Indianernes kultur i det præ-columbianske Amerika. Kapitel III

INDIANER, en gruppe mennesker, den indfødte befolkning i Amerika. Navnet (bogstaveligt talt - indianere) blev givet i slutningen af ​​1400 -tallet af spanske navigatører, der tog det Amerika, de opdagede til Indien. Siden 2. halvdel af det 20. århundrede har udtrykkene "indianere", "amerikanske aboriginere", "indfødte folk i Amerika" (engelsk - indfødte, originale amerikanere, aboriginale folk, amerikanere, i Canada - First Natons og andre, Spansk - pueblos indigenas osv.).

I forskellige lande defineres kategorien af ​​befolkningen forskelligt, hvilket tilskrives indianerne. For eksempel i USA klassificerer Bureau of Indian Affairs (BDI) dem som indianere som har mindst 1/4 af indisk blod eller er medlemmer af en føderalt anerkendt indisk "stamme" (i øjeblikket er der 562 indiske "stammer" registreret i USA). I Latinamerika er kriteriet for klassificering som indianere graden af ​​bevarelse af identitet og bevarelse af den indiske kultur, mens indianere, der har mistet deres identitet, rangeres som Ladino og Cholo.

Antal indianere (tusind mennesker): Canada 608,9, med mestizo 901,2 (2001, folketælling), USA 2476, med mestizo 4119 (2000, folketælling), Mexico 12 millioner (2005, skøn fra National Commission on Indian Development), Guatemala 4433 (2002) folketælling), Panama 244,9 (2000, folketælling), Colombia 1392,6 (2005, folketælling), Venezuela 534,8 (2001, folketælling), Guyana 68,8 (2002, folketælling)), Surinam op til 14 (2007, skøn), Fransk Guyana 6 ( 1999, estimat), Ecuador over 3450 (2007, estimat), Peru over 12 (estimat fra 2005), Brasilien 734,1 (2000, folketælling), Bolivia 4133,1 (2001, folketælling), Paraguay 62 (2007, estimat), Argentina 402,9 ( 2001, folketælling), Chile 687,5 (2002, folketælling). De største moderne indiske folk i Latinamerika er Quechua, Aymara, Araucans, Guahiro, Azteker, Quiche, Kakchikeli, Maya-Yukatecs. I USA og Canada dannede der sig ikke store indiske folk; mest konsoliderede af Nordamerikanske indianere grupper, der har bevaret deres traditionelle territorier - Navajo, Tlingit, Iroquois, Hopi.

Indianerne tilhører Americanoid -racen, nu er de mest mestiserede. Indiske sprog bevares i forskellig grad. Indianere i Nordamerika er hovedsageligt katolikker og protestanter (nogle mennesker i Alaska bekender sig til ortodoksi), indianere latin Amerika- Katolikker, antallet af protestanter vokser også (hovedsageligt i Amazonas og Andes -landene). I kolonitiden blev der dannet synkretiske indianistiske kulter: "Det lange huss religion" (i begyndelsen af ​​1800 -tallet blandt Iroquois), peyotisme (i det 19. århundrede i det nordlige Mexico), Åndedans (2. halvdel i det 19. århundrede), rystelser (i den nordvestlige del af Nordamerika), Korsets Kirke (i 1970'erne i Ucayali -flodbassinet) osv. En række mennesker bevarer traditionelle kulter.

Paleo-indianere... Der er flere hypoteser om den tid og retning, som afviklingen af ​​Amerika fandt sted ad. Traditionelt er bosættelsen i Amerika dateret tidligst for 12 tusinde år siden og er forbundet med bærerne af Clovis- og Folsom-traditionen (henholdsvis 11,5-10,9 tusinde og 10,9-10,2 tusinde år siden). De ældste, arkæologisk bekræftede menneskelige spor i Alaska omfatter komplekserne Nenana, Denali og Mesa (12-9 tusind år siden), hvis oprindelse er korreleret med de nordasiatiske kulturer: Ushkovskaya (Kamchatka), Selemdzhinskaya (Middle Amur) og Dyuktai kultur (Yakutia). En række forskere indrømmer muligheden for tidligere migration og eksistensen af ​​"præ-slovakiske" kulturer. Monumenter med de underliggende Clovis-lag, en række fund, der går tilbage til 40-25 tusinde år siden, forklares som bevis på disse migrationer. Det samtidige udseende af spidser af Clovis-type i nord og Sydamerika indikerer, at denne teknologi har spredt sig diffust mellem allerede eksisterende populationer. Indianernes forskellige fysiske og antropologiske egenskaber, den høje sproglige slægtsmæssige tæthed (over 160 sprogfamilier og isolater, der ikke har dokumenterede genetiske forbindelser) og arkaismen i de typologiske egenskaber ved indiske sprog og slægtskabssystemer gør det muligt for nogle forskere at konkludere, at de grupper af indianere, der trængte ind under tidlige migrationer, var heterogene og også om den betydelige antikvitet af deres udseende i den nye verden (for 60-40 tusinde år siden). Genetiske undersøgelser angiver dybden af ​​befolkningens genetiske bånd til indianerne med befolkningen i den gamle verden, der ikke kun dækker Sibirien, men også Sydøstasien, Australien, Oceanien og Europa.

I overensstemmelse med den "beringiske" model for bosættelsen i Amerika passerede den langs landtangen mellem Chukotka og Alaska, som eksisterede op til 28 tusind og efter 12 tusinde år siden, og derefter inde i landet langs korridoren mellem Cordillera og Laurentian is ark. Ifølge en anden hypotese bevægede migrationer sig langs Stillehavets kyst-ø-linje, og det antages, at der er en passende vandtransport, en specialiseret økonomi (havfiskeri og dyrejagt) osv.; mest af denne tids lokaliteter ligger på hylden på grund af en betydelig stigning i havniveauet i den post-glaciale tid; på øerne og Stillehavskysten i Nordamerika kendes en række steder med en alder på 10-9,5 tusinde år siden og i Sydamerika-for op til 11,5-11 tusinde år siden. Den næste hypotese forbinder Clovis-traditionen med den europæiske kultur i Solutre og foreslår migration fra Europa langs kanten af ​​den atlantiske polgletscher for omkring 18-16 tusinde år siden. De tidlige migranter til Amerika var genetisk og kulturelt heterogene og omfattede sandsynligvis grupper forbundet med Sayan-Altai, Circumbaikalian-områderne og med områder nær Stillehavet. Normalt antages en særlig slægt for forfædrene til Na-dene-samfundet.

I 1. kvartal af det 9. årtusinde f.Kr. havde palæ-indianerne mestret kontinentets område fra Alaska til Tierra del Fuego, tilpasset forskellige miljøforhold, udviklet metoder til drevet jagt på store dyr osv., Værksteder, skatte- gemmesteder for stenprodukter.

Indianere i Nordamerika... Indianerkulturer fra den præ-columbianske æra i Nordamerika er opdelt i 10 historiske og kulturelle regioner. Perioderne skelnes mellem: paleo-indisk, arkaisk, skov, forhistorisk, hvis grænser adskiller sig markant for forskellige regioner.

1. Arktis. Omfatter kysten i Alaska, Aleutian og andre øer i Beringshavet, kysten og øerne i Ishavet og Labrador. De tidligste steder, der kan knyttes til paleo-indianerne, er repræsenteret af Nenana (12-11 tusinde år siden) og Denali-komplekser (den såkaldte paleoarktiske tradition; for 11-9 tusinde år siden) i Alaska. Siden den arkaiske periode (efter 8 tusinde år siden) har Arktis været beboet af forfædre til eskimoer og aleuter.

2. Subarktisk. Det omfatter det indre af Alaska og taiga -zonen i Canada. Dens vestlige del i slutningen af ​​de paleo-indiske og tidlige arkaiske perioder (8-6 årtusinder f.Kr.) blev inkluderet i zonen af ​​North Cordillera-traditionen (industri uden mikroplader) og den nordlige arktiske tradition (industri med mikroplader). Omkring det 5. årtusinde f.Kr. avancerede grupper af stammer til dette område fra vest og nord, de udviklede funktioner, der er karakteristiske for indianerne i Subarktis materiel kultur... I begyndelsen af ​​den arkaiske periode (1. halvdel af det 6. årtusinde f.Kr.) i nåleskovzonen i den østlige del af Subarktis spredte sig Shield Arqueic -traditionen, som er forbundet med migration fra den sydlige del af Algonquins sandsynlige forfædre . På Atlanterhavskysten i midten af ​​det 6.-1. årtusinde f.Kr. er der monumenter over den såkaldte havet-arkaiske tradition (hvis økonomi er fokuseret på marinejagt). For det meste af Subarktis (op til Europæisk kolonisering) alle kulturer er defineret som arkaiske. Men for de centrale regioner (nu de canadiske provinser Ontario, Manitoba og Saskatchewan), med udgangspunkt i de sidste århundreder f.Kr., skelner skovkulturelle monumenter, dets udvikling falder sammen med begyndelsen på udbredelsen af ​​keramik (som Laurel) i regionen. For det sidste skovområde skelnes Blackduck -kulturen, formodentlig skabt af forfædrene til Ojibwe, såvel som Selkirk -kulturen, skabt af forfædrene til Cree og andre.

De historisk berømte indianere i Subarktis er de nordlige athapascanere, de indre tlingitter og de nordøstlige Algonquins. Underregionerne skelnes: de indre områder i Alaska (Alaskan Athapascans), Subarctic Cordillera (Athapaskan Cordilleras og Inner Tlingits) og sletterne ved Mackenzie -flodbassinet og det canadiske skjold med Labrador -halvøen, Newfoundland og St. De førte en semi-nomadisk livsstil, koncentrerede sig eller brød op i små grupper afhængigt af kalendercyklussen. De var engageret i jagt i skov -tundraen og taigaen, hovedsageligt for storvildt (caribouhjorte, elg, i Cordillera - bjergfår, sne -ged), hovedsageligt drevne og med fælder, sæsonbestemt fiskeri, indsamling; i Cordilleras var jagt på små dyr og fugle (agerhøne) også af stor betydning. Indtrækket i pelshandlen med europæerne skiftede indianerne til pelsjagt (fangere) og begyndte sæsonmæssigt at bosætte sig i landsbyer nær missioner og handelssteder. Kød og fisk blev tilberedt i form af pemmican og yukola; gæret kød og fisk blev spist i Cordilleras. Værktøjerne er hovedsageligt lavet af sten, knogler, træ; i vest (blandt Athapaskans Tutchone, Kuchin osv.) blev der brugt minedrift (fra Atna) eller indkøbt indfødt kobber. Om vinteren flyttede de ved hjælp af fodski og kælke, om sommeren - på rammebåde lavet af birketræ (i Cordillera også lavet af granbark). Boligen er for det meste ramme, dækket med skind eller bark, konisk eller kuplet, i vest er den også rektangulær; i Alaska var der ramme halvudgravninger (under påvirkning af eskimoerne), blandt slavey og chilcotin var der 2-pitchede hytter lavet af stammer og brædder. Beklædning (bukser, skjorte, leggings, mokasiner, vanter) fremstillet af skind og ruskind, dekoreret med pels og pindsvinepinde, senere med perler; fiskeskindstøj var almindeligt i Alaska. Vævning af tæpper fra snore af kaninpels var kendt.

Ojibwe -jæger på fodski. Minnesota. Omkring 1870. Foto af C. Zimmermann. Halton Getty Collection (London).

3. Nordvestkysten. Inkluderer kystområder fra Icy Bay i nord til den 42. parallel i syd. Der er individuelle fund af pilehoveder af clovis-type og flere knoglesteder med spor af forarbejdning, der stammer fra omkring 10-8th årtusinde f.Kr. Den arkaiske periode går tilbage til omkring det 8. - midten af ​​det 5. årtusinde f.Kr. I den nordlige del af regionen (fra Alaska til Vancouver Island) hersker mikropladetraditionen i den sydlige del den gamle Cordillera-tradition med bladformede spidser og småstenredskaber. Sæsonbestemt laksefiskeri får stadig større betydning, hvilket bidrog til væksten i et fastboende liv (fremkomsten af ​​langsigtede bosættelser). Fra midten af ​​det 5. årtusinde f.Kr. til begyndelsen af ​​det 18. århundrede e.Kr. varede Stillehavsperioden med en tidlig (midt i 5. - 1. kvartal af 2. årtusinde f.Kr.), midten (2. kvartal af 2. årtusinde f.Kr. - 5. århundrede AD) og sent (efter 5. århundrede) delperioder. I den tidlige delperiode går mikroplade-teknikken ud af brug, forarbejdning af horn og knogler udvikler sig, dannelsen af ​​specialiserede grene af kystøkonomien fortsætter (laksefiskeri, havopsamling), stammekonflikter om kontrol med fiskepladser begynder ( fund af dem, der er begravet med spor voldelig død). Den midterste delperiode er præget af en stigning i bosættelsen, udvidelsen af ​​bosættelser, opførelsen af ​​store træhuse, oprettelsen af ​​et system med fiskebestande til vinteren (opbevaringsgrave, særlige bygninger, kurvekurve og kasser) og begyndelsen på social differentiering. I den sene delperiode når befolkningstætheden sit højdepunkt; polerede værktøjer, produkter fremstillet af knogler, horn og skaller spiller en væsentlig rolle. Bosættelserne består af snesevis af huse, befæstninger (vold og grøfter) vises.

De indianere, der boede på det tidspunkt på nordvestkysten, tilhører Na-Dene-makrofamilien (Eyak, Tlingit og Oregon Athapaski) samt Haida, Tsimshian, Wakashi, Coastal Salish, Chinook. Hovedbeskæftigelsen er stillesiddende hav- og flodfiskeri (laks, helleflynder, stearinlysfisk, stør osv.) Ved hjælp af dæmninger, net, kroge, fælder og fiskeri efter havdyr (i sydlige wakashi - hvaler) på fladbundet udgravning både ved hjælp af harpuner med sten- og knoglespidser. Jagt (sne ged, hjorte, elg, pelsdyr), indsamling, vævning (kurve, hatte), vævning blev også udviklet (materialet var uld af sne geder opnået under jagten samt uld fra en særlig hunderace - blandt Salish, ned af vandfugle), udskæring på ben, horn, sten og især træ (masker, totempæle, arkitektoniske detaljer, både osv.: stiliserede totem zoomorfe billeder, ornament), kold smedning af indfødt kobber. Om vinteren boede de i bosættelser, om sommeren - i sæsonlejre. Bolig- store trærammehuse med 2-, 4- eller 1-hældede tage, dekoreret med udskæringer, med totemsymboler på fronten og på totempæle foran indgangen. På grundlag af et meget produktivt fiskeri, ejendom og social ulighed blev kompleks social lagdeling (opdeling i adelige, kommuner og slaver - krigsfanger, skyldnere; der var en slavehandel) dannet, en prestigefyldt økonomi (potlatch) blev udviklet. I nord (blandt tlingitterne, Haida, Tsimshian, Haisla) eksisterede matrilineal fødsler, kvinder bar labrets i underlæben; de fleste af Wakash og andre folk mod syd har patrilineale strukturer, skik med deformation af hovedet. Wakash og Bella-kula havde hemmelige samfund.

Rituel beklædning af indianerne på den nordvestlige kyst. Museum for antropologi og etnografi (Skt. Petersborg).

4. Plateau. Omfatter områder mellem kystområdet mod vest, Rocky Mountains i øst, den subarktiske grænse mod nord og Great Basin mod syd. Den paleo-indiske periode er repræsenteret af en mængde sten og knogleprodukter af typen Richie-Roberts (midten af ​​det 10. årtusinde f.Kr.). Begyndelsen af ​​den tidlige arkaiske periode (7. - midten af ​​6. årtusinde f.Kr.) er repræsenteret af den gamle kordilleriske tradition. I den midterste arkaiske periode (6.-2. Årtusinde f.Kr.) øges betydningen af ​​laksefiskeri betydeligt, bosættelsesniveauet og lokaliteternes størrelse øges, halvgravninger med interne støttesøjler og de første begravelser med værktøjer vises (4-3. årtusinde f.Kr.) ... Den sene arkaiske periode er opdelt i tidlige (2. - midten af ​​1. årtusinde f.Kr.), midten (midten af ​​1. årtusinde f.Kr. - slutningen af ​​1. årtusinde e.Kr.) og sene (2. årtusinde e.Kr.) delperioder. I de tidlige og midterste delperioder tæller bosættelser op til 100 huse, begravelser vidner om social lagdeling, territoriale konflikter og interregional handel. I den sene delperiode er der et lille fald i befolkningen, et fald i bebyggelsens størrelse og en svækkelse af sociale forskelle, tilsyneladende forbundet med ændringer i miljøforholdene og ressourcegrundlaget.

Plateauindianerne (i nord - den interne salish, i syd - Sahaptinerne, i nordøst - kutenai) var engageret i indsamling (Kamas løg, i Klamath og Modoks - åkandefrø), laksefiskeri (fisk var slået med fængsler eller skovlet ud med net fra platforme bygget over vand), jagt. Vævning fra rødder, siv, græs blev udviklet. De lavede udgravede både i nord (ved kutenai og kalispel) - stelbåde lavet af granbark med ender, der stak ud under vandet foran og bagved ("stør næse"). Hunde blev brugt til at transportere varer. Boligen er en rund ramme halvgravet med indgang gennem et røghul, en dybdegående hytte lavet af bark og siv, i sommerlejre er der en konisk hytte lavet af siv. Den vigtigste sociale enhed er en landsby under ledelse af en leder; der var også militære ledere. Modoc og andre stammer fangede slaver til salg til nordvestkysten indianere. I 1700 -tallet flyttede kutenai og en del af salish (kalispel og flathead), efter at have adopteret en hest fra deres sydlige naboer, til Great Plains og begyndte at jage bison. I begyndelsen af ​​1800-tallet, drevet ud af steppestammerne, vendte de tilbage til plateauet, men fortsatte med at lave jagtekspeditioner i steppen og bevare elementer fra nomadisk kultur (telt-temim, ceremonielle hovedbeklædninger lavet af fjer osv.) . I 1800 -tallet påvirkede steppekulturen andre stammer på plateauet.

5. Stor swimmingpool. Dækker området mellem Sierra Nevada og Rocky Mountains (de fleste af delstaterne Utah og Nevada, en del af Oregon, Idaho, vestlige Colorado og Wyoming). De tidligste fund (stenværktøjer, spor efter skæring af jagtbytte, pejse) stammer fra de nederste lag i en række huler, der stammer fra 2. kvartal af 10. til midten af ​​det 7. årtusinde f.Kr. Holocene -kulturer i det store bassin omtales generelt som arkaisk ørken. I sin vestlige del omfatter de tidlige kulturer den vestlige Pluvial-søtradition med petiolepunkter (9-6 årtusinder f.Kr.), efterfulgt af den tidlige arkaiske Pinto-tradition (5-3 årtusinder f.Kr.), den midterste arkaiske Jipsum-tradition (2. årtusinde f.Kr.- midten af ​​det første årtusinde e.Kr.), de sene arkaiske traditioner i Saratoga Springs (6-12 århundreder e.Kr.) og Shoshone (efter 1100-tallet e.Kr.). I den sene arkaiske periode kommer stævnen til at erstatte atlatl spydkasteren. I øst, ved krydset mellem de arkaiske og paleo -indiske perioder, kulturer i Bonneville (9. - midten af ​​8. årtusinde f.Kr.), Wendover (midten af ​​8. - 5. årtusinde f.Kr.), Black Rock (4. årtusinde f.Kr. - midten i det første årtusinde e.Kr.). De blev erstattet af Fremont-kulturen (midten af ​​1. årtusinde-1200-tallet), hvis bærere under indflydelse af indianerne i sydvest begyndte at dyrke majs, bygge halvgravninger, lave keramiske fade og kurve. I hendes sted kom bærerne af Numik-kulturen, der deltog i dannelsen af ​​Uto-Astek-folkene i området (Shoshony, Payyut, Utah, Mono). I vest levede tæt på de californiske indianere.

Hovedbeskæftigelserne for indianerne i det store bassin er jagt (rådyr, antiloper fra hornhorn, bjergfår, vandfugle i nord og øst - bison) og indsamling (frø af bjergfyr osv. På steder - agern) søer i vest og øst - fiskeri. De førte en semi-nomadisk livsstil, der samledes i bosættelser om vinteren. Bolig - en halvudgravning, en konisk og kuplet hytte dækket af bark, græs og siv, en vindspærre. Tøj (skjorte, bukser, kappe, leggings, mokasiner) fra bison, rådyr, kaninskind. I det 17. århundrede skiftede de østlige stammer i regionen (Utah, Eastern Shoshone), efter at have adopteret hesten fra spanierne, til hestjagt efter bison og flyttede vest for Great Plains, hvorfra de senere blev fordrevet af Cheyenne, Arapaho, Crow og Dakota, der kom fra øst. Men de (især den østlige Shoshone) fortsatte med at raide steppen og bevare elementerne i steppe nomadisk kultur.

6. Californien. Inkluderer det meste af staten Californien. Den paleo-indiske periode er repræsenteret af sten af ​​clovis-type og obsidiske pilehoveder, skrabere og retoucherede flager fra området Tulare og Borax søer (10-9th årtusinde f.Kr.). Den tidlige arkaiske periode i den sydlige del af regionen er repræsenteret af monumenterne i San Diego-komplekset (8.-midten af ​​7. årtusinde f.Kr.): sæt store skrabeværktøjer, bladformede spidser, knive på flager. De erstattes af komplekser, der stammer fra midten af ​​det 7. årtusinde f.Kr. - begyndelsen på vores æra: La Jolla (rullesten, teleskoper og klokkespil), Oak Grove og jagt med begravelser. I det centrale Californien er den arkaiske periode repræsenteret af monumenter som Buena Vista Lake og Sky Rocket i det nordlige Californien - ved Borax Lake -traditionen med Borax -type punkter. Siden begyndelsen af ​​vores æra skiller Stillehavsperioden sig ud, da det karakteristiske californiske kompleks af jagt- og indsamlingsøkonomi blev dannet, det faste liv voksede, interregional udveksling og social differentiering udviklede sig. I den centrale del af regionen dannes kulturerne i Windmiller, Berkeley, Augustin, i kystdelen - Campbell, Canalino (forfædre til Chumash).

De californiske indianere tilhører de hypotetiske makrofamilier af Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Esselen, Salinan, Chumash, Yuma) og Penuti (Vinto, Nomlaki, Patvin, Maidu, Nisenan, Miwok, Kostano, Yokuts) , en isoleret familie yuki (yuki, wappo), nordlige grupper af yuto-astek-familien (vestlig mono, tubatulabal, serrano, gabrielino, luiseno, kahuilla); i nord danner små enklaver athapascanerne (Chupa osv.) og Yurok og Wiyot, som er tæt på Algonquins. Hovedbeskæftigelserne var specialiseret semi-stillesiddende indsamling (agern, frø, insekter osv.); For at opretholde produktiviteten af ​​vilde planter blev der praktiseret forbrændinger; ved indsamling af frø blev der brugt særlige frøpisker), fiskeri, jagt (hjorte osv. .), på den sydlige kyst (Chumash, Luiseno, gabrielino) - havfiskeri og dyrejagt (også i nord nær vyot). Hovedfødevaren er specielt forarbejdet agernemel, hvorfra brød blev bagt, grød blev tilberedt i kurve ved hjælp af varme sten. Mestrer perfekt teknikken til vævning (inklusive vandtætte kurve), som et dekorativt materiale brugt fuglefjer. Boliger - kuplede udgravninger, hytter lavet af sequoia bark, hytter lavet af børstetræ og siv. Tørre damprum i udgravninger var almindelige. Beklædning - kapper lavet af skind, forklæder til kvinder, lændeklæder til mænd. Ornamenter var abaloni skaller, fjer, spætte skalper. Social differentiering manifesterede sig i forskellig grad. Der var territorial-potestarsammenslutninger af bosættelser (den såkaldte triblet) ledet af en leder, rituelle samfund, og en række mennesker havde patrilineale slægter. Udvekslingsækvivalenten (se Primitive penge) var et bundt diske fra skaller.

Indianere rige på fisk i det nordvestlige Californien (yurok, wyot, hupa, karok osv.) For nogle kulturelle egenskaber nærmede sig den økonomiske og kulturelle type af indianerne på nordvestkysten. Befolkningen koncentrerede sig nær floderne og var sammen med indsamlingen af ​​agern engageret i laksefiskeriet. Der var ejendomsstratificering, gældsslaveri. Indianerne på højlandet i det nordøstlige Californien (Achumavi og Atsugevi) havde nogle kulturelle ligheder med indianerne på plateauet og det store bassin: de var engageret i indsamling, fiskeri og jagt på hjorte og vandfugle. I det sydlige Californien er den kulturelle indflydelse fra indianerne i sydvest bemærkelsesværdigt; en række mennesker (Kahuilla, såsom Yipai, Yokuts osv.) Havde støbt keramik.

7. Store sletter. De dækker et område fra Saskatchewan -floden i nord til Rio Grande -floden i syd og fra Rocky Mountains i vest til udløbene af Mississippi -floden i øst. Den paleo-indiske periode er repræsenteret af mange steder, steder, hvor byttet blev skåret, værksteder og hamstre. Til tidlig periode Ud over Clovis- og Folsom -spidser kendes spidser uden rille, herunder Goushen -typerne (1. kvartal i det 9. årtusinde f.Kr.), Midland (begyndelsen - 3. kvartal af det 9. årtusinde), til de senere diagnosetyper Eget -Basin ( 3. kvartal af det 9. årtusinde), Cody (8-7. Årtusinde), Alain, Frederic, Lac, Engostura (1. halvdel af det 7. årtusinde). I den arkaiske periode (2. halvdel af det 7. - midten af ​​det første årtusinde f.Kr.) sejrede semi -stillesiddende jagt efter en bison, i første omgang med en atlatl; fra midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. breder buen sig (spydkasteren er bevaret indtil slutningen af ​​det første årtusinde e.Kr.). Tre stadier adskiller sig i slutningen (Sky Hill, midten af ​​3.-midten af ​​1. årtusinde f.Kr.) i den østlige del af Great Plains, under påvirkning af kulturerne i Sydøst, optræder landbrug (majs, græskar), store bosættelser optræde, begravelser under dæmninger -mounds, skatte af bifaces af bifaces, importerede produkter, malede keramiske fade og plastik (figurer af mennesker og dyr), vævning, skal udskæring, farve, læderapplikation. Disse elementer udvikler sig i Woodland -perioden (2. århundrede f.Kr. - midten af ​​det 9. århundrede e.Kr.). Plains Village-kulturen har været udbredt siden midten af ​​det 9. århundrede: traditioner fra de sydlige sletter (midten af ​​9-16 århundreder), midten af ​​Missouri (midten af ​​10-16 århundreder), blandet (midten af ​​14-17 århundreder), Central Plains (efter 1500 -tallet).

Nogle af de historisk berømte stammer i Great Plains (Sioux, Mandan, Hidatsa og senere adskilt fra dem Crow; Caddo: Wichita, Kichai, Pawnee, Arikara) er sandsynligvis autokthoner i regionen forbundet med landbrugskulturen i Plains Village. I det 16. århundrede, under migrationer fra nord, dukkede apacherne op på de store sletter, i det 18. århundrede, sandsynligvis fra vest, flyttede Kiowas hertil. I 1600-tallet kom landbrugsfolk fra øst: Siu-lingual Omaha, Ponca, Oto, Missouri, Iowa, Kansa, Osage, Kuapo. I det 17. århundrede, med hestens fremkomst, vandrede Utah og Comanches til de store sletter fra vest med den østlige Shoshone.

At lave pile. North Cheyenne Reservation (Montana). Begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

I det 18. århundrede, fordrevne af naboer (der var involveret i pelsjagt og bevæbnet med skydevåben), migrerede de Siu-talende Dakotas og Assiniboins, Algonquian-talende Cheyenns, Arapaho, Acina, Black-footed (den såkaldte steppe Algonquins) fra nordøst; Salish og Kutenay vandrede fra nordvest (i slutningen af ​​1700 -tallet blev de og Shoshone igen drevet mod vest). Nyankomne stammer, der ikke havde landbrugstraditioner i slutningen af ​​1700 -tallet, skiftede til hestemomad på jagt efter bison; de jagtede også til fods efter rådyr, antiloper, wapiti, bjergvædder og i nord - elg; de samlede engroer, jordnødder, malede kastanjer, vilde løg, frugter af irgi, vildblomme, fuglekirsebær. I foråret, med fremkomsten af ​​nyt græs, forenede små nomadesamfund (store familier) sig til store samfund (stammedivisioner) til fælles jagt. Midt på sommeren samledes alle stammens samfund til bisonjagt og stammeceremonier (Solens dans, ritualer med "hellige bundter"). Efter Solens dans gik krigerne på razziaer (takket være systemet med graduering af bedrifter kunne en kriger hæve sin sociale status). Våben - sammensat sløjfe, stenkniv, kølle, spyd, senere - metal og skydevåben. Værktøjer lavet af træ, sten, ben, horn. Ved migrering blev varerne transporteret på slæb, først på hunde og senere på heste. Boligen er et konisk tipi -telt. Fælles stamme sommerlejre havde et cirkulært layout; hvert jagtsamfund indtog sin plads i lejren. Tøj fremstillet af ruskind, senere af europæiske stoffer: kvinder bar kjoler, mænd - skjorter og lændeklæder; overtøjet var et påklædt bisonskind, fodtøj - leggings, mokasiner. Tøj blev dekoreret med fjer, pigpindsfjeder, perler, hest og menneskehår. I 1800 -tallet blev høvdingens hovedbeklædning af ørnefjer udbredt. Tatovering og maling af ansigt og krop var typisk for mænd - barbering af håret på hovedet (den såkaldte hovedbundstreng). Maleri på huden (tøj, tipi, tamburiner, skjolde) blev udviklet. Der var stammechefer, stammeråd (lejr), stammepoliti (akichita), alder og ikke-ældste militære fagforeninger, billedskrivning (inklusive krønikerne om "vinterlister"), indianere fra de fugtige prærier øst for Great Plains. (hidatsa, mandan, arikara, ponca, Omaha, Pawnee, Oto, Missouri, Kansa, Iowa, Osage, Wichita, Kichai, Kuapo) kombineret hestejagt på bison med manuelt landbrug (majs, bønner, græskar, solsikke). Bosættelserne er ofte befæstede. Bolig-en rund (op til 15.-16. Århundrede-rektangulær) halvgravning med en diameter på 6-15 m med et halvkugleformet jordtag med et røghul i midten (hidatsa, mandan, arikara, pawnee, ponka, omaha , oto, missouri), rund eller rektangulær hytte, dækket med bark (santi dakota, kanza, iowa, osage, kuapo) eller græs (wichita og kichai). Efter at såningen var afsluttet, forlod folk landsbyerne og gik dybt ind i stepperne for at jage bøfler, boede i tipi; i slutningen af ​​sommeren vendte de tilbage for at høste, med begyndelsen af ​​vinteren forlod de igen landsbyerne og gik på vinterjagt. Fællesskabet var hierarkisk organiseret: det blev styret af 1 eller 2 arvelige ledere, arvelige præster forbundet med kulten af ​​"hellige bundter", så var der krigere, shamaner og healere og andre beboere; hvert samfund havde sin egen skabelsesmyte.

8. Sydøst. Inkluderer jord øst for det nedre Mississippi. For en række steder blev der indhentet tidlige ("præ-klausuler") datoer: Topper Site (for cirka 16 tusinde år siden), Saltville Valley (for 14-13 tusinde år siden) og Little Salt Springs (for 13,5-12 tusinde år siden) ... Webstederne med punkter af Clovis-type og deres lokale ændringer tilhører den paleo-indiske periode (midten af ​​det 10.-det 9. årtusinde f.Kr.). Den arkaiske periode er opdelt i tidlige (8-7th årtusinde), mellem (6-5th årtusinde) og sene (4.-2. Årtusinde) faser. I den midterste og sene fase øges udvindingen af ​​hav- og flodressourcer, en gruppe monumenter fra den "arkaiske periode med skallhøje" (4. kvartal i det 8. årtusinde - 5. århundrede f.Kr.) skelnes; på samme tid spredes majs, græskar, solsikke, bønner fra Mesoamerika, på grundlag af hvilke der senere dannes landbrug; der opstod stationære bosættelser, sten- og keramikfade, mange importvarer, herunder luksusartikler fremstillet af ben, sten, skaller, jordvold (maunds) blev rejst. Skovperioden (1. årtusinde f.Kr. - midten af ​​2. århundrede e.Kr.) er opdelt i tre faser. Blandt kulturerne i det tidlige Woodland - Aden, midten - Hopewell i slutningen (midten af ​​6 - midten af ​​11 århundreder; opdelt i en række lokale traditioner og faser) blev grundlaget for Mississippi -traditionen dannet, som i 16 århundrede spredt til næsten hele regionen; i Florida udvikler traditionerne for St. John's, Glades og Calusahatchi.

Indianerne i Sydøst er hovedsageligt moskoger i nedre Mississippi - Natchi, i nord - Cherokee Iroquois og Sioux Tutelo. Kombiner slash and burn -landbrug ("indisk triade": majs, græskar, bønner) med jagt, fiskeri og indsamling. Værktøjer af sten, træ, ben; kendte den kolde bearbejdning af indfødt kobber (aflejringer i Appalacherne). Jorden blev dyrket med gravestokke og hakker lavet af skulderbladet og rådyr. Et skyderør blev brugt til jagt. Vinterboligen er log, rund, på en jordplatform (højde op til 1 m), sommerboligen er et rektangulært 2-kammer med hvidkalkede vægge, i Florida er det en bunkebolig dækket med palme blade. Klanerne er matrilineal (undtagen Yuchi), opdelingen af ​​stammen i "fredelige" og "militære" halvdele er karakteristisk. Sammen med landbruget blev andre elementer af kultur lånt fra Mesoamerica (for eksempel det rituelle boldspil). Ritualerne forbundet med rygerøret kalyumet er karakteristiske. Råbene og Choctaw havde stammeforbund; Natchi og andre dannede efter den demografiske eksplosion i det 8.-10. århundrede forårsaget af den udbredte spredning af majs høvdinge. Samfundet nåede også et højt differentieringsniveau blandt Calusa, der boede i den ekstreme sydvestlige del af Florida, som var engageret i intensiv marineindsamling.

9. Nordøst. Omfatter område øst for Mississippi -flodens udløb. I Midtvesten (staterne Wisconsin, Michigan, Illinois, Indiana, Kentucky) tilhører flere åbne og grotteområder den paleo-indiske periode. Overgangen til den arkaiske periode (2. halvdel af det 9. årtusinde f.Kr.) er repræsenteret af steder, hamstre stenværktøjer og emner; skelne lokale typer af pilespidser - Holcomb, Cuad, Beaver Lake. Den arkaiske periode er opdelt i tidlige (8-7 årtusinder), mellem (6-4 årtusinder) og sene (3-2 årtusinder f.Kr.). På dette tidspunkt fører befolkningstilvækst og konsolidering af territorier til individuelle grupper til en intensivering af ressourceforbruget (indsamling, fiskeri). Det første vidnesbyrd om landbrug (græskar, majs) går tilbage til slutningen af ​​det midterste arkaiske eller begyndelsen på de sene arkaiske faser, og den sociale struktur bliver mere kompleks. For senarkaik skiller en række lokale kulturer sig ud med rige gravkomplekser - Old Koper (kendte artikler fremstillet af indfødt kobber), Glasial -Keim (med typiske skalledekorationer), Rød okre (spidser af typen "kalkunhale") er karakteristiske). Ved slutningen af ​​den arkaiske periode dukkede keramik op. De tidlige og mellemste faser af Woodland -perioden (1. årtusinde f.Kr. - midten af ​​det 8. århundrede e.Kr.) er forbundet med kulturen i Aden og Hopewell (lokale varianter af sidstnævnte fremhæves - Illinois og Ohio). På grundlag af domesticering af lokale planter blev der dannet landbrug (den såkaldte tidlige havebrugsperiode - 7. århundrede f.Kr. - 7. århundrede e.Kr.). I det 7. århundrede f.Kr. - 5. århundrede e.Kr. breder græskar sig fra syd, i 1. århundrede f.Kr. - 7. århundrede e.Kr. - majs, fra det 9. århundrede e.Kr. - bønner. I slutningen af ​​Woodland (midten af ​​8-11 århundreder e.Kr.) er der en overgang fra atlatl til bue og pil, befolkningstilvækst og intensivering af landbruget. Talte maunds vises (i form af dyr, fugle, krybdyr, insekter), herunder begravelser med en rig beholdning. På samme tid spredes Mississippi -traditionen, underopdelt i begyndelsen (midten af ​​det 9. - midten af ​​det 11. århundrede), begyndelsen (midten af ​​det 11. - 12. århundrede), midten (13. - midten af ​​14. århundrede) og sent (midten af ​​det 14. - midten af ​​det 15. århundrede ) niveauer.

I den kystnære del af Nordøst (staterne New York, Pennsylvania, den sydlige del af de canadiske provinser Quebec og Ontario) har flere steder "før-slovenske" radiocarbon-datoer (for 19-13 tusinde år siden), hvilket rejser tvivl blandt de fleste eksperter. Paleo-indiske steder med rillede punkter (midten af ​​det 10.-det 9. årtusinde f.Kr.) er få. I den arkaiske periode skelnes mellem de tidlige (8-7th årtusinde), midten (6-4th millennium) og sent (3. årtusinde-7. århundrede f.Kr.). Der er lokale typer af pilespidser (Le Croy, St. Albans, Kaneva) og den "arkaiske tradition ved Mainebugten" (midten af ​​8. - 5. årtusinde f.Kr.). Ved slutningen af ​​mellemfasen bliver samlingen af ​​havblødder vigtig, begyndelsen af ​​landbrug (græskar) og keramik dukker sandsynligvis op fra syd (fra 1100 -tallet f.Kr.). Der er forskellige værktøjer lavet af knogler, skaller, retoucheret og poleret sten og steatitfade. På et senere tidspunkt skelnes traditioner: arkaisk maritimt - i kystområderne Maine og Labrador -halvøen; arkaisk søskov - i den nordlige del af den kontinentale del, arkaiske skibsskove - ved New Englands kyst, delstaterne New York, Pennsylvania, Delaware og senere - Susquehanna. I skovperioden (keramik) udvikler lokale keramiske traditioner sig. Det er opdelt i tidlige (7. århundrede f.Kr. - midten af ​​1. århundrede e.Kr.), midten (midten af ​​det 7. århundrede) og sene (7. -15. Århundrede) stadier, repræsenteret af lokale traditioner: Meadow Wood, Ferchans (2 - midten af ​​det 5. århundrede e.Kr. ), Middlesex (5-1 århundreder f.Kr.), Squokey (4. århundrede f.Kr. - 2. århundrede e.Kr.), Clemson Island (midten af ​​9 - midten af ​​1300 -tallet). Monumenter for den nordlige Iroquois-tradition i staten New York og de canadiske provinser Ontario og Quebec er forbundet med forfædrene til Iroquois-Hodenosauni: det begynder med Ovasco-kulturen (11-14 århundreder) og Glen-Mayer og Pickering faser (midten af ​​10-midten af ​​14 århundreder), så følger midten og sen Iroquois-perioder (midten af ​​det 14.-16. århundrede). Sammen med den "indiske triade" (majs, bønner, græskar) blev solsikke lånt fra syd. Antallet og størrelsen af ​​bebyggelser med lange huse vokser. I sydøst er traditionerne i Colington almindelige, forbundet med Algonquins og Kashi med Iroquois i North Carolina.

Nordøstindianere - Iroquois, Atlantic og Central Algonquins. På den nordvestlige kyst af Michigan-søen var der en flersproget Winnebago. Der er tre delregioner (østlige, vestlige og nordlige). Blandt Iroquois og en del af Atlantic Algonquins (Delawares, Mohicans) i den østlige subregion (fra søerne Huron og Erie til Atlanterhavskysten) sejrede matrilineære totemklaner, slægter og sublinigi, som udgjorde kernen i de samfund, der beboer lange huse,. Bosættelserne er ofte befæstede. Der var en stammeorganisation, stammeforbund opstod. De fleste af de atlantiske Algonquins var domineret af patrilineale strukturer, territoriale foreninger blev dannet ledet af høvdinge (sachems). Hovedvåbnet er en sløjfe, trækøller med en sten, senere et jernblad, buet, med en kugleformet top af nålen; med begyndelsen af ​​kontakter dukkede tomahawk -øksen op. Ramme både blev lavet af bark; nogle steder kendte man keramik. Tøj af pels og ruskind, oprindeligt ikke syet, med europæernes fremkomst - syet; pyntet med frynse-, hjorte- og elghår og pigpindsfjeder. Mokasiner og leggings blev brugt på deres fødder. Brugen af ​​wampum er karakteristisk. De centrale Algonquins og Winnebago i den vestlige subregion (fra udløbene af Mississippi -floden og Huron -søen i nord til Ohio -flodbassinet i syd) har patrilineale klaner, fratrier, en dobbelt potestary -struktur ("fredelig" og "militær" institutioner) og rituelle samfund. Om sommeren boede de i rammebygninger i landbrugsbosætninger, om vinteren - i tipi i jagtlejre. De jagtede rådyr, bison osv. Blandt en række mennesker i området ved Øvre og Michigan søer (Menominee osv.) stor betydning havde en sæsonbestemt samling af vilde ris. Algonquinerne i den nordlige delregion (nord for de store søer til bassinerne i floderne Ottawa og St. Lawrence) - den sydvestlige og sydøstlige Ojibwe, Ottawa, selve Algonquins - er tæt på kulturen til indianerne i Subarktis: den vigtigste erhverv er fiskeri, indsamling og jagt, landbrug har underordnet betydning. Lokaliserede patrilineale totemslægter er karakteristiske. Om sommeren koncentrerede de sig nær fiskepladserne, om vinteren brød de op i jagtgrupper. Kulturer af upersonlig magisk kraft er udbredt (manitou - blandt Algonquins, orenda - blandt Iroquois).

10. Sydvest. Omfatter de amerikanske staters territorium - Arizona, vestlige New Mexico, sydvestlige Colorado, det sydlige Utah og Nevada samt de mexicanske stater Sonora, Chihuahua, Durango. De tidlige radiocarbondatoer for Pendejo (40.000 år siden) og Sandia (35-17.000 år siden) grottesteder betragtes med skepsis af næsten alle arkæologer. Kendte steder med rester af jagtbytte, ledsaget af pilespidser som Clovis og Folsom. Monumenter fra det tidlige Holocæn (2. halvdel af det 7. årtusinde f.Kr.) med asymmetriske knive som Ventana, Dieguito. I den arkaiske periode skelnes en række regionale traditioner - Pinto (6. årtusinde f.Kr. - midten af ​​det 6. århundrede e.Kr.), Oshera (midten af ​​det 6. årtusinde f.Kr. - midten af ​​det 5. århundrede e.Kr.), Kochis (midten af ​​det 8. årtusinde - midten af ​​det 2. århundrede f.Kr. ), Chihuahua (6. årtusinde f.Kr. - 3. århundrede e.Kr.). Det første bevis på dyrkning af majs og græskar går tilbage til 1. halvdel af 2. årtusinde f.Kr. Siden midten af ​​det første årtusinde f.Kr. har bønner og græskar været dyrket. Fra midten af ​​det 5. århundrede e.Kr. har Pueblo-kulturer med huse i flere etager, bosættelser, malet keramik osv. Spredt sig i nordøst-Anasazi, Hohokam, Mogollon, Patayan (8.-15. Århundrede, Colorado River Valley: malet keramiske skibe fremstillet ved hjælp af knockout-teknikken, grupper af halvgravninger med stenvægge), Sinagua (midten af ​​det 8.-midten af ​​det 12. århundrede nær byen Flagstaff, Arizona). Omkring 1300 klimaforandringer førte til en krise i landbruget, migration begyndte fra den nordlige del af de sydlige Athapaskans, der bosatte sig i den nordøstlige del af området ved siden af ​​Pueblo -folkene (Hopi, Zuni, Keres, Tano) og delvist lånte af dem landbrug, vævning osv. (Navajo). Resten af ​​Apaches og Yuma -folkene i nordvest (Havasupai, Valapai, Mohave, Yavapai, Maricopa, Kuechan, Kokopa, Kiliva) er kulturelt tæt på indianerne i det store bassin. Siden 1600 -tallet har hestejagt efter bison spredt sig blandt nogle af apacherne. Syd for Apaches og Yuma boede hovedsageligt Uto-Astek-folk (Pima, Papago, Mayo, Yaki, Tepeuano osv.), Der beskæftigede sig med kunstvanding og nedfældet landbrug, Tepeuano-skrå-og-brænd landbrug, Papago-jagt og indsamling ; Seris største erhverv på vestkysten var havjagt og fiskeri. Pueblo -folkene har udviklet keramisk maleri og vægmaleri, Pueblo- og Navajo -folkene har farvet sandmaleri.

Mytologi... Karakteristisk er billederne af zoomorfe forfædre, der levede før virkelige menneskers udseende. Dyrehistorien er ikke adskilt fra selve myterne. Af de mytologiske helte er Frøen eller Tudsen (især blandt Salish), Coyote (Sydvest) og andre udbredt; i rollen som trickster og demiurge er Raven - på Nordvestkysten, Mink, Jay osv. - i den sydlige del af Nordvestkysten, Coyote - i vest, Wolverine - i øst for Subarctic, Spider - i en del af Sioux, Kanin - blandt de store Algonquinsøer osv. (Krage udmærker sig ved frosseri, Coyote - seksuel promiskuitet). I Subarktis, i den nordlige del af Great Plains, i Californien (hovedsageligt ved Penuti), i Nordøst osv. Er plottet med en dykning bag jorden almindeligt: ​​efter flere mislykkede forsøg er et dyr eller en fugl (normalt en and, lom, moskus, skildpadde) tager et stykke fast stof ud fra bunden af ​​havet, hvorfra jorden vokser; i Sydvest, den sydlige del af de store sletter, Sydøst-om fremkomsten af ​​de første forfædre fra jorden (for de samme regioner er det typisk at forsyne kardinalpunkterne med en særlig farve); i vest - om kvinder fra hvis livmoder et barn blev taget ud ved kejsersnit. Iroquois er kendetegnet ved et plot om månens pletter som en kvinde med håndarbejde, når hun er færdig med det, vil verdens ende komme; for athapaskanerne, om en dreng båret til månen osv. I forskellige regioner er der et billede af himlen, der slår mod jorden som låget på en kogende gryde; historier om dværge, der med jævne mellemrum kæmper med trækfugle (sjældnere insekter osv.). Astral mytologi er udviklet: Ursa Major - syv brødre eller tre jægere, der jagter en bjørn (i Nordøst); Orions bælte - tre klovdyr gennemboret af en jægerpil (i vest); Plejader - syv brødre eller søstre; Alkor er kendt (bowlerhue ved jægerens bælte, hund, dreng, pige); der er en kontinent-specifik konstellation af hånden (Orion eller andre). I myten om en stjerne-ægtefælle vil en pige have en stjerne til sin mand, befinder sig i himlen, føder et barn, stiger ned til jorden (dør normalt), hendes søn udfører bedrifter. Tordenvejret blev betragtet som en fugl (øjnene slipper lyn, torden - vingerne klapper); dens modstandere er chtoniske slangedyr. Dødens oprindelse er ofte forbundet med en strid om skæbnen for de to karakterers folk. En eventyrlig heroisk mytologi er blevet udviklet (helten udfører vanskelige opgaver, frustrerer intrigerne fra sin svigerfar, far, morbror). Militære sammenstød er næsten aldrig beskrevet; spilmotivets motiv for ejendom og liv er karakteristisk.

Mundtlig kreativitet... Ved den præ-koloniale æra, rituelle sange-danse akkompagneret af en tromme eller rangle, overvægten af ​​vokal musikfremstilling, hvor den poetiske tekst spiller hovedrollen (instrumental musik i sin rene form findes ikke, med undtagelse af spiller fløjte, formidler personlige, ofte kærlighedsoplevelser og musikalsk løg); den modale organisation er baseret på den pentatoniske skala, mikrointervalet er meget udbredt, og formningen er baseret på varieret gentagelse, ostinato. Kalendersange har overlevet; tidligere var familiens rituelle sange og danse udbredt (til ære for et barns fødsel, i indvielsesritualer, begravelser osv.) Såvel som militære (blandt dem de såkaldte dødssange ); væsentlig rolle blev tildelt at synge og danse i helbredelsesritualerne, lave regnen, forud for jagten. Blandt genren traditionel musik er den vigtigste maskot -sangen forbundet med lokal kultpraksis. Blandt indianerne på de store sletter, sange fra Solens dans, krigssange skiller sig ud blandt Algonquins (Ojibwe, Potawatomi, Cree, Menomini) - sange fra den hemmelige medicinmandsforening Midevivin, blandt Osage, Navajo - episk sange i strofeform; Pueblos og Athapaskans bevarer også eksempler på arkaisk rituel musik.

Metoder til lydproduktion og fremførelsesmåde har lokale særegenheder. Vokal musik Tundra -indianere i intonation og register er tæt på menneskelig tale, som er forbundet med traditionen med at synge i hjemmet. Indianerne på de store sletter er kendetegnet ved en række forskellige metoder til lydproduktion. Musikken fra indianerne i skovzonen domineres af antifonisk sang. Ved begyndelsen af ​​det 20. og 21. århundrede afspilles traditionelle sange under Powwau -festivalerne og genopliver traditionelle ritualer (Solens dans osv.). Under indflydelse af hvide udviklede indianerne nye musikinstrumenter (i slutningen af ​​1800-tallet optrådte apacherne som et resultat af blanding af den musikalske bue og violinen den såkaldte indiske violin), blandede former for vokal ("Fyrre -ni" - sange på engelsk, fremført af mænd og kvinder akkompagneret af en tamburin eller tromme) og religiøs musik (sang fra den indianske amerikanske kirke i Navajo osv.). Lokale indiske og europæiske traditioner blev kombineret i deres arbejde af komponisterne L. Ballard (mestizo chiroki / kuapo), R. Carlos Nakai (Navajo / Utah), J. Armstrong (okanagan fra Salish -gruppen); blandt forfatterne og udøverne af indisk populærmusik (siden 1960'erne) - P. La Farge (opvokset i Teva pueblo), F. Westerman (Santi Dakota), B. Saint -Marie (Cree), W. Mitchell.

Indianere i Mesoamerika og Sydamerika... Klassifikationen af ​​indiske kulturer syd for USA er meget mindre udviklet; grænserne mellem historiske og kulturelle zoner er mere konventionelle her. Der er 5 historiske og kulturelle regioner.

1. Nuclear America. Det omfatter Mesoamerika (det centrale og sydlige Mexico, Guatemala, vest og syd for Honduras, El Salvador), den mellemliggende region (det meste af Honduras, Costa Rica, Panama, de større Antiller, kyst, bjerge, delvis llanoer og midten af ​​forløbet Orinoco i Colombia og Venezuela, det nordlige Ecuador) og de centrale Andes (det sydlige Ecuador, kysten og bjergene i Bolivia og Peru, det nordlige Chile, nordvestlige Argentina). De tidlige kulturer i Nuclear America er ikke godt forstået. Indtil det 6-7th årtusinde f.Kr. var befolkningen meget sjælden. I Mesoamerika og Mellemamerika blev der fundet tosidede rillede punkter svarende til Clovis-typen, men der er ingen steder i denne kultur. Fra Chiapas og Yucatan til bjergrige Ecuador og den nordlige del af den peruvianske kyst er der pilespidser mindre i størrelse end Clovis, med en indsnævring i den nederste del, der ligner typen af ​​fyr i Patagonien. I Colombia, nær Bogota, blev der fundet steder for hjorte-, hest- og mastodontjægere fra tidspunktet for den sidste pleistocæn. Med begyndelsen på Holocæn, fra Mellemamerika til den nordlige kyst i Peru, spredte traditionen med "flager med en kantet kant", sandsynligvis brugt til forarbejdning af træ, sig. I de bjergrige områder i de centrale Andes er det synkroniseret med traditionen med bladformede (og andre bilateralt flisede, men ikke rillede) pilespidser efterladt af hjorte- og guanaco-jægere. På Antillerne forekommer spor af menneskelig tilstedeværelse tidligst i 5-4th årtusind f.Kr., bosættelsen var sandsynligvis fra Venezuela.

Dannelsen af ​​Nuclear America som et særligt historisk og kulturelt område fandt sted med dannelsen af ​​en fremstillingsøkonomi og komplekse samfund. Her blev mesoamerikanske og andinske centre for landbrug dannet (9-5th årtusinde f.Kr. - de første eksperimenter, 3. -2. Årtusinde f.Kr. - den sidste tilføjelse). Intensive former for landbrug er dukket op: beddede marker (Mexico, Ecuador, det bolivianske plateau), kunstvanding (Mexico, Peru), terrasser af bjergskråninger (Peru, Colombia); i skovklædte bjergområder og tropiske lavland var landbrug med skråstreg og udbrænding udbredt. I Mesoamerika og Mellemamerika dominerede majs, bælgfrugter, græskarkerner i Andesbjergene - kartofler, søde kartofler, i Antillerne - kassava. Senest i det 5. årtusinde f.Kr. fandt der en udveksling af kulturelle arter sted mellem Mesoamerika og de centrale Andes. Husdyrhold blev udviklet - kalkun blev tæmmet i Mesoamerika, lama, alpaca, marsvin i Andesbjergene og and på kysten; i Chile og Peru opnåede avl af kyllinger, der blev indført af polynesierne efter 1200 e.Kr., en vis fordeling. De var også engageret i jagt (i de centrale Andesbjergene - round -up), fiskeri blev udviklet på Perus kyst. Fra slutningen af ​​det 4. årtusinde f.Kr. på kysterne i Ecuador (Valdivia -kultur) og det nordlige Colombia (Monsu, Puerto Ormiga osv.), Fra begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. i Mellemamerika, fra 2. halvdel af 3. 1. årtusinde f.Kr. i Mesoamerika, fra begyndelsen af ​​2. årtusinde f.Kr., forekommer støbt keramik i de centrale Andesbjergene (i Recuai -kulturen i det nordlige bjergrige Peru i de første århundreder i vores æra blev et keramikhjul brugt i kort tid) , grundlæggende gentagelse af formen (tekomat) fartøjer-kalebas fra en kalebasser-græskarskal. Rigt ornamenteret keramik med skulpturel (udskåret, stemplet, støbt) og malet indretning (geometriske, zoologiske og antropomorfe motiver) er karakteristisk. I bjergene i Colombia og Peru blev der bygget fletbroer over kløfterne. Handel blev udviklet, herunder på Stillehavskysten i Sydamerika, handel med hav ved hjælp af tømmerflåder af balsatræ (senest i slutningen af ​​det første årtusinde e.Kr.). Mønstret vævning på en lodret væv, kobbermetallurgi (smeltning af kobber fra svovlholdige malme fra slutningen af ​​1. årtusinde e.Kr. på den nordlige kyst i Peru), guld, i mindre grad sølv (i Bolivia fra 2. årtusinde f.Kr., den den nordlige kyst Peru - fra det første årtusinde f.Kr., i 2. halvdel af det første årtusinde e.Kr. nåede det Mesoamerica); bronze har været kendt siden de første århundreder e.Kr. i Bolivia, siden 2. årtusinde e.Kr. i det nordlige Peru og Mesoamerika. Fra begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. på Perus kyst og fra slutningen af ​​det 2. årtusinde i Mesoamerica, monumental arkitektur af sten og ler, monumental stenskulptur (Mesoamerica, Mellemamerika, bjergrige Colombia, bjergene i Bolivia og Peru) udviklede sig. Til billedkunst (på Perus kyst fra begyndelsen af ​​4.-3. Årtusind, i Mesoamerica senest i slutningen af ​​2. årtusinde, i Ecuador og sydvestlige Colombia fra 1. årtusinde f.Kr., i Mellemamerika fra 1. årtusinde AD) er kendetegnet ved en kombination af billeder af en jaguar, en slange, en rovfugl og en person, for Mellemområdet også en krokodille og flagermus ... For mange kulturer i de centrale Andes og vestlige Mesoamerika er geometriske mønstre typiske, herunder et slingret motiv med en ekstra "stige". I 3. -2. Årtusinder f.Kr. i Andesbjergene, i 2. halvdel af 2. årtusinde f.Kr., blev komplekse samfund (høvdinge og stater med templer som politiske og økonomiske centre) dannet i Mesoamerika: i Mesoamerica - Olmec, Zapotec kulturer (Monte Alban), Isapa, Maya, Teotihuacan, Totonacs (Tahin), Toltecs, Mixtecs, Aztecs, Tarascans; i Mellemregionen - komplekse høvdinge fra slutningen af ​​1. årtusinde f.Kr. - midten af ​​1. årtusinde e.Kr. (Ilama, Kimbai, Cocle, San Agustin, Sinu, Tayrona, Muisca osv.); på Perus kyst og i de tilstødende bjergområder - kulturen i monumentale tempelcentre i 3. - 2. årtusinder f.Kr. (Sechin Alto, Moheque, Garagay, Huaca de los Reyes, Cerro Sechin, Cuntur Huasi, Pakopampa og mange andre), Chavin, Paracas, Pucara, Nazca, Mochica, Lima, Cajamarca, Huari, Tiahuanaco, Sikan, Chankay, Ica, Chimu, Incas. I Mesoamerika, de caribiske regioner i Sydamerika og Antillerne var det rituelle boldspil udbredt; i Mesoamerika, senest i slutningen af ​​det første årtusinde f.Kr., var der hieroglyfisk skrift, en kalender med en 20-dages måned, en 13-dages uge og en 52-årig cyklus. De centrale Andes er kendetegnet ved frugtbarhedsritualer ved hjælp af Spondylus -havskaller (muldyr), festivaler, der er tidsbestemte til at falde sammen med regelmæssig rengøring af kunstvandingskanaler; senest i midten af ​​det 1. årtusinde e.Kr. dukkede kipuens "knyttede bogstav" op, indtil der i 12.-14. århundrede var en kult af trofæhoveder. I den årlige cyklus (især i forbindelse med landbrugsarbejde) var udgangspunktet den heliacale stigning af Pleiaderne i juni. Mytologien er kendetegnet ved billeder af Mælkevejen som en himmelsk flod (især i Andesbjergene); billedet af Solen og Månen (Måned) som søskende (Solen er altid en mand, Månen er en kvinde eller en mand), der levede som børn på jorden; plottet om de første menneskers død som følge af Solens udseende (især i Andesbjergene og Mesoamerika); i Mesoamerika og på steder i den mellemliggende region, tanken om behovet for menneskelige ofre for at holde solen bevæge sig hen over himlen. I den nordvestlige del af Mesoamerika er der repræsentanter for Uto-Astek-folkene (aztekerne, Huicholi, Pipil osv.), Oto-Mange (Otomi, Polokhi, Chocho, Masatecs, Cuitlatecs, Mixtecs, Chinantecs, Zapotecs, Chutins, Tlapanecs) , Totonaki, Tarascans, mihe-soke (mihe og soke); den sydøstlige del af Mesoamerika er beboet af Maya -folkene; Shinka og Lenca bor på grænsen til Honduras. Mellemzonen var beboet af de caribiske Arawaks (Antiller, Colombia, Venezuela), Chibcha (Mellemamerika, Colombia), Choco (nordvestlige Colombia), guajibo (nordøstlige Colombia), paes (vestlige Colombia), barbacoa (Ecuadors kyst, syd -vestlige Colombia) osv. Hovedbefolkningen i de centrale Andes er Quechua og Aymara. Araucanerne i det centrale Chile kombinerer kulturelle træk, der er karakteristiske for de centralindiske indianere (dyrkning af kartofler, avlslamaer og marsvin, i kolonitiden - produktion af sølvsmykker), på den ene side og for indianerne i regnskove og savanner. på den anden (et stort hus af postkonstruktion med et tag til jorden; ingen organisationsniveau over fællesskabet før den spanske erobring). Efter europæisk kolonisering lånte indianerne i Nuclear America fra europæerne store og små kvæg, nye typer dyrkede planter (hvede, ris osv.) Osv. Moderne bosættelser - gårde (kaseria) og landsbyer med spredt eller overfyldt planlægning (aldea ) omkring byen, der fungerer som et fællesskabscenter. Boligen er for det meste rektangulær, i det sydøstlige Mellemamerika, i bjergene i Colombia og Ecuador, den er for det meste rund, lavet af adobe mursten, træ og rør med et højt tag (2- eller 4-skråt eller konisk). Dampbade er blevet bevaret i Mesoamerika siden den præ-columbianske æra. Mesoamerika og Mellemamerika er kendetegnet ved ildsteder af tre sten, flade eller trebenede jordpander og stativfartøjer. Traditionelt tøj er lavet af bomuld og uld, usyet eller tunika -agtigt (korte og lange skjorter, whipili, serape, ponchoer, lændeklæder, svingeskørter til kvinder), til mænd - bukser, halm og filthuer. En stor patriarkalsk familie sejrede, den ambilinære samfunds -ramidge (calpulli - blandt aztekerne, ailyu - blandt Quechua).

2. Tropiske skove og savanner øst for Andesbjergene (sydøstlige Colombia, det sydlige Venezuela, det østlige Ecuador, Peru, Guyana, det meste af Brasilien, det nordlige og østlige Bolivia). Den paleo-indiske periode studeres bedst i det brasilianske højland (itaparisk tradition: ensidige nedslidte værktøjer på store flager og knive). I den østlige Amazonas er det ældste sted Cavern da Pedra Pintada (11-10th årtusinde f.Kr.). Der er ingen pålideligt daterede Paleo-indiske steder i den centrale og nordlige Amazonas.

Historisk berømte indianere i regionen - Caribien (nord), Amazonas og det sydlige Arawak (nord og vest), Yanomama (nord), toucano, whitoto og hivaro (nordvest), panoo -takana (vest), tupi og det samme (brasiliansk plateau) ), repræsentanter for små familier og modersmålstalende på isolerede sprog. På flodbredderne i store floder, fiskeri (med brug af plantegifte) og manuelt landbrug med skråstreg og brænding (bitter og sød kassava, søde kartofler, yams og andre tropiske knolde, majs, ferskenpalme, peber, bomuld, Bixa orellana farvestof) sejrede, efter H. Columbus - bananer), i skovene på vandområder - jagt (med bue og pilekaster), i savannerne - jagt og indsamling sammen med sæsonbetonet skrå -og -brænd -landbrug i de tilstødende skove . I de sæsonudsatte oversvømmede savanner i det østlige Bolivia, sjældnere Guyana og det centrale Brasilien, var der intensivt landbrug i bedmarker; befolkningstætheden i disse områder og på Amazonas flodslette var mange gange højere end befolkningstætheden i vandområderne. Keramik blev udviklet (fra 4. - 3. årtusinder i den østlige Amazonas, muligvis fra det 6. årtusinde f.Kr. 1- go - begyndelsen af ​​2. årtusinde e.Kr.); vævning (bomuld); fremstilling af tapas til rituelle kostumer (nordvestlige Amazonas); træ udskæring; maleri på træ, bast osv. (masker og andre rituelle genstande i den nordvestlige Amazonas, facaderne på fælleshuse); produktion af hovedbeklædninger og ornamenter fra fjer, efter Columbus - ornamenter og forklæder fra perler. Geometriske motiver dominerer i kunsten; i nordvest er der naturalistiske masker af antropo- og zoomorfe skabninger. Kommunale store huse (maloka, churuata osv.) I det 19. århundrede beboede op til 200 mennesker - rektangulære (op til 30 m lange), runde eller ovale (op til 25 m høje) i plan, i vest og nord, normalt med dedikerede vægge, i syd og i øst - med et tag til jorden; huse med åbne vægge og midlertidige skure til kernefamilier; Yanomama har en kontinuerlig ring af markiser (shabono) omkring det centrale torv; i det brasilianske højland og i den sydlige Amazonas er der enorme, runde eller hesteskoformede bebyggelser med en central firkant, nogle gange med et herrehus i midten. Tøj - lændeklæder, forklæder, bælter, manglede ofte; i vest, under indflydelse af Andes-indianerne, en tunika-lignende kushma-skjorte. Høvdinger fandtes i tæt befolkede flodsletter og oversvømmede savanner og ustabile forbund i det nordvestlige Amazonas. Krig var udbredt nogle steder - udtrækning af hoveder, trofæer, kannibalisme. For de østlige tukaner, mange Arawaks og andre, er hemmelige mandlige ritualer med brug af kostumer, masker, horn og fløjter karakteristiske. Der var ideer om forbindelserne mellem mennesker og dyrs verden (de døde bliver til vildtdyr; dyr er organiseret i fællesskaber, der ligner menneskelige samfund osv.). Mælkevejen var ofte forbundet med en slange eller en flod, med stjernerne repræsenteret som antropomorfe tegn. Mytologien er kendetegnet ved, at billederne af den omrejsende transformator forvandler de første forfædre til dyr (i de præ-andinske regioner); en kulturhelt og hans taber -ledsager (ofte Solen og Månen); ejeren af ​​skoven (dyr) og dens reducerede version - skovdæmonen, som helten overvinder ved list; motivet for de første mennesker til at komme til jorden fra underverdenen (sjældnere deres nedstigning fra himlen); erhvervelse af dyrkede planter, der vokser på grene af et gigantisk træ (hovedsageligt i nordvest); historier om Amazoner; om konflikten mellem mænd og kvinder i forfædresamfundet; om tvillingebrødrenes hævn over for jaguarerne, der dræbte deres mor; om ødelæggeren af ​​fuglereder.

3. Gran Chaco-sletten (det sydøstlige Bolivia, det nordlige Argentina, det vestlige Paraguay) var beboet af samuco, guaicuru, mataco-mataguayo, lle-vilela osv. De var engageret i jagt, indsamling, efter oversvømmelse af floder-primitivt landbrug; nogle grupper, der havde lånt en hest fra europæerne, skiftede til hestjagt. Bolig - hytter og skure lavet af grene og græs. Kulturen er tæt på kulturen hos de brasilianske savanneindianere. I mytologien er billedet af en trickster (ofte en ræv) ikke typisk for det brasilianske højland og Amazonas; plottet for fangsten af ​​mænd af de første kvinder, der boede i vandet eller på himlen; myten om en kvindes forvandling til et monster, på hvis grav tobak senere vokser; myten om stjernens ægtefælle osv.

4. Stepperne (pampa) og halvørkenne i den tempererede zone i Sydamerika (det sydlige Brasilien, Uruguay, det centrale og sydlige Argentina) var beboet af charrua, puelche, teuelche, ildboere, hun osv. Hovedbeskæftigelsen er jagt hovdyr (guanaco, vicuña, hjorte) og flyveløse fugle (især rhea) efter hestens jagt (bortset fra brandboerne). Det karakteristiske våben er bolaen. Påklædning og farvning (geometriske mønstre) af læder blev udviklet. Hun er kendt for mandlige ritualer af Amazonas -typen. Bolig - vindspærrer (tello). Beklædning - lænde og skind. Familien er stor, patrilineal, patrilokal. Mythologierne i Tehuelche relaterede til sprog og det adskiller sig markant: Tehuelche's ledende karakter er helten Elal, der efterlyser solens datter; der er en trickster - Fox; hun har flere mytologiske cyklusser, der ikke er forbundet med hinanden, trickster er fraværende.

5. Den sydvestlige del af den chilenske skærgård og Tierra del Fuego er beboet af ildboere (yaganer, alakaluf, chono; lidt er kendt om sidstnævnte). De var hovedsageligt beskæftiget med marine indsamling og dyrejagt. Indtil 1. årtusinde f.Kr. blev indianere, tæt på dem i kultur og antropologisk type, bosat langs Stillehavskysten syd for Peru. Ramme både lavet af bøgetræ er karakteristiske; en rund eller oval rammehytte lavet af grene, dækket med græs, bregner, skind (store bygninger blev brugt til ceremonier). Yagans mytologi har fælles plots med hun (styrtning af kvinders magt) og med Amazonas indianere (oprindelsen af ​​fuglenes lyse farve som følge af deres angreb på regnbuen).

Traditionerne med mundtlig kreativitet hos indianerne i Mesoamerika og Sydamerika bevarer en forbindelse med den gamle kultur, repræsenteret af musikinstrumenter fundet under arkæologiske udgravninger: det er parrede sten- og træfløjter (det centrale område i Chile; moderne Araucanere laver lignende fløjter af siv , vand hældes i stammerne til tuning), sfæriske ler-fløjter-ocariner (Andesregionen), specifikke figurerede aerofoner, hvorfra flere lyde i forskellige højder kan ekstraheres samtidigt (Mexico, Ecuador, Peru) osv. Lyd og musik afspilles en vigtig rolle i helbredelsesritualer: på de gamle keramiske kar i Mochica og Nazca skildrer healere med fløjter (herunder multi-tønde) og trommer (rangler bruges meget i disse ritualer i det 20. og 21. århundrede). Spor af maya- og aztekernes musikkultur kan spores blandt de moderne folk i Mesoamerika; høj musikalsk kultur Inka -imperiet blev delvist bevaret af Quechua og Aymara. I mayaernes, aztekernes og inkaernes civilisationer havde musik en vigtig stat, social og religiøs betydning. Lydbegrebet var baseret på kosmologisk lære. Aztekernes filosofiske og æstetiske opfattelser omfattede begrebet overlegen dygtighed i komposition (cuicapisque); i overensstemmelse med dem skabte de "store komponister" (tlamatinime) Nesahualcoyotl og Achayacatl (far til Moctezuma II) værker til statslige og offentlige ritualer (i kolonitiden blev de behandlet af spanske musikere og opført). Traditionelle vuggeviser og vejsange, der spiller fløjter mens græssende husdyr stadig er udbredt; arkaiske former for musikskabelse er bevaret i bjergrige områder og tropiske skove. Multi-tønde, langsgående og tværgående fløjter, forskellige membranofoner og idiofoner bruges fortsat i vid udstrækning. I traditionerne i Aymara og Quechua er der gamle regler for at kombinere homogene instrumenter i et ensemble og blæseinstrumenters inkompatibilitet med strygere (ensembler bestående af blæsere med en guitar eller charango er en del af mestizos musik). Genren "jaguarsange" er forbundet med jaguarkulten, med efterligningen af ​​jaguarens brøl på trærør (udført i indledningsritualet). I Amazonas indianeres hemmelige mandlige ritualer blev der brugt vindaerofoner lavet af træ og bark op til flere meter lange. I suya (Brasilien) er improvisatoriske mandlige akia -sange udbredt, typologisk tæt på personlige sange, men udført i nærværelse af medstammefolk, herunder kvinder (en bestemt høj lyd er karakteristisk i det ekstremt høje register for sangeren) og ngere sange dedikeret til totems og have en klar form og et bestemt tempo. Araucanernes kvindelige sange (i det vestlige Argentina), også dedikeret til totems, kendetegnes ved et sæt akustiske, melodiske og rytmiske egenskaber, som er defineret som "stien til forfædrene"; disse sange udføres som regel for mænd - repræsentanter for klanen (stammen). Brugen af ​​tamburinen i arabiske shamaniske ritualer er generelt ikke typisk for Sydamerika. Signalspaltetromler var kendt i den nordvestlige del af Amazonas. I Tarahumara (Mexico) udføres rituel kommunikation med "den anden verden" ved hjælp af tamburiner, som danner koncentriske cirkler omkring midten af ​​riten og skaber effekten af ​​polymetri. Traditionel musik spilles under festivaler, landbrugs- og religiøse helligdage. Hendes indflydelse blev afspejlet i mestizos musik, trængt ind i bymiljøet. Som et resultat af forskellige former for interaktioner opstod specifikke blandede former for folklore, for eksempel rancher blandt Araucanerne - en falsettoimitation af lyden af ​​mexicanske urbane ensembler af mariachi. Forestillinger baseret på lokale mytologiske og historiske emner er populære. I Andesregionen i Peru blev ceremonien i forbindelse med solkulten, Intip Raimin, rekonstrueret og inkluderet i Corpus Christis fest (sange og danse udføres ledsaget af blandede instrumentale ensembler). Zoziles (Mexico) har et show om Kristi lidenskab i Carhuamayo -regionen i Peru - en forestilling med sange og danse baseret på et blandet plot om Moder Jord og den sidste inka -hersker - Inca Atahualpa (begge akkompagneret af traditionelle fløjter og trommer). Siden anden halvdel af det 20. århundrede har musikken fra indianerne i Central- og Sydamerika udviklet sig under indflydelse af pop- og rockmusikkens stilarter i USA.

Slægtskabssystemer. Native American slægtskabssystemer kendetegnes ved den relative svaghed ved ensidige institutioner, søskendegruppens sociale betydning og den kategoriske betydning af egoets relative alder og køn. En udvidet klassificering af søskende efter relativ alder og relativt køn er almindelig i hele Amerika. I den gamle verden kendes den udelukkende langs Stillehavskysten i Asien og i Oceanien, hvilket tyder på en fælles oprindelse for indianer og stillehavsmodeller. Halvfratry-systemet (Amazon, Californien, Iroquois, Nordvestkyst i Nordamerika) fungerer ikke som en måde at regulere ægteskaber på, men som en ceremoniel institution. I modsætning til Asien og Afrika er crowe- og Omaha-systemer ikke forbundet med den såkaldte spredte ægteskabelige alliance, hvor mange slægter er involveret i regelmæssig ægteskabelig udveksling.

Nordamerikanske slægtskabsterminologier er en integreret del af sprogets grammatiske system (for eksempel modsætter verbs slægtskabsbetegnelser sig til nominelle, slægtskabsbetingelser bruges ikke uden tilhørende indikatorer, kræver særlige flertalsindikatorer osv.). Fænomenet fusion af alternative generationer er udbredt, nogle gange i kombination med opdeling af slægtninge efter relativ alder, hvilket giver anledning til identifikation af faderens ældre bror og børnene til den yngre bror til manden, den yngre bror af faderen og børnene til mandens storebror osv. I Nordamerika er der ingen "Dravidiske" slægtskabssystemer og et sjældent ægteskab på tværs af fætre (blandt indianerne i Great Basin og Subarctic er de de nyeste innovationer forårsaget af tabet af princippet om sammenlægning af alternative generationer), som anerkendes som den ældste i den gamle verden. Der er hyppige overgange, praktisk talt ukendte i den gamle verden, fra den bifurcative-lineære model til den bifurcative i den første opstigende generation og fra generationsmodellen til den bifurcative i ego-generationen. Fiktivt slægtskab og adoption er af stor betydning, mens ægteskabsudveksling spiller en mindre fremtrædende rolle end i den gamle verden.

I Sydamerika (Amazon) er tværtimod "dravidiske" slægtskabssystemer og bilateralt ægteskab mellem kusiner og fætre udbredt, ægteskab spiller en prioriteret rolle i konstruktionen af ​​slægtskabskategorier, mens fiktivt slægtskab, adoption og stammens organisation ikke er kulturelt betydningsfuldt . Systemer som Crow og Omaha og sammensmeltningen af ​​alternative generationer er sjældne (kun kendt i samme, Mapuche og Pano). Sydamerikansk slægtskabs terminologi afhænger også lidt af det sproglige system.

Indianere efter den europæiske erobring af Amerika. Antallet af indianere på tidspunktet for opdagelsen af ​​Amerika anslås fra 8 til over 100 millioner mennesker. Europæisk kolonisering afbrød den naturlige udvikling af indianerkulturer. Indianerne var involveret i nye socioøkonomiske forbindelser, under indflydelse af europæiske låntagninger (jernværktøjer, skydevåben, kvægavl osv.), Blev der dannet nye økonomiske strukturer (fangst blandt subarktiske indianere, nomadisk hestejagt blandt indianerne i Great Plains og sydamerikanske pampas, specialiseret kvægavl blandt Navajo, Guajiro, Araucanian og mestizo grupper i Latinamerika - se Gaucho osv.); nogle af dem oplevede midlertidig økonomisk opsving, før konflikter med kolonisterne begyndte. I tætbefolkede områder i Nuclear America dannede indianere det demografiske grundlag for moderne latinamerikanske folk (mexicanere, guatemalanere, paraguayaner, peruanere), der stort set bevarede deres egne sprog og traditionel kultur... Men for de fleste indianere er spredningen af ​​tidligere ukendte sygdomme, opløsning af politiske strukturer, den lavere effektivitet af indisk arealanvendelse sammenlignet med europæisk i nuklear Amerika - brutal udnyttelse gennem et system af arbejdstjenester (encomienda, repartimiento osv.) , i de fugtige troper i Central- og Sydamerika - udskiftning af lokalbefolkningen med afrikanere, bedre tilpasset det lokale klima og tæt forbundet med de europæiske plantemaskiner, der udnyttede dem, førte til udryddelse eller assimilering af indianerne eller til deres koncentration i små enklaver (i Sydamerika - under katolske missioner -reduktioner, i Canada og USA - skabt med forbehold fra 1800 -tallet). I USA kogede regeringens politik i første omgang ned på omdannelse af indianere til individuelle landmænd, hvilket førte til sammenbrud af de traditionelle fundamenter i det indiske samfund og mange stammers virtuelle forsvinden. Indisk politik blev udført af BDI (Bureau of Indian Affairs), oprettet i 1824.

I 1830 blev den indiske fjernelseslov vedtaget, der sørgede for overførsel af indianere til lande vest for Mississippi; for at imødekomme de genbosatte indianere blev det såkaldte indiske territorium oprettet (senere reduceret til grænserne for den moderne stat Oklahoma). I 1843 var 89.000 af de næsten 112.000 indianere blevet fordrevet vestpå. Indianernes forskydning intensiveredes med afslutningen af ​​den amerikanske borgerkrig 1861-65, konstruktionen af ​​transkontinentale jernbaner, udryddelse af bison i Great Plains, opdagelsen af ​​guldforekomster. I 1871 sluttede en handling fra den amerikanske kongres praksis med traktatforhold med indianere, hvor stammer blev anerkendt som uafhængige "nationer"; Indianere begyndte at blive betragtet som "internt afhængige nationer", der ikke var udstyret med borgerrettigheder. Regeringspolitik fremkaldte indisk modstand og førte til ødelæggende "indiske krige". Processen med kulturel tilbagegang og udryddelse af indianere i USA og Canada nåede sit højdepunkt i slutningen af ​​1800 -tallet (i USA 237 tusind mennesker i 1900). Siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede har der været en opadgående tendens i antallet af indianere. Den amerikanske føderale lov fra 1934 (Indian Reorganization Act) definerede rettighederne for stammerne registreret af BDI, indførte selvstyre af forbehold, traf foranstaltninger mod salg af jord, der tilhørte forbeholdene, og returnerede de solgte grunde efter opdelingen af forbehold for alloder i henhold til Dawes Act 1887. Efterfølgende blev der gentagne gange vedtaget love for at forbedre selvstyre, forbedre indianernes socioøkonomiske situation, organisere uddannelsesinstitutioner om forbehold, skabe et sundhedssystem osv. Siden 1934 begyndte BDI hovedsageligt at blive bemandet fra indianere. I Alaska returnerede en lov fra 1971 en betydelig del af landet til indianerne og foretog store betalinger; de modtagne midler forvaltes af de såkaldte indfødte selskaber, der drives af indianerne. I Canada er indiske forhold til regeringen (Department of Indian Affairs and Northern Development) styret af den indiske lov fra 1876. Takket være disse foranstaltninger blev indianernes socioøkonomiske position i det 20. århundrede forbedret, selvom deres levestandard er lavere end den hvide befolkning i Amerika. De beskæftiger sig hovedsageligt med beskæftigelse, landbrug og små virksomheder, traditionelt håndværk og souvenirfremstilling; betydelig indtægt fra turisme, spil (i henhold til loven fra 1934 er reservationsområder ikke underlagt statsbeskatning) og leje af reservationsområder (herunder til mineselskaber). Indianere i byer har en tendens til at opretholde bånd til forbehold. I Latinamerika er indianerne hovedsageligt beskæftiget med traditionelt landbrug og kunsthåndværk, beskæftiget i industrien og på plantager; for nogle grupper i Colombia og Peru var den vigtigste indtægtskilde dyrkning af coca til stofkarteller.

Etnisk og politisk identitet, interessen for modersmålet og kulturen har genoplivet siden midten af ​​det 20. århundrede. Under kontrol af indiske samfund, uddannelsescentre og gymnasier. I 1990 vedtog USA Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA), ifølge hvilken regeringsorganisationer og organisationer finansieret af det føderale budget er forpligtet til at vende tilbage til indiske stammer udstillinger, der bevarer religiøs og offentlig interesse. Menneskelige rester af enhver antikdom er genstand for genbegravelse (disse foranstaltninger førte til konflikter mellem indiske stammer og arkæologer og museumsarbejdere). Inter -stammefolk og nationale indiske organisationer er blevet oprettet: i USA - National Congress of American Indianers, American Indian Movement; i Canada, forsamlingen af ​​de første nationer; i Latinamerika - Indian Council of South America, Indian Parliament of America, Coordination of Indian Organisations in the Amazon Basin, nationale organisationer i de fleste lande. I nogle latinamerikanske lande er der pro-indiske politiske partier. I regi af Det Internationale Råd for Indiske Traktater, der nyder status som en FN-ikke-statslig organisation, udvikler panindeanismebevægelsen sig.

Lit.: Kroeber A. L. California slægtskabssystemer // University of California Publications. Amerikansk arkæologi og etnologi. 1917. bind. 12. nr. 10; Eggan F. Socialantropologi i nordamerikanske stammer. 2. udgave Chi. 1955; Håndbog over sydamerikanske indianere. 2. udgave Wash., 1963. bind. 1-7; Håndbog for mellemamerikanske indianere. Austin, 1964-1976. Vol. 1-16; Willey G. Introduktion til amerikansk arkæologi. Englewood Cliffs, 1966-1971. Vol. 1-2; Håndbog over nordamerikanske indianere. Vask., 1978-2004. Vol. 4-17; Jorgensen J. G. Vestindianere. S. F., 1980; Historiske skæbner for amerikanske indianere. M., 1985; Økologi for amerikanske indianere og eskimoer. M., 1988; Hornborg A. F. Dualisme og hierarki i lavlandet Sydamerika. Uppsala, 1988; Den indfødte befolkning i Nordamerika i den moderne verden. M., 1990; Stelmakh V.G., Tishkov V.A., Cheshko S.V. Tårernes og håbets vej: En bog om de moderne indianere i USA og Canada. M., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. Nordamerikansk indisk antropologi. Norman 1994; Amerikanske indianere: Nye fakta og fortolkninger. M., 1996; Deloria P. Spiller indisk. New Haven, 1998; Zubov A.A. Biologiske og antropologiske egenskaber ved den oprindelige præ-europæiske befolkning i Amerika // Befolkning i den nye verden: dannelsesproblemer og sociokulturel udvikling. M., 1999; Désveaux E. Quadrature Americana. Genève 2001; Historie og semiotik i amerikanske indiske kulturer. M., 2002; Fagan B. M. Gamle Nordamerika. Kontinentets arkæologi. 4. udgave N. Y. 2005; Magt i det oprindelige Amerika. M., 2006; Berezkin Yu. E. Myter befolker Amerika. M., 2007; Neusius S. W., Timothy G. Søger vores fortid. En introduktion til nordamerikansk arkæologi. N. Y. 2007; Sutton M. Q. En introduktion til indfødte Nordamerika. 3. udgave Boston, 2007.

Yu. E. Berezkin, G.B. Borisov, G. V. Dzibel, A. A. Istomin, V. I. Lisovoy, A. V. Tabarev, V. A. Tishkov.

Art of America og indianernes kultur er især et stort mysterium for europæerne. Efter at have ødelagt de indfødte i Amerika forsøgte ingen at bevare deres rige arv. Men der er moderne skabere, der husker og ærer deres forfædre. De arbejder i traditionel stil i amerikansk indisk kultur.
Totemer og shamaner
Indisk Amerika er en verden fyldt med magi fra top til tå. Ånder fra stærke dyr og kloge forfædre smeltede sammen til en helhed - tilbedelsen af ​​et generisk dyr, et totem. Ulvemændene, hjortemændene og jervemændene mødte forbløffede europæere i skovene i det vilde Nordamerika.

Men den mystiske forbindelse med ånder fra dyr og forfædre kan ikke opretholdes uden en mægler - en shaman. Hans magt er enorm og er kun den anden efter lederens magt - medmindre han kombinerer begge disse roller. Shamanen laver regn og spreder skyer, han ofrer og beskytter mod fjender, han synger og fremkalder fred.

Amerikansk kunst - indisk kultur

Shamanisme og totemisme, længe glemt af europæere, chokerede hvide mennesker: det var som en tilbagevenden til menneskehedens dybe barndom, næsten udslettet i hukommelsen. Til at begynde med hånede de tilflyttere fra Europa de "vilde"; men århundreder senere genkendte de sig selv i indianerne for tusinder af år siden, og latteren gav plads til ærefrygt for de gamle mysterier.

Den mystiske kultur i Amerika lever stadig i dag. Det var hende, der gav verden den store shaman Carlos Castaneda - og samtidig kokain og hallucinogener. I billedkunsten er det indiske Amerika gennemsyret af hekseri; gennemskinnelige skygger og dyr med menneskelige øjne, tavse formidable shamaner og faldefærdige totems - det er kunstens yndlingsbilleder på det indiske tema.

En andens øjne

Kunsten i enhver stor civilisation er især ulig andre traditioner. I Amerika var der flere store indiske civilisationer - og alle var overraskende forskellige fra alt kendt og velkendt i Eurasien og Afrika.

Vidunderlig og underlig indisk stil interesserede ikke de guldhungrende erobrere; da de var en saga blottet, så kunstfolk med nysgerrighed på malerierne og dekorationerne, på templerne og påklædningen fra Amerikas aboriginer.

Du kan ikke med det samme fortælle, hvad der er nøglen til denne stil. Måske er dette "primitiv" minimalisme: der er ingen overflødige detaljer i indianernes malerier, deres skitser er slående i deres korthed og utrolige overbevisende kraft. Det ser ud til, at nogle guder kasserer små ting og efterlader selve essensen af ​​deres kreationer intakte: de immaterielle ideer om ravne, hjorte, ulve og skildpadder ...

Grove og kantede linjer kombineret med de lyseste farver - dette er endnu et tegn på indisk kunst, vedtaget af moderne stylister. Nogle gange ligner sådanne kreationer noget mellem et klippemaleri og en påfugles parringsdans.

Nostalgi for guldalderen

Men alt dette forklarer stadig ikke tiltrækningen af ​​indfødt amerikansk arv til samtidskunst. For at få et svar skal vi gå videre.

Den ældgamle menneskes vigtigste og frygteligste skuffelse var overgangen fra fri jagt og indsamling af frugt til landbrug og kvægavl. Verden, der er bygget på holdningen til naturen, som til en mor, er uigenkaldeligt kollapset: for at kunne brødføde sig selv, måtte folk forvandle jorden til en mælkeko, tvangspløje den og skånselsløst afskære hvedestænglerne.

Mennesket, der hidtil var frit og uadskilleligt fra verden omkring ham, blev dets mester - men samtidig en slave. Bitter klagesang over tabet af et tillidsfuldt forhold til naturen og Gud - dette er indholdet i alle myter og sagn om den forrige guldalder, om det tabte paradis, om syndens spisning og menneskets fald.

Men indianerne oplevede ikke denne katastrofe fuldt ud, lige så uundgåelig som afsked med barndommen. Da europæerne kom til dem, var de enkeltsindede aboriginer meget tættere på den uberørte natur; de kunne og havde stadig ret til at føle sig som hendes elskede børn. Og europæerne måtte kun misunde og ødelægge.

Den indiske Amerikas kunstneriske verden er den sidste gave fra en primitiv kultur, der er gået for evigt. Vi kan kun beholde det omhyggeligt. Ligesom vores fjerne efterkommere vil bevare de sidste malerier og film med dyr og træer - når vi endelig ødelægger naturen på planeten og begynder at græde om den tabte grønne verden. Trods alt er menneskehedens historie historien om uundgåelige tab og konstant solnedgang: uden dette ville der ikke være nogen daggry.

Hvordan og hvornår opstod de forskellige historiske og kulturelle regioner i Nordamerika? Arkæologer påtog sig at besvare dette spørgsmål. Der er ikke fundet centre for fremkomsten af ​​antropoide aber i Nordamerika. Derfor måtte den oprindelige befolkning på det nordamerikanske kontinent være tilflyttere. Men hvor kom de “første amerikanere” fra - paleo -indianerne, det vil sige stenalderindianerne, mammutjægerne?

De fleste forskere er tilbøjelige til at tro, at mennesket første gang dukkede op på det amerikanske kontinent for 25-29 tusinde år siden. Antropologer - forskere, der studerer menneskets oprindelse - mener, at Amerika var beboet af repræsentanter for en racetype, Mongoloid. Fra deres fjerne asiatiske forfædre har de amerikanske indianere beholdt blodgrupper, blandt hvilke der ikke findes nogen på det eurasiske kontinent. De kendetegnes ved spatellignende tænder - fortænder, typiske for Mongoloider, mænd bliver sjældent skaldede i alderdommen, og kvinder bliver næsten ikke grå. De mennesker, der bosatte det amerikanske kontinent, var stærke, modstandsdygtige og energiske.

Kultur og liv i den gamle befolkning i Nordamerika.

For omkring 15-10 tusinde år siden, under istiden, var livet i fuld gang omkring centrene. Her finder arkæologer værktøjer lavet af sten og knogler samt knogler fra dyr, som disse mennesker brugte til mad. De "første amerikanere" var jægere efter store, nu fossile dyr: først mammuten, uldne næsehorn, derefter hjorte, bison. Indsamlingen af ​​spiselige planter supplerede deres kost.

De havde kastevåben - spyd og spyd, buer og pile. De vidste, hvordan de skulle bruge ild, bygge runde, skjulte midlertidige boliger. De jagtede mammutter, moskusokse, elg, bjørne, bison og elefanter. For at skabe værktøjer, ligesom deres kolleger i Vesteuropa, brugte de meget ben. Det var fra knogler, at de lavede pileaksler glattejern, kastespidser, nåle. De syede pels med sådanne nåle. Fra pels syede de praktiske og komfortable pelsoveraller samt dragter bestående af flere ting: bukser, parkastøvler med en afrundet nederkant - en "hale". Det er denne detalje af parkens snit - en lang kappe eller "hale", der vidner om forbindelsen mellem de gamle amerikanere og befolkningen i det gamle Eurasien, især befolkningen i den sibiriske taiga - tungus.

I Folsom i det sydvestlige Nordamerika har arkæologer fundet knoglerne fra 23 fossile bison- og stenlaurelkastesteder. Disse genstande tilhørte mennesker, der boede i Nordamerika for omkring 15 tusinde år siden. Spor af jægere efter store fossile pattedyr - bison, heste, dovendyr - er fundet i det nuværende USA.

For omkring 4 tusinde år siden dukkede de første landmænd op i det sydvestlige USA - cochis. De første forsøg med dyrkning af majs, bønner og courgetter går tilbage til denne tid. På samme tid brugte en mand fra den amerikanske arkaiske fiske ressourcer og spiselige vandplanter. Blandt husholdningsartiklerne af cochis kendes kurve til opsamling af spiselige planter, korngitter, knive, boremaskiner, skrabere.

For omkring 2000 år siden blev Cochizi -landmænd erstattet af folk fra Mexico Hohokam og Mogollon. Skaberne af disse kulturer var ikke kun flittige landmænd, men også producenter af storslået keramik, varieret i form og dygtigt dekoreret med geometrisk indretning.

De redskaber, der blev brugt i hverdagen, var meget enkle. Disse er skåle og kar med en flad bund, der varierer i størrelse og form. Maleriet er placeret på ydersiden langs væggene i sådanne fartøjer. Men mange keramiske kar blev fremstillet til kultformål. For eksempel blev skåle, hvor offermad fremstillet af majsmel og andre gaver blev tilbudt til guderne, ofte dekoreret med indviklede geometriske mønstre indefra. Disse skåle og kar blev placeret i gravene med de døde.

Pyntesammensætninger på keramiske kar bestod af komplekse geometriserede billeder af hellige dyr og fugle. Forskere har antydet, at disse fugle og dyr blev æret som totemer. Sammensætningerne på de indre dele af karrene var ofte indskrevet i en cirkel eller trekant og blev normalt placeret i den centrale del i bunden af ​​karret. Tegningerne blev hovedsageligt anvendt i sorte og røde maling, hvilket måske symboliserede ideen om liv og død.

Repræsentanter for disse kulturer byggede kunstvandingsstrukturer på deres marker, rejste tilbedelsessteder på jordplatforme og boede i huse begravet i jorden, hvis vægge var beklædt med mursten lavet af ubagt ler, og gulvene var træplanker.

Omkring 200 e.Kr. erstattede kurvfremstillere Hohokam- og Mogollon -kulturen i det sydvestlige USA. De blev kaldt det, fordi de lavede vandtætte kurve, der var formet som en gryde. I sådanne fartøjer lavede kurvemagerne mad på varme sten. Kurvemagerne boede i huler.

I kløfterne i Arizona, i Mencos og Rio Grande del Norte-flodernes dale, i Colorado-kløften, der er berømt for sine arkæologiske monumenter, boede der mennesker, der blev kaldt klippebeboere (i oversættelse fra englænderne. Indbyggere i klipper, klipper ). Ligesom deres forgængere levede kurvfremstillerne, skaberne af klippebolderkulturen i klippespalter, under klippehjul og i huler. Men der byggede de hele byer. Deres huse fra adobe mursten blev skabt ikke kun af mennesker, men også af naturen selv, de pressede sig ind i stenede lavninger, voksede i bredde og dybde, stablet oven på hinanden. Faktisk var det et stort hus, hvor der boede et samfund, bestående af flere store familier - klaner. Hver familie havde sin egen helligdom, som var en rund struktur og lignede en brønd. Indianerne kaldte sådanne forfædres helligdomme kiva.

I perioden 300 f.Kr. NS. - 800 e.Kr. NS. I dalene ved floderne Ohio og Illinois boede der mennesker, der lærte at finde indfødt kobber og behandle det på den kolde måde. De skabte en kultur, som forskere kalder Aden- og Hopewell -kulturer. I Mississippis midterste række opstod præ-statslige foreninger og præ-urban kultur. Et træk ved denne kultur var tempelarkitektur i form af pyramider, meget kunstneriske produkter fremstillet af metal og keramik.

Aden og Hopewells kultur ophørte med at eksistere. Arkæologiske fund af disse kulturer taget fra jorden opbevares på de mest berømte museer i verden, hvoraf det ene er Museum of Natural History i New York. Men som en påmindelse om tidligere storhed Disse kulturelle traditioner i det gamle Amerika har bevaret mange gravhøje - templer. De er meget forskellige i udseende og struktur. Arkæologer har skabt en typologi for Adena Hopewell -tempelhøjene.

Høje - høje blev tidligere kaldt høje med kister. Disse er originale gravpladser, hvor der er gravet utallige begravelser. Højden på sådanne høje overstiger ikke 10 meter. De er mest talrige i den nordlige del af Mississippi -flodbassinet. Arkæologer anser dem for at være den ældste form for begravelsesstrukturer i den kulturelle tradition i Aden Hopewell.

Pyramidale høje er geometrisk formede strukturer på jordplatforme. Ideen om at opføre sådanne begravelsesstrukturer blev naturligvis født i nabolaget i Mexico. De afdøde blev sjældent begravet inde i sådanne pyramideformede arkitektoniske strukturer. Begravelserne lå på særlige kirkegårde ved siden af ​​dem.

Skraldehøje er en speciel slags "skalbunker", der i Europas bronzealder er kendt som steder for ophobning af madaffald og husholdningsaffald. I Chaco Canyon er disse skraldespandehøje placeret nær bosættelser og markerer starten på vejen sydøst for Pueblo Bonito. De består af sten, skår, keramik og andet uorganisk affald. Samtidig er de gravpladser. De er rektangulære og platformlignende.

Høje i form af dyr og fugle er den mest mystiske og interessante form for ikonisk arkitektur i Nordamerika. Sådanne høje begyndte at blive rejst efter 700 af skaberne af hopewell -kulturen. De overlevede i staterne Wisconsin og Ohio. Nogle har konturerne af en slange (405 m i længden), en ørn, en bjørn (17 m), en ræv, en elg, en bison, en jaguar, en tudse (46 m); inde i disse strukturer har arkæologer fundet sekundære begravelser med dårligt lager. Det er muligt, at de symbolske figurer i Højene blev betragtet som billeder af totemiske forfædre, i den livmoder, som den afdøde blev anbragt med henblik på deres efterfølgende opstandelse.

De døde blev begravet i høje, ledsaget af værktøj og våben. Nedgravning af træmasker med hjortegevir blev placeret på ansigtet på den afdøde. Afdødes tøj var bogstaveligt talt oversået med flodperler og dekoreret med metalplader og figurer af dyr og fugle.

I modsætning til gravhøjene i Aden -kulturen blev hopewell -gravkomplekser bygget i to faser. Jordhegn blev rejst omkring høje, som havde en rund, rektangulær eller ottekantet form. Sådanne hegn kan være op til 500 m på tværs. To eller flere af disse gravkomplekser kan forbindes med stier. Hegnstrukturer med en rektangulær form indeholdt snesevis af høje. Ligesom alle monumenter af denne type var dette ikke bare gravpladser, men også særlige stammereservater, der havde kult og rituel betydning.

Hopewells (skaberne af Hopewell -kulturen) havde flere typer begravelsesritualer, blandt hvilke den mest almindelige var kremering - forbrænding af lig. Men for mennesker, der havde en særlig høj social status, var der en anden skik med begravelse. For dem blev der bygget særlige gravhuse på særligt udvalgte steder. De blev begravet i lavvandede grave eller loggrave. Gulvet i en sådan begravelse blev stampet ned, og en Adobe -platform blev rejst. På stedet blev der rejst et rektangulært leje af ler, hvorpå afdødes lig blev placeret. I nærheden var genstande, der var genstand for en særlig procedure for "drab" eller ødelæggelse. Disse genstande skulle følge den afdøde til den næste verden. Blandt disse genstande var obsidian, vulkansk glas bragt af handlende fra det fjerne vest; obsidian fungerede som et ideelt materiale til fremstilling af rituelle knive. Der var også smykker fremstillet af kobber, flodperler, som bogstaveligt talt brusede den afdødes lig. Røgrør blev placeret i gravene. Selve røret blev fremstillet i form af en flad platform, hvor billedet af dyret var placeret.

Fjerne efterkommere af de "første amerikanere" blev til sidst forfædre til tre store grupper af den indfødte befolkning i Nordamerika - indianere, eskimoer og aleuter.

Aleuts.

Aleuterne er de insulære mennesker i Stillehavets nordlige havpattedyrjægere, fiskere og samlere. Deres liv er uadskilleligt fra havet.

Jagt.

Havet nær øerne i den aleutiske øhav fryser ikke. Aleuterne jagede havodder og sæler, nordlige pelssæler og søløver, store og små hvaler, delfiner, søpindsvin samt ræve, skarver, ænder, gæs. Derudover fangede de fisk - torsk, helleflynder, laks.

Som regel blev jægere forenet af 15-20 mennesker. Aleuterne gik ud på havet hver i sin egen kajak. Dens ramme bestod af en elastisk træramme - et gitter. Dele af gitteret blev fastgjort sammen med et hvalben. En sådan ramme bøjede eller knækkede ikke under påvirkningen af ​​havbølger. Udenfor var kajakken dækket af huden på søløver. Højhastighedskajakker kunne nå hastigheder på op til 10 kilometer i timen, mens kajakken bevægede sig stille gennem vandet. Kajakens bæreevne er op til 300 kg.

Jægeren, der fiskede, var omhyggeligt udstyret. Hans krop blev holdt for kulden af ​​en park lavet af fugleskind. En vandtæt kamlea fra tarmene på en sæl blev hældt i parken, i sømmene, hvoraf miniaturebundter af røde fuglefjer blev syet i sømmene - amuletter, der beskytter jægeren mod ondskabens kræfter under jagten og tiltrak byttedyr. Til jagt på havpattedyr brugte aleuterne harpuner med kastebrætter, spyd, der blev kaldt "bæverskydere".

Boliger.

Aleuts flygtede fra dårligt vejr og byggede boliger begravet dybt i jorden. Den traditionelle Aleut -bolig er en udgravning med en indgang gennem et røghul. Inde i boligen faldt de ned ad en brænde med indhak.

Før russernes ankomst blev sådanne strukturer rejst fra knoglerne på en hval, senere som byggemateriale finner blev også brugt. 10-40 familier boede inde i sådan en udgravning. I oldtiden bosatte aleuterne sig i store huse, der kunne rumme endnu flere mennesker.

Håndværk.

Sten, knogle, finne (et træ, der er sømmet til kysten ved havet), græs tjente som materiale til fremstilling af fiskeredskaber, våben og redskaber. Mænd brugte sten, senere jerndolk, kvinder - brede, korte, vandrette, let buede skiferknive ("pekulki" eller "ulu").

Ved hjælp af nåle lavet af fuglens knogler syede aleutiske håndværkerkvinder tøj, betræk til kajakker, lavede læderpunge til salg, vandtæt tøj fra tarmene fra havpattedyr.

De aleutiske kvinder var meget dygtige til at væve måtter og kurve. Tilbage i begyndelsen af ​​det 20. århundrede lavede aleutiske kvinder kurve af græs og pilekviste fremstillet ved hjælp af den cirkulære væveteknik. I oldtiden blev sådanne kurve brugt som poser sammen med poser lavet af havpattedyrs skind. De var vævet af flerfarvede græsfibre, for det meste gullige og brunlige. Ved hjælp af en række farver af urtefibre skabte håndværkerkvinderne et geometrisk ornament baseret på symbolske figurer: rhombus, rektangel, trekant, zigzag.

Tøj.

Aleuterne - både mænd og kvinder - bar langt, døvt tøj med ærmer uden hætte. Mænds parkas blev syet af fugleskind, kvinders - af skind af havbæver og katte, med uld indeni. På deres fødder havde aleuterne støvler lavet af skind af havdyr. Tøjet var perfekt tilpasset livet under forholdene ved havtundraen - Aleutian Islands.

Siden oldtiden har aleuterne fremstillet unikt tøj af fugleskind - parker fra hatchets. Det tog 300 - 400 skind at lave parkaen. Skindene blev fjernet med en strømpe fra aksernes kroppe, klædt på og syet med senetråde. Parkas lavet af fugleskind blev syet med to sider. De kunne bæres udenfor både med fjer (i regntiden) og påklædt læder (fjerene afkøler behageligt kroppen i sommersæsonen). Skindene blev lagt ud i lag og forsigtigt syet sammen. Mellem de vandrette rækker af skind blev der lagt strimler af rødfarvet læder. Der blev broderet over læderstrimlerne. Tøj blev broderet med rensdyrhår. Nu er denne teknologi gået tabt, men før håndværkerne arbejdede så dygtigt med knoglenåle, at der ikke var spor af broderi på indersiden af ​​læderstrimlen. Hvidt langt hjortehår, taget ud under øreringe i hjorten, blev betragtet som helligt og blev betragtet som en talisman.

Et af hovedelementerne i Aleut jagtkostume var trævisirer dekoreret med en søløves overskæg og koniske hovedbeklædninger, også lavet af træ, båret af medlemmer af stammeliten.

Overbevisninger.

Aleuterne tilbad naturens ånder i form af dyr. Et af disse dyr var hvalen. Generelt spillede hvalen en særlig rolle i aleuternes liv. Hvalribber og kranier findes ofte i gamle aleutiske begravelser. Ofte lå kraniet på en afdød jæger mellem to hvaleribber.

Aleuterne lavede mumier af ligene af de ærbødige døde og begravede dem i huler. Denne begravelsesmetode har været kendt for aleuterne siden oldtiden.

Amerikanske eskimoer.

Eskimoer lever i det amerikanske arktiske og subarktiske område. De beboede et stort område fra Beringstrædet til Grønland. En lille gruppe eskimoer bor i det nordøstlige Asien.

Eskimoernes sprog er Yupik, Inupiaq, Inukicut.

Jagt.

Et særligt sted i livsstøttesystemet blev spillet af hvaljagt. I jagten på havpattedyr brugte eskimoer to typer både, kajakken og umiakken.
Kajakken er lydløs og hurtig. Dens bæreevne når 300 kg. Jægeren, der satte sig i den, spændte stramt bæltet om livet. Hvis båden væltede og kolliderede med en isflage, kunne jægeren vende den tilbage med et slag i åren uden at tage vand.

Det vigtigste jagtværktøj blandt eskimoerne var en harpun med et skydespids.

Boliger.

Eskimoerne bosatte sig i små grupper med svage bånd imellem dem. Om sommeren var eskimoernes boliger kegleformede strukturer lavet af pæle, dækket med birkebark og bark. Vinterboliger er udgravninger med et eller to boliger og et opbevaringsrum ved indgangen. Der var særlige sovepladser inde i boligen.

Under jagtekspeditioner til midten af ​​det amerikanske arktis byggede eskimoerne sneboliger, som blev kaldt igloer. Inde i igloen blev der bygget et baldakin af skind, der fungerede som et levende kammer. I tilfælde af en pludselig snestorm begravede eskimoerne sig i sneen sammen med hundene og ventede på det dårlige vejr.

To familier boede ofte i iglooen, det indre rum blev opvarmet med fedt - skåle af fedtsten med en væge, der flyder i sælfedt. Maden blev tilberedt på fedt.

Tøj.

Eskimoernes tøj var godt tilpasset det kolde arktiske klima. Sommertøj blev syet af pels i et lag, og altid med pels til kroppen. Vinter i to lag, med et lag vendt med pelsen til kroppen, det andet med pelsen udenfor. Tøjet blev syet af hjortepels. Mænd gik i en kort kuhlyanka med en hjorte- eller sælhætte mod kroppen med pelsen.

Håndværk.

I håndværket var en særlig kunstgren knogleudskæring, og kun på hvalrossstød. Håndtag af værktøjer blev fremstillet af det, hvilket gav dem form af dyr og mennesker, husholdnings- og kultgenstande. Master carvers skabt meget realistisk skulpturelle kompositioner med deltagelse af mennesker og dyr, samt billeder af ånder. Sådanne figurer blev kaldt pelikens. Pelikens er åndene til rigdom og tilfredshed, disse figurer blev båret af eskimoerne som talismaner.

Nordamerikanske indianere.

Ved tidspunktet for europæernes ankomst boede mere end to tusind indianerstammer på det nordamerikanske kontinent. Lad os tale om et par stykker.

Athapaski.

Athapaski er samlingsnavnet for indianerne i dette store område, der tilhører forskellige stammer: Kuchin, Tanaina Koyukon, Inalik og mange andre. Athapaski er jægere og fiskere. Faunaen i regionen er ret forskelligartet. Der var rådyr, caribou, elg og mange andre dyr, så jagt sejrede frem for fiskeri.

Boliger og hverdag.

Indgangen til huset var som regel vendt mod floden, så bosættelserne strakte sig som regel langs kysten. Huse blev skåret af træstammer. Vinterboligen havde en hvælvet hvælving, nedsænket i jorden og var dækket af dyrehud, i midten af ​​huset var der en ildsted. Gulvet var dækket af grene, og indgangen var gennem en kort gravet tunnel. Senge var hovedelementet i boligens indretning. De sad, sov, spiste på dem. Fadene var lavet af træ, horn, græs og birketræ.

Tøj.

Athapaski bar tøj af velklædt ruskind fremstillet af hjorteskind uden pels. Ruskindskjorter blev dekoreret med ruskindsrand og broderier med rensdyrhår. Snittet på skjorter til mænd og kvinder var det samme. Nedfældningen havde oftest spidse konturer, faldets kant var dekoreret med en fryns, tøjets kanter var ornamenteret, de efterlod pels eller frynser der, det var amuletter. Kostumet blev suppleret med ruskindbukser og specielle sko - mocassiner.

Prairie indianere

Området besat af indianerne på Great Plains ligger i hjertet af Nordamerika. Det strækker sig fra de canadiske provinser Alberta og Saskatchewan til Texas.

Teton -Dakota, Sioux, Comanches, Kiowa, Mandans - Amerikanske handlende og jægere var de første til at møde repræsentanter for disse indianerstammer i de udviklede vidder på Great Plains.

Alle stammerne talte forskellige sprog og forstod ikke hinanden. For at kommunikere opfandt de tegnsprog og tegning, hvis tegn blev forstået af alle Prairie -indianerne.

Jagt var hovedsageligt en mands erhverv. Mændene jagtede rådyr og elge og gemte sig i krattet af buske eller i små skove. Oftest var det en individuel jagt. Kollektiv bisonjagt om sommeren.

Jægernes lejr bestod af flere grupper, hvis medlemmer var i familie med hinanden. Ægteskaber blev indgået mellem medlemmer af mere eller mindre fjerne grupper. Stammen forenede flere lejre. Indbyggerne i sådanne lejre opretter deres bærbare boliger - tipi - i en cirkel. Hver familie rejste sine egne tipi på et bestemt sted i denne ring, hvilket blev bestemt af graden af ​​familiedeltagelse i det offentlige liv.

Magt blev udøvet af lederne af de lavere og øverste echelon... Beslutningstagning blev bestemt efter aftale mellem de højeste ledere. Ledere og fortjente krige dannede fællesskaber kaldet mænds fagforeninger. De mandlige fagforeninger blev optaget på grundlag af kandidatens militære fortjenester. Militær tapperhed og gavmildhed blev højt værdsat.

Prairie -indianerne var fremragende krigere. For eksempel gjorde den krigeriske disposition og besiddelse af heste Dakota -stammen til et aggressivt folk. Krigerne var bevæbnet med buer og pile.

Efter europæernes ankomst mestrede Prairie -indianerne hurtigt ridning. Hesten er blevet en integreret del af militært udstyr. Mobilitet og den tilhørende bevægelseshastighed var de vigtigste træk ved deres kultur, da det var mobilitet, der bestemte deres mulighed for dem i de store vidder på Great Plains.

Mænds bedrifter blev betragtet som særlig prestigefyldte. Indianeren kunne akkumulere militæret>. Det blev anset for prestigefyldt at frimodigt se ind i øjnene, til fjenden for at hente et gevær fra en fjende, der var faldet fra sadlen, at stjæle fjendens hest og snige sig ubemærket ind i sin landsby for at hovedbunden på en besejret fjende.

Tomahawk

Hjortetakeren tomahawk har tjent som et symbol på krigsmandens tapperhed gennem indianernes historie. Tomahawk er en langhåndet hatchet. Tomahawkens design har undergået udvikling. Den ældste form for dette nærkampsvåben var caribou -geviret tomahawk. Et flintpunkt eller et metalblad blev indsat i en kort savet proces af et sådant horn. En lang proces fungerede som håndtag. Den nederste del af håndtaget var dekoreret med ruskindskanter. Senere blev håndtaget lavet af træ, dekoreret med frynser i henhold til traditionen, og et metalblad blev indsat i den øvre ende. Sådan så tomahawksene fra steppeindianerne ud. Senere, da Prairie -indianerne mødte europæerne, begyndte de at præsentere tomahawks kombineret med et pib af fred som en gave til de indiske ledere.

FREDRØR

Fredens rør er et helligt element prydet med ørnefjer, som symboliserede velstand og velvære.

De tidligste ritualer, der brugte fredens rør, var dedikeret til frugtbarhedskulten. Indianerne samlede sig og sad i en cirkel. Den mest ærede person - en militær leder, høvding eller ældste - ville tænde et helligt rør, tage et par pust og aflevere det til soldaten, der sad ved siden af ​​det. Han tog et par pust og gav det videre til en nabo. Så piben gik rundt om alle deltagerne i ceremonien i en cirkel og forenede dem. Røg steg til himlen og symboliserede tordenvejr. Ceremonideltagerne opfordrede dem til at regne. Regn, velvære og fred var nært beslægtede begreber. Da indianerne indgik fredsaftaler, ophørte fjendtlighederne, udførte de derfor et ritual, der lignede ritualet med at lave regn: de sad i en cirkel og tændte et pibe af fred. Europæerne, der kæmpede med indianerne og mere end én gang observerede ritualerne under våbenhvile -ceremonierne, kaldte indianernes hellige pibe ->.

Boliger og hverdag

Indianere boede i praktiske små tipis. Tipi er en enfamiliebolig designet til at blive brugt året rundt. I midten af ​​tipi er et ildsted, hvis røg kom ud gennem røghullet. Dette hul kan lukkes med en hud i tilfælde af dårligt vejr. Den nederste kant af dækket blev ofte stenet eller fastgjort til jorden med knogler eller træpinde. Om sommeren løftede de ham op for at kontrollere lokalerne. Tipi er hyggelig og varm om vinteren, nogle gange er den lidt indelukket fra røgen. Tipi er en konisk struktur af pæle dækket med 8-12 bisonskind. Skindene er omhyggeligt udformet og syet.

Ydersiden af ​​tipi -dækket var normalt dekoreret med maleri. Det var en særlig form for mnemonisk skrift.
Tegningerne, der dækkede nederste kant af tipi, blev tegnet af kvinder. Denne form for kunst blev overført fra mor til datter og var meget gammel. Selve tegningens arkaiske tegn vidner om antikken i tanken om at tegne billeder på læderbetræk i hytte-lignende boliger. Tegningerne er flade, der er ikke noget perspektiv i kompositionerne, de mest betydningsfulde billeder blev kendetegnet ved større størrelser. Figurer af ryttere med lanser galopperende på heste, klædt i frodige fjer, billeder af fodsoldater, dyrehunde er så generaliserede, at de ligner symbolske tegn. Disse er virkelig tegn, der ligner bogstaverne i alfabetet. Selve dækmaleriet var også en særlig tegneform.

Eksempelvis kunne tegningerne læses som følger:>. Under migrationer blev indsatserne foldet på et V-formet træk, som blev trukket af en hund eller hest.
Keramikken var for tung til nomadisk liv Indianere, så dyreskind eller maver blev brugt til madlavning. Huden blev strakt ud på pinde, vand blev hældt og varme sten blev kastet indeni. Stykker frisk kød blev lagt i kogende vand, som ikke behøvede at blive kogt i lang tid. Der blev lavet skeer af bisonhornet, som tidligere blev dampet i vand og derefter formet til en passende form. Sådanne skeer blev udelukkende brugt til at hælde mad, da de spiste med fingrene. Tallerkener blev fremstillet af tilvækster på elmerstammerne.

Skrivemateriale

Prairie-indianerne brugte den hvide overflade af velklædte bisonskind som deres skrivemateriale. På hudens overflade anvendte de flerfigurede kompositioner, der fortalte stammens militære historie.

tøj

Læderdressingskunsten, der blev brugt til at lave tøj, blev arvet gennem den kvindelige linje. Frisk bisonhud blev strakt på jorden med pels nedad. Ved hjælp af elg gevir skrabere, med et blad lavet af jern eller sten, rensede kvinder overfladen af ​​kødet. Hvis huden var beregnet til at lave tøj, blev pelsen fjernet. Derefter blev skindet gennemblødt i vand eller begravet i fugtig jord. Derefter blev det blødgjort med olie, eller overfladen, der skulle behandles, blev smurt med hjernen af ​​en bison. Endvidere blev resterne af kødet fjernet fra skindet og hængt over røgen for at ryge det. De røget skind fik en brun nuance.

Indianerne vidste, hvordan man lavede lækre hvide skind, der blev brugt til ceremonielle formål. Blødere elgskind blev brugt til at sy tøj. Nogle skind blev brugt ubehandlet. Rawhides blev brugt til at lave nogle værktøjer: for eksempel blev aksernes blade bundet til akslerne med rawhide -stropper.

Indianernes mandskostume bestod af en læderturban, ærmeløs jakke, leggings i ruskind, mocassiner og en skjorte i bisonhud. Mænds kostume blev suppleret med et hagesmæk lavet af falkevingeben, fastgjort med stykker bisonskind. Denne brystplade blev betragtet som en ceremoniel udsmykning.

Kvinder bar skjorter med lige snit til knæet, leggings og mokasiner. Skjorter blev syet ved at folde to bisonskind med halerne nedad. Derfor blev der dannet en karakteristisk kappe i den nederste del af dameskjorter. Den nederste del af sådanne skjorter og sømme var dekoreret med en frynser af ruskind, som symboliserede pelsen af ​​en bison.

Lederen kunne genkendes blandt sine medstammefolk. På hans skuldre er et bisonskind med en storslået vinterfrakke. Kappen er dekoreret med uglefjer og raslende vedhæng. På halsen er et ornament af tres grizzlybjørnekloer.

Ørnefjer blev anset for at være udstyret med magiske kræfter og blev betragtet som en kraftfuld amulet. I lederens hovedbeklædning, hvis fjerlængde nåede 68 cm, var der flere dusin af sådanne fjer. Høvdingens hår blev skåret ned og dækket med rød maling, og sagerne fra patroner til geværet blev vævet ind i dem. Lederens ansigt var malet med rød maling.
Tøj blev dekoreret med broderi med pindsvin nåle. Personlige ornamenter lavet af fuglefjer er udbredt.

Fremtrædende krigere og ledere bar hovedbeklædninger med høfjer, som ofte var prydet med bisonhorn, et symbol på magt.

Tro og ritualer

Prairie -indianernes overnaturlige verden bestod af det, de kaldte>, det vil sige alt, hvad der var helligt.

Wakan er mest Stort mysterium som kun menneskeheden kan vide. Kontakten mellem menneskers verden og verden af ​​væseners elementer udføres af fagfolk - shamaner. Shamaner har særlig viden, som de kun kan formidle gennem deres eget sprog, som er dårligt forstået af deres medstammer.

Kamali skal udføre en rite, det vil sige kommunikation med deres spiritus-assistenter, de tager et kostume på af dyreskind.

Indianernes overbevisning blev legemliggjort i ritualer og ceremonier, som var af teatralsk karakter.

Prairie -indianerne førte et frit liv på Great Plains.

Tlingtites

Nordamerikas nordvestlige kyst fra Yakutat i nord til Columbia -floden i syd var beboet af adskillige indianerstammer, der førte jægers og fiskeres livsstil.

Foruden tlingitterne boede Chugachi, Kwakiutl, Tsishman og andre indiske stammer ved kysten. Deres landsbyer lå langs bredden af ​​lagunerne, ved bredden af ​​søer eller floder. Husene vendte mod indgangene til vandet og stillede op i en linje.

Tlingitterne var dygtige krigere. De klædte sig i rustninger og tog hjelme af træ på hovedet, som dækkede den nederste del af ansigtet.

Jagtværktøjer og våben var lavet af sten, knogler, skaller. Tlingitterne kendte til koldbearbejdning af metal - smedning af indfødt kobber. Hovedsageligt var smykker og dolke lavet af kobber. De jagtede med harpuner, pile, spyd.

Religiøse synspunkter

Religiøse ideer var baseret på begrebet hjælperånder. Indianerne troede på eksistensen af ​​skytsånde fra forskellige håndværk, ånder - enkeltmænds lånere, personlige ånder - assistenter for shamaner. Indianerne mente, at den afdødes sjæl efter døden flyttede ind i et dyrs krop, der blev æret som et totem.

Totem er et indisk begreb, der stammer fra Ojibwe -ideologernes ord, optaget af europæiske missionærer.

Håndværk og kunst

Indianerne beherskede mesterligt teknikken til træbearbejdning. De havde øvelser, adzes, stenøkser, træbearbejdning og andre værktøjer. De vidste, hvordan man savede brædder, klippede krøllede skulpturer. Af træ lavede de huse, kanoer, arbejdsredskaber, skulptur totempæle. Tlingiternes kunst kendetegnes ved yderligere to funktioner: flerfigur - den mekaniske forbindelse af forskellige billeder i et objekt og polyeiconicity - overløbet, nogle gange krypteret, skjult af mesteren, den glatte overgang af et billede til et andet.

Tlingitterne boede i det regnfulde og tåget havklima og lavede særlige kapper af græsfibre og cedertræ, der lignede ponchoer. De tjente som et sikkert ly for regnen.

Værkerne med monumental kunst omfattede klippemalerier, malerier på skygger af huse, totempæle.

Billederne på søjlerne er skabt i en stil, der kaldes bilateral (tosidet). Indianerne i Nordamerika brugte den såkaldte skeletstil til at anvende tegninger på rituelle genstande, keramik og også når de lavede klippemalerier.

Da europæerne ankom til Amerika, var det beboet af et stort antal indianerstammer. Indianerne fik deres navn på grund af det faktum, at Columbus troede, at han havde opdaget det vestlige (dvs. ligger vest for Europa) Indien. Indtil i dag er der ikke fundet et eneste paleolitisk sted på territoriet i både Amerika - Nord og Syd - derudover er der ingen store aber. Derfor kan Amerika ikke hævde at være menneskehedens vugge. Folk dukkede op her senere end i den gamle verden. Bosættelsen af ​​dette kontinent begyndte for omkring 40–35 tusinde år siden. På det tidspunkt var havniveauet 60 m lavere, så der var en landtange på stedet for Beringstrædet. Denne afstand blev dækket af de første migranter fra Asien. Disse var jægers og samlers stammer. De krydsede fra et kontinent til et andet, tilsyneladende i jagten på dyreflokke. De første indbyggere på det amerikanske kontinent var nomadiske. For den fulde udvikling af denne del af verden tog "asiatiske migranter" omkring 18 tusinde år, hvilket svarer til ændringen på næsten 600 generationer.
Et karakteristisk træk ved en række amerikanske indianerstammer var, at overgangen til et fast liv aldrig skete. Indtil europæernes erobringer var de engageret i jagt og indsamling og i kystområder - fiskeri. De mest gunstige områder for landbrug var Mesoamerika (i øjeblikket Central- og Syd Mexico, Guatemala, Belize og dele af El Salvador og Honduras) samt de centrale Andes. Det var i disse regioner, at den nye verdens civilisationer opstod og blomstrede. Perioden for deres eksistens er fra midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. indtil midten af ​​2. årtusinde e.Kr. På tidspunktet for europæernes ankomst boede omkring to tredjedele af befolkningen i Mesoamerika og i Andesbjergene, selvom disse områder ud fra areal udgør 6,2% af det samlede areal i begge Amerika.
Olmecs kultur (Olmecs i oversættelse fra Maya -sproget - "folk fra sneglens klan") blomstrede i VIII -IV århundreder. BC. på Mexicos sydøstlige kyst. Disse var landbrugsstammer, også beskæftiget med fiskeri. For et vellykket landbrug havde de brug for astronomisk viden. Såning for tidligt eller for sent på grund af regntiden kan resultere i tab af afgrøder og hungersnød.
I spidsen for Olmecs var præsterne-herskerne. Efter al sandsynlighed var dette et socialt udviklet samfund, hvor sådanne sociale lag som den militære adel, præstedømmet, bønder, talrige håndværkere og købmænd var repræsenteret.
Olmecs havde en veludviklet arkitektur. Byen La Venta blev bygget efter en klar plan. De vigtigste bygninger blev bygget på pyramidernes flade tage og var orienteret mod kardinalpunkterne. Hovedstedet blev indtaget af den store pyramide med en højde på 33 m. Det kunne godt tjene som et vagttårn, da alle omgivelserne var perfekt synlige fra det. VVS kan også tilskrives arkitektoniske præstationer. Den var lavet af lodret placerede basaltplader, som lå meget tæt ved siden af ​​hinanden og var dækket med stenplader ovenpå. Byens hovedtorv var dekoreret med en smuk mosaikbelægning på 5 m2, hvor hovedet på en jaguar, Olmecs hellige dyr, blev lagt ud af grøn slange. I stedet for øjnene og munden blev der efterladt særlige fordybninger, som var fyldt med orange sand. Et af hovedmotiverne til at male blandt Olmecs var billedet af jaguarer.
En anden by - San Lorenzo - blev rejst på et kunstigt plateau, der var 50 m højt. Tilsyneladende blev dette gjort for at mennesker og bygninger ikke skulle lide under regntiden.
Det er umuligt at ignorere Tres-Zapotes, hvis område var omkring 3 km2, og hvor der var halvtreds 12-meter pyramider. Talrige steler og kæmpe hjelmehoveder blev rejst omkring disse pyramider. Således kendes en statue på 4,5 meter halvtreds tons, der repræsenterer en mand af kaukasisk type med et "fipskæg" skæg. Hun blev spøgeligt kaldt "Onkel Sam" af arkæologer. Kæmpe hoveder af sort basalt er først og fremmest slående for deres størrelse: deres højde er fra 1,5 til 3 m, og deres masse er fra 5 til 40 tons. På grund af deres ansigtstræk kaldes de "Negroid" eller "African" skrive hoveder. Disse hoveder var placeret i en afstand på op til 100 km fra de stenbrud, hvor basalt blev udvundet. Dette indikerer et perfekt finjusteret kontrolsystem blandt Olmecs, da de ikke havde trækdyr.
Olmecs var store malere. Især bemærkelsesværdige er stenskærerne, der huggede fantastiske figurer fra jade, Olmecs yndlingsmateriale, der ikke er ringere i skønhed og perfektion end de små skulpturer af de kinesiske mestre i Zhou-perioden. Olmec -statuer blev kendetegnet ved deres realisme, de blev ofte lavet med bevægelige arme. Olmec -stammerne, der pludselig dukkede op på den historiske arena, forsvandt også pludselig i det 3. århundrede. AD
Kulturen hos Anasazi (Pueblo) indianerne kan betragtes som typisk tidlig landbrug. Disse stammer beboede territorierne i de moderne stater Arizona og New Mexico (USA). Deres kultur nåede sin storhedstid i X-XIII århundreder. Typisk for hende er bygninger udført langs de stejle bredder af kløfterne, i huler, på stenede markiser. I staten Arizona er der for eksempel de næsten uigennemtrængelige byer Anasazi. Du kan kun komme til disse byer med reb eller stiger. Selv fra gulv til gulv flyttede beboerne ved hjælp af sådanne trapper. Store hulbyer kunne rumme op til 400 mennesker og bestod af 200 værelser, såsom Rock Palace i Colorado Canyon. Disse byer gav indtryk af at hænge i luften.
Et fælles træk ved Anasazi -kulturen er fraværet af porte i ydervæggene. Nogle gange lignede disse bosættelser amfiteatre, hvor 4-5 etager i boliger og offentlige lokaler faldt ned i trin nedad. Den nederste etage tjente som regel til opbevaring af forsyninger. Tagene på den nederste etage var gaden til den øverste og grundlaget for deres hjem.
Kivas blev også sat under jorden. Op til tusind mennesker boede i sådanne byer. Den største af dem er Pueblo Bonito, med en befolkning på op til 1200 mennesker og omkring 800 værelser. Anasazi (Pueblo) kulturen blev undergravet af den store tørke (1276-1298). De europæiske erobrere fandt hende ikke.
Civilisationerne i det præ-columbianske Amerika nåede deres storhedstid blandt mayaerne, inkaerne og aztekerne. Disse civilisationer er tæt forbundet med den fælles bykultur. Her foregik oprettelsen af ​​byer uden indflydelse fra andre civilisationer. Dette er et eksempel på enklave kulturel udvikling. I mellemtiden er ligheden mellem mange træk ved civilisationerne i det præ-columbianske Amerika i X-XI århundreder. og civilisationerne i det gamle øst er slående. Så vi kan sige, at i USA, som i Mesopotamien, blomstrede bystater (radius af en cirkel op til 15 km). De indeholdt ikke kun herskerens bopæl, men også tempelkomplekser. Gamle indiske arkitekter kendte ikke begrebet bue og hvælving. Da bygningen blev overlappet, nærmede de øverste dele af murværket på de modsatte vægge sig gradvist, svedrummet viste sig ikke at være så smalt, at det kunne dækkes med en stenplade. Dette førte til, at den indre volumen af ​​bygninger var meget lille i sammenligning med den ydre.
De karakteristiske træk ved arkitekturen i det præ -columbianske Amerika kan tilskrives det faktum, at templer og paladser altid blev rejst på stylobates - enorme jordhøje og murbrokker, enten dækket med gips på toppen eller med sten, mens dæmningerne var givet den ønskede form.
Blandt indianerne kan tre typer stenarkitektoniske strukturer skelnes. For det første er disse firsidede trinpyramider, på hvis afkortede toppe små templer var placeret. For det andet bygninger eller stadioner til boldspil, som var to massive vægge parallelt med hinanden, der bandt spillefeltet. Tilskuerne, der besteg trapperne uden for væggene, blev placeret øverst. For det tredje smalle, aflange bygninger, inddelt i flere rum. Efter al sandsynlighed var dette boligerne i den åndelige og sekulære elite.
Fælles kulturelle elementer i Mesoamerika omfatter hieroglyfisk skrivning, udarbejdelse af illustrerede bøger (koder), kalender, menneskeligt offer, rituelt boldspil, tro på livet efter døden og den afdødes vanskelige vej i anden verden, steppede pyramider osv.
Hovedparten af ​​befolkningen bestod af medlemmer af samfundet, der beskæftiger sig med forskellige former for landbrugsproduktion. Så den gamle verden modtog fra indianerne som en "gave": kartofler, tomater, kakao, solsikker, ananas, bønner, græskar, vanilje, makhorka og tobak. Fra indianerne blev det kendt om gummitræet. Fra en række planter begyndte de at modtage medicin (stryknin, quin) samt medicin, især kokain.
I årtusindet III - II årtusinde f.Kr. indianerne begyndte at producere keramik. Inden da blev flaskegræskar brugt i form af fade og beholdere. Men der var ikke noget keramikhjul. Indianerne var meget uhøjtidelige i hverdagen. Af tøj havde de kun lændeklæder og kapper af bomuld. Sandt nok var hovedbeklædningerne meget forskellige.
Mayaerne var de første mennesker, spanierne stødte på i Mellemamerika. De var engageret i skrå-og-brænd landbrug. Den vigtigste kornafgrøde var majs (majs), hvilket gav høje udbytter. Derudover var mayaerne fremragende gartnere: de dyrkede mindst tre dusin forskellige haveafgrøder, plantede haver. Deres vigtigste mad var tortillaer, som kun var spiselige, når de var varme. De lavede også en chowder af tomater, bønner og græskar. Flydende korn og alkoholholdige drikkevarer (pinole, balche) blev fremstillet af majs. Mayaerne var også meget glade for varm chokolade. Fra husdyr "kød" blev der opdrættet små stumme "hårløse" hunde, de er stadig bevaret i Mexico, samt kalkuner. Nogle gange tæmede mayaerne hjorte og grævlinger, men generelt havde de før europæernes ankomst ikke et udviklet dyrehold. Der er en antagelse om, at manglen på kødmad kan være en af ​​årsagerne til mayaernes byers død.
Jagt var meget udviklet, hvor op til 50-100 mennesker deltog på samme tid. Det var kødet opnået under jagten, der oftest blev spist. Rådyr var hovedviltdyret. De jagtede fugle ikke kun efter kød, men også efter fjer. De var beskæftiget med fiskeri og biavl. Mayaerne var berømte for biavl. De avlede endda to typer bier uden stik. De spiste også eksotiske “produkter” som johannesbrød, larver og myrer. Nogle af sidstnævnte blev kaldt "levende sød", fordi de lagrede honning i maven. De blev spist hele.
Maya spiste siddende på en måtte eller på gulvet, det var sædvanligt for dem at vaske deres hænder før måltiderne og skylle munden bagefter. Kvinder og mænd spiste ikke sammen.
Pengens funktion blev oftest udført af kakaobønner. En slave kostede i gennemsnit 100 bønner. De kunne betale med klokker og økser af kobber, røde skaller og jadeperler.
Området beboet af Maya -folket var omkring 300 tusinde km2 - dette er mere end Italien. Al magt var koncentreret i hænderne på en sakraliseret hersker. Halach-viniks magt, herskeren over bystaten, var arvelig og absolut. Halach-viniku forlængede specielt næsen, som med tiden fik et skinn af et fuglens næb og lagde de skærpede tænder med jade. Han bar en kappe af jaguarhud trimmet med quetzalfjer. De mest ansvarlige stillinger blev besat af slægtninge til halach-vinik. Ypperstepræsten var chefrådgiver for khalach-vinik. Præsterne indtog en meget hæderlig plads i mayasamfundet. De havde et stift hierarki - fra ypperstepræsten til de unge tjenere. Videnskab og uddannelse blev monopoliseret af præsterne. Mayaerne havde også politiet. Maya -domstolen kendte ikke appellen. Mord straffes med døden, og tyveri straffes med slaveri.
Det er der beviser for ved svinget Ny æra Mayaerne har en kult af kongelige forfædre, som tilsyneladende til sidst blev statsreligion. Religion trængte ind i alle aspekter af dette folks liv. Gudernes panteon var meget stort. Der er snesevis af navne på guder, som afhængigt af deres funktioner kan opdeles i grupper: guder med frugtbarhed og vand, jagt, ild, stjerner og planeter, død, krig osv. Blandt de himmelske guder var de vigtigste herskeren over verden Itzamna, Ish -Chel - månens gudinde, protektor for fødsel, medicin og vævning, Kukul -kan - vindens gud. Himlenes herre Osh-lahun-Ti-Ku og underverdenens herre Bolon-Ti-Ku var i modstrid med hinanden.
Det gamle mayaers religiøse ritual var meget komplekst og sofistikeret. Blandt ritualerne var: røgelse af tjære, bønner, kultdanse og sang, faste, vigils og ofre af forskellig art. Når man taler om religion, skal det bemærkes, at i løbet af det nye rige (X - begyndelsen af ​​XVI århundreder) var menneskelige ofre det mest udbredte. Man troede, at guderne kun fodrer med menneskeligt blod. Offerets hjerte kunne blive revet ud, og derefter kunne huden, som præsten var klædt på, også blive revet af. De kunne skyde fra en bue i lang tid, så blodet ville gå til guderne dråbevis. Kan smides i den hellige brønd (sinot) i Chichen Itza. Og de kunne, og uden at dræbe, simpelthen lave et snit på kroppen for at give blod til guddommen.
Maya -universet, ligesom aztekernes, bestod af 13 himle og 9 underjordiske verdener. Et karakteristisk træk ved alle Mesoamerikas folk var opdelingen af ​​universets historie i bestemte perioder eller cykler, der successivt erstattede hinanden. Hver cyklus havde sin protektor (gud) og sluttede med en verdenskatastrofe: brand, oversvømmelse, jordskælv osv. Den nuværende cyklus skulle ende med universets død.
Maya lagde stor vægt på kalenderen og kronologien. Ingen i Amerika havde et så perfekt kalender- og kronologisystem som mayaerne i den klassiske periode. Det faldt sammen med den moderne til tredjedele af et sekund. Først opstod kalenderen af ​​praktisk nødvendighed, og derefter var den tæt forbundet med den religiøse doktrin om gudskiftet, der hersker i universet, og derefter med kulten over bystatens hersker.
De mest berømte områder i mayakulturen er arkitektur og billedkunst. Arkitekturen var tæt forbundet med en bestemt dato eller et astronomisk fænomen. Bygningerne blev bygget med jævne mellemrum - 5, 20, 50 år. Og hver struktur (sten) tjente ikke kun som en bolig, men også som et tempel og en kalender. Arkæologiske beviser tyder på, at mayaerne stod over for deres pyramider hvert 52. år og rejste stel (alter) hvert 5. år. De data, der er registreret på dem, har altid været forbundet med en bestemt begivenhed. Der er ingen sådan underordning af kunstnerisk kultur til kalenderen overalt i verden. Præsternes og kunstnernes hovedtema var tidens gang.
Mayaerne havde bystater. De gjorde stor brug af landskabet, når de planlagde byer. Væggene i stenpaladser og templer blev malet hvide eller skarlagenrøde, hvilket var meget smukt på baggrund af en lys blå himmel eller smaragdjungle. I byer blev layoutet af bygninger omkring rektangulære gårde og pladser vedtaget. Perioden i Det Gamle Rige (I-IX århundreder) var præget af opførelsen af ​​monumentale arkitektoniske strukturer til religiøse ceremonier, som dannede majestætiske ensembler i centrum af bystater.
Mayakulturelle centre - Tikal, Copan, Palenque (Old Kingdom), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (New Kingdom). Forskere kalder byen Ti-Kal det sted, hvor åndernes stemmer høres. Det besatte et område på 16 km2 og husede omkring 3 tusind bygninger. Blandt dem var pyramider, observatorier, paladser og bade, stadioner og grave uden at tælle beboelsesbygninger. Tilsyneladende boede omkring 10 tusinde mennesker i byen. Copan blev opkaldt Alexandria of the New World. Han konkurrerede med Tikal. Denne by bevogtede som sådan de sydlige grænser for maya -civilisationen. Det var her, det største observatorium for dette folk var placeret. Denne bystats velstand afhængede i høj grad af dens ekstraordinært fordelagtige placering. Det var en lille dal (30 km2) mellem bjergkæder med et meget sundt klima. Copans landmænd kunne høste op til 4 majsafgrøder om året. Selvfølgelig kan templet med den hieroglyfiske trappe bygget her kaldes et kunstværk.
En af de unikke arkitektoniske nyskabelser i den nye verden var afslutningen af ​​Otolum -floden, der flyder gennem byen Palenque, i et stenrør (som Moskva Neglinka). I Palenque blev der også rejst et firetagers tornetårn i et palads, der ikke har nogen analoger blandt mayaerne. Denne bys tiltrækning er inskriptionernes tempel på trinpyramiden. Ikonisk arkitektur omfatter afskårne afkortede pyramider med et tempel øverst og lange smalle enetagers bygninger. Pyramiderne var ikke grave, bortset fra en - i Palenque, i inskriptionernes tempel.
Bygningerne var meget rigt udsmykket på ydersiden, men ikke på indersiden. Lokalerne var mørke, da Mayaerne ikke kendte (gjorde) vinduer. Gardiner og måtter blev brugt i stedet for døre.
Stadioner, hvor der blev spillet pok-ta-pok, var også udbredt. Dette er et hold (i hold var der 2-3 atleter) boldspil, som måtte kastes i en lodret hængende ring uden hjælp af hænder. Det vides, at nogle gange blev vinderne (de besejrede?) Ofret. På stadion i Chichen Itza er der et fantastisk akustisk fænomen: to mennesker på modsatte tribuner (nord-syd) kan tale uden at hæve stemmen. Desuden kan deres samtale ikke høres, hvis man ikke er i umiddelbar nærhed.

Troldmandens pyramide. Uxmal

Tegning af billedet på sarkofagens låg i inskriptionernes tempel. Palenque
Der blev lagt stor vægt på vejanlæg. Landets hovedvej var over 100 km lang. Volden var lavet af knust sten, småsten og derefter konfronteret med kalkstensplader. Veje forbinder ofte ikke kun byer, men også landsbyer.
Kunstkultur Mayaerne nåede store højder. Skulpturen oplever sin højeste blomstring mod slutningen af ​​det første årtusinde e.Kr. Altre og steler blev dekoreret med flerfigurede kompositioner, høje relieffer, som blev kombineret med flade relieffer, hvilket skabte en slags perspektiv. Billedhuggerne lagde stor vægt på ansigtsudtryk og tøjdetaljer. Små plastikgenstande med bevægelige hoveder, arme eller ben blev ofte skabt.
Maleriet afspejlede kun mytologiske eller historiske emner. Og selvom perspektivet ikke var bekendt for maya -malere, ses det ved, at de nederste billeder blev anset for at være placeret tættere, og de øvre længere væk fra beskueren. Det overlevende freskomaleri gør det muligt at hævde, at mayaerne også opnåede perfektion i denne form for kunst. Det bedst bevarede maleri af væggene i templet i byen Bonampak. Kalkmalerierne fortæller mest om krigen. I det første værelse præsenteres forberedelse til slaget, i det andet - selve slaget og i det tredje - vindernes triumf. Bonampak -freskerne bevarer billedets tradition: ansigter præsenteres altid kun i profil, og torsoer - hele ansigt.
Meget få skriftlige kilder til mayaerne har overlevet til i dag. Det er hovedsageligt vægindskrifter med datoer og navne på guder og herskere. Ifølge erindringerne fra de spanske erobrere havde mayaerne fremragende biblioteker, som blev brændt i retning af de katolske missionærer. Kun et par maya -manuskripter har overlevet den dag i dag. De lavede papir af ficusbast. De skrev på begge sider af arket, og hieroglyferne blev suppleret med smukke flerfarvede tegninger. Manuskriptet blev foldet som en blæser og anbragt i en læder- eller trækasse. Skriften til dette folk blev dechiffreret i 1951 af den sovjetiske videnskabsmand Yu. V. Knorozov. På den præ-columbianske tid er der 10 gamle indiske "koder", der har overlevet den dag i dag og er placeret på forskellige biblioteker i verden. Ud over dem er litteraturen fra de gamle indianere repræsenteret af omkring 30 andre "koder", som er kopier af gamle værker.
De episke sagn om visse stammers skæbner, myter, eventyr, arbejdskraft, militær- og kærlighedssange, gåder og ordsprog, som blev dannet af mayaerne i oldtiden, har stor interesse.
Den berømte epos "Popol-Vuh" har overlevet den dag i dag. Den fortæller om skabelsen af ​​verden og om bedrifterne fra to guddommelige tvillinger. Denne epos har visse paralleller med nogle værker fra den gamle verden: "Theogony" i Hesiodos, Gamle Testamente, "Kalevaloy" og andre.
Mayaerne nød også stor anerkendelse inden for dramatisk kunst. De fleste forestillinger var balletter med omfattende tekst. Det velbevarede drama "Rabinal-achi" ligger ganske tæt på de gamle græske tragedier. Dette vidner om visse mønstre i udviklingen af ​​denne type kunst. I løbet af handlingen døde skuespilleren, der spillede en af ​​hovedpersonerne, Keche-achi, faktisk (han blev dræbt) på alteret.
Kalenderen bestod af atten 20-dages måneder. Hver måned havde et navn, der svarede til en bestemt type landbrugsarbejde. Der var 365 dage på et år. Den astrologiske kalender var også smukt designet. Ikke desto mindre kunne skæbnen være blevet bedraget ved at blive enige med præsterne, så de ikke ville fastsætte fødselsdagen, men den dag barnet blev bragt til templet. Mayaerne var de første på planeten, der brugte begrebet nul. Det vides, at dette kun blev henvendt i Indien i det 8. århundrede i Indien. AD, og ​​denne viden kom til Europa først i renæssancen - i 1400 -tallet. Nul blev afbildet som en skal. Prikken afbildede 1 og bindestreg - 5. Observatorier på pyramiderne gjorde det muligt at observere fra "slots" for stjernerne og Solen i årstidernes vendeperioder.
Mayaerne udviklede medicin og historie. De havde praktisk viden om geografi, geodesi, meteorologi, klimatologi, seismologi og mineralogi. Denne viden var ikke kun tæt forbundet med religiøs overbevisning, men blev også optaget næsten i hemmelig skrift: præsentationssproget var ekstremt forvirret og fyldt med forskellige mytologiske referencer.
Hvad angår medicin, var diagnostikken ikke kun veludviklet her, men der var også en specialisering af læger efter typer af sygdomme. Rent kirurgiske teknikker blev meget udbredt: sår blev syet med hår, skinner blev påført for brud, tumorer og bylder blev åbnet, grå stær blev skrabet af med obsidianknive. Kirurger udførte kraniotomi, plastikkirurgi, især næseplastik. Ved komplekse operationer fik patienten medicin, der sløvede smerter (anæstesi). Farmakopéen brugte egenskaberne af mere end 400 planter. Nogle af dem kom senere i europæisk medicin. Maya -anatomi var velkendt, dette blev lettet af udøvelsen af ​​konstant menneskeligt offer.
En tatovering blev brugt til dekoration. At skære igennem huden var meget smertefuldt, så jo mere en mand blev tatoveret, jo modigere var han. Kvinder tatoverede kun øvre del legeme. Strabismus blev betragtet som meget smuk, og den blev specielt udviklet selv hos spædbørn. Kraniets frontalben blev også deformeret for at forlænge det. Dette havde også praktisk betydning: det var mere bekvemt at kroge stropperne på kurvene, som de bar på sig selv, i den brede pande, fordi der ikke var trækdyr her, i modsætning til den gamle verden. For ikke at vokse skæg brændte unge hager og kinder med håndklæder dyppet i kogende vand. De døde blev brændt eller begravet under gulvet i huset, og huset blev ikke altid forladt af indbyggerne.
Chichen Itza blev hovedstad under det nye rige (X - XVI århundreder). Det er berømt for sit pyramideformede tempel, hvor hver af de fire trapper har 365 trin, det største stadion i Mesoamerika og den største offerbrønd - mere end 60 m i diameter. Den var 31 m dyb og afstanden til vandoverfladen fra kanten af ​​brønden er 21 m. I X - XII århundreder. Chichen Itza var den største og mest velstående maya -by. Men i slutningen af ​​det XII århundrede. magten blev grebet af Mayapan -herskerne fra Kokom -dynastiet og ødelagde Chichen Itza. Deres regeringstid varede indtil 1461, da fremkomsten af ​​byen Uxmal fandt sted. Hele det nye riges historie er en langvarig borgerkrig for herredømme, som allerede er blevet en "livsstil".
Mayaerne blev ofte kaldt "grækerne i den nye verden". Den 3. marts 1517 dukkede spanierne op i mayaområderne. Mayaerne modstod europæerne længere end andre indianerstammer. Øbyen Taya-sal ved søen Peten Itza faldt først i 1697!
Inden for grænserne for det moderne Mexico var der engang en civilisation af aztekerne, der bosatte sig over et stort område.
Aztekerne lånte meget fra toltekerne, hvis kultur udviklede sig parallelt med aztekerne. For eksempel i det XIII århundrede. de opfattede en mytisk cyklus om en af ​​toltekernes vigtigste guder - Quetzalcoatl - verdens skaber, kulturens og menneskets skaber. Tilsyneladende, i billedet af denne gud, blev egenskaberne hos en rigtig hersker, der levede i det 10. århundrede, legemliggjort. AD

Rekonstruktion af boldspilstadion. Chichen itza
Under regeringstid i Quetzalcoatl var hovedstaden Tula (Tollan) en smuk by. Paladerne til præsten-herskeren blev bygget, som legenden siger, af ædelstene, sølv, farverige skaller og fjer. Landet bar usædvanlige og rigelige frugter. Men med tiden modsatte tre troldmænd sig Quetzalcoatl og tvang ham til at forlade Tula. God-herskeren forlod indianerne og lovede at vende tilbage.
Denne tro påvirkede dramatisk skæbnen for de mexicanske indianere, der tog de spanske erobrere, især E. Cortes, for Gud og hans følge (Quetzalcoatl blev afbildet som let ansigtet og skægget).
Aztekerne kom fra det semi-legendariske hjemland Aztlan (sted for hejren) og bosatte sig på en af ​​øerne Texoko-søen, hvor de grundlagde byen Tenochtitlan. Vi kan tale om eksistensen af ​​en proto-stat blandt aztekerne med hovedstaden i Tenochtitlan. Han overraskede erobrerne med sin storhed, skønhed og komfort i bylivet. I byen i begyndelsen af ​​det XVI århundrede. mere end 300 tusinde mennesker levede. Apoteker flyttede til fast liv og udviklede landbrug mellem 2300 og 1500. BC. Denne periode betragtes som et vendepunkt i historien om det præ-spanske Amerika. Aztekerne var fremragende landbrugere. De dyrkede majs, bønner, meloner, peberfrugter osv. Jorden var fællesskabets ejendom.
For at indtage en dominerende stilling blandt nabolandene fremsatte de deres ubetydelige stammegud Huitzilopochtli til førstepladsen i gudernes panteon: han deltog ikke i skabelsen af ​​solerne. Aztekerne understregede på alle mulige måder den åndelige forbindelse med toltekerne og introducerede deres guder i deres guddommelige panteon. Huitzilopochtli krævede blodige ofre: krigsfanger, slaver og endda børn blev ofret til ham. Normalt bestod offerritualen i at rive hjertet ud af et eller flere ofre. Men nogle gange var der også masseofre. Så i 1487 blev der begået et rituelt mord på mere end 20 tusinde mennesker. Ofrene var nødvendige for at give solguden en livgivende drink - blod, da ifølge legenden solens bevægelse på himlen og dermed verdens eksistens var afhængig af dette. På grund af ofrene var det nødvendigt ofte at føre krige.
På tidspunktet for de spanske erobringer blev aztekernes hersker kaldet en konge, men institutionen for arvelig magt var endnu ikke fuldt ud dannet. I modsætning til Maya og Inca var aztekerstaten i sin barndom. Den anden person og hovedassistenten for aztekernes hersker blev betragtet som en person, der bar titlen Woman-Snake. Der var også et kongeligt råd og et omfattende netværk af proto-ministerier: militær, landbrug, retsvæsen osv. Hierarkiet blev også sporet blandt præsterne. På tidspunktet for E. Cortes var den legendariske Montezuma II (1502-1520) aztekernes "kejser". Ifølge reglerne for streng domstolsetikette måtte selv hoffolkene sænke øjnene i nærværelse af deres kejser.

Det pyramidale tempel. Chichen itza
Aztekerne byggede ligesom mayaerne pyramider, der var dekoreret med kalkmalerier, skulpturer og fyldt med rituelle figurer lavet af guld, sølv og platin. En enorm mængde ædelsten og ikke mindre ædle fjer blev også placeret der. Alle disse skatte blev opfattet af spanierne næsten som en drøm.
Det er betydningsfuldt, at aztekernes kunst blev kaldt "blomster og sange". Det hjalp dem med at finde svar på mange livsspørgsmål, hvor alle sover, alt er skrøbeligt, alt er som fjerene på quetzalfuglen. Kunstnerne, der skabte deres værker, vendte sig til temaerne menneskeligt liv og død.
Aztekerne lagde også stor vægt på kalenderen, der udtrykte deres vision om kosmos. Begreberne tid og rum var forbundet med det, og ideer om guderne og deres aktivitetsområder afspejlede sig i det.
Inka -civilisationens niveau var højere end aztekernes. De skabte et stort imperium, der dækkede et område på 1 million km2, dets længde fra nord til syd var mere end 5 tusinde km. I sin storhedstid boede 8 til 15 millioner mennesker her. Hovedstaden i imperiet af "Solens sønner" - Cuzco blev af en grund kaldt Rom i det gamle Amerika. I Cuzco mødtes grænserne for de fire vigtigste dele af imperiet, og det var herfra, at fire grandiose veje afveg - militære motorveje.
Den øverste magt tilhørte udelukkende Sapa Inca - det var kejserens navn. Inkaerne havde en teokratisk despotisme. Som regel udnævnte Sapa Inca sin efterfølger i løbet af hans levetid. Samtidig blev evnerne taget i betragtning, og ikke ancienniteten hos den kommende hersker. Den nye Sapa Inca arvede kun magten, han var forpligtet til at overføre al sin fars ejendom til sine mange børn og koner. Hver Sapa Inca byggede sit eget palads, rigt dekoreret efter hans smag. Dygtige håndværkere-juvelerer lavede til ham en ny gylden trone, rigt dekoreret med ædelstene, oftest med smaragder. Et pandebånd af røde uldtråde med fjer fra en meget sjælden fugl, korinkenke, tjente som krone. Snittet på tøjene til den regerende Inca adskilte sig ikke fra snittet på emnernes tøj, men det var syet af så blødt uldstof, at det føltes som silke ved berøring. Ypperstepræsten blev udnævnt fra familien til den regerende Sapa Inca. En særlig ernæringsekspert overvågede linealens kost. Kun koner og konkubiner havde ret til at lave mad til Sapa Inca. Mad blev serveret til ham kun på guldretter, og resterne af måltidet blev altid brændt.
Tupac Yupanqui (1471-1493) er en af ​​de mest fremtrædende Sapa-inkaer. Under ham blev de mest ambitiøse militære kampagner gennemført, og derefter blev inkaernes militære ekspansion fuldført. Han kan sammenlignes med Alexander den Store.
Guld spillede en enestående rolle i Inka -imperiet. I dette "gyldne land" udførte den forskellige funktioner, men var ikke et betalingsmiddel. Inkaerne kom godt overens uden penge på grund af det faktum, at et af deres hovedprincipper var princippet om selvforsyning. Hele imperiet var som en enorm eksistensøkonomi. Der var ikke noget hjemmemarked som sådan, men udenrigshandelen var veludviklet, da adelen havde brug for luksusvarer.
Adelens og almindelige menneskers liv var meget anderledes. Sidstnævnte spiste to gange om dagen - kartofler og majs, undertiden marsvinskød, primitivt klædt: korte bukser og en ærmeløs skjorte til mænd og lange uldkjoler (lamauld) til kvinder. Boligerne var så enkle, at de ikke havde vinduer eller nogen form for møbler.
Inkaerne havde utrolige organisatoriske talenter. Staten greb aktivt ind i privatlivet. Bestemte typen af ​​aktivitet, bopæl (faktisk registrering). Det overvågede omhyggeligt alles deltagelse i løsning af sociale problemer. Ingen stod til side. Emnerne havde to hovedopgaver: at arbejde til statens bedste og udføre militærtjeneste.
Blandt inkaerne blev mænd opdelt i 10 aldersgrupper. Hver af aldersgrupperne havde særlige ansvar over for staten. Selv ældre og handicappede måtte gøre deres bedste for at gavne samfundet. For kvinderne var opdelingen noget anderledes, men det samme princip forblev. Aristokratiet og præstedømmet betalte ikke skat, som i den gamle verden.
For at forhindre social utilfredshed opfyldte staten på sin side visse forpligtelser over for sine undersåtter. Ingen blev udeladt i at få det absolutte minimum for livet. Der var udseende af pensioner til syge, ældre og militære veteraner. Fra "hjemlandets skraldespande" fik de tøj, sko, mad.
Det sociale system blev forsvaret ikke kun af hæren, religionen, men også af love, der ikke blev registreret skriftligt. Grundlaget for retfærdighed var imidlertid klare og klare principper. Talrige kontrolapparater overvågede implementeringen af ​​love. Skylden fra en repræsentant for eliten blev betragtet som en mere alvorlig lovovertrædelse end en almindelig. Hvis forbrydelsen ikke blev begået af den kriminelle, men af ​​en anden person, blev den person straffet. Sætningerne plejede som regel ikke at forkæle variationen og var hårde. Oftest ventede den skyldige dødsstraffen(dødskamrene vrimlede med vilde dyr, slanger, giftige insekter), men der var også fængsler. Selv den mest ubetydelige forbrydelse blev offentligt fordømt og betragtet som et forsøg på imperiets integritet. Lovene var meget effektive, og retsstaten blev respekteret af næsten alle.
Det vigtigste blandt inkaerne var solens guddom - Inga. Religionen var heliocentrisk. Dette var ikke kun den officielle religion, men også den dominerende ideologi. Solen hersker over hele den overordnede verden. Sapa -inkaerne betragtede Inti som deres forfader. Alle der ikke tilbad Inti blev af inkaerne opfattet som barbarer. Intis billeder blev prydet med guldskiver.
I helligdommen i Korikanga, nær billedet af solguden, var der troner lavet af rent guld, hvor mumierne fra den afdøde Sapa Inkaer sad. Her var tronen og den regerende Sapa Inca. Korikanga blev støttet op af Den Gyldne Have, betragtet som et "verdensunder". Alt i den var lavet af guld, som var et symbol på den himmelske fader. Alt, der omgav inkaerne, blev genskabt i denne have: fra agerjord, flokke af lamas, piger, der plukkede gyldne frugter fra æbletræer, til buske, blomster, slanger og sommerfugle.
Inkaernes gyldne rigdom nåede sit højdepunkt under Huyne Kapakas regeringstid (1493–152?). Han belagte ikke kun vægge og tage på sine paladser og templer med guld, men forgyldte også bogstaveligt talt alt, hvad han kunne i Cuzco. Dørene var indrammet med guldrammer og dekoreret med marmor og jaspis. Hele det kongelige palads blev oversvømmet med gyldne dyr som dem i Korikangas gyldne have. Under højtidelige ceremonier var 50 tusinde soldater bevæbnet med gyldne våben. En enorm gylden trone med en kappe af dyrebare fjer blev placeret i centrum af byen foran paladsboligen.
Alt dette blev plyndret af erobrerne fra Pizarro -ekspeditionen. Det er også beklageligt, at disse kunstværker blev smeltet ned i barrer, før de blev sendt til Spanien. Men meget er blevet tilbage i skjulesteder og er endnu ikke blevet opdaget.
Kulturer har nået store højder i deres udvikling. I modsætning til den gamle verden kendte folkene i det præ-columbianske Amerika ikke hjulet og skurk, indianerne vidste ikke, hvad en hest og produktion af jern, buet konstruktion var, de havde massive menneskelige ofre. Med hensyn til udviklingsniveauet for matematik, astronomi, medicin overhalede de imidlertid deres tids Europa.
Europæernes erobringer bragte kristendommen til disse folk, men den blev spredt med ild og sværd. Generelt afbrød disse erobringer det naturlige udviklingsforløb for næsten alle indianerstammer i den nye verden.

Emne 5. Renæssancekultur

indianernes kultur (den indfødte befolkning i Amerika, med undtagelse af eskimoer og aleuter). Det menes, at indianernes og eskimoernes forfædre flyttede til Amerika for 30–20 tusinde år siden, fra Nordøstasien gennem Beringstrædet, hvor det dengang var en stribe jord. Indianernes bosættelse på begge kontinenter og udviklingen af ​​nye lande ved dem trak i årtusinder. Der var flere bølger af immigranter, der efter dyrebesætningerne bevægede sig meget. Ved 2. årtusinde f.Kr. det etniske kort over Amerika var meget broget. Mange sprog har udviklet sig. Niveauet for økonomisk og kulturel udvikling af de indiske folk var også meget forskelligt: ​​fra primitive jægere og samlere til de højt udviklede stater i Aztekerne og Mayaerne.

Det menes, at ved begyndelsen af ​​den europæiske kolonisering i Amerika levede fra 0,5 til 1 million indianere, forenet i mange uafhængige stammer, i krig med hinanden, der hver talte deres eget sprog. I dag identificerer forskere flere kulturelle og historiske regioner i Amerika: 1) Den arktiske region i Nordamerika - Alaska, det nordlige Canada og kysten - Grønland, beboet af eskimoer osv. Aleuer, der jagtede havdyr; 2) Nordlige skovområder - skovområder i Nordamerika, beboet af stammer fra Algonquins og Athapaskans, der var engageret i hjortejagt, indsamling og fiskeopdræt; 3) Nordvestlige (Stillehavet) kyst, beboet af Aleuts, Haida, Tlingit, Wakashi, der var engageret i specialiseret fiskeri og havjagt. De har udviklet sig klassesamfund med mærkbar ejendom og social lagdeling, med slaveri; 4) Californien - lokale indianerstammer var engageret i primitiv indsamling, jagt og fiskeri, tilstrækkeligt til livet i dette varme og milde klima; 5) Skovområder i det østlige Nordamerika - regionen ved de store søer, beboet af stammerne Delaware, Iroquois, Mohican, Sioux. Disse var stammer af jægere og godsejere. De var de første, der stod over for de europæiske kolonialister, og derfor blev næsten alle udryddet. Nogle af principperne i Six Tribes Union skabt af Iroquois blev imidlertid vedtaget af moderne amerikanere. Blandt indianerne i denne region var Cherokee -stammen, der havde sin egen forfatning, lovgivning, offentlige skoler og en fri presse, som ikke forhindrede deres ødelæggelse; 6) Prairies - et område mod vest fra Mississippi til Rockies, bjergene var beboet af Sioux, Algonquins osv., Der var engageret i jagt på bison; 7) Pueblo -indianerne boede i det sydvestlige USA og det nordlige Mexico. De var engageret i landbrug, dyrkede majs, men kendte ikke metaller. De levede i strukturer af sten og mudderklodser, der repræsenterede en gigantisk bygning i form af en lukket gård, hvis yderside var næsten lodret, og den indvendige side var i form af et amfiteater, hvis trin udgjorde rækker af beboelsesbygninger (de blev kaldt pueblo). De havde en veludviklet social struktur, religiøse kulter, der repræsenterede en kombination af totemisme, magi og forfædres kult; 8) Tierra del Fuego - beboet af primitive stammer af fiskere, havjægere og samlere af skaldyr; 9) Skove og stepper i Sydamerika - boede jægere og samlere, der som minimum klarede sig - en enkel baldakin i stedet for en bolig, praktisk mangel på tøj, vandrede efter mad; 10) Tropiske skove i Sydamerika - bassinerne ved Amazonas og Orinoco floder, beboet af landmænd, der også beskæftigede sig med fiskeri, jagt og indsamling; 11) Central Andes; 12) Mesoamerika - territoriet fra det nordlige Mexico til Honduras og Nicaragua - et område med høj kultur og civilisation blandt aztekerne, mayaerne, in -Coas.

På det tidspunkt, europæerne kom til Amerika, havde lokalbefolkningen mestret næsten alle naturområder. En afgørende faktor for udviklingen af ​​de lokale kulturer var landbruget, på grundlag af hvilket håndværk kunne blomstre i store områder, og de første stater blev dannet. Men i modsætning til den gamle verden blev denne proces ikke understøttet af en så væsentlig faktor som brugen af ​​dyrenes magt (der var ingen heste og kvæg før europæernes ankomst), transport med hjul kendes ikke, og jern kendes ikke . Deres bidrag til verdenskulturen er meget stort: ​​okkultation af majs, kartofler, solsikke, kakao, bomuld, tobak. De mange stammers kunst, der befandt sig på stadiet af det primitive kommunale system eller dets forfald, var tæt forbundet med materialeproduktion, afspejlede mytologiske ideer om verden i malerier, der prydede boliger (tipi, wigwams, pueblo), skjolde og værktøjer . Fine eksempler på træskæring, fjerornamenter, keramik, vævning og broderi har overlevet. Men den største interesse er den civilisation, som indianerne skabte i Mesoamerika før europæernes ankomst. Den ældste af dem er Olmec -kulturen, der eksisterede på kysten af ​​Den Mexicanske Golf i 2. - 1. årtusinder f.Kr. Olmecs ejede et script, der endnu ikke er løst, de byggede byer, hvor deres templer var placeret. Det var Olmecs, der skabte den type tempel, som derefter spredte sig over hele Mesoamerika - en trinvis pyramide, hvorpå præsterne bragte menneskelige ofre til deres guder (Olmecs selv tilbad jaguarguden). De mest interessante og mystiske monumenter i Olmec -kulturen er enorme stenhoveder op til 3 meter høje og vejer op til 40 tons.

Den næste blomstring af amerikansk kultur var i det andet århundrede. BC. - VII århundrede. AD Dette er den såkaldte kultur i Teotihuacan, en by beliggende ikke langt fra det moderne Mexico City. De vigtigste templer til ære for Månen og Solen, der ligger på pyramider, der er mere end 60 meter høje, var dekoreret med malerier og statuer af guder. I centrum af byen var helligdommen for guden Quetzalcoatl (Feathered Serpent), hvis kult var udbredt i Mellemamerika. Dette folk gav først plads til toltekerne og derefter til aztekerne, der skabte en særpræget kultur, en af ​​de mest grusomme i verden. Trods alt krævede deres guder (og der var mange af dem) daglige menneskelige ofre. Aztekernes hovedstad - Tenochtitlan (på stedet for den moderne Mexico City) var slående i sin pragt, og da byen lå på en ø midt på øen og var omgivet af talrige dæmninger, broer og kanaler, var den sammenlignet med Venedig. Det vides, at aztekerne skabte enorme statuer af deres guder, fremstillet ved hjælp af guld, sølv og ædelsten. De har ikke overlevet den dag i dag, da de blev smeltet af spanierne til guldbarrer. Aptecs har opnået stor succes, ikke kun i militære anliggender og i byggeriet. Blandt dem var vidunderlige agronomer, arkitekter, billedhuggere, malere, musikere, læger, der modtog deres viden i skolerne (alle unge, der havde nået 15 år, skulle deltage i dem). Aztekerne skabte også vidunderlig litteratur, men ikke skrevet, men tegnet (piktografiske bøger). Desværre blev mange af disse bøger simpelthen ødelagt af erobrerne.

I den sydøstlige del af Mesoamerica (territoriet i den mexicanske delstat Yucatan. Tabasco, Guatemala, Belize, Honduras) fra IV århundrede. der var en maya -civilisation med det højeste niveau kulturudvikling. Maya -byer - Copan, Palenque, Chichen Itza, Mayapan var smukke og majestætiske. Nogle elementer i mayakulturen blev lånt fra Olmecs fra Teotiukan - steppede pyramider, et stort tempel og et rituelt boldspil (en krydsning mellem basketball og fodbold). Deres guder krævede også blodige ofre, men mindre end aztekerne. Mayaerne besad enestående astronomisk og matematisk viden, udviklede skrivning, men praktisk talt har ingen bøger overlevet den dag i dag (kun 4 bøger har overlevet, skrevet i hieroglyfer, hvis hemmelighed blev opklaret af sovjetiske forskere). Maya -civilisationen døde ud i begyndelsen af ​​det andet årtusinde, før europæernes ankomst. Årsagerne hertil er ukendte.

I Sydamerika blev Inka -imperiet centrum for civilisationen og indtog områderne Peru, Bolivia, en del af Ecuador, Chile og Argentina. Deres civilisation dukkede op senere, først i begyndelsen af ​​det femtende århundrede. Statsoverhovedet var den store inka, dengang bestod den sociale pyramide af inkaerne og erobrede folk. Statens principper er meget interessante og usædvanlige.

indfødt struktur - i inka -staten var arbejde obligatorisk for alle (selv for den højeste inka) og blev fordelt afhængigt af alder. Selvom der også blev taget hensyn til personlige præferencer, skulle hver person i 3 måneder om året arbejde for staten, uanset hans ønske. Hver fik en grund til at brødføde sin familie. Der var landområder, hvis indkomst gik til templerne og til fordel for staten. Fra disse reserver blev ældre, enker, forældreløse og krøblede stillet til rådighed. De samme regler blev anvendt i håndværksproduktion. Inkaerne tillod ikke nogen at have mere, end de havde brug for.

Ufuldstændig definition ↓