"Vil du se en engel? Grækenlands påskemirakel. Hvordan den store Saint Nektarios tjente liturgien i én landsby

Den 9/22. november mindes vi St. Nektarios af Aegina, en moderne asket og vidunderarbejder. Hans liv er fantastisk: Herren viste omsorg for sin helgen på en synlig og håndgribelig måde.

Saint Nektarios (i verden Anastasios Kephalas) blev født i en fattig stor familie i landsbyen Silivria i Thracia, nær Konstantinopel. I løbet af sit liv udholdt han mange sorger, han måtte møde misundelse, had, bagtalelse og erfare, at virkelig overalt og til enhver tid "vil de, der vil leve fromt i Kristus Jesus, blive forfulgt."

Da han tjente den guddommelige liturgi, udsendte hans ansigt lys, synligt for dem omkring ham

Helgenen erhvervede Helligåndens gaver: uophørlig bøn og åndelig ræsonnement, helbredelse, indsigt og profeti. Da han tjente den guddommelige liturgi i en tilstand af bøn, udsendte hans ansigt et lys, der var synligt for dem omkring ham.

Han var en enestående venlighed og gav alt, hvad han havde, væk. Da han ikke havde penge til at give almisse, gav han sit tøj og sine sko til de trængende. En gang, under gudstjenesten for liturgien i en af ​​de athenske kirker, gik en fattig præst ind på alteret. Hans kasse var lurvet, dækket af pletter. Helgenen gav ham sin eneste kasse.

Hver gang helgenen gav alt, hvad han havde væk, og hans tegnebog blev tom, gik han til templet og holdt ud foran Frelserens ikon eller Guds mor hånd, sagde: "Du ser, Kristus Gud, der er ingen penge... Men du ved..." Og Herren sendte ham sin velsignelse.

Da Saint Nektarios var leder af en teologisk skole i centrum af Athen, blev skolepedellen uventet alvorligt syg. Han var meget bange for at miste sit job. Endnu ikke helt overstået fra sin sygdom, gik pedellen hurtigt til skolen og fandt den i perfekt orden. Da den stakkels mand besluttede, at en anden person allerede var blevet taget i hans sted, blev han frygtelig ked af det. Hans kone, der også var meget ked af det, rådede ham til at gå på arbejde tidligt om morgenen og prøve at tale med den nye forretningsfører. Pedel kom i skole ved 5-tiden om morgenen og så sin "stedfortræder": det viste sig at være helgenen selv. Han fejede toilettet og sagde: "Sweep, Nectarius, det er det eneste, du er værdig til at gøre." Helgenen sagde til patienten: ”Vær ikke bange, jeg griber ikke ind i dit sted, tværtimod, jeg gør alt for at beholde det for dig indtil din endelige bedring... Men vær forsigtig: mens jeg lever i denne verden, ingen skal vide, at du har set."

I det kloster, han grundlagde i Aegina, var Saint Nektarios engageret i fysisk arbejde, nogle gange meget hårdt. Han gravede selv bedene og passede haven, bar vand til kunstvanding, bar enorme sten for at bygge celler og endda reparerede og lavede sko.

"Uden for klostermuren så jeg en hvidskægget gammel mand: han læssede jord og sten i en trillebør med en skovl."

Abbeden fra øen Paros huskede:

"I august 1910 sejlede jeg til Aegina for at modtage helgenens velsignelse. Ved middagstid nåede jeg klosteret. Solen slog nådesløst ned. Uden for klostermuren så jeg en hvidskægget gammel mand, hvis hoved var dækket af en stråhat, og halerne af hans kasse var stukket ind i hans bælte. Han læssede jord og sten i en trillebør med en skovl og kørte den omkring tres meter væk. Da jeg ikke genkendte ham som Vladika Nektarios, min åndelige mentor, forvekslede jeg ham med enten at være en arbejder, der havde taget en kasse på for ikke at få støv på hans tøj, eller som en novice, gik jeg hen til ham, hilste på ham og spurgte: "Er Vladika Nektarios her?” "Ja," var svaret, "han er her." Hvad vil du have af ham? - "Gå og fortæl ham, at diakonen, et af hans åndelige børn, ønsker at se ham." - "Dette meget andet. Må det behage Gud,” sagde han... Få minutter senere vendte han tilbage i en hætte og en kasse med brede ærmer. Så gik det op for mig, at den mand, jeg tog som arbejder, var en helgen. Det ville aldrig være gået op for mig, at Metropolitan kunne udføre sådan et arbejde på en time, hvor alle sov.

Ledsaget af to gendarmer tog den rasende dommer til Aegina

Selv på Aegina, på dette velsignede sted, stod helgenen over for mange prøvelser og fristelser, som hele hans sorgfulde liv var fyldt med. Der boede en enke ved navn Lazurya, som solgte stearinlys. Hun havde en meget smuk og kysk datter Maria, som hun dog konstant skældte ud og anklagede for udskejelser. Pigen fandt husly i klostret og i helgenens person - en forbeder og åndelig far. Så gik Lazurya til dommeren i Piræus og anklagede helgenen for de løsslupne synder, hun havde opfundet. Ledsaget af to gendarmer tog den rasende dommer til Aegina den næste dag, i raseri anklagede han groft helgenen, fornærmede ham dristigt og truede endda med at rive den hellige ældstes skæg ud. Helgenen reagerede ikke på de vanvittige fornærmelser og anklager, men bad kun til sig selv. Nonnerne græd af rædsel og råbte: "Herre, forbarm dig!" Den uheldige pige blev indkaldt i retten og sendt til en ydmygende undersøgelse hos en gynækolog, som erklærede sin kyskhed. Dommeren blev alvorligt syg og indså straks, at han blev straffet for sine handlinger mod den hellige mand. Han angrede brændende sin opførsel og bad om at blive ført til Aegina for at bede om tilgivelse fra helgenen. tilgav ham, bad for ham, og dommeren kom sig.

Der var en brønd ved siden af ​​klostret, og nonnerne hentede vand fra den til arbejdet med at restaurere klostret. Der krævedes meget vand, og dets niveau faldt kraftigt. Så forbød ejeren af ​​brønden nonnerne at bruge den. Sankt Nektarios bad, og lige under hans bøn hørtes en stærk lyd af vand - en strøm af rent og frisk vand fyldte brønden til toppen. Så donerede ejeren, fyldt med gudsfrygt og taknemmelighed, denne brønd til klostret.

Abbedissen fra Chrysoleontis-klosteret i Nektaria, helgenens åndelige barn, fortalte, hvordan en dag en gruppe pilgrimme kom til deres kloster. I spisesalen var bordet allerede dækket til søstrene, maden var anrettet på tallerkener, og gryderne var tomme. Nonnerne henvendte sig til deres åndelige far i forvirring. Helgenen beordrede, at maden skulle lægges tilbage i gryderne, og så velsignede han dem. Da den samme mad igen blev lagt på tallerkener i samme mængde, viste det sig, at der var nok til både søstrene og klostrets gæster, og der var yderligere tre fyldte tallerkener tilbage.

"Se," sagde helgenen, "din engel er foran dig." Og hun så virkelig sin engel

Nektarias mor huskede også, at den åndelige verden var åben for helgenen: "En dag gik jeg med min åndelige far, da han uventet spurgte: "Nectaria, vil du gerne se din engel?" "Åh ja," svarede jeg, "jeg vil gerne se ham." "Se," sagde helgenen, "din engel er foran dig." Og hun så virkelig sin engel, men hans udseende var så blændende, at hun var bange.

Indbyggerne i Aegina oplevede adskillige mirakler udført gennem St. Nektarios' bønner. Engang var der en alvorlig tørke, og dyrene og befolkningen i Aegina var i fare for at sulte. Om aftenen bankede en af ​​bønderne på klostrets port og bad helgenen om at bede om, at regnen blev sendt ned til dem. Helgenen sagde: "Lad os bede til Gud om, at han vil høre bondens bøn og handle i overensstemmelse med hans tro." Så løftede han sine hænder mod himlen og begyndte at bede. En time senere brød et frygteligt tordenvejr ud over øen, som fortsatte natten igennem. Truslen om tørke er forbi.

Takket være Saint Nektarios' bønner stoppede røveri og røverier på øen, og selv klimaet ændrede sig - det blev mere gunstigt for landbruget.

Under krigen gik soldater fra Aegina til helgenen for at få en velsignelse, før de rejste til fronten. Klosterets søstre skrev deres navne ned. Listen blev derefter sat på tronen i alteret, og helgenen bad for dem. Alle, der modtog den hellige ældstes velsignelse, vendte tilbage fra krigen i god behold uden en eneste undtagelse.

Piloterne, der fløj for at bombe Kreta, fløj forbi Aegina, så ikke øen

Efter krigen indrømmede den tidligere tyske kommandant i Athen, at militærpiloter, der fløj for at bombe Kreta, fløj forbi øen Aegina, trods god sigtbarhed og mangel på skyer, simpelthen ikke så øen.

En dag, da den hellige Nektarios bad i anger, faldt en fantastisk fred over hans hjerte. Den allerhelligste Theotokos viste sig selv for ham, akkompagneret af et væld af engle, der sang i en særlig melodi:

Den mest rene dame, dronning, Guds mor,
Den Hellige Jomfru er ren, en uld, der har modtaget dug,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Den højeste af de klareste himmel, den klareste af selve strålerne,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Glæden ved jomfruens ansigter, den Helliges æteriske kræfter,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Himmelske højder Bright, den Højestes landsby,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Altid prisværdige Maria, al-sungne Dame,
Glæd dig, uhæmmede Brud!

Til den milde giver af håb og beskyttelse,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Den evigt jomfruelige tegning, Guds Ordets ark,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Til den stille pige, frelsens forfatter,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Duftende med blomstringen af ​​den reneste jomfruelighed,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Åh, mest herlige serafer og mest ærlige kerub,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Englenes verdslige ansigter er glæde og overraskelse,
Glæd dig, uhæmmede Brud!

Du står foran Sønnen ved selve tronen,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Jeg søger din nåde, Ordets Moder,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
O det evige livs træ, O Jomfru, Herlighedens Moder,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Jeg beder varmt til dig, rent, din Eminence i templet,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Rens mig, fri mig fra syndens dyb,
Glæd dig, uhæmmede Brud!
Overgiv mig til den guddommelige søns nåde,
Glæd dig, uhæmmede Brud!

Glæd dig, uhæmmede Brud!

Efterfølgende blev denne bøn den berømte salme "Agni Parfene". Den kan også høres ved gudstjenester i Rusland, og i Grækenland er det generelt svært at finde en person, der ikke synger den.

Den velsignede død fulgte søndag den 8./21. november, festdagen. Efter at have modtaget Kristi hellige mysterier rejste den hellige Nektarios fra Aegina i fred til Herren. Han blev knap 74 år gammel.

Efter helgenens død blev hans tøj lagt på den syge mand, der lå ved siden af ​​ham. Den lamme mand rejste sig straks og gik og lovpriste Gud

Helgenens krop forblev på hospitalsstuen i elleve timer og udstrålede fra de første minutter en duft. Der var også en seng, hvorpå en lammet lokal beboer lå. Da de begyndte at klæde helgenen som en dødelig, blev hans tøj lagt på den lammede mands seng. Og den lamme mand rejste sig straks og gik og priste Gud og den hellige ældste. Således herliggjorde Herren helgenen med sine første mirakler.

Mange mirakuløse helbredelser udføres gennem Saint Nektarios bønner selv efter hans velsignede død. Han døde af en alvorlig og smertefuld kræftsygdom, og efter sin død går han i forbøn for dem, der ikke længere har nogen eller noget at håbe på på jorden – håbløse patienter dømt til en hurtig død.

I 1961 blev Saint Nektarios af Aegina kanoniseret af den græsk-ortodokse kirke.

Instruktioner fra Saint Nektarios fra Aegina

Om sorger

"Enhver sorg, udholdt med tålmodig venten, bliver et skridt nærmere perfektion."

Lykken ligger i os selv

"Hvor tager de mennesker fejl, der søger lykken uden for sig selv: i fremmede lande og rejser, i rigdom og berømmelse, i store ejendele og fornøjelser, i fornøjelser og overskud og i tomme ting, der ender i bitterhed!"

"At bygge et tårn af lykke uden for vores hjerte er som at bygge et hus på et sted, der er udsat for konstante jordskælv."

"Lykke er i os selv, og velsignet er den, der forstår dette."

At have rent hjerte er et elsket Guds barn

”En god samvittighed er den største af alle velsignelser. Det er prisen for ro i sindet og ro i sindet.”

”Den, der har et rent hjerte, som ikke oplever beskyldninger fra sit hjerte, som gør godt og hvad der er behageligt og fuldkomment i Guds øjne, som nøje holder Guds bud, han har modet til at stå foran Gud. Hvad han end beder om, modtager han fra Gud.”

"Den, der har et rent hjerte, er et elsket Guds barn. Sønnens Ånd bor i hans hjerte, han modtager alt, hvad han beder om, finder alt, hvad han søger, og døre åbnes for ham, når han banker på.”

Ikke et mål, men et middel

"Faste, vagt og bøn i sig selv giver ikke de ønskede frugter, fordi de ikke er målet for vores liv, men udgør et middel til at nå målet."

Vær opmærksom på dine mindre fald.

"Vær opmærksom på dine mindre fald. Hvis der på grund af skødesløshed sker noget synd for dig, så fortvivl ikke, men tag dig straks sammen og fald til Gud, som har magten til at løfte dig op.”

"Inde i os har vi dybt rodfæstede svagheder, lidenskaber, skavanker, hvoraf mange er arvelige. Alt dette afbrydes ikke af nogen pludselig bevægelse, heller ikke af angst eller svær oplevelse, men af ​​tålmodighed og udholdenhed.”

Vær ikke fej og vær ikke bange

"Husk, at fristelse følger åndelig glæde, og at Herren våger over dem, der udholder fristelser og lidelser for sin kærligheds skyld. Så vær ikke sarte sjæle og vær ikke bange."

"Stol på alle dine bekymringer til Herren, han sørger for dig."

"Du spørger Gud og mister ikke modet. Tro ikke, at fordi dit ønske er helligt, har du ret til at klage, når dine bønner ikke bliver besvaret. Gud vil opfylde dine ønsker på en måde, som du ikke er klar over. Så tag det roligt og kald på Gud.”

Bed Gud om kærlighed hver dag

"Bed Gud om kærlighed hver dag. Sammen med kærlighed kommer alle de mange fordele og dyder.”

Helliggørelse efterlader et forvirret og irriteret hjerte

"Helliggørelse efterlader et forvirret og irriteret hjerte, formørket af fjendskab mod ens næste. Så lad os hurtigt slutte fred med vores bror, for ikke at fratage os selv Guds nåde, som helliggør vores hjerter.”

"Den, der har fred med sig selv og i fred med sin næste, har fred med Gud. Sådan en er fyldt med hellighed, fordi Gud selv bor i ham."

Lad være med at byrde dig selv med mere, end du kan tåle.

"Belast ikke dig selv med mere, end du kan bære. Husk, at Gud ikke giver sine gaver under tvang, men når han selv ønsker det. Hvad han end giver dig, modtager du ufortjent, [kun] ved hans barmhjertighed."

Nåde sendes som en gave til dem, der er blevet renset for lidenskaber

"Den, der søger guddommelige gaver og indsigt, mens han er fordybet i lidenskaber, forbliver i en dum og stolt vildfarelse. Først og fremmest skal du arbejde på at rense dig selv.”

"Nåden sendes som en gave til dem, der er blevet renset for lidenskaber. Og de modtager det stille og roligt og på en time, de ikke vidste om.”

Gennem de helliges bønner, forbarm vore fædre, Herre Jesus Kristus, vor Gud, os!

2 stærke bønner Sankt Nektarios, vidunderarbejderen fra Aegina

Bøn til mirakelarbejderen Nektarios fra Aegina om helbredelse

"Åh, myrrastrømmende hoved, Saint Nektarios, Guds biskop! I tiden med det store tilbagetog fangede du verden med ondskab, du strålede af fromhed og du knuste hovedet på den stolte Dennitsa, som fornærmede os. Af denne grund gav Kristus gaven til at helbrede de uhelbredelige sår, der har ramt os for vores uretfærdigheder. Vi tror: må den retfærdige Gud elske dig, for os synderes skyld vil han forbarme sig over dig, tilgive dig fra eder, udfri dig fra sygdom og i hele universet hans navn, Faderen og Sønnen og Helligånden , vil være frygtindgydende og herlig, nu og altid og til evigheder. Amen."

Bøn til den hellige Nektarios fra Aegina for onkologi

"Åh, den hellige Nektarios, gudkloge far!
Modtag, vogter af den ortodokse tro, bekendelsen fra læberne af mennesker opkaldt efter Kristus, samlet i dag i templet ved Guds nåde, der bor i dig. Nyheden har nået de russiske grænser, da du, Kristi store tjener blandt de hellige, viser sig for dem, der påkalder dit navn i alle hjørner af universet og giver helbredelse fra kræft. Vi har hørt om præsten, som er din navnebror og byggede et tempel i dit navn med stor sorg. Han blev ramt af kræft i brystet, blødte hver dag og led voldsomt, men opgav ikke sit hellige arbejde. Pludselig steg du med stor barmhjertighed ned fra himlen til den hellige, og du viste dig for ham i templet i synlig form. Han er den, der ikke er opmærksom på dine meddødelige, beder om dine bønner og siger: "Jeg er syg, jeg er stor, ellers vil jeg genoprette det hellige alter, så jeg igen vil udføre den hellige Liturgi sammen med sognebørnene; "Jeg er klar til at dø bagefter; døden skræmmer mig ikke." Du, far, er ulegemlig, dit ansigt er vådt af tårer! og volumen af ​​den lidende, der kysser og siger: "Sorg ikke, mit barn, som om du er blevet testet af sygdom, vil du være rask. Alle kender til dette mirakel." Efter at han var blevet helbredt, var han i dit sind, som du talte med, usynlig for dig. Åh, Kristi store tjener Nectarius! Dette tempel er nu færdigt, og dine mirakler er som et oversvømmet hav, der formerer sig! Vi ved, at de retfærdiges bøn må fremskyndes af vores nidkærhed for Guds tjeneste og viljen til at dø for Kristus, så vi kan finde sundhed. Dit syge barn beder til dig, retfærdige far: Må Guds vilje ske mod os, god, behagelig og fuldkommen, idet han ikke ønsker, at synderen skal dø, men vende om og leve for ham. Du, forkynderen af ​​Guds vilje, helbred os et velsignet fænomen til sine egne, må Gud være stor i himlen og på jorden for evigt og altid!
Amen."

Sankt Nektarios fra Aegina er en af ​​de mest berømte græske helgener i moderne tid, berømt for sine mange mirakler. Han blev født i 1846, blev munk i sin ungdom og blev senere biskop af Pentapolis i Alexandria. ortodokse kirke. På grund af intriger og falske anklager fra sine fjender blev helgenen pensioneret og forvist. Efter at have flyttet til Grækenland indtog han pladsen som en simpel prædikant i provinsen Euboea og grundlagde senere kloster på øen Aegina. Den ældste biskop døde i 1920 og blev kanoniseret af den græsk-ortodokse kirke i 1961.

1. “Hvor tager de mennesker fejl, der søger lykken udenfor sig selv - i fremmede lande og rejser, i rigdom og berømmelse, i store ejendele og fornøjelser, i fornøjelser og i tomme ting, der ender i bitterhed! At bygge et tårn af lykke uden for vores hjerte er som at bygge et hus på et sted, der er udsat for konstante jordskælv. Lykken findes i os selv, og velsignet er den, der forstår dette... Lykken er et rent hjerte, fordi et sådant hjerte bliver Guds trone. Dette er, hvad Herren siger til dem, der har et rent hjerte: "Jeg vil bo i dem og vandre i dem, og jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk" (2 Kor. 6:16). Hvad kunne de ellers mangle? Intet, virkelig ingenting! For de har i deres hjerter det største gode - Gud selv! (St. Nektarios af Aegina. Vejen til lykke, 1).

2. Opnå kærlighed. Bed Gud om kærlighed hver dag. Sammen med kærlighed kommer alle de mange fordele og dyder. Elsk, så du også kan blive elsket. Giv Gud hele dit hjerte, så du kan blive i kærligheden. "Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham" (1 Joh 4:16).

3. Brødre og søstre! Den albarmhjertige Gud ønsker lykke for os alle både i dette liv og i det næste. Til dette formål grundlagde han sin hellige kirke, så den ville rense os fra synd, så den ville hellige os, forsone os med ham og give os himmelsk velsignelse. Kirken har altid åbne arme for os. Lad os alle, hvis samvittighed er tynget, skynde os ind i dem. Lad os skynde os - og Kirken vil løfte vægten af ​​vores byrde, give os frimodighed mod Gud, fylde vores hjerter med lykke og salighed” (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, 1).

4. Vores bønner og bønner i sig selv fører os ikke til perfektion. Herren leder os til fuldkommenhed, som kommer og bor i os, når vi opfylder hans bud. Og et af de første bud er, at i vores liv ske ikke vores vilje, men Guds vilje. Og så det sker med den præcision, hvormed det sker i himlen blandt englene. Så vi kan sige: "Herre, ikke som jeg vil, men som du vil, må din vilje ske både i himlen og på jorden."

5. "En kristen bør være høflig over for alle. Hans ord og gerninger skal ånde med Helligåndens nåde, som bor i hans sjæl, så Guds navn kan herliggøres på denne måde. Den, der verificerer hvert ord, verificerer enhver gerning. Den, der undersøger de ord, han er ved at sige, undersøger de gerninger, han agter at gøre, og vil aldrig overskride grænserne for god og dydig opførsel. En kristens nådefyldte taler er præget af delikatesse og høflighed. Det er det, der føder kærlighed, bringer fred og glæde. Tværtimod giver uhøflighed anledning til had, fjendskab, sorg, ønsket om at vinde [i stridigheder], uroligheder og krig" (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, 7).

6. Indeni har vi dybt rodfæstede svagheder, lidenskaber og mangler. Alt dette ender ikke med en skarp bevægelse, men med tålmodighed og udholdenhed, omsorg og opmærksomhed. Vejen til perfektion er lang. Bed til Gud om at styrke dig. Accepter dine fald tålmodigt og straks, når du rejser dig, løb til Gud, stop ikke ved det sted, hvor du faldt. Fortvivl ikke, hvis du bliver ved med at falde i gamle synder. Mange af dem er stærke fra den erhvervede færdighed, men med tidens gang og gennem flid bliver de overvundet. Lad intet fratage dig håbet” (St. Nektarios fra Aegina. Vejen til lykke, 3).

7. Der sendes fristelser, så skjulte lidenskaber afsløres, og man kan bekæmpe dem, og på den måde bliver sjælen helbredt. Og de er også et tegn på Guds barmhjertighed, derfor overgiv dig selv med tillid i Guds hænder og bed om hans hjælp, så han vil styrke dig i din kamp. Gud ved, hvor meget vi hver især kan modstå og tillader fristelser efter bedste evne. Husk, at efter fristelse følger åndelig glæde, og at Herren våger over dem, der udholder fristelser og lidelser for sin kærligheds skyld« (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, s. 4).

8. Kristne, har vi forstået det store ansvar, som vi har påtaget os over for Gud gennem dåben? Har vi indset, at vi skal opføre os som Guds børn, at vi skal identificere vores vilje med Guds vilje, at vi skal forblive fri for synd, at vi skal elske Gud af hele vores hjerte og se frem til at blive forenet med ham for evigt? Har vi tænkt på, at vores hjerte skal være fyldt med kærlighed, så det bliver udgydt over vores næste? Føler vi, at vi er forpligtet til at blive hellige og fuldkomne, Guds børn og arvinger til Himmeriget? Af hensyn til alt dette må vi kæmpe for ikke at være uværdige og afviste. Lad ingen af ​​os miste modet, lad os ikke forsømme vores pligt, lad os ikke blive feje over for den åndelige kamps vanskeligheder. For vi har Gud som vores hjælper, som styrker os på den hårde måde dyder" (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, 2).

9. "De, der benægter sjælens udødelighed, underminerer både de moralske love og samfundets grundlæggende grundlag, som de ønsker at se smuldre og falde i ruiner, for at bevise, at mennesket er den abe, fra hvilken de prisværdigt hævder at have nedstammede."
(St. Nektarios af Aegina. "Forskning om sjælens udødelighed og begravelsestjenester" 1901)

10. “Darwinistiske teorier formodes at være opstået som en løsning på et antropologisk spørgsmål ved at adoptere en evolutionær model. Disse teorier, der ikke havde et solidt grundlag, i stedet for at løse problemet, gjorde det endnu mere forvirret, eftersom de afviste betydningen af ​​den sandhed, der blev åbenbaret for os, idet de betragtede mennesket som et væsen af ​​samme orden som de irrationelle dyr; de afviste hans åndelige oprindelse og tildelte ham en meget lav oprindelse. Hovedårsagen til deres fejltagelse er benægtelsen af ​​menneskets høje oprindelse og dets åndelige natur, som generelt er fremmed for materien og den fysiske verden. Generelt, uden at acceptere den sandhed, der er åbenbaret for os, vil spørgsmålet om mennesket forblive et uløst problem. At acceptere det er et solidt og pålideligt grundlag, som alle, der studerer en person, bør være etableret på. Det er her, vi skal begynde at løse de mange dele af dette komplekse problem ordentligt og finde sandheden ved hjælp af sand videnskab."
(St. Nektarios of Aegina. "Note on Man," 1893)

Den hellige Nektarios fra Aegina, en helgen, der blev forherliget af den græske kirke, levede videre omgang XIX-XXårhundreder.
Den fremtidige helgen blev født ind i en familie af fromme forældre i 1846 i Selivria af Thracia, ikke langt fra Konstantinopel, og blev navngivet Anastasius ved helligtrekonger. Som en sand udvalgt af Gud blev drengen fra barnsben forelsket i templet, de hellige skrifter og lærte at bede. Hans forældres fattigdom tillod ham ikke at studere hjemme, og som 14-årig rejste han til Konstantinopel for at gå på arbejde og betale for sine studier.

Livet i en storby var ikke let. Drengen fik et job på en tobaksfabrik, men der var ikke penge nok, og en dag, i fortvivlelse, da han indså, at der ikke var nogen at forvente hjælp fra, besluttede Anastasy at henvende sig til ham, som han elskede så højt og på hvis hjælp han stolede på hele sit liv. Han skrev et brev til Herren: "Min Kristus, jeg har intet forklæde, ingen sko. Jeg beder dig sende dem til mig, du ved, hvor meget jeg elsker dig." På konvolutten skrev han adressen: "Til Herren Jesus Kristus i himlen" og bad om at tage brevet med til sin nabokøbmands posthus. Han, overrasket over den usædvanlige underskrift på konvolutten, åbnede brevet og, da han så en sådan anmodning og troens kraft, sendte han drengen penge i Guds navn. Så forsynet forlod Herren ikke sin udvalgte.
Der gik år, men den unge knægt blev ikke rørt af fristelser stor by. Alt er stadig dit fritid han helligede sig bøn og studiet af de hellige fædre. Hans drøm var at forkynde Guds ord.

I en alder af 22 flyttede Anastasy til øen. Chios og begyndte at arbejde skole lærer, her underviser han ikke blot, men prædiker også. Hans indflydelse på sine elever var sådan, at de, og gennem dem alle voksne, hurtigt udviklede kærlighed og dyb respekt for ham. Han skabte et vidunderligt kor af sine elever og sang med dem i en kirke på landet, men hans sjæl blev tiltrukket af klostervæsen. Anastasius besøgte Athos og talte med de ældste, og tog til sidst til et kloster, hvor han blev tonsureret og ordineret til diakon med navnet Nektarios, som nu er kendt i mange lande.
Med hele sit hjerte indstillet på klosterlivet besøger den unge mand ofte Neo Moni-klostret. I den blev han tonsureret til klostervæsen med navnet Lazarus, og efter tre år tilbragt der, blev han tildelt tonsur i kappen og ordination som diakon med det nye navn Nektarios (navnet Nektarios betyder udødelig).

Da han havde mulighed for at fortsætte sin uddannelse, dimitterede Nektarios fra det teologiske fakultet i Athen, og samtidig bragte patriarken af ​​Alexandria Saphronius ham tættere på ham. I en alder af fyrre ordinerer patriarken Nektarios til præst. Med iver og uselviskhed accepterede han sin nye lydighed og udnævnelse til St. Nicholas-kirken i Kairo. Et par år senere i dette tempel blev han indviet til biskop af Pentapolis. Episkopal værdighed ændrede ikke Nektarios' livsstil og adfærd på nogen måde. Han fortsatte med kun at stræbe efter at opnå ydmyghed.

I et af sine breve fra dengang taler den hellige om en bemærkelsesværdig drøm, hvor Sankt Nikolaus Vidunderarbejderen viste sig for ham. Det skal tilføjes, at Nektarios på det tidspunkt var ved at restaurere et tempel i Kairo til ære for denne store helgen. I en drøm så Nektary St. Nicholas Wonderworkerens grav, og i den var Guds Pleasant i live, som om han sov. Så rejste Nicholas Wonderworkeren sig fra helligdommen og bad Nektarios, smilende, om at dekorere sin trone i templet med guld, og krammede ham derefter og kyssede ham. Dette kys af den store biskop Nicholas havde tilsyneladende betydningen af ​​særlig gunst over for den hellige Nektarios og symboliserede måske kontinuiteten af ​​gaven og sjæles slægtskab i Kristus.

Den hurtige opgang, patriarkens og folkets kærlighed og helgenens endnu mere dydige og rene liv vakte misundelse og had hos mange.
Det frygtede indflydelsesrige personer i den patriarkalske domstol universel kærlighed til helgenen vil bringe ham blandt kandidaterne til pladsen for Hans Hellige Patriark af Alexandria, eftersom Saphronius allerede var i alderdommen. De bagtalte helgenen og anklagede ham ikke kun for at gribe ind i patriarkatet, men også for umoralsk liv. Metropoliten i Pentapolis blev afskediget og måtte forlade egyptisk jord. Han forsøgte ikke at komme med undskyldninger eller forsvare sig selv. "En god samvittighed er den største af alle velsignelser. Det er prisen for åndelig fred og fred i sindet," sagde helgenen i sine prædikener og forlod sin prædikestol for altid. En fjendtlig stemning fulgte ham som en skygge i Athen, hvor han færdedes. Han gik forgæves gennem myndighederne; de ​​ville ikke acceptere ham nogen steder. Ved Guds nåde blev biskoppen, der levede en elendig tilværelse, berøvet ikke blot trøst, men nogle gange endda sit daglige brød. Men Herren belønnede ham for hans tålmodighed.

En dag, i Endnu engang Efter at have accepteret afslaget fra Ministeriet for Religiøse Anliggender, gik helgenen ned ad ministertrappen med tårer i øjnene. Da han så ham i denne tilstand, talte byens borgmester til ham. Efter at have lært om den situation, Nectarius var i, sikrede borgmesteren ham en stilling som prædikant.
Folkets kærlighed ledsagede Nectarius. Men indtil slutningen af ​​sit liv måtte han bære eksilets kors og navnet på en vanæret storby, som ikke tilhørte nogen autokefal kirke. I nogen tid havde han håb om at ændre denne situation, da den nye patriark Photius indtog tronen i Alexandria. Helgenen henvendte sig til ham med et brev om at genoverveje sagen og anerkende hans bisperåd. Men håbet var forgæves. Den nye patriark reagerede ikke engang på hans anmodning. Indtil slutningen af ​​sine dage var Metropolitan of Pentapolis tvunget til at være i en uforståelig kanonisk position, idet han underskrev alle sine papirer "rejsende biskop".

Efterhånden trak bagvaskelsens mørke sig tilbage fra navnet på den vanærede helgen. Folk, der så hans rene og dydige liv, lyttede til hans inspirerede prædikener, stræbte efter ham. Pentapolis Metropolitan herlighed fra provinserne nåede snart hovedstaden og det græske kongeligt palads. Dronning Olga, efter at have mødt ham, blev snart hans åndelige datter. Takket være hende bliver han udnævnt til direktør for Risari Teologiske Skole i Athen.
Mod slutningen af ​​hans liv faldt endnu et slag over den hellige. 18-årige Maria Kuda kom til klosteret efter at være flygtet fra sin undertrykkende mor-lysemager. Sankt Nektarios accepterede hende i klostret. Derefter indgav pigens mor en klage mod helgenen og anklagede ham for at forføre piger og dræbe de babyer, de angiveligt fødte. Efterforskeren, der ankom til klostret, kaldte helgenen en kentaur og trak den ældste i skægget, og han svarede ydmygt, at han og selv lavede mad til forbryderen og forbød nonnerne at græde og knurre. Pigen blev undersøgt af en læge og bekræftede hendes renlighed; De "dræbte" babyer blev selvfølgelig heller ikke fundet. Herefter blev pigens mor skør, og efterforskeren blev alvorligt syg og kom for at bede helgenen om tilgivelse.

I mellemtiden var årene med helgenens jordiske liv ved at være slut. Da han følte dette, bad han om, at Herren ville forlænge fristen for at fuldføre alle anliggender i klostret, men, som han havde gjort hele sit liv, tilføjede han ydmygt: "Ske din vilje!"

Den længe skjulte sygdom har endelig taget sit præg. Ledsaget af to nonner blev han sendt på hospitalet. Da den vagthavende medarbejder så på den lille gamle mand klædt i en kasse, som led af frygtelige smerter: "Er han en munk?" "Nej," svarede nonnen, "han er en biskop." "For første gang ser jeg en biskop uden panagia, et gyldent kors og vigtigst af alt uden penge," bemærkede medarbejderen.

Helgenen blev anbragt på en tredjerangs afdeling for uhelbredelige patienter. Han tilbragte yderligere to måneder i smerte. På dagen for ærkeenglens fejring Sankt Michael af Gud og alle Himmelske Magter Herren kaldte til sig selv den hellige Nektarios sjæl.

Han blev ikke længe på hospitalet; det viste sig, at han havde kræft. Der skete også mirakler på hospitalet; sygeplejerskerne lagde mærke til, at de bandager, som de bandt den helliges sår med, var duftende. En lammet mand lå i rummet med helgenen, og da helgenens sjæl forlod denne verden, modtog han fuldstændig helbredelse gennem den hellige Nektarios skjorte.

Umiddelbart efter hans død begyndte helgenens krop at flyde myrra. Da kisten blev bragt til Aegina, kom hele øen ud for at se deres helgen med tårer. Folk bar helgenens kiste i hænderne og lagde så mærke til, at tøjet, de bar under helgenens begravelse, duftede. Guds helgens hænder og ansigt flød rigeligt med myrra, og nonnerne samlede myrrauld.

Saint Nektarios blev begravet i klostrets krypt; krypten blev åbnet flere gange af forskellige årsager, og hver gang blev de overbevist om, at liget var uforgængeligt. Selv de violer, som pigen lagde i kisten, blev ikke berørt af forfald.

Helgenens retfærdige død fulgte den 9. november, art. 1920. I 1961 fandt helgenens kanonisering sted, og hans hellige relikvier blev rejst. Det viste sig, at kun knoglerne var tilbage. Som skriftefaderne sagde, forfaldt relikvierne, så de kunne spredes over hele verden til en velsignelse fra Saint Nektarios.

Efter at have levet som en ærværdig hierark,/ prisede du Herren/ med dit dydige liv, o pastor Nektarios./ Desuden herliggjorde du Talsmanden med din kraft,/ med dine guddommelige kræfter,/ drev du dæmoner bort og helbredte de syge,/ ved tro kom du.

Troparion, ch. 4

Guddommelig torden, åndelig trompet, tro til planter og kætterskutter, treenighedshelgen, store helgen Nektarios, med englene altid stående, bed uophørligt for os alle

Kontaktion, ch. 2

Kære brødre og søstre!

Den 9. november (22) ærer den ortodokse verden mindet om St. Nektarios af Aegina, Metropolit i Pentapolis (i verden - Anastasius Kephalas), født nær Konstantinopel i 1846. Ærligheden af ​​helgenen i de østlige kirker kan sammenlignes med ærbødighed i Rus' af vores ærværdige og gudsbærende far Serafim af Sarov.

Hjertet af ærkebiskop John af Shanghai og San Francisco, Wonderworkeren, brændte af særlig kærlighed til helgenen. Adskillige måneder før hans velsignede død bad biskop John om, at Saint Nektarios' liv blev offentliggjort på engelsk i Orthodox Word-udgaven (" ortodokse ord"). Ikonet af Saint Nektarios blev holdt af biskop John i det røde hjørne. Ifølge vidnesbyrd fra en græsk præst placerede han det på alteret under den guddommelige liturgi.

Fra en meget tidlig alder blev den fremtidige Saint Nektarios tvunget til at tjene til livets ophold gennem hårdt arbejde. Imidlertid var der en katastrofal mangel på midler til at leve og studere. Men én gang mirakuløst materiel bistand kom fra en from nabo-handler. I en ung alder flytter Anastasy til en af ​​de græske øer og får et job som skolelærer. Undervisning kombineres med at prædike ortodoksi, han vender sine elevers sjæle til Kristus. Imidlertid blev hans sjæl tiltrukket af klostervæsen. Og efter betænkningstid går han til klosteret, aflægger klosterløfter og rang som diakon med navnet Nektarios.

I 1886 ordinerede patriark Sophrony Nektarios til præstedømmet ved Alexandria Savvinsky-klosteret og derefter til rang af arkimandrit. I 1889 blev han indviet til biskop af Pentapolis og ophøjet til rang af Metropolitan. Hans høje stilling påvirkede ikke på nogen måde helgenens livsstil. Men menneskehedens fjende bragte forfølgelse og den mest modbydelige bagvaskelse mod herskeren, som et resultat af, at helgenen blev sendt til hvile, og han forlod Egypten. Samtidig forsøger biskop Nektariy ikke at forsvare sig selv eller komme med undskyldninger. Efter mange prøvelser, takket være indsatsen fra en from borgmester, indtager han pladsen som en simpel prædikant i provinsen Euboea, mens han fortsætter med at leve under meget trange materielle forhold.

Med tiden får den forviste Metropolit kærlighed og respekt fra sin nye flok og modtager med støtte fra dronning Olga (barnebarn af kejser Nicholas I) stillingen som direktør for den teologiske skole i Athen. Han skriver flere værker: "Præstens håndbog" (Athen, 1907), "Historisk undersøgelse af årsagerne til skismaet i 1054, årsagerne til den fortsatte kløft mellem den østlige og vestlige kirke og problemerne med mulig forening (to udgaver, Athen 1912/13), "Historisk undersøgelse af uvurderlige kors" (Athen 1914) og "En undersøgelse af de guddommelige mysterier" (Athen 1915).

Guds nåde begynder også tydeligt at vise sig på helgenen: Folket fejrer hans indsigt og helbredelsesgave. Med biskoppens velsignelse grundlægges Treenighedsklosteret for kvinder på Aegina, hvis nonner bliver hans åndelige børn. Hele livet i det nye kloster fandt sted under ledelse af Saint Nektarios, med hvem søstrene holdt konstant korrespondance. Han tilbragte de sidste tolv år af sit liv med sine nonner og opdragede dem til det himmelske rige. I denne tid blev klostret sat i stand, og økonomien blev organiseret.

I mellemtiden var årene med helgenens jordiske liv ved at være slut: han blev syg af kræft og tilbragte to måneder i alvorlig lidelse, mens han dog aldrig holdt op med at takke Herren. Udmattet og udmattet gik biskoppen søndag den 8. november 1920 kl. 22.30 til Herren. Kompilatoren af ​​helgenens liv er Archimandrite Ambrose (Fontrier) i bogen "Saint Nektarios of Aegina. Biografi" (M.: Publishing House Sretensky kloster, 2015) skriver:
“Den helliges krop forblev på hospitalsafdelingen i elleve timer og udstrålede fra de første minutter den duftende lugt af hellighed. Der var også en seng, hvorpå en lammet lokal beboer lå. Nonnerne begyndte at forberede liget til transport til Aegina. De tog den helliges gamle T-shirt af for at tage en ren, og lagde den på den lammes seng... Og straks rejste den lamme sig og gik og priste Gud, som havde givet ham helbredelse. Således åbenbarede Herren sin tjeners hellighed og herliggjorde ham med de første mirakler."

Guds helgens hænder og ansigt flød rigeligt med myrra, og nonnerne samlede myrrauld. Den 20. april 1961, ved det patriarkalske og synodale dekret fra Patriarkatet i Konstantinopel, blev Metropolitan Nektarios kanoniseret, og hans hellige relikvier blev rejst. Det viste sig, at kun knoglerne var tilbage. Ifølge de ældste forfaldt relikvierne, så de kunne blive spredt over hele verden til en velsignelse fra Saint Nektarios.
Helgenens liv var fuld af sorger og svære tests. Fra den tidlige barndom tjente han sit levebrød ved hårdt arbejde. Efter at have rejst sig højt op ad kirkestigen blev han fordrevet fra prædikestolen på grund af bagtalere og levede længe i fuldstændig fattigdom. Helgenens død fulgte efter en alvorlig, smertefuld sygdom i en almindelig afdeling sammen med almindelige mennesker. Men helgenens ydmyghed besejrede døden, både fysisk og åndelig - efter hans død dukkede adskillige mirakler og helbredelser op, som fortsætter den dag i dag. Således herliggjorde Herren sin tjener for hans loyalitet og venlige, barmhjertige hjerte.

Det er sædvanligt at bede til Saint Nektarios om helbredelse fra kræft og hovedpine. Så i Rusland, i Børneonkologisk Center på Kashirskoe Highway, er der et kapel, hvor der er et mirakuløst ikon af St. Nektarios, indviet på hans relikvier. I Moskva er der også en partikel af relikvier fra St. Nektarios i Kirken af ​​Guds Moders Ikon "Livgivende forår" i Tsaritsyno på venstre side. I Allehelgenskirken i Krasnoe Selo opbevares en del af graven til St. Nektarios af Aegina i et relikvieskrin.

Helgenens instruktioner:

(baseret på bogen: St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness. M.: Orthodox Missionary Society opkaldt efter St. Serapion af Kozheozersk, 2011. Oversættelse fra græsk: nonne Dionysia, diakon Georgy Maximov)

"Hvor tager de mennesker fejl, der søger lykken uden for sig selv - i fremmede lande og rejser, i rigdom og berømmelse, i store ejendele og fornøjelser, i fornøjelser og overskud og i tomme ting, der ender i bitterhed! At bygge et tårn af lykke uden for vores hjerte er som at bygge et hus på et sted, der er udsat for konstante jordskælv. Meget snart vil sådan en bygning kollapse..."

"Brødre og søstre! Lykken ligger i os selv, og velsignet er den, der forstår dette. Test dit hjerte og observer dets åndelige tilstand. Måske har du mistet din frimodighed over for Herren? Måske fordømmer samvittigheden overtrædelsen af ​​hans bud? Måske fordømmer hun dig for uretfærdighed, for løgne, for manglende opfyldelse af vores pligter over for Gud og næste? Prøv, måske har ondskab og lidenskaber fyldt dit hjerte, måske er det afveget ud på krogede og ufremkommelige stier...”

"Brødre og søstre! Den mest barmhjertige Gud ønsker lykke for os alle både i dette liv og i det næste. Til dette formål grundlagde han sin hellige kirke, så den ville rense os fra synd, så den ville hellige os, forsone os med ham og give os himmelske velsignelser.”

"Formålet med vores liv er at blive fuldkomne og hellige, at blive Guds børn og arvinger til Himmeriget. Lad os være på vagt, så vi ikke mister fremtiden for dette livs skyld, så vi ikke forsømmer formålet med vores liv på grund af hverdagens bekymringer og problemer."

"Pryd dine lamper med dyder. Stræb efter at afskære åndelige lidenskaber. Rens dit hjerte for al snavs og hold det rent, så Herren kan stige ned og bo i dig, så han kan fylde dig med Helligånden med guddommelige gaver.”

"Inde i os har vi dybt rodfæstede svagheder, lidenskaber, skavanker, hvoraf mange er arvelige. Alt dette afbrydes ikke af nogen pludselig bevægelse, heller ikke af angst og svære oplevelser, men af ​​tålmodighed og udholdenhed, når jeg venter med tålmodighed, omsorg og opmærksomhed.”

"Vejen til perfektion er lang. Bed til Gud om at styrke dig. Accepter dine fald tålmodigt og med det samme, rejs dig, løb [til Gud], stop ikke, som børn, på det sted, hvor du faldt, grædende og hulkende utrøsteligt."

"Stol på Gud, den Gode, den Stærke, den Levende, og han vil føre dig til et hvilested. Husk, at fristelse følger åndelig glæde, og at Herren våger over dem, der udholder fristelser og lidelser af hans kærlighed. Så vær ikke sarte sjæle og vær ikke bange."

"Sørg for at vogte dit hjerte for at beskytte Helligåndens glæde og ikke tillade den onde at hælde sin gift ind i os. Pas på, at det paradis, der er indeni dig, ikke bliver til helvede."

"Det vigtigste arbejde for en person er bøn. Mennesket blev skabt til at ære Gud. Dette er det arbejde, der er det værdigt. Kun dette kan afsløre hans åndelige essens. Kun dette retfærdiggør hans ekstraordinære position i hele universet. Mennesket blev skabt til at ære Gud og for at få del i hans guddommelige godhed og velsignelse."

"Stol på alle dine bekymringer til Herren, han sørger for dig. Vær ikke sarte sjæle og fortvivl ikke. Den, der udforsker den menneskelige sjæls skjulte dybder, kender til dine ønsker og har magten til at opfylde dem, da [kun] Han kan gøre det. Du spørger Gud og mister ikke modet. Tro ikke, at fordi dit ønske er helligt, har du ret til at klage, når dine bønner ikke bliver hørt. Gud vil opfylde dine ønsker på en måde, som du ikke er klar over. Så tag det roligt og kald på Gud."

"Fred [sjælen] er en guddommelig gave, der generøst gives til dem, der er forsonet med Gud og opfylder de guddommelige befalinger. Verden er lys, og den bevæger sig væk fra synden, som er mørke. Derfor falder synderen aldrig til ro, [finder ikke fred i sin sjæl].”

"Helliggørelse efterlader et forvirret og irriteret hjerte, formørket af fjendskab mod ens næste. Så lad os hurtigt slutte fred med vores bror, for ikke at fratage os selv Guds nåde, som helliggør vores hjerter.”

"Den, der har fred med sig selv og i fred med sin næste, har fred med Gud. Sådan en er fyldt med hellighed, fordi Gud selv bor i ham."

"Opnå kærlighed. Bed Gud om kærlighed hver dag. Sammen med kærlighed kommer alle de mange fordele og dyder. Elsk, så du også kan blive elsket. Giv Gud hele dit hjerte, så du kan blive i kærligheden. "Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham" (Joh 4:16).

”De kristne skal efter Guds befaling blive hellige og fuldkomne. Fuldkommenhed og hellighed er først indskrevet dybt i en kristens sjæl og først derefter indprentet i hans ønsker, i hans taler, i hans gerninger. Således udgydes Guds nåde, som findes i sjælen, ud over hele den ydre karakter.”

Hellige Hierark Fader Nektarios, bed til Gud for os

Troshchinsky Pavel

Ortodoksiens herlighed er Guds hellige hellige, som nye stjerner, der blinker i Kristi Kirkes horisont. Rus' skinnede ind sidste gange tusinder af nye martyrer og bekendere, og flere og flere vores troende kender navnene på disse retfærdige Guds mænd, som stod for Sandheden. Vi må dog ikke glemme, at vi tror på den universelle kirke, at der i Kristus ikke er nationale forskelle, og at helgener optræder i andre lande.

Jeg forherliger den vidunderlige Gud i hans hellige, og jeg vil gerne fortælle om den hellige helgen, der skinnede i Grækenland og for nylig blev berømt i vort fædreland.

Saint Nektarios, Metropolitan of Pentapolis og Aegina Wonderworker .

Den hellige Nektarios fra Aegina, en helgen, der blev forherliget af den græske kirke, levede i begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede.

Flere af hans biografier er udgivet i Rusland, men han kan ikke kaldes alment kendt. I Grækenland er han universelt æret som kendt mirakelarbejder. Mange templer og kapeller er dedikeret til ham. Gennem helgenens bønner modtager mennesker især hjælp og helbredelse det hjælper dem, der lider af kræft.

Glæd dig, unge ørn, som har mentale bønner!

Den fremtidige helgen blev født ind i en familie af fromme forældre i 1846 i Selivria af Thracia, ikke langt fra Konstantinopel, og blev navngivet Anastasius ved helligtrekonger. Som en sand udvalgt af Gud blev drengen fra barnsben forelsket i templet, de hellige skrifter og lærte at bede. Hans forældres fattigdom tillod ham ikke at studere hjemme, og som 14-årig rejste han til Konstantinopel for at gå på arbejde og betale for sine studier.

Livet i en storby var ikke let. Drengen fik et job på en tobaksfabrik, men der var ikke penge nok, og en dag, i fortvivlelse, da han indså, at der ikke var nogen at forvente hjælp fra, besluttede Anastasy at henvende sig til ham, som han elskede så højt og på hvis hjælp han stolede på hele sit liv. Han skrev et brev til Herren: ”Min Kristus, jeg har intet forklæde, ingen sko. Jeg beder dig sende dem til mig, du ved hvor meget jeg elsker dig."

Jeg skrev adressen på konvolutten: " Herre Jesus Kristus til himlen” og bad om at tage brevet med til sin nabokøbmands posthus. Han, overrasket over den usædvanlige underskrift på konvolutten, åbnede brevet og, da han så en sådan anmodning og troens kraft, sendte han drengen penge i Guds navn. Så forsynet forlod Herren ikke sin udvalgte.

År gik, men den unge knægt blev ikke rørt af storbyens fristelser. Som før viede han al sin fritid til bøn og studiet af de hellige fædre. Hans drøm var at forkynde Guds ord. En hændelse fra denne tid er bemærkelsesværdig. En dag tog den kommende helgen hjem på ferie.

Skibet han sejlede på blev fanget i en storm. Alle passagererne begyndte at knurre mod Gud i rædsel. Anastasy greb fat i de hængende sejl og råbte af hele sit hjerte: "Min Gud, frels mig. Jeg vil undervise i teologi for at bringe dem til tavshed, der spotter dit hellige navn." Pludselig stoppede stormen, og skibet nåede sikkert til kysten.

Glæd dig, tapre Jesu Kristi kriger...

I en alder af 22 flyttede Anastasy til øen. Chios og begyndte at arbejde som skolelærer, her underviser han ikke kun, men prædiker også. Moralen i landsbyen og skolen var på sit laveste niveau i begyndelsen af ​​hans undervisning og steg gradvist til det rette niveau takket være læreren Anastasias værker.

Hans indflydelse på sine elever var sådan, at de, og gennem dem alle voksne, hurtigt udviklede kærlighed og dyb respekt for ham. Han skabte et vidunderligt kor af sine elever og sang med dem i en kirke på landet, men hans sjæl blev tiltrukket af klostervæsen. Anastasius besøgte Athos og talte med de ældste, og tog til sidst til et kloster, hvor han blev tonsureret og ordineret til diakon med navnet Nektarios, som nu er kendt i mange lande.

Med hele sit hjerte indstillet på klosterlivet besøger den unge mand ofte Neo Moni-klostret. I den blev han tonsureret til klostervæsen med navnet Lazarus, og efter tre år tilbragt der, blev han tildelt tonsur i kappen og ordination som diakon med det nye navn Nektarios.

Nektar- midler udødelig. Dette navn kunne ikke have været mere passende for ham, for i sandhed flød Livets Nektar i hans sjæl og fra ham selv, som en strøm, flød en duftende strøm, der fyldte alle og alt med glæde. Da han havde mulighed for at fortsætte sin uddannelse, dimitterede Nektarios fra det teologiske fakultet i Athen, og samtidig bragte patriarken af ​​Alexandria Saphronius ham tættere på ham.

I en alder af fyrre ordinerer patriarken Nektarios til præst. Med iver og uselviskhed accepterede han sin nye lydighed og udnævnelse til St. Nicholas-kirken i Kairo.

Et par år senere i dette tempel blev han indviet til biskop af Pentapolis. Episkopal værdighed ændrede ikke Nektarios' livsstil og adfærd på nogen måde. Han fortsatte med kun at stræbe efter at opnå ydmyghed. "Værdighed ophøjer ikke sin ejer; dyd alene har magten til ophøjelse," skrev han i disse år.

I et af sine breve fra dengang taler den hellige om en bemærkelsesværdig drøm, hvor Sankt Nikolaus Vidunderarbejderen viste sig for ham. Det skal tilføjes, at Nektarios på det tidspunkt var ved at restaurere et tempel i Kairo til ære for denne store helgen. I en drøm så Nektary St. Nicholas Wonderworkerens grav, og i den var Guds Pleasant i live, som om han sov.

Så rejste Nicholas Wonderworkeren sig fra helligdommen og bad Nektarios, smilende, om at dekorere sin trone i templet med guld, og krammede ham derefter og kyssede ham. Dette kys af den store biskop Nicholas havde tilsyneladende betydningen af ​​særlig gunst over for den hellige Nektarios og symboliserede måske kontinuiteten af ​​gaven og sjæles slægtskab i Kristus.

Glæd jer, forfulgt for retfærdighedens skyld...

Hellige Nektarios og Johannes, bed til Gud for os!

Den hurtige opgang, patriarkens og folkets kærlighed og helgenens endnu mere dydige og rene liv vakte misundelse og had hos mange. Som helgenen selv sagde om dette: "En dydig person er underlagt fristelser og prøvelser i denne verden," men i dybet af sit hjerte glæder han sig, for hans samvittighed er rolig. Verden hader og foragter dydige mennesker, men misunder dem på samme tid, for vores forfædre sagde: fjenden selv beundrer også dyd.

Til det, der er blevet sagt, kan vi tilføje, at han ikke kun er henrykt, men også tager hævn. Indflydelsesrige mennesker i den patriarkalske domstol frygtede, at universel kærlighed til helgenen ville få ham til at være blandt kandidaterne til pladsen som Hans Helligheds Patriark af Alexandria, eftersom Saphronius allerede var i alderdommen. De bagtalte helgenen og anklagede ham ikke kun for at gribe ind i patriarkatet, men også for umoralsk liv.

Metropoliten i Pentapolis blev afskediget og måtte forlade egyptisk jord. Han forsøgte ikke at komme med undskyldninger eller forsvare sig selv. ”En god samvittighed er den største af alle velsignelser. "Det er prisen for åndelig fred og fred i hjertet," sagde helgenen i sine prædikener og forlod sin prædikestol for altid. En fjendtlig stemning fulgte ham som en skygge i Athen, hvor han færdedes.

Han gik forgæves gennem myndighederne; de ​​ville ikke acceptere ham nogen steder. Ved Guds nåde blev biskoppen, der levede en elendig tilværelse, berøvet ikke blot trøst, men nogle gange endda sit daglige brød. Men Herren belønnede ham for hans tålmodighed.

En dag, efter endnu en gang at have accepteret et afslag fra Ministeriet for Religiøse Anliggender, gik helgenen ned ad ministertrappen med tårer i øjnene. Da han så ham i denne tilstand, talte byens borgmester til ham. Efter at have lært om den situation, Nectarius var i, sikrede borgmesteren ham en stilling som prædikant. Den glorværdige Metropolit af Pentapolis tog pladsen som en simpel prædikant i provinsen Euboea, men selv her blev han mødt med fjendtlighed, idet han troede på bagtalende rygter.

Hver søndag rejste Vladyka Nektary sig på prædikestolen for at prædike Guds ord, til trøst og formaning, og mødte mistillid og tavs fordømmelse af dem, der lyttede. Desperat efter at nå deres hjerter besluttede han: "Ind sidste gang Jeg vil rejse mig for at prædike, og hvis de ikke hører mig, går jeg." Og igen udførte Herren af ​​sin kærlighed et mirakel. I løbet af en uge spredte nyheden sig rundt i byen, at det, som byens borgere tidligere havde troet om helgenen, var falsk. Den følgende søndag blev hans prædiken modtaget med entusiasme.

Folkets kærlighed ledsagede Nectarius. Men indtil slutningen af ​​sit liv måtte han bære eksilets kors og navnet på en vanæret storby, som ikke tilhørte nogen autokefal kirke. I nogen tid havde han håb om at ændre denne situation, da den nye patriark Photius indtog tronen i Alexandria.

Helgenen henvendte sig til ham med et brev om at genoverveje sagen og anerkende hans bisperåd. Men håbet var forgæves. Den nye patriark reagerede ikke engang på hans anmodning. Indtil slutningen af ​​sine dage var Metropolitan of Pentapolis tvunget til at være i en uforståelig kanonisk position, idet han underskrev alle sine papirer "rejsende biskop."

Glæd dig, for du er blevet fanget af Guds kærlighed. Glæd jer, for I har betaget jeres børn med kærlighed...

Efterhånden trak bagvaskelsens mørke sig tilbage fra navnet på den vanærede helgen. Folk, der så hans rene og dydige liv, lyttede til hans inspirerede prædikener, stræbte efter ham. Pentapolis Metropolitan herlighed fra provinserne nåede snart hovedstaden og det græske kongeslot. Dronning Olga, efter at have mødt ham, blev snart hans åndelige datter.

Takket være hende bliver han udnævnt til direktør for Risari Teologiske Skole i Athen. Det uddannede præster og sekulært kirkepersonale. Under helgenens regeringstid oplevede skolen år med vækst. Nektary behandlede sine anklager med uudtømmelig kærlighed og tålmodighed. Der er kendte tilfælde, hvor han pålagde sig selv streng faste for sine disciples forseelse.

På dette tidspunkt begyndte hans åndelige børn at samles omkring Nektarios, mange gik til ham for at få råd og velsignelse.

Så begynder Gaverne at manifestere sig i den ældre helgen Guds nåde: indsigt, helbredelsesgave. Da han tjente den guddommelige liturgi i en tilstand af bøn, udsendte hans ansigt et lys, der var synligt for dem omkring ham. Men som før var hans vigtigste udsmykning ægte ydmyghed.

Når i skole kirke en anden biskop kom for at concelebrere med ham, han tog aldrig hovedpladsen, selv om den tilhørte ham efter anciennitetsret. Han stod altid til højre for tronen, kun klædt i en lille omophorion, og i stedet for en miter bar han en sort klosterhætte.

En dag blev en skolemedarbejder, der gjorde rent, syg og var meget bekymret for, at han ville blive fyret fra sit arbejde. Et par uger senere vendte han tilbage for at opdage, at nogen havde gjort hans arbejde hele tiden. Meget overrasket besluttede han at finde ud af, hvem denne barmhjertige velgører var. Da han ankom til skolen tidligt om morgenen, blev han overrasket over at se sin "stedfortræder". Dette var Metropolitan of Pentapolis, direktør for den teologiske skole, Vladyka Nektariy.

Efter at have fejet toilettet færdig sagde han: "Bliv ikke overrasket, jeg vil ikke tage din plads, jeg vil bare hjælpe dig med at beholde dette job. Mens du er syg, vil jeg arbejde for dig. Bare tal ikke om det i skolen."

Glæd dig, uskyldige hyrde af uskyldige får, glæd dig, kloge samler af jomfruperler!

Blandt de talrige åndelige børn samledes adskillige piger i nærheden af ​​Vladyka, som ønskede at hellige sig klosterlivet, men som ikke turde gå til noget kloster for ikke at miste deres mentors åndelige vejledning.

Som en god hyrde, der tog sig af dem, begyndte Nektary at lede efter et passende sted og stoppede sin søgen på Fr. Aegina. Efter at have fundet ruinerne af et gammelt kloster her, køber han denne jord med sine egne midler. De første nonner kommer her.

I sit kloster indførte den hellige, ved Guds åbenbaring, institutionen af ​​diakonisser, som for længst var forsvundet fra den ortodokse kirkes praksis. Men, vi gentager, dette blev gjort af ham ved åbenbaring.

Mod slutningen af ​​hans liv faldt endnu et slag over den hellige. 18-årige Maria kom til klostret, efter at have stukket af fra sin undertrykkende mor-lysemager. Sankt Nektarios accepterede hende i klostret. Derefter indgav pigens mor en klage mod helgenen og anklagede ham for at forføre piger og dræbe de babyer, de angiveligt fødte.

Efterforskeren, der ankom til klostret, kaldte helgenen en kentaur og trak den ældste i skægget, og han svarede ydmygt, at han og selv lavede mad til forbryderen og forbød nonnerne at græde og knurre. Pigen blev undersøgt af en læge og bekræftede hendes renlighed; De "dræbte" babyer blev selvfølgelig heller ikke fundet. Herefter blev pigens mor skør, og efterforskeren blev alvorligt syg og kom for at bede helgenen om tilgivelse.

Helgenen forudsagde sine novicer, at deres kloster ville blive rigt, hvis de arbejdede hårdt (hvilken slags rigdom talte helgenen om? Sandsynligvis først og fremmest om det åndelige, selvom klostret nu heller ikke er fattigt økonomisk).

En dag, mens han gik med en novice i naturen, spurgte den hellige hende: "Vil du se din skytsengel?" Nybegynderen, selvfølgelig, udtrykt stort ønske. "Her er han foran dig," svarede helgenen. Og så faldt pigen bevidstløs, ude af stand til at bære, hvad hun så. Helgenen fortrød senere, hvad der skete, og sagde, at pigen ikke var klar endnu.

En anden gang bad klostrets søstre den hellige om at forklare dem, hvordan man forstår ordene "hvert åndedrag priser Herren", og hvordan naturen priser Skaberen. Helgenen svarede ikke straks på dette, men næste aften sagde han til søstrene: ”I spurgte mig om, hvordan naturen ærer Herren? Lyt selv.” Og søstrene hørte gennem den helliges bønner, hvad der ikke kan forklares med ord.

Hele livet i det nye kloster fandt sted under ledelse af Saint Nektarios, med hvem søstrene holdt konstant korrespondance. Hvilken faderlig kærlighed, omsorg og ømhed hans breve er fyldt med. I nogen tid ledede helgenen samtidig skolen, mens han opholdt sig i Athen, og hans nybyggede kloster, men Herren beordrede biskoppen at trække sig fra skolen og permanent flytte til Aegina. Han tilbragte de sidste tolv år af sit liv med sine nonner og opdragede dem til det himmelske rige. De måtte udholde mange sorger og fristelser, men det var også nådeår.

I denne tid blev klostret sat i stand, og økonomien blev organiseret. Hver dag underviste Sankt Nektarios søstrene i dogmatik, etik og askese, og om aftenen samledes de rundt og lyttede til historier om Guds riges uudgrundelige mysterier. Ingen lagde mærke til, hvordan tiden gik.

"Det er allerede sent," sagde helgenen nogle gange. "Lad os gå til templet for at bede." Og efter afslutningen af ​​gudstjenesten tilføjede han: "Hvad nu hvis vi læser et par bønner for Guds Moder?" Tiden fortsatte med at løbe, og morgenhanens krage fandt hele samfundet i templet under bøn.

Glæd jer, døde og levende, glæd jer, jordiske og himmelske!

I mellemtiden var årene med helgenens jordiske liv ved at være slut. Da han følte dette, bad han om, at Herren ville forlænge fristen for at fuldføre alle anliggender i klostret, men som han havde gjort hele sit liv, tilføjede han ydmygt: "Ske din vilje!"

Saint Nektarios Metropolitan of Pentapolis, Aegina Wonderworker

Den længe skjulte sygdom har endelig taget sit præg. Ledsaget af to nonner blev han sendt på hospitalet. Da den vagthavende medarbejder så på den lille gamle mand klædt i en kasse, som led af frygtelige smerter: "Er han en munk?" "Nej," svarede nonnen, "han er en biskop." "For første gang ser jeg en biskop uden panagia, et gyldent kors og vigtigst af alt uden penge," bemærkede medarbejderen.

Helgenen blev anbragt på en tredjerangs afdeling for uhelbredelige patienter. Han tilbragte yderligere to måneder i smerte. På dagen for fejringen af ​​ærkeenglen Michael og alle de himmelske magter, kaldte Herren til sig selv den hellige Nektarios sjæl.

Han blev ikke længe på hospitalet; det viste sig, at han havde kræft. Der skete også mirakler på hospitalet; sygeplejerskerne lagde mærke til, at de bandager, som de bandt den helliges sår med, var duftende. En lammet mand lå i rummet med helgenen, og da helgenens sjæl forlod denne verden, modtog han fuldstændig helbredelse gennem den hellige Nektarios skjorte.

Umiddelbart efter hans død begyndte helgenens krop at flyde myrra. Da kisten blev bragt til Aegina, kom hele øen ud for at se deres helgen med tårer. Folk bar helgenens kiste i hænderne og lagde så mærke til, at tøjet, de bar under helgenens begravelse, duftede. Guds helgens hænder og ansigt flød rigeligt med myrra, og nonnerne samlede myrrauld.

Saint Nektarios blev begravet i klostrets krypt; krypten blev åbnet flere gange af forskellige årsager, og hver gang blev de overbevist om, at liget var uforgængeligt. Selv de violer, som pigen lagde i kisten, blev ikke berørt af forfald.

Helgenens retfærdige død fulgte 9/22 november 1920. I 1961 fandt helgenens kanonisering sted, og hans hellige relikvier blev rejst. Det viste sig, at kun knoglerne var tilbage. Som skriftefaderne sagde, forfaldt relikvierne, så de kunne spredes over hele verden til en velsignelse fra Saint Nektarios. Ærdringen af ​​den hellige helgen i kirkerne i Østen (Konstantinopel, Grækenland, Jerusalem osv.) kan sammenlignes med ærelsen af ​​den hellige Seraf af Sarov i Rusland.

Helgenen blev især berømt for sin elskværdige hjælp til onkologiske (kræft)patienter, der led af lammelser og andre alvorlige sygdomme og besat af dæmoner. Det er også kendt, at Saint Nektarios hjælper mennesker i økonomiske vanskeligheder.

Med velsignelse af Hans Eminence Philaret, biskop af Penza og Kuznetsk, på mindedagen for St. Nektarios, den 22. november (9), 2002, blev der afholdt en højtidelig gudstjeneste i Herrens Himmelfarts Kirke i landsbyen Staraya Stepanovka, Luninsky-distriktet, Penza-regionen og pilgrimme ankom fra Penza og regionerne i regionen.

Efter gudstjenesten blev der skrevet et brev til Hans Eminence Juvenal, Metropolitan of Krutitsky og Kolomna, formand for synodalekommissionen for kanonisering af de hellige, med en anmodning om at inkludere navnet på den hellige Nektarios i vores russiske kirkes kalender.

I Kristi Himmelfartskirken er der et helgenikon og en akathist udføres med oliens velsignelse. Akathist opføres søndag aften.

Lad os også ty til hjælpen fra denne vidunderlige helgen og takke Herren, med ordene fra troparionen dedikeret til Saint Nektarios: Ære være Kristus, som herliggjorde jer, ære være ham, der gav jer mirakler, nåde, ære være ham, som helbreder jer alle.

Baseret på bogen om biografien om Archimandrite Ambrose (Fontrier).

Sankt Nektarios' mirakler

B Utallige er miraklerne udført af St. Nectarius og ikke stoppe fra det øjeblik, hvor han overnattede. Vi ville ikke have tid eller papir nok til at liste dem alene. Og alligevel vil vi tale om flere af dem - blandt de gamle og nyere.

I januar 1925 blev en gudfrygtig pige pludselig udsat for utroligt smertefulde angreb fra en ondskabsfuld ånd. Da den helliges navn blev nævnt, rasede fjenden, fornærmede og pinte stakkels væsen Guds. Ude af stand til at bære deres datters lidelser besluttede forældrene at tage den uheldige kvinde med til helgenens grav på pinsedagen i håbet om, at hun der ville modtage udfrielse.

Mens de var på vej til Aegina, gik dæmonen helt amok. I klostret blev nonnerne tvunget til at binde pigen til et af fyrretræerne, der voksede nær graven. Der, takket være den helliges forbøn, kom dæmonen ud af den lidende, som derefter accepterede klostervæsen under navnet Metrodora.

I 1931 kom et ungt par til klostret for at døbe et barn, som var viet til St. Nektaria. Disse forældre havde allerede to børn født lammet. Den første var stadig i live, men den anden døde. Den tredje, som blev bragt til at blive døbt, blev også født lammet. Modløse og sønderknust gik forældrene for at hente olie fra den helliges lampe, som de salvede med yngste barn, lovende St. Nectarius for at døbe ham i klostret og navngive ham til ære for den hellige. Hvordan fortæller man om mirakuløs kraft Kristi? Straks efter tredje dyk blev barnet trukket helt rask op af vandet. Han er stadig i fuld og perfekt helbred.

Et andet barn, en søvngænger fra fødslen, som led op til ti anfald om dagen, blev helbredt af den hellige i 1933. Hans forældre, som var nået fuldstændig fortvivlet, ankom til Aegina for at hente olie fra helgenens lampe, salvede ham, og da de viste ham ikonet, de havde købt i klostret, udbrød han: "Far" og ærede billedet. Siden da har han levet ved godt helbred til stor glæde for sine forældre og til Guds ære, "underligt i hans hellige."

I 1934 faldt en uddannet pige fra Thessalonika, som øvede sig i at læse de hellige skrifter og bad, en dag i melankoli og mistede evnen til at udtale andet end ordene "Ve! Ve! Ve!"

Udadtil var Vladyka ekstremt enkel og rolig

Moderen var forfærdet over den uventede ændring i hendes datters tilstand. Hun velsignede hende med hellige ikoner, men pigen nægtede at ære dem og råbte: "Dette er ild! Det her er ild!" og ønskede ikke at gøre korsets tegn. Hun blev ført med magt til kirken, men selv der fandt hun ingen ro og fortsatte med at hviske: ”Ve! Ve! Det her er ild! Lad os gå, lad os komme ud herfra!”

Da koppen blev taget ud, var hun overvældet af skælven og skælven. Det var umuligt for hende at åbne munden, hun vendte ansigtet væk. Med stort besvær lykkedes det os at give hende nadver, men... hun afviste de hellige gaver.

Desperate, da de besluttede, at deres datter led af en slags nervøs sygdom, indlagde forældrene hende på en psykiatrisk klinik. Men hendes helbredstilstand blev ikke kun ikke forbedret, men forværret. Pigen blev taget til Athen i håb om at finde flere kvalificerede læger der. På vej til hovedstaden mødte forældrene mennesker, der følte, at deres datter led af en psykisk sygdom, og at hun hellere havde brug for Guds hjælp frem for lægehjælp. De fortalte deres mor:

Din datter lider ikke af nerver, som du tror, ​​men er besat af ondskabens ånd; hun har brug for korrekturlæsning og velsignet olie. Der er et nonnekloster i Aegina, som huser relikvier af St. Nectarius af Pentapolis, stifter af klostret. Han udfører mirakler hele tiden. Tag hende derhen. Helgenen vil helt sikkert forbarme sig over hende og dig og helbrede hende.

I troen på dem bragte forældrene deres datter til Aegina den 29. april samme år. Sagen viste sig ikke at være så enkel. Da hun ankom til klostret, nægtede pigen at ære relikvier. Hun blev salvet med olie fra en lampe. Præsten nåede med stort besvær at læse bønnen. Patienten rasede hele natten. Om morgenen tog seks nonner, som næsten ikke holdt hende tilbage, den lidende med i kirke, hvor hun begyndte at råbe de samme ord: "Ve! Ve! Ve! Brand!" I nadverens øjeblik var der brug for nye indsatser. I en hel måned læste præsten en bøn over hende hver dag. I sandhed er Herrens veje mystiske. Den 28. maj, dagen for den hellige treenighed og klostrets mæcenfest, stod pigen op om morgenen på egen hånd og gik helt rolig og samlet i kirke og modtog fællesskabet om Kristi hellige mysterier. Hun var helt rask!

I en drøm viste den hellige sig for hende og tjente liturgien. Han kaldte hende til sig, velsignede hende og sagde: "Du er helbredt." Hun boede i klostret til den første juli og gik fri fra sin sygdom, takkede Gud og hans herlige tjener.

Svampefangerne på Aegina bad en gang, før de drog ud på havet, til deres skytshelgen og lovede at give ham den første svamp, de fangede, til gengæld for hans velsignelse. Alle svampe fanget den dag var mærket med korsets tegn. Vi så disse svampe, doneret til klostret og udstillet i vinduet til den helliges celler.

Fader Nektarios fra Paros fortalte os historien om en buschauffør, der mistede synet under en ulykke. Da den modige chauffør kom forbi Holy Trinity Monastery, krydsede han sig og sagde bønsomt:

Min hellige Nektarios, giv lyset tilbage til mig, og jeg vil give dig alt, hvad jeg har med mig!

Den uheldige mand fik straks synet tilbage. Hvordan kunne den hellige, siger nonnerne, ikke helbrede ham, når han hjalp klostret med at transportere pakker hver dag!

"Jeg fortalte om dette mirakel," fortsætter Fader Nektariy, "til ejeren af ​​Aegina-cafeen "Athea." Han reagerede således:

Kære bror, vi er holdt op med at blive overrasket her, for der sker mirakler hver dag!”

Ja, St. Nectary udfører mirakler hver dag, og ikke kun i Aegina, men over hele verden, i Frankrig, i Amerika...

"I 1949," skriver M.K., "i Grækenland blev jeg opereret for kræft på St. Sabbas Cancer Hospital i Athen." Jeg fik fjernet min livmoder. I slutningen af ​​behandlingen meddelte lægen mig glad, at jeg var uden for livsfare. "Vær ikke bange for noget," sagde han. "Men hvis du nogensinde ser blødning, så vid, at din afslutning er nær, da dette vil betyde et tilbagefald af sygdommen."

Der er gået otte år. I maj 1957 mærkede jeg nye smerter i maven. En aften begyndte blødningen. Slutningen nærmede sig, jeg sad på sengen og sov ikke hele natten, græd i fortvivlelse.

I morges besøgte min søster og hendes mand mig. Hun er lige kommet hjem fra Aegina, hvor hun tog til påske. Da jeg så mig ulykkelig, begyndte min søster at finde ud af årsagen til min tilstand, hendes mand insisterede også på, at jeg skulle fortælle alt. Jeg forklarede dem årsagen til min fortvivlelse, men søsteren viste ingen overraskelse eller forlegenhed; tværtimod fortalte hun mig med stor tro og mod, at hun var sikker på den hellige Nektarios' forbøn:

Vær ikke bange for noget, søster, for du tror på Gud og kender til de mange mirakler, som St. udførte i vores familie. Nektar.

I det samme tog hun en flaske olie fra den helliges lampe, som hun havde taget med fra Aegina op af sin taske, og rakte mig den og sagde:

Tag olien, bed til den hellige, og han vil helbrede dig. For mit vedkommende vil jeg også bede til ham. Smør din mave med olie og vær sikker på, at du får det bedre.

Jeg fulgte min søsters råd og bad den hellige om hjælp, og - åh, mirakel! Fra det øjeblik aftog smerterne, og blødningen stoppede. Fra da og indtil i dag(1962) Jeg er absolut rask.

Velsignet være navnet på St. Nektaria! Må disse uomtvistelige kendsgerninger hjælpe mange, mange mennesker til at vende tilbage til Gud og styrke i dem en urokkelig tro på hans almagt, på hans kærlighed og forsyn og i forbøn for hans helgener, gennem hvem han sender os helbredelse af sjæl og krop... ”

Saint Nektarios Metropolitan of Pentapolis, Aegina Wonderworker

K.S., der er bosiddende på øen Lesvos, siger, at sygdommen i hendes højre øje i januar 1963 blev værre hver dag. I kort tid hun holdt helt op med at se dem. "Forestil dig min ulykke," siger hun. ”Jeg græd som et barn ved tanken om, at jeg måske ikke længere ville være i stand til at passe min lamme datter. Jeg tog til Athen, hvor venner tog mig med til en undersøgelse på "Frederika" øjenklinik. Røntgen viste blødning. Øjet var uhelbredelig.

Jeg blev taget til en anden klinik, hvis navn jeg ikke kan huske. Seks læger og en professor undersøgte mig igen og sagde, at de ikke kunne hjælpe.

Bedrøvet og mistet alt håb vendte jeg tilbage til Lesvos, bange for at miste mit venstre øje. I oktober besluttede jeg at tage til Mytilene (hovedstaden på øen Lesbos) i håbet om at se andre læger, måske...

Søndag gik jeg i kirke, hvor jeg efter liturgien stødte på avisen "Saint Marin" (denne lille avis taler ofte om St. Nektarios' mirakler), som min lammede datter og jeg konstant læser. Den dag læste vi den med stor koncentration. Var det fordi jeg planlagde at tage til Mytilini næste dag eller på grund af min dybe tro på St. Nectarius, i hvert fald knælede jeg ned foran de hellige ikoner og begyndte at bede til ham med varme tårer:

Sankt Nektarios, jeg ærer dig og tror, ​​at hvis du vil, kan du helbrede mig, selvom jeg er en fattig synder. Jeg vil takke dig...

Jeg faldt i søvn i fred, overbevist om, at den hellige havde hørt min bøn. Da jeg vågnede tidligt om morgenen, åbnede jeg mine øjne, og se, jeg så med begge øjne. Jeg rejste mig og, takkede, salvede jeg mit øje tre gange i korsform med olie fra lampen. En meget kold væske, som vand, flød ud af den. Det flød i meget lang tid, så følte jeg, at mit øje så ud til at "frosne op". Siden da kan jeg sy og strikke igen og kunne ikke være mere glad. Jeg takker St. Nektarios og jeg priser Herren, som befalede den hellige at helbrede mig..."

Biskoppen af ​​Gortyn og Arkadia fra øen Kreta fortæller om miraklet udført af St. Nectarius i sit bispedømme i maj 1965.

"Den dybeste spænding," skriver han, "greb fat i hele Massara efter det ubestridelige og autentiske mirakel udført af St. Nectarius. Mange, der har hørt om det, vil begynde at rynke panden og udtrykke tvivl og mangel på tro. Andre kan smile og tale skeptisk om mirakler, helgener og Gud. Nogle vil hævde, at alt dette er "en opfindelse af præster, der bedrager almindelige mennesker."

Læger taler om tilfælde, hvor sundheden genoprettes som følge af indgreb fra en vis kraft. Der er dog mange organiske sygdomme, som ikke kan helbredes. Videnskaben indrømmer her sin magtesløshed og forbliver tavs. Ganske vist gnaver tvivlens orm i menneskets tankegang, fordi den mangler levende, oprigtig tro. Det er så, at et mirakel sker, der går ud over sanserne og empiriske data og tvinger os til at erkende eksistensen af ​​det usynlige åndelig verden, som dermed bliver håndgribeligt og virkeligt.

Den venlige mor i familien, Maria R., bor sammen med sin mand K., en intelligent og modig mand, hårdt arbejde tjene brød til børn.

Maria er allerede helt år lider af en frygtelig sygdom i hovedet. Vilde smerter plager hende i en sådan grad, at hendes skrig kan høres i nabohusene. Sygdommen ramte også lungerne. Videnskaben har bekræftet disse fakta. Lægen sendte patienten til sine kolleger i Heraklion (hovedstaden på Kreta), og de sendte hende til gengæld til Athens onkologiske klinik "St. Sabbes".

Ifølge undersøgelsen og analysen var der intet håb om helbredelse: sygdommen var for fremskreden. Efter råd fra læger bragte manden sin kone hjem og forberedte sig på det værste. Maria blev syg med ulidelige smerter.

Om aftenen den 18. maj bankede nogen på døren til Metropolis. Jeg åbnede den for at se, hvem der var ankommet. Maria og hendes mand stod foran mig. Chokeret fortalte hun mig, at hun var helbredt. Hun løb hen til mig, som om hun aldrig havde været syg overhovedet. Hun satte sig ned og krydsede sig og fortalte mig historien om sin helbredelse:

Kostya forlod huset for at shoppe. Jeg sagde til ham, at han ikke skulle blive hængende, for det forekom mig af den frygtelige smerte, at enden nærmede sig. Jeg bad non-stop til St. Nectarius, så han ville helbrede mig eller tage mit liv, fordi jeg var ved at blive skør af smerte.

Pludselig så jeg en skygge komme ind ad døren. Jeg troede, det var min mand. Skyggen nærmede sig mig, men jeg kunne ikke se, hvem det var, fordi mit syn var sløret. Så hørte jeg en stemme, der sagde til mig: ”Rejs dig op, gå i kirke og ring på klokken. Til alle, der spørger dig, hvorfor du ringer, svar: St. Nectarius helbredte dig."

Smerten aftog pludselig, jeg mærkede en enorm bølge af styrke. Uden besvær, da jeg stod ud af sengen, begyndte jeg at gå, og som du kan se, går jeg perfekt... Vi gik alle til kirken, hvori ikonet for den hellige er placeret, og tjente en taksigelsesbøn der, ære Herren og hans helgen."

I den helliges tid boede der en ateistisk gendarme på Aegina. St. Nektarios formanede ham og overtalte ham til at tro på Gud, omvende sig, skrifte, komme i kirke og modtage nadver.

Men gendarmen forblev urokkelig i sin vantro.

Han blev engang sendt af sit ministerium til Makedonien i tolv år. Da han vendte tilbage til Aegina, mødte han helgenen i havnen, som forgæves fornyede sine formaninger som før.

En gang på en cafe med venner fortalte gendarmen dem:

Overraskende nok er abbeden fra Trinity Monastery stadig i live!

Hvilken abbed? - spurgte de ham.

Hegumen af ​​den hellige treenighedskloster...

Så han døde for tre år siden.

"Hvad fortæller du mig," svarede den chokerede gendarme, "jeg så ham lige ved havnen og talte med ham...

Alle var grebet af hellig frygt. Det er overflødigt at sige, at den vantro gendarme straks skyndte sig til klostret...

I Paris modtog hustruen til en af ​​vore præster, som i mange år havde lidt af uhelbredelig hovedpine, lindring efter en enkelt salvelse med olie fra helgenlampen, og senere svækkedes sygdommen og forsvandt.

Hustruen til en af ​​vores diakoner blev helbredt for fibrom og undgik således kirurgisk indgreb. Det tog kun nogle få salver at helbrede.

En vis mand blev helbredt to gange af St. Nectarius, som viste sig for ham i en drøm, hvilket vakte stor overraskelse for lægen, der var ved at operere patienten.

En af vores nonner, som lever i konstant fællesskab med den himmelske brudgom i uophørlig bøn, spurgte engang St. Nektaria for at hjælpe hende med at finde en vej ud af en vanskelig situation. Ved daggry drømte hun om ham og rakte hende et stykke brød med ordene:

Tag den, det er glæde!

Dagen efter blev alle hendes vanskeligheder løst meget lettere, end hun kunne have forventet. En anden gang bad hun hele natten for hele verden og for mange lidende sjæle og bad St. Nectarius for at dække alle de uheldige med sin velsignelse. Hun drømte om ham igen, klædt i biskopper. Med en meget blød stemme sagde han til hende:

Jeg er til stede i verden med mine relikvier... må præsten, der kender mig, velsigne alle, der kommer for nødhjælp, udrensning, tilgivelse... Mine relikvier er min stjål.

Og der er mange, mange flere sager, som vi på grund af pladsmangel ikke kan tale om i denne bog.

Hver dag gennem hvert år, overvinde en række forhindringer, pilgrimme kommer til Aegina. Almindelige mennesker, intellektuelle, embedsmænd... Der er mange her, der lider af nervesygdomme, epileptikere, hysterikere... De kommer også her for at finde ro i deres samvittighed, for at finde løsninger på komplekse problemer og en vej ud af materielle vanskeligheder . Og ingen går uden resultater. Nogle pilgrimme kravler på knæ, kommer barfodet og tilbringer hele dage i faste og nætter i bøn og græder. Ofte bliver stilheden her brudt af dårligt kontrollerede hulken...

Helgenen sagde til sine åndelige døtre:

Den dag kommer, hvor mange vil komme hertil. Nogle for at ære Gud, andre for trøst og helbredelse, andre af nysgerrighed...

Sankt Nektarios af Aegina

"Nectarios blev en helgen," skriver abbeden fra Paros, "blandt så mange tusinde mennesker, biskopper, præster, hieromonke, munke og lægfolk. Hvorfor giver Gud, som elsker alle mennesker og ønsker at alle skal frelses, så alle kan være helgener og guder af nåde, ikke sin nåde til andre, så de også kan blive helgener? Mine kære, Gud tilbyder sine goder til alle, giver dem gratis til alle.

Men fordi han er retfærdig, giver han dem ikke til dem, der ikke er dem værdige, men kun til dem, der fortjener dem. Han giver dem til dem, der kæmper for at få dem, og ikke til ligegyldige og arrogante mennesker. Han giver dem til fromme mennesker, der frygter ham, elsker ham og holder hans bud, og ikke til ateisterne, de stolte, de utro og dem, der afviger fra hans guddommelige bud.

Han giver dem til dem, der faster, som er afholdende, som beder: "Himlens gaver opnås ved faste, vagt og bøn." Herren giver sine gaver til dem, der besidder tre store dyder: ydmyghed, tro, kærlighed."

Disse tre dyder prydede Nectarius og åbenbarede ham for de hellige. Til hvem vil jeg se: til ham, som er ydmyg og angerfuld i Ånden, og som skælver for mit ord?, siger Herren (Es. 66:2). Og Salomon siger, at Gud modstår de stolte og er barmhjertig mod de ydmyge.

Herren vendte sit blik mod Guds Moder og den altid jomfru Maria. Han så på sin tjeners ydmyghed... (Luk 1:48). Herren så på ydmygheden hos de hellige profeter, apostle og alle hellige og gjorde dem til udvalgte kar og redskaber for Helligånden.

Herren så Nektarios’ ydmyghed. Og gjorde ham til en helgen. Han så også sin sande, stærke og urokkelige tro, som gennemsyrede alle hans skrifter til forsvar for den ortodokse tro. Denne tro gjorde ham til en mirakelmager. Dem, der troede siger Herren, Disse tegn vil ledsage dig: i mit navn vil de uddrive dæmoner; de vil tale i nye tunger; de vil tage slanger; og drikker de noget dødeligt, vil det ikke skade dem; De vil lægge hænderne på de syge, og de vil blive raske.(Mark 16:17-18).

Den 2. september 1953, i retning af den hellige, blev graven åbnet. Kun skelettet var tilbage. Herren ønskede, at hans helgens knogler og relikvier blev distribueret over hele verden som et tegn på velsignelse. Lovet være Herrens navn, for vi har også modtaget, takket være Moder Magdalene, vores del af denne velsignelse.

En sølvgering blev anbragt på kraniet, og knoglerne blev foldet til et stort relikvieskrin. Duften spredte sig den dag til hele klostret og hele området omkring.

…Da vi ankom til Aegina på dagen for Herrens forvandling, mærkede vi en duft komme fra den allerede tomme grav. Nonnen, som fulgte os, forklarede os, at dette var et tegn på den venlige modtagelse, som den hellige gav dem, der kom til ham med tro og fromhed. Det var en fantastisk duft af røgelse kombineret med duften af ​​vanilje, hvid iris - en hel regnbue af aromaer.

Ifølge munken Simeon den nye teolog helliger sjælen, som er blevet værdig til at deltage i Guds nåde, hele sit legeme, for det er hende, der bevarer det, idet det er til stede i alle dets lemmer. Ligesom Helligåndens nåde tager sjælen i besiddelse, så tager sjælen legemet i besiddelse.

Men så længe sjælen er forenet med legemet, ophøjer Helligånden ikke hele legemet i dens egen herligheds navn, for det er nødvendigt for sjælen at manifestere sin vilje indtil slutningen af ​​det jordiske liv. Når døden indtræffer, og sjælen skilles fra sit legeme og sejrrig modtager herlighedens krone som belønning, så tager Helligåndens nåde hele kroppen i besiddelse såvel som sjælen. Så udfører resterne af de hellige mirakler og helbreder sygdomme.

Når sjælen er adskilt fra kroppen i dødsøjeblikket, forbliver den fuldstændig i det guddommelige, det vil sige i Guds nåde. Hvad angår kroppen, forbliver den uden en sjæl, men med Gud, og viser mennesker mirakler - guddommelig energi. Sjælen og kroppen, efter at være blevet befriet fra alle behov, fra al forfængelighed forbundet med deres forening, bliver fuldstændig Guds, og Guds nåde virker i både det ene og det andet, uden at støde på nogen forhindringer. Gud gør dem til sine egne i løbet af deres liv, værdige for den Gud, som levede i denne verden, da de var forenet.

Derfor får alt, der kommer i kontakt med relikvierne, en vis kraft, Guds nåde, som det fremgår af Apostlenes Gerninger: Gud udførte mange mirakler med Paulus hænder, så lommetørklæder og forklæder fra hans krop blev lagt på de syge, og deres sygdomme ophørte, og onde ånder kom ud af dem(Apostelgerninger 19:11-12).

Anerkendt af det ortodokse folk under Saint Nektarios' levetid, blev hans hellighed snart anerkendt af hierarkiet. Fyrre år efter sin sovesal bekræftede den økumeniske patriark Athenagoras helligheden af ​​Metropolitan of Pentapolis med et dekret af 20. april 1961, underskrevet af hele synoden i Konstantinopel-kirken.

Den 5. november samme år skrev Aegina en ny herlig side i sin gyldne bog. Den, som han accepterede død den 10. november 1920, blev båret med herlighed til Aegina-katedralen i Holy Trinity Monastery for den officielle handling at forkynde hans hellighed.

Tusindvis af troende strømmede ind på øen. Der var en stærk storm den dag, og de skrøbelige skibe, der sejlede mellem Piræus og Aegina, var i alvorlig fare. Men den hellige viste sig for mange og sagde:

Bare rolig, ingen dør i dag.

Kortegen tog afsted fra klostret. Skoleeleverne gik frem, efterfulgt af mændene og kvindekor. Derefter flyttede bannere, standarder, bannere, en afdeling af Royal Navy, repræsentanter for Risari-skolen. Nonnerne med et enormt ikon af helgenen, hans miter, stav og andre ting gik foran fire præster, som bar en sølvgering med den helliges kranium på deres skuldre. Andre præster bar relikvieskrinet.

Fra værker af St. Nektarios af Aegina

1. Om den ene, hellige, katolske og apostolske kirke.

I overensstemmelse med den ortodokse lære har kirken en dobbelt betydning, man udtrykker dens dogmatiske og religiøse karakter, med andre ord - intim og spirituel; den anden er dens ydre karakter i ordets egentlige betydning. Ifølge den ortodokse ånd og bekendelse definerer kirken sig selv som en religiøs institution og som et religiøst samfund.

Sankt Nektarios af Aegina

Definitionen af ​​Kirken som en religiøs institution kan formuleres som følger: Kirken er Det Nye Testamentes religiøse institution. Vor Frelser, Jesus Kristus, skabte den gennem sin inkarnations økonomi. Det er baseret på tro på ham, på sand bekendelse af ham.

Den blev etableret på pinsedagen i det øjeblik, hvor Helligånden faldt over Kristi, Frelserens hellige disciple og apostle. Han gjorde dem til redskaber for guddommelig nåde til at fastholde Frelserens forløsningsværk. Fylden af ​​åbenbarede sandheder blev investeret i denne institution; Guds nåde virker i ham gennem sakramenterne; i ham bliver de, der strømmer til ham, genfødt gennem troen på Kristus Frelseren; den indeholder den apostolske lære og tradition, både skriftlig og mundtlig.

Definitionen af ​​Kirken som et religiøst samfund bunder i følgende: Kirken er et samfund af mennesker, der er forenet i Åndens enhed og i fredens bånd (Ef. 4:3).

Hendes apostoliske tjeneste kan formuleres som følger: Kirken er et redskab for Guds nåde, som bevirker Guds kommunikation med mennesker gennem troen på Frelseren Jesus Kristus.

Efter at være steget op til himlen, sendte vor Herre sin Helligånd i form af ildtunger til sine hellige disciple og apostle. På disse sine apostle skabte han den ene, hellige, katolske og apostolske kirke - et samfund af Gud og mennesker. Han gav hende forløsningens nåde for at frelse menneskeslægten, vende den tilbage fra fejltagelsen og genoplive den gennem sakramenterne og for at gøre den værdig til det fremtidige liv, fodrer den med himmelsk brød.

I den hellige skrift har ordet "Kirke" to betydninger. Oftest - i betydningen af ​​et menneskeligt samfund forenet af en religiøs forening, eller - Guds Tempel, hvor troende samles til fælles tilbedelse. Cyril af Jerusalem siger, at kirken kaldes sådan, fordi den kalder alle mennesker, og fordi den samler dem.

Ordet " Kirke” - kommer fra det oldgræske sprog. Det betyder en forsamling af mennesker kaldet til et formål, og også stedet, hvor de samles. Det er både indeholdende og indholdsmæssigt.

I en bred og kristen forstand er Kirken samfundet af alle frie og rationelle væsener, alle, der tror på Frelseren, inklusive engle. Apostlen Paulus siger: og sætte(Gud Fader) af Ham (Jesus Kristus) frem for alt kirkens hoved, som er hans legeme, fylden af ​​ham, som fylder alt i alle(Ef. 1:22-23). Således forener den enhver, der troede på Kristus før hans komme til verden, som dannede kirken Gamle Testamente, som på patriarkernes tid var styret af løfter og åbenbaret tro, altså mundtligt. Så, på Moses' og profeternes tid, blev det styret af lov og profetier, det vil sige ved at skrive.

I ordets almindelige og snævre betydning er Kristi Kirke Det Nye Testamentes Kirke, Kristi Nåde Kirke. Det omfatter alle, der tror på ham, ortodoksi. Det kaldes også Guds hus, fordi Gud primært bor der, og fordi han bliver tilbedt der.

Kirkens grundlag er profeterne og apostlene. Grundsten- dette er Frelseren. Dens søjler er de hellige fædre, som har bevaret troens enhed. Dens sten er troende. I er ikke længere fremmede og fremmede, men medborgere med de hellige... og bygget på apostlenes og profeternes grundlag, idet Jesus Kristus selv er hovedhjørnestenen...(Ef. 2:19-20).

Endelig kaldes Kirken i inspireret og guddommelig Skrift "Kristi brud": Jeg trolovede dig med én mand for at præsentere dig for Kristus som en ren jomfru(2 Kor. 11:2). Og også den levende Guds hus, sandhedens søjle og bekræftelse, såvel som Kristi legeme: Og I er Kristi legeme, og hver for sig er I lemmer(1 Kor. 12:27).

St. Methodius, biskop af Patara, som levede i slutningen af ​​det 3. århundrede, kalder Kirken i "De Ti Jomfruernes Fest" for de guddommelige kræfter, den evigt unge Ordets Brud. Hun er Guds skaberværk, der overgår alt menneskeligt. Til sidst præsenterer han det som "en menighed, en mængde af alle, der tror", hvor de gamle underviser de unge, og de fuldkomne underviser de svage.

Sankt Hippolytus, berømt far til den romerske kirke, discipel af St. Irenæus taler i sit tidlige 3. århundredes værk "Kristus og Antikrist" meget om Kirken og kalder den et skib i et stormfuldt hav. Den indeholder kaptajnen, sømændene, sejlene, ankre og alt det udstyr, der symboliserer Kristus, engle og troende.

Ved at tro på Helligånden, som inspirerede disse kirkefædre, tror vi uundgåeligt på den Hellige Kirke, som er genstand for alle disse navne givet af Helligånden.

2. Om Guds Rige, om Kristi Kirke.

Som konge skabte vor Herre Jesus Kristus Himmeriget på jorden umiddelbart efter sin himmelfart, da han satte sig ved Guds Faders højre hånd, og da han modtog fra sin evige Fader al magtens fylde i himlen og på jorden. .

Sankt Nektarios af Aegina. Foto

Hans rige på jorden er hans kirke. Som konge tager Jesus sig af ham, giver regler, optegner visioner og profetier og holder op med at ofre og ofre (Dan. 9:24 ff.).

Han styrer, vejleder og vejleder det for evigt ved hjælp af sine hellige tjenere. Rigtigt og uophørligt uddeler han sin Helligånds gaver for at styrke, nære og udvide den. Frelserkongen helliggør, trøster, bevarer, ophøjer og forherliger sit folk (Joh 15:26; ApG 2:33-36).

Som konge skaber Herren orden i sit rige ved at give kirken dens tjenere. Som konge gav Jesus sit folk love.

Da han er konge, kalder han nationerne til at tro på ham. Som en konge beder han sine tilhængere om at ofre selv deres liv for ham og hans riges skyld. Som konge erklærede han krig mod det onde og gav fred gennem nåde. Som konge hersker Jesus i de troendes hjerter forenet med ham gennem hans hellige kirke.

Enhver, der ikke er medlem af Kirken, er uden for Kristi rige og er berøvet æren af ​​at være hans søn.

Kristi Hellige Kirke er en guddommelig kirkelig institution grundlagt af vor Frelser Jesus Kristus for menneskehedens frelse. Kirken blev givet af Frelseren som et redskab for hans guddommelige kærlighed og barmhjertighed for mennesket. Hun er den evige bærer af guddommelig nåde og den menneskelige frelses tillidsmand, idet hun er Gud, Vor Herre Jesus Kristus, altid identisk med ham selv, og frelser i alle tider alle dem, der tror på ham.

Til dette formål skabte han sin evige kirke. Den omfatter alle troende, fra den første til den sidste. Han er dens Hoved og holder den i live og aktiv og styrker den i århundreder. Overhovedet for Kirken i Eden, Jesus Kristus, var Overhovedet for Patriarkernes Kirke, etableret på Moseloven, som foregreb Den Nye Testamente Kirke gennem billeder og symboler.

Kristi kirke er den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke, bestemt fra verdens grundlæggelse til menneskers frelse og institutionen for den evige eksistens.

I sit brev til Panarios skrev St. Epiphanius af Cypern diskuterer Kirken og siger til sidst: ”Kirken blev skabt af Adam; det blev prædiket for patriarkerne før Abraham; de troede på det efter Abraham; det blev åbenbaret af Moses; Esajas profeterede om hende; hun blev åbenbaret af Kristus og eksisterer sammen med ham; og nu fejres det af os.” Og i afsnit 78 i sin afhandling om den katolske kirke siger han: "Kirkens karakter er bestemt af loven, profeterne, apostlene og evangelisterne."

Cyril af Jerusalem bemærker, at Kirken omfatter alle, der troede på Kristus før hans komme; de udgjorde Det Gamle Testamentes Kirke; han siger også, at kirken på patriarkernes tid var styret af løfter og tro modtaget fra åbenbaring, det vil sige ikke skriftligt, men mundtligt. Siden Moses og profeternes tid har kirken været styret af lov og profetier, det vil sige skriftlig tradition.

Kirken er således Kristi rige baseret på jorden, og St. Chrysostomos siger, at det er "engles sted, ærkeenglenes sted, Guds rige, selve himlen."

Helligånden, som kom ned over hende, forbliver i hende til enhver tid, da Frelseren talte om dette til sine disciple: Og jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden Talsmand, for at han til evig tid må blive hos jer, sandhedens Ånd, som verden ikke kan modtage, fordi den hverken ser ham eller kender ham; og du kender ham, for han bliver hos dig og vil være i dig(Johannes 14:16-17).

Helligånden forsyner kirken rigt med alle guddommelige karismer. Hun modtog retten til at binde og løse synder, forkynde evangeliet og kalde nationer til frelse. Hun modtog magten til at genoplive de moralsk faldne, at gøre dem til Guds billede og udstyre dem med billede og lighed. Hun erhvervede retten til at forsone dem med Gud og gøre dem til deltagere i Guds nåde, forene dem med Frelseren, formidle Helligånden til alle dem, der tyr til hende, og gøre dem til Guds sønner. Hun modtog magten til at besejre alle sine modstandere, til at forblive uindtagelig for evigt, til at vælte sine fjender, til at forblive usårlig.

Ifølge John Chrysostom forbliver den besejrede kirke sejrrig, ydmyget, den bliver endnu mere strålende. De påfører hende sår, men hun bliver ikke slået ned; de ryster hende, men hun går ikke til bunds; de tager hende med storm, men hun lider ikke vrag. Hun er ikke passiv, hun kæmper uden at blive besejret.

Frelserens Kirke er i sandhed Himmeriget på jorden. Kærlighed, glæde, fred hersker i det. Troen på Gud bliver i hende; gennem religiøs følelse og indre hjerteviden kommer vi til kundskab om Gud, til viden om skjulte hemmeligheder, til viden om åbenbaret sandhed.

I den viser sig forhåbninger at være pålidelige og selvsikre; i den realiseres frelsen; i den udvider Helligånden sig og udgyder rigeligt frugterne af sin guddommelige nåde. I den blomstrer guddommelig nidkærhed for Gud, fuldkommen kærlighed og hengivenhed til ham, såvel som et uophørligt ønske om endeløs forening med Gud.

I Guds Kirke når moralske dyder toppen af ​​fuldkommenhed, som er tilgængelig for mennesket. Med en renset ånd og et forvandlet hjerte ved den hellige dåbs sakramente udvikler en person med en engang formørket og forhærdet sjæl helt nye dyder og bevæger sig hen ad dydens trin med iver og nidkærhed.

Kirken i sandhed fornyede, genskabte mennesket, gjorde det til Guds billede. Kirkens hellige alter er det sande bord, der nærer de troende til evigt liv; Han uddeler til de troende himlens brød, himlens legeme, og de, der spiser det, dør ikke for evigt.

Den hellige trone, installeret i centrum af Kristi kirke, er det himmelske bord; han modtager jordiske gaver og tager dem til himlen, han modtager himmelske gaver og uddeler dem på jorden. Kirkens hellige trone rører jorden og samtidig den høje trone. Tronen er forfærdelig for englene selv, der svæver under himlens hvælvinger.

Kirken er håbet, tilflugten og trøsten for alle, der tror på Kristus. Den guddommelige krysostomos siger, at kirken, plantet af Gud i verden, er som en havn i havet. Når vi forlader livets travlhed, finder vi tilflugt i det og nyder fred.” Og yderligere: »Bevæg dig ikke væk fra Kirken; der er intet stærkere end Kirken, intet stærkere end en klippe, højere end himlen, bredere end jorden. Hun ældes aldrig, men blomstrer uendeligt.

Hvorfor kalder Skriften det et bjerg? - På grund af hendes standhaftighed. Hvorfor kalder den det også en sten? - På grund af dets ubestikkelighed. Gennem hende blev alle vilde dyr tæmmet af den guddommelige besværgelse, som er høringen af ​​de hellige skrifter. Den gennemborer hvert menneskes ører, invaderer sjælen og dæmper de rasende lidenskaber i den."

Ifølge St. Ignatius, den sande kirke er én: "Der er én Jesus Kristus, og der er intet dyrere end ham. Kom til kirken, som er Guds ene tempel, den ene Herre Jesu Kristi ene trone, født af én Fader..."

St. Irenaeus, biskop af Lyon, discipel af St. Polycarp og lytteren til evangelisten Johannes, taler om Kirken i sin bog " Mod kætteri” følgende: ”Det er umuligt at opregne de karismer, som Kirken har modtaget fra Gud over hele verden i Herren Jesu Kristi navn, korsfæstet under Pontius Pilatus til nationernes bedste. Uden at føre dem til bedrag eller vildfarelse giver hun uselvisk, hvad hun uselvisk modtog fra Gud.”

Taler om Kristi Kirkes mission, St. Theophilus, biskop af Antiokia (2. århundrede), sammenligner Kirken i det 14. afsnit i sin anden bog med "havets øer". Nogle af dem er beboede med vand, frugter, vejbroer og havne for at give ly til dem, der er truet af havstorme.

På samme måde gav Gud verden, rasende og sønderrevet af synder, templer kaldet hellige kirker, hvori ligesom i sikre øhavne, kirkens lære er bevaret. De, der ønsker at blive frelst, tyer til dem; de bliver elskere af Sandheden og undslipper dermed Guds vrede og dom.

Andre øer er stenede, har hverken vand eller frugt, de er vilde og ubeboede. De udgør en fare for rejsende og skibbrudne. Skibe styrter på dem, og passagerer dør. Det er de onde trosbekendelser, som jeg kalder kætterier.

Ikke ledet af Sandhedens Ord, vildleder de dem, der slutter sig til dem. De er som pirater, der efter at have læsset deres skibe og vandret rundt i bølgerne vil styrte deres skibe på disse øer og miste dem for altid. Det samme er tilfældet med dem, der bevæger sig væk fra sandheden og omkommer ved vildfarelse.”

The Divine Gregory the Theologian siger i sin første tale mod den Frafaldne Julian dette om Kirken: "Du (Julian) er imod Kristi store arv, stor og aldrig forgået, som han skabte som Gud, og som han arvede som menneske. . Den forkyndes af loven, fyldt med nåde, Kristus genoplivede den, profeterne plantede den, apostlene bandt den, evangelisterne oprejste den...”

I sin tale om den forsonlige tro på St. Epiphanius af Cypern vidner: "Kirken er vores moder. Hun er en brud, der kom fra Libanon, smuk og ren; den store kunstners paradis; den hellige konges landsby; den kyske Kristi brud; en uskyldig jomfru forlovet med en enkelt brudgom, gennemsigtig som daggryet, smuk som månen, udvalgt som solen. Erklæret velsignet ved Loven, bor hun ved Kongens højre hånd.”

Kirken er en åbenbaring, der konstant finder sted i verden. I den åbenbarer Gud sig selv på forskellige og mange måder og bekræfter sit nærvær med sine guddommelige kræfter.

I sit brev til korintherne taler apostlen Paulus om kirken grundlagt af Kristus: Og Gud udpegede andre i Kirken, for det første apostle, for det andet profeter, for det tredje lærere; yderligere gav han andre mirakuløse kræfter, også gaver til helbredelse, hjælp, regering og forskellige sprog.(1 Kor. 12:28).

3. Kirkens arbejde.

Apostlen Paulus definerer Kirkens arbejde med følgende ord: Og han udpegede nogle til at være apostle, nogle til at være profeter, nogle til at være evangelister, nogle til at være hyrder og lærere, til at udruste de hellige til tjenestegerningen, til opbyggelsen af ​​Kristi Legeme, indtil vi alle kommer ind i enhed i troen og kundskab om Guds søn...(Ef. 4:11-13).

Kirken skabt af Kristus Frelseren har således en perfekt organisation; hun er en organisk krop. Hendes hoved er Kristus, hendes vejleder er Helligånden, som instruerer hende og i rigelig grad giver hende Guds gaver.

Kirken er en organisk krop; det er synligt, det samler alle sine lemmer, både hellige og svage, til en helhed. Syge medlemmer af Kirken holder aldrig op med at være en del af dens krop. Efter at være blevet genfødt i de hellige sakramenter og blevet nådens børn, kan de ikke længere adskilles fra den, selv om de befinder sig under indflydelse af kirkens straf; thi for dem, befriet fra arvesynden, er der intet andet opholdssted end Kirken. Der er kun ét sted i verden for en person at opholde sig: Himlen, hvor Kirken er placeret, hvori er menneskets frelse.

Efter forfædrenes fald og syndens opståen, skabte de, der forlod Gud, et andet sted - et syndens sted. Guds Kirke omfattede kun dem, der vendte blikket mod Gud og ventede på Frelserens komme. Kirken bar i sig selv tro og håb om menneskehedens lovede frelse i Kristus Frelseren. De, der besad denne tro og dette håb, var i Guds Kirke og ventede på menneskehedens forløsning ved Frelseren og modtog den. De, der ikke havde denne tro og dette håb, var uden for Kirken. Årsagen til eksistensen af ​​et sted uden for Kirken var Adams synd. Derfor har der i denne verden, siden Adams fald, været to steder - Kirkens sted og stedet uden for Kirken.

De, der kommer fra syndens sted og gennem troen og sakramenterne træder ind i Kristi kirkes sted, bliver medlemmer af den for evigt; det er umuligt for dem selv at vende tilbage til syndens sted efter at være blevet genfødt i dåb og renselse fra arvesynden. Og da der ikke er noget andet sted, forbliver de, der kommer ind i Kirken, i den, selv syndere. Kirken adskiller dem, ligesom en hyrde adskiller syge får fra sunde, men syge får holder ikke desto mindre ikke op med at forblive får af hele flokken. Når de syge får bliver raske, genforenes de med de raske. Hvis de viser sig at være uhelbredelige, så går de til grunde i synd og vil blive dømt efter deres synder. Men mens de stadig er i denne verden, betragtes de som får af den almindelige flok, med andre ord som børn af Kristi Kirke.

Ifølge den ortodokse lære er der kun én kirke, Kristi synlige kirke. En person, der kommer fra et syndens sted, bliver genfødt i det, og han bliver i det, uanset om han er en helgen eller en synder. Som medlem af kirken smitter synderen ikke resten af ​​den, fordi medlemmer af kirken er moralske væsener, frie og ikke berøvet frihed, som det er tilfældet med dyrekroppen, hvor en sygdom overføres. til alle andre.

Protestanter, der tror på en "usynlig" jordisk kirke, bestående af de udvalgte, kun kendt af Gud, tager fejl. En usynlig jordisk kirke kan ikke eksistere. Da mennesker ikke er ulastelige, og der ikke er nogen syndfri person, hvor kan de udvalgte så komme fra?

Den usynlige kirke af de udvalgte ville lide under konstante forandringer, af evige udskiftninger af dens medlemmer, om ikke andet på grund af menneskets tendens til at snuble og falde på den ene side, og på den anden side på grund af Guds medfølelse og hans kærlighed til mennesket, for Gud accepterer alle, der vender tilbage til ham.

Kirkens sande essens er, at den både kæmper og triumferer. Hun kæmper, når hun kæmper mod det onde for det godes rige; den sejrer i himlen og i de retfærdiges hjerter, som i kampen har fuldendt sig selv i troen på Gud og i dyder.

Enhver, der tror på en usynlig kirke af de udvalgte, kommer i konflikt med kirkens sande ånd, som ikke adskiller dem, der er på fuldkommenhedens vej, fra dem, der allerede er blevet perfekte. En sådan skelneevne er Guds værk; Han alene vil adskille de retfærdige fra synderne efter døden.

Sankt Nektarios af Aegina. Græsk ikon

Kristus vender sig ikke bort fra dem, som han befriede med sit eget blod, ligesom han ikke vendte sig bort fra syndere under sit jordiske liv. Jesus Kristus betragter dem som medlemmer af sin kirke og venter på deres omvendelse til sidste øjeblik.

De, der deler den militante kirke i synlige og usynlige: 1) opdeler det udelelige; og 2) de synder mod selve betydningen af ​​kirkens navn.

Først deler de Kirken. Kristi Kirke er de helliges Kirke, ellers er den slet ikke Kristi Kirke. Syndernes Kirke kan ikke være de helliges Kirke. Således er Kristi Kirke de helliges Kirke.

Hvis Den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke er de helliges Kirke, hvorfor er der så brug for den usynlige kirke af de udvalgte? Hvem er disse udvalgte? Hvem kan kalde de helgener, der endnu ikke er kommet ud af arenaen for sejrende og kronet med herlighed? Hvem kan kaldes velsignet før enden kommer?

For det andet synder de imod selve betydningen af ​​navnet Kirke, idet de deler det i to, synlige og usynlige, mens kirkebegrebet kun betyder det synlige.

Hvis de tror, ​​at Kirken forbliver udelt, fordi medlemmerne ikke er det synlig kirke samtidig er medlemmer af det synlige og fordi den synlige kirke indgår i det usynlige, så rejser spørgsmålet sig om, hvordan de ufuldkomnes, det vil sige syndernes kirke, kan rumme de fuldkomnes kirke i sin skød? Hvis den synlige kirke af de uperfekte, dem, der ikke er helgener, føder hellige børn, hvordan bliver den så berøvet hellighed? Hvis medlemmerne af det protestantiske "helgensamfund" ikke kommer fra den synlige kirkes børn, hvad er den synlige kirke så til for?

For at undgå kontroverser og være konsekvente, ville de, der tror på "de helliges samfund", være nødt til at holde op med at tro på en synlig kirke, holde op med at bruge udtrykket "Kirke". Så ville de ikke have syndet mod kirkebegrebet og ikke have udtalt paradoksale ting, i et tilfælde troet på kirken, og i et andet fornægtet det.

For hvis medlemmerne af den usynlige kirke ikke kommer fra den synlige kirke, men på mystisk vis er forenet i Gud ved troen på Kristus alene, i hvem Frelseren handler og på hvem Helligånden stiger ned, som bliver hellig og fuldkommen, hvorfor så , opstår spørgsmålet, synlig Kirken, da den ikke på nogen måde bidrager til forening og fuldkommenhed i Kristus Frelseren? Hvorfor så navnet "Kirken", hvis dens medlemmer er isoleret fra hinanden og ikke kender hinanden, hvis de ikke danner en enkelt organisk helhed, en uopløselig forening i ordets fulde betydning?

Sandheden er, at de, der indrømmer eksistensen af ​​en eller anden form for usynlig kirke, fuldstændig afviser konceptet om en synlig kirke. Og for at undgå endelig sønderdeling tillader de en form for kirke, som et møde, der forener deres tilhængere for at ære Gud og lytte til prædikener. Men alt dette er slet ikke den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke, som vi bekender i den hellige Trosbekendelse. De udgør en samling af Herrens tilhængere, som tror på ham uden et foreløbigt og virkelig regenererende bad i fonten, uden den sande opnåelse af hellighed og fuldkommenhed. Medmindre naturligvis deres synlige kirke er de uperfektes kirke, mens den anden, usynlige, er de fuldkomnes kirke, der kun eksisterer i deres fantasi.

Det er selvmodsigende at kalde den usynlige kirke for de helliges forsamling – en samling af de udvalgte, som ikke kender hinanden, og som ikke er forenet af en organisk forbindelse til en enkelt helhed. Til:

• Hvordan kan de, der aldrig har mødtes, forestille sig et møde?
• Hvordan kan Kirken, der består af individer, være usynlig?

Kirken og det usynlige er to modstridende eller rettere modsatte begreber.

I det første tilfælde betragter de forsamlingen, kirken, som betyder noget synligt, noget der endnu ikke er blevet forenet, og i det andet modsiger de sig selv og kalder det synligt.

"De helliges samfund" eksisterer ikke og kan ikke eksistere. Den eksisterer ikke, fordi den ene hellige, katolske og apostoliske kirke, uadskillelig og synlig, er sammensat af dem, der genfødes i den. Alt, der er både synligt og usynligt, eksisterer ikke.

De, der ikke er blevet genfødt af Guds nåde, der handler i den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke, udgør ikke nogen kirke, hverken synlig eller usynlig.

Såkaldte protestantisk kirke er et rent abstrakt begreb. Det er blottet for guddommeligt princip, guddommelig og historisk autoritet. Det er udelukkende relateret til menneskelige ideer og handlinger og har ikke en uforanderlig, stabil karakter. Hvis protestanter betragter den synlige kirke, de udgør, som en hellig menighed, hvorfor eksisterer så den usynlige kirke? Og igen melder spørgsmålet sig, hvordan de, der komponerer det, viser sig at være helgener, når mennesket efter deres egen definition er blevet fuldstændig perverteret efter syndefaldet? Hvem bekræftede for dem deres genfødsel, deres hellighed, deres forsoning og fællesskab med Gud? Hvem beviste for dem, at Kristi nåde virker i dem? Hvem vidnede for dem om Helligåndens nedstigning over dem, om overfloden af ​​guddommelige gaver?

Alt dette er ikke falsk; uden tvivl gives det kun i den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke. Enhver, der genfødes i det, får fuldstændig tillid til sin kommunikation med Gud.

4. Kirkens troværdighed og autoritet.

Som en guddommelig institution ledes Kirken af ​​Helligånden; Han bliver i den og gør den til en uforanderlig dogmatisk regel, "Sandhedens søjle og grundvold" (1 Tim. 3,15). Det er Kirken, der bevarer den apostolske læres renhed og uforanderlighed.

Hun alene kan føre til sandheden, være den eneste uforanderlige dommer, der er i stand til at udtale sig om de frelsende sandheder i den lære, som er åbenbaret for os af Gud.

Den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke, repræsenteret af alle dens præster ved de økumeniske konciler, er den eneste sande dommer, den eneste og naturlige vogter, der står vagt over den guddommeligt inspirerede lære. Kirken alene afgør spørgsmålet om den hellige skrifts pålidelighed og autoritet.

Hun alene garanterer og bevogter omhyggeligt i sit bryst traditionen og den apostolske lære ren og uforanderlig. Hun alene kan bekræfte, forklare og formulere sandheder under vejledning af Helligånden. Kun Kirken leder dem, der tror på ham, til Kristus og giver dem en korrekt forståelse af de hellige skrifter. Hun alene beskytter sine børn på deres vej til frelse. Hun alene fører dem tillidsfuldt til frelse. Kun i hende alene får de troende fast tillid til de sandheder, de tror på, og til deres sjæles frelse. Uden for kirken, denne Noas ark, er der ingen frelse. St. Dositheos' Bekendelse siger, at vi tror, ​​at Helligånden oplyser Kirken, for Han er den sande Paraklet, som Kristus sender fra Faderen for at undervise i Sandheden og uddrive mørket fra de troendes sjæle.

Uden Kirkens autoritet er der intet stabilt, indiskutabelt, pålideligt til frelse. Kun Kirkens autoritet bevarer den apostoliske arv ren og ubesudlet; kun gennem ham formidles den apostoliske forkyndelses sandheder rent og ubesmittet. Uden Kirkens autoritet kan troens indhold blive udsat for fordrejninger, og den apostolske forkyndelse vil blive til forgæves.

Uden den synlige kirke skabt af Gud kan der ikke være nogen forbindelse mellem medlemmerne af noget samfund, der ikke er Kristi Legeme, for Kristi Legeme er Hans Kirke, som Han er Hovedet for. Uden Kirken kan ingen forene sig med Kristi Legeme; ingen kan blive et medlem af Kristus, medmindre han bliver genfødt og bliver en del af den nåde, der bliver i Kirken.

Protestanter, der definerer Kirken som et usynligt samfund, en samling af udvalgte, helgener, et trossamfund og Helligånden, hvori Frelseren angiveligt handler, ekskommunikerer sig selv fra Guds nåde fordelt af Kirken, som de ikke tilhører.

De, der fornægter Kristi synlige Kirke, benægter også Kirkens natur, det vil sige dens konkrete karakter, hvilket gør den til en guddommelig institution på jorden, hvor Frelserens forløsningsværk kontinuerligt fortsætter.

De, der ynder at kalde sig medlemmer af det usynlige helligesamfund, bestående af hele jordens helgener, kun kendt af Gud, som tror, ​​at de gennem en rent teoretisk tro på Frelseren bliver deltagere i Helligånden, som mener, at Frelseren udvirker deres frelse uden formidling af det, han skabte. Kirken, tager han fejl af, for "extra ecclesiam nulla salus"1.

Uden for Den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke er der ingen frelse. Denne kirke er synlig, den er ikke kun en samling af mennesker, der tror på Kristus. Hun er en guddommelig institution. Hun blev betroet at vogte de sandheder, som Gud har åbenbaret os. I den fuldbyrdes menneskets forløsning. I den kommunikerer en person med Gud og bliver et Guds barn. 1 Uden for Kirken er der ingen frelse (lat.).

Protestanter, der forlod Kristi synlige Kirke og skabte deres egne "helligesamfund", synder mod Kirkens grundlæggende karakter. De anser tro for at være selvforsynende til frelse. De fortolker arbejdet med forsoningen som en teologisk teori, der er i stand til at redde dem, der studerer den eller accepterer den. Forsoningsarbejdet er dog ikke kun en teologisk teori. Dette er en mystisk handling udført i Kristi synlige kirke. Det er netop det arbejde, der bringer frelse, som gør, at de troende får del i Helligånden.

Uden for kirken er der ingen teoretisk tro, intet samfund, der fører til fællesskab med Gud. Frelseren sagde: "Den, der tror og bliver døbt, vil blive frelst." Det var Herren, der rejste Kirkens synlige alter. Derfor kræver han sammen med teorien en handling, en handling i overensstemmelse med den sandhed, som han meddelte sin hellige kirke, den eneste, der fører ind i livet, hvis hoved er Kristus selv. Vi skal underkaste os hende, det er fra hende, vi skal lære Sandheden og modtage frelse. Hun alene er sandhedens søjle og bekræftelse, for Ånden, Parakleten, forbliver evigt i hende.

St. Dositheus siger følgende om Kirken: "Vi skal urokkeligt tro på Skriften, men ikke på anden måde end i overensstemmelse med den katolske kirkes lære."

Kættere accepterer selvfølgelig den hellige skrift, men de fordrejer den med metaforer, homonymier og sofismer af menneskelig visdom, der forvirrer det, der ikke er forvirret, og udspiller det, der ikke kan udspilles. Hvis vi dagligt skulle acceptere den ene eller den andens meninger, ville den katolske kirke ikke være, hvad den ved Kristi nåde er forblevet den dag i dag, idet den opretholder et enkelt synspunkt med hensyn til tro og urokkeligt tror på det samme. .

I dette tilfælde ville den blive revet i stykker af mange kætterier og ville ikke længere være den hellige kirke, sandhedens søjle og bekræftelse, pletfri og ren. Det ville blive de bedrageriskes kirke, kætternes Kirke, som, efter at have dannet sig i den, så ville kassere den uden nogen anger. Derfor mener vi, at den katolske kirkes vidnesbyrd ikke er ringere end den hellige skrifts autoritet.

De er både den Ene og den samme Ånds værk. En person, der taler fra sig selv, kan synde, tage fejl og begå fejl. Den katolske kirke taler aldrig alene, men taler gennem Guds Ånd, Læreren, som for evigt beriger den. Hun kan hverken synde, tage fejl eller begå fejl. Den er lig med den hellige skrift og har en uforanderlig og permanent autoritet.”

Den hellige Cyril af Jerusalem testamenterer: at elske at lære og at lære af kirken, hvilke bøger i Det Gamle og Nye Testamente, der accepteres af alle. For hvorfor spilde tid på de bøger, der er tvivlsomme. Ifølge ham skulle man læse toogtyve bøger i Det Gamle Testamente, oversat af halvfjerds lærere."

Bag ordene fra St. Kirill står for Kirkens autoritet. Ved koncilet i Konstantinopel i 1672 sagde patriark Dionysius om Kirkens ufejlbarlighed: ”Vi siger, at hun er ufejlbarlig, ledet af sit eget Hoved, Kristus, og oplyst af Sandhedens Ånd. Derfor kan hun ikke tage fejl; Derfor kaldes den af ​​apostlen for sandhedens søjle og etablering. Det er synligt og vil aldrig forlade de ortodokse indtil tidens ende."

Introduktion til "Song of Divine Love"

Da Gud af natur er uendelig og utilgængelig, bliver de helliges ønske om at forene sig med Gud aldrig fuldt ud opfyldt. Den, der søger Gud, er i konstant bevægelse, i vækst og stiger konstant til himlen. Denne store længsel efter Gud var karakteristisk for apostlen Paulus, som skrev: strækker jeg mig fremad, stræber jeg mod målet, mod æren af ​​Guds højeste kald...(Fil. 3:13-14).

Det samme ønske om Gud besad klostrenes mentor - Sankt Antonius den Store; hver dag voksede hans begær og kærlighed så meget, at han kunne sige om sig selv: "Jeg frygter ikke længere Gud, fordi jeg elsker ham."

Jo mere en hellig person er overvældet af begær og kærlighed til Gud, jo stærkere er hans følelse af, at han intet har. Jo højere han stiger op til kærlighedens højder, jo stærkere er hans følelse af, at hans kærlighed til Gud er svagere end nogen andens. Guds uendelige og ønskværdige skønhed er utilgængelig for menneskelig forståelse; det uendelige passer ikke ind i det endelige. Derfor åbenbarer Gud sig selv i menneskelig sjæl gradvist og vænner hende til at søge ham, begære ham og nyde ham.

Så skynder sjælen opad, til guddommelig skønhed, for fuldstændig at omfavne det og rumme det i sig selv. Uden at nå det, tror sjælen, at det, den søger, er et sted meget længere, meget højere, at det er meget mere ønskværdigt end det, den har opnået, og det, den har indeholdt i sig selv. Sjælen er overrasket, forbløffet, den er fyldt med guddommelig begær.

På de helliges sprog henviser ordet "begær" til genstande eller personer, der er fraværende, og ordet "iver" henviser til dem, der er til stede. Da han af natur er usynlig og immateriell, er Gud Ønsket og Ønsket, men på samme tid, idet han er allestedsnærværende og åbenbarer sig selv i sine energier, er han Nidkær for dem, der viser sig at være ham værdige.

Sangen om guddommelig kærlighed

Omsorg er Guds gave. Den er givet til den uskyldige sjæl ved Guds nåde, der besøger den og åbenbarer sig for den. Ingens guddommelige iver opstår uden guddommelig åbenbaring. En sjæl, der ikke har modtaget åbenbaring, er ikke under indflydelse af nåde og forbliver ufølsom over for guddommelig kærlighed.

De, der elsker Gud, bevæges mod guddommelig kærlighed af Guds nåde, som åbenbares for sjælen og handler i et renset hjerte. Det er nåden, der drager dem til Gud.

Den, der er overvældet af Guds kærlighed, blev først elsket af Gud. Først herefter blev han forelsket i Gud. Den, der elskede Gud, var først kærlighedens søn, og derefter elskede han vor himmelske Fader.

En kærlig Guds hjerte sover aldrig; den er vågen på grund af sin store kærlighed...

Når en person sover ude af naturlig nød, er hans hjerte vågent og sender lovprisning til Gud. Et hjerte såret af guddommelig nidkærhed søger ikke noget ud over det højeste gode; den vender sig bort fra alt, føler fuldstændig ligegyldighed over for alt.

Sjælen, overvældet af Guds kærlighed, fryder sig over Guds ord og er salig i hans tabernakler. Hun løfter sin stemme for at fortælle om Guds undere og forkynde Guds herlighed og hans storhed. Hun ærer Gud og priser ham uophørligt. Hun tjener ham flittigt.

Guddommelig iver tager fuldstændig besiddelse af en sådan sjæl, ændrer den og assimilerer den til sig selv. Den sjæl, der elsker Gud, forstår Gud, og denne forståelse antænder dens guddommelige iver.

Den sjæl, der elsker Gud, er velsignet, for den har mødt den guddommelige dommer, som har opfyldt dens ønsker. Hun afviser fuldstændig ethvert ønske, enhver følelse, enhver impuls, der er fremmed for Guds kærlighed, som noget afskyeligt og uværdigt til det.

Åh, hvor meget den sjæl, der elsker Gud, stiger op til himlen med guddommelig kærlighed, båret af Guds kærlighed! Som en let sky tager denne kærlighed sjælen i besiddelse og fører den til evig kilde kærlighed, til uudtømmelig kærlighed, der fylder den med uudslukkeligt lys.

Sjælen, der er såret af guddommelig omsorg, glæder sig uophørligt. Hun oplever glæde, hun skælver af glæde, hun spiller for Gud, for hun bliver i Herrens kærligheds fred, som på overfladen af ​​stille vand.

Ingen sorg i denne verden kan forstyrre hendes fred og ro, ingen sorg kan fratage hende glæde og fryd. Kærlighed løfter den sjæl, der elsker Gud, til himlen. Forbløffet føler hun sig løsrevet fra sine kropslige følelser, fra sin krop selv.

Hun overgiver sig fuldstændigt til Gud og glemmer sig selv. Guddommelig nidkærhed kommunikerer en let nærhed til Gud; lethed giver dristighed, dristighed giver smag, og smag giver sult.

Sjælen, der er såret af guddommelig omsorg, er ikke længere i stand til at tænke på andet eller ønske noget. Hun sukker konstant og siger: ”Herre, når jeg kommer til dig, og når jeg ser Dit ansigt? Min sjæl ønsker at komme til dig, Gud, som en hjort, der stræber efter en kilde." Sådan er den guddommelige iver, der fanger sjælen.

Åh kærlighed, sand og konstant!
O kærlighed, lighed med Guds billede!
Å, kære, min sjæls stille glæde!
Åh kærlighed, mit hjertes guddommelige fylde!
Åh, kærlighed, vedvarende kontemplation af min ånd!

Du besidder for evigt min sjæl, du omgiver den med omsorg og varme.
Du genopliver hende og ophøjer hende til guddommelig kærlighed.
Du fylder mit hjerte og tænder det med guddommelig kærlighed,
du genopliver mit ønske om den øverste dommer.
Med din livgivende kraft styrker du min sjæls styrke;
du gør den i stand til at yde guddommelig kærlighed dens behørige tjeneste.
Du tager min ånd i besiddelse og befrier den fra jordiske bånd.
Du befrier ham, så han uhindret kan stige op i himlen til guddommelig kærlighed.
Du er de troendes mest værdifulde skat, den guddommelige karismers mest ønskede gave.
Du er den guddommelige udstråling af min sjæl og hjerte.
Du er den, der gør troende til Guds børn.
Du er de troendes pryd, og du ærer dine venner.
Du er den eneste virkelig konstante, for du er evig.
Du er den luksuriøse klædning for dem, der elsker Gud, som i disse klæder viser sig foran guddommelig kærlighed.
Du er en behagelig fryd, for du er Helligåndens frugt.
Du bringer helligede troende ind i Himmeriget.
Du er de troendes fængslende duft.
Gennem dig får de troende del i den himmelske lyksalighed.
Gennem dig stiger lyset fra den åndelige sol op i sjælen.
Gennem dig åbnes de troendes åndelige øjne.
Gennem dig deltager de troende i guddommelig herlighed og evigt liv.
Gennem dig fødes en tørst efter himlen i os.

Det er dig, der genopretter Guds rige på jorden.
Det er dig, der spreder fred blandt mennesker.
Du gør det, så jorden bliver som himlen.
Det er dig, der forbinder mennesker med engle.
Det er dig, der løfter vores sang til Gud.
Du er vinderen i alt.
Det er dig, der er over alt.
Det er dig, der virkelig kontrollerer universet.
Det er dig, der klogt guider verden.
Du er den, der bærer og opbevarer alt.

Åh kærlighed, mit hjertes fylde!
O kærlighed, sødeste billede af den sødeste Jesus.
Åh, kærlighed, Herrens disciples hellige segl.
O kærlighed, symbol på den sødeste Jesus.
Erobre mit hjerte med dit ønske.
Fyld den med velsignelser, godhed og glæde.
Gør det til Helligåndens bolig.
Tænd den med en guddommelig flamme, så dens ynkelige lidenskaber vil brænde ud, og den vil blive oplyst og synge din uophørlige lovsang.

Fyld mit hjerte med din kærligheds ømhed, så jeg kun elsker den sødeste Jesus, Kristus min Herre, og så jeg synger en uendelig sang for ham af hele min sjæl, af hele mit hjerte, af hele min styrke, af hele min ånd. Amen!

Sankt Nektarios af Aegina

Troparion af St. Nektarios, stemme 1

MED Ilivia-afdelingen og Aegina-forvalteren, i sidste sommer Efter at have vist sig, en oprigtig vens dyder, ærer vi Nektarios med trofasthed som en guddommelig Kristi tjener: for han skærper de mange forskellige mål med den gode nyhed. Ære til Kristus, som herliggjorde jer, ære til ham, som gav jer nådens mirakler, ære til ham, som helbreder jer alle.