Hvordan skal man ikke dø, hvis de to floder, som dit liv afhænger af, er stormfulde og uforudsigelige, og af alle jordiske rigdomme er der kun rigelig ler? Folkene i det gamle Mesopotamien døde ikke, og det lykkedes dem endvidere at skabe en af \u200b\u200bde mest udviklede civilisationer i deres tid.

Baggrund

Mesopotamia (Mesopotamia) er et andet navn på Mesopotamia (fra andet græsk: Mesopotamia - "Mesopotamia"). Så de gamle geografere kaldte det territorium, der ligger mellem flodene Tigris og Eufrat. I årtusindskiftet f.Kr. Sumeriske bystater som Ur, Uruk, Lagash og andre dannede på dette territorium. Fremkomsten af \u200b\u200ben landbrugscivilisation blev muliggjort takket være oversvømmelserne af Tigris og Eufrat, hvorefter frugtbar silt satte sig ned på bredderne.

Begivenheder

III årtusinde f.Kr. - fremkomsten af \u200b\u200bde første bystater i Mesopotamia (for 5 tusinde år siden). De største byer er Ur og Uruk. Husene i dem var bygget af ler.

Omkring III årtusinde f.Kr. - forekomsten af \u200b\u200bkegleformet (mere om kegleformet). Skriftformet skrift opstod i Mesopotamien oprindeligt som en ideografisk slap og efterfølgende verbal stavelse. De skrev på lertabletter med en spidstok.

Gods of Sumerian-Akkadian mythology:

• Shamash - solens gud,
• Ea - vanden gud,
• Synd er månens gud
• Ishtar er kærlighedens og frugtbarhedens gudinde.

Ziggurat - et tempel i form af en pyramide.

Myter og sagn:

• Myten om oversvømmelsen (om hvordan Utnapishti byggede skibet og var i stand til at flygte under den globale oversvømmelse).
• The Legend of Gilgamesh.

Medlemmer

Mesopotamia, også kendt som Mesopotamia, ligger mellem de to store floder - Eufrat og Tigris - nordøst for Egypten (fig. 1).

Fig. 1. Ancient Mesopotamia

Jord i det sydlige Mesopotamia er overraskende frugtbart. Ligesom Nilen i Egypten gav floder liv og velstand til dette varme land. Men flodernes oversvømmelse gik voldsomt: undertiden faldt vandløb over landsbyer og græsgange, nedrivende huse og kvægstier. Det var nødvendigt at bygge landvægge langs bredderne, så oversvømmelser ikke skyllede væk afgrøderne i markerne. Til kunstvanding af marker og haver blev der gravet kanaler.

Staten opstod her omtrent samme tid som i Nildalen for mere end 5.000 år siden.

Mange bosættelser af landmænd, der voksede op, blev til centrum for små bystater, hvis befolkning ikke var mere end 30-40 tusinde mennesker. De største var Ur og Uruk, der ligger i den sydlige del af Mesopotamia. Forskere har fundet gamle begravelser, genstande fundet i dem vidner om den høje udvikling af håndværket.

Der var ingen bjerge eller skove i det sydlige Mesopotamia, det eneste byggemateriale der var ler. Husene blev bygget af lersten, tørret op på grund af mangel på brændstof i solen. For at beskytte bygningerne mod ødelæggelse blev væggene lavet meget tykke, for eksempel var bymuren så bred, at en vogn kunne passere gennem den.

I byens centrum tårnede ziggurat - et højt trappet tårn, øverst som gudens tempel - byens skytshelgen var placeret (fig. 2). I en by var det for eksempel solguden Shamash, i en anden - måneguden Sin. Alle tilbad vanden Gud Ea, folk henvendte sig til fertilitetsgudinden Ishtar med anmodninger om rige kornafgrøder og fødslen af \u200b\u200bbørn. Kun præster fik lov til at klatre til toppen af \u200b\u200btårnet - i helligdommen. Præsterne observerede bevægelsen af \u200b\u200bde himmelske guder - solen og månen. De lavede en kalender, ifølge stjernerne forudsagde menneskers skæbne. Videnskabspræster var også involveret i matematik. Nummer 60 betragtede de som hellige. Under indflydelse fra indbyggerne i det gamle Mesopotamien deler vi timen med 60 minutter og omkredsen med 360 grader.

Fig. 2. Ziggurat i Ur ()

Under udgravninger af gamle byer i Mesopotamia fandt arkæologer lertavler dækket med badges i form af kiler. Emblemerne blev klemt på rå ler med en spids pind. For at give hårdhed blev pladerne fyret i en ovn. Skriftformede breve er et specielt brev fra Mesopotamia - kileskrift. Ikoner angivet ord, stavelser, bogstavkombinationer. Videnskabsmænd har talt flere hundrede tegn, der er brugt til skriftformular (fig. 3).

Fig. 3. Cuneiform ()

At lære at læse og skrive i det gamle Mesopotamia var ikke mindre vanskeligt end i Egypten. Skoler eller "House of tablets", der optrådte i III årtusinde f.Kr. e. Kun børn fra velhavende familier kunne deltage, da undervisningen blev betalt. I mange år var det nødvendigt at gå på en skolebog for at mestre et komplekst skriftsystem.

Bibliografi

1. Vigasin A.A., Goder G.I., Sventsitskaya I.S. History Gamle verden. 5. klasse. - M .: Uddannelse, 2006.
2. Nemirovsky A. I. En bog til læsning af den antikke verdens historie. - M .: Uddannelse, 1991.

Ekstra panbefalede links til internetressourcer

1. Projekt STOP SYSTEM ().
2. Culturologist.ru ().

Lektier

1. Hvor ligger Ancient Mesopotamia?
2. Hvad der er almindeligt i de naturlige forhold i det gamle mesopotamia og Det gamle Egypten?
3. Beskriv byerne i det gamle Mesopotamia.
4. Hvorfor er cuneiformer tit flere gange flere tegn end i det moderne alfabet?

I mange århundreder i kulturen i Mesopotamia er processen med at fjerne nogle guddomme og kulter og ophøjelse af andre, forarbejdning og fusion mytologiske plot, ændringer i karakteren og udseendet af de guder, der skulle rejse sig og blive universelle (som regel blev de tilskrevet gerninger og fordele hos dem, der forblev i skyggerne eller døde i minderne om generationer). Resultatet af denne proces var tilføjelsen af \u200b\u200bdet religiøse system i den form, i hvilket det kom til vores dage fra de overlevende tekster og arkæologiske udgravninger.

Det religiøse system bar et mærkbart aftryk af den socio-politiske struktur, der faktisk eksisterede i denne region. I Mesopotamien med dens mange på hinanden følgende statlige enheder (Sumer, Akkad, Assyria, Babylonia) var der ingen stærk stabil statsmagt. Selvom til tider individuelle succesrige herskere (Sargon fra Akkad, Hammurabi) til tider opnåede en betydelig magt og anerkendte magt, var der som regel ingen centraliserede afsendere i denne region. Tilsyneladende påvirkede dette status for mesopotamiske herskere fastlagt af det religiøse system. Normalt kaldte de sig ikke (og de blev ikke navngivet af andre) gudernes sønner, og deres sakralisering var praktisk taget begrænset til at give dem præstativerne til ypperstepræsten eller den ret, der blev anerkendt for dem til direkte kontakt med Gud (en obelisk med billedet af solguden Shamash, der gav Hammurabi en rulle med love gik ned i historien som Hammurabis love).

Denne relativt lave grad af centralisering af den politiske magt og følgelig bidrager herskernes guddommeliggørelse til, at mange guder mødte hinanden ganske let uden hård rivalisering (der fandt sted i Egypten) med templer dedikeret til dem og præsterne tjente dem. Mythologien har bevaret oplysninger om den sumeriske pantheon, der allerede eksisterede i de tidlige stadier af civilisation og statsskab i Mesopotamia. De vigtigste blev betragtet som himmelguden An og gudinden i landet Ki, som fødte den magtfulde gud i luften Enlil, vandguden Ea (Enki), ofte afbildet som en menneskelig fisk og skabte de første mennesker. Alle disse og mange andre guder og gudinder indgik komplekse forhold til hinanden, hvis fortolkning ændrede sig over tid og afhængig af ændringerne af dynastier og etniske grupper (de semitiske akkadiske stammer, blandet med de gamle sumerere, bragte med sig nye guder, nye mytologiske plot).

De fleste sumeriske-akkad-babylonske guder havde et antropomorfisk udseende, og kun få, som Ea eller Nergal, bar zoomorfiske træk, en ejendommelig hukommelse af totemiske repræsentationer af den fjerne fortid. Blandt de hellige dyr fra mesopotamierne var en tyr og en slange: I myter blev guderne ofte kaldet "magtfulde tyre", og slangen blev æret som en personificering af det feminine.

Allerede fra gamle sumeriske myter følger det, at Enlil blev betragtet som den første blandt guderne. Imidlertid var hans magt i pantheon langt fra absolut: syv par store guder, hans slægtninge, betviste til tider hans magt og endda fjernet fra embedet, hvor han deponerede ham for underverdenen for misforhold. Underverdenen er de dødes rige, hvor den grusomme og hævnige gudinde Ereshkigal hersker suverænt, som kun kunne blive underlagt af krigsguden Nergal, der blev hendes mand. Enlil og andre guder og gudinder var udødelige, så de, selvom de faldt ned i underverdenen, vendte tilbage derfra efter en række eventyr. Men mennesker, i modsætning til dem, er dødelige, så deres skæbne efter døden er at leve for evigt i de dødes dystre verden. Grænsen for dette kongerige var den flod, gennem hvilken de begravede sjæle blev transporteret til de dødes rige med en speciel transportør (sjælene fra de uburede forblev på jorden og kunne forårsage mange problemer for mennesker).

Liv og død, himlenes og jordens rige og de dødes underjordiske rige - disse to principper var klart modsat i det religiøse system i Mesopotamia. Og ikke kun imod. Det virkelige liv for landmænd med deres kult af frugtbarhed og den regelmæssige ændring af sæsoner, opvågning og døende natur kunne ikke andet end føre til ideen om en tæt og indbyrdes afhængig forbindelse mellem liv og død, døende og opstandelse. Må mennesker være dødelige og aldrig vende tilbage fra underverdenen. Men naturen er udødelig! Hun føder hvert år nyt liv, som om at genoplive hende efter en død dvaletilstand. Det var denne naturlov, som de udødelige guder skulle have reflekteret. Det er derfor ikke overraskende, at et af de centrale steder i mesopotamernes mytologi blev taget af historien om Dumuzis (Tammuz) død og opstandelse.

Guderinden for kærlighed og frugtbarhed i Mesopotamia var den smukke Inanna (Ishtar), skytsgudinnen for byen Uruk, hvor hun til ære blev bygget et tempel (noget som et tempel af kærlighed) med præster og templets tjenere, der gav alle deres kærlighed (tempelprostitution). Ligesom dem, den kærlige gudinde udstyret med hendes kærtegn mange - både guder og mennesker, men historien om hendes kærlighed til Dumuzi var bedst kendt. Denne historie havde sin udvikling. Oprindeligt (den sumeriske version af myten) ofrede Inanna, efter at have giftet sig med hyrden Dumuzi, ham til gudinden Ereshkigal som betaling for hendes løsladelse fra underverdenen. Senere (den babylonske version) begyndte alt at se anderledes ud. Dumuzi, der viste sig at være ikke kun en ægtefælle, men også en bror til Ishtar, døde på jagt. Gudinden gik til underverdenen for ham. Den onde Ereshkigal forlod Ishtar på sit sted. Som et resultat ophørte livet på jorden: dyr og mennesker ophørte med at formere sig. De foruroligede guder krævede, at Ereshkigal vendte tilbage Ishtar, der kom til jorden med et fartøj med levende vand, som gjorde det muligt for hende at genoplive den døde Dumuzi.

Historien taler for sig selv: Dumuzi, der personificerer naturens frugtbarhed, omkommer og genopstår ved hjælp af frugtbarhedens gudinde erobrer døden. Symbolikken er ganske åbenlyst, skønt den ikke optrådte med det samme, men kun som et resultat af den gradvise transformation af det originale mytologiske plot.

Mytologien om Mesopotamien er rig og meget forskelligartet. I den kan du finde kosmogoniske plot, historier om skabelsen af \u200b\u200bjorden og dens indbyggere, inklusive mennesker, der er fremstillet af ler, og sagn om udnyttelsen af \u200b\u200bstore helte, især Gilgamesh, og til sidst historien om den store oversvømmelse. Berømt legende om den store oversvømmelse, der efterfølgende spredte sig så vidt mellem forskellige nationer, inkluderet i Bibelen og accepteret af kristen lære, ikke ledig fiktion. Beboere i Mesopotamien, der udpegede blandt de andre guder, sydvindens gud, der kørte vandene i Tigris og Eufrat mod strømmen og truede med katastrofale oversvømmelser, kunne ikke opfatter sådanne oversvømmelser (især de mest destruktive) undtagen som en stor oversvømmelse. At denne slags katastrofale oversvømmelser faktisk var en reel kendsgerning, bekræftes af udgravningerne af den engelske arkæolog L. Woolley i Ur (i 20-30'erne), hvor et multimeter lag af silt blev opdaget, der adskiller de mest gamle kulturlag i bosættelsen fra mere senere. Det er interessant, at den sumeriske historie om oversvømmelsen, bevaret i fragmenter, i nogle detaljer (budskabet fra guderne til den dydige konge om hensigten at arrangere en oversvømmelse og redde ham) ligner den bibelske legende om Noah.

Det religiøse system i Mesopotamien, som blev ændret og forbedret af indsatser fra forskellige folkeslag i mange århundreder i årtusindskiftet f.Kr. e. var allerede ret udviklet. Ud af det store antal små lokale guder, der ofte duplikerede hinandens funktioner (bemærk, at udover Ishtar var der to mere frugtbarhedsgudinder), stod flere store, universelt kendte og mest ærbødige ud. Et bestemt hierarki tog også form: beskyttelsesguden for byen Babylon, Marduk, hvis indflydelsesrige præster satte ham i spidsen for den mesopotamiske pantheon, indtog stedet for den øverste gud. Med fremkomsten af \u200b\u200bMarduk blev også sakralen af \u200b\u200bherskeren forbundet, hvis status med tiden blev stadig helligere. I årtusindskiftet f.Kr. e. Den mytologiske fortolkning af handlinger, fortjeneste og indflydelsessfærer af alle kræfter i den anden verden af \u200b\u200balle guder, helte og ånder, herunder herskerne i underverdenen og adskillige dæmoner af ondskab, sygdom og elendighed, i kampen mod, at de mesopotamiske præster udviklede et helt system med magi og charme, blev også let revideret. Især viste det sig, at hver person var ejer af sin egen guddommelige protektor, undertiden adskillige, hvilket bidrog til dannelsen af \u200b\u200bpersonlige forhold "mand-guddommen". Et komplekst kosmologisk system blev udviklet fra flere himmel, der har halvkuglen, der dækker jorden flydende i verdenshavene. Himmelen var bopæl for de højere guder, med solguden Shamash, der hver dag tog sig fra det østlige bjerg til det vestlige bjerg, og trak sig om natten tilbage til det "indre af himlen."

Til tjeneste for guderne blev magi og mantel, som havde opnået betydelig succes, placeret. Endelig er der med indsatsen fra præsterne blevet gjort meget inden for astronomi og kalender, matematik og skrivning. Det skal bemærkes, at selv om al denne forvidenskabelig viden havde en helt uafhængig kulturel værdi, er deres forbindelse med religion (og forbindelsen ikke kun genetisk, men også funktionel) ubestridelig. Og ikke så meget fordi præster stod ved deres kilde, men fordi al denne viden var forbundet med religiøse ideer og endda formidlet af dem.

I retfærdighed skal det bemærkes, at ikke alle aspekter af livet, ikke hele ideesystemet og institutionerne i det gamle Mesopotamia var betinget af religiøs tro. F.eks. Overbeviser teksterne til Hammurabis love os, at lovreglerne praktisk talt var fri for dem. Dette meget markante punkt indikerer, at det religiøse system i Mesopotamia, i det billede og lighed, som senere lignende systemer fra andre Mellemøstlige stater blev dannet, ikke var totalt, det vil sige, at det ikke monopoliserede hele det åndelige liv. Det efterlod plads til synspunkter, handlinger og praksis, der ikke var direkte relateret til religion, og det var denne praksis, der kunne påvirke arten af \u200b\u200breligiøse repræsentationer for befolkningerne i det østlige Middelhav, fra de semitiske stammer i Syrien og Fønikien til de kretenske mykenske forgængere af de gamle grækere. Det er muligt, at hun spillede en rolle i fremkomsten af \u200b\u200bfri tanke i antikken. Dette er værd at være opmærksom på, fordi den anden version af det ældste religiøse system i verden, gammel egyptisk, næsten samtidig med Mesopotamian, førte i denne forstand til forskellige resultater.

Arbejdets afslutning -

Dette emne hører til sektionen:

Historien om østens religioner

Historie om religioner i øst .. http www filosofi ru bibliotek bibliotek html historie religioner i det østlige boghus universitet Moskva ..

Hvis du har brug for yderligere materiale om dette emne, eller du ikke fandt det, du ledte efter, anbefaler vi at du bruger søgningen i vores database over værker:

Hvad vi vil gøre med det modtagne materiale:

Hvis dette materiale viste sig at være nyttigt for dig, kan du gemme det på din side i sociale netværk:

Alle emner i dette afsnit:

Religion og religiøse studier
Hvad er religion? Hvordan og hvornår opstod det? Hvad er dens betydning og essens? Hvad er grundene til, at dette sociale fænomen kan overleves? Det er ikke let at besvare sådanne spørgsmål. For mange

Religionens vigtigste funktioner
Den mest karakteristiske ved religion er kompenserende funktion. Fungerer som en forklarende skytshelgen og dyne, mægler mellem menneskelig svaghed og almægtighed

Historie om studiet af religion
De første forsøg på at forstå essensen af \u200b\u200breligion og årsagerne til dens forekomst går tilbage til den gamle antik. Tilbage i midten af \u200b\u200bdet 1. årtusinde f.Kr. e. Græske filosofer, der var blandt de første til at torturere

Teorier om religiøse studier
Ved århundredeskiftet XVIII - XIX. Omfattende undersøgelser begyndte at dukke op, som havde til formål at omfattende undersøge problemet med religionens essens og oprindelse. Så C. Dupuis har søgt indtil videre

Marxisme om religion
Det skal siges et par ord om, hvordan grundlæggere af marxismen relaterede til religion, fordi det var denne holdning, der i sidste ende bestemte, hvad der skete med religioner (ikke

Religion som et autonomt system
At religion (ligesom ideologi er den samme marxisme, og sådan lære som konfucianisme), efter at have mestret sindet, er en gigantisk og meget reel materiel kraft, er ikke baseret

Religion og samfund
Tilsyneladende spillede netop denne tydeligt faste omstændighed (dvs. den omvendte virkning af religion på den nationalkulturelle tradition) en rolle i det faktum, at sådan enestående

Øst: samfund og religion
I den moderne verden spiller Østen en stadig mere prominent rolle. Selvom denne rolle først og fremmest mærkes i den økonomiske sfære (kontrol over strategiske ressourcer, primært olie) og poly

Hvad er øst?
På et tidspunkt, flere århundreder siden, syntes landene i Østen - primært Syd (Indien), Sydøst og især Fjern (Kina) for europæerne som ska

Politisk magt i øst
Moderne videnskab har akkumuleret mange fakta, der tyder på, at den oprindelige udvikling af institutioner for administration, politisk magt og statsskab normalt fortsatte

Social struktur i øst
Ikke overalt og ikke altid var den politiske magt i staten i Østen så stærk og almægtig, at den absolut dominerede samfundet. Nogle gange har den private sektor opnået betydelig succes

Religion i øst
Det er let at forestille sig, hvor stor en rolle religion spillede i sådanne samfund. Først og fremmest sanktionerede hun og helliggjorde den politiske magt, bidrog til hæren af \u200b\u200bherskeren,

Oprindelsen og de tidlige former for religion
Oprindelsen til de første religiøse repræsentationer af forfædrene til det moderne menneske er tæt knyttet til fremkomsten af \u200b\u200bderes tidlige former for åndeligt liv. Tilsyneladende kunne dette kun ske på definitionen

Dannelsen af \u200b\u200bfundamentet for religiøs bevidsthed
Den fysiske (antropologiske) type, fysiologien (primært hjernen), nervøse, endokrine systemer og andre systemer i den biologiske og psykologiske sfære hos en sapient person er ganske skarp

Lån og gensidig indflydelse af kulturer
Specialister er godt opmærksomme på, hvordan primitive kollektiver blev lukket, hvor tydeligt den grundlæggende sociale opposition ”venner og fjender” handlede, nedfældet i totemismens normer. Natures

Religiøse synspunkter på det neolitiske
Den neolitiske revolution ændrede livsstilen dramatisk for mennesker, der befinder sig inden for dens indflydelsessfære. Mennesket lærte at dyrke tamme korn, skabe madreserver, og dette førte

Religiøse systemer i de gamle samfund i Mellemøsten
I de lande og regioner i verden blandt de folk, der i deres progressive udvikling har krydset ansigtet til et primitivt samfund, der er karakteristisk for det tidlige religiøse trokompleks,

Fremkomsten af \u200b\u200btidlige religiøse systemer
Som du ved, dukkede de første centre for civilisation og statsskab i menneskehedens historie op i Mellemøsten, i den frugtbare dal i de store floder i Nilen, Tigris og Eufrat. Forhindrende t

Det religiøse system i det gamle Egypten
Fundamenterne for civilisation og statsskab i Nildalen tog form på samme tid og på den samme materielle base (neolitisk revolution i Mellemøsten-regionen) som i Mesopotamia.

Religioner af gamle iranere
Det religiøse system for de gamle iranere udviklede sig væk fra de vigtigste centre for Mellemøstlig civilisation og adskiller sig markant fra karakteren fra det gamle Egypts religiøse ideer

Zoroastrianisme og Mazdeism
De gamle iraners religiøse dualisme er oftest forbundet med zoroastrianismen, dvs. med læren fra den store profet Zoroaster (Zoroaster), der er nedtegnet i den ældste hellige bog

Zoroastrianismens mytologi
Zoroastrianismens mytologi er ikke meget farverig og rig, men den er meget interessant. I de tidlige tekster af Avesta beskrives en fire-lags model af kosmos: stjernernes bane, korreleret med det gode

Zoroastrianism i det gamle Iran
Eksperter mener, at zoroastrianismen spredte sin indflydelse relativt langsomt: først blev dens ideer udviklet af kun få samfund af co-religionister og kun gradvist, med

Mani og Manichaeism
Den mest berømte og bredt spredte næsten over hele verden, fra Rom til Kina, var Manichaeism, undervisningen i Mani. Sønnen til en babylonisk og en ædle iraner, Mani (216–277) i

Monoteistiske religioner: jødedom
Alle tre monoteistiske religiøse systemer, berømte historier verdens kultur, er tæt knyttet til hinanden, flyder fra hinanden og genetisk går tilbage til det samme i nærheden

Fremveksten af \u200b\u200bJahves kult
De gamle jøders historie og processen med dannelsen af \u200b\u200bderes religion er hovedsageligt kendt fra Bibelens materialer, mere præcist fra dens ældste del - Det Gamle Testamente. En grundig analyse af bibelen

Jøder i Palæstina
Efter at have erobret Palæstina (Kanaan) og brutalt slået ned på dens bebyggede befolkning (Bibelen beskriver farverigt ”udnyttelsen” af jøderne, som med Yahwehs velsignelse ubarmhjertigt ødelagde

Mirakler og legender fra Det Gamle Testamente
Det vigtigste i det gamle testamentes traditioner er ikke de mirakler, som Yahweh selv viste, da han for eksempel skabte jordhøjden eller formede Eva fra Adams kant. Deres essens er i den mirakuløse St.

Jødedommen blandt jødene i diasporaen
Et betydeligt antal jøder boede uden for de jødiske stater Palestina før det. Det var dog ødelæggelsen af \u200b\u200btemplet (det 70. år) og ødelæggelsen af \u200b\u200bJerusalem (det 133. år) det

Jødedom og orientalsk kulturs historie
Jødedommen, som en monoteistisk religion, som en udviklet kulturel tradition med mytologisk og filosofisk intellektuel potentiale, spillede en rolle i kulturhistorien, især

Kristendom
Kristendommen er den mest udbredte og et af de mest udviklede religiøse systemer i verden. Og selvom det er i den person, dets tilhængere findes på alle kontinenter, og på nogle abs

Kristendommens stigning
I modsætning til de tidlige religiøse systemer, der tog form under dannelsen af \u200b\u200bde gamle civilisationscentre i Mellemøsten, syntes kristendommen relativt sent, under

Jødedom og kristendom
Ved vores æra vendte jødedommen som nævnt i en dyb krise. På trods af at antallet af jøder ifølge moderne eksperter på det tidspunkt blev estimeret af flere m

Tvister om Jesus Kristus
De legendariske traditioner for den guddommelige Frelser blev samlet og detaljeret i de fire evangelier (Mark, Matthew, Luke og John), som danner grundlaget for det kristne Nye Testamente

Grundlæggende om kristen lære
I kristendommen, der har optaget en betydelig arv fra tidligere religioner og lære, lærer om jødedommen, mithraismen med dens system af ritualer og kulter og ideen om

Karismatiske ledere af den tidlige kristendom
De første kristne samfund, der var lånt fra forgængerne - sekter som essener - træk med asketik, selvfornægtelse, fromhed og føjede dem til ritualritualer for samfund af Mithraism

Transformationen af \u200b\u200bden tidlige kristendom
Genovervejelsen af \u200b\u200bden tidlige kristendom i Paulinismens ånd var begyndelsen på dens omdannelse mod en organiseret økumenisk kirke. I denne forstand er det Paul, der kan betragtes som den første

Katolisisme og reformationen
Med velsignelsen fra den romersk-katolske kirke blev mange kulturelle traditioner for ”hedensk” antik med dens frie tanke fordømt og fordømt. Sandt nok, kirketradition, kult

Græsk-ortodokse kirke
I det østlige imperium (Byzantium), der overlevede det vestlige i næsten et årtusinde, var kirkens position en anden. Her modtog hun ikke meget uafhængighed og politisk indflydelse. Afsnit

Ortodokse kirke i Rusland
Et par ord skal især siges om ortodoksi i Rusland. Faktum er, at den ifølge den byzantinske standard er afhængig af magt og derfor ikke kun politisk, men også åndeligt svag.

Kristendom og traditioner for europæisk kultur
Kristendommen har spillet en stor rolle i dannelsen af \u200b\u200bden vesteuropæiske kultur. Jo da, rig kultur Europa har sine rødder inden for filosofi, skulptur og arkitektur

Kristendom i øst
Ud over den russiske fik ikke de andre ortodokse kirker, der befandt sig i den islamiske verdens dominansfære, bred indflydelse. Under deres åndelige indflydelse var der kun grækere, en del

Islam: fremkomsten og spredning
Islam er den tredje og sidste af de udviklede monoteistiske religioner. Det opstod også i Mellemøsten, dens rødder gik i den samme jord, næret af de samme ideer, var baseret på

Arabien før islam
Islam opstod blandt araberne, de oprindelige indbyggere i Arabien. Pre-islamiske arabere er en af \u200b\u200bde mange semitiske folk, der har boet i dette område i Mellemøsten siden umindelige tider. Flere stillinger

Hanifa og Muhammad
I VI århundrede. i det sydlige Arabien bevægede Hanifs - profeter-predikanter, der opfordrede til at opgive hedensk tilbedelse af forskellige guder og idoler til fordel for de forenede

Muhammeds lære
Muhammad var ikke en dybt original tænker. Som grundlæggeren af \u200b\u200ben ny religion var han klart underordnet i denne henseende til andre - det være sig den semi-legendariske Zoroaster, Buddha, Lao Tzu og Jesus il

Muhammad i Medina. Hijra
Antallet af tilhængere af Muhammed i Mekka voksede, og dette blev mødt med voksende modstand fra de velhavende Quraish-handlende, de mest indflydelsesrige beboere i byen. Opiravsh

De første (valgte) kalifer
Muhammad gjorde det vigtigste, de havde brug for i begyndelsen af \u200b\u200bdet VII århundrede. Araber: Han forenede dem, gav dem undervisningen, der forenede dem til en enkelt helhed og angav den sti, som neraen skulle rettes mod

Ali og shiitter
Shiitter troede, at det ikke var Osman, men Ali, den nærmeste slægtning og medarbejder af profeten, som burde have taget kalifens plads. Umayyadernes fremskridt tjente som drivkraft til at styrke deres aktivitet. Om

Umayyader og sunnisme
Sammen med umayyaderne, som overførte hovedstaden til det rigt genopbyggede Damaskus med majestætiske moskeer, var den fremherskende tendens inden for islam sunnier imod shiisme. Sunnah er

Arabisk erobring
Den svære interne kamp omkring kalifens trone svækkede ikke den progressive bevægelse af islam. Selv under Mu'awiyah erobrede araberne Afghanistan, Bukhara, Samarkand og Merv. Ved drejningen af \u200b\u200bVII - VIII

Kalifatet af abbasiderne
Umayyadernes magt faldt i 750 på grund af Abu Moslims oprør, der blev rejst i 747 i Merv og spredt i Iran. Kharijiterne og shiiterne sluttede sig til oprøret. Ved rodning

Seljuks og det osmanniske imperium
I begyndelsen af \u200b\u200bXI århundrede. semi-nomadiske Oghuz-Turkmen stammer ledet af ledere fra Seljuk-klanen invaderede Iran og i løbet af kort tid erobrede Iran, Irak, en betydelig

Islam i Indien og andre østlige lande
I slutningen af \u200b\u200bXII århundrede. Islamiske krigere invaderede det nordlige Indien og udnyttede Rajput-fyrsternes internecine-kamp okkuperede Delhi-regionen, derefter Bihar og Bengal. I begyndelsen af \u200b\u200bXIII århundrede. n

Islam: teori og praksis
Hjørnestenen i muslimenes religiøse teori, den vigtigste islam, er den velkendte og ofte anvendte sætning: "Der er ingen gud, men Allah, og Muhammad er hans profet." I det

Sunnah og Hadith
Mundtlige traditioner (hadiths) om profetens liv og arbejde, minder fra samtaler med ham, om hans meninger og ordsprog ved denne eller den anden lejlighed, dvs. lære med henvisning til Mu's autoritet

Islam om verdens oprindelse
Den naturlige filosofi om islam er ikke rig og er hovedsageligt lånt fra Bibelen. Ifølge Koranen blev verden skabt af Allah på seks dage. Himmelen blev skabt (der er syv), himmelsk

Eschatologi af islam
Et stort sted i islam gives til eskatologiske profetier om verdens ende og den sidste dom. Det er sandt, at argumenterne om dette emne er ganske modstridende, til tider uklare og tvetydige. Od

Islamisk social etik
Ligesom andre religioner, primært kristendom, kræver Islam ikke aktiv social genopbygning. Tværtimod lærer han ydmyghed og lydighed. Slaver skal adlyde staten

Islamens trosbekendelse
Koranen og Sunnah var langt fra tilgængelige for alle - kun relativt få læse og uddannede muslimer, primært eksperter på islamisk dogme, studerede og analyserede dem.

Islam af forudbestemmelse
Muslimsk fatalisme er tæt knyttet til en mere generel filosofisk problemstilling predestinations. Faktum er, at Koranens udsagn om dette emne - på trods af den velkendte klare formel "

Påbud og forbud mod islam
Sharia-regler inkluderer normer for kvinders rettigheder og status. Der er kendt meget om disse rettigheder, mere præcist om kvinders manglende rettigheder i islamiske lande. Officiel proces

Moskeer og skoler
Opførelsen af \u200b\u200bmoskeer i islam har altid været betragtet som en gudfrygt. De skiftede ikke penge til dette, så moskeer, især i byer, hovedstæder, er ofte storslåede med

Islamiske ritualer
En af de vigtigste ritualer er Sunnat, dvs. omskærelse. Drenge i en alder af syv år, da de blev betragtet som allerede forladt forældremyndighed, blev udsat for denne opera

Ferier i islam
Normalt alle familie ritualer Muslimer ledsages af helligdage. Dog undtagen familieferie I islam er der generelle, der vedrører alle og sommetider fortsætter for nogle

Islam: retninger, tendenser, sekter
I modsætning til kristendommen, der tog form på grundlag af mange forskellige strømme og sekter og blev smeltet sammen til en enkelt helhed af indsatsen fra mange af dens fremragende figurer, startende fra

Kharijits og deres sekter
Ubeslutsomheden af \u200b\u200bkalif Ali i kampen mod den oprørske Mu'awiyah førte til, at en del af hans hær var skuffet over ham. Denne enhed, Kharijits (som forlod, brød væk), proklamerede

Sufis og sufisme
Kharijits spillede en rolle i udviklingen af \u200b\u200bortodoksi i ideen om fri vilje, som derefter begyndte at blive aktivt udviklet af kadaritter og mutazilitter. Tvister om forudbestemmelse

Sufi ordrer. Sheikhs og murids
Omkring XI århundrede. på grundlag af forskellige klosterskoler og broderskaber begyndte sufi (dervish) ordrer at opstå i forskellige regioner i kalifatet. Essensen af \u200b\u200bde relaterede ændringer i sufismen

Kulturen af \u200b\u200bhellige og Wahhabis
Gennem sufernes indsats inden for islam spredte kulturen af \u200b\u200bhellige, hvis eksistens ikke engang blev drøftet i årene af profetens liv, indsamlingen af \u200b\u200bKoranen eller Hadith af Sunnah. Med fremkomsten af \u200b\u200bsufisme og dukkede op

Shiitiske ideologiske ledere
Som alle forfulgte sektarier, samledes shiitterne over tid mere og mere omkring deres åndelige ledere, idet de anså deres ord for at være den ultimative autoritet af sandhed. Dette førte til en kraftig ophøjelse på hundrede

Imamitter i Iran
Hovedparten af \u200b\u200bshiitter, de mest i dag, hører til de såkaldte imamer, det vil sige dem, der tilbeder alle tolv hellige imamer, inklusive den skjulte. Bo

Shiitter. Ismailis
Imamitisk shiitisk islam var det grundlag, hvorpå resten af \u200b\u200bstrømme og sekter blev dannet gennem århundreder. Som regel kogte doktrinale forskelle mellem dem ned til

Sekter af Ismailis. Assassins
I 869 sluttede en Ismaili-løsrivelse ledet af Karmat sig til opstanden af \u200b\u200bZanzibar Zinj-slaverne, hvor de tidligere slaver selv blev til slaveejere med endnu mere

Alawites og Ali-Ilahi
En særlig position blandt alle shiitiske sekter besættes af to af dem, der er tæt på hinanden, alawitterne og Ali-Ilahi. Begge deify Ali og lægger ham næsten i nærheden

Islam: traditioner og modernitet
På trods af tilstedeværelsen af \u200b\u200bforskellige retninger, strømme og sekter, er Islam som helhed et ret integreret religiøst system. Forhindrer ved krydset mellem det gamle europæiske og Mellemøstlige

Islamisk verden
Islam har så transformeret disse sociokulturelle strukturer i disse lande, at de for al deres fjernhed fra araberne og specificiteten af \u200b\u200bderes traditionelle kultur opfattede en enorm

Grundlæggende om islams religiøse og kulturelle traditioner
Islams specificitet var fusionen af \u200b\u200båndelige og sekulære principper, politisk administration og religiøs magt. Hverken i kalifatet eller i nogen anden islamisk stat

Islam-transformation
Efter at have overlevet æraen med eksterne invasioner - tyrkerne, mongolerne, krigere af Timur - islamens verden i slutningen af \u200b\u200bdet 15. - 16. århundrede. langt væk fra den oprindelige politiske enhed af kalifatet. I X

Modernisering af islam
De reformbevægelser, der blev lanceret under Mahdismens banner, er blevet mere og mere synlige i anden halvdel af 1800-tallet. Toppe af uddannede muslimer i relativt avanceret islam

Islamisk nationalisme
I modsætning til pan-islamisme, med dens vægt på islams renhed, talte islamisk nationalisme, selv om den er forbundet med pan-islamisme, og sommetider vokser på dens grundlag, helt fra begyndelsen

Islam efter den anden verdenskrig
Situationen ændrede sig dramatisk først fra midten af \u200b\u200bdet 20. århundrede, efter Anden verdenskrig og kolonialismes sammenbrud. Disse begivenheder tjente som drivkraft og forbedrede dramatisk hele samfundslivet.

Islam og modernitet
Hvis først i det 19. århundrede, kolonial ydmygelse og den akutte følte tilbagegang i islamiske lande bragte liv til en energisk moderniseringsbevægelse af islam, hvis efter Anden verdenskrig

Religioner i det gamle Indien
Det ser ud til at være vanskeligt at forestille sig en mere "religiøs" religion end islam, der bogstaveligt talt gennemsyrer med dens dogmer, ritualer, sedesmag og traditioner, folks kultur og livsstil

Arias og Vedas
Fundamenterne i de religiøse systemer i Indien var resultatet af en syntese af den primitive tro fra proto-indianerne - både oprindelige folk (proto-Dravida, munda) og andre (sumerernes indflydelse, klart

Transformationen af \u200b\u200bden Vediske religion. Gods of Atharva Veda
Bosættelsen af \u200b\u200barerne i Indien, deres kontakt med lokale stammer, samspillet mellem kulturer - alt dette førte til en gradvis omdannelse af gamle skikke og traditioner, inklusive religiøse

Brahmanism
Brahmanisme som et system med religiøs-filosofiske synspunkter og ritualkulturpraksis er den direkte efterkommer af den vediske religion. Brahmanisme er imidlertid et fænomen i en ny æra

Upanishaderne
Aranyaki var kilden, hvorfra upanishadernes litteratur begyndte - de filosofiske tekster fra det gamle Indien. Upanishaderne opstod på grundlag af en yderligere og mere grundig udvikling af disse måneder

Upanishad filosofi
Asketiske eremitter, som selve udseendet som institution var en særegen reaktion fra den religiøse tradition på den komplicerede sociale struktur i samfundet, til en afvigelse fra det primitive

Fundamentals of Ancient Indian Religious Philosophy
Alt fænomenalt, det vil sige alt, hvad der opfattes af sanserne og er i konstant forandring, er uvirkeligt, det vil sige impermanent, skrøbeligt, ikke flytbart, evigt. Men bag alle hårtørrer

Vedanta
Vedanta-systemet er et af de mest filosofisk rige og rummelige. Dens fundamenter går tilbage til omkring det 7. århundrede. BC e. Selvom "Vedanta-sutra" stammer fra kun II århundrede. BC e.,

Oppositionslære: Jainisme
De ortodokse religiøse doktriner i det gamle Indien, genetisk dateret til religionen og mytologien om de ariske vedaer, var tæt forbundet med systemet med social ulighed, som de fandt

Jainismes teori
Som alle gamle indiske læresætninger, fremkom Jains lære fra det faktum, at menneskets ånd, sjæl selvfølgelig er højere end hans materielle skal. At opnå frelse (moksha) og især komplet

Jainismens etik
Principperne i jainsiansk etik, som det var i zoroastrianismen, stammer fra en klar kontrast mellem sandheden og fejlen, den rigtige - falske. Dets grundlæggende er formuleret i den såkaldte tr

Jain livsstil
Grundlaget for Jain-samfundet har altid været lagfolk. Medlemskab i Jain-samfundet over tid, som normalt sker inden for næsten ethvert ethno-konfessionelt samfund, er blevet

Asketiske munke
Særlige og øverste lag blandt Jains - asketiske munke, som fuldstændigt bryder med normalt liv og derved bliver over resten og forvandles til en næsten uopnåelig standard,

Kosmografi og mytologi om jainisme
Ifølge Jains består universet af verden og ikke-verden. Ikke-verden er et tomt rum, akasha, utilgængelig for penetration og opfattelse og fjernt fra verden

Jainisme i Indiens historie
Selvom jainisme som religion i princippet var en åben doktrin, der formelt var tilgængelig for alle, der ønskede at slutte sig til den, udbredte popularitet og mange tilhængere

Buddhisme i Indien
Buddhisme var ligesom jainisme reaktionen fra ikke-Brahmin-lag af den antikke indiske befolkning på Brahmanismen. Sankhya, Yoga, Vedanta-systemer med deres doktriner og praktiske henstillinger med

Legenden om Buddha
Sønnen til en Sakya-prins, Siddhart Gautama, blev født i det 6. århundrede. BC e. Mirakuløst undfanget (hans mor Maya så i en drøm, at en hvid elefant var kommet ind i hendes side), drengen var sådan

Buddhas lære
Livet lider. Fødsel og aldring, sygdom og død, adskillelse fra en elsket og forening med det ikke-elskede, uopnåede mål og utilfredse lyst - al denne lidelse. Lidelse

De første buddhistiske samfund
Ifølge kilderne blev buddhismen støttet af ksatriyas og vaishya, først og fremmest bybefolkningen, herskere og krigere, der blev set i den buddhistiske prædiken

Klostre og Sangha
Snart blev klostrene til den vigtigste og i det væsentlige den eneste form for organisation af buddhister, der ikke var bekendt med den hierarkisk organiserede kirkestruktur og ikke havde nogen indflydelse

Grundlæggende om buddhismens filosofi
Buddhismens filosofi er dyb og original, selvom den stort set er baseret på generelle verdenssynsprincipper og -kategorier udviklet af teoretikere fra antik indisk tanke.

Buddhismens etik
I det forrige kapitel blev det allerede sagt, at de doktriner, der modsatte sig brahmanismen, gjorde en bevidst vægt på etik, på de socio-moralske aspekter af folks adfærd. Jo da,

Mahayana buddhisme
Buddhismen som en doktrin har aldrig været noget enkelt og helt, der kommer næsten klar fra læberne fra en stor lærer, som legendariske traditioner siger. Selvom med en reservation

Kosmologi og mytologi om buddhisme
Buddhismens kosmologi og mytologi er mest fuldstændigt og levende repræsenteret nøjagtigt i Mahayana med dens tusinder af buddhaer og bodisattvas, hvilket supplerer den få vifte af buddhaer og arhats af Hinayana. Boo

Buddhisme i Indien og videre
Mahayana-buddhismen var et vigtigt skridt i at omdanne den oprindeligt ikke særlig kendte uden for den smalle cirkel af munke Hinayanist-religionsfilosofi til en mere almindelig og forstået

hinduisme
Indiske religiøse systemer er kendetegnet ved strukturel skørhed og amorf, tolerance, personlig valgfrihed. Enhver religiøs aktiv person uafhængigt besluttede hvor og

Fremkomsten af \u200b\u200bhinduisme
I processen med rivalisering mellem buddhisme og brahmanisme, mere præcist, som et resultat af denne rivalisering og som et resultat af at overvinde den, opstod hinduismen. Strukturelt set denne doktrin ligner buddhismen.

Religiøse og filosofiske fundament for hinduismen
Hinduismenes fundament går tilbage til Vedaerne og traditionerne og teksterne omkring dem, der stort set bestemte arten og parametrene for den indiske civilisation i dens historiske, kulturelle, filosofiske

Trimurti - Brahma, Shiva og Vishnu
De vigtigste af hinduismens mange guder er tre (trimurti) - Brahma, Shiva og Vishnu. Det bemærkes normalt, at disse tre i det hinduistiske system, som det var, var fordelt mellem hinanden

Shiva og Lingam-kult
Langt de fleste hinduer er opdelt i Shaivites og Vishnuites, der foretrækker henholdsvis Shiva eller Vishnu. Shiva, genetisk dateret tilbage til den Vediske Rudra, men praktisk talt i t

Shiva og Shakti
Hinduer, især Shaiviter, finder den store Shiva mange fordele, feats og hypostases, tilskriver ham mange vigtige funktioner. Men det menes, at al styrke og kraft

Durga og Kali
Deres almindelige navn, ligesom de andre hypostaser af Shivas hustruer, er Davy, men på samme tid har Davy en uafhængig kult, mange templer er dedikeret til hende. Og alligevel er hun mest berømt i hypostasen

Ram og Ramayana
Rama er helten i det gamle indiske epos Ramayana. Dette klassiske epos har udviklet sig i sin afsluttede skrivning flere århundreder f.Kr. og er kommet i udbredt brug, er blevet et

Sagn og myter. Mahabharata
Traditioner og myter er fast indgået i hver indianer og er blevet en vigtig del af hinduismen. Fra de episke legender fra en bred plan kender indianerne foruden Ramayana Mahabharata, den store

Brahmanas og templer
Hinduismens præster, bærere af grundlaget for dens religiøse kultur, ritualritual, etik, æstetik, former for socialt og familieliv, var medlemmer af Brahman-kasterne, efterkommere af t

Mantraer og hekseri
Troen på, at præsten er nødt til at mægle for at nå mål, der kun kan realiseres ved hjælp af overnaturlige kræfter, går tilbage til gammel magi. I Indien og i

Riter og ferier
Og Brahmin-præsterne med deres yderst højtidelige tempel og respektable hjemlige ritualer og halvlitterære landsby-troldmænd-healere med deres mantra-trylleformularer

Familie og kaste
Talrige huslige og familiemæssige ceremonier forbundet med brylluppet, fødselen af \u200b\u200ben søn, levering af ledningen til en ung mand som et tegn på hans "nye fødsel" repræsenterer også noget lignende.

Hinduisme og islam. Modernisering af hinduismen
Hinduisme, der har optaget og reflekteret mange træk i indianernes nationale kultur og psykologi med deres livsstil, tankegangskarakter, værdiorienteringerinklusive hest

Islamisering af Indien
Processen med islamisering af Indien tog mange århundreder. Under hans kurs blev mange millioner indianere konverteret til islam, først i den nordvestlige del af landet, i kontaktzonen, hvor hans indflydelse mærkes.

Samspillet mellem islam og hinduisme
Det er sandt, at privilegierne, som islam blev vedtaget i Indien, blev væsentligt svækket af hinduismenes passivitet, som stadig var grundlæggende for den indiske livsstil og kulturer.

Guru Nanak og sikherne
Ved årtusindskiftet XV - XVI. Den legendariske Nanak, grundlæggeren af \u200b\u200bsikernes lære, forkyndte grundlaget for en ny lære, der opfordrede til forening af muslimer og hinduer. I hans hjemland, i Punjab

Govind og halsa
Den radikale omorganisering af sikhsamfundene og omdannelsen af \u200b\u200bsikherne til en magtfuld politisk og militær styrke. Efter at have været chef for sikherne i en vanskelig tid for dem, Govind pri

Ramakrishna og Vivekananda
En af de mest fremtrædende figurer blandt hinduisme-reformatorer var Ramakrishna (1836-1886). En hengiven brahmana, tilbøjelig til ekstatiske impulser, fra sin ungdom tilbragte han tid i templer

Neo-hinduisme og modernitet
I det dukker op på dette grundlag af neo-hinduisme i det XX århundrede. forskellige retninger og strømme begyndte at variere. På den ene side var det en bevægelse for mere eller mindre progressive transformationer.

Religion i det gamle Kina
Hvis Indien er religionernes rige, og den indiske religiøse tanke er mættet med metafysiske spekulationer, er Kina en anden type civilisation. Social etik og administrativ

Chants, Zhouses og Shan Di
Alle disse og mange andre vigtigste træk ved den religiøse struktur i Kina blev lagt i gamle tider, startende fra Shang Yin-tiden. Shang urban civilisation dukkede op

Fortune telling og fortunetellers i Shan
Hovedmomentet i kommunikationsritualet med guddommelige forfædre var skæbne-ritualet, som normalt blev kombineret med ofretets ritual. Formålet med formue-fortælling var at sætte

Zhouses, Shandi og himlens kult
Shang Yin-æraen var relativt kortvarig. I 1027 f.Kr. e. forenede sig omkring Zhous-stammen alliancen omkring Shan-befolkningen i afgørende kamp da Mus besejrede skyttegravene, hvilket

Kult af døde forfædre
Hvis det højeste transcendentale princip i kulturen af \u200b\u200bShandi blev overført til kulturen i himlen i zhouskom Kina, så var holdningen til Shandi som en stamfar og generelt praksis med guddommeliggørelse af de døde før

Jordens kult
De nederste dele af det kinesiske samfund af Zhou var bondesamfund med deres sædvanlige ritualer og kulter, blandt hvilke jordkulturen besatte et centralt sted. Lige siden den neolitiske denne Ku

Præstembedsmænd
I ordets rette forstand vidste ikke præster, det gamle Kina ikke, og han kendte heller ikke de store personificerede guder og templer til deres ære. De samme øverste guddomme tilbad af shanen

Rituelle i zhouskom Kina
Interesserne ved administrativ regulering, politisk kontrol og sikring af effektiviteten af \u200b\u200bledelsen af \u200b\u200bhimmelens søn opløste praktisk talt det hellige princip. Dette udelukkede ikke

Gamle kinesiske religiøse filosofier
Opdelingen af \u200b\u200balle ting i to principper var næsten det ældste princip for filosofisk tænkning i Kina, hvilket især afspejles i trigrammer og hexagrammer.

Confucius og Confucianism
Alle bemærkede træk ved trossystemet og kulter i det gamle Kina spillede en kæmpe rolle i dannelsen af \u200b\u200bfundamentet for den traditionelle kinesiske civilisation: ikke mystik og metafysisk abst

Confucius
Confucius (Kung Tzu, 551–479 f.Kr.) blev født og levede i en æra med stor social og politisk omvæltning, da Zhou Kina var i en tilstand af alvorlig intern krise

Confucius 'sociale ideal
Den høje moralske ju-tzu, designet af filosofen som model, en model til efterligning, skulle efter hans opfattelse have to vigtigste fordele: human

Confucius sociale orden
Confucius, ud fra det sociale ideal, han konstruerede, formulerede grundlaget for den sociale orden, som han gerne ville se i det himmelske imperium: ”Lad faderen være faren,

Forfædres kult og normer for xiao
Dette er en kultur af forfædre - både døde og levende. At ændre indholdet og formerne for denne kult markant, kendt i dets grundlæggende træk for næsten alle folkeslag (”Ær din far og

Kult af familien og klanen
Konfuciansk forfædres kult og Xiao-normer fremmet storhedstiden for kulturen i familien og klanen. Familien blev betragtet som kernen i samfundet, familiens interesser blev givet meget vigtigereend

Konfucianisme og legisme
Processen med at omdanne konfucianisme til den officielle lære om et centraliseret kinesisk imperium tog lang tid. Først var det nødvendigt at udvikle læren i detaljer for at opnå dens udvikling.

Transformation af konfucianisme
Konverteringen af \u200b\u200bkonfucianismen til en officiel ideologi var et vendepunkt både i denne lære og i Kinas historie. Ankommer til tjenesten, bliver embedsmænd og tager kontrol over

Confucian opdragelse og uddannelse
Siden Han-æraen havde konfucianerne ikke kun kontrol over staten og samfundet, men sørgede også for, at konfucianske normer og værdifulde retningslinjer blev

Undersøgelsessystem og Shanshi Estate
Oprindelsen af \u200b\u200bdet konkurrencedygtige udvælgelsessystem går tilbage til zhouskoy Kina: kongernes herskerne var interesseret i at nominere passende kandidater til embedsmænd, som nævnt

Konfuciere i Kinas historie
Konfuciere og embedsmænd, der blev rekrutteret blandt dem, kontrollerede normalt effektivt hele det enorme imperium, undtagen i perioder, hvor Kina var i en krisetilstand og priser.

Formkulturen i konfucianismen
Begrebet "kinesiske ceremonier" påvirker hver kinesers liv og liv - lige så meget som enhver kineser i det gamle Kina var involveret i konfucianisme. I denne forstand ceremonien

Konfucianisme - regulatoren for livet i Kina
Den konfucianske centraliserede stat, der eksisterede på bekostning af lejeafgiften fra bønderne, tilskyndede ikke til overdreven udvikling af privat jordbesiddelse. Så snart gevinsten er privat

taoisme
Toppe af det kinesiske samfund levede i henhold til konfucianske normer, udførte ritualer og ritualer til ære for deres forfædre, himmel og jord, i henhold til kravene fra Liji. Enhver over niveau

Taoismens filosofi
Taoismen opstod i zhou Kina næsten samtidig med læren fra Confucius i form af en uafhængig filosofisk lære. Grundlæggeren af \u200b\u200btaoistisk filosofi er gammelkinesisk

Teokratisk taoiststat
Taoistiske papriarkers ”stat”, der overleverede deres magt, varede i Kina indtil for nylig (den 63. taoistpave fra Zhang-familien

Taoisme om at opnå udødelighed
Den menneskelige krop er et mikrokosmos, som i princippet bør sammenlignes med makrokosmos, dvs. universet. Ligesom universet fungerer under interaktion mellem himmel og jord,

Taoistisk pseudovidenskab
Lidenskab til magiske eliksirer og piller i det middelalderlige Kina forårsagede en hurtig udvikling af alkymi. Taoistiske alkymister, der modtog midler fra kejserne, arbejdede hårdt på transm

Taoister i det middelalderlige Kina
Styrket af den videre udvikling af sin teori lykkedes det taoister i det tidlige middelalderlige Kina at blive en nødvendig og uerstattelig del af landets og folks åndelige kultur. I Tan's æra

Øvre og nedre lag af taoismen
I århundreder oplevede taoismen op- og nedture, støtte og forfølgelse, og sommetider, selv i korte perioder, den officielle ideologi for et dynasti. taoisme

Taoismens pantheon
Inkluderet over tid alle de gamle kulter og overtro, tro og ritualer, alle guddomme og ånder, helte og udødelige, en eklektisk og ulæselig taoisme let tilfreds med

Kinesisk buddhisme
Buddhismen kom ind fra Kina hovedsagelig i sin nordlige form af Mahayana i det 2. århundrede. Processen med at styrke og udvikle den i Kina var kompleks og langvarig. Det tog mange århundreder og

Spredning og synisering af buddhismen
Spredning og styrkelse gennemgik buddhismen betydelig synisering. Generelt er den kinesiske konfucianske civilisation unik i sin grad af stabilitet, tilpasningsevne, evne

Buddhisme i Tang-æraen (VII-X århundreder). Buddhismens tilbagegang
I begyndelsen af \u200b\u200bTang-æraen blev Kina dækket af et tæt netværk af buddhistiske templer, pagoder og klostre. Mange af dem var berømte og indflydelsesrige. Ofte var dette hele klosterbyer med mange

Buddhisme og kinesisk kultur
Buddhisme har eksisteret i Kina i næsten to årtusinder. I løbet af denne tid ændrede han sig meget i processen med tilpasning til den kinesiske civilisation. Han havde dog en enorm indflydelse på

Religiøs synkretisme i Kina. Traditioner og modernitet
Konfucianisme, taoisme og buddhisme, der eksisterede i mange århundreder, blev efterhånden tættere på hinanden, og hver af doktrinerne fandt sin plads i den voksende all-kinesiske

Pantheon i hele Kina
Systemet med guder, ritualer og kulter inden for den religiøse synkretismes gigantiske struktur var komplekst og fleretovet. På dets højeste niveau var himmelens nationale kulter

Kult af naturkræfter og dyr
I det bureaukratiske apparat fra Yuhuang Shandi var der ministerier og afdelinger af torden, ild, vand, tid, fem hellige bjerge, udvisning af dæmoner osv. Forskellige afdelinger gik gennem disse afdelinger.

Gode \u200b\u200bog onde ånder. Tilbedelse Cult
Ved eksemplet med rævkulturen er et mere træk ved systemet med religiøs synkretisme og generelt religioner i Kina synlig - ligegyldighed, næsten uskarpe linjer mellem de gode kræfter og

Værdisystem i traditionelt Kina
Så hvad er de vigtigste positioner, der kendetegner det traditionelle kinesiske værdisystem, der først og fremmest er formuleret af konfucianisme? Konfucianere siden oldtiden køn

Transformation af det traditionelle Kina
Sammenstødet med traditionel kinesisk struktur med europæisk kapitalisme og kolonialisme i midt i XIX på. forårsagede et stærkt svar i Kina. I begyndelsen var det Taiping-opstanden

Bønder og dens traditioner
Det kinesiske bønderi - i modsætning til det, siger det, det indiske bønderi med sine kastere og karma - har altid været oprørsk gennem årene social krise. Det (især den fattigste del) b

Gendannelse af traditioner
Kina - som sandsynligvis ikke til denne store og gamle lands store lykke, er ikke Rusland. Denne elementære sandhed burde længe være mestret af alle dem, der i dag er så ofte og allerede kendte

Buddhisme og shintoisme i Japan
Indiske og kinesiske civilisationer gennem århundreder har haft en betydelig indflydelse på nabolande og nationer. Og selvom denne indflydelse var forskelligartet, men på periferien

shintoisme
Den komplekse proces med kulturel syntese af lokale stammer med nyankomne lagde grunden til den japanske kultur, hvis religiøse og kulturelle aspekt blev kaldt Shintoism.

Buddhisme i Japan
Efter at have trængt ind i Japan i midten af \u200b\u200bdet 6. århundrede, viste Buddhas lære sig at være et våben i den akutte politiske kamp for ædle familier om magt. Ved udgangen af \u200b\u200bVI århundrede. denne kamp blev vundet af dem, der gjorde det

Buddhisme og Shinto
Kegon-sekten, der tog form og fik styrke i det 8. århundrede, gjorde sin hovedstad Todaji Temple til et center, der hævdede at forene alle religiøse bevægelser, herunder

Buddhisme med regenter og shoguns
Fra det 9. århundrede betydningen af \u200b\u200bkejsernes politiske magt er fortiden. Regent-guvernørens funktioner er i hænderne på repræsentanter for det aristokratiske Fujiwara-hus på kvinder

Æstetik af zen
Buddhisme og især Zen havde en enorm indflydelse på udviklingen af \u200b\u200bforskellige aspekter af japansk national kultur og frem for alt på opdragelsen af \u200b\u200ben følelse af skønhed. Specialister mere end én gang fra

Konfucianisme i Japan
Japansk kultur adskiller sig fra kinesisk-konfucian i et andet aspekt. Hvis konformisme næsten fuldstændigt dominerede i Kina, havde den kun svage åbninger i form af taoisme

Konfucianisme og shintoisme
Yamazaki Ansai, som andre japanske konfucianere, forsøgte at kombinere konfucianske principper med Shinto-normer. Han fremførte teorien om, at neo-konfucian (ikke gammel)

Kejsernes kult og nationalismens fremkomst
På tærsklen til en ny æra med den borgerlige udvikling samledes Japan mere og mere tæt omkring figuren af \u200b\u200bden guddommelige tenno, Mikado, som symboliserede dens højeste enhed, dens vidtrækkende krav

Ny religiøs situation i Japan
Japans nederlag i den anden verdenskrig betød tilbagegang af shintoisme som en statsideologi, der fremmede militarisme og nationalisme, kejserkult og "store Japan." Shinto n

Sekt-Gakkai-sekt
Formelt kan denne sekt, der blev grundlagt i 1930 på grundlag af læren fra Nichiren-skolen, betragtes som buddhist. Men i virkeligheden kan hun ligesom langt de fleste nye religiøse sekter og lære

Lamaismen
Buddhismen var som allerede nævnt den universelle verdensreligion, som var en fælles religiøs komponent i forskellige civilisationer i øst, fra Indien til Japan. Spredning

Lamaismens oprindelse. tantrismen
Det lærdomme grundlag for lamaismen (fra Tib. “Lama” er det højeste, det vil sige en tilhænger af undervisningen, munk) er som nævnt buddhisme. Men da forgængeren til buddhismen i Tibet var

Stadier af lamaismens tilkomst
De første spor efter Buddhismens indtrængen i Tibet blev registreret ganske sent - først i det 5. århundrede, da det allerede var velkendt og udbredt i Indien og Kina. Op til æraen af

Jonghawa-aktiviteter
En indfødt i det østlige Tibet, Tszonkhava (Tszonkaba, 1357-1419) med unge år blev berømt for sine ekstraordinære evner, som efterfølgende dannede grundlaget for at udvikle sig omkring hans navn

Dalai Lama og inkarnationsteori
Selv i den tidlige buddhisme blev der udviklet en doktrin om genfødsler, der genetisk stammer fra Upanishads teorier. Denne teori om karmisk genfødsel, som koges ned til forfaldet af dharma-komplekset

Grundlæggende om teorien om lamaisme
Fundamenterne i teorien om lamaisme blev lagt af Tsongkhava, som i en række af hans værker underbyggede sine egne reformer og syntetiserede hans forgængers teoretiske arv. Bagefter

Lamaismens etik
Efter at have fjernet avidya og er gået ind i kognition-prajna ved hjælp af lama, forbedrer lamaisten derved sin karma og kan i sidste ende gøre det så godt, at man

Lamaists magiske praksis
Da dette minimum ikke var let for alle, var lamaismen altid meget opmærksom på andre, enklere og hurtige metoder opnåelse af målet, dvs. den samme mystik og magi, til

Pantheon of Lamaism
En verden af \u200b\u200bbuddhaer og bodisattvas, helgener og helte, som allerede blev meget overfyldt i Mahayana-buddhismen, fortsatte med at vokse og orden i lamaismen. Hierarkiet for alle disse guddommelige personer

Klostre, lamaer og ritualer
Idoltempler, der indeholder billeder af buddhaer, bodisattvas og helgener fra det lamaistiske panteon, samt forskellige tilbehør til den lamaistiske magiske praksis (fra bønne trommer

Lamaisme og modernitet
Lamaismen spillede en enorm rolle i en række folks historiske skæbne Centralasienprimært tibetansk. Lamaistisk doktrin, der ophøjede Dalai Lama, gjorde Tibet til en sak

Østens civilisationer: religiøse og kulturelle traditioner og modernitet
I årtusinder har religion, traditionen, der er sanktioneret af den, og kulturen dannet på dette grundlag ikke kun formet generationsgruppeoplevelsen og et stabilt system af generelle

Arabisk islamisk civilisation
Den arabisk-islamiske civilisation har sine rødder - som i øvrigt det antikke kristne Europa - i den gamle nærøsten, denne vugge af verdens kultur. Myter og le

Hinduisk buddhistisk tradition-civilisation
Den hindu-buddhistiske tradition-civilisation hører ligesom kinesisk-konfucian til en anden metatradation end Mellemøstlig Middelhav

Kinesisk-konfuciansk tradition-civilisation
Kinesisk-konfuciansk tradition-civilisation baseret på ligegyldighed med hensyn til religion som sådan med dens tro, guder, mystik og metafysik (taoisme og buddhisme, for alle deres

Sammenlignende analyse af orientalske traditioner
Efter kort beskrivelse De vigtigste østlige traditioner - civilisationer vil vende sig til en mere dybtgående sammenligning af dem. Det handler ikke så meget om at sammenligne dem med hinanden, åh

Religiøse traditioner i øst og udviklingsproblemet
Den europæiske tradition-civilisation gav anledning til kapitalisme og forårsagede derved en kraftig acceleration i udviklingstempoet, herunder på dets indflydelsessfære praktisk talt hele verden, frem for alt

Religioner i dag. Islamisk fundamentalistisk ekstremisme
Mindreværdskomplekset, der var forårsaget på én gang, især i det 19. århundrede, af en klar sammenligning af bagudgående Asien med det avancerede Europa, forbliver nu i den fjerne fortid. Traditionel struktur B

Introduktion

Kultur er et af de mest antikke fænomener i menneskets liv. Den opstod og udviklede sig sammen med mennesket og komponerede det, der kvalitativt adskiller ham fra alle andre levende væsener og naturen som helhed. Interessen for dens undersøgelse og forståelse som et specielt virkelighedsfænomen har imidlertid udviklet sig relativt for nylig. I lang tid - hele årtusinder - har kultur eksisteret som givet, bevidstløs, uadskillelig fra mennesket og samfundet og kræver ingen særlig, tæt opmærksomhed.

Culturology er en humanitær videnskab, der studerer kultur som et system, dvs. generelt. Det opstod i slutningen af \u200b\u200bdet 19. og 20. århundrede og blev almindeligt anerkendt i Europa og rundt om i verden. I vores land begyndte kulturologer at udvikle sig i de tidlige 90'ere.

Generelt har kultur endnu ikke nået et fuldt modent niveau og er i sin spædbarn.

Mesopotamia kultur

Mesopotamias kultur opstod omtrent på samme tid som Egypten. Det dannede sig i dalene i Tigris og Eufrat og eksisterede fra 4.000 f.Kr. e. indtil midten af \u200b\u200bdet 6. århundrede f.Kr. e. I modsætning til den egyptiske kultur i Mesopotamia ikke var homogen, blev den dannet i processen med gentagen interpenetrering af flere etniske grupper og folk, og derfor lagdelt . De vigtigste indbyggere i Mesopotamien var sumererne, akkadierne, babylonierne og kaldeerne i syd; Assyrere, Hurriere og Arameere i nord. Den største udvikling og betydning nåede kulturen i Sumer, Babylonia, Assyria.

Fremkomsten af \u200b\u200bden sumeriske etniske gruppe er stadig et mysterium. Det vides kun, at i 4.000. BC. Sumerianerne bor i den sydlige del af Mesopotamia og lægger grundlaget for hele den efterfølgende civilisation i regionen. Ligesom egyptisk var denne civilisation flod. I begyndelsen af \u200b\u200b3.000 f.Kr. i den sydlige del af Mesopotamien vises flere bystater, hvoraf hovedparten er Ur, Uruk, Lagash, Lars og andre. De spiller skiftevis en førende rolle i foreningen af \u200b\u200blandet.

Historien om Sumer har kendt flere op- og nedture. Det 24.-23. Århundrede f.Kr., når højde forekommer, fortjener særlig vægt den semitiske by Akkad, beliggende nord for Sumer. Under tsar Sargon lykkedes det den gamle Akkad at underkaste hele Sumer sin magt. Det akkadiske sprog erstatter sumerisk og bliver det vigtigste sprog i hele Mesopotamien. Semitisk kunst har også en stor indflydelse på hele regionen. Generelt viste det sig, at den akkadiske periode i Sumers historie viste sig at være så betydelig, at nogle forfattere kalder hele denne tids kultur for den sumer-akkadiske.

Kultur i den sumer-akkadiske stat

Grundlaget for den sumeriske økonomi var landbrug med et udviklet overrislingssystem. Derfor er det klart, hvorfor et af de vigtigste monumenter sumerisk kultur blev "Landowning Almanac", der indeholdt instruktioner om, hvordan man driver landbrug - hvordan man bevarer jordens frugtbarhed og undgår tilstopning. Kvægavl var også vigtig. Højt niveau nåede den sumeriske metallurgi. Allerede i begyndelsen af \u200b\u200b3 tusind. BC. sumererne begyndte at fremstille bronzevåben og i slutningen af \u200b\u200b2.000. BC. gik ind i jernalderen.

Fra midten af \u200b\u200b3 tusind. BC. keramikhjul bruges til fremstilling af tallerkener. Andet håndværk udvikles med succes - vævning, stenbrydning, smed. Bred handel og udveksling finder sted både mellem sumeriske byer og med andre lande - Egypten, Iran, Indien og landene i Lilleasien.

Betydningen af \u200b\u200bsumerisk skrivning bør understreges. Spidsformet opfundet af sumerere var den mest succesrige og effektive. Forbedret i 2.000. BC. Fønikere, det dannede grundlaget for næsten alle moderne alfabeter.

Systemet med religiøse - mytologiske repræsentationer og kulter fra Sumer gentager delvist den egyptiske. Især indeholder den også myten om den døende og genopstandne Gud, som er Gud Dumuzi. Ligesom i Egypten blev herskeren over en bystat erklæret en efterkommer af Gud og blev opfattet som en jordisk Gud. På samme tid var der mærkbare forskelle mellem de sumeriske og egyptiske systemer. Så blandt sumererne, en begravelseskult, fik troen på efterlivet ikke meget betydning. På samme måde blev de sumeriske præster ikke et specielt lag, der spillede en enorm rolle i det offentlige liv. I det store og hele virker det sumeriske system med religiøs tro mindre kompliceret.

Som regel havde hver bystat sin skytsgud. Der var dog guder, der var ærbødige i hele Mesopotamien. Bag dem stod de naturkræfter, hvis betydning for landbruget var særlig stor - himmel, jord og vand. Dette var himmelguden An, jordens gud Enlil og vandguden Enki. Nogle stjerner er blevet forbundet med individuelle stjerner eller konstellationer. Det er bemærkelsesværdigt, at stjernepiktogrammet i det sumeriske brev betød begrebet "Gud". Af stor betydning i den sumeriske religion var Modergudinden, landmægtens skytsinde, frugtbarhed og formering. Der var adskillige sådanne gudinder, hvoraf den ene var gudinden Inanna, protesinde for byen Uruk. Nogle Sumeriske myter - om skabelsen af \u200b\u200bverden, om den globale oversvømmelse - havde en stærk indflydelse på andre folks mytologi, inklusive kristne.

I Sumers kunstkultur var den førende kunst arkitektur. I modsætning til egypterne kendte sumererne ikke stenbygning, og alle strukturer blev skabt af mursten. På grund af myrlandet blev bygningerne opført på kunstige platforme - dæmninger. Fra midten af \u200b\u200b3 tusind. BC. sumererne var de første, der i vid udstrækning brugte buer og hvælvinger i byggeriet.

De første arkitektoniske monumenter var to templer, hvid og rød, opdaget i Uruk og dedikeret til byens vigtigste guder - guden Anu og gudinden Inanna. Begge templer er rektangulære i plan, med avsatser og nicher, dekoreret med relieffebilleder i den ”egyptiske stil”. Et andet markant monument er det lille tempel for fertilitetsgudinnen Ninhursag i Ur. Det blev bygget med de samme arkitektoniske former, men dekoreret ikke kun med lettelse, men også med rund skulptur. I væggens nicher stod kobberfigurer af kobber-tykkalve og på friser - høje relieffer af liggende tyrkalve. Ved indgangen til templet - to statuer af løver lavet af træ. Alt dette gjorde templet festligt og elegant.

I Sumer tog en ejendommelig type religiøs konstruktion form - et ziggurat, som var et trappet, rektangulært tårn i plan. På den øverste platform af ziggurat var der normalt et lille tempel - "Guds bolig". Sumerisk litteratur nåede et højt niveau. Ud over den nævnte "landbrugs-almanak" er den mest betydningsfulde litterært monument blev "The Epic of Gilgamesh." Dette episke digt fortæller om en mand, der så alt, oplevede alt og vidste alt, og som var tæt på at afsløre udødelighedens mysterier.

Ved udgangen af \u200b\u200b3 tusind. BC. Sumer falder gradvist, og til sidst erobrer Babylonia ham.

Mesopotamia - Mesopotamia eller Mesopotamia - de gamle grækere kaldte det land, der ligger mellem floderne i Vestasien - Tigris og Eufrat. Her i dalen af \u200b\u200bto store floder fra antikken i det 4. årtusinde f. Kr. e. og bekræftet så højt som i Egypten, kultur. Det var et af de ældste centre for menneskelig civilisation. I modsætning til Nildalen, hvor de samme mennesker boede i tre årtusinder og den samme stat eksisterede - Egypten, efterfulgte forskellige statsformationer hurtigt (efter historiske standarder) hinanden i Mesopotamien: Sumer, Akkad, Babylon (gammel og nyt), Assyria, Iran. Her blandede forskellige nationer sig sammen, handlede, kæmpede med hinanden, blev hurtigt rejst og templer, fæstninger, byer blev ødelagt til jorden. Mesopotamias historie og kultur var mere dynamisk end i Egypten.

De første indbyggere optrådte i Mesopotamien omkring 40 tusinde år f.Kr. e. Små grupper af mennesker boede i huler og jagede bjerggejer og -ramper. Dette fortsatte i titusinder af år, hvor deres daglige livsstil ikke ændrede sig meget - tiden så ud til at stå stille. Kun i X tusind f.Kr. e. Betydelige ændringer blev mærkbare - folk begyndte at engagere sig i landbrug og flyttede til bosættelse; de lærte at bygge hytter fra græs og kviste og huse fra ubagede mursten (mursten blev lavet af ler, hvortil der blev føjet hakket halm). Så til VII årtusinde f.Kr. e. på Mesopotamias område opstod de første bosættelser af de tidlige landmænd. Siden den tid er udviklingen af \u200b\u200bsamfundet gået hurtigere. Ved udgangen af \u200b\u200bV årtusinde f.Kr. e. allerede hele Tigris- og Eufratedalen var tæt befolket og midt i det 4. årtusinde f. Kr. e. blandt de utallige landsbyer og byer vises de første rigtige byer. I spidsen for byen var enten ypperstepræsten for det vigtigste bytempel eller lederen af \u200b\u200bbymilitsen.

Byen med landsbyer omkring den var en uafhængig stat. Sådan bystater i IV-III årtusinde f.Kr. e. i Mesopotamien var der omkring to dusin. De største var Ur, Uruk, Kish, Ummah, Lagash, Nippur, Akkad. Den yngste af disse byer var Babylon, bygget på bredden af \u200b\u200bEufrat. Dens politiske og kulturelle betydning øges støt - dette vil især bemærkes fra 2. årtusinde f.Kr. e. Det vil være Babylons skæbne at spille en usædvanlig vigtig rolle i Mesopotamias historie.

De fleste byer blev grundlagt af sumerere, så den gamle kultur i Mesopotamia kaldes normalt sumerisk. Levetiden for denne kultur er omtrent alle IV tusinde og den første halvdel af III tusind f.Kr. e. Derefter i XXIV-XX århundreder. BC e. styrken og indflydelsen i byen Akkad, hvis folk lånte meget af sumererne og opfattede deres kulturelle arv, vokser.

Tunge. Skrivning

Generelt betegner forskere den tidlige kultur i Mesopotamia som Sumer-Akkad. Det dobbelte navn skyldes, at sumererne og beboerne i det akkadiske kongerige talte forskellige sprog og havde forskellige skrifter.

Akkadiske sprogforskere tilskriver den semitiske gren af \u200b\u200bde afrikanske sprog. Akkadisk skrivning er repræsenteret ved verbal stæveform. De mest gamle monumenter af akkadisk skrift, lavet på lertavler, hører til XXV århundrede. BC e.

Sumerisk skrivning er meget ældre. Det er meget dekorativt og ifølge forskere stammer det fra tegningerne. Imidlertid siger de sumeriske traditioner, at der allerede før fremkomsten af \u200b\u200bden maleriske forfatterskab var en endnu mere eldgammel måde at fikse tanker på - binde knob på et reb og hak på træer. Over tid ændrede og forbedrede det maleriske brev: fra en komplet, tilstrækkelig detaljeret og grundig skildring af genstande, flytter sumererne gradvist til deres ufuldstændige, skematiske eller symboliske billede. Dette er et skridt fremad, men mulighederne for sådan skrivning var stadig begrænsede. Så for mange komplekse begreber var der overhovedet ingen tegn, og selv for at betegne et så kendt og forståeligt fænomen som regn, måtte skriftlæreren kombinere himmelens symbol - en stjerne og et symbol på vand - krusninger. Et sådant brev kaldes ideografisk rebus. Optegnelser blev foretaget på lerfliser eller tabletter: De pressede blød ler med den skrøbelige rektangulære pind, og linierne på tablettene havde det karakteristiske udseende som kileformede fordybninger. Generelt var hele inskriptionen en masse kileformede bindestreger, og derfor kaldes sumerisk skrivning normalt kuleform
. De allerførste sumeriske koneformede tabletter går tilbage til midten af \u200b\u200bdet 4. årtusinde f.Kr. e. Dette er de ældste skriftlige monumenter i verden.

Derefter begyndte princippet om billedskrivning at blive erstattet af princippet om at overføre lydsiden af \u200b\u200bet ord. Hundredvis af stavelsesskilte dukkede op, og flere alfabetiske tegnsvarende til vokaler. De blev hovedsageligt brugt til at indikere tjenesteord og partikler.

Skrivning var en stor præstation af den sumeriske-akkadiske kultur. Det blev lånt og udviklet af babylonierne og spredt udbredt i hele Vestasien: Skrifttype blev brugt i Syrien, det gamle Persien og andre stater. I midten af \u200b\u200bII årtusinde f.Kr. e. kileskrift er blevet et internationalt skrivesystem: selv de egyptiske faraoer vidste og brugte det. I midten af \u200b\u200bårtusinde f.Kr. e. kileskrift bliver alfabetisk bogstav.

I lang tid troede forskere, at sumerernes sprog ikke var som noget af de levende eller døde sprog, som menneskeheden kendte, og derfor forblev spørgsmålet om dette folks oprindelse et mysterium. Indtil videre er de genetiske forbindelser mellem det sumeriske sprog endnu ikke blevet fastlagt, men de fleste forskere antyder, at dette sprog, ligesom sproget til de gamle egyptere og indbyggere i Akkad, hører til den semitisk-hamitiske sproggruppe.

Det er sumererne ifølge moderne orientalister, der er grundlæggere af den berømte Babylonsk kultur. Deres kulturelle præstationer er store og uomtvistelige: Sumererne skabte det første digt i menneskets historie - "Guldalderen", skrev de første elegier, komponerede det første i verden bibliotekskatalog. Sumererne er forfatterne af verdens første og ældste medicinske bøger - samlinger af opskrifter. De var de første til at udvikle og registrere en bondekalender og efterlod de første oplysninger om beskyttelsesplantager. Selv ideen om at oprette det første fiskereservat i folks historie blev først registreret skriftligt af sumererne.

Tidlige sumeriske guddomme IV-III årtusinde f.Kr. e. fungerede primært som givere af vital rigdom og overflod - det var for dette, at almindelige dødelige tilbad dem, byggede templer for dem og ofrede. De fleste af de tidlige sumeriske guddomme blev dannet af lokale guder, hvis magt ikke overskred et meget lille territorium. Den anden gruppe guder var lånere store byer - de var mere magtfulde end de lokale guder, men blev kun respekteret i deres byer. Endelig var der guder, der blev kendt og tilbedt i alle sumeriske byer.

De mest magtfulde af alle guderne var An, Enlil og Enki. En (i den akkadiske transkription af Anu) blev betragtet som himmelens gud og far til andre guder, som ligesom mennesker bad ham om hjælp om nødvendigt. Han var imidlertid kendt for sin forsømmelse af dem og onde tricks. da blev betragtet som skytshelgen for byen Uruk.

Enlil - guden med vind, luft og alt rum fra jord til himmel, betragte også mennesker og lavere guddomme med en vis forsømmelse, men han opfandt en hakke og præsenterede den for menneskeheden og blev æret som skytshelten for jorden og frugtbarhed. Dets vigtigste tempel var i byen Nippur.

Enki (Akkad. Ea), beskytter af byen Eredu, blev anerkendt som havguden og frisk grundvand. Vandkulturen spillede generelt en enorm rolle i troen fra de gamle indbyggere i Mesopotamia. Holdning til vand var ikke entydig. Vand blev betragtet som en kilde til goodwill, der bragte afgrøder og liv, et symbol på frugtbarhed. På den anden side, da det var årsagen til ødelæggelse og forfærdelige problemer, fungerede vandet som et magtfuldt og uvenligt element.

Andre vigtige guddomme var måneguden Nunn (Akkad. Sin), protektoren for byen Ur, såvel som hans søn, solguden Utu (Akkad. Shamash), protektor for byerne Sippar og Lars. Den allersynende Utu personificerede den hensynsløse solvarms nådeløse kraft og samtidig solvarme, uden hvilken liv er umuligt. Gudinden i byen Uruk Inanna (Akkad. Ishtar) blev æret som gudinden for frugtbarhed og kødelig kærlighed, hun tildelte også militære sejre. Denne gudinde for natur, liv og fødsel blev ofte fremstillet som et kvindetræ. Hendes mand var Dumuzi (Akkad. Tammuz), søn af guden Enki, den "ægte søn" af vanddybden. Han optrådte som vand og vegetationsgud og døde årligt og genopstå. Nergal var herre over de dødes rige og pestens gud, Ninurt var skytshelten for tapper krigere, Enlils søn var en ung gud, der ikke engang havde sin egen by. Ishkur (Akkad. Adad) blev betragtet som en indflydelsesrig gud - tordenvejr og stormers gud. Han blev afbildet med en hammer og en flok lyn.

Gudinderne i den sumeriske-akkadiske pantheon fungerede normalt som hustruer til magtfulde guder eller som guddomme, der repræsenterer død og underverdenen. De mest berømte var modergudinnen - Ninhursag og Mama - "gudemorheden" og den helende gudinde Gula - som oprindeligt blev anerkendt som dødsgudinden.

I årtusindskiftet f.Kr. e. holdningen til guderne ændrede sig gradvist: nye egenskaber blev tilskrevet dem. Så An begyndte mere tydeligt at legemliggøre tanken om magt. Enki, den legemliggjorte list, begyndte at blive æret som visdomens og videnhedens gud: Han kendte alt håndværk og kunst til perfektion og overførte nogle af dem til mennesker; derudover blev han erklæret skytshelgen for fortællere og spellcasters. Utu blev den øverste dommer, forsvarer af undertrykte og elendige. Enlil personificerede ideen om magt.

Styrkelsen af \u200b\u200bstatsskabet i Mesopotamien blev afspejlet i den religiøse tro fra de gamle Mesopotamias indbyggere som helhed. Guderne, der tidligere personificerede kun kosmiske og naturlige kræfter, begyndte først og fremmest at opfattes som store "himmelske herskere" og først derefter - som et naturligt element og "giver af velsignelser." I gudernes pantheon, sekretærguden, transportørens guds trone, optrådte portvagtergudene.

Vigtige guder var korreleret med forskellige planeter og konstellationer: Utu - med solen, Nergal - med Mars, Inanna - med Venus. Derfor var alle byfolk interesseret i stjernenes position på himlen, deres relative position og især deres ”stjerne” sted: dette lovede uundgåelige ændringer i bystatens og dens befolkning, hvad enten det var velstand eller ulykke. Så gradvis dannet kult af himmelske kroppe, begyndte astronomisk tanke og astrologi at udvikle sig.

Litteratur

Mange monumenter af gammel sumerisk-akkadisk litteratur bevaret på lertavler er blevet bevaret, og næsten alle blev læst af forskere. Prioriteten i dechiffrering af inskriptionerne hører til vesteuropæiske lærde, og de mest markante opdagelser blev gjort i det 19. århundrede.

Hidtil er det blevet konstateret, at de fleste tekster er salmer til guder, bønner, religiøse myter og sagn, især om fremkomsten af \u200b\u200bfred, menneskelig civilisation og landbrug. Derudover har kirkerne længe ført lister over kongelige dynastier. De ældste er lister skrevet på sumerisk af præsterne i byen Ur.

Efterfølgende i det III århundrede. BC e., den babyloniske præst Beros brugte disse lister til at skrive et resumé af den gamle sumeriske-akkadiske historie. Fra Beros ved vi, at babylonierne delte deres lands historie i to perioder - "før oversvømmelsen" og "efter oversvømmelsen". Med henvisning til de sumeriske præster lister Beros ti konger, der regerede før oversvømmelsen, og angiver den samlede periode for deres regeringstid - 432 tusind år. Fantastisk var hans information om reglen for de første konger efter oversvømmelsen. Beros værker var imidlertid vidt kendte og populære, og hans data var ikke særlig omtvistede. For hans visdom og veltalenhed blev et monument opført for ham i Athen: Beros skrev trods alt på græsk - monumentet var med et gyldent sprog.

Det vigtigste monument i den sumeriske litteratur var legendercyklus om Gilgamesh , den legendariske konge af byen Uruk, der som følger af de dynastiske lister hersker i XXVIII århundrede. BC e. I disse fortællinger introduceres helten Gilgamesh som søn af en dødelig og gudinden Ninsun. Gilgameshs vandringer rundt i verden på jagt efter udødelighedens hemmelighed og hans venskab med den vilde mand Enkidu er beskrevet detaljeret. Sagnene fra Gilgamesh havde en meget stærk indflydelse på verdenslitteraturen og kulturen og på kulturen fra nabolande, der adopterede og tilpassede legenderne til deres nationale liv.

Ekstremt stærk indflydelse på verdenslitteraturen havde også oversvømmelseshistorier. De siger, at oversvømmelsen blev arrangeret af guderne, der havde til hensigt at ødelægge alt liv på Jorden. Kun en person kunne undslippe døden - den fromme Ziusudra, der efter råd fra guderne byggede et skib på forhånd. Legenden siger, at guderne argumenterede indbyrdes, om det var værd at ødelægge hele menneskeheden: nogle mente, at det var muligt at straffe mennesker for deres synder og reducere deres antal på andre måder, især ved hungersnød, ild og også at sende vilde dyr til dem.

Derefter opstod i antikken de første versioner om menneskets oprindelse, som gentagne gange blev optaget senere i forskellige perioder, især under det gamle babylonske rige (II årtusinde f.Kr.) I overensstemmelse med ideerne fra de gamle sumerere, der er kommet ned til os i Gamle babylonere Atrachasis digtDer var tidspunkter, hvor der endnu ikke var nogen mennesker. Der var guder på jorden, som selv “bar byrden, trækkede kurve, gudernes kurve var enorme, hårde arbejde, store trængsler ... o Til sidst besluttede guderne at skabe en mand til at lægge arbejdsbyrden på ham. For at gøre dette blandede de ler med blodet fra en af \u200b\u200bde lavere guder, der besluttede at ofre af hensyn til almene gode. I mennesket blandes således det guddommelige princip og det livløse stof, og hans formål på Jorden er at arbejde for guderne og for guderne i hans ansigt.

Arvingen til den sumer-akkadiske civilisation var Babylonia. Dets centrum var byen Babylon (Babili betyder "Guds port"), hvis konger i årtusindskiftet f.Kr. e. var i stand til at forene under deres ledelse alle områder i Sumer og Akkad. Det gamle babyloniske kongeriges storhedstid kom i regeringsperioden for den sjette konge af det I babylonske dynasti - Hammurabi. Under ham blev Babylon fra en lille by omdannet til den største økonomiske, politiske og kulturcenter Front Asia.

Da Hammurabi dukkede op den berømte lovkodeks, der blev optaget i spansk skrifttype på en to meter lang stensøjle. Disse love afspejlede det økonomiske liv, liv og skikke for indbyggerne i det gamle babyloniske rige. Fra disse love ved vi, at en fri, fuldborger borger blev kaldt "Avilum" - en person. Denne befolkningsgruppe omfattede jordsejere, præster, bønder i samfundet, kunsthåndværkere, som sammen med traditionelle håndværksspecialiteter, såsom bygherrer, smede, vævere, garver osv. Også omfattede læger, dyrlæger, barbers. Frie mennesker med begrænsede rettigheder blev kaldt "bøjning", men de ejede ejendom og slaver og deres rettigheder som ejere var strengt beskyttet. Det nedre lag af det babylonske samfund var slaver. Den gennemsnitlige familie havde to til fem slaver, velhavende familier ejede mange dusinvis af slaver. Det er karakteristisk, at en slave også kunne have ejendom, gifte sig med frie kvinder, og børn fra sådanne blandede ægteskaber blev betragtet som fri. Alle børn af begge køn havde ret til at arve forældrenes ejendom, men sønner blev prioriteret. Skilsmisse såvel som enkenes andet ægteskab var vanskelige.

Religiøse synspunkter

En vigtig nyskabelse i det religiøse liv i årtusindskiftet Mesopotamia II f.Kr. e. der skete en gradvis fremgang blandt alle de sumerisk-babylonske guder i byguden Babylon - Marduk. Han blev næsten universelt respekteret som konge af guderne. Præsterne forklarede dette med det faktum, at de store guder selv gav Marduk overherredømme, da det var han, der var i stand til at redde dem fra det forfærdelige monster - den blodtørstige Tiamat, som ingen turde indgå i kampen.

De babylonske guder var ligesom de sumeriske guder adskillige. De blev afbildet som beskytter af kongen, hvilket vidner om udformningen af \u200b\u200bideologien om deificering af stærk kongelig magt. På samme tid blev guderne humaniseret: ligesom mennesker stræbte de for succes, ønskede fordele, arrangerede deres anliggender, handlede efter forhold. De var ikke ligeglade med rigdom, havde materiel rigdom, kunne erhverve familier og afkom. De måtte drikke og spise som mennesker; de var ligesom mennesker kendetegnet ved forskellige svagheder og mangler: misundelse, vrede, ubeslutsomhed, tvivl, inkonstans.

I henhold til de babyloniske præsters lære blev folk skabt af ler til at tjene guderne. Og det var guderne, der bestemte menneskers skæbne. Kun præsterne kunne kende Guds vilje: de alene vidste, hvordan man skulle indkalde og trylle frem spiritus, tale med guderne, bestemme fremtiden ved bevægelse af himmellegemer. Kulturen til himmellegemer bliver derfor ekstremt vigtig i Babylonia. I den uforanderlige og derfor mirakuløse bevægelse af stjerner langs den en gang for enhver faste bane, så indbyggerne i Babylon en manifestation af guddommelig vilje.

Opmærksomhed til stjernerne og planeterne bidrog til den hurtige udvikling af astronomi og matematik. Så blev skabt hexadecimalt system, som i dag eksisterer med hensyn til tid - minutter, sekunder. Babylonske astronomer beregnet for første gang i menneskets historie lovene om solens revolution, måne og gentagelse af formørkelse, og generelt ligger de markant foran de astronomiske observationer af egypterne. Videnskabelig viden inden for matematik og astronomi overskred ofte de praktiske behov hos indbyggerne i Babylonia.

Al videnskabelig viden og forskning af videnskabsmænd var forbundet med magi og spådom: både videnskabelig viden og magiske formler og magi var vismænds, astrologers og præsters privilegium.

Folk adlød præsteres og kongeres vilje og troede på forudbestemmelsen af \u200b\u200bmenneskets skæbne i menneskets subjektivitet højere magtergodt og ondt. Men lydighed mod skæbnen var langt fra absolut: Den blev kombineret med viljen til at vinde i kampen mod et fjendtligt miljø. Den konstante bevidsthed om fare for mennesker i verden omkring os var sammenflettet med ønsket om fuldt ud at nyde livet. Gåder og frygt, overtro, mystik og hekseri eksisterede med nøgtern tanke, nøjagtig beregning og pragmatisme.

Alle de vigtigste interesser for de gamle indbyggere i Mesopotamia var fokuseret på virkeligheden. Den babyloniske præst lovede ikke velsignelser og glæder i de dødes rige, men i tilfælde af lydighed lovede dem i løbet af hans levetid. I babylonsk kunst er der næsten ingen skildring af begravelsesscener. Generelt var det antikke Babels religion, kunst og ideologi mere realistisk end kulturen i det gamle Egypten i samme periode.

Idéerne fra indbyggerne i Babylon om død og menneskets postume skæbne var som følger. De troede, at en person falder ind efter døden "Land uden tilbagevenden", der vil han forblive for evigt, opstandelse er umulig. Det sted, hvor den afdøde forbliver, er meget trist og trist - der er ikke noget lys, og de dødes mad er støv og ler. Den afdøde kender ikke længere menneskelige glæder. I en så lige trist situation er alle dømt til at blive - uanset deres status og opførsel i løbet af livet - både ædel og rodløs, og rige og fattige og retfærdige og skurke. Måske er det kun dem, der har efterladt mange mandlige afkom på jorden, sandsynligvis i en lidt bedre situation - de kan stole på at modtage rekvisiemoffer og drikke rent vand. Den værste skæbne ventede på dem, hvis krop ikke blev begravet. Indbyggerne i Mesopotamien troede, at der var en klar forbindelse mellem de levende og de døde: de døde kunne give de levende det rigtige råd eller advare om problemer. De levende prøvede at være tættere på deres døde: de døde blev ofte ikke begravet på kirkegårde, men direkte under gulvet i huset eller i gården.

Sådanne ideer om forbindelsen mellem de levende og de døde blev styrket af troen på eksistensen af \u200b\u200bmenneskets personlige gud - silt, der deltog i alle hans anliggender. Der var en særlig forbindelse mellem mennesket og hans silt: fra generation til generation blev den personlige gud overført fra faderens krop til sønens krop på undfangelsestidspunktet. En mand - sønnen af \u200b\u200bilyu - kunne stole på hans personlige guds forbøn og på hans mægling i at tale med de store guder.

Monumental kunst

De religiøse overbevisninger fra de gamle indbyggere i Mesopotamia blev afspejlet i deres monumentale kunst. Templer dedikeret til guderne spillede en særlig vigtig rolle. Templer var de vigtigste kulturelle og økonomiske centre i byerne Mesopotamien. De ejede lande, hvor tusinder af bondekommuner arbejdede, og mange tempel slaver. De udførte handel med nabolande og fjerne lande og beskæftigede sig med fast ejendom; med dem var workshops, arkiver, biblioteker og skoler.

Templer blev bygget for at demonstrere deres guddommes kraft. Den klassiske form for mesopotamiske templer var et højt trappet tårn - ziggurat omgivet af fremspringende terrasser og giver indtryk af adskillige tårne, der faldt i volumen, afsats bag afsatsen. Der kunne være fra fire til syv sådanne avsatser-terrasser. Zigguraterne blev malet, hvor de nederste afsatser blev mørkere end de øverste; terrasser blev normalt anlagt. Den mest berømte ziggurat i historien kan betragtes som templet for guden Marduk i Babylon - den berømte Tower of Babelhvis konstruktion handler om Babel Babel siger Bibelen.

I templets vigtigste indre hal blev der placeret en statue af Gud, lavet som regel af fint træ og dækket med plader af guld og elfenben; statuen var klædt i storslået tøj og kronet med en krone. Adgangen til hallen, hvor statuen stod, var kun åben for en smal cirkel af præster. Alle andre indbyggere kunne se guddommen kun på kort tid med festlige ceremonier, da statuen blev ført gennem gaderne i byen - da velsignede Gud byen og landskabet. Specielt vigtig var ferien for det nye år, dedikeret til foråret ækvivalens, da guderne i et år bestemte skæbnen for byen og byfolkene.

Faktisk var Guds helligdom, hans "hjem", i det øverste tårn i ziggurat, ofte kronet med en gylden kuppel - hvor Gud blev natten. Inde i dette tårn var intet andet end en seng og et forgyldt bord. Dette tårn blev imidlertid også brugt til mere specifikke jordiske behov: Præsterne foretog astronomiske observationer derfra.

Præsterne lærte, at guderne kunne modtage gæster - guderne i andre templer og byer, og nogle gange gik de selv på besøg; guderne satte pris på lækker mad - gudernes måltider fandt sted om morgenen og om aftenen: det er sandt, at guddommen spiste mad og drikke kun ved at se på dem; nogle guder var lidenskabelige jagere osv.

Arkitektur og kunst

Generelt kom de arkitektoniske monumenter for babylonsk kunst til os meget mindre end for eksempel egyptisk. Dette er forståeligt: \u200b\u200bI modsætning til Egypten var Mesopotamias territorium fattig i sten, og det vigtigste byggemateriale var mursten, simpelthen tørret i solen. En sådan mursten var meget kortvarig - murbygningerne blev næsten ikke bevaret. Derudover begrænsede skrøbeligt og tungt materiale signifikant bygherrens kapacitet ved at diktere selve stilen i mesopotamiske bygninger, som blev kendetegnet ved deres tyngde, enkle rektangulære former, massive vægge. Sammen med disse kritiske arkitektoniske elementer her var kupler, buer, hvælvede lofter. Rytmen i horisontale og lodrette sektioner bestemte den arkitektoniske sammensætning af templet i Babylonia. Denne omstændighed gjorde det muligt for kunstkritikere at udtrykke synspunktet om, at det var de babylonske arkitekter, der var skaberne af de arkitektoniske former, der efterfølgende dannede grundlaget for bygningskunst Gamle Romog derefter middelalderens Europa. Så mange forskere mener, at prototyperne for europæisk arkitektur bør søges i Tigris-dalen og Eufrat.

For babylonsk kunst var billedet af dyr typisk - ofte en løve eller en tyr. Marmor er også bemærkelsesværdig. figurer fra Tel Asmarader viser en gruppe mandlige figurer. Hver figur er indstillet således, at seeren altid møder sit blik. Et karakteristisk træk ved disse figurer var en mere detaljeret undersøgelse sammenlignet med statuetterne fra Egypten, større realisme og livlighed i billedet og noget mindre konventionelitet.

Kultur, religion og kunst i Babylonia blev lånt og udviklet af assyrerne, der underkastede kongeriget Babylon i det 8. århundrede. BC e. I ruinerne palads i Nineve Den assyriske konge Ashurbanipal (VII århundrede f.Kr. E.) Forskere opdagede et kæmpe bibliotek for den tid, der bestod af mange (titusinder) spalteformede tekster. Dette bibliotek skal have bevaret alt. større værker Babylonisk såvel som gammel sumerisk litteratur. Kong Ashurbanipal, en veluddannet og vellæst mand, faldt ned i historien som en lidenskabelig samler af gamle skriftlige monumenter: ifølge ham, optaget og overladt til eftertiden, var det en stor glæde for ham at analysere smukke og uforståelige tekster skrevet på sproget for de gamle sumerere.

I mere end 2 tusind år blev kong Ashshurbanipal adskilt fra den gamle kultur i Mesopotamia, men da han forståede værdien af \u200b\u200bgamle lertavler, indsamlede han dem og opbevarede dem. Uddannelse var dog ikke iboende i alle herskerne i Assyria. Et mere almindeligt og permanent træk ved de assyriske herskere var ønsket om magt, dominans af nabolandene, ønsket om at bekræfte og demonstrere for alle deres magt.

kunst

Assyrisk kunst I årtusinde f.Kr. e. fyldt med patos af magt, glorificerede det erobrernes magt og sejr. Billeder af storslåede og arrogante vingede tyre med arrogante menneskelige ansigter og glitrende øjne er karakteristiske. Hver tyr havde fem hove. Sådanne er for eksempel billeder fra slottet i Sargon II (VII århundrede f.Kr.). Men andre berømte relieffer fra de assyriske paladser er altid kongens herlighed - en magtfuld, formidabel og nådeløs. Sådan var de assyriske herskere i livet. Sådan var den assyriske virkelighed. Det er derfor ikke tilfældigt, at det særlige ved assyrisk kunst er billederne af kongelig grusomhed, der er hidtil uset for verdens kunst: scener med at sætte en stav, rive en tunge fra fanger, fjerne den skyldige hud i kongens nærvær. Alle disse var fakta om den assyriske makts hverdag, og disse scener blev overført uden en følelse af medlidenhed og tøven.

Grusomheden i moren i det assyriske samfund var tilsyneladende relateret til dets lave religiøsitet: i byerne Assyria var det ikke religiøse bygninger, men paladser og sekulære bygninger, som var præget, ligesom i relieffer og malerier af assyriske paladser - ikke religiøse, men sekulære emner. Karakteristisk var talrige og smukt udførte billeder af dyr, hovedsageligt en løve, en kamel og en hest.

Kulturen i New Babylon

New Babylon var en enorm og støjende øst by med en befolkning på omkring 200 tusinde mennesker - den største by i det gamle øst. Selve byen blev en uigennemtrængelig fæstning - den var omgivet af en bred vandgrav og to fæstningsvægge, hvoraf den ene var så kraftig og tyk, at to vogne trukket af fire heste frit kunne ride på den. Byen havde 24 store veje, og det berømte Babel-tårn - et af verdens syv vidundere - forblev den vigtigste attraktion. Det var en grandios syv-lags ziggurat 90 m høj. Grønne terrasser Tower of Babel kendt som verdens syvende vidunder - "Hængende haver i Babylon". Der er mange sagn om Babylon, og forskere har stadig meget at gøre for at skelne sandhed fra fiktion i dem.

I VI århundrede. BC e. Perserne begyndte offensiven på Babylon: byen faldt, og den persiske konge Cyrus II (? -530 f.Kr.) trådte højtideligt ind i den. Perserne respekterede babyloniernes religiøse ferier og ritualer og ofrede deres guder. Cyrus formelt bevarede det babylonske rige som en del af det persiske imperium som en særlig politisk enhed og ændrede ikke noget i den sociale struktur i landet. Babylonia handlede stadig aktivt med Egypten, Syrien, Mindre Asien og var en af \u200b\u200bde rigeste provinser i det iranske imperium, og betalte årligt mere end 30 ton sølv som en kongelig skat.

Siden den tid er Babylonia blevet let tilgængelig for dem, der ønsker at bosætte sig i det. Den aktive flytning af mennesker har ført til accelererede processer med etnisk blanding og interpenetrering af kulturer.

Kunst af Iran VI-IV århundreder. BC Oe., Ifølge forskere, endnu mere sekulær og høflig end kunsten for sine forgængere. Det er roligere: der er næsten ingen grusomhed, der var så karakteristisk for assyrernes kunst. Samtidig opretholdes kulturernes kontinuitet. Det vigtigste element i billedkunst forbliver billedet af dyr - primært bevingede tyre, løver og gribbe. Relieffer med billeder af højtidelige processioner af krigere, sideelver og løver var udbredt.

I det 4. århundrede BC e. Iran blev ligesom Egypten erobret Alexander den Store (356-323 f.Kr.) og er inkluderet i den hellenistiske kulturs indflydelsessfære.

Alexander forsøgte ikke at ændre den eksisterende livsstil i landet og verdenssynssystemet, og selv gik han gennem den gamle leveringsrite til de babylonske konger i byens hovedtempel. Efter Alexander den Store død, med tilnavnet Den Store, er processen med tilbagegang Ancient Mesopotamia. Når i det 2. århundrede. BC e. her dukkede romerne op, Babylon og andre tidligere berømte og velstående byer var allerede i en tilstand af fuldstændig øde.

I det III århundrede. BC e. det herskende dynasti i Iran er sassaniderne. De forsøgte at bevise, at de var nedstammet fra guderne, og til dette formål blev der skabt enorme lettelser på deres ordrer, der skildrede scener fra deres sejrrige erobringskrig. Men ikke alle krige var succesrige for perserne. Mange monumenter over Sassanid Iran omkom i ilden af \u200b\u200bdisse krige, mange omkom senere. Alt, der er tilbage af høj sassanisk kunst, er ruinerne af paladser og templer, snesevis af guld- og sølvkar, resterne af silkestoffer og tæpper. Middelalderhistorier bragte os historien om et så storslået tæppe, der dækkede hele gulvet i den enorme forhaller i Tak-i-Kesra-paladset i Ktesifon. Efter ordrer fra en af \u200b\u200bde arabiske militærledere, der beslaglagde paladset, blev tæppet skåret i stykker og delt mellem soldaterne som militær bytte, og hvert stykke blev solgt for 20 tusind dirham. Paladens vægge var dekoreret med freskomalerier med portrætter af adelige, hofskønhed, musikere, gudernes image.

Zarathustrianisme

Statsreligionen i Sasanisk Iran var Zoroastrianism - opkaldt efter grundlæggeren af \u200b\u200bdenne religion Zoroaster (i iransk transkription, i græsk transkription - Zoroaster). Historien om Zarathushtra er ikke blevet pålideligt påvist, men de fleste lærde er tilbøjelige til at betragte ham som en rigtig person. Det antages, at han levede mellem XII og X århundreder. BC e. Zarathushtra begyndte først at give prædikener i sit hjemland (i det østlige Iran), men blev ikke anerkendt af sit samfund og blev forfulgt af den lokale hersker. Profeten blev tvunget til at forlade sit hjemland og prædike i andre lande, hvor han fandt magtfulde lånere. Zarathushtra blev dræbt af en af \u200b\u200bhans fjender, der forfulgte ham hele sit liv.

Zoroaster krediteres med at udarbejde den ældste del af Avesta - Zoroastrianismens kanon. Dette er det ældste religiøse iranske monument, en samling hellige bøger, der indeholder et sæt religiøse og lovlige forskrifter, bønner, sang, salmer. Avesta-teksten blev kodificeret under sassaniderne i det 3.-7. århundrede.

Allerede i den yngre Avesta var billedet af Zarathushtra mytologisk. Det blev fortalt, hvordan mørkets ånder forsøgte at dræbe eller friste profeten, idet de lovede ham ubegrænset magt over verden, og hvordan Zarathushtra reflekterede alle disse makinationer. Derefter gjorde Zoroastrian-traditionen Zarathushtra-figuren endnu mere mytisk. Ifølge legenden blev han skabt af den øverste guddom ikke som en reel person, men som en åndelig enhed helt i begyndelsen af \u200b\u200bat være og placeret på bagagerummet i livets træ. Seks tusind år senere, under den hårde universelle kamp mellem godt og ondt, modtog Zarathushtra en kropslig inkarnation og blev belyst af et ærligt lys af sandhed for at bidrage til sejr om godt over ondt.

Udgangspunktet for zoroastrianismen var tilbedelse af ild og tro på den retfærdige kamp af godlys med ondskab og mørke. Denne kamp, \u200b\u200blærte profeten, er grundlaget for universet, og dens resultat afhænger af det frie valg af mennesket, hans aktive deltagelse i denne kamp på det gode.

Sassanider nedladte Zoroastrian-religionen. Et stort antal templer blev oprettet i hele landet. . Templet var en kuppelhal med en dyb niche, hvor en hellig ild blev anbragt i en enorm messingskål på et stenpiedalalter.

Zoroastrian brand templer havde deres eget hierarki. Hver herre ejede sin egen ild, antændt i hans regeringsdage. Den største og mest ærbødige var ilden fra Bahram - et symbol på sandhed.

Profeten formulerede den såkaldte etiske triade: Prædiker Zoroastrian-moral: gode tanker - gode ord - gode gerninger. At opfylde det er en forudsætning for en retfærdig livsstil. Hans postume skæbne afhænger af hvad han tænkte, hvad han sagde og hvad manden gjorde. Zarathushtra lærte, at sjælen allerede tre dage efter døden går til stedet for gengældelse for retssag, hvor alle personers handlinger vejes og afgør hans fremtidige skæbne. De, der aktivt talte på siden af \u200b\u200bdet gode, Zarathushtra lovede posthum lykke, truede medskyldige med ondskab med frygtelig pine og fordømmelse ved den sidste retssag, der vil være ved verdens ende. Den Yngre Avesta forudsagde verdens undergang og den endelige dom tre tusinde år senere, når de retfærdige ville blive frelst og det onde straffet.

Den vigtigste guddom i Zoroastrian pantheon, der personificerede god og sejr for de gode styrker, var Ahuramazda. Åbenbaringerne fra Ahuramazda og overførte Zarathushtra til hans disciple i form af "Avesta". Bærer af det onde princip i Zoroastrian pantheon var Azriman. Symbolet for frugtbarhed var den mytiske væsen Senmurva, afbildet i skikkelse af en hundefugl. Skønhed Anahita blev betragtet som kærlighedens og landets gudinde.

Ændringen af \u200b\u200bzoroastrianisme som den dominerende religion stammer tilbage til det 7. århundrede, da Iran blev erobret af araberne af hensyn til godkendelsen ny tro (Islam) ødelægger den gamle blomstrende by. Den vidunderlige sassanske kunst havde imidlertid en stærk indflydelse på arabere muslimsk kulturog gennem araberne til Spanien og andre lande i Vesteuropa. Spor af sassansk kunst findes stadig på territoriet fra Kina til Atlanterhavet.

De eldste indbyggere i Mesopotamien skabte en høj kultur, som havde en ekstrem stærk indflydelse på videre udvikling hele menneskeheden og bliver ejendom for mange lande og folk. På Mesopotamias territorium opstod mange træk i den materielle og åndelige kultur og form, hvilket i lang tid bestemte hele den efterfølgende forløb af den verdenshistoriske proces. De første bystater dukkede op her, skrivning og litteratur opstod, og videnskaben blev født. Civilisationen i det gamle Mesopotamia havde en enorm indflydelse på den gamle og gennem den, på den middelalderlige kultur i Europa, den middelalderlige øst og i sidste ende på verdens kulturen i den nye og moderne tid.

Den største præstation af kulturen i det gamle mesopotamia var opfindelsen af \u200b\u200bskrift. Mange lærde mener, at det var det sumeriske skrift, der var det tidligste i menneskehedens historie - det stammer tilbage til det 4. årtusinde f. Kr. e.

Her i Mesopotamien opstod komplekse tællesystemer, og starten på udviklingen af \u200b\u200bvidenskabelig tænkning, især astronomi og matematik, blev lagt.

Religionen af \u200b\u200bde gamle folkeslag i Mesopotamia belyste den eksisterende offentlige orden: herskeren over bystaten blev betragtet som en efterkommer af guderne, deeliseret ikke kun sig selv imperial magtmen også kulturen af \u200b\u200bdøde konger.

De gamle myter om Mesopotamia havde en stærk indflydelse på den efterfølgende udvikling af verdensreligioner: disse er myter om skabelsen af \u200b\u200bverden, den globale oversvømmelse osv.

De kulturelle resultater fra de gamle folk i Mesopotamien er store og uomtvistelige: de skabte de første digte og elegier i menneskets historie; verdens første bibliotekskatalog blev udarbejdet, og det berømte bibliotek med koneformede tekster blev udarbejdet af Ashurbanipal. Arkitektoniske former forankret i templer, ziggurats, tårne \u200b\u200baf babylonske arkitekter blev efterfølgende grundlaget for bygningskunsten i det antikke Rom og derefter det middelalderlige Europa.