Alexandria Museion i oldtiden var centrum for videnskabelige og kulturliv Faraonernes land. Han ejede også biblioteket i Alexandria - et af de store mysterier i Egypten og hele verden. Det var et af de største biblioteker i den antikke verden. Ruinerne af en underbygning kaldet Serapillon blev fundet, men denne er ekstremt lille for at forstå, hvordan hele biblioteket i Alexandria så ud. Historien er tavs om, hvordan dens hovedbygninger så ud, hvor de var, og hvad der skete med dem til sidst.

Historik reference

I 332 f.Kr. blev byen Alexandria, grundlagt på de lande, som Alexander den Store erobrede fra egypterne, udråbt af ham som den fremtidige kilde til viden for hele verden. Det var Alexander den Store, der betragtede viden som en væsentlig egenskab for magt, som kom på ideen om at grundlægge et bibliotek og et forskningscenter på dette sted.

Imidlertid åbnede biblioteket i Alexandria i 323 f.Kr., efter hans død. Dette skete under Ptolemæus den Første Soter, som var Alexander den Stores efterfølger og den første hersker af det ptolemæiske dynasti - Egyptens herskere. Under Ptolemæus I blev Alexandria hovedstad i Egypten. Demetrius af Phaler, som var en elev af Theophrastus (elev af Aristoteles), blev inviteret af Ptolemæus Soter til at organisere arbejdet i biblioteket i Alexandria og hele Musaeum of Alexandria.

Nu er det svært at tro, at for mere end to tusinde år siden søgte folk at kende verden og ikke kun var besat af indbyrdes krige og generobre territorier fra hinanden. Biblioteket i Alexandria bekræfter endnu en gang, at selv i en så fjern fortid blev folk tiltrukket af viden. Enhver kunne besøge hende og studere enhver bog, der interesserede ham, efter at have gennemgået et renselsesritual før det.

Myndighederne var med til at sikre, at så meget information som muligt strømmede til biblioteket i Alexandria. Tænkere og videnskabsmænd fra mange hellenistiske lande kom til Alexandria. Forskere hævder, at alle bøger fundet i indkommende domstole blev sendt til biblioteket. Der blev de kopieret af afskrivere, og kopier blev sendt til ejerne.

Biblioteket i Alexandria gav verden mange store videnskabsmænd - Aristarchus fra Samos, Eratosthenes, Zenodotus, Fekrit, Philo, Plotius, Erath, Euclid, Callimachus. Disse navne er kendt over hele verden den dag i dag. Her blev der skrevet unikke værker om geometri, trigonometri, astronomi, litteratur, lingvistik og medicin.

Kopier af alle væsentlige manuskripter endte på biblioteket i Alexandria, og ifølge videnskabsmænd indeholdt det på tidspunktet for sin storhedstid 100-700 tusind papyrusruller på mange sprog i verden. Biblioteket i Alexandria var i flere århundreder verdens eneste arkiv af værker af verdens videnskabsmænd og filosoffer – såsom Arkimedes, Euklid og Hippokrates.

Spekulationer om forsvinden

Bibliotekets skæbne og historie i Alexandria er stadig uudforsket den dag i dag. Forskere kan stadig ikke blive enige om, hvornår og hvorfor biblioteket i Alexandria blev ødelagt.

Der er en version, der i 48-47 f.Kr. Gaius Julius Cæsar under søslag brændte skibe fortøjet ud for Alexandrias kyst, men ilden bredte sig til biblioteksbygningen, og den brændte sammen med et stort antal bøger.

Efter den store dronning af Egypten Kleopatras død i 30 f.Kr. (hun var den sidste hersker over det ptolemæiske dynasti), mistede Alexandria sin tidligere magt. Biblioteket i Alexandria blev ikke længere støttet af staten som før, men fortsatte alligevel sit arbejde.

Det er kendt, at biblioteket i Alexandria under kejser Theodosius var placeret i Serapis-templet og blev delvist ødelagt af kristne fanatikere i 391.

Mange forskere antyder, at biblioteket i Alexandria endelig faldt i det 7.-8. århundrede, da araberne erobrede Alexandria. Efter ordre fra de arabiske herskere i Egypten, som var muslimer, blev alle bøgerne brændt.

Mere sandsynligt, den egentlige årsag Bibliotekets død kan betragtes som alle disse fakta fra historien, og ikke kun én. Men nogle ruller nåede stadig at blive bevaret og sendt til bibliotekerne i Middelhavslandene og -landene Vesteuropa. Disse bøger havde en meget stor indflydelse på den intellektuelle udvikling af det europæiske samfund.

Genoplivning af et unikt bogdepot

I stedet for det Alexandriske bibliotek, som blev ødelagt for mere end halvandet tusind år siden, blev der oprettet et nyt - biblioteket i Alexandrina. UNESCO-organisationen, Egyptens regeringer, nogle europæiske lande, den arabiske verden og Japan er gået sammen om at genoplive det unikke bogdepot. Mange lande i verden har bidraget til oprettelsen af ​​biblioteksfonden ved at donere bøger der.

Forberedende arbejde blev udført i 1992-1995. Opførelsen af ​​biblioteket tog 7 år, og den omtrentlige pris var $ 250 millioner. Byggearbejdet blev udført af et konsortium af byggefirmaer fra England og Italien under ledelse af den østrigske arkitekt Christopher Capelle og konstruktions firma"Shohetta".

Den nye bygning har en meget original form og ligner et solur eller en kæmpe tromme, der er vippet mod havet. Taget er lavet af glas - dets diameter er 160 meter, og arealet kan sammenlignes med området fodboldbane. Bibliotekssalene er placeret på de elleve nederste etager. Hvælvingen kan rumme 8 millioner bøger. Biblioteket har også et konferencelokale, et særligt rum for mennesker med synsproblemer, et rum for børn, et planetarium, museer, kunstgallerier og et værksted, hvor håndskrevne dokumenter restaureres. 7,5 millioner bøger er nu placeret i bogdepotet, 500 tusind er blevet stillet til rådighed til undersøgelse.

I øjeblikket er direktøren for biblioteket professor ved Wageningen Universitet i Holland - Ismail Sarajuddin. Al information om biblioteket, samt fotos og videoer kan findes på den officielle hjemmeside www.bibalex.org.

Hvor blev biblioteket i Alexandria af?

Bibliotek i Alexandria - et af antikkens største biblioteker, som eksisterede på Alexandria-museet.

Biblioteks idé
Bibliotek i Alexandria- det mest berømte af de gamle, men ikke det ældste af de biblioteker, vi kender. Biblioteks idé- dette er ideen om at bevare og overføre viden fra tidligere til fremtidige generationer, ideen om kontinuitet og dedikation. Derfor er eksistensen af ​​biblioteker i antikkens mest udviklede kulturer slet ikke tilfældig. Biblioteker af egyptiske faraoer, konger af Assyrien og Babylon er kendt. Nogle funktioner i biblioteker blev udført af samlinger af hellige og kulttekster ved gamle templer eller religiøse og filosofiske samfund, svarende til Pythagoras' broderskab. I oldtiden var der også ret omfattende private bogsamlinger. For eksempel Euripides' bibliotek, som han ifølge Aristofanes brugte, når han skrev sine egne værker. Aristoteles' bibliotek er bedre kendt, som i høj grad blev skabt takket være donationerne fra den berømte elev af Aristoteles, Alexander den Store. Værdien af ​​Aristoteles' bibliotek overstiger dog mange gange den samlede betydning af de bøger, Aristoteles indsamlede. For med absolut sikkerhed kan vi sige, at oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria blev mulig i mange henseender takket være Aristoteles. Og pointen her er ikke engang, at Aristoteles' bogsamling dannede grundlaget for Lyceum-biblioteket, som blev prototypen på biblioteket i Alexandria. Aristoteles' tilhængere eller elever var alle dem, der i større eller mindre grad var involveret i oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria.
Den første blandt dem skulle hedde Alexander selv, som ved at implementere teorien om sin lærers filosofiske handling rykkede grænserne for den hellenistiske verden så meget, at den direkte overførsel af viden fra lærer til elev blev i mange tilfælde simpelthen umulig - derved. skabe forudsætningerne for at stifte et bibliotek, hvori der var hele den hellenistiske verdens bøger, ville blive samlet. Derudover havde Alexander selv et lille rejsebibliotek, hvis hovedbog var Iliaden af ​​Homer, den mest berømte og mystiske græske forfatter, hvis arbejde blev studeret af alle de første bibliotekarer i biblioteket i Alexandria. Det skal ikke glemmes, at selve byen blev grundlagt af Alexander, på den plan, som han tegnede de første fem bogstaver i alfabetet, hvilket betød: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Alexander kongen, afkom af Zeus, grundlagt ...”, - hvilket betyder, at byen vil være meget berømt, herunder verbale videnskaber.
Stiftelsen af ​​biblioteket i Alexandria
Oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria er forbundet med det Alexandriske museum, grundlagt omkring 295 f.Kr. på initiativ af to athenske filosoffer Demetrius af Phaler og Strato, fysikeren, som ankom til Alexandria på invitation af Ptolemæus I i tidlig III i. f.Kr e. Da begge disse mænd også var mentorer for kongens sønner, var en af ​​de vigtigste funktioner, og måske den første opgave for det nyoprettede Museumon, at sørge for det højeste uddannelsesniveau til tronfølgerne, såvel som stigende elite i Egypten. Dette blev i fremtiden fuldt ud kombineret med fuldgyldigt forskningsarbejde inden for forskellige vidensgrene. Begge retninger af Muzeons aktiviteter var umulige uden eksistensen af ​​videnskabelige og pædagogiske biblioteker. Derfor er der grund til at tro, at Biblioteket, som en del af et nyt videnskabeligt og uddannelsesmæssigt kompleks, blev grundlagt samme år som selve museet, eller meget kort tid efter starten af ​​sidstnævnte. Til fordel for versionen af ​​den samtidige grundlæggelse af Museumon og Biblioteket kan det faktum, at biblioteket var en obligatorisk og integreret del af det athenske lyceum, som uden tvivl fungerede som en prototype for oprettelsen af ​​det Alexandriske Museumon, også vidne.

Den allerførste omtale af biblioteket findes i det berømte "Letter to Philocrates", hvis forfatter, tæt på Ptolemæus II Philadelphus, rapporterer følgende i forbindelse med begivenhederne i oversættelsen af ​​jødernes hellige bøger til græsk: " Demetrius Falireus, leder af det kongelige bibliotek, modtog store summer at samle, hvis det er muligt, alle verdens bøger. Ved at opkøbe og lave kopier bragte han efter bedste evne kongens ønske til ende. Engang blev han i vores nærværelse spurgt, hvor mange tusinde bøger han havde, og svarede: "Mere end to hundrede tusinde, konge, og om kort tid vil jeg sørge for resten for at bringe dem op til fem hundrede tusinde. Men jeg får at vide, at selv jødernes love fortjener at blive omskrevet og opbevaret i dit bibliotek.».
Demetrius af Phalers rolle i oprettelsen af ​​biblioteket. Demetrius af Phalers rolle var ikke begrænset til afhændelsen af ​​bibliotekets midler og dannelsen af ​​dets bogfond. Først og fremmest var det nødvendigt at overbevise kong Ptolemæus I Soter om behovet for eksistensen af ​​et hidtil uset bibliotek. Tilsyneladende var denne opgave sværere, end den kunne være. mere end to årtusinder senere, under eksistensen af ​​et bredt udviklet netværk af biblioteker af forskellig størrelse og status: fra personlig til national. Yderligere vanskeligheder var forbundet med det faktum, at den nye forretning krævede ret store midler, som det unge monarki havde brug for for at opretholde hæren og flåden, føre en aktiv udenrigs- og indenrigspolitik, udvikle handel, bygge i stor skala i Alexandria og andre regioner i landet osv. osv. Samtidig brugte Demetrius af Phaler dygtigt sin stilling som den nærmeste kongelige rådgiver og forfatter til lovgivningen i den ptolemæiske hovedstad Alexandria. Ved at bruge sin egen autoritet begrundede han behovet for at åbne et bibliotek med det faktum, at "hvad er stålets styrke i kamp, ​​sådan er ordets styrke i staten", at for at kunne styre en multinational stat, er ikke nok for kongen at indføre kulten af ​​en ny synkretisk guddom, som var kulten af ​​Serapis, men kræver også dyb viden, traditioner, historie, lovgivning og tro hos de folk, der bor i staten.
Til den hurtige åbning af biblioteket brugte Demetrius også sin status som underviser af en af ​​arvingerne til den kongelige trone, og overbeviste Ptolemæus Soter om, at at lære visdom ved at læse de bedste bøger også ville bidrage til magtens rækkefølge, velstanden for land og det herskende dynasti. Dette var tilsyneladende et ret seriøst argument for kongen, der som barndomsven af ​​Alexander den Store naturligvis havde et meget overbevisende eksempel på den gavnlige virkning af bøger fra Aristoteles' samling på den største af kongerne. af sin tid. Og oplevelsen af ​​Demetrius af Phaler og Straton Fysikeren, der fungerede som lærere af tronfølgerne, blev sandsynligvis vurderet som ganske vellykket - da pligterne i fremtiden som mentor for tronfølgeren og bibliotekets leder blev ofte udført af den samme person.

Biblioteksenhed
Figuren af ​​Demetrius af Phaler var nøglen ikke kun til at indlede åbningen af ​​biblioteket i Alexandria, men også i udviklingen af ​​planer for enheden såvel som de vigtigste principper for dens funktion. Uden tvivl tjente indretningen af ​​det athenske lyceum som prototypen på det Alexandriske museum og biblioteket. Men også her de rigeste personlig erfaring Demetrius af Phaler, som efter at være gået fra en almindelig studerende til den nærmeste ven af ​​lederen af ​​Lyceum Theophrastus, kunne værdsætte alle fordele og ulemper ved Lyceum-biblioteket, hvis grundlag var Aristoteles' bogsamling. Ikke mindre værdifuld var erfaringen fra den succesrige ti-årige administration af Athen, hvor Demetrius af Phalera udførte storstilet byggearbejde og også gjorde det muligt erhvervelsen af ​​haven og selve Lyceumsbygningen i Theophrastus' eje. Derfor syntes Demetrius af Phalers mening ikke mindre vigtig i udviklingen byggeplaner og arkitektoniske løsninger af biblioteket i Alexandria.
Ingen pålidelige oplysninger om udseendet og det indre arrangement af lokalerne til biblioteket i Alexandria er blevet bevaret. Nogle fund tyder dog på, at håndskrevne bogruller blev opbevaret på hylder eller i særlige kister arrangeret i rækker; gangene mellem rækkerne gav adgang til enhver lagerenhed. Hver rulle havde en slags moderne katalogkort i form af en tablet knyttet til sig, hvorpå forfatterne var angivet, samt navnene på deres værker.
Biblioteksbygningen havde flere sideudvidelser og overdækkede gallerier med rækker af bogreoler. Der var tilsyneladende ingen læsesale på biblioteket - dog var der arbejdspladser for afskrivere af skriftruller, som også kunne bruges af Biblioteket og Museets personale til deres arbejde. Regnskab og katalogisering af de erhvervede bøger er formentlig foregået fra den dag, biblioteket blev grundlagt, hvilket er helt i overensstemmelse med reglerne ved det ptolemæiske hof, hvorefter der blev ført optegnelser over alle forhold og samtaler i paladset fra det øjeblik, kongl. planlagt enhver virksomhed til dens fuldstændige udførelse. Det var takket være dette, at bibliotekaren til enhver tid kunne besvare kongens spørgsmål om antallet af bøger, der allerede var i hvælvingerne og planer om at øge antallet af lagerenheder.
Dannelse af bogfonden
De indledende principper for dannelsen af ​​bogfonden blev også udviklet af Demetrius af Phaler. Fra "Brevet fra Aristeas" vides det, at Demetrius af Phalera fik til opgave at samle, om muligt, alle verdens bøger. Men da der endnu ikke eksisterede kataloger over litterære værker, og der ikke var nogen særlig forståelse af verdenslitteraturen som en enkelt proces, var det kun en bibliotekar, der stolede på sin egen viden og horisont, kunne bestemme specifikke prioriteter. I denne forstand var figuren Demetrius af Phaler unik. Elev af Lyceum og ven af ​​Theophrastus, taler og lovgiver, hersker over Athen, som forvandlede rapsodernes konkurrence til homers konkurrencer, kammerat Menander, som havde en fuldstændig forståelse af nutidige og antikke tragedier og komedie, samt adgang til manuskripterne af Aischylos, Sofokles og Euripides' tragedier i depotet på teatret Dionysos i Athen, identificerede Demetrius naturligt følgende anvisninger for dannelsen af ​​det nye biblioteks bogfond:
1. Poesi, frem for alt episk, frem for alt Homer;
2. Tragedie og komedie, først og fremmest - antikke: Aischylos, Sofokles, Euripides;
3. Historie, jura, talemåde;
4. Filosofi, som omfattede ikke kun filosofiske skrifter i moderne forstand - men virker også på alle kendte grene af videnskaben: fysik, matematik, botanik, astronomi, medicin mv. etc.
Den primære opgave var også udarbejdelsen af ​​en komplet kanon af datidens græske litteratur. Men da Homer, Aischylos, Sofokles og andre forfatteres tekster gik på mange lister, var det først nødvendigt at nå til enighed om en enkelt version af de vigtigste for græsk kultur tekster. Derfor blev alle tilgængelige versioner af de mest autoritative værker købt, som blev opbevaret i mange eksemplarer i biblioteket i Alexandria. Samtidig var det Demetrius af Phaler, der begyndte arbejdet med identifikation og tekstkritik af homeriske digte. Det var på grundlag af de homeriske tekster indsamlet af Demetrius af Phaler, såvel som hans kritiske værker "Om Iliaden", "Om Odysseen", "Kenneren af ​​Homer", at Zenodot af Efesos, bibliotekets leder af Alexandria efter Demetrius, gjorde det første forsøg på en kritisk udgave af Homers tekster. Derfor bør Demetrius af Phaler betragtes som grundlæggeren af ​​den videnskabelige litteraturkritik.
Fra de allerførste år af dets eksistens viste biblioteket i Alexandria interesse ikke kun for græsk litteratur, men også for nogle bøger fra andre folk. Ganske vist eksisterede denne interesse i et ret snævert område og var dikteret af rent praktiske interesser i at sikre en effektiv ledelse af en multinational stat, hvis folk tilbad forskellige guder og blev styret af deres egne love og traditioner. Det var behovet for at skrive universel lovgivning og om muligt etablere en fælles livsstil, der dikterede interessen for religion, lovgivning og historien om de folk, der bor i Egypten. Derfor blev bibliotekets eksistens i Alexandria allerede i det første årti oversat til den græske lov om jøder, som tilsyneladende blev den første bog, der blev oversat til et andet folks sprog. Omtrent i de samme år skriver Ptolemæus Soters rådgiver, den egyptiske præst Manetho, på græsk Egyptens historie.
Det er også kendt, at Ptolemaios II Philadelphus personligt skrev til kongerne, med mange af dem han var i familie med, for at sende ham alt, hvad der er tilgængeligt fra værker af digtere, historikere, oratorer, læger. I nogle tilfælde donerede ejerne af biblioteket i Alexandria ganske betydelige mængder kaution - for at efterlade originalerne af særligt værdifulde bøger, der blev taget til kopiering, i Alexandria. Under alle omstændigheder er det præcis den historie, der kom ud med tragedierne fra Aischylos, Sofokles og Euripides, hvis lister blev opbevaret i arkiverne for Dionysos teater i Athen. Athen fik et løfte på femten talenter sølv og kopier af gamle tragedier, biblioteket i Alexandria - originalerne af uvurderlige bøger.

Bibliotekarer
Demetrius af Phalers ledende rolle i oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria forudbestemte i vid udstrækning den høje position for alle efterfølgende ledere af biblioteket i hierarkiet af embedsmænd ved det ptolemæiske hof. På trods af at biblioteket formelt var en del af Museumon, var bibliotekaren, i modsætning til Museumonets leder, der kun havde administrative funktioner, en langt vigtigere figur. Typisk var dette berømt digter eller en lærd, der også stod i spidsen for den Alexandriske Muzeon som ypperstepræst. Ganske ofte var en deltidsansat bibliotekar også opdrageren til tronfølgeren; traditionen for en sådan kombination stammer også fra Demetrius af Phaler.
Oplysninger om de første ledere af biblioteket i Alexandria, som er kommet ned til vor tid, stemmer ikke altid overens - dog er den følgende liste over bibliotekarer fra de første halvandet århundrede efter grundlæggelsen af ​​biblioteket i Alexandria synes at være tættest på sandheden:
Demetrius af Phaler(år med biblioteksledelse: 295 - 284 f.Kr.) - grundlægger af biblioteket, dannede grundlaget biblioteksfonden, udviklede principperne for bibliotekets samling og funktion, lagde grundlaget for videnskabelig kritik af teksten;
Zenodot fra Efesos(284 - 280 f.Kr.) - grammatiker fra den alexandrinske skole, udgav de første kritiske tekster af Homer;
Callimachus af Cyrene(280 - 240 f.Kr.) - videnskabsmand og digter, kompilerede bibliotekets første katalog - "Tables" i 120 rullebøger;
Apollonius af Rhodos(240 - 235 f.Kr.) - digter og videnskabsmand, forfatter til "Argonautik" og andre digte;
Eratosthenes af Kyrene(235 -195 f.Kr.) - matematiker og geograf, underviser af arvingen til tronen Ptolemaios IV;
Aristofanes af Byzans(195 - 180 f.Kr.) - filolog, forfatter til litteraturkritiske værker om Homer og Hesiod, andre antikke forfattere;
Apollonius Eidograf (180 - 160).
Aristarchos af Samothrace(160 - 145 f.Kr.) - videnskabsmand, udgiver af en ny kritisk tekst af homeriske digte.
Startende fra midten af ​​det II århundrede. f.Kr. bibliotekarens rolle er støt faldende. Biblioteket i Alexandria ledes ikke længere af sin tids eminente lærde. Bibliotekarens opgaver reduceres til almindelig administration.
Alexandrias biblioteks opkomst og fald
Takket være aktiviteterne fra de første efterfølgere til Demetrius af Phaler, såvel som arvingerne til Ptolemy I Soter, gik prognosen fra den første bibliotekar om antallet af bøger, der ville blive indsamlet i det kongelige bibliotek, hurtigt til virkelighed. Ved slutningen af ​​Ptolemæus Philadelphus' regeringstid indeholdt biblioteket fra 400 til 500 tusinde bøger fra hele verden og i det 1. århundrede. AD bibliotekets samling bestod af omkring 700 tusinde ruller. For at kunne rumme alle disse bøger blev Bibliotekets lokaler konstant udvidet, og i 235 f.Kr. under Ptolemy III Euergetes blev der ud over hovedbiblioteket, der ligger sammen med museet i det kongelige kvarter Bruheion, oprettet et "datter"-bibliotek i Rakotis-kvarteret ved Serapis-templet - Serapeion.

Det tilknyttede bibliotek havde sin egen fond på 42.800 skriftruller, for det meste undervisningsbøger, blandt hvilke der var et stort antal dubletter af værker, der var i et stort bibliotek. Hovedbiblioteket havde dog også et enormt antal eksemplarer af de samme værker, hvilket skyldtes flere årsager. Biblioteket erhvervede helt bevidst et stort antal håndskrevne kopier af de fleste berømte værker Græsk litteratur for at fremhæve de ældste og mest pålidelige lister. Dette vedrørte i vid udstrækning værker af Homer, Hesiod, antikke tragiske og komiske forfattere. Teknologien til opbevaring af papyrusruller involverede periodisk udskiftning af bøger, der forfaldt. I den forbindelse havde Biblioteket, udover forskere og kuratorer af tekster, en stor stab af professionelle tekstafskrivere. En væsentlig del af bibliotekets samlinger var bøgerne fra Museumon-personalet, som beskæftigede sig med undersøgelse og klassificering af antikke og nutidige tekster. I nogle tilfælde tog arbejdet med at kommentere tekster og derefter kommentere kommentarer virkelig overdrevne former.
Disse omstændigheder, såvel som manglen på en korrekt forståelse af mange gamle termer, tillader ikke i det mindste et omtrentligt skøn over antallet af originale tekster, der er gemt i biblioteket i Alexandria. Det er kun indlysende, at kun en brøkdel af en procent af den litterære rigdom, der oldtidens verden. Hvis ønsket om at samle alle verdens bøger i nogle af dets manifestationer kunne virke som en smertefuld lidenskab, havde Ptolemæerne ikke desto mindre en meget klar idé om, hvilke fordele monopolbesiddelsen af ​​viden giver. Det var oprettelsen af ​​biblioteket, som tiltrak sin tids bedste hoveder til Egypten, der gjorde Alexandria til et centrum i flere århundreder. Hellenistisk civilisation. Derfor oplevede biblioteket i Alexandria hård konkurrence fra bibliotekerne i Rhodos og Pergamon. For at forhindre disse nye centres voksende indflydelse blev der endda indført et forbud mod eksport af papyrus fra Egypten, som i lang tid forblev det eneste materiale til fremstilling af bøger. Selv opfindelsen af ​​et nyt materiale - pergament kunne ikke i væsentlig grad rokke ved bibliotekets ledende positioner i Alexandria.
Der kendes dog et tilfælde, hvor konkurrencen fra Pergamum viste sig at spare til biblioteket i Alexandria. Med denne begivenhed mener vi en gave på 200.000 bind fra Pergamonbibliotekets samling, overrakt til Cleopatra af Mark Antony kort efter branden i 47 f.Kr., da Cæsar under den Alexandriske krig, for at forhindre erobringen af ​​byen fra havet, beordret til at sætte ild til byen, der ligger i havneflåden, og flammerne siges også at have opslugt de kystnære boghandler. Lang tid man mente, at denne brand ødelagde hele samlingen af ​​hovedbiblioteket. Et andet synspunkt hersker dog for tiden, hvorefter Biblioteket brændte langt senere, nemlig i 273 e.Kr. sammen med Muzeon og Brucheion, under kejser Aurelius' regeringstid, som førte krig mod kejserinde Zenobia af Palmyra. Det lille "datter"-bibliotek blev ødelagt i 391/392 e.Kr., da kristne efter kejser Theodosius I den Stores edikt om forbud mod hedenske kulter, besejrede kristne, ledet af patriark Theophilus, Serapeion, hvor tjenesterne til Serapis fortsatte. Sandsynligvis blev nogle dele af bogsamlingen på biblioteket i Alexandria bevaret indtil det 7. århundrede. AD I hvert fald er det kendt, at efter arabernes erobring af Alexandria i 640 e.Kr. i byen udfoldede sig en storstilet og ukontrolleret handel med bøger fra Museumons samling, delvist restaureret efter en brand i 273 e.Kr. Den endelige dom over biblioteket i Alexandria blev afsagt af kalif Omar, som blev spurgt, hvad han skulle gøre med bøgerne, svarede: " Hvis deres indhold er i overensstemmelse med Koranen, den eneste guddommelige bog, er de ikke nødvendige; og hvis de ikke er aftalt, er de uønskede. Derfor bør de alligevel destrueres.».

Biblioteket i Alexandria er måske det mest berømte af de gamle, men ikke det ældste af de biblioteker, vi kender. Ideen om et bibliotek er ideen om at bevare og overføre viden fra tidligere til fremtidige generationer, ideen om kontinuitet og dedikation. Derfor er eksistensen af ​​biblioteker i antikkens mest udviklede kulturer slet ikke tilfældig. Biblioteker af egyptiske faraoer, konger af Assyrien og Babylon er kendt. Nogle funktioner i biblioteker blev udført af samlinger af hellige og kulttekster ved gamle templer eller religiøse og filosofiske samfund, svarende til Pythagoras' broderskab.

I oldtiden var der også ret omfattende private bogsamlinger. For eksempel Euripides' bibliotek, som han ifølge Aristofanes brugte, når han skrev sine egne værker. Mere berømt er Aristoteles' bibliotek, som i høj grad blev skabt takket være donationerne fra den berømte elev af Aristoteles, Alexander den Store. Værdien af ​​Aristoteles' bibliotek overstiger dog mange gange den samlede betydning af de bøger, Aristoteles indsamlede. For med absolut sikkerhed kan vi sige, at oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria blev mulig i mange henseender takket være Aristoteles. Og pointen her er ikke engang, at Aristoteles' bogsamling dannede grundlaget for biblioteket, som blev prototypen på biblioteket i. Det er meget vigtigere, at tilhængerne eller eleverne af Aristoteles alle var dem, der i større eller mindre grad var involveret i oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria.

Den første blandt dem skulle selvfølgelig hedde Alexander selv, som ved at implementere teorien om sin lærers filosofiske handling rykkede grænserne for den hellenistiske verden så meget, at den direkte overførsel af viden fra lærer til elev blev i mange tilfælde simpelthen umuligt - og derved skabes forudsætningerne for grundlæggelsen af ​​biblioteket, hvori hele den hellenistiske verdens bøger ville blive samlet. Derudover havde Alexander selv et lille rejsebibliotek, hvis hovedbog var Iliaden af ​​Homer, den mest berømte og mystiske græske forfatter, hvis arbejde blev studeret af alle de første bibliotekarer i biblioteket i Alexandria. Det skal ikke glemmes, at selve byen blev grundlagt af Alexander, på den plan, som han tegnede de første fem bogstaver i alfabetet, hvilket betød: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Alexander kongen, afkom af Zeus, grundlagt ...”, - hvilket betyder, at byen vil være meget berømt, herunder verbale videnskaber.

Grundlæggeren af ​​dynastiet af egyptiske konger bør også tilskrives indirekte elever af Aristoteles., der som barndomsven af ​​Alexander den Store, og derefter en af ​​hans generaler og livvagter, selvfølgelig delte Alexander og Aristoteles' hovedideer.

En tilhænger af Aristoteles var den direkte grundlægger og første leder af biblioteket i Alexandria, en elev af Theophrastus. Måske det samme kan siges om, der sammen med Demetrius af Falersky var en af ​​grundlæggerne. Og hans elevefter at have besteget den egyptiske trone, gjorde store anstrengelser for at fortsætte sin fars arbejde, ikke kun tildelt betydelige materielle ressourcer, men viser også personlig bekymring for udviklingen og velstanden for Museumon og Biblioteket.

Stiftelsen af ​​biblioteket i Alexandria.

Oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria er tættest forbundet med, grundlagt omkring 295 f.Kr. på initiativ af to athenske filosoffer og som nåede frem til invitationen helt i begyndelsen af ​​det 3. århundrede. f.Kr e. Da begge disse mænd også var mentorer for kongens sønner, var en af ​​de vigtigste funktioner, og måske den første opgave for det nyoprettede Museumon, at sørge for det højeste uddannelsesniveau til tronfølgerne, såvel som stigende elite i Egypten. Dette blev i fremtiden fuldt ud kombineret med fuldgyldigt forskningsarbejde inden for forskellige vidensgrene. Men begge Museumons aktiviteter var naturligvis umulige uden eksistensen af ​​videnskabelige og uddannelsesmæssige biblioteker. Derfor er der al mulig grund til at tro, at Biblioteket, som en del af et nyt videnskabeligt og uddannelsesmæssigt kompleks, blev grundlagt samme år som selve museet, eller meget kort tid efter starten af ​​sidstnævnte. Til fordel for versionen af ​​den samtidige grundlæggelse af Museumon og Biblioteket kan det faktum, at biblioteket var en obligatorisk og integreret del af det athenske museum, som uden tvivl fungerede som en prototype for oprettelsen af ​​det Alexandriske Museum, også vidne.

Den allerførste omtale af Biblioteket finder vi i det berømte, hvis forfatter en omtrentlig, rapporterer følgende i forbindelse med begivenhederne i forbindelse med oversættelsen af ​​jødernes hellige bøger til græsk: ”Demetrius Falireus, leder af det kongelige bibliotek, modtog store summer for om muligt at samle alle verdens bøger. Ved at opkøbe og lave kopier bragte han efter bedste evne kongens ønske til ende. Engang blev han i vores nærværelse spurgt, hvor mange tusinde bøger han havde, og svarede: "Mere end to hundrede tusinde, konge, og om kort tid vil jeg sørge for resten for at bringe dem op til fem hundrede tusinde. Men jeg får at vide, at selv jødernes love fortjener at blive kopieret og opbevaret i dit bibliotek." (, 9-10).

Hvis vi er enige om, at Alexandrian blev udført i 285 f.Kr. under Ptolemæus' fælles regeringstid jeg Soter og hans søn Ptolemæus II Philadelphus, vi kan sige, at bibliotekets oprindelige fond på 200.000 bøger blev indsamlet af Demetrius af Phaler i de første ti år af bibliotekets drift. Således opnår vi en ret præcis kvantitativ beskrivelse af Demetrius af Phalers rolle i oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria.

Demetrius af Phalers rolle i oprettelsen af ​​biblioteket.

Rollen var dog ingenlunde begrænset til at råde over bibliotekets midler og dannelsen af ​​dets bogfond. Først og fremmest var det nødvendigt at overbevise kong Ptolemæus jeg Soter i behovet for eksistensen af ​​et bibliotek af hidtil uset omfang. Tilsyneladende var denne opgave sværere, end den kunne se ud efter mere end to årtusinder, under eksistensen af ​​et bredt udviklet netværk af biblioteker af forskellig størrelse og status: fra personlig til national. Yderligere vanskeligheder var naturligvis forbundet med, at den nye forretning krævede ret store midler, som det unge monarki havde brug for for at opretholde hæren og flåden, føre en aktiv udenrigs- og indenrigspolitik, udvikle handel, bygge i stor skala i Alexandria og andre egne af landet osv. osv. Samtidig brugte Demetrius af Phaler naturligvis dygtigt sin stilling som den nærmeste kongelige rådgiver og forfatter til lovgivningen i den ptolemæiske hovedstad. Ved at bruge sin egen autoritet begrundede han behovet for at åbne et bibliotek med det faktum, at "hvad er stålets styrke i kamp, ​​sådan er ordets styrke i staten", at for en vellykket ledelse af en multinational stat, er ikke nok for kongen at introducere dyrkelsen af ​​en ny synkretisk guddom, som var Serapis-kulten, men dyb viden kræves også traditioner, historie, lovgivning og tro hos de folk, der bor i staten. I andre tilfælde, idet Demetrius af Phalersky bevidst nedgjorde sin egen betydning som den nærmeste ven og rådgiver, sagde Demetrius af Phalersky, at "bøgerne siger, hvad venner ikke tør sige til kongerne i ansigtet."

Til den hurtige åbning af biblioteket brugte Demetrius uden tvivl også sin status som underviser af en af ​​arvingerne til den kongelige trone, og overbeviste om, at det at lære visdom ved at læse de bedste bøger også ville bidrage til magtens rækkefølge, velstanden af landet og det regerende dynasti. Dette var tilsyneladende et ret seriøst argument for kongen, der som barndomsven af ​​Alexander den Store naturligvis havde et meget overbevisende eksempel på den gavnlige virkning af bøger fra Aristoteles' samling på den største af kongerne. af sin tid. Ja, og oplevelsen af ​​Demetrius af Phaler og, som lærer for tronfølgerne, blev sandsynligvis vurderet som ret vellykket - da pligterne for en mentor til tronfølgeren og bibliotekets leder i fremtiden var ofte udført af samme person.

Biblioteksenhed.

Han taler ganske bestemt om metoderne til at danne biblioteksfonden, idet han nævner indkøb og kopiering af bøger som de vigtigste. Men i mange tilfælde havde ejerne simpelthen ikke andet valg end at sælge eller leje bøger til kopiering. Faktum er, at ifølge et af dekreterne blev bøgerne, der var på de skibe, der ankom til Alexandria, solgt af deres ejere til biblioteket i Alexandria uden fejl eller (tilsyneladende i tilfælde af manglende enighed om dette spørgsmål) blev udleveret til obligatorisk kopiering. Samtidig forlod ejerne af bøger ganske ofte Alexandria uden at vente på slutningen af ​​deres kopiering. I nogle tilfælde (formentlig for særligt værdifulde skriftruller) blev en kopi af bogen returneret til ejeren - mens originalen forblev i Bibliotekets samlinger. Tilsyneladende var andelen af ​​bøger, der endte på biblioteket fra skibe, ret stor - da bøger af denne oprindelse senere blev kaldt "skibsbibliotekets bøger".

Det vides ogsåskrev personligt til kongerne, med mange af dem han var i familie, for at sende ham alt, hvad der er tilgængeligt fra digteres, historikeres, orators, lægers værker. I nogle tilfælde donerede ejerne af biblioteket i Alexandria ganske betydelige mængder kaution - for at efterlade originalerne af særligt værdifulde bøger, der blev taget til kopiering, i Alexandria. Under alle omstændigheder er det præcis den historie, der kom ud med tragedierne fra Aischylos, Sofokles og Euripides, hvis lister blev opbevaret i arkiverne for Dionysos teater i Athen. Athen fik et løfte på femten talenter sølv og kopier af gamle tragedier, biblioteket i Alexandria - originalerne af uvurderlige bøger.

Men i nogle tilfælde måtte biblioteket også bære tab - da sager om erhvervelse af dygtige forfalskninger af gamle bøger med tiden blev hyppigere, og biblioteket blev tvunget til at holde en ekstra stab af medarbejdere involveret i at fastslå ægtheden af ​​en bestemt rulle.

Forsøget på at samle alle verdens bøger var dog ikke helt vellykket. Det mest betydningsfulde og uheldige hul for biblioteket i Alexandria var fraværet i dets hvælvinger af de originale bøger af Aristoteles; Biblioteket undlod at erhverve dem fra arvingerne til Neleus, som arvede Aristoteles' bøger under Theophrastos testamente.

En særskilt del af Biblioteksfonden var tilsyneladende det kongelige arkiv, som bestod af optegnelser over daglige paladssamtaler, talrige rapporter og rapporter fra kongelige embedsmænd, ambassadører og andre tjenestefolk.

Bibliotek og bibliotekarer.

Den ledende rolle i oprettelsen af ​​biblioteket i Alexandria forudbestemte stort set den høje position for alle efterfølgende ledere af biblioteket i hierarkiet af embedsmænd fra det ptolemæiske hof. Til trods for at biblioteket formelt set var en del af biblioteket, var bibliotekaren i modsætning til museumsbestyreren, der kun havde administrative funktioner, en langt vigtigere figur. Som regel var dette en berømt digter eller lærd, der også ledede Alexandrian Museumon som en præst af højeste rang. Ganske ofte var en deltidsansat bibliotekar også opdrageren til tronfølgeren; traditionen for en sådan kombination stammer også fra Demetrius af Phaler.

Oplysninger om de første ledere af biblioteket i Alexandria, som er kommet ned til vor tid, stemmer ikke altid overens - dog er den følgende liste over bibliotekarer fra de første halvandet århundrede efter grundlæggelsen af ​​biblioteket i Alexandria synes at være tættest på sandheden:

(år med biblioteksledelse: 295 - 284 f.Kr.) - bibliotekets grundlægger, dannede grundlaget for biblioteksfonden, udviklede principperne for bibliotekets færdiggørelse og funktion, lagde grundlaget for videnskabelig kritik af teksten;

Zenodot af Efesos (284 - 280 f.Kr.) - en grammatiker fra den Alexandriske skole, udgav de første kritiske tekster af Homer;

Callimachus af Cyrene (280 - 240 f.Kr.) - videnskabsmand og digter, kompilerede det første katalog over biblioteket - "Tables" i 120 rullebøger;

Apollonius af Rhodos (240 - 235 f.Kr.) - digter og videnskabsmand, forfatter til "Argonautik" og andre digte;

Eratosthenes af Cyrene (235 -195 f.Kr.) - matematiker og geograf, underviser af arvingen til tronen Ptolemaios IV;

Aristophanes of Byzantium (195 - 180 f.Kr.) - filolog, forfatter til litteraturkritiske værker om Homer og Hesiod, andre antikke forfattere;

Apollonius Eidograf (180 - 160).

Aristarchus af Samothrace (160 - 145 f.Kr.) - videnskabsmand, udgiver af en ny kritisk tekst med homeriske digte.

Starter fra midten II i. f.Kr. bibliotekarens rolle er støt faldende. Biblioteket i Alexandria ledes ikke længere af sin tids eminente lærde. Bibliotekarens opgaver reduceres til almindelig administration.

Alexandrias biblioteks opkomst og fald.

Takket være den energiske og mangefacetterede aktivitet af de første efterfølgere, såvel som arvingerneDen første bibliotekars forudsigelse om antallet af bøger, der ville blive samlet i det kongelige bibliotek, gik hurtigt i opfyldelse. Ved slutningen af ​​regeringsperioden indeholdt biblioteket fra 400 til 500 tusinde bøger fra hele verden, og jeg i. AD bibliotekets samling bestod af omkring 700 tusinde ruller. For at kunne rumme alle disse bøger blev Bibliotekets lokaler konstant udvidet, og i 235 f.Kr. under Ptolemæus III Evergete, udover hovedbiblioteket, som lå sammen med Museumon i det kongelige kvarter Bruheion, blev der oprettet et "datter"-bibliotek i Rakotis-kvarteret ved Serapis-templet - Serapeion.

Det tilknyttede bibliotek havde sin egen fond på 42.800 skriftruller, for det meste undervisningsbøger, blandt hvilke der var et stort antal dubletter af værker, der var i et stort bibliotek. Hovedbiblioteket havde dog også et enormt antal eksemplarer af de samme værker, hvilket skyldtes flere årsager.

For det første erhvervede biblioteket helt bevidst et stort antal håndskrevne kopier af de mest berømte værker af græsk litteratur for at fremhæve de ældste og mest pålidelige kopier. Dette vedrørte i vid udstrækning værker af Homer, Hesiod, antikke tragiske og komiske forfattere.

For det andet involverede selve teknologien til opbevaring af papyrusruller den periodiske udskiftning af bøger, der forfaldt. I den forbindelse havde Biblioteket, udover forskere og kuratorer af tekster, en stor stab af professionelle tekstafskrivere.

For det tredje var en væsentlig del af bibliotekets samlinger bøger fra Museumon-personalet, som beskæftigede sig med undersøgelse og klassificering af antikke og nutidige tekster. I nogle tilfælde tog arbejdet med at kommentere tekster og derefter kommentere kommentarer virkelig overdrevne former. Kendt var for eksempel tilfældet med Didymos Halkenter, "livmoderen", som beløb sig til tre tusinde fem hundrede bind af kommentarer.

Disse omstændigheder, såvel som manglen på en korrekt forståelse af mange ældgamle termer (for eksempel ved at skelne mellem "blandede" og "ublandede" ruller) tillader ikke i det mindste et omtrentligt skøn over antallet af originaltekster, der er gemt i fondene af biblioteket i Alexandria. Det er kun indlysende, at kun brøkdele af en procent af den litterære rigdom, som den antikke verden rådede over, har overlevet til vor tid.

Men hvis ønsket om at samle alle verdens bøger i nogle af dets manifestationer kunne virke som en smertefuld lidenskab, havde Ptolemæerne ikke desto mindre en meget klar idé om, hvilke fordele monopolbesiddelsen af ​​viden giver. Det var oprettelsen af ​​biblioteket, som tiltrak sin tids bedste hoveder til Egypten, der gjorde Alexandria til centrum for den hellenistiske civilisation i flere århundreder. Derfor oplevede biblioteket i Alexandria hård konkurrence fra bibliotekerne i Rhodos og Pergamon. For at forhindre disse nye centres voksende indflydelse blev der endda indført et forbud mod eksport af papyrus fra Egypten, som i lang tid forblev det eneste materiale til fremstilling af bøger. Selv opfindelsen af ​​et nyt materiale - pergament kunne ikke i væsentlig grad rokke ved bibliotekets ledende positioner i Alexandria.

Der kendes dog mindst ét ​​tilfælde, da konkurrencen fra Pergamum viste sig at spare for biblioteket i Alexandria. Med denne begivenhed mener vi en gave på 200.000 bind fra Pergamon-bibliotekets samling, overrakt til Cleopatra af Mark Antony kort efter branden i 47 f.Kr., da Cæsar under Alexandria-krigen, for at forhindre erobringen af ​​byen fra havet, beordret til at sætte ild til byen beliggende i havneflåde, og flammerne siges at have opslugt, herunder kystlagerrum med bøger.

I lang tid troede man dog, at denne brand ødelagde hele hovedbibliotekets samling. Et andet synspunkt hersker dog for tiden, hvorefter Biblioteket brændte langt senere, nemlig i 273 e.Kr. sammen med Muzeon og Brucheion, under kejser Aurelius' regeringstid, som førte krig mod kejserinde Zenobia af Palmyra.

Det lille "datter" bibliotek blev ødelagt i 391/392 e.Kr., da, efter udstedelsen af ​​kejser Theodosius' edikt jeg Fantastisk med forbuddet mod hedenske kulter, kristne, ledet af patriark Theophilus, besejrede Serapeion, hvor tjenester til Serapis fortsatte.

Sandsynligvis blev nogle dele af bogsamlingen på biblioteket i Alexandria bevaret indtil det 7. århundrede. AD I hvert fald er det kendt, at efter arabernes erobring af Alexandria i 640 e.Kr. i byen udfoldede sig en storstilet og ukontrolleret handel med bøger fra Museumons samling, delvist restaureret efter en brand i 273 e.Kr. Den endelige dom over biblioteket i Alexandria blev afsagt af kalif Omar, som da han blev spurgt, hvad han skulle gøre med bøgerne, svarede: "Hvis deres indhold er i overensstemmelse med Koranen, den eneste guddommelige bog, er de ikke nødvendige; og hvis de ikke er aftalt, er de uønskede. Derfor bør de under alle omstændigheder destrueres.

Her er hvad M.L. Gasparov i sin bog "Entertaining Greece": "Det er mærkeligt for os at forestille os dette, men Athen klarede sig uden bøger eller næsten uden bøger. I små byer, hvor alle kendte alle, blev kultur assimileret fra stemmen: de uvidende spurgte, de vidende svarede. Den, der ønskede at have, f.eks. Platons værker, gik til akademiet og kopierede dem selv fra sine elever. Nu, efter Alexander, har alt ændret sig. Verden har udvidet sig, folk har forladt deres hjem og spurgt "hvordan man bor?" der var ingen nu - kun smarte bøger. Folk skyndte sig at læse, købe, samle bøger; som svar på efterspørgsel dukkede værksteder op, hvor bøger allerede var kopieret til salg. Egypten var det største bogværksted: Papyrus voksede her, og bøger blev skrevet på papyrusruller. Og den største samling af bøger var biblioteket i Alexandria" (kapitel Alexander og Alexandria).

“Aristoteles fra Stagira (som grækerne og middelalderens folk blot kaldte filosoffen) lærte Alexander at elske Homer: rullen med teksten til Iliaden lå under kongens pude ved siden af ​​dolken. Ifølge Plinius den Ældre i Historia Naturalis (VII 21) efter forslag fra Cicero blev et stort digt skrevet med små bogstaver på en stribe papyrus og - ifølge rygter bekræftet af videnskabsmænd - blev placeret i nøddeskal; Jeg ved ikke, hvor praktisk det var at læse det, inden jeg gik i seng. Istvan Rath-Veg påpeger, at der er 15.686 vers i Iliaden, og der kunne ikke være en så tynd pen og så tyndt pergament, at disse linjer kunne passe i skallen. Men en dag lavede biskop Avranches Huet et eksperiment: Han skrev hele digtet ned på et stykke af det tyndeste pergament, der målte 27 x 21 cm med perleskrift på begge sider. Ægtheden af ​​Ciceros budskab er blevet bevist." (A. Puchkov. Philadelphus) eller 295 f.Kr., da alle Diadochi indgår en alliance mod Demetrius Poliorket. Da en lærer næppe kunne være blevet tildelt en allerede gift arving til tronen, er det at foretrække at datere Keraunus' første ægteskab til 295 f.Kr. Således udførte pligterne for tronfølgerens lærer, Demetrius af Phaler, tilsyneladende kun i 297 - 295 f.Kr. Måske forklarer dette det faktum, at det var i 295 (frigjort fra en pædagogs pligter), at Demetrius af Phalers foreslog kong Ptolemæus at organisere et museum og et bibliotek. XIX århundreder med papyrusen "State System of Athens", som i øjeblikket er identificeret med Aristoteles' bog "Athenian polity", som kun er en del af et omfattende værk, der beskriver offentlige enheder 158 græske byer.

Til fordel for denne version vil jeg give følgende betragtninger. Siden "Statssystemerne" (158 byer, offentlige og private, demokratiske, oligarkiske, aristokratiske og tyranniske), som Diogenes Laertes rangerer blandt Aristoteles' værker (Bestil. Y-27, med. 195-196), er højst sandsynligt værket af den "aristoteliske skole", og ikke Aristoteles selv, er det ret rimeligt at antage, at der findes i slutningen af ​​XIX i. papyrusen "Athens statssystem" bør slet ikke identificeres med Aristoteles' bog "Athenian polity", men - med teksten fra den peripatetiske filosof Demetrius af Phalersky "Om det athenske statssystem" (se, givet ifølge bogenDiogenes Laertes"Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog". - M, 1986, bog. Y-80, s. 210). Dette kan understøttes af både det perfekte sammenfald af den fundne tekst med titlen på værket af Demetrius af Phaler (Aristoteles har ikke et sådant værk), og korrespondancen af ​​strukturen af ​​den fundne tekst, som består af to dele - "Historien om athenernes statssystem" og "Athenernes moderne politiske system" - strukturen af ​​studiet af Demetrius af Phaler, bestående af to bøger. Stilen i dette værk er også meget tættere på Demetrius af Phalers stil end Aristoteles' stil. Derudover, hvis vi er enige om, at Demetrius af Phalerskys bog "Om det athenske statssystem" er hans tidlig skrivning, skrevet som en af ​​de 158 dele af den aristoteliske skoles reviewværk, den ret uventede ophøjelse af Her er ordene fra M. Battles fra hans artikel "The Burnt Library": "Historien om, hvordan araberne brændte det største bibliotek i den hellenistiske verden, er velkendt: John Grammaticus, en koptisk præst, der boede i Alexandria under den arabiske erobring. (641 e.Kr.), mødte en bekendtskab med Amr, en muslimsk kommandant, der erobrede byen. Intellektuelt viste samtalepartnerne sig at være hinanden værd, og John, efter at have vundet emirens tillid, blev hans rådgiver. Da han fik mod til sig, spurgte han sin herre: "Amr, hvad skal der gøres med "visdomsbøgerne", der er gemt i den kongelige skatkammer? Og Johannes fortalte emiren om det største bibliotek samlet af Ptolemæus Philadelphus og hans efterfølgere. Amr svarede, at han ikke kunne afgøre bøgernes skæbne uden at konsultere kalif Omar. Kaliffens svar, citeret af mig fra Alfred Butlers bog The Arab Conquest of Egypt (1902), blev berømt: "Med hensyn til de bøger, du nævnte, hvis deres indhold er i overensstemmelse med Koranen, den eneste guddommelige bog, er de ikke havde brug for; og hvis de ikke er aftalt, er de uønskede. Derfor bør de under alle omstændigheder destrueres. Traditionen tro blev rullerne rullet til ét kæmpe bundt og leveret til bybadet, hvor de lå i varmt vand i seks måneder. 

I 48 f.Kr. f.Kr.), og medhjælpere i templet Serapis (Serapeum), offentlige midler og undervisningslitteratur blev opbevaret der.

Bibliotekets hovedfond ophørte med at eksistere under kampene i 273 - kejser Aurelian ødelagde Bruheion fuldstændigt. Siden det 18. århundrede har en version spredt sig om, at en del af biblioteket, der er opbevaret i Serapeum, blev ødelagt under sammenstødene i 391 mellem kristne og hedninger, men det er ikke entydigt bekræftet af gamle kilder. Ifølge legenden sluttede ødelæggelsen af ​​bibliotekssamlinger under den arabiske erobring i første halvdel af det 7. århundrede.

Næsten al information om indholdet og strukturen af ​​biblioteket i Alexandria er indeholdt i spredte gamle kilder, som stærkt modsiger hinanden. Ikke en eneste tekst, der kom direkte fra biblioteket, kendes; arkæologer har haft meget svært ved at identificere dens placering.

gamle kilder. Terminologi

Biblioteket i Alexandria er dårligt repræsenteret i kilderne, som for størstedelens vedkommende går tilbage til romertiden, hvor principperne for funktion og erhvervelse af biblioteket ændrede sig. Den ældste kilde, der indeholder oplysninger om biblioteket, er Aristaeus-brevet, der nu stammer fra det 2. eller 1. århundrede f.Kr. e. Fragmentære oplysninger er indeholdt i "Geografi" af Strabo, værker af Seneca, Plutarch og Suetonius. Nogle oplysninger af anekdotisk karakter er præsenteret i skrifterne fra 2. århundredes læge Galen, såvel som i Athenaeus og en række andre forfattere. Række vigtig information præsenteret i scholia for den byzantinske lærde John Tsetses fra det 12. århundrede, men kilderne til hans oplysninger er ukendte.

I gamle kilder blev biblioteket i Alexandria kaldt anderledes. Ganske ofte omtales det blot som det "store bibliotek" (gammel græsk. ἡ μεγάλη βιβλιοθήκη ), "kongeligt bibliotek", "Museyon bibliotek" osv.

Stiftelsen af ​​biblioteket

Biblioteket i Alexandria blev sandsynligvis grundlagt på initiativ af kong Ptolemæus I Soter, hvilket følger af Plutarks moral (Non posse suaviter vivi, 13, 3). En model for oprettelsen af ​​Alexandria-biblioteket som en statslig videnskabelig og uddannelsesinstitution, var der tilsyneladende møder på Platons og Aristoteles' skoler. Da Platon flyttede skolen fra lunden Academ til eget hus, grundlagde han under ham Museyon - musernes tempel; Theophrastus byggede særlige auditorier og en biblioteksbygning til den peripatetiske skole.

Peripatetikerne Demetrius fra Phalers og muligvis Strato af Lampsacus deltog i grundlæggelsen af ​​biblioteket i Alexandria, men Demetrius kunne ikke have dukket op i Alexandria før 297 f.Kr. e. Ved hans optræden var grundlaget for biblioteket allerede blevet dannet, under alle omstændigheder rapporterede Epiphanius af Cypern, at Ptolemæus Philadelphus engang spurgte Demetrius, hvor mange bøger der var samlet i biblioteket. Han svarede, at der var indsamlet 54.800 skriftruller, men der var meget tilbage at hente og kopiere.

Biblioteket i Alexandria var mere et akademi end en almindelig samling af bøger: lærde boede og arbejdede her og forskede og underviste. Biblioteket havde en stab af afskrivere, som kopierede bøger; bogkatalog blev udarbejdet. Et væsentligt træk ved biblioteket i Alexandria var, at dets midler hovedsagelig blev genopfyldt på stedet: Alexandria var hovedcentret for produktion af papyrus i antikken, og ptolemæernes politik var rettet mod at skabe en kadre af uddannede specialister - skriftlærde og tekstgrammatikere. Aulus Gellius skrev om dette for første gang, han gav også det maksimale skøn over størrelsen af ​​biblioteksfonden - 700.000 skriftruller (Attic Nights, VII, 17, 1-3).

Biblioteket og museet blev skabt samtidigt og skulle supplere hinanden. Museet var en kultinstitution, men tilbedelsen af ​​muserne var af praktisk karakter i form af en række forskellige videnskabelige og litterære sysler udført af fuldtidsansatte videnskabsmænd og forfattere. Den nærmeste analog til denne aktivitet var iscenesættelsen af ​​tragedier i Athen af ​​den klassiske æra som en handling af kultritualisme af guden Dionysos. Ifølge Athenæus var det oprindelige grundlag for biblioteksfonden Aristoteles' bibliotek, købt af Ptolemæus (I, 3 b); dette fragment kan dog også tolkes som, at grundlaget for fonden var Aristoteles selv. Galen rapporterede en karakteristisk anekdote, ifølge hvilken alle skibe, der besøgte havnen i Alexandria, skulle give deres bøger væk og modtage kopier til gengæld. Ptolemæus III Euergetes lånte fra Athen statskopien af ​​de athenske tragediers værker og returnerede kun kopier efter at have mistet et enormt løfte på 18 talenter.

Bibliotekets første vogter var Zenodotus fra Efesos (indtil 234 f.Kr.), efter ham Eratosthenes af Kyrene (fra 236 til 195 f.Kr.), Aristophanes af Byzans (185-180 f.Kr.). ), Aristarchus af Samothrace (til 146 f.Kr.) . Andre fremtrædende videnskabsmænd fra den hellenistiske æra arbejdede også i biblioteket, herunder Euclid, Heron of Alexandria, Archimedes. Oplysninger om dette er givet i den byzantinske Encyclopedia Suda. Oxyrhynchus papyrus 1241 indeholder en anden liste over alexandrinske bibliotekarer, men ifølge V. Borukhovich kan den ikke tjene som grundlag for at løse spørgsmålet om kontinuitet i ledelsen af ​​biblioteket. Apollonius af Rhodos er her navngivet som den første konges lærer (i stedet for den tredje), og Eratosthenes er navngivet som Apollonius' efterfølger, efterfulgt af Aristophanes af Byzans og Aristarchos.

Biblioteksbeholdning

Bibliotek i Alexandria i udsigt kunstner XIXårhundrede O. von Korven

I 1819 opdagede F. Hosanne, der studerede et manuskript fra det 15. århundrede af Plautus' komedier, et latinsk scholium, der indeholdt oplysninger om biblioteket i Alexandria, men det blev udgivet meget senere. Dens indhold er som følger:

(Kongen) etablerede to biblioteker, det ene uden for kongeslottet, det andet i slottet. Det eksterne bibliotek indeholdt 42.800 skriftruller, mens det i paladset indeholdt 40.000 "blandede skriftruller" ( Volum commixtorum), "simpelt og opdelt" ( Simplicium autem et digestorum) 90.000, ifølge Callimachus, den kongelige hofbibliotekar, som også skrev titlerne til hver skriftrulle.

Den anonyme forfatter af scholion refererede til den byzantinske lærde John Tsetses. Det er bemærkelsesværdigt, at den græske tekst af Tsetses om biblioteket i Alexandria - en del af scholia til Aristophanes - er bevaret i et af manuskripterne fra samlingen af ​​Ambrosian Library i Milano. Der er en anden rækkefølge af tal:

Den navngivne kong Ptolemaios Philadelphus ... da han samlede bøger overalt med pengene fra den kongelige skatkammer til Alexandria, tildelte dem efter råd fra Demetrius af Phaler og andre ældste en plads i to biblioteker. I det eksterne bibliotek var antallet af bøger 42.800. Et andet bibliotek, placeret inde i paladset, havde "blandede" bøger (græsk. συμμίκτων ) - 400.000, "simple" og "ublandede" - 90.000, som Callimachus, der var kongens hofmand, beskrev dem fra "Tavlene", senere efter at have sat dem i stand.

Det er karakteristisk, at moderne forskere har en tendens til at stole på undervurderede skøn over antallet af værker, der er gemt i biblioteket. Begrebet "enkle", "blandede" og "ublandede" bøger, der er gemt på biblioteket, forårsager også kontrovers. Ifølge V. Borukhovich var "simple" bøger i traditionen fra alexandrinske videnskabsmænd mellemstore skriftruller, som omfattede en litterært arbejde, mens "blandede" bøger var en samling af ruller indbundet eller lukket i én boks, som om de var "blandet" med hinanden - så det var nødvendigt at søge blandt dem efter den nødvendige del af monumentet.

Biblioteksholdernes tekstarbejde var uadskilleligt fra katalogiseringen af ​​dets indhold. Mange bøger blev bevidst af deres forfattere tilskrevet andre personer (såkaldte "pseudepigraphas") eller havde slet ingen forfatter. Ofte havde forfatterne de samme navne, og i processen med at kopiere manuskripterne blev teksterne forvansket, der var udeladelser og tilføjelser. Derfor blev de alexandrinske grammatikere, som var engageret i at behandle de ophobede bogbeholdninger, stillet over for opgaven at være så tæt som muligt på forfatterens original af de kopier, de redigerede. Bibliotekarernes interesser omfattede ikke kun græske værker, men også østlige. Det var under Museion, at oversættelsen af ​​Septuaginta blev udført, og den egyptiske præst Manetho skrev Egyptens historie på græsk. Han var angiveligt også grundlæggeren af ​​en filial af biblioteket ved Serapeum.

I omkring to århundreder eksisterede biblioteket i Alexandria i et relativt roligt miljø. Suetonius' biografi om Claudius (42, 2) indeholder et fragment, hvori han beordrede en ny bygning til at blive knyttet til Museion til omskrivning og offentlig læsning af kejserens egne skrifter. Heraf konkluderer nogle forfattere, at bibliotekets tilbagegang allerede er begyndt. Samtidig rapporterer Suetonius, at efter at det romerske kejserbibliotek var blevet beskadiget af brand, sendte Domitian specialister til Alexandria for at kopiere og verificere de tabte tekster ("Life of the Tolv Cæsars", "Domitian", 20). Ud fra dette konkluderede R. Bagnall, at biblioteket i romertiden mistede sin religiøse status og blev omorienteret til uddannelsessystemets behov.

I det 2. århundrede besøgte kejser Hadrian Alexandria og udpegede flere nye medlemmer til Mouseion. Der er grund til at tro, at denne politik blev videreført af hans efterfølgere Antoninus Pius og Marcus Aurelius. Men med begyndelsen af ​​Romerrigets krise gav kejser Caracalla i 216 Alexandria til sine soldater for at plyndre, hvilket også kunne skade bøgernes sikkerhed. Under ham faldt status for kuratorerne for museet og biblioteket, de mistede en række privilegier, der går tilbage til Alexander den Stores æra.

Hovedbiblioteket omkom højst sandsynligt i 273, da kejser Aurelian ødelagde og brændte Brucheion under erobringen af ​​Alexandria og undertrykte dronning Zenobias oprør; en del af biblioteket i Serapis-templet gik tabt, sandsynligvis senere. Tidspunktet for bibliotekets endelige død er ikke præcist fastlagt.

I 391 var der uroligheder og konflikter mellem hedninger og kristne i Alexandria. Der er forskellige versioner af konfliktens oprindelse og forløb. I sidste ende fik patriark Theophilus af Alexandria tilladelse fra kejser Theodosius I til at ødelægge hedenske templer, hvilket førte til ødelæggelsen af ​​Serapeum. Kirkehistorikeren Socrates Scholasticus beskrev det på denne måde:

Påberåbt af en sådan autoritet brugte Theophilus alt til at dække de hedenske sakramenter med vanære: han rev Mithria-templet ned, ødelagde Serapis-templet ... Da de alexandrinske hedninger, og især folk, der blev kaldt filosoffer, holdt ud ikke en sådan fornærmelse og føjede endnu større til deres tidligere blodige gerninger. optændt af én følelse, skyndte de sig alle efter den stillede tilstand mod de kristne og begyndte at begå mord af alle slags. For deres del betalte de kristne det samme...

Sandsynligvis gik de bøger, der var i templet, under disse begivenheder. Den hedenske forfatter Eunapius af Sardes skrev også om begivenhederne. Begge - Sokrates og Eunapius - rapporterede ødelæggelsen af ​​hedenske templer, men der er ingen omtale af ødelæggelsen af ​​bøger specifikt. Desuden vides det ikke, hvor mange bøger der var i Serapeum på det tidspunkt, og om de overhovedet var der. Orosius (VI, 15, 32) rapporterer, at bogkasser kunne ses i forskellige templer i Alexandria. Det er kendt, at Mouseion og biblioteket eksisterede i en eller anden form senere end begivenhederne i 391; især en af ​​de sidste kendte intellektuelle, der arbejdede der, var matematikeren og filosoffen Theon af Alexandria, som døde omkring 405 (for information om dette, se Suda Encyclopedia).

I veer Chronicon Syriacum Den syriske biskop fra det 13. århundrede Gregory Bar-Ebrey rapporterede, at de overlevende rester af manuskripterne omkom i det 7.-8. århundrede under muslimske araberes styre, men der er ingen pålidelig information om dette. Følgende legende er almindeligt kendt: Kalif Umar ibn al-Khattab beordrede i 641 kommandanten Amr ibn al-As at brænde biblioteket i Alexandria, idet han sagde: "Hvis disse bøger siger, hvad der står i Koranen, så er de ubrugelige. Hvis de siger noget andet, er de skadelige. Derfor skal de i begge tilfælde brændes.. Den russiske historiker-arabist O. G. Bolshakov kommenterede dette som følger:

Eksperter er godt klar over, at dette blot er en from legende, der tilskriver Umar en "dydig" handling - ødelæggelsen af ​​bøger, der modsiger Koranen, men i populær litteratur præsenteres denne legende nogle gange som historisk faktum. Hverken Johannes af Nikius, der fortæller meget om pogromer og røverier under den arabiske erobring, eller nogen anden islamfjendtlig kristen historiker, nævner dog bibliotekets brand.

Det er således svært at tilskrive tabet af biblioteket en bestemt begivenhed, eller udelukkende at skyde skylden på hedninge, kristne eller muslimer. Tvister om dette - en århundreder gammel tradition. Især Plutarch gav Cæsar skylden, Edward Gibbon gav de kristne skylden, Gregory Bar-Ebreus gav muslimerne skylden, og forfatterne af det moderne Encyclopædia Britannica lagde hovedskylden på Aurelian. Fra R. Bagnalls synspunkt var biblioteket i Alexandria forfald og død en lang proces, naturlig i sit grundlag. Med den klassiske filologis tilbagegang og den manglende interesse fra myndighederne var der ingen midler til at restaurere de forfaldne skriftruller, som krævede konstant opdatering. I antikken blev papyrusrullebøger over 200 år gamle betragtet som meget sjældne.

Historiografi. arkæologiske beviser

På trods af den ekstremt lille mængde pålidelige informationer om biblioteket i Alexandria, er det gennem århundreder blevet et arketypisk symbol på lageret af viden og kultur, såvel som et symbol på værens forgængelighed. Dette billede opstod i renæssancen og begyndte at blive videregivet til efterfølgende generationer i næsten uændret form. Temaet for biblioteket i Alexandria fik en ny dimension i det monumentale værk The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (1776-1789) af Edward Gibbon, hvori han anklagede kristne, ikke muslimer, for at ødelægge biblioteket.

Nedtællingen af ​​den moderne videnskabelige historieskrivning af biblioteket i Alexandria har stået på siden 1823, hvor en lille monografi af Gerhard Dedel blev udgivet i Leiden Historia critica bibliothecae Alexandrinae. I 1838 udkom en lignende bog af F. Ritschl, og siden er udgivelser om emnet Alexandrias bibliotek blevet mere eller mindre regelmæssige. Et væsentligt bidrag til studiet af biblioteket var monografien af ​​den amerikanske forsker E. Parsons, udgivet i 1952. I 1986 udkom L. Kanfors undersøgelse "The Disappeared Library", som blev en bestseller, men den blev kritiseret for at blande fakta med litterær fiktion og "tågede" konklusioner. Men da bogen indeholder næsten alle antikke kilder og beskriver moderne forskning, er bogen blevet oversat til mange sprog og bliver jævnligt genoptrykt. I 1990 udkom en stor undersøgelse af Mustafa al-Abbadi, som anses for at være den mest fundamentale af de hidtil offentliggjorte.

Fra et arkæologisk synspunkt er biblioteket i Alexandria dårligt lokaliseret. Det følger af Strabos beskrivelse, at biblioteket slet ikke havde en separat bygning (iflg i det mindste, det er ikke nævnt). Lederen af ​​udgravningerne af det kongelige kvarter i det gamle Alexandria, Jean-Yves Empereur, var generelt skeptisk over for muligheden for at opdage resterne af biblioteksbygningen. Et af sporene af bibliotekets materielle eksistens anses for at være en stenkasse opdaget i 1847. Det formodes at have fungeret som opbevaring for bøger, og det er nu i samlingen af ​​Kunsthistorisches Museum i Wien. Ifølge resultaterne af udgravninger ved Alexandrian Serapeum er det almindeligt accepteret, at en suite på 19 værelser på 3 × 4 m, placeret i gården bag den sydlige portiko, tjente til opbevaring af bøger.

I populærkulturen

Siden 1980'erne har Alexandrias biblioteks skæbne interesseret forfatterne af historisk og eventyrsprosa. Romaner udgivet af Steve Berry, Clive Cussler, matematiker og videnskabshistoriker Denis Gezha, astronom og forfatter Jean-Pierre Luminet .

Biblioteket i Alexandria spiller en rolle i plottet af mindst to film med et antikt tema. PÅ historisk drama"Cleopatra" (1963) egyptisk dronning kalder Cæsar en "barbar" for biblioteket, der døde under fjendtlighederne - dets ild er vist i filmen. I 2009 blev filmen Agora udgivet, dedikeret til Hypatias skæbne, som ifølge plottet arbejdede i biblioteket i Alexandria. Denne film forårsagede en masse kritiske reaktioner vedrørende rigtigheden af ​​overførslen af ​​historisk virkelighed, herunder analysen af ​​en professionel historiker - Faith Justice.

Moderne bibliotek i Alexandria

Noter

1. , med. 152.
2. Mostafa El-Abbadi. Livet og skæbnen for det gamle bibliotek i Alexandria. - 1990. - S. 78.
3. Angelika Zdiarsky. Bibliothekarische Überlegungen zur Bibliothek von Alexandria. - 2011. - S. 162, 166.
4. Rudolf Blum. Kallimachos. Det Alexandriske bibliotek og bibliografiens oprindelse. - University of Wisconsin Press, 1991. - S. 104-105.
5. Uwe Jochum. Kleine Bibliotheksgeschichte. - 2007. - S. 34.
6. Elgood P.G. Les Ptolemées d'Egypte. - P. , 1943. - S. 7.
7. , med. 153-154.
8. , med. 153.
9. Bibliotek i Alexandria// Great Russian Encyclopedia / S. L. Kravets. - M: Stor Russisk encyklopædi, 2005. - T. 1. - S. 447. - 768 s. - 65.000 eksemplarer. - ISBN 5-85270-329-X.
10. , med. 154.
11. , med. 157.
12. , med. 159.
13. , med. 161.
14. Ritschl F. Die alexandrinischen Bibliotheken. - Breslau, 1838. - S. 3.
15. Keil H. Ioannis Tzetzae scholiorum i Aristophanem Prolegomena // Rheinisches Museum. - 1847. - Nr VI. - S. 108.