunmuş yuvarlaq kokoşniklər və saqqızlar taxırlar və Mokşa qadınları arasında baş örtüyü Cheremisə daha yaxındır və bəzən çalma şəklində bükülmüş dəsmal və ya şal ilə əvəz olunur. (lakin ağızların baş geyimləri hər qrupda, həmçinin bölgələrdə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir). Mokşan qadınları da "güllə" taxmırlar - muncuqlarla bəzədilmiş arxa və uzun saçaqlı və Erzya qadınları arasında yaygındır.

iqtisadiyyat

19-cu əsrdə tədqiqatçılar qeyd edirdilər ki, mordoviyalılar eyni ərazilərdə digər xalqlardan daha yaxşı yaşayırlar; məsələn, Saratov quberniyasında onun borcu çuvaşların, rusların və tatarların borcundan azdır. Mordoviyalıların xarici həyatında, yaşayış yerlərində, təsərrüfat üsullarında və s. orijinaldan çox az şey qorunub saxlanılmışdır, baxmayaraq ki, köhnə günlərdə Mordoviya kəndləri və daxmaları daha çox dağılması və daxmanın ortasında yerləşməsi ilə ruslardan fərqlənirdi. həyətdə və ya küçədədirsə, pəncərələri yalnız həyətə doğru. Bəzi ərazilərdə kalium, çətənə yağı, məişət paltarları istehsalı xüsusi Mordoviya sənətkarlığına aiddir (mordoviyalıların sevimli rəngi ağdır). Çuvaşlar və çeremislər, məsələn, bir çox əşyaların oymalarla bəzədildiyi mordoviyalıların sənətinə daha biganədirlər; yalnız Mordoviya qadınları öz kostyumlarını bəzəməkdən az narahat deyillər və köynəklərini və baş geyimlərini səylə tikirlər. V toy mərasimləri Mordoviyalıların adət-ənənələri hələ də antik dövrün bir çox xüsusiyyətlərini, qədim nikahın əks-sədalarını və qəbilə qanunlarını qoruyub saxlayırdı.

Mətbəx

Mordoviya mətbəxi iki xalqın yaxın və çoxəsrlik inteqrasiyasına görə bir çox cəhətdən rus mətbəxini xatırladır. Buna sübutdur ki, ən çox yayılmış yeməklər ət bulyonunda bişmiş təzə kələm ilə kələm şorbası, həmçinin müxtəlif dənli bitkilərdən, kartofdan olan dənli bitkilərdir. Mordoviya pancakeləri milli mətbəxdə mərkəzi yer tutur. Yeməklərin əsasını tərəvəz və süd məhsulları təşkil edir. Əgər ət götürsəniz, ən çox donuz və mal əti istifadə olunur, quzu əti daha az, balıq isə daha az yayılır. Eyni zamanda, yeməklərdə praktiki olaraq heç bir ədviyyatlı əlavələr, souslar, ədviyyatlar yoxdur, lakin evdə konservləşdirmə çox müxtəlifdir: qış üçün tərəvəzləri duzlamaq və ya fermentasiya etmək.

xalq inancları

Qəbilə həyatı təcrübəsi həm də əcdad kultudur ki, onun qalıqlarını dəfn adətlərinin, anım mərasimlərinin təfərrüatlarında görmək olar. Mordoviyalılar hələ də bir çox bütpərəst inanclara malikdirlər, lakin bu, fraqmentli və qeyri-ardıcıl təbiətlərinə görə qədim Mordoviya mifologiyasını daha dəqiq bərpa etməyə imkan vermir. Mordoviyalıların bir çox keçidə hörmətlə yanaşdıqları məlumdur (Moksh. pavas) - tanrılar, Ava- ruhlar, atalar, kirdi- antropomorfik təqdim olunan və qismən rusların qəhvəyi, suçular, goblin və s. haqqında təsəvvürləri ilə birləşən qəyyumlar. İbadət obyektləri də günəş, ildırım və şimşək, şəfəq, külək və s. idi. Dualizm izləri - Şkay ( səma ) və başqa şeylər arasında Alqanzhei (xəstəlik daşıyıcıları) yaradan Şeytan. Mordoviyalılar hələ də yerlərdə qorunub saxlanılır dualar- qismən xristian bayramlarına həsr olunmuş keçmiş bütpərəst qurbanların qalıqları.

Mordoviya (Mokşa və Erzya) xalqlarının Ümumrusiya Konqresi

1992-ci ildən Mordoviya (Mokşa və Erzya) xalqlarının Ümumrusiya Qurultayları keçirilir. Qurultay, qəbul edilmiş nizamnaməyə görə, Mordoviya Respublikası ərazisində və Rusiya Federasiyasının digər subyektlərində yaşayan mokşanların və erzyanların ən yüksək nümayəndə məclisidir. Qurultay nümayəndələri "nümayəndəlik normasına uyğun olaraq: 5 min Mordoviya (Mokşa və Erzya) əhalisindən - bir nümayəndə" - Mordoviya Respublikasından və onun hüdudlarından kənarda Mokşan və Erzyanın bütün kompakt yaşayış yerlərindən seçilməli idi. 1992-ci il martın 14-15-də Mastorava və Vaygel cəmiyyətlərinin təşəbbüsü ilə birinci qurultay keçirilmişdir. Yalnız birinci qurultayda 10 sənəd (o cümlədən mokşanlar və erzyalar üçün xalqların statusu, Mordoviya BTİ-dən başqa dövlətlərdən məhbusların çıxarılması, Dubravlaqda məhbusların ümumi sayının azaldılması, Beynəlxalq siyasi təşkilatlarda mokşanlar və erzyalar və s.) İkinci və sonrakı qurultaylar Moldova Respublikası hökumətinin himayəsi altında keçirildi. İkinci qurultayda, xüsusilə, Mokşa və Erzya millətlərinin statusu, Moldova Respublikası Dövlət Məclisi tərəfindən dövlət statusu ilə Dillər haqqında Qanunun qəbul edilməsi tələbi yenidən irəli sürüldü. Moksha, Erzya və s.

Qeydlər

1. Ümumrusiya əhalinin siyahıyaalınması 2010
2. 1989-cu il siyahıyaalınmasına görə, RSFSR-də 1.072.939 Mordoviyalı var idi ()
3. Ümumkrayna əhalinin siyahıyaalınması 2001. Rus versiyası. Nəticələr. Milliyyət və ana dili.
4. 1989-cu il siyahıyaalınmasına görə, Ukraynada 19.332 Mordoviyalı var idi ()
5. Qazaxıstan Respublikasının Statistika Agentliyi. Siyahıyaalma 2009. (Əhalinin milli tərkibi .rar)
6. 1989-cu il siyahıyaalınmasına görə, Qazaxıstanda 30.036 Mordovalı var idi (), 1999-cu il siyahıyaalınmasına görə - 16.147 nəfər. (Qazaxıstan Respublikasının Statistika Agentliyi)
7. 1989-cu il siyahıyaalınmasına görə, Özbəkistanda 11.914 Mordoviyalı var idi ()
8. Qırğızıstanda demoqrafik meyllər, millətlərin formalaşması və millətlərarası münasibətlər
9. Əhalinin siyahıyaalınması
10. Estoniya Statistika Komitəsi Əhalinin etnik tərkibi Siyahıyaalma 2000 ()
11. Cədvəl: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONĀLAIS SASTĀVS (Latviya)
12. Lüğət . Rus Etnoqrafiya Muzeyinin saytı. Orijinaldan 28 avqust 2011-ci ildə arxivləşdirilib.
13. Dünya xalqları və dinləri. - M .: "Böyük Rus Eniklopediyası", 1998. - S. 353. - 928 s. - ISBN 5-85270-155-6
14. Rusiya xalqları. - M .: "Böyük Rus Eniklopediyası", 1994. - S. 232. - 480 s. - ISBN 5-85270-082-7
15. mordovia.info
16. Böyük Sovet Ensiklopediyası.
17. Erzya duaları
18. Ingria Kilsəsinin Ural Provostu
19. Belykh S.K. Volqa-Ural bölgəsi xalqlarının tarixi: dərslik. İjevsk, 2006, s.23.
20. "Fenno-Uqriya İnstitutu" QHT
21. Mordoviya MSSR tarixinə dair sənədlər və materiallar, Saransk, 1939.
22. Mokşa və Erzya Sovet Respublikalarının Dövlət Suverenliyi Bəyannaməsi. Layihə // Mordoviyada ictimai hərəkatlar, 1990.
23. Napolskix V.V. Volqa və Sis-Uralların Fin-Uqor xalqlarının tarixində Bulqar dövrü // Tatarların qədim dövrlərdən tarixi: 7 cilddə 2-ci cild: Volqa Bolqarıstanı və Böyük Çöl. Kazan, 2006, s. 100-115.
24. Fasmer M.

Mordva- bu, dilləri və bəzi mədəniyyət elementləri bir-birindən bir qədər fərqli olan iki yaxın qohum xalqın - Moksha və Erzya'nın ümumi adıdır. ad "Mordva" rus salnamələrində rast gəlinir, lakin qədim və ritual mahnılarda və mokşa və erzi əfsanələrində həmişə yalnız mokşa və ya erzyaya rast gəlinir. Bir çox insan üçün "Mordva" sözü gözəl, ahəngsiz görünür. Bu adın mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr var. Görünür, həqiqətə ən yaxın olanı belədir: sözün kökündə əsas kök mənadır. "Xalq". Udmurt dilində "murt" "xalq", komi dilində insanlar "mort"dur. Müqayisə edin: "Ud-murt" və "Mort-va". Mordva sözündə “t” “d” ilə səslənirdi. Demək lazımdır ki, Udmurt və Komi dilləri Mordoviya dilləri ilə uzaqdan qohumdur. Ümumiyyətlə, Fin-Uqor dillərinə Komi, Udmurt, Mari, Moksha, Erzya, Veps, Karelian, Fin, Eston, İzhora, Votski, Liv, Sami daxildir. “Va” hissəciyinin mənşəyi haqqında da çoxlu müxtəlif fərziyyələr var. Ancaq bu, ayrıca nəzərdən keçirməyi tələb edir. İlk dəfə "Mordva" termini Jordanes (VI əsr) tərəfindən xatırlanır. Daha sonra Konstantin Porfirogenitus (913-959) Peçeneqlər ölkəsindən 10 gün aralıda olan Mordiyanı xatırladır. Bəzi tədqiqatçılara görə, "Mordva" sözü var İran mənşəli. Qədim hind və avesta dillərində oxşar formalara uyğun gəlir, “kişi”, “kişi” deməkdir.

Mordva- Mokşa və Sura çaylarının hövzələrində, həmçinin Volqa və Belaya çaylarının qovşağında yaşayan Fin-Uqor xalqları qrupuna aiddir. Mordvinlər ikili etnik qrupdur, çünki insanlar yaxın danışan, lakin dil təsnifatına görə fərqli dillərdə danışan iki əsas etnik qrupdan ibarətdir. Mordva-Mokşa əsasən respublikanın qərb və cənub bölgələrində, Mordvin-Erzya - şərq və şimal-şərqdə yaşayır. Bundan əlavə, Mordoviya etnosunun daha üç etnik qrupu fərqlənir - Şokşa və ya Tengusheevskaya Mordva, Karatay və Teryuxan.

Hekayə

Mordoviyalıların əcdadları orta və aşağı Oka ərazisində Qorodets arxeoloji mədəniyyəti abidələrini (e.ə. 7-ci əsr - eramızın 5-ci əsri) qoyub getmiş əhali ilə əlaqələndirilir. Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində - ortalarında. e. Oka və Volqa çaylarının kəsişməsində mari, meri, mokşan, murom və erzya tayfaları yarandı. Bu vaxta qədər Mərhum Qorodetski qəbilələri torpaq qəbiristanlığında sabit bir ayin əldə edirlər. I minilliyin ikinci yarısının əvvəllərində. e. sadalanan tayfalar arasında nəzərəçarpacaq fərqlər var. İnkişaf prosesində həm mokşanlılar, həm də ərzyanlar yaşadıqları yerin cənub sərhədlərində müxtəlif irandilli və türkdilli tayfalarla, şimal və qərbdə isə Baltikyanı dillilərlə sıx əlaqədə olmuşlar.

Mordoviyalıların "mordenlər" adı altında ilk dəfə 6-cı əsrdə, X əsrdə qotik tarixçisi İordaniya tərəfindən xatırlandığı güman edilir. Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitus Mordiya ölkəsi haqqında yazırdı. Qədim rus mənbələrində mordoviyalılar 11-ci əsrdən görünür. Arxeoloji məlumatlara görə, 13-cü əsrə qədər. Mordva qərbdə Oka və şərqdə Sura arasındakı ərazidə məskunlaşdı, şimal sərhədi Oka və Volqa boyunca, cənub sərhədi isə meşə və çöl sərhədi boyunca keçdi. Erzya bu bölgənin şimal hissəsini, Mokşa isə cənubunu mənimsədi. Mordoviyalılar arasında fəal şəkildə baş verən ibtidailiyin parçalanması prosesi qəbilə elitasının formalaşmasına və XIII əsrin 12-1-ci üçdəbirlərinin sonlarında meydana çıxmasına səbəb oldu. rus salnamələrində "proto-dövlət formalaşması" Purgas kilsəsi”, onun başında Şahzadə Purqas idi.

Mordoviyalıların ərazisi dövrdən başlayaraq rus torpaqlarının tərkibinə daxil olmağa başladı feodal parçalanması, bu proses 1552-ci ildə Qazan xanlığının süqutu ilə başa çatdı. Rus əhalisi Mordoviya torpaqlarına köçdükcə mordoviyalıların bir hissəsi assimilyasiya olundu və onun etnik ərazisinin nüvəsi şərqə doğru dəyişdi. Artıq 17-ci əsrin birinci yarısında. Moksha və Erzya Volqa boyunca hərəkət etdi və 18-ci əsrdə. Samara, Ufa və Orenburq quberniyalarında geniş şəkildə məskunlaşdılar. Keçmiş yerlərində qalanlar, əsasən, məcburi kütləvi vəftiz (xüsusilə XVIII əsrin ortalarında) səbəbindən getdikcə daha çox ruslaşdırmaya məruz qalırdılar.

Mordoviyalılar arasında milli dövlətçiliyin formalaşması 1925-ci ildə, mordoviyalıların məskunlaşdıqları ərazilərdə milli inzibati vahidlər - volostlar və kənd şuraları yaradılmağa başlayanda başlayır. 1930-cu ildə muxtar vilayətə çevrilən Orta Volqa bölgəsinin tərkibində 1928-ci ildə Mordoviya Dairəsi yaradıldı, 1934-cü ildə Mordoviya MSSR yaradıldı, 1991-ci ildə Mordoviya Respublikası adlandırıldı. Mordoviyalıların əsas etnik ərazidən kənarda geniş məskunlaşması, millətlərarası nikahlar Sovet dövründə mordoviyalıların sayının azalmağa başlamasına səbəb oldu, bu proses artıq 1959-cu il siyahıyaalınması ilə göstərildi.

Mordvinlər öz tarixi boyu Şimal yarımkürəsinin Avrasiya hissəsində məskunlaşmış müxtəlif tayfalar və xalqlarla təmasda və etnogenetik əlaqələrdə olmuşlar ki, bu da onun antropoloji görkəmində özünü göstərirdi. Beləliklə, Mordoviya və qonşu xalqların antropoloji tədqiqatının materialları belə qənaətə gəlməyə əsas verir ki, mordoviyalıların formalaşmasında əsasən iki irqi komponent iştirak etmişdir: yüngül, kütləvi, geniş üzlü Qafqazoid tipi, xüsusilə mordoviyalılar-erzilər arasında izlənilir; tünd zərif dar üzlü Qafqazoid tipi, Mordoviyanın cənub-qərbində mordoviyalılar-mokşalar arasında üstünlük təşkil edir; və Subural tipli kiçik bir qarışıq komponenti.