Eventyr og myter som evige kilder til kunst. Hvordan adskiller en myte sig fra et eventyr? Mytens forhold til andre varianter af eventyr

Sammenligning, fællestræk og forskelle mellem myter, eventyr og sagn.

Mange af os betragter myter og legender, såvel som eventyr, for at være sorter af folkekunst, og lidt forstår, hvordan de adskiller sig fra hinanden. Faktisk er der stor forskel på disse begreber.

Hvad er forskellen mellem en myte og et eventyr og en legende: en sammenligning

Hvis vi vender os til oversættelsen af ​​ord, så er myten oversat som "ord". Et eventyr i oversættelse betyder "en legende eller en historie at fortælle." Myter blev skabt allerede før religionernes fremkomst og den første omtale af guderne og deres eksistens. Oprindeligt, i antikken, blev myter skabt for at forklare forskellige naturfænomener, såsom sne, tåge, storme og orkaner.

Lidt senere begyndte myter om forskellige guder og deres handlinger at dukke op. På denne måde forsøgte folk at forklare naturens samme handlinger, men de forklarede dem på lidt forskellige måder. Hvis der ikke var regn i lang tid, og der var en alvorlig tørke, fik guderne skylden for alt. Og de sagde, at folk var skyldige, og dermed straffer guderne dem.

Et eventyr er, i modsætning til en myte, en genre af folkekunst, der fortæller om en slags helt. Eventyr kan være af varieret karakter, de kan være både lærerige og latterlige. Formålet med historien er ikke at forklare noget. Hovedformålet med eventyret er at lære og advare mod at gentage visse fejl.

Legender er en separat slags, der fortæller dig om en bestemt helt. Oftest er legender ikke baseret på fiktive karakterer, men på dem, der engang levede for længe siden. Naturligvis er legenden en noget forvrænget afspejling af virkeligheden, men baseret på meget virkelige begivenheder. Legendernes helte er meget rigtige karakterer.

• forskellige tidsrammer
• Forskellige opgaver
• Forskelle i begivenhedernes virkelighed

Hvad fortæller myter om i sammenligning med eventyr og sagn?

Alle karakterer i eventyr er fiktive. Eventyr kan være fiktive både af folket og af visse forfattere. Først og fremmest er et eventyr en litterær genre. Eventyrets opgave er at fortælle dig om en eller anden fiktiv karakter og fortælle om hans fejl. Dette gøres for at lære folk og børn ikke at gentage en bestemt helts fejl.

Funktioner af eventyr, myter og legender:

• Myter fanger et meget stort tidsinterval. Det kan være enten århundreder eller årtusinder. Og indeholder slet ikke reference til tid.
• De fleste af historierne fortæller ikke, hvornår begivenhederne fandt sted. De begynder normalt med ordene "for lang tid siden." Engang kunne det faktisk have været. Men alle personerne i fortællingen er fiktive, begivenhederne i den er også fiktive. Et eksempel på myter er historierne om guderne. det gamle rom eller Det gamle Grækenland.
• Eventyret er ikke kun folkekunst, men eksisterer stadig som genre. litterært arbejde, som kan være helt opfundet af en forfatter eller forfatter. En myte har, i modsætning til et eventyr, intet forfatterskab og udvikler sig over mange århundreder. Et eventyrs opgave er at underholde og advare, at advare, at undervise. Mytens opgave er at forklare visse fænomener og verden.
• Hvis en vi taler om sagnet, så er der et sagn i det om det, der engang var. Beskriver en bestemt historisk periode, hvilket måske i princippet ikke forklarer historien på nogen måde.

Kan en myte, en legende blive til et eventyr?

Det er værd at bemærke, at både myte og legende kan blive til eventyr med tiden. Dette sker, hvis folk tager en bestemt begivenhed som grundlag og tilføjer deres egne farver til den. Det vil sige, at det tilføjer nogle detaljer og fiktive karakterer. Oftest er eventyr baseret på nogle virkelige begivenheder. Fiktive karakterer er baseret på almindelige mennesker der begår fejl af en eller anden grund.

Det vil sige, at en legende eller myte med tiden kan blive til et eventyr. Dette vil ske, hvis fiktive karakterer og begivenheder føjes til legenden eller myten, men legender om en rigtig person efterlades i kernen.

Som du kan se, er myte, eventyr og legende ikke det samme. Disse er genrer af folkekunst, som adskiller sig væsentligt fra hinanden, ikke kun i opgaver, men også i konstruktionsmetoder. Et eventyrs hovedopgave er at advare, fortælle, advare og undervise. Myte og legende lærer intet. De beskriver blot nogle begivenheder, handlinger eller adfærd af specifikke karakterer.

En anden væsentlig forskel mellem en legende og en myte er, at nogle livløse skabninger oftest fungerer som grundlaget for myten. Sådan som guderne, og i hjertet af legenderne er almindelige dødelige mennesker.

VIDEO: Fortællinger, myter og legender

MUSIK OG KUNST

Lektion 7

Tema: Myter og eventyr - kunstens evige kilde.

Lektionens mål: at udvikle evnen til at finde samspil mellem musik og litteratur og udtrykke dem i refleksion; Analysere og generalisere mangfoldigheden af ​​forbindelser mellem musik og litteratur.

Under undervisningen:

Organisering af tid.

Musikken af ​​P. I. Tchaikovsky lyder: Pas de deux fra balletten Nøddeknækkeren.

Læs epigrafen til lektionen. Hvordan forstår du det?

Bestyrelsen skriver:

"Som et eventyr - verden. Folkets fortællinger
Deres visdom er mørk, men dobbelt sød,
Som denne gamle mægtige natur,
Fra barndommen sunket ind i min sjæl..."
(N. Zabolotsky)

Emnet for lektionen.

Fortæl mig, hvordan lød den musik, vi lyttede til? (Hun lød magisk, blid, usædvanlig smuk. Når du lytter til hende, virker det, som om du er i et eventyr.)

Ja, selvfølgelig er det virkelig. Det er ikke tilfældigt, at vi begyndte denne lektion med Tjajkovskijs smukke musik, denne vidunderlige komponist og historiefortæller. I dag skal vi til det fjerne musikalsk rejse i tide.

Arbejd med emnet for lektionen.

1. Musik i myter, fortællinger og legender.

Der er rigtig mange musikalske begivenheder, hvis begyndelse er så langt væk fra os, at selv tidens magiske kikkert ikke klart kunne bringe dem tættere på. Lad os dog ikke blive sure. Vores hukommelse vil komme os til undsætning mere end én gang, menneskehedens fælles hukommelse er en magisk "tidsmaskine", der kan bevæge os i tid og rum.

De mest bemærkelsesværdige, mest interessante guider til en fjern fortid for mennesker har altid været gamle eventyr, myter, legender om musik og musikere.

Fra tidens dyb kom gamle myter skabt af folkefantasi. De gamle grækere troede, at med begyndelsen af ​​​​varme på toppen af ​​Parnassus-bjerget samledes de til festligheder dejlige piger ni søstre, ni døtre af gudernes herre - Zeus. De blev kaldt livets muser – sanggudinderne. De støttede kunst og videnskab.

De unge gudinde-muser er døtrene af 3eus og erindringens gudinde Mnemosyne. Der er ni af dem i alt, og hver af dem formynder sig bestemt slags kunst, videnskab. Så fire af dem er protektorer af musicalen og poetisk kunst: Euterpe - muse lyrisk poesi og sange, Calliope - musen for episk poesi, gamle legender, Polyhymnia - musen for hellige salmer, Erato - kærlighedspoesiens muse. Terpsichore formynder dans, Thalia formynder komedier, Melpomene formynder tragedier. Den ottende muse - Clio - historiens protektor; niende - Urania - astronomiens protektor.

Muserne trak vand fra Key of Castilla eller fra kilden til Hippocrene, og skænkede det til de udvalgte. De, der havde drukket livgivende fugt, blev kunstnere, digtere, dansere og skuespillere, musikere og videnskabsmænd.

Stående i en cirkel dansede og sang muserne til lyden af ​​en gylden cithara, som blev spillet af kunstens protektor, guden Apollo. Og når de guddommelige stemmer salmer synges til akkompagnement af Apollons gyldne cithara, hele verden lytter ærbødigt til deres harmoniske sang. Pigernes stemmer smeltede sammen til et harmonisk omkvæd, og hele naturen lyttede som fortryllet til de sødtklingende melodier. Folk blev venligere, og guderne var mere barmhjertige.

Hvad er meningen med myter, eventyr og sagn? (Myter, eventyr, legender er kunstens evige kilde. Det gælder ikke kun musik, men også litteratur, maleri. Alle disse kilder har åbnet op for nye facetter af de store forfatteres arbejde af forskellige kunstværker. Kunst. kopierer ikke I virkeligheden, men lever sit eget liv, ikke underlagt det almindelige livs stress og jag.)

2. At lytte til et stykke musik

Charmen ved eventyr og myter er så stor, at deres indflydelse kan findes i mange værker forbundet med billeder af naturen.

Nu vil vi lytte til Anatoly Konstantinovich Lyadovs skuespil "Magic Lake".

Ser man længe på vandet, evt store bølger havet eller søens små krusninger, så begynder det at se ud til, at nogen maler på vandet med sin usynlige pensel. Dette mønster er umuligt at fange og huske, det ændrer sig hele tiden. Der kan du se hvad som helst - de mystiske ansigter af overjordiske væsener, det krøllede hår af piger eller et fiskeøje, der kigger på dig lige fra dybet.

En person kan ikke leve i vand, men når man sidder på kysten, især i skumringen, tror man virkelig på, at der, i bunden, også er sit eget liv. Og hun er lige så smuk som blandt mennesker. Så snart den legendariske Sadko vovede at gå ned til bunden til havets zar, og selv da viste det sig, at han bare havde drømt alt ...

Måske på samme måde, da han sad i skumringen på kysten, drømte Anatoly Lyadov magisk liv søer. I hans skitseudkast blev en tegning af en skovsø i nærheden af ​​landsbyen Polynovka, med siv og graner på kysten, bevaret, som sandsynligvis fungerede som en prototype til at skrive musik. Hvis han var kunstner, ville han anvende disse storslåede farver på lærred. Men komponisten har sin egen palet. Han maler med lyde – stemmer og instrumenter, og det var orkestrets palet, der bedst legemliggjorde denne fabelagtige idé. Da han spillede dette stykke, var det på en sådan måde, at klangfarvede syntes at kunne høres i enhver lyd af klaveret. forskellige instrumenter. (lytter til værket).

Hvad kan du fortælle om det stykke, du lyttede til, måske lagde du mærke til en ejendommelighed i dette stykke. (Musikken lød rolig, fredelig, fabelagtig, magisk, der var ingen spænding eller spænding i den.)

Det er rigtigt, musikken formidlede staten fuldstændig ro og fabelagtig skønhed, og udover dette, som du med rette bemærkede, var der ingen dramatisk spænding og udvikling i musikken, billedet af den magiske sø er kontemplativt, hvilket er et træk ved dette værk, da der er meget få sådanne værker, hvor der er intet klimaks, spænding, udvikling. I slutningen af ​​stykket forsvinder billedet gradvist, klangen aftager, søen falder i stilhed. Al charmen af ​​russisk folkeeventyr, fandt al den magiske charme af fantastiske skovlandskaber beboet af mystiske skabninger sit musikalske udtryk i dette stykke.

Ikke kun billeder af div folkeeventyr, men plottene og karaktererne i alle verdensmytologier blev legemliggjort i musikken på deres egen måde, hvilket gav den en enorm semantisk originalitet. Lad os huske nogle af dem. (Eleven læser det udarbejdede materiale).

- Engang, som legenden fortæller, mødte skovens gud Pan den smukke nymfe Syrinx og forelskede sig i hende ved første blik. Pan, hvis hoved var kronet med horn, og hvis fødder var med hove, kunne ikke lide Syrinx. Hun skyndte sig væk fra ham.

Den forelskede Pan forfulgte hende, men den tætte skov dækkede pigen, som styrtede væk fra ham. Pan havde allerede overhalet hende og rakte sin hånd frem. Han troede, at han havde indhentet hende og holdt hende i håret, men det viste sig, at det ikke var pigens hår, men rørløv. De siger, at jorden skjulte jomfruen for ham, og i stedet fødte et siv. Af vrede og vrede skar Pan røret i troen på, at han skjulte sin elskede. Men selv efter det kunne han ikke finde den. Så indså han, at pigen var blevet til et siv, og var meget ked af, at han selv havde slået hende ihjel. Pan samlede alle sivene som dele af kroppen, slog dem sammen, tog dem i hænderne og begyndte at kysse de friske snit. Hans ånde kom ind gennem hullerne i sivene, og Syrinx lød. Den triste Pan huggede en melodisk fløjte af et siv og har ikke skilt sig af med den siden.

I det antikke Grækenland var en flerløbet fløjte almindelig - fløjten af ​​Pan eller Syrinx. Syrinxen består af flere rør, som hver er et rør. Ligesom en fløjte hældes under Athenas fingre, synger Syrinx i Pans mund. (At lytte til værket af M. Zamfir "Run Away From Wordly Celebration").

Efterligning af lyden af ​​det mytiske musikinstrumenter, komponister forbedrede klange, søgte efter deres nye kombinationer, introducerede fugles stemmer, vindens lyd, mumlen fra vandstråler i orkesterpartituret. Det musikalske rum var fyldt med levende lyde, figurative egenskaber opnået en ekstraordinær kunstnerisk autenticitet.

Lyt til et uddrag af et klaverstykke af Maurice Ravel. Jeg vil ikke fortælle dig navnet på dette værk, prøv at navngive det selv. (Lytter til musik).

Hvordan ser denne musik ud, hvad skildrede den berømte komponist med lyde? (Børnens svar bliver hørt, konklusioner drages på dette afsnit).

Denne musik skildrer lyden af ​​bølger, og dette stykke kaldes "The Play of Water". Det tydeligt hørbare overløb af stråler, der funkler i solen.

Som en epigraf til dette værk tog Ravel linjer fra et digt af Henri de Regnier: "Flodguden, der ler ad de jetfly, der kildrer ham." Og han beskriver det så tydeligt, at vi kan forestille os en smuk solskinsdag, et krystalklart reservoir og flodgudens latter, som smelter sammen med latteren fra hurtigt mumlende vand.

Synlighed afslører sig selv i musikalsk notation. I det følgende musikalsk eksempel denne synlighed er helt åbenlyst til stede. Brede udslip af flodbølger er bogstaveligt talt afbildet i det øverste lag af musikalsk lyd.

Opsummering af lektionen.

Nu er det svært at nævne en litterær genre, som musik ikke ville forsøge at oversætte til sit eget sprog. Alsidig poetiske genrer- elegier og oder, ballader og salmer, poetiske former - rondo, sonet, oktav - alt dette, udover de traditionelle sang- og romantikformer, lød i musikken, berigede den med nye intonationer, nye udtryksmidler.

At blive en del af musikken litterære billeder kom med i kantater, oratorier, operaer og dækkede endda området instrumental musik. Hymnen lyder i det afsluttende omkvæd fra M. Glinkas opera "A Life for the Tsar", F. Schillers ode "To Joy" - i finalen af ​​L. Beethovens sidste, niende symfoni. "Elegy" af J. Massenet, ballader af F. Chopin er selvvurderede musikgenrer, der har afveget fra deres poetiske prototype, men bevaret den figurative struktur og den spirituelle lyrik af disse poetiske genrer.

Således giver litteratur liv til et stort rige musikalsk kunst. Og disse er så væsentlige dele af det som:

• vokalmusik: opera, oratorium, romantik, sang;
• scenemusik: ballet, dramatisk leg med musik, musikalsk;
• programmusik skabt til et litterært emne, herunder instrumentalmusik: en symfoni, en koncert, et skuespil.

Uden ordets indflydelse ville opbygningen af ​​det musikalske værk formentlig være en helt anden, musikalsk tale, som er blevet udtryksfuldt og meningsfuldt takket være rigsfællesskabet med poesi. Dette partnerskab fortsætter den dag i dag. På trods af at både poesi og musik for længst har opnået selvstændighed, er evnen til alene for at erobre store kunstneriske rum, mødes de nogle gange igen, og sådanne møder fører igen og igen til nye opdagelser. Og det er ikke overraskende: Det er trods alt umuligt at bryde med magt, hvad der i mange århundreder er vokset sammen, ikke kun af grene, men også af rødder.

Litteratur og musik: deres forening er for altid præget af præget af ædel indflydelse på hinanden. For både musik fra litteraturen og litteratur fra musikken lærte kun det bedste.

Spørgsmål og opgaver:

1. Er der stor indflydelse fra litteratur på musik? Hvordan kommer det til udtryk?
2. Hvilke typer litteratur bruges af komponister, når de skaber musikværker?
3. Nævn de typer musik, der er opstået under påvirkning af litteratur.
4. I "Diary of Musical Observations" skriv et digt ned, som du kan tilbyde komponisten til at skabe en sang. Prøv at forklare dit valg.

Udvikling af lektionen af ​​I. V. Koneva og N. V. Terentyeva.

Præsentation:

Inkluderet:
1. Præsentation - 26 dias, ppsx;
2. Lyde af musik:
Chaikovsky. Pas de deux fra Nøddeknækkeren, mp3;
Lyadov. Magic Lake, mp3;
Ravel. Vandspil, mp3;
Run Away From Wordly Celebration (panfløjte), mp3;
3. Medfølgende artikel - lektionsresumé, docx.

Fra Wikipedia: Myten er, efter at have mistet sine funktioner, blevet et eventyr. Oprindeligt modsatte eventyret, adskilt fra myten, myten som:

1. profan - hellig . Myten er forbundet med ritualet, derfor afslører myten på et bestemt tidspunkt og et bestemt sted hemmelig viden for de indviede;
2. Ikke-streng sikkerhed - streng sikkerhed . Eventyrets afgang etnografisk myten førte til, at den kunstneriske side af myten kom frem i et eventyr. Fortællingen var "interesseret" i fascinationen af ​​plottet.Historie (kvasi-historicitet) af myten er blevet irrelevant for eventyret. Eventyrets begivenheder foregår uden for den geografiske afgrænsning inden for rammerne af eventyrgeografien.

Forskellen mellem en myte og et eventyr:

1 Forskellige funktioner.

Mytens hovedfunktion er forklarende. Et eventyrs hovedfunktion er underholdende og moraliserende.

2 Folks holdning.

Myten opfattes af både fortælleren og lytteren som en realitet. Fortællingen opfattes (i hvert fald af fortælleren) som fiktion.

Generelt, om eventyr, vil det være nyttigt i andre billetter relateret til denne genre ():

Eventyr opstod i oldtiden.. Samtidig vidner eventyr slet ikke om primitivitet folkelig bevidsthed(ellers kunne de ikke have eksisteret i mange hundrede år), men om folkets geniale evne til at skabe et enkelt harmonisk billede af verden, der forbinder alt, hvad der findes i den - himmel og jord, menneske og natur, liv og død . Tilsyneladende eventyr genre viste sig at være så levedygtig, fordi den er perfekt egnet til at udtrykke og bevare grundlæggende menneskelige sandheder, grundlaget for den menneskelige eksistens.

At fortælle eventyr var en almindelig hobby i Rusland, de var elsket af både børn og voksne. Normalt reagerede fortælleren, der fortæller om begivenheder og helte, livligt på sit publikums holdning og foretog straks nogle rettelser til sin fortælling. Derfor er eventyr blevet en af ​​de mest polerede folklore-genrer. Den bedste måde de opfylder også børns behov, organisk svarende til børnepsykologi. Trangen til godhed og retfærdighed, tro på mirakler, hang til fantasier, til den magiske forvandling af verden omkring - alt dette møder barnet med glæde i et eventyr.

I et eventyr sejrer sandheden og godheden bestemt. Et eventyr er altid på de krænkedes og undertryktes side, uanset hvad det fortæller. Det viser tydeligt, hvor en persons rigtige livsveje går, hvad er hans lykke og ulykke, hvad er hans gengældelse for fejl, og hvordan en person adskiller sig fra et dyr og en fugl. Hvert trin af helten fører ham til målet, til den endelige succes. Du skal betale for fejl, og efter at have betalt, får helten igen retten til held og lykke. I en sådan bevægelse af eventyrfiktion udtrykkes et væsentligt træk ved folkets verdensbillede - en fast tro på retfærdighed, på det faktum, at et godt menneskeligt princip uundgåeligt vil besejre alt, der modsætter sig det.

I et eventyr for børn er der en særlig charme, nogle hemmeligheder i det gamle verdensbillede afsløres. De finder i eventyrfortællingen på egen hånd, uden forklaring, noget meget værdifuldt for dem selv, nødvendigt for væksten af ​​deres bevidsthed.

Imaginært, fantasiverden viser sig at være en kortlægning virkelige verden i dets hovedgrundlag. Et fabelagtigt, usædvanligt billede af livet giver barnet mulighed for at sammenligne det med virkeligheden, med det miljø, hvor han selv, hans familie, mennesker tæt på ham eksisterer. Dette er nødvendigt for at udvikle tænkning, da det stimuleres af, at en person sammenligner og tvivler, tjekker og overbeviser. Eventyret efterlader ikke barnet en ligegyldig iagttager, men gør det til en aktiv deltager i det, der sker, der oplever enhver fiasko og hver sejr sammen med karaktererne. Fortællingen vænner ham til tanken om, at det onde under alle omstændigheder skal straffes.

I dag virker behovet for et eventyr særligt stort. Barnet bliver bogstaveligt talt overvældet af en stadigt stigende informationsstrøm. Og selvom psykens modtagelighed hos babyer er stor, har den stadig sine grænser. Barnet bliver overtræt, bliver nervøst, og det er eventyret, der befrier hans sind fra alt, der er uvæsentligt, unødvendigt, koncentreret om karakterernes simple handlinger og tanker om, hvorfor alt foregår sådan og ikke andet.

For børn er det lige meget hvem helt eventyr: mand, dyr eller træ. En anden ting er vigtig: hvordan han opfører sig, hvad han er - smuk og venlig eller grim og vred. Eventyret forsøger at lære barnet at vurdere heltens vigtigste kvaliteter og tyer aldrig til psykologisk komplikation. Oftest legemliggør karakteren én kvalitet: ræven er snedig, bjørnen er stærk, Ivan er heldig som et fjols og frygtløs som en prins. Karaktererne i fortællingen er kontrasterende, hvilket afgør plottet: den flittige, fornuftige søster Alyonushka blev ikke adlydt af broderen Ivanushka, han drak vand fra en gedes hov og blev en ged - han skulle reddes; den onde stedmor planlægger mod den gode steddatter... Således opstår en kæde af handlinger og fantastiske eventyrbegivenheder.

Historien er baseret på princippet kædesammensætning , som som regel omfatter tredobbelte gentagelser. Mest sandsynligt blev denne teknik født i en historiefortælling, hvor fortælleren igen og igen gav lytterne mulighed for at opleve en levende episode. Sådan en episode bliver normalt ikke bare gentaget – hver gang er der en stigning i spændingen. Nogle gange er gentagelsen i form af en dialog; så børn, hvis de spiller et eventyr, er det lettere at forvandle sig til dets helte. Ofte indeholder et eventyr sange, vittigheder, og børn husker dem først og fremmest.

Historie har sit eget sprog - kortfattet, udtryksfuldt, rytmisk. Takket være sproget skabes en speciel fantasiverden, hvor alt præsenteres stort, konveks, huskes straks og i lang tid - karaktererne, deres forhold, de omkringliggende karakterer og genstande, naturen. Der er ingen halvtoner - der er dybe, lyse farver. De tiltrækker et barn til dem, ligesom alt farverigt, blottet for ensformighed og hverdagens sløvhed.

"I barndommen er fantasi," skrev V. G. Belinsky, "er sjælens fremherskende evne og styrke, dens hovedagent og den første mægler mellem barnets ånd og virkelighedens ydre verden." Sandsynligvis denne egenskab af barnets psyke - trang til alt det, der mirakuløst hjælper med at overvinde kløften mellem det imaginære og det virkelige, og det forklarer børns evige interesse for eventyret i århundreder. Desuden er eventyrlige fantasier i tråd med menneskers virkelige forhåbninger og drømme. Lad os huske: flyvende tæppe og moderne luftforinger; et magisk spejl, der viser fjerne afstande, og et tv.

Og alligevel tiltrækker det mest af alt børn eventyrhelt . Normalt er dette en ideel person: venlig, retfærdig, smuk, stærk; han opnår nødvendigvis succes, overvinder alle mulige forhindringer, ikke kun ved hjælp af vidunderlige assistenter, men først og fremmest takket være hans personlige kvaliteter - intelligens, styrke, dedikation, opfindsomhed, opfindsomhed. Det er, hvad ethvert barn gerne vil blive, og eventyrets ideelle helt bliver det første forbillede.

Efter temaer og stilarter kan eventyr opdeles i flere grupper, men normalt skelner forskere mellem tre store grupper: eventyr om dyr, eventyr og husholdning (satirisk).

Fortællinger om dyr. Små børn er normalt tiltrukket af dyrenes verden, så de kan rigtig godt lide eventyr, hvor dyr og fugle optræder. I et eventyr får dyr menneskelige træk - de tænker, taler og handler. I det væsentlige bringer sådanne billeder barnet viden om menneskers verden, ikke dyr.

I denne slags eventyr er der normalt ingen tydelig opdeling af karakterer i positive og negative. Hver af dem er udstyret med ethvert træk, et iboende træk ved hans karakter, som udspilles i plottet. Så traditionelt er rævens hovedtræk udspekuleret, så det handler som regel om, hvordan hun narre andre dyr. Ulven er grådig og dum; i et forhold med en ræv, vil han helt sikkert komme i rod. Bjørnen har et ikke så entydigt billede, bjørnen er nogle gange ond, men nogle gange er den venlig, men samtidig forbliver den altid en kluts. Hvis en person optræder i et sådant eventyr, viser han sig uvægerligt at være smartere end ræven og ulven og bjørnen. Fornuften hjælper ham med at vinde enhver modstander.

Dyr i et eventyr overholder princippet om hierarki: alle genkender den stærkeste og den vigtigste. Er det en løve eller en bjørn. De er altid øverst på den sociale rangstige. Dette bringer "fortællinger om dyr tættere på fabler, hvilket især er tydeligt fra tilstedeværelsen i dem begge af lignende moralske konklusioner - sociale og universelle. Børn lærer nemt: det faktum, at en ulv er stærk, gør ham slet ikke retfærdig (for eksempel i en eventyrhistorie om syv børn). Lytternes sympati er altid på de retfærdiges, ikke de stærkes side.

Der er blandt de fortællinger om dyr og ret skræmmende. Bjørnen æder den gamle mand og den gamle kone, fordi de skærer hans pote af. Et vredt udyr med et træben virker selvfølgelig forfærdeligt for børnene, men faktisk er han bæreren af ​​retfærdig gengældelse. Historien giver barnet mulighed for at forstå en svær situation.

Hverdagens (satiriske) eventyr er tættest på hverdagen og omfatter ikke engang nødvendigvis mirakler. Der gives altid godkendelse eller fordømmelse i den åbenlyst, vurderingen er tydeligt udtrykt: hvad er umoralsk, hvad der er værdigt til latterliggørelse osv. Selv når det ser ud til, at karaktererne bare fjoller rundt og underholder lytterne, er hvert eneste ord, hver handling fyldt med væsentlig betydning, forbundet med vigtige aspekter af en persons liv.

De konstante helte af satiriske fortællinger er "simple" fattige mennesker. De sejrer dog uvægerligt over de "svære" - rige eller ædel person. I modsætning til et eventyrs helte opnår de fattige retfærdighedens triumf her uden hjælp fra vidunderlige hjælpere - kun takket være intelligens, fingerfærdighed, opfindsomhed og endda heldige omstændigheder.

husstand satirisk fortælling I århundreder har den absorberet de karakteristiske træk ved folkets liv og deres forhold til magthaverne, især til dommere og embedsmænd. Alt dette blev naturligvis givet videre til de små tilhørere, som var gennemsyret af fortællerens sunde folkehumor. Eventyr af denne art indeholder "lattervitaminet", der hjælper jævn mand bevare deres værdighed i en verden styret af embedsmænd, der tager imod bestikkelse, uretfærdige dommere, nærige rige mennesker, arrogante adelsmænd.

I hverdagens eventyr optræder der nogle gange dyrefigurer, og måske udseendet af sådanne abstrakte karakterer. skuespillere, ligesom Sandhed og Falskhed, Ve-Ulykke. Det vigtigste her er ikke valget af karakterer, men en satirisk fordømmelse af menneskelige laster og mangler.

Nogle gange introduceres et så specifikt element af børns folklore som en ændring i et eventyr. I dette tilfælde opstår der et skift i den virkelige betydning, hvilket får barnet til det korrekte arrangement af genstande og fænomener. I et eventyr bliver omskifteren større, vokser op til en episode og er allerede en del af indholdet. Forskydning og overdrivelse, hyperbolisering af fænomener giver barnet mulighed for både at grine og tænke.

Magiske fortællinger. Dette er den mest populære og foretrukne genre af børn. Alt, hvad der sker i et eventyr, er fantastisk og betydningsfuldt i sin opgave: dens helt, kommer i en eller anden farlig situation, redder venner, ødelægger fjender - han kæmper ikke for livet, men for døden. Faren virker særlig stærk, forfærdelig, fordi hans hovedmodstandere ikke er almindelige mennesker, men repræsentanter for det overnaturlige. mørke kræfter: Slangen Gorynych, Baba Yaga, Koschey den Udødelige osv. Ved at vinde sejre over denne onde ånd bekræfter helten så at sige sit høje menneskelige princip, nærhed til naturens lyskræfter. I kampen bliver han endnu stærkere og klogere, får nye venner og vinder fuld ret heldigvis - til større tilfredshed for små lyttere.

I et eventyrs plot er hovedepisoden begyndelsen på heltens rejse af hensyn til en eller anden vigtig opgave. På sin lange rejse møder han lumske modstandere og magiske hjælpere. Meget effektive midler er til hans rådighed: et flyvende tæppe, en vidunderlig bold eller et spejl, eller endda et talende dyr eller fugl, en hurtig hest eller ulv. Alle af dem, med nogle betingelser eller overhovedet uden dem, opfylder på et øjeblik heltens ønsker og ordrer. De er ikke den mindste i tvivl om hans moralske ret til at bestille, da den opgave, der er tildelt ham, er meget vigtig, og da helten selv er upåklagelig.

Drømmen om magiske hjælperes deltagelse i menneskers liv har eksisteret siden oldtiden - siden naturens guddommeliggørelse, troen på solguden, i evnen til at tilkalde lyskræfter og afværge mørk ondskab fra sig selv med et magisk ord , trolddom.

Eventyr repræsenterer den mest genredefinerede gruppe af mundtlige folkeprosaplotter. Mange af dem er bygget i henhold til et enkelt kompositionsskema, har et begrænset sæt tegn med strengt definerede funktioner. Men blandt eventyrene er der mange, der ikke passer ind i en given ordning og ikke engang har et traditionelt eventyr lykkelig slutning("anti-fortællinger"). Hovedtræk ved eventyrverdenen er dens opdeling i "vores" og "ikke vores" ("langt væk kongerige" af russiske eventyr). Helten går til en anden verden efter en brud eller vidunderlige genstande. Han tager kontakt til giveren, modtager en mirakuløs genstand eller skaffer sig en mirakuløs hjælper, udfører vanskelige opgaver og vender sikkert tilbage til sin verden. Handlingen i fortællingen foregår i den ubestemte datid. På den ene side peger den på dens forskrift og fuldstændige usikkerhed ("for lang tid siden"), på den anden side på evigheden af ​​denne uendelige varige handling ("de begyndte at leve og leve og gøre godt, og nu de lev og overleve os” i russiske eventyr).

Helten i et eventyr udsættes normalt for to tests - foreløbige (og for dette modtager han en magisk gave) og den vigtigste (sejr over en drage, slange, Koshchei eller en anden vidunderlig modstander, en vidunderlig flyvning med transformationer og kaste magisk genstande). I udstillingen kan den præsenteres som episk helt mirakuløs eller ædel oprindelse, usædvanlig fysisk styrke eller som en lav helt, "narre". Men det ønskede mål opnås ligeligt af prinsen og tåberen. Særligt for eventyr lykkelig slutning udtrykker tro på sejren for idealerne om godhed og retfærdighed, drømmen om, at enhver person er værdig til lykke og kan opnå den. Mangfoldighed og mangfoldighed fantastiske billeder, variabiliteten af ​​plotbevægelser og kompositoriske løsninger i et eventyr kræver skabelsen af ​​en kompleks, multi-komponent typologi.

Den enkleste og mest forståelige løsning på problemet er klassificeringen af ​​eventyr i henhold til det tematiske princip, som et resultat af hvilket heroiske, vidunderlige og eventyrlige historier skiller sig ud.

• Emne heltefortællinger er temaet for heltens beskyttelse af "sin" verden, de mennesker, der lever i den fra fjender, udtrykt i motivet for heltens kamp med et frygteligt monster, "slangen" (motivet til slangekamp).
• Mirakuløse fortællinger fortæller om et mirakel og usædvanlige ("vidunderlige") skabninger forbundet med det - vidunderlige brudgomme og koner med overnaturlige evner og lever på grænsen mellem to verdener - menneskelige og naturlige, vidunderlige børn og alle mulige magiske genstande (kuriosa).
• Eventyrlige fortællinger ligger på grænsen mellem magiske og sociale fortællinger og kombinerer deres hovedtræk: selvom de ikke fortæller om et mirakel eller vidundere, er deres plot lige så underholdende og fascinerende som plottet af vidunderlige fortællinger; selvom deres begivenheder virker utrolige, uvirkelige, er de altid motiverede i hverdagslige og sociale henseender, som i sociale eventyr.

Den tematiske klassificering af eventyr dækker i al sin enkelhed og gennemsigtighed ikke hele mangfoldigheden af ​​det materiale, der systematiseres. Det kan suppleres med en plotklassificering af eventyr, udviklet af folklorister parallelt med den tematiske klassifikation.

Så V.Ya. Propp fremhævede fortællinger om seks plottyper3:

• eventyr om slangekamp (en helts kamp med en vidunderlig modstander);
• eventyr om bruden eller brudgommens søgen efter og befrielse fra fangenskab eller hekseri;
• eventyr om en vidunderlig hjælper;
• eventyr om et vidunderligt emne;
• fortællinger om mirakuløs kraft eller dygtighed;
• andre vidunderlige fortællinger (fortællinger, der ikke passer ind i de første fem grupper).

Videnskabsmanden identificerede også syv typer aktører i henhold til deres funktioner:

• skadedyr (antagonist),
• donor,
• fantastisk hjælper,
• kidnappet helt (ønsket genstand),
• afsender,
• helt,
• falsk helt.

Så et eventyr er en af ​​de mest udviklede og elskede genrer af folklore af børn. Den er mere komplet og lysere end nogen anden form for folkekunst, den gengiver verden i al dens integritet, kompleksitet og skønhed. Eventyret giver den rigeste mad til børns fantasi, udvikler fantasien - dette vigtigste træk ved skaberen i enhver sfære af livet. Og det præcise udtryksfuldt sprog Eventyr ligger så tæt på barnets sind og hjerte, at de huskes for hele livet. Ikke underligt, at interessen for denne type folkekunst ikke tørrer ud. Fra århundrede til århundrede, fra år til år, udgives og genudgives klassiske optagelser af eventyr og litterære tilpasninger af dem. Eventyr høres i radioen, sendes i fjernsynet, opføres i teatre, filmes.

Der er mange folkeslag på Jorden, og alle er ikke ens: det har de anden farve hud, livsstil, alle har deres egen mytologi. Og selvom myterne om forskellige folkeslag har deres egne, meget specielle guder og helte, er de forenet af det faktum, at disse korte eller lange, sjove eller grusomme, men altid poetiske historier afspejlede oldtidens menneskers tro, deres indledende viden om verden omkring dem, om livet, om manden selv.

For tusinder af år siden troede mennesker (og nogle stammer og nationaliteter stadig i dag) ikke kun fast på de begivenheder, der afspejles i myter, men levede og døde og kommunikerede konstant med guder, helte og andre mytiske skabninger.

Eventyr er en helt anden sag. De kan også være sjove og triste, heroiske og hverdagsagtige, men når vi læser eller lytter til dem, ved vi altid, at dette ikke er sandt, fiktion, selvom det ikke er mindre smukt og poetisk end myter. Alle elsker eventyr – både børn og voksne, fordi de gør os venligere, mere tolerante, klogere.

Og min lillesøster ved stadig ikke, hvordan man skelner et eventyr fra virkeligheden og tror, ​​at Baba Yaga, de små havfruer og Cheburashka virkelig eksisterer. Måske er eventyr en rigtig myte for hende i dag?

Ordets folkekunst - heroisk epos, eventyr, myter, legender, sange, ordsprog, gåder - de kaldes folklore, hvilket betyder visdom, viden. Faktisk i alle disse litterære genrer på en enkel, kortfattet og overskuelig måde folkevisdom. Værker af mundtlig folkekunst, der opstod i oldtiden, ledsager os selv nu, i Hverdagen. Folkeviser, eventyr, gåder og ordsprog er kendt af både børn og voksne.

Myter er en slags folklore, gamle folkeeventyr om guder, fantastiske skabninger, helte, halvguder, mirakler, der formidler oldtidens folks ideer om verdens oprindelse og naturfænomener.

Legenderne om de gamle grækere - myter, som også hører til folkekunst, er kendetegnet ved en særlig rigdom og variation af kunstnerisk fantasi. I de gamle grækeres fantasi beboede guderne ikke kun jorden, men også luft, vand og endda underverdenen. Gamle græske myter fortalte ikke kun om gudernes og titanernes liv, men forherligede også navnene på de mest værdige mennesker, der modigt kæmpede for retfærdighed, frihed og ære. Guderne er perfekte mennesker: med en enorm fysisk styrke, utrolig smuk og udødelig, i stand til at udføre mirakuløse og uforklarlige fra synspunktet almindelige mennesker gerninger. Her er manden, der bragte ild til folk - Prometheus. Her er en mand med ekstraordinær styrke, som lige har opnået endnu en bedrift, idet han besejrede en frygtelig hydra - Hercules. Men en smuk ung mand, der bøjer sig over søens spejlflade, beundrer hans skønhed - dette er Narcissus. Ud fra følgende myte kan du finde ud af, hvad der førte til Trojansk krig. Når du læser myterne om det antikke Grækenland, rejser du til fjerne lande og lærer en masse usædvanlige ting. Men ofte er guderne ikke anderledes end almindelige mennesker: de elsker, lider, har det sjovt, skændes med hinanden, spiser og drikker, fortæller legender og historier.

Hvis eventyr er fiktive, opfundet til et bestemt formål, så er myter virkelige, virkelige ideer fra mennesker om verden omkring dem. I alt, hvad der siges i myterne, troede vores fjerne forfædre fast, deraf guddommeliggørelsen af ​​alt levende, tilbedelsen af ​​guderne. myter ældre end eventyr. De kombinerer menneskers tro, deres indledende viden om verden omkring dem, om livet, såvel som religion, videnskab og kunst.

I den tidlige barndom lyttede vi alle til eventyr, som vores mødre og bedstemødre fortalte os. Eventyr dukkede op for meget længe siden og spillede i mange århundreder den samme rolle i menneskelivet. vigtig rolle, hvilke bøger der spiller nu. Fortællinger er et stort afsnit gammel litteratur, folklore fortællende værker om fiktive personer og begivenheder, hovedsageligt med deltagelse af magiske, fantastiske kræfter. Eventyr viser ofte dyr, der er udstyret med menneskelige karakterer. Eventyr er fulde af liv og humor, de latterliggør de riges grådighed, fejhed og bedrag og priser almuens flid, generøsitet og sandfærdighed.

Eventyr er meget forskellige: det er historier om dyr og lærerige noveller om doven, stædig eller dumme mennesker- social og husholdning, og eventyr - underholdende historier om de vidunderlige eventyr af helte. Hver type eventyr har et særligt indhold, billeder, stil.

Fortællinger om dyr opstod i oldtiden. Blandt mange folkeslag er de ens i karakter, indhold, de indeholder spor af primitive overbevisninger og ideer om mennesket. Nu opfattes eventyr om dyr oftest som allegoriske historier om mennesker: Folk gemmer sig bag billederne af dyr. En snedig ræv, en fej hare, en dum og grådig ulv, en kongelig løve, en stærk bjørn er konstante eventyrhelte.

Eventyr er også meget ældgamle, de er efter min mening de mest interessante. Deres handling kan finde sted i et vidunderligt fjernt rige, en fjern stat, heltene i dem har magiske kvaliteter - de flyver på flyvende tæpper, går i vandrestøvler, gemmer sig under en usynlighedskasket og bygger mirakuløst ekstraordinære paladser og byer i én nat.

Det russiske folk skabte en masse satiriske (sociale) fortællinger om dumme, onde eller stædige mennesker, om grusomme rige mennesker og grådige præster, der latterliggjorde deres negative egenskaber. I alle eventyr afspejles folkets drøm om et bedre liv, det gode sejrer altid over det onde i dem, sandheden og retfærdigheden sejrer over løgnen.

Hvis en lektier om emnet: » MYTE OG FORTÆLLING viste sig at være nyttig for dig, vil vi være taknemmelige, hvis du placerer et link til denne besked på din side i dit sociale netværk.

• Seneste nyt

• Kategorier

• Nyheder

• Relaterede essays

  Eksamen: Mundtlig folketro Inden for folketroen har synet på et eventyr som en kombination af alle typer og former længe været udbredt.
  • Professionelle spil. Del 2

  Rollespil for børn. Spil scenarier. "Vi går gennem livet med fantasi" Dette spil vil bringe den mest opmærksomme spiller frem og lade dem

  Reversible og irreversible kemiske reaktioner. kemisk balance. Skift i kemisk ligevægt under indflydelse af forskellige faktorer 1. Kemisk ligevægt i 2NO(g) systemet

  Niobium i sin kompakte tilstand er et strålende sølv-hvidt (eller gråt i pulverform) paramagnetisk metal med et kropscentreret kubisk krystalgitter.

  Navneord. Mætning af teksten med navneord kan blive et middel til sproglig repræsentation. Teksten til digtet af A. A. Fet "Hvisken, frygtsom vejrtrækning ...", i hans